Salib Gereja Ortodoks. Patutkah saya memakai salib? Pemergian Orang Percaya Lama dari gereja rasmi

Salib - simbol korban pendamaian Kristus - bukan sahaja menandakan kepunyaan kita dalam agama Kristian, tetapi melaluinya Rahmat Tuhan yang menyelamatkan diturunkan kepada kita. Oleh itu dia elemen yang paling penting iman. Sama ada salib Percaya Lama atau salah satu daripada yang diterima dalam gereja rasmi, mereka sama-sama diberkati. Perbezaan mereka adalah luaran semata-mata, dan hanya disebabkan oleh tradisi yang telah ditetapkan. Mari cuba fikirkan apa yang dinyatakan.

Pemergian Orang Percaya Lama dari gereja rasmi

Pada pertengahan abad ke-17, Gereja Ortodoks Rusia mengalami kejutan teruk yang disebabkan oleh pembaharuan yang dilakukan oleh primatanya, Patriarch Nikon. Walaupun hakikat bahawa pembaharuan itu hanya menjejaskan bahagian luar ibadah ritual, tanpa menyentuh perkara utama - dogma agama, ia membawa kepada perpecahan, yang akibatnya tidak dapat diselesaikan hingga ke hari ini.

Adalah diketahui bahawa, setelah memasuki percanggahan yang tidak dapat didamaikan dengan gereja rasmi dan berpisah daripadanya, Percaya Lama tidak kekal sebagai satu pergerakan untuk masa yang lama. Perselisihan pendapat yang timbul antara pemimpin agama menyebabkan ia tidak lama lagi berpecah kepada berpuluh-puluh kumpulan yang dipanggil "ceramah" dan "konkord". Setiap daripada mereka dicirikan oleh salib Old Believer sendiri.

Ciri-ciri salib Old Believer

Bagaimanakah salib Percaya Lama berbeza daripada salib biasa, yang diterima oleh majoriti orang percaya? Perlu diingatkan di sini bahawa konsep itu sendiri sangat bersyarat, dan kita hanya boleh bercakap tentang satu atau yang lain ciri luaran diterima dalam tradisi agama. Salib Percaya Lama, foto yang dibentangkan pada permulaan artikel, adalah yang paling biasa.

Ini adalah silang lapan mata di dalam satu mata empat. Bentuk ini tersebar luas di Gereja Ortodoks Rusia pada pertengahan abad ke-17 pada masa perpecahan dan sesuai sepenuhnya dengan keperluan kanonik. Dialah yang dianggap oleh skismatik paling konsisten dengan konsep ketakwaan kuno.

Palang berbucu lapan

Bentuk salib berbucu lapan itu sendiri tidak boleh dianggap sebagai harta eksklusif Orang Percaya Lama. Salib yang serupa adalah perkara biasa, contohnya, di Gereja Ortodoks Rusia dan Serbia. Kehadiran di dalamnya, sebagai tambahan kepada palang mendatar utama, dua lagi dijelaskan seperti berikut. Bahagian atas - palang kecil - sepatutnya menggambarkan tablet yang dipaku pada bahagian atas salib di mana Juruselamat disalibkan. Di atasnya, menurut Injil, terdapat singkatan tulisan: "Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi."

Palang yang lebih rendah dan condong, yang menggambarkan tempat letak kaki Kristus yang disalibkan, sering diberi makna yang sangat spesifik. Menurut tradisi yang ditetapkan, ia dianggap sebagai sejenis "standard kebenaran" yang menimbang dosa manusia. Kecenderungannya, di mana Sebelah kanan bangkit dan menunjuk ke arah pencuri yang bertaubat, melambangkan pengampunan dosa dan perolehan Kerajaan Tuhan. Yang kiri, diturunkan ke bawah, menunjukkan kedalaman neraka, disediakan untuk pencuri yang tidak bertaubat yang menghujat Tuhan.

Salib pra-reformasi

Bahagian orang percaya yang memisahkan diri dari gereja rasmi tidak mencipta sesuatu yang baru dalam perlambangan agama. Skismatik hanya mengekalkan unsur-unsur yang wujud sebelum reformasi, sambil menolak sebarang inovasi. Contohnya, salib. Percaya Lama atau tidak, ia adalah, pertama sekali, simbol yang telah wujud sejak permulaan agama Kristian, dan mereka perubahan luaran, yang dia alami selama berabad-abad, tidak mengubah intipatinya.

Salib yang paling kuno dicirikan oleh ketiadaan imej sosok Juruselamat. Bagi pencipta mereka, hanya bentuk itu sendiri, yang membawa simbol agama Kristian, adalah penting. Ini mudah untuk diperhatikan dalam salib Orang Percaya Lama. Sebagai contoh, salib pektoral Percaya Lama sering dilakukan dengan cara ini tradisi kuno. Walau bagaimanapun, ini tidak membezakannya daripada salib biasa, yang juga sering mempunyai penampilan yang ketat dan singkat.

Salib tuangan tembaga

Lebih ketara ialah perbezaan antara salib tuang tembaga Old Believer yang dimiliki oleh denominasi agama yang berbeza.

Perkara utama dalam mereka ciri tersendiri adalah yang teratas - bahagian atas menyeberang. Dalam beberapa kes ia menggambarkan Roh Kudus sebagai burung merpati, dan dalam yang lain - imej ajaib Penyelamat atau Tuhan Semesta Alam. Ini bukan sahaja penyelesaian artistik yang berbeza, ini adalah prinsip kanonik asasnya. Melihat salib seperti itu, pakar boleh dengan mudah menentukan sama ada ia tergolong dalam satu atau kumpulan lain Orang Percaya Lama.

