Boğaz mahnısı ilə şəfa. Quttural oxumaq nədir?

BOĞAZ OXUMA İLƏ ŞAFA

Nailiyyət ali dövlətlərşüur.

Min illər boyu şamanlar tuvalıların həm bədəninin, həm də ruhunun yeganə müalicəçisi olublar. Onlar fərdi və qrup müalicəsində böyük təcrübə toplayıblar. Yoxluğuna görə tibbi avadanlıq və narkomaniya, şamanlar insanların gizli müalicəvi qabiliyyətlərini inkişaf etdirmək yolu ilə getmişlər və təbiəti ilahiləşdirdiklərinə görə ilhamlarını ətraf aləmdən almaları təbii idi. Təbiət səslərini təqlid edərək, psixikalarının ehtiyatlarını üzə çıxaran trans vəziyyətinə düşdülər. Beləliklə, tədricən heyvanların, quşların, küləklərin və s. səslərinin təqlidi yolu ilə ifaçının eyni vaxtda iki və ya daha çox səslə oxuya bildiyi özünəməxsus overtonal boğaz ifaçılığı sənəti formalaşmışdır.

Tez-tez xalq çalğı alətləri - igil (xalq violonçelinin variantı), qaval və xomus (arfa) ilə birlikdə məşq edilən bu səslərin köməyi ilə şamanlar öz xəstələrini dəyişmiş şüur ​​vəziyyətlərinə salır və onların xəstəliklərinin və ya şəxsi səbəblərini axtarırdılar. problemi və lazım gələrsə, xəstə orqan üzərində tonlu səsin yönəldilmiş təsirindən istifadə olunur.

Mexanizmdə terapevtik təsirlərŞamanik overtonal səsdə iki əsas məqamı ayırd etmək olar.

Birincisi ilə əlaqədardır fiziki xassələri səs harmonikləri və rezonans prinsipinə əsaslanır. Fizika kainatdakı hər şeyin, o cümlədən bədənimizdə titrəmə vəziyyətində olduğunu müəyyən etdi. Hər bir orqan və toxuma müəyyən "sağlam" rezonans tezliyinə malikdir. Bu tezlik patogen amillərin təsiri altında dəyişdikdə, orqanın titrəmələri xəstəlik kimi təyin olunan fiziki səviyyədə dəyişikliklərə səbəb olan ümumi ahəngdar "akkorddan" fərqlənməyə başlayır. Biz orqanın orijinal, “sağlam” tezliyinə mümkün qədər yaxın, ahəngdar səs vibrasiyaları göndərməklə orqana təbii tezliyini bərpa etməyə və sağalma prosesinə başlamağa kömək edə bilərik. Şaman məhz belə edir: trans vəziyyətində olmaqla o, xəstəyə hansı səsin lazım olduğunu intuitiv olaraq hiss edir, yəni əslində bədəni ilə rezonans yaradır. Və onun səsində ifrat tonların olması təsirini xeyli artırır.

Bu səs effekti Barbara Qəhrəmanın cymatics təcrübələrində əyani şəkildə nümayiş etdirildi. Onlarda akustik sistem güzgünün üstündə yerləşdirilib və müxtəlif vibrasiya tezliklərinə malik iki səs çıxarıb. Titrəmə güzgü lazer şüasını ekrana əks etdirərək onun səthində “səs” təsvirləri yaradırdı. Əgər eksperimental xanəndələr harmonik interval təşkil edən iki notu ifa edirdilərsə, o zaman ekranda həndəsi cəhətdən mükəmməl, simmetrik formalar peyda olurdu. Müğənnilərin adi səsləri deyil, vokal harmonikləri oxuduqları hallarda bu nəticə xüsusilə əhəmiyyətli idi. Müğənnilərin səsləri harmonik interval yaratmayanda ekrandakı təsvirlərdə simmetriya yox idi. Səsin suyun quruluşunu dəyişmək qabiliyyətini nümayiş etdirən Masaru Emotonun araşdırması indi də dünyaca məşhurdur. İnsan bədəninin 70%-nin su olduğunu xatırlasanız, səsin sağalması üçün hansı imkanların açıldığını görə bilərsiniz.
Harmonik səsin canlı sistemlərə təsirini təsdiqləyən bu cür elmi məlumatlar getdikcə artan miqdarda ortaya çıxır. Göstərildi, bu musiqi səsləri serotonin və böyümə hormonunun səviyyəsini artırmağa və ACTH səviyyəsini azaltmağa qadirdir, stressi azaltmağa kömək edir. Musiqi qan dövranını normallaşdırır, qan təzyiqi, beyin dalğası fəaliyyəti - xüsusilə, kortikotalamik və kortikolimbik dairələrdə həyəcan axını dəyişir. Fransız alim Phibian Maman tərəfindən edilən araşdırma, təsirinin olduğunu göstərdi xərçəng hüceyrələri artan musiqi miqyasında in vitro səslər onların mütərəqqi sabitsizləşməsinə gətirib çıxarır hüceyrə quruluşu və nəticədə hüceyrə məhvi. Bu təsir, hüceyrə orqanoidlərinin membranlarının təbii rezonatorlar olması və buna görə də bütün xarici vibrasiyaların onların yayılma sahəsində yerləşən hər bir canlı hüceyrənin vəziyyətinə birbaşa təsir etməsinə əsaslanaraq başa düşülə bilər.

Şaman səsinin təsirinin ikinci aspekti informasiya xarakteri daşıyır. Səs yaradarkən, şaman ilk növbədə onun vasitəsilə daşıdığı xəstəni sağaltmaq niyyətini ortaya qoyur. səs dalğaları V enerji strukturu xəstə. Bundan əlavə, şaman xüsusi dualar və ya təlqinlər söyləyərək şifahi təklif formalarından da istifadə edir. Adətən bu təsir qavalın səsi ilə gücləndirilir - ritual kimi tanınan bir texnika.

Boğaz tonunun ifa mexanizmi səs telləri tərəfindən yaradılan əsas tondan və ya burdondan və 5-dən 13-ə qədər tez-tez fitə bənzəyən ikinci səsdən ibarətdir. Bu səs burun rezonansı və sözdə "yalançı səs telləri", oxuma təcrübəsi nəticəsində təbii olanlar üzərində formalaşmışdır.

Müşahidələr göstərir ki, ifaçı ifaçılıq konsertlərindən sonra da bir çox dinləyicilər dinləyicinin ilkin vəziyyətindən və həssaslığından asılı olaraq, yarım saatdan bir neçə günə qədər davam edən şüur ​​vəziyyətində nəzərəçarpacaq dəyişiklikləri qeyd edirlər. Bir çox insanlar üçün baş ağrıları və digər xəstəliklərin simptomları zəifləyir və ya yox olur. Seminar iştirakçıları arasında aparılan sorğu onların əksəriyyətinin səhhətinin yaxşılaşdığını, bədəndə və ruhda gərginliyin yoxa çıxdığını, müsbət emosiyalar. Çoxları ilk dəfə öz enerjisini hiss etməyə başlayır və bədəni tərk etmək hissinə qədər qeyri-adi şüur ​​halları yaşayır. İnsanlarda sağlamlıqlarını müstəqil şəkildə bərpa etmək və mənəvi cəhətdən inkişaf etmək şüurlu bir istək var.

