Sourozh bispedømme: Ortodoksi på engelsk. IV, V og VI
Betydningen av SOUROZH DIOCESE i det ortodokse leksikontreet
SOUROZH Bispedømme
Åpne ortodokse leksikon "TREE".
Sourozh bispedømme i den russisk-ortodokse kirke
Adresse: Den russisk-ortodokse kirke, 67 Ennismore Gardens, London SW 7 1 NH, England.
Telefon: (44-171) 584-98-64;
Offisiell nettside: http://www.sourozh.org
Bispedømmet Sourozh er en del av den russisk-ortodokse kirken i Storbritannia og Irland. Den fikk navnet sitt fra bispedømmet som tidligere eksisterte på Krim-territoriet. (Den gamle byen Surozh bærer for tiden navnet Sudak). Bispedømmets himmelske beskytter er St. Stefan av Sourozh, erkebiskop på 800-tallet, trosbekjenner under ikonoklasmen.
Bispedømmet ble opprettet i 1962. Dets første leder var Metropolitan Anthony.
Bispedømmet består av prestegjeld spredt over fem dekanier over hele Storbritannia og er åpent for folk av alle nasjonaliteter.
Grunnlaget for Sourozh bispedømme var Assumption Parish i London, som eksisterte som en ambassadekirke siden 1716. I løpet av sin eksistens har den endret flere adresser og ligger for tiden i bygningen til den tidligere anglikanske kirken for alle hellige.
Etter 1917 var prestegjeldet under jurisdiksjonen til Foreign High Church Administration. I 1926 ble prestegjeldet delt inn i tilhengere av Karlovac-synoden og det vesteuropeiske bispedømmet. Tjenester ble utført vekselvis.
I 1931 ble prestegjeldet akseptert i patriarkatet i Konstantinopel.
I 1945, sammen med hele det vesteuropeiske eksarkatet, ble det gjenforent med Moskva-patriarkatet og forble under dets jurisdiksjon etter at de fleste prestegjeldene i eksarkatet dro til jurisdiksjonen til patriarken av Konstantinopel i 1946. Rektor for Assumption menighet i disse årene var erkeprest Vladimir Feokritov (+ 1950).
I 1948 ankom Hieromonk Anthony (Bloom) London, utnevnt til skriftefar for den ortodoks-anglikanske Commonwealth-martyren. Albania og Rev. Sergius av Radonezh. 1. september 1950 ble Hieromonk Anthony rektor for den russiske menigheten i London.
På den tiden var Assumption Parish ikke lenger den eneste i Storbritannia. Således, i Oxford, på initiativ av N. Zernov, ble det opprettet et ortodoks russisk senter - "The House of Saints Gregory and Macrina". Oxford ble sentrum for Martyrs samvelde. Albania og Rev. Sergius av Radonezh. Andre prestegjeld opprettet av russisk-ortodokse samfunn dukket også opp.
I 1957 ble Sergius-vikariatet for det vesteuropeiske eksarkatet til Moskva-patriarkatet dannet i Storbritannia. Anthony (Bloom) ble biskop av Sergievsky.
Den 10. oktober 1962 ble det dannet et uavhengig bispedømme i Sourozh, ledet av erkebiskop Anthony (Bloom) med tittelen Sourozh.
Biskoper
Statistikk
Det minste bispedømmet i den russiske kirken, per 2003: det er 1 122 personer på bispedømmets valgliste, hvorav 333 er i London; ca. 25 prestegjeld og små samfunn (bare London og Oxford har mer enn hundre menighetsmedlemmer); geistlige (23 prester og 9 diakoner, 5 av dem har russiske røtter, og noen få - teologisk utdanning); Det er ingen klostre i bispedømmet.
Pr. 1. januar 2006 besto presteskapet i Sourozh bispedømme av 2 biskoper, 24 prester og 13 diakoner. Bispedømmet inkluderte 9 prestegjeld og 25 eukaristiske samfunn (samfunn bestående av et lite antall familier der gudstjenester holdes 1-2 ganger i måneden): totalt antall- 34. 7 kirker er sogns eiendom, 7 er privat eiendom, resten av kirkene tilhørte andre kirkesamfunn.
