Vanausuliste ajalugu. Kes on vanausulised? Mida vanausulised usuvad ja kust nad pärit on? Ajalooline viide

IN Hiljuti, kes oli huvitatud vene kultuuri ning erinevate vaimse ja füüsilise arengu viiside uurimisest, hakkasid paljud inimesed vanausuliste vastu huvi tundma. Tõepoolest, vanausulised – kes nad on? Selles küsimuses on palju arvamusi ja seisukohti. Mõned usuvad, et need on õigeusklikud kristlased, kes tunnistavad varem eksisteerinud usku kirikulõhe alates Nikoni reformist. Teised arvavad, et tegemist on inimestega, kes on valinud endale usu, mida õigeusu preestrid nimetavad paganlikuks. Vanausk, mida levitati enne Venemaa ristimist vürst Vladimiri käsul.

Vanausulised – kes nad on?

Esimesed assotsiatsioonid, mis meenuvad, on taigas elavad inimesed, kes on hüljanud kõik tsivilisatsiooni hüved, järgivad iidset eluviisi, teevad kõike ise, mingit tehnoloogiat kasutamata. Ka meditsiin pole laialt levinud, kõiki haigusi ravitakse vanausuliste palvete ja paastuga.

Kui tõsi see on? Raske öelda, sest vanausulised ei räägi oma elust, ei istu sotsiaalvõrgustikes ega kirjuta sellest blogides. Vanausuliste elu on salajane, kulgeb kinnistes kogukondades, püütakse inimestega mitte tarbetuid kontakte hoida. Tekib tunne, et neid näeb vaid kogemata taigasse eksides, rohkem kui ühe päeva ekseldes.

Kus vanausulised elavad?

Näiteks vanausulised elavad Siberis. Karmis ja külmas kliimas avastati just tänu neile riigi uusi uurimata ja ligipääsmatuid nurki. Altais on vanausuliste külad, neist mitu - Ülem-Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta. Just sellistes kohtades peitsid nad end riigi ja ametliku kiriku tagakiusamise eest.

Verkhniy Uimoni külas saate külastada vanausuliste muuseumi ja tutvuda üksikasjalikult nende elu ja usuga. Hoolimata sellest, et suhtumine neisse on aastal muutunud parem pool Ajaloo käiguga eelistavad vanausulised elamiseks valida riigi kaugemaid nurki.

Nende uurimisel tahtmatult tekkivate küsimuste selgitamiseks tasub esmalt mõista, kust need pärit on ja mis vahe neil on. Vanausulised ja vanausulised – kes nad on?

Kust nad tulid

Et saada vastust küsimusele, kes nad on, vanausulised, tuleb kõigepealt sukelduda ajalukku.

Üks olulisemaid ja traagilisi sündmusi Venemaal oli kirikulõhe. Ta jagas usklikud kahte leeri: "vana usu" järgijad, kes ei tahtnud ühtegi uuendust aktsepteerida, ja need, kes võtsid alandlikult vastu uuendused, mis tekkisid tänu Nikoni reformidele. määras ametisse tsaar Aleksei, kes soovis muuta Vene kirikut. Muide, mõiste "õigeusk" ilmus koos Nikoni reformiga. Seetõttu väljend " Õigeusu vanausulised" on mõnevõrra vale. Kuid tänapäeval on see termin üsna asjakohane. Sest tänapäeval on ametlikult olemas Vene Õigeusu Kirik ehk Vanausuliste Kirik.

Niisiis toimusid muutused religioonis ja tõid kaasa palju sündmusi. Võib öelda, et just sel ajal 17. sajandil ilmusid Venemaale esimesed vanausulised, kelle järgijaid eksisteerib tänapäevani. Nad protesteerisid Nikoni reformide vastu, mis nende arvates ei muutnud mitte ainult mõne rituaali jooni, vaid ka usku ennast. Need uuendused viidi läbi eesmärgiga muuta õigeusu rituaalid Venemaal võimalikult sarnaseks Kreeka ja ülemaailmsete rituaalidega. Neid põhjendati asjaoluga, et alates kolmekuningapäevast Venemaal käsitsi kopeeritud kirikuraamatutes oli uuenduste pooldajate sõnul mõningaid moonutusi ja kirjavigu.

Miks inimesed Nikoni reformidele vastu seisid?

Miks inimesed protestisid uute reformide vastu? Võib-olla mängis siin rolli patriarh Nikoni isiksus. Tsaar Aleksei määras ta tähtsale patriarhi ametikohale, andes talle võimaluse radikaalselt muuta Vene kiriku reegleid ja rituaale. Aga see valik oli veidi kummaline ja mitte väga õigustatud. Patriarh Nikonil puudus piisav kogemus reformide loomisel ja läbiviimisel. Ta kasvas üles lihtsas talupojaperes ja sai lõpuks oma küla preestriks. Varsti kolis ta Moskva Novospasski kloostrisse, kus kohtus Vene tsaariga.

Nende vaated religioonist langesid suures osas kokku ja Nikonist sai peagi patriarh. Viimasel mitte ainult polnud selle rolli jaoks piisavalt kogemusi, vaid ta oli paljude ajaloolaste sõnul domineeriv ja julm. Ta tahtis võimu, millel pole piire, ja kadestas selles osas patriarh Filareti. Püüdes igal võimalikul viisil oma tähtsust näidata, oli ta aktiivne kõikjal ja mitte ainult usutegelasena. Näiteks osales ta isiklikult 1650. aasta ülestõusu mahasurumises.

Mis muutus

Nikoni reform tõi Venemaa kristlikusse usku olulisi muutusi. Seetõttu ilmusid nende uuenduste vastased ja vanausu järgijad, keda hiljem hakati kutsuma vanausulisteks. Neid kiusati taga pikki aastaid, said kirik neetud ja alles Katariina II ajal muutus suhtumine neisse paremuse poole.

Samal perioodil ilmus kaks mõistet: "vanausuline" ja "vanausuline". Mis vahe on ja keda need tähendavad, tänapäeval paljud enam ei tea. Tegelikult on mõlemad need mõisted sisuliselt samad.

Hoolimata asjaolust, et Nikoni reformid tõid riiki ainult lõhesid ja ülestõusud, on mingil põhjusel arvamusi, et need ei muutnud peaaegu midagi. Enamasti on ajalooraamatutes märgitud vaid kaks-kolm muudatust, kuid tegelikkuses on neid rohkem. Niisiis, mis on muutunud ja millised uuendused on toimunud? Peate seda teadma, et mõista, mille poolest erinevad vanausulised õigeusklikest, kes kuuluvad ametlikku kirikusse.

Risti märk

Pärast uuendust tegid kristlased ristimärgi kokku kolme sõrme (või sõrme) – pöidla, nimetissõrme ja keskmise – voltides. Kolm sõrme või “näputäis” viitab Pühale Kolmainsusele – Isa, Poeg ja Püha Vaim. Kuigi varem, enne reformi, kasutati selleks vaid kahte sõrme. See tähendab, et kaks sõrme - nimetis ja keskmine - jäeti sirgeks või kergelt kõveraks ning ülejäänud olid kokku volditud.