KARGYRAA STYLE - aşağı bağırsaq səsi, "xırıltı", "xırıltı"dan əmələ gəlir, səsi bəzən uğultuya bənzəyir. vəhşi heyvan, qarğa qarğası.
Bu üslubun mənimsənilməsi aşağı tezlikli vibrasiyalardan istifadə edərək qan dövranını artıraraq, vibrasiyanı bədənin istənilən sahəsinə yönəltməyə imkan verir. Kargyraa təmizlənməni təşviq edir tənəffüs sistemi(ağciyərlər, bronxlar, nəfəs borusu və qırtlaq). Sinə rezonatorunu inkişaf etdirir, heyvan gücünü oyadır, kök mərkəzlərinin gücünü artırır, ayaqlarınızın altında dayaq və Yerlə əlaqə hiss etməyə kömək edir ("torpaqlama").

KHOOMEI STYLE aşağı və orta registrlərin səsidir, onun alovu və ya “oversound” fleytanın valehedici səsi kimi eşidilir. Yerli əhali övladlarına xumey laylaları oxuyurdular. Onun vibrasiyaları burun və sinə rezonatorlarını mükəmməl inkişaf etdirir və təmizləyir, bu da yığılmış selikdən və xroniki burun tıkanıklığından və burun səsindən xilas olmağa imkan verir. Qırtlaq və traxeyanı “açır”, bunun nəticəsində uşaqlıqdan bir çoxumuzun bizimlə apardığı səs aparatındakı sıxaclar və gərginlik yox olur. "Daxili dialoqu" söndürür.

SYGYT STYLE - fleytaya bənzər çalarları olan çox gözəl yüksək fit səsi. Titrəmələrin yüksək tezliyi və səs halqasının dil vasitəsilə bağlanması bu üslubu digərləri ilə müqayisədə bədənə və zehnə təsir baxımından ən güclü edir. Boğaz ifaçıları bunu “saf enerji” adlandırırlar.

“TIBET TASAĞININ SƏSİ” açıq burun (burun) səsidir, Tibet kasasının səsini xatırladan çalarlıdır. Bu səs üçün əlavə rezonator baş günbəzdir. Onun ən incə vibrasiyaları işi aktivləşdirir daha yüksək mərkəzlər, insanı harmoniyaya salır, stressi, gərginliyi və yorğunluğu aradan qaldırır. Daha yüksək şüur ​​vəziyyətlərinə çatmağa yönəlmiş meditasiyalar zamanı bu səs əvəzolunmazdır.

Quttural oxuma texnikasına yiyələnmiş ifaçılar (boğaz oxuma da deyilir) tamamilə unikal səslər çıxara bilirlər. Həyatınızda ən azı bir dəfə bu cür mahnıları reallıqda eşitməyə dəyər. Ancaq bunu öyrənmək heç də asan deyil. Məqalədə boğaz mahnısı və onun növləri haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz.

Boğaz oxumağın mahiyyəti

Bu oxuma texnikası müxtəlif təbii səsləri təqlid etməyə əsaslanır - selin cırıltısından tutmuş ayının nərilməsinə qədər. Buna görə də, guttural oxumağın o qədər çox üslubu (daha doğrusu, hətta istiqamətləri) var ki, hər birinin özünəməxsus xüsusiyyətləri, melodiya və ritmi var. Eyni zamanda müğənni eyni anda iki notu ifa edir, bunun sayəsində boğaz ifaçılığı həm solo, həm də bir növ duetdir.

Bu oxuma növü eramızdan çox əvvəl yaranmışdır, lakin bu barədə məlumatların yazılı qeydi yalnız 19-cu əsrdə görünür. O vaxtdan qeyri-adi ifa üsuluna və sözsüz bu oxumanın özünəməxsus gözəlliyinə görə guttural oxuma avropalılar üçün getdikcə daha maraqlı olur. O, tez-tez komus və ya simli alətlərdə çalmaqla müşayiət olunurdu.

Müəyyən mənada, boğaz oxumaq təkcə performans texnikasının özü deyil, həm də təsirli bir meditasiya vasitəsidir. Müğənni onu təbiətlə birləşdirən səslə doludur. Beləliklə, onun dilinə qoşulmaq imkanı əldə edir.

Guttural oxuma texnikası Altay bölgəsində yaşayan xalqlar - Tuvanlar və Altaylar, Monqolustan sakinləri, həmçinin müəyyən dərəcədə ölkəmizin Avropa hissəsində yaşayan başqırdlar üçün xarakterikdir.

Mahnı üslubları

Müasir guttural oxumağın beş əsas üslubu var. Onları, eləcə də bir neçə növünü sadalayırıq.

Birincisi, bu kargyraa - tuvalıların istifadə etdiyi üslub. Rəvayətə görə, dəvənin səsini, daha dəqiq desək, dəvəsi ölən zaman çıxardığı səsləri təqlid etmək kimi yaranıb. Müğənni bu səsi adətən ağzını azca açaraq çıxarır.

Başqa bir janrın - khoomei-nin yaranması hekayəsi çox lirikdir. Üç il bir qayanın yanında tək yaşayan bir yetimdən bəhs edir. Səsləri əks etdirirdi və onlar bütün vadidə əks-səda verir və əks kənardakı qayalardan əks olunurdu. Vadidə külək əsəndə maraqlı melodik səs yaranır və gənc onu köçürməyə çalışır. Mahnı vadinin sakinlərinə çatdı və onlar ona bir ad verdilər - "xoomey". Müğənninin çıxardığı səslər çox güclü, melodik və melodikdir. Onlar həmçinin mətnlə əlavə edilə bilər.

Borbannadırın üslubu xumeiyə bənzəyir, lakin fasiləli melodiyası ilə fərqlənir. İfaçı dodaqlarını praktiki olaraq bağlı qoyur. Bu, Tuva guttural oxumağın ən xarakterik üsullarından biridir.

Ezengileer ve sygyyt üslubları oxşardır. Onların hər ikisi sakit bir melodiya ilə kəskin fit və onun fonunda səslər yaradır. Üslublar ancaq melodiyanın spesifikasına görə fərqlənir: ezengileerde ritm atın çapış ritminə bənzəyir. Onun istifadə olunduğu pyeslərə adətən atlı atlı obrazı da daxildir.

Kay üslubu Altay xalqları arasında geniş yayılmışdı. Belə oxuma - uğultu-titrəyişdən tutmuş fitə qədər - ilk növbədə uzun epik nağılları müşayiət edirdi.

Bundan əlavə, əsas istiqamətlərdən çoxlu filiallar var: çöl və mağara kargyraa, xorekteer - sinə oxuma və bir çox başqaları.

