Interessant. De dag van iemands overlijden is niet willekeurig, net als de geboortedag

DE DOOD KOMT PRECIES OP SCHEMA

De angst voor de dood is de sterkste van het hele scala aan angsten waarmee het leven van ieder mens gepaard gaat. Daarom zijn mensen altijd geïnteresseerd geweest in de vraag: is het mogelijk om op de een of andere manier het begin van de dood uit te stellen? Kunnen gebeden dit doen? medische benodigdheden, energiesystemen, lichaamsbeweging of speciale praktijken? Is de sterfdatum een ​​onvermijdelijke voorbeschikking of een punt dat langs de levenslijn kan worden verschoven?

De vraag is filosofisch en er zijn net zoveel antwoorden als er filosofen zijn. Het scala aan meningen is zeer breed: van ‘de mens is de architect van zijn eigen lot’ tot ‘alles is voorbestemd en je kunt niet aan het lot ontsnappen’.

Terwijl we aan een groot boek over het lot, geluk en de zin van het leven werkten (), konden we deze kwestie natuurlijk niet negeren en namen we daarin het volgende standpunt in:

“...de levensduur is een programmapunt en ligt buiten de wilsgang. Zowel gebeden als medicijnen zullen nutteloos zijn om het te veranderen. Om dit te bewijzen hebben we sessies aangehaald regressieve hypnose, voorspellingen van helderzienden en verschillende verhalen uit de levens van mensen, die informatie uit de subtiele wereld bevestigen...

Veel mensen leven met schuldgevoelens over de dood dierbare of met het idee dat iemand anders de schuld heeft van dit overlijden: ze hebben niet voor ze gezorgd, ze hebben weinig van ze gehouden, ze hebben slecht voor ze gezorgd, ze hebben ze verkeerd behandeld, enz.

Sinds onheuglijke tijden zijn mensen op zoek naar middelen om het leven te verlengen: de steen der wijzen, het jeugdelixer, pillen voor een langer leven. Veel mensen hebben hun hele leven gezocht naar middelen die onsterfelijkheid of op zijn minst een lang leven kunnen garanderen.

Het is waarschijnlijk niet overdreven om te zeggen dat het grootste deel van de mensheid in de greep is van het verlangen om hun leven te verlengen en de angst om het voortijdig te verliezen. En met dergelijke gevoelens wordt het leven zelf kwalitatief slechter.

Laten we daarom niet de nadruk leggen op een simpele gedachte, maar op de waarheid: de levensduur van een persoon wordt gemeten vóór zijn eerste ademhaling en is onder geen enkele omstandigheid onderhevig aan herziening.

Laten we nogmaals de helderziende Vanga herinneren. Vaak ‘zag’ ze naderende dood uw bezoekers. Omdat hij goed wist dat er niets veranderd kon worden, probeerde Vanga het soms te doen en waarschuwde hij de persoon voor de noodlottige dag en het uur dat hem te wachten stond. Maar zelfs met dergelijke informatie waren alle pogingen van mensen om de dood te vermijden niet succesvol.

Krasimira Stoyanova, de nicht van de beroemde profetes, schreef het boek “The Truth about Vanga”, waarin ze de volgende dialoog geeft:

Als het zo is dat u een dreigend ongeluk of zelfs de dood ziet van iemand die naar u toe is gekomen, kunt u dan iets doen om ongeluk te voorkomen?

Nee, noch ik, noch iemand anders kan iets doen.

En als problemen of zelfs een ramp een hele stad of staat bedreigen, is het dan mogelijk om van tevoren iets voor te bereiden?

Het is nutteloos.

‘De Washington Pythia’, zoals Jane Dixon in de Verenigde Staten werd genoemd, voorspelde nauwkeurig de sterfdata van vele prominente figuren – presidenten Franklin Roosevelt en John Kennedy, Mahatma Gandhi en John Dulles (Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken), Robert Kennedy en Martin Luther King, de Iraakse koning Faisal en Secretaris-generaal VN Dag Hammerskjöld, Apollo 1-astronauten- Virgil Grissom, Edward White en Roger Chaffee (zeven dagen voor hun dood tijdens de tests), en vele anderen, minder bekende persoonlijkheden. In sommige gevallen gaf zij de specifieke omstandigheden aan waaronder de dood zou plaatsvinden. De helderziende verborg haar visioenen niet en probeerde zelfs velen van de dood te redden door haar informatie aan hen door te geven, maar alles bleek tevergeefs: iedereen stierf precies toen en zoals voorspeld.

Nemtsov had ook zijn eigen orakel.Dit is wat het Wereldnieuwsagentschap erover meldt:

"In de media verscheen een interview met de voormalige secretaris van Boris Nemtsov, die vrijdagavond werd vermoord. Een vrouw die jarenlang met de politicus heeft samengewerkt, zei dat zijn dood was voorspeld door een deelnemer aan de show 'Battle of Psychics'. een aantal jaar geleden.
Volgens de voormalige secretaris was Nemtsov altijd geïnteresseerd in allerlei helderzienden, helderzienden en andere tovenaars. ‘Hij geloofde er, net als ieder weldenkend mens, natuurlijk niet in’, zei ze. - Bovendien ben ik er altijd “voor” geweest om initiatieven te verbieden alternatief medicijn en andere magie. Maar waar mogelijk – toen ik bijvoorbeeld helderzienden tegenkwam op de set of bij een evenement, liet ik de kans niet voorbijgaan om fortuinen te vertellen en naar mijn lot te vragen – maar niet serieus, als voor de grap.”
Een paar jaar geleden ontmoette Boris Nemtsov Alexander Agapit, een deelnemer aan het vierde seizoen van de show 'Battle of Psychics', in het televisiecentrum, die zelf de politicus benaderde en waarschuwde dat hij in 2015 niet 'een natuurlijke dood' zou sterven. ”
Nemtsov lachte en verduidelijkte wat ‘niet door zijn eigen dood’ betekende, waarop hem werd verteld: ‘vanwege een vrouw.’
Het is voorbarig om te praten over degenen die opdracht hebben gegeven tot de moord op Boris Nemtsov, maar volgens één versie van het onderzoek zou de moord gepleegd kunnen zijn door een ingehuurde moordenaar. ex-geliefde Anna Duritskaya - hetzelfde fotomodel dat hem verliet voor Nemtsov, die, zoals al is vastgesteld en officieel aangekondigd, enige tijd geleden een abortus onderging bij Nemtsov en die bij hem was op het moment van zijn overlijden.
Overigens wordt deze versie ook ondersteund door het feit dat de kogels van de moordenaar (ze schoten 7-8 keer op de politicus) het meisje niet raakten.” (Wereld van nieuws)

Al vele jaren verzamelen wij verhalen over ongelooflijke reddingen en belachelijke sterfgevallen. Tegenwoordig kan er een dik boek uit worden samengesteld en ze bevestigen allemaal de waarheid:achter ogenschijnlijk absurde of ongelooflijke gebeurtenissen schuilt een Plan van het aardse leven met de datum van zijn einde erin geschreven. Als ‘het uur heeft geslagen’, kan niets de dood tegenhouden, en als het niet heeft geslagen, zullen geen enkele omstandigheden tot de dood leiden.