See peaks kujutama kaht peamist usu sümbolit - Kristuse ristilöömist ja ülestõusmist. Need olid kahe sõrmega sõrmed, mida kujutati paljudel ikoonidel ja mis pärinesid Kreeka allikatest. Vanausulised või vanausulised kasutavad endiselt kahte sõrme, tehes ristimärgi.

Kummardus jumalateenistuste ajal

Enne reforme tehti jumalateenistusel mitut tüüpi vibusid, kokku oli neid neli. Esimest - sõrmedele või nabale - nimetati tavaliseks. Teist - vöökohas - peeti keskmiseks. Kolmandat nimetati "viskamiseks" ja see sooritati peaaegu maani (väike kummardus maapinnale). Noh, neljas - päris maapinnani (suur kummardus või proskynesis). Kogu see vibude süsteem kehtib endiselt vanausuliste jumalateenistuste ajal.

Nikoni reformi järel lubati kummardada vaid vööni.

Muudatused raamatutes ja ikoonides

IN uus usk ja vana kirjutas Kristuse nime teisiti. Varem kirjutasid nad Jeesust, nagu kreeka allikates. Pärast reforme oli vaja tema nime laiendada – Jeesus. Tegelikult on raske öelda, milline kirjaviis on originaalile lähedasem, kuna in kreeka keel Seal on spetsiaalne sümbol, mis näitab tähe “i” venitamist, seda vene keeles ei eksisteeri.

Seetõttu lisati Jumala nimele õigekirja vastavusse viimiseks täht “i”. Kristuse nime vana kirjapilt on säilinud vanausuliste palvetes ja mitte ainult nende seas, vaid ka bulgaaria, serbia, makedoonia, horvaadi, valgevene ja ukraina keeles.

Rist

Vanausuliste ja uuenduste järgijate rist on oluliselt erinev. Vana-õigeusu järgijad tunnustasid ainult kaheksaharulist versiooni. Vanausulise ristilöömise sümbolit kujutab kaheksaharuline rist, mis asub suurema neljaharulise sees. Kõige iidsematel ristidel puuduvad ka ristilöödud Jeesuse kujutised. Selle loojate jaoks oli vorm ise oluline, mitte pilt. Sama välimusega on ka vanausulise rinnarist ilma ristilöömise kujutiseta.

Nikoni ristiga seotud uuendustest võib esile tõsta ka Pilatuse kirja. Need on tähed, mis on näha kirikupoodides müüdava tavalise risti ülemisel väikesel risttalal – I N T I. See on kiri, mille jättis Jeesuse hukkamise käskinud Rooma prokurör Pontius Pilatus. See tähendab "Jeesus Naatsaretist, Juudamaa kuningas". See ilmus uutele Nikoni ikoonidele ja ristidele, vanad versioonid hävitati.

Skisma alguses algasid tulised vaidlused selle üle, kas seda pealdist on lubatud kujutada. Solovetski kloostrist pärit arhidiakon Ignatius kirjutas sel puhul tsaar Alekseile palvekirja, milles lükkas tagasi uue raidkirja ja nõudis vana I X C C, mis tähistab "hiilguse kuningat Jeesust Kristust", tagastamist. Tema arvates räägib vana kiri Kristusest kui Jumalast ja Loojast, kes pärast taevaminekut asus oma kohale taevas. Ja uus räägib temast kui tavaline inimene elades maa peal. Kuid Feodosius Vassiljev, Punase Jami kiriku diakon ja tema järgijad pikka aega, vastupidi, nad kaitsesid "Pilaatuse raidkirja". Neid kutsuti Fedosejevtsiks - vanausuliste eriliseks haruks. Kõik teised vanausulised kasutavad oma ristide valmistamisel endiselt iidsemat kirja.

Ristimine ja rongkäik

Vanausuliste jaoks on võimalik ainult täielik vette kastmine, mida tehakse kolm korda. Kuid pärast Nikoni reforme sai võimalikuks kas osaline kastmine ristimise ajal või isegi lihtsalt kastmine.

Religioosne rongkäik toimus varem päikese järgi, päripäeva või soolamise järgi. Pärast reformi tehakse seda rituaalide ajal vastupäeva. See tekitas omal ajal tugevat rahulolematust.

Vanausuliste kriitika

Vanausulisi kritiseeritakse sageli kõigi dogmade ja rituaalide range järgimise eest. Kui vanade rituaalide sümboolikat ja mõningaid jooni muudeti, põhjustas see tugevat rahulolematust, rahutusi ja ülestõususid. Vanausu järgijad võiksid uute reeglitega nõustumisele eelistada isegi märtrisurma. Kes on vanausulised? Fanaatikud või ennastsalgavad inimesed, kes kaitsevad oma usku? Seda on tänapäeva inimesel raske mõista.

Kuidas saab end surnuks määrata ühe muudetud või välja visatud või vastupidi lisatud kirja pärast? Paljud artiklite autorid kirjutavad, et sümboolika ja kõik need väikesed, nende arvates Nikoni reformijärgsed muutused on ainult väline iseloom. Aga kas on õige nii arvata? Muidugi on peamine usk, mitte ainult kõigi reeglite ja tavade pime kinnipidamine. Aga kus on nende lubatud muudatuste piir?

Kui seda loogikat järgida, siis milleks meil neid sümboleid üldse vaja on, milleks end õigeusklikuks nimetada, miks on vaja ristimist ja muid rituaale, kui neid saab nii lihtsalt muuta lihtsalt võimule saades, tappes samal ajal sadu inimesi, kes pole nõus. Miks seda vaja on? Õigeusu usk, kui see ei erine üldse protestantlikust või katoliiklikust. Lõppude lõpuks eksisteerivad kõik need kombed ja rituaalid põhjusega, nende pimeda hukkamise nimel. Ega asjata hoitud nii palju aastaid teadmisi nende rituaalide kohta, andsid neid suust suhu edasi ja kopeerisid käsitsi raamatuid, sest see on tohutu töömaht. Võib-olla nägid nad nende rituaalide taga midagi enamat, midagi muud kaasaegne inimene ei suuda mõista ja peab seda mittevajalikuks väliseks atribuutikaks.

Tegelikult on nende kombed ja traditsioonid kaugel väärarusaamu"Vanausulised on need, kes toovad endiselt Zeusile ja Perunile ohvreid." Omal ajal oli lõhenemise põhjuseks reform, mille otsustasid läbi viia tsaar Aleksei Romanov ja patriarh Nikon (Minin). Vanausulised ja nende erinevus õigeusklikest said alguse ristimärgi tegemise erinevusest. Reformiga tehti ettepanek muuta kaks sõrme kolmeks, kaotada kummardamine. Hiljem mõjutas reform kõiki kiriku põhikirja ja jumalateenistuse vorme. Kuni Peeter I valitsusajani toimusid kirikuelus muutused, mida vanu kombeid ja traditsioone hindavad vanausulised tajusid riivamist traditsioonilisse ja nende vaatepunktist õigesse usuelusse.

Ülempreester Avvakum kutsus üles säilitama vana usku, sealhulgas vanausuliste risti, ja vajadusel kannatama "vana usu" pärast. Ka Solovetski kloostris ei võetud vastu patriarh Nikoni reformi, pöördusid kloostri asukad palvega vanausu kaitseks tsaar Aleksei Romanovi poole. Tänapäeva Venemaa vanausulised on nende järgijad, kes 17. sajandi reformi vastu ei võtnud.