Şamanların oxuması

Şamanların guttural oxumaları digər ifa üsullarından bir qədər fərqlidir, çünki onlar öz rituallarında xüsusi janrlara əməl etmirdilər. Görünür, vəziyyətə uyğun səslər çıxarıblar. Məsələn, bir şaman mahnı oxumaqla bir insanı sağaltmaq niyyətində idisə, o, sağlam bir orqanın vibrasiyasına ən çox uyğun gələn vibrasiya tezliyini seçdi. Şaman üçün boğaz oxumaq hər şeydən əvvəl zehni olaraq yuxarı dünyaya hərəkət etmək üçün bir vasitədir.

Buddist rahiblər mahnı oxuyur

Tibet Buddizmində boğaz ifaçılarını xüsusi olaraq hazırlayan bir sıra təhsil müəssisələri var, məsələn, Gyamo Monastırı. Bu təcrübə yalnız Geluq Buddist məktəbinə aiddir. Əsas üslub "gyuke" adlanır.

Tibet rahiblərinin bağırsaq oxumasının mahiyyəti ondan ibarətdir ki, onların hər biri öz “notunu” çıxarır. Bu notlar dinləyicilərdə güclü, unikal təəssürat yaradan bir xorda birləşir. Müğənnilər öz ətraflarına az qala fiziki olaraq hiss olunan titrəmələr yayırlar. Belə nəğmə, təbii ki, ritual mətnlərin icrası üçün istifadə olunur.

Mahnı texnikası

Adətən, yeni başlayanlara guttural oxumağı əsas xumei texnikasından öyrənmələri tövsiyə olunur. Bu universaldır, həm kişilər, həm də qadınlar üçün uyğundur. Bununla belə, belə bir fikir var ki, boğaz mahnısını çox intensiv şəkildə məşq etməyə başlayan bir qadının bədənində endokrin pozğunluq.

Siz saitləri oxumaqla məşq edə bilərsiniz, onları uzun və çəkilmiş şəkildə yerinə yetirə bilərsiniz. Əsas çətinlik: onları rahat bir alt çənə ilə oxumağı öyrənmək, ancaq boğazın sıxılmaması və səsin "sıxılmaması" üçün.

Boğaz oxumaq insana nə edir?

Eyni zamanda mütəmadi olaraq boğaz ifaçılığı sənəti ilə məşğul olan müğənni qabırğa qəfəsi geniş və güclü olur, çünki güclü, uzunmüddətli səs çıxarmaq üçün ona mümkün qədər çox hava çəkməlidir. Bundan əlavə, gündəlik həyatda bir insanın səsi güclü və gur olur və boğaz mümkün qədər rahatlaşır. Göründüyü kimi, bu, laringit və boğaz ağrısı kimi müxtəlif xoşagəlməz xəstəliklərdən qurtulmağa kömək edir. Və nəzərə alsaq ki, oxumaq həm də ümumi istirahət vasitəsidir, o, təkmilləşdirir və sabitləşdirir psixi vəziyyətşəxs - təkcə müğənni deyil, həm də dinləyicilər.

Boğazın səslənməsi sənəti çoxdan, bəşəriyyətin başlanğıcında yaranmışdır. Sonra o, hələ mahnı oxumurdu və gündəlik ünsiyyət vasitəsi kimi xidmət edirdi. Onun əsasını sait səsləri, dilin və boğazın tıqqıltıları, xırıltı və fit çalması təşkil edirdi. Bütün bunlar təqlid xarakteri daşıyırdı, məsələn: çay belə uğuldayır, quş belə oxuyur, heyvan belə ulayırdı. Müəyyən bir səsin təbiətinə görə onun hansı heyvan və ya təbiət hadisəsi haqqında olduğu başqalarına aydın idi. haqqında danışırıq. Boğaz (quttural) ikisəsli oxuma təkcə musiqi aləmində deyil, ümumiyyətlə, mənəvi mədəniyyətdə tamamilə unikal bir hadisədir. Hal-hazırda boğaz oxumaq yalnız Sayan-Altay bölgəsinin bəzi xalqlarına - tuviniyalılara, altaylılara, monqollara, habelə Rusiyanın Avropa hissəsində yaşayan başqırdlara xasdır. Bu sənətin unikallığı ondadır ki, ifaçı eyni vaxtda iki notu ifa edir və beləliklə, bir növ ikisəsli solo formalaşdırır. Boğaz mahnısı“bütün bir sıra hırıltıdan” ibarətdir. Müğənni ağciyərlərinin tuta biləcəyi qədər hava qəbul edir və sonra ağciyərlərin dərinliklərindən gurultulu xırıltılara başlayır ki, onların davamlılığı və müddəti tamamilə onun diafraqmanı idarə etmək qabiliyyətindən asılıdır.

Tuva boğazı oxuyur

Əksər mütəxəssislərin fikrincə, Tuva boğazı oxuması - xumey - Altayların, Buryatların və Monqolların oxşar sənətindən, ilk növbədə, müxtəlif üslublarda nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Əsas olanlar 5 üslubdur - kargyraa, khoomei, sygyt, ezengileer, borbannadyr, bundan əlavə, bir neçə növ var - dumçuktar (novalizasiya), xorekteer (sinə ilə oxumaq), xovu kargyraazy (çöl kargyraa).

"Khoumei" termininin mənşəyi fərqli şəkildə şərh olunur. Bəziləri bunu zümzümə etmək və ya zümzüməyə bənzər səs çıxarmaq mənasını verən xüsusi səs istehsal üsulu olan onomatopoeia sənətinin adı ilə, digərləri isə farenks, qırtlaq xoo, xoozu üçün Tuva adı ilə əlaqələndirirlər.

Monqol dilində boğaz, nazofarenks, boğaz mahnısı mənasını verən “xoomiy” sözü də var.

Khoomei üslubu akustik olaraq son dərəcə ağır, alçaq, vızıltılı səslə əlaqələndirilir aşağı tezliklər. Adətən xumei üslubunda səsin özü poetik mətndən daha vacib görünür. Monqolların oxumasından fərqli olaraq, Tuvan xoumeyi mətnsiz və ya layla janrının mətni ilə ifa edilə bilər. Antik Tuva musiqisi üçün bu, kifayət qədər əhəmiyyətli bir məqamdır.

Tuva üslubunda olan sığit, çox güman ki, sygyr - fit çalmaq felindən yaranmışdır. Sığit (fit) isim var.

Sığit termini mərsiyə, ağlamaq, bu sığitçi sözünün törəməsi kimi - fəryad və ya nalə deməkdir. Bu, sığitlərin Tuva üslubu ilə dəfn mərasimləri arasında birbaşa əlaqə olduğunu göstərir.