De grote Franse wetenschapper Pierre Curie, laureaat Nobelprijs in de natuurkunde, schreef ooit in zijn dagboek de voorspelling op die hij ontving over ‘de dood van de bemanning’. Hij vergezelde deze voorspelling met de volgende opmerking: “Ik kon het natuurlijk niet geloven. Mijn verstand staat mij niet toe in zulke absurditeiten te geloven.” Maar op een regenachtige dag op 19 april 1906 gebeurden er nog steeds ‘absurditeiten’: terwijl hij de straat overstak, gleed Pierre Curie uit op de natte weg en viel, en een passerend rijtuig verpletterde zijn hoofd met zijn wiel.

We zullen de inhoud van hoofdstuk 8, waaruit de bovenstaande regels zijn overgenomen, niet in detail opnieuw vertellen (bijna alle bezoekers van onze site zijn goed bekend met dit boek), maar we zullen meteen naar het nieuws springen dat het publiek in veel landen heeft opgewonden. - de moord op Boris Nemtsov.

“Wie heeft er vermoord?”, “Waarom?”, “Waarvoor?” “Wie heeft er baat bij?”... Het internet staat vol met versies, vermoedens, aannames, uitspraken... Het enige dat niet is geuit is simpele waarheid: “Het uur heeft geslagen.” Al het andere - klanten, inspirators, regisseurs, artiesten, omstandigheden - zijn slechts details van het schilderij 'De dood van Nemtsov', geschreven vóór zijn geboorte.

Natuurlijk zullen onderzoekers nu intensief zoeken (en natuurlijk vinden!) naar logische verklaringen voor de dood van Nemtsov - gelukkig zijn er genoeg getuigen en specialisten in het onderzoek naar dergelijke gevallen. Ze zullen zeker een versie naar voren brengen en bewijzen die begrijpelijk en overtuigend is, zowel voor de rechtbank als voor de gemiddelde persoon.

En weinig mensen zullen begrijpen dat het net voorbij iseen keten van oorzaak-en-gevolg-relaties die zich uitstrekte vanaf de geboortedatum van Boris Nemtsov, en op de avond van 27 februari vertrok hij over de Bolsjoj Moskvoretski-brug, niet voor een wandeling, maar richting zijn dood. “Annushka heeft al olie gemorst” (Michail Boelgakov, “De meester en Margarita”) en deze gebeurtenis, al vastgelegd in de Akashakronieken, manifesteerde zich in onze realiteit.

Is het mogelijk om de overlijdensdatum te wijzigen? Deze kwestie is verre van de laatste voor systemische constructies om persoonlijke veiligheid te garanderen. Alle fundamentele systemen veiligheidsmaatregelen zijn precies gebouwd met het doel situaties te veranderen om negatieve uitingen te voorkomen, hoewel het verbaal en anders gedocumenteerd is. In de historische praktijk wordt van oudsher aan deze taken gewerkt, maar tot op de dag van vandaag worden ze door verschillende krachten en middelen uitgevoerd, en als gevolg daarvan verkondigen de wereldmedia en treurige melodieën maar al te vaak dat niet alle systemen hun functie effectief vervullen.

De strategie om de persoonlijke veiligheid te waarborgen hangt in essentie af van het antwoord op de vraag: is het mogelijk om de overlijdensdatum te wijzigen? De algehele veiligheid van de samenleving hangt af van de veiligheid van het individu. Hoe kwantitatief dit ook wordt bepaald.
Als het mogelijk is om het begin van een plotseling dodelijk einde te veranderen, dan is het mogelijk dat het systeem zelf op andere principes moet worden gebouwd. Beschermde personen, van wier daden de ontwikkeling van de internationale betrekkingen grotendeels afhing, beëindigden hun leven op een specifieke plaats en op een specifiek tijdstip.

Niet alleen fatale samenloop van omstandigheden, zoals in het geval van of met, maar ook de moordenaars haalden hun enkele en talrijke slachtoffers in door eerst de vragen Wie? Waar? Wanneer en hoe?

Bij fatale logica worden fatale reeksen gebeurtenissen geassocieerd met een bepaald universeel algoritme dat rechtstreeks verband houdt met de datum van overlijden. Maar als dit algoritme, zelfs associatief of vermoedelijk, bestaat, dan kan theoretisch iedereen het in zijn voordeel gebruiken.

Enkel het persoonlijke belang bepaalt het beeld concrete acties. Iemand beschermt en iemand doodt. En als we het over elke moord, ramp of tragisch incident hebben, worden we altijd geconfronteerd met het feit dat dit allemaal op een bepaald tijdstip en op een bepaalde plaats gebeurt. Maar wat, en hoe, bepaalt het slachtoffer, de plaats, het tijdstip en, belangrijker nog, de werkingswijze van de vitale terminator?

Is het mogelijk om dergelijke gebeurtenissen te voorspellen en de negatieve gang van zaken voor een bepaalde persoon te veranderen, waardoor hij per ongeluk of gewelddadig om het leven komt? Om deze vraag te kunnen beantwoorden, moeten we over bepaalde informatie beschikken en deze correct begrijpen. Wat zijn de tekenen van dreigende problemen? Wat moeten de acties zijn van een slachtoffer van omstandigheden die zich naar de afgrond van de eeuwigheid bewegen, zodat het onherstelbare niet gebeurt?

Hoe zou het libretto van een oratorium genaamd ‘Leven en Dood’ eruit kunnen zien?

