الطب الأوروبي في العصور الوسطى وعصر النهضة. أمراض وعلاجات القرون الوسطى

الأمراض الرئيسية في العصور الوسطى كانت: السل ، الملاريا ، الجدري ، السعال الديكي ، الجرب ، التشوهات المختلفة ، أمراض عصبية، خراجات ، غرغرينا ، تقرحات ، أورام ، قروح ، أكزيما (حريق سانت لورنس) ، الحمرة(نار القديس سيلفيان) - يتم عرض كل شيء في المنمنمات والنصوص التقية. كان الرفقاء المعتادون في جميع الحروب هم الزحار والتيفوئيد والكوليرا ، والتي ، حتى منتصف القرن التاسع عشر ، مات جنود أكثر بكثير من المعارك. تتميز العصور الوسطى بظاهرة جديدة - الأوبئة.
اشتهر القرن الرابع عشر بـ "الموت الأسود" ، فقد كان وباءً مصحوبًا بأمراض أخرى. تم تسهيل تطور الأوبئة من خلال نمو المدن التي تميزت بالبلادة والأوساخ والازدحام ، والهجرة الجماعية لعدد كبير من الناس (ما يسمى بالهجرة الكبيرة للشعوب ، الحروب الصليبية). أدى سوء التغذية والحالة البائسة للطب ، التي لم تجد لنفسها مكانًا بين وصفات المعالج ونظريات الأطفال المتعلمين ، إلى معاناة جسدية رهيبة وارتفاع معدل الوفيات. كان متوسط العمر المتوقع منخفضًا ، حتى لو حاولت تعريفه دون مراعاة معدل وفيات الرضع المروعة والإجهاض المتكرر لدى النساء اللائي يعانين من سوء التغذية ويجبرن على العمل الجاد.

كان الوباء يسمى "الطاعون" (Loimos) ، ولكن هذه الكلمة لا تعني فقط الطاعون ، ولكن أيضًا التيفوس (التيفوس في الغالب) والجدري والدوسنتاريا. في كثير من الأحيان كانت هناك أوبئة مختلطة.
كان عالم القرون الوسطى على وشك المجاعة الأبدية ، وسوء التغذية واستهلاك الطعام السيئ ... من هنا بدأت سلسلة من الأوبئة الناجمة عن استهلاك الأطعمة غير الصالحة. بادئ ذي بدء ، هذا هو الوباء الأكثر إثارة للإعجاب من "الحمى" (mal des ardents) ، الذي تسبب فيه الشقران (ربما حبوب أخرى أيضًا) ؛ ظهر هذا المرض في أوروبا في نهاية القرن العاشر ، وانتشر مرض السل أيضًا.
وكما يقول المؤرخ سيجبرت من جيمبلوز ، كان عام 1090 "عامًا من الوباء ، خاصة في لورين الغربية. تعفن الكثيرون أحياء تحت تأثير "النار المقدسة" التي التهمت أحشاءهم ، وتحول الأعضاء المحترقون إلى اللون الأسود كالفحم. مات الناس بموت بائس ، وأولئك الذين نجت منهم حُكم عليهم بحياة أكثر بؤسًا بأذرع وأرجل مبتورة ، تنبعث منها رائحة كريهة.
بحلول عام 1109 ، لاحظ العديد من المؤرخين أن "الطاعون الناري" ، "الطاعون الناري" ، "يلتهم اللحم البشري مرة أخرى". في عام 1235 ، وفقًا لفنسنت أوف بوفيه ، "سادت فرنسا مجاعة كبيرة ، وخاصة في آكيتاين ، حيث كان الناس ، مثل الحيوانات ، يأكلون عشب الحقل. في بواتو ، ارتفع سعر شبكة الحبوب إلى مائة صوص. وكان هناك وباء قوي: النار المقدسة"يلتهم الفقراء في مثل هذا أعداد كبيرةأن كنيسة سانت ماكسين كانت مليئة بالمرضى ".
إن عالم القرون الوسطى ، حتى لو ترك جانباً فترات الكوارث الشديدة ، كان محكوماً عليه بشكل عام بمجموعة من الأمراض التي جمعت بين المحنة الجسدية والصعوبات الاقتصادية ، فضلاً عن الاضطرابات العقلية والسلوكية.

تم العثور على عيوب جسدية حتى بين النبلاء ، وخاصة في أوائل العصور الوسطى. تم العثور على تسوس شديد على الهياكل العظمية للمحاربين Merovingian - نتيجة لذلك سوء التغذية؛ وفيات الرضع والأطفال لم يسلم حتى العائلات الملكية. فقدت سانت لويس العديد من الأطفال الذين ماتوا في طفولتهم وشبابهم. لكن اعتلال الصحة والموت المبكر كانا في المقام الأول من نصيب الطبقات الفقيرة ، لذا فقد سقط محصول سيء في هاوية الجوع ، وكلما كانت الكائنات الحية أقل قابلية للتحمل ، كانت أكثر عرضة للخطر.
كان السل من أكثر الأمراض الوبائية انتشارًا وفتكًا في العصور الوسطى ، وربما يقابل ذلك "الإرهاق" ، "الكسل" ، الذي ورد ذكره في العديد من النصوص. المكان التالي كان أمراض الجلد- بادئ ذي بدء ، جذام رهيب سنعود إليه.
هناك شخصيتان مثيرتان للشفقة حاضرتان باستمرار في أيقونات العصور الوسطى: أيوب (خاصة في البندقية ، حيث توجد كنيسة سان جوبي ، وفي أوتريخت ، حيث تم بناء مستشفى القديس أيوب) ، مغطاة بالقرح وكشطها بسكين. ، ولعازر المسكين ، جالسًا على باب بيت الشرير ، رجل ثري مع كلبه الذي يلعق قشوره: صورة يتحد فيها المرض والفقر حقًا. كان سكروفولا ، غالبًا من أصل سلي ، من سمات أمراض العصور الوسطى لدرجة أن التقاليد أعطت الملوك الفرنسيين موهبة علاجها.
لا يقل عدد الأمراض التي تسببها مرض البري بري ، وكذلك التشوهات. في أوروبا في العصور الوسطى ، كان هناك عدد كبير جدًا من الرجال المكفوفين الذين لديهم أشواك أو ثقوب بدلاً من العيون ، والذين كانوا يتجولون لاحقًا في الصورة الرهيبة لبروجيل ، والمقعدين ، والحدب ، والمرضى. المرض القبورعرجاء مشلول.

فئة أخرى مثيرة للإعجاب كانت الأمراض العصبية: الصرع (أو مرض سانت جون) ، رقصة القديس جاي. هنا يتبادر إلى الذهن St. Willibrod ، الذي كان في Echternach في القرن الثالث عشر. راعي مهرجان الربيع ، موكب راقص على وشك السحر والفلكلور والتدين المنحرف. مع الحمى ، نتوغل بشكل أعمق في عالم الاضطراب النفسي والجنون.
الجنون الهادئ والغاضب للمجانين ، المجانين العنيفين ، الحمقى فيما يتعلق بهم. تأرجحت العصور الوسطى بين الاشمئزاز ، الذي حاولوا قمعه من خلال نوع من العلاج الطقسي (طرد الأرواح الشريرة من المسكونين) ، والتسامح التعاطفي ، الذي تحرر في عالم الحاشية (مهرجو اللوردات والملوك) والألعاب والمسرح.

لم تأخذ أي من الحروب الكثير حياة الانسانمثل الطاعون. يعتقد الكثير من الناس الآن أن هذا مجرد واحد من الأمراض التي يمكن علاجها. لكن تخيل القرن الرابع عشر - الخامس عشر ، الرعب الذي ظهر على وجوه الناس بعد كلمة "الطاعون". حصد الموت الأسود الذي جاء من آسيا في أوروبا ثلث السكان. في 1346-1348 في أوروبا الغربيةاستعر الطاعون الدبلي ، وتوفي 25 مليون شخص. استمع إلى كيف يصف الكاتب موريس درون هذا الحدث في كتابه "عندما يدمر الملك فرنسا": "عندما تنتشر المشاكل أجنحتها فوق بلد ما ، يختلط كل شيء وترتبط الكوارث الطبيعية بالأخطاء البشرية ...

إن الطاعون ، الطاعون العظيم الذي جاء من أعماق آسيا ، أوقع بلائه على فرنسا بشكل أكثر شراسة من جميع دول أوروبا الأخرى. تحولت شوارع المدينة إلى ضواحي مميتة - إلى مسلخ. تم نقل ربع السكان إلى هنا والثالث إلى هناك. كانت قرى بأكملها مهجورة ، ومن بين الحقول غير المزروعة ، لم يبق منها سوى الأكواخ ، التي هُجرت تحت رحمة القدر.
واجهت شعوب آسيا صعوبة في تحمل الوباء. في الصين ، على سبيل المثال ، انخفض عدد السكان من 125 مليونًا إلى 90 مليونًا خلال القرن الرابع عشر. انتقل الطاعون إلى الغرب على طول طريق القوافل.
وصل الطاعون إلى قبرص في أواخر صيف عام 1347. في أكتوبر 1347 ، دخلت العدوى أسطول جنوة المتمركز في ميسينا ، وبحلول الشتاء كانت في إيطاليا. في يناير 1348 ، كان الطاعون في مرسيليا. وصل الطاعون إلى باريس في ربيع عام 1348 وإنجلترا في سبتمبر 1348. وانتقل الطاعون على طول طرق تجارة الراين ، ووصل إلى ألمانيا عام 1348. كما تفشى الوباء في دوقية بورغندي في مملكة بوهيميا. (تجدر الإشارة إلى أن سويسرا والنمسا الحالية كانتا جزءًا من المملكة الألمانية. وقد انتشر الطاعون في هذه المناطق أيضًا). كان عام 1348 أفظع كل سنوات الطاعون. سارت لفترة طويلة إلى أطراف أوروبا (الدول الاسكندنافية ، إلخ). ضرب الموت الأسود النرويج عام 1349. لما ذلك؟ لأن المرض كان يتركز بالقرب من طرق التجارة: الشرق الأوسط ، وغرب البحر الأبيض المتوسط ، ثم شمال أوروبا ، وعاد أخيرًا إلى روسيا. يظهر تطور الطاعون بوضوح شديد في جغرافية تجارة العصور الوسطى. كيف يستمر الموت الأسود؟ دعونا ننتقل إلى الطب. "دخول العامل المسبب للطاعون إلى جسم الإنسان لا يسبب الاعراض المتلازمةالمرض من عدة ساعات إلى 3-6 أيام. يبدأ المرض فجأة بارتفاع درجة الحرارة إلى 39-40 درجة. هناك صداع شديد ودوخة وغثيان وقيء في كثير من الأحيان. ينزعج المرضى من الأرق ، وتظهر الهلوسة. بقع سوداء على الجسم ، تقرحات متعفنة حول الرقبة. إنه وباء. هل عرف طب العصور الوسطى كيفية علاجه؟

2. طرق العلاج

الطب العملي

في العصور الوسطى ، تم تطوير الطب العملي بشكل أساسي ، والذي قام به حلاقو الحمامات. قاموا بإراقة الدماء ، ووضعوا المفاصل ، وبتروا. كانت مهنة العامل في الحمام مرتبطة بالمهن "غير النظيفة" المرتبطة بجسم الإنسان المريض والدم والجثث ؛ لفترة طويلة كان طابع الرفض عليهم. في أواخر العصور الوسطى ، بدأت سلطة الحلاق - الحلاق كطبيب عملي في الازدياد ، وكان المرضى في أغلب الأحيان يتجهون إليهم. تم وضع مطالب عالية على مهارة معالج حمام: كان عليه إكمال تدريب مهني في غضون ثماني سنوات ، واجتياز امتحان في حضور شيوخ نقابة مرافق الحمام ، وممثل عن مجلس المدينة وأطباء الطب. في بعض المدن الأوروبية في نهاية القرن الخامس عشر. من بين الحاضرين ، تم إنشاء متاجر للجراحين (على سبيل المثال ، في كولونيا).