Ezengileer üslubunun adı ezengi - üzəngi sözündən yaranıb və bəlkə də onun musiqisinin əsas mənasını və xarakterini ən doğru şəkildə çatdırır. At sürərkən yəhərə yapışdırılmış gümüş cilov və yəhər parçası üzəngilərlə təmasda müəyyən ritmik səs çıxarırdı. Bu səsləri təkrarlamaq üçün atlı yəhərdə və amblemdə müəyyən bir mövqe tutmalı idi. Ezengileer üslubu bu səslərin təqlidi kimi meydana çıxdı.

Borbannadır üslubunun adı tuva dilindəki "borbannat" felindən gəlir - bir şeyi yuvarlamaq. Bu üslubun ritmik formaları var.

Boğaz oxuma ilə bağlı əfsanələr və nağıllar

Mənşəyi haqqında fərqli növlər Tuvaların boğaz ifaçılığı ilə bağlı əfsanə və ənənələr xalq arasında qorunub saxlanılmışdır. Belə ki, əfsanələrdən birində deyilir ki, qədim zamanlarda dəvəçilər arasında kargyraa üslubu geniş yayılmışdır. Kargyraa dəvənin səsinin təqlidi kimi yaranıb: körpə dəvə öləndə dəvə çapır, kargyraa bənzər səslər çıxarır. Kargyraa termininin özü onomatopoeik əsasa malikdir, hırıltı və ya hırıltıya bənzər səsləri ifadə edir. Məsələn, müasir tuva dilində qargyraar (kargyra) onomatopoe feli var ki, bu da hırıldamaq, boğuq səslər çıxarmaq deməkdir; qaynadın (qaynadıqda, məsələn, sıyıq).

Bir Tuva əfsanəsi də var ki, yetim bir gənc üç il təkbaşına, ətraf vadidə çoxlu səslərlə əks-səda verən qayanın ətəyində yaşayıb. Yüksək təzyiq altında hava axınının hərəkəti nəticəsində süxurlar arasında rezonans effekti yaranmışdır. İnsanın fırtınalı ünsürlərlə tək qaldığı zaman təbiətin özü özünüifadə axtarışında olan insanların ixtirasına töhfə verirdi. Bir gün gənc oturub qayadan gələn uğultu səslərini təqlid edərək səslər çıxardı. Külək bu səsi insanlara çatdırdı və onlar bu mahnını “xoomey” adlandırdılar.

“Boka-Şokar atı olan Boralday qoca” rəvayətində belə qeyd olunur: “Boralday yurdun içərisinə baxanda qızıl şahzadə gördü... Altı qız bütün hörüklərinə gümüş-qızılı saplar hörmüşdü, arxada. üç qız muncuq-bəzək bağladı və altı oğlanın arxasında kargyraa, khoomei, sygyt ifa etdi.

Monqol boğaz mahnısı

Boğaz ifaçılığı xüsusi bağırsaq oxumanın, xalqın musiqi və poetik təfəkkürünün nəticəsidir. Tuvalılar və monqollar arasında təbiətə sonsuz məhəbbətindən irəli gəlir. Ona görə də təbiət hər şeyin ölçüsü və qədim ifaçılar və ustadlar üçün ilham mənbəyi idi. Səsin dəyəri və gözəlliyi çatdırmaq qabiliyyəti ilə ölçülürdü” yaşamaq“təkcə təqlid etməklə deyil, həm də onun mahiyyətinə nüfuz etməklə.

Boğaz ifaçılığı uzun müddətdir ki, monqolların və tuvalıların musiqi sənətinin ənənəvi formalarından biri olub, bayramların və məişət ayinlərinin tərkib hissəsi olub, xalqın qəhrəmanlıq əfsanələrində və nağıllarında parlaq şəkildə əks olunub, diqqətlə qorunub saxlanılıb nəsildən-nəslə ötürülüb. əsrlər boyu nəsillərə.

Boğaz oxumaq İnsan və Təbiətin harmoniyasını dərk etmək üçün qədim sənətdir. Kosmosa sıçrayan ahəngdar səslərin sehirli titrəyişləri insanın qavrayış sərhədlərini dərk etmək və genişləndirmək qapılarını açır.İçəridən doğulmuş, “sözsüz” mahnı oxumaq sizi ətrafınızdakı dünyanın saf təcrübəsinə kökləyir, sizə sonsuz enerji mənbəyinə keçid verir. Boğaz mahnısı ilkin formada yalnız Sayan-Altay bölgəsinin bəzi xalqları - tuvinlər, altaylar, monqollar, habelə Rusiyanın Avropa hissəsində yaşayan başqırdlar arasında qorunub saxlanılmışdır. Bu oxumağın unikallığı ondadır ki, ifaçının eyni vaxtda iki notu ifa etməsi, beləliklə də bir növ ikisəsli solo formalaşmasıdır. Səs, tam axan çay kimi, daxili mənbəyinizdən tökülür, eyni anda bütün istiqamətlərə yayılır və Kainatınızı enerji ilə doldurur. Bu gün boğaz mahnısı getdikcə səs, bədən və şüurla işləmək yolu ilə özünü inkişaf etdirmə və müalicə üsulu kimi qəbul edilir.