Jadi, sebagai contoh, salib Old Believer dari Pomeranian Concord atau jenis Fedoseevsky, yang dekat dengan mereka, tidak pernah membawa imej Roh Kudus, tetapi ia sentiasa boleh dikenali oleh imej Juruselamat Bukan Buatan Tangan, diletakkan di bahagian atas. Jika perbezaan tersebut masih boleh dikaitkan dengan tradisi yang mantap, maka terdapat perjanjian dan perselisihan kanonik yang asas semata-mata dalam reka bentuk salib.

Prasasti Pilatus

Selalunya sebab pertikaian adalah teks inskripsi pada palang kecil atas. Adalah diketahui dari Injil bahawa inskripsi pada tablet yang dilekatkan pada salib Juruselamat dibuat oleh Pontius Pilatus, yang dengan perintahnya Kristus disalibkan. Dalam hal ini, Orang-Orang Percaya Lama mempunyai soalan: adakah layak bagi Orang Percaya Lama Ortodoks salib untuk membawa inskripsi yang ditulis oleh seseorang yang selama-lamanya dikutuk oleh gereja? Lawannya yang paling bersemangat adalah Pomeranian dan Fedoseevites yang disebutkan di atas.

Adalah aneh bahawa pertikaian mengenai "prasasti Pilatus" (sebagaimana yang disebut oleh Orang Percaya Lama) bermula pada tahun-tahun pertama perpecahan. Salah seorang ahli ideologi terkemuka Orang Percaya Lama, Archdeacon of the Solovetsky Monastery Ignatius, terkenal kerana telah menyusun beberapa risalah yang sangat besar yang mengutuk tajuk ini, dan bahkan menyerahkan petisyen tentang hal ini kepada penguasa Alexei Mikhailovich sendiri. Dalam tulisannya, dia berhujah bahawa inskripsi seperti itu tidak boleh diterima dan mendesak agar ia digantikan dengan singkatan inskripsi "Yesus Kristus Raja Kemuliaan." Ia kelihatan seperti perubahan kecil, tetapi terdapat ideologi keseluruhan di belakangnya.

Salib adalah simbol biasa bagi semua orang Kristian

Pada masa kini, apabila gereja rasmi telah mengiktiraf kesahihan dan kesamarataan Gereja Old Believer, di gereja Ortodoks anda sering dapat melihat salib yang sama yang sebelum ini hanya wujud di biara skismatik. Ini tidak menghairankan, kerana kita mempunyai satu iman, Tuhan adalah satu, dan menanyakan soalan tentang bagaimana salib Percaya Lama berbeza dari salib Ortodoks nampaknya tidak betul. Mereka pada dasarnya bersatu dan layak untuk disembah sejagat, sejak dengan kecil perbezaan luaran mempunyai akar sejarah yang sama dan kuasa berfaedah yang sama.

Salib Percaya Lama, perbezaan dari yang biasa, seperti yang kami ketahui, adalah luaran dan tidak penting, jarang mahal. barang kemas. Selalunya, dia dicirikan oleh pertapaan tertentu. Malah salib emas Percaya Lama bukanlah perkara biasa. Kebanyakannya diperbuat daripada tembaga atau perak. Dan sebab untuk ini sama sekali bukan dalam ekonomi - di kalangan Orang Percaya Lama terdapat banyak peniaga dan industri yang kaya - tetapi lebih kepada keutamaan. kandungan dalaman di atas bentuk luar.

Masyarakat aspirasi agama

Salib Percaya Lama di atas kubur juga jarang dibezakan oleh sebarang kesombongan. Ia biasanya berbucu lapan, dengan a bumbung gable. Tiada embel-embel. Dalam tradisi Orang Percaya Lama, mementingkan yang lebih besar tidak penampilan kubur, tetapi untuk menjaga ketenangan roh si mati. Ini selaras sepenuhnya dengan apa yang diajar oleh gereja rasmi kepada kita. Kita semua sama-sama berdoa kepada Tuhan untuk saudara-mara, orang tersayang dan saudara seiman kita yang telah menyelesaikan perjalanan duniawi mereka.

Sudah lama berlalu hari-hari penganiayaan terhadap mereka yang, kerana pandangan agama mereka atau disebabkan oleh keadaan semasa, mendapati diri mereka berada dalam barisan gerakan yang berada di luar kawalan pentadbiran tertinggi gereja, tetapi tetap berada dalam kumpulan itu. Gereja Kristus. Setelah secara rasmi mengiktiraf Orang Percaya Lama, Gereja Ortodoks Rusia sentiasa mencari cara untuk menjadi lebih dekat dengan saudara kita dalam Kristus. Oleh itu, salib atau ikon Orang Percaya Lama, yang dilukis mengikut kanun yang ditetapkan dalam kepercayaan lama, menjadi objek sepenuhnya pemujaan dan penyembahan agama kita.

Semasa Pembaptisan, setiap orang memakai salib dada. Ia mesti dipakai di dada anda sepanjang hayat anda. Orang percaya perhatikan bahawa salib bukanlah jimat atau pencelupan. Ini adalah simbol komitmen kepada Iman Ortodoks dan kepada Tuhan. Ia membantu dalam kesukaran dan masalah, menguatkan semangat. Apabila memakai salib, perkara utama adalah mengingati maknanya. Dengan memakainya, seseorang berjanji untuk bertahan melalui semua ujian dan hidup menurut perintah Tuhan.