Waar en hoe kun je informatie krijgen over het plotselinge einde van de tragedie? Hoe wordt dergelijke informatie verspreid? Waarom is de overgrote meerderheid van de mensen, zelfs als ze signalen hebben van een naderende tragedie, niet in staat daar adequaat op te reageren? Wat is de onderlinge afhankelijkheid tussen persoonlijk gedrag en de aard van sociale relaties die het lot bepalen? specifiek persoon? Wat betekent dit? Is het mogelijk om deze gegevens te vertalen naar de taal van getallen en de berekeningen aan computers toe te vertrouwen? De antwoorden op deze vragen liggen altijd buiten het domein van de kennis en vereisen het gebruik van bepaalde technologieën om deze te verkrijgen en te analyseren. U moet ook niet alleen leren de ontvangen gegevens te begrijpen, maar ook deze effectief te gebruiken.

Tegenwoordig is de praktijk van het verkrijgen van informatie door iemand in een staat van veranderd bewustzijn veranderd van een stelling in een axioma. Hoe het werkt en hoe betrouwbaar deze informatie is, blijft een kwestie van individuele perceptie. Maar er zijn dingen die moeilijk te betwisten zijn, of waarvan de afwijzing een individu verwijdert uit de categorie van degenen die in staat zijn logisch te denken. Als er een bepaalde hoeveelheid bekende kennis bestaat, is het heel logisch om aan te nemen dat er kennis is die buiten de grenzen ervan ligt. Als iemand niet in een bepaalde verklaring gelooft, betekent dit niet dat deze onwaar is. In de praktijk van professionele veiligheidsstructuren werkt een heel eenvoudige regel: als het dom is, maar het werkt, dan is het niet dom. En alles wat werkt, kan en moet worden gebruikt om het doel te bereiken. Maar niet alles wordt als vanzelfsprekend beschouwd. Het belangrijkste evaluatiecriterium is het duurzame praktijkresultaat van de inzet van een bepaalde technologie of kennis.

Door ons te wenden tot specialisten op het gebied van het verkrijgen van informatie in een staat van veranderd bewustzijn, streven we één doel na: het verkrijgen van betrouwbare informatie voor hun praktische toepassing in hun eigen rationele of humanistische aspiraties.

Axiomatische posities

Medio 2008 zijn reacties ontvangen over de Metacontact-technologie.

Is het mogelijk om de overlijdensdatum te wijzigen?

De vector van sociale oriëntatie bepaalt het lot van ieder van jullie. En alleen vanwege de zwakte of kracht van hun psychologische eigenschappen en kwaliteiten bereikt een persoon zijn ultieme doel: de richting van deze vector, maar niet altijd levenscyclus een persoon kan zijn bestemming bereiken. Als hij zich in een buitenaards wezen bevindt sociale omgeving, weigert harmonie, het geheel en gezond imago leven, dan vindt er een achteruitgang plaats, de persoonlijkheid sterft vóór al haar niet-gerealiseerde interesses en doelen. De ziel verliest een aantal informatiereeksen en -blokken die zij nodig heeft om duidelijker in deze wereld te leven.

Omdat de wereld is geweven uit het weefsel van ethische concepten en daarom moet men altijd nadenken over wat moreel is in dit leven en wat immoreel is. Alleen resonantie met het spirituele geeft morele versterking en algehele kracht. De mate van menselijkheid en de onwil om schade toe te brengen bij het kiezen levensdoel er is een formulier dat automatisch alles bevat positieve energieën het universum in resonantie met de mens. Geen conflict met omgeving stelt een persoon in staat proactieve informatie te ontvangen op het niveau van intuïtie, waardoor hij alle hobbels en tegenslagen in het leven tijdig kan vermijden.
Daarom is de dood van een persoon zijn vrije keuze. Er zijn een aantal voorwaarden en deadlines voor de implementatie ervan. Dit is waar de datum van overlijden vandaan komt, geassocieerd met miljarden combinaties van verschillende interacties van energieën, gedachten en werkingswijzen.
En er zijn er nog zo'n 15 mogelijke opties ontwikkeling van het individu in zijn fysieke lichaam. Je vroeg niet naar andere opties om het leven te verlaten.

Volgens welk patroon wordt deze datum bepaald?

Dit is een ander geval. Alle combinaties van gewelddadige en willekeurige gebeurtenissen komen voort uit een bepaalde stemming van het individu. Als er factoren in zijn bestaan ​​zijn die hem dwingen het leven te verlaten, dan brengen omstandigheden op het niveau van gedragsprogrammering hem naar een bepaald punt.

Wat is het algoritme voor het patroon van de dood?

Dit is multivariant. Iedereen heeft een individueel geval, uniek voor hem.

Is het mogelijk om te vermijden plotselinge dood, die geen verband houdt met natuurlijke oorzaken?

Wanneer er een moment is om het zogenaamde terugkeerpunt te kiezen, voor meer begrip. Als dit punt is gepasseerd, bijvoorbeeld als iemand zichzelf uit het raam gooit, dan is het niet langer mogelijk om hem tegen te houden, maar als hij erover nadenkt of hij op de vensterbank moet gaan staan ​​​​of niet, dan is dit de mogelijkheid om iets te vermijden tot het moment dat hij opstaat. Er zijn altijd kansen en die liggen niet letterlijk vooraf bepaald.

Maar er zijn periodes van kritisch leven, waarin de situatie zich, bewust of onbewust, zodanig ontwikkelt dat iemand het risico loopt te sterven als gevolg van een onjuist wereldbeeld. Bovendien heeft dit onjuiste begrip van de wereld op dat moment een overlopend kritisch karakter, dat dit niet zo kan blijven, het is noodzakelijk om iets ernstigs in het leven te veranderen, of om het te verlaten.
Er zijn bepaalde levenspatronen die je in een allegorische en begrijpelijke vorm zijn aangeboden in de vorm van algemeen bekende vormen volksspreekwoorden en uitspraken, je hoeft ze alleen maar goed te begrijpen en te proberen te volgen wat er wordt gezegd, bijvoorbeeld:

- “het hoofd zal verder weg zijn van de koningen”
- “Graaf geen gat voor iemand anders, je valt er zelf in.”
- spuw niet in de put; u zult wat water moeten drinken
- open je mond niet voor het brood van iemand anders
- een slechte vrede is beter dan een goede ruzie
- de elleboog is dichtbij, de tong is kort, enz.

Deze volkswijsheid je had het moeten opnemen in de fundamentele wet van het land, misschien volgden de mensen daarna de juiste keuze, waardoor uw leven wordt verlengd.

