Con tàu triết học Sau giờ giải lao

Ngày 29 tháng 9 năm 1922, tàu hơi nước "Oberburgomaster Haken" khởi hành từ bến tàu Petrograd, ngày 16 tháng 11 - "Phổ", ngày 19 tháng 9 - tàu hơi nước từ Odessa neo đậu, ngày 18 tháng 12 - tàu hơi nước Ý "Zhanna" từ Sevastopol. Tàu biển, giống như những chuyến tàu ra nước ngoài, với bàn tay nhẹ nhàng của nhà vật lý, triết học nổi tiếng Sergei Khoruzhy, đã đi vào Lịch sử dưới hình ảnh tập thể là một con tàu hơi nước triết học.

Bài viết của L.D. Bài thơ “Chế độ độc tài, roi của ông đâu?” của Trotsky đăng trên tờ báo “Pravda” N121 năm 1922, đã trở thành một trong những tín hiệu trục xuất những người bất đồng chính kiến.

Ông đã đưa tương lai của nước Nga đến một vùng đất xa lạ.

Hoạt động đặc biệt này của chính phủ Liên Xô diễn ra dưới sự kiểm soát cá nhân và theo chỉ thị của người lãnh đạo, người đã ra lệnh tử hình vào ngày 19 tháng 5 năm 1922. Ba ngày trước khi tôi bị đột quỵ lần đầu tiên.

Đồng chí Dzerzhinsky!

Về vấn đề trục xuất ra nước ngoài những nhà văn và giáo sư giúp đỡ phản cách mạng. Chúng ta cần chuẩn bị việc này cẩn thận hơn. Nếu không chuẩn bị chúng ta sẽ trở nên ngu ngốc...
Tất cả những người này đều rõ ràng là những kẻ phản cách mạng, đồng phạm của Entente, một tổ chức gồm những người hầu, gián điệp và quấy rối thanh niên sinh viên. Chúng ta phải sắp xếp mọi việc sao cho những “gián điệp quân sự” này bị bắt, bị bắt liên tục và có hệ thống rồi đưa ra nước ngoài.
Tôi yêu cầu bạn trình bày điều này một cách bí mật, không sao chép, cho các thành viên Bộ Chính trị, sau đó gửi lại cho bạn và tôi, đồng thời thông báo cho tôi về những đánh giá của họ và kết luận của bạn.
Lênin”.

Nga mất gì khi chỉ phát vé một chiều cho vài chục hành khách? "Quê hương" sẽ khiến bạn nhớ đến một số trong số đó...

VÉ MỘT CHIỀU

Mọi việc phải được sắp xếp sao cho những “gián điệp quân sự” này bị bắt, bị bắt liên tục, có hệ thống và đưa ra nước ngoài”.

TRONG VA. Lênin

Chúng tôi trục xuất những người này vì không có lý do gì để bắn họ và không thể dung thứ cho họ”.

L. D. Trotsky

Các chuyến bay bằng tàu hơi nước từ Petrograd không phải là những chuyến bay duy nhất: việc trục xuất cũng được thực hiện trên các tàu từ Odessa và Sevastopol cũng như bằng các chuyến tàu từ Moscow đến Latvia và Đức

Nó được phép dùng cho mỗi người:

• hai cặp quần dài
• hai đôi tất
• hai đôi giày
• áo khoác
• quần dài
• áo choàng
• mũ

Nó bị cấm mang theo bên mình:

• tiền bạc
• trang sức
• chứng khoán

197 người có tên trong danh sách bị trục xuất (67 người từ Moscow, 53 người từ Petrograd, 77 người từ Ukraine). Bao gồm:

• 69 cán bộ khoa học và sư phạm
• 43 bác sĩ
• 34 học sinh
• 29 nhà văn và nhà báo
• 22 nhà kinh tế, nhà nông học và cộng tác viên
• 47 chính trị gia, nhà khoa học, nhà văn, kỹ sư cũng như các thành viên trong gia đình họ (tổng cộng ít nhất 114 người) đã bị trục xuất khỏi nước Nga Xô viết vào mùa thu năm 1922 trên các con tàu "Oberburgomaster Haken" và "Prussia"

Tổng cộng có 75 người đã thực sự bị trục xuất khỏi đất nước vào năm 1922-1923 (35 nhà khoa học và giáo viên, 19 nhà văn và nhà báo, 12 nhà kinh tế, nhà nông học và cộng tác viên, 4 kỹ sư, 2 sinh viên, một chính trị gia, một nhân viên và một linh mục). Hơn một phần ba trong số họ trước đây là thành viên của các đảng không phải Bolshevik.

Tàu hơi nước:

từ Petrograd đến Stettin (Đức):

Xe lửa:

Triết gia tôn giáo và chính trị, bảy lần được đề cử giải Nobel Văn học

Bạn đã làm gì trước năm 1922?

Khi đang là sinh viên Khoa Khoa học của Đại học St. Vladimir ở Kiev, anh ta bị bắt vì tham gia "Liên minh đấu tranh giải phóng giai cấp công nhân" và bị trục xuất đến Vologda. Ở đây, như sau này ông viết, “Tôi đã trở về từ những giáo lý xã hội mà tôi đã từng say mê, trở về quê hương tinh thần của mình, với triết học, tôn giáo và nghệ thuật.”

Tích cực tham gia vào đời sống công cộng Tuổi Bạc, đã trở thành thường xuyên tại các hiệp hội văn học ở St. Petersburg, được xuất bản trên các tạp chí và tuyển tập cùng với A. Blok, A. Bely, D. Merezhkovsky, V. Ivanov, L. Shestov, V. Bryusov. Anh ấy tự xuất bản các tạp chí và tập hợp những người cùng chí hướng vào các ngày thứ Ba để tham gia “các buổi tối thế giới quan” tại nhà.

Ngay lúc đó anh ấy quan điểm triết học thu hút sự chú ý của những người đương thời nổi bật. Riêng V. Rozanov sẽ viết 14 bài về một trong những cuốn sách của ông.

Trong những năm đầu tiên dưới quyền lực của Liên Xô, lợi dụng sự bảo trợ của Lev Kamenev, ông đã có một sự nghiệp bất ngờ: ông tham gia lãnh đạo Hội Nhà văn Moscow và thậm chí còn lãnh đạo nó một thời gian, thành lập Học viện Văn hóa Triết học Tự do, và được bầu làm giáo sư tại Đại học Moscow.

NGÔI THỨ NHẤT

Những thời đại đầy rẫy những sự kiện và thay đổi được coi là thú vị và có ý nghĩa, nhưng đó cũng là những thời đại bất hạnh và đau khổ đối với mỗi cá nhân, đối với cả một thế hệ. Lịch sử không tiếc nhân cách con người và thậm chí còn không để ý đến nó...

Có quá nhiều biến cố đối với một triết gia: tôi bị cầm tù bốn lần, hai lần ở chế độ cũ và hai lần ở chế độ mới, bị đày ra phương Bắc ba năm, bị xét xử đe dọa phải định cư vĩnh viễn ở Siberia, bị trục xuất khỏi quê hương tôi và có lẽ tôi sẽ kết thúc cuộc đời lưu vong của mình.

Lý do bị trục xuất

Sau khi nhận được giấy phép an toàn từ những người Bolshevik về một căn hộ, một thư viện và cuộc sống của chính mình, tuy nhiên, ông không muốn có điểm chung nào với họ: “Chủ nghĩa Bolshevik là sự điên rồ duy lý, một sự cuồng nhiệt đối với quy định cuối cùng của cuộc sống, dựa trên phần phi lý của con người.”

Ông đã vào tù hai lần, điều mà ông mô tả trong cuốn tự truyện “Sự hiểu biết về bản thân”:

“Lần đầu tiên tôi bị bắt là vào năm 1920 liên quan đến vụ án được gọi là Trung tâm Chiến thuật mà tôi không có mối liên hệ trực tiếp nào, nhưng nhiều người bạn tốt của tôi đã bị bắt. Kết quả là có một phiên tòa lớn, nhưng tôi không liên quan đến việc đó.”

Berdyaev đặc biệt lưu ý rằng trong lần bắt giữ này, ông đã bị Felix Dzerzhinsky và Vaclav Menzhinsky đích thân thẩm vấn. Và xa hơn:

"Trong một thời gian, tôi sống tương đối bình lặng. Tình hình bắt đầu thay đổi vào mùa xuân năm 22. Một mặt trận chống tôn giáo được thành lập, cuộc đàn áp chống tôn giáo bắt đầu. Chúng tôi đã trải qua mùa hè năm 22 tại quận Zvenigorod, ở Barvikha, trong một nơi quyến rũ." một nơi bên bờ sông Mátxcơva, gần Arkhangelsk Yusupov, nơi Trotsky sống vào thời điểm đó... Có lần tôi đến Mátxcơva một ngày, và đó là đêm duy nhất trong suốt mùa hè tôi qua đêm trong căn hộ ở Moscow của chúng tôi, họ đến khám xét và bắt giữ tôi. Tôi lại bị đưa đến nhà tù Cheka, đổi tên thành Gepeu. Tôi ở đó khoảng một tuần. Tôi được mời đến điều tra viên và được thông báo rằng tôi sắp bị trục xuất khỏi Liên Xô. Nga ở nước ngoài. Họ bắt tôi ký rằng nếu tôi xuất hiện ở biên giới Liên Xô, tôi sẽ bị bắn...

Khi họ nói với tôi rằng tôi sắp bị đuổi học, tôi cảm thấy rất buồn. Tôi không muốn di cư, và tôi có cảm giác ghê tởm việc di cư, điều mà tôi không muốn hòa nhập. Nhưng đồng thời có cảm giác rằng tôi sẽ thấy mình ở trong một thế giới tự do hơn và có thể hít thở không khí tự do hơn. Tôi không nghĩ rằng cuộc lưu đày của tôi sẽ kéo dài 25 năm. Khi em đi xa, có rất nhiều điều đau đớn đối với em…”

Bạn đã làm gì ở nước ngoài?

Ông đã trở nên nổi tiếng đáng kinh ngạc nhờ cuốn sách "Thời trung cổ mới. Những suy ngẫm về số phận của nước Nga và châu Âu", cuốn sách ngay lập tức được dịch sang nhiều thứ tiếng. Ông đã thành lập tạp chí "Con đường", được xuất bản cho đến năm 1940 và đăng những đại diện nổi bật nhất của triết học châu Âu.

Trong cuốn sách hay nhất của mình, “Ý tưởng Nga” (1946), ông đã hình thành nên niềm hy vọng, niềm hy vọng đã trở thành minh chứng và chỗ dựa cho những ngày cuối đời của ông. Berdyaev hy vọng rằng một hệ thống công bằng hơn sẽ được tạo ra ở nước Nga hậu Xô Viết và nó có thể hoàn thành sứ mệnh đã định của mình - trở thành nơi thống nhất các nguyên tắc lịch sử (tôn giáo) và phương Tây (nhân văn) của phương Đông.

Năm 1947, tại Cambridge, ông nhận được danh hiệu Tiến sĩ danh dự danh dự, được trao mà không bảo vệ luận án dựa trên những đóng góp quan trọng cho khoa học và văn hóa thế giới.

Anh cay đắng nói về sự nổi tiếng của mình:

“Tôi liên tục nghe nói rằng tôi có một “tên thế giới”… Tôi rất nổi tiếng ở Châu Âu và Châu Mỹ, thậm chí ở Châu Á và Úc, được dịch ra nhiều thứ tiếng, rất nhiều bài viết về tôi. Chỉ có một quốc gia mà ở đó họ hầu như không biết tôi - đây là quê hương của tôi..."

Ông qua đời ở Clamart, gần Paris, vì trái tim tan vỡ. Hai tuần trước khi qua đời, ông đã hoàn thành cuốn sách “Vương quốc của tinh thần và vương quốc của Caesar”. Ông được chôn cất tại Clamart, tại nghĩa trang thành phố Bois-Tardier.

Đạo diễn-cải cách, nhà viết kịch, nhạc sĩ, nghệ sĩ

Bạn đã làm gì trước năm 1922?

Nhà thơ Sergei Makovsky nói về ông: “Có thể nói, Evreinov được sinh ra với một giấc mơ biến thành ma thuật, thành nỗi ám ảnh ý thức hệ về một nhà hát biến cuộc sống thành một thứ gì đó lồi lõm và tươi sáng hơn cuộc sống nhiều”.

Không mất nhiều thời gian để anh đạt được ước mơ này. Sau khi tốt nghiệp Trường Luật Hoàng gia đặc quyền ở St. Petersburg, ông trở thành quan chức trong Phủ Thủ tướng của Bộ Đường sắt với triển vọng nghề nghiệp rực rỡ. Nhưng tôi quyết định cống hiến cuộc đời mình cho sự sáng tạo. Năm 1908, tuyển tập ba tập các tác phẩm kịch của ông được xuất bản. Và một năm trước đó, Evreinov đã thành lập và đứng đầu một nhà hát chưa từng tồn tại ở Nga - Nhà hát Cổ.

Nhiệm vụ được đặt ra thật phi thường: “Chúng ta phải nghiên cứu mọi thứ<...>thời kỳ sân khấu, khi sân khấu đang ở thời kỳ hoàng kim và thực hiện chúng một cách thực tế: khi đó sẽ biên soạn một bộ kỹ thuật và kỹ năng sân khấu phong phú, tính hiệu quả của chúng sẽ được kiểm tra và sẽ tạo thành nền tảng cho nghệ thuật sân khấu mới."

Các nhiệm vụ sáng tạo của Evreinov lại phù hợp một cách đáng ngạc nhiên với kỷ nguyên của Thời đại Bạc. Vasily Kamensky không coi việc cường điệu khi gọi ông là “một triết gia-đạo diễn-nhạc sĩ bốc lửa, một Columbus sân khấu được đám đông chiều chuộng”. Và một đại diện sáng giá khác của thời đại ông, giáo sư-ngôn ngữ học và chuyên gia sân khấu B.V. Kazansky tin rằng đó là nghiên cứu lý thuyết và những thử nghiệm sáng tạo của Evreinov, “toàn bộ hệ tư tưởng của nhà hát mới trỗi dậy.”

Vào mùa thu năm 1920, Evreinov đã tổ chức một cuộc hành động cách mạng quần chúng, “Đánh chiếm Cung điện Mùa đông,” nhân kỷ niệm ba năm Cách mạng Tháng Mười. Nó đã trở thành "cảnh tượng đại chúng" lớn nhất thế kỷ. Hơn tám nghìn người bổ sung, hàng trăm binh sĩ và thủy thủ của quân đội tại ngũ đã tham gia vào đó, nhiều người trong số họ đã tham gia vào các sự kiện cách mạng.

NGÔI THỨ NHẤT

Khi tôi nghĩ về bản thân mình, về cuộc đời mình, tôi tưởng tượng ra một đám mây rách nát và con đường cô đơn của nó. Nó xa trái đất, xa con người, đồng thời cũng rất gần với cả trái đất và con người, bởi vì họ đã tạo ra nó! Quả thực, thường khi có màu cam oi bức, màu đỏ, dường như sự bốc hơi của máu người, mồ hôi và nước mắt của con người đã hình thành nên khối khủng khiếp này! - rằng, ngập tràn sự cáu kỉnh, mệt mỏi và đau buồn, cô ấy phải phá vỡ ai đó, tiêu diệt, làm điều gì đó khủng khiếp. Những lúc khác thì ngược lại! - trông như thể nó được làm từ đá opal, xà cừ, đá mặt trăng, phù phiếm, xinh đẹp, có chút hài hước...

Lý do bỏ trốn

Evreinov không được thực tập. Ông chỉ đơn giản từ chối duy trì mối quan hệ sáng tạo với các nhà tư tưởng nghệ thuật Liên Xô. Và anh ta đã lợi dụng việc chính quyền cho phép - trong một thời gian ngắn - kẻ thù của họ rời khỏi đất nước theo ý muốn tự do của họ. Trong bài viết cuối cùng của mình, “Có bốn người”, được viết không lâu trước khi ông qua đời, Evreinov đã giải thích sự lựa chọn của mình:

“Bởi vì mọi thứ trước đây làm hài lòng nhà hát mới của chúng tôi và lây nhiễm ý tưởng của nó vào các nhà hát tiên tiến của Châu Âu và Châu Mỹ đã bị đàn áp ở Liên Xô như một thứ gì đó xa lạ - theo ý kiến ​​​​của các “ông chủ” - của công chúng Liên Xô và bóp méo hiện thực cách mạng, như cũng như không thể hiểu nổi với dòng chảy “suy đồi” của nó đối với “khán giả đại chúng”.