Perlu diingat bahawa salib pada badan dianggap sebagai tanda bahawa seseorang itu beriman. Mereka yang belum menyertai gereja, iaitu, belum dibaptis, tidak boleh memakainya. Juga, menurut tradisi gereja, hanya imam yang boleh memakainya di atas pakaian mereka (mereka memakainya di atas jubah mereka). Semua orang mukmin yang lain tidak dibenarkan melakukan ini dan dipercayai bahawa mereka yang memakainya di atas pakaian mereka menyombongkan diri tentang iman mereka dan mempamerkannya. Tetapi manifestasi kebanggaan seperti itu tidak sesuai untuk seorang Kristian. Juga, orang yang beriman tidak dibenarkan memakai salib di telinga mereka, pada gelang, dalam poket mereka atau pada beg mereka. Sesetengah orang berpendapat bahawa hanya orang Katolik boleh memakai salib berbucu empat; kononnya orang Kristian Ortodoks dilarang memakainya. Sebenarnya kenyataan ini adalah palsu. Gereja Ortodoks mengiktiraf hari ini jenis yang berbeza salib (foto 1).

Ini bermakna bahawa orang Kristian Ortodoks boleh memakai salib empat mata atau lapan mata. Ia mungkin atau mungkin tidak menggambarkan penyaliban Juruselamat. Tetapi apa yang harus dielakkan oleh seorang Kristian Ortodoks ialah menggambarkan penyaliban dengan realisme yang sangat melampau. Iaitu, perincian penderitaan di kayu salib, tubuh Kristus yang kendur. Imej ini adalah tipikal agama Katolik (foto 2).

Ia juga perlu diperhatikan bahawa bahan dari mana salib dibuat boleh menjadi apa-apa sahaja. Semuanya bergantung pada kehendak orang itu. Sebagai contoh, perak tidak sesuai untuk sesetengah orang kerana ia tidak serta-merta menjadi hitam. Maka adalah lebih baik bagi mereka untuk menolak bahan tersebut dan memilih, sebagai contoh, emas. Di samping itu, gereja tidak melarang memakai salib besar bertatahkan batu mahal. Tetapi, sebaliknya, sesetengah orang percaya percaya bahawa demonstrasi kemewahan seperti itu sama sekali tidak serasi dengan iman (foto 3).

Salib mesti disucikan di gereja jika ia dibeli di kedai barang kemas. Biasanya penyucian mengambil masa beberapa minit. Jika anda membelinya di kedai yang beroperasi di gereja, maka anda tidak perlu risau tentangnya, ia sudah pun ditahbiskan. Juga, gereja tidak melarang memakai salib yang diwarisi daripada saudara yang meninggal dunia. Tidak perlu takut dengan cara ini dia akan "mewarisi" nasib saudaranya. Dalam iman Kristian tidak ada konsep nasib yang tidak dapat dielakkan (foto 4).

Jadi, seperti yang telah dikatakan, Gereja Katolik hanya mengenali bentuk empat mata salib. Ortodoks, sebaliknya, lebih lembut dan mengiktiraf bentuk enam mata, empat mata dan lapan mata. Adalah dipercayai bahawa bentuk yang lebih biasa masih berbucu lapan, dengan dua partition tambahan. Satu harus berada di kepala, dan yang kedua untuk kaki (foto 5).

Adalah lebih baik untuk tidak membeli salib dengan batu untuk kanak-kanak kecil. Pada usia ini, mereka mencuba segala-galanya, mereka boleh menggigit kerikil dan menelannya. Kita telah perhatikan bahawa Juruselamat tidak semestinya perlu berada di atas kayu salib. Juga Salib Ortodoks Ik berbeza daripada Katolik dalam bilangan kuku untuk kaki dan tangan. Jadi, dalam Akidah Katolik terdapat tiga daripadanya, dan dalam Akidah Ortodoks terdapat empat (foto 6).

Mari kita perhatikan bahawa di atas salib, sebagai tambahan kepada Penyelamat yang disalibkan, wajah Ibu Tuhan, imej Kristus Pantocrator, boleh digambarkan. Pelbagai hiasan juga boleh digambarkan. Semua ini tidak bercanggah dengan iman (foto 7).

"Pikul salibmu dan ikutlah Aku"
(Markus 8:34)

Bahawa Salib ada dalam kehidupan setiap orang Lelaki Ortodoks semua orang tahu memainkan peranan yang besar. Ini juga berlaku untuk Salib, sebagai simbol penderitaan salib. Kristian Ortodoks, yang mesti dia hadapi dengan rendah hati dan percaya kepada kehendak Tuhan, dan Salib, sebagai fakta pengakuan agama Kristian, dan kuasa besar yang mampu melindungi seseorang daripada serangan musuh. Perlu diingat bahawa banyak keajaiban telah dilakukan dengan Tanda Salib. Cukuplah untuk mengatakan bahawa salah satu Sakramen agung dilakukan oleh Salib - Sakramen Ekaristi. Mary dari Mesir, setelah menyeberangi air dengan tanda salib, menyeberangi Jordan, Spyridon dari Trimifuntsky mengubah seekor ular menjadi emas, dan dengan tanda salib mereka menyembuhkan orang sakit dan kerasukan. Tetapi, mungkin, keajaiban yang paling penting: tanda salib, diterapkan dengan iman yang mendalam, melindungi kita dari kuasa Syaitan.