القديسين

كان الطب العلمي في العصور الوسطى ضعيفًا. الخبرة الطبية تتقاطع مع السحر. تم تعيين دور مهم في طب العصور الوسطى للطقوس السحرية ، والتأثير على المرض من خلال الإيماءات الرمزية ، والكلمات "الخاصة" ، والأشياء. من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. في الشفاء طقوس سحريةظهرت أشياء للعبادة المسيحية ، ورموز مسيحية ، ونُسخت تعويذات وثنية بطريقة مسيحية ، وظهرت صيغ مسيحية جديدة ، وازدهرت عبادة القديسين وأماكن دفن القديسين الأكثر شعبية ، حيث توافد الآلاف من الحجاج لاستعادة صحتهم. تم التبرع بالهدايا للقديسين ، وصلى المنكوب إلى القديس طلبًا للمساعدة ، وحاول لمس بعض الأشياء التي تخص القديس ، وكشط الرقائق الحجرية من شواهد القبور ، وما إلى ذلك من القرن الثالث عشر. تبلور "تخصص" القديسين. حوالي نصف مجموع آلهة القديسين كانوا يعتبرون رعاة لبعض الأمراض.
لا تستهينوا بمساعدة الله والقديسين في الشفاء. و في العصور الحديثةهناك دليل طبي على وجود معجزة ، وفي الوقت الذي كان فيه الإيمان أقوى ، أعان الله أكثر ("قال الرب: إذا كنت تؤمن بحجم حبة الخردل وقلت لشجرة التين هذه: اقتلع وازرع في البحر ، إنجيل لوقا ، الفصل 17). وبعد ذلك ، لم يكن عبثًا أن يلجأ الناس إلى القديسين طلبًا للمساعدة (على الرغم من أنه في بعض الحالات كان السحر خاطئًا ، أي "أعطيك شمعة / مائة قوس ، وأنت تشفيني". لا تنس ذلك وفقًا للتعاليم المسيحية: أمراض من الخطايا (من أفعال ليست من سمات الطبيعة البشرية منذ الخلق ؛ يمكن مقارنة ذلك عندما نستخدم الأجهزة لأغراض أخرى ، وليس وفقًا للتعليمات ، يمكن أن تنكسر أو تتدهور) ، من خلال التغيير الفعال وفقًا لحياتهم ، يمكن شفاء الناس بعون الله.
"لماذا تبكي على جراحك ، على قسوة مرضك؟ حسب كثرة آثامك قد فعلت هذا بك ، لأن خطاياك قد كثرت. إرميا 30:15
2 فلما رأى يسوع ايمانهم قال للمفلوج ثق يا بني. مغفورة لك خطاياك.
….
6 ولكن لكي تعلم أن ابن الإنسان له سلطان على الأرض أن يغفر الخطايا ، ثم يقول للمفلوج: قم احمل سريرك وادخل البيت. إنجيل متى ، الفصل 9

التمائم

بالإضافة إلى الشفاء من قبل القديسين ، كانت التمائم شائعة ، والتي كانت تعتبر وقائيًا مهمًا. كانت التمائم المسيحية متداولة: ألواح نحاسية أو حديدية بخطوط من الصلاة ، بأسماء ملائكة ، تمائم بآثار مقدسة ، زجاجات مياه من نهر الأردن المقدس ، إلخ. استمتعت و اعشاب طبيةجمعها في وقت معين ، في مكان معين ، مصحوبة بطقوس ونوبات معينة. في كثير من الأحيان ، كان وقت جمع الأعشاب متزامنًا مع الأعياد المسيحية. بالإضافة إلى ذلك ، كان يعتقد أن المعمودية والشركة تؤثر أيضًا على صحة الإنسان. في العصور الوسطى ، لم يكن هناك مثل هذا المرض الذي لن يكون له نعمة خاصة ، ونوبات ، وما إلى ذلك. الماء ، والخبز ، والملح ، والحليب ، والعسل ، وبيض عيد الفصح كان يعتبر أيضًا علاجًا.
نحن بحاجة إلى مشاركة المفهوم ضريح مسيحيوتميمة.
وفقًا لقاموس Dahl: AMULET m. و amulet f. تعويذة؛ كلتا الكلمتين بالعربية مشوهة. قلادة ، بخور. الحماية من التلف ، جرعة واقية ، تميمة ، زاكور ؛ الحب وجذر التلبيب. مؤامرة ، جرعة افتراء ، جذر ، إلخ.
وسائل العنصر السحري، الذي يعمل من تلقاء نفسه (سواء كنا نؤمن به أم لا) ، بينما مفهوم الضريح في المسيحية مختلف تمامًا ، وقد لا يلاحظ هذا من قبل المؤرخين العلمانيين ، أو قد يتم استخلاص أوجه تشابه غير صحيحة.
مفهوم الضريح المسيحي لا يعني ضمناً خاصية سحريةبل بالأحرى بمساعدة الله المعجزة من خلال شيء معين ، تمجيد الله لقديس معين ، من خلال إظهار المعجزات من ذخائره ، بينما إذا لم يكن لدى الشخص إيمان ، فإنه لا يأمل في المساعدة ، فهو كذلك يعطى له ولن يكون. ولكن إذا آمن الشخص بالمسيح وكان مستعدًا لقبوله (وهذا لا يؤدي دائمًا إلى الشفاء ، وربما حتى العكس ، اعتمادًا على ما هو أكثر فائدة لهذا الشخص ، وما يمكنه تحمله) ، فيمكن أن يحدث الشفاء.

المستشفيات

يرتبط تطوير أعمال المستشفى بالجمعيات الخيرية المسيحية. في فجر العصور الوسطى ، كانت المستشفى عبارة عن دار للأيتام أكثر من كونها عيادة. تم تحديد الشهرة الطبية للمستشفيات ، كقاعدة عامة ، من خلال شعبية الرهبان الأفراد الذين برعوا في فن الشفاء.
في القرن الرابع ولدت الحياة الرهبانية ، وكان مؤسسها أنطونيوس الكبير. يظهر المذيعون المصريون ، ثم يتحدون في الأديرة. سمح التنظيم والانضباط في الأديرة بأن يظلوا قلعة نظام في سنوات الحروب والأوبئة الصعبة وأن يأخذوا تحت سقفهم كبار السن والأطفال والجرحى والمرضى. وهكذا ، نشأت الملاجئ الرهبانية الأولى للمسافرين المعوقين والمرضى - xenodocia - نماذج أولية للمستشفيات الرهبانية في المستقبل. بعد ذلك ، تم تكريس هذا في ميثاق المجتمعات Cenobitic.
تم بناء أول مستشفى مسيحي كبير (nosocomium) _ في كساري عام 370 على يد القديس باسيل الكبير. بدت مثل مدينة صغيرة، هيكلها (التقسيم) يتوافق مع أحد أنواع الأمراض التي تم تمييزها بعد ذلك. كانت هناك أيضًا مستعمرة للجذام.
تم إنشاء أول مستشفى في أراضي الإمبراطورية الرومانية في روما عام 390 على حساب المرأة الرومانية التائبة فابيولا ، التي قدمت كل أموالها لبناء المؤسسات الخيرية. في الوقت نفسه ، ظهرت الشماسات الأوائل - خدام الكنيسة المسيحية ، الذين كرسوا أنفسهم لرعاية المرضى والعجزة والضعفاء.
في القرن الرابع ، خصصت الكنيسة ربع دخلها للأعمال الخيرية للمرضى. علاوة على ذلك ، لم يتم اعتبار الفقراء ماديًا فقراء فحسب ، بل تم اعتبارهم أيضًا أراملًا وأيتامًا وعزلًا وعاجزًا وحجاجًا.
ظهرت أولى المستشفيات المسيحية (من مستشفيات - أجنبي) في أوروبا الغربية في مطلع القرنين الخامس والسادس في الكاتدرائيات والأديرة ، والتي تم إنشاؤها لاحقًا بناءً على تبرعات من الأفراد.
بعد المستشفيات الأولى في الشرق ، بدأت المستشفيات في الظهور في الغرب أيضًا. من بين المستشفيات الأولى ، أو بالأحرى بيوت الصقة ، يمكن أن يُنسب إليها "أوتيل ديو" - بيت الله. ليون وباريس (6.7 قرون) ، ثم مستشفى فورثولوميو في لندن (القرن الثاني عشر) ، وغيرها ، وغالبًا ما كانت المستشفيات تنظم في الأديرة.
في العصور الوسطى العليا ، منذ نهاية القرن الثاني عشر ، ظهرت المستشفيات ، التي أسسها أشخاص علمانيون - رؤساء ومواطنون أثرياء. من الثانية نصف الثالث عشرفي. في عدد من المدن ، بدأت عملية ما يسمى بإضفاء الطابع المجتمعي على المستشفيات: سعت سلطات المدينة إلى المشاركة في إدارة المستشفيات أو توليها بالكامل بأيديها. كان الوصول إلى هذه المستشفيات مفتوحًا أمام المواطنين ، وكذلك لأولئك الذين سيقدمون مساهمة خاصة.
اقتربت المستشفيات بشكل متزايد من مظهر المستشفيات الحديثة وأصبحت مؤسسات طبية يعمل فيها الأطباء وكان هناك قابلات.
أقدم المستشفيات في ليون ، مونتي كازينو ، باريس.

أدى نمو المدن إلى ظهور المستشفيات الحضرية ، التي تحمل وظائف مستشفى ودار للأيتام ، ومع ذلك ، ظلت العناية بالصحة الروحية في المقدمة.
تم وضع المرضى في جناح عام. الرجال والنساء معا. تم فصل الأسرة بواسطة ستائر أو ستائر. عند دخول المستشفى ، تعهد الجميع بالامتناع والطاعة للسلطات (بالنسبة للكثيرين ، كان المأوى هو السبيل الوحيد للحصول على سقف فوق رؤوسهم).
في البداية ، لم يتم بناء المستشفيات وفقًا لخطة محددة ويمكن وضعها في مبانٍ سكنية عادية مكيفة لهذا الغرض. تدريجيا ، يظهر نوع خاص من مباني المستشفيات. بالإضافة إلى غرف المرضى ، كانت هناك مباني خارجية ، وغرفة لأولئك الذين يعتنون بالمرضى ، وصيدلية ، وحديقة حيث نمت النباتات الطبية الأكثر استخدامًا.
في بعض الأحيان كان يتم إيواء المرضى في أجنحة صغيرة (سريران لكل منهما) ، وغالبًا في غرفة مشتركة كبيرة: كان كل سرير في مكان منفصل ، وفي الوسط كان هناك مكان فارغ حيث يمكن لموظفي المستشفى التنقل بحرية. حتى يتمكن المرضى ، حتى أولئك الذين يعيشون في الفراش ، من حضور القداس ، وُضعت كنيسة صغيرة في ركن صالة المرضى. في بعض المستشفيات ، تم عزل المرضى الأكثر خطورة عن الآخرين.
عندما جاء المريض إلى المستشفى ، تم غسل ملابسه وإخفائها في مكان آمن مع كل الأشياء الثمينة التي كانت معه ، وظلت الغرف نظيفة. يستخدم مستشفى باريس 1300 مكانس سنويًا. تم غسل الجدران مرة في السنة. في الشتاء ، أضرم حريق كبير في كل غرفة. في الصيف ، سمح نظام معقد من الكتل والحبال للمرضى بفتح وإغلاق النوافذ ، حسب درجة الحرارة. تم إدخال الزجاج المعشق في النوافذ لتلطيف الحرارة. أشعة الشمس. يعتمد عدد الأسرة في كل مستشفى على حجم الغرفة ، بحد أدنى شخصين ، وثلاثة أشخاص في كثير من الأحيان ، في كل سرير.
لعبت المستشفى دور ليس فقط مؤسسة طبية ، ولكن أيضًا دور البيت. كان المرضى يرقدون جنبًا إلى جنب مع كبار السن والفقراء ، الذين ، كقاعدة عامة ، استقروا طواعية في المستشفى: بعد كل شيء ، تم توفير المأوى والطعام لهم هناك. وكان من بين السكان من كانوا ليسوا مرضى أو عاجزين لأسباب شخصية يرغبون في إنهاء أيامهم في المستشفى ، وتم الاعتناء بهم كما لو كانوا مرضى.

الجذام والجذام (العيادات)

في عصر الحروب الصليبية ، تطورت الأخويات والأوامر الروحية والفارسية. تم إنشاء بعضها خصيصًا لرعاية فئات معينة من المرضى والعجزة. وهكذا ، في عام 1070 ، تم افتتاح أول مأوى للحجاج في دولة القدس. في عام 1113 ، تأسست رهبانية القديس يوحنا (فرسان الإسبتارية) ؛ وفي عام 1119 ، أُنشئت رهبانية القديس يوحنا. لعازر. قدمت جميع الأوامر والأخويات الروحية والفارسية المساعدة للمرضى والفقراء في العالم ، أي خارج سور الكنيسة ، مما ساهم في الخروج التدريجي لأعمال المستشفى من سيطرة الكنيسة.
كان من أخطر أمراض العصور الوسطى الجذام (الجذام) ، وهو مرض معد ينتقل إلى أوروبا من الشرق وانتشر بشكل خاص خلال عصر الحروب الصليبية. كان الخوف من الإصابة بالجذام قوياً لدرجة أنه كان يعزل الجذام ، تدابير خاصةحيث انتشر المرض بسرعة أكبر بسبب الازدحام. كانت جميع العلاجات المعروفة عاجزة ضد الجذام: لا النظام الغذائي ولا تطهير المعدة ولا حتى حقن لحم الأفعى ، والذي كان يعتبر الأكثر دواء فعالمع هذا المرض. عمليا كان يعتبر مريضا محكوما عليه بالفشل.

أسس الصليبيون في فلسطين عام 1098 رهبنة القديس لعازر القدس العسكري والفرسان على أساس مستشفى الجذام الذي كان يخضع لسلطة البطريركية اليونانية. قبلت في صفوفها الفرسان الذين أصيبوا بمرض الجذام. كان رمز النظام صليبًا أخضر على عباءة بيضاء. يتبع الترتيب "طقوس القديس أوغسطين" ، ولكن حتى عام 1255 لم يعترف به الكرسي الرسولي رسميًا ، على الرغم من امتيازاته وتلقيه تبرعات معينة. النظام موجود في عصرنا.
في البداية ، تأسست الجمعية لرعاية مرضى الجذام. يتألف إخوة الرهبنة أيضًا من فرسان مصابين بالجذام (ولكن ليس فقط). يأتي اسم "Lazaret" من هذا النظام.
عندما ظهرت أولى علامات الجذام ، دُفن شخص في الكنيسة وكأنه ميت بالفعل ، وبعد ذلك أُعطي ثيابًا خاصة ، بالإضافة إلى قرن أو خشخشة أو جرس لتحذير الأصحاء من اقتراب المريض. . عند سماع صوت هذا الجرس ، فر الناس خائفين. يُمنع الأبرص من دخول الكنيسة أو الحانة ، أو حضور الأسواق والمعارض ، أو الاستحمام في المياه الجارية أو شربها ، أو تناول الطعام مع غير المصابين ، أو لمس أشياء أو سلع الآخرين عند شرائها ، والتحدث إلى الناس الواقفين في مواجهة الريح. إذا امتثل المريض لجميع هذه القواعد ، فقد تم منحه الحرية.
ولكن كانت هناك أيضًا مؤسسات خاصة يتم فيها الاحتفاظ بمرضى الجذام - مستعمرات الجذام. عُرفت أول مستعمرة لمرض الجذام في أوروبا الغربية منذ عام 570. خلال فترة الحروب الصليبية ، زاد عددهم بشكل حاد. كانوا يعملون في مستعمرات الجذام قواعد صارمة. غالبًا ما يتم وضعهم في ضواحي المدينة أو خارج حدود المدينة من أجل تقليل اتصال المصابين بالجذام مع سكان المدينة. لكن في بعض الأحيان كان يُسمح للأقارب بزيارة المرضى. كانت طرق العلاج الرئيسية هي الصوم والصلاة. كان لكل حيوان الجذام ميثاقه الخاص وملابسه الخاصة التي كانت بمثابة علامة تعريف.

