Kabbala, gedetailleerde beschrijving. Hoe bankbiljetten aan te trekken

In dit gedeelte zullen we praten over allerlei mythen en misvattingen die Kabbalah al duizenden jaren vergezellen.

Wat niet onder de naam Kabbalah is doorgegeven - dit zijn magische rituelen, waarin alleen hoogopgeleide en oprecht gelovige mannelijke joden die de leeftijd van 40 jaar hebben bereikt, worden ingewijd, dit omvat waarzeggerij met kaarten en koffie, jongleren met cijfers ( gematria, numerologie), cameeën en amuletten, rode draden en ademhalingsoefeningen, en zelfs rituele dansen.

Laten we eens kijken naar de meest voorkomende stereotypen die mensen ervan weerhouden de wetenschap van Kabbalah te benaderen.

Mythe 1: Je kunt geen Kabbalah studeren voordat je 40 jaar oud bent.

Antwoord: Sinds de tijd van de grote kabbalist ARI zijn er geen beperkingen meer geweest op de studie van Kabbalah. Iedereen kan het, zelfs vrouwen en kinderen. Alle verboden bestonden slechts tot de 16e eeuw. En de Kabbalisten hebben ze zelf geïnstalleerd. Om degenen te beschermen wier ziel nog niet het juiste ontwikkelingsniveau had bereikt, accepteerden de kabbalisten alleen degenen die een strenge selectie hadden doorstaan ​​als studenten.

Tegenwoordig beginnen miljoenen mensen de behoefte aan Kabbalah te voelen, en het is onmogelijk dit proces te stoppen. Het verlangen naar de Schepper is inherent aan de aard van de schepping, en nu begint dit zich expliciet te manifesteren. Alles wordt alleen bepaald door verlangen. Als iemand dat wenst, betekent dit dat hij er al rijp voor is en dat er geen verbod op hem van toepassing is.

Over het algemeen betekenen de begrippen ‘onmogelijk’ en ‘verboden’ in Kabbalah ‘onmogelijk’. Daarom ziet het verbod op het studeren van Kabbalah er eigenlijk zo uit: “Kan Kabbalah niet studeren vanwege een gebrek aan verlangen.”

Mythe 2: Kabbalah is een mystieke leerstelling van het jodendom, die gewoonlijk wordt geassocieerd met occulte kennis

Antwoord:"Kabbalah" vertaald uit het Hebreeuws betekent "ontvangen", dat wil zeggen het verwerven van speciale kennis die voor iedereen beschikbaar is. Er was eens een tijd dat deze wetenschap inderdaad een mysterie was. Het ontstond ongeveer vierduizend jaar geleden op het grondgebied van Mesopotamië, tijdens de Babylonische periode. De grondlegger van Kabbalah, een inwoner van de oude stad Ur van de Chaldeeën, Abraham, opende de mogelijkheid om dat deel van het universum te begrijpen dat voor de mens ontoegankelijk is in de perceptie van de vijf natuurlijke zintuigen. Hij slaagde erin deze wetenschap onder de knie te krijgen en, nadat hij een groep aanhangers had verzameld, gaf hij zijn methode door aan zijn studenten om een ​​deel van de wereld te begrijpen dat voor ons verborgen was. Sindsdien is deze geheime kennis van generatie op generatie doorgegeven via een zeer klein, beperkt aantal volgers.

Het werd inderdaad altijd mondeling doorgegeven, van leraar op leerling. Er was altijd, tot in onze eeuw, een zeer kleine kring van kabbalisten. Momenteel wordt Kabbalah daarentegen steeds wijdverspreider, omdat de mensheid ernaar verlangt erover te leren, het te bestuderen en deze kennis toe te passen, vanwege het feit dat het zeer nuttig voor ons kan zijn, vooral nu, nu de wereld in rep en roer is. dicht bij een algemene crisis.

Mythe 3: Kabbalah moet, net als andere religies, op basis van geloof worden aangenomen

Antwoord: Kabbalah is absoluut het tegenovergestelde van geloof, het heeft niets te maken met religies of welke geloofsovertuiging dan ook – het is een puur experiment.

Een persoon beheerst de omringende realiteit door informatie te verwerken die via de vijf zintuigen de hersenen binnenkomt en door technische apparaten te gebruiken die het bereik van de mogelijkheden van deze organen vergroten. Om onze wereld, die ons niet op de traditionele manier wordt geopenbaard, te verkennen, is het noodzakelijk om het zesde zintuig te ontwikkelen.

Met behulp van deze extra sensor begint een persoon het verborgen deel van het universum waar te nemen en dienovereenkomstig te bestuderen, in overeenstemming met dezelfde wetten en regels die in elke academische wetenschap worden geaccepteerd. Om het resultaat zo betrouwbaar mogelijk te maken, gebruiken Kabbalisten herhaalde herhalingen van experimenten en een methode om kennis van de ene onderzoeker naar de andere over te dragen. Het enige dat een kabbalistische wetenschapper onderscheidt van vertegenwoordigers van andere wetenschapsgebieden is dat hij, voordat hij zich met onderzoek bezighoudt, het zesde zintuig moet ontwikkelen.

Mythe 4: Het gebruik van kabbalistische kennis helpt in het bedrijfsleven

Antwoord: Door authentieke Kabbala te bestuderen vanuit de bronnen die al duizenden jaren onder de mensheid bestaan, zul je geen recept ontvangen voor hoe je in het dagelijks leven kunt slagen met behulp van egoïstische eigenschappen en verlangens.

Kabbalah belooft een persoon geen verleidelijke vooruitzichten in zijn dagelijkse egoïstische bestaan, waarin hij met succes een baan wil krijgen, een ‘graan’-positie wil krijgen, zo winstgevend mogelijk wil trouwen, zo snel mogelijk rijk wil worden en wil beginnen te regeren. Het garandeert ook geen goede gezondheid. Kortom, als resultaat van je studie in Kabbalah zul je geen egoïstische vervulling verwerven.

Het moet duidelijk worden begrepen dat er geen wonderen in de wereld bestaan. Kabbalah wacht tot de mensheid beseft dat zij geen enkel intern middel heeft om op wonderbaarlijke wijze iets ongelooflijks en magisch voor zichzelf te nemen of zelfs maar te doen.

Als je echt de zin van het leven wilt begrijpen, wilt zien hoe je het goede kunt doen, dan zul je in ruil daarvoor de eeuwigheid en perfectie vinden. Je zult dit allemaal hebben, maar alleen als je niet vraagt: “Hoe kan ik meer uit deze wereld halen?”, maar op een hoger niveau gaat denken: “Wat kan ik het geven? " De mensheid zal tot een dergelijke toestand komen, ook al lijkt het nu heel fantastisch en onrealistisch, en het is het egoïsme dat ons daarheen zal leiden.

Mythe 5: Kabbalah voorspelt de toekomst van de mensheid

Antwoord: Kabbalah getuigt dat als we niet beginnen met het uitvoeren van het correctieprogramma, de mogelijkheid van een nucleaire oorlog in de derde en vierde wereld op ons wacht, als gevolg waarvan letterlijk enkele miljoenen mensen zullen overblijven, maar zij zullen nog steeds het programma uitvoeren. van de schepping. Deze mensen zullen alle zielen omvatten. Het gaat niet om het aantal van onze lichamen, maar om de kwaliteit van de zielen, die het hoogste bestaansniveau moeten bereiken dat door de natuur is geprogrammeerd. Kabbalah zegt dat het uiteindelijke doel vooraf bepaald is, en dat het absoluut gunstig is. De weg ernaartoe hangt echter uitsluitend af van de wil van de mensen zelf. Op dit moment, precies in dit stadium, heeft de mensheid een ontwikkelingsniveau bereikt waarop zij een keuze kan en moet maken – of zij op een vriendelijke of wrede manier vooruitgang moet boeken.

Geen enkele Kabbalist kan vooraf berekenen welk pad de ontwikkeling van de mensheid nu zal volgen, omdat dit wordt bepaald door zijn vrije wil. Kabbalisten praten over ontwikkelingsmogelijkheden die kunnen ontstaan ​​als gevolg van een of andere menselijke impact op de natuur. De keuze van het pad zelf is echter onbekend, en het is onmogelijk om deze te voorspellen; deze hangt alleen af ​​van onze vrije keuze.

Mythe 6: Er zijn rituele handelingen en rituelen in Kabbalah

Antwoord: Kabbalah bevat geen rituele handelingen, rituelen of externe mechanische praktijken. Daarom, als je zoiets als dit waarneemt, kun je met vertrouwen zeggen dat er geen echte Kabbala in zit. Hetzelfde geldt voor willekeurig jongleren met de numerieke betekenissen van woorden, afbeeldingen van de Sephiroth en Tarotkaarten. Elk beeld is niets anders dan toegepast materiaal.

Kabbalah is het begrip van de Schepper door ieder persoon persoonlijk.

Daarom, als ze je cameeën of speciale amuletten willen verkopen, kan dit de verkoper alleen maar verrijken. Als je, net als een Indiase inboorling, gelooft in de kracht van het amulet, dan kan dit je natuurlijk ook helpen, maar puur psychologisch. In Kabbalah bestaat, zoals in elk academisch kennissysteem, geen mystiek. Kabbala is wetenschap. Dit is natuurwetenschap die het hele universum bestudeert, en niet alleen onze wereld, zoals andere wetenschappen.

Vooruitgang is alleen mogelijk door de wens om iemands intenties te corrigeren, en niet om mechanische acties te verbeteren.

Mythe 7: Kabbalisten hechten bijzonder belang aan amuletten, wijwater en rode draden als middelen om het leven te verbeteren.

Antwoord: Kabbalah leert een persoon niets wat er in onze materiële wereld gebeurt, en daarom is het niet toepasbaar als middel tot verrijking, het bereiken van eer en glorie. Kabbalah werd ons gegeven om iemand uit de sensatie van deze wereld naar de sensatie van de spirituele wereld te trekken (de werkelijkheid gevoeld in een extra zintuig - de ziel). Daarom zijn alle methoden die een persoon gebruikt om succesvol in deze wereld te bestaan, geen echte Kabbalah.

We vinden de definitie van Kabbalah in het artikel “De essentie van de wetenschap van Kabbalah” van Baal HaSulam, de onbetwistbare autoriteit op dit gebied. Hij schrijft dit: “De wetenschap van Kabbalah vertegenwoordigt de oorzaak-en-gevolgorde van de afdaling van de Hogere krachten, onderworpen aan constante en absolute wetten, onderling verbonden en gericht op het onthullen van de Hogere controlerende kracht (de Schepper) aan de mens in deze wereld. .”

ARI zei ook dat amuletten en spreuken verboden zijn. Ze kunnen niet worden gebruikt, omdat we daarmee mensen misleiden. Het lijkt iemand dat deze objecten een soort bovennatuurlijke krachten hebben, maar in feite is het hele effect alleen gebaseerd op psychologische impact per persoon.

Een mens streeft naar een gevoel van veiligheid en vertrouwen. Er bestaat veel bijgeloof rond alles wat met geluk te maken heeft, waarbij het onmogelijk is om de uitkomst van tevoren te voorspellen. In dergelijke gevallen gebruikt een persoon alle methoden om zijn psychologische onzekerheid te overwinnen. Dit helpt hem de ernst te overwinnen, en in die zin zijn zijn daden absoluut gerechtvaardigd. Men moet echter begrijpen dat de krachten van een persoon niet voortkomen uit de bovennatuurlijke krachten van het amulet, maar uit zijn overtuiging dat het amulet deze kracht bevat.

Dergelijke acties zijn door Kabbalisten categorisch verboden, omdat ze een verkeerd idee van het spirituele creëren: een persoon begint zich de spirituele wereld voor te stellen in de vorm van geheime krachten, in materiële objecten van deze wereld, in speciale verbindingen van letters, in codes en spreuken. We moeten hieruit groeien en begrijpen dat het in dit geval een gevoel van vertrouwen is dat geneest, en niet een Hogere Macht.

Welke zegen moet je zeggen als je een rode draad knoopt? Je kunt bijvoorbeeld zeggen: "Ik zou willen dat mijn vertrouwen in de rode draad me psychologisch zal helpen alle tegenslagen te overwinnen." Maar tegelijkertijd is er geen manier om deze draad met de Schepper te verbinden. Je kunt alleen verbonden zijn met de Schepper door je verlangen om zoals Hij te worden, en niet door je verlangen om beter te worden in deze wereld, om het lijden te vermijden dat de Schepper naar je stuurt, zodat je ze niet vernietigt, maar van hen snel naar Hem toe.

Omdat we geloven dat er heiligheid zit in draden, lucht en aarde, reduceren we het spirituele tot het materiële niveau, en dit is precies wat afgoderij wordt genoemd. Voor psychologische ondersteuning creëert de mensheid allerlei rituelen voor zichzelf. Dit is gerechtvaardigd, maar het moet duidelijk zijn dat dit niets met het spirituele te maken heeft, dat er geen heiligheid zit in amuletten of cameo's.

Heiligheid is de kwaliteit van geven. Onze hele wereld is egoïstisch en de genoemde methoden zijn ontworpen om de menselijke behoeften psychologisch te bevredigen. Als we egoïstisch amuletten en rode draden verwerven om een ​​betere plek in deze wereld te krijgen, kunnen we niets hogers verkrijgen, niets anders dan interne egoïstische steun.

De Hoge Wereld is een wereld die bestaat volgens de wetten van het eigendom van geven, waarin alleen krachten en gevoelens zonder materiële gewaden zich bevinden en handelen. Het wordt alleen aan een persoon onthuld als resultaat van het bestuderen van originele bronnen. Baal HaSulam schrijft in het artikel “Voorwoord bij de Leer van de Tien Sephiroth”, paragraaf 155, dat tijdens de studie van het originele materiaal (het Boek Zohar en de werken van ARI met zijn commentaren), en als een persoon ernaar streeft om het te begrijpen In zijn meer volmaakte staat wordt hij beïnvloed door het licht van correctie. Als iemand niet-originele kabbalistische teksten bestudeert, zullen geen enkele rechtvaardige bedoeling zijn aard veranderen.