Kes on vanausulised ja mille poolest nad erinevad õigeusulistest, mille poolest erinevad need kaks traditsiooni?

Vanausulised säilitasid iidse kiriku seisukoha Püha Kolmainsuse tunnistamise, Sõna Jumala kehastumise ja ka Jeesuse Kristuse kahe hüpostaasi osas. Vanausuliste rist on kaheksaharuline rist neljaharulise sees. Selliseid riste leidub ka vene keeles õigeusu kirik, koos Serbia kirikuga, seetõttu on endiselt võimatu pidada vanausuliste risti eranditult vanausuliseks. Samas puudub vanausulise ristil ristilöömise kujutis.

Vanausulised, nende kombed ja traditsioonid kattuvad suures osas nende traditsioonidega, kes suhtusid reformi positiivselt ja võtsid selle vastu. Vanausulised on need, kes tunnevad ristimise ära keelekümbluse, kanoonilise ikonograafia järgi... Samas kasutatakse jumalateenistusteks ainult enne 1652. aastat, patriarh Josephi ajal või varem ilmunud kirikuraamatuid. Nendes raamatutes on Kristuse nimi kirjutatud kui Jeesus, mitte Jeesus.

Elustiil

Arvatakse, et igapäevaelus on vanausulised väga tagasihoidlikud ja isegi askeetlikud ning nende kultuur on täis arhaismi. Paljud vanausulised kannavad habet, ei joo alkoholi, õpivad vanakirikuslaavi keelt ja mõned kannavad igapäevaelus traditsioonilisi riideid.

"Popovtsy" ja "Bezpopovtsy"

Et vanausuliste kohta rohkem teada saada ja mõista, kes nad on, peate teadma ka seda, et vanausulised ise jagavad end "preestriteks" ja "mittepreestriteks". Ja kui "preestrid" tunnustavad kolmeastmelist vanausuliste hierarhiat ja iidse kiriku sakramente, on "bezpopovtsy" kindlad, et pärast reformi kadus vaga kiriku hierarhia ja seetõttu kaotati paljud sakramendid. Vanausulised "bezpopovtsy" tunnustavad ainult kahte sakramenti ja nende peamine erinevus õigeusu sakramentidest on see, et nende jaoks on ainsad sakramendid ristimine ja usutunnistus ning vanausuliste "bezpopovtsy" ja kabeli nõusoleku vanausuliste erinevus seisneb selles, et viimane tunnistada viimast ka sakramentidena armulaua ja suure veeõnnistusena.

20. sajandi lõpus hakkasid uuspaganad end nimetama "vanausulisteks", nii et Venemaa vanausulised pole tänapäeval mitte ainult reformivastased, vaid ka erinevate usuühenduste ja sektide toetajad. Siiski on ekslik arvata, et tõelised vanausulised, nende kombed ja traditsioonid on kuidagi seotud paganlusega.

Nikoni reformidest tingitud lõhenemine ei jaganud ühiskonda ainult kaheks ega põhjustanud ususõda. Tagakiusamise tõttu jagunesid vanausulised väga erinevateks liikumisteks.

Vanausuliste peamised voolud on Beglopopovštšina, klerikalism ja preesterluse puudumine.

Beglopopovštšina on vanausuliste vanim vorm

See liikumine sai oma nime tänu sellele, et usklikud aktsepteerisid preestreid, kes pöördusid nende juurde õigeusust. Beglopopovštšinast 19. sajandi esimesel poolel. Toimus tundide kokkulepe. Preestrite puudumise tõttu hakkasid neid juhtima prahtijad, kes pidasid kabelites jumalateenistusi.

Preestrite rühmad organisatsiooni, õpetuse ja kultuse poolest on lähedased õigeusule. Nende hulgas paistsid silma kaasreligionistid ja Belokrinitski hierarhia.Belokrinitski hierarhia- See Vanausuliste kirik, asutatud 1846. aastal Belaya Krinitsa linnas(Bukovina), Austria-Ungari territooriumil, millega seoses kutsutakse Belokrinitski hierarhiat tunnustavaid vanausulisi ka Austria konkordiks.

Bespopovštšina oli omal ajal vanausuliste kõige radikaalsem liikumine. Oma usu järgi on nad mittepreestrid Nad liikusid õigeusust kaugemale kui teised vanausulised.

Erinevad vanausuliste harud lõpetasid ilmumise alles pärast revolutsiooni. Selleks ajaks oli aga tekkinud nii palju erinevaid vanausuliste liikumisi, et nende lihtsalt loetlemine oli üsna raske ülesanne. Meie nimekirjas ei ole kõiki vanausuliste ülestunnistuste esindajaid.

Vene õigeusu vanausuliste kirik

Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku pühitsetud nõukogu (16.-18. oktoober 2012)

Tänapäeval on see suurim vanausuliste konfessioon: Pauli sõnul umbes kaks miljonit inimest. Algselt tekkis see vanausuliste-preestrite ühenduse ümber. Jälgijad peavad Vene õigeusu kirikut enne Nikoni reforme eksisteerinud Vene õigeusu kiriku ajalooliseks pärijaks.

Vene Õigeusu Kirik on palvelikus ja armulauas osaduses Vene Õigeusu Vanausuliste Kirikuga Rumeenias ja Ugandas. Aafrika kogukond võeti Vene õigeusu kirikusse selle aasta mais. Uganda õigeusu kristlased eesotsas preester Joachim Kiimbaga eraldusid Aleksandria patriarhaadist ülemineku tõttu. uus stiil. Vene õigeusu kiriku rituaalid on sarnased teiste vanausuliste liikumistega. Nikonlasi tunnustatakse teise järgu ketseritena.

Lestovka on vanausuliste rosaarium. Sõna "lestovka" tähendab ise redelit, treppi. Redel maast taevasse, kus inimene tõuseb lakkamatu palve kaudu. Jookse läbi sõrmede vahele õmmeldud helmeste read ja lausud palve. Üks rida - üks palve. JA redel on õmmeldud rõnga kujul - see on nii, et palve on lakkamatu. Pidevalt tuleb palvetada, et hea kristlase mõtted ei läheks ringi, vaid oleksid suunatud jumaliku poole. Lestovkast on saanud vanausulise üks iseloomulikumaid märke.

Levitamine maailmas: Rumeenia, Uganda, Moldova, Ukraina. Venemaal: kogu riigis.

Tavalised usklikud. Koguduseliikmete arvult teisel kohal on vanausuliste konfessioon. Tavalised usklikud - Ainsad vanausulised, kes jõudsid Vene õigeusu kirikuga kompromissile.

Sisse astuvad usukaaslaste naised ja mehed erinevad osad kirikus, suitsutamise ajal tõstavad nad käed palveks, ülejäänud aja hoiavad käed ristis. Kõik liigutused on viidud miinimumini.