الأطباء

اتحد الأطباء في مدينة من العصور الوسطى في شركة كانت فيها رتب معينة. تمتع أطباء البلاط بأعظم المزايا. كانت الخطوة التالية هي الأطباء الذين عالجوا سكان المدينة والمنطقة وعاشوا من الرسوم التي حصلوا عليها من المرضى. قام الطبيب بزيارة المرضى في المنزل. يتم إرسال المرضى إلى المستشفى إذا الأمراض المعديةأو عندما لم يكن هناك من يعتني بهم ؛ وفي حالات أخرى كان المرضى يعالجون في المنزل بشكل دوري ويقوم الطبيب بزيارتهم بشكل دوري.
في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. يتم زيادة مكانة ما يسمى بأطباء المدينة بشكل كبير. كان هذا هو اسم الأطباء الذين تم تعيينهم لفترة زمنية معينة لعلاج المسؤولين والمواطنين الفقراء مجانًا على حساب حكومة المدينة.

كان أطباء المدينة مسؤولين عن المستشفيات ، وشهدوا في المحكمة (حول أسباب الوفاة ، والإصابات ، وما إلى ذلك). في مدن الموانئ ، كان عليهم زيارة السفن والتحقق مما إذا كان هناك أي شيء في الشحنة يمكن أن يشكل خطرًا للإصابة (على سبيل المثال ، الفئران). في البندقية ، مودينا ، راغوزا (دوبروفنيك) ومدن أخرى ، تم عزل التجار والمسافرين ، جنبًا إلى جنب مع البضائع المسلمة ، لمدة 40 يومًا (الحجر الصحي) ، ولم يُسمح لهم بالذهاب إلى الشاطئ إلا في حالة عدم اكتشاف أي مرض معدي خلال هذا الوقت. في بعض المدن ، تم إنشاء هيئات خاصة للقيام بالرقابة الصحية ("أمناء الصحة" ، وفي البندقية - مجلس صحي خاص).
أثناء انتشار الأوبئة ، تم مساعدة السكان من قبل "أطباء الطاعون" الخاصين. كما راقبوا التقيد بالعزل الصارم للمناطق المتأثرة بالوباء. ارتدى أطباء الطاعون ملابس خاصة: عباءة طويلة وواسعة وغطاء رأس خاص يغطي وجوههم. كان من المفترض أن يحمي هذا القناع الطبيب من استنشاق "هواء ملوث". وبما أن "أطباء الطاعون" خلال الأوبئة كانوا على اتصال طويل الأمد بالمرضى المصابين بالعدوى ، في أوقات أخرى كانوا يعتبرون خطرين على الآخرين ، وكان تواصلهم مع السكان محدودًا.
تم تعليم "الأطباء الأكاديميين" في الجامعات أو كليات الطب. كان على الطبيب أن يكون قادرًا على تشخيص المريض بناءً على بيانات الفحص ودراسة البول والنبض. يُعتقد أن طرق العلاج الرئيسية كانت إراقة الدماء وتطهير المعدة. لكن أطباء القرون الوسطى طبقوا بنجاح و العلاج من الإدمان. عُرفت الخصائص العلاجية للعديد من المعادن والمعادن والأهم من ذلك الأعشاب الطبية. في أطروحة Odo من الرجال "حول خصائص الأعشاب" (القرن الحادي عشر) ، تم ذكر أكثر من 100 نبات طبي ، بما في ذلك الشيح ، نبات القراص ، الثوم ، العرعر ، النعناع ، بقلة الخطاطيف وغيرها. من الأعشاب والمعادن ، مع مراعاة النسب بعناية ، تم تكوين الأدوية. في الوقت نفسه ، يمكن أن يصل عدد المكونات المتضمنة في دواء معين إلى عدة عشرات - فكلما زاد استخدام عوامل الشفاء ، كان من المفترض أن يكون الدواء أكثر فعالية.
من بين جميع فروع الطب ، حققت الجراحة أعظم نجاح. كانت الحاجة إلى الجراحين كبيرة جدًا بسبب الحروب العديدة ، حيث لم يشارك أحد في علاج الجروح والكسور والكدمات وبتر الأطراف وما إلى ذلك. حتى أن الأطباء تجنبوا إراقة الدماء ، وقدم عزاب الطب وعودًا لن يفيوا بها العمليات الجراحية. ولكن على الرغم من أن الجراحين كانوا في حاجة ماسة إليها ، إلا أن وضعهم القانوني ظل لا يحسد عليه. شكل الجراحون شركة منفصلة ، كانت أقل بكثير من مجموعة الأطباء المتعلمين.
وكان من بين الجراحين أطباء متجولون (ساحبات أسنان ، قاطعات للحجر والفتق ، إلخ). سافروا حول المعارض وأجروا العمليات في الساحات مباشرة ، تاركين المرضى في رعاية أقاربهم. وقد عالج هؤلاء الجراحون على وجه الخصوص الأمراض الجلدية والإصابات الخارجية والأورام.
طوال العصور الوسطى ، حارب الجراحون من أجل المساواة مع الأطباء المتعلمين. في بعض البلدان أحرزوا تقدما كبيرا. لذلك كان في فرنسا ، حيث تشكلت فئة مغلقة من الجراحين في وقت مبكر ، وفي عام 1260 كانت كلية St. كوزماس. كان دخوله صعبًا ومشرّفًا. للقيام بذلك ، كان على الجراحين أن يعرفوا لغة لاتينية، تأخذ دورة في الفلسفة والطب في الجامعة ، تمارس الجراحة لمدة عامين وتحصل على درجة الماجستير. هؤلاء الجراحون من أعلى رتبة (chirurgiens de robe longue) ، الذين حصلوا على نفس الشيء تعليم قويأن الأطباء العلميين كانوا يتمتعون بامتيازات معينة ويحظون باحترام كبير. لكن ممارسة الطب لم تقتصر بأي حال من الأحوال على الحاصلين على شهادة جامعية.

كان الحلاقون والحلاقون في الحمامات يجاورون شركة الأطباء ، الذين يمكنهم تزويد البنوك ، والنزيف ، وتصحيح الاضطرابات والكسور ، وعلاج الجرح. وحيث يوجد نقص في الأطباء ، كان الحلاقون مكلفين بمهمة الإشراف على بيوت الدعارة وعزل المصابين بالجذام وعلاج مرضى الطاعون.
كما مارس الجلادون الطب ، مستغلين أولئك الذين يتعرضون للتعذيب أو العقاب.
في بعض الأحيان ، قدم الصيادلة أيضًا المساعدة الطبية ، على الرغم من أنها رسمية الممارسة الطبيةكان ممنوعا عليهم. في أوائل العصور الوسطى في أوروبا (باستثناء إسبانيا العربية) لم يكن هناك صيادلة على الإطلاق ، كما صنعها الأطباء أنفسهم الأدوية اللازمة. ظهرت الصيدليات الأولى في إيطاليا في بداية القرن الحادي عشر. (روما ، 1016 ، مونتي كاسينو ، 1022). ظهرت الصيدليات في باريس ولندن في وقت لاحق - فقط في بداية القرن الرابع عشر. حتى القرن السادس عشر لم يكتب الأطباء وصفات طبية ، لكنهم زاروا الصيدلي بأنفسهم وأخبره عن الدواء الذي يجب تحضيره.

الجامعات كمراكز للطب

كانت الجامعات مراكز الطب في العصور الوسطى. كانت النماذج الأولية للجامعات الغربية هي المدارس الموجودة في البلدان العربية والمدرسة في ساليرنو (إيطاليا). في البداية ، كانت الجامعات عبارة عن جمعيات خاصة للمعلمين والطلاب ، على غرار ورش العمل. في القرن الحادي عشر ، نشأت جامعة في ساريلنو (إيطاليا) ، تشكلت من كلية الطب ساليرنو بالقرب من نابولي.
في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، كان ساليرنو حقيقيًا مركز طبيأوروبا. ظهرت الجامعات في باريس وبولونيا وأكسفورد وبادوا وكامبريدج في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، وفي براغ وكراكوف وفيينا وهايدلبرغ في القرن الرابع عشر. لم يتجاوز عدد الطلاب بضع عشرات في جميع الكليات. كانت المواثيق والمناهج تحت سيطرة الكنيسة. تم نسخ ترتيب الحياة من ترتيب الحياة في المؤسسات الكنسية. ينتمي العديد من الأطباء إلى الرهبانيات. أقسم الأطباء العلمانيون ، الذين دخلوا مناصب طبية ، يمينًا مشابهًا لقسم الكهنة.
في الطب الأوروبي الغربي ، إلى جانب الأدوية التي تم الحصول عليها عن طريق الممارسة الطبية ، كان هناك أولئك الذين استند عملهم إلى المقارنة البعيدة ، وعلم التنجيم ، والكيمياء.
احتلت الترياق مكانًا خاصًا. ارتبطت الصيدلة بالكيمياء. تتميز العصور الوسطى بوصفات طبية معقدة ، يمكن أن يصل عدد المكونات إلى عدة عشرات.
الترياق الرئيسي (وكذلك وسيلة لعلاج الأمراض الباطنية) هو ترياك ، ما يصل إلى 70 مكونًا ، أهمها لحم الثعابين. كانت قيمة الأموال غالية جدًا ، وفي المدن التي اشتهرت بشكل خاص بطائرات تيراك وميتريدس (البندقية ، نورمبرغ) ، تم تقديم هذه الأموال علنًا ، بوقار كبير ، بحضور السلطات والأشخاص المدعوين.
تم إجراء تشريح الجثث بالفعل في القرن السادس ، لكنه لم يساهم كثيرًا في تطوير الطب ، فقد سمح الإمبراطور فريدريك 2 بتشريح جثة بشرية مرة كل 5 سنوات ، ولكن في عام 1300 وضع البابا عقوبة شديدة لتشريح الجثة ، أو هضم جثة للحصول على هيكل عظمي. من وقت لآخر ، سُمح لبعض الجامعات بإجراء تشريح للجثة ، وعادة ما يقوم به الحلاق. عادة كان تشريح الجثة يقتصر على تجاويف البطن والصدر.
في عام 1316 ، قام موندينو دي لوسي بتجميع كتاب علم التشريح. فتح موندينو نفسه جثتين فقط ، وأصبح كتابه المدرسي تجميعًا ، وكانت المعرفة الرئيسية من جالينوس. لأكثر من قرنين من الزمان ، كانت كتب موندينو هي كتاب التشريح الرئيسي. فقط في إيطاليا في نهاية القرن الخامس عشر تم إجراء عمليات تشريح لتعليم علم التشريح.
في مدن الموانئ الكبيرة (البندقية ، جنوة ، إلخ) ، حيث ظهرت الأوبئة على السفن التجارية ، نشأت مؤسسات وتدابير خاصة لمكافحة الأوبئة: في اتصال مباشر مع مصالح التجارة ، تم إنشاء الحجر الصحي (حرفيًا "أربعون يومًا" - أ فترة العزل والمراقبة لطاقم السفن القادمة) ، كان هناك حراس موانئ خاصون - "أمناء الصحة". في وقت لاحق ، ظهر "أطباء المدن" أو "علماء الفيزياء الحضرية" ، كما كان يُطلق عليهم في عدد من البلدان الأوروبية ، وكان هؤلاء الأطباء يقومون بشكل أساسي بوظائف مكافحة الأوبئة. في عدد من المدن ، تم إصدار لوائح خاصة لمنع دخول وانتشار الأمراض المعدية. عند بوابات المدينة ، قام الحراس بفحص من دخل واعتقل من يشتبه في إصابتهم بالجذام.
ساهمت مكافحة الأمراض المعدية في بعض الإجراءات ، مثل تزويد المدن بمياه الشرب النظيفة. يمكن أن تعزى أنابيب المياه الروسية القديمة إلى عدد المرافق الصحية القديمة.
في ساليرنو ، كانت هناك مجموعة من الأطباء الذين لم يعالجوا فحسب ، بل قاموا أيضًا بالتدريس. كانت المدرسة علمانية ، وواصلت تقاليد العصور القديمة ومارست في التدريس. لم يكن العمداء من الكنائس ، تمولهم المدينة والرسوم الدراسية. بأمر من فريدريك الثاني (الإمبراطور الروماني المقدس 1212-1250) ، مُنحت مدرسة ساليرنو الامتياز الحصري لمنح لقب طبيب وإصدار تراخيص للممارسة الطبية. كان من المستحيل ممارسة الطب على أراضي الإمبراطورية بدون ترخيص.
كان التدريب على هذه الخطة: أول ثلاث سنوات دورة تحضيرية ، ثم 5 سنوات في الطب ، ثم سنة من التعليم الطبي الإجباري. الممارسات.

