Историски хроники на Русија. Хроника на античката словенска држава пред формирањето на Русија

Хрониките на Русија

Хроника- повеќе или помалку детален приказ на настаните. Руските хроники се главниот пишан извор за историјата на Русија во пред-Петринско време. Почетокот на пишувањето на руската хроника датира од 11 век, кога во Киев почнале да се прават историски записи, иако периодот на хрониката започнува во нив од 9 век. Руските хроники обично започнуваа со зборовите „В лето“ + „датум“, што денес значи „годишно“ + „датум“. Бројот на преживеаните хронолошки споменици, според конвенционалните проценки, е околу 5000.

Повеќето хроники не се зачувани во форма на оригинали, но се зачувани нивните копии, таканаречените списоци, создадени во XIV-XVIII век. Списокот значи „препишување“ („отпишување“) од друг извор. Овие списоци, врз основа на местото на составување или местото на прикажаните настани, се исклучиво или претежно поделени во категории (оригинал Киев, Новгород, Псков итн.). Списоците од иста категорија се разликуваат едни од други не само во изразите, туку дури и во изборот на вести, како резултат на што списоците се поделени на изданија (изданија). Значи, можеме да кажеме: Оригиналната хроника на јужното издание (списокот Ипатиевски и слични), почетната хроника на изданието Суздал (списокот Лаврентиевски и слични). Ваквите разлики во списоците сугерираат дека хрониките се збирки и дека нивните изворни извори не стигнале до нас. Оваа идеја, првпат изразена од П. М. Строев, сега претставува општо мислење. Постоењето во посебна форма на многу детални легенди за хрониката, како и можноста да се истакне дека во истата приказна јасно се посочуваат шевовите од различни извори (пристрасноста главно се манифестира во сочувство кон едната или другата завојувана страна) - дополнително потврди дека ова е мислење.

Основни хроники

Списокот на Несторов

Друго име е списокот Хлебников. С. Д. Полторацки ја доби оваа листа од познатиот библиофил и собирач на ракописи П. К. Хлебников. Не е познато од каде Хлебников го добил овој документ. Во 1809-1819 година, Д.И. Јазиков го превел од германски на руски (преводот е посветен на Александар I), бидејќи првото печатено издание на Несторската хроника беше објавено во германскиА.Л. Шлецер, „Германски историчар во кралската служба“.

Лорентинска листа

Постојат и одделни легенди: „Приказната за убиството на Андреј Богољубски“, напишана од неговиот следбеник (веројатно спомената во неа од Кузмишч Кијанин). Истата посебна легенда требаше да биде приказна за подвизи на Изјаслав Мстиславич; во еден момент од оваа приказна читаме: „Го кажав истиот збор како и пред да го слушнам; местото не оди до главата, туку главата до местото" Од ова можеме да заклучиме дека приказната за овој принц била позајмена од белешките на неговиот соборец и прошарани со вести од други извори; за среќа, шиењето е толку несмасно што деловите лесно се одвојуваат. Делот што следи по смртта на Изјаслав е посветен главно на кнезовите од семејството Смоленск кои владееле во Киев; Можеби изворот што компајлерот главно го користел не е неповрзан со ова семејство. Презентацијата е многу блиска до „Приказната за кампањата на Игор“ - како тогаш да се развила цела книжевна школа. Вести од Киев подоцна од 1199 година се наоѓаат во други хроники (главно од североисточна Русија), како и во таканаречената „Густин хроника“ (најновата компилација). Ракописот Супрасл (објавен од принцот Оболенски) содржи кратка киевска хроника која датира од 14 век.

Галициско-Волински хроники

Тесно поврзана со „Киевскаја“ е „Волинскаја“ (или галициско-Волинскаја), која уште повеќе се одликува со својот поетски вкус. Тој, како што може да се претпостави, најпрвин е пишуван без години, а годините се ставаат подоцна и се подредуваат многу невешто. Така, читаме: „Кога Данилов дојде од Володимир, во летото 6722 година владееше тишина. Во летото 6723 година, по Божја заповед, беа испратени кнезовите на Литванија. Јасно е дека последната реченица мора да се поврзе со првата, како што укажува формата на дативот независно и отсуството во некои списоци на реченицата „имаше тишина“; затоа две години, а оваа казна се вметнува по. Хронологијата е измешана и применета на хронологијата на Киевската хроника. Роман бил убиен во градот, а Волинската хроника ја датира неговата смрт во 1200 година, бидејќи Киевската хроника завршува во 1199 година. Овие хроники ги поврзал последниот составувач; зарем не бил тој што ги организирал годините? На некои места се ветува дека ќе се каже ова или она, но ништо не се кажува; затоа, постојат празнини. Хрониката започнува со нејасни навестувања за подвизите на Роман Мстиславич - очигледно, ова се фрагменти од поетска легенда за него. Завршува на почетокот на 14 век. и не води кон пропаѓање на независноста на Галич. За еден истражувач, оваа хроника, поради својата недоследност, претставува сериозни тешкотии, но поради деталноста на нејзината презентација служи како скапоцен материјал за проучување на животот на Галич. Во Волинската хроника е љубопитно дека постои индикација за постоење на официјална хроника: Мстислав Данилович, откако го победи бунтовниот Брест, им наложи на жителите тешка казна и во писмото додава: „и хроничарот го опиша нивниот крал. ”

Хрониките на северо-источна Русија

Хрониките на североисточна Русија веројатно започнале доста рано: од 13 век. Во „Посланието на Симон до Поликарп“ (една од компонентите на Патериконот од Печерск), имаме докази за „стариот хроничар на Ростов“. Во исто време датира и првата збирка од североисточното (Суздал) издание што ни преживеа. Наведете го почетокот на XIIIВ. -Раџивилски, Перејаславски-Суздал, Лаврентиевски и Троицки. На почетокот на 13 век. првите две застануваат, останатите се разликуваат едни од други. Сличноста до одредена точка и разликата дополнително укажуваат на заеднички извор, кој, според тоа, се проширил до почетокот на XIII век. Вести од Суздал може да се најдат порано (особено во Приказната за минати години); Затоа, треба да се признае дека снимањето на настаните во земјата Суздал започна рано. Ние немаме чисто Суздалски хроники пред Татарите, како што немаме чисто киевски. Збирките што дојдоа до нас се од мешан карактер и се назначени со доминација на настани во една или друга област.

Летописите се чувале во многу градови на земјата Суздал (Владимир, Ростов, Перејаслав); но по многу знаци треба да се признае дека најголемиот дел од вестите биле снимени во Ростов, кој долго време бил центар на образованието во североисточна Русија. По инвазијата на Татарите, Троица листа стана речиси исклучиво Ростов. По Татарите, генерално, трагите на локалните хроники стануваат појасни: во списокот Лаурен, наоѓаме многу вести од Твер, во таканаречената Тверска хроника - Твер и Рјазан, во Софија Временик и Хроника на Воскресението - Новгород и Твер , во Никон Хроника - Твер, Рјазан, Нижни Новгород итн. Сите овие збирки се од московско потекло (или барем во поголемиот дел); оригиналните извори - локални хроники - не се сочувани. Во врска со преминот на вестите во татарската ера од една област во друга, И. И. Срезневски дошол до интересно откритие: во ракописот на Ефрем Сирин, наишол на белешка од писар кој зборува за нападот на Арапша (арапски Шах). што се одржа во годината на пишување. Приказната не е завршена, но нејзиниот почеток е буквално сличен на почетокот на приказната за хрониката, од која И. И. Срезневски правилно заклучува дека писарот пред себе ја имал истата легенда, која послужила како материјал за хроничарот. Од фрагменти делумно зачувани во руски и белоруски хроники од 15-16 век, позната е Смоленската хроника.

Московски хроники

Хрониките на североисточна Русија се одликуваат со отсуство на поетски елементи и ретко се позајмуваат од поетски легенди. „Приказната за Масакрот на Мамаев“ е посебно дело, вклучено само во некои збирки. Од првата половина на XIV век. во повеќето северни руски сводови почнуваат да преовладуваат московските вести. Според И.А. Главните сводови што ги содржат московските вести се „Софија временик“ (во неговиот последен дел), Воскресението и Никон хроники (исто така почнуваат со сводови засновани на антички сводови). Постои таканаречената Лвовска хроника, хроника објавена под наслов: „Продолжување на Несторската хроника“, како и „Руско време“ или Кострома хроника. Хрониката во московската држава стануваше сè поважна официјален документ: веќе на почетокот на 15 век. хроничарот, фалејќи ги времињата на „оној голем Селиверст од Видобужски, кој пишувал неукрасено“, вели: „нашите први владетели без гнев заповедале да се напишат сите добри и лоши работи што се случиле“. Принцот Јуриј Димитриевич, во својата потрага по големата војводска маса, се потпираше на старите хроники во ордата; Големиот војвода Јован Василевич го испратил службеникот Брадати во Новгород за да им ги докаже на Новгородјаните нивните лаги со старите хроничари; во пописот на кралската архива од времето на Иван Грозни читаме: „црни списоци и што да се напише во хроничарот на модерното време“; во преговорите меѓу болјарите и Полјаците под цар Михаил се вели: „и тоа ќе го запишеме во хроничарот за идните генерации“. Најдобар пример за тоа колку внимателно треба да се третираат легендите на хрониката од тоа време е веста за тонзурата на Саломонија, првата сопруга на великиот војвода Василиј Јоанович, зачувана во една од хрониките. Врз основа на оваа вест, Саломонија сакаше да се потстрижи, но големиот војвода не се согласи; во друга приказна, судејќи и според свечениот, официјален тон, читаме дека големиот војвода, гледајќи ги птиците во парови, размислувал за неплодноста на Саломонија и, откако се консултирал со болјарите, се развел од неа. Во меѓувреме, од наративот на Херберштајн знаеме дека разводот бил принуден.