See preestrite suundumus tekkis 18. sajandi lõpus. Vanausuliste tagakiusamise tõttu tekkis vanausuliste seas tõsine preestrite puudus. Mõned suutis sellega leppida, teised mitte. 1787. aastal tunnustasid edinoverlased teatud tingimuste eest Moskva patriarhaadi hierarhilist jurisdiktsiooni. Nii said nad kaubelda vanade Nikoni-eelsete rituaalide ja talituste eest, õiguse mitte ajada habet ja mitte kanda Saksa kleite ning Püha Sinod võttis endale kohustuse saata neile mürri ja preestreid. Edinoverimi rituaalid on sarnased teiste vanausuliste liikumistega.

On tavaks, et usukaaslased tulevad kirikusse kl spetsiaalsed riided jumalateenistuseks: meestele vene särk, naistele sundressid ja valged sallid. Lõua alla on kinnitatud naise sall. Seda traditsiooni ei järgita aga igal pool. «Me ei nõua riiete peale. Inimesed ei tule kirikusse saradresse,"- märgib usukaaslaste kogukonna juht preester John Mirolyubov.

Rlevitamine:

Maailmas: USA. Venemaal: Vene õigeusu kiriku andmetel on meie riigis umbes 30 sama usku kogukonda. Kui palju neid täpselt on ja kus nad asuvad, on raske öelda, kuna usukaaslased eelistavad oma tegevust mitte reklaamida.

Kabelid. Preestrite suundumus, mis 19. sajandi esimese poole tagakiusamise tõttu oli sunnitud muutuma mittepreestrite liikumiseks, kuigi kabelid ise ei tunnista end mittepreestriteks. Kabelite sünnikoht on Valgevene Vitebski oblast.

Eestpalve tempel Püha Jumalaema Vereyas

Preestriteta jäetud beglopopoviitide rühm hülgas preestrid, asendades need ilmikute juhtidega. Jumalateenistusi hakati pidama kabelites ja nii tekkis liikumise nimi. Muidu on rituaalid sarnased teiste vanausuliste liikumistega. Möödunud sajandi kaheksakümnendatel aastatel osa kabelitest pärit Põhja-Ameerika ja Austraalia otsustas taastada preesterluse institutsiooni ja ühines Vene õigeusu vanausuliste kirikuga.

Nevyanski tehase kabelid. Fotod 20. sajandi algusest

Levitamine:

Maailmas: Austraalia, Uus-Meremaa, Brasiilia, USA, Kanada. Venemaal: Siber, Kaug-Ida.

Vana õigeusu Pommeri kirik. DPC on suurimate kaasaegne nimi usuline ühendus Pommeri nõusolek. See on mittepreestrite liikumine, pomooridel pole kolmeastmelist hierarhiat, ristimist ja ülestunnistust viivad läbi võhikud - vaimsed mentorid. Rituaalid on sarnased teiste vanausuliste usunditega. Selle liikumise keskus asus Pomorie Võžski kloostris, sellest ka nimi. DOC on üsna populaarne religioosne liikumine, maailmas on 505 kogukonda.

1900. aastate alguses omandas Pommeri nõusoleku vanausuliste kogukond maatüki Tverskaja tänaval. Suurenda Viiekupliline “uusvene stiilis” kellatorniga kirik ehitati sellele aastatel 1906 – 1908 Peterburi juugendstiili ühe suurima meistri arhitekt D. A. Krõžanovski projekti järgi. Templi kujundamisel kasutati Pihkva, Novgorodi ja Arhangelski iidsete kirikute arhitektuuri tehnikaid ja traditsioone.

Levitamine:

Maailmas: Läti, Leedu, Valgevene, Ukraina, Eesti, Kasahstan, Poola, USA, Kõrgõzstan, Moldova, Rumeenia, Saksamaa, Inglismaa. Venemaal: Venemaa põhja pool Karjalast kuni Uuraliteni.

Jooksjad. Sellel mittepopoviliikumisel on palju teisi nimesid: sopelkoviidid, skryknikid, golbešnikud, põrandaalused töötajad. See tekkis 18. sajandi lõpus. peamine idee on see, et päästmiseks on jäänud vaid üks tee: "ära oma küla ega linna ega maja." Selleks peate vastu võtma uue ristimise, katkestama kõik sidemed ühiskonnaga ja hoiduma kõrvale kõigist tsiviilkohustustest.

Ränduri lugejad Davyd Vasiljevitš ja Fjodor Mihhailovitš. Foto. 1918. aasta

Oma põhimõtte järgi on jooksmine asketism selle kõige rängemas ilmingus. Jooksjate reeglid on väga karmid, eriti karmid karistused abielurikkumise eest. Pealegi polnud ainsatki ekslevat mentorit, kellel poleks mitut konkubiini.

Niipea kui see tekkis, hakkas vool jagunema uuteks harudeks. Nii tekkisid järgmised sektsid:

Vaikimisi Nad lükkasid tagasi jumalateenistused, sakramendid ja pühakute austamise ning kummardasid ainult teatud "vanu" säilmeid. Nad ei tee ristimärki, ei kanna risti ega tunnista paastu. Palved asendusid usuliste koduvestluste ja ettelugemistega. Ida-Siberis eksisteerivad endiselt maksejõuetute kogukonnad.

Mihhailovski tehas Uuralites on üks maksejõuetute keskusi

Luchinkoviidid ilmusid 19. sajandi lõpus Uuralitesse. Usuti, et Antikristus valitses Venemaal 1666. aastal. Nende seisukohast oli tõrvik ainsaks jumalateenistuse objektiks, mida Antikristus ei rikkunud, mistõttu nad keeldusid kõigist muudest valgustusvahenditest. Lutšinkovlased keeldusid ka rahast ja kauplemisvarustusest. Täielikult kadunud 20. sajandi esimesel poolel.

Luchinkovite keskuseks sai Nevjanski tehas Uuralites

Rahatud inimesedraha täielikult tagasi lükanud. Seda polnud kerge teha isegi 19. sajandil, nii et nad pidid regulaarselt appi võtma asukohariigid, kes ei põlganud raha ära. Kadus 20. sajandi alguseks.

Selle vanausuliste suuna järeltulijad pärisid perekonnanime Bezdenezhnykh. Küla TRUCHACHI VYATSKAYA GUB.

AbieluränduridAbielluda lubati ka pärast palverännaku tõotuse andmist. Kadus 20. sajandi esimesel poolel.

M. V. Nesterov (1862–1942), "Erak"

Erakud Nad asendasid ekslemise kolimisega kaugetesse metsadesse ja kõrbetesse, kus nad organiseerisid kogukondi, elades selliste askeetlike standardite järgi, mida isegi Egiptuse Maarja oleks nimetanud liiga karmiks. Kontrollimata andmetel eksisteerivad Siberi metsades veel erakute kooslused.

Aaroniidid. Aaronlaste mittepopoovilik liikumine tekkis 18. sajandi teisel poolel.

Aaron. Mosaiik Kiievi Püha Sofia kirikus.