الطب العسكري

تميزت القرون الأولى بعد انهيار نظام العبيد - فترة العلاقات ما قبل الإقطاعية (القرنان السادس والتاسع) - بتدهور اقتصادي وثقافي عميق في غرب الإمبراطورية الرومانية الشرقية. تمكنت بيزنطة من الدفاع عن نفسها من غزو البرابرة والحفاظ على "الاقتصاد والثقافة العواء ، والتي كانت انعكاسًا للغرب. في الوقت نفسه ، كان الطب البيزنطي ، الذي كان الخليفة المباشر للطب اليوناني ، يكتسب سمات أكبر من التدهور والانسداد بالتصوف اللاهوتي.
احتفظ الطب العسكري في بيزنطة بشكل عام بنفس التنظيم الأولي كما في الطب الروماني. الجيش الامبراطوري. تحت حكم الإمبراطور موريشيوس (582-602) ، ولأول مرة ، تم تنظيم فرق صحية خاصة في سلاح الفرسان ، مصممة لنقل المصابين بجروح خطيرة من ساحة المعركة ، وتزويدهم بالإسعافات الأولية الأساسية وإجلائهم إلى فاليتوديناريا أو إلى أقرب مكان. المستوطنات. كان حصان الركوب تحت السرج بمثابة وسيلة للإخلاء ، حيث يوجد على الجانب الأيسر رِكابان لتسهيل إنزال الجرحى. تم إلحاق فرق صحية مكونة من 8-10 رجال غير مسلحين (despotati) بفرق من 200-400 رجل وتتبعهم في معركة على مسافة 100 قدم منهم. كان كل محارب من هذا الفريق يحمل معه قارورة ماء "لإحياء" اللاوعي. تم تعيين الجنود الضعفاء من كل قسم في الفرق الطبية ؛ كان لكل جندي في الفريق "سرجان" معه "حتى يتمكنوا هم والجرحى من الجلوس على الخيول" (يعمل على تكتيكات الأباطرة ليو 886-912 وقسنطينة في القرنين السابع والعاشر). حصل جنود الفرق الطبية على مكافأة عن كل جندي أنقذوه.

خلال فترة العلاقات ما قبل الإقطاعية في أوروبا (القرنان السادس والتاسع) ، عندما لم يكن الفلاحون في الكتلة مستعبدين بعد ، كانت السلطة السياسية في الدول البربرية الكبيرة مركزية ، وكانت القوة الحاسمة في ساحات القتال هي ميليشيا الفلاحين الأحرار والحرفيين في المناطق الحضرية ، كان لا يزال هناك تنظيم أولي للرعاية الطبية للجرحى. في نهاية القرن التاسع في ولاية الفرنجة البربرية ، خلال الحروب الطويلة التي خاضها لويس الورع مع الهنغاريين والبلغاريين والعرب ، كان لكل مجموعة 8-10 أشخاص كانوا مسؤولين عن نقل الجرحى من ساحة المعركة والعناية بهم. مقابل كل جندي أنقذوه ، حصلوا على مكافأة.

في الوقت نفسه ، خلال هذه الفترة (القرنان التاسع والرابع عشر) ، لعب العرب دورًا مهمًا في انتشار العلم والثقافة ، الذين أقاموا في حروبهم العديدة للغزو علاقات تجارية نشطة بين إفريقيا وآسيا وأوروبا ؛ لقد استوعبوا وحافظوا على اليونانية الطب العلمي، مع ذلك ، مع مزيج كبير من الخرافات والتصوف. تأثر تطور الجراحة بتأثير القرآن وتحريم التشريح والخوف من الدم. إلى جانب ذلك ، ابتكر العرب الكيمياء والصيدلة ، وعززوا النظافة وعلم التغذية ، وما إلى ذلك ، وكان هذا بمثابة قوة دافعة لتطوير العلوم الطبيعية والطب. ليس لدى العرب أي معلومات حول وجود منظمة طبية عسكرية ، إذا لم نأخذ في الاعتبار تصريحات فروليش التي لا أساس لها من الصحة والتي مفادها أنه "من المحتمل جدًا أن التنظيم العسكري للمور كان لديه مستشفيات عسكرية في السابق" أو "من الممكن فقط الافتراض أن العرب في حملاتهم العديدة رافقوا مستوصفات ميدانية. إلى جانب ذلك ، يستشهد فروليش ببيانات مثيرة للاهتمام ذات طبيعة عسكرية-صحية ، مأخوذة من الأجناس العربية (تقريبًا من 850 إلى 932 أو 923) والمتعلقة المتطلبات الصحيةإلى ترتيب ومكان المعسكرات ، وتدمير الحيوانات الضارة في تصرف القوات ، والإشراف على الغذاء ، وما إلى ذلك.

بعد أن درس جابرلينج الأغاني البطولية للعصور الوسطى (القرنان الثاني عشر والثالث عشر بشكل أساسي) ، يستخلص الاستنتاجات التالية حول تنظيم الرعاية الطبية خلال هذه الفترة. كان الأطباء نادرون للغاية في ساحة المعركة ؛ كقاعدة عامة ، تم تقديم الإسعافات الأولية من قبل الفرسان أنفسهم بترتيب المساعدة الذاتية أو المساعدة المتبادلة. تلقى Knights المعرفة حول تقديم المساعدة من أمهاتهم أو من المرشدين ، عادة رجال الدين. تميز بمعرفتهم بشكل خاص الأشخاص الذين نشأوا منذ الطفولة في الأديرة. كان يمكن العثور على الرهبان في تلك الأيام أحيانًا في ساحات القتال ، وفي كثير من الأحيان في دير بالقرب من جندي جريح ، حتى عام 1228 في الكاتدرائية الأسقفية في فورتسبورغ بدا الأمر. عبارة مشهورة: "الكنيسة تمقت الدم" (الكنيسة لا تتسامح مع الدم) ، التي وضعت حداً لرعاية الرهبان بالجرحى ، ونهى رجال الدين حتى عن التواجد في أي عملية جراحية.
كان الدور الكبير في مساعدة الفرسان الجرحى من نصيب المرأة ، التي أتقنت في ذلك الوقت تقنية ارتداء الملابس وعرفت كيفية استخدام الأعشاب الطبية.

كان الأطباء المذكورون في الأغاني البطولية للعصور الوسطى ، كقاعدة عامة ، أشخاصًا عاديين ؛ لقب طبيب (طبيب) ينطبق على كل من الجراحين وأطباء الباطنة ، وكان لديهم تعليم علمي ، وعادة ما يتم تلقيه في ساليرنو. كما حظي الأطباء العرب والأرمن بشهرة كبيرة. وبالنظر إلى العدد القليل جدًا من الأطباء المتعلمين علميًا ، فقد تمت دعوتهم عادةً من بعيد ؛ كانت فرصة استخدام خدماتهم متاحة فقط للنبلاء الإقطاعيين. من حين لآخر فقط كان الأطباء المتعلمين علميًا يجتمعون في حاشية الملوك والدوقات.
تم تقديم المساعدة للجرحى في نهاية المعركة ، عندما استقر الجيش المنتصر للراحة ، في ساحة المعركة أو بالقرب من المعسكر ؛ في حالات نادرة تم تنفيذ الجرحى خلال المعركة. في بعض الأحيان كان يظهر في ساحة المعركة رهبان ونساء ينقلون الجرحى ويساعدونهم. عادة ، تم نقل الفرسان الجرحى من قبل المربعات والخدام إلى مسافة سهم من ساحة المعركة ، وبعد ذلك تم مساعدتهم. كقاعدة عامة ، لم يكن هناك أطباء. من هنا ، تم نقل الجرحى إلى خيام قريبة ، أحيانًا إلى القلاع أو الأديرة. إذا واصلت القوات الحملة ولم يكن من الممكن ضمان سلامة الجرحى في منطقة المعركة السابقة ، فقد تم اصطحابهم معهم.

تم نقل الجرحى من ساحة المعركة على اليدين أو على الدرع. للحمل لمسافات طويلة ، تم استخدام نقالات ، مرتجلة حسب الحاجة من الرماح والعصي والفروع. كانت الوسيلة الرئيسية للنقل هي الخيول والبغال ، وغالبًا ما يتم تسخيرها على نقالة مزدوجة الحصان. في بعض الأحيان كانت تُعلق الحمالة بين حصانين يمشيان جنبًا إلى جنب ، أو مثبتة على ظهر حصان واحد. لم تكن هناك عربات لنقل الجرحى. غالبًا ما غادر الفارس الجريح ساحة المعركة بمفرده على حصانه ، وأحيانًا يكون مدعومًا بمربع يجلس خلفه.

لا أحد المؤسسات الطبيةلم تكن موجودة في ذلك الوقت غالبًا ما انتهى الأمر بالفرسان الجرحى في القلاع ، وأحيانًا في الأديرة. بدأ أي علاج بنقش صليب على جبين الجريح بالبلسم لإبعاد الشيطان عنه. كانت مصحوبة بمؤامرات. بعد إزالة المعدات والملابس ، تم غسل الجروح بالماء أو النبيذ وتضميدها. الطبيب عند فحص الجرحى أحس بالصدر ونبض وفحص البول. تمت إزالة السهام بأصابع أو ملقط حديد (برونزي) ؛ مع اختراق عميق للسهم في الأنسجة ، كان لا بد من استئصاله جراحيًا ؛ في بعض الأحيان يتم وضع غرز على الجرح. تم استخدام شفط الدم من الجرح. مع وجود حالة عامة جيدة للجرحى والجروح السطحية ، تم عمل حمام عام لتطهير الدم ؛ في حالة وجود موانع ، كانت الحمامات تقتصر على الغسيل ماء دافئأو زيت ساخن أو نبيذ أبيض أو عسل ممزوج بالبهارات. تم تجفيف الجرح بالسدادات القطنية. تم استئصال الأنسجة الميتة. تم استخدام الأعشاب وجذور النباتات وعصير اللوز والزيتون وزيت التربنتين و "المياه العلاجية" كأدوية. تكريما خاصا كان دماء الخفافيش التي تم النظر فيها علاج جيدلشفاء الجروح. كان الجرح نفسه مغطى بالمرهم والجص (عادة ما كان المرهم والجص يحمله كل فارس مع مادة الضمادة الأولية ؛ احتفظ بكل هذا في "Waffen ruck" ، التي كان يرتديها على معداته). رئيسي مواد التضميدخدم قماش. في بعض الأحيان يتم إدخال أنبوب تصريف معدني في الجرح. تم تجميد الكسور بجبيرة. الحبوب المنومة تدار في نفس الوقت و العلاج العام، خاصة المشروبات الطبية، صنع من اعشاب طبيةأو الجذور ، مطحون ومطحون في النبيذ.

كل هذا ينطبق فقط على الطبقة العليا: الفرسان الإقطاعيين. لم يتلق المشاة في العصور الوسطى ، الذين تم تجنيدهم من الخدم الإقطاعيين وجزئيًا من الفلاحين ، أي رعاية طبية وتركوا لهم ؛ نزف الجرحى الذين لا حول لهم ولا قوة حتى الموت في ساحة المعركة أو ، في أحسن الأحوال ، سقطوا في أيدي الحرفيين العصاميين الذين تبعوا القوات ؛ كانوا يتاجرون بجميع أنواع الجرعات والتمائم السرية ، وفي الغالب لم يتلقوا أي تدريب طبي ،
كان نفس الوضع خلال الحروب الصليبية ، الوحيد العمليات الرئيسيةفترة العصور الوسطى. كان الجنود المغادرون للحروب الصليبية برفقة الأطباء ، لكن كان هناك عدد قليل منهم وقد خدموا القادة الذين وظفوهم.

تتحدى المصائب التي عانى منها المرضى والجرحى خلال الحروب الصليبية الوصف. هرع المئات من الجرحى إلى ساحات القتال بدون: أي مساعدة ، غالبًا ما أصبحوا ضحية للأعداء ، يتم البحث عنهم ، ويتعرضون لجميع أنواع التنمر ، ويباعون في العبودية. المستشفيات التي تأسست خلال هذه الفترة بأوامر من الفرسان (القديس يوحنا ، فرسان القديس لعازر ، إلخ) لم يكن لديها جيش أو قيمة طبية. في الأساس ، كانت هذه بيوت الصندل ودور العجزة للمرضى والفقراء والمقعدين ، حيث تم استبدال العلاج بالصلاة والصوم.
وغني عن البيان أنه خلال هذه الفترة كانت الجيوش المتحاربة أعزل تمامًا ضد الأوبئة التي أودت بحياة المئات والآلاف من وسطها.
مع انتشار الفقر وعدم الترتيب ، مع الغياب التامأبسط قواعد النظافة والأوبئة والجذام والأوبئة المختلفة المتأقلمة في منطقة القتال ، كما في المنزل.

3. الأدب

"تاريخ الطب" M.P. مولتانوفسكي ، أد. "الطب" م 1967
"تاريخ الطب" ت. سوروكين. إد. مركز "الاكاديمية" M. 2008
http://en.wikipedia.org
http://velizariy.kiev.ua/
مقالة Berger E. من المجموعة " مدينة القرون الوسطى(M.، 2000، Vol. 4)
كتب الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد (الكتاب المقدس).
قاموس دال التوضيحي.

Kempen Historical Club (المعروف سابقًا باسم St. Demetrius Club) 2010 ، يحظر نسخ المواد أو استخدامها جزئيًا دون الإسناد.
نيكيتين ديميتري

الجامعة الطبية الكازاخستانية الروسية

قسم الانضباط العام

حول الموضوع: فلسفة القرن العشرين - تغيير في أسلوب التفكير في الطب في القرن العشرين

أكمله: روزانا ساديروفا

المجموعة 203 أ ثغر. الأساتذه

راجعه: Bekbosynova Zh.B.

ألماتي 2013

مقدمة

استثناءات.