Mythe 8: Kabbalah gebruikt meditatietechnieken

Meditatie en soortgelijke technieken leggen een bepaald beeld, stijl, denktactiek en concentratie op aan een persoon. En daardoor beperken ze hem in het zoeken naar iets nieuws. Een persoon moet zich concentreren op iets specifieks, strikt beperkt, en zich loskoppelen van de wereld. Dit is volledig het tegenovergestelde van Kabbalah. Volgens Kabbalah moet een persoon nauw verbonden zijn met deze wereld: werken, een gezin hebben, een maatschappelijk leven leiden.

Door de gedachten van studenten te beperken en hen te dwingen zich op bepaalde mentale beelden te concentreren, ontnemen de auteurs van meditatietechnieken studenten de mogelijkheid om verder te gaan dan het gewone denken. Door te mediteren loopt iemand het risico de kans te verliezen om terug te keren naar het gewone, natuurlijke denken. Meditatie doodt het vermogen van een persoon om de sensaties van de Hoge Wereld binnen te gaan, om de Schepper te voelen.

Kabbalah zegt dat alleen de volledige vrijheid van iemands innerlijke zoektocht een voorwaarde is voor het tot stand brengen van een verbinding met wat buiten de wereld ligt. De hogere wereld ligt buiten onze natuur, buiten de hersenen. En meditatieoefeningen beperken iemand ertoe alleen met de hersenen te werken. En dit beperkt de mogelijkheid om de Bovenwereld binnen te gaan. Om de Bovenwereld binnen te gaan zijn er geen speciale gedachten nodig. Ze komen vanzelf en alleen in de mate dat ze zichzelf verbeteren en hun ego corrigeren.

Mythe 9: Kabbalah-lessen vereisen ascese en beperkingen in het ontvangen van genoegens

Spirituele verheffing vindt niet plaats door een afname, maar door een toename van het verlangen. Door Kabbalah te studeren, blijft iemand een gewoon leven leiden, zonder zichzelf ergens in te beperken. De verlangens van een persoon dicteren tenslotte acties. Als zijn verlangens steeds meer naar het hoogste streven, zullen zijn daden dienovereenkomstig anders worden.

Correctie is een proces van beïnvloeding van een persoon uit de Hoge Wereld, en geen gewelddadige beperkingen. Dit is waarin de Kabbalah-methode verschilt van alle andere. Het maakt gebruik van de kracht van de Schepper, die van binnenuit handelt, in plaats van de gewelddadige invloed van buitenaf. Daarom kan een persoon in de toekomst, door steeds meer macht van bovenaf te ontvangen, een groter verlangen ontvangen. Hij kan het immers al corrigeren en correct gebruiken.

Het is onmogelijk om zonder plezier te leven, omdat onze essentie het verlangen is om te genieten. En het doel van de schepping is het bereiken van volmaakt genot. Er is niets schandelijks aan plezier. Alleen de toepassing ervan (intentie), en niet het verlangen zelf, behoeft correctie en aanpassing.

Mythe 10: Kabbalah maakt deel uit van de Joodse religie

De meest voorkomende misvatting is de identificatie van Kabbalah met religie. Laten we eens kijken wat het belangrijkste verschil tussen Kabbalah en religie is.

Religie gelooft dat de Schepper zijn houding ten opzichte van een persoon verandert, afhankelijk van de daden van de persoon.

Als ik goed ben, zal de Schepper mij goed behandelen, dat wil zeggen dat Hij Zijn houding zal veranderen. Religie dwingt iemand dus om naar methoden te zoeken om de Schepper te beïnvloeden: aalmoezen geven, kaarsen aansteken, wat er ook gebeurt, alle religies hebben hun eigen rituelen. Mensen hebben het hele systeem hiërarchie - wie kan het beter aan de Schepper vragen, wie staat dichter bij Hem, wie weet hoe hij het moet vragen, wie moet als bemiddelaar worden aangesproken en gevraagd: “Bid voor mij.”

Mensen hebben deze psychologische hulp nodig, ze zijn bereid ervoor te betalen. Een persoon in een slechte toestand gelooft in alles. “Creëer een soort wonder voor mij, verdraai iets voor mij, zorg ervoor dat ik mezelf plotseling in een andere staat bevind.” Dit kan en zal nooit gebeuren, omdat we te maken hebben met duidelijke wetten van het universum. Deze wetten worden beschreven in kabbalistische boeken.

De wetenschap van Kabbalah beweert dat de Hogere Macht onveranderlijk is. De Schepper verandert zijn houding ten opzichte van de mens niet - Hij is vriendelijk, de Gever van het goede.

Kabbalisten adviseren ons: “Jongens! Stop met onzin te doen - de Schepper is onveranderd. Je tekent de wereld zelf, met je zintuigen. Verander jezelf en je zult zien dat de wereld zelf aan het veranderen is, alsof de houding van de Schepper ten opzichte van jou zal veranderen – nee, je zult Hem gewoon anders voelen.” Hoe slecht kind Nadat hij zichzelf heeft gecorrigeerd, voelt hij dezelfde houding van zijn ouders als goed en vriendelijk.

De wetenschap van Kabbalah zegt dat er om ons heen één enkel Allerhoogste onveranderlijk licht is, dat in absolute vrede verkeert en ons beïnvloedt. De invloed die wij ervaren is zo in relatie tot ons geregeld dat zij ons beïnvloedt absoluut goed.

Om de ware relatie van een kabbalist met de Schepper te begrijpen, kan men als voorbeeld het kabbalistische gebedenboek aanhalen, waarin geen gewone woorden voorkomen die de gevoelens van een persoon uitdrukken, maar individuele letters: vele malen “alef”, vele malen “bet” enzovoort - alles wat erin staat, betekent spirituele acties die een persoon moet uitvoeren wanneer hij zichzelf corrigeert. En dan ontvangt hij het Hoogste Licht in zichzelf.

In Kabbalah ontbreken de concepten van straf en beloning voor sommige daden tegenover een Hogere Macht eenvoudigweg. Kabbalah bevat geen rituelen of externe handelingen! Elk beeld van sferen, werelden, gematria is niets anders dan toegepast materiaal. Kabbalah is het individuele gevoel van de Schepper door ieder mens persoonlijk. Er is geen mystiek in Kabbalah - het is de wetenschap van het hele universum, waarvan de studie een persoon in staat stelt de vraag over de reden en het doel van zijn bestaan ​​​​te beantwoorden, zijn plaats in het leven te bepalen, het beste te verkennen en te kiezen uit mogelijke oplossingen en verander uw toestand ten goede.

Wat is de meest effectieve geldspreuk? Hoe snel zal het helpen? Hoe gevaarlijk is dit? Spreek één geldspreuk uit en word rijk! Om rijk te worden, kun je hard en lang werken of meespelen in de loterij, wachtend op een geluksmomentje.

De slimsten volgen echter het eenvoudigste pad: ze gebruiken een spreuk voor geld. Velen zijn sceptisch over deze optie. Het lijkt erop dat de complotten van oma de echte financiële situatie van een persoon zullen helpen? Sceptici grinniken en beweren dat fluisterspreuken leningen niet afbetalen en dat je er in een winkel niet mee kunt betalen. Zodra ze echter meer vertrouwd raken met het werkingsmechanisme van geldmagie, verdwijnt alle scepsis onmiddellijk.

Hoe je rijk kunt worden met behulp van een spreuk voor veel geld

Als je ervan droomt om zonder enige moeite rijk te worden, kom dan met beide benen op de grond. Kennis en gebruik van magische rituelen betekent niet dat je je baan kunt opzeggen en op de bank kunt gaan zitten wachten tot het geld gaat regenen. Het universum houdt niet van statische omstandigheden, dus je moet nog steeds werken en op zoek gaan naar inkomstenbronnen. Het resultaat van deze zoektochten zal echter niet een leven van salarisstrook tot salarisstrook zijn, maar een fatsoenlijk bestaan ​​waar onwetende mensen alleen maar jaloers op kunnen zijn.

Hoe geldmagie werkt

Tovenaars, magiërs, helderzienden - ze zijn het er allemaal over eens dat het menselijk leven wordt beheerst door energiestromen. Zelfs een mooie en slimme vrouw zal bijvoorbeeld eenzaam zijn als ze geen aantrekkelijke liefdesenergie heeft. Uiterlijk is ze misschien zelfs beter dan haar vriendinnen, maar mannen lijken haar niet te zien en aan haar voorbij te gaan. Hetzelfde met geld. Een persoon om wie financiële stromen circuleren, zal altijd geld hebben, ongeacht zijn inkomensniveau.

Het komt vaak voor dat iemand werkt en zelfs goed geld lijkt te verdienen, maar het geld lijkt door zijn vingers te glippen. De inkomsten voor de begroting brengen onvoorziene uitgaven met zich mee die alle middelen opslokken. Ongeacht hun salaris leven zulke mensen bescheiden en kunnen ze niet uit de schulden komen. Het gebeurt ook andersom: met een laag inkomen ontzegt iemand zichzelf niets en slaagt hij er zelfs in te debuggen.

Geld blijft aan geld plakken. Heb je deze uitdrukking gehoord? Dit is gedeeltelijk waar. Het potentieel dat bij de geboorte wordt ontvangen, bepaalt de rijkdom en de levensstandaard van een individu. Mensen met kennis van zaken weten echter hoe ze geldstromen kunnen aantrekken. Met behulp van speciale complotten kunt u uw financiële situatie verbeteren en ervoor zorgen dat geld in uw portemonnee blijft.

Simpelweg door een samenzwering om geld te lezen, begint een persoon nieuwe kansen te openen die hem naar rijkdom leiden. Uiterlijk lijkt het leven van een persoon niet te veranderen. Het uitvoeren van speciale rituelen bevordert echter de bloedsomloop geld energie, wat een verbetering van het materiële welzijn met zich meebrengt. Sommige rituelen helpen je de loterij te winnen, andere helpen je waardevolle spullen te vinden en sommige garanderen een promotie. De manieren waarop geld in iemands leven verschijnt, zijn verschillend. Het belangrijkste is echter het resultaat: een stabiele financiële positie.

Geldmagie - spreuken

Spell voor geld - witte magie waar je niet bang voor hoeft te zijn. De speciale volgorde van woorden veroorzaakt bepaalde trillingen, die een signaal naar het universum sturen over uw geldverzoek. De mate van effectiviteit van samenzweringen hangt af van iemands magische vermogens, de juistheid van het ritueel en het vertrouwen in het resultaat. Als je verlangen om rijk te worden sterk genoeg is, kun je beginnen met het uitspreken van spreuken.

Advies! Bij het uitspreken van spreuken is het beter om groene kleding te dragen. Deze kleur helpt de cashflow aan te trekken. Laat ook je haar los en verwijder de ringen van je handen - dit versterkt het effect van de spreuken.

1e spreuk voor geld en geluk

Ga voor de spiegel staan ​​en zeg de woorden:

‘Ik bel, ik bel. Aardse machten en hemelse geesten, help mij.

Geef geluk en geld naast de dienaar van God (zeg je naam).

Geld, geld, maak je er geen zorgen over. Vermenigvuldigen. Wees vruchtbaar.

Het is een vreugde voor mij, en iets nieuws voor mij. Sleutel, slot, tong!

2e Sterke spreuk voor geld

Deze samenzwering doet een beroep op de goddelijke engelen Raphael, Anaiel en Gabriël om hulp. Ze dragen heldere energie met zich mee, dus je moet er niet bang voor zijn. Kies een moment waarop je alleen thuis bent. Ga in het midden van de kamer staan, hef uw handen naar de hemel, met de handpalmen naar boven, en zeg met krachtige stem:

“Vergeef de machten van de hemel al mijn zonden, zelfs die begaan in al de dagen van mijn zondige leven. Ik roep je op om te helpen. Kom naar beneden en help mij, ik doe een beroep op u.

Raphael, trek door jouw kracht rijkdom naar mij toe.

Anaël, schenker van kennis, verlicht mij. Onthul mij uw kennis en laat mij zien hoe ik aardse rijkdommen kan verkrijgen.

Gabriël, engel van kracht, geef mij de kracht van bezit. Help mij om geld te bezitten en te bezitten, en laat het niet uit mijn handen gaan. Laat ze mijn wil gehoorzamen en mij te hulp komen voor goede daden.

Amen, amen, amen."

3e Geldrekeningspreuk

U moet een biljet van 1 roebel in uw linkerhand nemen. Bedek het met je rechterhand en zeg:

'Een papieren roebel, ik heb het over jou, ik belaster je, ik roep om je hulp. Jij bent mijn constante, wees altijd bij mij en bel je oudere vrienden. Ritsel, bel, iedereen komt naar mij toe. Betoverd, aangetrokken door mij - om voor altijd en altijd bankbiljetten en munten naast mij te zijn! Amen.".

Plaats het biljet in uw portemonnee.

4e spreuk voor de wassende maan

Neem op de dagen van de wassende maan een glas schoon water. Het is beter dat het glas transparant is, zonder inscripties of tekeningen. Houd het glas met beide handen vast. Laat de vingers van de ene hand op de vingers van de andere hand rusten en vorm een ​​gesloten cirkel. Ga zo staan ​​dat het licht van de maan op het glas valt en zeg:

“De maan liep langs een rond meer.

Het meer is rustig, het water is schoon.

De maan groeide, werd groter en riep om rijkdom naar de slaaf (zeg je naam).

Kom rijkdom naar de slaaf (naam), maar verlaat haar niet.