*************************

Het is erg moeilijk om snelle en ondubbelzinnige conclusies te trekken uit de ontvangen antwoorden. Het kost tijd voor het begrip en het collectieve analytische werk van specialisten die, met ervaring in rationele perceptie, zich laten leiden door de nuances van de rangschikking van woorden en de constructie van spraakfiguren van hogere intelligentie.
We beginnen nog maar net de basisprincipes van kennis te begrijpen die niet in termen van kunnen worden verklaard basiswetenschappen. Maar de weg naar de professionele wereld ligt alleen door het vergroten van het bewustzijn en het begrijpen van de ontvangen informatie.

wordt vervolgd

Als we in het dagelijks leven praten met iemand die we kennen en hij zegt: ‘Weet je, die en die is gestorven’, gemeenschappelijke reactie op deze vraag: Hoe ging dood? Erg belangrijk, Hoe een persoon sterft. De dood is belangrijk voor het zelfgevoel van een persoon. Het is niet alleen negatief van aard.

Als we filosofisch naar het leven kijken, weten we dat er geen leven is zonder de dood; het concept van het leven kan alleen worden beoordeeld vanuit het perspectief van de dood.

Ik moest ooit communiceren met kunstenaars en beeldhouwers, en ik vroeg hen: "Je beeldt verschillende aspecten van iemands leven af, je kunt liefde, vriendschap, schoonheid uitbeelden, maar hoe zou je de dood uitbeelden?" En niemand gaf meteen een duidelijk antwoord.

Eén beeldhouwer die het beleg van Leningrad vereeuwigde, beloofde erover na te denken. En kort voor zijn dood antwoordde hij mij als volgt: "Ik zou de dood weergeven naar het beeld van Christus." Ik vroeg: “Is Christus gekruisigd?” - “Nee, de hemelvaart van Christus.”

Een Duitse beeldhouwer beeldde een vliegende engel af, waarvan de schaduw de dood was. Wanneer iemand in deze schaduw viel, viel hij in de macht van de dood. Een andere beeldhouwer beeldde de dood af in de vorm van twee jongens: een jongen zit op een steen, met zijn hoofd op zijn knieën, zijn hele hoofd naar beneden gericht.

In de handen van de tweede jongen ligt een pijp, zijn hoofd is naar achteren geworpen, hij is helemaal gefocust op het volgen van de melodie. En de verklaring van dit beeldhouwwerk was deze: het is onmogelijk om de dood af te beelden zonder het leven te begeleiden, en het leven zonder de dood.

De dood is een natuurlijk proces. Veel schrijvers probeerden het leven als onsterfelijk af te schilderen, maar het was een vreselijke, verschrikkelijke onsterfelijkheid. Wat is eindeloos leven: eindeloze herhaling van aardse ervaringen, stopzetting van ontwikkeling of eindeloos ouder worden? Het is moeilijk om je zelfs maar de pijnlijke toestand voor te stellen van iemand die onsterfelijk is.

De dood is een beloning, een uitstel; hij is alleen abnormaal als hij plotseling komt, als iemand nog steeds in opkomst is, vol kracht. En oudere mensen willen dood. Sommige oude vrouwen vragen: ‘Nu ze genezen is, is het tijd om te sterven.’ En de patronen van de dood waarover we in de literatuur lezen, toen de dood de boeren overkwam, waren normatief van aard.

Toen een dorpeling voelde dat hij niet meer kon werken zoals voorheen, dat hij een last voor zijn gezin werd, ging hij naar het badhuis, trok schone kleren aan, ging onder de icoon liggen, nam afscheid van zijn buren en familieleden en stierf rustig. . Zijn dood vond plaats zonder het uitgesproken lijden dat optreedt wanneer iemand met de dood worstelt.

De boeren wisten dat het leven geen paardenbloem is die groeide, bloeide en verspreid werd door de wind. Het leven heeft een diepe betekenis.

Dit voorbeeld van de dood van boeren die stierven nadat ze zichzelf toestemming hadden gegeven om te sterven, is geen bijzonderheid van die mensen; we kunnen vandaag de dag soortgelijke voorbeelden vinden. Er kwam eens een kankerpatiënt bij ons. Als voormalig militair gedroeg hij zich goed en grapte: ‘Ik heb drie oorlogen meegemaakt, heb aan de snor van de dood getrokken, en nu is het tijd om mij terug te trekken.’

We steunden hem natuurlijk, maar op een dag kon hij plotseling niet meer uit bed komen, en hij vatte het volkomen ondubbelzinnig op: "Dat is het, ik ga dood, ik kan niet meer opstaan." We zeiden tegen hem: “Maak je geen zorgen, dit is een uitzaaiing, mensen met uitzaaiingen in de wervelkolom leven lang, wij zullen voor je zorgen, je zult eraan wennen.” - "Nee, nee, dit is de dood, ik weet het."

En stel je voor dat hij na een paar dagen sterft, zonder dat hij daarvoor fysiologische voorwaarden heeft. Hij sterft omdat hij besloot te sterven. Dit betekent dat deze goede wil tot de dood of een soort projectie van de dood in werkelijkheid plaatsvindt.

Het is noodzakelijk om het leven op natuurlijke wijze te laten eindigen, omdat de dood geprogrammeerd is op het moment van de menselijke conceptie. Een mens krijgt een unieke doodservaring tijdens de bevalling, op het moment van de geboorte. Wanneer je dit probleem aanpakt, kun je zien hoe intelligent het leven is gestructureerd. Zoals een mens geboren wordt, zo sterft hij, gemakkelijk geboren – sterft gemakkelijk, moeilijk om geboren te worden – moeilijk om te sterven.

En de dag van iemands overlijden is ook niet willekeurig, net als de geboortedag. Statistici zijn de eersten die dit probleem aan de orde stellen door te ontdekken dat mensen vaak dezelfde sterfdatum en geboortedatum hebben. Of als we ons enkele belangrijke sterfdagen van onze familieleden herinneren, blijkt plotseling dat de grootmoeder stierf en een kleinzoon werd geboren. Deze overdracht tussen generaties en de niet-willekeurigheid van de dag van overlijden en de dag van geboorte zijn opvallend.

Klinische dood of een ander leven?

Nog geen enkele wijze heeft begrepen wat de dood is, wat er tijdens de dood gebeurt. Een stadium als de klinische dood werd vrijwel onbeheerd gelaten. Een man valt erin coma, zijn adem en hart stoppen, maar onverwachts voor zichzelf en voor anderen keert hij terug tot leven en vertelt hij geweldige verhalen.