Bu qədim sənətin kökləri insanların təbiətlə harmoniyada yaşadığı minilliklərə gedib çıxır. İnsan təbii elementlərin səslərini təqlid etməklə heyvanlar üçün yeni məkanlar açdı, öz qavrayışının sərhədlərini genişləndirdi, boğaz oxumağın yeni üslublarını icad etdi. Bu, ən güclü şəkildə şaman kultunun mövcud olduğu etnik qruplarda özünü göstərirdi. Şaman insanlarla təbiətin ruhları arasında vasitəçi olaraq mahnı oxuyur, qaval döyür, arfa (xomus) çalır, insanları sağaltmağa, onları quraqlıq, sel, daşqın kimi təbii hücumlardan qorumağa yönəlmiş ayinlər yerinə yetirirdi. qasırğalar və İnsan və Onun Ailəsi, əcdadları arasında əlaqələrin bərpası və s. Boğaz ifaçılığı xüsusi bağırsaq oxumanın, xalqın musiqi və poetik təfəkkürünün nəticəsidir. Tuvalılar arasında, məsələn, bu, onların təbiətə sonsuz məhəbbətindən irəli gəlir. Ona görə də təbiət hər şeyin ölçüsü və qədim ifaçılar və ustadlar üçün ilham mənbəyi idi. Səsin dəyəri və gözəlliyi “canlı həyatı” təkcə təqlid etməklə deyil, həm də onun mahiyyətinə nüfuz etməklə çatdırmaq qabiliyyəti ilə ölçülürdü.
Boğaz ifaçılığı sənətinin qədim mənşəyi Tuvalıların əfsanə və mifləri ilə sübut olunur. Türk-monqol xalqlarının kosmoqonik ideyaları üç səviyyəli məkan-zaman modelinə - Kainatın Yuxarı, Orta və Aşağı dünyasına əsaslanır. Həm də Tenqri - Yaradan dünyası, bunları yaradan üç dünya və Kainatda mövcud olan və özünü göstərən hər şey. İnsan bədəni Kainatın Makrokosmosunun əks olunduğu mikrokosmosdur. Şaman ənənəsinin ideyalarına görə, Yuxarı, Orta və Aşağı dünya üç enerji mərkəzi ilə əlaqələndirilir. Bu mərkəzlər oxuyan zaman 5-10 sm diametrli boruya qədər genişlənən şaquli bir çubuq üzərində yerləşir.Boğaz oxumağın bu sehrli titrəyişləri burada doğulur. Tenqri dünyası (Yaradan, İlk Səbəb) bədəndən kənarda yerləşir. Simvolik olaraq, insanın başının üstündə ideal bir enerji sahəsi kimi hiss olunur. İnsan oxuyarkən hər üç dünyanı harmoniyaya sala bilir, varlığın daxili bütövlüyünü dərk edir və nəticədə mənbə – Tenqri ilə vəhdəti yaşayır.
Beləliklə, solo boğaz ifaçılığı və overton polifoniyaya əsaslanan instrumental musiqi bu ənənəvi ideyaların səsli təcəssümüdür. İkinin eyni vaxtda səslənməsində oxuma və instrumental prinsiplərin birləşməsi üç səs türklərin və monqolların sağlam idealının əsasında dayanır. Boğaz oxumağın üç əsas üslubu var: Kargyraa, Khoomei və Sygyt, həmçinin bir çox alt üslublar - Borbanadyr, Ezenglier və s.
Kargyraanın üslubu ən aşağı registrdə səslənir. Rəvayətə görə, qədim zamanlarda Kargyraa üslubu dəvə yetişdirənlər arasında məşhur idi. Kargyraa dəvənin səsinin təqlidi kimi yaranıb: körpə dəvə öləndə dəvə çapır, kargyraa bənzər səslər çıxarır. Kargyraa termininin özü onomatopoeik əsasa malikdir, hırıltı və ya hırıltıya bənzər səsləri ifadə edir. Gəlin “krok”u da müqayisə edək - qarğanın səsi və ya pələng və ya ayının nəriltisinin təqlidi. Kargyraa ən məşhur iki növdə gəlir - çöl və dağ. Çöl Kargyraa geniş, hüdudsuz məkan hissi, səsin dərinliyi və nəhəng daxili gücü ilə dağ musiqisi ilə xarakterizə olunur.

Khoomei üslubu boğaz oxumağın əsas üslubu hesab olunur və orta registrdə səs istehsalının asanlığına görə təlim adətən bu üslubla başlayır. Khoomei-nin reyestr bazası ifaçılara öz yaradıcı təxəyyüllərini onun texniki çeşidlərinin sonsuz müxtəlifliyində ifadə etməyə imkan verir.
"Khoumei" termininin mənşəyi fərqli şəkildə şərh olunur. Bəziləri bunu zümzümə etmək və ya zümzüməyə bənzər səs çıxarmaq mənasını verən xüsusi səs istehsal üsulu olan onomatopoeia sənətinin adı ilə, digərləri isə farenks, qırtlaq xoo, xoozu üçün Tuva adı ilə əlaqələndirirlər. Monqol dilində boğaz, nazofarenks, boğaz mahnısı mənasını verən “xoomiy” sözü də var. Çox güman ki, termini monqollar Tuvanlardan götürüblər.
Khoomei üslubu akustik olaraq son dərəcə aşağı tezliklərin uğultu səsi ilə əlaqələndirilir. Adətən xumei üslubunda səsin özü poetik mətndən daha vacib görünür. Monqolların oxumasından fərqli olaraq, Tuvan xoumeyi mətnsiz və ya layla janrının mətni ilə ifa edilə bilər. Antik Tuva musiqisi üçün bu, kifayət qədər əhəmiyyətli bir məqamdır.
Tuvalıların bir əfsanəsi var ki, yetim gənc üç il ətrafdakı vadidə çoxlu səslərlə əks-səda verən qayanın dibində tək yaşayır. Yüksək təzyiq altında hava axınının hərəkəti nəticəsində süxurlar arasında rezonans effekti yaranmışdır. İnsanın fırtınalı ünsürlərlə tək qaldığı zaman təbiətin özü özünüifadə axtarışında olan insanların ixtirasına töhfə verirdi.
Bir gün gənc oturub qayadan gələn uğultu səslərini təqlid edərək səslər çıxardı. Külək bu səsi insanlara çatdırdı və onlar bu mahnını “xoomey” adlandırdılar.
Sygyt boğaz ifasında mükəmməlliyin zirvəsidir. Sığit üslubunda mahnılar oxuyarkən, pentatonik melodiya boğazın ifrat səsi ilə növbələşir. Tuva üslubu Sygyt, çox güman ki, sygyr - fit çalmaq felindən yaranmışdır. Sığit (fit) isim var. Sığit termini mərsiyə, ağlamaq mənasını verir, “sığitçi” sözünün törəməsidir - fəryad və ya inilti. İstinad səsi fonunda, fleyta çalmağı və ya quşların oxumasını xatırladan, ən yüksək registrdə fit çalaraq, fasiləli zəng çalınması həyata keçirilir. “Dağ buzu kimi sığit üzük çalır, sim cavab olaraq oxuyur” - poetik sətirlərdə sığit üslubu obrazlı şəkildə belə təsvir olunur.

Bu üslublarda düzgün ahəngdar oxumaq insana daxili rahatlıq, özünə inam, duyğu və daxili və xarici məkana nüfuz edən enerji axınlarının qavranılması vəziyyətini qazanmağa imkan verir. Onları narahat etmədən enerji axınlarında qalmaq qabiliyyəti təbii cərəyanlar uyğunlaşdırır və sağaldır.

Boğaz oxuma texnikasında diqqət bədənin içərisinə yönəldilməlidir. Cənnətlə yer arasındakı təbii vəziyyətinizi dərk edərək, bədəndə onların arasında əlaqəni hiss edərək, tac nöqtəsindən perineum nöqtəsinə keçən bir çubuq şəklində daxili və xarici həcmlərin sərhədlərini, əlaqələrini təyin edərək , sferanın qavranılması ideal obrazlar başdan yuxarı, insanın transsendental vəziyyəti kimi, Mütləq, Yaradan, Tenqri ilə birləşməkdə - biz bir müddət bu vəziyyətdə qalırıq. Sonra, təbii olaraq, hamar bir inhalyasiya və ekshalasiya ilə səsin doğulduğu yer qəbul edilir və sonra insan daxili və xaricini birləşdirərək bu səsi xaricə oxuyur - Kainatın onun üçün əlçatan olan bütün genişliklərinə.
Bu, "yalançı" bağları əhatə edən xüsusi bir mahnıdır. ildən Gündəlik həyat bədənimizin bu hissəsini istifadə etmirik, onda ilk mərhələlərdə onları işlək vəziyyətə gətirmək lazımdır, çox vaxt uzunmüddətli təcrübədir. Bu mərhələdə bir çox insan boğaz oxumağın ilk növbədə daxildən oxumaq olduğunu unudub, həddindən artıq xarici səy göstərərək səhvlərə yol verir. Yəni insanın daxili vəziyyəti, nə qədər rahat, sakit, dayanıqlı olması səsin yaranmasının əsasını təşkil edir. İnsan təkcə bağların titrəməsi ilə deyil, həm də boğazın və diafraqmanın daralması ilə səs yaradır; ilk növbədə, diqqətini idarə edə bilməklə səsi, məsələn, burun (çənə) sinuslara yönəldə bilər. sygyt ilə oxumaq vəziyyətində. Melodiya özünün əsas tezliyində və tonlarında belə səslənir.