Bạn đã làm gì ở nước ngoài?

Tại Paris, ông đã dàn dựng các buổi biểu diễn opera tại Nhà hát Opera tư nhân nổi tiếng của Nga M.N. Kuznetsova, thành lập Nhà hát kịch Nga, dàn dựng các buổi biểu diễn tại Nhà hát J. Copeau Vieux-Colombier, và tổ chức Hiệp hội các nghệ sĩ Nga. Ông chỉ đạo các buổi biểu diễn opera và kịch tại Nhà hát Quốc gia Praha, tham gia chuẩn bị các chương trình cho các nhà hát thu nhỏ của người di cư - “Die Fledermaus” và “Wandering Comedians”, dạy sinh viên Sorbonne tái tạo lại các buổi biểu diễn của nhà hát thời Trung cổ. Những ý tưởng sân khấu của Evreinov đã đoán trước lý thuyết và thực tiễn của sân khấu châu Âu thế kỷ 20 và có ảnh hưởng lớn đến tác phẩm của người đoạt giải Nobel Luigi Pirandello và Bertolt Brecht.

Chết ở New York. Ông được chôn cất gần Paris tại nghĩa trang Saint-Genevieve-des-Bois.

Hành khách trên con tàu triết học: Valentin BULGAKOV (1886-1966)

nhà văn, nhà giáo dục, thư ký cuối cùng của L.N. Tolstoy

Bạn đã làm gì trước năm 1922?

Bulgkov 24 tuổi có lẽ đã trải qua năm khó khăn nhất trong cuộc đời bên cạnh Leo Tolstoy. Những ghi chép hàng ngày của người thư ký, cậu sinh viên ngày hôm qua phản ánh chi tiết và đầy ý nghĩa thế giới nội tâm của nhà văn vĩ đại, những dằn vặt dẫn đến kết cục bi thảm. Alexander Kuprin đáp lại việc phát hành ấn bản đầu tiên của cuốn nhật ký: "Cuốn sách thực sự tuyệt vời. Nó sẽ được đọc đi đọc lại trong nhiều năm tới: nó phản ánh một cách khách quan và đầy yêu thương những ngày cuối cùng của Ông già khó quên của chúng ta."

Việc tham gia với Tolstoy đã thay đổi mục đích cuộc đời của Bulgkov.

Sau cái chết của nhà văn, ông trở thành một trong những người truyền cảm hứng cho “Hiệp hội Tự do Thực sự theo Tinh thần của L. Tolstoy”. Sự lựa chọn này đã trở thành chí mạng đối với anh ta.

Lý do bị trục xuất

GPU đã thu hút sự chú ý đến các hoạt động của “Xã hội…” khi khoảng ba triệu chiến binh đỏ, cựu nông dân, đào ngũ khỏi mặt trận Nội chiến. Nhiều người trong số họ tuyên bố chủ nghĩa Tolstoy theo cách hiểu dễ hiểu nhất: bạn không thể sử dụng vũ lực và vũ khí chống lại anh em của mình. Tuyên truyền của Liên Xôđã nhanh chóng tạo nên hình ảnh đáng sợ về một kẻ lật đổ Tolstoyan, một kẻ thù giai cấp.

Đây chỉ là một vài đoạn trích từ các báo cáo của một E.A. Tuchkov, một nhân viên của “cơ quan”: “Phát biểu vào tháng 8 năm 1920 tại Bảo tàng Bách khoa với báo cáo “Leo Tolstoy và Karl Marx,” V.F. Bulgkov nói rằng bất kỳ chủ nghĩa xã hội nào hứa hẹn thiên đường trên trái đất đều là một điều viển vông vô nghĩa”; “Tại cuộc họp của Tolstoyans vào ngày 25 tháng 12 năm 1920, khi nói về tranh chấp với Lunacharsky, ông nói rằng hiện nay sức hút của người dân đối với những lời dạy của Leo Tolstoy ngày càng trở nên rõ ràng, và do đó người ta có thể nghĩ rằng chính phủ bạo lực hiện nay sẽ bị lật đổ, khi nhân dân bắt đầu thức tỉnh và xem ông ta đã đi theo con đường nào"; “Vào ngày 19 tháng 8 năm nay, tại một cuộc họp của Tolstoyans (Gazetny Lane, 12), V.F. Bulgkov đã phát biểu về chủ đề: “Đả đảo chiến tranh và đổ máu anh em”...

NGÔI THỨ NHẤT

Có những lúc im lặng là một tội lỗi, khi mọi bất công, mọi kinh hoàng, mọi sự điên rồ của đời sống trần thế lên tới mức cực đoan, không thể hiểu nổi, phá hủy mọi khả năng quan sát im lặng và kiên nhẫn, khi sự nghẹt thở đến với con người. cổ họng từ cơn ác mộng khủng khiếp và - tôi muốn hét thật to! Thế thì không cần thiết phải giữ im lặng. Và một người chân thành sẽ luôn nói rằng sự im lặng trong lúc như vậy là sự phản bội bổn phận của một con người và một Cơ đốc nhân. Bạn phải hét lên: người đó cảm thấy nếu không sẽ mất lòng tự trọng. Bạn phải hét lên mà không hề nghĩ đến hậu quả của tiếng hét này: đầu tiên là nghĩa vụ, và sau đó là mọi thứ khác...

Bạn đã làm gì ở nước ngoài?

Ông mở Bảo tàng Lịch sử và Văn hóa Nga ở Zbraslav, ngoại ô Praha. Sự kiện này đã làm rung chuyển toàn bộ cuộc di cư của người Nga. Bulgkov đã được gửi những tài liệu có giá trị nhất từ ​​Pháp và Đức, Nam Tư và Trung Quốc, Mỹ và các quốc gia khác, nơi số phận đã ném những người lưu vong khỏi Nga.

Kết quả của chuyến đi đến Pháp, Ý và các nước vùng Baltic là việc bổ sung các tác phẩm vô giá vào bộ sưu tập của bảo tàng của Benois, Goncharova, Korovin, Grigoriev, Vinogradov và các nghệ sĩ, nhà điêu khắc và kiến ​​trúc sư người Nga khác.

Năm 1937, Bulgkov nhận được Giải thưởng Lục địa của Hiệp hội Lịch sử Mới ở Hoa Kỳ vì những suy nghĩ “Làm thế nào để đạt được sự giải trừ vũ khí nói chung”. Năm 1938, theo đề nghị của N.K. Roerich được bầu làm thành viên danh dự của Liên đoàn Quảng bá Văn hóa Flamma (Indiana, Hoa Kỳ).

Sau cuộc xâm lược của quân phát xít vào lãnh thổ Liên Xô, chính quyền chiếm đóng của Đức đã bắt giữ Bulgkov và đưa ông ta đầu tiên vào nhà tù Pankratz ở Praha, sau đó đến trại tập trung ở Bavaria. Nhưng ngay cả ở đây anh ấy cũng đã làm việc chăm chỉ trên bản thảo, cuốn sách tiếp theo sẽ có tựa đề “Những người bạn của Tolstoy”.

Năm 1948, như đã nêu trong sổ tay của Bulgkov, ông đã gửi “về nhà” Liên Xô, “25 hộp đựng sách, bản thảo, cổ vật Nga và hơn 150 tác phẩm của các nghệ sĩ Nga: tranh của Repin, 15 bức tranh của Roerich, tác phẩm của Bilibin , Dobuzhinsky".

Vào mùa thu năm 1948, ông cùng gia đình trở về quê hương, nơi ông làm việc với tư cách là người quản lý chính của khu bảo tàng ở Yasnaya Polyana cho đến cuối đời. Ở đó, người thư ký cuối cùng của ông chủ bà qua đời ở tuổi tám mươi.

Nhà triết học, nhà văn và nhà báo, kẻ thù của chủ nghĩa Marx và chủ nghĩa Bolshevism

Bạn đã làm gì trước năm 1922?

Anh tốt nghiệp trung học với huy chương vàng, giúp anh có cơ hội vào bất kỳ trường đại học nào ở Nga. Ông chọn Khoa Luật của Đại học Moscow, nhận được kiến ​​thức tuyệt vời về luật mà ông theo học dưới sự hướng dẫn của nhà triết học pháp lý xuất sắc P.I. Novgorodtseva.

Năm 1918, ông bảo vệ luận án về chủ đề “Triết học Hegel như một học thuyết về tính cụ thể của Chúa và con người”, đồng thời trở thành giáo sư luật học.

"Họ có để lại bên giường bệnh của người mẹ không? Và thậm chí với cảm giác tội lỗi về căn bệnh của bà? Vâng, họ rời đi - có lẽ chỉ để tìm bác sĩ và thuốc. Nhưng khi đi lấy thuốc và bác sĩ, họ để lại một người ở bên giường bệnh. Và vì vậy - bên giường bệnh này "Chúng tôi đã ở lại. Chúng tôi tin rằng tất cả những ai không đến gặp người da trắng và những người không bị hành quyết trực tiếp thì nên ở lại tại chỗ."

NGÔI THỨ NHẤT

Nước Nga sắp tới sẽ cần nguồn dinh dưỡng mới, khách quan mang tính chất tinh thần Nga, chứ không chỉ là “giáo dục” (ở Liên Xô hiện nay được biểu thị bằng từ “học tập” thô tục và đáng ghét), vì giáo dục, bản thân nó, là vấn đề của ký ức, sự khéo léo và kỹ năng thực tế tách biệt khỏi tinh thần, lương tâm, đức tin và tính cách. Giáo dục mà không có sự giáo dục không hình thành nên một con người, mà làm mất đi sự kiềm chế và làm hư hỏng con người, vì nó tạo cho anh ta những cơ hội quan trọng, những kỹ năng kỹ thuật mà anh ta - không có tinh thần, vô đạo đức, không chung thủy và không có tư cách - bắt đầu lạm dụng. Phải khẳng định và công nhận một lần và mãi mãi rằng một thường dân mù chữ nhưng có lương tâm là người tốt hơn và là công dân tốt hơn một người biết chữ vô lương tâm; và “sự giáo dục” chính thức bên ngoài đức tin, danh dự và lương tâm không tạo ra một nền văn hóa dân tộc mà tạo ra sự sa đọa của một nền văn minh thô tục.

Lý do bị trục xuất

Trong danh sách trí thức bị trục xuất khỏi Nga theo Nghị quyết của Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc (b) ngày 10/8/1922 có ghi ở mục số 16: “Mùa xuân năm 1920, ông bị bắt ở trường hợp của Trung tâm Chiến thuật liên quan đến các cuộc họp của các thành viên của trung tâm Quốc gia. Tôi chắc chắn là người chống Liên Xô. Vào mùa xuân năm nay, tôi đã tham dự các cuộc họp bất hợp pháp tại căn hộ của Giáo sư Avinov, nơi tóm tắt và báo cáo của một phản biện -có tính chất cách mạng đã được đọc. Bắt giữ, trục xuất ra nước ngoài. Trưởng phòng nghiệp vụ trục xuất."

Ilyin bị bắt sáu lần và bị xét xử hai lần (ngày 30 tháng 11 năm 1918 tại Đoàn chủ tịch Ban Chống phản cách mạng và ngày 28 tháng 12 năm 1918 tại Tòa án Cách mạng Mátxcơva). Trong lần bắt giữ cuối cùng vào ngày 4 tháng 9 năm 1922, ông bị buộc tội “không những không hòa giải được với chính quyền công nông hiện có ở Nga từ thời điểm Cách mạng Tháng Mười cho đến nay, mà còn không một giây phút nào ông đã làm được điều đó”. đã chấm dứt các hoạt động chống Liên Xô của mình.”

Bạn đã làm gì ở nước ngoài?

Ông trở thành một trong những người tổ chức, giáo sư và trưởng khoa của Viện khoa học Nga. Được bầu làm thành viên tương ứng của Viện Slavic tại Đại học London. Ông tổ chức tạp chí "Chuông Nga" để tiếp nối truyền thống "Chuông" do Herzen xuất bản, giảng bài về văn hóa Nga và trở thành nhà tư tưởng chính của phong trào Da trắng.

Về mặt chính trị, ông đảm nhận các quan điểm cánh hữu, không phải lúc nào cũng mang tính chất ôn hòa. Ông công khai có thiện cảm với chủ nghĩa phát xít. "Hitler đã làm gì? Ông ấy đã ngăn chặn quá trình Bolshevik hóa ở Đức và qua đó mang lại lợi ích lớn nhất cho toàn bộ châu Âu."

Cho đến cuối ngày, ông vẫn không từ bỏ hy vọng về sự sụp đổ của hệ tư tưởng cộng sản ở Nga và mơ ước khôi phục lại nhà nước dân tộc. Điều này giải thích sự phong phú của các công trình của ông về cấu trúc nhà nước tương lai của Nga. Ông thừa nhận vào năm 1950: “Tất cả những gì tôi đã viết, đang viết và sẽ viết lại, đều dành riêng cho sự hồi sinh, đổi mới và hưng thịnh của nước Nga”. Việc bổ nhiệm chính phủ tương lai có liên quan đến khả năng bảo vệ lợi ích của Nga. Ilyin viết: “Chúng tôi không biết quyền lực nhà nước sẽ phát triển như thế nào ở Nga sau những người Bolshevik. Nhưng chúng tôi biết rằng nếu nó phản dân tộc và phản nhà nước, phục tùng người nước ngoài, chia cắt đất nước và không có nguyên tắc yêu nước, thì cách mạng sẽ không dừng lại mà bước vào một giai đoạn hủy diệt mới."

Di sản sáng tạo của ông bao gồm hơn bốn chục cuốn sách và tài liệu quảng cáo, hàng trăm bài báo và một số lượng lớn thư từ.

Chết ở Thụy Sĩ. Vào tháng 10 năm 2005, tro cốt của I.A. Ilyin và vợ được cải táng tại nghĩa địa của Tu viện Donskoy ở Moscow, bên cạnh mộ của A.I. Denikin.

Hành khách trên con tàu triết học: Mikhail NOVIKOV (1876-1965)

Nhà động vật học xuất sắc, nhân vật công chúng và chính phủ, hiệu trưởng Đại học Moscow

Bạn đã làm gì trước năm 1922?

Ông đã hoàn thành khóa học tại Khoa Khoa học của Đại học Heidelberg ở Đức, nơi ông chuyên môn dưới sự hướng dẫn của A. Kossel (người đoạt giải tương lai). giải thưởng Nobel). Sau khi hoàn thành khóa học, ông nhận được bằng Tiến sĩ Triết học Tự nhiên với hạng summa cum laude (“bằng danh dự cao nhất”). Chủ đề của luận án mà Novikov bảo vệ tại Đại học Moscow ngay lập tức làm rạng danh tên tuổi của ông. Ông ấy đã mở ở một số loài động vật... con mắt "đỉnh" thứ ba.

Nhà khoa học nổi tiếng cũng thành công trong đời sống công cộng. Trong mười năm, ông được bầu làm thành viên của Duma thành phố Moscow. Ông coi Cách mạng Tháng Hai là một quá trình giải phóng cuộc sống và khoa học. Tháng 7 năm 1917, ông được đề cử làm ứng cử viên phó Hội đồng lập hiến tại Đại hội Đảng thiếu sinh quân. Ông tham gia vào các vấn đề giáo dục công cộng, theo sáng kiến ​​​​của Novikov, các trường đại học mới đã được mở - Học viện Thương mại Kiev và Kharkov, Đại học Tiflis.

Năm 1918, ông trở thành trưởng khoa Vật lý và Toán học, và vào tháng 3 năm sau ông được bầu làm hiệu trưởng Đại học Moscow.