مشاكل مختلفة.

التخصصات.

القرن العشرين.

كان الطب العلمي في العصور الوسطى ضعيفًا. الخبرة الطبية تقاطعت مع السحر والدين. تم تعيين دور مهم في طب العصور الوسطى للطقوس السحرية ، والتأثير على المرض من خلال الإيماءات الرمزية ، والكلمات "الخاصة" ، والأشياء. من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كائنات العبادة المسيحية ، ظهرت الرموز المسيحية في طقوس الشفاء السحرية ، وتم نقل التعويذات الوثنية بطريقة مسيحية ، وظهرت صيغ مسيحية جديدة ، وازدهرت عبادة القديسين وآثارهم.

كانت الظاهرة الأكثر تميزًا لممارسة الشفاء في العصور الوسطى هي القديسين وآثارهم. تقع ذروة عبادة القديسين في العصور الوسطى العليا والمتأخرة. في أوروبا ، كان هناك أكثر من عشرة من أكثر أماكن دفن القديسين شهرة ، حيث توافد الآلاف من الحجاج لاستعادة صحتهم. تم التبرع بالهدايا للقديسين ، وصلى المنكوب إلى القديس طلبًا للمساعدة ، وحاول لمس بعض الأشياء التي تخص القديس ، وكشط الرقائق الحجرية من شواهد القبور ، وما إلى ذلك من القرن الثالث عشر. تبلور "تخصص" القديسين. حوالي نصف مجموع آلهة القديسين كانوا يعتبرون رعاة لبعض الأمراض.

أما الأمراض فهي السل والملاريا والدوسنتاريا والجدري والسعال الديكي والجرب والتشوهات المختلفة والأمراض العصبية. لكن آفة العصور الوسطى كانت الطاعون الدبلي. ظهرت لأول مرة في أوروبا في القرن الثامن. في عام 1347 ، أتى الطاعون بحارة جنوة من الشرق وخلاله ثلاث سنواتمنتشرة في جميع أنحاء القارة. ظلت الأراضي الهولندية والتشيكية والبولندية والمجرية وروسيا غير متأثرة. للتعرف على الطاعون ، كما في الواقع ، وأمراض أخرى ، لم يتمكن أطباء العصور الوسطى من التعرف عليها ، تم تسجيل المرض بعد فوات الأوان. الوصفة الوحيدة التي استخدمها السكان حتى القرن السابع عشر جاءت في النصيحة اللاتينية cito ، longe ، targe ، أي الهروب من المنطقة المصابة عاجلاً ، ثم العودة لاحقًا.

آفة أخرى من العصور الوسطى كانت الجذام (الجذام). ظهر المرض ، ربما في عصر أوائل العصور الوسطى ، لكن ذروة الإصابة تقع في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، بالتزامن مع تعزيز الاتصالات بين أوروبا والشرق. منع مرضى الجذام من الظهور في المجتمع. استخدام الحمامات العامة. بالنسبة للمصابين بالجذام ، كانت هناك مستشفيات خاصة - مستعمرات الجذام ، التي تم بناؤها خارج حدود المدينة ، على طول طرق مهمة ، حتى يتمكن المرضى من استجداء الصدقات - المصدر الوحيد لوجودهم. سمحت كاتدرائية لاتيران (1214) ببناء مصليات ومقابر في أراضي مستعمرات الجذام لخلق عالم مغلق ، لا يمكن للمريض الخروج منه إلا بسقاطة ، وبالتالي التحذير من مظهره. في نهاية القرن الخامس عشر. ظهر مرض الزهري في أوروبا.

تحت تأثير التعلم العربي ، الذي بدأ في اختراق أوروبا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، ظهر أول اهتمام خجول بالمعرفة التجريبية. لذا. جروسيتيست (حوالي 1168-1253) اختبر تجريبياً انكسار العدسات ، ونسب إليه مع ابن الهيثم (965-1039) إدخال العدسات لتصحيح الرؤية في الممارسة العملية ؛ كان R. Lully (حوالي 1235-1315) - أحد مبتكري الخيمياء - يبحث عن "إكسير الحياة". ساهمت الخلافات وأعمال العلماء في العصور الوسطى في تطوير المنطق ، وأعدت الخيمياء ظهور الكيمياء العلمية ، وما إلى ذلك. في الوقت نفسه ، لم تفعل الحياة الفكرية في أوروبا في العصور الوسطى شيئًا لتطوير المشكلات الأساسية للعلوم الطبيعية بل ساهمت في حدوث تراجع معين في مجال معرفة العلوم الطبيعية. ربما كان ر. بيكون (حوالي 1214-1292) أول مفكر أوروبي في العصور الوسطى دعا العلم لخدمة البشرية وتوقع غزو الطبيعة من خلال معرفتها. ومع ذلك ، فقد استغرق ما يقرب من قرنين من التطور الفكري قبل أن يخرج "عمالقة عصر النهضة" العلم الطبيعي من النسيان واتضح أنه في صميم اهتمامات الدوائر المثقفة في المجتمع الأوروبي.

إن هيمنة النظرة اللاهوتية ، والتفكير التقليدي ، والركود في العلوم الطبيعية أعاقت بشدة التقدم في مجال الرياضيات ، إلا أن تطور الرياضيات لم يتوقف. خلال فترة تشكيل الإقطاع ، تطورت الظروف الأكثر ملاءمة لتطوير الرياضيات في المناطق الشرقية.

الطب والتعليم في الدول العربية في العصور الوسطى - الجراحة والتشريح - الشخصيات البارزة في الطب العربي - مستشفيات وعيادات الوطن العربي

في القرن السابع ، عندما غزا العرب إيران وسوريا ومصر ، تطورت العلوم اليونانية والفلسفة اليونانية في المراكز العلمية لهذه البلدان. الأكثر شهرة في ذلك الوقت كانت مدرسة الإسكندريةفي مصر والمدرسة المسيحية النسطورية في جونديشابور (جوندي شابور)في جنوب إيران. وخرج طبيب بلاط الخليفة المنصور (754-776) من هذه المدرسة. جرجس بن بختيش- مؤسس سلالة البلاط المسيحي الأطباء ، الذي خدم لمدة قرنين ونصف من الزمان في بلاط الخلفاء في بغداد. إدراكًا لأهمية العلم القديم ، ساهم الخلفاء وغيرهم من قادة المسلمين في الترجمة إلى اللغة العربيةكتابات يونانية مهمة.

تم وضع بداية هذا النشاط في نهاية القرن الثامن ، ومع ذلك ، تم الكشف عن العمل الرئيسي للمترجمين في عهد الخليفة المأمون (813-833) ، الذي نظم خصيصًا لهذا الغرض في بغداد. "بيت الحكمة"(عرب، بيت الحكمة). خلال القرنين التاسع والعاشر تمت ترجمة جميع المؤلفات التي تهم العرب تقريبًا إلى اللغة العربية. بمرور الوقت ، بدأت الترجمات إلى العربية تتم مباشرة من اليونانية. يربط معظم الباحثين هذا الانتقال بأنشطة أشهر مترجم في عصر الخليفة - مسيحي نسطوري. حنين بن اسحق(809-873) من حراء. ترجم أفلاطون وأرسطو ، سورانوس وأوريباسيوس ، روفوس من أفسس ، وبولس من الأب. ايجينا. في ذلك الوقت ، لم تكن هناك نصوص أصلية باللغة العربية حول موضوعات الأعمال التي ترجمها ، وأتقن حنين بن إسحاق المصطلحات الطبية ، وقدمها إلى اللغة العربية ، ووضع الأساس المعجمي الثمين للنصوص الطبية باللغة العربية. كما ترجمت العديد من النصوص من الفارسية. من خلال الفرس ، تعرف العرب على إنجازات الحضارة الهندية ، وخاصة في مجال علم الفلك والطب والرياضيات. كما استعاروا من الهنود الأرقام التي أطلق عليها الأوروبيون "العربية". لعبت أنشطة الترجمة للعرب دورًا لا يقدر بثمن في الحفاظ على تراث الحضارات التي سبقتهم - وصلت العديد من الأعمال القديمة إلى أوروبا في العصور الوسطى - فقط في الترجمات العربية. ومع ذلك ، يعتقد العلماء أن ما لا يزيد عن 1٪ من المخطوطات العربية في العصور الوسطى قد نجت حتى يومنا هذا. تأثر التعليم في الخلافة إلى حد كبير بالإسلام. في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، تم تقسيم كل المعارف إلى مجالين: "عرب"(أو تقليدي ، يتعلق أساسًا بالإسلام) و "أجنبي"(أو قديمة ، مشتركة بين جميع الشعوب وجميع الأديان). تشكلت العلوم الإنسانية "العربية" (قواعد ، معجم ، إلخ) مرتبطة بدراسة الأحاديث (الأحاديث حول أقوال وأفعال محمد) والقرآن ، التي تعتبر معرفتها مهمة للغاية بالنسبة للمسلمين. كانت دراسة العلوم "الأجنبية" تمليها احتياجات المجتمع النامي وتعكس اهتماماته: كانت الجغرافيا ضرورية لـ وصف دقيقالأراضي الخاضعة ، والتاريخ بمثابة الأساس لدراسة حياة النبي ، وصقل علم الفلك والرياضيات التقويم المقدس. كما زاد الاهتمام بالطب ، والذي بدأ مع مرور الوقت يُعرف على أنه مهنة تستحق الثناء وبارك الله: وفقًا للتقاليد الإسلامية ، فإن الله لن يسمح بمرض حتى يصنع علاجًا له ، ومهمة الطبيب هي: تجد هذا العلاج.

الطب والتعليم في الدول العربية في العصور الوسطىمع ترجمة المخطوطات العلمية الرئيسية إلى اللغة العربية ، فقد المسيحيون احتكارهم للطب ، وانتقلت مراكز العلوم والتعليم العالي تدريجياً إلى بغداد والبصرة والقاهرة ودمشق وقرطبة وطليطلة وبخارى وسمرقند. احتوت مكتبة قرطبة على أكثر من 250 ألف مجلد. كانت المكتبات الكبيرة في بغداد وبخارى ودمشق والقاهرة. كان لبعض الحكام والأثرياء مكتباتهم الخاصة. لذا ، في مكتبة رئيس أطباء دمشق ابن المطران (ابن المطران القرن الثالث عشر)الذي عالج الخليفة صلاح الدين كان هناك حوالي 10 آلاف كتاب. نقيب اطباء بغداد ابن التلميد (ابن التلملد ، القرن الثاني عشر)- مؤلف أفضل دستور الأدوية في عصره - جمع أكثر من 20 ألف مجلد ، أعاد هو شخصياً كتابة العديد منها. في القرن الثاني عشر ، عندما كانت هناك جامعتان فقط في أوروبا الغربية (في ساليرنو وبولونيا) ، كان هناك 70 مكتبة و 17 مكتبة المدارس العلياحيث ، من بين التخصصات الأخرى ، تم تدريس الطب. سيطر الطب الناطق باللغة العربية على منطقة البحر الأبيض المتوسط لمدة ثمانية قرون. لقد حافظت واستكملت وعادت إلى أوروبا في شكل محسّن لجميع المعارف الأكثر أهمية المتراكمة في المنطقة بحلول أوائل العصور الوسطى. في مجال نظرية المرض ، تبنى العرب التعاليم اليونانية القديمة حول العناصر الأربعة والعصائر الجسدية الأربعة (عرب. أحلات) ، المنصوص عليها في مجموعة أبقراط وأعمال أرسطو ، ثم علق عليها في كتابات جالينوس. وفقًا للعرب ، فإن كل عنصر من العناصر والسوائل يساهم (بنسب مختلفة) في تكوين أربع صفات: الحرارة والبرودة والجفاف والرطوبة ، والتي تحدد ميزاج(عربي، ميزاج - مزاجه) لكل انسان. يمكن أن يكون طبيعيًا ، في حالة توازن جميع المكونات ، أو "غير متوازن" (بدرجات مختلفة من التعقيد). عندما يختل التوازن ، فإن مهمة الطبيب هي استعادة الحالة الأصلية. الميزاج ليس شيئًا دائمًا ويتغير مع تقدم العمر تحت تأثير الطبيعة المحيطة. في علاج الأمراض الباطنية ، تم الاهتمام أولاً بوضع النظام العلاجي الصحيح ، وعندها فقط تم استخدام الأدوية البسيطة والمعقدة ، والتي وصل تحضيرها إلى مستوى عالٍ من الكمال لدى العرب. هذا يرجع إلى حد كبير إلى تطور الخيمياء. بعد أن استعار من السوريين فكرة استخدام الخيمياء في مجال الطب ، لعب العرب دورًا مهمًا في تكوين وتطوير الصيدلة وإنشاء الصيدلة. بدأت الصيدليات تفتح أبوابها في المدن من أجل التحضير والبيع. اخترع الكيميائيون من الشرق الناطق بالعربية في العصور الوسطى حمامًا مائيًا و alembic ، ترشيحًا تطبيقيًا ، وحصلوا على أحماض النيتريك والهيدروكلوريك ، والتبييض والكحول (والذي أطلق عليه اسم ألكو هول ). بعد أن احتلوا شبه الجزيرة الأيبيرية ، جلبوا هذه المعرفة إلى أوروبا الغربية.