Ühel liikumise juhil oli hüüdnimi Aaron ja pärast tema "draivi" hakati seda konfessiooni kutsuma. Aaronlased ei pidanud vajalikuks ühiskonnaelust lahtiütlemist ja tagasitõmbumist ning lubasid abielluda võhiku poolt. Nad suhtusid abieluküsimustesse üldiselt väga soodsalt, näiteks lubasid nad ühendada abielu ja kõrbeelu. Kuid, Aaronlased ei tunnistanud vene õigeusu kirikus peetud laulatust ja nõudsid lahutust või uut abielu. Nagu paljud teised vanausulised, hoidusid Aaroni järgijad passidest, pidades neid „Antikristuse pitseriteks”. Nende arvates oli patt anda kohtus igasugune kviitung. Lisaks austati paariseid kui Kristusest taganejaid. Veel eelmise sajandi seitsmekümnendatel eksisteeris Vologda piirkonnas mitu Aaroni kogukonda.

Masonid. Sellel preestriteta religioossel konfessioonil pole vabamüürlaste ja nende sümbolitega midagi ühist. Nimi pärineb vanavene mägise maastiku nimetusest - kivi. Tõlgitud keelde kaasaegne keel- mägismaalased.

Kõik selle piirkonna teadlased ja uurijad olid elanike omadustest üllatunud. Need mägede asukad olid vaprad, julged, sihikindlad ja enesekindlad. Kuulus teadlane K. F. Ledebur, kes külastas siin 1826. aastal, märkis, et kogukondade psühholoogia on sellises kõrbes tõesti midagi rõõmustavat. Vanausulised ei häbenenud võõrad, keda nad nägid harvemini, ei kogenud pelglikkust ja endassetõmbumist, vaid, vastupidi, näitasid üles avatust, otsekohesust ja isegi isetust. Etnograaf A. A. Printzi sõnul on Altai vanausulised julge ja tormiline rahvas, julge, tugev, otsustav, väsimatu.

Vabamüürlased moodustati Edela-Altai raskesti ligipääsetavates mägiorgudes kõikvõimalikest põgenikest: talupoegadest, desertööridest. Eraldatud kogukonnad järgisid enamikule vanausuliste liikumistele iseloomulikke rituaale. Lähisuhete vältimiseks peeti meeles kuni 9 põlvkonda esivanemaid. Väliskontakte ei soodustatud. Kollektiviseerimise ja muude rändeprotsesside tulemusena hajusid müürsepad laiali üle maailma, segunedes teiste venelastega etnilised rühmad. 2002. aasta rahvaloendusel tunnistas end müürseppa vaid kaks inimest.

Kerzhaki. Keržakkide kodumaa on Kerzhenetsi jõe kaldad Nižni Novgorodi provintsis. Tegelikult pole keržakid mitte niivõrd religioosne liikumine, kuivõrd Põhja-Vene tüüpi vene vanausuliste etnograafiline rühm, nagu müürsepad, mille aluseks, muide, olid keržakid.

Kapuuts. Severgina Jekaterina. Kerzhaki

Keržakid on Siberi vanad venelased. Kui Kerzheni kloostrid 1720. aastal hävitati, põgenesid kümned tuhanded keržakid itta, Permi provintsi ja sealt asusid nad elama kogu Siberisse, Altaisse ja Kaug-Itta. Rituaalid on samad, mis teistel "klassikalistel" vanausulistel. Siberi taigas on seni olnud Kerzhatski külasid, millega pole kontakte välismaailm, nagu kuulus Lykovi perekond. 2002. aasta rahvaloendusel nimetas end Kerzhaks 18 inimest.

Ise ristijad.

Eneseristija. Graveerimine. 1794

See preestriteta sekt erineb teistest selle poolest, et selle järgijad ristisid end ilma preestriteta kolmekordse vette kastmise ja usutunnistuse lugemise kaudu. Hiljem lõpetasid eneseristijad selle "enese riituse" tegemise. Selle asemel võtsid nad kasutusele tava ristida lapsi nii, nagu teevad ämmaemandad preestri puudumisel. Nii said iseristijad teise nime – vanaema oma. Ise ristitud vanaemad kadusid 20. sajandi esimesel poolel.

Ryabinovtsy. Rjabinovid keeldusid palvetamast ikoonide juures, kus viibis keegi teine ​​peale kujutatud kujutise. Selliseid ikoone oli vähe ja olukorrast välja pääsemiseks hakkasid rjabinolikud nikerdama pihlakapuust kaheksaharulisi riste ilma kujutiste ja palvetekstideta.

Nagu nimigi ütleb, austasid rjabinoviitlased seda puud üldiselt väga. Nende uskumuste kohaselt valmistati rist, millel Kristus risti löödi, pihlakast. Lisaks ei tunnistanud rjabinovid kirikusakramente, nad ise ristisid oma lapsi Püha Kolmainsuse nimel, kuid ilma ristimisriituse ja palveteta. Nad võtsid üldiselt vastu ainult ühe palve: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta meie, patuste peale!" Selle tulemusena matsid nad oma surnuid matusetalituseta, kummardusid surnu hinge rahuks. Täielikult kadunud 20. sajandi esimesel poolel.

Aukude tegijad. See on ennast ristivate mittepreestrite liikumine. Sekti nimi ilmus tänu iseloomulik viis palvetama. Dyrnikud ei austa pärast patriarh Nikoni kirikureformi maalitud ikoone, kuna polnud kedagi, kes neid pühitseks.

Samal ajal ei tunne nad ära reformieelseid ikoone, kuna need rüvetasid ketserid. Keerulisest olukorrast välja pääsemiseks hakkasid augutegijad palvetama nagu moslemid, tänaval näoga ida poole. Soojal aastaajal pole seda raske teha, kuid meie talv erineb Lähis-Idast vägagi. Palvetamine seintele või klaasaknale vaadates on patt, mistõttu augutorgajad peavad seintesse tegema spetsiaalsed augud, mis ummistatakse pistikutega. Eraldi augutegijate kogukonnad eksisteerivad Komi Vabariigis tänaseni.

Keskmised. Sredniki on veel üks mittepreestri-eneseristimisliikumine. Erinevalt teistest eneseristijatest ei tunne nad ära... nädalapäevi. Nende arvates, kui Peetri ajal viidi aastavahetuse tähistamine 1. septembrist 1. jaanuarile, tegid õukondlased 8 aasta võrra vea ja nihutasid nädalapäevi. Näiteks täna kolmapäeval - endine pühapäev. Meie pühapäev on nende järgi neljapäev. 20. sajandi alguseks täielikult kadunud.

17. sajandi kirikulõhest on möödunud enam kui kolm sajandit ja enamik inimesi ei tea siiani, mille poolest vanausulised õigeusu kristlastest erinevad. Selgitame välja.

Terminoloogia

Eristamine mõistete "vanausulised" ja "õigeusu kirik" vahel on üsna meelevaldne. Vanausulised ise tunnistavad, et nende usk on õigeusklik ja vene õigeusu kirikut kutsutakse uususulisteks või nikoninlasteks.

17. aasta vanausuliste kirjanduses - esimene 19. sajandi pool sajandil ei kasutatud terminit "vanausuline".

Vanausulised nimetasid end teisiti. Vanausulised, vanausulised...Kasutati ka mõisteid “õigeusk” ja “tõeline õigeusk”.

19. sajandi vanausuliste õpetajate kirjutistes kasutati sageli mõistet “tõeline õigeusu kirik”.