Natalya Petrovna Bechtereva is onlangs overleden. Ooit hadden we vaak ruzie, ik vertelde gevallen klinische dood die waren in mijn praktijk, en ze zei dat het allemaal onzin was, dat er alleen maar veranderingen in de hersenen plaatsvonden, enzovoort. En op een dag gaf ik haar een voorbeeld, dat ze vervolgens begon te gebruiken en tegen zichzelf te vertellen.

Ik heb tien jaar bij het Oncologisch Instituut gewerkt als psychotherapeut, en op een dag werd ik geroepen voor een jonge vrouw. Tijdens de operatie stopte haar hart, ze konden het lange tijd niet starten, en toen ze wakker werd, werd mij gevraagd om te zien of haar psyche was veranderd door de lange tijd zuurstofgebrek brein

Ik kwam naar de intensive care, ze kwam net tot bezinning. Ik vroeg: "Kun je met me praten?", "Ja, maar ik wil me bij je verontschuldigen, ik heb je zoveel problemen bezorgd", "Welke problemen?", "Nou, natuurlijk." Mijn hart stopte, ik ervaarde zoveel stress en ik zag dat het ook voor de doktoren veel stress was.”

Ik was verrast: 'Hoe zou je dit kunnen zien als je in een diepe narcotische slaap verkeerde en je hart stopte?''Dokter, ik zou je veel meer vertellen als je belooft me niet naar een psychiatrisch ziekenhuis te sturen.'

En ze zei het volgende: toen ze in een verdovende slaap viel, had ze plotseling het gevoel alsof een zachte klap op haar voeten iets in haar deed draaien, alsof er een schroef werd uitgedraaid. Ze had het gevoel dat haar ziel naar buiten was gekeerd en in een mistige ruimte was terechtgekomen.

Toen ze beter keek, zag ze een groep artsen zich over het lichaam buigen. Ze dacht: wat een bekend gezicht heeft deze vrouw! En toen herinnerde ik me plotseling dat zij het was. Plots klonk er een stem: "Stop de operatie onmiddellijk, het hart is gestopt, je moet ermee beginnen."

Ze dacht dat ze gestorven was en herinnerde zich met afgrijzen dat ze geen afscheid had genomen van haar moeder en haar vijfjarige dochtertje. De angst voor hen duwde haar letterlijk achterin, ze vloog de operatiekamer uit en bevond zich in een oogwenk in haar appartement.

Ze zag een tamelijk vredig tafereel: een meisje dat met poppen speelde, haar grootmoeder, haar moeder, die iets aan het naaien was. Er werd op de deur geklopt en een buurvrouw, Lidia Stepanovna, kwam binnen. Ze had een klein jurkje met stippen in haar handen. 'Masha', zei de buurvrouw, 'je probeerde altijd op je moeder te lijken, dus heb ik dezelfde jurk voor je genaaid als je moeder.'

Het meisje snelde vrolijk naar haar buurvrouw, terwijl ze het tafelkleed aanraakte, viel er een antieke beker en een theelepel viel onder het tapijt. Er is lawaai, het meisje huilt, de grootmoeder roept uit: "Masha, wat ben je ongemakkelijk", zegt Lidia Stepanovna dat de afwas gelukkig klopt - een veel voorkomende situatie.

En de moeder van het meisje, zichzelf vergetend, kwam naar haar dochter toe, streelde haar over het hoofd en zei: "Masha, dit is niet het ergste verdriet in het leven." Mashenka keek naar haar moeder, maar toen ze haar niet zag, wendde ze zich af. En plotseling besefte deze vrouw dat toen ze het hoofd van het meisje aanraakte, ze deze aanraking niet voelde. Toen snelde ze naar de spiegel en zag zichzelf niet in de spiegel.

Met afgrijzen herinnerde ze zich dat ze in het ziekenhuis had moeten zijn, dat haar hart was gestopt. Ze rende het huis uit en bevond zich in de operatiekamer. En toen hoorde ik een stem: “Het hart is op gang gekomen, we zijn bezig met een operatie, maar liever omdat er mogelijk een herhaalde hartstilstand optreedt.”

Nadat ik naar deze vrouw had geluisterd, zei ik: "Wil je niet dat ik naar je huis kom en je familie vertel dat alles in orde is, dat ze je kunnen zien?" Ze stemde er graag mee in.

Ik ging naar het mij gegeven adres, mijn grootmoeder deed de deur open, ik vertelde hoe de operatie verliep en vroeg toen: "Vertel me eens, is je buurvrouw Lidiya Stepanovna om half tien naar je toe gekomen?" Ken je haar? , "Heeft ze geen jurk met stippen meegenomen?", "Bent u een tovenaar, dokter?"

Ik blijf vragen, en alles kwam tot in de details samen, behalve één ding: de lepel werd niet gevonden. Dan zeg ik: “Heb je onder het tapijt gekeken?” Ze tillen het tapijt op en daar ligt een lepel.

Dit verhaal had een groot effect op Bechterew. En toen ervoer ze zelf een soortgelijk incident. Op dezelfde dag verloor ze zowel haar stiefzoon als haar man, die beiden zelfmoord pleegden. Het was verschrikkelijk stressvol voor haar. En toen ze op een dag de kamer binnenkwam, zag ze haar man, en hij sprak haar met enkele woorden aan.

Zij, een uitstekende psychiater, besloot dat dit hallucinaties waren, keerde terug naar een andere kamer en vroeg haar familielid om te zien wat zich in die kamer bevond. Ze kwam naar voren, keek naar binnen en deinsde terug: "Ja, je man is daar!" Vervolgens deed ze wat haar man vroeg en zorgde ervoor dat dergelijke gevallen geen fictie waren.

Ze vertelde me: “Niemand kent de hersenen beter dan ik (Bechtereva was directeur van het Instituut voor het Menselijk Brein in Sint-Petersburg). En ik heb het gevoel dat ik voor een enorme muur sta, waarachter ik stemmen hoor, en ik weet dat er een prachtige en enorme wereld, maar ik kan niet aan anderen overbrengen wat ik zie en hoor. Want om dit wetenschappelijk geldig te maken, moet iedereen mijn ervaring herhalen.”

Ik zat eens naast een stervende patiënt. Ik zette een muziekdoos neer die een ontroerende melodie speelde en vroeg toen: ‘Zet hem uit, heb je er last van?’ ‘Nee, laat hem maar spelen.’ Plots stopte haar ademhaling, haar familieleden haastten zich: "Doe iets, ze ademt niet."