الرازي (850-923)قام الفيلسوف والطبيب والكيميائي البارز في أوائل العصور الوسطى بتجميع أول عمل موسوعي عن الطب في الأدب العربي "كتاب الطب الشامل" ("كتاب الحاوي") في 25 مجلدا. ووصف كل مرض وقام بتحليله من وجهة نظر المؤلفين اليونانيين والسوريين والهنود والفارسيين والعرب ، وبعد ذلك قدم ملاحظاته واستنتاجاته. في القرن الثالث عشر. تُرجم "كتاب الحاوي" إلى اللاتينية ثم إلى العديد من اللغات الأوروبية ، وأعيد نشره باستمرار في أوروبا في العصور الوسطى ، وكان ، جنبًا إلى جنب مع "قانون الطب" لابن سينا ، أحد المصادر الرئيسية للمعرفة الطبية لعدة قرون. عمل موسوعي آخر للرازي "كتاب طبي"في 10 مجلدات ( "الكتاب المنصوري") ، المكرس لحاكم خراسان أبو صالح منصور بن إسحاق ، لخص المعرفة في ذلك الوقت في مجال نظرية الطب وعلم الأمراض والطب الطبي والتغذية والنظافة ومستحضرات التجميل والجراحة وعلم السموم والأمراض المعدية. في القرن الثاني عشر .. تُرجم إلى اللاتينية ، وفي عام 1497 نُشر في البندقية. من بين العديد من أعمال الرازي ، هناك أطروحة صغيرة ذات قيمة خاصة "حول الجدري والحصبة"، الذي يعتبره العديد من المؤلفين أكثر الأعمال الأصلية للأدب الطبي باللغة العربية في العصور الوسطى. في الأساس ، هذا هو العرض التفصيلي الأول للعيادة وعلاج مرضين معديين خطرين أودى بحياة العديد من البشر في ذلك الوقت. حتى اليوم ، يمكن أن تكون أداة دراسة رائعة للطلاب!

الجراحة والتشريحكانت الجراحة في العالم الناطق بالعربية في العصور الوسطى تجارة أكثر منها علمًا العالم القديم. وقد تم تفسير ذلك من خلال التقاليد الإسلامية التي تحظر تشريح الجثث وتشريح الأحياء. من الواضح أن الجراحة في الخلافة تطورت بدرجة أقل من الطب الطبي. ومع ذلك ، فقد قدم الأطباء المسلمون مساهمة كبيرة في تطوير مجالات معينة من علم التشريح والجراحة. هذا واضح بشكل خاص في طب العيون.

استكشاف هيكل عين الحيوانات عالم الفلك والطبيب المصري الشهير ابن الهيثم(965-1039 ، المعروف في أوروبا باسم Alhazen) كان أول من شرح انكسار الأشعة في وسط العين وأطلق على أجزائه أسماء (القرنية ، العدسة ، الجسم الزجاجيإلخ.). بعد أن صنع نماذج للعدسة من الكريستال والزجاج ، طرح فكرة تصحيح الرؤية باستخدام العدسات ثنائية الوجهواقترح استخدامها عند القراءة في سن الشيخوخة. رأسمال ابن الخيثم رسالة في البصريات (كتاب المناظير).تمجد اسمه في دول شرق وغرب أوروبا. لسوء الحظ ، لم يتم الاحتفاظ بالأصل العربي لهذا الكتاب. لقد نجا حتى يومنا هذا في الترجمة اللاتينية - "المكنز البصري Alhazeni arabis" ("كنوز بصريات العرب Alhazen"). تضم مجرة أطباء العيون العرب البارزين أيضًا عمار بن علي الموسلي (عمار إهن علي الموسلي ، العاشر ج.)وهو من أشهر أطباء العيون في القاهرة. وحققت عملية إزالة المياه البيضاء التي طورها عن طريق شفط العدسة بإبرة مجوفة اخترعها نجاحًا كبيرًا وسميت "عملية عمار". كان علاج أمراض العيون مجالًا من مجالات الطب حيث كان تأثير المدرسة العربية محسوسًا في أوروبا الغربية حتى القرن السابع عشر. تشمل الإنجازات البارزة للعرب في مجال علم التشريح وصفًا للدورة الرئوية التي تم إجراؤها في القرن الثالث عشر. طبيب سوري من دمشق ابن النفيس (ابن النفيس)، بمعنى آخر. ثلاثة قرون قبل ميغيل سيرفيتا. تم تبجيل ابن النفيس كعالم عظيم في عصره ، واشتهر بتعليقاته على قسم التشريح في كتاب ابن سينا الكنسي. يعتبر الجراح الأبرز في العالم الناطق بالعربية في العصور الوسطى أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي (لات. أبو القاسم ج 936-1013). ولد بالقرب من قرطبة في إسبانيا الإسلامية ، وبالتالي ينتمي إلى الثقافة العربية الإسبانية. عاش الزهراوي في "الفترة الذهبية" لتطورها (النصف الثاني من القرن العاشر) ، عندما كانت الثقافة العربية الإسبانية هي الأكثر تقدمًا في أوروبا الغربية ، وإلى جانب الثقافة البيزنطية ، في جميع أنحاء أوروبا. كامل. كانت المراكز العلمية الرئيسية في إسبانيا الإسلامية هي جامعات قرطبة وإشبيلية وجرينادا وملقة. في سلسلة التطور التاريخي للجراحة ، أصبح الزهراوي رابطًا بين الطب القديم وطب النهضة الأوروبية. اعتبر أن معرفة علم التشريح ضرورية للغاية للجراح وأوصى بدراستها وفقًا لأعمال جالينوس. كان معيار الحقيقة بالنسبة له هو ملاحظاته وممارسته الجراحية الخاصة. يفسر هذا جزئيًا حقيقة أن كتاباته تحتوي على إشارات قليلة إلى أعمال الآخرين. مقارنة بجراحة العصور القديمة ، قطع الزهراوي خطوة كبيرة إلى الأمام. ووصف ما يسمى اليوم بالسل العظمي وأدخل عملية إزالة المياه البيضاء (مصطلح الزهراوي) في جراحة العيون في الغرب. كان مؤلفًا لأدوات جراحية جديدة (أكثر من 150) والمؤلف الوحيد للعصور القديمة وأوائل العصور الوسطى الذي وصفها وقدمها في الرسومات. غالبًا ما اتهم باستبدال السكين بحديد ملتهب. ومع ذلك ، لا ينبغي أن ننسى أنهم في ذلك الوقت لم يكونوا يعرفون بعد طبيعة الالتهاب والعملية المعدية ولم يعرفوا كيف يتعاملون معها. أعرب الزهراوي عن تقديره الشديد لطريقة الكي (تذكر تجربة الطب الصيني التقليدي التي امتدت لقرون) واستخدمها بنجاح لعلاج الآفات الجلدية المحلية والأمراض الأخرى. اكتسب أبو الزهراوي شهرة كأكبر جراح في العالم الإسلامي في العصور الوسطى - لم يسبقه أحد في تلك الحقبة في فن الجراحة والابتكار فيها. المستشفيات والعيادات في الوطن العربيتلقى تنظيم أعمال المستشفى تطورًا كبيرًا في الخلافة. في البداية ، كان إنشاء المستشفيات شأنًا علمانيًا. اسم المستشفى - بيمارستان (بيمارستان)- الفارسية ، هذا يؤكد مرة أخرى أن عمل المستشفى في الخلافة كان له تأثير كبير من التقاليد الإيرانية والبيزنطية. وفقًا للمؤرخ المقريزي (1364-1442) ، تم بناء أول مستشفى معروف في العالم الإسلامي في عهد الأمويين تحت حكم الخليفة الوليد (705-715). ظهر مستشفى بالمعنى الحديث للكلمة في بغداد حوالي 800. بمبادرة من الخليفة هارون الرشيد ، تم تنظيمه من قبل طبيب مسيحي أرمني من جونديسابور - جبريل بن بختيشي (جبرا بن باهتيسو)، الثالث في سلالة بختيشو الشهيرة. جده جرجس بن جبريل بن بختيشو (جرجس بن باهتسو)- مؤسس السلالة ورئيس الأطباء في كلية الطب في جونديسابور - في 765 عالج الخليفة المنصور الذي يعاني من مرض خطير ، والذي لم يستطع أحد علاجه. وعلى الرغم من أن جرجس بن بختيشو كان مسيحياً ولم يعتنق الإسلام ، فقد عينه الخليفة رئيساً لأطباء عاصمة الخلافة - بغداد. خدم هو وجميع أحفاده كأطباء بلاط للخلفاء لمدة ستة أجيال ، وكانوا معروفين في العالم الإسلامي ويحظون بتبجيل كبير من قبل الحكام حتى بداية القرن الحادي عشر. كانت المستشفيات التي أسسها المسلمون من ثلاثة أنواع. النوع الأول شمل المستشفيات التي أنشأها الخلفاء أو الشخصيات الإسلامية البارزة ومصممة لعامة السكان. تم تمويلهم من قبل الدولة ، وكان لديهم طاقم من الأطباء والمرافقين غير الطبيين. تم إنشاء مكتبات ومدارس طبية في المستشفيات. كان التدريب نظريًا وعمليًا: رافق الطلاب المعلم خلال جولاته في المستشفى وزاروا المرضى في المنزل معه. كانت المستشفى واحدة من أكبر المستشفيات "المنصوري"في القاهرة. تم افتتاحه عام 1284 في مباني القصر السابق ، وبحسب المؤرخين ، فقد تم تصميمه لثمانية آلاف مريض تم وضعهم وفقًا لأمراضهم في قسم الذكور والإناث. يخدمها الأطباء من كلا الجنسين المتخصصين في مختلف مجالات المعرفة الطبية. النوع الثاني من المستشفيات تم تمويله من قبل أشهر الأطباء والشخصيات الدينية وكان صغيرًا. النوع الثالث من المستشفيات كان مؤسسات طبية عسكرية. تحركوا مع الجيش ووضعوا في الخيام والقلاع والقلاع. وأثناء الحملات العسكرية كان الجنود برفقة الأطباء برفقة طبيبات يعتنين بالجرحى. اكتسبت بعض النساء المسلمات اللواتي مارسن الطب تقديراً واسعاً. لذلك ، في عهد الأمويين ، أصبحت طبيبة عيون مشهورة زينبمن سبط أفد. كانت أخت الحفيظة بن زهر وبناتها (لا نعرف أسمائهم) عالمة في علاج أمراض النساء ، وكانوا هم الأطباء الوحيدون المسموح لهم بالعلاج في حريم الخليفة المنصور. يرتبط المستوى العالي من تنظيم الشؤون الطبية في الشرق في العصور الوسطى ارتباطًا وثيقًا بتطوير النظافة والوقاية من الأمراض. حظر تشريح الجثث ، من ناحية ، حد من دراسة بنية الجسم ووظائفه ، ومن ناحية أخرى ، وجه جهود الأطباء لإيجاد طرق أخرى: للحفاظ على الصحة وأدى إلى تطوير عقلانية النظافة تدابير. والكثير منها منصوص عليه في "القرآن" (الوضوء الخمس وطهارة الجسد ، وتحريم شرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، وقواعد السلوك في المجتمع ، والأسرة. وبحسب الأسطورة ، فقد تلقى الرسول محمد علمه في مجال الطب من طبيب الحارث بن كلادا (الحارة عبري كلادا)، من مواليد مكة في منتصف القرن السادس ، ودرس الطب في كلية جونديسابور للطب. إذا حدثت هذه الحقيقة ، فإن التوصيات الصحية للقرآن تعود إلى تقاليد غونديسابور ، التي استوعبت تقاليد الطب اليوناني والهندي القديم.

طب العصور الوسطى

جامعة الطب الحكومية الروسية. ن. بيروجوف

قسم تاريخ الطب

مقال عن تاريخ الطب

"طب العصور الوسطى"

كلية الطب في موسكو ، تيار "ب"

يؤديها طالب من المجموعة رقم 117

كيريانوف م.

المستشارة العلمية Dorofeeva E.S.

موسكو 2002

مقدمة 3

الفصل الأول الطب في أوروبا الغربية في العصور الوسطى 5

الفصل 2. حول تاريخ مستشفى أوروبا الغربية في العصور الوسطى 23

الفصل الثالث. في التدريب السريري للأطباء في جامعات القرون الوسطى 35

الخلاصة 41

المراجع 42

مقدمة

يُنظر إلى العصور الوسطى عادةً على أنها عصر مظلم للجهل.

أو البربرية الكاملة ، كفترة من التاريخ ، والتي تتميز بها

في كلمتين: الجهل والخرافة.

كدليل على ذلك ، يستشهدون بذلك للفلاسفة والأطباء خلال

طوال فترة العصور الوسطى ، ظلت الطبيعة كتابًا مغلقًا ، و

تشير إلى الهيمنة السائدة في هذا الوقت من علم التنجيم والكيمياء ،

السحر والشعوذة والمعجزات والمدرسة والجهل الساذج.

كدليل على عدم أهمية طب العصور الوسطى ، يستشهدون

النقص التام في النظافة في العصور الوسطى ، سواء في المساكن الخاصة أو

بشكل عام في المدن ، فضلا عن تفشيها طوال هذه الفترة

الأوبئة القاتلة من الطاعون والجذام وأنواع مختلفة من الأمراض الجلدية و

على عكس هذا الرأي ، هناك رأي مفاده أن العصور الوسطى

لأنها فوق العصور القديمة ، لأنها تتبعها. لا شيء يثبت ذلك وبعد ذلك

والآخر بلا أساس. على الأقل فيما يتعلق بالطب ، بالفعل واحد

يتحدث الفطرة السليمة لصالح حقيقة أنه لم يكن هناك اختراق ولا يمكن أن يكون

التقاليد الطبية ، وتاريخ جميع المجالات الأخرى

سوف تظهر الثقافة أن البرابرة هم الخلفاء المباشرون للرومان ،

بالطريقة نفسها ، لا يمكن للطب ، ولا يمكنه ، في هذا الصدد ،

استثناءات.