Mõiste "vanausulised" sai laialt levinud ainult 19. sajandi lõpp sajandil. Samal ajal eitasid erineva nõusolekuga vanausulised vastastikku teineteise õigeusku ja rangelt võttes ühendas nende jaoks termin "vanausulised" sekundaarsel rituaalsel alusel usukogukondi, kellelt oli ilma jäänud kiriku-religioosne ühtsus.

Sõrmed

Teatavasti muudeti skisma ajal kahe sõrmega ristimärk kolmesõrmeliseks. Kaks sõrme on Päästja kahe hüpostaasi (tõeline Jumal ja tõeline inimene) sümbol, kolm sõrme on Püha Kolmainsuse sümbol.

Kolme sõrme märgi võttis kasutusele oikumeeniline õigeusu kirik, mis selleks ajaks koosnes tosinast iseseisvast autokefaalsest kirikust, pärast esimeste sajandite märtrite-kristluse tunnistajate säilinud kehasid, mille sõrmed olid kokku pandud kolme sõrme märgiga. rist leiti Rooma katakombidest. Sarnased näited pühakute säilmete avastamisest Kiievi-Petšerski Lavra.

Pole asjata, et ma lisasin artiklile selle konkreetse kunstnik Surikovi teose, kus tegelane Boyarina Morozova demonstreerib "kahte sõrme". Natuke pildist endast:

"Boyaryna Morozova"- Vassili Surikovi hiiglaslik (304 x 586 cm) maal, mis kujutab stseeni 17. sajandi kirikulõhe ajaloost. Pärast debüüti 15. rändnäitusel 1887. aastal osteti see 25 tuhande rubla eest. Tretjakovi galerii, kus see jääb üheks peamiseks eksponaadiks.

Surikovi huvi vanausuliste teema vastu on seotud tema Siberi lapsepõlvega. Siberis, kus elas palju vanausulisi, levisid vanausuliste liikumise märtrite käsitsi kirjutatud “elud”, sealhulgas “Bojarina Morozova lugu”.

Aadliku naise kujutis kopeeriti vanausulistelt, kellega kunstnik kohtus Rogozhskoe kalmistul. Ja prototüübiks oli kunstniku tädi Avdotya Vasilievna Torgoshina.

Portreevisand maaliti kõigest kahe tunniga. Enne seda ei leidnud kunstnik pikka aega sobivat nägu - veretu, fanaatiline, mis vastab kuulsale Habakuki kirjeldusele: "Teie käte sõrmed on peened, teie silmad on välkkiired ja sa tormad oma vaenlastele nagu lõvi."

Aadliproua kuju libiseval kelgul on ühtne kompositsiooniline keskus, mille ümber koonduvad tänavarahva esindajad, reageerides erinevalt tema fanaatilisele valmisolekule oma veendumusi lõpuni järgida. Mõne jaoks tekitab naise fanatism vihkamist, mõnitamist või irooniat, kuid enamik vaatab teda kaastundega. Sümboolse žestiga kõrgele tõstetud käsi on nagu hüvastijätt vana Venemaaga, kuhu need inimesed kuuluvad.

Kokkulepped ja kuulujutud

Vanausulised pole kaugeltki homogeensed. Kokkuleppeid on mitukümmend ja vanausulisi kuulujutte veelgi rohkem. On isegi ütlus: "Ükskõik, milline on mees, ükskõik milline on naine, on kokkulepe." Vanausulistel on kolm peamist "tiiba": preestrid, mittepreestrid ja kaasreligioossed.

Jeesuse nimi

Nikoni reformi käigus muudeti nime “Jeesus” kirjutamise traditsiooni. Topelthäälik “ja” hakkas edasi andma kestust, esimese heli “väljatõmmatud” heli, mida kreeka keeles tähistab spetsiaalne märk, millel pole slaavi keeles analoogiat, seetõttu hääldus “ Jeesus” on rohkem kooskõlas Päästja kõlamise universaalse tavaga. Vanausuliste versioon on aga lähedasem kreeka allikale.

Erinevused usutunnistuses

Nikoni reformi "raamatureformi" käigus tehti usutunnistuses muudatusi: sidesõna-opositsioon "a" eemaldati sõnadest, mis rääkisid Jumala Pojast "sündinud, mitte tehtud".

Omaduste semantilisest vastandusest saadi seega lihtne loend: "sünnitatud, mitte loodud".

Vanausulised astusid järsult dogmade esitamise meelevaldsusele vastu ning olid valmis kannatama ja surema “ühe aasi” (see tähendab ühe a-tähe) eest.

Kokku tehti usutunnistuses umbes 10 muudatust, mis oli peamine dogmaatiline erinevus vanausuliste ja nikoonlaste vahel.

Päikese poole

17. sajandi keskpaigaks oli vene kirikus kehtestatud üleüldine komme sooritada ristikäiku. Patriarh Nikoni kirikureform ühendas kõik rituaalid Kreeka eeskujude järgi, kuid uuendusi vanausulised omaks ei võtnud. Selle tulemusena sooritavad uususulised religioossete rongkäikude ajal soolamise vastast liikumist ja vanausulised soolamise ajal.

∗ Soolamine on liikumine üle päikese, mis aitab tõsta elujõudu ja kiirendada vaimset evolutsiooni.

Lipsud ja varrukad

Mõnes vanausuliste kirikus on kirikulõhe ajal toimunud hukkamiste mälestuseks keelatud jumalateenistustele tulla üleskeeratud varrukate ja lipsudega. Kääritud varrukad seostuvad seal timukatega ja lipsud võllapuuga.

Risti küsimus

Vanausulised tunnustavad ainult kaheksaharulist risti, samas kui Nikoni õigeusu reformi järel tunnistati nelja- ja kuueharulisi riste võrdselt auväärseteks. Vanausuliste ristilöömise tahvlil on tavaliselt kirjutatud mitte I.N.C.I., vaid "Kuulsuse kuningas". Peal keha ristid Vanausulistel pole Kristuse kujutist, kuna arvatakse, et see on inimese isiklik rist.

Sügav ja räige halleluuja

Nikoni reformide ajal asendati hääldatud (st kahekordne) "halleluia" hääldus kolmikuga (st kolmik). Selle asemel, et "Alleluia, alleluia, au sulle, jumal", hakkasid nad ütlema: "Alleluia, alleluia, alleluia, au sulle, Jumal."

Uususuliste arvates sümboliseerib alleluua kolmekordne lausumine Püha Kolmainsuse dogmat.

Vanausulised aga väidavad, et range hääldus koos sõnadega "au Sulle, oh jumal" on juba kolmainsuse ülistus, kuna sõnad "au jumal, Jumal" on üks tõlkeid heebrea slaavi keelde. sõna Alleluia ("kiitke Jumalat").

Kummardus jumalateenistusel

Vanausuliste kirikutes on jumalateenistustel välja töötatud range kummarduste süsteem vöökohast kummardustega. Seal on vibud nelja tüüpi: "tavaline" - kummardus rinnale või nabale; "keskmine" - vöökohas; väike kummardus maapinnale - "viskamine" (mitte tegusõnast "viskama", vaid kreeka keelest "metanoia" = meeleparandus); suur kummardus (proskynesis).

Nikon keelustas viskamise 1653. aastal. Ta saatis kõigile Moskva kirikutele välja "mälestuse", milles seisis: "Kirikus ei sobi põlvili visata, vaid tuleb kummarduda vööni."