Еволуција на хрониките

Меѓутоа, не сите хроники ги претставуваат видовите на официјална хроника. Во многумина, повремено има мешавина од официјална нарација и приватни белешки. Таква мешавина се наоѓа во приказната за походот на големиот војвода Иван Василевич кон Угра, во комбинација со познатото писмо на Васијан. Станувајќи се повеќе и повеќе официјални, хрониките конечно се префрлија во категоријата книги. Истите факти беа внесени во хрониките, само со изоставување на ситни детали: на пример, приказни за походите од 16 век. преземено од книшки за одделенија; беа додадени само вести за чуда, знаци и сл., беа вметнати документи, говори и писма. Имаше приватни чинови во кои доброродените луѓе ја забележуваа услугата на нивните предци за потребите на локализмот. Се појавија и такви хроники, чиј пример имаме во „Норманските хроники“. Зголемен е и бројот на поединечни приказни кои се претвораат во приватни белешки. Друг начин на пренос е дополнување на хронографите со руски настани. Таква, на пример, е легендата за принцот Кавтирев-Ростовски, сместена во хронограф; во неколку хронографи наоѓаме дополнителни написи напишани од поддржувачи на различни партии. Така, во еден од хронографите на музејот Румјанцев има гласови незадоволни од патријархот Филарет. Во хрониките на Новгород и Псков има љубопитни изрази на незадоволство од Москва. Од првите години на Петар Велики постои интересен протест против неговите иновации под наслов „Хроника од 1700 година“.

Книга за дипломи

Украински хроники

Украинските (всушност козачки) хроники датираат од 17 и 18 век. В.Б. Антонович го објаснува нивното доцно појавување со фактот дека тоа се прилично приватни белешки или понекогаш дури и обиди за прагматична историја, а не она што сега го подразбираме под хроника. Козачките хроники, според истиот научник, ги содржат главно работите на Бохдан Хмелницки и неговите современици. Најзначајни од хрониките се: Лвов, започнат во средината на XVI век. , донесен до 1649 година и ги прикажува настаните од Црвена Русија; хрониката на Самовидите (од до), според заклучокот на професорот Антонович, е првата козачка хроника, која се одликува со комплетноста и живописноста на приказната, како и по веродостојноста; опширна хроника на Самуил Величко, кој, служејќи во воениот канцелар, можел многу да знае; Иако неговото дело е подредено по година, делумно има изглед на научно дело; Неговиот недостаток се смета за недостатокот на критика и бурната презентација. Хрониката на гадјачкиот полковник Грабјанка започнува во 1648 година и е завршена до 1709 година; На неа и претходи студија за Козаците, кои авторот ги црпи од Хазарите. Изворите делумно биле хрониката, а делумно, се претпоставува, странци. Покрај овие детални компилации, има многу кратки, главно локални хроники (Чернигов и др.); има обиди за прагматична историја (на пример, „Историја на Русите“) и има серуски компилации: Л. Целата оваа литература завршува со „Историјата на Русите“, чиј автор е непознат. Ова дело појасно ги изразуваше ставовите на украинската интелигенција од 18 век.

исто така види

Библиографија

Видете ја целосната збирка на руски хроники

Други изданија на руски хроники

  • Буганов В.И.Краток московски хроничар од крајот на 17 век. од Регионалниот музеј на локалитетот Иваново. // Летописи и хроники - 1976. - М.: Наука, 1976. - стр. 283.
  • Зимин А.А.Кратки хроничари од XV-XVI век. - Историски архив. - М., 1950. - Т. 5.
  • Хроника на Јоасаф. - М.: ед. Академија на науките на СССР, 1957 година.
  • Киевска хроника од првата четвртина на 17 век. // Украински историски весник, 1989. Бр. 2, стр. 107; Бр. 5, стр. 103.
  • Корецки В.И.Соловецки хроничар од крајот на 16 век. // Летописи и хроники - 1980. - М.: Наука, 1981. - стр. 223.
  • Корецки В.И. , Морозов Б.Н.Летописец со нови вести од 16 - почетокот на 17 век. // Летописи и хроники - 1984. - М.: Наука, 1984. - П. 187.
  • Хроника на самосведок според новооткриените списоци со додаток на три мали руски хроники: Хмелницкаја, “ Краток описМала Русија“ и „Историски збирки“. - К., 1878 година.
  • Лури Ја.Краток хроничар на Погодиновата збирка. // Археографски годишник - 1962. - М.: ед. Академија на науките на СССР, 1963. - P. 431.
  • Насонов А.Н.Збирка хроника од 15 век. // Материјали за историјата на СССР. - М.: Издавачка куќа на Академијата на науките на СССР, 1955. - Т. 2, стр. 273.
  • Петрушевич А.С.Консолидирана галициско-руска хроника од 1600 до 1700 година. - Лвов, 1874 година.
  • Приселков М.Д.Троица хроника. - Санкт Петербург. : Наука, 2002 година.
  • Хроника на Раџивил. Факсимилска репродукција на ракописот. Текст. Студија. Опис на минијатури. - М.: Уметност, 1994 година.
  • Руска временска книга, односно хроничар кој содржи Руската историјаод (6730)/(862) до (7189)/(1682) лета, поделени на два дела. - М., 1820 година.
  • Збирка хроники поврзани со историјата на Јужна и Западна Русија. - К., 1888 година.
  • Тихомиров М.Н.Малку познати хронични споменици. // Руски хроники. - М.: Наука, 1979. - П. 183.
  • Тихомиров М.Н.Малку познати хронични споменици од 16 век // Руска хроника. - М.: Наука, 1979. - стр. 220.
  • Шмит С.О.Продолжение на хронографот од изданието од 1512 година. Историски архив. - М., 1951. - Т. 7, стр. 255.
  • Јужноруски хроники, откриени и објавени од Н. Белозерски. - К., 1856. - Т. 1.

Истражување на руските хроники

  • Бережков Н.Г.Хронологија на руските хроники. - М.: Издавачка куќа. Академија на науките на СССР, 1963 година.
  • Зиборов В.К.Руска хроника од XI-XVIII век. - Санкт Петербург. : Филолошки факултет на Државниот универзитет во Санкт Петербург, 2002 година.
  • Клос Б.М.Никоновски лак и руски хроники од 16-17 век. - М.: Наука, 1980 година.
  • Котљар Н.Ф.Идеолошко и политичко кредо на галициско-волинскиот лак //Античка Русија. Прашања за средновековни студии. 2005. бр.4 (22). стр. 5–13.
  • Кузмин А.Г.Почетните фази на пишувањето на древната руска хроника. - М.: Наука, 1977 година.
  • Лури Ја.Серуски хроники од XIV-XV век. - М.: Наука, 1976 година.
  • Муравјова Л.Л.Московска хроника од втората половина на 14 - почетокот на 15 век / Реп. ед. акад. Б.А.Рибаков. .. - М.: Наука, 1991. - 224 стр. - 2.000 примероци. - ISBN 5-02-009523-0(регион)

Летописите се антички руски списи, тие ги опишаа настаните по година, беше опишан животот обичните луѓеа кнежевскиот двор, правните документи и црковните текстови биле копирани. Покриле различни периодиза опис. Во некои, описот доаѓа од библиски настани, а во други, од населување на земји од страна на Словените. Опишани се појавата на државата и усвојувањето на христијанството. Тие ги опишаа сите историски настани што се случиле во Античка Русија. Секој период опишан во нив, секако, содржи елементи на идеологија и пропаганда на обединување, описи на заслугите на принцовите. Покрај историските настани, има опис на државната политика и начинот на живеење на Словените.
За разлика од европските хроники, кои се напишани во латински, Старите руски хроники се напишани на староруски јазик. Што ги направи достапни, бидејќи во Античка Русија имаше многу мажи и жени обучени да читаат и пишуваат, а имаше и многу многу образовани луѓе.

Хроника центри во Античка Русија

Во хрониката биле користени различни методи на чување и пишување. Еве, на пример, користевме списоци. Ова се препишани копии на антички хроники. Промените беа направени според различни причини. Ако принцот се смени, тогаш беше неопходно да се прослават делата, да се опишат настаните од изминатите години на нов начин, да се направат промени, земајќи ги предвид новите настани. Ова беше направено и за да се воведат верски аспекти во пишувањето.

Се користи и концептот на „корпуси“ или „консолидирани хроники“. Хрониката на Античка Русија е опис на она што се случува хронолошки. Описот се одвива од гледна точка на владејачката класа, целиот процес на хрониката беше под контрола на властите. Идеологијата играше важна улога.

Киевско-Печерски манастир - центар на пишување хроника

Ова место отсекогаш било главно светилиште и гордост. Овде живееја многу од најпаметните и најдостојните луѓе, облечени во монаси, откако ја стрижеа косата, се оддалечија од вревата на светот и благословите на животот, целосно посветувајќи се на Божјите работи. Ова не е само светилиште, туку и центар на просветлување. И подоцна - главната концентрација на пишување хроника. Токму во овие ѕидови била составена и долго време снимана хрониката „Приказна за минатите години“. А монахот Нестор, кој го создал ова и ред други значајни дела, живеел овде, правејќи многу свети подвизи, 41 година. Тој, заедно со други монаси, составил писмо за Старата руска црква, ги опишал сите важни црковни настани и дал опис на нејзините карактеристики во Русија. По неговата смрт, неговото нераспадливо тело било пренесено и сè уште почива во пештерата Лавра.
Посебна улога игра и манастирот Видубецки. Во рамките на ѕидовите на храмот Видубецкаја, Хегумен Метју се занимавал со одржување на сводот во Киев, во кој ги хронолизирал настаните во периодот 1118-1198 година. Им дал многу точен опис и обелоденување, без да ги искривува фактите. И ова дело е еден од пишаните споменици, кој игра важна улога во проучувањето на историјата на нашите предци. Стана логично продолжение на хрониката „Приказна за минатите години“.