Salib itu sendiri, sebagai alat pelaksanaan yang memalukan yang mengerikan, yang dipilih oleh Syaitan sebagai panji-panji maut, menimbulkan ketakutan dan kengerian yang tidak dapat diatasi, tetapi, terima kasih kepada Kristus Sang Pemenang, ia menjadi trofi yang diinginkan, membangkitkan perasaan gembira. Oleh itu, Saint Hippolytus dari Rom, Manusia Kerasulan, berseru: "dan Gereja mempunyai trofi sendiri atas kematian - ini adalah Salib Kristus, yang dipikulnya sendiri," dan Saint Paul, Rasul bahasa roh, menulis dalam Suratnya: "Saya ingin bermegah (.. .) hanya dengan salib Tuhan kita Yesus Kristus"

Salib mengiringi orang Ortodoks sepanjang hidupnya. "Telnik", seperti yang disebut salib dada dalam bahasa Rusia, diletakkan pada bayi dalam Sakramen Pembaptisan sebagai penggenapan firman Tuhan Yesus Kristus: "Jika seseorang ingin mengikut Aku, hendaklah dia menyangkal dirinya, dan pikul salibnya dan ikutlah Aku” (Markus 8:34).

Tidak cukup dengan hanya meletakkan salib dan menganggap diri anda seorang Kristian. Salib harus menyatakan apa yang ada dalam hati seseorang. Dalam beberapa kes, ini adalah kepercayaan Kristian yang mendalam, dalam yang lain ia adalah hubungan rasmi, luar dengan Gereja Kristian. Keinginan ini selalunya bukan kesalahan warganegara kita, tetapi hanya akibat kekurangan pencerahan mereka, bertahun-tahun Soviet. propaganda anti agama, murtad dari Allah. Tetapi Salib adalah yang terbesar kuil Kristian, bukti nyata penebusan kita.

Hari ini terdapat banyak salah faham yang berbeza dan juga tahyul dan mitos yang berkaitan dengan salib dada. Mari kita cuba bersama-sama memikirkan isu yang sukar ini.

Inilah sebabnya mengapa salib dada dipanggil begitu kerana ia dipakai di bawah pakaian, tidak pernah dipamerkan (hanya imam yang memakai salib di luar). Ini tidak bermakna bahawa salib dada mesti disembunyikan dan disembunyikan dalam apa jua keadaan, tetapi masih tidak lazim untuk memaparkannya secara sengaja untuk tontonan umum. Piagam gereja menetapkan bahawa anda harus mencium salib dada anda pada akhir solat magrib. Dalam saat bahaya atau apabila jiwa anda cemas, ia juga tidak salah untuk mencium salib anda dan membaca perkataan "Simpan dan pelihara" di belakangnya.

Tanda salib mesti dilakukan dengan penuh perhatian, dengan ketakutan, dengan gementar dan dengan penghormatan yang melampau. Meletakkan tiga jari besar di dahi, seseorang mesti berkata: "dalam nama Bapa," kemudian, menurunkan tangan dalam bentuk yang sama di dada "dan Anak," menggerakkan tangan ke bahu kanan, kemudian ke kiri: "dan Roh Kudus." Setelah melakukan ini pada diri saya sendiri tanda suci pangkah, akhiri dengan perkataan “Amin”. Anda juga boleh mengucapkan doa semasa meletakkan Salib: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku, seorang berdosa. Amin".

Tiada bentuk kanonik salib dada yang diluluskan oleh majlis. Menurut ungkapan Rev. Theodore the Studite - "salib dalam bentuk apa pun adalah salib sejati." Saint Demetrius dari Rostov menulis kembali pada abad ke-18: "Kami memuliakan Salib Kristus bukan dengan jumlah pokok, bukan dengan bilangan hujung, tetapi oleh Kristus sendiri, dengan Darah Yang Maha Kudus, yang dinodai dengan Dia. Menzahirkan kuasa ajaib", mana-mana Salib tidak bertindak dengan sendirinya, tetapi dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya dan dengan menyeru Nama-Nya yang Maha Kudus." Tradisi Ortodoks mengetahui pelbagai jenis salib yang tidak terhingga: empat, enam, lapan mata; dengan separuh bulatan di bahagian bawah, berbentuk kelopak, berbentuk titisan air mata, berbentuk bulan sabit dan lain-lain.

Setiap baris Salib mempunyai makna simbolik yang mendalam. Di belakang salib, tulisan "Simpan dan pelihara" paling kerap ditulis; kadang-kadang terdapat tulisan doa "Semoga Tuhan bangkit semula" dan lain-lain.

Bentuk lapan mata salib Ortodoks

Salib lapan mata klasik adalah yang paling biasa di Rusia. Bentuk Salib ini paling hampir sama dengan Salib di mana Kristus disalibkan. Oleh itu, Salib seperti itu bukan lagi hanya tanda, tetapi juga imej Salib Kristus.

Di atas palang tengah panjang salib seperti itu terdapat palang pendek lurus - sebuah tablet dengan tulisan "Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi," dipaku atas perintah Pilatus di atas kepala Juruselamat yang Disalibkan. Palang serong bawah, hujung atas yang menghadap ke utara dan hujung bawah menghadap ke selatan, melambangkan kaki, direka untuk meningkatkan siksaan yang Disalibkan, kerana perasaan menipu beberapa sokongan di bawah kakinya mendorong orang yang dihukum mati secara tidak sengaja. cubalah meringankan bebannya dengan bersandar padanya, yang hanya memanjangkan azab.

Secara dogmatik, lapan hujung Salib bermaksud lapan tempoh utama dalam sejarah umat manusia, di mana yang kelapan ialah kehidupan abad yang akan datang, Kerajaan Syurga, kerana salah satu hujung Salib tersebut menunjuk ke langit. Ini juga bermakna bahawa jalan menuju Kerajaan Syurgawi telah dibuka oleh Kristus melalui Pencapaian Penebusan-Nya, menurut firman-Nya: “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup” (Yohanes 14:6).

Palang serong yang dipakukan kaki Juruselamat dengan demikian bermakna bahawa dalam kehidupan duniawi orang-orang dengan kedatangan Kristus, yang berjalan di bumi berkhotbah, keseimbangan semua orang tanpa pengecualian berada di bawah kuasa dosa telah terganggu. Apabila Salib berbucu lapan menggambarkan Tuhan Yesus Kristus yang disalibkan, Salib secara keseluruhannya menjadi gambaran lengkap Penyaliban Juruselamat dan oleh itu mengandungi semua kepenuhan kuasa yang terkandung dalam penderitaan Tuhan di atas kayu salib, kehadiran misteri Kristus yang disalibkan. .

Terdapat dua jenis imej utama Juruselamat yang disalibkan. Pemandangan purba Penyaliban menggambarkan Kristus dengan lengannya direntangkan lebar dan lurus di sepanjang palang tengah melintang: badan tidak melorot, tetapi bersandar bebas di atas Salib. Pandangan kedua, kemudiannya menggambarkan Tubuh Kristus yang kendur, dengan tangannya terangkat dan ke sisi. Jenis kedua memperlihatkan kepada mata gambaran penderitaan Kristus demi keselamatan kita; di sini anda boleh melihat seseorang menderita dalam penderitaan badan manusia Penyelamat. Imej ini lebih tipikal pada Penyaliban Katolik. Tetapi imej sedemikian tidak menyampaikan keseluruhan makna dogmatik penderitaan di atas salib ini. Makna ini terkandung dalam kata-kata Kristus sendiri, yang berkata kepada murid-murid dan orang-orang: “Apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang kepada-Ku” (Yohanes 12:32).

Berleluasa di kalangan penganut Ortodoks, terutamanya pada zaman Rus Purba', telah silang enam mata. Ia juga mempunyai palang yang condong, tetapi maknanya agak berbeza: hujung bawah melambangkan dosa yang tidak bertaubat, dan hujung atas melambangkan pembebasan melalui pertobatan.

Bentuk silang empat mata

Perdebatan tentang salib "betul" tidak timbul hari ini. Perdebatan tentang salib mana yang betul, berbucu lapan atau berbucu empat, telah dicetuskan oleh Ortodoks dan Percaya Lama, dengan yang terakhir memanggil salib berbucu empat mudah sebagai "meterai Antikristus." Saint John of Kronstadt bercakap dalam mempertahankan salib empat mata, menumpukan disertasi calonnya "On the Cross of Christ, in denunciation of Old Believers khayalan" untuk topik ini.

St. John of Kronstadt menjelaskan: "Salib berbucu empat "Byzantine" sebenarnya adalah salib "Rusia", kerana, menurut Tradisi Gereja, Putera Vladimir yang suci Setara dengan Rasul-rasul dibawa dari Korsun, tempat dia berada. dibaptiskan, hanya salib sedemikian dan merupakan yang pertama memasangnya di tebing Dnieper di Kyiv. Salib berbucu empat serupa telah dipelihara di Katedral St. Sophia Kiev, diukir pada plak marmar makam Putera Yaroslav yang Bijaksana, anak St. Vladimir.” Tetapi, mempertahankan hantaran silang empat mata, St. John membuat kesimpulan bahawa kedua-duanya harus dihormati sama, kerana perbezaan asas bentuk salib itu sendiri tidak wujud untuk orang percaya.

Encolpion - salib reliquary

Reliquaries, atau encolpions (Greek), datang ke Rus' dari Byzantium dan bertujuan untuk menyimpan zarah peninggalan dan kuil lain. Kadangkala encolpion digunakan untuk memelihara Hadiah Suci, yang diterima oleh orang Kristian pertama semasa era penganiayaan untuk Komuni di rumah mereka dan bersama mereka. Yang paling biasa ialah peninggalan yang dibuat dalam bentuk salib dan dihiasi dengan ikon, kerana ia menggabungkan kuasa beberapa objek suci yang boleh dipakai seseorang di dadanya.

Palang relikuari terdiri daripada dua bahagian dengan lekukan pada dalam, yang membentuk rongga tempat kuil diletakkan. Sebagai peraturan, salib tersebut mengandungi sekeping kain, lilin, kemenyan, atau hanya sehelai rambut. Apabila diisi, salib tersebut memperoleh kuasa perlindungan dan penyembuhan yang hebat.

Skema silang, atau "Golgotha"

Prasasti dan kriptografi pada salib Rusia sentiasa lebih pelbagai daripada salib Yunani. Sejak abad ke-11, di bawah palang serong bawah salib berbucu lapan, imej simbolik kepala Adam muncul, dan tulang tangan yang terletak di hadapan kepala digambarkan: kanan di sebelah kiri, seperti semasa pengebumian atau Perjamuan. Menurut legenda, Adam dikebumikan di Golgota ​​(dalam bahasa Ibrani, "tempat tengkorak"), tempat Kristus disalibkan. Kata-kata beliau ini menjelaskan keadaan semasa di Rusia. abad XVI tradisi membuat sebutan berikut berhampiran imej "Golgotha":

• "M.L.R.B." - tempat pelaksanaan hukuman mati dengan cepat disalib
• "G.G." - Gunung Golgota
• "G.A." - ketua Adamov
• Huruf "K" dan "T" bermaksud salinan pahlawan dan tongkat dengan span, digambarkan di sepanjang salib.

Inskripsi berikut diletakkan di atas palang tengah:

• “IC” “XC” ialah nama Yesus Kristus;
• dan di bawahnya: "NIKA" - Pemenang;
• pada tajuk atau berhampirannya terdapat tulisan: "SN" "BZHIY" - Anak Tuhan,
• tetapi lebih kerap "I.N.C.I" - Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi;
• tulisan di atas tajuk: "TSR" "SLVI" bermaksud Raja Kemuliaan.

Salib seperti itu sepatutnya disulam pada pakaian sami yang telah menerima skema - ikrar untuk mematuhi peraturan tingkah laku pertapa yang ketat. Salib Kalvari juga digambarkan pada kain kafan pengebumian, yang menandakan pemeliharaan ikrar yang diberikan pada Pembaptisan, seperti kain kafan putih orang yang baru dibaptis, menandakan pembersihan dari dosa. Apabila menguduskan gereja dan rumah, imej Salib "Golgotha" juga digunakan di dinding bangunan di empat arah mata angin.

Bagaimana membezakan salib Ortodoks daripada salib Katolik?

Gereja Katolik hanya menggunakan satu imej Salib - yang ringkas, segi empat dengan pemanjangan bahagian bawah. Tetapi jika bentuk salib paling kerap tidak penting bagi orang percaya dan hamba Tuhan, maka kedudukan Tubuh Yesus adalah perselisihan asas antara kedua agama ini. Dalam Penyaliban Katolik, imej Kristus mempunyai ciri-ciri naturalistik. Ia mendedahkan semua penderitaan manusia, siksaan yang harus dialami oleh Yesus. Tangannya melorot di bawah berat badannya, darah mengalir ke mukanya dan dari luka di lengan dan kakinya. Imej Kristus pada salib Katolik adalah munasabah, tetapi imej ini orang mati, sedangkan tidak ada tanda-tanda kejayaan kemenangan atas kematian. Tradisi Ortodoks menggambarkan Juruselamat secara simbolik, penampilan-Nya tidak menyatakan penderitaan salib, tetapi kemenangan Kebangkitan. Telapak tangan Yesus terbuka, seolah-olah dia ingin merangkul semua manusia, memberikan mereka kasih-Nya dan membuka jalan menuju kehidupan kekal. Dia adalah Tuhan, dan seluruh imejnya bercakap tentang ini.

Satu lagi kedudukan asas ialah kedudukan kaki di atas Salib. Hakikatnya ialah di antara kuil Ortodoks terdapat empat paku yang mana Yesus Kristus sepatutnya dipaku pada salib. Ini bermakna lengan dan kaki dipaku secara berasingan. Gereja Katolik tidak bersetuju dengan kenyataan ini dan mengekalkan tiga paku yang digunakan Yesus diikat pada salib. Dalam Penyaliban Katolik, kaki Kristus diletakkan bersama dan dipaku dengan satu paku. Oleh itu, apabila anda membawa salib ke kuil untuk penyucian, ia akan diperiksa dengan teliti untuk bilangan paku.

Tulisan pada tablet yang dilampirkan di atas kepala Yesus, di mana sepatutnya terdapat penerangan tentang kesalahannya, juga berbeza. Tetapi oleh kerana Pontius Pilatus tidak menemui cara untuk menggambarkan kesalahan Kristus, perkataan "Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi" muncul pada tablet dalam tiga bahasa: Yunani, Latin dan Aram. Oleh itu, pada salib Katolik anda akan melihat tulisan dalam bahasa Latin I.N.R.I., dan pada salib Ortodoks Rusia - I.N.C.I. (juga menemui I.N.Ts.I.)

Penyucian salib dada

Lain sangat soalan penting- ini adalah penyucian salib dada. Jika salib dibeli di kedai kuil, maka ia biasanya disucikan. Sekiranya salib itu dibeli di tempat lain atau mempunyai asal usul yang tidak diketahui, maka ia mesti dibawa ke gereja, minta salah seorang hamba kuil atau pekerja di belakang kotak lilin untuk memindahkan salib ke mezbah. Selepas memeriksa salib dan jika ia mematuhi kanun Ortodoks, imam akan melayani upacara yang ditetapkan dalam kes ini. Biasanya imam memberkati salib semasa upacara sembahyang pagi. Jika kita bercakap tentang tentang salib pembaptisan untuk bayi, maka penyucian adalah mungkin semasa Sakramen Pembaptisan itu sendiri.

Ketika menguduskan salib, imam membaca dua doa khusus di mana dia meminta Tuhan Tuhan untuk mencurahkan ke dalam salib kuasa syurga dan supaya salib ini melindungi bukan sahaja jiwa, tetapi juga badan daripada semua musuh, ahli sihir dan semua kuasa jahat. Itulah sebabnya banyak salib pektoral mempunyai tulisan "Simpan dan Pelihara!"

Sebagai kesimpulan, saya ingin ambil perhatian bahawa Salib mesti dihormati dengan sikap Ortodoks yang betul terhadapnya. Ini bukan sekadar simbol, sifat iman, tetapi juga perlindungan berkesan seorang Kristian daripada kuasa syaitan. Salib mesti dihormati dengan tindakan, dan dengan kerendahan hati, dan dengan kekuatan seseorang, sebanyak mungkin. orang terhad, meniru pencapaian Juruselamat. Ritus tonsure monastik mengatakan bahawa seorang bhikkhu mesti sentiasa mengalami penderitaan Kristus di hadapan matanya - tidak ada yang membuat seseorang berkumpul, tidak ada yang begitu jelas menunjukkan keperluan untuk kerendahan hati seperti ingatan yang menyelamatkan ini. Adalah baik untuk kita berusaha untuk ini. Pada masa itulah rahmat Tuhan benar-benar akan bertindak dalam kita melalui imej tanda salib. Jika kita melakukannya dengan iman, kita akan benar-benar merasakan kuasa Tuhan dan mengetahui kebijaksanaan Tuhan.

Bahan yang disediakan oleh Ignatova Natalya

SABUNG LAPAN PIMPIN adalah yang paling biasa di Rus'.

Di atas palang menegak tengah terdapat palang pendek, panjang dan di bawahnya serong, hujung atasnya menghadap ke utara, hujung bawah menghadap ke selatan. Palang kecil atas melambangkan sebuah tablet dengan tulisan yang dibuat atas perintah Pilatus dalam tiga bahasa: "Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi," palang bawah adalah bangku kaki di mana kaki Yesus disandarkan, digambarkan dalam perspektif terbalik. Bentuk salib Ortodoks paling hampir sama dengan salib di mana Yesus disalibkan, oleh itu ia bukan sahaja tanda untuk semua orang, tetapi juga imej Salib Kristus...

Lapan hujung salib melambangkan lapan tempoh utama dalam sejarah umat manusia, di mana yang kelapan ialah kehidupan abad berikutnya, Kerajaan Syurga. Akhir yang diarahkan ke atas melambangkan jalan ke Kerajaan Syurgawi, dibuka oleh Kristus. Palang serong, yang menurut legenda, kaki Kristus dipaku, menunjukkan bahawa dengan kedatangan-Nya dalam kehidupan duniawi manusia, keseimbangan berada dalam kuasa dosa telah terganggu untuk semua orang tanpa pengecualian. Ini adalah permulaan kelahiran semula rohani di mana-mana, jalan manusia dari kawasan kegelapan ke kawasan cahaya syurga. Pergerakan dari bumi ke langit ini ditunjukkan oleh palang serong pada palang lapan mata.

Apabila penyaliban Kristus digambarkan di atas salib, salib menandakan imej penuh Penyaliban Juruselamat dan mengandungi kepenuhan Kuasa Salib. Oleh itu, dalam Rus' terdapat lapan mata silang dada sentiasa dianggap sebagai perlindungan yang paling boleh dipercayai terhadap semua kejahatan - baik yang kelihatan dan tidak kelihatan.

SALANG BERBUKA ENAM.

Ini juga merupakan salah satu salib Rusia tertua. Sebagai contoh, salib penyembahan, yang dipasang pada tahun 1161 oleh Yang Mulia Eurosinia, Puteri Polotsk, adalah berbucu enam, dengan palang bawah yang condong. Mengapa ia condong di sini, dalam versi salib ini? Maknanya adalah simbolik dan mendalam.

Salib dalam kehidupan setiap orang berfungsi sebagai ukuran, seolah-olah skalanya. keadaan dalaman, jiwa dan hati nurani. Ini adalah kes pada masa penyaliban sebenar Yesus di atas salib - antara dua pencuri. Dalam teks liturgi jam ke-9 ibadah kepada Salib terdapat kata-kata yang "di antara dua pencuri standar kebenaran akan ditemui." Kita tahu bahawa semasa pelaksanaan hukuman mati salah seorang perompak menghujat Yesus, yang kedua, sebaliknya, berkata bahawa dia sendiri menderita hukuman mati dengan adil, kerana dosa-dosanya, dan Kristus telah dihukum mati dengan tidak bersalah.

Kita tahu bahawa Yesus, sebagai tindak balas kepada pertobatan yang tulus ini, memberitahu pencuri itu bahawa dosa-dosanya telah dihapuskan, bahawa "hari ini" dia akan bersama Tuhan di firdaus. Dan dalam salib berbucu enam, palang yang condong dengan hujung bawahnya melambangkan beratnya dosa yang tidak bertobat, menyeret yang pertama dari pencuri ke dalam kegelapan, yang kedua, diarahkan ke atas, adalah pembebasan melalui pertobatan, yang melaluinya jalan menuju Kerajaan dari Syurga terletak.

Dalam budaya Ortodoks, salib kubur berbucu lapan biasanya diletakkan di atas kubur, dan salib yang sama diletakkan di atas penutup keranda. Ia sering ditambah dengan penyaliban Kristus.

Kubah Gereja Ortodoks dinobatkan dengan salib. Orang beriman memakai salib di dada mereka untuk sentiasa berada di bawah perlindungan Allah.

Apakah salib Ortodoks yang betul? pada dia bahagian belakang terdapat tulisan: "Simpan dan pelihara." Walau bagaimanapun, sifat ini bukanlah azimat yang boleh melindungi daripada semua musibah.

Salib dada adalah simbol "salib" yang Tuhan berikan kepada seseorang yang ingin mengabdi kepada-Nya - sebagai penggenapan firman Tuhan Yesus Kristus: "Sesiapa yang ingin mengikut Aku, hendaklah dia menyimpang, dan mengambil pikul salibnya dan ikutlah Aku” (Markus 8, 34).

Seseorang yang memakai salib dengan itu memberi jaminan bahawa dia akan hidup menurut perintah Tuhan dan tabah menanggung segala ujian yang menimpanya.

Kisah kita tentang perkara yang perlu dipertimbangkan apabila memilih salib Ortodoks tidak akan lengkap jika kita tidak beralih kepada sejarah dan bercakap tentang perayaan yang didedikasikan untuk sifat Kristian ini.

Untuk mengenang penemuan Salib Tuhan di Yerusalem pada tahun 326, berhampiran Golgota, tempat Yesus Kristus disalibkan, Gereja Ortodoks merayakan hari raya yang dipanggil Pemuliaan Orang yang Jujur dan Salib yang memberi kehidupan milik Tuhan. Percutian ini melambangkan kejayaan Gereja Kristus, yang telah melalui jalan yang sukar dalam ujian dan penganiayaan dan tersebar ke seluruh dunia.

Seperti yang dikatakan legenda, ibu kepada Maharaja Constantine Agung, Ratu Helena, pergi mencari Salib Suci ke Palestin. Penggalian dilakukan di sini, akibatnya gua Makam Suci ditemui, dan tiga salib ditemui tidak jauh darinya. Mereka diletakkan satu demi satu pada seorang wanita yang sakit, yang, berkat menyentuh Salib Tuhan, telah disembuhkan.

Menurut legenda lain, orang mati yang dibawa oleh perarakan pengebumian telah dibangkitkan daripada sentuhan dengan salib ini. Walau bagaimanapun, bagaimana sebenarnya salib di mana Kristus disalibkan tidak diketahui. Hanya dua palang berasingan ditemui, bersama papan tanda dan bangku kaki.

Ratu Helena membawa sebahagian daripada Pokok Pemberi Kehidupan dan paku ke Constantinople. Dan Maharaja Constantine mendirikan sebuah kuil di Yerusalem pada tahun 325 sebagai penghormatan kepada Kenaikan Kristus, yang termasuk Makam Suci dan Golgota.

Salib mula digunakan sebagai simbol iman terima kasih kepada Maharaja Constantine. Seperti yang disaksikan oleh ahli sejarah gereja Eusebius Pamphilus, “Kristus, Anak Tuhan, menampakkan diri dalam mimpi kepada maharaja dengan tanda yang kelihatan di syurga dan memerintahkan, setelah membuat panji yang serupa dengan yang dilihat di syurga, untuk menggunakannya untuk perlindungan daripada serangan musuh."

Constantine mengarahkan imej salib diletakkan pada perisai tenteranya dan memasang tiga salib Ortodoks peringatan di Constantinople dengan tulisan emas dalam bahasa Yunani "IC.XP.NIKA", yang bermaksud "Jesus Christ the Victor".

Apakah yang sepatutnya menjadi silang pektoral yang betul?

Terdapat pelbagai jenis grafik salib: Yunani, Latin, salib St. Peter (salib terbalik), salib Paus, dll. Tidak kira betapa berbezanya cabang agama Kristian yang berbeza, kuil ini dihormati oleh semua denominasi.

Tetapi jika dalam Katolik Yesus Kristus digambarkan kendur dalam pelukannya, yang menekankan kesyahidan-Nya, maka dalam Ortodoks Penyelamat muncul dalam kuasa - sebagai pemenang, memanggil seluruh Alam Semesta ke dalam pelukan-Nya.

Telapak tangan Yesus pada salib Ortodoks biasanya terbuka; tokoh itu menyatakan keamanan dan maruah. Di dalam Dia terkandung hipostasis-Nya yang paling penting - Ilahi dan Manusia.

Atribut salib Katolik adalah Mahkota Duri. Dalam tradisi seni Ortodoks ia jarang berlaku.

Juga dalam imej Katolik, Kristus disalibkan dengan tiga paku, iaitu, paku dicucuk ke kedua-dua tangan, dan tapak kakinya disatukan dan dipaku dengan satu paku. Dalam salib Ortodoks, setiap kaki Juruselamat dipaku secara berasingan dengan kukunya sendiri, dan sejumlah empat paku digambarkan.

Kanun imej penyaliban Ortodoks telah diluluskan pada tahun 692 oleh Katedral Tula dan kekal tidak berubah hingga ke hari ini. Sudah tentu, penganut Ortodoks harus menggunakan salib yang dibuat mengikut tradisi Ortodoks.

Harus dikatakan bahawa perbahasan adalah tentang apa yang sepatutnya salib kristian bentuk yang betul- mata lapan atau empat mata - telah berlaku sejak sekian lama. Khususnya, ia dipimpin oleh penganut Ortodoks dan Penganut Lama.

Menurut Abbot Luke,
"Dalam Gereja Ortodoks, kekudusannya tidak bergantung pada bentuk salib, dengan syarat salib Ortodoks dibuat dan disucikan persis seperti simbol kristian, dan pada asalnya tidak dibuat sebagai tanda, contohnya, matahari atau sebahagian daripada perhiasan atau hiasan rumah.”

Apakah bentuk salib dada yang dianggap betul dalam Ortodoks?

Gereja Ortodoks mengiktiraf jenis salib berbucu empat, berbucu enam, dan berbucu lapan (yang terakhir, dengan dua sekatan tambahan - condong dalam sebelah kiri untuk kaki dan palang di kepala, digunakan lebih kerap), dengan atau tanpa imej Juruselamat yang disalibkan (namun, simbol sedemikian tidak boleh berbucu 12 atau 16).

Huruf ІС ХС ialah christogram, melambangkan nama Yesus Kristus. Juga, salib Ortodoks mempunyai tulisan "Simpan dan Pelihara."

Katolik juga tidak memberi amat penting dalam bentuk salib, imej Juruselamat tidak selalu dijumpai pada salib Katolik.

Mengapa salib dipanggil salib dalam Ortodoks?

Hanya pendeta yang memakai salib di atas pakaian mereka, dan orang percaya biasa tidak boleh memakai salib untuk pertunjukan, dengan itu menunjukkan iman mereka, kerana manifestasi kesombongan seperti itu tidak sesuai untuk orang Kristian.

Ia juga mesti dikatakan bahawa salib dada Ortodoks boleh dibuat dari bahan yang berbeza - emas, perak, tembaga, gangsa, kayu, tulang, ambar, dihiasi dengan perhiasan atau Batu berharga. Perkara utama ialah ia mesti disucikan.

Jika anda membelinya di kedai gereja, anda tidak perlu risau tentang ini: mereka menjual salib yang sudah ditahbiskan. Ini tidak terpakai kepada barang-barang yang dibeli di kedai barang kemas, dan salib tersebut perlu disucikan di kuil. Semasa upacara ini, imam akan membaca doa panggilan untuk melindungi bukan sahaja jiwa, tetapi juga tubuh orang yang beriman dari kuasa jahat.