Overtonal oxumaq boğaz oxumağa yaxşı hazırlıq və ya tamamlayıcı vasitədir. Overtonlar, sait səslərin və ya mantraların "trubadan" oxunması fonunda görünən polifoniyaya bənzər overtonlardır. Overtonal oxuma ən çox səslənənlərdən biridir mükəmməl formalarşəfa. Onun sirri insanın çıxardığı səslərin onun bədəninin səsi ilə ahəngdar akkord təşkil etməsindədir. O, heç olmasa bu sənətin əsaslarına yiyələnən kimi onun eşitmə qavrayışı və səs aparatının iş prinsipi dərhal və əbədi olaraq dəyişəcək. Kainatı dolduran saysız-hesabsız səslər üçün yeni, indiyədək naməlum imkanlar açılır.
Qrup dərsinə “Om” səsi ilə başlamaq yaxşıdır. Bu qədim mantranı oxumaq dərhal oturan insanların çevrəsində rezonans yaradacaq. Mahnı oxuyarkən təbii harmoniklər yaranacaq, çünki "Om" səsi mövcud saitlərin əksəriyyətini ehtiva edir. Bu ekzoterik, yəni xarici təsirdir, lakin daxili və ya ezoterik olaraq "Om" mantrası Kainatın səs məkanını açır və bütün canlıların xeyrinə səslənir. Sonra, hazırlıq hissəsində müxtəlif saitlər oxunur və insan hər bir səsin müəyyən bir vibrasiya daşıdığını hiss edir, müəyyən bir qavrayış vəziyyətinə səbəb olur. Məsələn, "A" səsi sizi içəridən doldurur və Kainatın təcrübəsi ilə rezonans doğuran kosmos qavrayışının sərhədlərini eyni zamanda bütün istiqamətlərdə genişləndirməyə kömək edir. “Mən” səsi isə məkanı təmizləyir və daxilən bizə İnsanın təbii şaquli istiqamətini, təməlini itirmədən Cənnətə can atmasını, Yerdəki sabitliyi xatırladır.

Həm də səslə işləmək üçün əla element mantraları oxumaqdır. Mantralar müəyyən məna daşıyan sözlərin və ya hecaların ahəngdar birləşməsidir. Beləliklə, məsələn, dörd şəklində Mantra "Om" oxumaq A-O-U-M hərfləri– hər şeyin daxili və necə olduğunu hiss edə bilərsiniz xarici strukturlar enerji ilə doldurulur və siz Həyat reallığının təmiz həcmli qavrayışını yaşayırsınız. Və ya bədəndəki müxtəlif enerji mərkəzlərinin (çakraların) toxum hecalarını oxumaqla enerji axını uyğunlaşdırılır ki, bu da Daxili və Xarici məkan arasında harmoniya vəziyyətinə gətirib çıxarır. Səsinizi, vəziyyətinizi idarə etmək bacarığınızı ortaya qoyursunuz. Məsələn, tez-tez daxil olur stresli vəziyyətlər adam yüksək tonda danışmağa başlayır, duyğulanır, özünü itirir daxili əsas, güvən. Boğaz və overtonal oxuma təcrübəsi həyatınızın belə anlarını necə tənzimləməyi öyrənməyə, daha şüurlu olmağa və nəhayət, səs vasitəsilə reallığın vahid qavrayış axını vəziyyətinə gəlməyə imkan verir.
Səs terapiyasının bütün məlum növləri rezonans prinsipinə əsaslanır. “Rezonans tezliyi” təbiətcə obyektə xas olan vibrasiya tezliyidir. Kainatımızdakı hər şey vibrasiya vəziyyətindədir, o cümlədən hər birimizin bədəni. Hər bir orqan, hər bir sümük və toxuma "sağlam" rezonans tezliyinə malikdir. Bu tezlik dəyişirsə, orqan ümumi harmonik akkorddan kənara çıxmağa başlayır, bu da xəstəliyə səbəb olur. Bir orqanın düzgün, "sağlam" tezliyini təyin etməklə və ona bu tezlik dalğasını göndərməklə xəstəlik müalicə edilə bilər. Və ya sadəcə olaraq səs enerjisi ilə təbii birləşmə vəziyyətini yaşamaq - bədən məkanı harmoniya və bütövlük vəziyyətinə gəlməyə başlayır. Bədəndə təbii tezliyi bərpa etmək şəfa deməkdir. Şəfa, boğazın və overtonal oxumanın əsas mənasını - varlığın vəhdətini yaşamaq və həyatın daxili və xarici məkanını bu hisslə doldurmaq üçün "bütövlükdə" deməkdir.
Oxuyanda belə fizioloji və hiss etməyə başlayırsan psixoloji proseslər normal vəziyyətdə tutula bilməyən. Boğaz və overtonal oxumaq müəyyən diqqət konsentrasiyası tələb etdiyi üçün beynin əvvəllər qeyri-aktiv olan sahələri işə düşür. Və bu baş verəndə birdən anlayırsan ki, yeni, indiyədək naməlum maarifləndirmə genişliklərinin qapıları sənin qarşında açılıb.
Boğaz oxuma təcrübəsi üçün əsas meditativ vəziyyətdir. Müğənni öz daxili məkanını izləyəndə, zahiri ilə vəhdətdə. Bu, Cənnətlə Yer arasında yerləşən və Təbiətlə harmoniyada olan insanın təbii vəziyyətidir. İnsan bədən hisslərinin, hisslərinin və şüurunun qarşılıqlı əlaqəsini yaşayır və qavrayışın sərhədləri genişlənir. Hər bir səs müəyyən bir vibrasiya spektrini daşıyır. Bu titrəmələrlə rezonansa girən insan özünü içəridə tapır müxtəlif dövlətlər dəyişdirilmiş şüurlu vəziyyət. O, yeni məkanlar, potensial yaradıcı enerji həcmləri kəşf etməyə başladığı yerdə. Bu titrəmələr sağalmağa, sağlamlığa nail olmağa və özlərinin uyğunlaşmasına yönəldilə bilər emosional sahə, şüurunuzu strukturlaşdırın.

