Kabbalah, penerangan terperinci. Bagaimana untuk menarik wang kertas

Dalam bahagian ini kita akan bercakap tentang pelbagai mitos dan salah faham yang telah menyertai Kabbalah selama beribu-ribu tahun.

Apa yang belum diturunkan di bawah nama Kabbalah - ini adalah ritual ajaib, di mana hanya orang Yahudi lelaki yang berpendidikan tinggi dan beriman sejati yang telah mencapai usia 40 tahun dimulakan, ini termasuk meramal dengan kad dan kopi, berjinak-jinak dengan nombor ( gematria, numerologi), cameo dan azimat , benang merah dan latihan pernafasan, dan juga tarian ritual.

Mari kita lihat stereotaip yang paling biasa yang menghalang orang daripada mendekati ilmu Kabbalah.

Mitos 1: Anda tidak boleh belajar Kabbalah sehingga anda berumur 40 tahun.

Jawapan: Sejak zaman ARI Kabbalah yang hebat, tidak ada sekatan terhadap kajian Kabbalah. Sesiapa sahaja boleh melakukannya, walaupun wanita dan kanak-kanak. Semua larangan wujud hanya sehingga abad ke-16. Dan kaum Kabbal sendiri memasangnya. Melindungi mereka yang jiwanya belum mencapai tahap perkembangan yang sesuai, Kabbalists menerima sebagai pelajar hanya mereka yang telah lulus pilihan yang ketat.

Hari ini, berjuta-juta orang mula merasakan keperluan untuk Kabbalah, dan adalah mustahil untuk menghentikan proses ini. Keinginan untuk Pencipta adalah wujud dalam sifat penciptaan, dan kini ini mula nyata dengan jelas. Semuanya ditentukan hanya oleh keinginan. Jika seseorang berkeinginan, itu bermakna dia sudah matang untuk ini, dan tidak ada larangan untuknya.

Secara umum, dalam Kabbalah konsep "mustahil" dan "terlarang" bermaksud "mustahil." Oleh itu, larangan mempelajari Kabbalah sebenarnya kelihatan seperti ini: "Tidak boleh belajar Kabbalah kerana kekurangan keinginan."

Mitos 2: Kabbalah ialah ajaran mistik Yudaisme, yang biasanya dikaitkan dengan ilmu ghaib

Jawapan:"Kabbalah" diterjemahkan dari bahasa Ibrani bermaksud "menerima", iaitu, memperoleh pengetahuan khusus yang tersedia untuk setiap orang. Suatu ketika dahulu ilmu ini memang misteri. Ia berasal dari wilayah Mesopotamia kira-kira empat ribu tahun yang lalu semasa zaman Babylon. Pengasas Kabbalah, penduduk kota purba Ur orang Kasdim, Abraham, membuka peluang untuk memahami kawasan alam semesta yang tidak dapat diakses oleh manusia dalam persepsi lima deria semula jadi. Dia berjaya menguasai sains ini dan, setelah mengumpulkan sekumpulan penganut, menyampaikan kepada pelajarnya kaedahnya untuk memahami bahagian dunia yang tersembunyi daripada kita. Sejak itu, pengetahuan rahsia ini telah diturunkan dari generasi ke generasi melalui bilangan pengikut yang sangat kecil dan terhad.

Ia sememangnya sentiasa disampaikan melalui mulut ke mulut, daripada guru kepada pelajar. Pada setiap masa, sehingga abad kita, terdapat bulatan Kabbalah yang sangat sempit. Pada masa ini, Kabbalah, sebaliknya, semakin meluas, kerana manusia mempunyai keinginan untuk mempelajarinya, mempelajarinya, dan menggunakan pengetahuan ini kerana fakta bahawa ia boleh menjadi sangat berguna kepada kita, terutamanya sekarang, apabila dunia hampir kepada krisis umum.

Mitos 3: Kabbalah, seperti agama lain, harus diambil berdasarkan iman

Jawapan: Kabbalah benar-benar bertentangan dengan iman, ia tidak ada kaitan dengan agama atau apa-apa jenis kepercayaan - ia adalah percubaan murni.

Seseorang menguasai realiti sekeliling dengan memproses maklumat yang masuk ke otak melalui lima deria dan dengan menggunakan peranti teknikal yang meluaskan julat keupayaan organ ini. Untuk meneroka dunia kita, yang tidak didedahkan kepada kita dengan cara tradisional, adalah perlu untuk membangunkan organ deria keenam.

Dengan bantuan sensor tambahan ini, seseorang mula merasakan bahagian tersembunyi alam semesta dan, dengan itu, mengkajinya, mengikut undang-undang dan peraturan yang sama yang diterima dalam mana-mana sains akademik. Untuk menjadikan keputusan sebolehpercaya yang mungkin, Kabbalists menggunakan pengulangan berulang eksperimen dan kaedah memindahkan pengetahuan dari seorang penyelidik kepada yang lain. Satu-satunya perkara yang membezakan seorang saintis Kabbalist daripada wakil-wakil bidang sains lain ialah dia mesti, sebelum terlibat dalam penyelidikan, membangunkan organ deria keenam.

Mitos 4: Menggunakan pengetahuan Kabbalistik membantu dalam perniagaan

Jawapan: Dengan mempelajari Kabbalah asli dari sumber-sumber yang telah wujud di kalangan manusia selama beribu-ribu tahun, anda tidak akan menerima resipi bagaimana untuk berjaya dalam kehidupan seharian menggunakan sifat dan keinginan yang ego.

Kabbalah tidak menjanjikan seseorang prospek yang menggoda dalam kewujudan egonya sehari-hari, di mana dia ingin berjaya mendapatkan pekerjaan, mendapatkan kedudukan "bijirin", berkahwin dengan keuntungan yang mungkin, menjadi kaya secepat mungkin, dan mula memerintah. Ia juga tidak menjamin kesihatan yang baik. Pendek kata, hasil daripada pengajian anda di Kabbalah, anda tidak akan mendapat kepuasan ego.

Perlu difahami dengan jelas bahawa tidak ada keajaiban di dunia. Kabbalah sedang menunggu manusia untuk menyedari bahawa ia tidak mempunyai apa-apa cara dalaman untuk secara ajaib mengambil atau bahkan melakukan sesuatu yang luar biasa dan ajaib untuk dirinya sendiri.

Jika anda benar-benar ingin memahami erti kehidupan, untuk melihat bagaimana melakukan perkara yang betul, maka sebagai balasannya anda akan menemui keabadian, kesempurnaan. Anda akan mempunyai semua ini, tetapi hanya jika anda tidak bertanya: "Bagaimana saya boleh merampas lebih banyak dari dunia ini?", tetapi mula berfikir pada tahap yang lebih tinggi: "Apa yang boleh saya berikan? " Kemanusiaan akan datang ke keadaan sedemikian, walaupun ia kelihatan sangat hebat dan tidak dapat direalisasikan, dan keegoan yang akan membawa kita kepadanya.

Mitos 5: Kabbalah meramalkan masa depan umat manusia

Jawapan: Kabbalah memberi keterangan bahawa jika kita tidak mula menjalankan program pembetulan, maka kemungkinan perang nuklear dunia ketiga dan keempat menanti kita, akibatnya beberapa juta orang akan kekal, tetapi mereka masih akan melaksanakan program itu. penciptaan. Orang-orang ini akan merangkumi semua jiwa. Intinya bukan pada jumlah badan kita, tetapi pada kualiti jiwa, yang mesti mencapai tahap kewujudan tertinggi yang diprogramkan oleh alam semula jadi. Kabbalah mengatakan bahawa matlamat akhir telah ditetapkan, dan ia benar-benar menguntungkan. Namun, jalan ke arah itu bergantung semata-mata kepada kehendak rakyat sendiri. Pada masa sekarang, tepat pada peringkat ini, manusia telah mencapai tahap pembangunan apabila ia boleh dan mesti membuat pilihan - sama ada ia harus maju dengan cara yang baik atau kejam.

Tidak seorang pun Kabbalis dapat mengira terlebih dahulu jalan yang akan dilalui oleh pembangunan umat manusia sekarang, kerana ini ditentukan oleh kehendak bebasnya. Kabbalists bercakap tentang pilihan pembangunan yang boleh timbul akibat satu atau lain kesan manusia terhadap alam semula jadi. Walau bagaimanapun, pilihan laluan itu sendiri tidak diketahui, dan adalah mustahil untuk meramalkannya; ia hanya bergantung pada pilihan bebas kita.

Mitos 6: Terdapat tindakan ritual dan upacara di Kabbalah

Jawapan: Kabbalah tidak mengandungi sebarang tindakan ritual, upacara atau amalan mekanikal luaran. Oleh itu, jika anda melihat sesuatu seperti ini, maka anda boleh mengatakan dengan yakin bahawa tidak ada Kabbalah yang benar di dalamnya. Perkara yang sama berlaku untuk juggling sewenang-wenangnya dengan makna berangka perkataan, gambar Sephiroth, dan kad Tarot. Mana-mana imej tidak lebih daripada bahan yang digunakan.

Kabbalah ialah kefahaman Pencipta oleh setiap orang secara peribadi.

Oleh itu, jika mereka ingin menjual anda cameo atau azimat istimewa, ini hanya boleh berfungsi untuk memperkayakan penjual. Sudah tentu, jika anda, seperti orang asli India, percaya pada kuasa azimat, maka ini juga boleh membantu anda, tetapi secara psikologi semata-mata. Dalam Kabbalah, seperti dalam mana-mana sistem ilmu pengetahuan, tidak ada mistik. Kabbalah adalah ilmu. Ini adalah sains semula jadi yang mengkaji seluruh alam semesta, dan bukan hanya dunia kita, seperti sains lain.

Kemajuan hanya mungkin melalui keinginan untuk membetulkan niat seseorang, dan bukan untuk memperbaiki tindakan mekanikal.

Mitos 7: Penganut Kabbal meletakkan kepentingan khusus pada azimat, air suci dan benang merah sebagai cara untuk memperbaiki kehidupan.

Jawapan: Kabbalah tidak mengajar seseorang apa-apa yang berlaku dalam dunia material kita, dan oleh itu ia tidak boleh digunakan sebagai cara pengayaan, mencapai kehormatan dan kemuliaan. Kabbalah diberikan kepada kita untuk menarik seseorang keluar dari sensasi dunia ini ke dalam sensasi dunia rohani (realiti yang dirasai dalam organ deria tambahan - jiwa). Oleh itu, semua kaedah yang digunakan seseorang untuk berjaya wujud di dunia ini bukanlah Kabbalah yang benar.

Kami mendapati definisi Kabbalah dalam artikel "Intipati Ilmu Kabbalah" oleh Baal HaSulam, yang merupakan pihak berkuasa yang tidak dapat dipertikaikan dalam bidang ini. Dia menulis ini: “Ilmu Kabbalah mewakili susunan sebab-akibat turunnya kuasa Yang Lebih Tinggi, tertakluk kepada undang-undang yang tetap dan mutlak, saling berkaitan dan bertujuan untuk mendedahkan kuasa yang mengawal Yang Lebih Tinggi (Pencipta) kepada manusia di dunia ini .”

ARI juga mengatakan bahawa azimat dan jampi adalah dilarang. Mereka tidak boleh digunakan, kerana dengan berbuat demikian kita menyesatkan orang. Nampaknya kepada seseorang bahawa objek ini mempunyai sejenis kuasa ghaib, tetapi sebenarnya kesan keseluruhannya hanya berdasarkan kesan psikologi bagi setiap orang.

Seseorang berusaha untuk rasa selamat dan yakin. Terdapat banyak kepercayaan karut di sekeliling apa-apa yang berkaitan dengan nasib, di mana ia adalah mustahil untuk meramalkan hasilnya terlebih dahulu. Dalam kes sedemikian, seseorang menggunakan sebarang kaedah untuk mengatasi ketidaktentuan psikologinya. Ini membantu dia mengatasi keterukan, dan dalam pengertian ini tindakannya benar-benar wajar. Walau bagaimanapun, seseorang mesti memahami bahawa kuasa seseorang tidak datang dari kuasa ghaib azimat, tetapi dari kepercayaannya bahawa azimat mengandungi kuasa ini.

Tindakan sedemikian dilarang secara mutlak oleh Kabbalists, kerana mereka mencipta idea yang salah tentang rohani: seseorang mula membayangkan dunia rohani dalam bentuk kuasa rahsia, dalam objek material dunia ini, dalam sambungan surat khas, dalam kod. dan jampi. Kita mesti berkembang daripada ini dan memahami bahawa rasa keyakinan yang menyembuhkan dalam kes ini, dan bukan Kuasa Yang Lebih Tinggi.

Apakah berkat yang harus anda katakan apabila anda mengikat benang merah? Anda boleh katakan, sebagai contoh: "Saya berharap kepercayaan saya terhadap tali merah dapat membantu saya mengatasi semua kesukaran secara psikologi." Tetapi pada masa yang sama, tiada cara untuk menghubungkan utas ini dengan Pencipta. Anda boleh dihubungkan dengan Pencipta hanya dengan keinginan anda untuk menjadi seperti Dia, dan bukan dengan keinginan anda untuk menjadi lebih baik di dunia ini, untuk mengelakkan penderitaan, yang dihantar oleh Pencipta kepada anda, supaya anda tidak memusnahkan mereka, tetapi daripada mereka. bergegas kepada-Nya.

Percaya bahawa terdapat kekudusan dalam benang, udara, dan bumi, kita mengurangkan rohani ke tahap material, dan inilah yang disebut penyembahan berhala. Untuk sokongan psikologi, manusia mencipta semua jenis ritual untuk dirinya sendiri. Ini wajar, tetapi harus difahami bahawa ini tidak ada kaitan dengan rohani, bahawa tidak ada kekudusan dalam mana-mana azimat atau cameo.

Kekudusan adalah kualiti pemberian. Seluruh dunia kita mementingkan diri sendiri, dan kaedah yang disebutkan direka untuk memenuhi keperluan manusia secara psikologi. Jika kita secara ego memperoleh azimat dan benang merah untuk mendapatkan tempat yang lebih baik di dunia ini, kita tidak dapat memperoleh apa-apa yang Lebih Tinggi, tiada apa-apa kecuali sokongan egoistik dalaman.

Dunia Atas adalah dunia yang wujud mengikut undang-undang harta pemberian, di mana hanya daya dan perasaan tanpa pakaian material yang terletak dan bertindak. Ia diturunkan kepada seseorang hanya hasil kajian daripada sumber asli. Baal HaSulam dalam artikel "Preface to the Teaching of the Ten Sephiroth", perenggan 155, menulis bahawa semasa kajian bahan asal (Kitab Zohar dan karya ARI dengan ulasannya), dan sebagai seseorang berusaha untuk memahami keadaannya yang lebih sempurna, dia dipengaruhi cahaya pembetulan. Jika seseorang mempelajari teks Kabbalistik yang tidak asli, maka tidak ada niat lurus yang akan mengubah sifatnya.

Mitos 8: Kabbalah menggunakan teknik meditasi

Meditasi dan teknik serupa mengenakan imej, gaya, taktik pemikiran dan tumpuan tertentu kepada seseorang. Dan dengan itu mereka mengehadkan dia dalam mencari sesuatu yang baru. Seseorang mesti memberi tumpuan kepada sesuatu yang khusus, sangat terhad, dan memutuskan hubungan daripada dunia. Ini benar-benar bertentangan dengan Kabbalah. Menurut Kabbalah, seseorang mesti berkait rapat dengan dunia ini - bekerja, berkeluarga, menjalani kehidupan bermasyarakat.

Dengan mengehadkan pemikiran pelajar, memaksa mereka untuk menumpukan perhatian pada imej mental tertentu, pengarang teknik meditasi menghalang pelajar peluang untuk melampaui pemikiran biasa. Dengan bermeditasi, seseorang berisiko kehilangan peluang untuk kembali kepada pemikiran biasa dan semula jadi. Meditasi membunuh keupayaan seseorang untuk memasuki sensasi Dunia Atas, untuk merasakan Pencipta.

Kabbalah mengatakan bahawa hanya kebebasan penuh pencarian dalaman seseorang adalah syarat untuk mewujudkan hubungan dengan apa yang di luar dunia. Dunia yang lebih tinggi berada di luar alam kita, di luar otak. Dan latihan meditasi mengehadkan seseorang untuk bekerja hanya dengan otak. Dan ini mengehadkan kemungkinan memasuki Dunia Atas. Untuk memasuki Dunia Atas, tiada pemikiran khusus diperlukan. Mereka akan datang sendiri dan hanya setakat mereka memperbaiki diri, betulkan ego mereka.

Mitos 9: Kelas Kabbalah memerlukan zuhud dan batasan dalam menerima keseronokan

Ketinggian rohani berlaku bukan dengan penurunan, tetapi dengan peningkatan keinginan. Bermula untuk mempelajari Kabbalah, seseorang terus menjalani kehidupan biasa, tanpa membatasi dirinya dalam apa-apa. Lagipun, keinginan seseorang menentukan tindakan. Jika keinginannya lebih dan lebih ke arah yang tertinggi, tindakannya akan menjadi berbeza.

Pembetulan ialah proses mempengaruhi seseorang dari Dunia Atas, dan bukan sekatan ganas. Ini adalah bagaimana kaedah Kabbalah berbeza daripada semua yang lain. Ia menggunakan kuasa Pencipta, bertindak dari dalam, bukannya pengaruh ganas dari luar. Oleh itu, pada masa akan datang, menerima lebih banyak kuasa dari atas, seseorang boleh menerima keinginan yang lebih besar. Lagipun, dia sudah boleh membetulkannya dan menggunakannya dengan betul.

Mustahil untuk hidup tanpa kesenangan, kerana intipati kita adalah keinginan untuk menikmati. Dan tujuan penciptaan adalah untuk mencapai kesenangan yang sempurna. Tidak ada yang memalukan dalam kesenangan. Hanya aplikasinya (niat), dan bukan keinginan itu sendiri, memerlukan pembetulan, pelarasan.

Mitos 10: Kabbalah adalah sebahagian daripada agama Yahudi

Kesalahpahaman yang paling umum ialah pengenalan Kabbalah dengan agama. Mari kita pertimbangkan apakah perbezaan utama antara Kabbalah dan agama.

Agama percaya bahawa Pencipta mengubah sikapnya terhadap seseorang bergantung pada tindakan orang itu.

Jika saya baik, Pencipta akan melayan saya dengan baik, iaitu Dia akan mengubah sikap-Nya. Oleh itu, agama memaksa seseorang untuk mencari kaedah mempengaruhi Pencipta: bersedekah, menyalakan lilin, tidak kira, semua agama mempunyai ritualnya sendiri. Orang ada keseluruhan sistem hierarki - siapa yang lebih baik bertanya kepada Pencipta, siapa yang lebih dekat kepada-Nya, yang tahu bagaimana untuk bertanya kepada-Nya, yang harus dipanggil sebagai perantara dan bertanya: "Berdoalah untuk saya."

Orang ramai memerlukan bantuan psikologi ini, mereka sanggup membayarnya. Seseorang dalam keadaan buruk mempercayai apa sahaja. "Ciptakan beberapa keajaiban untuk saya, putar belit sesuatu untuk saya, buat saya tiba-tiba mendapati diri saya dalam keadaan yang berbeza." Ini tidak boleh dan tidak akan berlaku, kerana kita berhadapan dengan undang-undang alam semesta yang jelas. Undang-undang ini diterangkan dalam buku Kabbalistik.

Ilmu Kabbalah mendakwa bahawa Kuasa Tinggi tidak berubah. Pencipta tidak mengubah sikapnya terhadap manusia - Dia baik, Pemberi kebaikan.

Penganut Kabbal menasihati kita: “Kawan-kawan! Berhenti melakukan perkara karut - Pencipta tidak berubah. Anda melukis dunia sendiri, dengan deria anda. Ubah diri anda, dan anda akan melihat bahawa dunia itu sendiri berubah, seolah-olah sikap Pencipta terhadap anda akan berubah - tidak, anda hanya akan merasakan Dia secara berbeza." Bagaimana anak jahat Setelah membetulkan dirinya, dia merasakan sikap ibu bapanya yang sama sebagai baik dan baik.

Ilmu Kabbalah mengatakan bahawa di sekeliling kita terdapat satu cahaya Maha Agung yang tidak berubah, yang berada dalam kedamaian mutlak dan mempengaruhi kita. Pengaruh yang kita alami disusun berhubung dengan kita sedemikian rupa sehingga mempengaruhi kita mutlak Baik.

Untuk memahami hubungan sebenar seorang Kabbalist dengan Pencipta, seseorang boleh memetik sebagai contoh buku doa Kabbalistik, di mana tidak ada perkataan biasa yang menyatakan perasaan seseorang, tetapi huruf individu: berkali-kali "alef", berkali-kali "bertar" dan seterusnya - semua yang tertulis di dalamnya bermaksud tindakan rohani yang mesti dilakukan oleh seseorang apabila membetulkan dirinya. Dan kemudian dia menerima Cahaya Atas ke dalam dirinya.

Dalam Kabbalah, konsep hukuman dan ganjaran untuk beberapa tindakan sebelum Kuasa Yang Lebih Tinggi tidak ada. Kabbalah tidak mengandungi sebarang ritual atau tindakan luaran! Mana-mana imej sfera, dunia, gematria tidak lebih daripada bahan yang digunakan. Kabbalah adalah perasaan individu Pencipta oleh setiap orang secara peribadi. Tidak ada mistisisme dalam Kabbalah - ia adalah sains seluruh alam semesta, kajian yang membolehkan seseorang menjawab soalan tentang sebab dan tujuan kewujudannya, menentukan tempatnya dalam kehidupan, meneroka dan memilih yang terbaik daripada penyelesaian yang mungkin dan ubah keadaan anda menjadi lebih baik.

Apakah ejaan wang yang paling berkesan? Berapa cepat ia akan membantu? Betapa bahayanya ini? Buat satu mantra wang dan jadi kaya! Untuk menjadi kaya, anda boleh bekerja keras dan untuk masa yang lama atau bermain loteri, menunggu rehat bertuah.

Walau bagaimanapun, yang paling bijak mengikut jalan yang paling mudah - mereka menggunakan mantra untuk wang. Ramai yang ragu-ragu tentang pilihan ini. Nampaknya, bagaimana konspirasi nenek akan membantu keadaan kewangan sebenar seseorang? Orang yang ragu-ragu ketawa dan mendakwa bahawa mantra berbisik tidak akan membayar pinjaman dan anda tidak boleh membayar dengan mereka di kedai. Walau bagaimanapun, sebaik sahaja mereka menjadi lebih biasa dengan mekanisme tindakan sihir wang, semua keraguan serta-merta hilang.

Bagaimana untuk menjadi kaya menggunakan mantra wang besar

Jika anda bermimpi untuk menjadi kaya tanpa sebarang usaha, turunlah ke bumi. Pengetahuan dan penggunaan ritual ajaib tidak bermakna anda boleh berhenti kerja dan duduk di sofa menunggu wang untuk hujan. Alam Semesta tidak suka keadaan statik, jadi anda masih perlu bekerja dan mencari sumber pendapatan. Walau bagaimanapun, hasil carian ini tidak akan menjadi kehidupan dari gaji ke gaji, tetapi kewujudan yang baik yang hanya boleh dicemburui oleh orang jahil.

Bagaimana sihir wang berfungsi

Ahli sihir, ahli silap mata, psikik - mereka semua bersetuju bahawa kehidupan manusia dikawal oleh aliran tenaga. Sebagai contoh, seorang wanita yang cantik dan pintar pun akan menjadi sunyi jika dia kekurangan tenaga cinta yang menarik. Secara luaran, dia mungkin lebih baik daripada teman wanitanya, tetapi lelaki nampaknya tidak melihatnya dan melewatinya. Sama juga dengan wang. Seseorang yang dikelilingi aliran kewangan akan sentiasa mempunyai wang, tanpa mengira tahap pendapatannya.

Ia sering berlaku bahawa seseorang bekerja dan juga nampaknya mendapat wang yang baik, tetapi wang itu seolah-olah menyelinap melalui jarinya. Hasil kepada belanjawan memerlukan perbelanjaan yang tidak dijangka yang memakan semua dana. Tidak kira gaji mereka, mereka hidup sederhana dan tidak boleh keluar dari hutang. Ia juga berlaku sebaliknya: dengan tahap pendapatan yang rendah, seseorang tidak menafikan dirinya apa-apa, malah berjaya menyahpepijat.

Wang melekat pada wang. Pernahkah anda mendengar ungkapan ini? Ini sebahagiannya benar. Potensi yang diterima semasa lahir menentukan kekayaan dan taraf hidup seseorang individu. Walau bagaimanapun, orang yang berpengetahuan tahu bagaimana untuk menarik aliran tunai. Menggunakan konspirasi khas, anda boleh memperbaiki keadaan kewangan anda dan memastikan wang kekal dalam dompet anda.

Hanya dengan membaca konspirasi untuk wang, seseorang mula membuka peluang baru yang membawanya kepada kekayaan. Secara luaran, kehidupan seseorang nampaknya tidak berubah. Walau bagaimanapun, melakukan ritual khas menggalakkan peredaran tenaga wang, yang memerlukan peningkatan dalam kesejahteraan material. Sesetengah ritual membantu anda memenangi loteri, beberapa membantu anda mencari barang berharga, dan beberapa menjamin kenaikan pangkat. Cara bagaimana wang muncul dalam kehidupan seseorang adalah berbeza. Walau bagaimanapun, perkara utama ialah hasilnya: kedudukan kewangan yang stabil.

Sihir wang - jampi

Jampi untuk wang - sihir putih, yang anda tidak perlu takut. Susunan perkataan khas menyebabkan getaran tertentu, yang menghantar isyarat kepada Alam Semesta tentang permintaan kewangan anda. Tahap keberkesanan konspirasi bergantung pada kebolehan ajaib seseorang, ketepatan ritual dan kepercayaan terhadap hasilnya. Jika keinginan anda untuk menjadi kaya cukup kuat, maka anda boleh mula melafazkan mantra.

Nasihat! Apabila melemparkan jampi, lebih baik memakai pakaian hijau. Warna ini membantu menarik aliran tunai. Turunkan rambut anda dan tanggalkan cincin dari tangan anda - ini akan meningkatkan kesan mantra.

Mantra pertama untuk wang dan nasib

Berdiri di hadapan cermin dan ucapkan kata-kata:

“Saya telefon, saya telefon. Kuasa duniawi dan roh syurgawi, tolong saya.

Berilah tuah dan wang ringgit sebagai tambahan kepada hamba Allah (sebut namamu).

Wang, wang, jangan risau tentangnya. gandakan. Berbuahlah.

Ia adalah kegembiraan untuk saya, dan perkara baru untuk saya. Kunci, kunci, lidah!

Mantra ke-2 untuk wang

Konspirasi ini memanggil malaikat ilahi Raphael, Anaiel, dan Gabriel untuk bantuan. Mereka membawa tenaga yang terang, jadi anda tidak perlu takut kepadanya. Pilih masa apabila anda berada di rumah sendirian. Berdiri di tengah-tengah bilik, angkat tangan anda ke langit, telapak tangan ke atas, dan katakan dengan suara yang kuat:

“Ampunkan kuasa syurga segala dosaku, bahkan dosa yang dilakukan sepanjang hari-hari hidupku yang penuh dosa. Saya menyeru anda untuk membantu. Turun dan bantu saya, saya merayu kepada anda.

Raphael, dengan kuasamu menarik kekayaan kepadaku.

Anaiel, pemberi ilmu, terangkan saya. Dedahkan pengetahuan anda kepada saya dan tunjukkan kepada saya bagaimana untuk mendapatkan kekayaan duniawi.

Jibril, malaikat kekuatan, berikan saya kekuatan pemilikan. Bantu saya untuk memiliki dan memiliki wang, dan jangan biarkan ia terlepas dari tangan saya. Biarlah mereka menuruti kehendak-Ku dan datang menolong-Ku untuk berbuat baik.

Amin, amin, amin."

Ejaan Bil Wang Ke-3

Anda perlu mengambil bil 1 rubel di tangan kiri anda. Tutupnya dengan tangan kanan anda dan katakan:

"Ruble kertas, saya bercakap tentang anda, saya memfitnah anda, saya meminta bantuan anda. Anda tetap saya, sentiasa bersama saya, dan hubungi kawan-kawan lama anda. Gemerisik, cincin, semua orang datang kepada saya. Terpesona, tertarik dengan saya - untuk menjadi wang kertas dan syiling di sebelah saya selama-lamanya! Amin.".

Letakkan bil dalam dompet anda.

Mantra ke-4 untuk bulan yang sedang bersinar

Pada hari-hari bulan waxing, ambil segelas air bersih. Adalah lebih baik bahawa kaca itu telus, tanpa inskripsi atau lukisan. Pegang gelas dengan kedua-dua belah tangan. Biarkan jari sebelah tangan terletak pada jari tangan sebelah lagi, membentuk bulatan tertutup. Berdirilah sehingga cahaya bulan jatuh ke atas kaca dan katakan:

“Bulan berjalan di sepanjang tasik bulat.

Tasik sunyi, airnya bersih.

Bulan tumbuh, bersinar, dan meminta kekayaan kepada hamba (sebutkan nama anda).

Datanglah kekayaan kepada hamba (nama), tetapi jangan tinggalkan dia.

Beri dia tong sampah penuh dan dompet yang ketat.

Biarlah ada wang seperti bintang pada malam yang cerah, seperti bulir jagung di ladang, seperti air di sungai.

Biarlah begitu. Kunci, kunci, lidah!

Air meningkatkan kesan mantra. Minumlah, dan sebelum bulan baru akan datang anda akan merasakan peningkatan dalam kesejahteraan kewangan anda.

Mantra hitam untuk wang

Ilmu hitam sangat berkesan untuk menarik wang. Dengan bantuannya anda boleh menjadi orang yang benar-benar kaya. Namun, di tangan yang salah, ilmu hitam boleh mendatangkan lebih banyak mudarat daripada kebaikan. Keadaan emosi yang tidak betul dan kekurangan azimat pelindung boleh menyebabkan peningkatan perbelanjaan bersama-sama dengan wang. Dan orang itu sebenarnya tidak akan memperbaiki keadaan kewangannya.

Perhatian! Ilmu hitam boleh ada akibat yang serius. Jika anda tidak mempunyai pengalaman dalam mengamalkan sihir, maka lebih baik menggunakan konspirasi putih untuk menarik wang.

Cuba untuk memenuhi semua keperluan ritual dengan tepat, tanpa gangguan dan menghalau perasaan ragu dan takut. Kuasa gelap yang dipanggil oleh mantera harus merasakan kekuatan dalaman anda. Jika anda masih yakin dengan niat anda untuk menggunakan bantuan mereka, anda boleh memulakan ritual gelap untuk menarik wang.

Mantra Hitam ke-5 untuk Wang

“Roh gelap, semangat yang kuat, datang kepada saya! Tunduk kepada saya dan lakukan kehendak perempuan simpanan anda.

Asmodeus, Belial, Samael, bawakan saya wang, kekuatan, kuasa, kekayaan. Anda mempunyai banyak, saya mempunyai lebih banyak lagi. Berikan aku hartamu, yang diambil dan dicuri dari hambamu. Semoga saya menjadi perempuan simpanan wang yang paling kuat. Jangan biarkan satu rang undang-undang melepasi saya. Segala-galanya, segala-galanya untuk saya! Atas nama awak saya mungkin kaya. Hari ini, esok dan selama-lamanya."

Mantra ke-6 untuk mencari wang

Ramai orang bermimpi untuk mendapatkan wang dengan cepat tanpa melakukan apa-apa. Ada cara sedemikian. Anda boleh, sebagai contoh, mencari dompet atau barang kemas emas yang hilang. Persoalannya timbul, bagaimana untuk mencari wang di jalanan? Gunakan ritual mudah ini dan dalam beberapa hari anda akan mendapat apa yang anda inginkan.

Beli gunting baru. Setiap hari, sebelum meninggalkan rumah, potong udara di hadapan anda dengan gunting, berkata:

“Saya potong tudung, saya potong kealpaan.

Saya dapat melihat semua yang hilang, tersembunyi dari mata yang mengintip.

Seseorang kalah, tetapi saya dapati. Perkataan saya kuat dan boleh dibentuk"

Mantera Voodoo ke-7 untuk wang

Sihir voodoo adalah hitam. Konspirasi itu membangkitkan semangat tertentu yang menarik wang ke dalam kehidupan seseorang.

"Keluar, idea pengupas

Esmires mi detras manusia.

Kortema asha khedura,

Cisse orim menyenangkan hati.

Ponvedit oro sussira! Ponvedit oro sussira!”

Adakah sihir wang berbahaya?

Sihir wang adalah yang paling tidak berbahaya daripada semua yang sedia ada. Dengan menggunakan konspirasi, seseorang tidak membawa bahaya yang jelas kepada sesiapa pun. Dia tidak menundukkan kehendak orang lain, seperti ketika menggunakan mantra cinta, dan tidak ingin membahayakan sesiapa pun, seperti ketika melakukan kerosakan. Setelah memperbaiki sedikit keadaan kewangan anda, anda tidak perlu terlalu risau tentang akibatnya.

Walau bagaimanapun, anda perlu berhati-hati dengan hitam ritual ajaib. Kuasa gelap tidak pernah membantu dengan sia-sia, jadi anda harus mengharapkan pembalasan atas tindakan anda. Sebagai contoh, setelah memperbaiki keadaan kewangan anda, anda boleh kehilangan kesihatan atau kasih sayang anda. Di samping itu, entiti gelap suka menundukkan seseorang, menyebabkan dalam dirinya ketamakan dan keghairahan untuk pengumpulan kekayaan yang tidak munasabah. Oleh itu, apabila menggunakan ritual sedemikian, adalah perlu untuk menjaga perlindungan yang boleh dipercayai.

Bagaimana untuk mengelakkan akibat yang mungkin berlaku

Menggunakan mantra wang, orang yang lemah tenaga boleh merasakan kemerosotan kesihatan mereka. Hanya pakar yang boleh menentukan tahap potensi tenaga seseorang, jadi lebih baik untuk mencegah akibat yang mungkin berlaku terlebih dahulu.

Dalam perbendaharaan kata ahli esoterik moden seseorang sering dapat menemui ungkapan seperti "Kabala Yahudi" dan "Kabala Barat." Dalam erti kata lain, kita bercakap tentang mengasingkan penyelidikan Kabbalistik yang dijalankan oleh ahli mistik dan ahli silap mata Yahudi, yang berkembang dalam persekitaran Yudaisme, daripada karya Kabbalistik ahli ghaib Barat, yang selalunya tidak tergolong dalam agama Yahudi dan membina Jalan mereka selaras dengan tradisi esoterik Barat yang integral.

Bahagian ini menimbulkan beberapa persoalan. Pertama sekali, sejauh manakah sah dan berguna pembahagian ini? Di manakah tepatnya sempadan antara Kabbalah yang dipanggil "Barat" dan "Yahudi"? Lagipun, jika anda mengeluarkan semua "Yahudi" daripada majoriti Kabbalah "Barat", maka mungkin tiada Kabbalah yang tinggal sama sekali. Mungkinkah berguna bagi penganut Kabbalah "Barat" untuk mengkaji sumber-sumber "Yahudi", dan sebaliknya - bolehkah perkembangan dalam bidang Kabbalah yang dihasilkan oleh ahli silap mata Barat memberikan sesuatu kepada seorang Yahudi yang berfikiran beragama? Atau adakah terdapat dan terdapat beberapa percanggahan metodologi yang tidak dapat diatasi antara kedua-dua kumpulan ini, dan perkembangan mereka tidak dapat saling memperkayakan antara satu sama lain?

Sudah tentu, soalan-soalan ini agak luas. Dan untuk lebih dekat menjawabnya, mari kita pertimbangkan bagaimana Kabbalah difahami oleh klasik okultisme Barat, sumber bertulis yang mereka anggap paling berwibawa dan kunci untuk bidang ini. Dan, akhirnya, pada prinsip apakah alam semesta Kabbalistik mereka telah disusun, dan soalan apakah yang mereka anggap paling layak untuk dipertimbangkan dalam arus perdana wacana Kabbalistik.

Mungkin, bagi pembaca yang dekat dengan Tradisi Barat, lawatan sebegitu akan membantu mereka melihat dari sudut baru tentang Kabbalah bagi para ahli Tradisi ini. Dan untuk mereka yang lebih dekat pandangan dunia agama Agama Yahudi, artikel itu mungkin membantu mencari persamaan dengan aspirasi ahli ghaib Barat, dan mungkin jurang antara Kabbalah "Yahudi" dan "Barat" tidak akan kelihatan begitu sukar diatasi.

Kabbalah sentiasa memainkan peranan penting dalam Tradisi Barat. Ia sangat berkait dengan bidang seperti alkimia, astrologi, Tarot, dan sihir upacara. Selama berabad-abad, Kabbalah membentuk pandangan dunia ahli silap mata Barat, menetapkan logik ritual permulaan, dan menentukan struktur masyarakat esoterik.

Semasa Renaissance, usaha telah dibuat untuk mensintesis Qabalah dengan Misteri Hermetik. Pada masa yang sama, Kabbalah Kristian sedang dibangunkan, yang, khususnya, mengambil perihalan sifat ketuhanan Kristus, Tritunggal dan topik lain pandangan dunia Kristian. Peranan tinggi Kabbalah dalam hal ini tercermin dengan baik dalam pernyataan Pico della Mirandola: “Tiada sains yang dapat meyakinkan kita tentang sifat ketuhanan Yesus Kristus yang lebih baik daripada sihir dan Kabbalah.”. Dia perasan bahawa jika anda menambah huruf shin (ש), yang dikaitkan dengan semangat kekudusan, di tengah-tengah nama itu, maka nama Yeshua (יהשוה) terbentuk, iaitu nama Ibrani Yesus. Mengembangkan idea ini, Johann Reuchlin membuat postulat tiga tempoh global dalam pembangunan manusia. Menurut periodisasi ini, pada mulanya Tuhan menyatakan dirinya kepada para patriark dalam nama Shaddai, kemudian dalam tempoh kedua (zaman Musa dan Taurat) Tuhan muncul di bawah nama Tetragrammaton Yod-Hei-Vav-Hei. Dan akhirnya, dalam tempoh ketiga, Tuhan muncul sebagai penebus di bawah nama lima huruf Yeshua. Di samping itu, Christian Kabbalah telah dibangunkan oleh Athanasius Kircher, Jacob Boehme, Jan Batista van Helmont dan ramai lagi. Namun Kabbalah Kristian boleh dianggap sebagai sejenis struktur atas Kabbalah seperti itu. Iaitu, ia hanya boleh ditetapkan sebagai salah satu kawasan Kabbalah yang dibangunkan oleh ahli ghaib Barat.

Untuk menyatakan secara lebih komprehensif kedudukan okultisme Barat mengenai isu Kabbalah, marilah kita beralih kepada pandangan ahli silap mata pada abad ke-19-20 seperti Eliphas Levi, Papus, McGregor Mathers dan William Westcott. Tokoh-tokoh ini bukan sahaja dianggap sebagai klasik kesusasteraan ghaib, tetapi, yang lebih penting, mereka adalah wakil kepada dua cabang utama Tradisi Barat, iaitu sekolah Inggeris dan Perancis. Kesemua mereka mempunyai pelajar dan pengikut semasa hayat mereka. Oleh itu, orang-orang ini menetapkan semangat masa mereka dan secara aktif mempengaruhi pelbagai komuniti ghaib. Khususnya, Papus adalah salah seorang pengasas Ordo Martinis dan mengetuai Ritus Purba dan Primordial Memphis dan Misraim. Westcott dan Mathers memegang jawatan utama dalam Persatuan Rosicrucian England dan, bersama-sama ahli silap mata lain, diasaskan, dari mana ahli ghaib terkenal seperti Aleister Crowley, Arthur Waite dan ramai lagi muncul kemudian.

Elifas Lewi

Jadi, apakah Kabbalah bagi Elifas Lewi? Dia menganggap Kabbalah itu sendiri sebagai cerminan sistem okultisme tunggal, yang berakar pada zaman purba yang belum pernah terjadi sebelumnya. Sistem itu sendiri dibangunkan oleh orang yang berbeza (Yahudi, Yunani, Mesir). Lebih-lebih lagi, tidak kira apa bentuk yang diberikan oleh orang-orang ini untuk sistem sedemikian, intipati sistem itu adalah sama. Khususnya, dia mencatat perkara berikut:

“Semua agama telah mengekalkan ingatan tentang sebuah buku primitif yang ditulis oleh orang bijak abad pertama melalui imej. Tradisi Yahudi menganggap pengarang buku ini sebagai Henokh, guru ketujuh dunia selepas Adam, orang Mesir mengaitkan pengarangnya kepada Hermes Trismegistus, dan orang Yunani mengaitkan pengarangnya kepada Cadmus, pengasas kota suci itu. Buku ini adalah singkatan simbolik tradisi primitif, yang kemudiannya dipanggil Kabbalah, perkataan Ibrani yang setara dengan tradisi.”

Tafsiran legenda ini meletakkan Kabbalah sebagai ajaran rahsia sejagat yang terkandung dalam idea pelbagai budaya kuno. Dan jika ya, maka ia boleh digunakan secara organik, sebagai contoh, sihir dan misteri Yunani dan Mesir. Pada masa yang sama, untuk pengetahuan Kabbalah, Eliphas Levi masih merujuk pencari kepada sumber Kabbalistik semata-mata, yang ditulis, untuk sebahagian besar, tepat dalam persekitaran Yahudi. Dia menekankan bahawa Kabbalah tidak boleh difahami dengan betul hanya dari karya-karya ahli ghaib Barat. Pada kesempatan ini beliau berkata seperti berikut:

“Untuk dimulakan ke dalam Kabbalah, tidak cukup untuk membaca dan memikirkan karya Reuchlin, Galatin, Kircher atau Pico Mirandola; seseorang juga mesti mengkaji dan memahami penulis Yahudi dari koleksi Pistorian, terutamanya Sefer Yetziru, kemudian Falsafah Cinta oleh Leon the Hebrew; seseorang juga mesti memulakan buku besar "Zohar", dibaca dengan teliti dalam koleksi 1684, bertajuk "Cabbala denudata", risalah tentang pneumatik Kabbalistik dan "peredaran jiwa"; kemudian dengan berani masuk ke dalam kegelapan bercahaya seluruh Talmud dogmatik dan alegori.”

Oleh itu, Eliphas Levi bukan sahaja biasa dengan karya Kabbalistik klasik yang dicipta di pangkuan persekitaran Yahudi, malah mengesyorkannya untuk dibaca kepada mereka yang ingin mengetahui sains ghaib. Di antara karya paling luar biasa yang disebutkan oleh Eliphas Levi, terdapat tempat yang istimewa. Buku ini dikhaskan untuk isu penciptaan dunia, memberikan beberapa idea tentang sefirot dan bercakap tentang 22 huruf abjad Ibrani. Satu lagi karya utama ialah kitab Zohar, ia adalah ulasan alegori tentang Taurat, mendedahkan intipati hubungan antara Wajah-Wajah Yang Maha Kuasa yang berbeza dan isu-isu lain. Eliphas Levi juga merujuk kepada buku "Cabbala denudata" (yang bermaksud "Kabala yang didedahkan"), kami akan kembali ke kandungannya sedikit kemudian - ia terdiri terutamanya daripada karya klasik Kabbalah Yahudi. Mengenai koleksi ini, Eliphas Levi menarik perhatian pelajar kepada teks yang menerangkan pneumatik, iaitu persoalan struktur jiwa, ciri-ciri penjelmaan semula, persoalan kewujudan jiwa di dalam Adam, persoalan Kejatuhan, serta pembetulan. akibat Kejatuhan ini, dan seterusnya.

Papus

Seorang lagi ahli ghaib Perancis yang berpengaruh bekerja di bawah nama samaran Papus. Bercakap tentang Kabbalah, dia pada mulanya membentangkannya sebagai tradisi kuno yang sepatutnya memudahkan pemahaman tentang Taurat. Di satu pihak, ia membantu memahami undang-undang yang menentukan hubungan orang Yahudi sesama mereka, dengan jiran mereka dan dengan Tuhan. Sebaliknya, Kabbalah adalah ajaran rahsia, yang, berkat maklumat teori dan praktikalnya, membantu hubungan dengan Tuhan, manusia dan alam semesta.

Bahagian teori Kabbalah, seperti yang dicatat oleh Papus, telah direkodkan dalam Sefer Yetzira dan dalam Zohar. Lebih-lebih lagi, Sefer Yetzira didedikasikan untuk bahagian Kabbalah seperti "Beresheet," iaitu penciptaan dunia dan undang-undang rahsia, dan Zohar didedikasikan untuk bahagian "Merkava," iaitu, Kereta Syurgawi. Papus menyatakan bahawa bahagian ini berkaitan dengan intipati Ilahi dan cara manifestasinya. Merumuskan kawasan isu Kabbalistik, Papus menggabungkannya menjadi 4 mata:

pertama Tradisi patriarki tentang sakramen suci Tuhan dan tentang pribadi ilahi.

ke-2. Mengenai penciptaan rohani dan kejatuhan malaikat.

ke-3. Mengenai asal-usul huru-hara, jirim dan pemulihan dunia dalam enam hari.

ke-4. Mengenai penciptaan orang yang kelihatan, kejatuhannya dan cara ilahi untuk pemulihannya.

Mengenai Kabbalah yang praktikal, menurut Papus, hanya terdapat nota berselerak dalam bentuk bertulis. Dalam pengertian ini, dia merujuk kepada Kunci Sulaiman, yang merupakan asas untuk grimoires lain (buku yang menggambarkan sifat pelbagai roh dan maklumat lain yang diperlukan untuk memanggil mereka). Mengenai Kabbalah praktikal, Papus membuat kenyataan berikut:

“Kabalah Praktikal menerangkan makna rohani Hukum dan menunjukkan kaedah penyucian yang menyamakan jiwa dengan Ilahi, mewakilinya sebagai organ yang membawa dan bertindak dalam lingkungan yang kelihatan dan tidak kelihatan.”

Untuk ini ahli ghaib menambah:

“Teori Kabbalah praktikal dihubungkan dengan teori umum Sihir, kesatuan idea dan simbol dalam alam semula jadi, manusia dan alam semesta. Bertindak berdasarkan simbol bermakna bertindak berdasarkan idea dan makhluk rohani (malaikat).

Di sini ahli silap mata, secara umum, bercakap tentang penerapan undang-undang analogi, apabila, melalui manipulasi nama dan simbol tertentu, pelbagai roh, syaitan dan malaikat dipengaruhi.

Rajah berikut meringkaskan pandangan Papus tentang bahagian-bahagian Kabbalah.

Mathers

Apabila bercakap tentang sekolah okultisme Inggeris, kita mungkin pertama sekali perlu mengingati MacGregor Mathers. Seperti ahli ghaib sebelumnya, Mathers menekankan tradisi Yahudi. MacGregor Mathers bercakap tentang kepentingan mempelajari Tanakh untuk orang Kristian:

“Biarlah setiap orang Kristian bertanya kepada dirinya sendiri: Bagaimana saya boleh berharap untuk memahami Perjanjian Lama tanpa mengetahui apa-apa tentang tafsiran yang diberikan kepadanya oleh orang-orang yang kitab sucinya pada asalnya? Dan bagaimana saya boleh mengharapkan untuk memahami Perjanjian Baru tanpa memahami makna Perjanjian Lama?’”

Bercakap tentang Kabbalah dalam pengenalannya kepada terjemahan risalah Zohar, Mathers mencatat perkara berikut:

“Selepas Kejatuhan, para malaikat dengan penuh kasih sayang mengajar... [Kabbalah] ...kepada anak-anak bumi yang memberontak, untuk menyediakan ibu bapa pertama umat manusia dengan cara untuk kembali kepada kebesaran dan kebahagiaan murni mereka. Dari Adam... [Kabbalah] diteruskan kepada Nuh, dan daripada Nuh kepada Abraham."

Maksudnya, Kabbalah sekali lagi muncul sebagai jalan penebusan, pembetulan, yang diserahkan kepada nenek moyang. Mathers juga menyebut empat bahagian Kabbalah:

bahagian 1. Kabbalah yang praktikal. Ini termasuk bekerja dengan azimat dan sihir upacara secara umum.

bahagian ke-2. Kabbalah literal. Bahagian sains ini dikhaskan untuk pelbagai operasi yang dilakukan dengan huruf (gematria, tumura dan lain-lain). Jelas sekali, penganut Kabbal Yahudi berasa lebih yakin dalam bahagian ini, tetapi ahli ghaib Barat yang terkenal juga telah menunjukkan kemahiran dalam bidang kerja ini, berkat pengetahuan mereka tentang bahasa Ibrani.

bahagian ke-3. Kabbalah yang tidak bertulis adalah sebahagian daripada tradisi lisan, diselubungi misteri dan spekulasi.

bahagian ke-4. Dogmatik Kabbalah. Itulah, sebenarnya, set teks utama Kabbalistik. Mathers menamakan empat karya, yang kesemuanya nampaknya telah dijalankan oleh penganut Kabbal Yahudi yang disepadukan ke dalam lingkungan keagamaan. Ini adalah karya seperti:

1) Sefer Yetzira.

2) Zohar (dari segi dua buku ini, Mathers bersetuju dengan Eliphas Levi dan Papus)

3) Sefer Sephirot. Mathers menterjemahkannya sebagai "The Book of Emanations." Ia menggambarkan peralihan Tuhan secara beransur-ansur dari keadaan tidak wujud kepada wujud.

4) Abu Metsaref. Tajuk risalah itu boleh diterjemahkan sebagai "Api Pelebur", atau, seperti yang diterjemahkan dalam buku Mathers, "Api Pemurnian". Ini adalah risalah alkimia Kabbalistik. Para penyelidik cenderung untuk mempercayai bahawa teks itu pada asalnya ditulis dalam bahasa Ibrani, tetapi risalah itu hanya sampai kepada kita dalam terjemahan Latin. Terjemahan ini disertakan oleh von Rosenroth dalam Kabbala Denudatanya, yang disyorkan oleh Eliphas Levi.

Mari sebutkan beberapa perkataan tentang buku ini. Hari ini, orang awam sudah biasa dengan buku “Kabbala Denudata” daripada terjemahan yang dibuat oleh Mathers pada akhir abad ke-19. Tetapi Mathers hanya menterjemah sebahagian daripada kerja yang luas ini (kira-kira 250 halaman daripada hampir 2,600 halaman teks asal, iaitu hanya sebahagian kecil). Oleh itu, dalam "Kabbala Denudata", sebagai tambahan kepada tiga risalah dari Kitab Zohar (diterjemahkan oleh Mathers), perkara berikut juga dibentangkan: "Pardes Rimonim" oleh Moshe Cordovero, "Emek Ha-melech" oleh Naftali Bacharach, "Etz Hayyim” oleh Chaim Vital dan sumber utama Kabbalistik lain. Buku itu juga mengandungi ulasan dan tulisan von Rosenroth sendiri. Knorr von Rosenroth sendiri adalah ahli ghaib Kristian pada abad ke-17, belajar Kabbalah di Amsterdam dengan beberapa rabbi terkenal. Diketahui bahawa dia menyediakan bulatan Cambridge Neoplatonists dengan manuskrip karya ARI (Rabbi Isaac Luria) dan pengikutnya (terutamanya Israel Sarug). Oleh itu, pengetahuan Kabbalistik von Rosenroth sendiri dan kalangannya juga diambil dari persekitaran Yahudi; mereka tidak terasing daripadanya. Bagi buku itu sendiri, hingga ke lewat XIX berabad-abad, Kabbala Denudata kekal sebagai sumber utama pengetahuan tentang Kabbalah untuk pembaca bukan Yahudi. Dan pada masa yang sama ia banyak terdapat dalam sumber-sumber klasik Yahudi.

Westcott

Seorang lagi raksasa okultisme Inggeris, William Westcott, mengatakan bahawa sesiapa yang berminat dalam sains ghaib, tanpa mengira kepercayaannya, harus memperhatikan Kabbalah para rabbi kuno.

Dalam lebih zaman awal, dalam karya ghaib tentang Kabbalah, fakta sering memberi laluan kepada legenda. Tetapi Westcott, dalam menyatakan pandangannya, bergantung pada pendekatan saintifik dan bukannya pendekatan legenda. Beliau menyatakan bahawa adalah mustahil untuk mengatakan siapakah pengarang pandangan Kabbalistik yang pertama atau bilakah sebenarnya sistem ini bermula. Tetapi dia menunjukkan bahawa fakta-fakta yang diketahui membawa secara khusus kepada rabbi Yahudi pada zaman Bait Kedua (iaitu, akhir abad ke-6 SM). Westcott juga bercakap tentang kemungkinan pengaruh Chaldean ke atas pembentukan Kabbalah akibat penawanan Babylon. Di antara risalah Kabbalistik purba yang utama, dia, seperti yang lain, pertama sekali mengetengahkan Sefer Yetzira dan Zohar. Mengenai penanggalan Sefer Yetzira - dia menunjukkan kira-kira tahun 200 AD, memetik kekhususan bahasa, yang juga merupakan ciri Mishnah - iaitu, dia sekali lagi mengutamakan fakta daripada legenda. Westcott sendiri sangat mengenali karya ini; dia menyiapkan dan menerbitkan terjemahannya dalam bahasa Inggeris. Mengenai buku-buku ini, Westcott menulis perkara berikut:

“Sefer Yetzira dan Zohar mewakili teras tradisi lisan. Para rabbi purba berbangga memiliki teras ini. Mereka bahkan mendakwa bahawa itu adalah "Pengetahuan Rahsia" yang sama yang Tuhan berikan kepada Musa supaya para imam dapat menggunakannya untuk keperluan mereka sendiri, bertentangan dengan Hukum Tertulis yang ditujukan untuk orang ramai.

Juga dalam senarai risalah penting, beliau menyebut karya seperti:

• "Penjelasan Sepuluh Sephiroth" oleh Azriel ben Menachem
• "Surat" Rabbi Akiva
• "Pintu Syurga" oleh Abraham Cohen de Herrera
• "Buku Henokh"
• "Taman Delima" oleh Rabbi Moshe Cordovero
• "Treatise on Emanations" oleh Rav Isaac Nazir
• "Pokok Kehidupan" Rav
• “The Rotation of Souls,” yang mencerminkan pandangan Rav Yitzchak Luria.

Selain itu, Westcott secara berasingan menonjolkan "Fountain of Life" dan "Royal Crown" oleh Shlomo Ibn Gvirol.

Mengenai Kabbalah praktikal, Westcott mencatatkan bahawa ia dikhaskan untuk tafsiran mistik dan alegori Perjanjian Lama, analisis setiap frasa, setiap huruf, mendedahkan hubungan antara huruf dan nombor melalui pergantungan pada pelbagai operasi dengan huruf (gematria, temura, notarikon, dll. .). Lebih-lebih lagi, dia menyatakan bahawa Kabbalah praktikal berkenaan dengan pembentukan dan penggunaan nama-nama ilahi dan malaikat; berfungsi dengan azimat, melayani pembentukan dataran ajaib dan menyuburkan pelbagai disiplin esoterik yang berkaitan, yang akhirnya membentuk asas sihir zaman pertengahan. Tetapi di sebalik fakta bahawa Kabbalah telah menjadi subjek yang diminati di kalangan ahli ghaib yang paling mapan selama berabad-abad, dan Kabbalah sendiri menduduki tempat utama dalam tradisi esoterik Barat, Westcott membuat pemerhatian berikut:

"Setahu saya, amalan Kabbalah sebagai Seni Ajaib hampir sepenuhnya terhad kepada kalangan rabbi Rusia dan Poland, malah kepada beberapa pelajar ilmu ghaib di negara ini."

Mengenai tradisi lisan, Westcott menyatakan bahawa beberapa bahagian ajaran cabalistik tidak pernah diterbitkan dan diturunkan terus daripada guru kepada pelajar. Dia menyatakan bahawa dia juga mendapat beberapa pengetahuan seperti itu dari persekitaran Rosicrucian Society dan Hermetic Lodges. Dalam hal ini, Wescott lebih terbuka daripada Mathers, yang enggan bukan sahaja untuk mendedahkan pengetahuan tidak bertulis ini, malah untuk mengatakan sama ada ia dihantar kepadanya atau tidak.

Bercakap tentang matlamat Kabbalah dogmatik, Westcott memetik pemikiran Ginsburg mengenai perkara ini, mengikut mana Kabbalah menyelesaikan lima masalah berikut:

1. Sifat Allah.
2. Penciptaan alam semesta dan dunia kita.
3. Penciptaan malaikat dan manusia.
4. Nasib dunia dan manusia.
5. Penyebaran undang-undang.

Dalam pandangan Westcott, Kabbalah muncul terutamanya sebagai sisi esoterik Yudaisme. Secara khusus, dia mencatat bahawa Kabbalah mengesahkan tesis Perjanjian Lama berikut:

• kesatuan Tuhan;
• ketidak-jasadan Tuhan, iaitu hakikat bahawa Dia tidak mempunyai bentuk tubuh;
• keabadian, keabadian, kesempurnaan dan kebaikan Tuhan;
• penciptaan dunia menurut kehendak Tuhan;
• penciptaan manusia menurut gambar dan rupa Allah.

Pada hari ini, beberapa pengarang moden sering dapat mencari penerangan tentang persamaan antara Kabbalah dan tradisi lain, khususnya tradisi Timur, baik dari segi kosmologi yang paling abstrak dan dari segi korelasi kuasa pelbagai dewa dengan kategori Kabbalistik. Bercakap tentang hubungan antara Kabbalah dan sistem esoterik India, Westcott mencatatkan perbezaan mereka apabila diteliti lebih dekat, walaupun pada hakikatnya kedua-duanya boleh bercakap tentang penjelmaan semula atau dunia.

Westcott menekankan bahawa melalui konsep emanasi, Kabbalah cuba menjelaskan peralihan daripada yang tidak terhingga kepada yang terhingga, daripada kesatuan kepada kepelbagaian bentuk, dan juga menerangkan produk material daripada rohani dan hubungan antara Pencipta dan penciptaan. Dan inilah tepatnya soalan-soalan yang menarik minat tradisional kepada teologi Yahudi.

Bercakap tentang aspek Kabbalah yang patut diberi perhatian tertinggi, Westcott menyenaraikan 7 perkara paling penting:

1) Tuhan, setinggi dan tidak dapat difahami seperti Ein Sof, bukanlah pencipta langsung dunia. Dan semua perkara dari sumber asal dibentuk menjadi pancaran berturut-turut, setiap satunya kurang sempurna daripada yang sebelumnya. Oleh itu nampaknya alam semesta dimanifestasikan oleh Tuhan, tetapi peringkat akhir dikaitkan dengan kekurangan kesempurnaan.

2) Semua perkara yang kita anggap atau tahu disusun mengikut jenis sephirotik (dengan kata lain, Pokok Sephiroth boleh dikenali dalam mana-mana objek atau proses).

3) Sebelum penjelmaan di dunia kita, jiwa manusia telah wujud di alam syurga.

4) Sebelum penjelmaan, jiwa manusia berdiam di Ruang Syurgawi, atau di dalam Yang Terdalam itu sendiri, di mana keputusan dibuat ke dalam badan duniawi setiap jiwa atau Ego harus menjelma.

5) Setiap jiwa selepas kehidupan duniawi atau kehidupan akhirnya mesti disucikan seperti yang diperlukan supaya ia dapat diserap kembali ke dalam Tuhan yang tidak terbatas (dalam konteks ini adalah berguna untuk mengingat kembali apa yang dikatakan oleh pengarang Yahudi mengenai penghalusan keinginan, pembebasan dari mementingkan diri sendiri. dan keserupaan dengan cahaya).

6) Bersendirian kehidupan manusia jarang cukup (untuk pembersihan sedemikian). Hampir semua orang merasakan keperluan untuk mengambil kesempatan daripada dua nyawa. Dan jika kehidupan kedua berakhir dengan kegagalan, maka orang itu datang ke kehidupan ketiga yang berkaitan dengan lebih banyak lagi jiwa yang kuat, yang menarik orang berdosa ke atas ke arah kesucian. Ini adalah skema penjelmaan semula, transmigrasi jiwa atau metempsikosis.

7) Apabila semua jiwa yang dijelmakan di sini mencapai kesempurnaan, maka malaikat yang jatuh juga mesti diselamatkan, dan semua nyawa akan bergabung menjadi satu dalam Tuhan melalui Ciuman Cinta dari Bibir Tuhan Tuhan, dan Alam Semesta yang Dimanifestasikan tidak akan lebih lama wujud sehingga ia dihidupkan semula dengan izin ilahi.

Untuk meringkaskan, kita boleh perhatikan bahawa ahli silap mata utama untuk Tradisi Barat ini, pertama sekali, merujuk pelajar mereka kepada teks Yahudi klasik, sambil berusaha untuk membawa rakan senegara mereka lebih dekat dengan teks ini. Oleh itu, Papus dan Westcott menterjemah Sefer Yetzira; Mathers menterjemah risalah dari Zohar ke dalam bahasa Inggeris, Eliphas Levi juga cuba, dengan cara yang kreatif, untuk menterjemah ke dalam Perancis beberapa idea Zohar. Kedua, dalam pemahaman mereka tentang Kabbalah dan isu-isu utamanya, mereka menunjukkan kedudukan yang sama dengan penganut Kabbalah Yahudi. Oleh itu, pada tahap prinsip metodologi, mereka tidak mengatakan apa-apa yang sangat menghasut untuk agama Yahudi atau apa-apa yang akan merantai semua perkembangan ahli silap mata Barat dalam bidang Kabbalah hanya kepada konteks Kristian atau Hermetik. Pada masa yang sama, jelas bahawa dalam Tradisi Barat terdapat juga kawasan Kabbalah Kristian, dan korelasi dewa Mesir dengan kategori Kabbalistik, dan ciri serupa yang dalam bentuknya bertentangan dengan kanun Yahudi - tetapi, sekali lagi , ini lebih merupakan satu superstruktur pada rangka Kabbalistik asal. Dan untuk memahami rangka ini, ahli ghaib Barat yang terkemuka bergantung pada sumber Yahudi.

Jadi, jika kita bercakap tentang Kabbalah "dalam prisma tradisi esoterik Barat," maka harus diperhatikan bahawa di kalangan ahli ghaib yang kita periksa, prisma ini tidak memutarbelitkan di luar pengiktirafan sinar cahaya Kabbalistik primordial itu, tidak merobeknya. jauh dari sumbernya sendiri. Sebaliknya, ahli silap mata Barat mengembangkan konsep Kabbalistik yang tulen, mengekalkan prinsip ideologi yang asli kepada Kabbalah. Pada masa yang sama, disedari, cahaya Kabbalistik ini mempengaruhi kedua-dua ritual permulaan masyarakat ghaib, dan sihir upacara secara umum, Tarot, dan kawasan lain yang bersifat ghaib semata-mata.

Kadang-kadang cubaan untuk menentukan jenis Kabbalah yang mana penganut amalan Tradisi Barat berdasarkan sistem surat-menyurat. Oleh itu, seorang pelajar, berhadapan dengan pelbagai versi surat-menyurat Kabbalistik dalam sumber "Yahudi" dan "Barat", boleh membuat kesimpulan bahawa mereka pada asasnya berbeza. Sebagai contoh, dia boleh melihat dan melihat bahawa di sana dunia Atzilut dikaitkan dengan sephira Hochma, dan dalam McGregor Mathers Atzilut dikaitkan dengan sephira Kether. Tetapi dalam sumber Barat sendiri anda juga boleh mencari varian yang berbeza surat-menyurat Contohnya, Mathers mengaitkan dunia Beria dengan sefirot Hochma dan Bina, dan dunia Beria dikaitkan dengan sefirot Hesed, Gevurah, dan Tiphareth. Tetapi perbezaan sedemikian, pada dasarnya, normal untuk penyelidik yang berbeza, tanpa mengira kewarganegaraan mereka. Lebih-lebih lagi, versi surat-menyurat yang berbeza boleh didapati dalam pengarang yang sama dan juga dalam karya yang sama, yang, sebagai contoh, Baal HaSulam menarik perhatian pada bahagian terakhirnya. Satu-satunya persoalan ialah sistem koordinat mana yang kita pilih untuk membina analogi. Bergantung pada keperluan semasa dan syarat tugas kami, kami bebas memilih satu atau sistem lain, jika kami memahami prinsip apa yang direka bentuk.

• 10 Sefirot
• 22 huruf
• Dunia Atzilut, Beria, Yetzira, Assiya (terutamanya sebagai peringkat makrokosmos)
• Tarot (sebagai cara mentafsir dan menggabungkan huruf)
• Tahap Jiwa
• Partzufim
• Qliphoth
• Penyepaduan semula dan Gmar Tikkun.
• Shemhamforash ("Shem HaMeforash")

Perlu diperhatikan bahawa semua konsep ini, kecuali Tarot, telah dicadangkan dan dikembangkan dalam sumber Yahudi. Selepas itu, tema-tema ini telah diambil oleh ahli ghaib dari bangsa lain. Pada masa yang sama, topik alkimia dan astrologi dalam Kabbalah "Yahudi" sedemikian juga dicerminkan pada tahap yang baik.

Sumber Yahudi menawarkan sambungan tambahan yang pelbagai rupa untuk semua kategori ini - contohnya, keistimewaan hubungan Partzuf menunjukkan bagaimana dan mengapa cahaya melalui semua dunia Kabbalistik. Kategori yang sama ini memperoleh ciri-ciri dinamik, yang, sebagai contoh, didedahkan dalam tema kebangkitan dunia dan Partzuf.

Perincian fraktal bagi kategori juga sedang dibangunkan. Sebagai contoh, bercakap tentang tahap jiwa, sublevel tambahan dibezakan, seperti Neshama de Nefesh, Neshama de Ruach, dll. Lebih-lebih lagi, perincian sedemikian, kerumitan model, bukanlah sesuka hati para intelektual atau ciri agama Yahudi; sebabnya ialah pembangunan logik sistem yang mudah. Dan kerumitannya dibenarkan oleh fakta bahawa ia lebih tepat mencerminkan realiti dan, oleh itu, lebih baik melayani mereka yang berfungsi di dalamnya. Iaitu, sebab kerumitan sistem terletak pada peningkatan kecekapannya. Dan kecekapan adalah nilai yang penting bagi mana-mana ahli silap mata, tidak kira apa kepercayaan agama yang dia anuti. Dan jika ya, adakah kewarganegaraan pemikir yang membangunkan sistem itu benar-benar penting?

Sudah tentu, pandangan dunia pengarang Eropah mempengaruhi metafora dan tema yang lebih memberi inspirasi kepada mereka. Oleh itu, dalam teks-teks Kabbalistik "Barat" sedemikian seseorang boleh menemui analisis Kabbalistik tentang sosok Kristus, dan juga tuhan-tuhan pantheon politeistik. Tetapi saya akan berani untuk mengatakan bahawa semua angka ini digunakan sebahagian besarnya untuk mencerminkan intipati model Kabbalistik, kerana jika model itu betul, maka ia akan menemui aplikasi dalam konteks yang berbeza. Oleh itu, Kabbalah boleh digunakan untuk menganalisis realisasi kehendak seseorang individu; ia boleh menggambarkan proses yang berlaku dalam masyarakat, dan boleh digunakan untuk menganalisis dunia seni, dinamik pasaran, dll. Dengan cara yang sama, ia boleh digunakan untuk memahami pengalaman keagamaan. Tetapi ia tetap Kabbalah yang sama, tidak kira apa pengalaman yang dianalisis, sama ada Yahudi, Kristian atau Hermetik. Begitu juga, dalam pengarang Yahudi seseorang boleh menemui persembahan Kabbalah melalui prisma tema Yahudi secara eksklusif. Tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh Baal HaSulam, sebagai contoh, Kabbalah boleh diungkapkan dengan menggunakan metafora agama yang minimum, bergantung pada imej universal dan pembinaan logik. Akibatnya, ciri-ciri agama dan budaya memainkan dalam banyak cara hanya peranan konteks, peranan latar belakang mahir yang menentang tokoh Kabbalistik diungkapkan, intipati realiti, sama untuk semua.

Yahudi adalah salah satu yang paling menakjubkan dan bangsa misteri di dunia. Bukan sahaja mereka memberi sumbangan besar kepada sains dan budaya, dan kepercayaan mereka menyediakan asas kepada dua agama dunia, tetapi mereka juga mencipta Kabbalah - doktrin misteri tentang struktur Alam Semesta dan hubungan Tuhan dengan manusia. Seperti setiap tradisi esoterik, ajaran Kabbalah mempunyai dua aspek: teori dan praktikal. Yang pertama ialah penjelasan metafizik tentang sistem Kabbalistik alam semesta yang kompleks. Yang kedua termasuk kaedah mempengaruhi alam semesta ini dan dipanggil sihir Kabbalah.

Teori sihir Kabbalah

Asas keajaiban Kabbalah adalah kepercayaan kepada makna suci huruf-huruf abjad Ibrani. Menurut ajaran Kabbalah, Tuhan, ketika mencipta Alam Semesta, dipandu oleh simbol, yang kemudiannya diberikan kepada "umat pilihan Tuhan" sebagai huruf dan nombor. Menurut legenda, Tuhan membuka maksud rahsia tanda-tanda kepada Musa sendiri ketika bertemu dengannya di Gunung Sinai. Selepas itu, Musa, mengikut nasihat Yehuwa, merahsiakan pengetahuan ini. Ini adalah tindakan yang sangat bijak, kerana keajaiban Kabbalah boleh memberi seseorang kuasa ciptaan ilahi dan kuasa untuk mengubah alam semesta mengikut budi bicaranya sendiri.

Di tengah-tengah keajaiban Kabbalah adalah konsep nama semua benda. Nama-nama ini, sewajarnya, mesti disebut dalam bahasa Ibrani, jika tidak, mereka tidak akan memberikan apa-apa hasil. Intipati nama-nama ini dalam keajaiban Kabbalah adalah memperoleh kuasa atas alam yang hidup dan tidak bernyawa, kerana segala sesuatu di dalamnya mempunyai nama rahsianya sendiri. Sebagai contoh, jika seorang Kabbalis dapat mengetahui nama rahsia seseorang, maka dia akan mendapat kuasa yang besar ke atas orang itu. Perkara yang sama boleh dilakukan dengan unsur atau fenomena alam. Untuk mempelajari nama-nama ini, anda mesti menguasai terlebih dahulu maksud sebenar Abjad Ibrani. Dan ini sama sekali tidak begitu mudah, kerana keajaiban Kabbalah tidak boleh dipelajari secara menyeluruh hanya dari buku. Wakil-wakil ajaran ortodoks Kabbalah berpendapat bahawa untuk mengetahuinya, anda mestilah seorang Yahudi dan mempunyai mentor yang baik yang boleh mendedahkan rahsia huruf dan nombor. Di sinilah timbul percanggahan utama antara sihir Kabbalah dan Kabbalah sebagai ilmu metafizik: para nabi dan guru Kabbalah dengan tegas melarang pelajar menggunakan Kabbalah untuk tujuan ajaib, bagi mereka Kabbalah hanyalah satu cara untuk mengenali Yang Maha Kuasa dan ia harus digunakan. hanya sebagai teori. Penggunaan praktikal makna tersembunyi huruf Ibrani atau sihir Kabbalah adalah aktiviti yang sangat berdosa dan tidak seorang pun guru ortodoks Kabbalah menyokongnya. Tetapi ini tidak menghalang guru yang kurang berprinsip daripada memperkenalkan keajaiban Kabbalah ke dalam kegunaan seharian.

Mengamalkan sihir Kabbalah

Dalam istilah praktikal semata-mata, keajaiban Kabbalah melibatkan penggunaan formula ajaib lisan, yang digubah menggunakan pengiraan rumit bagi makna tersembunyi sesuatu perkataan, serta dengan menyusun singkatan daripada frasa doa dalam bahasa Ibrani. Kaedah yang paling popular dalam sihir Kabbalah ialah penciptaan apa yang dipanggil cameo. Cameos ialah azimat yang boleh dibuat daripada sebarang bahan simbolik. Azimat seperti itu dikurniakan kuasa ajaib hanya jika perkataan atau formula ajaib dibaca di atasnya. Talisman yang dicipta dengan cara ini boleh mempunyai kuasa yang sangat besar dan memberi pemiliknya apa-apa kualiti yang diingini.

Pada masa yang sama, keajaiban Kabbalah melibatkan pelbagai upacara dan upacara. Kehadiran orang biasa ini kaedah ajaib dalam Kabbalah dijelaskan oleh sintesis ajaran Kabbalistik dengan alkimia zaman pertengahan dan ajaran Gnostik Kristian awal. Penggunaan ritual ini juga sangat kontroversial, kerana ia tidak diiktiraf oleh Kabbalah klasik dan dicipta oleh orang-orang yang ingin memperoleh manfaat peribadi dari Kabbalah, dan bukannya pengetahuan ilahi.

Kekuatan sihir Kabbalah paling baik dicirikan oleh kisah penciptaan golem - seorang lelaki tanah liat. Menurut legenda, seorang rabbi menulis di dahi patung tanah liat nama rahsia Tuhan, patung itu segera hidup dan mula berkembang. Dalam ketakutan, rabbi memadamkan tulisan itu dan golem itu kembali menjadi patung. Dua pelajaran yang sangat penting tentang keajaiban Kabbalah boleh dipelajari daripada kisah ini: pertama, dengan menguasai rahsia Kabbalah, anda boleh melakukan keajaiban sebenar. Kedua, anda perlu berhati-hati dengan keajaiban, jika tidak, mereka boleh hilang kawalan pada bila-bila masa.

Kabbalah- ajaran yang bersifat mistik-falsafah, mempunyai asal usul Yahudi. Matlamat utama Kabbalah adalah peningkatan rohani individu, yang membolehkan seseorang mencari dan memahaminya tujuan sebenar. Kabbalah secara langsung bersilang dengan numerologi, tetapi sains ini berdasarkan ritual dan falsafah ghaib. Ilmu Kabbalah mengkaji struktur alam semesta, sumber dan proses perkembangannya, serta tempat manusia dan matlamat khususnya dalam dunia material dan rohani.

Menurut ajaran Kabbalah, jiwa manusia mampu menjelma semula di dunia material lagi dan lagi. Ini akan berlaku sehingga dia memenuhi tujuan utama yang digariskan dari atas. Sehingga paling banyak dikaji pelajaran utama dan fungsi-fungsi yang untuknya jiwa diciptakan tidak akan dilaksanakan. Walau bagaimanapun, tidak setiap jiwa dapat secara bebas menyedari dan memahami makna kewujudannya dan tujuan utamanya. Mencapai keadaan di mana jiwa menyedari matlamat utamanya adalah tugas utama Kabbalah. Setelah memahami dan menerima ajaran ini, jiwa akan berhenti menjelma semula dan pembetulan terakhir akan datang untuknya, yang dipanggil Gmar Tikkun. Menurut Kabbalah, punca utama semua masalah dan masalah kedua-dua manusia dan setiap individu adalah percanggahan sepenuhnya dengan undang-undang asas alam semesta. Ia adalah pemahaman yang betul dan mendalam tentang undang-undang utama dunia dan kehidupan yang boleh membolehkan kedua-dua individu dan seluruh manusia secara keseluruhannya menavigasi jalan hidup mereka dengan betul.

Pada mulanya, Kabbalah hanya dianggap sebagai ajaran Yahudi dan merupakan tafsiran esoterik Taurat. Walau bagaimanapun, disebabkan olehnya perkembangan selanjutnya dan arus, hubungannya yang semakin rapat dengan agama Kristian telah didedahkan. Taurat itu sendiri adalah kitab pertama Alkitab. Terdapat hanya lima daripadanya - Kejadian, Bilangan, Keluaran, Imamat dan Ulangan. Pengarang kitab-kitab ini dikaitkan dengan Musa. Mereka disimpan di rumah ibadat yang tersebar di seluruh ke dunia, dan versi cetakan mereka ada dalam mana-mana Alkitab dan ia ditulis dalam semua bahasa di dunia.

Sebelum anda mula mempelajari Kabbalah, anda perlu memahami tahap-tahap yang mendahuluinya: mempelajari tulisan (Taurat) dan lisan (Talmud). Bagi mereka yang belum mencapai tahap ini, adalah mungkin untuk mempelajari secara beransur-ansur asas-asas Kabbalah, tertakluk kepada syarat utama - memperoleh pengetahuan dalam bidang lain mengenai Undang-undang asas Yahudi. Anda boleh mempelajari Kabbalah secara khusus pusat-pusat keagamaan: beit midrashah dan yeshivah. Zaman kegemilangan Kabbalah berlaku pada abad ke-13. Sebelum ini, Kabbalah sudah lama tidak menjadi ajaran yang meluas. Sebagai contoh, di Sepanyol, Kabbalah hanya diturunkan pada abad ke-12. Kemudian dalam pengajaran itu muncul penghubung tradisi Barat dengan tradisi Kabbalah, gambar rajah yang dipanggil Pohon Kehidupan. Di sinilah kabalisme seluruh Barat dibina. Tetapi dalam Kabbalah Yahudi, Pohon Kehidupan memainkan peranan yang sangat sederhana.

Pohon Kehidupan sebagai asas ajaran Kabbalistik.

Sebutan pertama skim ini muncul dalam karya "Portae Lucis", yang diterbitkan pada tahun 1516. Sehingga masa ini, buku asal The Gates of Light hanya tersedia untuk beberapa orang inisiat, dan kemudian hanya dalam bentuk manuskrip. Hanya dalam edisi Latin karya "Portae Lucis" pada utama tajuk muka surat terdapat imej seorang lelaki memegang di tangannya sebatang pokok dengan sepuluh dimensi dipanggil sephiroth.

Pokok ini melambangkan percubaan untuk menerangkan misteri penciptaan menggunakan nombor. Ia lebih merupakan sintesis pengetahuan terkumpul mengenai banyak perkara dan idea, baik dalam bidang ketuhanan dan intelektual, atau subjek logik sejagat, yang membolehkan anda menyelami dunia yang wujud jauh melampaui sempadan biasa, dan juga menjadi sekurang-kurangnya satu langkah lebih dekat kepada kebenaran, tidak dapat difahami oleh kesedaran manusia.

Buku ini agak terjemahan Latin dari buku Kabbalistik "The Gates of Light" (Shaarei Ora), yang ditulis sekitar 1290. Pengarang buku ini adalah Rabbi Joseph Gikatilla tertentu. Pada abad ke-13, terdapat lonjakan khas dalam menjangkakan kedatangan Mesias yang tidak lama lagi. Dalam ajaran Abraham Abulafia, yang ketika itu merupakan salah seorang guru utama Kabbalah, terdapat banyak detik yang meramalkan kedatangan Mesias yang cepat. Buku ini diterbitkan pada tahun 1516, menandakan dengan kemunculannya kelahiran Kabbalah baru yang tidak diketahui sehingga kini. Perlu diingat bahawa dalam asalnya, dalam bahasa Ibrani, karya Joseph Gikatilla hanya diterbitkan pada tahun 1559, hanya setahun selepas kelahiran buku pertamanya, The Zohar. Dan buku ini, bersama-sama dengan Sefer Yetzirah, adalah klasik Kabbalah Yahudi. Hampir dua ribu muka surat Zohar menyebabkan perubahan besar dalam sains Yahudi Kabbalah pada masa itu. Walau bagaimanapun, mereka tidak sama sekali mempengaruhi Kabbalah Barat. Dan hanya buku "Portae Lucis", hampir tidak diketahui pada masa itu secara radikal mempengaruhi kehidupan rohani Barat.

Aspek utama pengaruh "Gerbang Cahaya" pada nasib masa depan Kabbalah.

· Terima kasih kepada ahli mistik Kristian Johann Reuchlin, yang menggambarkan seni Kabbalah dalam karyanya "De Arte Cabalistica" dan menggunakan kata-kata dari buku Joseph Gikatilla, adalah mungkin untuk meyakinkan Paus Leo X tentang nilai sebenar ajaran Yahudi. Maka kitab-kitab Yahudi diselamatkan secara ajaib. Lagipun, jika selepas rayuan beberapa fanatik Dominican kepada paus, yang mendesak pemusnahan segera semua buku Yahudi, sebagai sumber godaan, kejahatan dan bidaah, buku-buku itu sebenarnya akan dimusnahkan. Dan kemudian, mungkin, ajaran ini mungkin tidak sampai ke zaman kita. Reuchlin meyakinkan Pope Leo X bahawa Kabbalah adalah ajaran Kristian sepenuhnya, bahawa Mesias yang disebutkan masih bermaksud Yesus, dan bahawa ajaran ini penuh dengan cinta kepada Tuhan. Sebenarnya, kaum Kabbalis tidak mengiktiraf atau percaya bahawa Mesias sudah wujud, manakala orang Kristian sudah mengiktiraf Yesus sebagai Mesias.

· Buku Portae Lucis memainkan peranan yang menentukan dalam perkembangan pelbagai ilmu ghaib di seluruh Eropah, dan pengaruh ini masih dapat dirasai hari ini.

Salah satu daripada banyak legenda yang menceritakan tentang kemunculan ajaran Kabbalah mengatakan bahawa agama ini telah diajarkan kepada Adam, yang telah diusir dari Eden, dan kemudiannya menyembuhkannya oleh malaikat Raphael. Legenda lain menceritakan tentang Abraham sebagai pengarang Sepher Yetzirah, salah satu daripada banyak teks Kabbalah. Legenda lain memberitahu bahawa Musa, yang turun dari Gunung Sinai, memegang di tangannya loh-loh yang berisi wahyu Tuhan, dan wahyu ini tepatnya ilmu Kabala. Tetapi apabila Musa melihat bahawa orang Yahudi sedang menyembah Anak Lembu Emas, dia menjadi marah dan memecahkan loh itu. Kemudian dia sekali lagi mendaki ke puncak Gunung Sinai dan kembali, memegang di tangannya Sepuluh Perintah, yang menjadi kod undang-undang bagi semua orang yang tidak bersyukur dan tersesat yang telah melupakan keselamatan mereka melalui Musa. Musa kemudiannya menyampaikan Sepuluh Perintah Asas Kabbalah kepada Harun, yang merupakan saudara dan imam besarnya. Selepas itu, Kabbalah sendiri dijaga dengan sangat berhati-hati dan hanya dimiliki oleh golongan tertentu. Hanya imam yang mempelajarinya. Yang belum tahu, untuk mendapatkan akses kepadanya, mesti terlebih dahulu mempelajari Undang-undang dengan teguh.

Kitab Zohar.

Ini adalah buku yang paling penting dan paling terkenal dari warisan kesusasteraan Kabbalistik. Ia adalah ulasan tentang kelima-lima kitab Taurat. Buku ini ditulis pada abad ke-2 SM, tetapi ia dikenali secara meluas hanya pada abad ke-12 terima kasih kepada Moshe de Leon, seorang rabbi Sephardic. Menurut penganut Kabbalah, buku ini mempunyai kuasa rohani yang sangat besar. Kajian terperinci tentang Zohar dianggap oleh Kabbalah sebagai pengetahuan rohani tertinggi manusia. Malah membaca teks dari Kitab Zohar, tanpa penjelasan atau ulasan, memberi seseorang perlindungan yang kuat dan sokongan yang ketara.

Kabbalah Yahudi moden.

Kabbalah sentiasa sangat popular. Tetapi ia telah menjadi lebih meluas di dunia moden. Ramai orang cuba mencari punca segala masalah dan masalah mereka, baik dalam bidang rohani mahupun dalam bidang material. Ilmu Kabbalah menjelaskan bahawa seseorang boleh mencapai keharmonian dalam kehidupan material hanya dengan membetulkan kesilapan sepenuhnya dalam bidang rohani. Dan kemudian keharmonian lengkap pasti akan datang.

• di mana Tuhan sendiri hadir pada tahap siling (1),

• jantina - penafian sepenuhnya terhadap tuhan lain selain Dia (2)

• dinding depan - kepercayaan ikhlas bahawa Tuhan itu Satu (3)

• dinding kanan - cinta yang tulus kepada Tuhan (4)

• dinding kiri - takut kepada Tuhan Pencipta (5)

• dinding belakang - melindungi minda anda sendiri daripada pengaruh negatif (6)

Azimat Kabbalistik dan azimat.

• 1. Kabbalah ialah agama orang Yahudi.
• 2. Untuk mempelajari Kabbalah, pengetahuan Ibrani yang menyeluruh diperlukan.
• 3. Kabbalah membawa kejayaan dan kesejahteraan material.
• 4. Seorang wanita tidak boleh belajar Kabbalah.
• 5. Mempelajari Kabbalah membawa kepada kegilaan.

Oleh itu, Kabbalah menafikan sepenuhnya sebarang pertapaan, kesunyian, penolakan diri dan ikrar membujang. Seseorang yang telah memutuskan untuk belajar Kabbalah tidak gentar dengan hukuman, dan dia juga tidak diajar untuk wang. Hanya pembangunan rohani, hanya kesucian fikiran!

Di Barat, Kabbalah memulakan pembentukannya semasa Renaissance dan merangkumi bukan sahaja pengetahuan dari sumber asal, iaitu Kabbalah Yahudi, tetapi juga astrologi, sihir dan alkimia. Tasawuf sufi, yang ditemui oleh orang Eropah sejak zaman Perang Salib, juga mendapati aplikasinya dalam Kabbalah Barat. Tasawuf Kristian tidak asing lagi dengan Kabbalah Barat. Pada mulanya, Kabbalah diterima secara positif di kalangan ulama dan bangsawan, ia seolah-olah menjadi salah satu usaha ilmiah yang paling layak dan boleh dijadikan alasan bagi mereka yang ingin terlibat dalam ilmu ghaib tanpa dituduh bidaah dan sihir.

Pada pertengahan abad ke-19, arah yang sama sekali baru dan sangat penting muncul dan kukuh dalam Kabbalisme Barat - kad Tarot. Pada mulanya, ia hanya sistem ramalan nasib. Tujuh puluh lapan kad Tarot yang mengubah fikiran ramai yang suka melihat masa depan. Lima puluh enam daripadanya adalah sama seperti dalam dek kad permainan moden, tetapi setiap sut mempunyai satu bahagian tambahan - Knight. Manakala dalam dek mudah kad hanya terdapat tiga daripadanya - King, Queen, Jack. Sebagai tambahan kepada kad ini, dek Tarot mengandungi kad yang dipanggil Major Arcana, terdapat dua puluh dua daripadanya. Di dalamnyalah kaum Kabbalis melihat hubungan dengan huruf-huruf abjad Ibrani, yang mana terdapat juga dua puluh dua. Asal usul tepat dua puluh dua kad ini masih tidak diketahui. Penyelidik Kabbalah mencadangkan kewujudan pada zaman jauh sekolah ghaib rahsia, yang imam mempunyai pengetahuan tentang hubungan antara Major Arcana dan huruf Ibrani.

Pada tahun 1850, serpihan ajaran ini pertama kali diterbitkan di Perancis. Dalam karya dua jilidnya "The Doctrine and Ritual of High Magic," ahli okultis terkenal ketika itu Eliphas Levi mempersembahkan sihir sebagai sistem pengembangan kesedaran transendental, berdasarkan Tarot secara khusus. Dan fakta bahawa Tarot adalah berdasarkan Kabbalah hanya menyebabkan kemarahan dan seruan. Tidak ada orang acuh tak acuh.

Setelah mengalami penganiayaan yang lama, Kabbalah Yahudi moden baru mula bangkit dan dilahirkan semula. Jabatan Kabbalah mula muncul di universiti-universiti Israel. Selepas hampir seratus tahun dilupakan, terima kasih kepada ulama Gershon Scholem dan penulis cemerlang Arya Kaplan, minat terhadap kajian mendalam Kabbalah, serta amalannya, mula dihidupkan semula. Ini terutama diperhatikan di kalangan Hasidim dan Yahudi Ortodoks. Malah di jalan-jalan di New York, pengikut Philip Berg, seorang rabbi yang terkenal, menyampaikan ajaran Kabbalah. Sejak orang Yahudi mula beralih kepada warisan mistik mereka, Kabbalah mula beransur-ansur hidup kembali. Mungkin ini mula muncul sebagai reaksi dan kekecewaan yang mendalam selepas Holocaust. Dan ada kemungkinan bahawa ini akan menjadi permulaan era baru dalam sejarah Kabbalah.

Kabbalah Yahudi sentiasa sukar untuk difahami. wujud sejumlah besar pelbagai sekolah dan hala tuju. Mustahil untuk bercakap tentang Kabbalah, membentangkannya sebagai satu sistem. Terdapat hanya sekumpulan pengetahuan tertentu, yang terdiri daripada pelbagai gaya tafsiran yang telah timbul di sekitar ajaran ini selama beribu-ribu tahun.

Ditutupi dengan banyak legenda, khabar angin, alasan jahil dan kesimpulan, ia menjadi subjek perdebatan hangat. Paderi dan publisiti Ortodoks bercakap tentang Kabbalah sebagai ajaran esoterik yang menggunakan sihir dan astrologi, dan juga menafikan Tuhan yang satu - pencipta. Sebahagian daripada mereka juga menghubungkan kemunculan ajaran ini dengan keengganan kategori orang Yahudi untuk menerima kepercayaan Kristian. Segala sesuatu yang dilarang Perjanjian Lama tercermin dalam Kabbalah - ilmu gaib dan sihir, astrologi dan penafian Tuhan yang satu. Kabbalah dipanggil agama ghaib "bermusuhan dan asing" kepada Kristian. Untuk masa yang lama sains ini mengalami penganiayaan dan permusuhan. Dan hanya menjelang akhir abad kedua puluh, Kabbalah menyebarkan pengetahuan dan ajarannya ke seluruh dunia, dan ketika itulah tabir kerahsiaan berabad-abad tercabut dari sains unik ini.

Sebenarnya, Kabbalah Barat dan Yahudi adalah ilmu yang sangat berbeza. Apa yang biasa dianggap Kabbalah Barat adalah hasil pinjaman daripada tradisi budaya Yahudi. Dunia Barat telah mencampurkan unsur-unsur Kabbalah Yahudi dengan tradisi lain, memutarbelitkan intipati dan tujuan sebenar mereka. Kemudian, pada awal abad ke-12, apabila tabir misteri yang menyelubungi Kabbalah Yahudi dibuka secara beransur-ansur, ilmu ini menjadi semakin mudah diakses oleh orang Yahudi yang tinggal di Eropah, yang menyampaikan pengetahuan mereka kepada orang Kristian.

Jenis-jenis asas Kabbalah.

· Kabbalah Spekulatif (Yunit Kabbalah). Ini adalah cabang Kabbalah yang berusaha untuk menjelaskan zat Tuhan Pencipta dan sifat semua kewujudan secara keseluruhan menggunakan teknik meditasi dan intelektual. Kabbalah Spekulatif memiliki sebahagian besar daripada semua teks Kabbalistik yang dicetak dan tersedia untuk sesiapa sahaja. Teks-teks ini mula menerangkan proses apabila segala sesuatu yang dicipta di dunia berkembang mengikut kehendak Tuhan yang tidak terbatas - Pencipta. Teks-teks ini juga memperincikan sifat interaksi antara penciptaan dan Pencipta.

Dengan mencapai tahap Kabbalah spekulatif yang lebih mendalam, seseorang boleh meneroka walaupun sifat yang paling kompleks dari semua realiti Ilahi. Yakni: keabadian Tuhan dan penyertaan aktif-Nya dalam kehidupan ciptaan-Nya. Banyak amalan dan teknik meditasi Kabbalah spekulatif sering disalah anggap sebagai Kabbalah praktikal, tetapi ini tidak sepenuhnya benar. Semua meditasi ini digunakan untuk refleksi mendalam tentang penglibatan Ilahi dan realiti itu sendiri, dan juga termasuk pertimbangan Nama-nama Tuhan, dalam bentuk pelbagai kombinasi huruf dan perkataan Ibrani.

Semua perkataan dan kaedah berinteraksi dan bergabung antara satu sama lain. Mereka yang telah mencapai ketinggian pengetahuan, serta beberapa bentuk meditasi Kabbalah kuno, sebenarnya boleh membawa kepada tinggal di dunia dan dimensi rohani yang lebih tinggi. Melalui meditasi dan penumpuan mendalam pada kata penghubung Nama-nama Ilahi, Kabbalah yang paling layak dapat menarik berkat dan cahaya ke dalam realiti fizikal kita yang sedia ada. Doa orang ini pasti akan didengari, dan hasilnya tidak akan lama untuk tiba. Tetapi semua ini tidak akan menjadi Kabbalah yang praktikal. Sebenarnya, apa-apa perbuatan baik orang yang soleh boleh mengubah haluan semula jadi menjadi lebih baik, serta menarik tenaga Ilahi menjadi realiti.

· Kabbalah Praktikal (Maasit Kabbalah). Kabbalah jenis ini bertujuan untuk mengubah sifat kewujudan dan mempengaruhi perjalanan peristiwa sebenar dengan bantuan teknik ritual dan mantra. Dalam sesetengah kes, ia mungkin melibatkan menarik dan memanggil beberapa kuasa rohani yang boleh melaksanakan perintah kastor. Untuk melakukan ini, mereka biasanya menggunakan mantra ritual menggunakan nama Ilahi atau nama malaikat yang ditulis pada azimat khas yang dipanggil cameo. Ma'asit Kabbalah adalah kekuatan yang cukup kuat, dan mantranya boleh mempunyai kesan yang kuat pada kebaikan dan kejahatan. Oleh itu, ilmu rahsianya hanya boleh digunakan oleh orang yang paling bertanggungjawab dan soleh, yang matlamatnya hanyalah kebaikan dan pelaksanaan dalam penciptaan perintah terakhir Tuhan pencipta. Ramai inisiat sentiasa mengarahkan pelajar mereka untuk tidak menggunakan Kabbalah yang praktikal kerana tidak semua orang boleh mempunyai keadaan suci ritual yang diperlukan.

Mukjizat Kabbalah.

Adalah diketahui bahawa Kabbalah sedang mencari kod huruf unik yang akan membantu merealisasikan niatnya. Jika tidak, kod ini dipanggil Nama Malaikat. Paderi purba membenarkan pengetahuan ini digunakan hanya dalam isu yang paling global dan penting. Penjaga pengetahuan kuno ini adalah Kabbalah yang berdedikasi. Untuk diterima masuk ke sakramen ini, persiapan yang paling tinggi dan paling serius diperlukan.

Selain sebutan lisan nama malaikat, terdapat juga ejaan bertulisnya. Ini menyediakan asas kukuh yang diperlukan untuk mencipta azimat dan azimat Kabbalistik yang paling berkesan. Menggunakan pengetahuan Kabbalah, seseorang boleh mengubah nasibnya dengan ketara, serta mengubah dan memprogram semula masa depannya secara radikal.

Meditasi kabalistik.

Kabbalah mengajar kita bahawa fikiran manusia adalah perantara antara realiti yang ada dan jiwa. Pelbagai sensasi dan rangsangan sentiasa datang kepada kita dari dunia luar dan menyerang kita tanpa belas kasihan. Fikiran memproses seluruh aliran rangsangan dan sensasi ini dengan teliti dan mengedarkan mana yang perlu diambil kira dan mana yang benar-benar kosong. Kemudian pengisihan bermula, yang menentukan tahap kepentingannya, dan juga memutuskan jawapan dan rangsangan mana yang paling sesuai. Semua ini berlaku atas dasar pengalaman sedia ada atau sikap tertentu.

Fikiran kita sentiasa memikirkan bagaimana kita berhubung dengan keadaan kita. Setiap daripada kita mesti menyediakan minda kita sendiri dengan pengetahuan yang akan mewujudkan hubungan dengan semua proses yang berlaku dalam realiti.

Matlamat utama meditasi Kabbalistik Yahudi adalah pembentukan yang paling praktikal dan berguna, dengan bantuan minda yang tidak terkawal akan diajar untuk berfikir dalam imej berdasarkan kitab Taurat.

Jika kita menggunakan meditasi Kabbalistik pada tahap abstraksi yang lebih mendalam, kita boleh mencapai aspek yang lebih mendalam dalam fikiran kita dan juga mempengaruhi mereka tanpa banyak kesukaran. Oleh itu, seseorang secara beransur-ansur berubah, begitu juga reaksinya terhadap dunia sekeliling dan dalaman. Untuk tujuan ini, meditator menggunakan semua kesusasteraan Yahudi: rabbi dan Hasidic, alkitabiah dan Talmud, kesusasteraan falsafah dan etika Yahudi, midrash dan Kabbalah. Kesemua sumber ini mengandungi kebijaksanaan terdalam yang berfungsi untuk memperkayakan imaginasi dan menjana penglihatan multidimensi realiti yang sentiasa berkembang.

Meditasi adalah refleksi mendalam tentang konsep dan kebenaran asas, membolehkan anda memahami dengan mendalam semua konsep ini, dan juga menerapkannya dalam kehidupan individu anda. Meditasi boleh dipertingkatkan dengan membaca atau mendengar kata-kata dari Taurat, sebaik-baiknya dalam bahasa Ibrani, dan pada masa yang sama memvisualisasikan huruf, yang dalam kes ini adalah bersamaan dengan batu permata. Apabila meditasi dilakukan secara eksklusif dengan betul, hati meditator ditinggikan, semua matlamat fizikal ditolak, kepentingan egoistik yang tersembunyi meninggalkan hati dan kesedaran. Semua keadaan negatif ini mewujudkan pembohongan dan kekosongan dalam hati seseorang, tetapi kini ia telah hilang. Realiti sebenar adalah Tuhan, dan keadaan ilusi kewujudan adalah kosong.

Contoh meditasi Kabbalistik.

Contoh ini akan menunjukkan cara amalan ini berfungsi. Dan mereka yang sudah mencuba amalan lain akan segera merasai perbezaannya. Keseluruhan proses meditasi terdiri daripada membina ruang meditasi rekaan dalam bentuk kiub luaran. Ia akan menjadi tempat berpagar dan dilindungi di mana anda boleh berdoa dan berdialog dengan Tuhan sendiri.

Dinding tempat suci rohani dibina secara mental berdasarkan enam Tanggungjawab utama mana-mana Hati:

Iman kepada Tuhan Pencipta dan RezekiNya

Pengingkaran sepenuhnya terhadap tuhan-tuhan selain Dia

Keyakinan yang ikhlas bahawa Tuhan itu Satu

Cinta yang tulus kepada Tuhan

Takut kepada Tuhan Pencipta

Melindungi minda anda sendiri daripada pengaruh negatif.

Sebenarnya, dinding di atas kemungkinan besar adalah perintah yang akan mewujudkan ruang di mana iman yang berterusan dan berterusan kepada Tuhan dan kesedarannya yang tidak dapat dielakkan kemudiannya diteguhkan.

Pada permulaan meditasi ini, bayangkan diri anda di dalam tempat kudus:

Seperti mana-mana pencapaian manusia yang lain, kejayaan dan keberkesanan apa-apa jenis meditasi adalah hadiah yang dihantar dari atas. Walau bagaimanapun, setiap daripada kita mempunyai kebebasan memilih, yang mesti digunakan secara maksimum, barulah seseorang itu layak menerima hadiah seperti itu. Dalam meditasi, seseorang mencari Tuhan. Dan kemudian perasaan datang dari kedalaman hati manusia, memungkinkan untuk mencari dan mengenali-Nya. Sesetengah pemula membayangkan meditasi sepenuhnya salah; mereka menganggapnya sebagai percubaan untuk menolak normatif proses mental. Ini sering berlaku kepada mereka yang menggunakan amalan meditasi yang tidak suci berdasarkan penyembahan berhala dan penyangkalan kepada Tuhan.

Amalan meditasi Kabbalistik bukanlah penafian mahupun pemusnahan, tetapi ia mewakili pembinaan. Dan ia lebih penting daripada asas struktur. Meditasi Kabbalah membantu langkah demi langkah untuk memahami dan memahami konsep yang meningkatkan dan memberikan keindahan kepada struktur asas Kabbalah. Dengan setiap peringkat, meditasi menambah sesuatu yang istimewa dan benar-benar baharu kepada keseluruhan proses meditasi, serta keindahannya yang menakjubkan dan memukau. Ini adalah kesan berkesan meditasi pada jiwa kita dan pada seluruh hidup kita.

Semua azimat dan azimat Kabbalah melakukan bukan sahaja fungsi hiasan, tetapi juga dikenakan dan bertujuan untuk menyelesaikan masalah tertentu atau mencapai tugas yang diberikan. Biasanya, barang-barang tersebut dibuat oleh tukang berpengalaman - Kabbalist yang mempunyai pengalaman hebat bekerja dengan kedua-dua logam berharga dan bahan yang lebih ringkas. Dalam proses membuat azimat, ritual Kabbalistik khas dilakukan, tindakan yang bertujuan untuk mencipta potensi tenaga yang kuat dalam azimat baru.

Ciri membezakan yang paling penting dari semua perhiasan Kabbalistik ialah kaitannya yang berterusan, hampir kekal, dan juga sangat kualiti tinggi. Sejak dahulu lagi, Israel telah mengumpul budaya dan tradisi bangsa yang berbeza, yang memberikan gabungan eksotisme, etnik kuno dan ultra-modeniti yang menakjubkan. Kebanyakan perhiasan Kabbalistik hari ini mempunyai rupa dan reka bentuk perhiasan kuno. Hiasan sedemikian sangat popular semasa pemerintahan Sulaiman sendiri. Raja Salomolah yang menemui kod suci untuk azimat Cabal, yang digunakan secara meluas sebagai kod sihir dan dalam pembuatan azimat dan azimat moden.

· Tempat istimewa di kalangan azimat Kabbalistik diberikan kepada imej 72 nama Tuhan Pencipta. Teknik Kabbalistik inilah yang ditemui oleh Raja Salomo. Teknik ini secara rahsia diteruskan di kalangan inisiat hingga ke hari ini. Adalah dipercayai bahawa kod itu, yang terdiri daripada 72 nama Tuhan, menghasilkan getaran terkuat, yang paling kuat dalam semua amalan esoterik, dan mempunyai kesan penyembuhan dan meremajakan. Setiap azimat tersebut dipertingkatkan oleh Bintang Daud atau meterai Salomo. Walaupun zaman purba yang melampau, simbol-simbol ini masih digunakan hari ini dalam banyak perkara amalan esoterik dan sekolah. Pengikut Kabbalah percaya bahawa perhiasan sedemikian pasti akan membantu mengubah hidup anda menjadi lebih baik.

· Benang merah adalah azimat Kabbalistik yang kuat terhadap kerosakan, mata jahat dan fitnah, yang dipakai diikat pada pergelangan tangan. Azimat ini sangat penting, dan fungsi utamanya adalah untuk melindungi pemakai benang daripada pandangan jahat orang yang tidak dikenali. Lagipun, ramai orang mampu mendatangkan mudarat hanya dengan sekali pandang, kadang-kadang tanpa sedar. "Ain ha-ra" bermaksud mata jahat dalam bahasa Ibrani. Pengikut Kabbalah menganggap orang yang mempunyai mata jahat sebagai kuasa jahat yang sangat kuat yang bertindak melalui pandangan orang yang tidak baik dan tidak mesra, dipenuhi dengan iri hati yang tidak bermotivasi atau niat jahat yang buta. Orang sedemikian juga boleh menyebabkan kemudaratan maut, tetapi selalunya mereka menarik kegagalan dan perasaan buruk. Untuk melindungi diri anda daripada ini fenomena negatif, hanya ikat benang merah di tangan kiri anda dan pakai tanpa menanggalkannya. Tangan kiri terletak lebih dekat ke jantung, dan keseluruhannya sebelah kiri badan adalah pihak yang menerima sebagai badan. jadi dan jiwa manusia. Menurut Kabbalah, dengan bantuan benang sedemikian anda boleh menyingkirkan pengaruh negatif yang obsesif, serta meneutralkan tenaga "hitam" dalaman. Benang itu sendiri mestilah bulu, dan berwarna merah, yang melambangkan bahaya dan dengan sendirinya menghalau bahaya ini. Semuanya sangat mudah. Agar benang itu hanya membawa manfaat, ia perlu diikat oleh orang yang ikhlas mencintai anda. Mula-mula, benang diikat rapat di pergelangan tangan dan diikat dengan simpulan mudah, dan kemudian diikat enam kali lagi. Ini menjadikan jumlah keseluruhan tujuh knot. Semasa proses mengikat, anda perlu berjanji secara mental untuk tidak mengatakan kata-kata buruk tentang orang lain dan tidak memikirkan perkara buruk. Pada akhir upacara ini mereka berkata doa khas"Ben-Porat", yang melindungi daripada mata jahat dan memberikan benang lebih kekuatan.

Warna dalam Kabbalah.

· Warna putih dalam Kabbalah melambangkan penyucian dan kegembiraan, dan juga melambangkan kesucian, kesucian, keamanan dan semua usaha rohani yang paling terang. Tidak seperti ajaran dan agama lain, di mana warna putih bermakna kematian dan penguburan; dalam Kabbalah ia diberikan peranan kesucian dan cahaya. Bagaimana Lembaran kosong kertas, yang tidak lama lagi akan diisi dengan kandungan yang terang.

· Warna kelabu mewakili kebijaksanaan, yang datang daripada bayang-bayang. Bayang-bayang yang menyembunyikan kebijaksanaan yang boleh melakukan kebaikan, jika selubung itu dibuka. Warna kelabu neutral itu sendiri tidak menyebabkan sebarang reaksi psikologi khas pada orang; ia tidak menenangkan. Ia tidak tenang, tetapi ia tidak mengujakan juga. Warna kelabu mewujudkan kestabilan dalam diri seseorang, dengan itu menghalangnya daripada kesan negatif dunia luar, menanamkan dalam dirinya perasaan seorang pertapa dalam erti kata yang terbaik. Kabbalah mengesyorkan memakai pakaian kelabu, dengan itu melindungi diri anda daripada kerja berlebihan, ketegangan dan pengaruh negatif lain.

· Warna hitam, yang dalam semua agama di dunia mencerminkan perkabungan dan kematian, dalam Kabbalah bermaksud "permulaan diraja" berbanding warna lain, mungkin kecuali putih. Oleh itu, permukaan yang benar-benar hitam bagi sebarang objek atau benda, sama ada batu, kain atau dinding, membuatkan mana-mana orang berfikir tentang kebusukan dan kelemahan kehidupan. Warna hitam menyerap semua warna lain, seperti masa, yang juga tanpa belas kasihan menyerap segala-galanya di sekeliling. Mempunyai keupayaan semula jadi untuk menyerap, warna hitam mempunyai kesan yang sangat baik yang tidak dapat dijelaskan pada tubuh orang yang sakit, menurut Kabbalah.

· Warna coklat dalam Kabala bermaksud ketegori yang jelas dalam semua pertimbangan, serta perhatian yang diperlukan untuk mempelajari Taurat. Warna ini adalah warna keselesaan fizikal dalaman dan luaran, serta kepraktisan dan kekangan. Walau bagaimanapun, coklat adalah terutamanya warna bumi, dan oleh itu warna segala-galanya duniawi.

· Warna ungu ialah gabungan biru dan merah. Dia menyerap mereka kualiti terbaik, ciri warna ini, iaitu: intelek sejuk dan semangat rohani. Itulah sebabnya warna ungu melambangkan kematangan rohani, kerendahan hati dan ketenangan fikiran, pengetahuan esoterik, kesederhanaan badan dan pertaubatan. Kabbalah percaya bahawa ungu adalah satu-satunya warna dari semua warna yang paling rapat dengannya pelbagai jenis sihir, dan bukan sahaja dengan sihir putih - sihir hitam juga tidak meninggalkannya tanpa pengawasan.

· Warna biru dalam Kabbalah mewakili kebijaksanaan dan pemikiran, yang menyerap seluruh Alam Semesta. Dalam agama Yahudi, warna ini digunakan untuk mewarnai logik alam semesta, yang boleh difahami oleh minda manusia, kehausan akan pengetahuan, serta kesetiaan kepada jalan yang diikuti. Itulah sebabnya biru adalah warna saintis dan pelajar. Dan ahli nujum yang bijak pada zaman dahulu memakai mantel biru. Orang yang sangat canggih dalam kajian Kabbalah tahu bahawa nada biru menandakan kreativiti, yang membawa kepada kebebasan dan keinginan yang mendalam untuk memahami kebijaksanaan dunia.

· Dari sudut pandangan Kabbalah, warna biru adalahsimbol Segitiga Suci, di dalamnya tertulis Mata Yang Maha Melihat. Tanda ini kemudiannya berhijrah ke Freemason, dan kemudian ke dolar Amerika. Para saintis dan doktor telah membuktikan bahawa lebih separuh daripada kanak-kanak kecil (bawah tiga tahun) tidak dapat melihat ton biru . Satu daripada sepuluh orang dewasa juga mengalami bentuk buta warna yang serupa. Ramai orang perasan bahawa imej warna ini bergerak menjauhi seseorang pada siang hari, tetapi dalam waktu petang mendekati dan datang ke hadapan. Kabbalah percaya bahawa inilah sebabnya biru mengurangkan kebimbangan, melegakan dan menenangkan. Bagi sesetengah orang, ia juga boleh mencetuskan kesedihan dan kesedihan. Inilah reaksi jiwa manusia terhadapbiru. Keadaan fizikal seseorang juga boleh berubah di bawah pengaruh warna biru, oleh itu, apabila bersentuhan dengannyaorang yang letih akan berasa lebih baik dengan cepat, tekanan darah dan ketegangan otot akan berkurangan dengan ketara, pernafasan akan menjadi perlahan, dan kadar denyutan jantung akan berkurangan. selain itu, biru, dari sudut pandangan Yahudi ahli mistik, Ia mempunyai sifat antiseptik dan analgesik, secara ajaib mengurangkan nanah dalam luka, dan digunakan secara berkesan dalam rawatan proses keradangan dan juga dalam rawatan penyakit onkologi tertentu.

· Warna hijau dalam Kabbalah merangkumi "kemenangan" dalam setiap erti kata, terutamanya kemenangan ke atas diri sendiri. Risalah terkenal Pirkei Avot menceritakan kisah seorang pahlawan yang menakluki nafsunya sendiri. Dalam Kabbalah, hijau adalah simbol untuk mendapatkan kuasa atas diri anda sendiri, serta kawalan ke atas perasaan anda dan rasa kekuatan dalaman anda. Dengan bantuan warna hijau, orang bijak Kabbalah mengatasi kesukaran dan halangan di jalan kehidupan, dan juga mencapai keseimbangan antara prinsip maskulin dan feminin. Para saintis dan orang bijak Yahudi sentiasa mempunyai pemahaman yang sangat baik tentang psikoanalisis dan mendapati di dalamnya warna hijau, yang agak terhad dalam ruang rohani dan pada masa yang sama memberi setiap orang peluang untuk menerapkannya kepada dirinya sendiri. Kaedah ini dipanggil melihat dari luar. Menurut Kabbalah, warna hijau membantu dalam membentuk watak yang seimbang dan tenang, yang asing kepada penyakit saraf, insomnia dan keadaan histeria.

· Warna kuning dalam Kabbalah melambangkan kecantikan, tentu saja, terutamanya rohani. Warna kuning tulen ini mendedahkan kepada orang bijak kebenaran kehidupan, mungkin juga daya hidup, dan sebagai hasilnya - kesihatan yang baik, keupayaan untuk menyatakan semua fikiran anda dengan jelas dan jelas. Warna kuning berkait rapat dengan keazaman, dan ini amat penting untuk mempelajari kitab Taurat dan mengamalkan Kabbalah. Warna kuning memberi tenaga kepada deria, dan membolehkan intelek terbuka dengan sendirinya. Orang Yahudi membahagikan warna ini kepada pelbagai warna, dari kuning cerah, dikaitkan dengan Tabut Perjanjian, hingga kuning kusam, serupa dengan anak lembu emas yang dibenci oleh orang Yahudi. Oleh itu, daripada semua warna spektrum yang kita lihat, ia adalah kuning yang memerlukan dan patut mendapat layanan istimewa.

· Warna merah jambu dalam Kabbalah mewakili "pintu masuk" kepada meditasi dan kerohanian. Ini adalah warna harapan dan perpaduan lengkap dengan dunia pada tahap rohani. Ia adalah warna merah jambu gerbang yang dilihat oleh psikik di sebelah kepala kekasih. Ia adalah campuran warna putih dan merah yang membolehkan warna merah jambu mempunyai tujuan ajaib, iaitu untuk memasukkan daya tarikan tenaga seksual, bersama dengan kepolosan dan kesucian, dan juga membantu mengusir roh jahat, menyingkirkan buruk sangka dan negatif lain. Sesiapa yang boleh mengaitkan warna merah jambu dengan keharmonian dan persahabatan, cinta dan kepercayaan, terutamanya pernah mengalami pengkhianatan atau kegagalan dalam hubungan cinta, tidak salah sama sekali. Warna merah jambu adalah simbol hubungan dan kebersamaan, walaupun dalam dunia yang berpecah-belah seperti kita. Kabbalah percaya bahawa beberapa warna merah jambu mempunyai makna tersendiri. Merah jambu gelap adalah simbol keharmonian dalam rumah tangga dan persahabatan yang tidak mementingkan diri sendiri, tetapi merah jambu pucat adalah simbol kesejahteraan gadis dan wanita muda; bukan untuk apa-apa bahawa pada zaman dahulu mereka sentiasa menggantung reben merah jambu pada gadis kecil. katil bayi.

Enam Mitos Bercanggah Tentang Ilmu Kabbalah.

Terdapat pendapat yang menyatakan Kabbalah adalah ajaran yang khusus untuk orang Yahudi atau orang yang beragama Yahudi. Ini adalah tidak benar sama sekali. Terdapat contoh dari sejarah apabila perhambaan dikaji oleh orang yang sangat jauh dari agama Yahudi dan yang bukan etnik Yahudi. Mereka ini termasuk: Leibniz, Pythagoras dan Isaac Newton.

Asas perkakas terminologi Kabbalah adalah perkataan dalam bahasa Ibrani. Walau bagaimanapun, seseorang yang memahami kebijaksanaan Kabbalah tidak perlu mempelajari bahasa Ibrani. Lagipun, tidak ada keperluan khusus untuk mempelajari bahasa Sanskrit untuk orang yang memahami rahsia yoga atau mempelajari bahasa Latin secara mendalam untuk seseorang yang bermimpi menjadi doktor. Tidak dinafikan, bahasa Latin akan membantu kemajuan doktor untuk memahami rahsia perubatan, serta seseorang. Seorang pelajar Kabbalah hanya perlu mempelajari beberapa istilah yang ditetapkan dalam bahasa Ibrani.

Penghakiman ini benar-benar bertentangan dengan prinsip Kabbalah, yang mengajar seseorang bahawa perkara yang paling berharga adalah dalam jiwanya, tetapi tidak dalam dunia material, membuka jalan bagi seseorang untuk kelahiran kedua di dunia rohani, tetapi tidak dalam dunia material.

Sebenarnya Kabbalah adalah pengajaran bagi seseorang, tidak kira lelaki atau perempuan. Perkara utama adalah ingin menjadi Lelaki dengan modal P.

Anda boleh menjadi gila belajar kimia atau fizik. Kabbalah mempunyai metodologi dan struktur tertentu, yang disampaikan kepada pelajar oleh guru yang cekap. Ia tidak disyorkan untuk mempelajari Kabbalah sendiri; untuk mentafsirkan segala-galanya dengan betul dan mengkaji perkara yang paling penting, anda pasti memerlukan seorang guru yang boleh meneutralkan tekanan intelektual dan menyampaikan maklumat dalam bahagian kecil yang lebih boleh diterima untuk persepsi.

Kajian Kabbalah memerlukan seseorang untuk mempunyai sekatan dalam segala hal dan zuhud yang lengkap.

Bagi semua orang, ilmu Kabbalah adalah perasaan individu tentang Tuhan Pencipta secara peribadi, dengan setiap sel, setiap pemikiran. Dan sama sekali tidak ada mistifikasi dalam agama ini. Kabbalah adalah ilmu yang menceritakan tentang seluruh alam. Setelah mengkaji yang mana, seseorang akhirnya akan dapat menjawab tujuan dan sebab kedatangannya ke dunia ini, serta menentukan peranannya dalam kehidupan, untuk merasa dan memilih, akhirnya, penyelesaian yang terbaik yang ada dan akhirnya berubah untuk lebih baik bukan sahaja keadaan peribadinya, tetapi juga dunia di sekeliling kita secara keseluruhan.