Lý do bị trục xuất

Đang trong những năm tháng suy tàn, Novikov sẽ viết trong hồi ký của mình “Từ Moscow đến New York: Cuộc đời tôi trong khoa học và chính trị”:

“Tôi không tự nguyện đi lưu vong mà đợi cho đến khi chính quyền Xô Viết buộc tôi phải rời bỏ quê hương. Nhưng việc này lại có thêm hai người nữa tham gia. điểm quan trọng. Thứ nhất, tôi không cảm thấy có quyền rời bỏ Tổ quốc khi Tổ quốc đang trong tình trạng đau đớn tột cùng và khi đối với tôi, dường như tôi, dù ở mức độ nhỏ nhất, có thể xoa dịu nỗi đau khổ của cô ấy. Và thứ hai, chúng tôi, những thành viên của phe đối lập với chế độ chính phủ trước đây, thấy rằng chính phủ mới đã áp dụng những phương pháp độc đoán mà chúng tôi đã quen thuộc trước đây, nhưng nó đã nâng lên một tầm cao hơn nhiều.”

"Đã nghe: Vụ án số 15600 của Mikhail Mikhailovich Novikov, bị buộc tội hoạt động chống Liên Xô. Bị bắt vào ngày 16 tháng 8 năm nay. Bị giam tại nhà tù nội bộ của GPU. Đã giải quyết. Căn cứ vào khoản 2 của lit. E của quy định về GPU của ngày 11/6 năm nay sẽ bị trục xuất khỏi RSFSR ở nước ngoài."

Ông viết về những ngày này: “Cuộc sống của tôi ở quê hương, cống hiến cho khoa học và nước Nga, đã kết thúc. Một cuộc sống mới bắt đầu ở một vùng đất xa lạ, nơi thường bị lu mờ bởi đủ loại nỗi buồn và khó khăn của người tị nạn. Nhưng tôi đã cố gắng lấp đầy và hồi sinh nó bằng công trình khoa học và phục vụ nhân dân Nga".

Bạn đã làm gì ở nước ngoài?

Tại Berlin, ông tham gia tích cực vào tổ chức Viện Khoa học Nga, nơi tập hợp các nhà khoa học di cư tài năng. Khi đến Praha, ông đứng đầu Đại học Nhân dân Nga trong 16 năm. Ông tiếp tục cảm thấy mình là một phần của nền văn hóa Nga vĩ đại và coi những thành tựu khoa học của mình là một thành công “vì tên tuổi nước Nga”. Đây là biểu hiện của D.I. Ông thường xuyên lặp lại Mendeleev.

Vào tháng 8 năm 1949, ông và gia đình chuyển đến Hoa Kỳ, nơi ông lãnh đạo Nhóm Học thuật Nga, tham gia các hoạt động của Hiệp hội Pirogov và giảng dạy trước công chúng. Cuối năm 1954, Giáo sư Novikov đứng đầu Ban tổ chức lễ kỷ niệm 200 năm thành lập Đại học Moscow ở New York. Đồng thời, Đại học Heidelberg đã trao cho ông “bằng tiến sĩ vàng”.

Năm 1957, Novikov được bầu làm thành viên chính thức của Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Hoa Kỳ.

Ông là tác giả của 120 cuốn sách và bài báo mang tính chất báo chí và khoa học tự nhiên, được xuất bản bằng nhiều ngôn ngữ châu Âu. Trong đó có những cuốn hồi ký giá trị nhất “Từ Moscow đến New York: Cuộc đời tôi trong khoa học và chính trị”.

Ông qua đời ở tuổi 89 tại Nyack, gần New York. Được chôn cất tại nghĩa trang của Tu viện Chính thống Novodiveevsky

NGÔI THỨ NHẤT

Các giáo viên, sinh viên và nhân viên trường đại học thường xuyên bị Damocles truy lùng và bắt giữ. Và phải nói rằng thanh kiếm này thường rơi vào các thành viên trong gia đình học giả của chúng tôi, và đặc biệt là thường xuyên rơi vào các giáo sư. Những nỗ lực giải phóng họ là lý do thông thường khiến tôi đến thăm Ủy ban Giáo dục Nhân dân. Tôi nhớ rằng trong một lần đến thăm tôi đã khiển trách M.N. Pokrovsky (thứ trưởng của Lunacharsky tại Bộ Giáo dục Công cộng. - Tác giả) về sự bất công và tàn ác quá mức đối với những công dân trung thành. Về vấn đề này, anh ấy trả lời tôi: "Là một nhà sinh vật học, bạn nên biết có bao nhiêu máu và chất bẩn xảy ra khi một người được sinh ra. Và chúng ta sinh ra cả một thế giới."

Nhà khoa học, nhà giáo dục, tác giả kinh điển của xã hội học

Bạn đã làm gì trước năm 1922?

Tốt nghiệp Khoa Luật của Đại học St. Petersburg. Trong quá trình học, ông đã xuất bản khoảng 50 tác phẩm và được giảng viên giữ lại để chuẩn bị cho chức giáo sư.

Năm 1917, ông chủ biên tờ báo Cách mạng xã hội chủ nghĩa “Ý chí của nhân dân”, được bầu làm đại biểu tại Đại hội đại biểu nông dân toàn Nga lần thứ nhất, đồng thời làm thư ký cho Chủ tịch Chính phủ lâm thời A.F. Kerensky.

Ông coi cuộc đảo chính Bolshevik là một cuộc phản cách mạng, tin rằng “Pháp quan” đã lên nắm quyền. Ngày 2 tháng 1 năm 1918, lần đầu tiên ông bị chính quyền Bolshevik bắt giữ. Tuyên bố rời bỏ chính trị và quay trở lại với “công việc thực sự của đời mình” - giáo dục văn hóa cho người dân. Tuy nhiên, anh ta lại tham gia vào cái gọi là “cuộc phiêu lưu Arkhangelsk” (một nỗ lực nhằm triệu tập một Quốc hội lập hiến mới để lật đổ quyền lực của những người Bolshevik ở Lãnh thổ phía Bắc). Khi ở trong ngục tối của Veliky Ustyug Cheka, anh ta bị kết án tử hình. Điều đã cứu ông thoát khỏi cái chết là những nỗ lực đầy nghị lực của những người bạn của ông và bài báo “Những lời thú tội có giá trị của Pitirim Sorokin” của Lenin, trong đó nhà lãnh đạo hài lòng đánh giá cao việc Sorokin “từ bỏ” hoạt động chính trị.

Năm 1919, ông trở thành một trong những người tổ chức Khoa Xã hội học tại Đại học St. Petersburg, giáo sư xã hội học tại Học viện Nông nghiệp và Viện Kinh tế Quốc dân. Năm 1920, cùng với học giả I.P. Pavlov tổ chức Hiệp hội nghiên cứu khách quan về hành vi con người. Từ năm 1921, ông làm việc tại Viện Não bộ, Viện Lịch sử và Xã hội học.

NGÔI THỨ NHẤT

Dù tương lai có xảy ra chuyện gì, tôi biết chắc chắn rằng mình đã học được ba bài học... Cuộc sống dù có khó khăn nhưng vẫn là kho báu đẹp đẽ, tuyệt vời và thú vị nhất trên thế giới. Làm tròn bổn phận thật đẹp để cuộc sống trở nên hạnh phúc, và tâm hồn có được sức mạnh không gì lay chuyển để giữ vững lý tưởng - đây là bài học thứ hai của tôi. Và thứ ba là bạo lực, hận thù và bất công sẽ không bao giờ có thể tạo nên một vương quốc tinh thần, đạo đức hay thậm chí vật chất trên Trái đất.

Lý do bị trục xuất

Đã viết một bài phê bình gay gắt về cuốn sách của N.I. Bukharin "Lý thuyết về chủ nghĩa duy vật lịch sử".

Trong danh sách kẻ thù đầu tiên của chế độ Xô Viết bị trục xuất (do Phó Chủ tịch Cheka-GPU Joseph Unshlikht biên soạn ngày 22/7/1922 cho Lênin), ông nhận được những đặc điểm sau:

"Nhân vật này chắc chắn là chống Liên Xô. Ông ta dạy học sinh hướng cuộc sống của họ về Thánh Sergius. Cuốn sách cuối cùng mang tính thù địch và chứa đựng một số lời bóng gió chống lại chế độ Xô Viết."

Bạn đã làm gì ở nước ngoài?

Vào mùa hè năm 1924, ông bắt đầu giảng dạy tại Đại học Minnesota. Năm 1931, ông thành lập khoa xã hội học tại Đại học Harvard và đứng đầu khoa này cho đến năm 1942. Trong số các học trò của ông có Tổng thống tương lai John F. Kennedy, Ngoại trưởng Dean Rueck, và các cố vấn của tổng thống W. Rostow và A. Schlesinger. Ở phương Tây, ông được công nhận là tác giả xã hội học kinh điển của thế kỷ 20, ngang hàng với O. Comte, G. Spencer, M. Weber.

Năm 1941, ông xuất bản cuốn sách “Cuộc khủng hoảng của xã hội chúng ta”, cuốn sách này ngay lập tức trở thành cuốn sách bán chạy nhất (và bảy thập kỷ sau vẫn không mất đi sự liên quan). Ông đã hoàn thành tác phẩm cơ bản gồm bốn tập “Động lực văn hóa và xã hội” (1937-1941), hiện được xếp ngang hàng với “Tư bản” của K. Marx. Các sinh viên và đồng nghiệp Mỹ, để ghi nhận những thành tựu khoa học của người thầy của họ, đã tiến hành một chiến dịch vào năm 1963, chưa từng có trong lịch sử khoa học, bầu Sorokin làm chủ tịch Hiệp hội Xã hội học Hoa Kỳ.

Trong giới “đọc sách nước Mỹ”, đặc biệt là trong giới sinh viên thập niên 60, tư tưởng của Sorokin cực kỳ được ưa chuộng.

Bức thư được công bố sau khi ông qua đời (trong số các phóng viên của nhà khoa học có Einstein và Schweitzer, Hoover và J. Kennedy) chứng minh một cách không thể chối cãi: Pitirim Sorokin là trung tâm của đời sống trí tuệ và chính trị xã hội của phương Tây vào giữa thế kỷ trước. Những người Nga di cư đã tìm đến ông để được giúp đỡ, các chính trị gia nổi tiếng của Mỹ chấp nhận lời khuyên của ông, những nhà nghiên cứu có đóng góp to lớn cho sự phát triển của khoa học thế giới đã trở thành học trò của ông.

Ông qua đời ở tuổi 79 sau một cơn bạo bệnh.

Fyodor STEPUN (1884-1965)

Nhà triết học tôn giáo, nhà sử học văn hóa, nhà văn

Bạn đã làm gì trước năm 1922?

Sau khi tốt nghiệp một trường tư thục thực sự ở Moscow, ông học triết học tại Đại học Heidelberg và bảo vệ luận án tiến sĩ. Ông đã chiến đấu với cấp bậc thiếu úy trên mặt trận của Thế chiến thứ nhất. Ông đã được trao tặng Huân chương Anna và Stanislav và được đề cử vào Huân chương Thánh George. Ông đã viết một cuốn sách về điều này, “Ghi chú của một lính pháo binh,” xuất bản năm 1918.

Ông chào đón Cách mạng Tháng Hai một cách nhiệt tình và coi đây là một “bi kịch bí ẩn dân tộc” đã nâng đời sống người Nga “lên một tầm cao chưa từng thấy”. Định hướng chính trị gần gũi với Cách mạng xã hội. Từ đảng này, ông được bầu làm đại diện quân đội trong Hội đồng Đại biểu Công nhân, Nông dân và Binh lính toàn Nga, và sau đó được bổ nhiệm làm người đứng đầu cơ quan chính trị trong Bộ Chiến tranh của chính phủ Kerensky.

Sau tháng 10, ông được đưa vào Hồng quân và bị thương.

Ông là giám đốc văn học và nghệ thuật của Nhà hát Trình diễn Cách mạng ở Moscow. Ông không chấp nhận khái niệm văn hóa giai cấp (vô sản) và bị cách chức. Hợp tác với N.A. Berdyaev "Học viện Văn hóa Tâm linh Tự do", đã xuất bản tuyển tập văn học "Rose Hip", đăng trên các tạp chí "Nghệ thuật Sân khấu", "Tạp chí Sân khấu", giảng dạy tại các trường sân khấu.

Trong những năm đói khát của chủ nghĩa cộng sản thời chiến, ông về làng và làm nghề nông tự cung tự cấp. Ông đã tạo ra một nhà hát trong đó nông dân từ các làng xung quanh trở thành diễn viên.

NGÔI THỨ NHẤT

Một trong những người Nga di cư cuối cùng được hỏi về cuộc sống của anh ta chương trình chính trị, anh ấy trả lời rằng, cuối cùng, nó chỉ tóm lại ở một điểm, đó là yêu cầu về “quyền im lặng”. Ngoài ý nghĩa bên ngoài, một người Xô Viết “im lặng - nghĩa là anh ta là kẻ đối lập, kẻ phá hoại, kẻ theo chủ nghĩa Trotskyist”, yêu cầu này còn ẩn chứa một suy nghĩ khác, sâu sắc hơn. Do đó, một cuộc tấn công vào quyền tự do im lặng có nghĩa là một cái rìu đâm thẳng vào tận gốc rễ của bản thân con người. Khó có khả năng một trật tự nhà nước sẽ ổn định, trong đó, trong thời kỳ khủng hoảng trầm trọng, công dân sẽ được phép tự do ngôn luận đến mức rao giảng một cuộc lật đổ quyền lực mang tính cách mạng; nhưng việc cấm im lặng là một hiện tượng hoàn toàn đặc biệt, và ở một mức độ nào đó là một trật tự mới trong lịch sử nhân loại. Nó thể hiện một cách mạnh mẽ cả tính chất siêu hình của chủ nghĩa Bolshevik lẫn tính cuồng tín trong siêu hình học của nó, vốn phủ nhận về cơ bản nhân cách và tự do.

Lý do bị trục xuất

Stepun đã được gửi cuốn sách "Sự suy tàn của châu Âu" của Oswald Spengler vừa được xuất bản ở Đức. Cuốn sách đã gây ấn tượng mạnh với Fyodor Avgustovich; theo sáng kiến ​​​​của ông, một bộ sưu tập hoàn toàn mang tính giáo dục “Oswald Spengler và sự suy thoái của châu Âu” đã được xuất bản với tiêu đề của chính Stepun. Tuy nhiên, Lenin nhìn thấy trong tuyển tập “một vỏ bọc văn học cho tổ chức Bạch vệ”.

Đồng thời, Zinaida Gippius giới thiệu câu nói u ám “Hãy dẫm lên lưỡi của bạn!”

Trong danh sách những trí thức bị trục xuất khỏi Nga, Stepun được mô tả như sau: "Một triết gia, có đầu óc thần bí và có tư tưởng xã hội chủ nghĩa-Cách mạng. Trong thời của chế độ Kerensky, ông ta là kẻ thù tích cực, hăng hái của chúng ta, làm việc trên tờ báo cánh hữu." Kerensky đã phân biệt điều này và bổ nhiệm ông làm thư ký chính trị của ông. Hiện ông sống gần Moscow trong một xã lao động trí thức. Ở nước ngoài, ông sẽ cảm thấy rất tốt và trong số những người di cư của chúng tôi, ông có thể trở nên rất có hại ... Việc mô tả tính cách được đưa ra bởi ủy ban văn học. Đồng chí Sereda về việc trục xuất. Đồng chí Bogdanov và Semashko phản đối."

“Ngày chúng ta khởi hành,” anh viết về ngày cuốiở quê hương - anh nhiều gió, ẩm ướt và thông minh. Chuyến tàu rời đi vào buổi tối. Hai ngọn đèn dầu mờ mờ cháy buồn trên nền sân ga ẩm ướt. Bạn bè và người quen đã đứng trước toa hạng hai vẫn chưa sáng đèn..."

Bạn đã làm gì ở nước ngoài?

Năm 1926, ông nhận được chức vụ giáo sư xã hội học tại Đại học Kỹ thuật Dresden. Ông đã giảng bài trước công chúng tại các thành phố ở Đức, Thụy Sĩ và Pháp. Ông đứng đầu "Hội mang tên V. Solovyov" ở Dresden, nơi đã trở thành một trong những trung tâm đời sống tinh thần của những người Nga lưu vong ở châu Âu.