Vikarbispedømmer
Kerch
Sergievskaya
Brukte materialer
http://www.sourozh.org/web/Russian_Welcome &useskin=russian
http://ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?3_2807
http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-russian-surkor.html
TREE - åpent ortodoks leksikon: http://drevo.pravbeseda.ru
Om prosjektet | Tidslinje | Kalender | Klient
Ortodokse leksikon Tre. 2012
Se også tolkninger, synonymer, betydninger av ordet og hva SOUROZH BIPPESET er på russisk i ordbøker, leksikon og oppslagsverk:
- Bispedømmet i Dictionary of Church Terms:
(gresk region) - kirkelig-administrativ enhet, styrt av en biskop. Bispedømmene er delt inn i prosti som består av flere prestegjeld. Grensene for bispedømmer, som regel ... - Bispedømmet
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Bispedømme (gresk region) er en kirkelig administrativ enhet. Bispedømmene er delt inn i prosti som består av flere prestegjeld... - Bispedømmet i Big Encyclopedic Dictionary:
(gresk eparchia) i ortodokse kirker, en kirkelig administrativ territoriell enhet ledet av en biskop... - Bispedømmet i stort Sovjetisk leksikon, TSB:
(gresk eparchia), kirkeadministrativ territoriell enhet i de ortodokse, katolske, anglikanske kirkene, ledet av en biskop. I Kiev-Russland deling av E. ble utført ... - Bispedømmet V Encyklopedisk ordbok Brockhaus og Euphron:
navnet på en enhet for sivil-administrativ divisjon i det gresk-romerske riket. Konstantin den store delte riket inn i fire prefekturer, som hver ble delt inn i flere... - Bispedømmet i Encyclopedic Dictionary:
og, f. I den ortodokse kirke: et distrikt styrt av en biskop. Bispedømme - knyttet til et bispedømme, bispedømmer. Dette er ikke mitt bispedømme (samtale) - ... - Bispedømmet i Encyclopedic Dictionary:
, -i, w. En kirkelig-administrativ territoriell enhet styrt av en biskop. * Dette er allerede i et annet bispedømme (samtale) - i noens. annen jurisdiksjon... - Bispedømmet i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
DIOCESE (gresk eparchia - styre, kommando), på ortodoks. kirker kirke-admin. terr. en enhet ledet av en biskop (biskop, erkebiskop, ... - Bispedømmet
? navnet på en enhet for sivil-administrativ divisjon i det gresk-romerske riket. Konstantin den store delte riket inn i fire prefekturer, som hver ble delt inn i... - Bispedømmet i det komplette aksentparadigmet ifølge Zaliznyak:
epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhiyam, epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii, . - Bispedømmet i Popular Explanatory Encyclopedic Dictionary of the Russian Language:
-jeg, f. I den ortodokse kirke: et distrikt styrt av en biskop (biskop). [Pave] Adrian II, som forsøkte å holde de moraviske landene under hans kontroll, skapte... - Bispedømmet i New Dictionary of Foreign Words:
(gr. eparchia) kirkelig-administrativ territoriell ... - Bispedømmet i Dictionary of Foreign Expressions:
[gr. eparchia] kirkelig-administrativ territoriell ... - Bispedømmet i New Explanatory Dictionary of the Russian Language av Efremova:
og. 1) Kirke-administrativ territoriell enhet; distrikt styrt av en biskop. 2) overføring nedbrytning Et aktivitetsfelt som ligger i smb. ... - Bispedømmet i Lopatin's Dictionary of the Russian Language:
bispesetet, ... - Bispedømmet i den komplette staveordboken for det russiske språket:
bispedømme... - Bispedømmet i rettskrivningsordboken:
bispesetet, ... - Bispedømmet i Ozhegovs ordbok over det russiske språket:
kirkelig-administrativ territoriell enhet styrt av en biskop Dette er ikke lenger min e. (oversatt: ikke mitt område, ikke under min jurisdiksjon; samtale... - BIPPESETT i Dahls ordbok:
koner , Gresk generelt er regionen under kontroll av eparkemannen. Hersker; nå en region, en region, styrt, for åndelige spørsmål, av en biskop; avdelingen hans. ... - Bispedømmet i moderne forklarende ordbok, TSB:
(gresk eparchia), i ortodokse kirker en kirkelig administrativ territoriell enhet ledet av en biskop ... - Bispedømmet i Ushakovs forklarende ordbok for det russiske språket:
bispedømme, w. (gresk eparchia) (kirkefunksjonær). Kirkelig administrativ enhet; distrikt styrt av... - Bispedømmet i Ephraims forklarende ordbok:
bispedømme 1) Kirke-administrativ territoriell enhet; distrikt styrt av en biskop. 2) overføring nedbrytning Et aktivitetsfelt som ligger i smb. ... - Bispedømmet i New Dictionary of the Russian Language av Efremova:
og. 1. Kirke-administrativ territoriell enhet; distrikt styrt av en biskop. 2. overføring nedbrytning Et aktivitetsfelt innenfor noens... - Bispedømmet i Large Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
Jeg Kirkeadministrativ territoriell enhet styrt av en biskop; distrikt (i den ortodokse kirken). II nedbrytning Kule eller sted... - TUROV bispedømme i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Turov og Mozyr bispedømme i det hviterussiske eksarkatet til den russisk-ortodokse kirke. Adresse til bispedømmeadministrasjonen: Hviterussland, 247760, ... - TOBOLSK Bispedømme i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Tobolsk og Tyumen bispedømme i den russisk-ortodokse kirke bispedømmeadministrasjon: Russland, 626100, Tobolsk, Tyumen ... - ODESSA bispedømme i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Odessa og Izmail bispedømme i den ukrainske ortodokse kirken. Bispedømmets administrasjon: Ukraina, 65023, Odessa, ... - LUTSK Bispedømme i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Lutsk og Volyn bispedømme i den ukrainske ortodokse kirke bispedømmeadministrasjon: Ukraina, 43016, Volyn-regionen, Lutsk ... - Kyiv bispedømme i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Kiev bispedømme i den ukrainske ortodokse kirke bispedømmeadministrasjon: Ukraina, 01015, Kiev, st. januaropprøret, 25. ... - BELGOROD BIPEdømme i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Belgorod og Stary Oskol bispedømme i den russisk-ortodokse kirke. Adresse: Russland, 308000, Belgorod, st. ... - ALASKA bispedømme i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Bispedømmet Sitka, Anchorage og Alaska av den ortodokse kirke i Amerika. Bispedømmekontor: Postboks 210569, Anchorage... - STEFAN SUROZSKY i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Stephen the Confessor (8. århundre), erkebiskop av Sourozh, helgen. Minnemarkering 15. desember Helgenen ble født... - SIMFEROPOL Bispedømme i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Simferopol og Krim bispedømme i den ukrainske ortodokse kirken. Bispedømmets administrasjon: Ukraina, 95001, Krim, ... - SERGIE BIPPESETT i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Sergius-vikariatet fra Sourozh bispedømme i den russisk-ortodokse kirke (inaktiv). Det ble opprinnelig etablert på begynnelsen av 1920-tallet som... - SERBISK ORTODOKSE KIRKE i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". OBS, denne artikkelen er ikke ferdig ennå og inneholder bare deler av den nødvendige informasjonen. serbisk ortodokse kirke - … - VEST EUROPEISK UTSKRIFT AV MOSKVA-PATRIARKATET i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Vesteuropeisk eksarkat for den russisk-ortodokse kirke (inaktiv). Historie Det vesteuropeiske eksarkatet sporer sin opprinnelse til prestegjeld dannet av flyktninger... - Bispedømmer i den russiske ortodokse kirken i Orthodox Encyclopedia Tree:
Åpne ortodokse leksikon "TREE". Liste over bispedømmer i den russisk-ortodokse kirke av nåværende situasjon Russland Moskva Abakan Anadyr Arkhangelsk Astrakhan Barnaul Belgorod ... - SUGDEISKAYA i Brockhaus og Efron Encyclopedia:
eller Sourozh (sjeldnere) bispedømme? så oppkalt etter den gamle byen Sugdei (senere Soldai og Sudak, på Krim), grunnlagt, kanskje, ...