Киевскиот модел на чување ја формираше основата за создавање и примена на принципи во пишувањето хроники. Тука се засноваат правилата и методите.

Кои се имињата на центрите за пишување хроники во Античка Русија:

  • Новгород
  • Владимир-Суздал
  • Галиција-Волински

Центар за хроника Новгород

Новгород бил најголемиот град со развиена структура, па станал центар за хроника. Опис на градот може да се види во „Приказна за античките години“ за 859 година. Во 11 век, Јарослав Мудриот, откако се искачи на тронот, не остана во Киев; неговиот двор помина 10 години во Новгород. Сето ова време градот се сметаше практично за главен град на Русија.

Составувањето започна во 11 век со пишувањето на првата Новгородска хроника. Вкупно, четири од нив беа создадени, но останатите беа напишани подоцна. Тоа вклучуваше:

  • Краток опис на „руската вистина“
  • Краток опис на правната збирка
  • Опис на тековните настани и процеси

Тука биле изградени и трезори, на чело со градоначалникот Остромир. Но, историјата не ни остави никакви информации за него.

Центар за хроника Владимир-Суздал

Владимирската црква е местото каде што монасите се занимавале со водење летописи. Збирките на хроники, најраните од оние што дојдоа до нас, има две од нив, составени од 1177-1193 година, ја опишуваат „Хроника на Перејаслав руски“. Тие покривале политика, црковен живот и го опишале животот и главните настани на кнежевскиот двор. Се беше претставено и толкувано од гледна точка на црквата. Само на почетокот на 12 век почнале да се пишуваат хроники на кнежевскиот двор.

Центар за хроника Галиција-Волин

За овие земји, конфронтацијата меѓу кнежевската и бојарската моќ отсекогаш била голем проблем. Хрониките се создавале на двор, така што главната идеја при пишувањето била силна и праведна кнежевска моќ, а сосема спротивното - болјарска моќ. Можеби хрониката е напишана од воини. Тие ги опишаа настаните како посебни фрагменти и описи. Тие застанаа на страната на кнежевската моќ, така што идејата за борба против болјарите, негативен опис на нивната желба за моќ, се провлекува низ хрониката.

Галициско-Волинската хроника датира од подоцнежен период, приближно 1201-1291 година. Таа влезе во трезорот на Ипатиев. Подоцна беше составена во форма на хронологија; пред регистрацијата се состоеше од делови:

  1. Галициска хроника, составена во Галиција во 1201-1261 година.
  2. Волинска хроника, составена во Волин 1262-1291 година.

Главна карактеристика: црковните настани и начинот на живот не беа опишани.

Првата античка руска хроника

Најстарата руска хроника беше наречена „Приказна за минатите години“. Создаден во 12 век. Ова е конзистентен хронолошки опис на настаните на територијата на Русија, местото на создавање е градот Киев. Беше преработен непознат број пати, но не беа направени фундаментални промени. Во секој случај, оваа верзија официјално се смета за точна.
Содржи описи до 1137 година, но датира од 852 година. Се состои од голем број написи од различна природа. И секој од нив содржи опис на одредена година. Бројот на статии се совпаѓа со бројот на опишаните години. Како по правило, секој дел започнува со фраза во форма: „Во летото на таков и таков“, а потоа има опис, извадоци од важни документи или во форма на легенди. Името го доби поради фразата што се појавува на почетокот - „Приказна за минатите години“.

Најстарата хроника, најстарата руска хроника, „Приказна за минатите години“, која преживеала до ден-денес, била пренапишана од монахот Лоренс и датира од 14 век. Оригиналната хроника, за жал, е изгубена засекогаш. Сега се пронајдени подоцнежни верзии со различни модификации од други автори.
На овој моментмногу верзии на историјата на хрониката. Ако им верувате, тогаш е завршена во 1037 година, а автор се уште е монахот Нестор. Дури и беше препишан под Нестор, бидејќи таму направи промени за да додаде христијанска идеологија, а беа направени и дополнувања од политичка природа. Идеологијата, дури и во тие денови, беше важна алатка за зајакнување на кнежевската моќ. Други верзии велат дека датумот на создавање е 1100 година. Општо е прифатено дека најстарата руска хроника од почетокот на 12 век. е „Приказна за минатите години“.

Посебната карактеристика е што содржи структуриран опис на настаните и не се обидува да ги толкува на свој начин. Волјата Божја беше на прво место; нејзиното постоење објасни многу настани. Причинско-последичната врска не беше интересна и не се одрази во работата. Жанрот на „Приказна за минатите години“ беше отворен; можеше да вклучи се, од разни легенди до временски извештаи. Хрониката имаше правна сила на исто ниво со збирот на официјално прифатени документи.

Целта на пишувањето прво античка руска хроника, наречена „Приказна за минатите години“ - разјаснување на корените на рускиот народ, филозофијата на христијанството и опис на храбрата кнежевска моќ. Започнува со приказна и дискусија за потеклото и населбата. Рускиот народ е прикажан како потомок на синот на Ное, Јафет. Основата на која е подредена најголемиот дел се состои од легенди за владеењето на Јарослав Мудриот, за војните и храбрите херои. Крајот се состои од борбени приказни од некролозите на принцовите.
„Приказната за минатите години“ е првиот важен документ што ја опишува историјата на Русија од самиот почеток. Тој одигра многу важна улога во понатамошните историски истражувања и е многу важен извор на знаење за нашите предци.

Стари руски хроничари

Во денешно време, малку по малку се собираат информации за хроничарите. Центрите на нивното пишување по правило биле храмови. Хроничари на Античка Русија, имиња: Нестор и Хегумен Матеј. Ова се некои од првите хроничари, други се појавија подоцна. Во почетокот, хрониките биле пишувани речиси насекаде само во црквите, а подоцна и на кнежевските дворови. За жал, ништо не се знае за животот на Јехумн Матеј, освен дека тој се занимавал со пишување хроника во манастирот Видубецки.

Знаеме малку повеќе за хроничарот Нестор. Уште додека бил седумнаесетгодишен тинејџер, тој добил монашки чин од Теодосиј Печерски. Дошол во манастирот веќе писмен и образована личност, во Киев имаше многу учители кои можеа да го подучуваат. Покрај „Приказна за минатите години“, Нестор ни остави многу дела, едно од нив: „Биографија на Теодосиј од Печерск“, која често ја гледаше како почетник. Во 1196 година, тој беше сведок на уништувањето на Киевската Печерска Лавра. Во своите последни дела тој покрена теми за единството на Русија со христијанството. Смртта го зафати хроничарот на 65-годишна возраст.

Заклучок

Летописите, збирните хроники и списоците со хроники само делумно преживеале до денес, кои помагаат во проучувањето на историјата на старите Словени, политичките настани и начинот на живот и на обичниот народ и на кнежевскиот двор.

Предмонголска Русија во хрониките од V-XIII век. Гуџ-Марков Алексеј Викторович

Стари руски хроники

Стари руски хроники

Најважниот извор на информации при разгледување на историјата на Античка Русија ќе биде хронолошкиот код, создаден во текот на неколку векови од галаксија брилијантни хроничари. Подоцнежните познати хроники за Русија се засноваат на код наречен „Приказна за минатите години“.

Академик А. А. Шахматов и голем број научници кои ги проучувале античките руски хроники ја предложија следната низа на создавање и авторство на приказната.

Околу 997 година, под Владимир I, веројатно во Десетата катедрална црква во Киев, била создадена најстарата збирка хроника. Во исто време, во Русија се родија епови кои ги прославија Илја Муромец и Добриња.

Во 11 век во Киев продолжија да хроника. И во Новгород во 11 век. Создадена е Остромирската хроника. А. А. Шахматов пишувал за кодот на Новгородската хроника од 1050 година. Се верува дека неговиот творец бил градоначалникот на Новгород Остромир.

Во 1073 година хегумен Киевско-Печерски манастирНикон ја продолжи хрониката и, очигледно, ја уреди.

Во 1093 година, Иван, игумен на Киевско-Печерскиот манастир, го додадоа сводот.

Монахот на Киевско-Печерскиот манастир Нестор ја донел историјата на Русија до 1112 година и го завршил кодот во бунтовната 1113 година.

Нестор го наследил игуменот на киевскиот манастир Видубицки Силвестер. На хрониката работел до 1116 година, но ја завршил со настаните од февруари 1111 година.

По 1136 година, некогаш обединетата Русија се распадна на голем број практично независни кнежевства. Заедно со епископската столица, секое кнежевство сакало да има своја хроника. Летописите се засноваа на еден антички код.

Најважни за нас ќе бидат оние составени во 14 век. Ипатиев и Лауренцијански хроники.

Списокот на Ипатиев се заснова на „Приказна за минатите години“, чии настани се изведени до 1117 година. Понатаму, списокот вклучува серуски вести, а тие повеќе се однесуваат на настаните што се случиле во 1118–1199 година. во Јужна Русија. Се верува дека хроничар од овој период бил киевскиот игумен Мојсеј.

Третиот дел од списокот Ипатиев претставува хроника на настаните што се случиле во Галиција и Волин до 1292 година.

Списокот на Лоренција беше препишан за големиот војвода Дмитриј Константинович од Суздал во 1377 година. Покрај Приказната, чии настани се изведени до 1110 година, списокот вклучува хроника која ја прикажува историјата на земјите Ростов-Суздал.

Покрај двата именувани списоци, постојано ќе прибегнуваме кон податоци од други, многу бројни списоци што го сочинуваат пантеонот на споменици на древните руски хроники. Патем, античката руска литература, вклучувајќи ги и хрониките, беше најбогата и најобемна во Европа од раниот среден век.