Năm 1937, Đức Quốc xã tước quyền giảng dạy của Stepun - “về triết học Do Thái và chủ nghĩa thân Nga”. Anh ấy nhìn thấy ngón tay của Chúa trong việc này và viết cho bạn bè của mình:

"Chúng tôi sống một cuộc sống tốt đẹp và tập trung vào nội tâm. Cha John Shakhovskoy, người đã đến với chúng tôi, đã kiên trì đề nghị với tôi rằng chính Thiên Chúa đã gửi cho tôi những khoảng thời gian im lặng và thinh lặng để đặt cho tôi gánh nặng nghĩa vụ phải bày tỏ những gì tôi cần bày tỏ." , và không bị phân tán theo mọi hướng trong các bài giảng và bài báo... Tôi đã bắt đầu một tác phẩm lớn và rất phức tạp mang tính chất văn học và rất vui vì giờ đây tôi đang sống trong quá khứ của mình và thiên về nghệ thuật hơn là khoa học.” Đây là cách mà cuốn hồi ký hai tập “Quá khứ và những điều chưa hoàn thành” của Fyodor Stepun ra đời, cuốn sách này đã trở thành một tượng đài nổi bật của văn hóa Nga thế kỷ 20.

Năm 1947, ông đứng đầu khoa lịch sử văn hóa Nga, được thành lập đặc biệt cho ông, tại Đại học Munich, nơi ông dạy một môn học độc đáo - lịch sử tư tưởng Nga. Các bài giảng của Stepun được tổ chức trong những lớp học đông đúc. Sự nổi tiếng của ông cao đến mức đôi khi sau giờ giảng, sinh viên bế Fyodor Avgustovich về nhà trên tay.

Ông đã được trao giải thưởng cao quý nhất của Đức vì những đóng góp cho sự phát triển của văn hóa Nga và châu Âu. Nó được gọi là "cầu nối giữa Nga và Đức".

Anh ấy là bạn của Ivan Bunin, người tin rằng những bài báo hay nhất về tác phẩm của anh ấy đều do Stepun viết.

Lễ kỷ niệm 80 năm Fyodor Stepun được tổ chức ở Đức với quy mô hoành tráng. Một năm sau ông mất, ông chết một cách dễ dàng.

Nhà vật lý thiên văn, trưởng khoa Vật lý và Toán học của Đại học quốc gia Moscow, người phát hiện ra các đám mây sao

Bạn đã làm gì trước năm 1922?

Năm 1886, Vsevolod Stratonov tốt nghiệp nhà thi đấu Odessa với huy chương vàng. Tôi học tại Khoa Luật của Đại học Novorossiysk trong một năm và trở nên vỡ mộng với “nhiều cuộc nói chuyện về những vấn đề tưởng chừng như đã rõ ràng”. Chuyển sang Khoa Vật lý và Toán học.

Rõ ràng, không phải ngẫu nhiên mà họ của anh ta có gốc “tầng tầng”, rõ ràng chỉ lên bầu trời…

Người cố vấn của sinh viên là trưởng khoa thiên văn học, Giáo sư Alexander Kononovich, một trong những nhà vật lý thiên văn đầu tiên ở Nga. Và Vladimir thực tập tại Đài thiên văn Pulkovo dưới sự hướng dẫn của nhà thiên văn học hàng đầu, Viện sĩ F. Bredikhin. Kết quả là vào năm 1894, Stratonov được bổ nhiệm vào vị trí nhà vật lý thiên văn tại Đài thiên văn Tashkent, nơi ông đã làm việc trong mười năm. Tại đây, tất cả những quan sát quan trọng nhất của ông đều được thực hiện và việc xử lý chúng sẽ mất đến hết cuộc đời ông.

Sử dụng thiết bị chụp ảnh đặc biệt của nước ngoài, anh đã chụp được 400 bức ảnh về bầu trời đầy sao, Dải Ngân hà, các cụm sao và tinh vân, các ngôi sao biến quang, hành tinh nhỏ Eros trong quá trình nó tiếp cận Trái đất và bề mặt mặt trời. Ông nghiên cứu bản chất chuyển động quay của Mặt trời, mối liên hệ của các cụm sao mở với các tinh vân bao quanh chúng và phát hiện ra các đám mây sao trong Thiên hà của chúng ta. Sự không mệt mỏi khổng lồ của anh ấy được chứng minh bằng việc anh ấy đã xác định vị trí của gần một triệu thiên thể cho tập bản đồ sao!

Năm 1897, Stratonov xuất bản một “hồi ký” về sự quay của Mặt trời, trong đó ông kết luận: không có một định luật nào về sự quay của Mặt trời, và mỗi vùng vĩ độ có tốc độ quay riêng. "Hồi ký" đã được trao giải thưởng từ Hoàng đế Nicholas II. Vào năm 1914 vì ông cuốn sách hay nhất"Mặt trời" Vsevolod Viktorovich đã nhận được giải thưởng của Hiệp hội Thiên văn học Nga. Sách giáo khoa "Vũ trụ học" của ông được xuất bản thành ba phiên bản; Stratonov xuất bản "Khóa học rút gọn về vũ trụ học" đặc biệt dành cho các phòng tập thể dục dành cho trẻ em và các chủng viện thần học.

Năm 1921, V. Stratonov là thành viên của Ban tổ chức và Cuộc họp vật lý thiên văn trực thuộc việc xây dựng Đài quan sát vật lý thiên văn chính của Nga. Sau đó nó sẽ được chuyển đổi thành Viện Vật lý Thiên văn Nga (RAFI) và Stratonov sẽ trở thành giám đốc đầu tiên của viện.

Ông cũng là giáo sư tại Đại học Moscow và được sinh viên yêu thích.

NGÔI THỨ NHẤT

Nghỉ ngơi tâm hồn trên tàu, sau những thử thách đã trải qua, chúng tôi cảm ơn người thuyền trưởng tốt bụng vì thái độ của ông đối với những người lưu vong bằng bài diễn văn:

"Sau một thảm họa hàng ngày trên đất liền, ở Mátxcơva, cuối cùng chúng tôi đã tìm thấy một bến tàu yên tĩnh giữa sóng biển Baltic, trên con tàu của bạn. Cá nhân chúng tôi đã tìm thấy một bến tàu yên tĩnh, mặc dù chúng tôi không tìm kiếm nó. Và quay trở lại quê hương của chúng ta đã bị đóng cửa đối với chúng ta, đang bị đe dọa hành quyết.” .

Lý do bị trục xuất

Vào tháng 2 năm 1921, tình hình ở trường đại học trở nên vô cùng phức tạp. Điều lệ mới các trường đại học được Ủy ban Giáo dục Nhân dân thông qua, lương giáo sư thấp và việc thiếu trang thiết bị trong phòng thí nghiệm đã gây ra làn sóng đình công của các giáo sư ở các trường đại học Moscow. Người tổ chức cuộc đình công tại Đại học quốc gia Moscow là Stratonov. Chính ông đã nhớ lại điều này trong cuốn tự truyện của mình:

"Tuyên bố đình công! Đây là một tình huống cực kỳ bất thường. Tự nguyện dừng công việc quý giá nhất trong cuộc đời mình đối với một giáo sư... Nhưng động cơ quá thuyết phục! Các nhà toán học tin rằng chỉ có một cuộc biểu tình như vậy mới có thể thu hút sự chú ý đến hoàn cảnh khó khăn ở mà chính quyền cộng sản đã đặt các nhà khoa học vào.Các nhận định của khoa được đưa ra trong tâm thế hết sức nghiêm túc, thừa nhận toàn bộ tầm quan trọng và trách nhiệm của bước đi đang được thực hiện... Cuối cùng, tôi đưa ra biểu quyết:

Chúng ta có nên đình công hay không?

Cuộc đình công đã được thông qua gần như nhất trí..."

Vào tháng 10 năm 1922, Stratonov nằm trong số những người bị trục xuất khỏi Liên Xô "vì quan điểm phản cách mạng của họ." Nhà thiên văn học không được tha thứ khi bỏ phiếu cho quyền lợi trần thế của các nhà khoa học:

"Một trong những người lãnh đạo và lãnh đạo cuộc đình công tháng 2 (1922) tại trường đại học. Khi tuyển sinh, ông phản đối giai cấp tư sản và Bạch vệ. Một người bài Do Thái rõ ràng. Có một lần ông làm cố vấn ở trung tâm học thuật và được coi là một trong những người của mình, trên thực tế, anh ta là một đối thủ ác ý của chế độ Xô Viết. Vì giá trị khoa học không tự tạo nên giá trị. Tiến hành khám xét, bắt giữ và trục xuất ra nước ngoài. Ủy ban với sự tham gia của các đồng chí Bogdanov, Sereda , Khinchuk và Likhachev lên tiếng ủng hộ việc trục xuất. Trưởng phòng nghiệp vụ ủng hộ việc trục xuất."

Bạn đã làm gì ở nước ngoài?

Ông giảng dạy về thiên văn học ở các thành phố Tiệp Khắc, Lithuania, Latvia và Estonia, đồng thời cộng tác với Đại học Quốc gia Nga ở Praha. Trong một thời gian, ông làm cố vấn cho ban giám đốc một ngân hàng lớn của Séc. Anh ấy đang xử lý kết quả quan sát ở Tashkent của mình.

Ở tuổi 69, ông đã tự bắn mình.

Ông được chôn cất ở Praha, tại nghĩa trang Olsany.

Kỹ sư xử lý, nhà thiết kế tua bin hơi nước, giáo sư tại Đại học Kỹ thuật Cao cấp Moscow

Bạn đã làm gì trước năm 1922?

Rất ít thông tin đã tồn tại. Được biết, trước Thế chiến thứ nhất, Yasinsky giảng dạy tại Trường Kỹ thuật Hoàng gia Moscow, Trường Kỹ thuật Cao cấp Moscow hiện nay. Bauman. Trong chiến tranh, ông bị quân Đức giam giữ và bị giam ở Đức như một “tù nhân dân sự” - những nhà thiết kế tua-bin hơi nước vào thời điểm đó được coi là nhà phát triển động cơ tên lửa hiện nay. Sau khi trở về Nga, anh tiếp tục làm việc tại IMTU, nơi đã đạt được danh tiếng quốc tế dưới thời Yasinsky.

Thực tế này được chứng minh bằng thực tế này. Chủ tịch Viện Công nghệ Massachusetts, J. Runkle, sau khi nhận được một phương pháp được chế tạo đặc biệt theo yêu cầu của người Mỹ để đào tạo các kỹ sư sử dụng phương pháp của Nga, đã vui mừng viết thư gửi hiệu trưởng IMTU V.K. Della-Vossu:

“Nga đã được công nhận là thành công hoàn toàn trong việc giải quyết một nhiệm vụ quan trọng như vậy là giáo dục kỹ thuật… Sau đó, ở Mỹ sẽ không sử dụng hệ thống nào khác.”

Sau khi những người Bolshevik lên nắm quyền, Yasinsky được bổ nhiệm làm chủ tịch hội đồng quản trị của Viện khoa học ở Mátxcơva và là thành viên Hội đồng biên tập của tạp chí "Bản tin kỹ sư". Năm 1921, theo lời mời của A.M. Gorky tham gia vào công việc của Ủy ban cứu trợ nạn đói toàn Nga.

Lý do bị trục xuất

Năm 1922, Glavprofobr bổ nhiệm người được bổ nhiệm làm hiệu trưởng của Trường Hoàng gia cũ. Trường học đã đình công. Vụ bê bối đã đến tai các nhà lãnh đạo cao nhất của nhà nước. Ngày 21/2/1922, Lênin gửi L.B. Kamenev và I.V. Stalin yêu cầu "... nhất thiết phải sa thải 20-40 giáo sư. Họ đang lừa chúng ta. Hãy suy nghĩ kỹ, chuẩn bị và đánh thật mạnh."

Trong “Danh sách trí thức tích cực chống Liên Xô của Mátxcơva” ngày 31 tháng 7 năm 1922, Yasinsky được xếp ở vị trí thứ 4. Điều tra viên Cheka thẳng thừng nói:

“Một cuộc khảo sát với công dân Yasinsky và xem xét tài liệu về trường hợp của ông đã đưa tôi đến kết luận sau: Giáo sư Yasinsky chắc chắn thuộc về số những công dân hoàn toàn xa lạ với chính quyền Xô Viết, công cuộc xây dựng Xô Viết, những người không thể thông cảm với nó ngay cả trong tính “trung lập” nhỏ nhất và tính phi chính trị của nó bị nghi ngờ nhiều nhất.”

Trong “Danh sách Unshlikht”, được đặt trên bàn làm việc của Lenin, Yasinsky được liệt kê trong số các giáo sư đã ở vị trí thứ 3: “3. Vsevolod Ivanovich Yasinsky. Sống tại ngõ Bolshoi Kharitonyevsky, 1/12, căn hộ 28, lối vào căn hộ từ Myshkovsky mỗi. Lãnh đạo phe cánh hữu của giáo sư. Luôn lên tiếng với tinh thần kích động chống Liên Xô, cả trong các cuộc họp của hội đồng giảng dạy và trong các cuộc trò chuyện với sinh viên. Cựu thành viên Ủy ban cứu trợ nạn đói toàn Nga. Lãnh đạo của cuộc đình công của các giáo sư. Nhờ sự lãnh đạo của KUBU (phân phát thực phẩm và các lợi ích khác cho đội ngũ giảng viên. - Tác giả) nắm trong tay quyền lực kinh tế đối với bộ phận không đảng phái của giáo sư và sử dụng ảnh hưởng này để dàn xếp điểm với những người thông cảm với chính quyền Xô Viết. Về mặt khoa học thì không có gì nghiêm trọng. Thực hiện việc truy lùng, bắt giữ và trục xuất ra nước ngoài. Ủy ban với sự tham gia của các đồng chí Bogdanov, Sereda, Khinchuk và Likhachev đã lên tiếng ủng hộ việc trục xuất. Người đứng đầu bộ phận nghiệp vụ là ủng hộ việc trục xuất."

NGÔI THỨ NHẤT

Những yếu tố mà chúng ta đang trục xuất hoặc sẽ trục xuất bản thân chúng không có ý nghĩa gì về mặt chính trị. Nhưng chúng là những công cụ tiềm tàng trong tay kẻ thù tiềm tàng của chúng ta. Trong trường hợp có những biến chứng quân sự mới, tất cả những phần tử không thể hòa giải, không thể sửa chữa này sẽ trở thành tay sai chính trị - quân sự của kẻ thù. Và chúng ta sẽ buộc phải bắn chúng theo luật chiến tranh. Đó là lý do tại sao chúng tôi ưu tiên gửi họ đi trước trong thời kỳ yên tĩnh.

Leon Trotsky

Bạn đã làm gì ở nước ngoài?

Tại Berlin, ông được bầu làm chủ tịch, “người đứng đầu” văn phòng thống nhất của giới trí thức bị trục xuất khỏi Nga. Ông trở thành hiệu trưởng đầu tiên của Viện khoa học Nga, mở cửa ở Berlin vào ngày 17 tháng 2 năm 1923. Khoa văn hóa tinh thần của viện đảm nhiệm việc nghiên cứu lịch sử Nga (V.A. Myakotin, A.A. Kizevetter); Các bài giảng đã được tổ chức và các cuộc hội thảo về văn học Nga (Yu.I. Aikhenvald); lịch sử tư tưởng triết học Nga (N.A. Berdyaev).

Ông qua đời ở Berlin và được chôn cất tại Nghĩa trang Chính thống Tegel.

Học sinh

Bạn đã làm gì trước năm 1922?

Người ta chỉ biết rằng Ruben xuất thân từ giới quý tộc của tỉnh Tiflis và học tại “khoa dự bị cho các hoạt động khoa học nghiên cứu về nhân chủng học và văn hóa vật chất”. Ông không tốt nghiệp Học viện Khảo cổ Moscow, nơi ông theo học.