Ik gaf haar overhaast een injectie met adrenaline, en ze kwam weer bij zinnen en wendde zich tot mij: "Andrey Vladimirovich, wat was dat?" - “Weet je, het was een klinische dood.” Ze glimlachte en zei: "Nee, leven!"

In welke toestand verkeren de hersenen tijdens de klinische dood? De dood is tenslotte de dood. We registreren de dood als we zien dat de ademhaling is gestopt, het hart is gestopt, de hersenen niet werken, ze kunnen geen informatie waarnemen en bovendien niet verzenden.

Betekent dit dat de hersenen slechts een zender zijn, maar dat er iets diepers, krachtigers in een persoon zit? En hier worden we geconfronteerd met het concept van de ziel. Dit concept is immers bijna verdrongen door het concept van de psyche. Er is een psyche, maar er is geen ziel.

Hoe zou je willen sterven?

We vroegen zowel de gezonde als de zieke: “Hoe zou je willen sterven?” En mensen met bepaalde karakterologische kwaliteiten bouwden op hun eigen manier een model van de dood.

Mensen met schizoïde type karakters, zoals Don Quixote, karakteriseerden hun verlangen nogal vreemd: “We zouden graag zo sterven dat niemand om ons heen mijn lichaam zou zien.”

Epileptoïden vonden het voor zichzelf ondenkbaar om rustig te blijven liggen wachten tot de dood zou komen; ze moesten op de een of andere manier aan dit proces kunnen deelnemen.

Cycloïden - mensen zoals Sancho Panza willen graag sterven omringd door hun dierbaren. Psychasthenici zijn angstige en achterdochtige mensen; ze maakten zich zorgen over hoe ze eruit zouden zien als ze stierven. Hysteroïden wilden sterven bij zonsopgang of zonsondergang, aan de kust, in de bergen.

Ik vergeleek deze verlangens, maar ik herinnerde me de woorden van een monnik die dit zei: “Het kan me niet schelen wat mij zal omringen, wat de situatie om mij heen zal zijn. Het is belangrijk voor mij dat ik sterf terwijl ik bid, God dank dat Hij mij het leven heeft gegeven en dat ik de kracht en schoonheid van Zijn schepping heb gezien.”

Heraclitus van Efeze zei: ‘Een man steekt een licht voor zichzelf aan in de nacht van de dood; en hij is niet dood omdat hij zijn ogen heeft gedoofd, maar hij leeft; maar hij komt in contact met de doden - terwijl hij slaapt, terwijl hij wakker is - hij komt in contact met de slapende', een zin waar je bijna je hele leven over kunt puzzelen.

Omdat ik in contact stond met de patiënt, kon ik het met hem eens zijn dat hij bij zijn overlijden zou proberen mij te laten weten of er iets achter de kist zat of niet. En ik kreeg dit antwoord meer dan eens.

Ik heb ooit een overeenkomst gesloten met een vrouw, zij stierf en ik vergat al snel onze overeenkomst. En op een dag, toen ik in de datsja was, werd ik plotseling wakker toen het licht in de kamer aanging. Ik dacht dat ik vergat het licht uit te doen, maar toen zag ik dat dezelfde vrouw tegenover mij op bed zat. Ik was blij, begon met haar te praten, en plotseling herinnerde ik het me: ze stierf!

Ik dacht dat ik dit allemaal droomde, dus draaide ik me om en probeerde te gaan slapen, zodat ik wakker kon worden. Enige tijd verstreek, ik hief mijn hoofd op. Het licht was weer aan, ik keek vol afgrijzen achterom - ze zat nog steeds op bed en keek naar mij. Ik wil iets zeggen, maar ik kan het niet - het is verschrikkelijk. Ik besefte wat er voor me lag dode man. En plotseling glimlachte ze droevig en zei: "Maar dit is geen droom."

Waarom geef ik zulke voorbeelden? Omdat de onzekerheid over wat ons te wachten staat ons dwingt terug te keren naar het oude principe: ‘Doe geen kwaad.’ Dat is « “Haast de dood niet overhaast” is een krachtig argument tegen euthanasie. In hoeverre hebben wij het recht om in te grijpen in de aandoening waarin de patiënt verkeert? Hoe kunnen we zijn dood bespoedigen terwijl hij op dit moment misschien wel zijn mooiste leven beleeft?

Kwaliteit van leven en toestemming om te sterven

Het gaat niet om het aantal dagen dat we leven, maar om de kwaliteit. Wat levert kwaliteit van leven op? Kwaliteit van leven geeft je de mogelijkheid om pijnvrij te zijn, het vermogen om je bewustzijn te beheersen, de mogelijkheid om omringd te zijn door familieleden en familie.

Waarom is communicatie met familieleden zo belangrijk? Omdat kinderen vaak de plot van het leven van hun ouders of familieleden herhalen. Soms zitten het in de details die verbazingwekkend zijn. En deze herhaling van het leven is vaak een herhaling van de dood.

De zegen van familieleden, de ouderlijke zegen van een stervende aan kinderen is erg belangrijk, het kan ze later zelfs redden, ergens tegen beschermen. Nogmaals, terug naar cultureel erfgoed sprookjes

Denk aan het complot: een oude vader sterft, hij heeft drie zonen. Hij vraagt: “Ga na mijn dood drie dagen naar mijn graf.” De oudere broers willen niet gaan of zijn bang, alleen de jongere, een dwaas, gaat naar het graf, en aan het einde van de derde dag onthult de vader hem een ​​geheim.

Wanneer iemand overlijdt, denkt hij soms: "Nou, laat me sterven, laat me ziek worden, maar laat mijn gezin gezond zijn, laat de ziekte voor mij eindigen, ik zal de rekeningen voor het hele gezin betalen." En dus, nadat hij een doel heeft gesteld, ongeacht rationeel of affectief, krijgt een persoon een betekenisvol vertrek uit het leven.

Hospice is een huis dat kwaliteit van leven biedt. Geen gemakkelijke dood, maar een kwaliteitsleven. Dit is een plek waar iemand op een zinvolle en diepgaande manier een einde kan maken aan zijn leven, begeleid door familieleden.

Wanneer een persoon weggaat, komt de lucht niet zomaar uit hem, zoals uit een rubberen bal, hij moet een sprong maken, hij heeft kracht nodig om in het onbekende te stappen. Een mens moet zichzelf toestaan ​​deze stap te zetten. En hij krijgt eerst toestemming van familieleden, daarna van medisch personeel, van vrijwilligers, van de priester en van hemzelf. En deze toestemming om aan jezelf te sterven is het moeilijkste.