Yer üzündə mövcud olan bütün səs mənbələri arasında, bir çoxlarının fikrincə, insan səsi ən böyük səsə malikdir müalicəvi güc. Başqa heç bir musiqi alətində bu qədər zəngin səs diapazonu müxtəlif ton və tembrlərə malik deyil. Əslində, bir çox alətlər yalnız insan səsinin müəyyən aspektlərini canlandırmaq üçün yaradılmışdır. İnsan qırtlağına çatan diapazon Tuva şamanlarının və ya Tibet rahiblərinin boğaz oxumalarından tutmuş hind qəbilə müğənnilərinin quş cingiltisinə qədər uzanır. Cənubi Amerika. Sadəcə səsdən istifadə edərək, biz qeyri-adi geniş tezlik və tembr diapazonunu əhatə edə bilərik. Səslərimiz hər hansı musiqi alətlərini (o cümlədən nağara) təqlid etmək, ətraf aləmin səslərini təqlid etmək, həmçinin təbiətdə rast gəlinməyən prinsipcə yeni səslər çıxarmaq qabiliyyətinə malikdir.
Təcrübənin tacı nəğmə hesab edilə bilər - Alqış, bir dairədə oturan insanların hər biri Həyat məkanı ilə Birlik vəziyyətini yaşadıqda, o, özünü bir fərd kimi göstərə bilər, yaradıcılığın potensial enerjisi ilə dolur və səs vasitəsilə ətrafdakı hər şeyi harmoniya və mükəmməllik vəziyyətinə çevirməyə qadirdir. Bu təcrübə İnsan və Təbiətin birliyi prinsipinə əsaslanır. Dairə içində oturan insanlar təbiət elementləri, quşların, heyvanların səsləri, küləyin səsi ilə əhatə olunmuş, hər şeyin təbii baş verdiyi ulduzlu səma altında “odun yanında” arxetipik vəziyyəti yaşaya bilirlər. İnsan isə ancaq Təbiəti mədh edərək Ruhun Nəğməsini oxuyur! Bu anda siz Ruhun sonsuz müxtəlif təzahürlərində həyata keçirilməsi üçün yalnız bələdçisiniz! Bu, sıldırım yamaclardan axan saf şəffaf suyun şırıltısına bənzəyir yüksək dağlar, dar dərələrdən keçir və nəhayət vadilərə gəlir, müxtəlif arx suları, qəribə gözəl formalı göllər əmələ gətirir, həyat verən nəmlik bütün canlılara və ya qayaların yarıqlarına əsən, ağacların yarpaqlarını dartıb çəkən, çiçəklərdən tozcuqları qoparan külək - onu çox uzaqlara aparır! Beləliklə, sizin varlığınızın ortasında doğan bir mahnı, Kainatın geniş genişliklərində sehrli titrəmələrlə yayılır! Boğaz oxumaq, Təbiətlə harmoniya və birlik içində, Həyatın axarını təmiz qavrayış vəziyyətində yaşayan ayrılmaz Şəxsiyyət kimi özünü dərk etməyin təbii, qədim üsuludur!

Salam, əziz oxucular!

Bu gün biz Buryatların boğaz mahnısı kimi bir möcüzə haqqında öyrənəcəyik. İfaçının iki səslə oxuması unikaldır. Onun necə yarandığına, icrasının və tədrisinin xüsusiyyətlərinə baxaq.

Boğaz oxuma əvvəlcə təbiətin müxtəlif səslərinin təqlidi ilə əlaqələndirilir. Sibir xalqları həmişə ətrafdakı torpağın gözəlliyindən ilham almışlar.

Gecə səması, dibsiz, aydın, təravətli.
Qulağım ulduzların melodiyalarına köklənib.
Planetlərin siqnalları wapiti çağırışlarına bənzəyir,
O, ruhun ən incə tellərini həyəcanlandırır.
Kosmik cisimlərin boğazlı melodiyalarına
Mənim Yerim uçur, Kədərin mavi tükləri ilə.

Belə təsvir edir yay axşamı Buryat şairəsi və tərcüməçi Daribazarova Tsyren-Xanda Rinchinovna "Yay şəkilləri" şeirində. Gördüyümüz kimi, burada da “boğaz melodiyalarından” bəhs edilir, çünki onlar buryatların həyatının ayrılmaz hissəsidir.

Ortaya çıxma

Bu melodiyalar bəşəriyyətin gəlişi ilə yaranıb. Uzun müddət əvvəl, onlar gündəlik ünsiyyət vasitəsi kimi meydana çıxdı və dil və boğazdan istifadə edərək, xırıltı və fit çalmaqla çəkilmiş saitlərin birləşməsində ifadə edildi.

Buryatlar, Sayan-Altay bölgəsinin digər xalqları kimi, çayda suyun sıçramasını, quşların nəğməsini və cıvıltısını, vəhşi heyvanların uğultusunu təqlid etmək üçün belə səslərdən istifadə edirdilər. Səs təbiət hadisəsinin və ya heyvanın nə demək olduğunu göstərirdi.

İbtidai insanların nitqi inkişaf etdikcə, xırıltı və ya fit səsləri çıxarmaq ehtiyacı lüzumsuzlaşdı. Ancaq ənənəvi fikir olaraq qalır ki, bu səslərin köməyi ilə ölən əcdadlar və ruhlarla ünsiyyət qurur. Belə ki, buryat şamanlarının rituallarında xırıltı və fit səsləri hələ də mövcuddur.

Şamanlar mahnılarında Buryat adət-ənənələri və həyat tərzi haqqında bilikləri qoruyaraq, vokal sənətini sonrakı nəsillərə ötürdülər. Lamalar həm də guttural oxumaqdan istifadə edir, təlimdən mətnləri aşağı tonda oxuyurlar.

Boğaz mahnısı ilə şəfa

Şamanların çıxardığı səslər insanları dəyişmiş şüur ​​vəziyyətinə salmağa kömək edir. İnsanı narahat edən hansısa xəstəliyin və ya problemin səbəbi aşkar edildikdə, şaman ona xüsusi olaraq öz səsinin çalarları ilə təsir edir.

Bu necə baş verir? Təbiətdəki hər şey müəyyən bir vibrasiya yayır. Sağlam və xəstə orqanların titrəmələri fərqlidir. Şaman "sağlam" tezlikdə titrəməni ağrılı yerə yönəldirsə, orqan sağalır. Overtones bu müalicəni çox artırır.

Bundan əlavə, xəstə məlumatlara məruz qalır. Bir səsin səslərində və qavalın döyüntüsündə və ya başqasının səsində Musiqi Alətişaman şəfa vermək niyyətini qoyur.

Performans texnikası

Bourdon - onun bağları bağlandıqda və ya titrədikdə;

Overtone - baş rezonatorları titrədikdə;

Və untherton - onun qırtlaq yumşaq toxumalarının vibrasiyası ilə çıxarılır.

İfa etməyi öyrənməyin ən asan yolu xumei üslubundadır. Burdon (çox alçaq bas səsi, səsi, bir qayda olaraq, dəyişmir) və overtonun (melodiya yaradan fit) qarışığı ilə xarakterizə olunur.