Lý do bị trục xuất

Làm sao một sinh viên 22 tuổi có thể bị chính quyền Xô Viết ghét bỏ?

Ngày 10 tháng 8 năm 1922, theo sáng kiến ​​của Joseph Unschlicht, một trong những lãnh đạo của GPU, tại cuộc họp của Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng RCP (b), vấn đề trục xuất ra nước ngoài cùng với hành vi “phản cách mạng”. trí thức” và “các phần tử phản cách mạng trong sinh viên” được nêu lên. Bản thân Unschlicht cũng đóng vai trò là diễn giả về vấn đề “Về các nhóm thù địch trong sinh viên”:

“Cả sinh viên và giáo sư chống Liên Xô trong giáo dục đại học cơ sở giáo dụcđang tiến hành công việc phản cách mạng chủ yếu theo hai hướng: a) đấu tranh giành “quyền tự chủ” của giáo dục đại học và b) cải thiện tình hình tài chính của giáo sư và sinh viên…”

Đề xuất của diễn giả đã được nhất trí thông qua. Theo nghị quyết của cuộc họp của GPU Collegium vào ngày 6 tháng 9 năm 1922, Ruben Leonovich Kherumyan đã được cử ra nước ngoài cùng với 33 sinh viên khác từ các cơ sở giáo dục ở Nga.

Về Tổng số Có thể đánh giá thanh niên sinh viên ở nước ngoài qua con số này: chỉ riêng ở Praha trong những năm 1920 - đầu những năm 30, có khoảng 7.000 sinh viên Nga theo học. Đây là tương lai của nước Nga mà cô đã tước đoạt.

Tôi có thể làm gì ở Nga?

Chúng ta khó có thể biết số phận của cậu sinh viên vô danh Ruben Kherumyan và những người bạn cùng lứa của cậu ấy sẽ ra sao ở một vùng đất xa lạ. Chúng ta chỉ có thể tưởng tượng làm thế nào họ có thể ở lại và củng cố quê hương của mình. Họ nghĩ về cô khi chất lên tàu, rời tàu, biến mất một mình và không trở về sau những chuyến công tác nước ngoài.

Một trong những người cố vấn của họ, giáo sư MVTU Vasily Ignatievich Grinevetsky, đã không rời đi và chết vì bệnh sốt phát ban vào năm 1919. Nhưng ông đã để lại được di chúc của mình cho các thế hệ học trò tương lai:

“Tuy nhiên, các kết luận liên quan đến tương lai kinh tế không hề u ám như người ta có thể suy ra từ tình trạng hiện tại Nga. Tự nhiên tài nguyên thiên nhiên Nước Nga, những không gian của nó, lao động của người dân, sự sửa chữa nhanh chóng bằng sự sáng tạo văn hóa và tinh thần những khiếm khuyết của sự thiếu hiểu biết và vô tổ chức của quần chúng đại diện cho những cơ hội thực sự có thể nhanh chóng khôi phục lực lượng sản xuất, nâng cao nền kinh tế của chúng ta và cùng với đó là dần dần mất quyền lực chính trị. Điều này đòi hỏi một chính sách kinh tế vững chắc hoạt động dựa trên những cơ hội thực sự chứ không phải khát vọng xã hội; vì điều này, từ đỉnh cao ý thức hệ, bạn cần phải đi sâu vào cuộc sống và hiểu nó như thực tế chứ không phải như trí tưởng tượng mong muốn . Điều này đòi hỏi hành động chứ không phải khẩu hiệu, thậm chí phải có nội dung rất cao.

Nếu giới trí thức Nga có thể bắt tay vào kinh doanh, có thể hiểu và trân trọng thực tế mà không làm suy yếu hay xao lãng bởi những giấc mơ, thì bằng cách này, họ sẽ ít nhất chuộc được một phần tội lỗi của mình trước Tổ quốc”.

Chủ đề của bài viết này là " Nồi hấp triết học". “Đây là cái gì?” - có thể người đọc sẽ nảy sinh một câu hỏi. Hiện tượng này có thể được hiểu theo nhiều nghĩa. Theo nghĩa hẹp, “tàu hơi nước triết học” là tên gọi chung cho hai chuyến hành trình của các tàu chở khách Đức. Chúng là được vận chuyển đến Stettin (Đức) từ các nhà triết học Petrograd, cũng như các đại diện tiêu biểu khác của giới trí thức Nga. Tuy nhiên, trên thực tế, hiện tượng này còn rộng hơn chứ không chỉ giới hạn ở hai con tàu. Bạn sẽ tìm hiểu điều này bằng cách đọc bài viết này.

Việc trục xuất tầng lớp trí thức có vai trò gì đối với đất nước?

Sự kiện này đóng một vai trò tiêu cực trong số phận của đất nước chúng ta. Rốt cuộc, đại diện của giới trí thức sáng tạo đã bị trục xuất: nhà khoa học, triết gia, giáo viên, bác sĩ, nhà thơ, nhà văn, nghệ sĩ. Và tất cả chỉ vì họ bảo vệ nguyên tắc tự do tinh thần trong hoạt động và sáng tạo của mình. “Con tàu hấp triết học” đã trở thành biểu tượng cho sự di cư của giới trí thức.

Việc trục xuất những nhà tư tưởng hàng đầu là một hành động chưa từng có trong lịch sử thế giới. Do đó, chính quyền đã cố tình và tự nguyện làm suy giảm tiềm năng tinh thần và trí tuệ của người dân, trục xuất những người có học thức, tài năng và sáng tạo nhất ra khỏi nhà nước. Tất cả đều trở thành vật cản cho mục tiêu phục tùng toàn dân dưới ảnh hưởng của Đảng.

Vai trò tích cực của cuộc sống lưu vong

Những con tàu đã đưa nhiều trí thức đi đày, vào nơi vô định, không có quyền quay trở lại. Nhìn từ góc độ của thời hiện đại, dưới ánh sáng của những cuộc đàn áp tàn bạo mà người dân phải chịu trong những năm dưới chính quyền Xô Viết, người ta có thể đánh giá sự kiện này theo một cách khác. Những người bị trục xuất coi cuộc sống lưu vong của họ là một thảm kịch. Tuy nhiên, nó thực sự lại là sự cứu rỗi của họ. Và tài năng và kiến ​​thức của những người này đã trở thành tài sản của nghệ thuật, văn hóa và khoa học thế giới. Chưa kể gia đình những người lên “con tàu triết học” còn sống sót. Còn bản thân Lênin và các đồng chí đều coi hành động này là một hành động “lòng thương xót”.

Ba làn sóng di cư

Một hiện tượng độc đáo trong lịch sử thế giới là “con tàu triết học”. Tuy nhiên, năm 1922 mới chỉ là sự khởi đầu. Nhiều đồng bào của chúng tôi đã rời bỏ quê hương trong những năm sau đó. Cuộc di cư diễn ra theo ba đợt. Chúng ta hãy lưu ý rằng Nga là quốc gia duy nhất ở châu Âu mà việc di cư hàng loạt công dân, bắt buộc (“con tàu triết học”) và tự nguyện, được thực hiện trong thế kỷ 20. Sau Nội chiến, từ năm 1920 đến năm 1929, từ 1,5 đến 3 triệu dân đã rời bỏ đất nước, thất vọng với các mệnh lệnh do những người Bolshevik đưa ra: đàn áp, đấu tranh chống bất đồng chính kiến ​​​​và chế độ độc tài đảng phái. Giới trí thức đã đến các nước Tây Âu, Trung Quốc, Mỹ, Thổ Nhĩ Kỳ và Mãn Châu. Tuy nhiên, đây chỉ là làn sóng di cư đầu tiên. Tiếp theo là giây phút - trong và cả sau Thế chiến thứ hai. Sau đó, khoảng 1,5 triệu công dân Liên Xô đã ra nước ngoài. Với sự ra đời của việc đi lại hợp pháp ra nước ngoài vào đầu những năm 1970, làn sóng thứ ba theo sau và tiếp tục cho đến ngày nay.

Lý do di cư

Tại sao người ta lại đồng ý lên “con tàu triết học”? Năm 1922 là thời điểm rất khó khăn trong lịch sử nước ta. Di cư trong mọi trường hợp là tự nguyện, mặc dù nó luôn có lý do chính đáng. Nó bao phủ nhiều tầng lớp trong xã hội. Một số lượng đáng kể người di cư thuộc về giới trí thức. Rốt cuộc, cô đã bị tước đi sự tự do mà cô được hưởng trước cách mạng. G. Fedotov (ảnh dưới), một nhà sử học và nhà thần học đã rời đất nước vào năm 1925, giải thích lý do tại sao giới trí thức rời Nga, lưu ý rằng Chủ nghĩa Bolshevism ngay từ đầu đã đặt mục tiêu là rèn luyện lại ý thức của người dân, tạo ra một về cơ bản là nền văn hóa mới ở nước ta - vô sản. Một thử nghiệm đã được thực hiện nhằm giáo dục một kiểu người mới, không có ý thức dân tộc, đạo đức cá nhân và tôn giáo.

Năm 1918, những người Bolshevik đóng cửa tất cả các tờ báo ngoại trừ tờ báo của họ, kể cả Novaya Zhizn. Nhưng chính tại đây, Những suy nghĩ không đúng lúc của Maxim Gorky, tố cáo chính quyền, đã được xuất bản từ số này sang số khác. Tất cả văn học, nghệ thuật và phương tiện truyền thông đều bị kiểm duyệt nghiêm ngặt. Không thể nào một lời nói thật lọt qua cô được. Nó đã được thay thế bằng những lời nói dối có lợi cho chính quyền. Tất nhiên, giới trí thức không thể thờ ơ với các chính sách đang được theo đuổi. Và rồi cô bắt đầu bị chính phủ mới coi là kẻ thù nặng nề. Nỗ lực của những người Bolshevik nhằm khiến giới trí thức phải vâng lời, “thuần hóa” họ, đã kết thúc trong thất bại. Sau đó, người ta quyết định loại bỏ những đại diện quan trọng nhất bằng cách trục xuất mạnh mẽ, tổ chức một “con tàu triết học”. Biện pháp khắc nghiệt như vậy đã được áp dụng đối với giới trí thức Nga vào năm 1922-23.

Tàu hơi nước và xe lửa mà mọi người đi du lịch. "Cảnh báo đầu tiên"

Năm 1922, ngày 29 tháng 9, tàu hơi nước "Oberburgomaster Haken" (ảnh dưới) khởi hành từ bến tàu Petrograd.

Vào ngày 16 tháng 11, Phổ, một “con tàu triết học” khác khởi hành về phía Đức. Cuộc di cư của giới trí thức tiếp tục vào ngày 19 tháng 9, khi một con tàu khác khởi hành từ Odessa đến Constantinople. Tàu hấp "Zhanna" được gửi từ Sevastopol vào ngày 18 tháng 12. Ngoài ra, các chuyến tàu đã được gửi ra nước ngoài: từ Moscow đến Đức và Latvia, cũng như qua Phần Lan, Ba Lan và biên giới Afghanistan, các chuyến tàu đã được gửi đến các nước khác. “Con tàu triết học” năm 1922 chở một hàng hóa độc nhất vô nhị - vinh quang của đất nước chúng ta: những nhà triết học và giáo sư nổi tiếng thế giới, những người có tác phẩm được châu Âu và trên thế giới coi là đỉnh cao của tư tưởng khoa học và triết học; bác sĩ, giáo viên và những trí thức khác.

Theo lệnh của Lenin, họ bị trục xuất mà không cần xét xử hay điều tra, vì không có gì để phán xét: đối tượng của phiên tòa không thể là bảo vệ quyền tự do tư tưởng, cũng như bác bỏ sự nhất trí áp đặt từ cấp trên. L. Trotsky (ảnh dưới) viết rằng giới trí thức bị trục xuất vì không có lý do gì để bắn họ, nhưng không thể dung thứ cho họ.

Mục đích chính của việc trục xuất này là để bịt miệng giới trí thức và đe dọa họ. Đây là một lời cảnh báo: người ta không nên chống lại quyền lực của Liên Xô. Không phải ngẫu nhiên mà bài báo trên Pravda viết về việc trục xuất lại có tựa đề “Cảnh báo đầu tiên”.

Giới trí thức đã cản trở những người Bolshevik như thế nào?

Những người Bolshevik không coi giới trí thức là một lực lượng chính trị nguy hiểm cho chính họ. Trotsky viết trên Izvestia rằng các phần tử bị trục xuất là “không có ý nghĩa về mặt chính trị”. Tuy nhiên, chúng là vũ khí tiềm năng trong tay kẻ thù. Những người Bolshevik, sau khi nắm quyền lực duy nhất sau Cách mạng Tháng Mười, không cảm thấy hoàn toàn tự tin vì nhận ra rằng quyền lực của họ là bất hợp pháp. Đó là lý do họ sợ mất cô. “Chế độ độc tài của giai cấp vô sản” do họ thiết lập trên thực tế là sự độc đoán của đảng nomenklatura. Đảng đã cố gắng bằng mọi cách có thể để tiêu diệt những người bất đồng chính kiến. Để làm được điều này, cần phải làm rõ đất nước những công dân có khả năng phân tích và suy nghĩ độc lập, đồng thời ngăn chặn triệt để những lời chỉ trích chính quyền và tư duy tự do. Bằng việc tổ chức xuất phát “con tàu triết học”, đảng hy vọng hoàn thành được nhiệm vụ này.

Thất vọng

trí thức, năm dài chuẩn bị cho cuộc cách mạng, tin rằng nó sẽ mang lại công lý và tự do cho người dân Nga, không thể chấp nhận thực tế là hy vọng của họ đã bị tiêu diệt. Trong cuốn tự truyện “Sự hiểu biết về bản thân” N.A. Berdyaev (ảnh của ông được trình bày bên dưới) đã viết rằng ông chỉ phản đối chủ nghĩa cộng sản với nguyên tắc tự do tinh thần tuyệt đối, nguyên thủy, không thể đánh đổi lấy bất cứ thứ gì. Ông cũng bảo vệ giá trị cao nhất của cá nhân, sự độc lập của nó khỏi môi trường bên ngoài, từ nhà nước và xã hội. Berdyaev lưu ý rằng ông là người ủng hộ chủ nghĩa xã hội, nhưng chủ nghĩa xã hội của ông không phải là độc tài mà là “chủ nghĩa cá nhân”.

Tên của những người lưu vong quan trọng nhất

Trong số những người bị trục xuất có N. A. Berdyaev - một trong những triết gia giỏi nhất nước Nga thế kỷ 20, các triết gia nổi tiếng như S. L. Frank, N. O. Lossky, L. P. Karsavin, V. A. Bogolepov, S. N. Bulgkov, F. A. Stepun, N. A. Ilyin, I. I. Lapshin, N. S. Trubetskoy, cũng như A. V. Frolovsky (nhà sử học), B. P. Babkin (nhà sinh lý học), M. Osorgin (nhà văn). Trong số những người bị trục xuất có các giáo sư tiến bộ, tiên tiến, hiệu trưởng các trường học và cơ sở giáo dục đại học, trong đó có hiệu trưởng các trường đại học Petrograd và Moscow.

Đàn áp cho đến năm 1922

Năm 1921, các thành viên của Pomgol bị bắt, sau đó những người sáng tạo và thành viên tích cực của nó bị trục xuất: E. Kuskova và S. Prokopovich. Tổ chức này được dành riêng để giúp đỡ những người đang chết đói. Nhưng thật không may, cô ấy đã giành được quyền lực đáng kể trong dân chúng và do đó có vẻ nguy hiểm đối với chính quyền. Các thành viên của nó bị buộc tội gián điệp - một chiến thuật sau này được I. Stalin tiếp thu và phát triển. Do đó, chính phủ Bolshevik đã rất tích cực giải phóng khỏi giới trí thức, những người có suy nghĩ độc lập, mặc dù họ không phải là đối thủ chính trị của họ và không có ý định tranh giành quyền lực. Vào thời điểm này, phe đối lập chính trị, bao gồm những người Menshevik và những nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa - những đồng minh cũ của những người Bolshevik, những người tham gia chuẩn bị và tiến hành cuộc cách mạng, đã bị đánh bại. Một số người trong số họ bị bắn không thương tiếc, những người khác bị trục xuất khỏi đất nước hoặc đưa vào trại.

Sự giao lưu của giới trí thức với các nước châu Âu trước cách mạng

Theo kết quả của một cuộc khảo sát được thực hiện vào năm 1931, hóa ra có 472 nhà khoa học Nga làm việc ở nước ngoài. Trong số đó có 5 học giả cũng như khoảng 140 giáo sư từ các trường trung học và đại học. Trước khi cách mạng xảy ra, sự liên lạc chặt chẽ giữa giới trí thức và các quốc gia châu Âu là hiện tượng tự nhiên và không gặp bất kỳ trở ngại nào từ chính phủ. Các nghệ sĩ đến Pháp và Ý để nâng cao tay nghề, các nhà khoa học tiếp xúc gần gũi với các đồng nghiệp nước ngoài, những người trẻ coi việc tốt nghiệp Sorbonne hoặc các trường đại học khác ở Áo, Đức hoặc Praha là danh giá. Những phụ nữ Nga tài năng như Lina Stern và Sofya Kovalevskaya (ảnh dưới) bị buộc phải đi du học vì ở Nga không có giáo dục đại học cho họ.

Những người Nga có điều kiện đều ra nước ngoài chữa bệnh. Việc di cư hợp pháp cho đến giữa những năm 20 cũng không gặp trở ngại đáng kể: đối với điều này chỉ cần được sự cho phép của các nhà lãnh đạo đất nước là đủ. Vì vậy, ở nước ngoài luôn thường trú hoặc tạm trú một số lượng lớn người nhập cư từ Nga. Cùng với những người di cư bị trục xuất hoặc tự nguyện rời khỏi đất nước sau Nội chiến và Cách mạng, số người Nga ở nước ngoài là khoảng 10 triệu người.

Số phận xa hơn của những người lưu vong

Hầu hết những người lưu vong đầu tiên đều đến Đức. Tuy nhiên, theo thời gian, phần lớn họ chuyển đến Paris, nơi trở thành trung tâm di cư thực sự của người Nga. Trình độ chuyên môn và trí tuệ cao của những người lưu vong đã góp phần giúp họ đều có thể tìm được việc làm đúng chuyên môn của mình. Ngoài ra, họ còn tạo ra khoa học và giá trị văn hóa, đã trở thành tài sản của Mỹ và Châu Âu.

Bây giờ bạn đã biết khái niệm này là gì - một “con tàu triết học”. Những người rời bỏ quê hương khi đó không phải là những kẻ phản bội. Họ đã thực hiện bước đi bắt buộc này để có thể tiếp tục hoạt động, phục vụ đất nước của họ và toàn thế giới, ít nhất là ở nước ngoài.

Vào ngày 29 tháng 9 năm 1922, “Tàu hơi nước triết học” khởi hành từ Petrograd, hành khách trên tàu là những nhà tư tưởng kiệt xuất người Nga. Ai đó? Tại sao họ lại ở trên tàu? Chúng tôi sẽ kể cho bạn nghe về bảy hành khách nổi tiếng nhất trên chuyến bay đáng nhớ này.

Nikolay Berdyaev

Tôi đã nghĩ về điều gì
Mặc dù thực tế là khi còn trẻ Berdyaev đã có niềm đam mê mãnh liệt với chủ nghĩa Marx (giống như bất kỳ người có học thức vào thời điểm đó), anh ta không tránh được việc bị trục xuất, vì anh ta chủ yếu thể hiện mình là một nhà tư tưởng tôn giáo. Chủ đề chính của Berdyaev là tự do, đối với anh ta có nguồn gốc tiền thần thánh và bắt nguồn từ Không có gì. Berdyaev hiểu Kitô giáo trước hết là một tôn giáo của tự do, một tôn giáo lần đầu tiên khẳng định vai trò của cá nhân trong lịch sử. Theo Berdyaev, con người là người đồng công với Chúa và nhiệm vụ chính của con người là đưa Vương quốc của Chúa đến gần hơn.

Tại sao họ bị trục xuất?
Berdyaev là một trong những nhân vật trung tâm của phong trào Vekhi, người có tuyển tập chương trình mà Lenin mô tả vào năm 1909 là “một bộ bách khoa toàn thư về chủ nghĩa phản bội tự do”. Năm 1920, Berdyaev bị đích thân Dzerzhinsky thẩm vấn về vụ án được gọi là Trung tâm Chiến thuật, nơi mà nhà triết học này không có mối liên hệ trực tiếp nào. Tuy nhiên, trong quá trình thẩm vấn, ông đã công khai bày tỏ thái độ với hệ tư tưởng cộng sản. Berdyaev chỉ trích chủ nghĩa cộng sản, trước hết, từ quan điểm tôn giáo, là một học thuyết phủ nhận nhân cách, nhưng ông coi cách mạng là tất yếu lịch sử và ghi nhận tính đúng đắn của chủ nghĩa Mác trong nhiều vấn đề kinh tế - xã hội.

Bên ngoài nước Nga
Berdyaev tham gia một cách hữu cơ vào đời sống trí thức của châu Âu: ông tham gia các đại hội triết học quốc tế, giảng dạy và xuất bản trên các ấn phẩm của Đức và Pháp. Theo sáng kiến ​​của ông, Học viện Tôn giáo và Triết học (RFA) được mở tại Paris, từ năm 1925 đến năm 1940. Tạp chí tôn giáo và triết học “Con Đường” được xuất bản. Berdyaev là nhà tư tưởng chính của Phong trào Cơ đốc giáo sinh viên Nga (RSCM), đứng đầu nhà xuất bản “YMCA - Press” (“Đoàn thanh niên Cơ đốc giáo”) và tham gia thành lập Liên đoàn Văn hóa Chính thống. Trong Thế chiến thứ hai, Berdyaev giữ quan điểm tích cực ủng hộ Liên Xô.

Ivan Ilyin

Tôi đã nghĩ về điều gì
Năm 1918 nó được xuất bản công việc chính Ilyin trước khi bị trục xuất khỏi Nga - “Triết học của Hegel như một học thuyết về tính cụ thể của Chúa và con người”. N. O. Lossky lưu ý rằng Ilyin đã bác bỏ quan điểm sai lầm coi triết học Hegel là một hệ thống của chủ nghĩa phiếm luận trừu tượng và chứng minh rằng đối với Hegel, một ý tưởng là một nguyên tắc cụ thể. Điều này thể hiện xu hướng đặc trưng của triết học Nga hướng tới chủ nghĩa hiện thực duy tâm cụ thể. Ilyin nhìn thấy ý nghĩa của triết học trong cách hiểu về Chúa và những biểu hiện thiêng liêng trên thế giới. Một trong những cuốn sách nổi tiếng nhất của Ilyin là “Chống lại cái ác bằng vũ lực”, trong đó ông chính trị chống lại những lời dạy của Leo Tolstoy.

Tại sao họ bị trục xuất?
Ilyin là một trong những đại diện nguyên bản nhất của tư tưởng bảo thủ ở Nga. Ông công khai ủng hộ phong trào da trắng, phản đối cải cách chính tả năm 1918 và liên tục chỉ trích chính phủ Bolshevik.

Bên ngoài nước Nga
Từ 1923 đến 1934 Ilyin làm việc tại Viện khoa học Nga ở Berlin. Là nhà tư tưởng chính phong trào trắng(từ 1927 đến 1930, ông xuất bản tạp chí “Chuông Nga”), tích cực tham gia vào đời sống công cộng của Đức: ông phát biểu tại các cuộc mít tinh chống cộng, và lúc đầu tích cực ủng hộ việc truyền bá chủ nghĩa phát xít ở châu Âu, coi đó là sự bảo vệ khỏi chủ nghĩa cộng sản. . Năm 1938, ông chuyển đến Thụy Sĩ và định cư nhờ sự giúp đỡ của Sergei Rachmaninov.

Semyon Frank

Tôi đã nghĩ về điều gì
Thời trẻ, ông là một người theo chủ nghĩa Marxist đầy thuyết phục, nhưng sau đó chuyển sang phe chủ nghĩa lý tưởng Cơ đốc giáo. Frank thuộc phong trào triết học của chủ nghĩa trực giác. Ông khám phá bản chất của kiến ​​thức con người và ranh giới của nó. Trong cuốn sách “Tâm hồn con người”, Frank đã phát triển nền tảng triết học của tâm lý học. Ông đã phát triển các ý tưởng của chủ nghĩa Platon và tìm cách kết hợp kiến ​​thức lý tính với đức tin tôn giáo.

Tại sao họ bị trục xuất?
Frank là người tham gia phong trào Vekhi, được xuất bản trong các tuyển tập “Những vấn đề của chủ nghĩa duy tâm” (1902), “Vekhi” (1909), “Từ vực sâu” (1918). Ông không giấu giếm thái độ phê phán chủ nghĩa xã hội, trong đó ông nhìn ra một hệ tư tưởng phủ nhận quyền tự do cá nhân và hoàn toàn biến con người thành một bánh răng trong bộ máy xã hội.

Bên ngoài nước Nga
Ở nước ngoài, Frank định cư lần đầu ở Berlin và tham gia các hoạt động của Học viện Tôn giáo và Triết học do Berdyaev tổ chức. Sau đó anh chuyển đến Pháp, rồi tới London. Trong thời gian sống lưu vong, ông tiếp tục tham gia vào các hoạt động sáng tạo: giảng dạy, tham gia các đại hội triết học quốc tế và xuất bản trên các tạp chí châu Âu.

Nikolai Lossky

Tôi đã nghĩ về điều gì
Nikolai Onufrievich Lossky là nhà tư tưởng tôn giáo người Nga, một trong những người sáng lập triết học trực giác. Lossky gọi chủ nghĩa trực giác là “học thuyết cho rằng một đối tượng được nhận thức, ngay cả khi nó là một phần của thế giới bên ngoài, được ý thức của chủ thể nhận thức trực tiếp đưa vào, có thể nói, vào nhân cách và do đó được hiểu là tồn tại độc lập với hành động của nhận thức." Nhà triết học phân biệt ba loại trực giác - gợi cảm, trí tuệ và thần bí. Đóng góp quan trọng nhất của Lossky cho văn hóa Nga là bản dịch cuốn Phê phán lý tính thuần túy của Kant.

Tại sao họ bị trục xuất?
Từ năm 1916, Lossky là giáo sư tại Đại học St. Petersburg. Tuy nhiên, sau cuộc cách mạng, ông đã bị tước ghế vì thế giới quan Cơ đốc giáo của mình. Sau lệnh cấm hoạt động giảng dạy, sau đó bị trục xuất khỏi Nga.

Bên ngoài nước Nga
Cho đến năm 1942, Lossky sống ở Praha, nơi ông ở theo lời mời của triết gia, nhà xã hội học và tổng thống đầu tiên của Tiệp Khắc Tomas Masaryk. Từ 1942 đến 1945 ông là giáo sư triết học ở Bratislava, Tiệp Khắc. Sau đó, ông chuyển đến New York, nơi ông giảng dạy tại Học viện Thần học Nga. Lossky qua đời năm 1965 tại Paris.

Boris Vysheslavtsev

Tôi đã nghĩ về điều gì
Vấn đề quan trọng nhất mà Vysheslavtsev phải giải quyết là cái gọi là “triết lý của trái tim”. Theo Lossky, ông, theo chủ nghĩa thần bí Cơ đốc giáo, “hiểu trái tim không chỉ là khả năng cảm xúc, mà còn là một thứ gì đó quan trọng hơn nhiều, cụ thể là nguyên tắc siêu lý trí về bản thể học cấu thành nên “cái tôi” thực sự của cá nhân.

Tại sao họ bị trục xuất?
Trở lại năm 1908, Vysheslavtsev đã vượt qua kỳ thi thạc sĩ triết học. Sau ba năm ở nước ngoài, ông giảng dạy về triết học luật tại Đại học Moscow. Sau cuộc cách mạng, ông tham gia vào công việc của Học viện Văn hóa Tâm linh Tự do do Berdyaev thành lập.

Bên ngoài nước Nga
Vysheslavtsev ở lại Berlin, nơi ông giảng dạy tại Học viện Tôn giáo và Triết học cho đến năm 1924. Cùng với học viện, anh chuyển đến Paris. Ở đó, cho đến năm 1947, ông giảng dạy tại Viện Thần học Chính thống Thánh Sergius. Tham gia thành lập nhà xuất bản YMCA-Press.

Sergei Trubetskoy

Tôi đã nghĩ về điều gì
Sergei Evgenievich Trubetskoy là con trai của triết gia tôn giáo Evgeniy Nikolaevich Trubetskoy. Năm 1912, ông tốt nghiệp Khoa Lịch sử và Ngữ văn của Đại học Mátxcơva. Đến lần đầu tiên chiến tranh thế giớiđã cố gắng tình nguyện nhưng không được phép vì vấn đề sức khỏe. Sau Cách mạng Tháng Hai, ông tham gia các hoạt động chống Liên Xô. Năm 1919, ông trở thành một trong những người khởi xướng thành lập Trung tâm Chiến thuật - một hiệp hội của các tổ chức ngầm chống Bolshevik.

Tại sao họ bị trục xuất?
Sergei Trubetskoy bị bắt vào tháng 2 năm 1920 với cáo buộc hỗ trợ phản cách mạng. Tòa án Cách mạng Tối cao trực thuộc Ban Chấp hành Trung ương Toàn Nga đã kết án tử hình ông, nhưng hình phạt được giảm xuống còn 10 năm tù. Cuối năm 1921, Trubetskoy được trả tự do và ngày 29 tháng 9 năm 1922, ông bị đưa ra nước ngoài.

Bên ngoài nước Nga
Sergei Trubetskoy định cư ở Berlin. Cho đến năm 1938, ông làm việc trong Liên minh Toàn quân Nga (ROVS), tổ chức lớn nhất của những người Nga di cư, do P. N. Wrangel thành lập; đã tham gia vào lĩnh vực báo chí và dịch thuật. Tác phẩm nổi tiếng nhất của Sergei Trubetskoy là cuốn hồi ký “Quá khứ”.

Lev Karsavin

Tôi đã nghĩ về điều gì
Lev Platonovich Karsavin không chỉ là một triết gia tôn giáo mà còn là một nhà sử học theo chủ nghĩa thời trung cổ. Tốt nghiệp Khoa Lịch sử và Ngữ văn của Đại học St. Petersburg. Ông bảo vệ luận án thạc sĩ “Những tiểu luận về đời sống tôn giáo ở Ý trong thế kỷ 12-13” và luận án tiến sĩ “Những nền tảng của tôn giáo thời Trung cổ trong thế kỷ 12-13, chủ yếu ở Ý”. Ngoài nhiều tác phẩm về lịch sử các phong trào tôn giáo, Karsavin đã phát triển phiên bản triết lý Thống nhất toàn diện của riêng mình.

Tại sao họ bị trục xuất?
Năm 1918 – 1922 tham gia các hoạt động của Brotherhood of Hagia Sophia, là một trong những người sáng lập nhà xuất bản Petropolis và Viện Thần học.

Bên ngoài nước Nga
Tại Berlin, Karsavin được bầu làm đồng chủ tịch Văn phòng Liên minh Học thuật Nga tại Đức. Ông tham gia thành lập Viện khoa học Nga và Nhà xuất bản Obelisk. Năm 1926, ông chuyển đến Paris, nơi ông trở thành người tham gia phong trào Á-Âu. Năm 1927, Karsavin được mời đảm nhiệm chức vụ chủ tịch tại Đại học Litva ở Kaunas. Ông dạy ở đó cho đến năm 1940, sau đó trở thành giáo sư tại Đại học Vilnius. Năm 1949, Karsavin bị bắt vì tham gia phong trào Á-Âu chống Liên Xô và bị kết án 10 năm tù. Năm 1952, ông chết vì bệnh lao tại một trong những trại ở Cộng hòa Komi.

Alexander Slavich

"The Philosophical Steamer" chiếm hoàn toàn nơi đặc biệt trong lịch sử nước Nga. Đó là điểm khởi đầu mà từ thế kỷ 20, sự phân chia nền văn hóa thống nhất của Nga thành văn hóa Nga ở nước ngoài và văn hóa nước Nga Xô viết đã bắt đầu.

Như nhà sử học nổi tiếng M.E. Glavatsky tin rằng, cụm từ “máy hấp triết học”, đã trở thành một loại biểu tượng của các cuộc đàn áp năm 1922, xuất hiện nhờ các nhà báo và nhà văn bắt đầu nghiên cứu “những điểm trống” trong lịch sử của chúng ta vào những năm 80-90. thế kỷ 20 (Xem .: Glavatsky M.E. ““Tàu hơi nước triết học”: năm 1922: Nghiên cứu lịch sử.” Yekaterinburg, 2002. P. 5-6).

Suy ngẫm về hiện tượng “con tàu triết học”, V.D. Topolyansky chú ý đến một chi tiết đặc trưng: “...không giống như các nhà văn, mà danh tiếng của họ thực sự không vượt ra ngoài giới di cư, các tác phẩm của các nhà triết học Nga đã nhận được Tây Âu sử dụng rộng rãi. Họ được biết đến không chỉ ở các khu vực Berlin và Paris của Nga - họ đã trở thành những nhân vật trên phạm vi toàn cầu, và tư tưởng triết học Nga, nhờ các tác phẩm của họ, đã trở thành một phần của văn hóa triết học của nhân loại" (Topolyansky V.D. "Chuyến đi bất tận của triết học Flotilla", "Thời gian mới", 2002. Số 38. trang 33).

Ở Berlin, Praha, Paris và các trung tâm di cư khác của người Nga, nói theo nghĩa bóng, các triết gia đã trở thành “những ngôi sao sáng của tinh thần” nơi tập trung đời sống trí tuệ của cộng đồng người Nga di cư, không may là chủ yếu lại theo làn sóng chống Liên Xô.

Lần đầu tiên đề cập đến số lượng trí thức bị trục xuất khỏi nước Nga Xô Viết vào mùa thu năm 1922 là cuộc phỏng vấn của V.A. Myakotin với tờ báo “Rul” của người da trắng ở Berlin: “...30-35 người đang bị trục xuất khỏi Moscow, trong số đó có các giáo sư Kiesewetter, Berdyaev, chủ tịch Hiệp hội nông thôn các trang trại Ugrimov, Intetsky, Hoàng tử S.E. Trubetskoy, sau đó là Frank, Aikhenvald, Yasinsky, Peshekhonov, nhà nông học Romodanovsky và các cộng tác viên Bulatov, Bakkal, Sigirsky, Lyubimov, Matveev (thành viên của liên minh nông thôn) cùng vợ chồng Shishkin . Cựu Vụ trưởng Vụ Tổng hợp Bộ Nội vụ, Thượng nghị sĩ Arbuzov, Abrikosov và một người thứ ba khác. Hơn nữa, một trong những biên tập viên của tờ Vedomosti V.A. Rosenfeld4 của Nga, hai thành viên hội đồng Zadruga, V.S. Ozeretskovsky và V.M. Kudryavtsev và người khác.
Và khoảng 100 người đã bị trục xuất khỏi Moscow cùng gia đình. Một số người Muscovite này đã rời đi và phần còn lại dự kiến ​​​​sẽ rời đi vào ngày 28 tháng 9.

Các giáo sư Lapshin, Lossky, Karsavin, Pitirim Sorokin, nhà văn Petrishchev, thành viên hội đồng Nhà văn, nhà báo M.M. Volkovyssky5 và Khariton đã bị trục xuất khỏi Petrograd. Tổng cộng có 34 người đang bị trục xuất khỏi St. Petersburg.

Các giáo sư B.P. Babkin (nhà sinh lý học), A.V. Florovsky và trợ lý G.A. Skachkov đã bị trục xuất khỏi Odessa (những người này đã đến Constantinople), sau đó là các giáo sư N.P. Kasterin (vật lý), K.E. Khranevich (hợp tác), A.P. Samarin (y học), E.P. Trefilyev ( Lịch sử Nga), A.S. Mumokin (luật hành chính và nhà nước), D.D. Krylov (Pháp y), P.A. Mikhailov (luật hình sự), F.G. Aleksandrov (ngôn ngữ học), trợ lý F.L. Pyasetsky (nông học), trợ lý S.L. Sobol (nhà động vật học), A.F. Duvan- Khadzhi (phẫu thuật) và G. Dobrovolsky (bác sĩ thần kinh ).

Các học giả S. Efremov và Korczak-Chepurkovsky, cũng như một số nhân vật Ukraine, bao gồm cả Thủ tướng của chính phủ Petlyura, Chekhovsky, đã bị trục xuất khỏi Kyiv. Một số người cũng bị trục xuất khỏi Kharkov và Nizhny Novgorod.

Nhân tiện, tất cả họ đều được phép rời đi cùng gia đình.

Đại diện Đức tại Moscow, người mà đại diện của chúng tôi là Yasinsky và Ugrimov từ nhóm thứ nhất và Bulatov từ nhóm thứ hai đã xuất hiện, sau khi có yêu cầu từ chính phủ Đức, nói với họ rằng chính phủ Đức đồng ý cho chúng tôi tị nạn nếu chính chúng tôi yêu cầu. , nhưng điều này không nên được coi là hỗ trợ những người Bolshevik trong việc tiếp nhận những người bị trục xuất" (“Cuộc trò chuyện với Myakotin”, “Rul”. Ngày 1 tháng 10 năm 1922 (Số 560).

Chúng ta nên bổ sung thêm vào danh sách những cái tên này những người vì hoàn cảnh hoàn cảnh đã tự mình rời khỏi nước Nga. Tờ báo "Rul" ở Berlin viết: "Trên con tàu hơi nước" Preussen ", một số đại diện của giới trí thức St. Petersburg đã đến Đức ngoài những người bị trục xuất: học giả Nestor Kotlyarevsky, giám đốc Nhà Pushkin ở St. Petersburg, giáo sư về Học viện Bách khoa St. Petersburg F.Yu Levinson-Lessing, cựu giám đốc Viện Công nghệ Kirpichev, đạo diễn nổi tiếng N.N. Evreinov, nhà viết kịch Viktor Ryshkov, v.v." ("Sự xuất hiện của những người bị trục xuất khỏi nước Nga Xô viết", "Rul". Ngày 21 tháng 10 năm 1922 (số 603)).

Ban lãnh đạo đảng và nhà nước ban đầu dự định trục xuất 200 người. Tuy nhiên, quy mô thực tế của hành động này vẫn hoàn toàn chưa được biết đến ngày nay.

Theo A.S. Kogan (dựa trên tài liệu lưu trữ của RGASPI), có 74 người trong danh sách trục xuất ngày 3/8/1922 và 174 người ngày 23/8, trong đó: 1) ở Ukraine - 77 người; 2) ở Mátxcơva - 67 người; 3) ở Petrograd - 30.

Theo tính toán của V.L. Soskin, dựa trên tài liệu từ Cơ quan Lưu trữ của Tổng thống Liên bang Nga, có 197 người trong danh sách bị trục xuất.

Từ các tài liệu được lưu trữ trong Cơ quan Lưu trữ Trung ương của FSB của Nga, có thể thấy rằng 228 người đã được đưa vào danh sách “ứng cử viên” để bị trục xuất.

Hiện nay, thông tin đã hé lộ về số phận của 224 người bị đàn áp năm 1922-1923.

Bi kịch của giới trí thức Nga, vốn đã chuẩn bị cho cuộc cách mạng trong nhiều năm, là kết quả là họ thấy mình không được chính phủ mới thừa nhận và bản thân họ không đưa ra được gì ngoại trừ những ý tưởng trừu tượng về tự do và công lý phổ quát không hề liên quan đến nhu cầu hiện tại của đất nước và nhân dân. Trước Cách mạng tháng Hai năm 1917, giới trí thức không có cơ hội thực hiện lý tưởng chính trị - xã hội của mình, và sau khi chế độ chuyên quyền sụp đổ, họ không thể giữ lại quyền lực đã rơi vào tay mình. Bị mất quyền lực, bà bắt đầu đứng lên chống lại chính quyền trong mọi vấn đề, phá hoại các hoạt động do chính quyền thực hiện và dự đoán sự sụp đổ sắp xảy ra của Liên Xô và những người Bolshevik.

Bị lưu đày, nhiều cựu chính trị gia, nhà khoa học và nhà văn ngay lập tức tham gia vào cuộc sống của người Nga ở nước ngoài. Họ tích cực tham gia phê phán chính quyền Xô Viết, các loại các sự kiện chống Liên Xô, đã xuất bản các tờ báo và tạp chí của riêng họ, trên các trang đó họ đăng các ghi chú, thư từ và dự báo về thời điểm Liên Xô diệt vong. Rất chuyên nghiệp cấp độ cao, họ còn viết sách, bài báo khoa học, giảng dạy tại các cơ sở giáo dục đại học, qua đó giới thiệu phương Tây với văn hóa Nga.

Vụ trục xuất năm 1922 không phải là vụ duy nhất. Tờ báo “Những ngày” của người di cư Berlin vào tháng 11 năm 1922, thông báo cho độc giả về lịch sử trục xuất giới trí thức, đã viết: “Lần đầu tiên, hình phạt hành chính mới này đối với nước Nga Xô viết được áp dụng vào tháng 1 năm 1921 đối với một nhóm người những người theo chủ nghĩa vô chính phủ và một số lượng đáng kể những người Menshevik trước đây đã bị giam giữ. Họ bị trục xuất vì thuộc về các đảng phái và các nhóm chính trị chắc chắn thù địch với chính quyền." Cụm từ này là một sự xác nhận khác rằng những người Bolshevik trong những năm đầu tiên nắm quyền của Liên Xô đã không tìm cách sử dụng các biện pháp cực đoan chống lại đối thủ của họ.

Tất nhiên, sự thay đổi từ chính sách của chủ nghĩa cộng sản thời chiến sang NEP, những nới lỏng đáng kể trong lĩnh vực kinh tế thị trường đã gây ra sự hồi sinh của sáng kiến ​​kinh doanh, và sự hiện diện của một quyền tự do nhất định trong nền kinh tế chắc chắn sẽ kéo theo sự gia tăng nhu cầu về tự do chính trị. phát sinh nguy hiểm thực sự khôi phục lại chính phủ cũ và do đó, cần phải chống lại những nỗ lực này.

Ngày nay, bằng cách nghiên cứu các tài liệu lưu trữ, người ta có thể xây dựng lại bức tranh chi tiết hơn về tất cả các tình huống được coi là nguyên nhân trực tiếp dẫn đến một bước đi phi thường như vậy của chính phủ Liên Xô. Ngay từ đầu năm 1920, Cheka và các cơ quan địa phương của nó đã được giao nhiệm vụ tiến hành giám sát công khai và bí mật đối với các đảng chính trị, các nhóm và tổ chức. cá nhân. Vào tháng 8 cùng năm, theo chỉ đạo của lãnh đạo đất nước, do số lượng các đảng chống Liên Xô tăng lên đáng kể, Ủy ban bất thường bắt đầu đếm chính xác tất cả các thành viên của các đảng chống Liên Xô, trong đó có các đảng: Các nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa (phải, trái và giữa), Menshevik, những người theo chủ nghĩa xã hội nhân dân, đảng xã hội Do Thái thống nhất, các đảng dân túy tiểu tư sản, tất cả thành viên của các xã hội Cơ đốc giáo và Tolstoyan truyền giáo, cũng như những người theo chủ nghĩa vô chính phủ thuộc mọi thành phần. nguồn gốc (cựu quý tộc) và các hoạt động chống chính phủ tích cực của nhiều đại diện của giới trí thức cũ khiến họ không có cơ hội trốn thoát đàn áp chính trị không chỉ trong những năm 20 mà còn trong tương lai.

Cần lưu ý rằng việc chống lại sự bất đồng chính kiến ​​tích cực không phải là hành động một lần mà là một loạt các hành động nhất quán nhằm thay đổi tình hình ở các “phân khúc” chính trị - xã hội khác nhau của Cộng hòa Xô viết.

Các nhà sử học tự do xác định các giai đoạn chính sau:
1) bắt giữ và trục xuất hành chính các bác sĩ, những người tham gia Đại hội các Bộ phận Y tế Toàn Nga lần thứ 2 và bộ phận bác sĩ của Santrud Toàn Y tế - 27-28 tháng 6;
2) đàn áp các giáo sư đại học - 16-18 tháng 8 và,
3) Các biện pháp “ngăn chặn” đối với học sinh “tư sản” - từ ngày 31 tháng 8 đến ngày 1 tháng 9 năm 1922.

Trong cùng thời gian đó, các vụ bắt giữ đã diễn ra đối với các nhà lãnh đạo các đảng chính trị tổ chức phản đối các biện pháp của chính phủ Liên Xô, do những người Bolshevik lãnh đạo.
Những người đầu tiên được đưa ra nước ngoài, vào tháng 6 năm 1922, là những nhân vật nổi tiếng của công chúng thời kỳ sau tháng 2, các cựu lãnh đạo của Pomgol - S.N. Prokopovich và E.D. Kuskova.
Theo sau họ, vào ngày 19 tháng 9, nhà sử học người Ukraina A.V. Florovsky, nhà sinh lý học B.P. Babkin và một số người khác đã đến bằng tàu từ Odessa đến Constantinople. Tuy nhiên, mối liên hệ trực tiếp của giới trí thức Ukraine bị trục xuất ra nước ngoài với phong trào dân tộc chủ nghĩa di cư Ukraine đã dẫn đến thực tế là nhiều trí thức đối lập từ cái gọi là “Danh sách Ukraine” đã được gửi đến các tỉnh xa xôi của RSFSR thay vì ra nước ngoài.

Vào ngày 23 tháng 9, một nhóm “bất đồng chính kiến” khác lên đường trên chuyến tàu Moscow-Riga, trong đó có các nhà triết học nổi tiếng P.A. Sorokin và F.A. Stepun.

Vào ngày 29 tháng 9, tàu hơi nước "Oberburgomaster Haken" khởi hành từ Petrograd đến Stettin, hành khách là các nhà triết học N.A. Berdyaev, S.L. Frank, S.E. Trubetskoy.
Vào ngày 16 tháng 11, N.O. Lossky, L.P. Karsavin, I.I. Lapshin và một số người ít được biết đến khác đã bị trục xuất khỏi Liên Xô trên tàu hấp Phổ.

Vào đầu năm 1923, nhà triết học và nhân vật tôn giáo nổi tiếng S.N. Bulgkov và người đứng đầu Bảo tàng-Nhà Tolstoy V.F. Bulgkov bị đày ra nước ngoài.

Thực tế có ít nhất năm con tàu triết học.

Trong số 224 người bị trục xuất vào mùa hè và mùa thu năm 1922, có 68 giáo viên, 29 nhà văn, 22 nhà kinh tế, nhà nông học và cộng tác viên; luật sư - 7, tổng số nhân văn - 126.

Phân tích các vụ trục xuất được thực hiện vào năm 1922 liên quan đến các học giả nhân văn, Stuart Finkel ghi lại rằng: “Việc trục xuất khỏi đất nước các giáo sư khoa học xã hội và nhân văn không tạo điều kiện thuận lợi cho việc cộng đồng hóa hoàn toàn giáo dục đại học do số lượng các nhà khoa học cộng sản tiếp tục còn ít. ... nhưng giới lãnh đạo Bolshevik đã đạt được mục tiêu chính“đã giật lấy nền giáo dục từ tay các giáo sư tập thể và đặt nó dưới sự quản lý của chính sách quốc gia.”

Người ta đã viết nhiều về lịch sử của “con tàu triết học”, nhưng cho đến ngày nay số phận của nhiều “hành khách” trên nó vẫn chưa được biết rõ. Sẽ là rất đúng đắn nếu tạm dừng những lời nguyền rủa chống lại những người Bolshevik và cố gắng tìm ra lý do tại sao cuộc đối thoại giữa giới trí thức và chính phủ Liên Xô đã không diễn ra trong những năm 20 xa xôi. Hãy thử trả lời câu hỏi tại sao khoảng 200 nhà khoa học, chính trị gia, kỹ sư, nhà văn nổi tiếng lại bị đày ra nước ngoài và đày đến những vùng xa xôi của đất nước? Họ là loại người nào, số phận tương lai của họ ra sao?

Chuyên gia hàng đầu về lịch sử triết học Nga L.A. Kogan đã nhận xét rất đúng: "Không cần phải lý tưởng hóa các triết gia Nga cổ, phải đồng tình với họ trong mọi việc. Bản thân họ cũng thường xuyên tranh luận với nhau. Nhưng có một điều họ đã đoàn kết: ở tình yêu vị tha của họ đối với Tổ quốc, trong việc chăm sóc sự hồi sinh tinh thần của Tổ quốc, vì sức khỏe đạo đức của xã hội." Tình hình ở Liên Xô vào đầu những năm 20 của thế kỷ trước đến mức ngay cả những con người phi thường như vậy cũng không thể đánh giá chính xác những cơ hội mới mở ra cho nước Nga trong giai đoạn mới của đất nước. phát triển mang tính lịch sử.

Hoặc có thể chính những sai lầm của cả hai bên vào năm 1922 mới là gốc rễ của những rắc rối ngày nay ở Nga?

Lưu ý: Tác phẩm của V.G. Makarov, V.S. Khristoforov, “Số phận của giới trí thức bị đàn áp trong hè thu 1922” đã được sử dụng

“Chúng tôi gửi những người này ra ngoài vì chúng tôi sẽ bắn
không có lý do gì cho họ, nhưng không thể chịu đựng được họ.”

L. D. Trotsky

Nồi hấp triết học

Vào mùa thu năm 1922, khoảng hai trăm trí thức bị chính quyền không ưa đã bị trục xuất khỏi nước Nga Xô viết: những người này bao gồm các kỹ sư, nhà kinh tế, bác sĩ, nhà văn, nhà báo, luật sư, triết gia, giáo viên... Hầu như tất cả các triết gia Nga đều phù hợp với hai con tàu lúc đó. thời gian. ngày 29 tháng 9 trên tàu hơi nước "Oberburgomaster Haken" N.A. Berdyaev, S.L. Frank, I.A. Ilyin, S.E. Trubetskoy, B.P. Vysheslavtsev, M.A. Osorgin và nhiều người khác đã lên đường đến Đức.

Một tháng rưỡi sau, chiếc tàu hấp Phổ đã bắt N. O. Lossky, L. P. Karsavin, I. I. Lapshin, A. A. Kizevetter. Thậm chí trước đó, các triết gia P.A. Sorokin và F.A. Stepun đã bị trục xuất đến Riga, còn nhà sử học A.V. Florovsky - đến Constantinople. Đầu năm 1923, triết gia và nhân vật tôn giáo nổi tiếng S. N. Bulgkov bị đày ra nước ngoài.

TRÊN. Berdyaev

Hành động trục xuất cưỡng bức bộ phận trí thức giỏi nhất của Nga không đánh dấu sự khởi đầu của đàn áp chính trị mà là sự chia rẽ trong văn hóa Nga. Kể từ thời điểm con tàu hơi nước Phổ khởi hành chuyến hành trình lịch sử của mình, tư tưởng Nga đã không còn là một hiện tượng, một sự kiện văn hóa duy nhất - nó bị chia cắt một cách bi thảm thành Nước Nga ở nước ngoài và Nước Nga Xô viết. N. O. Lossky đã mô tả tình hình với độ chính xác đáng kinh ngạc: “...Đức vẫn không phải là Siberia, nhưng thật khó khăn biết bao để thoát khỏi cội nguồn, khỏi chính bản chất của nó, chỉ gói gọn trong một từ ngắn gọn - Nga.” Maxim Gorky viết, những người ở lại, không bị đất nước phản bội, đã thấy trước hậu quả khủng khiếp của việc trục xuất: “Đất nước, mất đi đội ngũ trí thức, đang thụt lùi,” Maxim Gorky viết, “không thể sống thiếu những người sáng tạo ra nền khoa học và công nghệ Nga”. văn hóa, cũng như không thể sống thiếu linh hồn”.

Nhiều năm sau, sự kiện đầy kịch tính này đã nhận được cái tên tượng trưng là “những con tàu triết học”. Vì vậy, các tác giả của thuật ngữ này muốn nhấn mạnh sự đóng góp to lớn mà các triết gia lưu vong đã thực hiện đối với việc giáo dục thế hệ người Nga di cư mới, cho tư tưởng triết học trong nước và thế giới. Suy ngẫm về hiện tượng “con tàu triết học”, cần chú ý đến một chi tiết đặc trưng trong số phận của những “người lưu đày tư tưởng”: “..không giống như các nhà văn, những người mà danh tiếng thực sự không vượt ra ngoài giới di cư, Các tác phẩm của các triết gia Nga đã lan rộng ở Tây Âu, họ chưa được biết đến. Chỉ ở khu vực Berlin và Paris của Nga, họ mới trở thành những nhân vật trên phạm vi toàn cầu, và tư tưởng triết học Nga nhờ các tác phẩm của họ đã trở thành một bộ phận của văn hóa triết học của nhân loại. ."

I.A. Ilyin

Ngày nay, có nhiều lý do dẫn đến việc trục xuất giới trí thức Nga khỏi đất nước: đây là việc xuất bản phiên bản tiếng Nga của cuốn sách “Sự suy tàn của châu Âu” của O. Spengler, do các nhà triết học N. A. Berdyaev, F. A. Stepun và S. L. Frank xuất bản, và những bài đánh giá phê bình về chế độ Xô Viết và mô hình kinh tế trên tạp chí "The Economist", xuất bản ở Petrograd, và các bài phát biểu của các giáo sư phản đối cuộc cải cách giáo dục đại học của Bolshevik năm 1921, v.v. Tuy nhiên Lý do thực sự, như I.A. đã viết Bunin trong “Những ngày bị nguyền rủa”, đó không phải là các sự kiện, mà là thời gian… Với quá trình chuyển đổi sang NEP, V.I. Lenin và đoàn tùy tùng của ông thấy mình phải đối mặt với một tình thế tiến thoái lưỡng nan: đi kèm với một sự tự do nhất định trong lĩnh vực kinh tế với tự do hóa chính trị, một những hạn chế nhất định về quyền lực của họ, hoặc để bảo toàn quyền lực đó trong tương lai, hãy đi theo con đường trục xuất và đàn áp các đối thủ chính trị và các đối thủ cạnh tranh tiềm năng. Chính phủ Bolshevik đã chọn phương án thứ hai. Năm 1921 - 1922 Việc bắt giữ, trục xuất và hành quyết đã trở nên phổ biến, được thực hiện bởi các tòa án cách mạng và ảnh hưởng đến tất cả các đối thủ chính trị của RCP (b) - Menshevik, Nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa, học viên và giáo sĩ.

Theo chiến thuật tiêu diệt phe đối lập chính trị và ý thức hệ này, vào mùa hè năm 1922, người ta đã quyết định tổ chức trục xuất ra nước ngoài các đại diện của “giới trí thức chống Liên Xô”, những người hoài nghi về thí nghiệm Bolshevik, công khai phản đối ý tưởng của họ. , và đã hoạt động trước tháng 10 năm 1917 ý tưởng dân chủ và không có ý định từ bỏ chúng. Họ làm việc ở các trường đại học, nhà xuất bản, tạp chí và nhiều cơ quan khác nhau. Các cơ quan chính phủ, trong sự hợp tác, nghĩa là họ thường ảnh hưởng đến sự phát triển trí tuệ của đất nước. “Các giáo sư-nhà khoa học chính trị” bị buộc tội “cung cấp sự phản kháng cứng đầu trước quyền lực của Liên Xô ở mọi bước, cố gắng một cách dai dẳng, ác độc và nhất quán để làm mất uy tín của tất cả các chủ trương của chính phủ Liên Xô, khiến chúng phải chịu những lời chỉ trích được cho là mang tính khoa học”.

A.A. Kiesewetter

“Chiến dịch” chống lại những người bất đồng chính kiến ​​không phải là hành động một lần mà là hàng loạt hành động nối tiếp nhau. Có thể phân biệt các giai đoạn chính sau đây: bắt giữ và đày ải hành chính các bác sĩ, đàn áp các giáo sư đại học và các biện pháp ngăn chặn sinh viên tư sản. Trong cùng thời gian đó, các vụ bắt giữ các nhà lãnh đạo của các đảng chính trị chống lại những người Bolshevik đã diễn ra.

Ý tưởng trục xuất đại diện phe đối lập ra nước ngoài do V.I. Lênin đưa ra. “Hầu hết tất cả [các triết gia] đều là những ứng cử viên hợp pháp để bị trục xuất ra nước ngoài, những kẻ phản cách mạng rõ ràng,” ông viết cho L. D. Trotsky. Từ chỉ thị của V.I. Lênin: "Tiếp tục trục xuất đều đặn tầng lớp trí thức tích cực chống Liên Xô ra nước ngoài. Lập danh sách cẩn thận. Mỗi trí thức phải có hồ sơ...". Có một số danh sách được phát triển song song: Moscow, Petrograd, Ukraine. Đặc điểm đã được chuẩn bị cho những người bị trục xuất. Chúng dựa trên những tài liệu gây tổn hại mà cảnh sát chính trị có được. Tất cả các triết gia đều bị trục xuất theo Điều số 75 của Bộ luật Hình sự: “hoạt động phản cách mạng”.

Bản thân việc bắt giữ, xét xử và trục xuất giống như một trò hề. Đây là điều mà nhà triết học và nhà báo M.A. Osorgin nhớ lại: “... tất cả những nhà điều tra này đều mù chữ, tự tin và không biết gì về bất kỳ ai trong chúng tôi... một mảnh giấy có nội dung tuyên bố về tội lỗi của chúng tôi:“ miễn cưỡng hòa giải và làm việc với chính quyền Xô Viết."

NHƯNG. mất mát

Và nói thêm về việc trục xuất diễn ra như thế nào: "Việc này kéo dài hơn một tháng. GPU toàn năng hóa ra lại bất lực trong việc giúp chúng tôi tự nguyện rời khỏi Tổ quốc. Đức từ chối cấp thị thực bắt buộc, nhưng hứa sẽ cung cấp ngay cho họ tại yêu cầu cá nhân của chúng tôi. Và vì vậy, chúng tôi, những người bị trục xuất, đã được đề xuất tổ chức một nhóm kinh doanh với chủ tịch, thủ tướng và các đại biểu. Chúng tôi tập hợp, ngồi, thảo luận, hành động. Chúng tôi đổi rúp lấy ngoại tệ tại ngân hàng, chuẩn bị đỏ hộ chiếu cho những người bị trục xuất và những người thân đi cùng của họ. Trong số chúng tôi có những người có mối quan hệ cũ trong giới kinh doanh, chỉ có họ mới có được một toa xe riêng ở St. Petersburg. Ở St. Petersburg, họ thuê một khách sạn, bằng cách nào đó đã thuê được tất cả những thứ tuyệt vời ghế trên con tàu hơi nước của Đức khởi hành đến Stetin. Tất cả điều này là rất khó khăn và cỗ máy của Liên Xô vào thời điểm đó không thích ứng với những doanh nghiệp như vậy. Lo sợ rằng tất cả sự phức tạp này sẽ được thay thế bằng việc thanh lý đơn giản của chúng tôi, chúng tôi đã vội vàng chờ đợi ngày khởi hành; trong khi chờ đợi, chúng tôi phải kiếm sống bằng cách nào đó, kiếm thực phẩm, bán tài sản để có chút gì đó mang theo sang Đức. Nhiều người đã cố gắng ở lại RSFSR, nhưng chỉ một số ít đạt được điều này... Mọi người đã phá hủy lối sống của họ, nói lời tạm biệt với thư viện của họ, với mọi thứ đã phục vụ họ cho công việc trong nhiều năm, nếu không có nó thì hoạt động tinh thần sẽ tiếp tục bằng cách nào đó không thể tưởng tượng được, với một vòng tròn những người gần gũi và cùng chí hướng với Nga. Đối với nhiều người, việc ra đi là một bi kịch thực sự - không châu Âu nào có thể thu hút được họ; toàn bộ cuộc đời và công việc của họ gắn liền với nước Nga bằng một mối liên hệ độc nhất và không thể phá hủy, tách biệt khỏi mục đích tồn tại.”

L.P. Karsavin

Pravda đăng một thông điệp về việc trục xuất, trong đó nêu rõ "các phần tử phản cách mạng" tích cực nhất trong số các giáo sư, bác sĩ, nhà nông học và nhà văn đang bị trục xuất, một phần đến các tỉnh phía Bắc nước Nga và một phần ra nước ngoài. Hầu như không có tên khoa học lớn nào trong số những người bị trục xuất.

Về số phận của những người bị trục xuất, thật đáng ngạc nhiên: bị cắt khỏi quê hương, bị tước bỏ bối cảnh văn hóa thông thường, bị đặt vào một môi trường xa lạ, các triết gia và nhà tư tưởng trong nước không hề hòa tan trong dòng di cư, mà ngược lại, đã mang đến cho châu Âu một nước Nga trí thức hoàn toàn xa lạ.

Việc trục xuất những đại diện xuất sắc của nền văn hóa và khoa học Nga chắc chắn là một giai đoạn bi thảm trong lịch sử nước Nga thế kỷ 20. Trong khi đó, phân tích từ góc độ Hôm nay, kỳ lạ thay, không chỉ cho thấy những mặt tiêu cực của sự kiện này. Nhờ bị trục xuất, những nhà khoa học xuất sắc có đóng góp đáng kể cho sự phát triển của khoa học, công nghệ và nghệ thuật thế giới đã sống sót. Một số nhà sử học về Nga ở nước ngoài cũng có cùng quan điểm: “Nhờ có Lenin, Nước Nga ở nước ngoài đã tiếp nhận một nhóm gồm các nhà khoa học và trí thức lỗi lạc, những hoạt động của họ được thiết kế để đặt nền móng cho văn hóa di cư của người Nga”.

P.A. Sorokin

Trục xuất ra nước ngoài là một quyết định cấp tiến, nhưng so với các bản án tử hình được đưa ra trong các phiên tòa công khai, đó là một biện pháp khá “nhân đạo”. Hơn nữa, chính phủ Liên Xô không thể mạo hiểm bắn chết một hoặc hai trăm đại diện nổi bật nhất của giới trí thức Nga vào năm 1922.

Nhiều người lưu vong, khi ở nước ngoài, đã trở thành một trong những nhà khoa học xuất sắc của thế kỷ 20: Pitirim Sorokin trở thành “cha đẻ” của xã hội học Mỹ, Nikolai Berdyaev có ảnh hưởng đáng kể đến tâm trí của tất cả các nhà tư tưởng châu Âu, thành lập Học viện Tôn giáo và Triết học, xuất bản cuốn sách tạp chí “Put”, S.N. Bulgkov đứng đầu Viện Thần học Chính thống ở Paris, L.P. Karsavin đã tổ chức Hội nghị Nga viện khoa học, N. O. Lossky đã tạo ra những tác phẩm xuất sắc trong cuộc di cư về đạo đức và lý thuyết về tri thức, có ảnh hưởng đến sự phát triển của nhiều trường phái triết học.

“Con tàu triết học” đã trở thành một hiện tượng mang tính bước ngoặt đối với lịch sử tư tưởng Nga. Ngày nay, nhiều người đang yêu cầu một câu trả lời rõ ràng: đây là một sự kiện tiêu cực từ quan điểm văn hóa hay tích cực từ quan điểm về số phận của những người bị trục xuất. Có cần thiết phải đưa ra phán quyết không? “Con tàu triết học” là một sự thật trong lịch sử của chúng ta; tất nhiên, không thể bỏ qua nó, vì việc hệ tư tưởng hóa nó là điều không thể tránh khỏi. Điều cốt yếu ở đây là tư tưởng, tư tưởng tự do, được bảo tồn và cuộc đối thoại với nó vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.

Gusev D.A.

Nghiên cứu sinh, Khoa Triết học và Khoa học Chính trị, Đại học bang St. Petersburg