من المعروف ، من ناحية ، أنه في الإمبراطورية الرومانية ، وخاصة في

سيطر الطب اليوناني على إيطاليا ، لذلك خدمت الكتابات اليونانية

هذه الأدلة للموجهين والطلاب ، ومن ناحية أخرى ،

أن غزو البرابرة لم يكن له مثل هذا التدمير على الإطلاق

عواقب ذلك على العلم والفنون ، كما كان يُفترض عادةً.

بدا هذا الموضوع مثيرًا للاهتمام بالنسبة لي لأن عصر العصور الوسطى

هو رابط وسيط بين العصور القديمة والحديثة ، عندما كان العلم

بدأت الاكتشافات تتطور بسرعة ، بما في ذلك في الطب.

لكن لا شيء يحدث ولا يحدث في مكان فارغ ...

في ملخصي ، عرضت في الفصل الأول صورة عامة عن هذه الحقبة ،

لأنه من المستحيل النظر بشكل منفصل في أي فرع ، سواء

الفن والاقتصاد أو ، في حالتنا ، الطب ، منذ الخلق

الموضوعية ، من الضروري النظر في هذا القسم من العلم فيما يتعلق به

فترة زمنية مع مراعاة كافة خصوصياتها ومراعاة من هذا الموقف

مشاكل مختلفة.

كان من المثير للاهتمام بالنسبة لي أن أعتبر في الفصل الثاني موضوعًا أكثر تحديدًا

تاريخ مستشفى القرون الوسطى وطريقتها في التحول من دير بسيط

الجمعيات الخيرية للفقراء وأماكن نشاط الكنيسة القراري قبل التكوين

مؤسسة اجتماعية للرعاية الطبية ، على الرغم من أنها تشبه الحديثة

المستشفيات مع الأطباء والممرضات والأجنحة وبعض

بدأ تخصص المستشفى ليشابه فقط في القرن الخامس عشر.

التدريب السريري للأطباء في العصور الوسطى مثير للاهتمام أيضًا ،

التي خصص لها الفصل الثالث ، عملية تدريبهم في الطب

كليات الجامعات في ذلك الوقت ، حيث كان التعليم بشكل أساسي

علاوة على ذلك ، النظرية ، المدرسية ، عندما كان على الطلاب

فقط أعد كتابة أعمال القدماء في المحاضرات ، ولا حتى أنفسهم

أعمال العلماء القدماء ، وتعليقات عليها من قبل الآباء القديسين. العلم نفسه

كان ضمن الحدود الصارمة التي تمليها الكنيسة ، الشعار الرئيسي الذي قدم

الدومينيكان توماس الأكويني (1224-1274): "كل المعرفة خطيئة إذا كانت

لا يهدف إلى معرفة الله "وبالتالي أي تفكير حر ، واستطرادات ،

وجهة نظر مختلفة - اعتبر بدعة وبسرعة وبلا رحمة

يعاقب من قبل محاكم التفتيش "المقدسة".

تم استخدام الأدبيات المرجعية في الملخص

المصادر التالية ، مثل - موسوعة طبية كبيرة ،

الكتاب المرجعي الذي شكل أساس هذا العمل. وهو على الأرجح

يغطي بشكل كامل القضايا الأكثر صلة بالطب و ،

مثيرة للاهتمام ، للطلاب والأطباء الممارسين على حد سواء

التخصصات.

وكأدب دوري ، أخذت مجلات: "مشاكل

النظافة الاجتماعية وتاريخ الطب "، أين

"الطب السريري" و "المجلة الطبية الروسية" ، والتي لديها

تبين أن كتب "تاريخ الطب" التي كتبها إل مونييه كانت مساعدة مهمة ،

"تاريخ الطب في العصور الوسطى" كوفنر ، "تاريخ الطب. المفضلة

محاضرات "ف. Borodulin ، حيث تم وصف كامل فترة تاريخ الطب بالتفصيل ،

بدءا من المجتمع البدائي وانتهاء بالبداية والوسط

ليس سراً أنه في العصور الوسطى ، كان لدى الأطباء فهم ضعيف جدًا لتشريح جسم الإنسان ، وكان على المرضى التحمل ألم رهيب. بعد كل شيء ، لم يكن معروفًا سوى القليل عن مسكنات الألم والمطهرات. باختصار ، ليس أفضل وقت لتصبح مريضًا ، ولكن ... إذا كنت تقدر حياتك ، فالخيار لم يكن رائعًا ...

1. الجراحة: غير صحية ، مؤلمة بشكل رهيب.

لتخفيف الألم ، يجب أن تفعل شيئًا أكثر إيلامًا لنفسك ، وإذا كنت محظوظًا ، فستتحسن. كان الجراحون في أوائل العصور الوسطى رهبانًا ، لأنهم تمكنوا من الوصول إلى أفضل المؤلفات الطبية في ذلك الوقت - والتي كتبها غالبًا علماء عرب. لكن في عام 1215 منع البابا الرهبان من ممارسة الطب. كان على الرهبان أن يعلّموا الفلاحين أن يقوموا بعمليات غير معقدة بشكل خاص بأنفسهم. كان على المزارعين الذين كانت معرفتهم بالطب العملي تقتصر في السابق على إخصاء الحيوانات الأليفة أن يتعلموا كيفية إجراء مجموعة من العمليات المختلفة - من قلع الأسنان المريضة إلى جراحة الساد في العين.

ولكن كان هناك نجاح أيضًا. اكتشف علماء الآثار في الحفريات في إنجلترا جمجمة فلاح يعود تاريخها إلى حوالي 1100. ويبدو أن صاحبها أصيب بشيء ثقيل وحاد. كشف الفحص الدقيق أن الفلاح قد خضع لعملية أنقذت حياته. خضع لعملية نقب - عملية يتم فيها حفر ثقب في الجمجمة وإخراج الشظايا من خلاله قحف. ونتيجة لذلك ضعف الضغط على الدماغ ونجا الرجل. يمكن للمرء أن يتخيل فقط مدى الألم!

2. البلادونا: مسكنات قوية للألم مع نتائج قاتلة محتملة.

في العصور الوسطى ، تم اللجوء إلى الجراحة فقط في المواقف الأكثر إهمالًا - تحت السكين أو الموت. أحد أسباب ذلك هو أنه ببساطة لا يوجد مسكن للآلام يمكن الاعتماد عليه حقًا يمكن أن يخفف الألم الشديد من إجراءات التقطيع والتقطيع القاسية. بالطبع ، يمكنك الحصول على بعض الجرعات غير المفهومة التي تخفف الألم أو تجعلك تنام أثناء العملية ، ولكن من يدري ما الذي قد ينزلق منك تاجر مخدرات غير مألوف ... كانت هذه الجرعات في الغالب عبارة عن مزيج من عصير الأعشاب المختلفة ، والصفراء من الخنزير المخصي والأفيون والمبيض وعصير الشوكران والخل. تم خلط هذا "الكوكتيل" بالنبيذ قبل إعطائه للمريض.

كان للغة الإنجليزية في العصور الوسطى كلمة لمسكنات الألم تسمى "dwale" (تُنطق dwaluh). كلمة تعني بلادونا.

يمكن أن يؤدي عصير الشوكران نفسه بسهولة إلى نتيجة قاتلة. يمكن لـ "المسكن" أن يغرق المريض في نوم عميق ، مما يسمح للجراح بأداء وظيفته. إذا ذهبوا بعيدًا ، يمكن للمريض أن يتوقف عن التنفس.

كان الطبيب السويسري باراسيلسوس أول من فكر في استخدام الأثير كمخدر. ومع ذلك ، لم يتم قبول الأثير على نطاق واسع واستخدامه بشكل غير منتظم. بدأ استخدامه مرة أخرى بعد 300 عام في أمريكا. كما استخدم باراسيلسوس laudanum ، صبغة الأفيون ، لتخفيف الألم. (تصوير pubmedcentral: بيلادونا هو مسكن إنجليزي قديم للألم)

3. السحر: الطقوس الوثنية والتكفير عن الذنب كشكل من أشكال الشفاء.

مبكر طب القرون الوسطىفي أغلب الأحيان خليط متفجرالوثنية والدين وثمار العلم. منذ أن اكتسبت الكنيسة المزيد من السلطة ، أصبح أداء "الطقوس" الوثنية جريمة يعاقب عليها القانون. قد تكون هذه الجرائم التي يعاقب عليها القانون قد اشتملت على ما يلي:

"إذا اقترب المعالج من المنزل حيث يرقد المريض ، ورأى حجرًا قريبًا ، وقلبه ، وإذا رأى [المعالج] كائنًا حيًا تحته - سواء كانت دودة ، أو نملة ، أو مخلوقًا آخر ، يمكن للمعالج أن يدعي بثقة أن المريض سيتعافى. (من كتاب "المصحح والطبيب" اللغة الإنجليزية "المعلم والطبيب").

تم نصح المرضى الذين كانوا على اتصال بمرضى الطاعون الدبلي بالتكفير عن الذنب - والتي تتمثل في حقيقة أنك تعترف بكل ذنوبك ثم ترديد الصلاة التي يحددها الكاهن. بالمناسبة ، كانت هذه الطريقة الأكثر شيوعًا في "العلاج". قيل للمرضى أنه ربما سيمر الموت إذا اعترفوا بشكل صحيح بجميع خطاياهم.

4. جراحة العيون: مؤلمة وتنذر بالعمى.

جراحة الساد في العصور الوسطى عادة ما تتضمن نوعًا من الأدوات الحادة بشكل خاص ، مثل سكين أو إبرة كبيرة ، والتي كانت تستخدم لثقب القرنية ومحاولة دفع عدسة العين خارج الكبسولة الناتجة ودفعها لأسفل إلى قاع العين.

بمجرد انتشار الطب الإسلامي في أوروبا في العصور الوسطى ، تم تحسين تقنية إجراء عمليات الساد. تم استخدام حقنة الآن لاستخراج الساد. تم امتصاص المادة التي تعتم الرؤية غير المرغوب فيها ببساطة من قبلهم. تم إدخال حقنة معدنية مجوفة تحت الجلد في الجزء الأبيض من العين وتمت إزالة الساد بنجاح عن طريق امتصاصه ببساطة.

5. هل تجد صعوبة في التبول؟ أدخل قسطرة معدنية هناك!

لا شك أن ركود البول في المثانة بسبب مرض الزهري وغيره من الأمراض المنقولة جنسياً يمكن أن يُطلق عليه أحد أكثر الأمراض شيوعًا في الوقت الذي لم تكن فيه المضادات الحيوية موجودة. قسطرة البول عبارة عن أنبوب معدني يتم إدخاله عبر مجرى البول إلى المثانة. تم استخدامه لأول مرة في منتصف القرن الثالث عشر الميلادي. عندما فشل الأنبوب في الوصول إلى الهدف من أجل إزالة الحاجز أمام انبعاث الماء ، كان لابد من ابتكار إجراءات أخرى ، بعضها بارع للغاية ، ولكن على الأرجح ، كانت جميعها مؤلمة للغاية ، بالإضافة إلى الموقف بحد ذاتها.

فيما يلي وصف لعلاج حصوات الكلى: "إذا كنت تنوي إزالة حصوات الكلى ، فعليك أولاً وقبل كل شيء أن تتأكد من أن لديك كل شيء: يجب وضع شخص ليس لديه قوة كبيرة على مقعد يجب وضع الساقين على كرسي ؛ يجب أن يجلس المريض على ركبتيه ، ويجب ربط ساقيه بالرقبة بضمادة أو الاستلقاء على أكتاف المساعد. يجب على الطبيب أن يقف بجانب المريض ويدخل إصبعين من يده اليمنى في فتحة الشرج ، مع الضغط باليد اليسرى على منطقة عانة المريض. بمجرد أن تصل الأصابع إلى الفقاعة من الأعلى ، يجب الشعور بها في كل مكان. إذا شعرت بأصابعك بوجود كرة صلبة ثابتة ، فهذه حصوة في الكلى ... إذا كنت تريد إزالة الحجر ، فيجب أن يسبق ذلك نظام غذائي خفيفوصيام يومين. في اليوم الثالث ... تحسس الحجر ، ادفعه إلى عنق المثانة ؛ هناك ، عند المدخل ، ضع إصبعين على فتحة الشرج وقم بعمل شق طولي بأداة ، ثم قم بإزالة الحجر.

6. الجراح في ساحة المعركة: سحب الأسهم ليس لك لاختيار أنفك ...

اكتسب القوس الطويل ، وهو سلاح كبير وقوي قادر على إرسال الأسهم لمسافات بعيدة ، الكثير من المعجبين في العصور الوسطى. لكن هذا خلق مشكلة حقيقية للجراحين الميدانيين: كيفية إخراج سهم من أجساد الجنود.

لم يتم لصق رؤوس سهام القتال دائمًا على العمود ، وغالبًا ما كانت متصلة بشمع العسل الدافئ. عندما يصلب الشمع ، يمكن استخدام الأسهم دون مشاكل ، ولكن بعد الطلقة ، عندما يكون من الضروري سحب السهم ، يتم سحب عمود السهم للخارج ، وغالبًا ما يظل الطرف داخل الجسم.

حل واحد لهذه المشكلة هو ملعقة السهم ، مستوحاة من طبيب عربي يدعى البوكاسيس. تم إدخال الملعقة في الجرح وربطها برأس السهم بحيث يمكن إخراجها بأمان من الجرح دون التسبب في ضرر ، حيث تم إغلاق أسنان الطرف.

تم علاج مثل هذه الجروح أيضًا عن طريق الكي ، حيث تم وضع قطعة حديد ساخنة على الجرح لكوي الأنسجة و الأوعية الدمويةومنع فقدان الدم والعدوى. غالبًا ما يستخدم الكي في عمليات البتر.