eller Sourozh (mindre vanlig), bispedømme - så oppkalt etter eldgammel by Sugdeyu (senere Soldai og Sudak, på Krim), grunnla kanskje ...
Når eksakt bispedømmet Surozh, eller Sugdai, ble grunnlagt er definitivt ikke kjent. Men man kan tro at innbyggerne i Sudak {165} og dens omkringliggende bosetninger har blitt mer eller mindre opplyst av kristendommen i lang tid. Denne ideen ledes dels av sammenhengen mellom disse stedene med det gotiske bispedømmet, dels av deres posisjon ved bredden av Svartehavet, hvor de, i likhet med andre sørlige bosetninger på Krim, skulle være i konstant forhold til de greske kristne som handlet her; og enda mer, at i det fjerde århundre, da flere misjonærer fra kirken i Jerusalem kom til Krim-halvøya for å spre evangeliet, og da det var godt etablert i landet Kherson, var alle disse stedene opp til Feodosia og utover under Khersons styre {166} . Det er endelig kjent at ikke bare i charteret til Leo den vise ble Sugdai bispedømme ansett blant erkebispedømmene {167} , men selv i det åttende århundre bar den hellige Stefanus Bekjenneren navnet erkebiskop av Sourozh, som man kan se av hans liv, som finnes på det slaviske språket i mange gamle kopier, hvorfra det er forkortet for vår trykte Ceti-Minea {168} .
Men av alle hierarkene i Sourozh bispedømmet som var til halvdelen av det 10. århundre, er minnet om bare tre bevart, og det har blitt bevart nesten utelukkende i livet til St. Stefan som er nevnt av oss. Det sies her bare i forbifarten om den første hierarken - at surozhanerne etter hans død kom til Konstantinopel til den lokale patriarktyskeren (han styrte flokken fra 715 til 730) for å be om en ny biskop. Den andre, som et resultat av denne forespørselen, ble sendt til dem fra patriark Herman Saint Stephen, en cappadocian av fødsel, en hyrde som er mest ivrig i troen og mest from. På dette tidspunktet satte keiser Leo Isaureren i gang en forfølgelse mot ikontilbedere og forfulgte dem gjennom hele sitt imperium, og sendte blant annet sin onde kommando til Surozh. Saint Stephen, nidkjær for ortodoksi, gikk for å forsvare ham personlig før keiseren, fordømte ham frimodig med hele rådet av ikonoklaster, ble torturert og satt i et Konstantinopel-fengsel, og spådde hans plageånds nært forestående død. Etter Isaurerens Leo's død (741), gjennom forbønn fra dronning Irene, kona til den nye keiseren Konstantin Copronymus, som var datteren Korchemsky(Kerch) konge og hørte om dydene og miraklene til Saint Stephen tilbake i hjemlandet, ble han løslatt fra fengselet og dukket opp igjen på tronen hans. Den tredje primaten til Sourozh var Philaret, som Saint Stephen, etter å ha forutsett hans nære avgang til Gud, innsatte i hans sted som erkebiskop blant presteskapet. {169} .
Fra den samme biografien om Saint Stephen er det klart at selv om det allerede var en biskop i Surozh før ham, blomstret ikke kristendommen der. "I byen vår nå er det mange skitne mennesker, og få kristne, og mange onde kjettere," sa Sourozhs ambassadører til patriark Herman og ba om å gi dem en biskop, "i stand til å undervise og styre folket godt." Og så sies det om den hellige Stefanus: «Den ærverdige satt på erkebiskopens bord, og på fem år døpte han hele byen og dens omgivelser.» {170} .
Innenfor dets grenser var dette bispedømmet naturligvis ikke omfattende og sannsynligvis omfattet, i henhold til skikken som eksisterte den gang i hele den kristne kirke, bare dets distrikt Sourozh, og dette distriktet, som pålitelig kjent, ikke bare i det attende århundre, men også i det fjortende århundre bestod av bare nittende eller atten landsbyer, kanskje igjen i denne formen fra det åttende og syvende århundre {171}
. I påfølgende tider blomstret kristendommen i bispedømmet Sourozh, slik at man i Sourozh alene kunne se selv på 1500-tallet. mange kirker og kapeller, selv om de allerede er i ruiner {172}
.
V. Fula bispedømme
Nesten ingen nyheter har nådd oss om bispedømmet Phulla. Vi kan bare si at hun unektelig var på Krim {173}
, nabo til bispedømmet Sugdai, som det ellers ikke kunne ha vært forbundet med i senere tider {174}
. Og dette er desto mer sikkert fordi byen Fulla, eller Philla, er nevnt her i den antikke greske biografien om den hellige biskop Johannes av Goth (VIII århundre), hvis bispedømme utvidet seg, som vi så, til selve Sudak; her senere (på 900-tallet), "på fullt språk", Saint Cyril, broren til Methodius, stoppet innbyggernes overtroiske respekt for ett stort eiketre da han kom tilbake fra ambassaden til Khazar Khan for en preken, som den eldste, samtidige med Saint Cyril selv, sier hans biografi {175}
. Fullan bispedømme ble grunnlagt, kanskje tilbake i det fjerde århundre, da trosforkynnere kom til Krim fra Jerusalem og da kristendommen, etter å ha blitt dominerende i Romerriket, begynte å trenge med særlig kraft inn i alle de omkringliggende landene. Og på 700- eller 800-tallet. Fulla bispedømme, i likhet med Sourozh, hadde allerede blitt hevet til nivået som erkebispedømmet {176}
. Bispedømmet Fulla var uten tvil veldig lite, og det er grunnen til at det senere ble annektert til bispedømmet Sourozh under jurisdiksjonen til en erkepastor.