Käed risti

Vanausuliste kirikus on jumalateenistustel kombeks panna käed risti rinnal.

Helmed

Õigeusu ja vanausuliste rosaariumid on erinevad. Õigeusu rosaariumid võivad olla erineva arvu helmestega, kuid enamasti kasutatakse 33 helmest koosnevaid rosaariume vastavalt Kristuse maise eluaastate arvule või 10 või 12 kordsele.

Peaaegu kõigi kokkulepete vanausulistes kasutatakse aktiivselt lestovka* - 109 "uba" ("sammuga") lindi kujul olevat rosaariumit, mis on jagatud ebavõrdseteks rühmadeks. Võtame ühendust Veel kord Surikovi maalile:

∗ Lestovka — aadliproua käes. Nahast vanausulise rosaarium redeli astmete kujul - vaimse tõusu sümbol, sellest ka nimi. Samal ajal on redel suletud rõngasse, mis tähendab lakkamatut palvet. Igal kristlikul vanausulisel peaks olema palvetamiseks oma redel.

Täielik keelekümblusristimine

Vanausulised võtavad ristimise vastu ainult täieliku kolmekordse kastmisega, õigeusu kirikutes on aga lubatud ristimine valamise ja osalise vette kastmisega.

Monoodiline laulmine

Pärast õigeusu kiriku lõhenemist ei aktsepteerinud vanausulised ei uut polüfoonilist lauluviisi ega uus süsteem noodikiri. Vanausuliste säilitatud konksu laul (znamenny ja demestvennoe) sai oma nime meloodia salvestamise viisi järgi erimärgid- "bännerid" või "konksud".

Leidsid vea? Valige see ja vajutage vasakule Ctrl+Enter.

IN viimased aastad kasvab meie riigis huvi vanausuliste vastu. Paljud nii ilmalikud kui ka kiriklikud autorid avaldavad materjale, mis on pühendatud vaimsetele ja kultuuripärand, vanausuliste ajalugu ja tänapäeva. Samas ta ise vanausuliste fenomen, tema filosoofia, maailmavaade ja terminoloogia tunnused on siiani vähe uuritud. Mõiste "" semantilise tähenduse kohta Vanausulised"Loe artiklit" Mis on vanausulised?».

Teistimõtlejad või vanausulised?

Termin ise Vanausulised“ tekkis vajadusest. Tõsiasi on see, et sinodaalikirik, selle misjonärid ja teoloogid nimetasid kirikulõhe-eelset õigeusu pooldajaid ainult Nikoni-eelseks. skismaatika ja ketserid. Seda tehti seetõttu, et iidsed vene vanausuliste kirikutraditsioonid, mis eksisteerisid Venemaal peaaegu 700 aastat, tunnistati 1656., 1666.–1667. aasta uususuliste kirikukogudel mitteõigeusulisteks, skismaatilisteks ja ketserlikeks.

Tegelikult tunnistati selline suur vene askeet nagu Sergius Radonežist mitteõigeusklikuks, mis põhjustas ilmselge sügava protest usklike seas.

Sinodaalikirik võttis selle seisukoha peamise ja kasutas seda, selgitades, et eranditult kõigi vanausuliste kokkulepete pooldajad langesid "tõelisest" kirikust eemale, kuna olid kindla vastumeelsusega nõustuda. kirikureform mida hakkasin ellu äratama Patriarh Nikon ja jätkasid ühel või teisel määral tema järgijad, sealhulgas keiser Peeter I.

Selle põhjal helistati kõigile, kes reformidega ei nõustu skismaatika, pannes neile vastutuse Vene kiriku lõhenemise ja väidetava õigeusust eraldumise eest. Kuni 20. sajandi alguseni nimetati kogu domineeriva kiriku avaldatud poleemilises kirjanduses kristlasi, kes tunnistasid kirikulõhe-eelseid traditsioone "skismaatikuteks" ja vene rahva vaimseks liikumiseks oma isade kaitsel. kiriklikud kombed nimetatakse "skismaks".

Seda ja teisi veelgi solvavamaid termineid ei kasutatud mitte ainult vanausuliste paljastamiseks või alandamiseks, vaid ka tagakiusamise õigustamiseks, massirepressioonid Vana-Vene kirikliku vagaduse pooldajate vastu. Raamatus" Vaimne tropp", mis avaldati uususuliste sinodi õnnistusega, seisis selles:

„Skismaatikud ei ole kiriku pojad, vaid täiesti hoolimatud. Nad on linnakohtu karistuse alla andmist väärt... igasuguse karistuse ja haavade väärilised.
Ja kui paranemist ei toimu, on surm.".

Vanausuliste kirjandusesXVII — 19. sajandi esimesel poolel mõistet “vanausuline” ei kasutatud

JA enamik Vene rahvast hakati seda tahtmata nimetama solvavaks, pöörates selle pea peale vanausuliste olemus, tähtaeg. Samal ajal, olles sellega sisemiselt eriarvamusel, püüdsid usklikud - skismieelse õigeusu pooldajad - siiralt saavutada ametlikku nime, mis oleks erinev. Enese tuvastamiseks võtsid nad sõna " Vanad õigeusklikud kristlased"- siit ka oma kiriku iga vanausulise konsensuse nimi: Vana-õigeusklikud. Kasutati ka mõisteid “õigeusk” ja “tõeline õigeusk”. 19. sajandi vanausuliste lugejate kirjutistes on mõiste „ õige õigeusu kirik».

On oluline, et usklike seas "vanal viisil" ei kasutatud terminit "vanausulised" pikka aega, sest usklikud ise end nii ei nimetanud. Kirikudokumentides, kirjavahetuses ja igapäevases suhtluses eelistasid nad end nimetada "kristlasteks", mõnikord "kristlasteks". Mõiste " Vanausulised”, mille legaliseerisid liberaalse ja slavofiilse liikumise ilmalikud autorid 19. sajandi teisel poolel, ei peetud päris õigeks. Mõiste "vanausulised" tähendus viitas rituaalide rangele ülimuslikkusele, samas kui tegelikult uskusid vanausulised, et vanausk ei ole ainult vanad rituaalid, aga ka kogum kirikudogmasid, maailmavaatelisi tõdesid, vaimsuse, kultuuri ja elu eritraditsioone.

Suhtumise muutumine mõistesse “vanausulised” ühiskonnas

Kuid 19. sajandi lõpuks kujunes olukord ühiskonnas ja Vene impeerium hakkab muutuma. Valitsus hakkas pöörama suurt tähelepanu vanaõigeusu kristlaste vajadustele ja nõudmistele, tsiviliseeritud dialoogi, määruste ja seadusandluse jaoks oli vaja teatud üldistavat terminit. Sel põhjusel on terminid " Vanausulised", "Vanausulised" on muutumas üha laiemaks. Samal ajal eitasid erineva nõusolekuga vanausulised vastastikku teineteise õigeusku ja rangelt võttes ühendas nende jaoks termin "vanausulised" sekundaarsel rituaalsel alusel usukogukondi, kellelt oli ilma jäänud kiriku-religioosne ühtsus. Vanausuliste jaoks seisnes selle termini sisemine ebakõla selles, et seda kasutades ühendasid nad ühte kontseptsiooni tõeliselt õigeusu kiriku (st oma vanausuliste nõusolekul) ketseridega (st teiste nõusolekutega vanausulised).