في الرسم التوضيحي أعلاه ، يمكنك رؤية نقش "الرجل الجريح" ، والذي استخدم غالبًا في العديد من الرسائل الطبية لتوضيح تلك الجروح التي جراح ميدانييمكن رؤيته في ساحة المعركة.

7. إراقة الدماء: دواء لجميع الأمراض.

يعتقد أطباء العصور الوسطى أن معظم الأمراض التي تصيب الإنسان هي نتيجة زيادة السوائل في الجسم (!). يتمثل العلاج في التخلص من السوائل الزائدة عن طريق ضخها عدد كبير منالدم من الجسم. تم استخدام طريقتين بشكل شائع في هذا الإجراء: العلاج بالأشعة السينية وفتح الوريد.

أثناء العلاج بالأدوية ، قام الطبيب بوضع علقة ، وهي دودة ماصة للدم ، على المريض. كان يعتقد أن العلقات يجب أن توضع في المكان الذي يقلق المريض أكثر. سمح للعلقات بالنزف حتى بدأ المريض بالإغماء.

فتح الوريد هو قطع مباشر للأوردة ، وعادة ما يتم ذلك داخلاليدين ، للإفراج اللاحق عن كمية مناسبة من الدم. في هذا الإجراء ، تم استخدام مشرط - سكين رفيع يبلغ طوله حوالي 1.27 سم ، يخترق الوريد ويترك جرحًا صغيرًا. كان الدم يسيل في وعاء ، والذي كان يستخدم لقياس كمية الدم المتلقاة.

غالبًا ما لجأ الرهبان في العديد من الأديرة إلى إجراء إراقة الدماء - علاوة على ذلك ، بغض النظر عما إذا كانوا مرضى أم لا. إذا جاز التعبير ، للوقاية. في الوقت نفسه ، تم الإفراج عنهم لعدة أيام من واجباتهم المعتادة لإعادة التأهيل.

8. الإنجاب: طُلب من النساء الاستعداد لموتك.

اعتبرت الولادة في العصور الوسطى عملاً مميتًا لدرجة أن الكنيسة نصحت النساء الحوامل بإعداد كفن مسبقًا والاعتراف بخطاياهن في حالة الوفاة.

كانت القابلات مهمات للكنيسة بسبب دورهن في التعميد في حالات الطوارئ وكان ينظمهن القانون الروماني الكاثوليكي. يقول المثل الشعبي في العصور الوسطى "كلما كانت الساحرة أفضل ، كانت القابلة أفضل". للحماية من السحر ، طلبت الكنيسة من القابلات الحصول على ترخيص من الأساقفة وقسم على عدم استخدام السحر في العمل أثناء الولادة.

في الحالات التي يولد فيها الطفل وضعية خاطئةوكان الخروج صعبًا ، وكان على القابلات قلب الطفل في الرحم أو هز السرير لمحاولة إعطاء الجنين وضعًا أكثر صحة. عادة ما يتم تقطيع الطفل الميت الذي لا يمكن إزالته إلى قطع في الرحم بأدوات حادة ويتم سحبه بأداة خاصة. تمت إزالة المشيمة المتبقية باستخدام ثقل موازن يسحبها بالقوة.

9. كلاستر: طريقة العصور الوسطى لحقن المخدرات في فتحة الشرج.

الكليستر هو نسخة من القرون الوسطى من الحقنة الشرجية ، وهي أداة لحقن السوائل في الجسم من خلال فتحة الشرج. يشبه الكلاستر أنبوبًا معدنيًا طويلًا بجزء علوي على شكل فنجان ، يقوم المعالج من خلاله بسكب السوائل الطبية. في الطرف الآخر ، تم عمل عدة ثقوب ضيقة. مع هذه الغاية ، تم إدخال هذه الأداة في المكان السببي. تم سكب السائل ، ولزيادة التأثير ، تم استخدام أداة تشبه المكبس لدفع الأدوية إلى الأمعاء.

كان السائل الأكثر شيوعًا المستخدم في klyster هو الماء الدافئ. ومع ذلك ، تم استخدام العديد من الجرعات المعجزة الأسطورية في بعض الأحيان ، مثل تلك المصنوعة من الصفراء من الخنزير أو الخل الجائع.

في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، تم استبدال كليستر القرون الوسطى بالكمثرى الأكثر شهرة حقنة شرجية. في فرنسا ، أصبح هذا العلاج شائعًا جدًا. ملِك لويس الرابع عشرتناول 2000 حقنة شرجية طوال فترة حكمهم.

10. البواسير: نعالج آلام الشرج بالحديد الصلب.

غالبًا ما اشتمل علاج العديد من الأمراض في العصور الوسطى على صلاة إلى شفيع القديسين على أمل التدخل الإلهي. كان راهبًا أيرلنديًا من القرن السابع ، وكان القديس فياكري شفيعًا لمرضى البواسير. بسبب البستنة ، أصيب بالبواسير ، لكن ذات يوم ، وهو جالس على حجر ، شُفي بأعجوبة. عاش الحجر حتى اليوموما زال يزوره كل من يسعون إلى الشفاء. في العصور الوسطى ، كان يُطلق على هذا المرض غالبًا "لعنة القديس فياكري".
في حالات البواسير الشديدة بشكل خاص ، استخدم المعالجون في العصور الوسطى الكي بالمعدن الساخن للعلاج. يعتقد البعض الآخر أنه يمكن حل المشكلة عن طريق دفع البواسير بأظافرهم. تم اقتراح طريقة العلاج هذه من قبل الطبيب اليوناني أبقراط.
كتب الطبيب اليهودي موسى المصري في القرن الثاني عشر (المعروف أيضًا باسم ميموميد ورامبام) أطروحة كاملة من 7 فصول حول كيفية علاج البواسير. لا يوافق على استخدام الجراحة للعلاج. بدلاً من ذلك ، يقدم الطريقة الأكثر شيوعًا للعلاج اليوم - حمامات المقعدة.

أما الأمراض فهي السل والملاريا والدوسنتاريا والجدري والسعال الديكي والجرب والتشوهات المختلفة والأمراض العصبية. لكن آفة العصور الوسطى كانت الطاعون الدبلي. ظهرت لأول مرة في أوروبا في القرن الثامن. في عام 1347 ، جاء الطاعون من قبل بحارة جنوة من الشرق وفي غضون ثلاث سنوات انتشر في جميع أنحاء القارة. ظلت الأراضي الهولندية والتشيكية والبولندية والمجرية وروسيا غير متأثرة. للتعرف على الطاعون ، كما في الواقع ، وأمراض أخرى ، لم يتمكن أطباء العصور الوسطى من التعرف عليها ، تم تسجيل المرض بعد فوات الأوان. الوصفة الوحيدة التي استخدمها السكان حتى القرن السابع عشر جاءت في النصيحة اللاتينية cito ، longe ، targe ، أي الهروب من المنطقة المصابة عاجلاً ، ثم العودة لاحقًا.

الأمراض في العصور الوسطى- هذه هي "مصانع الموت" الحقيقية. حتى لو تذكرنا أن العصور الوسطى كانت فترة حروب ونزاعات أهلية متواصلة. يمكن أن يمرض الطاعون والجدري والملاريا والسعال الديكي الجميع ، بغض النظر عن الطبقة ومستوى الرخاء والحياة. هذه الأمراض ببساطة "جوع" الناس ليس بالمئات والآلاف ، بل بالملايين.

في هذا المقال سنتحدث عن أكبر الأوبئة العصور الوسطى.

يجب أن نذكر على الفور أن السبب الرئيسي لانتشار المرض في العصور الوسطى كان الظروف غير الصحية ، وكره كبير للنظافة الشخصية (لكل من عامة الناس والملك) ، وسوء تطوير الطب ونقص الأدوية. التدابير اللازمةاحتياطات ضد انتشار الوباء.

541 "طاعون جستنيان"- أول وباء طاعون مسجل تاريخيًا. انتشر المرض في الإمبراطورية الرومانية الشرقية في عهد الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول. تقع الذروة الرئيسية لانتشار المرض على وجه التحديد في الأربعينيات من القرن السادس. ولكن في مناطق مختلفة من العالم المتحضر ، لا يزال طاعون جستنيان يظهر بين الحين والآخر لمدة قرنين من الزمان. في أوروبا ، أودى هذا المرض بحياة حوالي 20-25 مليون شخص. كتب المؤرخ البيزنطي الشهير بروكوبيوس القيصري ما يلي حول هذا الوقت: "لم يكن هناك خلاص لرجل من الطاعون ، بغض النظر عن مكان إقامته في جزيرة أو في كهف أو على قمة جبل ... العديد من المنازل كانت فارغة ، وحدث أن مات الكثيرون ، بسبب عدم وجود أقارب أو خدم ، ظلوا لعدة أيام دون أن يحترقوا. معظم الأشخاص الذين يمكن أن تقابلهم في الشارع هم من حملوا الجثث ".

يعتبر طاعون جستنيان رائد الموت الأسود.

737 أول وباء للجدري في اليابان.توفي حوالي 30 في المائة من سكان اليابان بسببه. (في المناطق ذات الكثافة السكانية العالية ، وصل معدل الوفيات غالبًا إلى 70 بالمائة)

1090 "وباء كييف" (وباء الطاعون في كييف).جاء المرض معهم عن طريق تجار من الشرق. مات أكثر من 10000 شخص في أسابيع الشتاء القليلة. كانت المدينة مهجورة بالكامل تقريبًا.

1096-1270 الطاعون في مصر.مرت الأوج المؤقتة للمرض خلال الحملة الصليبية الخامسة. مؤرخ آي. يصف مشود في كتابه تاريخ الحروب الصليبية هذه المرة على النحو التالي: "وصل الطاعون إلى أعلى نقطة له أثناء البذر. قوم يحرثون الأرض وآخرون يزرعون الحنطة ومن يزرع لم يعش ليرى الحصاد. كانت القرى مهجورة: كانت الجثث تطفو على نهر النيل بكثافة درنات النباتات التي كانت تغطي سطح هذا النهر في وقت معين. لم يكن لدى القتلى وقت للحرق وألقوا بهم ، وهم يرتعدون من الرعب ، فوق أسوار المدينة. خلال هذا الوقت ، مات أكثر من مليون شخص في مصر ".

1347 - 1366 الطاعون الدبلي أو "الموت الأسود" -أحد أسوأ الأوبئة في العصور الوسطى.

في نوفمبر 1347 ، ظهر الطاعون الدبلي في فرنسا في مرسيليا ، وبحلول بداية عام 1348 ، وصلت موجة المرض الرئيسي في العصور الوسطى إلى أفينيون وانتشرت بسرعة البرق تقريبًا عبر الأراضي الفرنسية. مباشرة بعد فرنسا ، "استولى" الطاعون الدبلي على أراضي إسبانيا. في نفس الوقت تقريبًا ، انتشر الطاعون بالفعل إلى جميع الموانئ الرئيسية في جنوب أوروبا ، بما في ذلك البندقية وجنوة ومرسيليا وبرشلونة. على الرغم من محاولات إيطاليا عزل نفسها عن الوباء ، فقد تفشى وباء الموت الأسود في المدن قبل الوباء. وبالفعل في الربيع ، بعد أن دمر الطاعون عمليا جميع سكان البندقية وجنوة ، وصل الطاعون إلى فلورنسا ، ثم بافاريا. في صيف عام 1348 ، كانت قد تجاوزت إنجلترا بالفعل.

الطاعون الدبلي ببساطة "حطم" المدن. لقد قتلت الفلاحين العاديين والملوك.

في خريف عام 1348 ، وصل الطاعون إلى النرويج وشليسفيغ هولشتاين وجوتلاند ودالماتيا. في بداية عام 1349 ، استولت على ألمانيا ، وفي 1350-1351. بولندا.

خلال الفترة الزمنية الموصوفة ، دمر الطاعون حوالي ثلث (ووفقًا لبعض المصادر ما يصل إلى النصف) من إجمالي سكان أوروبا.

1485 "حمى التعرق الإنجليزية أو التعرق الإنجليزي"مرض معدي بدأ بقشعريرة شديدة ودوخة وصداع وآلام شديدة في الرقبة والكتفين والأطراف. بعد، بعدما ثلاث ساعاتفي هذه المرحلة ، بدأت الحمى والعرق الشديد والعطش وزيادة معدل ضربات القلب والهذيان وآلام في القلب ، وبعدها تحدث الوفاة في أغلب الأحيان. انتشر هذا الوباء عدة مرات في جميع أنحاء تيودور إنجلترا في 1485-1551.

1495 أول وباء لمرض الزهري.يُعتقد أن مرض الزهري ظهر في أوروبا من بحارة كولومبوس الذين أصيبوا بهذا المرض من السكان الأصليين لجزيرة هايتي. عند عودته إلى أوروبا ، بدأ جزء من البحارة في الخدمة في جيش تشارلز الثامن ، الذي قاتل مع إيطاليا عام 1495. نتيجة لذلك ، في نفس العام كان هناك تفشي مرض الزهري بين جنوده. في عام 1496 ، انتشر وباء مرض الزهري إلى أراضي فرنسا وإيطاليا وألمانيا وسويسرا والنمسا والمجر وبولندا. توفي حوالي 5 ملايين شخص بسبب المرض ، وانتشر وباء الزهري 1500 في جميع أنحاء أوروبا وخارجها. كان مرض الزهري السبب الرئيسي للوفاة في أوروبا خلال عصر النهضة.

إذا كنت مهتمًا بمواد أخرى متعلقة بها ، فإليك ما يلي: ،.

إذا وجدت خطأً ، فيرجى تحديد جزء من النص والنقر السيطرة + أدخل.