VI. Bosporan bispedømme
Hvis informasjonen som har overlevd til vår tid er like kort om det bosporanske bispedømmet, som hadde sin residens i den gamle berømte hovedstaden i det bosporanske riket - Panticapaeum, eller Bosporus, hvor Kerch nå er {177}
, men denne informasjonen er den mest nøyaktige og bestemte. Vi vet utvilsomt at det bosporanske bispedømmet begynte, iflg i det minste, fra begynnelsen av det fjerde århundre, fordi på det første økumeniske råd var det allerede dens biskop, som signerte: Domnus Bosporus. Vi vet også at den kontinuerlig har fortsatt sin eksistens gjennom den nåværende perioden, noe som fremgår av navnene til dens andre biskoper, bevart i underskriftene til påfølgende konsiler eller ved et uhell nevnt av historikere. Ja, en biskop fra Bosporus nevnt av Sozomen blant disse erkepastorene, forholdsvis kjent for sin klokskap og opplysning, som etter ordre fra keiser Constantius skulle dukke opp i 344 fra hver nasjon ved konsilet i Nicomedia; denne biskopen, etter å ha kommet hit før andre, døde under det forferdelige jordskjelvet som skjedde i Nicomedia {178}
. En annen, ved navn Eudoxius, var til stede på tre lokale råd: Konstantinopel i 448, da under ledelse av patriark Flavian ble kjetteriet til Eutyches uttalt for første gang, Efesos i 449, hvor Eutyches ble ulovlig frikjent, og Flavian ble fordømt. , og i Konstantinopel i 459, hvis formål var å stoppe den økende simonien {179}
. Den tredje, Johannes, signerte i 519 holdningen til Konstantinopel-konsilet til den lokale patriarken Johannes om restaureringen på de hellige tavlene (diptycha) av navnene til patriarkene Eusebius og Macedonius, som ny patriark beordret til å utslette, og i 536 var han til stede ved det nye Konstantinopels råd, som ble ledet av patriark Mina {180}
. Til slutt nevnes navnet på den fjerde biskopen av Bosporus, Andrew, i underskriftene til Det syvende økumeniske råd (i 787), hvor vi leser: «David, mest ydmyke diakon Den hellige kirke Bosporus, i stedet for Andrei, hans mest ærverdige biskop, signerte" {181}
. På samme måte er det ingen tvil om at ved slutten av denne perioden ble det bosporanske bispedømmet, sammen med andre lokalisert på Krim, inkludert i antallet erkebispedømmer i Konstantinopel-patriarkatet {182}
, under hvis jurisdiksjon det har vært et bispesete siden konsilet i Chalcedon, i henhold til dens 28. regel.
* * *
Nå vil vi prøve å rettferdiggjøre ideen uttrykt ovenfor at i alle disse bispedømmene, Sourozh, Fulla og Bosporus, kan det være kristne og slaver blant dem. For å gjøre dette trenger man bare å finne ut hvilke folk som har bebodd dette landet siden etableringen av kristendommen i det, selvfølgelig, bortsett fra de greske immigrantene som var de gamle innbyggerne i Bosporos og kanskje Surozh, så vel som andre omkringliggende bygder. Det viser seg at fra midten av det tredje århundre hersket sarmaterne her, og deres konger, hvis navn til og med forble kjent, styrte hele bosporariket til 344 eller 376. {183} ; fra neste århundre etablerte hunerne seg her (fra 434) og fylte ifølge Procopius hele rommet fra Bosporus til Chersonesus, derfor faktisk der bispedømmene Sourozh og Fulla lå. {184} ; Dette fortsatte til 669, da khazarene utvidet sin makt over disse stammene, så vel som over hele det østlige landet Krim så langt som til den gotiske regionen Dori. {185} . Hvem var alle disse folkene? Ser man bort fra sarmaterne, som vi allerede har uttrykt vår mening om, og khazarene (som, selv om de utvidet sin makt over Krim, ikke flyttet inn i den, men hadde sine boliger noe høyere, i sørlige Russland, og bortenfor Don, til Det kaspiske hav), vil vi gi et svar angående bare hunerne som bodde på den sørlige Krim gjennom bispedømmene Bosporus, Fulla og Sourozh konstant gjennom hele den nåværende perioden.