Текстовите на хрониката во Втората книга, преземени од списокот Ипатиев, се дадени според едицијата: Комплетна збирка руски хроники, 1962 година, том 2. Доколку дадениот текст на хрониката не е преземен од списокот Ипатиев, неговата припадност е конкретно назначен.

При претставувањето на настаните од античката руска историја, ќе се придржуваме до хронологијата усвоена од хроничарите, за да не го збуниме читателот во нумеричките пресметки. Меѓутоа, понекогаш ќе се истакне дека датумите што ги наведува хроничарот не соодветствуваат со реалноста, доколку дојде до такво несовпаѓање. Нова годинаВ Киевска РусијаСе запознавме во март, со раѓањето на младата месечина.

Но, да се спуштиме на античката руска историја.

Од книгата Кој е кој во руската историја автор Ситников Виталиј Павлович

Од книгата Историја на Русија во приказни за деца автор Ишимова Александра Осиповна

Стара руска држава *VI–XII век* Словени пред 862 година Вие, деца, сакате да слушате прекрасни приказни за храбри херои и убави принцези. Ве забавуваат бајките за добрите и лошите волшебници. Но, веројатно, ќе ви биде уште попријатно да слушнете не бајка, туку реалност, односно вистинска

Од книгата Историја на Русија од античко време до крајот на 17 век автор Милов Леонид Василиевич

§ 1. Старо руско општество од 11-12 век. Прашање за карактерот општествено уредувањеАнтичка Русија во XI-XII век. е дискутирано долго време од страна на научниците кои изнесуваат значајни различни точкивизија. Ако, според еден, во Античка Русија веќе до 9 век. развиена е класа

Од книгата Курс за руска историја (предавања XXXIII-LXI) автор Кључевски Василиј Осипович

Стариот руски живот Секој од нас има повеќе или помалку интензивна потреба за духовна креативност, изразена во склоноста кон генерализирање на набљудуваните појави. Човечкиот дух е оптоварен со хаотичната разновидност на впечатоци што ги восприема и постојано му е досадно

Од книгата Заборавената историја на Московија. Од основањето на Москва до расколот [= Друга историја на московското кралство. Од основањето на Москва до расколот] автор Кеслер Јарослав Аркадиевич

Пишување хроника во Русија Официјалното пишување хроника во Русија започнало во 15 век, речиси истовремено со освојувањето на Константинопол од Турците (1453), а го воделе таканаречените службеници, известуваат историчарите. Овој универзално признат факт значи само едно: немаме доверливи

Од книгата Смеа во античка Русија автор Лихачев Дмитриј Сергеевич

АНТИЧКА РУСКА СВЕТСТВО Глупоста е сложен и повеќеслоен феномен на културата на Античка Русија. Црковните историчари најмногу пишувале за глупоста, иако историско-црковната рамка за неа е очигледно тесна. Глупоста зазема средна позиција помеѓу светот на смеата и светот на црквата

Од книгата Историја на Русија [за студенти на техничките универзитети] автор Шубин Александар Владленович

§ 5. АНТИЧКИ РУСКИ ЗАНАЕТ Развојот на занаетчиството зависел од општествени процесии социјалните потреби. Во аграрното општество овие потреби не можеле да бидат значајни.Во преддржавниот период занаетчиските производи главно биле оружје кое било

автор Пруцков Н И

2. Летописи Феудалната фрагментација на Русија придонесе за развојот на локалните и регионалните хроники. Од една страна, ова доведе до стеснување на темите за хрониката и им даде на поединечните хроники провинциски шмек. Од друга страна, придонесе и локализацијата на литературата

Од книгата Стара руска литература. литература од 18 век автор Пруцков Н И

2. Летописи Во разгледуваниот период не се забележани значајни промени или нови појави во хрониките во однос на претходниот пат. Во оние стари хронолошки центри каде што хрониката била зачувана и по монголско-татарската инвазија,

Од книгата Стара руска литература. литература од 18 век автор Пруцков Н И

2. Пишување летописи Во годините непосредно пред битката кај Куликово и по неа, кон крајот на XIV - првата половина на XV век, руското хроничко пишување цвета. Во тоа време беа создадени бројни хроники, хроники на различни градови, вклучително и завојувани

Од книгата Античка Русија. IV–XII век автор Тим на автори

Античка руска држава Во далечното минато, предците на Русите, Украинците и Белорусите формирале единствен народ. Тие потекнуваат од сродни племиња кои себеси се нарекувале „Словени“ или „Словенци“ и припаѓале на гранката на источните Словени.

Од книгата Прекината историја на Русија [Поврзување на поделени ери] автор Грот Лидија Павловна

Древно руско обожавање на сонцето Обожувањето на сонцето во врска со древната руска историја и проблемот со потеклото на Русија е едно од прашањата со кои се занимавам неколку години. Како што напишав претходно, историчарот ја следи историјата на еден народ од периодот кога

автор Толочко Петр Петрович

2. Киевска хроника од 11 век. Киевска хроника од 11 век. ако не се современи со опишаните настани, тогаш поблиски до нив отколку хрониките од 10 век. Тоа е веќе обележано со присуството на авторот, оживеано со имиња на писатели или составувачи. Меѓу нив е и митрополитот Иларион (автор

Од книгата Руски хроники и хроничари од 10-13 век. автор Толочко Петр Петрович

5. Киевска хроника од 12 век. Директното продолжение на „Приказна за минатите години“ е Киевската хроника од крајот на 12 век. Во историската литература поинаку се датира: 1200 (М. Д. Приселков), 1198–1199 г. (А. А. Шахматов), 1198 (Б. А. Рибаков). Во врска со

Од книгата Смеата како спектакл автор Панченко Александар Михајлович

Од книгата Изворни студии автор Тим на автори

1.1. Летописи Летописите со право се сметаат за еден од најважните извори за проучување на Античка Русија. Познати се повеќе од 200 списоци од нив, од кои значаен дел е објавен во „Комплетната збирка на руски хроники“. Секоја листа на хроники има конвенционално име.

Долго пред формирањето на Киевска Рус, античките Словени имаа еден од најголемите државните субјектикој, според научниците, постоел од 1600 до 2500 илјади години и бил уништен од Готите во 368 г.

Хрониката на древната словенска држава беше речиси заборавена благодарение на германските професори кои ја напишаа руската историја и поставија за цел да ја подмладат историјата на Русија, да покажат дека словенските народи наводно биле недопрени, не извалкани од постапките на Русите. , Анти, варвари, вандали и скити, на кои целиот свет многу добро се сеќаваше. Целта е да се оттргне Русија од скитското минато. Врз основа на работата на германските професори, се појави домашна историска школа. Сите учебници по историја нè учат дека пред крштевањето во Русија живееле диви племиња - пагани.

Руски пат до рајот

Дали знаевте дека во античко време најголемиот врв на Европа и Русија - Елбрус - се нарекувал планината Алатир, кој, како и познатата река Смородина и мостот Калинов, се покажа дека не е бајка, туку многу вистинско обележје на регионот Елбрус? Исто така, се покажа дека со доверба во епските знаменитости, можете да го најдете... патот до рајот.

Пред 16 века, надвор од сртовите на Цискавказија, постоела цивилизација чиј степен на развој бил споредлив со грчко-римската антика. Таа земја се викала Русколан.

Нејзин главен град бил градот Кијар, или Киев Антски, основан 1300 години пред падот на Русколани. Просперитетната земја била опустошена од Готите, кои во овие земји ги донел кралот Германарих. Иако тој самиот беше убиен на почетокот на војната, неговиот син беше тој што ја доведе работата до победнички крај. Долги години го мачеше Русколан со рации, сè додека просперитетните и плодни земји не беа целосно опустошени.

Владетелот на Русколани, принцот Буса Белојар, бил распнат на карпа на брегот на Терек, а луѓето лојални на него биле заѕидани живи во крипта. Ова се случи на денот на пролетната рамноденица во 368 година. Фактите докажуваат дека Бус Белојар и неговата земја не се мит. Во 18 век, на 20 километри од Пјатигорск, во една од античките тумби на бреговите на реката Етока, откриени се некропола и споменик подигнат во чест на словенскиот принц Автобус. Името на Бус Белојар се споменува во „Приказната за кампањата на Игор“.

Готски девојки на работ

Сините мориња живеат.

Играње со руско злато,

Се пее бусовско време.

„Приказната за кампањата на Игор“

ДРЖАВА РУСКОЛАН

Русколан е една од големите државни формации на Словените во Азовската област, која постоела пред 16 века, чија историја е целосно заборавена благодарение на германските професори кои пишувале руска историја за Петар I.

Државата Русколан се наоѓала зад сртовите на Цискавказија, на територијата што подоцна станала дел од Големата Бугарија на Курбат: од Кубан и Терек, пастирска рамнина, вовлечена со широки речни долини и клисури, постепено се издигнува кон Напред. Опсег. Шумата се издига по нив речиси до подножјето на Елбрус. Во долините има десетици антички населби, каде што никогаш не заѕвонила лопата на археолог. На бреговите на реката Етоко е зачуван гробот на легендарниот принц Русколани Бус Белојар.

Оваа земја е потеклото на словенските луѓе кои се нарекувале себеси Черкаси, познати од черкаските патеки во Москва, градовите Черкаск и Новочеркаск. Судејќи според изворите на Ватикан, Черкаси бил населен од Пјатигорие и кнежевството Тмутаракан, а сега е познат како „Козаци“.

Зборот „Русколан“ го има слогот „лан“, кој е присутен во зборовите „рака“, „долина“ и значи: простор, територија, место, регион. Последователно, слогот „lan“ се трансформираше во земја. Сергеј Лесној во својата книга „Од каде си, Русија? го вели следново: „Во однос на зборот „Русколун“, треба да се забележи дека постои и варијанта „Русколан“. Ако последната опција е поточна, тогаш зборот може да се разбере поинаку: „Руска срна“. Лан - поле. Целиот израз: „Руско поле“. Дополнително, Лесној претпоставува дека постоел збор „кливер“, што веројатно значел некаков простор. Се среќава и во други вербални средини.

Владетелот на Русколани бил Бус од семејството Белојар. Во готските и јаартските епови се споменува под името Баксака (Автобус-Бусан-Баксан), во византиските летописи - Бож.

Русколан се борел со Готите од Германарих. Во оваа војна загина Германарих, а неговото место го зазеде неговиот син. Како резултат на повеќегодишната војна, Русколан бил поразен, а владетелот на Русколан, Бус Белојар, последниот избран принц на Русија, бил распнат од Готите, како што е потврдено во готските, нартските и руските епови…. Според некои извори, Бус, како и Прометеј, бил прикован на карпите на брегот на Терек, а неговата придружба била жива закопана во карпеста крипта. Според други извори Автобус и неговите најблиски помошници беа распнати на крстови.

Автобус Белојар бил распнат, според таблите на Книгата на Велес, од Амал Венд. Ова беше Венд од семејството Амал, во чии вени се спои венедијанската и германската крв.

Ова се случи на денот на пролетната рамноденица во 368 година. Преживеаните кнезови ја раскинаа Русија на многу мали кнежевства, а против решенијата на вече утврдиле пренос на власта со наследство.Аварите и Хазарите поминале низ земјите на Русколани. Но, територијата на Русколани, Таматарха, Тмутаракан, Таман сè уште се сметале за словенски кнежевства.

Во борбата против хазарскиот јарем (V-VIII век), Русија, која речиси никогаш немала постојана војска, имала само еден начин да победи: да се обедини, но секој од наследните кнезови се обидел да го стори тоа под свое водство. Сè додека не се најде еден, избран од кнезот Венд (Вендс, Венд, Винс, Венс), кој самиот се прогласил за следбеник на Ариј и Тројан, за што го добил името од народот: кнез Само. Тој не само што ги обединил Словените, туку под неговото вешто водство (кое траело 30 години), Русија ги победила речиси сите свои непријатели и ги вратила изгубените земји поради граѓанските судири. Меѓутоа, по неговата смрт, Русколан повторно се распаднал. Следниот обид за обединување на Словените и враќање на владеењето на вече и селективноста на кнезовите го направија новогородските избраници: кнезовите Бравлин I и II. Меѓутоа, народот обединет и талентирано контролиран од нив, по нивното заминување, повторно се подели на кланови и повторно падна во состојба на влечење за власт.

Владетел на Русколанскиот автобус Белојар

Бус Белојар е големиот војвода на Ведска Русија, наследник на тронот на Русколани - Антиа. Роден на 20 април 295 година. Според ведската пресметка на времето - 21 Белојар, 2084 година од тројанските векови.

Кавкаските легенди велат дека Бус бил најстариот син. Покрај тоа, неговиот татко имал седум сина и една ќерка.

Според различни знаци што се случиле при раѓањето на Бус, мудреците предвидувале дека тој ќе го заврши Сварошкиот круг.

Се роди автобус, исто како Кољада и Кришен. При неговото раѓање се појави и нова ѕвезда - комета.Ова се споменува во античкиот словенски ракопис од 4 век „Бојановската химна“, кој раскажува за ѕвездата Чигир - јагулата (кометата на Халеј), според која, при раѓањето на принцот, астролозите ја предвиделе неговата голема иднина:

За автобус - таткото на младиот волшебник,

за тоа како се борел, победувајќи ги непријателите,

пееше волшебникот Златогор.

химните на Златогоров -

навистина си добар!

Пееше како ѕвездата Чегир

полета во оган како змеј,

сјае со зелено светло.

И четириесет мудреци и волшебници,

гледајќи во сто години, видовме јасно,

дека мечот на Јар Бус е славен за Киев!

Кланот Белојар потекнува од комбинацијата на кланот Белојар, кој живеел во близина на Белата планина уште од античко време, и кланот Арија Оседња (клан Јар) на самиот почеток на ерата Белојар.

Моќта на предците на Бус Белојар се протегала од Алтај, Загрос, до Кавказ. Автобус било престолното име на Сака и словенските кнезови.

Автобус, неговите браќа и сестра се родени во светиот град Кијара - Киев Ански (Сар - град) во близина на Елбрус, основан 1300 години пред падот на Русколани. Мудреците ги научија Буса и браќата за мудроста на мравките според светите книги, кои се чувале во античките храмови. Според легендата, овие храмови биле изградени пред многу илјади години од волшебникот Китоврас (кој исто така им бил познат на Келтите под името Мерлин) и Гамајун по налог на Богот Сонце. Автобус и браќата биле иницирани. Отпрвин чекореле по патот на Знаењето, биле почетници и студенти. Откако го поминаа овој пат, тие станаа вештерки - односно одговорните, оние кои совршено ги познаваат Ведите. Пред највисок степен, Бус и Златогор, именувани по Златната планина Алатир, се издигнале до степен на Побуд (Будај), односно разбудени и будни, духовен учител и евангелист на волјата на боговите.

Големиот културен чин на принцот-магионичар беше реформата и уредувањето на календарот. Автобусот го подобри веќе постоечкиот календар, врз основа на „Ѕвездената книга на Колјада“ (Колјада - подарок, календар). Сè уште живееме според календарот на Буса,бидејќи Многу христијански празници (благо кажано) се позајмени од минатото и имале ведско значење. Откако му дадоа ново значење на античкиот празник, христијаните не ги променија оригиналните датуми.

И овие првични датуми имаа астролошка содржина.Тие беа врзани за датумите на поминување на повеќето светли ѕвездиниз главниот меридијан (насока север). Од времето на Автобус до денес, датумите на прославите во народниот календар се совпаѓаат со датумите на ѕвездите од 368 г. Календарот Буса се спои со православниот народен календар, кој го одредуваше начинот на живот на рускиот народ со векови.

Принцот Бус не само што го бранеше Русколан, тој ја продолжи и древната традиција на мирни трговски односи со соседните народи и големите цивилизации од тоа време.

Автобусот остави големо наследство за рускиот народ. Тоа се руските земји што тогаш успеаја да ги одбранат, ова е календарот на автобусот, тоа се песните на синот на Бус, Бојан и неговиот брат Златогор, кои до нас дојдоа како народни песни и епови. Од оваа традиција произлезе „Приказната за кампањата на Игор“.

Автобусот ги постави темелите на рускиот национален дух. Тој ни остави наследство од Русија - земно и небесно.

Смртта на автобусот Белојар

368 година, годината на распнувањето на Принцот Бус, има астролошки значење. Ова е пресвртница.Крајот на ерата на Белојар (Овен) и почетокот на ерата на Род (Риби). Заврши големиот ден на Сварог, кој уште се нарекува и година на Сварог.

И сега бран по бран странци доаѓаат во Русија - Готи, Хуни, Херули, Јазиги, Хелени, Римјани. Стариот запре и Новото Коло на Сварог почна да ротира.

Пристигна ноќта на Сварог (Зима на Сварог). Повикувањето на Вишња - Кришен, или Дажбог, мора да се распне. И моќта на почетокот на ерата преминува на Црниот Бог (Чернобог).

Во ерата на Риби или во ерата на Род (според песните - претворање во Риби) се случува колапс на стариот свет и раѓање на нов.

Во ерата на Водолија, која не чека напред, покривот се излева на Земјата од сад исполнет со мед Сурја, Ведско знаење. Луѓето се враќаат на своите корени, на верата на своите предци.

Според кавкаската легенда, Антите биле поразени затоа што Бус Белојар не учествувал во општата молитва. Но, тој не го стори тоа, бидејќи ја разбра неизбежноста на поразот, дојде ноќта на Сварог.

Истата вечер кога беше распнат Бус, тоа се случи целосно затемнување. Земјата ја потресе и монструозен земјотрес (се стресе целото крајбрежје на Црното Море, имаше разурнувања во Константинопол и Никеја).

Во истата година, дворскиот поет и воспитувач на синот на императорот, Децил Магнус Аусониј, ги напишал следните песни:

Помеѓу скитските карпи

Имаше сув крст за птиците,

Од кои од телото на Прометеј

Излеа крвава роса.

Ова е трага од фактот дека во тие години се зборуваше за распнувањето на Бус во Рим.

Во главите на луѓето од тоа време, сликите на Прометеј, Автобус и Христос беа комбинирани во една целина.

Паганите во Рим го видоа во Буса распнатиот Прометеј, раните христијани во него го видоа новото воплотување на Христос Спасителот, кој, како Исус, воскресна во недела. Датумот на воскресението на Бус се смета за 23 март 368 година.

Словените, кои останале верни на древната традиција на нивните предци, во Буса го виделе третото спуштање на Семоќниот на Земјата:

Овсен-Таузен го поплочи мостот,

не е едноставен мост со огради -

ѕвезден мост помеѓу реалноста и навју.

Ќе се возат три Вишња

меѓу ѕвездите на мостот.

Првиот е Бог на покривот,

а втората е Кољада,

Третиот ќе биде Бус Белојар.

„Книгата на Кољада“, X d

Очигледно, самиот симбол на крстот влегол во христијанската традиција по распнувањето на Бус. Канонот на евангелијата е основан по 4 век и се заснова вкл. и за усните преданија кои потоа кружеле меѓу христијанските заедници, вкл. и скит. Во тие легенди, сликите на Христос и Бус Белојар веќе беа измешани.

Така, канонските евангелија никаде не кажуваат дека Христос бил распнат на крстот. Наместо зборот „крст“ (крист), таму е употребен зборот „ставрос“, што значи столб и не зборува за распнување, туку за столбување (покрај тоа, во Дела на апостолите 10:39 се вели дека Христос бил „обесен на дрвото“). Зборовите „крст“ и „распнување“ се појавуваат само во преводите од грчки. Веројатно е дека изобличувањето на оригиналните текстови за време на преводот, а потоа и на иконографијата (затоа што нема ранохристијански распетија), било под влијание на словенско-скитската традиција. Значењето на оригиналниот грчки текст било добро познато во самата Грција (Византија), но по соодветните реформи во современиот грчки јазик, за разлика од претходниот обичај, зборот „ставрос“ го добил, покрај значењето на „столб“, исто така и значењето на „крстот“.

Телата на Бус и другите принцови беа извадени од крстовите во петокот. Потоа биле однесени во татковината. Според кавкаската легенда, осум пара волови го донеле телото на Бус и другите принцови во нивната татковина. Сопругата на Бус наредила да се изгради тумба над нивниот гроб на брегот на реката Етоко, притока на Подкумка (30 километри од Пјатигорск) и на тумбата подигна споменик направен од грчки занаетчии. За фактот дека некогаш постоел голем град во областа Пјатигорск сведочат две илјади могили и остатоци од храмови во подножјето на планината Бештау. Споменикот е откриен во 18 век и назад во 19 век, на тумбата може да се види статуа на автобус на која се напишани антички зборови:

О-о хаи! Чекај! Сар!

Верувај! Автобус Сар Јар - Автобус на боговите!

Автобус - ќе дојде Божја Русија! -

Бог автобус! Јар автобус!

5875, 31 лаута.

Сега статуата се наоѓа во магацините на Историскиот музеј во Москва, а сега никој не вели дека е на Бус (иако за ова зборуваа многу научници минатиот век). Никој не ризикува да преведе рунски натпис...

Сопругата на Бус, за да го овековечи споменот на Бус, наредила реката Алтуд да се преименува во Баксан (река Буса).

Трансформацијата на Бус се случи четириесет дена подоцна на планината Фаф, или Белата планина Алатир. И така, Бус Белојар, како Кришен и Кољада, се искачи на Белата планина (Елбрус) на четириесеттиот ден и стана Побуд на Божјата Русија, седна на престолот на Севишниот.

Научно истражување. Бајка.

Покрај споменувањето на Кијар Антички, главниот град на државата Русколан, студиите на историчарите зборуваат и за Храмот на Ризницата на сонцето, кој се наоѓа во регионот Елбрус, на врвот на планината Тузулук, на територијата на државата . На планината е откриен темел на античка градба. Неговата висина е околу 40 метри, а дијаметарот на основата е 150 метри: односот е ист како Египетски пирамидии други верски објекти од антиката.

Има многу очигледни и нималку случајни обрасци во параметрите на планината и храмот. Во принцип, опсерваторијата-храмот беше создаден според „стандарден“ дизајн и, како и другите киклопски структури - Стоунхенџ и Аркаим - требаше да утврди важни датумисветска историја. Во таквите опсерватории, мудреците го одредиле крајот и почетокот на зодијачните епохи. Во легендите на многу народи има докази за изградба на света планинаАлатир (модерно име - Елбрус) на оваа величествена структура, почитувана од сите антички народи. За него се споменува во националниот еп на Грците, Арапите и европските народи. На пример, според зороастриските и староруските легенди, овој храм бил заробен од Рус (Рустам) во вториот милениум п.н.е. д. Храмот на Сонцето го споменува и географот Страбон, поставувајќи го во него светилиштето на Златното руно и пророштвото на Ет. Пронајден детални описиовој храм и потврда дека таму се одржале астрономски набљудувања. Храмот на сонцето бил вистинска палеоастрономска опсерваторија на антиката. Свештениците со ведско знаење создале такви опсерваторски храмови и студирале ѕвездена наука. Таму не се пресметуваа само датуми за одржување Земјоделство, но и, најважно, беа утврдени најважните пресвртници во светската и духовната историја.

Оваа информација ги интересираше современите истражувачи, кои во летото 2002 година ја организираа научната експедиција „Кавкаски Аркаим-2002“. Членовите на експедицијата одлучија да ги прошират податоците за Храмот на Сонцето добиени од научната експедиција во 2001 година. Врз основа на податоците добиени како резултат на топографските и геодетските студии на областа, со евидентирање на астрономски настани, учесниците на експедицијата донесоа прелиминарни заклучоци кои се целосно усогласени со резултатите од експедицијата од 2001 година, врз основа на чии резултати во март 2002 година. беше направен извештај на состанокот на Астрономското друштво при Државниот астрономски институт во присуство на вработени во Институтот за археологија на Руската академија на науките и Државниот историски музеј, при што е добиен позитивен заклучок.

Но, најневеројатните откритија беа скриени на древните планински патишта по кои хероите, хероите и Нартите (бестрашен народ од моќни воини, повикани да го исчистат овој свет од сè што им пречи на луѓето) одеа до светата земја Ириј - словенскиот рај. . Според античките легенди, за да се стигне до Ириј, неопходно било да се помине Долината на смртта, да се помине мостот Калинов и да се поразат „нави змејовите“ кои го чувале патот од царството на мртвите до плодните земји. Легендарната Долина на смртта се крие зад преминот Чаткара, чие име се преведува како црно. Дури и песокот овде е црн! И самото плато наликува на мрачно засолниште за тролови: безживотната пустина ја минува замрзнат тек на лава, во кој реката Кизилсу, Црвената или Огнената река, го пресече својот канал. Но, има друго име, изведено од зборот „смага“ (оган): Рибизла - реката на смртта, што ги дели Јав и Нав, светот на живите - и светот на мртвите. Бајките велат дека единствениот начин да се помине Смородина е преку мостот Калинов, каде што се воделе битките меѓу хероите и чуварите на царството на мртвите кои дишат оган. Замислете - таков пасус навистина постои! Онаму каде што Кизилсу пробива замрзнат тек на лава и паѓа во мрачна клисура со водопадот Султан, се формирала лава измиена приклучок, која како тесна лента виси над самата бездна!

А до мостот Калинов има џиновска камена глава. Ова е син на богот на подземјето и чувар на мостот Калинов. Зад застрашувачките карпи и мртвите земји, опкружени од сите страни со непристапни планини и карпи без дно, се наоѓа огромниот тракт Ирахитиуз, блескав со зеленило и расфрлан со цвеќиња, и висорамнината Ирахитсирт, што значи „Највисокото пасиште“ или „Полето на највисок". Или рајски земји. Синџирот на неверојатни случајности не завршува тука! Затоа што некој што оди по патеката на хероите од бајките може да пие вода од реките Адирсу и Адилсу, што во превод значи живи и мртви...

Дали треба да им веруваме на учебниците кои се препишуваат повеќе од еднаш дури и во нашето сеќавање? И дали вреди да им се верува на учебниците кои се контрадикторни со многу факти кои велат дека пред крштевањето, во Русија постоела огромна држава со многу градови и населени места (Земја на градови), развиена економија и занаети, со своја единствена култура.

Михаило Василевич Ломоносов сам се борел против германската професорка, тврдејќи дека историјата на Словените датира од античко време.

Античката словенска држава РУСКОЛАН окупирала земји од Дунав и Карпатите до Крим, Северен Кавкази Волга, а предметните земји ги заробија степите Транс-Волга и Јужен Урал.

Скандинавското име за Русија звучи како Гардарика - земја на градови. За истото пишуваат и арапски историчари, броејќи ги руските градови во стотици. Во исто време, тврдејќи дека во Византија има само пет градови, останатите се „укрепени тврдини“. Во античките документи, државата на Словените се нарекува Скитија и Русколан. Во своите дела, академик Б.А. Рибаков, автор на книгите „Паганство на античките Словени“ 1981 година, „Паганство античка Русија» Потегот од 1987 година, и многу други, пишува дека државата Русколан била носител на археолошката култура на Черњахов и доживеала врв во тројанските векови (I-IV век од нашата ера). За да го покажеме нивото на научниците кои ја проучувале античката словенска историја, да наведеме кој бил академик Б.А. Рибаков.

Борис Александрович Рибаков го предводеше Институтот за археологија на Руската академија на науките 40 години, беше директор на Институтот за историја на Руската академија на науките, академик-секретар на Катедрата за историја на Руската академија на науките, член на Руска академија на науките, почесен член на чехословачката, полската и бугарската академија на науките, почесен професор на Московскиот универзитет. М. В. Ломоносов, доктор по историски науки, почесен доктор на Јагелонскиот универзитет во Краков.

Зборот „Русколан“ го има слогот „лан“, кој е присутен во зборовите „рака“, „долина“ и значи: простор, територија, место, регион. Последователно, слогот „lan“ се трансформираше во европска земја - земја. Сергеј Лесној во својата книга „Од каде си, Русија? го вели следново: „Во однос на зборот „Русколун“, треба да се забележи дека постои и варијанта „Русколан“. Ако последната опција е поточна, тогаш зборот може да се разбере поинаку: „Руска срна“. Лан - поле. Целиот израз: „Руско поле“. Дополнително, Лесној претпоставува дека постоел збор „кливер“, што веројатно значел некаков простор. Се среќава и во други вербални средини. Историчарите и лингвистите исто така веруваат дека името на државата „Русколан“ може да потекнува од два збора „Рус“ и „Алан“ по имињата на Русите и Аланите кои живееле во една држава.

Истото мислење го имаше и Михаил Василиевич Ломоносов, кој напиша:

„Истото племе Алани и Роксолани е јасно од многу места на антички историчари и географи, а разликата е во тоа што Аланите се заедничко име на цел народ, а Роксоланите се збор изведен од нивното место на живеење, кое, не без разумот, потекнува од реката Ра, бидејќи меѓу античките писатели е позната како Волга (ВолГа).

Античкиот историчар и научник Плиниј ги спојува Аланите и Роксоланите. Роксолане, од античкиот научник и географ Птоломеј, се нарекува Аланорси со фигуративно додавање. Имињата Аорси и Роксана или Росане од Страбон - „точното единство на Росите и Аланите го потврдува, на што е зголемена веродостојноста, дека и двајцата биле од словенската генерација, потоа дека Сарматите биле од исто племе од античките писатели и Затоа е потврдено дека имаат исти корени со Варанги-Русите“.

Да забележиме и дека Ломоносов ги нарекува и Варангите како Руси, што уште еднаш ја покажува измамата на германските професори, кои намерно ги нарекувале Варангите странци, а не словенски народ. Оваа измама и раѓањето на легендата за повикот на туѓо племе да владее во Русија имаа политичка позадина за да Уште еднаш„Просветениот“ Запад можеше да им укаже на „дивите“ Словени колку се густи и дека благодарение на Европејците е создадена словенската држава. Современите историчари, покрај приврзаниците на норманската теорија, исто така се согласуваат дека Варангите се токму словенско племе.

Ломоносов пишува:

„Според сведочењето на Хелмолд, Аланите биле измешани со Курландерите, истото племе на Варанги-Русите“.

Ломоносов пишува - Варанги-Руси, а не Варанги-Скандинавци, или Варанги-Готи. Во сите документи од претхристијанскиот период, Варангите биле класифицирани како Словени.

„Ругенските Словени накратко се нарекувале Ранас, односно од реката Ра (Волга) и Росани. Тоа појасно ќе се покаже со нивното преселување на бреговите на Варангите. Вајсел од Бохемија сугерира дека Амакосовијците, Аланите и Венд дошле од исток во Прусија“.

Ломоносов пишува за Ругенските Словени. Познато е дека на островот Риген постоел главниот град на Ругите, Аркона и најголемиот словенски пагански храм во Европа, уништен во 1168 година. Сега таму има словенски музеј.

Ломоносов пишува дека токму од исток дошле словенските племиња во Прусија и островот Риген и додава:

„Такво преселување на Волга Аланите, односно Росаните или Росите, до Балтичкото Море се случи, како што може да се види од доказите дадени погоре од авторите, не само еднаш и не за кратко време, како што е јасно од трагите што останале до денес, со кои се почитуваат имињата на градовите и реките мораат“

Но, да се вратиме на словенската држава.

Главниот град на Русколани, градот Кијар, се наоѓал на Кавказ, во регионот Елбрус во близина на модерните села Горен Чегем и Безенги. Понекогаш тој се нарекуваше и Кијар Антскиј, именуван по него словенско племемравки. Резултатите од експедициите на местото на античкиот словенски град ќе бидат напишани на крајот. Описите на овој словенски град може да се најдат во античките документи.

„Авеста“ на едно место зборува за главниот град на Скитите на Кавказ, во близина на една од највисоките планини во светот. И како што знаете, Елбрус е највисоката планина не само на Кавказ, туку и воопшто во Европа. „Ригведа“ раскажува за главниот град на Русија, сите на истиот Елбрус.

Кијара се споменува во Велешката книга. Судејќи според текстот, Кијар, или градот Кија Стариот, е основан 1300 години пред падот на Русколани (368 г. н.е.), т.е. во 9 век п.н.е.

Античкиот грчки географ Страбон, кој живеел во 1 век. п.н.е. - почетокот на 1 век АД пишува за Храмот на сонцето и светилиштето на Златното руно во светиот град на Русите, во областа Елбрус, на врвот на планината Тузулук.

Во легендите на многу народи има докази за изградбата на светата планина Алатир (модерно име - Елбрус) на оваа величествена градба, почитувана од сите антички народи. За него се споменува во националниот еп на Грците, Арапите и европските народи. Според зороастриските легенди, овој храм бил заробен од Рус (Рустам) во Усенем (Кави Усеинас) во вториот милениум п.н.е. Археолозите во тоа време официјално ја забележуваат појавата на културата на Кобан на Кавказ и појавата на скитско-сарматски племиња.

Храмот на Сонцето го споменува и географот Страбон, поставувајќи го во него светилиштето на Златното руно и пророштвото на Ет. Постојат детални описи на овој храм и докази дека таму биле извршени астрономски набљудувања.

Храмот на Сонцето бил вистинска палеоастрономска опсерваторија на антиката. Свештениците кои имале одредени знаења создале такви опсерваторски храмови и студирале ѕвездена наука. Таму не се пресметуваа само датумите за земјоделство, туку, најважно, беа утврдени најважните пресвртници во светската и духовната историја.

Арапскиот историчар Ал Масуди го опишал Храмот на Сонцето на Елбрус на следниов начин: „Во словенските региони имало згради почитувани од нив. Меѓу другите имаа и зграда на планина, за која филозофите пишуваа дека е една од највисоките планини во светот. Има приказна за оваа зграда: за квалитетот на нејзината градба, за распоредот на нејзините различни камења и нивните различни бои, за дупките направени во горниот дел од неа, за тоа што е изградено во овие дупки за набљудување на изгрејсонцето, за работите поставени таму скапоцени камењаи знаците означени во него, кои укажуваат на идни настани и предупредуваат за инциденти пред нивното спроведување, за звуците што се слушаат во горниот дел од него и за тоа што ги снајде кога ги слушаат овие звуци“.

Покрај горенаведените документи, информации за главниот антички словенски град, Храмот на сонцето и словенската држава во целина има во Старецот Еда, на персиски, скандинавски и антички германски извори, во Книгата на Велес. Ако им верувате на легендите, во близина на градот Кијар (Киев) постоела светата планина Алатир - археолозите веруваат дека тоа е Елбрус. До него се наоѓаше Иријски, или рајската градина и реката Смородина, кои ги раздвојуваа земните и задгробните светови и ги поврзуваа Јав и Нав (таа Светлина) Калинов мост.

Вака готскиот историчар од IV век Јорданес зборува за две војни меѓу Готите (древно германско племе) и Словените, инвазијата на Готите во античката словенска држава, во својата книга „Историја на Готите“. Во средината на IV век, готскиот крал Германарех го предводел својот народ да го освои светот. Тој беше голем командант. Според Јорданес, тој бил споредуван со Александар Македонски. Истото беше напишано и за Германарах и Ломоносов:

„Ерманарик, кралот на Остроготите, поради неговата храброст во освојувањето на многу северни народи, некои го споредувале со Александар Велики“.

Судејќи според доказите на Јордан, старецот Еда и Книгата на Велес, Германарех, по долги војни, ја зазел речиси цела Источна Европа. Се борел покрај Волга до Каспиското Море, потоа се борел на реката Терек, го преминал Кавказ, па одел по брегот на Црното Море и стигнал до Азов.

Според „Велешката книга“, Германаре најпрво склучил мир со Словените („пиел вино за пријателство“), а дури потоа „нападнал против нас со меч“.

Мировниот договор меѓу Словените и Готите бил запечатен со династичкиот брак на сестрата на словенскиот кнез-цар Бус - Лебеди и Германареч. Ова беше плаќање за мир, бидејќи Херманарех во тоа време имаше многу години (тој почина на 110 години, бракот беше склучен непосредно пред тоа). Според Еда, Сван-Сва бил измачуван од синот на Германарех Рандвер и тој ја однел кај својот татко. И тогаш Ерл Бики, советникот на Германаре, им рекол дека би било подобро Рандвер да го добие лебедот, бидејќи и двајцата се млади, а Германаре е стар човек. Овие зборови ги израдуваа Сван-Сва и Рандвер, а Јордан додава дека Сван-Сва побегнал од Германареч. И тогаш Германаре ги погуби синот и Лебедот. И ова убиство беше причина за Словенско-готската војна. Откако предавнички го прекрши „мировниот договор“, Германарех ги порази Словените во првите битки. Но, тогаш, кога Германарех се преселил во срцето на Русколани, Антите застанале на патот на Германарех. Германарех беше поразен. Според Јордан, тој бил удрен во страна од Росомоните (Русколанците) - Сар (крал) и Амиус (брат). Словенскиот кнез Бус и неговиот брат Златогор му нанеле смртна рана на Германареч, а тој набргу починал. Вака пишува за тоа Јордан, Велешката книга, а подоцна и Ломоносов.

„Книга Велес“: „И Русколан беше поразен од Готите од Гермарех. И зеде жена од нашето семејство и ја убил. И тогаш нашите водачи се втурнаа против него и го победија Германарех“.

Јордан. „Историја на спремните“: „Неверното семејство на Росомон (Русколан) ... ја искористи следнава прилика... На крајот на краиштата, откако кралот, воден од бес, нареди една жена по име Сунхилда (Лебед) од именуваното семејство да се распарчи за предавничка оставајќи го нејзиниот сопруг, врзана за жестоки коњи и предизвикувајќи ги коњите да избегаат во различни страни, нејзините браќа Сар (Крал Бус) и Амиус (Злат), одмаздувајќи се за смртта на нивната сестра, со меч го погодиле Германарех во пределот на телото“.

М. Ломоносов: „Сонилда, благородна Роксоланка, Ерманарик нареди да ја растргнат коњите затоа што нејзиниот сопруг побегнал. Нејзините браќа Сар и Амиус, одмаздувајќи се за смртта на нивната сестра, го прободеа Јерманарик во страната; почина од рана на сто и десет години“

Неколку години подоцна, потомокот на Германареч, Амал Винитариус, ги нападнал земјите на словенското племе Антес. Во првата битка тој беше поразен, но потоа „почна да дејствува поодлучно“, а Готите, предводени од Амал Винитар, ги поразија Словените. Словенскиот кнез Буса и уште 70 кнезови биле распнати од Готите на крстови. Ова се случи во ноќта меѓу 20 и 21 март 368 година. Истата ноќ кога Бус беше распнат, се случи целосно затемнување на Месечината. Исто така, монструозен земјотрес ја потресе земјата (се тресе целото црноморско крајбрежје, има разурнувања во Константинопол и Никеја (за тоа сведочат античките историчари. Подоцна Словените собрале сили и ги поразиле Готите. Но поранешната моќна словенска држава веќе не била обновен.

„Книга Велес“: „И тогаш Русија повторно беше поразена. А Буса и седумдесет други кнезови беа распнати на крстови. И имаше големи превирања во Русија од Амал Венд. И тогаш Словен ја собра Русија и ја водеше. И тоа време Готите беа поразени. И не дозволивме Стинг никаде да тече. И се успеа. И нашиот дедо Дажбог се радуваше и ги поздравуваше воините - многу наши татковци кои извојуваа победи. И немаше неволји и многу грижи и така готската земја стана наша. И така ќе остане до крај“

Јордан. „Приказната е подготвена“: Амал Винитариус... ја пресели војската на територијата на Антите. И кога дојде кај нив, во првата пресметка беше поразен, потоа похрабро се однесуваше и го распна нивниот крал Боз со синовите и 70 благородници, за телата на обесените да го удвојат стравот од победените“.

Бугарската хроника „Барај Тариха“: „Еднаш во земјата на Анхијците, Галиџиите (Галиќаните) го нападнаа Бус и го убија заедно со сите 70 кнезови.

Словенскиот кнез Буса и 70 готски кнезови биле распнати во источните Карпати на изворите на Серет и Прут, на сегашната граница на Влашка и Трансилванија. Во тие денови, овие земји припаѓале на Русколани, или Скитија. Многу подоцна, под славниот Влад Дракула, на местото на распнувањето на Бус се одржуваа масовни егзекуции и распнувања. Телата на Бус и останатите принцови беа извадени од крстовите во петокот и однесени во регионот Елбрус, во Етака (притока на Подкумка). Според кавкаската легенда, телото на Бус и другите принцови го донеле осум пара волови. Сопругата на Бус наредила да се изгради тумба над нивниот гроб на брегот на реката Етоко (притока на Подкумка) и за да го овековечи споменот на Бус, наредила реката Алтуд да се преименува во Баксан (река Буса).

Кавкаската легенда вели:

„Баксан (Автобус) беше убиен од готскиот крал со сите негови браќа и осумдесет благородни Нарти. Слушајќи го ова, народот попушти во очај: мажите си ги тепаа градите, а жените им ја кинеа косата на главата велејќи: „Осумте синови на Дауов се убиени, убиени!

Секој што внимателно ја прочитал „Приказната за кампањата на Игор“ се сеќава дека во неа се споменува одамна поминатото време на Бусово.

368 година, годината на распнувањето на Принцот Бус, има астролошки значење. Според словенската астрологија, ова е пресвртница. Ноќта на 20-21 март, пресврт 368, заврши ерата на Овен и започна ерата на Риби.

Тоа беше по приказната за распнувањето на Принцот Бус, која стана позната во античкиот свет и приказната за распнувањето на Христос се појави (позајмена) во христијанството.

Резултатите од експедицијата на местото на главниот град на античкиот словенски град Кијара во регионот Елбрус.

Беа извршени пет експедиции: во 1851, 1881, 1914, 2001 и 2002 година.

Во 2001 година, експедицијата беше предводена од А. Алексеев, а во 2002 година експедицијата беше спроведена под покровителство на Државниот астрономски институт именуван по Штенберг (ВРИ), кој беше надгледуван од директорот на институтот, Анатолиј Михајлович Черепашчук.

Врз основа на податоците добиени како резултат на топографски и геодетски студии на областа, со евиденција на астрономски настани, членовите на експедицијата донесоа прелиминарни заклучоци кои се целосно конзистентни со резултатите од експедицијата од 2001 година, врз основа на чии резултати, во март 2002 г. беше направен извештај на состанокот на Астрономското друштво при Државниот астрономски институт во присуство на вработени во Институтот за археологија на Руската академија на науките, членови на Меѓународното астрономско друштво и Државниот историски музеј.

Извештај беше направен и на конференција за проблемите на раните цивилизации во Санкт Петербург.

Што точно откриле истражувачите?

Во близина на планината Каракаја, во Карпестиот венец на надморска височина од 3.646 метри надморска височина помеѓу селата Горен Чегем и Безенги на источната страна на Елбрус, пронајдени се траги од главниот град Русколани, градот Кијар, кој постоел долго пред Христовото раѓање, што се споменува во многу легенди и епови различни народисветот, како и најстарата астрономска опсерваторија - Храмот на Сонцето, опишан од античкиот историчар Ал Масуди во неговите книги токму како Храмот на сонцето.

Локацијата на пронајдениот град точно се совпаѓа со упатствата од античките извори, а подоцна локацијата на градот ја потврдил и турскиот патник Евлија Челеби од 17 век.

На планината Каракаја откриени се остатоци од антички храм, пештери и гробови. Откриени се неверојатен број антички населби и урнатини на храмови, од кои многу се доста добро сочувани. Во долината во близина на подножјето на планината Каракаја, на висорамнината Бечешин, пронајдени се менхири - високи вештачки камења слични на дрвени пагански идоли.

На еден од камените столбови е издлабено лице на витез кој гледа директно на исток. А зад менхирот се гледа рид во форма на ѕвонче. Ова е Тузулук („Ризница на сонцето“). На нејзиниот врв всушност можете да ги видите урнатините на античкото светилиште на Сонцето. На врвот на ридот има турнеја што ја означува највисоката точка. Потоа три големи карпи, рачно исечени. Некогаш, во нив беше исечен шлиц, насочен од север кон југ. Исто така, беа пронајдени камења поставени како сектори во зодијачкиот календар. Секој сектор е точно 30 степени.

Секој дел од храмскиот комплекс бил наменет за календарски и астролошки пресметки. Во ова, тој е сличен на градот-храмот на Јужен Урал Аркаим, кој ја има истата хороскопска структура, истата поделба на 12 сектори. Слично е и на Стоунхенџ во Велика Британија. Тој е сличен на Стоунхенџ, прво, со тоа што оската на храмот е исто така ориентирана од север кон југ, и второ, една од најважните карактеристики на Стоунхенџ е присуството на таканаречениот „Камен на петицата“ кај оддалеченост од светилиштето. Но, постои и менхирска знаменитост во светилиштето Сонце на Тузулук.

Постојат докази дека на крајот на нашата ера храмот бил ограбен од боспорскиот крал Фарнакис. Храмот конечно бил уништен во IV н.е. Готите и Хуните. Дури и димензиите на храмот се познати; 60 лакти (околу 20 метри) во должина, 20 (6-8 метри) во ширина и 15 (до 10 метри) во висина, како и бројот на прозорци и врати - 12 според бројот на хороскопските знаци.

Како резултат на работата на првата експедиција, постојат сите причини да се верува дека камењата на врвот на планината Тузлук служеле како основа на Храмот на Сонцето. Планината Тузлук е обичен тревнат конус висок околу 40 метри. Падините се издигнуваат до врвот под агол од 45 степени, што всушност одговара на географската широчина на местото, и затоа, гледајќи по него, можете да ја видите Северната ѕвезда. Оската на темелите на храмот е 30 степени со правец кон источниот врв Елбрус. Истите 30 степени е растојанието помеѓу оската на храмот и насоката кон менхир, и насоката кон менхир и превојот Шаукам. Имајќи предвид дека 30 степени - 1/12 од кругот - одговара на календарски месец, ова не е случајност. Азимути на изгрејсонце и зајдисонце во текот на летото и зимската краткоденицасе разликуваат за само 1,5 степени од правците кон врвовите Кањал, „портата“ на два рида во длабочините на пасиштата, планината Џаурген и планината Ташли-Сирт. Постои претпоставка дека менхирот служел како камен на петицата во Храмот на Сонцето, слично на Стоунхенџ, и помогнал да се предвидат затемнувања на Сонцето и Месечината. Така, планината Тузлук е врзана за четири природни знаменитости покрај Сонцето и е врзана за источниот врв Елбрус. Висината на планината е само околу 40 метри, дијаметарот на основата е околу 150 метри. Тоа се димензии споредливи со димензиите на египетските пирамиди и другите верски објекти.

Дополнително, на превојот Кајаешик беа откриени две аврохии во облик на квадратна кула. Еден од нив лежи строго на оската на храмот. Овде, на превојот, се наоѓаат темелите на зградите и бедемите.

Покрај тоа, во централниот дел на Кавказ, во северното подножје на Елбрус, кон крајот на 70-тите и почетокот на 80-тите години на 20 век, откриен е антички центар на металуршкото производство, остатоци од печки за топење, населби и погребни места. .

Сумирајќи ги резултатите од работата на експедициите од 1980-тите и 2001 година, кои открија концентрација во радиус од неколку километри на траги од античка металургија, наоѓалишта на јаглен, сребро, железо, како и астрономски, религиозни и други археолошки предмети, можеме со сигурност да го претпоставиме откривањето на еден од најстарите културни и административни центри на Словените во регионот на Елбрус.

За време на експедициите во 1851 и 1914 година, археологот П.Г. Акритас ги испитал урнатините на скитскиот храм на сонцето на источните падини на Бештау. Резултатите од понатамошните археолошки ископувања на ова светилиште беа објавени во 1914 година во „Белешките на историското друштво Ростов на Дон“. Таму е опишан огромен камен „во облик на скитска капа“, поставен на три абатменти, како и купола грото.

И почетокот на големите ископувања во Пјатигорие (Кавминводи) го постави познатиот предреволуционерен археолог Д.Ја. Самоквасов, кој опишал 44 могили во околината на Пјатигорск во 1881 година. Последователно, по револуцијата, беа испитани само некои могили; само првичните истражувачки работи беа извршени на локалитетите од археолозите Е.И. Крупнов, В.А. Кузнецов, Г.Е. Рунич, Е.П. Алексеева, С.Ја. Бајчоров, Кх.Кх. Биџиев и други.

Следете не