U weet dat Christus, voordat hij in de Hof van Getsemane leed en bad, aan zijn discipelen vroeg: “Blijf bij mij, slaap niet.” Drie keer beloofden de discipelen Hem wakker te blijven, maar vielen in slaap zonder steun te bieden. Dus hier is het hospice geestelijk gevoel is een plek waar iemand kan vragen: “Blijf bij mij.”

En als zo’n grootste persoonlijkheid – de vleesgeworden God – menselijke hulp nodig had, als Hij zei: “Ik noem jullie niet langer slaven. Ik noemde jullie vrienden”, waarbij ik mensen aanspreek, volg dan dit voorbeeld en verzadig ze met spirituele inhoud laatste dagen patiënt is erg belangrijk.

De tekst voorbereid; foto: Maria Stroganova

Als je geeft om zaken van leven en dood,

Wilt u weten hoe lang u zult leven en wanneer u zult overlijden? Toegegeven moet worden dat niet iedereen de wens heeft om de datum van overlijden te achterhalen. Veel mensen zijn bang om hun toekomst te kennen. Aan de ene kant is dit redelijk: waarom zou je jezelf belasten met onnodige informatie? Maar aan de andere kant, als u uw overlijdensdatum kent, bent u mentaal voorbereid op wat u te wachten staat. Wij nodigen u uit om de overlijdensdatum gratis te achterhalen met behulp van numerologische berekeningen.

Berekening van de overlijdensdatum op basis van de geboortedatum

Neem een ​​vel papier en schrijf daarop uw geboortedatum. Tel vervolgens alle getallen bij elkaar op. Het resulterende getal helpt u bij het berekenen van de overlijdensdatum. Het resultaat van de berekening moet ondubbelzinnig zijn (dat wil zeggen, het resultaat moet een getal van 1 tot en met 9 zijn). Als het je is gelukt tweecijferig nummer, dan moet je de componentnummers bij elkaar optellen.

Laten we een voorbeeld geven: 13-01-1969 = 29 = 2+9 = 11 = 1+1 = 2. Het getal 2 is de sleutel tot de overlijdensdatum in het gegeven voorbeeld van de geboortedatum.

Wanneer u uw getal berekent, hoeft u alleen maar de resulterende waarde te ontcijferen. Wat betekenen de cijfers in de doodnumerologie?

De betekenis van getallen in de numerologie van de dood

1 - U sterft op een rijpe leeftijd tussen de 80 en 95 jaar. Je dood zal gemakkelijk en snel zijn, omdat je een gelukkig en levendig leven zult leiden.

2 - De kans is groot dat u door een ongeval overlijdt. Wees voorzichtig, want dit getal in de doodnumerologie voorspelt gevaar buiten uw schuld. Gevaarlijke jaren leven waarin je kunt sterven: 7, 19, 29, 45, 67.

3 - Je zult oud worden, maar op oudere leeftijd zul je overweldigd worden door ziekten die je dood zullen bespoedigen. Gevaarlijke levensjaren: 44 en 73.

4 - Je hebt een lange lever. Volgens numerologische cijfers zal de dood je inhalen op de leeftijd van 100 jaar. Bovendien zul je je op oudere leeftijd heel goed voelen.

5 - De dood zit je op de hielen, maar je hebt geluk! Het lot lijkt je voortdurend weg te leiden van ongelukken, ongelukken en gevaren. Je hebt veel geluk en hebt de mogelijkheid om lang te leven gelukkig leven, zolang je de mensen om je heen geen schade toebrengt. Gevaarlijke levensjaren: 3, 15, 24, 48, 62, 76.

6 - Je bent afhankelijk van je karma. Het is erg moeilijk om de doodsoorzaak en -datum te achterhalen met behulp van dit numerologische geboortenummer. U moet eerst uw karmische schuld achterhalen en op basis hiervan aannames doen over uw overlijdensdatum. Gevaarlijke levensjaren: 13, 22, 47, 68.

7 - Jij sterke beschermengel. Maar zelfs hij kan je soms niet bijhouden. Wees voorzichtig in de buurt van vuur en water. Er is een grote kans dat uw leven zal worden genomen door de kracht van een natuurramp. Gevaarlijke levensjaren: 24, 36, 61.

8 -Je speelt met de dood. Het is gevaarlijk voor je om risico's te nemen. Wees terughoudender en voorzichtiger, dan zul je lang leven. De leeftijd waarop u zult leven is 65-70 jaar.

9 - Je leven kan kort genoeg zijn op jonge leeftijd. Volgens numerologische berekening leven mensen met dat sterftecijfer zelden ouder dan 50 jaar. U moet voorzichtiger zijn met uw gezondheid. Alcohol en tabak zijn voor u strikt gecontra-indiceerd. Gevaarlijke levensjaren: 16, 23, 38, 47.

Wees niet ongerust als u tijdens de berekening iets onaangenaams ontvangt. Vergeet niet dat uw leven in uw handen ligt. Elke minuut maak je keuzes, beslissingen, acties die jouw toekomst vormgeven. Neem de verantwoordelijkheid voor je leven in eigen handen en leef vervolgens zo lang als je wilt. Wees blij en vergeet niet op en te klikken

23.03.2014 15:26

Op 8 juni stierf de beroemde waarzegger en genezer Juna in Moskou. Het hele land rouwt om het verlies - Juna Davitashivli was er één...

Soms Juwelen door erfenis aan ons doorgegeven. Aan de ene kant is een mens praktisch, maar...

Heel vaak moet ik na de liturgie begrafenisdiensten verrichten in de kerkhofkerk. Bent u geconfronteerd met verschillende situaties, ontmoet je menselijk verdriet, soms ontroostbaar, ten minste, op het moment dat ze afscheid nemen van de overledene, wiens leven in de bloei van zijn leven op onverwachte wijze werd onderbroken. Ik kan niet anders dan zeggen dat Gods wil in deze dood werd geopenbaard.
Eén sterft bij een auto-ongeluk. Een andere van een medische fout tijdens een operatie of diagnose (ze begonnen het verkeerde te behandelen voor wat nodig was). De derde wordt op een onverwachte manier gedood, op de binnenplaats van zijn eigen huis, wanneer hij met de hond gaat wandelen, door volslagen vreemden, gestenigd, onder een verdovende dronkenschap (om de een of andere reden hielden ze niet van die 26-jarige -oude man).
Een zevenjarig meisje, dat de naderende trein niet opmerkt en zich losmaakt van haar moeder, valt bij het oversteken van de spoorlijn recht onder de trein. Nou ja, enzovoort, enzovoort (allemaal echte gevallen).
In dergelijke situaties is er sprake van een tragisch ongeval. En hoewel veel gelovigen zeggen dat niets in de wereld toevallig gebeurt, kan ik het niet eens zijn met deze stelling.

Maar dat kan ik niet, want als er geen ongelukken gebeuren, blijkt alles vooraf bepaald en geprogrammeerd. Als de wereld werkelijk volgens het vrijheidsbeginsel wordt geschapen, zullen er zeker onvoorziene ongelukken gebeuren. Een ander ding is dat al deze ongelukken in ons geval precies een gevolg zijn van zijn gevallen staat, waarin zonde, tijd en dood regeren. En als Gods wil niet ondubbelzinnig is voor de zonde van een persoon, voor al het kwaad dat hij doet, hoe kan men dan zeggen dat de dood van een persoon, die het gevolg is van geweld of een ongeluk, in overeenstemming zal zijn met de wil van God?

Naar mijn mening uitstekend, geschreven door Fr. Sergius Zheludkov in “Liturgische noten”:

“Een bijzonder en onvergelijkbaar moeilijker probleem is het catechumeenwoord voor de begrafenis van een kind, gedoopt of ongedoopt. De dood van een kind – in dit geval wordt de kwestie van Gods voorzienigheid het meest acuut aan de orde gesteld. Handelen we correct, of orthodox, als we alles wat er gebeurt toeschrijven aan de goede wil van God? Of misschien moeten we denken dat in de zinloze dood van een kind de actie van het Wereldkwaad, de Duivel, tot uiting kwam – dat dit (niet zonder onze gemeenschappelijke schuld) verlies goede Voorzienigheid? Hier - "besluiteloosheid", onze eeuwige verbijstering, waarop we van geen enkele scholastiek een antwoord zullen krijgen. Het lijkt erop dat alleen onder zo’n vraagteken het woord kan worden gesproken over de begrafenis van de baby.”

Dit geldt niet alleen voor kindersterfte, maar ook voor de dood van mensen in het algemeen als gevolg van oorlogen en elke andere vorm van geweld.
Ik heb al geschreven over het feit dat wat in eerste instantie een ongeluk leek, in veel gevallen later kan worden gerealiseerd als helemaal niet toevallig, en soms zelfs sleutelmoment of een keerpunt in iemands leven. En dit is de onbetwistbare en onbetwistbare ervaring van de meesten verschillende mensen. Een bewust ongeval is niet langer een ongeval. Maar kan elk ongeval op deze manier worden geïnterpreteerd? Nee, niet allemaal, hoewel je hier bij beoordelingen gemakkelijk in subjectiviteit kunt vervallen. Wat in dergelijke situaties echter onvermijdelijk zal zijn. Laten we zeggen dat ik hier van rationalisme kan worden beschuldigd. Maar het lijkt mij dat een nog erger en primitiever rationalisme de bewering is dat elke dood zeker plaatsvindt met de kennis en wil van God. In ieder geval vloeit deze uitspraak helemaal niet voort uit de ondoorgrondelijkheid van de wegen van de Heer.

Geen twee levens zijn hetzelfde, maar geen sterfgeval is hetzelfde. De redenen voor dit laatste kunnen heel verschillend zijn. Dood door ziekte, waardoor iemand verlicht wordt en berouw heeft over zijn zonden uit het verleden, kan heel goed als een voorzienigheid worden beschouwd. De dood is plotseling en onvoorzien - eerder als resultaat van een willekeurige combinatie van omstandigheden of niet zonder de invloed van kwade krachten, hun tijdelijke overwinning.

Hoe dan ook, op welke leeftijd de dood ook plaatsvindt en welke redenen er ook aan voorafgaan, de menselijke geest als geheel verzet zich er op de een of andere manier tegen en accepteert hem niet volledig.

Vandaag las ik van Archimandriet Viktor Mamontov:
“Het menselijk leven is ontstaan ​​uit liefde. De eigenschap van liefde is niet om stil te staan, maar om met anderen te communiceren, om zich in de diepte en in de breedte te verspreiden. Zoals de Franse filosoof Albert Camus schreef: elke keer dat iemand tegen een ander zegt: ‘Ik hou van je’, verkondigt hij daarmee: ‘Ik wil dat je nooit sterft, zodat je voor altijd leeft.’ Daarom heeft een persoon een onuitroeibaar verlangen om voor altijd te leven. Maar wij leven onder de wet aardse natuur, wat ons geen eeuwig leven geeft. Het enige wat we nog hebben is het verlangen naar zo’n leven. Twee vijanden van onze hogere natuur - zonde en dood - houden een persoon in hun macht... Er worden ons twee levens gegeven - tijdelijk en eeuwig. De Heer richt zich tot ieder van ons: “Ik heb u het leven en de dood voorgehouden... Kies voor het leven” (Deut. 30:19). Het aanbieden van de dood betekent niet dat God ons kwaad wenst. Hij lijkt te zeggen: “Je leeft in een wereld van kwaad, het provoceert altijd, maar geef er niet aan toe. Beantwoord het kwaad niet met kwaad, maar streef ernaar te volharden in de liefde. Probeer op elke achteruitgang van het morele en spirituele niveau om je heen te reageren, niet door het te verlagen, maar door het te verhogen. Als je je verzet, zul je leven, zo niet, dan zul je lichamelijk en geestelijk sterven.”

Dit is een heel interessant en belangrijk idee, dat kan worden voortgezet in relatie tot ons onderwerp: er gebeuren veel verschillende onvoorziene en absurde sterfgevallen om ons heen, die ons in verwarring kunnen brengen en ons in moedeloosheid en wanhoop kunnen storten. We kunnen niet anders dan toegeven aan dergelijke gevoelens, althans tijdelijk. Maar als we lange tijd in deze toestand blijven, staan ​​we alleen toe dat het kwaad of dezelfde dood om ons heen zich nog verder verspreidt als ze zelf bezit van ons nemen en onze wil verlammen. Maar God roept ons nog steeds om Zijn medewerkers en gedurfde dienaren te zijn, aangezien Hij geen andere handen heeft in deze geschapen wereld dan de onze...