Det meste pålitelig informasjon Rhetor Priscus, som var ved den greske ambassaden i Attila (ca. 450), skrev om hunerne i sine reisenotater, ikke bare et utdannet og moderne vitne, men også et øyenvitne. Hva er det han sier? Han skildrer hunerne på en slik måte at man ikke kan unngå å gjenkjenne dem som slaver, eller i det minste ikke se dem som overveiende slaver. Ikke bare klippet disse skyterne (som Priscus stadig kaller hunerne) håret i en sirkel, hadde på seg skjorter trimmet med mønstre (farget), dampet i bad, opplyste hjemmene sine med en fakkel, hilste sin suveren med brød og salt, at selv i palasset til Attila selv hersket slaviske skikker, bevart av våre prinser og gutter til senere tider: låtskrivere sang, narrer opptrådte, etc. Priscus beholdt dessuten to Hun-ord, som er rent slaviske. «De ga oss,» sier han, «i stedet for vin, det de innfødte kaller honning, og for våre tjenere drikke, som barbarene kaller kvass» {186} . Og hvilken betydning slaverne hadde som en del av den hunniske horden, kan konkluderes ut fra det faktum at noen av deres konger selv og de viktigste verdighetene var slavisk stamme eller slitt Slaviske navn: slik var for eksempel deres kong Balamir, under hvis ledelse de dro i 374 fra hinsides Don til Europa, derfor, selv før de blandet seg med de lokale slaverne som falt under deres makt; dette er navnene på Boris, Vlad, Boyan, Scotan og andre. {187} La oss legge til dette at noen forfattere oppfattet hunerne generelt for en slavisk stamme eller tvert imot kalte slaverne huner, og ikke bare senere forfattere - Kedrin (ca. 1057), Egingard (839), Feofan (748) , men også moderne gunnam - Trouble Hon.(673–735) og Philostorgius (5. århundre) {188} - en mening, selvfølgelig, overdrevet, men ikke uten grunnlag {189} .
Historien har imidlertid også bevart direkte, men begrensede, bevis på at hunerne som bodde på Krim noen ganger konverterte til kristendommen. Så hun forteller om deres kong Gord, eller Gord, som hadde sin bolig nær Panticapaeum, at han, etter å ha inngått en allianse med keiser Justinian i 529, ble døpt i Konstantinopel, mottatt fra fonten av keiseren selv og utstyrt med rike gaver, returnerte til området sitt for å beskytte, i henhold til forholdene, av romerske eiendeler i Bosporus, selv om han snart ble drept av undersåttene fordi han ønsket å konvertere dem for brått til den nye troen han hadde adoptert, og beordret at deres gamle avguder, sølv og rav, tas fra dem og smeltes om {190} . Det samme er kjent om herskeren av Krim Utrigurs - Organ, som også ble døpt i selve Konstantinopel, fikk rang som patrisier og, etter å ha kommet tilbake til sine eiendeler, møtte han ikke lenger motstand her. {191} . Og på grunnlag av disse to tilfellene, som uten tvil ble lagt merke til av bysantinerne fordi de skjedde høytidelig i deres hovedstad selv og gjaldt personer av den viktigste rangen blant Krim-hunerne, kan vi gjette om andre denne typen appeller som foregikk i det stille på selve Krim-halvøya blant folkemassene og derfor gikk ubemerket hen.
Hvordan lever bispedømmet, grunnlagt for 50 år siden av Metropolitan Anthony (Bloom), i dag? Har lidenskapen for tro, gjensidig hjelp og toleranse som biskopen oppmuntret i sin flokk fortsatt vært bevart i dag? Den enkleste måten å finne svar på disse spørsmålene på er å besøke en ortodoks barneleir. St. Serafim Sarovsky nær Oxford
Ortodoksi er viktigere enn russiskhet
I England har det eksistert greskortodokse, rumenske og andre nasjonale samfunn i mange år. Etter revolusjonen i 1917 dukket også russiske menigheter opp her. Men livet til disse samfunnene var ganske lukket; Den ortodokse kirke var en kirke "for sitt eget folk", delvis fordi de tjente på kirkeslavisk. Situasjonen endret seg da Hieromonk Anthony Bloom kom til England i 1948, som "åpnet" ortodoksien for britene.
Blant ortodokse kristne i England er navnet til Anthony av Sourozh også viden kjent og like hellig for dem som for St. Petersburgere navnet rettferdige Johannes Kronstadt eller for muskovitter - den rettferdige Alexy Mechev. Mange prester og lekfolk kjente biskopen personlig og husker fortsatt hans ekstraordinære vennlighet, lette og enkle kommunikasjon med ham.
Metropolit Anthony hadde mange venner blant katolikker og anglikanere. Mange av dem konverterte til ortodoksi under hans innflytelse.
Andrei Bloom ble født inn i familien til en russisk diplomat. Etter revolusjonen havnet familien hans i eksil. Han ble uteksaminert medisinsk utdanning ved Sorbonne, men samtidig med sekulært arbeid begynte han å tjene i den ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet i Paris. Før han gikk til fronten som kirurg i 1939, avla han klosterløfter med navnet Anthony.
I 1948 ble Hieromonk Anthony sendt til pastoral tjeneste i England. “Da jeg kom hit,” husket biskopen, “var jeg overrasket over at bare bestemødre og barn under 14 år går i kirken. Det var ingen mellomgenerasjon, fordi de ikke lenger kunne hverken det russiske språket eller Russland. Da bestemte jeg meg for at ortodoksi er viktigere enn russiskhet. Fordi russiskhet kan overføres i selve ortodoksien. Og han begynte å gjøre alt for å returnere den tapte mellomgenerasjonen til Kirken. For å gjøre dette var det nødvendig å begynne å servere og gjennomføre samtaler på engelske språk».
Jeg måtte lære engelsk. Hieromonk Anthony satte i gang med all sin karakteristiske energi og begynte etter kort tid å forkynne på engelsk; representanter for andre trosretninger begynte å vise interesse for ortodoksi. Som et resultat av misjonsarbeidet til Fr. Anthony, vokste antallet ortodokse prestegjeld i England så mye at det ble besluttet å danne et eget bispedømme i Moskva-patriarkatet på de britiske øyer.
Hvor er Surozh i England?