Geef haar volle bakken en een strakke portemonnee.

Laat er geld zijn als sterren op een heldere nacht, als korenaren in een veld, als water in rivieren.

Laat het zo zijn. Sleutel, slot, tong!

Water versterkt het effect van de spreuk. Drink het, en vóór de volgende nieuwe maan zul je een verbetering in je financiële welzijn voelen.

Zwarte spreuken voor geld

Zwarte magie is zeer effectief in het aantrekken van geld. Met zijn hulp kun je een echt rijk persoon worden. In de verkeerde handen kan zwarte magie echter meer kwaad dan goed doen. Een onjuiste emotionele toestand en een gebrek aan beschermende amuletten kunnen naast geld ook tot hogere uitgaven leiden. En de persoon zal zijn financiële situatie niet daadwerkelijk verbeteren.

Aandacht! Zwarte magie kan hebben serieuze gevolgen. Als je geen ervaring hebt met het beoefenen van magie, dan is het beter om witte complotten te gebruiken om geld aan te trekken.

Probeer nauwkeurig aan alle vereisten voor de rituelen te voldoen, zonder afleiding en zonder gevoelens van twijfel en angst weg te nemen. De duistere krachten die door spreuken worden opgeroepen, zouden je innerlijke kracht moeten voelen. Als je nog steeds vertrouwen hebt in je intenties om hun hulp in te roepen, kun je duistere rituelen beginnen om geld aan te trekken.

5e zwarte spreuk voor geld

“Duistere geesten, sterke geesten, kom naar mij! Onderwerp u aan mij en doe de wil van uw minnares.

Asmodeus, Belial, Samael, breng me geld, kracht, macht, rijkdom. Jij hebt veel, ik heb nog meer. Geef mij uw schatten, afgepakt en gestolen van uw slaven. Mag ik de sterkste minnares van geld zijn. Laat geen enkel wetsvoorstel aan mij voorbijgaan. Alles, alles voor mij! In jouw naam kan ik rijk worden. Vandaag, morgen en voor altijd en altijd."

6e spreuk voor het vinden van geld

Veel mensen dromen ervan snel geld te krijgen zonder iets te doen. Er is zo'n manier. Zo kunt u bijvoorbeeld een verloren portemonnee of gouden sieraden terugvinden. De vraag rijst: hoe vind je geld op straat? Gebruik dit eenvoudige ritueel en binnen een paar dagen krijg je wat je wilt.

Koop een nieuwe schaar. Snijd elke dag, voordat u het huis verlaat, met een schaar de lucht voor u door en zeg:

‘Ik heb de sluier doorgesneden, ik heb de vergetelheid doorgesneden.

Ik kan alles zien wat verloren is, verborgen voor nieuwsgierige blikken.

Iemand verliest, maar ik vind. Mijn woord is sterk en vormbaar'

7e Voodoo-spreuk voor geld

Voodoo-magie is zwart. De samenzwering roept bepaalde geesten op die geld in iemands leven lokken.

"Exito, dunschiller

Esmires menselijke mi detras.

Kortema Asha Khedura,

Cisse orim pleaser.

Ponvedit oro sussira! Ponvedit oro sussira!”

Is geldmagie gevaarlijk?

Geldmagie is de meest onschadelijke van alle bestaande. Door zijn toevlucht te nemen tot samenzweringen, brengt een persoon niemand duidelijke schade toe. Hij onderwerpt de wil van anderen niet, zoals bij het gebruik van liefdesspreuken, en wenst niemand kwaad, zoals bij het aanrichten van schade. Nu uw financiële situatie iets is verbeterd, hoeft u zich niet al te veel zorgen te maken over de gevolgen.

Met zwart moet je echter voorzichtig zijn magische rituelen. Duistere krachten helpen nooit voor niets, dus je moet vergelding verwachten voor je daden. Als u bijvoorbeeld uw financiële situatie hebt verbeterd, kunt u uw gezondheid of liefde verliezen. Bovendien houden duistere entiteiten ervan iemand te onderwerpen, waardoor hij hebzucht en passie veroorzaakt voor de onredelijke accumulatie van rijkdom. Daarom is het bij het gebruik van dergelijke rituelen noodzakelijk om voor betrouwbare bescherming te zorgen.

Hoe u mogelijke gevolgen kunt voorkomen

Met behulp van geldspreuken kunnen mensen met zwakke energie een verslechtering van hun gezondheid voelen. Alleen een specialist kan het niveau van iemands energiepotentieel bepalen, dus het is beter om mogelijke gevolgen vooraf te voorkomen.

In de woordenschat van moderne esoterici kun je vaak uitdrukkingen vinden als ‘joodse kabbala’ en ‘westerse kabbala’. Met andere woorden, we hebben het over het dissociëren van kabbalistisch onderzoek, uitgevoerd door joodse mystici en magiërs, die zich in de omgeving van het jodendom ontwikkelden, van de kabbalistische werken van westerse occultisten, die meestal niet tot het jodendom behoorden en hun pad bouwden in overeenstemming met de integrale westerse esoterische traditie.

Deze verdeling roept een aantal vragen op. Allereerst: hoe legitiem en nuttig is deze verdeeldheid? Waar ligt precies de grens tussen de zogenaamde ‘westerse’ en ‘joodse’ kabbala? Als je al het ‘joodse’ uit de meerderheid van de ‘westerse’ kabbala verwijdert, is er misschien helemaal geen kabbala meer over. Zou het voor aanhangers van de ‘westerse’ kabbala nuttig kunnen zijn om ‘joodse’ bronnen te bestuderen, en vice versa? Kunnen de ontwikkelingen op het gebied van de kabbala die westerse magiërs hebben voortgebracht iets opleveren voor een religieus ingestelde jood? Of waren en zijn er onoverkomelijke methodologische tegenstellingen tussen deze twee groepen, en zijn hun ontwikkelingen niet in staat elkaar wederzijds te verrijken?

Deze vragen zijn uiteraard vrij breed. En om dichter bij de beantwoording ervan te komen, laten we eens kijken hoe Kabbalah werd begrepen door de klassiekers van het westerse occultisme, welke geschreven bronnen zij als het meest gezaghebbend en belangrijk voor dit gebied beschouwden. En ten slotte, op basis van welke principes hun kabbalistische universum was georganiseerd, en welke vragen zij het meest de moeite waard vonden om te overwegen in de hoofdstroom van het kabbalistische discours.

Misschien zal een dergelijke excursie voor de lezers die dicht bij de westerse traditie staan, hen helpen vanuit een nieuwe invalshoek te kijken naar wat Kabbalah was voor de meesters van deze traditie. En voor degenen die dichterbij zijn religieus wereldbeeld Het artikel over het jodendom zou kunnen helpen om iets gemeenschappelijks te vinden met de aspiraties van westerse occultisten, en misschien zal de kloof tussen de ‘joodse’ en de ‘westerse’ kabbala niet zo onoverkomelijk lijken.

Kabbalah heeft altijd een sleutelrol gespeeld in de westerse traditie. Het was sterk verbonden met gebieden als alchemie, astrologie, tarot en ceremoniële magie. Eeuwenlang heeft Kabbalah het wereldbeeld van westerse magiërs gevormd, de logica van inwijdingsrituelen bepaald en de structuur van esoterische samenlevingen bepaald.

Tijdens de Renaissance werden pogingen ondernomen om de kabbala te synthetiseren met de hermetische mysteriën. Tegelijkertijd werd de christelijke kabbala ontwikkeld, die in het bijzonder de beschrijving van de goddelijke aard van Christus, de Drie-eenheid en andere onderwerpen van het christelijke wereldbeeld overnam. Hoge rol De Kabbala wordt in dit opzicht goed weerspiegeld in de uitspraak van Pico della Mirandola: “Geen enkele wetenschap kan ons beter overtuigen van de goddelijke aard van Jezus Christus dan magie en Kabbalah.”. Hij merkte op dat als je de letter shin (ש), die geassocieerd wordt met de geest van heiligheid, in het midden van de naam toevoegt, de naam Yeshua (יהשוה) ontstaat, dat wil zeggen de Hebreeuwse naam van Jezus. Bij de ontwikkeling van dit idee postuleerde Johann Reuchlin drie mondiale perioden in de ontwikkeling van de mensheid. Volgens deze periodisering openbaarde God zich aanvankelijk aan de aartsvaders in de naam Shaddai, daarna verscheen God in de tweede periode (de tijd van Mozes en de Thora) onder de naam Tetragrammaton Yod-Hei-Vav-Hei. En tenslotte, in de derde periode, verscheen God als een verlosser onder de vijfletterige naam Yeshua. Daarnaast werd de christelijke Kabbala ontwikkeld door Athanasius Kircher, Jacob Boehme, Jan Batista van Helmont en vele anderen. En toch kan de christelijke kabbala vooral gezien worden als een soort bovenbouw op de kabbala als zodanig. Dat wil zeggen, het kan alleen worden aangemerkt als een van de gebieden van de Kabbala die door westerse occultisten is ontwikkeld.

Laten we, om het standpunt van het westerse occultisme ten aanzien van de kwestie Kabbalah uitvoeriger tot uitdrukking te brengen, kijken naar de opvattingen van magiërs uit de 19e en 20e eeuw als Eliphas Levi, Papus, McGregor Mathers en William Westcott. Deze figuren worden niet alleen beschouwd als klassiekers van de occulte literatuur, maar, belangrijker nog, ze zijn vertegenwoordigers van twee leidende takken van de westerse traditie, namelijk de Engelse en de Franse school. Ze hadden allemaal tijdens hun leven studenten en volgers. Deze mensen bepaalden dus de tijdsgeest en beïnvloedden actief verschillende occulte gemeenschappen. In het bijzonder was Papus een van de grondleggers van de Martinistenorde en leidde hij de oude en oorspronkelijke ritus van Memphis en Misraim. Westcott en Mathers bekleedden leidende posities in de Rosicrucian Society of England en richtten deze samen met een andere magiër op, waaruit later beroemde occultisten als Aleister Crowley, Arthur Waite en vele anderen voortkwamen.

Elifas Levi

Wat was Kabbala voor Elifas Levi? Hij beschouwt Kabbalah zelf als een weerspiegeling van één enkel occult systeem, dat zijn wortels heeft in een ongekende oudheid. Het systeem zelf is ontwikkeld door verschillende volkeren (Joden, Grieken, Egyptenaren). Bovendien was de essentie van het systeem, ongeacht welke vorm deze volkeren voor een dergelijk systeem gaven, hetzelfde. In het bijzonder merkt hij het volgende op:

“Alle religies hebben herinneringen bewaard aan een primitief boek, geschreven door de wijzen uit de eerste eeuwen door middel van afbeeldingen. De joodse traditie beschouwt de auteur van dit boek als Henoch, de zevende leraar van de wereld na Adam; de Egyptenaren schreven het auteurschap toe aan Hermes Trismegistus, en de Grieken schreven het auteurschap toe aan Cadmus, de stichter van de heilige stad. Dit boek was een symbolische afkorting van de primitieve traditie, later de Kabbala genoemd, het Hebreeuwse woord dat equivalent is aan traditie.”

Deze legendarische interpretatie positioneert Kabbalah als een universele geheime leer die vervat was in de ideeën van verschillende oude culturen. En als dat zo is, dan kan het organisch worden toegepast op bijvoorbeeld Griekse en Egyptische magie en mysteries. Tegelijkertijd verwijst Eliphas Levi de zoeker voor de kennis van de Kabbala nog steeds naar puur kabbalistische bronnen, die voor het grootste deel juist in de joodse omgeving zijn geschreven. Hij benadrukt dat Kabbalah niet alleen goed begrepen kan worden vanuit de werken van westerse occultisten. Bij deze gelegenheid zegt hij het volgende:

“Om ingewijd te worden in de Kabbala is het niet voldoende om de werken van Reuchlin, Galatin, Kircher of Pico Mirandola te lezen en te overdenken; men moet ook de joodse schrijvers uit de Pistorian-collectie bestuderen en begrijpen, vooral de Sefer Yetziru, en vervolgens de Filosofie van de Liefde van Leon de Hebreeër; men moet ook beginnen met het grote boek “Zohar”, zorgvuldig gelezen in de collectie van 1684, getiteld “Cabbala denudata”, verhandelingen over kabbalistische pneumatiek en de “circulatie van zielen”; betreed dan moedig de lichtgevende duisternis van de gehele dogmatische en allegorische Talmoed.”

Eliphas Levi was dus niet alleen bekend met de klassieke kabbalistische werken die in de boezem van de joodse omgeving werden gecreëerd, maar raadde ze zelfs aan om voor te lezen aan degenen die de occulte wetenschap wilden leren kennen. Onder de meest opmerkelijke werken die door Eliphas Levi worden genoemd, neemt een bijzondere plaats in. Dit boek is gewijd aan de kwestie van de schepping van de wereld, geeft enkele ideeën over de sefirot en vertelt over de 22 letters van het Hebreeuwse alfabet. Een ander centraal werk is het boek Zohar, het is een allegorisch commentaar op de Thora en onthult de essentie van de relatie tussen de verschillende gezichten van de Almachtige en andere kwesties. Eliphas Levi verwijst ook naar het boek “Cabbala denudata” (wat “geopenbaarde Kabbala” betekent), we zullen even later op de inhoud terugkomen - het bestaat voornamelijk uit de klassieke werken van Joodse kabbalisten. Met betrekking tot deze verzameling vestigt Eliphas Levi de aandacht van de student op teksten die pneumatiek beschrijven, dat wil zeggen vragen over de structuur van de ziel, de kenmerken van haar reïncarnatie, vragen over het bestaan ​​van zielen in Adam, vragen over de val, evenals correctie van de gevolgen van deze val, enzovoort.