Sellegipoolest tajusid vanausulised 20. sajandi alguses positiivselt, et ametlikus ajakirjanduses hakati järk-järgult asendama mõisteid "skismaatik" ja "skismaatik" sõnadega "vanausulised" ja "vanausulised". Uuel terminoloogial ei olnud negatiivset varjundit ja seetõttu Vanausuliste nõusolek hakkas seda aktiivselt kasutama sotsiaalses ja avalikus sfääris. sõna" Vanausulised"on aktsepteeritud mitte ainult usklike poolt. Ilmalikud ja vanausulised publitsistid ja kirjanikud, ühiskonna- ja valitsustegelased kasutavad seda üha enam kirjanduses ja ametlikud dokumendid. Samal ajal rõhutavad sinodaali kiriku konservatiivsed esindajad revolutsioonieelsel ajal jätkuvalt, et mõiste "vanausulised" on vale.

"eksistentsi äratundmine" Vanausulised", ütlesid nad: "Peame tunnistama Uususulised“ ehk seda tunnistada ametlik kirik kasutab mitte iidseid, vaid äsja leiutatud riitusi ja rituaale.

Uususuliste misjonäride sõnul ei saanud selline enesepaljastus olla lubatud. Kuid aja jooksul juurdusid sõnad "vanausulised" ja "vanausulised" üha tugevamalt nii kirjanduses kui ka igapäevakõnes, tõrjudes mõiste "skismaatik" välja valdava enamuse "ametliku" pooldajate kõnekeelest. õigeusk.

Vanausuliste õpetajad, sinodaaliteoloogid ja ilmalikud teadlased termini "vanausulised" kohta

“Vanausuliste” kontseptsiooni üle mõtiskledes andsid kirjanikud, teoloogid ja publitsistid erinevaid hinnanguid. Siiani ei ole autorid ühisele arvamusele jõudnud.

Pole juhus, et isegi populaarses raamatus on sõnaraamatus „Vanausulised. Isikud, esemed, sündmused ja sümbolid" (M., 1996), mille on välja andnud Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku kirjastus, ei ole eraldi artiklit "Vanausulised", mis selgitaks selle nähtuse olemust aastal rahvuslik ajalugu. Siin on ainult see, et märgitakse vaid, et tegemist on „keerulise nähtusega, mis ühendab ühe nime all nii tõelise Kristuse kiriku kui ka eksituse pimeduse”.

Mõiste "vanausulised" tajumist raskendab märkimisväärselt vanausuliste jagunemine "kokkulepeteks" ( Vanausuliste kirikud), kes jagunevad vanausuliste preestrite ja piiskoppidega hierarhilise struktuuri toetajateks (sellest ka nimi: preestrid - Vene õigeusklikud Vanausuliste kirik , Vene iidne õigeusu kirik) ja neile, kes ei aktsepteeri preestreid ja piiskoppe – mittepreestreid ( Vana õigeusu Pommeri kirik, Tunni üksmeel, jooksjad (ränduri nõusolek), Fedoseevskoe nõusolek).

Vanausulised—vana usu kandjad

Mõned Vanausulised autorid Nad usuvad, et mitte ainult rituaalide erinevus ei erista vanausulisi uususulistest ja teistest uskudest. Näiteks suhtumises on dogmaatilisi erinevusi kiriku sakramendid, sügavad kultuurilised erinevused seoses kirikulauluga, ikoonimaal, kiriku-kanoonilised erinevused kiriku juhtimises, nõukogude pidamine, seoses kirikureeglitega. Sellised autorid väidavad, et vanausulised ei sisalda mitte ainult vanu rituaale, vaid ka Vana usk.

Järelikult väidavad sellised autorid, et terve mõistuse seisukohalt on mugavam ja õigem kasutada terminit " Vanausk", vihjates ütlemata kõigele, mis on ainuõige nende jaoks, kes võtsid omaks kirikulõhe-eelse õigeusu. Tähelepanuväärne on, et algselt kasutasid terminit "vana usk" aktiivselt preestriteta vanausuliste kokkulepete pooldajad. Aja jooksul juurdus see teistesse lepingutesse.

Tänapäeval nimetavad uususuliste kirikute esindajad väga harva vanausulisi skismaatikuteks, nii ametlikes dokumentides kui ka kirikuajakirjanduses on juurdunud mõiste “vanausulised”. Uususuliste autorid aga rõhutavad, et vanausuliste tähendus seisneb vanade rituaalide eksklusiivses järgimises. Erinevalt revolutsioonieelsetest sinodaaliautoritest ei näe praegused Vene õigeusu kiriku ja teiste uususuliste kirikute teoloogid mõistete "vanausulised" ja "uususulised" kasutamises ohtu. Nende arvates ei oma tähtsust konkreetse rituaali päritolu vanus või tõepärasus.

Vene Õigeusu Kiriku nõukogu tunnustas 1971. aastal vanad ja uued rituaalid täiesti võrdne, võrdselt aus ja ühtviisi säästev. Seega omistatakse Vene õigeusu kirikus rituaali vormile nüüd teisejärguline tähtsus. Samal ajal jätkavad uususuliste autorid juhendamist, et vanausulised, vanausulised on osa usklikest, eraldunud Vene õigeusu kirikust ja seega ka kogu õigeusust, pärast patriarh Nikoni reforme.

Mis on vene vanausulised?

Niisiis, milline on mõiste "tõlgendus" Vanausulised» on tänapäeval kõige vastuvõetavam nii vanausulistele endile kui ka ilmalikule ühiskonnale, sealhulgas teadlastele, kes uurivad vanausuliste ajalugu ja kultuuri ning tänapäevaste vanausuliste kirikute elu?

Niisiis, esiteks, kuna 17. sajandi kirikulõhe ajal ei toonud vanausulised uuendusi, vaid jäid truuks vanadele õigeusklikele. kiriku traditsioon, siis ei saa neid nimetada õigeusust "eraldatuks". Nad ei lahkunud kunagi. Vastupidi, nad kaitsesid Õigeusu traditsioonid muutumatul kujul ning hüljatud reformidest ja uuendustest.

Teiseks olid vanausulised Vana-Vene kiriku arvestatav usklike rühm, mis koosnes nii ilmikutest kui ka vaimulikest.

Ja kolmandaks, vaatamata vanausuliste sisestele lõhenemistele, mis tekkisid tugeva tagakiusamise ja suutmatuse tõttu korraldada täisväärtuslikku kirikuelu sajandite jooksul, säilitasid vanausulised ühised hõimukiriku ja sotsiaalsed omadused.

Seda silmas pidades saame välja pakkuda järgmise määratluse:

VANA USK (või VANA USKUMINE)- See üldnimetus Vene õigeusu vaimulikud ja ilmikud, püüdes säilitada kirikuasutusi ja iidseid traditsioone Vene õigeusu kirik janeed, kes keeldusidaastal ette võetud reformi vastu võtmaXVIIsajandil patriarh Nikoni poolt ja jätkasid tema järgijad kuni PeetruseniI kaasa arvatud.