Engelsk ortodokse bispedømme kalt "Surozhskaya", selv om Surozh er det eldgamle navnet på Krim-byen Sudak. I dette tilfellet spilte også biskop Anthonys diplomati en viktig rolle. Da han fikk tittelen biskop av London, mente han at dette kunne skape problemer for ham i forholdet til anglikanerne, som allerede hadde sin egen biskop av London. Og så ble det bestemt å navngi det nye utenlandske bispedømmet etter bispedømmet som eksisterte i gammel tid, men som ikke lenger var aktivt. I den russiske kirken er det vanligvis vanlig å velge blant de gamle bispedømmene som ble dannet på Krim under bysantinsk tid. For eksempel kalles bispedømmet som opererer i Frankrike og Italia "Korsun". Og i England ble det Sourozhskaya.
Som en ekte misjonær prøvde Metropolitan Anthony å sørge for at ortodokse kristne fra forskjellige land. Og i dag, i mange katedraler i England, serveres den ortodokse liturgien på flere språk: hovedsakelig på engelsk, men noen bønner synges på slavisk, og noen på gresk. Det er heller ingen ortodoks "kleskode": noen kvinner bærer et skjerf, noen gjør det ikke. Og hvis en kvinne går inn i templet i bukser, eller til og med shorts, vil ingen irettesette henne.
På initiativ fra biskopen ble det åpnet barnesøndagsskoler i mange kirker, og om sommeren ble sognebarna nødvendigvis tatt med ut på landet, på sommerleir. Opplevelsen av å være sammen i leiren var uvurderlig. Det var tross alt ikke alle barn som ble tatt med til kirken hver uke – ofte til de nærmeste ortodokse kirke Jeg måtte reise mer enn 100 km.
Sommerleir har blitt god tradisjon. Og hvordan britene har det med sine tradisjoner er velkjent: selv nå jobber de som dro dit som barn på leiren, og de som kommer til hvile har hørt mye om leiren fra sine fedre og mødre. I flere tiår prøvde de å holde leiren under alle omstendigheter. Og de utviklet seg annerledes. Leiren hadde aldri sitt eget sted. Slik sett er ikke England Russland - du kan ikke slå opp et telt her hvor som helst.
Vi måtte leie territorium. Vi benyttet oss også av noens veldedighet, som ved en tilfeldighet plutselig tok slutt, og vi måtte raskt se etter nye overnattingsmuligheter. Leiren var veldig mobil. Det er interessant at selv i dag er de samme ubrukelige lette hærteltene og fargede plastkrusene, som er litt slitt fra tid til annen, fortsatt i bruk.
De siste årene har leiren vært organisert av rektor ved Oxford Church of St. Nicholas, erkeprest Stephen Platt, sammen med sin mor Anna. Leiren til ære for St. Serafim av Sarov heter St. Seraphim ortodoks ungdomsleir.
Ikke en "rent engelsk" leir
I dag er mange ortodokse barn i England førstegenerasjons emigranter. Dette er hovedsakelig våre landsmenn fra de baltiske statene, hvis foreldre, etter å ha mottatt Schengen, kom for å lete etter bedre skjebne i Foggy Albion. Det er både St. Petersburg og Muscovites. For det meste Dette er den kreative eliten: musikere, vitenskapsmenn, idrettsutøvere.
Etter bare et par år med å bo og studere i Storbritannia, begynner barn å snakke engelsk like flytende som de snakker russisk. Barn foretrekker til og med engelsk siden det er enklere. Selvfølgelig var det ingen i leiren som kontrollerte hvilket språk barna snakket seg imellom, men alle arrangementer, spesielt kirkelige, var på engelsk. Dette skyldtes det faktum at mange barn kan språket ganske overfladisk, på et dagligdags nivå, og når de kommer til kirken, er gudstjenestens ord, som ikke er oversatt til moderne, men til gammelengelsk, uforståelige for dem. For å avklare dette, så vel som for å generelt introdusere barn til det grunnleggende om ortodoksi, inkluderer leirens daglige rutine kirke "leksjoner" undervist av Fr. Stefan med de større barna og mor Anna med de yngre.
 |
"Hvorfor er barn lei av å gå i kirken?" - spurte Fr. Stefan stilte barna et spørsmål under en av deres første leksjoner. Og etter å ha lyttet nøye til svarene, konkluderte han: «Det kan være like kjedelig i kirken som på skolen, når du ikke forstår stoffet.» I timene fører far hele tiden en dialog med barna, forklarer alt, viser, til det punktet at det for en av klassene ble spesiallaget "trenings" prosphora, og far Stefan og hans "assistenter" demonstrerte hva som skjer med dem på alteret. under liturgien.
Valg
Vi har mer til felles med de ortodokse i England når det gjelder «åndelig mat» enn i «jordisk mat». Når det gjelder ernæring styres vi oftere av nytteinteressene; for dem er mat snarere en kilde til glede. Til ideen spise sunt Britene er likegyldige. De spiser flytende varm mat, som suppe, bare om vinteren. Og for en mage det må være å fordøye det stekte baconet deres! Etter en slik diett er det ikke overraskende at de rolig lar barn spise cola og chips. Samtidig spiste barna all maten tilberedt i leiren, som minner om menyen til kjederestauranter, og til og med dedikerte dikt til kokken til pizzaene og lasagnen.
Samtidig ble det noen ganger tilbudt et ganske variert utvalg av retter, så det var ikke lett å navigere seg gjennom det med en hurtiggående linje. Og i dette ligger det forresten et pedagogisk øyeblikk – barn læres målrettet at man ikke bare skal ta det man får, men tenke og velge noe som passer best – og valg krever som kjent en del innsats .
For øvrig ble den samme tilnærmingen brukt i organiseringen av alle arrangementer: du kunne gjøre håndarbeid, eller du kunne spille fotball på stadion, du kunne gå i bassenget med rådgiverne, eller gå med presten til gården for å plukke jordbær. Kanskje er denne stilen også diktert av det faktum at i England er det ingen ting som forblir uendret for alltid, fra mattradisjoner til spørsmål regjeringsstruktur og tro: fleksibilitet i beslutninger merkes i alt.
Kanskje, ved å tvinge barn fra barndommen til hele tiden å velge mellom eggerøre og havregryn, forberedes de på at de i livet alltid vil være i en tilstand av valg. Forresten, dette er hvordan mange engelskmenn skaffet seg ortodoksi: ikke bare fordi det ble arvet fra deres forfedre, men fordi de bevisst valgte det.
Etter "Sourozh-problemene"
Erkebiskop Elisey, den første russiske biskopen som ble utnevnt til See of Sourozh etter biskop Anthonys død, kom for å besøke St. Serafim-leiren i sommer. En tid før hans utnevnelse utspant hendelser i bispedømmet som ble kjent som "Sourozh-problemene."
Rett før hans død trakk Metropolitan Anthony seg fra sine plikter for å styre bispedømmet. Presten hans, biskop Basil (Osborne), ordinert av ham, begynte å styre alt. Vladyka Vasily betraktet seg selv som etterfølgeren til Vladyka Anthony, og var veldig redd for at Moskva-patriarkatet skulle sende sin geistlige til storbyen i London. For å unngå dette, etter Metropolitan Anthonys død, bestemmer biskop Vasily seg for å flytte til patriarkatet i Konstantinopel for å være uavhengig fra Moskva. Men patriark Alexy II gikk ikke med på dette. Og patriarken av Konstantinopel uttrykte tvert imot sin vilje til å akseptere det nye bispedømmet under hans vinger. Dermed oppsto en splittelse, som ikke bare innebar moralsk, men også materielle tap for ortodokse kristne i England. Mange prester og lekfolk mistet kirkene sine, i kirken, som i en familie under en skilsmisse, begynte delingen av eiendom. Til arrangøren av leiren, Fr. Stefan Platt, som forble underordnet Moskva, måtte leie forskjellige lokaler i Oxford for tilbedelse i flere år. Først nylig fant Oxford-sognet sin fast plass. Det ble et gammelt tempel, kjøpt med midler fra menighetsmedlemmer, ikke uten hjelp fra russiske beskyttere. Templet ble innviet til ære for St. Nicholas Wonderworker.
 |
Takket være deres beredskap til å "åpne døren for ham som banker", havner også sognebarn fra Russland i leiren - de er overrasket over hvor rolig og fredelig livet til en barnegruppe kan være. Hvis du spurte meg hvilket ord som ble hørt oftest i leiren, ville jeg uten å nøle svare: «unnskyld» (beklager). Noen såret noen - "beklager." Noen gjorde noe galt, sa noe galt, snudde seg dårlig - "beklager, beklager, beklager." Selvfølgelig var det i de fleste tilfeller en tom formalitet. Men hun mildnet på forbløffende vis friksjonen mellom barna.
Vi kunne se med egne øyne at det er et dekke av St. Serafim av Sarov over leiren: på dagen for hans minne spredte en lys flerlags regnbue seg over leiren og sto lenge på himmelen.
Historien til den russisk-ortodokse kirken i Storbritannia går tilbake til 1716, da den russiske ambassaden i Storbritannia leide lokaler i London til en huskirke med rom for rektor. Russiske og greske sjømenn og kjøpmenn besøkte kirken, samt kadetter sendt av Peter I for å studere havvitenskap i England.
For tiden er den russisk-ortodokse kirken i Storbritannia representert av Sourozh bispedømmet i Moskva-patriarkatet.
Sourozh bispedømme ble administrativt dannet i 1962; dets skaper og leder frem til 2003 var Metropolitan Anthony (Bloom), en predikant og teolog som nøt autoritet ikke bare blant de ortodokse, men også blant representanter for andre trosretninger.
For tiden har bispedømmet 48 prestegjeld og samfunn. I tillegg er prestegjeld i Manchester og Dublin (Irland) direkte underlagt patriarken av Moskva og All Rus.
Parallelt med bispedømmet Sourozh, det britiske og irske bispedømmet i den russiske kirke i utlandet, er en selvstyrende del av den russisk-ortodokse kirke, som har 5 prestegjeld i landet, inkludert en innviet i 2005, representert i Storbritannia og Irland. Katedral Antagelse Hellige Guds mor og de hellige kongelige martyrer i London-distriktet Chiswick - den eneste kirken i byen med tradisjonell russisk arkitektur, bygget med donasjoner, samt tre oppdrag og klosteret til den store martyren og healeren Panteleimon.
Offisiell nettside til den russisk-ortodokse kirke i utlandet:
http://www.synod.com
Bispedømmet Storbritannia og Irland ROCOR.
http://www.rocor.org.uk
Offisiell nettside til Sourozh bispedømme i Moskva-patriarkatet:
http://www.sourozh.org/
Cathedral of the Dormition of the Blessed Virgin Mary and the Holy Royal Martyrs i London , menighet for den russisk-ortodokse kirke i utlandet.
I kirken holdes gudstjenester vanligvis på kirkeslavisk og delvis på engelsk. Prekener ved søndagsgudsliturgien leses på russisk med simultanoversettelse til engelsk, eller på engelsk med oversettelse til russisk.
http://www.russianchurchlondon.org/
Himmelfartskatedralen Guds mor og All Saints i London, prestegjeld i Sourozh bispedømme i Moskva-patriarkatet til den russisk-ortodokse kirke, lokalisert på 67 Ennismore Gardens, London, SW7 1NH
http://www.sourozh.org/
Sogn i navnet til St. Kentigern i Glasgow er en av de største prestegjeldene i Sourozh bispedømme. Gudstjenester utføres på kirkeslavisk med inkludering av lesninger og sang på engelsk. Sogn holder seg til den gamle Julian kirkekalender, akseptert overalt i kirkene i Moskva-patriarkatet.
http://kentigern.squarespace.com
Det russisk-ortodokse samfunnet i Gloucestershire og Cotswold russisk-ortodokse kirke i utlandet.
E-post: [e-postbeskyttet]
Telefon: 07957 345 188 (engelsk) eller 0778 3278457 (russisk)
http://www.russianchurchcheltenham.org.uk
Sogn til den russisk-ortodokse kirke i utlandet i Cardiff. Presten er erkepresten i Cathedral of the Assumption i London, far Vladimir Wilgert. Guddommelig liturgi feires en gang i måneden på lørdag kl 9.30
http://www.russianorthodoxchurchcardiff.co.uk/
Russisk-ortodokse kirke i Nord-England Sourozh bispedømme i den russisk-ortodokse kirke:
Sogn til ære for St. Lik apostlene Konstantin og Helena i York
Sogn til ære for St. Like-til-apostlene Constantine og Helena i York ble opprettet i oktober 2011. Ved avgjørelsen fra den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke datert 6. oktober 2011 ble det nyopprettede prestegjeldet inkludert i Sourozh bispedømme i den russisk-ortodokse kirke i Storbritannia og Irland.
Rektor for prestegjeldet er presten for den russisk-ortodokse kirken, erkeprest Gennady Andreev.
Sogn til ære for den salige Xenia fra Petersburg i Leeds
Sogn til ære for Kristi fødsel i Kingston upon Hull
Den guddommelige liturgien i sognet til ære for Kristi fødsel i Kingston upon Hull feires den tredje lørdagen i hver måned kl. 10:00.
Bak tilleggsinformasjon kontakt menighetseldste på telefon: 07833646089, 01482348984
Parish til ære for St. George the Victorious i Newcastle upon Tyne
Den guddommelige liturgien i sognet til ære for St. George the Victorious i Newcastle upon Tyne feires den tredje lørdagen i hver måned kl. 9.00.
For mer informasjon, kontakt menighetseldste på telefon: 07769219442, 01912525869
Menighet for Herrens presentasjon i Bradford
Tjenester på russisk ortodokse menighet Herrens møte i Bradford ledes av Fader Gennady den fjerde lørdagen i hver måned kl. 10:00. Under gudstjenesten kan du skrifte og motta nattverd. Du kan kjøpe stearinlys, gi notater og utføre andre ortodokse sakramenter.
http://russianorthodoxchurch.co.uk
Ortodokse prestegjeld for alle britiske og irske hellige i Birmingham
Sogn er en del av Sourozh bispedømme i den russisk-ortodokse kirken i Storbritannia og Irland (Moskva-patriarkatet). Den regjerende biskopen i bispedømmet er erkebiskop Elisha av Sourozh. Den suffraganiske biskopen i bispedømmet er erkebiskop Anatoly av Kerch.
Sognet dekker ortodokse mennesker ulike nasjonaliteter. Gudstjenester holdes primært på kirkeslavisk.
http://www.birmingham-sourozh.org.uk
Ortodokse sogn i den hellige livgivende treenighet i Bristol
Russisk-ortodokse kirke i Storbritannia og Irland
Sogn er en del av Sourozh bispedømme i den russisk-ortodokse kirken i Storbritannia og Nord-Irland (Moskva-patriarkatet). Bispedømmet Sourozh ledes av erkebiskop Elisha av Sourozh. Sogn er bønnfullt forbundet med Zachatievsky kloster i Moskva. Sogneprest far Mikhail Gogolef.
Ortodokse kristne av forskjellige nasjonaliteter ber i sognet. Tjenestene holdes på engelsk og russisk (kirkeslavisk) språk. Gudstjenester holdes i St John Fisher Catholic Church i Frenchay-området i Bristol.
http://www.bristol-sourozh.org.uk
Stavropegic sogn av forbønn til den salige jomfru Maria russisk-ortodokse kirke, Moskva-patriarkatet i Manchester
I mer enn 60 år har dette tempelet vært et sted hvor åndelig liv er åpenbart, veien som menneskelig sjel kan komme nærmere Gud.
Templets skytshelgen er Guds aller helligste mor, som kaller oss i ly av sin barmhjertighet og ønsker å redde oss fra synlige og usynlige fiender.
http://www.pokrovchurch.co.uk/
Sogn til de nye martyrene Elizabeth og Barbara. Russisk-ortodokse kirke, bispedømmet Sourozh
Gudstjenester holdes i St Mary the Virgin Church, Abbotsbury, Newton Abbot, Devon.
http://www.sourozhdevon.org/
Sogn til den russisk-ortodokse kirken i det sørøstlige kirkedistriktet i Sourozh bispedømmet St. Nicholas the Wonderworker i Oxford
http://www.stnicholas-oxford.org/
St. Annes russisk-ortodokse kirke, Northampton
https://sites.google.com/site/orthodoxnorthampton/
Ortodokse fellesskap av St. Anthony
Ortodokse samfunn av St. Anthony fra Sourozh bispedømme i Moskva-patriarkatet.
Divine Liturgy holdes månedlig, vanligvis den tredje søndagen i måneden, i St Mary's Church, walisiske Newton, mellom Hereford og Monmouth.
http://www.communigate.co.uk/here/orthodox/index.phtml
Russisk-ortodokse kirke i Sourozh bispedømme i Moskva-patriarkatet i East Midlands . Tjenestene holdes i Nottingham, Derby, Newark.
http://www.orthodoxeastmidlands.co.uk/
Russisk-ortodokse kirke i Sourozh bispedømme i Moskva-patriarkatet i Dorset . Gudstjenester holdes i St Bartholomew's Church i Shapwick, nær Wimborne en gang i måneden, vanligvis den tredje lørdagen i måneden Etter gudstjenesten har menighetsmedlemmer muligheten til å ta del i te og snakke med presten - Fader Maxim Nikolsky.