Papus

Een andere invloedrijke Franse occultist werkte onder het pseudoniem Papus. Over Kabbalah gesproken, hij presenteert het in eerste instantie als een oude traditie die het begrip van de Thora moest vergemakkelijken. Aan de ene kant helpt het om de wet te begrijpen die de relaties van Joden onderling, met hun buren en met God bepaalt. Aan de andere kant is Kabbalah een geheime leer, die dankzij de theoretische en praktische informatie de relaties met God, de mens en het universum bevordert.

Het theoretische deel van Kabbalah is, zoals Papus opmerkt, vastgelegd in de Sefer Yetzira en in de Zohar. Bovendien is Sefer Yetzira gewijd aan zo'n sectie van Kabbalah als 'Beresheet', dat wil zeggen de schepping van de wereld en geheime wetten, en de Zohar is gewijd aan de sectie 'Merkava', dat wil zeggen de hemelse strijdwagen. Papus merkt op dat dit gedeelte handelt over de goddelijke essentie en de manieren waarop deze zich manifesteert. Papus vat het gebied van de kabbalistische kwesties samen en combineert ze in 4 punten:

1e. Patriarchale traditie over het heilige sacrament van God en over goddelijke personen.

2e. Over spirituele schepping en de val van engelen.

3e. Over het ontstaan ​​van chaos, materie en het herstel van de wereld in zes dagen.

4e. Over de schepping zichtbare persoon, zijn val en goddelijke wegen naar zijn herstel.

Wat de praktische Kabbala betreft, zijn er volgens Papus slechts verspreide aantekeningen in geschreven vorm. In die zin verwijst hij naar de Sleutels van Salomon, die de basis vormen voor andere grimoires (boeken die vooral de aard van verschillende geesten beschrijven en andere informatie die nodig is om ze op te roepen). Met betrekking tot de praktische Kabbala maakt Papus de volgende opmerking:

“Praktische Kabbala legt de spirituele betekenis van de Wet uit en duidt op een methode van zuivering die de ziel vergelijkt met het Goddelijke, en haar voorstelt als een orgaan dat het zichtbare en onzichtbare brengt en handelt.”

Hieraan voegt de occultist toe:

“De theorie van de praktische Kabbala is verbonden met de algemene theorie van de magie, de eenheid van idee en symbool in de natuur, de mens en het universum. Handelen op basis van symbolen betekent handelen op basis van ideeën en op spirituele wezens (engelen).”

Hier spreekt de magiër in het algemeen over de toepassing van de wet van analogieën, wanneer door de manipulatie van bepaalde namen en symbolen verschillende geesten, demonen en engelen worden beïnvloed.

Het volgende diagram vat de opvattingen van Papus over de onderdelen van de Kabbala samen.

Wiskunde

Wanneer we het hebben over de Engelse school van het occultisme, moeten we waarschijnlijk allereerst aan MacGregor Mathers denken. Net als eerdere occultisten benadrukt Mathers de joodse traditie. MacGregor Mathers spreekt over het belang van het bestuderen van de Tenach voor christenen:

“Laat elke christen zich afvragen: hoe kan ik hopen het Oude Testament te begrijpen zonder iets te weten over de interpretatie die eraan wordt gegeven door de mensen wier heilige boek het oorspronkelijk was? En hoe kan ik verwachten het Nieuwe Testament te begrijpen zonder de betekenis van het Oude te begrijpen?’”

Sprekend over de Kabbala in zijn inleiding op de vertalingen van de Zohar-verhandelingen, merkt Mathers het volgende op:

“Na de zondeval onderwezen de engelen genadig... [Kabbalah] ...aan de opstandige zonen van de aarde, om de eerste ouders van de mensheid te voorzien van de middelen om terug te keren naar hun oorspronkelijke grootsheid en gelukzaligheid. Van Adam... [Kabbalah] ging over op Noach, en van Noach op Abraham."

Dat wil zeggen, Kabbalah verschijnt opnieuw als het pad van verlossing, correctie, dat werd overgedragen aan de voorvaderen. Mathers noemt ook vier delen van Kabbalah:

1e sectie. Praktische Kabbala. Dit omvat het werken met talismannen en ceremoniële magie in het algemeen.

2e sectie. Letterlijke Kabbala. Dit deel van de wetenschap is gewijd aan verschillende operaties die worden uitgevoerd met letters (gematria, tumura en andere). Het is duidelijk dat joodse kabbalisten veel meer vertrouwen hebben in dit gedeelte, maar vooraanstaande westerse occultisten hebben ook blijk gegeven van vaardigheid op dit gebied, dankzij hun kennis van het Hebreeuws.

3e sectie. De ongeschreven Kabbala maakt deel uit van de mondelinge traditie, gehuld in mysterie en speculatie.

4e sectie. Dogmatische Kabbala. Dat is in feite precies de reeks belangrijke kabbalistische teksten. Mathers noemt vier werken, die allemaal lijken te zijn uitgevoerd door joodse kabbalisten die in het religieuze milieu zijn geïntegreerd. Dit zijn werken zoals:

1) Sefer Jetzira.

2) Zohar (wat deze twee boeken betreft, is Mathers het eens met Eliphas Levi en Papus)

3) Sefer Sephirot. Mathers vertaalt het als 'Het boek der emanaties'. Het beschrijft de geleidelijke overgang van God van de staat van niet-bestaan ​​naar bestaan.

4) As Metsaref. De titel van de verhandeling kan worden vertaald als "Vuur van de smelterij", of, zoals het is vertaald in het boek van Mathers, "Vuur van zuivering". Dit is een kabbalistische alchemistische verhandeling. Onderzoekers zijn geneigd te geloven dat de tekst oorspronkelijk in het Hebreeuws is geschreven, maar de verhandeling heeft ons alleen in een Latijnse vertaling bereikt. Deze vertaling werd door von Rosenroth opgenomen in zijn Kabbala Denudata, die werd aanbevolen door Eliphas Levi.

Laten we een paar woorden zeggen over dit boek. Tegenwoordig kent het grote publiek het boek “Kabbala Denudata” uit de vertaling gemaakt door Mathers aan het einde van de 19e eeuw. Maar Mathers vertaalde slechts een deel van dit uitgebreide werk (ongeveer 250 pagina's van de bijna 2.600 pagina's van de originele tekst, dat wil zeggen slechts een klein deel). Zo werden in “Kabbala Denudata” naast drie verhandelingen uit het Boek van Zohar (vertaald door Mathers) ook het volgende gepresenteerd: “Pardes Rimonim” door Moshe Cordovero, “Emek Ha-melech” door Naftali Bacharach, “Etz Hayyim” door Chaim Vital en andere kabbalistische primaire bronnen. Het boek bevatte ook von Rosenroths eigen opmerkingen en geschriften. Knorr von Rosenroth zelf was een christelijke occultist uit de 17e eeuw en studeerde Kabbalah in Amsterdam bij een aantal beroemde rabbijnen. Het is bekend dat hij de kring van neoplatonisten in Cambridge voorzag van manuscripten van de werken van ARI (rabbi Isaac Luria) en zijn volgelingen (voornamelijk Israel Sarug). De kabbalistische kennis van Von Rosenroth zelf en zijn omgeving was dus ook afkomstig uit de joodse omgeving; zij waren daar niet van geïsoleerd. Wat het boek zelf betreft, tot en met eind XIX Eeuwenlang bleef de Kabbala Denudata de belangrijkste bron van kennis over Kabbalah voor niet-joodse lezers. En tegelijkertijd was het rijk aan joodse klassieke bronnen.

Westcott

Een andere titaan van het Engelse occultisme, William Westcott, zegt dat iedereen die geïnteresseerd is in de occulte wetenschap, ongeacht zijn geloof, aandacht moet schenken aan de kabbala van de oude rabbijnen.

In meer vroege tijden In occulte werken over de Kabbala maakten de feiten vaak plaats voor legendes. Maar Westcott vertrouwt bij het uiten van zijn opvattingen grotendeels op een wetenschappelijke en niet op een legendarische benadering. Hij merkt op dat het onmogelijk is te zeggen wie de auteur was van de eerste kabbalistische opvattingen of wanneer dit systeem precies ontstond. Maar hij wijst erop dat de bekende feiten specifiek leiden naar de Joodse rabbijnen uit de Tweede Tempelperiode (d.w.z. het einde van de 6e eeuw voor Christus). Westcott spreekt ook over de mogelijke Chaldeeuwse invloed op de vorming van de Kabbala als gevolg van de Babylonische ballingschap. Onder de belangrijkste oude kabbalistische verhandelingen noemt hij, net als anderen, allereerst de Sefer Yetzira en de Zohar. Wat de datering van de Sefer Yetzira betreft - hij geeft ongeveer het jaar 200 na Christus aan, daarbij verwijzend naar de specificiteit van de taal, die ook kenmerkend is voor de Misjna - dat wil zeggen dat hij opnieuw de voorkeur geeft aan feiten in plaats van aan legenden. Westcott zelf was zeer bekend met dit werk; hij voltooide en publiceerde de vertaling ervan in het Engels. Over deze boeken schrijft Westcott het volgende:

“De Sefer Yetzira en de Zohar vertegenwoordigen de kern van de mondelinge traditie. De oude rabbijnen waren er trots op deze kern te bezitten. Ze beweerden zelfs dat het dezelfde ‘geheime kennis’ was die God aan Mozes gaf, zodat de priesters die voor hun eigen behoeften konden gebruiken, in tegenstelling tot de geschreven wet die voor de massa bedoeld was.”

Ook in de lijst met belangrijke verhandelingen noemt hij werken als:

• "Verklaring van de Tien Sephiroth" door Azriel ben Menachem
• "Brieven" van rabbijn Akiva
• "Heaven's Gate" van Abraham Cohen de Herrera
• "Boek van Henoch"
• "De granaatappeltuin" door rabbijn Moshe Cordovero
• "Verhandeling over Emanaties" door Rav Isaac Nazir
• Rav's "Levensboom"
• ‘The Rotation of Souls’, dat de opvattingen van Rav Yitzchak Luria weerspiegelt.

Daarnaast belicht Westcott afzonderlijk de ‘Fountain of Life’ en de ‘Royal Crown’ van Shlomo Ibn Gvirol.

Met betrekking tot de praktische Kabbala merkt Westcott op dat deze is gewijd aan mystieke en allegorische interpretaties van het Oude Testament, analyse van elke zin, elke letter, waarbij de relatie tussen letters en cijfers wordt onthuld door te vertrouwen op verschillende bewerkingen met letters (gematria, temura, notarikon, enz.). .). Bovendien merkt hij op dat de praktische Kabbala zich bezighoudt met de vorming en het gebruik van goddelijke en engelachtige namen; werkt met amuletten, staat in voor de vorming van magische vierkanten en voedt een breed scala aan verwante esoterische disciplines, die uiteindelijk de basis vormen van middeleeuwse magie. Maar ondanks het feit dat de Kabbala al eeuwenlang het onderwerp van belangstelling is onder de meest gevestigde occultisten, en de Kabbala zelf een centrale plaats inneemt in de westerse esoterische traditie, maakt Westcott de volgende opmerking:

“Voor zover ik weet is de beoefening van de Kabbala als Magische Kunst bijna geheel beperkt tot de kring van Russische en Poolse rabbijnen, en zelfs tot enkele studenten van het occultisme in dit land.”

Met betrekking tot de mondelinge traditie stelt Westcott dat sommige delen van de kabbalistische leringen nooit zijn gepubliceerd en rechtstreeks van leraar op leerling zijn doorgegeven. Hij merkt op dat hij dergelijke kennis ook heeft verworven uit de omgeving van de Rozenkruisersvereniging en de Hermetische Loges. In dit opzicht is Wescott opener dan Mathers, die niet alleen weigerde deze ongeschreven kennis openbaar te maken, maar zelfs weigerde te zeggen of deze aan hem werd doorgegeven of niet.

Sprekend over de doelstellingen van de dogmatische Kabbalah, citeert Westcott de gedachten van Ginsburg over deze kwestie, volgens welke Kabbalah de volgende vijf problemen oplost:

1. De aard van God.
2. Schepping van het universum en onze wereld.
3. Schepping van engelen en mensen.
4. Het lot van de wereld en de mensheid.
5. Verspreiding van de wet.

Volgens Westcott verschijnt Kabbalah vooral als de esoterische kant van het jodendom. In het bijzonder merkt hij op dat Kabbalah de volgende stellingen uit het Oude Testament bevestigt:

• eenheid van God;
• de onlichamelijkheid van God, dat wil zeggen het feit dat Hij geen lichamelijke vorm heeft;
• de eeuwigheid, onveranderlijkheid, perfectie en goedheid van God;
• schepping van de wereld volgens de wil van God;
• de schepping van de mens naar het beeld en de gelijkenis van God.

Tegenwoordig kunnen sommige moderne auteurs vaak beschrijvingen vinden van parallellen tussen Kabbalah en andere tradities, in het bijzonder de oosterse, zowel in termen van de meest abstracte kosmologie als in termen van de correlatie van de krachten van verschillende godheden met kabbalistische categorieën. Sprekend over het verband tussen de Kabbala en het Indiase esoterische systeem, merkt Westcott bij nader onderzoek de verschillen op, ondanks het feit dat beide over reïncarnatie of werelden kunnen praten.

Westcott benadrukt dat Kabbalah via het concept van emanaties de overgang van het oneindige naar het eindige, van eenheid naar veelheid van vormen probeert te verklaren, en ook het product van het materiële van het spirituele en de relatie tussen de Schepper en de schepping verklaart. En dit zijn precies de vragen die van traditioneel belang zijn voor de joodse theologie.

Sprekend over de aspecten van Kabbalah die de hoogste aandacht verdienen, noemt Westcott de zeven belangrijkste punten:

1) God, zo oppermachtig en onbegrijpelijk als Ein Sof, was niet de directe schepper van de wereld. En alle dingen uit de oorspronkelijke bron werden gevormd tot opeenvolgende emanaties, waarvan elke minder perfect was dan de vorige. Het lijkt er dus op dat het universum door God werd gemanifesteerd, maar... laatste fasen geassocieerd met een gebrek aan perfectie.

2) Alle dingen die we waarnemen of weten zijn gerangschikt volgens het sephirotische type (met andere woorden: de Boom van Sephiroth kan in elk object of proces worden herkend).

3) Vóór de incarnatie in onze wereld bestonden menselijke zielen al in de hemelse wereld.

4) Vóór de incarnatie verblijft de menselijke ziel in de hemelse kamer, of in de binnenste kamer zelf, waar de beslissing wordt genomen in welk aards lichaam elke ziel of ego moet incarneren.

5) Elke ziel moet na een aards leven of levens uiteindelijk zo gezuiverd worden als nodig is, zodat ze weer kan worden opgenomen in de oneindige God (in deze context is het nuttig om te herinneren aan wat de Joodse auteurs zeggen over de verfijning van het verlangen, de bevrijding van egoïsme en gelijkenis met licht).

6) Alleen menselijk leven zelden genoeg (voor een dergelijke zuivering). Bijna iedereen voelt de behoefte om te profiteren van twee levens. En als het tweede leven op een mislukking uitloopt, komt de persoon in het derde leven terecht dat met meer verbonden is sterke ziel, wat de zondaar naar zuiverheid trekt. Dit is het schema van reïncarnatie, zielstransmigratie of metempsychose.

7) Wanneer alle zielen die hier geïncarneerd zijn de volmaaktheid bereiken, dan moeten ook de gevallen engelen gered worden, en zullen alle levens in God versmelten door de Kus van Liefde van de Lippen van de Heer God, en het Gemanifesteerde Universum zal niet meer bestaan. langer bestaan ​​totdat het opnieuw tot leven wordt gebracht door goddelijke sanctie.

Samenvattend kunnen we opmerken dat deze sleutelmagiërs voor de westerse traditie in de eerste plaats hun studenten verwijzen naar klassieke Joodse teksten, terwijl ze ernaar streven hun medeburgers dichter bij deze teksten te brengen. Zo vertalen Papus en Westcott Sefer Yetzira; Mathers vertaalt verhandelingen uit de Zohar naar het Engels, ook Eliphas Levi probeert op creatieve wijze deze te vertalen naar het Engels. Frans enkele ideeën van de Zohar. Ten tweede tonen zij in hun begrip van Kabbalah en haar belangrijkste kwesties standpunten die identiek zijn aan die van Joodse kabbalisten. Op het niveau van de methodologische principes zeggen ze dus niets dat erg opruiend is voor de joodse religie, of iets dat alle ontwikkelingen van westerse magiërs op het gebied van de kabbala alleen maar zou koppelen aan een christelijke of hermetische context. Tegelijkertijd is het duidelijk dat er in de westerse traditie ook sprake is van christelijke kabbala, en de correlatie van Egyptische goden met kabbalistische categorieën, en soortgelijke kenmerken die in hun vorm in strijd zijn met de joodse canon – maar nogmaals Dit is eerder een bovenbouw op het oorspronkelijke kabbalistische skelet. En om dit skelet te begrijpen, vertrouwden vooraanstaande westerse occultisten grotendeels op Joodse bronnen.

Als we het dus over Kabbalah hebben ‘in het prisma van de westerse esoterische traditie’, dan moet worden opgemerkt dat onder de occultisten die we hebben onderzocht, dit prisma de straal van zulk oorspronkelijk kabbalistisch licht niet onherkenbaar vervormde, het niet verscheurde. weg van zijn eigen bronnen. Integendeel, westerse magiërs ontwikkelden authentieke kabbalistische concepten, waarbij ze de ideologische principes die origineel waren voor Kabbalah in stand hielden. Tegelijkertijd beïnvloedde dit kabbalistische licht, nu het bekend werd, zowel de initiatierituelen van occulte samenlevingen, als de ceremoniële magie in het algemeen, de Tarot, en andere puur occulte gebieden.

Soms zijn pogingen om vast te stellen wat voor soort Kabbala de volgelingen van de westerse traditie beoefenen gebaseerd op correspondentiesystemen. Zo kan een student, geconfronteerd met verschillende versies van kabbalistische overeenkomsten in ‘joodse’ en ‘westerse’ bronnen, tot de conclusie komen dat ze fundamenteel verschillend zijn. Hij kan bijvoorbeeld onderzoeken en zien dat daar de wereld van Atzilut gecorreleerd is met de sfira van Hochma, en in McGregor Mathers is Atzilut gecorreleerd met de sfira van Kether. Maar ook binnen westerse bronnen zelf kun je ze vinden verschillende varianten correspondenties Mathers correleert bijvoorbeeld de wereld Beria met de sefirot Chochma en Bina, en de wereld Beria wordt geassocieerd met de sefirot Hesed, Gevoerah en Tiphareth. Maar dergelijke verschillen zijn in principe normaal voor verschillende onderzoekers, ongeacht hun nationaliteit. Bovendien zijn er verschillende versies van correspondenties te vinden bij dezelfde auteur en zelfs in hetzelfde werk, waar Baal HaSulam bijvoorbeeld de aandacht op vestigt in het laatste deel van zijn boek. De enige vraag is welk coördinatensysteem we kiezen om de analogie te construeren. Afhankelijk van de huidige behoefte en de omstandigheden van onze taak, kiezen we vrijelijk het ene of het andere systeem, als we begrijpen op basis van welk principe het is ontworpen.

• 10 Sfirot
• 22 brieven
• De werelden Atzilut, Beria, Yetzira, Assiya (voornamelijk als niveaus van de macrokosmos)
• Tarot (als manier om letters te interpreteren en te combineren)
• Zielsniveaus
• Partzufim
• Qliphoth
• Re-integratie en Gmar Tikkun.
• Shemhamforash ("Sem HaMeforash")

Het is opmerkelijk dat al deze concepten, met uitzondering van de Tarot, in Joodse bronnen werden voorgesteld en ontwikkeld. Vervolgens werden deze thema's opgepikt door occultisten van andere nationaliteiten. Tegelijkertijd wordt het onderwerp alchemie en astrologie in dergelijke ‘joodse’ kabbala ook op een behoorlijk niveau weerspiegeld.

Joodse bronnen bieden aanvullende, veelzijdige verbindingen voor al deze categorieën; de bijzonderheden van de relaties van de Partzufs laten bijvoorbeeld zien hoe en waarom licht door alle kabbalistische werelden gaat. Deze zelfde categorieën verwerven dynamische kenmerken, die bijvoorbeeld tot uiting komen in het thema van de opkomst van werelden en Partzufs.

Fractale detaillering van categorieën wordt ook ontwikkeld. Als we bijvoorbeeld over de niveaus van de ziel spreken, worden er nog meer subniveaus onderscheiden, zoals Neshama de Nefesh, Neshama de Ruach, enz. Bovendien is een dergelijke detaillering, een complicatie van het model, geen gril van intellectuelen of een kenmerk van de joodse religie; de reden is de eenvoudige logische ontwikkeling van het systeem. En de complexiteit ervan wordt gerechtvaardigd door het feit dat het de werkelijkheid nauwkeuriger weerspiegelt en daarom degenen die erin functioneren beter dient. Dat wil zeggen, de reden voor de complexiteit van het systeem ligt in het vergroten van de efficiëntie ervan. En efficiëntie is een waarde die belangrijk is voor elke goochelaar, ongeacht welke religieuze overtuigingen hij aanhangt. En zo ja, is de nationaliteit van de denker die het systeem ontwikkelt werkelijk zo belangrijk?

Uiteraard beïnvloedde het wereldbeeld van Europese auteurs welke metaforen en thema’s voor hen het meest inspirerend waren. Zo kan men in dergelijke ‘westerse’ kabbalistische teksten een kabbalistische analyse vinden van de figuur van Christus, en zelfs van de goden van polytheïstische pantheons. Maar ik durf te zeggen dat al deze cijfers grotendeels worden gebruikt om de essentie van het kabbalistische model weer te geven, want als het model correct is, zal het toepassing vinden in verschillende contexten. Daarom kan Kabbalah worden gebruikt om de wilsrealisatie van een individuele persoon te analyseren; het kan de processen beschrijven die plaatsvinden in de samenleving, en kan worden gebruikt om de wereld van de kunst, de marktdynamiek, enz. te analyseren. Op dezelfde manier kan het worden toegepast om religieuze ervaringen te begrijpen. Maar het is nog steeds dezelfde Kabbala, welke ervaring er ook geanalyseerd wordt, of die nu joods, christelijk of hermetisch is. Op dezelfde manier kun je bij Joodse auteurs een presentatie van Kabbalah vinden door het prisma van uitsluitend Joodse thema's. Maar zoals Baal HaSulam bijvoorbeeld aantoonde, kan Kabbalah uitgedrukt worden met een minimum aan religieuze metaforen, vertrouwend op universele beelden en logische constructie. Bijgevolg spelen religieuze en culturele kenmerken in veel opzichten slechts de rol van de context, de rol van een bekwame achtergrond waartegen de kabbalistische figuur wordt uitgedrukt, de essentie van de werkelijkheid, hetzelfde voor iedereen.

Joden zijn een van de meest verbazingwekkende en mysterieuze volkeren in de wereld. Ze leverden niet alleen een enorme bijdrage aan de wetenschap en cultuur, en hun geloof vormde de basis voor twee wereldreligies, maar ze creëerden ook Kabbalah - een mysterieuze doctrine over de structuur van het universum en de verbinding van God met de mens. Zoals elke esoterische traditie heeft de leer van Kabbalah twee aspecten: theoretisch en praktisch. De eerste is een metafysische verklaring van het complexe kabbalistische systeem van het universum. De tweede omvat methoden om dit universum te beïnvloeden en wordt de magie van Kabbalah genoemd.

De magische theorie van de Kabbala

De basis van de magie van Kabbalah is het geloof in de heilige betekenis van de letters van het Hebreeuwse alfabet. Volgens de leringen van Kabbalah werd God bij het scheppen van het universum geleid door symbolen, die vervolgens in de vorm van letters en cijfers aan “Gods uitverkoren volk” werden gegeven. Volgens de legende opende de Heer geheime betekenis tekent naar Mozes zelf wanneer hij hem ontmoet op de berg Sinaï. Vervolgens maakte Mozes, op advies van Jehovah, deze kennis geheim. Dit was een zeer verstandige daad, aangezien de magie van de Kabbala iemand de kracht van goddelijke schepping kan geven en de kracht om het universum naar eigen goeddunken te veranderen.

Centraal in de magie van Kabbalah staat het concept van de namen van alle dingen. Deze namen moeten dienovereenkomstig in het Hebreeuws worden uitgesproken, anders zullen ze geen resultaat opleveren. De essentie van deze namen in de magie van Kabbalah is het verkrijgen van macht over de levende en levenloze natuur, omdat alles daarin zijn eigen geheime namen heeft. Als een Kabbalist bijvoorbeeld de geheime naam van een bepaalde persoon kan achterhalen, zal hij enorme macht over die persoon verwerven. Hetzelfde kan worden gedaan met de elementen of natuurlijke verschijnselen. Om deze namen te leren, moet je ze eerst beheersen echte betekenis Hebreeuws alfabet. En dit is helemaal niet zo eenvoudig, aangezien de magie van Kabbalah niet alleen uit boeken grondig kan worden bestudeerd. Vertegenwoordigers van de orthodoxe leer van Kabbalah beweren dat je, om het te weten, een Jood moet zijn en een goede mentor moet hebben die de geheimen van letters en cijfers kan onthullen. Dit is waar de belangrijkste tegenstrijdigheid ontstaat tussen de magie van Kabbalah en Kabbalah als metafysische kennis: de profeten en leraren van Kabbalah verboden studenten ten strengste om Kabbalah voor magische doeleinden te gebruiken, voor hen is Kabbalah slechts een manier om de Almachtige te leren kennen en het zou gebruikt moeten worden alleen als theorie. Het praktische gebruik van de verborgen betekenissen van Hebreeuwse letters of de magie van Kabbalah is een zeer zondige activiteit en geen enkele orthodoxe leraar van Kabbalah steunde dit. Maar dit weerhield minder principiële leraren er niet van om de magie van Kabbalah in het dagelijks gebruik te introduceren.

Het beoefenen van de magie van Kabbalah

In puur praktische termen omvat de magie van Kabbalah het gebruik van verbale magische formules, die zijn samengesteld met behulp van complexe berekeningen van de verborgen betekenis van een woord, en door het samenstellen van afkortingen van gebedszinnen in het Hebreeuws. De meest populaire methode in Kabbalah-magie is het creëren van zogenaamde cameeën. Cameo's zijn amuletten die van elk symbolisch materiaal kunnen worden gemaakt. Zo'n amulet krijgt alleen magische kracht als er een magisch woord of een magische formule overheen wordt gelezen. Op deze manier gemaakte talismannen kunnen een enorme macht hebben en hun eigenaar alle gewenste kwaliteiten geven.

Tegelijkertijd omvat de magie van Kabbalah verschillende rituelen en ceremonies. De aanwezigheid van deze gewone magische methoden in Kabbalah wordt verklaard door de synthese van kabbalistische leringen met middeleeuwse alchemie en vroegchristelijke gnostische leringen. Het gebruik van deze rituelen is ook zeer controversieel, omdat ze niet worden erkend door de klassieke Kabbalah en zijn gecreëerd door mensen die graag persoonlijk voordeel willen halen uit Kabbalah, in plaats van uit goddelijke kennis.

De kracht van Kabbalah-magie wordt het best gekarakteriseerd door het verhaal van de creatie van een golem - een kleiman. Volgens de legende schreef een rabbijn op het voorhoofd van een kleibeeld geheime naam God, het beeld kwam onmiddellijk tot leven en begon te groeien. Van schrik wiste de rabbijn de inscriptie uit en de golem werd opnieuw een standbeeld. Uit dit verhaal kunnen twee zeer belangrijke lessen over de magie van Kabbalah worden geleerd: ten eerste kun je, door de geheimen van Kabbalah onder de knie te krijgen, echte wonderen verrichten. Ten tweede moet je voorzichtig zijn met wonderen, anders kunnen ze elk moment uit de hand lopen.

Kabbala- een leer van mystiek-filosofische aard, van joodse oorsprong. Het belangrijkste doel van Kabbalah is de spirituele verbetering van het individu, waardoor iemand de zijne kan vinden en begrijpen ware doel. Kabbalah kruist rechtstreeks de numerologie, maar deze wetenschap is gebaseerd op rituelen en occulte filosofie. De wetenschap van Kabbalah bestudeert de structuur van het universum, de bron en het proces van zijn ontwikkeling, evenals de plaats van de mens en zijn specifieke doel in de materiële en spirituele wereld.

Volgens de leringen van Kabbalah is de menselijke ziel in staat keer op keer te reïncarneren in de materiële wereld. Dit zal gebeuren totdat ze het hoofddoel vervult dat hierboven is uiteengezet. Totdat het meeste is bestudeerd belangrijkste les en die functies waarvoor de ziel geschapen is, zullen niet worden uitgevoerd. Niet elke ziel is echter in staat om zelfstandig de betekenis van zijn bestaan ​​en zijn hoofddoel te realiseren en te begrijpen. Het bereiken van een staat waarin de ziel haar hoofddoel realiseert, is de hoofdtaak van Kabbalah. Nadat deze leer is begrepen en geaccepteerd, zal de ziel stoppen met reïncarneren en zal de laatste correctie daarvoor plaatsvinden, die Gmar Tikkun wordt genoemd. Volgens Kabbalah is de belangrijkste oorzaak van alle problemen en problemen van zowel de mensheid als elk individu een volledige discrepantie met de fundamentele wetten van het universum. Het is een correct en diep begrip van de belangrijkste wetten van de wereld en het leven dat zowel een individuele persoon als de hele mensheid als geheel in staat kan stellen hun levenspad correct te volgen.

Aanvankelijk werd Kabbalah alleen als een joodse leer beschouwd en was het een esoterische interpretatie van de Thora. Echter, vanwege zijn verdere ontwikkeling en stromingen werd de steeds nauwere band met het christendom onthuld. De Thora zelf is het eerste boek van de Bijbel. Er zijn er maar vijf: Genesis, Numeri, Exodus, Leviticus en Deuteronomium. Het auteurschap van deze boeken wordt toegeschreven aan Mozes. Ze worden bewaard in synagogen verspreid over het land naar de wereld, en hun gedrukte versie staat in elke Bijbel en ze zijn geschreven in alle talen van de wereld.

Voordat je Kabbalah begint te studeren, moet je de niveaus begrijpen die eraan voorafgaan: het bestuderen van het geschreven (Torah) en mondelinge (Talmoed). Voor degenen die deze niveaus nog niet hebben bereikt, is het mogelijk om geleidelijk de basisprincipes van Kabbalah te bestuderen, onder voorbehoud van de belangrijkste voorwaarde: het verwerven van kennis op andere gebieden van de fundamentele Joodse wet. Je kunt Kabbalah speciaal studeren religieuze centra: beit midrasja en jesjiva. De bloeitijd van Kabbalah vond plaats in de 13e eeuw. Voordien was Kabbalah lange tijd geen wijdverbreide leerstelling geweest. In Spanje werd Kabbalah bijvoorbeeld pas in de 12e eeuw geopenbaard. Toen kwam er in het onderwijs een verband naar voren Westerse tradities met de tradities van Kabbalah, een diagram dat de Levensboom wordt genoemd. Hierop werd het kabbalisme van het hele Westen gebouwd. Maar in de Joodse Kabbala speelt de Levensboom een ​​zeer bescheiden rol.

De levensboom als basis van de kabbalistische leringen.

De eerste vermelding van dit schema verscheen in het werk "Portae Lucis", dat in 1516 werd gepubliceerd. Tot die tijd was het originele boek van The Gates of Light slechts voor een paar ingewijden beschikbaar, en dan nog alleen in manuscriptvorm. Alleen in de Latijnse editie van het werk "Portae Lucis" op de hoofdpagina titelpagina er was een afbeelding van een man die in zijn handen een boom met tien dimensies vasthield, genaamd sephiroth.

Deze boom symboliseert een poging om de mysteries van de schepping met behulp van cijfers uit te leggen. Het is eerder een synthese van verzamelde kennis over veel dingen en ideeën, zowel op goddelijk als intellectueel vlak, of een onderwerp van universele logica, waardoor je jezelf kunt onderdompelen in werelden die ver buiten de gebruikelijke grenzen bestaan, en ook op zijn minst een stap dichter bij de waarheden, onbegrijpelijk voor het menselijk bewustzijn.

Dit boek is eerder een Latijnse vertaling van het Kabbalistische boek “The Gates of Light” (Shaarei Ora), dat omstreeks 1290 werd geschreven. De auteur van dit boek was een zekere rabbijn Joseph Gikatilla. Het was in de 13e eeuw dat er een bijzondere toename was in de verwachting van de aanstaande komst van de Messias. In de leringen van Abraham Abulafia, die toen een van de belangrijkste leraren van Kabbalah was, zijn er veel momenten die de spoedige komst van de Messias voorspellen. Dit boek werd in 1516 gepubliceerd en markeerde met zijn verschijning de geboorte van een nieuwe, tot nu toe onbekende Kabbala. Het is vermeldenswaard dat het werk van Joseph Gikatilla in het origineel, in het Hebreeuws, pas in 1559 werd gepubliceerd, slechts een jaar na de geboorte van zijn eerste boek, The Zohar. En dit boek was, samen met Sefer Yetzirah, een klassieker van de Joodse Kabbala. Bijna tweeduizend pagina's van de Zohar veroorzaakten kolossale veranderingen in de Joodse wetenschap van de Kabbala van die tijd. Ze hadden echter op geen enkele manier invloed op de Westerse Kabbala. En alleen het boek “Portae Lucis”, destijds vrijwel onbekend, heeft het westerse spirituele leven radicaal beïnvloed.

De belangrijkste aspecten van de invloed van de “Poort van Licht” op het toekomstige lot van Kabbalah.

· Dankzij de christelijke mysticus Johann Reuchlin, die de kunst van de Kabbala beschreef in zijn werk “De Arte Cabalistica” en uitspraken uit het boek van Joseph Gikatilla gebruikte, was het mogelijk paus Leo X te overtuigen van de werkelijke waarde van de joodse leer. Zo werden de Joodse boeken op wonderbaarlijke wijze gered. Immers, als na de oproep van verschillende Dominicaanse fanatici aan de paus, die aandrong op de dringende vernietiging van alle Joodse boeken, als bron van verleiding, kwaad en ketterij, de boeken daadwerkelijk vernietigd zouden worden. En misschien heeft deze leer onze dagen misschien niet bereikt. Reuchlin overtuigde paus Leo X ervan dat Kabbalah een volledig christelijke leerstelling is, dat de genoemde Messias nog steeds Jezus bedoelde, en dat deze leer vol liefde voor God is. In feite erkenden of geloofden de kabbalisten niet dat de Messias al bestond, terwijl christenen Jezus al als de Messias erkenden.

· Het boek Portae Lucis speelde een beslissende rol in de ontwikkeling van verschillende occulte wetenschappen in heel Europa, en deze invloed is vandaag de dag nog steeds voelbaar.

Een van de vele legendes die vertellen over de opkomst van de leer van Kabbalah zegt dat deze religie werd onderwezen aan Adam, die uit Eden werd verdreven, en hem vervolgens genas door de aartsengel Raphael. Een andere legende vertelt over Abraham als de auteur van de Sefer Jetzirah, een van de vele teksten van Kabbalah. Een andere legende vertelt dat Mozes, die afstamde van de berg Sinaï, de tabletten met de openbaring van God in zijn handen hield, en deze openbaring was precies de wetenschap van de Kabbala. Maar toen Mozes zag dat de Joden het Gouden Kalf aanbaden, werd hij boos en brak de tafelen. Daarna klom hij opnieuw naar de top van de berg Sinaï en keerde terug, met in zijn handen de Tien Geboden, die een wetboek werden voor alle ondankbare en verloren mensen die hun redding door Mozes waren vergeten. Mozes gaf vervolgens de tien fundamentele geboden van de Kabbala door aan Aäron, die zijn broer en hogepriester was. Vervolgens werd de Kabbala zelf zeer zorgvuldig bewaakt en was deze alleen eigendom van een bepaalde klasse. Alleen de priesters bestudeerden het. Om er toegang toe te krijgen, moeten niet-ingewijden eerst de Wet grondig hebben bestudeerd.

Boek Zohar.

Dit is het belangrijkste en bekendste boek uit de erfenis van de kabbalistische literatuur. Het is een commentaar op alle vijf boeken van de Thora. Dit boek werd al in de 2e eeuw voor Christus geschreven, maar werd pas in de 12e eeuw algemeen bekend dankzij Moshe de Leon, een Sefardische rabbijn. Volgens Kabbalisten heeft dit boek een enorme spirituele kracht. Een gedetailleerde studie van de Zohar wordt door kabbalisten beschouwd als de hoogste spirituele kennis van de mens. Zelfs het lezen van teksten uit het boek Zohar, zonder uitleg of commentaar, geeft een persoon krachtige bescherming en aanzienlijke steun.

Moderne Joodse Kabbala.

Kabbalah is altijd erg populair geweest. Maar het is zelfs nog wijdverspreider geworden in de moderne wereld. Veel mensen proberen de oorzaak van al hun problemen en problemen te vinden, zowel op spiritueel als op materieel gebied. De wetenschap van Kabbalah legt uit dat men alleen harmonie in het materiële leven kan bereiken door fouten op spiritueel gebied volledig te corrigeren. En dan zal er zeker volledige harmonie komen.

• waar God zelf aanwezig is op plafondniveau (1),

• geslacht - volledige ontkenning van andere goden naast Hem (2)

• voormuur - oprecht geloof dat God Eén is (3)

• rechtermuur - oprechte liefde voor God (4)

• linkermuur - angst voor God de Schepper (5)

• achterwand - je eigen geest beschermen tegen negatieve invloeden (6)

Kabbalistische amuletten en talismannen.

• 1. Kabbala is de religie van het Joodse volk.
• 2. Om Kabbalah te studeren is een grondige kennis van het Hebreeuws noodzakelijk.
• 3. Kabbalah brengt succes en materieel welzijn.
• 4. Een vrouw kan Kabbalah niet studeren.
• 5. Het bestuderen van Kabbalah leidt tot waanzin.

Daarom ontkent Kabbalah volledig elke hermitage, eenzaamheid, zelfkastijding en celibaatgeloften. Iemand die heeft besloten Kabbalah te studeren, wordt niet geïntimideerd door straffen, noch wordt hij voor geld onderwezen. Alleen spirituele ontwikkeling, alleen zuiverheid van gedachten!

In het Westen begint Kabbalah zijn vorming tijdens de Renaissance en omvat niet alleen kennis uit de oorspronkelijke bron, namelijk de Joodse Kabbala, maar ook astrologie, magie en alchemie. De soefi-mystiek, die door Europeanen werd ontdekt sinds de tijd van de kruistochten, vindt ook zijn toepassing in de westerse kabbala. Christelijke mystiek is geen onbekende in de westerse Kabbala. Aanvankelijk werd Kabbalah positief ontvangen door de geestelijkheid en de aristocratie; het leek een van de meest waardevolle wetenschappelijke bezigheden en zou als excuus kunnen dienen voor degenen die zich met de occulte wetenschappen wilden bezighouden zonder beschuldigd te worden van ketterij en hekserij.

In het midden van de 19e eeuw verscheen er een geheel nieuwe en zeer belangrijke richting die zich stevig verankerde in het westerse kabbalisme: tarotkaarten. Aanvankelijk was het slechts een waarzegsysteem. Achtenzeventig Tarotkaarten die de gedachten hebben veranderd van velen die graag in de toekomst kijken. Zesenvijftig daarvan zijn hetzelfde als in een pak moderne speelkaarten, maar elke reeks heeft één extra stuk: de ridder. Terwijl er in een eenvoudig kaartspel er maar drie zijn: Koning, Vrouw, Boer. Naast deze kaarten bevat het Tarot-spel kaarten die de Grote Arcana worden genoemd, er zijn er tweeëntwintig. Het was in hen dat de kabbalisten een verband zagen met de letters van het Hebreeuwse alfabet, waarvan er ook tweeëntwintig zijn. De exacte herkomst van deze tweeëntwintig kaarten is nog steeds niet bekend. Onderzoekers van Kabbalah suggereren het bestaan ​​in die verre tijden van geheime occulte scholen, waarvan de priesters kennis hadden van de relatie tussen de Grote Arcana en Hebreeuwse letters.

In 1850 werden fragmenten van deze leer voor het eerst gepubliceerd in Frankrijk. In zijn tweedelige werk ‘The Doctrine and Ritual of High Magic’ presenteerde de toen beroemde occultist Eliphas Levi magie als een transcendentaal systeem van bewustzijnsverruiming, specifiek gebaseerd op de Tarot. En het feit dat de Tarot op Kabbalah gebaseerd is, veroorzaakte eenvoudigweg een golf van zowel verontwaardiging als uitroepen. Er waren geen onverschillige mensen.

Na lange vervolging te hebben doorstaan, begint de moderne Joodse Kabbala net te ontwaken en herboren te worden. Kabbala-afdelingen beginnen op Israëlische universiteiten te verschijnen. Na bijna honderd jaar van vergetelheid, dankzij de geleerde Gershon Scholem en de briljante schrijver Arya Kaplan, begint de belangstelling voor de diepgaande studie van Kabbalah, evenals de praktijk ervan, weer op te leven. Dit wordt vooral waargenomen onder chassidim en orthodoxe joden. Zelfs in de straten van New York prediken volgelingen van Philip Berg, een beroemde rabbijn, de leringen van Kabbalah. Sinds de joden zich tot hun mystieke erfgoed begonnen te wenden, begon Kabbalah geleidelijk weer tot leven te komen. Misschien begon dit naar voren te komen als een reactie en een diepe teleurstelling na de Holocaust. En het is mogelijk dat dit het begin zal zijn van een nieuw tijdperk in de geschiedenis van Kabbalah.

De Joodse Kabbala is altijd moeilijk te begrijpen geweest. Bestaat een groot aantal van diverse scholen en richtingen. Het is onmogelijk om over Kabbalah te praten en het als één enkel systeem te presenteren. Er bestaat slechts een bepaalde hoeveelheid kennis, die bestaat uit verschillende interpretatiestijlen die gedurende vele millennia rond deze leer zijn ontstaan.

Bedekt met vele legendes, geruchten, onwetende redeneringen en conclusies, was het onderwerp van verhitte discussies. Orthodoxe priesters en publicisten spraken over Kabbalah als een esoterische leer die gebruik maakt van magie en astrologie, en ook de enige God ontkent: de schepper. Sommigen van hen brachten de verschijning van deze leer zelfs in verband met de categorische weigering van de joden om het christelijk geloof te aanvaarden. Alles wat het Oude Testament verbood, werd weerspiegeld in Kabbalah: occultisme en magie, astrologie en de ontkenning van de ene God. Kabbalah werd een occulte religie genoemd die “vijandig en vreemd” was aan het christendom. Voor een lange tijd deze wetenschap leed onder vervolging en vijandigheid. En pas tegen het einde van de twintigste eeuw verspreidde Kabbalah haar kennis en leringen over de hele wereld, en het was toen dat de eeuwenoude sluiers van geheimhouding werden weggetrokken van deze unieke wetenschap.

In feite zijn de westerse en de joodse kabbala heel verschillende wetenschappen. Wat algemeen als de westerse Kabbala wordt beschouwd, is het resultaat van het lenen van de tradities van de Joodse cultuur. De westerse wereld heeft elementen van de Joodse Kabbala vermengd met andere tradities, waardoor hun ware essentie en doel wordt verdraaid. Vervolgens, aan het begin van de 12e eeuw, toen de sluier van mysterie die de Joodse Kabbala omhulde geleidelijk werd geopend, werd deze wetenschap steeds toegankelijker voor Joden die in Europa woonden, die hun kennis doorgaven aan christenen.

Basisvormen van Kabbalah.

· Speculatieve Kabbala (Yunit Kabbalah). Dit is een tak van Kabbalah die de essentie van God de Schepper en de aard van het hele bestaan ​​als geheel probeert uit te leggen met behulp van meditatieve en intellectuele technieken. De speculatieve kabbala bezit de overweldigende meerderheid van alle kabbalistische teksten die gedrukt zijn en voor iedereen beschikbaar zijn. Deze teksten beginnen het proces uit te leggen wanneer alles wat in de wereld geschapen is, zich ontwikkelt volgens de wil van de oneindige God – de Schepper. Deze teksten beschrijven ook de aard van de interactie tussen de schepping en de Schepper.

Door een dieper niveau van speculatieve Kabbalah te bereiken, kan men zelfs de meest complexe aard van de hele goddelijke werkelijkheid onderzoeken. Namelijk: de onveranderlijkheid van God en zijn actieve deelname aan het leven van zijn schepping. De vele meditatieve praktijken en technieken van speculatieve Kabbalah worden vaak verward met praktische Kabbalah, maar dit is niet helemaal waar. Al deze meditaties worden gebruikt voor diepe reflectie op de goddelijke betrokkenheid en de werkelijkheid zelf, en omvatten ook het overwegen van de namen van God, in de vorm van verschillende combinaties van Hebreeuwse letters en woorden.

Alle woorden en methoden interacteren en combineren met elkaar. Degenen die de hoogten van kennis hebben bereikt, evenals enkele oude vormen van Kabbalah-meditatie, kunnen feitelijk leiden tot een verblijf in de hogere spirituele werelden en dimensies. Door meditatie en diepe concentratie op de combinaties van de goddelijke namen kunnen de meest waardige Kabbalisten zegen en licht aantrekken in onze bestaande fysieke realiteit. De gebeden van deze persoon zullen zeker gehoord worden en de resultaten zullen niet lang op zich laten wachten. Maar dit alles zal geen praktische Kabbala zijn. In feite kan elke goede daad van een rechtvaardig persoon de natuurlijke gang van zaken ten goede veranderen, en ook goddelijke energie naar de realiteit lokken.

· Praktische Kabbala (Maasit Kabbala). Dit type Kabbalah is gericht op het veranderen van de aard van het bestaan ​​en het beïnvloeden van de loop van echte gebeurtenissen met behulp van rituele technieken en spreuken. In sommige gevallen kan het zelfs gepaard gaan met het aantrekken en oproepen van spirituele krachten die de bevelen van de caster kunnen uitvoeren. Om dit te doen, gebruiken ze meestal rituele spreuken waarbij goddelijke namen of namen van engelen worden gebruikt, geschreven op speciale amuletten die cameo's worden genoemd. Ma'asit Kabbalah is een behoorlijk krachtige kracht, en zijn spreuken kunnen een krachtig effect hebben op zowel goed als kwaad. Daarom kan de geheime kennis ervan alleen worden gebruikt door de meest verantwoordelijke en rechtvaardige mensen, wier doel alleen het goede en de implementatie bij de schepping van het laatste gebod van God de schepper zal zijn. Veel ingewijden instrueren hun studenten altijd om de praktische Kabbala niet te gebruiken, omdat niet iedereen de noodzakelijke staat van rituele zuiverheid kan bereiken.

Wonderen van Kabbalah.

Het is bekend dat Kabbalah op zoek is naar een unieke lettercode die haar bedoelingen zal helpen verwezenlijken. Anders wordt deze code de Naam van de Engel genoemd. De oude priesters lieten toe dat deze kennis alleen in de meest mondiale en belangrijke kwesties werd gebruikt. De bewaarders van deze eeuwenoude kennis zijn toegewijde kabbalisten. Om tot dit sacrament toegelaten te worden is de hoogste en meest serieuze voorbereiding nodig.

Naast de mondelinge uitspraak van de naam van de engel, is er ook de schriftelijke spelling. Dit verschaft de solide basis die nodig is om de meest effectieve kabbalistische talismannen en amuletten te creëren. Met behulp van de kennis van Kabbalah kan een persoon zijn lot aanzienlijk veranderen, maar ook zijn toekomst radicaal veranderen en herprogrammeren.

Cabalistische meditatie.

Kabbalah leert ons dat de menselijke geest de bemiddelaar is tussen de bestaande werkelijkheid en de ziel. Vanuit de buitenwereld komen voortdurend verschillende sensaties en prikkels op ons af die ons genadeloos aanvallen. De geest verwerkt deze hele stroom van stimuli en sensaties zorgvuldig en verdeelt welke waarmee rekening moet worden gehouden en welke volledig leeg zijn. Dan begint het sorteren, dat hun mate van belangrijkheid bepaalt, en ook beslist welk antwoord en welke stimulus het meest geschikt zal zijn. Dit alles gebeurt op basis van reeds bestaande ervaringen of een bepaalde houding.

Onze geest is voortdurend bezig met hoe we omgaan met onze toestand. Ieder van ons moet zijn eigen geest voorzien van kennis die een verbinding tot stand zal brengen met alle processen die in de werkelijkheid plaatsvinden.

Het belangrijkste doel van joodse kabbalistische meditatie is de vorming van de meest praktische en bruikbare, met behulp waarvan de ongecontroleerde geest zal leren denken in beelden gebaseerd op de geschriften van de Thora.

Als we kabbalistische meditaties op diepere abstractieniveaus gebruiken, kunnen we diepere aspecten in onze geest bereiken en deze ook zonder veel moeite beïnvloeden. Zo verandert een persoon geleidelijk, evenals zijn reactie op de omringende en interne wereld. Voor deze doeleinden gebruiken mediteerders alle joodse literatuur: rabbijnse en chassidische, bijbelse en talmoedische, joodse filosofische en ethische literatuur, midrasj en kabbala. Al deze bronnen bevatten de diepste wijsheid die dient om de verbeelding te verrijken en multidimensionale visies op de werkelijkheid te genereren die voortdurend evolueren.

Meditatie is een diepe reflectie op basisconcepten en waarheden, waardoor je al deze concepten diepgaand kunt begrijpen en ze ook op je individuele leven kunt toepassen. Meditatie kan worden versterkt door het reciteren of luisteren naar woorden uit de Thora, bij voorkeur in het Hebreeuws, en tegelijkertijd de letters te visualiseren, die in dit geval gelijkwaardig zijn aan edelstenen. Wanneer meditatie uitsluitend correct wordt uitgevoerd, wordt het hart van de mediteerder verheven, worden alle fysieke doelen afgewezen en verlaten verborgen egoïstische belangen het hart en het bewustzijn. Al deze negatieve toestanden creëren leugens en leegte in iemands hart, maar nu zijn ze verdwenen. De ware werkelijkheid is God, en de illusoire bestaanstoestanden zijn leeg.

Een voorbeeld van kabbalistische meditatie.

Dit voorbeeld laat zien hoe deze praktijk werkt. En degenen die al andere praktijken hebben geprobeerd, zullen onmiddellijk het verschil voelen. Het hele meditatieproces bestaat uit het construeren van een fictieve, meditatieve ruimte in de vorm van een externe kubus. Het wordt een omheinde en beschermde plek waar je kunt bidden en in dialoog kunt gaan met God zelf.

De muren van het spirituele heiligdom zijn mentaal gebouwd op basis van de zes belangrijkste verantwoordelijkheden van elk hart:

Geloof in God de Schepper en Zijn Voorzienigheid

Volledige ontkenning van andere goden naast Hem

Oprecht geloof dat God Eén is

Oprechte liefde voor God

Angst voor God de Schepper

Je eigen geest beschermen tegen negatieve invloeden.

In feite zijn de bovenstaande muren hoogstwaarschijnlijk geboden die een ruimte zullen creëren waar vervolgens het constante en voortdurende geloof in God en zijn onvermijdelijke bewustzijn worden bevestigd.

Stel je aan het begin van deze meditatie voor dat je in het heiligdom bent:

Zoals bij elke andere menselijke prestatie is het succes en de effectiviteit van elke vorm van meditatie een geschenk van bovenaf. Ieder van ons heeft echter keuzevrijheid, die maximaal moet worden benut, alleen dan verdient iemand zo'n geschenk. Tijdens meditatie zoekt iemand God. En dan komen de gevoelens uit de diepte menselijk hart, maken het mogelijk Hem te vinden en te kennen. Sommige beginners stellen zich meditatie volkomen verkeerd voor; zij beschouwen het als een poging om het normatieve te verwerpen mentaal proces. Dit gebeurt vaak met degenen die onzuivere meditatieve praktijken gebruiken die gebaseerd zijn op afgoderij en ontkenning van God.

Kabbalistische meditatiepraktijk is noch ontkenning noch vernietiging, maar vertegenwoordigt constructie. En het is veel belangrijker dan de basis van de structuur. Kabbalistische meditatie helpt stap voor stap de concepten te begrijpen en te begrijpen die de basisstructuur van Kabbalah versterken en schoonheid verlenen. Met elk niveau voegt meditatie iets speciaals en compleet nieuws toe aan het algehele meditatieproces, evenals aan de verbazingwekkende, betoverende schoonheid ervan. Dit is de effectieve impact van meditatie op onze ziel en op ons hele leven.

Alle amuletten en talismannen van Kabbalah vervullen niet alleen een decoratieve functie, maar zijn ook geladen en gericht op het oplossen van een specifiek probleem of het bereiken van een bepaalde taak. Meestal worden dergelijke items gemaakt door ervaren vakmensen - kabbalisten die dat wel hebben gedaan geweldige ervaring werken met zowel edelmetalen als eenvoudigere materialen. Tijdens het maken van een amulet wordt een speciaal kabbalistisch ritueel uitgevoerd, waarvan de actie gericht is op het creëren van een krachtig energiepotentieel in het nieuwe amulet.

Het belangrijkste onderscheidende kenmerk van alle kabbalistische sieraden is de constante, bijna eeuwige relevantie, en ook zeer relevant hoge kwaliteit. Sinds mensenheugenis heeft Israël culturen en tradities verzameld verschillende naties, dat een ronduit verbluffende combinatie van exotisme, etnische oudheid en ultramoderniteit opleverde. Veel van de hedendaagse kabbalistische ornamenten hebben het uiterlijk en het ontwerp van oude ornamenten. Dergelijke versieringen waren erg populair tijdens de regering van Salomo zelf. Het was koning Salomo die de heilige codes ontdekte voor de amuletten van de Cabal, die op grote schaal worden gebruikt als magische codes en bij de vervaardiging van moderne amuletten en amuletten.

· Een speciale plaats onder de kabbalistische amuletten wordt gegeven aan de afbeelding van de 72 namen van God de Schepper. Het was deze kabbalistische techniek die koning Salomo ontdekte. Deze techniek wordt tot op de dag van vandaag in het geheim doorgegeven onder ingewijden. Er wordt aangenomen dat de code, bestaande uit 72 namen van God, de sterkste trillingen produceert, die de sterkste zijn in alle esoterische praktijken, en een genezend en verjongend effect hebben. Elk dergelijk amulet wordt versterkt door de Davidster of de zegels van Salomo. Ondanks hun extreme ouderdom worden deze symbolen nog steeds door velen gebruikt esoterische praktijken en scholen. Aanhangers van Kabbalah geloven dat dergelijke sieraden zeker zullen helpen je leven ten goede te veranderen.

· De rode draad is een krachtig kabbalistisch amulet tegen schade, het boze oog en laster, dat om de pols wordt gedragen. Dit amulet is uiterst belangrijk en de belangrijkste functie ervan is om de drager van de draad te beschermen tegen de kwade blik van vreemden. Veel mensen zijn immers in staat om met één blik schade aan te richten, soms zelfs onbewust. ‘Ain ha-ra’ betekent boze oog in het Hebreeuws. Aanhangers van Kabbalah beschouwen mensen met het boze oog als een zeer krachtige kwade kracht die handelt via de onvriendelijke en onvriendelijke blikken van mensen, gevuld met ongemotiveerde afgunst of blinde boosaardigheid. Zulke mensen kunnen zelfs dodelijk letsel veroorzaken, maar meestal trekken ze mislukkingen aan slecht gevoel. Om jezelf hiertegen te beschermen negatieve verschijnselen, bind gewoon een rode draad om uw linkerhand en draag deze zonder hem uit te doen. De linkerhand bevindt zich dichter bij het hart en het geheel linkerkant het lichaam is als lichaam de ontvangende partij. dus en menselijke ziel. Volgens Kabbalah kun je met behulp van zo'n draad obsessieve negatieve invloeden kwijtraken en interne 'zwarte' energie neutraliseren. De draad zelf moet wol zijn en rood van kleur, wat gevaar symboliseert en zelf dit gevaar verdrijft. Alles is heel eenvoudig. Om ervoor te zorgen dat de draad alleen maar voordelen oplevert, is het noodzakelijk dat deze wordt vastgebonden door een persoon die oprecht van je houdt. Eerst wordt de draad strak om de polsen gebonden en vastgezet met een simpele knoop, en vervolgens nog zes keer vastgebonden. Dit maakt een totaal van zeven knopen. Tijdens het koppelproces moet je mentaal beloven geen slechte woorden over anderen te zeggen en niet aan slechte dingen te denken. Aan het einde van dit ritueel zeggen ze speciaal gebed“Ben-Porat”, dat beschermt tegen het boze oog en de draad nog meer stevigheid geeft.

Kleuren in Kabbalah.

· Witte kleur vertegenwoordigt in Kabbalah zuivering en vreugde, en symboliseert ook onschuld, zuiverheid, vrede en alle helderste spirituele inspanningen. In tegenstelling tot andere leringen en religies, waar witte kleur betekent dood en begrafenis; in Kabbalah wordt er de rol van zuiverheid en licht aan toegekend. Hoe Wit laken papier, dat binnenkort gevuld zal zijn met heldere inhoud.

· De kleur grijs vertegenwoordigt wijsheid, die uit de schaduw komt. Het is de schaduw die de wijsheid verbergt die goed kan doen, als de sluier maar wordt opgelicht. De neutrale grijze kleur zelf veroorzaakt geen speciale psychologische reacties bij mensen, het kalmeert niet. Het kalmeert niet, maar het prikkelt ook niet. Grijze kleur creëert stabiliteit in een persoon, waardoor hij wordt afgeschermd negatieve gevolgen de buitenwereld, waardoor hij de sfeer van een kluizenaar in de beste zin van het woord krijgt. Kabbalah raadt aan om grijze kleding te dragen, zodat je jezelf beschermt tegen overwerk, spanning en andere negatieve invloeden.

· Zwarte kleur, die in alle religies van de wereld rouw en dood weerspiegelt, betekent in Kabbalah 'koninklijk begin' boven andere kleuren, misschien behalve wit. Het absoluut zwarte oppervlak van welk object of ding dan ook, of het nu een steen, stof of een muur is, doet iedereen nadenken over het verval en de kwetsbaarheid van het leven. Zwarte kleur absorbeert alle andere kleuren, zoals de tijd, die ook genadeloos alles om zich heen absorbeert. Met een natuurlijk vermogen om te absorberen, heeft zwarte kleur volgens Kabbalah een onbeschrijfelijk uitstekend effect op het lichaam van een zieke persoon.

· De kleur bruin in de Kabbala betekent een uitgesproken categoriciteit in alle oordelen, evenals de aandacht die nodig is voor het bestuderen van de Thora. Deze kleur is de kleur van intern en extern fysiek comfort, maar ook van bruikbaarheid en terughoudendheid. Bruin is echter vooral de kleur van de aarde, en dus de kleur van al het aardse.

· Paarse kleur is een combinatie van blauw en rood. Die heeft hij in zich opgenomen beste kwaliteiten, kenmerkend voor deze kleuren, namelijk: koud intellect en spirituele ijver. Dat is de reden waarom de kleur paars spirituele volwassenheid, nederigheid en nuchterheid van geest, esoterische kennis, gematigdheid van het lichaam en berouw symboliseert. Kabbalah gelooft dat violet de enige kleur is van alle kleuren die er het nauwst mee geassocieerd zijn verschillende soorten magie, en niet alleen met witte magie - zwarte magie laat het ook niet onbeheerd achter.

· De kleur blauw in Kabbalah vertegenwoordigt wijsheid en gedachten, die het hele universum in zich opnemen. In het jodendom wordt deze kleur gebruikt om de logica van het universum te kleuren, die kan worden begrepen door de menselijke geest, de honger naar kennis en de loyaliteit aan het gevolgde pad. Daarom is blauw de kleur van wetenschappers en studenten. En wijze astrologen droegen in de oudheid blauwe mantels. Mensen die bijzonder verfijnd zijn in de studie van Kabbalah weten dat de blauwe toon creativiteit betekent, wat leidt tot vrijheid en een diep verlangen om de wijsheid van de wereld te begrijpen.

· Vanuit het standpunt van Kabbalah is blauwe kleur dat welsymbool van de Heilige Driehoek, waarin het Alziende Oog was ingeschreven. Dit teken migreerde later naar de vrijmetselaars en vervolgens naar de Amerikaanse dollar. Wetenschappers en artsen hebben al bewezen dat meer dan de helft van de jonge kinderen (jonger dan drie jaar) niet kan waarnemen blauwe tinten . Eén op de tien volwassenen lijdt ook aan een soortgelijke vorm van kleurenblindheid. Veel mensen merken dat afbeeldingen van deze kleur gedurende de dag van een persoon weg bewegen, maar in avond tijd nadert en op de voorgrond treedt. Kabbalah gelooft dat dit de reden is blauw vermindert angst, ontspant en kalmeert. Voor sommigen kan het zelfs enige melancholie en verdriet oproepen. Dit is de reactie van de menselijke ziel opblauw. De fysieke toestand van een persoon kan ook veranderen onder invloed van de blauwe kleur, dus bij contact ermeeeen vermoeid persoon zal zich heel snel veel beter voelen, bloeddruk en de spierspanning zal aanzienlijk afnemen, de ademhaling zal vertragen en de hartslag zal afnemen. Daarnaast, blauw, vanuit Joods perspectief mystici, Het heeft antiseptische en pijnstillende eigenschappen, vermindert op wonderbaarlijke wijze ettering in wonden en wordt effectief gebruikt bij de behandeling van ontstekingsprocessen en zelfs bij de behandeling van bepaalde oncologische ziekten.

· De kleur groen in Kabbalah belichaamt 'overwinning' in elke betekenis van het woord, vooral de overwinning over zichzelf. De beroemde verhandeling Pirkei Avot vertelt het verhaal van een held die zijn eigen passies overwon. In Kabbalah is groen een symbool van het verwerven van macht over jezelf, maar ook van controle over je gevoelens en een gevoel van je innerlijke kracht. Met behulp van de groene kleur overwinnen de wijzen van Kabbalah moeilijkheden en obstakels op het levenspad, en bereiken ze ook een evenwicht tussen de mannelijke en vrouwelijke principes. Joodse wetenschappers en wijzen hadden altijd een uitstekend begrip van de psychoanalyse en vonden daarin de groene kleur, die vrij beperkt is in de spirituele ruimte en tegelijkertijd iedereen de kans geeft om deze op zichzelf toe te passen. Deze methode wordt van buitenaf kijken genoemd. Volgens Kabbalah helpt groene kleur bij het ontwikkelen van een evenwichtig en kalm karakter, wat vreemd is aan zenuwziekten, slapeloosheid en hysterische toestanden.

· De kleur geel in Kabbalah staat uiteraard voor schoonheid, vooral spiritueel. Deze puur gele kleur onthulde aan de wijzen de waarheid van het leven, misschien zelfs levenskracht, en als gevolg daarvan - goede gezondheid, het vermogen om al uw gedachten duidelijk en duidelijk uit te drukken. De kleur geel is nauw verbonden met vastberadenheid, en dit is uiterst belangrijk voor het bestuderen van het boek van de Thora en het beoefenen van Kabbalah. De gele kleur geeft vitaliteit aan de zintuigen en zorgt ervoor dat het intellect zich vanzelf kan openen. Joden verdelen deze kleur in verschillende tinten, van het zonnige geel dat geassocieerd wordt met de Ark van het Verbond tot het doffe geel dat lijkt op het gouden kalf dat door de Joden veracht wordt. Daarom is van alle kleuren van het spectrum die we zien, geel een speciale behandeling vereist en verdient.

· De kleur roze in Kabbalah vertegenwoordigt de “poort” naar meditatie en spiritualiteit. Dit is de kleur van hoop en volledige eenheid met de wereld op spiritueel niveau. Het is de roze kleur van de bogen die helderzienden naast de hoofden van geliefden zien. Het is de mix van witte en rode kleuren die ervoor zorgt dat de roze kleur een magisch doel heeft, namelijk om de aantrekkelijkheid van seksuele energie op te nemen, samen met onschuld en zuiverheid, en ook om boze geesten te helpen verdrijven, zich te ontdoen van slechte gedachten en andere negativiteit. Iedereen die de kleur roze kan associëren met harmonie en vriendschap, liefde en vertrouwen, vooral als hij verraad of mislukking in liefdesaffaires heeft meegemaakt, vergist zich helemaal niet. De kleur roze is een symbool van verbinding en saamhorigheid, zelfs in een wereld die zo gefragmenteerd is als de onze. Kabbalah gelooft dat sommige tinten roze hun eigen betekenis hebben. Donkerroze is een symbool van harmonie in huis en onbaatzuchtige vriendschap, maar lichtroze is een symbool van het welzijn van jonge meisjes en vrouwen; het is niet voor niets dat ze in de oudheid altijd een roze lint over de kleding van een klein meisje hingen. wieg.

Zes tegenstrijdige mythen over de wetenschap van Kabbalah.

Er is een mening dat Kabbalah een leer is die alleen specifiek is voor joden of mensen van de joodse religie. Dit is volkomen onwaar. Er zijn voorbeelden uit de geschiedenis waarin slavernij werd bestudeerd door mensen die heel ver van het jodendom afstaan ​​en die geen etnische joden zijn. Deze mensen zijn onder meer: ​​Leibniz, Pythagoras en Isaac Newton.

De basis van het terminologische apparaat van Kabbalah zijn woorden in het Hebreeuws. Iemand die de wijsheid van Kabbalah begrijpt, hoeft echter geen Hebreeuws te studeren. Er is immers geen bijzondere noodzaak om Sanskriet te studeren voor mensen die de geheimen van yoga begrijpen, of om Latijn diepgaand te studeren voor iemand die ervan droomt dokter te worden. Ongetwijfeld zal het Latijn de vooruitgang van een arts helpen om medische geheimen te begrijpen, evenals van een persoon. Een student van Kabbalah hoeft slechts een bepaald aantal termen te bestuderen die in het Hebreeuws zijn opgenomen.

Dit oordeel is volledig tegengesteld aan de principes van Kabbalah, die een persoon leert dat het meest waardevolle in zijn ziel ligt, maar niet in de materiële wereld, waardoor de weg voor iemand wordt geopend naar een tweede geboorte in de spirituele wereld, maar niet in de materiële wereld. de materiële wereld.

In feite is Kabbalah een lering voor een persoon, ongeacht of hij een man of een vrouw is. Het belangrijkste is dat je een Man met een hoofdletter P wilt worden.

Je kunt gek worden als je scheikunde of natuurkunde studeert. Kabbalah heeft een bepaalde methodologie en structuur, die door een competente leraar aan de studenten wordt overgebracht. Het wordt niet aanbevolen om Kabbalah alleen te studeren; om alles correct te interpreteren en de belangrijkste dingen te bestuderen, heb je beslist een leraar nodig die intellectuele stress kan neutraliseren en informatie in kleine porties kan presenteren die acceptabeler zijn voor perceptie.

De studie van Kabbalah vereist dat een persoon in alles beperkingen heeft en volledige ascese heeft.

Voor iedereen is de wetenschap van Kabbalah een individueel gevoel van God de Schepper persoonlijk, met elke cel, elke gedachte. En er is absoluut geen sprake van mystificatie in deze religie. Kabbalah is een wetenschap die over het hele universum vertelt. Nadat hij dit heeft bestudeerd, zal een persoon eindelijk in staat zijn het doel en de reden voor zijn komst naar deze wereld te beantwoorden, en ook zijn rol in het leven te bepalen, om uiteindelijk de beste van de bestaande oplossingen te voelen en te kiezen en uiteindelijk voor verandering te zorgen. hoe beter niet alleen zijn persoonlijke toestand, maar ook de wereld om ons heen als geheel.