Fitin hündürlüyü ekshalasiya edilən hava axınının gücü ilə dəyişir. Buna dilin hərəkət etdirilməsi və səsin artırılması və ya azalması da kömək edir. ağız boşluğu. İnsan nə qədər çox havanı udsa, oxuması da bir o qədər uzun olar.

Qarın əzələləri bağırsaq oxumada mühüm rol oynayır. Bitdikdə dərin nəfəs, hava mədədən çiyinlərə dalğa şəklində keçir, diafraqma yüksəlir və sinədə artıq təzyiq yaranır.

Khoumei növləri

"Xoomei" sözü ümumiyyətlə boğaz oxuma (həmçinin guttural adlanır) oxumağa aiddir. Ancaq təcrübəsiz bir oxucu üçün çaşqın olmaq asandır, çünki oxuma üslublarından biri eyni adlanır.

Bu vokal ifasının beş növü var:

• xumei– sinə ilə oxumaq;
• sygytp- inilti fiti;
• borbannadır– yuvarlaq bir obyektin yuvarlanmasını təqlid edən ritmik üslub;
• ezengileer– minərkən at qoşqularının cingiltisinin təqlidi;
• kargyraa- ölməkdə olan buzov üçün dəvənin ağlamasını təqlid etmək.

Boğaz oxumağı necə öyrənmək olar

Siz təlimatlara əməl etməklə və ya İnternetdəki məlumatları oxumaqla belə oxumağın əsaslarını başa düşə bilməyəcəksiniz. Səs istehsalı prosesinə kənardan nəzarət edəcək bir müəllimin rəhbərliyinə ehtiyacınız var. Son çarə olaraq, bu texnikanı canlı tətbiq etmək mümkün olmadıqda, videodan öyrənə bilərsiniz.

Bu vəziyyətdə, səsi bir nöqtədə cəmlənməsi üçün bir məsafədə yerləşən bir obyektə: bir binaya, ağaca göndərməyə çalışmaq lazımdır.

Khoomey oxumaq, alt çənə rahat olmalıdır. Ancaq hansı bucaq altında açılacağını yalnız təcrübə ilə müəyyən etmək olar.

Çıxışda ifaçılıq və səs keyfiyyətini əldə etmək bacarığı budur: çənənizi aşağı salsanız, boğazınız bağlanacaq, lazım olduğundan az olsa, səs sıxılmış şəkildə çıxacaq.

Oxuyarkən dilin kökünün vəziyyətinə də diqqət yetirmək lazımdır. Vərdişdən kənar dodaqlarınız və ya burnunuz qaşınır, lakin bu zamanla yox olacaq.

Qadağalar və qaydalar

Qədim dövrlərdə qadınlar bağırsaqla oxusalar da, rəvayətlərdə buna dəlillər var müasir həyat- Bu, demək olar ki, yalnız kişi işidir.

İndi qadınların ifaçılığı pis görünür. Səbəb sadədir: həddindən artıq stress səbəbindən qadınlar süd itirə bilər. Belə bir inam var hormonal fon dəyişə bilər.

Deyirlər ki, müğənni Pelageya bağırsaq ifasını öyrənmək üçün Sibir şamanlarına müraciət edib. Ona dedilər ki, ana olana qədər gəlməsin.

Digər qadağalar da kişilərə şamil edilirdi. Məsələn, qəhrəmanlıq dastanını ifa edən xalq xanəndələrinə mahnının sözünü kəsməyə və bitirməməyə icazə verilmirdi.

Bunu əfsanələr deyirdi sehrli güclər sizə əla ov verəcək mükəmməl icra edilmiş bir dastan üçün. Əks halda onu amansızcasına cəzalandıra bilərdilər.

Guttural oxuma bu gün

Buryatiyada əvvəllər guttural oxuma sənəti son onillik XX əsr itirilmiş hesab olunurdu. Tuva, Altay diyarı və Monqolustanda daha çox inkişaf etmiş kimi tanınır.

Yalnız ötən əsrin 90-cı illərində əcdadlarımızın musiqi ənənələrini bərpa etməyə cəhdlər edildi. Buryat xalqının istedadlı nümayəndələri bu sənətin yaşayıb inkişaf etməsi üçün hər şeyi edirlər.

Onlardan biri də Viktor Jalsanovdur. İLƏ erkən uşaqlıq o, buryat ayinlərini və onlar zamanı ifa olunan mahnıları, xalq nağıllarını, qəhrəmanlıq dastanlarını öyrənmişdir.

Bir çox ustalar boğaz oxuma bacarıqlarını Viktora ötürdülər və buryatlar və monqollar ona çalmağı öyrətdilər:

• morin-hure,
• sux-xure,
• hun-hure,
• yəhudi arfası,
• əmin.

Buryat dastanlarının digər istedadlı ifaçısı "Şono" qrupunun rəhbəri və onun vokalçısı olan Aleksandr Arxinçeyevdir.

Qrup 2014-cü ildə Sagaalgan festivalında debüt etdi. Komanda üzvləri hələ də axtarışdadırlar, çalışdıqları üslubun adına hələ qərar verməyiblər.

Onların əsas məqsədi xalq musiqisinin orijinallığını qorumaq və onu adaptasiyalarda, o cümlədən blyuz, rok və funk elementləri ilə ifa etməkdir.

Onlar hesab edirlər ki, etno-füzyon müasir həyatda uyğundur, çünki bütün gənclər xalq musiqisini dinləməyə hazır deyillər. Əsas odur ki, gənc musiqiçilərə görə, nə vaxt dayanacağını bilmək və onun orijinal səsini pozmamaqdır.

Komanda “Köçərilərin səsi” beynəlxalq musiqi festivalında iştirak edib.

Respublika Mərkəzi xalq sənəti Buryatiya özünəməxsus guttural oxuma mədəniyyətinin inkişafına çox diqqət yetirir. Bir neçə ildən bir onun nəzdində bir məktəb açılır ki, bu məsələdə aparıcı ölkələrdən bu növ vokalın məşhur ustaları dəvət olunur.

Təlim istifadə edərək həyata keçirilir xüsusi sistem nəfəs məşqləri. Ayda iyirmi nəfərə qədər təlim keçir.

Kursun sonunda yekun konsert olacaq. Bu bayramda yerli sakinlər öz xalqlarının müqəddəs adət-ənənələrinə toxuna və etnik musiqiyə qulaq asa bilərlər.

Ən yaxşı məzunlar təhsillərini Tuva və ya Monqolustanda davam etdirməyə dəvət olunurlar.

Nəticə

Boğaz oxumağı hər yaşda öyrənmək olar.

İnsan nitqində danışan hər kəs Asiya mədəniyyətinin bu unikal fenomenini öyrənə biləcəyinə inanılır.

Dostlar, diqqətinizə görə təşəkkür edirik!

Bu qısa videoda boğaz mahnısını dinləyə bilərsiniz: