Skąd wzięła się nazwa Ławra Kijowsko-Peczerska? Klasztor Kijów-Peczersk (Ławra)

Kościół, który nie miał przez długi czas wsparcie ze strony państwa, w ostatnich latach zacząłem je otrzymywać. I przyjmuj go w obfitości. Sytuacja ta mocno uderzyła w muzea państwowe, które w wielu miastach są niemal siłą eksmitowane z dawnych miejsc kultu i budynków klasztornych. Łatwo to sprawdzić, śledząc rozwój konfliktu pomiędzy Narodowym Rezerwatem Historyczno-Kulturalnym Kijowsko-Peczerskim a wspólnotą kościelną „Ławra Zaśnięcia Świętego Kijowsko-Peczerskiego”.

Ukraińska Cerkiew Prawosławna (Patriarchat Moskiewski) chce jak najszybciej oddać do dyspozycji całą Ławrę. Ale pojawia się wiele pytań. I najważniejsze - czy istnieje pilna potrzeba przekazania całej Ławry Kijowsko-Peczerskiej wspólnocie kościelnej? Czy będzie to korzystne dla społeczeństwa? Czy zaszkodzi to biznesowi muzealnemu? Dlaczego na terenie Ławry miałaby powstać Akademia Teologiczna i Seminarium Duchowne, których nigdy wcześniej tu nie było?

W świecie słowiańskim Ławra jest powszechnie znana jako jeden z najstarszych klasztorów prawosławnych. Rozciąga się na obszarze 23 hektarów i liczy 144 obiekty, z czego 120 to zabytki architektury i historii. Tylko 17% wszystkich lokali jest użytkowanych przez Rezerwat, 41% organizacje kościelne a 42% zajmują pozostali najemcy. Większość z nich należy do departamentów Ministerstwa Kultury i Turystyki Ukrainy.

KORZENIE KONFLIKTU

W związku z 1000. rocznicą przyjęcia chrześcijaństwa na Rusi, uchwałami Rady Ministrów Ukrainy z lat 1988-1990, Ukraińska Cerkiew Prawosławna (egzarchat Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej) została przekazana do swobodnego użytku (i tylko na czas używać. - aut.) działki z zabudowaniami w jaskiniach Dalekiej i Bliższej. Jednocześnie kościół zgodził się dokończyć na własny koszt prace restauratorskie prowadzone przez organizacje rządowe i kontynuować utrzymanie w dobrym stanie zabytki architektury i starożytne jaskinie. Ukraińska Cerkiew Prawosławna zorganizowała na otrzymanym terenie nową wspólnotę kościelną, „Świętą Ławrę Zaśnięcia Kijowsko-Peczerskiego”, która obecnie uważa się za prawnego następcę dawnej wspólnoty Ławry, choć nie ma do tego podstaw. Prawa do Ławry rościła sobie także Ukraińska Cerkiew Prawosławna Patriarchatu Kijowskiego. Istnieje konflikt między różnymi wyznaniami dotyczący własności starożytnego sanktuarium, w który zaangażował się Narodowy Rezerwat Historyczno-Kulturowy.

Po zapewnieniu wsparcia poszczególnych urzędników rządowych mnisi z Ławry dokonali w ostatnich latach szeregu nielegalnych przejęć budynków muzealnych. Wszystko to działo się w nocy, według jasno zaplanowanego scenariusza i za błogosławieństwem opata klasztoru. Zabarykadowawszy się od wewnątrz, kościelni „najeźdźcy” nie wpuszczali już nikogo do tych budynków. Policja, wezwana przez pracowników muzeum, nawet nie podjęła próby przywrócenia praworządności.

W przededniu wyborów prezydenckich na Ukrainie w 2004 roku walka między kandydatami o głosy znacznie się nasiliła. Tutaj znowu przypomnieliśmy sobie o Kościele, o jego wpływie na elektorat. Nie szczędzili obietnic. Jeden „kandydat prawosławny” obiecał przekazanie Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej (MP) całego terytorium Ławry, drugi – prawdopodobnie obiektów sakralnych Rezerwatu Narodowego „Zofia Kijowska” Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej (KP). Kompleksy muzealne stały się w zasadzie zakładnikami walka polityczna pomiędzy kandydatami na urząd Prezydenta Ukrainy. Wszystko to przyczyniło się do podziału narodu ukraińskiego nie tylko według granic regionalnych i językowych, ale także religijnych. Do Ławry przygotowano także drogi prezent - ogromny dzwon, który przywieziono i wrzucono na teren muzeum w pobliżu Wielkiej Dzwonnicy Ławry. Było to zaskoczeniem dla pracowników muzeum. Pewnie powinien był oddać głos w dniu inauguracji nowego Prezydenta. Kto wydał zgodę na jego import, a tym bardziej, kto wyrazi zgodę na jego instalację, wciąż pozostaje tajemnicą. Tak więc stoi samotnie na ziemi już od dwóch lat. Działo carskie prawdopodobnie już czeka. Miejmy nadzieję, że nie będzie z tym żadnych problemów, bo czapka została już przekazana.

BYĆ ALBO NIE BYĆ MUZEUM?

Wraz ze stratą jednego „kandydata prawosławnego” w wybory prezydenckie Zmieniła się taktyka mnichów Ławry. Stała się wyczekująca. Wraz z wyborem Wiktora Janukowycza na stanowisko premiera Ukrainy sytuacja pomiędzy Narodowym Rezerwatem Przyrody a wspólnotą kościelną zaczęła się gwałtownie zmieniać na gorsze. W dniu 9 sierpnia 2006 roku metropolita kijowski Włodzimierz podpisał i wysłał do premier propozycje gubernatora Ławry, arcybiskupa Pawła, dotyczące rozwiązania problemów funkcjonowania Rezerwatu Narodowego „Ławra Kijowsko-Peczerska”. Wszystkie te propozycje sprowadzały się do jednego – likwidacji muzeów państwowych i przekazania do dyspozycji klasztoru niemal całego terytorium Ławry Górnej wraz ze zbiorami muzealnymi rezerwatu. W odpowiedzi doszło do nieśmiałych protestów ze strony szeregu organizacji publicznych, indywidualnych parlamentarzystów i pracowników muzeów. Był to jednak tylko głos wołającego na pustyni. Aparat państwowy, po otrzymaniu niezbędnych instrukcji z góry, będzie niestety działał w interesie kościoła, a nie organizacji muzealnych.

Późniejsze wydarzenia jedynie potwierdziły przypuszczenia. 28 września odbyła się sesja Rady Miejskiej, na której rozpatrzono nieoczekiwaną decyzję i podjęto decyzję o przekazaniu trzech budynków znajdujących się pod zarządem operacyjnym Narodowego Rezerwatu Przyrody pod zarząd istniejącej wspólnoty kościelnej. Do 1917 r. mieściły się w nich hotele dla pielgrzymów, a nie, jak zapowiadano na spotkaniu, cele. Stało się to w przededniu 80-lecia Rezerwatu (29 września) i rzekomo na jego prośbę. Taki prezent od władz Kijowa dla muzeum państwowego. Ze strony tego ostatniego nie było zgody w sprawie przeniesienia, podobnie jak na spotkaniu nie było jego przedstawicieli. Głosowanie nad tą kwestią nadal trwało, choć zgodnie z prawem Rada Miasta Kijowa nie miała do tego prawa. Na ulicy może znajdować się 154 pracowników oraz biblioteka naukowa Rezerwatu. Spotkanie to poprzedziły ataki prasy na muzeum, którego działalność była przedstawiana w negatywny sposób.

Na tym nie zakończył się zmasowany atak klasztoru na muzea. Następnie wygłoszono przemówienia w radiu i telewizji oraz apele do Prezydenta Ukrainy Wiktora Juszczenki i moskiewskiego patriarchy Aleksego. Orientacyjne były tzw. „Dni Ławry Kijowsko-Peczerskiej w Paryżu” oraz wizyta w biurze UNESCO metropolity Włodzimierza. Oczywiście bez pomocy agencje rządowe wydarzenia te nie zakończyły się sukcesem. Takie wsparcie dla muzeów! Byłoby świetnie! Z drugiej strony można się jedynie cieszyć z obchodzenia takich dni przez Cerkiew prawosławną w kraju katolickim, która przyjęła delegację bardzo życzliwie, zupełnie inaczej niż to, jak „Święta Ławra Zaśnięcia Kijowsko-Peczerskiego” spotkała się z Papieżem w Kijowie. Jest nadzieja, że ​​nadejdzie czas, kiedy chrześcijaństwo ponownie się zjednoczy. I w tej kwestii trzeba zacząć od siebie, od zjednoczenia ukraińskich kościołów w jeden, w przeciwnym razie wkrótce będziemy mieli na tej samej ulicy kilka budynków sakralnych o tej samej nazwie, których księża i parafianie będą wrogo nastawieni do nawzajem. Przywódcy kościelni muszą w końcu zdać sobie sprawę, że to Kościół rozdarł Ukrainę w 1596 roku i nadal ją rozdziera dzisiaj, ku uciesze jej nieżyczliwych.

Niestety, w Kościele zachodzą te same procesy, co w społeczeństwie. Możesz w dalszym ciągu ignorować biznes kościelny, ale on naprawdę istnieje i szybko się rozwija. Oddzieleni od państwa. To jest prawdopodobnie główny problem. intensywna walka dla lokali w Ławrze. Przekonujecie się o tym, uważnie czytając propozycje gubernatora „Świętej Ławry Zaśnięcia Kijowsko-Peczerskiego”. Dobrze kalkulują, ile dolarów można uzyskać za wynajęcie budynków Ławry na górnym terytorium. I to jest wyrzut pod adresem Narodowego Rezerwatu Przyrody. Ale organizacje rządowe wynajmujące lokale w Ławrze mogą płacić dokładnie tyle, ile przeznacza się na to pieniądze z budżetu państwa. Proponując eksmisję muzeów z Ławry, co jest praktycznie równoznaczne z niszczeniem muzeów, abp Paweł nie jest przeciwny opuszczeniu personelu technicznego Rezerwy Narodowej i Służba publiczna ochrona narodowa dziedzictwo kulturowe. Jak to mówią, zabić wszystkie ptaki na jednym ogniu. Czyli zrzucając cały ciężar zachowania zabytków architektury i komunikacji na państwo, uzyskując maksymalne dochody z eksploatacji całego klasztoru.

Ciągłe twierdzenia przedstawicieli klasztoru, że potrafią lepiej chronić zabytki architektury niż Rezerwat, są bezpodstawne. Potwierdza to działalność gospodarcza mnichów na dolnym terenie. Doprowadzenie do zawalenia się starożytnych jaskiń, nielegalna budowa na obszarze chronionym, zniszczenie malowideł w kościele Annozaczatyewskiej i wiele innych zjawiska negatywne powinno być przedmiotem poważnej dyskusji organów ochrony zabytków. Jednak… wszystko dzieje się na odwrót. Państwo bezpośrednio rozpoczęło finansowanie prac remontowych w klasztorze, choć jest to prawnie zabronione. Organizacja religijna zgodnie ze standardową umową zatwierdzoną uchwałą Gabinetu Ministrów Ukrainy z dnia 29 października 2003 nr 1699, jest obowiązany zapewnić bezpieczeństwo obiektów sakralnych i ich bieżące remonty. W przypadku utrzymywania zabytków w złym stanie organizacja państwowa może jednostronnie rozwiązać umowę. Stosowanie takich środków w praktyce jest jednak bardzo trudne, choć w niektórych przypadkach konieczne.

Działania władz, które nie chronią interesów muzeów, demoralizują ich pracowników. Tracą wiarę w swoją konieczność i przyszłość. Tak, może nie zrobili wszystkiego, żeby zachować dziedzictwo kulturowe tak, jak by chcieli, ale coś w tym jest obiektywne powody. Powiedzieć, że w rezerwie nie ma problemów, byłoby kłamstwem. Praktycznie utraciły one funkcję ochrony zabytków i obszarów chronionych przekazanych wspólnocie kościelnej, gdyż wiele kwestii wspólnego współistnienia na tym samym terenie muzeum i kościoła nie zostało w pełni uregulowanych prawnie. Tak się złożyło, że dyrekcja Narodowego Rezerwatu Przyrody nie jest w stanie w pełni realizować swoich zapisów ustawowych. Jest to wina nie tylko Dyrekcji Rezerwatu, ale także Ministerstwa Kultury i Turystyki, które niewiele uwagi poświęca działalności tej instytucji muzealnej. Dekret Prezydenta Ukrainy z dnia 13 marca 1996 r. w sprawie nadania Rezerwatowi Przyrody Kijów-Peczersk statusu narodowego (ust. 2) przewidywał zatwierdzenie przez Radę Ministrów składu osobowego rady nadzorczej. Jednak taka rada, która byłaby zobowiązana do kontrolowania działań dyrektor generalny i pomaganie mu w zachowaniu unikatowego zespołu architektonicznego i właściwym jego użytkowaniu nie sprawdza się nawet teraz.

W ostatnich dniach ktoś nieustannie rozpowszechnia pogłoski o przygotowaniu uchwały Rady Ministrów w sprawie zamknięcia Narodowego Rezerwatu Przyrody i wszystkich muzeów na terenie Ławry Kijowsko-Peczerskiej i przekazania jej w całości gminie kościelnej.

Chciałbym mieć nadzieję, że zdrowy rozsądek nadal zwycięży, bo wszyscy powinniśmy mieć ten sam cel – zachowanie wyjątkowego zespołu Ławry Peczerskiej dla przyszłych pokoleń. I jest to możliwe. A do tego konieczna jest reorganizacja Rezerwatu, przesiedlenie większości lokatorów, przywrócenie zabytków i komunikacji podziemnej, zatwierdzenie koncepcji dalszy rozwój kompleksu muzealnego na tym samym terenie z istniejącą wspólnotą kościelną, utworzenie nowej sieci własnych wystaw i muzeów.

Rezerwa narodowa musi zostać zachowana! Leży to w interesie całego społeczeństwa ukraińskiego. To ona może i ma obowiązek zapewnić bezpieczeństwo całemu zespołowi architektonicznemu starożytnej Ławry Kijowsko-Peczerskiej, wpisanemu na listy światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO, przy pełnym wsparciu państwa i kościoła.

A komu potrzebna pokręcona historia?

Ławra Kijowsko-Peczerska to tysiącletnie sanktuarium narodowe, „klasztor równego nieba” (jak go nazywano w średniowieczu) i najbardziej turystyczna Mekka Ukrainy – co roku odwiedza ją około miliona turystów. Nie ma wątpliwości, że tegoroczna Eurowizja znacznie zwiększyła tę liczbę.

Postanowiliśmy zapytać, w jaki sposób kronika sanktuarium jest prezentowana turystom w Narodowym Kijowsko-Peczerskim Rezerwacie Historyczno-Kulturalnym. W tym celu odwiedziliśmy 5 wycieczek, z których żadna nie brzmiała po ukraińsku. Mówią, że „należy udzielić ostrzeżenia dotyczącego języka”.

Usłyszeliśmy specyficzny wybór informacji o wydarzeniach, jakie miały miejsce w klasztorze, który jest najstarszym „w naszej ojczyźnie” i „naszej ojczyźnie”. I niewiele słyszeli o tym, co ukształtowało historię klasztoru jako narodowego sanktuarium Ukrainy.

Biorąc to pod uwagę, postanowiliśmy zaoferować radzie naukowo-metodologicznej rezerwatu szereg autorytatywnych źródła historyczne za obiektywne omówienie historii Ławry Kijowsko-Peczerskiej.

1. „Ławra jest kolebką rosyjskiego monastycyzmu” – tymi słowami rozpoczyna się wycieczka. Takiej definicji szukaliśmy u kronikarza Afanasy'ego Kalnofoisky'ego, od Piotra Mogili, od historyków Gruszewskiego, Antonowicza, Arkasa, Giricha, Żylenki. Ale nie znaleźli.

Biorąc pod uwagę to, co przeczytaliśmy u tych autorów, proponujemy rozpocząć wycieczkę inaczej: „Ławra Kijowsko-Peczerska to jeden z najważniejszych ośrodków duchowych i kulturalnych w Europie. Jej zasługi dla rozwoju kultury ukraińskiej i innych kultur wschodnioeuropejskich można porównać jedynie z Watykanem i opactwem Cluny w świecie katolickim.

W celach klasztoru Peczerskiego zapalono lampę kultury ukraińskiej. To tutaj swoje początki ma starożytna ukraińska literatura, sztuka i medycyna. Nestor kronikarz jest pierwszym historykiem Ukrainy-Rusi, autorem Opowieści, która jest głównym źródłem do studiowania historii Ukrainy, Agapius jest pierwszym sławnym lekarzem, Alypius jest pierwszym malarzem...

Drodzy turyści, nie zaprzeczamy znaczeniu wkładu tego duchowego centrum Kijowa w skarbnicę wszystkich kultur wschodniosłowiańskich, ale podkreślamy, że Ławra jest przede wszystkim fenomenem kultury ukraińskiej.

Widok na Ławrę Kijowsko-Peczerską od strony „Pomnika Ofiar Wielkiego Głodu” (po lewej), poświęconego poległym podczas ludobójstwa na Ukrainie w latach 1932-33, dokonanego przez ówczesny reżim komunistyczny ZSRR

2. Pytania turystów: „Dlaczego nazywa się Ławra Peczerska, a nie Peczerska?” Wszyscy przewodnicy odpowiadają: „Pechera to słowo cerkiewno-słowiańskie”. To nie prawda.

Słowo „pechera” nie występuje we wszystkich słownikach języka cerkiewno-słowiańskiego.

Ale z „Leksykonu” Pamvo Berindy, opublikowanego w drukarni Ławry w 1527 r., można dowiedzieć się, że to pojęcie w języku cerkiewno-słowiańskim odpowiada słowu „den”, ponieważ obok niego autor podaje ukraiński odpowiednik - „peczera”.

Zwiedzający mogą zapytać, dlaczego w tekście „Opowieści o Nestora Kronikarza” (język dzieła jest cerkiewno-słowiański) starożytny klasztor nazywany jest jedynie Peczerskiem. Jeden z najlepszych ekspertów starożytne kroniki rosyjskie Profesor Wasilij Jaremenko twierdzi – to tylko dowód język mówiony Autor był Ukraińcem. Dlatego „z Povisty nieustannym strumieniem płynie ukraińskie słownictwo: zhito, cóż, przyjaciel, tuga, pechera…” – przekonuje profesor.

A Michaił Drahomanow w relacji z kongresu literackiego w Paryżu w 1878 r. stwierdził: „Jeśli chodzi o Kronikę Nestora, Opowieść o kampanii Igora itp., Dzieła te były bezpośrednimi owocami lokalnego życia starożytnej Ukrainy. Dzieła te wyznaczają początek literatury ukraińskiej.”

3. „Piotr Mohyla jest metropolitą kijowskim i galicyjskim” – mówią przewodnicy. W istocie tytuł Mogiła brzmiał inaczej – metropolita kijowski, galicyjski i całej Rusi. Oczywiście ostatni element tytułu jest pomijany, ponieważ (dzisiejsza Rosja) Piotr Mogila nie miał wówczas nic wspólnego z terytorium „Całej Rusi”.

Doktor filozofii Zoja Chiżniak nazywa metropolitę „wielkim reformatorem Kościoła ukraińskiego na zasadach nauki chrześcijańskiej”. Jego dzieła „Prawosławne wyznanie wiary” i „Trebnik” (przedrukowane w Europie w XVII–XVIII w.) doprowadziły do ​​ogólnoświatowego uznania ukraińskiej szkoły teologicznej.

4. „Król dał ten żyrandol do świątyni…” – z pewnością zrelacjonują przewodnicy. I ani słowa o Iwanie Mazepie (z wyjątkiem wycieczki z Litwinami).

Ale chwalebny hetman był i nadal pozostaje największym dobroczyńcą i darczyńcą w historii klasztoru Peczersk. Świadczą o tym liczby z raportu Komisji Bendery w sprawie darowizn Mazepy: „Za złocenie kopuły klasztoru Peczersk - 20 500 sztuk złota, mur wokół klasztoru - milion, duży dzwon i dzwonnica klasztoru Peczersk - 73 000 sztuk złota, duży srebrny świecznik, złota misa i ta sama oprawa Ewangelii... „Za przykładem hetmana poszli pułkownicy z jego administracji, za których fundusze zbudowano kościoły w Ławrze Dolnej.

„Nie było i nigdy nie będzie nikogo takiego jak on” – napisał mnich z Ławry, współczesny Mazepie.

I się nie mylił, bo jak dotąd nikt nie prześcignął hetmana w jego dobrych uczynkach wobec klasztoru Peczerskiego.

5. „W 1718 r. w Ławrze wybuchł pożar. Powodem jest nieostrożność przy świecach w celi mnicha. Spłonęła biblioteka, która mieściła się w Dzwonnicy.”

Historyk Igor Girich wskazuje inne przyczyny pożaru: „Według naocznych świadków pożaru, prowadzonych przez słynnego kijowskiego eksperta arcykapłana Piotra Lebiedicewa, Ławrę podpalili posłańcy z Moskwy przebrani za mnichów. Spłonęło ogromne archiwum i biblioteka, zaginęły statuty książąt litewskich, ukraińskich panów feudalnych i hetmanów. Pożar zniszczył pisemną pamięć o niezależnym ukraińskim życiu politycznym i duchowym Ławry. W swojej wielowiekowej historii Ławra Kijowsko-Peczerska przetrwała niejeden atak, wytrzymała niejedne oblężenie, była wielokrotnie niszczona i spalana, ale żadne z tych nieszczęść nie spowodowało takich zniszczeń w unikatowych zabytkach pisanych Ławry.

6. „To wielki zaszczyt być pochowanym w świętych miejscach. Zaszczyt ten przyznawany był tylko tym, którzy za życia uwieńczyli się dobrymi uczynkami” – mówią przewodnicy, prowadzący turystów na pochówek Iskry i Kochubeya (autorzy donosu na Mazepę).

Pozwól, że zapytam, od kiedy potępianie stało się częścią prawych uczynków?

Rzeczywiście, zgodnie z przepisami IV Soboru Ekumenicznego, donos jest wielkim grzechem, ponieważ za to osoba jest ekskomunikowana z Kościoła, przyjmuje komunię i podlega klątwie.

W tym miejscu wycieczki bardzo wypada zacytować historyka Igora Giricha: „Najbardziej szkodliwym ideologicznie dla Ukrainy był ponowny pochówek pułkowników Kochubeya i Iskry w pobliżu Soboru Wniebowzięcia. Te postacie historyczne stały się wzorami oddania Moskwie, na ich przykładzie wychowały się dziesiątki pokoleń wiernych Małych Rosjan. Są przykładem pogardy dla swojego narodu.”

7. „Oto nagrobek hrabiego Rumiancewa-Zadunajskiego. Kosztem ratusza Kijowa przywrócono rzeźbiarski wizerunek.”

Nie udało nam się dowiedzieć, za jakie zasługi dla Ukrainy administracja kijowska tak bardzo uhonorowała tę osobę (w sensie marnowania pieniędzy)?

Ale w tym miejscu wycieczki warto poinformować, co następuje: Ambasador Litwy na Ukrainie Petras Vaitiekūnas podjął inicjatywę renowacji nagrobka księcia Konstantego Ostroga, wybitnego dowódcy z czasów Księstwa Litewskiego. „Po pokonaniu Moskwy i Tatarów zanotował nad nimi 63 zwycięstwa” – pochodzi z epitafium. Jedno z najsłynniejszych zwycięstw księcia Ostroga miało miejsce w bitwie pod Orszą. Stało się to w roku 1514, kiedy 25-tysięczna armia polsko-litewska pod dowództwem księcia rosyjskiego zadała miażdżącą klęskę czterdziestotysięcznej armii moskiewskiej.

„Ostrogski hojnie budował i dekorował cerkwie, wprowadził w nich szkoły dla dzieci i w ten sposób zapoczątkował rosyjskie oświecenie” – tak charakteryzował księcia Nikołaj Kostomarow.

Nawiasem mówiąc, rząd litewski postanowił przeznaczyć 44 000 euro na renowację pomnika księcia Ostroga. Wiemy, że w projekt zaangażowani są także naukowcy z rezerwatu. Po co to wyciszać?

8. „3 listopada 1941 r. wysadzono w powietrze Katedrę Wniebowzięcia. Kto to zrobił, pozostaje wielką tajemnicą Ławry” – mówią przewodnicy pod filmem z Messerschmittami i maszerującymi kolumnami niemieckich żołnierzy.

Chwilę później turystom pokazywane są złote misy, ramki, krzyże z kamienie szlachetne, które po wojnie wydobyto spod ruin katedry Wniebowzięcia. Tylko pięć tysięcy sztuk.

Powstaje pytanie: dlaczego Niemcy, którzy zabrali naczynia, meble, a nawet ubrania z mieszkań w Kijowie, wysadzili katedrę wraz ze wszystkimi jej skarbami, wraz z niemiecką bronią, żołnierzami i oficerami?

Informacje o tym, kto faktycznie zniszczył zarówno Sobór Wniebowzięcia, jak i Chreszczatyk, od dawna są upubliczniane w otwartych źródłach, napisano wiele artykułów i opracowań. Nie będziemy ich powtarzać, po prostu przejdź do Google.

Przytoczymy jedynie pamiętnik niemieckiego oficera w sztabie 29. Korpusu Armii Wehrmachtu, który obecnie znajduje się w Obwodowej Administracji Państwowej SBU.

„Jest piękny poranek, błękitne niebo, trochę zimno. Poszliśmy do cytadeli, aby cieszyć się pięknem starożytnej Ławry. Po krótkim spotkaniu z generałem von Arminem udaliśmy się nad Dniepr. Dotarłszy na środek rzeki, nagle usłyszeli ogromną eksplozję, jakby uderzył grzmot. Przed cytadelą wyrosła kolosalna fontanna z piasku i kamieni, która po chwili wściekłym gradem spadła na brzeg i do rzeki. Choć nie wiedzieliśmy jeszcze, co się stało, czuliśmy, że był to jeden z sadystycznych czynów Rosjan. Zaraz po tym usłyszeliśmy kolejną straszliwą eksplozję na południu, w rejonie portu wojskowego. Po powrocie poznaliśmy szczegóły nieszczęścia w cytadeli. W pierwszej kolejności eksplodował teren przed cytadelą, na którym znajdowało się stanowisko obserwacyjne artylerii i działo przeciwlotnicze. Wybuch zabrał nam wielu oficerów, podoficerów i żołnierzy. Wśród nich jest mój znajomy, pułkownik von Seydlitz.

Odbudowana katedra Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej

Wiadomo, że Sowieci starali się wszelkimi sposobami ukryć fakt bombardowania zabytków w Kijowie, pod gruzami których zginęło tysiące cywilów. Dlatego za ten wandalizm obwiniali nazistów. Opublikowano nawet „Wiadomość Nadzwyczajnej Komisji Państwowej”, w której odnotowano, że Ławra została ograbiona i zniszczona na rozkaz niemieckiego dowództwa. Nawiasem mówiąc, słynny bojownik podziemia Iwan Kudrya w jednym ze swoich raportów dla Centrum uporczywie nalegał, aby rozrzucić nad Kijowem ulotki z informacją, że Kijów został zniszczony przez okupantów, a nie. Pocztówki takie, jak napisał w swoim raporcie Kudrya, „robią na ludziach szczególne wrażenie i inspirują ich do dalszej walki”.

Dlatego tajemnicą pozostaje, dlaczego przewodnicy Ławry nadal „inspirują” turystów ukraińskich i zagranicznych tezami ulotek NKWD.

9. Dwa lata temu na terenie rezerwatu pojawił się nowy obiekt – „Diament Pysanka”. Jak wskazuje znak objaśniający, zaangażowani byli w to „pracownicy, partnerzy, studenci, wolontariusze”. Widać, że na produkcję obiektu (składającego się z 16 000 cząstek lustrzanych) wydano znaczne środki. Nie jest jasne, dlaczego było to tutaj przydatne. Symbol czego Cnoty chrześcijańskie czy może istnieje obiekt „Diamentowa pisanka” oparty na zwyczajach klasztornych? Przeciwnie, w 33. słowie Życia Ojca Teodozjusza kult skarbów i własności nazywany jest „przyzwoleniem na grzech”, który mnich skonfiskował i spalił w piecu „jako własność demoniczną”.

„Diamentowa Pysanka” na terenie Ławry Kijowsko-Peczerskiej

Nie ma wątpliwości, że diamentowa pysanka byłaby nieporównywalnie lepiej umieszczona gdzieś na wystawie, na przykład obok „złotego bochenka” Mezhigorskiego.

Drodzy pracownicy rezerwy, jeśli macie partnerów z pieniędzmi, radzimy wykorzystać te środki na renowację Wieży Onufrievskiej.

Wieża Onufriewska

Albo chociaż pieczątkę biletu wstępu godną statusu Narodowego Rezerwatu Przyrody.

Powyżej bilet do Muzeum Sztuki w Wiedniu. Poniżej (od lewej do prawej): bilet do Rezerwatu Narodowego „Ławra Kijowsko-Peczerska” i paragon ze sklepu „Fora” (wyglądają podobnie) oraz bilet do Rezerwatu Narodowego „Sofia Kijowska”

I ostatnia rzecz. Podczas pięciu wycieczek ani razu nie usłyszeliśmy określenia „sanktuarium narodowe” ani „skarb narodowy”. I dlatego w ogóle nie rozumieli, jakie zaangażowanie w rezerwę ma status narodowy?

Dla przypomnienia: zgodnie z Dekretem Prezydenta Ukrainy N451/95 z dnia 16 czerwca 1995 r. status narodowy nadawany jest instytucjom (instytucjom) Ukrainy, które osiągnęły najwyższe wskaźniki w swojej działalności w zakresie wykorzystania potencjału intelektualnego narodu, wdrożenie idei odrodzenia narodowego i rozwoju Ukrainy oraz wprowadzenie języka państwowego.. .

Ławra Kijowsko-Peczerska- To jeden z pierwszych klasztorów na Rusi Kijowskiej. Jedna z najważniejszych świątyń prawosławnych, Trzecie Przeznaczenie Matka Boga. Założona w 1051 roku przez mnicha Antoniego pochodzącego z Lubecha i jego ucznia Teodozjusza.
Istnieje głęboki duchowy związek między Świętą Górą Athos a klasztorem w Kijowie Peczerskim. Dzięki św. Antoniemu tradycja monastycyzmu została sprowadzona na Ruś z Athos. Według legendy opat klasztoru Athos upominał św. Antoniego tymi słowami: „ Niech spłynie na Was błogosławieństwo Świętej Góry Athos, wielu mnichów wyjdzie od Was „. Dlatego nie jest to przypadek Klasztor Kijów-Peczersk nawet u zarania jego powstania zaczęto go nazywać Trzecie przeznaczenie Matki Bożej I Rosyjski Atos.
Książę nadał klasztorowi płaskowyż nad jaskiniami, gdzie później wyrosły piękne kamienne kościoły, ozdobione malowidłami, cele, wieże twierdzy i inne budynki. Nazwy związane z klasztorem kronikarz Nestor(autor), artysta Alypiy.
Z 1592 Przez 1688 Klasztor Kijów-Peczersk był stauropegiem patriarchy Konstantynopola.
Z 1688 Klasztor Kijów-Peczersk otrzymał status laur i stać się Stawropegion królewski i patriarchalny Moskwy.
W 1786 Ławra Kijowsko-Peczerska podlegał metropolicie kijowskiemu, który został jego świętym archimandrytą.
W bliższych i dalszych jaskiniach Ławry spoczywają niezniszczalne relikwie świętych Bożych, także w Ławra Kijowsko-Peczerska Są też pochówki osób świeckich (np. grób Piotra Arkadiewicza Stołypina).
Obecnie Ławra Dolna znajduje się pod jurysdykcją Ukrainy Sobór(Patriarchat Moskiewski), a Ławra Górna podlega jurysdykcji Narodowego Rezerwatu Historyczno-Kulturalnego Kijowsko-Peczerskiego. Obecnie Ławra Kijowsko-Peczerska położone jest w centrum Kijowa, na prawym, wysokim brzegu Dniepru i zajmuje dwa wzniesienia, oddzielone głęboką kotliną schodzącą do Dniepru.

Założenie Ławry Kijowsko-Peczerskiej

W XI wiek obszar lokalizacji Ławra Kijowsko-Peczerska porośnięty był lasem. Hilarion, ksiądz z pobliskiej wsi Berestów, udał się w te okolice, aby się pomodlić i wykopał tu dla siebie jaskinię. W 1051 Hilarion został mianowany metropolitą kijowskim, a jego jaskinia była pusta. Mniej więcej w tym samym czasie do Kijowa przybył z Athos mnich Antoni, pochodzący z Lubeczy. Mnich Antoni nie lubił życia w klasztorach kijowskich i osiadł w jaskini Hilariona.
Pobożność Antoniego przyciągała do jego jaskini wyznawców, m.in. Teodozjusza z Kurska. Kiedy ich liczba wzrosła do 12, zbudowali dla siebie kościół i cele. Antoni mianował Varlaama na opata, a sam udał się na pobliską górę, gdzie wykopał dla siebie nową jaskinię. Ta jaskinia była początkiem pobliskie jaskinie, nazwane tak w przeciwieństwie do poprzednich, odległe jaskinie. Wraz ze wzrostem liczby mnichów, gdy jaskinie się zapełniły, nad jaskinią zbudowano kościół Wniebowzięcia NMP Święta Matka Boża i komórki. Zwiększyła się liczba osób przybywających do klasztoru, a Antoni uzyskał od Wielkiego Księcia pozwolenie na użytkowanie całej góry nad jaskinią.
W 1062 Na miejscu obecnej katedry głównej zbudowano kościół. Powstały klasztor został nazwany Peczerski (piekarnik- w jaskini starosłowiańskiej, mieszkanie podziemne). W tym samym czasie Teodozjusz został mianowany opatem. Wprowadził w klasztorze statut pracowni cenobickiej, zapożyczony stąd i z innych rosyjskich klasztorów. Surowe, ascetyczne życie mnichów i ich pobożność przyciągnęły klasztorowi znaczne datki.
W 1073 Murowany kościół ufundowano, ukończono i konsekrowano w 1089 r. Malowidła freskowe i mozaiki wykonali artyści z Caregradu.

Najazdy i odbudowa klasztoru.

W 1096 Klasztor, który nie był jeszcze silny, doznał straszliwego ataku. Świątynie prawosławne zostały splądrowane i zbezczeszczone. prawie weszliśmy do samego Kijowa.
W 1108 za opata Teoktistusa klasztor został odrestaurowany i rozbudowany, pojawiły się w nim nowe budynki: kamienny refektarz wraz z kościołem, z rozkazu i kosztem księcia Gleba Wsesławicza.
Cały klasztor ogrodzono palisadą. W klasztorze znajdował się dom hospicyjny, zbudowany przez Teodozjusza, aby zapewnić schronienie biednym, niewidomym i chromym. Na utrzymanie domu hospicyjnego przeznaczono 1/10 dochodów klasztoru. W każdą sobotę klasztor wysyłał dla więźniów wóz chleba. Wraz z przeniesieniem braci do dużego klasztoru jaskinie zamieniono na grobowiec dla mnichów, których ciała złożono po obu stronach korytarza jaskini, we wnękach ścian. Klasztor należał także do wsi Leśniki. Teodozjusz wykopał tam dla siebie jaskinię, w której mieszkał w okresie Wielkiego Postu.
W XI I XII wieki Z klasztoru wyszło aż 20 biskupów, wszyscy zachowali wielki szacunek dla swojego rodzimego klasztoru.
W 1151 Klasztor został splądrowany przez Torków, plemię tureckie, które przemierzało stepy Morza Czarnego w X-XIII wieku.
W 1169 klasztor został splądrowany podczas zdobycia Kijowa przez zjednoczone wojska Kijowa, Nowogrodu, Suzdala, Czernigowa, książąt smoleńskich i przyłączonych do nich pogańskich mieszkańców stepów (Berendejów).
W 1203 Podczas nowej dewastacji Kijowa splądrowano klasztor kijowsko-peczerski Ruryk Rościsławicz I .
W 1240 Najstraszniejsze zniszczenie Ławry nastąpiło, gdy hordy Batu zajęły Kijów i zajęły całą południową ziemię rosyjską. Część mnichów z klasztoru kijowsko-peczerskiego została zabita, a część uciekła. W Kijowie powtórzyły się katastrofy związane z najazdem mongolsko-tatarskim 1300, V 1399.
W XIV wiek Klasztor kijowsko-peczerski został już odrestaurowany, a wielki kościół stał się grobowcem wielu rodzin książęcych i szlacheckich.
W połowa XIV wieku Ekspansja litewska rozpoczyna się na większości terytorium współczesnej Ukrainy. Jednak pomimo tego, że książę litewski Olgierd, któremu podlegały ziemie kijowskie, początkowo wyznawał wiarę pogańską, a następnie, po przyjęciu unii krewskiej między Litwą a Polską, rozpoczęło się intensywne wpajanie katolicyzmu, klasztor peczerski w tym okresie żył pełnią życia.
W 1470 Książę kijowski Symeon Olelkowicz odrestaurował i ozdobił wielki kościół.
W 1482 Armia krymska Mengli I Girej spalili i ograbili klasztor, lecz hojne datki dały mu możliwość szybkiego odzyskania sił.
W 1593 Klasztor Kijowsko-Peczerski należał do dwóch miast – Radomyśla i Wasilkowa, do 50 wsi oraz około 15 wsi i przysiółków w różnych miejscach Rusi Zachodniej, z Wędkarstwo, transport, młyny, daniny miodowe i groszowe oraz koleiny bobrowe.
Z XV wiek klasztor otrzymał prawo wysyłania ludzi do Moskwy w celu zbierania datków.
W 1555-1556 wielki kościół został odnowiony i udekorowany.
Na końcu 16 wiek Status otrzymał klasztor kijowsko-peczerski stauropegia Patriarcha Konstantynopola.
Po podsumowaniu Traktat Perejasławski 1654 i zjednoczeniu Ukrainy z Rosją, rząd carski zapewnił największym ukraińskim klasztorom, w szczególności Ławrze, prawa, fundusze, ziemie i majątki. Ławra stała się Stawropegion królewski i patriarchalny Moskwy. Przez prawie 100 lat ( 1688–1786) archimandryta Ławry otrzymał prymat nad wszystkimi rosyjskimi metropolitami.

Próby przeniesienia

Po unii brzeskiej w 1596 Podjęto próbę podporządkowania klasztoru kijowsko-peczerskiego, znajdującego się pod bezpośrednim dowództwem Patriarchy Ekumenicznego, unickiemu metropolicie kijowskiemu, lecz mnisi pod przewodnictwem archimandryty Nikifora Tura stawili zbrojny opór. Druga próba przejęcia klasztoru przez unitów, r 1598, również było nieskuteczne. Klasztorowi udało się także obronić siłą swoje rozległe majątki przed unitami.
W kontekście ekspansji uniatyzmu Ławra stała się bastionem prawosławia na Rusi Południowo-Zachodniej.

Klasztor Kijowsko-Peczerski w XVII - XIX wieku.

W 1616 s Za archimandrytów Elizeusza Pletenetskiego i Zachariasza Kopystenskiego w kijowskim klasztorze Peczerskim powstała drukarnia. Rozpoczęto druk ksiąg liturgicznych i polemicznych.
Piotr Mogila założył w klasztorze kijowsko-peczerskim szkołę, która później została połączona ze szkołą braterską i dała początek Kolegium Kijowsko-Mogilskiemu.
Hetman Samojłowicz otoczył Ławrę Kijowsko-Peczerską wałem ziemnym, a hetman Mazepę murem kamiennym.
Za Piotra Wielkiego fortyfikacje hetmana Samojłowicza zostały rozbudowane i utworzyły nowoczesną twierdzę Peczersk.
W 1718 pożar zniszczył Wielki Kościół, archiwum, bibliotekę i drukarnię.
W 1729 Wielki Kościół został odnowiony.
W 1731-1745 na południowy zachód od Wielkiego Kościoła zbudowano Wielką Dzwonnicę Ławry, której wysokość wraz z krzyżem wynosiła 96,5 metra. Pierwsze prace przy budowie dzwonnicy rozpoczęto w 1707 roku za fundusze Iwana Mazepy. Zakończono budowę Wielkiej Dzwonnicy Ławry według niemieckiego architekta G. I. Schedela.
W Wielki Kościół według legendy znajdowała się cudowna ikona Zaśnięcia Matki Bożej, cudem zdobyta przez greckich artystów w kościele Blachernae i przywieziona przez nich do Kijowa. Spoczywały w nim także relikwie św. Teodozjusza i I Metropolity Kijowskiego św. Michała i trzymał głowę świętego księcia Włodzimierza, równego apostołom. W niszy w północno-zachodnim narożniku kościoła znajduje się nagrobek księcia Konstantego Iwanowicza Ostrożskiego. Pod ołtarzem kaplicy Stefanowskiej znajduje się grób. W kaplicy teologicznej znajdowała się ikona Matki Bożej, przed którą modlił się Igor Olegowicz podczas swego morderstwa w 1147 r. W środkowej części świątyni znajdowało się kilka grobowców, m.in. metropolity Piotra Mogili, Warłaama Jasińskiego i feldmarszałka P. A. Rumiancewa. Zakrystia Ławry zawierała Ewangelie, naczynia i szaty o niezwykłej starożytności i wartości, a także zbiór portretów. W chórze znajdowała się biblioteka Ławry i jej dokumenty. Dawny skład ksiąg spłonął prawdopodobnie w 1718 roku.
W 19 wiekŁawra składa się z 6 klasztorów:
1. Klasztor główny przy ul wielki kościół,
2. Klasztor szpitalny,
3. Pobliskie jaskinie,
4. Odległe jaskinie,
5. Pustelnia Gołosiewska,
6. Pustynia Kitaevskaya.
Klasztor Szpitala Świętej Trójcy założony w XII wiek Książę Czernihowa Nikoła Svyatosha. Klasztor szpitalny znajduje się w pobliżu głównych bram Ławry.
Jaskinie bliskie i dalekie, nad brzegami Dniepru, oddzielone są od siebie wąwozem i grzbietem górskim. Relikwie 80 świętych spoczywają w Bliskich, a relikwie 45 świętych w Dalekich.
W 1688Ławra została podporządkowana patriarsze moskiewskiemu, a jej archimandryta uzyskała prymat nad wszystkimi rosyjskimi metropoliami.
W 1786Ławra podlegała metropolicie kijowskiemu, któremu nadano tytuł świętego archimandryty. Zarządzał nim namiestnik wraz z Radą Duchowną.

25 stycznia 1918 Proboszcz Ławry, metropolita kijowski i galicyjski Włodzimierz (Trzech Króli), został wywieziony i zabity przez bolszewików.
Po 1919 wspólnota monastyczna nadal istniała jako artel.
Najpierw 1924Ławra znajdowała się pod bezpośrednią władzą patriarchy Tichona.
Na Ogólnoukraińskim spotkaniu przedsoborowym („renowacjacjonizm”), które odbyło się z 11-15 listopada 1924 r w Charkowie, jak wynika z raportu renowacyjnego metropolity kijowskiego Innokentego (Pustynskiego), podjęto uchwałę o konieczności przekazania Ławry Peczerskiej pod jurysdykcję Ogólnoukraińskiego Świętego Synodu (renowacjonizm), co nastąpiło 15 grudnia 1924.
29 września 1926 VUTSIK i Rada komisarze ludowi Ukraińska SRR przyjęła uchwałę w sprawie „ Uznanie dawnej Ławry Kijowsko-Peczerskiej za historyczno-kulturowy rezerwat państwowy i przekształcenie jej w ogólnoukraińskie miasto-muzeum„. Stopniowe wypieranie wspólnoty zakonnej przez nowo powstałe muzeum zakończyło się na początku 1930 roku całkowitą likwidacją klasztoru. Część braci wyprowadzono i rozstrzelano, resztę uwięziono lub wygnano. Ławra została zniszczona.
W jednym z budynków (znajduje się tam do dziś) mieściła się Państwowa Biblioteka Historyczna Ukrainy. Na terenie Ławry utworzono kompleks muzealny, który obejmował Muzeum Książki, Muzeum Skarbów Historycznych itp.

Ławra Kijowsko-Peczerska w czasie okupacji niemieckiej.

Podczas niemieckiej okupacji Kijowa w Ławrze utworzono komisariat policji, w którym władze okupacyjne zamordowały około 500 cywilów.
Za zgodą władz niemieckich 27 września 1941 W murach Ławry wznowiono życie monastyczne. Głową braci Ławry był Schema-arcybiskup (dawniej Chersoniu i Taurydów) Antoni (książę Dawid Abaszydze), tonsura Ławry.
3 listopada 1941 r Katedra Wniebowzięcia NMP została wysadzona w powietrze przez niemieckich okupantów (odrestaurowana w 2000 r.), na co wskazują materiały procesów norymberskich. Przed zniszczeniem świątyni, pod przewodnictwem komisarza Rzeszy Ericha Kocha, przeprowadzono masową wywózkę kosztowności świątyni. Bombardowanie Katedry Wniebowzięcia dokonano w celu zatarcia śladów jej grabieży, a także zgodnie z nazistowską polityką niszczenia świątyń narodowych w celu osłabienia tożsamości narodowej podbitych narodów.
Eksplozja katedry została przez Niemców nagrana na filmie i znalazła się w oficjalnych kronikach filmowych. W połowie lat 90. jej nagrania odnaleziono w prywatnej kolekcji w Oberhausen i przy pomocy dr. Wolfganga Eichwede przesłano do Kijowa ( Eichwede ), Dyrektor Centrum Badawczego Europy Wschodniej ( Forschungsstelle Osteuropa ) Uniwersytetu w Bremie, który zajmował się problematyką restytucji. Tym samym władze niemieckie wiedziały z wyprzedzeniem o czasie eksplozji i dały operatorowi możliwość wyboru bezpiecznego miejsca do spektakularnego filmowania. Według tych, które odkryto w Ostatnio archiwalnych i wspomnieniach sami Niemcy przyznali się do udziału w zniszczeniu katedry Wniebowzięcia. Świadczą o tym wspomnienia i wyznania szeregu hitlerowskich przywódców i personelu wojskowego: Ministra Uzbrojenia Alberta Speera, szefa grupy ds. polityki religijnej w Ministerstwie Okupowanych Ziem Wschodnich Karla Rosenfeldera, oficera Wehrmachtu Friedricha Heyera, który miał stopień ewangelicki ksiądz SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, który bezpośrednio nadzorował bombardowanie świątyni.

Ławra Kijowsko-Peczerska po wyzwoleniu Kijowa spod okupacji niemieckiej.

Po wyzwoleniu Kijowa w 1943 r. władze sowieckie nie zamknęły Ławry. w B 1961 Klasztor został zamknięty w czasie antyreligijnej kampanii „Chruszczowa”.
W Czerwiec 1988 W związku z obchodami 1000. rocznicy chrztu Rusi uchwałą Rady Ministrów Ukraińskiej SRR teren Jaskiń Dalekich został przekazany nowo utworzonej wspólnocie monastycznej Peczersk.
Pierwszym rektorem odtworzonego klasztoru został metropolita Filaret (Denisenko) kijowski i całej Ukrainy (wyrzucony z posługi i pozbawiony urzędu w 1992 r.), a wikariuszem archimandryta Jonatan (Eleckich) (od 22 listopada 2006 r. – arcybiskup (obecnie metropolita) Tulczin i Bracław).
Z 1992 do 2014 Rektorem (hieroarchimandrytą) Ławry był metropolita kijowski i całej Ukrainy Włodzimierz (Sabodan), którego rezydencja znajduje się na terenie klasztoru.
C 1994 wikariuszem Ławry jest metropolita Paweł (Łabędź) z Wyszgorodu.
Początkowo katedra była obszernym kościołem refektarzowym św. Antoniego i Teodozjusza z Peczerska.
W Ławrze mieściło się także Kijowskie Seminarium Duchowne i Akademia, wydział wydawniczy Kościoła.
9 grudnia 1995 Prezydent Ukrainy L. Kuczma wydał dekret w sprawie renowacji Soboru Wniebowzięcia. Z okazji 950-lecia Ławry katedra została odrestaurowana i poświęcona 24 sierpnia 2000 roku.
W 1990 Lavra znalazła się na liście Światowe dziedzictwo UNESCO.
W 2017 w wyniku dziennikarskiego śledztwa ujawniono liczne zmiany w pierwotnej zabudowie, łącznie ze zmianą stylu architektonicznego, co jest sprzeczne z przepisami UNESCO.

Nekropolia Ławry Kijowsko-Peczerskiej.

W Ławrze rozwinęła się wyjątkowa nekropolia. Najstarsze jego fragmenty zaczęły się kształtować już w drugiej połowie XI wiek. Pierwszym udokumentowanym pochówkiem w Wielkim Kościele był pochówek syna księcia varangijskiego Szymona (ochrzczonego Szymona). W krainie świętego klasztoru, w jego kościołach i jaskiniach odpoczywają wybitni hierarchowie, osobistości kościelne i rządowe. Na przykład pochowani są tu pierwszy metropolita kijowski Michał, książę Teodor z Ostroga, archimandryci Elizeusz (Pletenetsky), Innocenty (Gisel). W pobliżu murów katedry Wniebowzięcia Ławry znajdował się grób Natalii Dolgorukowej (w monastycyzmie - Nektaria), zmarłej w 1771 r., córki współpracownika Piotra Wielkiego, feldmarszałka B.P. Dołgorukowa. Tej bezinteresownej i pięknej kobiecie poświęcali wiersze znani poeci, krążyły o niej legendy. Była hojnym dobroczyńcą Ławry. Pochowany jest tu także wybitny dowódca wojskowy Piotr Aleksandrowicz Rumiancew-Zadunajski. Sam zapisał się na pochówek w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, co odbyło się w chórze katedry Kościoła Wniebowzięcia. Wybitna postać kościelna metropolita Flawiusz (Gorodecki), który grał znacząca rola w życiu Lavry. W 1911 roku na teren klasztoru pochowano wybitnego męża stanu Piotra Arkadiewicza Stołypina. Bardzo symboliczne jest to, że obok Ławry, w kościele Zbawiciela na Berestowie (to starożytne miasto, który był letnią rezydencją książąt kijowskich), pochowany jest założyciel Moskwy, książę Jurij Dołgoruky.

Świątynie i budynki na terenie Ławry.

- Brama (nad świętymi bramami Ławry) świątynia w imię Trójcy Życiodajnej. Kościół Bramy Trójcy (Święte Bramy) – najstarszy zachowany kościół (8);
– Cerkiew Annozaczatiewska (62);
– Wielka Dzwonnica Ławry (14);
– Dzwonnica przy Jaskiniach Przybliskich (42);
– Dzwonnica w Jaskiniach Dalekich (60);
– Kościół Podwyższenia Krzyża (44);
– Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny (10);
– Kościół refektarzowy św. Antoniego i Teodozjusza (20);
– Cerkiew „Wszystkich Wielebnych Ojców Peczerska” (46);
– Kościół „Życiodajna wiosna” (56);
– Kościół Wszystkich Świętych (26);
– Cerkiew i dawne pomieszczenia szpitalne klasztoru Nikolskiego (30);
– Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny (58);
– Cerkiew Zbawiciela na Berestowie (28);
– Kościół Zmartwychwstania Chrystusa (75);
– Kościół Zwiastowania (19).
Na terenie Ławry znajdują się również:
– Wieża Iwana Kuszcznika;
– Korpus braterski;
– Dawne cele starszyzny katedralnej;
– Dawny dom namiestnik Ławry (16);
– Dawny budynek gospodarczy;
– Galeria prowadząca do Jaskiń Pobliskich;
– Galeria prowadząca do Jaskiń Dalekich;
– Ściana Debosketovskaya (nośna);
– Zachodnia Brama Gospodarcza;
– Budynek dawnych izb metropolitalnych (18);
– Kijowskie Seminarium i Akademia Teologiczna (68);
– Kijowska Obwodowa Szkoła Kultury;
– budynek Kownarowskiego (budynek dawnej piekarni i księgarni) (25);
– Studnia św. Antoniego (54);
– Studnia św. Teodozjusza (55);
– Budynek dawnej drukarni (24);
– Mury twierdzy;
– Wieża malarska;
– Metropolia;
– Wieża Onufriewska;
– Pomnik Nestora Kronikarza (74);
- Wieża zegarowa;
– Kaplica;
- Brama Południowa;
– Grób Piotra Stołypina.

Ławra (grecki Λαύρα - ulica miejska, zatłoczony klasztor ) - nazwa niektórych z największych męskich klasztorów prawosławnych, które mają szczególne znaczenie historyczne i duchowe.
W Rosji są dwa laury: Ławra Trójcy Świętej św. Sergiusza (od 1744 r. Siergijew Posad) i Ławra Aleksandra Newskiego (od 1797 r. Petersburg).
Na Ukrainie obecnie istnieją trzy prawosławne klasztory wawrzynowe: Ławra Kijowsko-Peczerska (od 1598 lub 1688 w Kijowie), Ławra Poczajowsko-Wniebowzięcia (od 1833 r. w Poczajewie), Ławra Wniebowzięcia Swiatogorskiego (od 2004 r. w Swiatogorsku).
Stauropegia (z języka greckiego listy krzyżowców ) to status nadawany prawosławnym klasztorom, laurom i bractwom, a także katedrom i szkołom teologicznym, czyniący je niezależnymi od lokalnych władz diecezjalnych i podporządkowanymi bezpośrednio patriarsze lub synodowi. Dosłowne tłumaczenie „podniesienia krzyża” wskazuje, że w klasztorach stauropegialnych krzyż wznosili patriarchowie własnymi rękami. Status stauropegialny jest najwyższy.

Wszyscy turyści próbują odwiedzić klasztor Kijów Peczerski na Ukrainie. Jest to jeden z pierwszych starożytnych rosyjskich klasztorów, który pojawił się w tysiąc pięćdziesiątym pierwszym roku. Z biegiem czasu powiększało się jego terytorium, rosły kościoły, budowano liczne cele, by w roku szesnastym osiemdziesiątym ósmym otrzymał status klasztoru. Przyjrzyjmy się bardziej szczegółowo historii powstania klasztoru kijowsko-peczerskiego.

Jak to się wszystko zaczeło?

W XI wieku na miejscu klasztoru, na prawym brzegu Dniepru (niedaleko Kijowa) rósł gęsty las. Często przychodził tu na modlitwę mnich Hilarion ze wsi Berestów. Wykopał tu jaskinię. Kiedy Hilarion został mianowany metropolitą kijowskim (był to rok 1051), jego jaskinia przez krótki czas była pusta. W tym samym roku (data ta została przyjęta jako założenie klasztoru kijowsko-peczerskiego) osiadł tu mnich Antoni z Peczerska, a za nim inni mnisi.

Gdy tylko jaskinię zasiedliło dwunastu mnichów, postanowiono wybudować tu kościół. Anthony wykopał sobie jaskinię na pobliskiej górze. Mnisi zaczęli ponownie gromadzić się tam ze wszystkich stron. Gdy tylko celę zasiedliło dwunastu mnichów, wybudowano nad nią kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny.

Gdy klasztor nie mógł pomieścić wszystkich, Antoni zwrócił się o pomoc do księcia kijowskiego Izyasława Jarosławicza, który pozwolił na wykorzystanie całego obszaru góry na potrzeby chrześcijańskie. W tysiąc sześćdziesiątym drugim roku zbudowano klasztor kijowsko-peczerski. Przez cały ten czas życie mnichów przyciągało wyznawców i zwykłych chrześcijan, którzy hojnie zostawiali im swoje datki. A po kilku latach te datki wystarczyły na wzniesienie nowego kościoła z freskami i mozaikami.

Najazdy nomadów na klasztor

Po raz pierwszy kościół został okradziony przez koczowniczy lud pochodzenia tureckiego – Kumanów – w 1906 roku. W tym czasie klasztor został zniszczony, a stolica Ukrainy prawie wpadła w ręce zdobywców.

Zaledwie dwanaście lat później Ławra Kijowsko-Peczerska zaczęła się odradzać. Hegumen Teoktyst wraz z księciem Glebem Wsesławiczem przyczynili się do budowy kamiennego refektarza i nowego kościoła. Jednocześnie teren klasztoru został całkowicie ogrodzony palisadą. Mnisi mieszkali w głównym budynku, a jaskinie służyły teraz za grobowce mnichów. Zakopano je we wnękach ścian korytarza jaskini.

W klasztorze znajdował się schronisko dla chorych, niepełnosprawnych i żebraków, na którego potrzeby przeznaczano dziesięcinę z całości dochodów. Został zbudowany pod Teodozją. Nawiasem mówiąc, jego jaskinia została wykopana we wsi Leśniki, której terytorium również należało do klasztoru. Od chwili założenia aż do tego okresu klasztor kijowsko-peczerski wydał dwudziestu biskupów.

Inwazja turecka

Od tysiąca sto pięćdziesiątego pierwszego do tysiąca dwustu czterdziestego roku klasztor ulegał ciężkim rabunkom i spaleniom. Najpierw Turcy splądrowali klasztor mnichów, a następnie go spalili. Jednak mnisi nadal pełnili swoją posługę. Następnie cerkiew została ponownie splądrowana przez Połowców, lecz ponownie spełniała swoją misję. Ale niestety podczas podboju Kijowa najeźdźcy zaatakowali także klasztor kijowsko-peczerski. Jaskinie stały się schronieniem dla duchowieństwa, ale nie uratowały większości mnichów.

Zniszczony wawrzyn stał do XIV wieku. Z tego okresu pod przewodnictwem księcia kijowskiego Symeona Olelkowicza rozpoczęła się nowa budowa klasztoru. Główny kościół stał się grobowcem szlachty kijowskiej. W roku tysiąc czterysta siedemdziesiątym klasztor został całkowicie odbudowany, ufortyfikowany i zaczął pełnić funkcję głównej świątyni miasta. Teraz nawet tureckie najazdy się go nie bały.

Jednak dwanaście lat później klasztor został ponownie spalony, tym razem przez wojska krymskie. Odbudowa kościoła dzięki datkom ludzi zajęła trochę czasu. W roku tysiąc pięćset dziewięćdziesiątym trzecim rozpoczął się rozkwit mnichów. Ławra Kijowsko-Peczerska rozszerzyła swoje granice terytorialne (dwa miasta, pięćdziesiąt wsi, piętnaście wsi o różnym rzemiośle i handlu) i możliwości. Od XV wieku mnisi mogli podróżować do Moskwy w celu przyjmowania datków. Jednak próby nie opuszczają klasztoru. Rok tysiąc siedemset osiemnasty był dla niego wielkim szokiem: pożar zniszczył wszystkie jego kosztowności - bibliotekę, starożytne rękopisy, wszystkie skarby.

Wojna o władzę

Bogactwo i chwała klasztoru prześladowały nie tylko obcych zdobywców, ale także unię kościelną w Brześciu. W roku tysiąc pięćset dziewięćdziesiątym szóstym rozpoczęły się pierwsze próby podporządkowania klasztoru metropolicie unickiemu. Jednakże mnisi, zahartowani obcymi najazdami, stawiali zaciekły opór unii brzeskiej. Zakonnikom dowodził archimandryta Nikifor Tur, który wraz z mnichami skutecznie odeprzeł metropolitę unickiego. Ani mnisi, ani ziemie klasztoru nie ucierpiały w wyniku tych potyczek.

Dopiero pod koniec XVI wieku Ławra Kijowsko-Peczerska uzyskała niezależność od wpływów tutejszych diecezji. Patriarcha Ekumeniczny (Konstantynopol) nadał jej status stauropegii. Pomimo rozbudowy cerkwi unickich klasztor Peczerski staje się bastionem prawosławnych chrześcijan. Dzięki działalności Archimandrytów E. Pleteneckiego i Z. Kopystenskiego rozpoczyna się kompetentna walka z uniatyzmem poprzez wydawanie ksiąg polemicznych i liturgicznych drukowanych przez ich własną drukarnię (1616).

Patriarcha moskiewski będzie walczył o władzę. Klasztor w roku tysiąc sześćset osiemdziesiątym ósmym podda się patriarsze moskiewskiemu i całej Rusi. Jednak to panowanie będzie trwać dziewięćdziesiąt osiem lat. Następnie Ławra przejdzie w ręce metropolity kijowskiego.

Historia rozwoju klasztoru od XVII do XIX wieku

Pomimo krwawego sprzeciwu wobec uniatyzmu klasztor kijowsko-peczerski rozwija się. Oprócz drukarni, pod przewodnictwem Piotra Mohyły, powstała szkoła dla mnichów, która z czasem przekształciła się w Kolegium Kijowsko-Mohylskie.

Syn księdza Iwan Samojłowicz, będąc hetmanem, ufortyfikował cały teren klasztoru wałem, a inny hetman ogrodził kościół kamiennym murem. Za panowania Piotra Wielkiego terytorium mnichów powiększyło się, tworząc fortecę Peczersk. Jednak pożar w tysiąc siedemset osiemnastym roku zniszczył prawie cały klasztor. Ławra Kijowsko-Peczerska zdołała się zregenerować dopiero po jedenastu latach.

Dwa lata później rozpoczęto budowę Wielkiej Dzwonnicy Ławry. Był to najwyższy budynek na całej Ukrainie (wysokość wynosiła dziewięćdziesiąt sześć i pół metra). Budowa dzwonnicy trwała czternaście lat. Projektem kierował rosyjski architekt G.I. Harmonogram.

Pomimo opóźnień w budowie dzwonnicy (według zapewnień architekta wzniesienie budowli planowano w ciągu trzech lat), a budżet Ławry nie pozwalał na podjęcie nowych projektów, już w XIX wieku jej terytorium nadal obejmowało sześć klasztorów (jaskinia Główna, Bolnichny, Bliski i Daleki, Goloseevskaya i Kitaevskaya Pustyn).

Charakterystyka budynków Ławry

Główny klasztor znajduje się przy ul główny kościół. Klasztor szpitalny został zbudowany w XII wieku w pobliżu Bramy Ławrskiej przy wsparciu księcia Czernihowa Nikoli Svyatoshi. W samym kościele znajdowała się już ikona Zaśnięcia Matki Bożej, naczynia, Ewangelie, biblioteka z cennymi księgami, portretami i relikwiami Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Tutaj znajdował się nagrobek księcia K.I. Ostrogskiego, grób i groby świętych.

Podziemne przejścia Bliski i Daleki znajdują się blisko siebie. Pierwsze groty powstały wokół jaskini mnicha Antoniego, a drugie – w pobliżu celi mnicha Hilariona. Do Jaskiń Antoniego prowadzą trzy wejścia, najbardziej dostępne i popularne jest wejście zachodnie, od strony kościoła Podwyższenia Krzyża. W sumie istnieją trzy podziemne przejścia, które łączą Świątynię, Kościół Wejścia Najświętszej Marii Panny i Posiłek Ojców Peczerskich.

Od czasów starożytnych jaskinie były miejscem zamieszkania mnichów, a później ich pochówku. Cele mieszkalne posiadały dwa przeciwległe występy, przeznaczone do spania i jedzenia. Nie zabrakło także wnęk na świece i ikony. W przejściach podziemnych znajdują się loculi. Uważa się, że wykopali je i pochowali mnisi z jaskini Marka. Są też małe okienka z nazwiskami pustelników. Obecnie w wyniku późniejszych rekonstrukcji wielkość korytarzy jaskiniowych została zmniejszona i wynosi zaledwie trzysta osiemdziesiąt trzy metry.

Święte kościoły

Nie każdy mnich z klasztoru w Kijowie Peczerskim dostąpił zaszczytu pochówku w jaskiniach. Cele odległe przechowują czterdzieści pięć relikwii, a bliskie – osiemdziesiąt. Do relikwii odległych zaliczają się relikwie św. Teodozjusza, Hilariona Schema-mnicha, Pimena Szybszego, Amfilochiusza, Eufrozyny, Piora, Pafnutiusza, Pamwy, Sisoja, Teodora Cichego, Zachariasza, Agathona Cudotwórcy, Longinusa, Makariusza, Mojżesza, Pawła , Arseniusz, Silouan, Achila, Beniamin, Gerontius, Eutymiusz schemat-mnich, Hypatius, Józef Bardzo Chory, Leontius, Merkury, Martyria diakon, Paisius, Nestor Nekniżny, Tytus, Teofioa, Ignacy, Teodor z Ostrog, Paweł Tobolskiego, Włodzimierza z Kijowa, Filareta, pustelników Atanazy, Anatolij, Ammon, Mardaria, Pankratius, Sofroniusz, Kasjan, Martyria, Wawrzyniec, Grzegorz, Rufus, Dionizjusz.

W pobliskich jaskiniach znajdują się relikwie św. Antoniego, Prochora Lebiednika, Jana Szybszego, Juliany, Teodora, Bazylego, Polikarpa, Damiana, Barlaama, Erazma, Tytusa, Teofila, Jana, Nektariosa, Marka Grabarza, Aleksego, Grzegorza, Sergiusz, Savva, Merkury, Pimen, Nestor, Eustratius, Hellas, Jeremiasz, Mojżesz, Jan Długo Cierpiący, Onufrius, Święci, Grzegorz Cudotwórca, Mateusz, Onezym, Izajasz, Abrahamia, Nifont, Sylwester, Kuksza, Makary, Pimen Szybciej, Wawrzyniec, Anatolij, Sisoja, Teofil Pustelnik, Onezyfor, Arefy, Alypiusz, Szymon, Teofanes, Nikon, Anastazja, Efraim, Abraham Pustelnik, Agapit, Łukasz, Dzieciątko Jan, Eliasz, Nikon Suchoj, Nikodem, Spyridon, Izaak , Atanazy pustelnik.

Wszyscy mnisi klasztoru są czczeni w określone dni aż do dwudziestego ósmego sierpnia, czczona jest pamięć mnichów z Dalekich Jaskiń, dwudziesty ósmy września poświęcony jest mnichom z Pobliskich Jaskiń i świętym Ławra Kijowsko-Peczerska jest czczona w okresie Wielkiego Postu (zwykle w drugim tygodniu).

Są wierzący, dla których ważne jest dotykanie relikwii świętych. Ale turystów często interesują ciekawe fakty z życia mnichów. Przewodnicy często mówią o następujących świętych.

• Antoni Peczerski. Założony Od dzieciństwa był osobą pobożną i całe swoje życie poświęcił służbie Bogu.
• Nestor Kronikarz. Jako siedemnastoletni chłopiec został mianowany diakonem, pisarzem kościelnym. Wniósł znaczący wkład w starożytną literaturę rosyjską.
• Agapit Bezlitosny. Mnich miał dar uzdrawiania, ale nie miał wykształcenia medycznego. Za darmo leczył zwykłych ludzi i książąt.
• Ilia Muromiec. W klasztorze pochowany jest popularny starożytny rosyjski bohater, który według epickiej legendy został mnichem.
• Nikola Światosza. Książę, który został mnichem. Dzięki niemu wybudowano Bramę Trójcy i Kościół św. Mikołaja oraz Klasztor Szpitalny św. Mikołaja.
• Dwunastu budowniczych pochodzenia greckiego. Ich imiona są nieznane, ale historia przyjęcia przez nich monastycyzmu jest wyjątkowa. W XI wieku przybyli specjalnie z Bizancjum, aby odnowić Wielką Ławrę, a po jej ukończeniu zostali mnichami.
• Warlaam. Syn bojara został mnichem i brał udział w powstaniu pierwszego drewnianego klasztoru w jaskiniach Antoniego. Znany jest z tego, że po pielgrzymce z Konstantynopola i Palestyny ​​zapisał klasztorowi cały swój majątek.
• Kuksza. Misjonarz i męczennik. Znany z daru uzdrawiania i zdolności czynienia cudów. Był torturowany i stracony przez pogan. Mówią, że w dniu jego śmierci nad klasztorem pojawiły się słupy ognia.
• Nikona Sukhoi. Podczas napadu połowieckiego został schwytany i torturowany przez trzy lata. Według jego przewidywań miał trafić do klasztoru Peczersk, więc Połowcy zranili go w nogi. Jednak święty stał się niewidzialny i trafił do Ławry. Na tym nie kończą się cuda związane z jego życiem. Kiedy kilka lat później do jaskiń przyszedł Połowiec i torturował mnicha Nikona, zobaczył go żywego. On i cała jego rodzina natychmiast przeszli na chrześcijaństwo.
• Eustracjusz Czcigodny Męczennik. Pochodzi ze szlacheckiej rodziny, która rozdała cały swój majątek i została mnichem. Podczas napadu połowieckiego został sprzedany w niewolę. Długo był torturowany za niezachwianą wiarę i został ukrzyżowany na krzyżu. Cudem przeżył jeszcze piętnaście dni, po czym został wrzucony do morza. Jednak ciało w niewytłumaczalny sposób pojawiło się w laurach.

Od tysiąca siedemset osiemdziesiątego szóstego roku jaskinie Ławry Peczerskiej przeszły z rąk patriarchy moskiewskiego w posiadanie metropolity kijowskiego. W okresie sowieckim klasztor zmieniał status po drugim. Od września tysiąc dziewięćset dwudziestego szóstego ukraińskie władze radzieckie przekazały terytorium Ławry do rezerwy państwowej. Utworzenie na terenie klasztoru miasta-muzeum doprowadziło do jego ruiny. W okresie sowieckim większość mnichów została rozstrzelana lub osadzona w więzieniach.

Podczas Wojna Ojczyźniana Niemcy pozwolili mnichom mieszkać w klasztorze, ale już w listopadzie wysadzili katedrę Wniebowzięcia klasztoru w Kijowie Peczerskim, po tym jak udało im się wyjąć biżuterię. Chociaż teraz historia jest zniekształcana, opowiada turystom o eksplozji Ławry przez sowieckich partyzantów. Informacje te zostały obalone, gdy udostępniono nagranie eksplozji, wykonane przez nazistów dla własnej rozrywki. Później fakt wysadzenia klasztoru przez Niemców został udowodniony przez innych badaczy i naukowców.

Po wojnie klasztor przestał być zamknięty i dostępny dla ludności był aż do roku tysiąc dziewięćset sześćdziesiątego pierwszego. Później pojawiła się nowa fala poglądów antyreligijnych, a klasztor zaczął pełnić bardziej funkcję muzeum niż sanktuarium. Często przewodnicy oprowadzali po jaskiniach i wyjaśniali stan niektórych relikwii z naukowego punktu widzenia, ale mimo to chrześcijanie próbowali czcić szczątki i prosić świętych o ochronę.

Cudem dla prawosławnych chrześcijan i naukowców jest pojawienie się trzech głów płynących mirrą na terenie klasztoru Dalekich Jaskiń. Od chwili, gdy władze zezwoliły na działalność religijną, mirra zaczęła wyróżniać się na tle kapituł. Naukowcy nie ustalili jeszcze, co wchodzi w jego skład, stwierdzili jedynie, że odnosi się to do żywego organizmu i nie jest wynikiem eksperymentów chemicznych.

Współczesna Ławra Kijowsko-Peczerska

Zdjęcia aktualnego i pierwotnego wyglądu kościoła są praktycznie takie same. Współczesne władze odrestaurowały budynek jedynie w celu zachowania jego historycznej autentyczności. W 1990 roku cały teren klasztoru został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Od 1992 r. do dnia dzisiejszego metropolita kijowski jest Świętym Archimandrytą Ławry, a rok po jego nominacji rozpoczęto prace nad restauracją klasztoru. W 2000 roku odbudowano i poświęcono katedrę Ławry Kijowsko-Peczerskiej.

Oprócz klasztoru, Akademii Prawosławnej i drukarni znajduje się Narodowy Rezerwat Przyrody Kijowsko-Peczerski. Do jego posiadłości należy Górna Ławra. Dla dzieci i beneficjentów wstęp jest bezpłatny, pozostali muszą zakupić bilet za symboliczną kwotę (dwa lata temu bilet kosztował trzy hrywny).

Turyści mogą zobaczyć jaskinie, kaplice, groby, cele mnichów, baszty, mury, bramy, instytucje oświatowe i drukarskie, pomniki, kościoły. Nawiasem mówiąc, na oficjalnej stronie klasztoru istnieje możliwość wirtualnej wycieczki, która pozwala zobaczyć na własne oczy klasztor Kijowsko-Peczerski (zdjęcia różnych atrakcji powiększają się po kliknięciu tego lub innego kursora) .

Ławra jest wyjątkowa ze względu na wartość historyczną, świątynie religijne, wspaniałe legendy, atrakcje architektoniczne dla wszystkich ludzi, niezależnie od wiary i narodowości. Atmosfera klasztoru pozwala spojrzeć na wiele rzeczy różnymi oczami. Wielu chrześcijan twierdzi, że wraca stamtąd jako ludzie odmienieni. Niezależnie od tego, czy są to cuda wiary, czy dzieło podświadomości, święte miejsca pomagają ci ponownie przemyśleć swoją ścieżkę życia.

Zaśnięcie Ławra Kijowsko-Peczerska: wszystkie budynki

Na terenie klasztoru znajduje się wiele budynków:

• dzwonnice (Ławra, Dalnyaya, Blisko);
• Świątynia Bramy;
• kościoły (Brama Trójcy, Podwyższenie Krzyża, Annozachatievskaya, Refektarz, Zwiastowanie, Zmartwychwstanie Chrystusa, Zbawiciel na Berestowie, Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, Nikolskaya, „Życiodajna wiosna”, „Wszyscy wielebni ojcowie Peczersk”);
• budynki szpitalne z klasztoru Nikolskiego;
• studnie mnichów Antoniego, Teodozjusza;
• wieże (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Chasovaya);
• budynki (braterskie, gospodarcze, typograficzne, Kovnirovsky);
• cele starszych w klasztorze;
• izby gubernatorów;
• galerie jaskiniowe;
• mury (Debosketovskaya, twierdza);
• bramy (gospodarcze zachodnie, południowe);
• Akademia Teologiczna, Seminarium;
• Kijowska Szkoła Kultury;
• Metropolia;
• Kaplica;
• Pomnik kronikarza Nestora;
• Grób P. Stołypina.

Oprócz obiektów architektonicznych turyści często interesują się Borską, Zaśnięciem Matki Bożej, św. Mikołajem Dobrym, Wybawicielem, Svenską-Peczerską, „Peczerską Chwałą”), relikwiami Apostoła Szczepana, metropolity Pawła z Tobolsk, ojcowie kijowscy Włodzimierz i Filaret oraz kapituły puszczające mirrę. Ławra Kijowsko-Peczerska jest bogata we wszystkie te świątynie (zdjęcie z ikonami). Klasztor jest zawsze zatłoczony (codziennie odbywają się nabożeństwa). Aby mieć czas na zobaczenie wszystkiego, lepiej przyjechać tam wcześnie rano.

1) Jego miejsce wśród innych klasztorów rosyjskich i jego znaczenie w historii rosyjskiego Kościoła i narodu rosyjskiego.Ławra Kijowsko-Peczerska słusznie zajmuje wybitne miejsce wśród wszystkich klasztorów prawosławnej Rosji. Stanowisko to powstało nie tylko w oparciu o tradycję historyczną, ale także faktyczne znaczenie, jakie ten klasztor miał w historii Rosji. Ławra Kijowsko-Peczerska niewątpliwie należy do palmy wśród wszystkich rosyjskich klasztorów, które istniały, wcześniej i istnieją obecnie, nie tylko dlatego, że była to rzeczywiście pierwszy prawdziwie rosyjski klasztor ludowy (we właściwym znaczeniu tego słowa) w Rosji, według czasów jego pochodzenia, ale także pod względem wielkości duchowych korzyści, jakie przyniosła narodowi rosyjskiemu i które niepomiernie przewyższają zasługi wszystkich innych późniejszych klasztorów rosyjskich dla dobra narodu i państwa rosyjskiego. To prawda, że ​​nasze późniejsze klasztory niewątpliwie oddały narodowi rosyjskiemu wielką przysługę. Ale wszyscy pracowali, że tak powiem, na polu, które było już częściowo uprawiane lub, zgodnie co najmniej, znacznie oczyszczony z chwastów. Założyciele Ławry Kijowsko-Peczerskiej byli pierwszymi wojownikami na wielkim polu rosyjskim, pierwszymi pracownikami na polu wychowania duchowego i wychowania narodu rosyjskiego w najszerszym, wręcz wszechogarniającym znaczeniu tego wyrażenia. Późniejsze klasztory, nawet te, którym z woli Bożej nakazano pracę w bezludnych krajach wielkiej Rusi, wśród nieprzeniknionych bagien i lasów, miały już przed sobą gotowy wzór w postaci życia i działalności ascetycznej pierwotnego klasztoru rosyjskiego – Ławry Peczerskiej. Ten jeden przykład znacznie ułatwił im pracę, zwłaszcza pod względem moralnym. Zasługi i chwała klasztoru kijowsko-peczerskiego zainspirowały późniejszych rosyjskich mnichów do ich wysokiej służby społeczeństwu, wzbudziły i wzmocniły ich energię oraz oświetliły im drogę do osiągnięcia wysokiego celu ich powołania. Szczególnie niezwykła jest wszechstronność wyczynu i służby, dzięki której Ławra Kijowsko-Peczerska zdobyła palmę pod każdym względem wśród rosyjskich klasztorów klasztornych i stworzyła jej chwałę. Wszystkie późniejsze klasztory zasłynęły swoją działalnością przede wszystkim w jednej określonej dziedzinie: czy to dydaktycznej, czy oświatowej, czy misyjnej, czy kościelno-politycznej, a Ławra Kijowsko-Peczerska, zwłaszcza w pierwszym okresie swego istnienia, słynęła we wszystkich tych dziedzinach równie sławnie. wyrazy szacunku. Było to wówczas prawdziwe ognisko chrześcijańskiej działalności edukacyjnej wśród narodu rosyjskiego, centrum całej rosyjskiej edukacji chrześcijańskiej.Ławra Kijowsko-Peczerska, blaskiem wysokich czynów moralnych objawionych narodowi rosyjskiemu przez pierwszych mnichów, udzieliła potężnej pomocy chrześcijańskiemu słońcu, które wzeszło nad ziemią rosyjską pod rządami św. książka Włodzimierza, aby rozproszyć tę mgłę, tę ciemność, która wówczas otaczała ziemię rosyjską, rozświetloną dotychczas tylko na jej szczytach. Dzięki swojej wyjątkowej pozycji wśród rosyjskich klasztorów klasztornych i znaczeniu Ławra Kijowsko-Peczerska wywarła głębokie i nieodparte wrażenie nie tylko na współczesnych jej pochodzeniu, ale także na ich odległych potomkach. Ta największa siła ludzkiego ducha, którą pierwsi rosyjscy mnisi, najlepsi pod każdym względem przedstawiciele Świętej Rusi, pokazali światu w podziemnej jaskini kijowskiego klasztoru, nieodparcie przyciągnęła i przyciąga obecnie setki tysięcy Rosjan Ławra Kijowsko-Peczerska, aby czcić jej liczne i wspaniałe sanktuaria. Siła ta nie zmniejszyła się ani nie osłabła nawet w czasie, gdy wygląd Ławry Kijowsko-Peczerskiej chwilowo utracił swoje pierwotne piękno, gdy kościoły i mury klasztorne leżały w gruzach, gdy sama Ławra wraz z Kijowem i wszystkimi zachodniej Rosji, znajdowało się pod obcym panowaniem. Przeciwnie, w okresie obcego panowania na Rusi Południowo-Zachodniej (najpierw tatarsko-mongolskiej, a potem polsko-litewskiej) chwała i siła uroku moralnego Ławry Kijowsko-Peczerskiej świeciła dla narodu rosyjskiego jeszcze jaśniej i silniejszy niż wcześniej: był to wówczas prawdziwy ognisko, w którym zlały się najlepsze i najsilniejsze promienie rosyjskiej wiary ludowej, moralności i edukacji. A teraz Ławra Kijowsko-Peczerska jest najchwalebniejszym i najbardziej ukochanym spośród wszystkich rosyjskich klasztorów klasztornych miejscem pielgrzymek naszego pobożnego narodu rosyjskiego. Sam Kijów ma duże znaczenie jako „rosyjska Jerozolima” w oczach narodu rosyjskiego dzięki Ławrze Kijowsko-Peczerskiej i jej świątyniom.

2) Powstanie i pierwotna struktura Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Fundamenty Ławry Peczerskiej położono w połowie XI wieku. Obrót silnika. Antoni. Pochodził z miasta (obecnie miasta) Lubecz, obwód czernihowski. Udając się na prawosławny Wschód, odwiedził górę Athos, w jednym z klasztorów, w którym złożył śluby zakonne. Po powrocie do Rosji ks. Antoni planował założyć swój klasztor i wybrał dla niego miejsce 3 wiorsty od (ówczesnego) Kijowa w dole rzeki. Dniepr na wysokim brzegu. Tutaj po raz pierwszy osiadł samotnie w jaskini, którą wykopał dla siebie Hilarion, kapłan sąsiedniej wsi wielkoksiążęcej Berestowa i która pozostała wolna po wyborze Hilariona w 1051 r. na metropolitę kijowskiego. Chwała wyczynom św. Antonia rozprzestrzeniła się wśród okolicznej ludności, a ludzie zaczęli się do niego gromadzić, szukając miejsc do samotnych wyczynów. Między innymi do ks. Pojawił się św. Antoni (ok. 1055–1056). Teodozjusza, który stał się prawdziwym organizatorem Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Obrót silnika. Teodozjusz urodził się w mieście Wasilew (obecnie Wasilkow) w obwodzie kijowskim. Kiedy był jeszcze młody, jego rodzice przenieśli się do Kurska, gdzie ks. Teodozjusz spędził dzieciństwo i młodość. Po śmierci ojca Teodozjusz pozostał pod opieką matki, która bardzo kochała syna i chciała widzieć w nim spadkobiercę majątku ojca. Ale sam wielebny Teodozjusz z natury pragnął wycofać się ze świata. Jego kilka prób ucieczki spod schroniska rodziców do Kijowa zostało ostrzeżone i zdenerwowane przez matkę. Ale w końcu ks. Teodozjuszowi udało się jeszcze potajemnie wyjechać do Kijowa. Tutaj ukazał się ks. Antoniego, który po krótkim wahaniu (ze względu na wyjątkową młodość pytającej) przyjął go do swego bractwa. Tymczasem sam wielebny. Antoni, który zawsze dążył do samotności i kontemplacyjnego życia ascetycznego, opuścił pierwotną jaskinię, która przybrała formę podziemnego klasztoru jaskiniowego, i udał się na najbliższą górę, gdzie wykopał dla siebie nową jaskinię. Wkrótce wokół niego uformowało się nowe, małe bractwo zakonne, które prowadziło ascetyczny tryb życia w jaskiniach zwanych obecnie tzw sąsiedzi, Lub Antonievs jaskinie Nad dawnym bractwem, które pozostało w jaskiniach, w których pierwotnie pracował czcigodny człowiek. Anthony i którzy są obecnie znani pod imieniem odległy Lub Feodosjew jaskinie, ks. Antoni mianował opata Varlaama. Kiedy zrobiono to ostatnie? książka Izjasława na opata założonego przez siebie klasztoru Dymitriewskiego, wybranego bractwa jaskiniowego, za zgodą ks. Antoniego przez swego opata, ks. Feodozja. W tym czasie w klasztorze było zaledwie 20 mnichów, którzy z pochodzenia należeli głównie do wyższych warstw społeczeństwa rosyjskiego. Obrót silnika. Teodozjusz zaczął przyjmować do klasztoru w ogóle wszystkich Rosjan, nie wyłączając prostych, pod warunkiem szczerej chęci do życie monastyczne i wkrótce zgromadziło aż 100 mnichów. Obrót silnika. Teodozjusz wprowadził w swoim klasztorze rygorystyczny statut, wzorowany na greckim tzw. Studio. Obrót silnika. Teodozjusza, z błogosławieństwem ks. Antoniego i za zgodą prowadzącego. książka Izyasława przeniósł klasztor na pobliską górę, w miejsce, gdzie obecnie się znajduje. Zakonnicy Antoni i Teodozjusz wyrazili swoje ostatnie obawy dotyczące ulepszenia Ławry Kijowsko-Peczerskiej, wznosząc w 1073 r. kamienną cerkiew pod wezwaniem Zaśnięcia Najświętszego. Matka Boga. Czcigodny zmarł w 1073 r. Antoniego, a 3 maja 1074 r. ks. zmarł. Teodozjusz. Strukturę wielkiego kościoła klasztornego kontynuowali następcy ks. Teodozjusz - hegumenowie Peczerska: Stefan, Nikon i Jan. Został zbudowany przez greckich rzemieślników, którzy przywieźli ze sobą ikonę Zaśnięcia Matki Bożej, która nadal istnieje największe sanktuariumŁawra Kijowsko-Peczerska. W 1077 r. kościół był gotowy w zgrubnej formie i w takim stanie pozostał aż do 1083 r. W tym ostatnim roku pojawili się greccy mistrzowie, którzy rozpoczęli ozdabianie kościoła mozaikami, freskami i ikonami. W malowaniu ikon dla wielkiego kościoła w Ławrze brał także udział rosyjski uczeń mistrzów greckich, ks. Malarz ikon Alypius. W 1889 roku kościół był całkowicie ukończony i 14 sierpnia tego samego roku został poświęcony przez metropolitę Jana Kijowskiego. Wraz z konsekracją wielkiego kościoła zakończyła się pierwotna struktura Ławry Peczerskiej.

3) Krótki zarys historii Ławry Peczerskiej. Ławra Kijowsko-Peczerska, która podzieliła wspólne losy historyczne Cerkwi rosyjskiej i narodu rosyjskiego, w ciągu swojego wielowiekowego, ponad osiemsetletniego istnienia, przeszła wiele istotnych zmian, w wyniku których wyłonił się jej obecny stan. Od tej strony historię Ławry Kijowsko-Peczerskiej można podzielić na następujące okresy: 1) 1089–1240, 2) 1240–1362, 3) 1362–1687, 4) 1687 –1786 i 5) 1786 do chwili obecnej . 1) W pierwszym okresie swojego istnienia Ławra Kijowsko-Peczerska, będąc pod opieką wielkich książąt i ciesząc się miłością całego narodu rosyjskiego, nadal rozwijała się wewnętrznie i wraz z poza rosnąć i wzmacniać. Nie wiadomo dokładnie, kiedy i w jakich okolicznościach (zgodnie z tradycją samej Ławry Kijowsko-Peczerskiej na jej czele stał książę Andriej Bogolubski i z jego inicjatywy), już wówczas uzyskała ona prawa patriarchalnej stauropegii i nazwę Ławry, a jej opaci otrzymali tytuł archimandrytów. W tym samym czasie, częściowo poprzez zakupy, ale głównie poprzez dobrowolne datki od książąt i innych dobroczyńców, Ławra Kijowsko-Peczerska nabyła duże nieruchomości i inne rozbudowane zaplecze . Obfitość funduszy dała jej pełną możliwość wykazania się szeroką działalnością charytatywną i jednocześnie zdobycia pracy. Po 1106 r. były książę czernihowski Mikołaj Światoszej, który złożył śluby zakonne w Ławrze Peczerskiej, zbudował klasztor szpitalny z kościołem pod wezwaniem Najświętszego. Trójca; w 1108 r. urządzono w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej posiłek kamienny; w drugiej połowie XII w. klasztor otoczony był kamiennym murem. Ponadto w 1109 roku na cmentarzu wielkiego kościoła w jego południowo-zachodnim narożniku pochowano ciało księżniczki Eupraksji, córki V. K. Wsiewołoda Jarosławicza, a na jej prochach zbudowano kaplicę. Ale jednocześnie Ławra Kijowsko-Peczerska, dzieląca los Kijowa, uległa katastrofom i zniszczeniom w wyniku wewnętrznych wojen książąt rosyjskich lub ataków obcych wrogów. I tak na przykład 20 czerwca 1096 r. Połowcy najechali klasztor, splądrowali kościół i klasztor. W 1240 r. Batu całkowicie zniszczył Ławrę Kijowsko-Peczerską, zamieniając klasztor w ruinę. Niektórzy uważają, że po pogromie Batu przetrwały jedynie mury wielkiego kościoła, przyłączonego do niego małego kościoła baptystów i kościoła Trójcy Świętej na świętych bramach. 2) W następnym okresie (1240–1362) Ławra Kijowsko-Peczerska była, jak się wydaje, cały czas w stanie spustoszenia, podobnie jak sam Kijów był wówczas opuszczony. Mnisi peczerscy mieszkali w okolicznych lasach i jaskiniach, gromadząc się w klasztorze tylko po to, aby słuchać nabożeństwa odprawianego w małym ocalałym kościele klasztornym. 3) Wraz z przejściem Kijowa, a wraz z nim Ławry Kijowsko-Peczerskiej pod panowanie najpierw wielkich książąt litewskich, a następnie, po zjednoczeniu Litwy z Polską w 1386 r., królów polskich, Ławra Kijowsko-Peczerska zaczęła stopniowo odzyskiwać, odbudowywać i przywracać dawne urządzenie wewnętrzne i zewnętrzne. Stopniowa odbudowa Ławry Kijowsko-Peczerskiej odbywała się w wielu niesprzyjających warunkach. Jego niszczenie przez Tatarów trwało m.in. w latach 1399 i 1416. W 1470 r. wielka cerkiew Ławry Peczerskiej została przywrócona z ruin przez wojewodę kijowskiego księcia S. A. Olełkowicza, a w 1480 r. księcia. Yu S. Golshansky potwierdził listem przyznającym prawa Ławry Kijowsko-Peczerskiej do posiadania części gruntów. Ławra Kijowsko-Peczerska zaczęła się uspokajać, ale nie na długo. 1 września 1482 r. chan tatarski Mengli-girej spustoszył Kijów, a wraz z nim Ławrę Kijowsko-Peczerską, która potem ponownie została opuszczona. W XVI wieku, dzięki pojawieniu się na południu Rosji Kozaków, którzy wzięli pod swoją opiekę Ławrę Kijowsko-Peczerską, ta ostatnia ponownie zaczęła stopniowo, choć powoli, odradzać się i osiedlać. Jej sytuacja materialna, zwłaszcza przy obfitych ofiarach na jej rzecz ze strony różnych dobroczyńców spośród zachodnio-rosyjskich fanatyków prawosławia, była wówczas, można rzec, zadowalająca. Przede wszystkim cierpiała teraz z powodu arbitralności i ingerencji w jej wewnętrzne sprawy ze strony królów polskich i w ogóle polskiego rządu. Z tego powodu otworzyło się szerokie pole dla wszelkiego rodzaju poszukiwań, intryg i zmagań o dochodowe miejsce archimandryty w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej ze strony różnych szlachciców, którzy szukali tej rangi, nie przyciągani wewnętrzną skłonnością do monastycyzmu lub chęć pracy na rzecz klasztoru, ale wyłącznie „chlebem duchowym”, czyli jego bogactwem. Dlatego wśród archimandrytów Ławry Kijowsko-Peczerskiej w XVI wieku. Czasami zaczęły pojawiać się osoby niegodne, powodując różne zamieszanie w klasztorze. Od końca XVI w., kiedy w zachodniej Rosji wprowadzono unię kościelną, wzmożone wysiłki strony łacińsko-unickiej zaczęły przyciągać Ławrę Kijowsko-Peczerską na stronę unii. Na szczęście w tym samym czasie na miejscu archimandryty Ławry Kijowsko-Peczerskiej pojawili się wybitni fanatycy i bojownicy ortodoksji (na przykład Elizeusz Pletenetsky, Zachariasz Kopystensky, Piotr Mogila itp.). dzięki czemu Ławra Kijowsko-Peczerska jest obecnie jedną z głównych lamp i bastionów prawosławia na Rusi Zachodniej oraz ośrodkiem walki o wiarę i naród rosyjski. Ten kierunek działalności Ławry Peczerskiej wynikał z pojawienia się w niej instytucji edukacyjnych w postaci drukarni, szkoły itp., a także z odrodzenia wydawnictwa książkowego, które miało charakter polemiczny. Ważny za Ławrę Kijowsko-Peczerską w jej walce o niepodległość i za to, że przez cały ten czas była patriarchą stauropegijskim, czyli znajdowała się pod opieką Patriarchy Konstantynopola. Od roku 1654, czyli od przyłączenia Małej Rusi do państwa moskiewskiego, wyznaczono początek nowego kierunku w życiu i działalności Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Ona, w osobie swoich archimandrytów, zaczyna obecnie brać czynny udział w życiu kościelno-politycznym Kijowa i całego regionu południowo-zachodniego, który stopniowo praktycznie i prawnie przechodził pod panowanie rosyjskie. Po podporządkowaniu Metropolii Kijowskiej patriarsze moskiewskiemu i przyłączeniu Kijowa do Rosji (w latach 1685–1686) Ławra Kijowsko-Peczerska została uczyniona (w 1868 r.) stauropegią patriarchy moskiewskiego, a następnie rozpoczęła się nowe życieŁawra Kijowsko-Peczerska.

4) Dokładnie przez stulecie (1687–1786) żyje pod władzą swoich archimandrytów, wybranych (z nielicznymi wyjątkami, np. Józefa Orańskiego) przez braci i pod zwierzchnictwem najpierw Patriarchy Moskiewskiego i jego lokum tenens, a następnie Święty Synod. Pomimo tego, że w tym czasie musiała przetrwać kilka niszczycielskich pożarów, zwłaszcza pożar z 1718 r., kiedy to wszystkie kościoły i budynki (z wyjątkiem kościoła Trójcy Świętej przy Bramie Świętej), starożytne pisma, biżuteria, bogata biblioteka i jej archiwa padły ofiarą pożaru – mimo to Ławra Kijowsko-Peczerska w XVIII wieku. zmodernizował, umeblował, udekorował i znacznie powiększył swój majątek i fundusze. 5) W 1786 r. Ławra Kijowsko-Peczerska została doprowadzona do uregulowanej pozycji, kiedy wiele jej majątków wzięto do skarbu i przekazano pod kontrolę metropolity kijowskiego, który otrzymał tytuł Hierarchimandryty Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Od tego momentu rozpoczął się nowy okres w historii Ławry Peczerskiej, który trwa do dziś i obecnie, pomimo znacznego uszczuplenia funduszy w wyniku konfiskaty majątku na rzecz skarbu, pobożnej gorliwości władców i pełen szacunku szacunek całego prawosławnego narodu rosyjskiego do sanktuarium Ławra pozwala Ławrze Kijowsko-Peczerskiej do Ławry Peczerskiej utrzymać zewnętrzny blask i dobrobyt chwalebnego klasztoru na poziomie odpowiadającym jego wielkiemu znaczeniu historycznemu.

4) Świątynie Ławry Peczerskiej i ich kapliczki.

I) Katedra, czyli wielki kościół. Został zbudowany, w znanych nam już okolicznościach, przez greckich rzemieślników w stylu bizantyjskim z XI wieku. W latach 1470 i 1722–1729 zostało wznowione i chociaż oryginalny plan zachowano go, zmieniono jednak elewację, zwłaszcza gzymsy, frontony i kopuły na kopułach. W tym samym i innym czasie dokonano rozbudowy pierwotnego kościoła po jego północnej i południowej stronie. Niedawno kościół przeszedł gruntowny remont – w latach 1879–1880 na zewnątrz i w latach 90. XIX w. wewnątrz. Oprócz głównego ołtarza Wniebowzięcia znajdują się także kaplice: a) poniżej: 1) Michajłowski, 2) Teologiczna, 3) Trechswiatitelski, 4) Stefanowski, 5) Predtechenski (w północno-zachodnim narożniku); b) u góry: 1) Andreevsky, 2) Ireobrazhensky, 3) Antonievsky i 4) Feodosievsky. Najważniejszym sanktuarium wielkiego kościoła i w ogóle Ławry Kijowsko-Peczerskiej jest cudowna ikona Zaśnięcia Matki Bożej, umieszczona nad drzwiami królewskimi. W wielkiej cerkwi Ławry Kijowsko-Peczerskiej znajdują się: ikona Najświętszego. Matka Boża, zwana Igorevską, ponieważ książę modlił się przed nią. Igor Olegowicz przed zamordowaniem przez lud Kijowa w 1147 r. oraz św. relikwie w specjalnych rakach: św. książka Włodzimierza (rozdział), św. Metropolita Michaił, ks. Teodozjusz (pod przykryciem), wszyscy święci Peczersk (cząstki) i archidiakon Stefan; Pod podłogą w kaplicy Stefanowskiego leży nienaruszone ciało metropolity. Tobolsk Paweł (Konyuskiewicz), a pod podłogą głównego (środkowego) kościoła pochowano ciała niektórych archimandrytów Ławry Kijowsko-Peczerskiej i książąt - jej patronów; Na cmentarzu w pobliżu kościoła pochowano także ciała wielu archimandrytów i innych wybitnych osobistości.

II) Refektarz pod wezwaniem św. Antoniego i Teodozjusza, znajdujący się obok wielkiego kościoła wg prawa strona został zbudowany w latach 1893–1895 na miejscu kościoła Piotra i Pawła, pierwotnie zbudowanego w okresie przedmongolskim i odrestaurowanego w 1720 r. Refektarz kościoła Antoniego-Feodosiewskiego został niedawno pomalowany wewnątrz malowidłami artystycznymi. II) Kościół Zwiastowania w Domu Metropolitalnym, budowę rozpoczęto w 1904 r., a zakończono w 1905 r. Wzniesiono go kosztem metropolity Flawiusza na miejscu poprzedniego, wzniesionego w 1840 r. w jednokondygnacyjnym budynku przylegającym do domu opata, który do tego czasu służył jako uroczysta jadalnia w najważniejsze święta Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Nowo wybudowany Blagoveshch. kościół, który zastąpił jednocześnie kościół Krzyża, mieszczący się w samym domu metropolitalnym, składa się z dwóch pięter oraz chóru, w którym rozmieszczone są 4 ołtarze: 1) główny, na drugim piętro ku czci Zwiastowania Najświętszej Marii Panny, poświęcone 30 października 1905 r.; 2) na parterze, – w imię św. Michał, pierwszy metropolita kijowski, został konsekrowany 1 listopada 1905 r., 3) na chórze po prawej stronie – w imię św. Flawiana, patriarchy Konstantynopola, konsekrowany 2 w 1905 r. oraz 4) na chórze na chórze po lewej - w imię św. Mitrofana, pierwszego biskupa Woroneża, konsekrowany 4 listopada 1905 r. IV) Kościół Trójcy na świętych bramach, zbudowanych w okresie przedmongolskim i odnowionych przez hetmana I. S. Mazepę pod koniec XVII wieku; Na szczególną uwagę zasługuje ikonografia tej cerkwi, stanowiąca ciekawy zabytek południoworosyjskiego malarstwa kościelnego z początków XVIII wieku. V) Kościół Mikołaja w tzw klasztor szpitalny, położony w północno-zachodnim narożniku majątku Ławra i założony w okresie przedmongolskim; sam kościół został zbudowany w XVIII wieku; zawiera czczone ikony św. Mikołaja i Wielkiego Męczennika. Barbarzyńcy starożytnego pisma. VI) Kościół Szpitalny Ikony Matki Bożej: „Ugaś moje smutki” znajduje się nad wspomnianym już kościołem św. Mikołaja i został zbudowany w 1861 roku na drugim piętrze duży budynek, zbudowany w 1860 VII) Kościół w imię wszystkich świętych, tzw. brama gospodarczaŁawra Kijowsko-Peczerska została zbudowana w 1698 roku przez hetmana I. S. Mazepę. VIII) Kościół pod wezwaniem ikony Matki Bożej Wszystkich Smutnych, Radości Wszystkich Smutnych zbudowany w 1865 roku na ostatnim piętrze kamiennego budynku szpitala dla nieznajomych, który znajduje się za ogrodzeniem Ławry Peczerskiej, na dziedzińcu. IX) Kościół Podwyższenia Krzyża nad wejściem do pobliskich jaskiń Ławry Kijowsko-Peczerskiej zbudowano w 1700 r. X) Kościół w imieniu wszystkich świętych Peczerska, wybudowany w 1839 r. na końcu empory prowadzącej do wspomnianego kościoła Podwyższenia Krzyża. XI) Cerkiew Sretenskaja, drewniana, przy celi strażnika pobliskich jaskiń, zbudowana w 1854 r. XII, XIII i XIV) Antoniego, Wwedeńska i Warlamowska, zlokalizowane pod ziemią w pobliskich jaskiniach, a dwie pierwsze z nich zostały zbudowane w okresie przedmongolskim, a ostatnia w 1691 roku przez metropolitę kijowskiego Warłaama Jasińskiego, byłego archimandrytę Ławry Kijowsko-Peczerskiej. XV) Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny, zbudowana w 1696 roku przez pułkownika kijowskiego Konstantina Mokiewskiego, na szczycie wzgórza, w pobliżu odległych jaskiń, na miejscu dawnej drewnianej, zbudowanej w okresie przedmongolskim. XVI) Kościół Poczęcia św. Ania, zbudowany w latach 1809–1811 nad wejściem do odległych jaskiń, na miejscu dawnego kościoła Poczęcia, zbudowanego w 1679 r. XVII, XVIII i XIX) kościoły Zwiastowania, Narodzenia Pańskiego i Teodozjusza, zbudowany prawdopodobnie jeszcze w okresie przedmongolskim (jest to niewątpliwie wiadomo o kościele Zwiastowania).

Jaskinie Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Największy zabytek Ławry Peczerskiej, czczony przez naród rosyjski dzięki świętym, którzy tu odpoczywają. relikwie świętych Peczerska składają się z jego jaskiń - sąsiedzi I odległy. Znamy ich pochodzenie. Jaskinie Kijowskie ułożone są jak labirynt, tak różnorodne i skomplikowane, że osobie niezaznajomionej z ich położeniem bardzo trudno jest znaleźć z nich wyjście bez doświadczonego przewodnika. Te jaskinie nie są dziełem natury, ale dziełem starożytnych ascetów Peczerska, których ciała spoczywają tu niezniszczalne przez kilka stuleci. Od czasów starożytnych jaskinie kijowskie wywierały na zwiedzających nieodparte wrażenie. Dlatego też często były one przedmiotem gorących polemik pomiędzy prawosławnymi i łacińskimi unitami. Głównym przedmiotem kontrowersji był stan niezniszczalności reliktów znajdujących się w jaskiniach Kijowskich. „Jakość gleby nie jest tego powodem” – zwykle argumentowali prawosławni polemiści z XVII wieku – „inne umieszczone tam ciała obróciły się w proch, ale święci peczerscy zostali nagrodzeni niezniszczalnością za świętość ich życia i szczególną miłość do Boga .” Rozpoczęte przez ks. Antoniego i Teodozjusza asceza jaskiniowa trwała po nich przez kilka stuleci. Asceci z Peczerska wcale nie byli „ludźmi jaskiniowymi”, jak sądzą inni. Wręcz przeciwnie, asceci peczerscy byli nosicielami i ucieleśnieniami zasad najwyższej doskonałości moralnej, wyrazicielami zwycięstwa ducha nad ciałem. Asceza jaskiniowa nie była bynajmniej bezczynnością; wręcz przeciwnie, był wyrazem i owocem najwyższego napięcia silnej, wysokiej i czystej działalności życia religijno-moralnego, której treścią były: nieustanna modlitwa, rygorystyczny post, wyniszczająca praca ciała i nieustanna walka ducha z zło i namiętności. Od czasów starożytnych, kiedy klasztor kijowski Peczersk został wyniesiony na powierzchnię ziemi i przeniesiony na obecne miejsce, jaskinie kijowskie stały się cmentarzem mnichów. Przez osiem wieków, na skutek trzęsień ziemi i innych przyczyn, kijowskie jaskinie ulegały zagładzie rosyjskich królów i królowych, cesarzy, hetmanów małoruskich, rosyjskiej szlachty i duchowieństwa. Tutaj gromadzi się i utrzymuje we wzorowym porządku wiele cennych ewangelii, krzyży, kielichów, panagii, sakko, szat liturgicznych, mitr, lasek biskupich i innych rzeczy. Najstarsze rzeczy w zakrystii Ławry to odręczna ewangelia i kadzielnice z XVI wieku, a wszystkie inne pochodzą z XVII i XVIII wieku.

5) Drukarnia Ławra Kijowsko-Peczerska . W specjalnym budynku, położonym na wschód od wielkiej Ławry, naprzeciwko jej ołtarza, wzniesionego w 1720 r., mieści się drukarnia Ławry Kijowsko-Peczerskiej, która stanowi jeden z najważniejszych organów wspaniałego i wielce pożytecznego dla całego rosyjskiego narodu prawosławnego, a nawet dla wszystkich prawosławnych w ogóle chrześcijańska działalność edukacyjna Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Drukarnię tę założył archimandryta Elizeusz Pletenetski (1595–1624), który nabył drukarnię stryatyńską pozostałą po śmierci szlachcica Teodora Bałabana († 24 maja 1606). Kwestia początków druku książek w drukarni Ławry Peczerskiej to dotychczasowa pobożność i reguła kościelna. Ten wzniosły cel drukarnia Ławry Kijowsko-Peczerskiej osiągnęła poprzez wydrukowanie i rozpowszechnienie wśród prawosławnych części dzieł polemicznych broniących wiarę prawosławną przed różnymi oskarżeniami i atakami na nią ze strony unitów łacińskich, w języku polskim, który był wówczas językiem państwowym w regionie i przeważnie w językach staroruskich, a przede wszystkim w kościelnych księgach liturgicznych i dziełach patrystycznych, które zapewniały prawosławnym zdrowy i czysty pokarm duchowy oraz utwierdzały ich w pobożności. Drukarnia Ławry Kijowsko-Peczerskiej w przeważającej mierze realizowała i realizowała ten wzniosły cel od początku swojego istnienia aż do 1688 roku i przez cały ten czas wraz z samą Ławrą znajdowała się pod błogosławieństwem Patriarchy Konstantynopola i pod władzą wpływały (do 1654 r. faktyczne, a do 1686 r. jedynie prawne) prawa i prawa państwa polsko-litewskiego. Od końca XVII wieku. i w XVIII wieku. Działalność edukacyjna drukarni Ławra Peczerska wyrażała się w drukowaniu i rozpowszechnianiu wśród prawosławnego narodu rosyjskiego głównie, a nawet prawie wyłącznie kościelnych ksiąg liturgicznych w języku słowiańskim, częściowo greckim i innych językach obcych. Przez cały ten czas drukarnia Ławry Kijowsko-Peczerskiej, znajdująca się pod bezpośrednią kontrolą archimandrytów z ich „kapitułą”, a później niezależną od metropolitów kijowskich radą duchową, znajdowała się „pod błogosławieństwem” i kierownictwem najpierw patriarchów moskiewskich, a następnie od 1721 r. św. Synodu, którzy szczególnie uważnie czuwali, aby drukarnia Ławry Kijowsko-Peczerskiej „nie drukowała żadnych innych ksiąg poza poprzednimi wydaniami kościelnymi, a te ostatnie były drukowane w doskonałej z modelem wielkorosyjskim i moskiewskim”. Trzeba przyznać, że ta opieka bardzo i niepotrzebnie ograniczała drukarnię Ławry Pieczerskiej. Drukarnia Ławry Kijowsko-Peczerskiej funkcjonowała do 1786 r. Stając się 10 kwietnia 1786 r. wraz z Ławra Kijowsko-Peczerska pod władzą metropolitów kijowskich, którzy otrzymali teraz tytuł świętych archimandrytów Ławry Kijowsko-Peczerskiej, jej drukarnia już w następnym 1787 roku otrzymała ważne prawo do drukowania, oprócz słowiańskich ksiąg liturgicznych kościoła, różnych dzieł w języku rosyjskim i inne różne języki obce. Prawo to, które faktycznie wyraziło się w odkryciu tzw. drukarnia akademicka przy drukarni Ławry Kijowsko-Peczerskiej, przyniosła znaczące ożywienie działalności drukarni Ławra. Od tego czasu, pod wysokim patronatem i silną opieką swoich świętych archimandrytów, drukarnia Ławry Peczerskiej zaczęła się stopniowo rozwijać i doskonalić pod każdym względem, aż osiągnęła obecny stan. Obecnie drukarnia Ławry Kijowsko-Peczerskiej zajmuje dość przestronny 2,5-piętrowy budynek (dwa piętra wzdłuż fasady, od kościoła wielkiego i trzy piętra od strony Dniepru), w którego dolnym piętrze znajduje się silnik parowy, który zapewnia ogrzewanie całego budynku i napędza maszyny, maszyny drukarskie i tokarki, w środku - kilka (7) maszyn drukarskich o zwiększonej prędkości i pras ręcznych, a na górze - suszarnię, litografię, chromolitografię i druk drzeworytniczy. A teraz drukarnia Ławry Peczerskiej drukuje głównie księgi kościelne i liturgiczne, z których korzysta znaczna część kościołów naszej ojczyzny i całego prawosławnego świata słowiańskiego, a także księgi Pisma Świętego, historii Kościoła, moralizatorstwa i częściowo pomoce edukacyjne. Ławra Kijowsko-Peczerska przekazuje znaczną część swoich wyrobów, które pod względem piękna czcionki, elegancji dekoracji i dobroci papieru dorównują wydawnictwom naszych najlepszych drukarni, a nawet je przewyższają, biedne kościoły nie tylko w Rosji, ale także w Grecji, Bułgarii, Serbii, na górze Athos itp.

6) Biblioteka i archiwum Ławry Peczerskiej. Na południowy zachód od wielkiego kościoła Ławry Peczerskiej znajduje się duży, wysoki i piękny budynek przedstawiający główną dzwonnicę Ławry. Dzwonnicę Ławry Peczerskiej zbudowano w latach 1731–1745. zaprojektowany przez architekta Shaydena. Jego wysokość wraz z krzyżem wynosi 46 sążni. Z zewnątrz zdobią ją kolumny różnych porządków architektonicznych: doryckiego, jońskiego i korynckiego. Wewnątrz dzwonnica składa się z kilku kondygnacji. Górne kondygnacje zajmują dzwony. Archiwa Ławry Peczerskiej znajdują się obecnie na najniższym poziomie. Początek akt przechowywanych w tym archiwum datuje się dopiero na rok 1718. Wcześniejsze akta spłonęły i zachowało się jedynie kilka starożytnych dokumentów, głównie w formie kopii. Archiwum jest podzielone na kilka działów i jest uporządkowane. Na jednej ze środkowych kondygnacji dzwonnicy Ławry Peczerskiej, która jest dość przestronnym i jasnym pomieszczeniem, znajduje się obecnie biblioteka Ławra Kijowsko-Peczerska przeniosła się tu stosunkowo niedawno z chóru wielkiego kościoła, gdzie wcześniej się znajdowała. Biblioteka Ławry Peczerskiej posiada stosunkowo nowe zbiory. Jej starożytny księgozbiór najwyraźniej spłonął w pożarze w 1718 r. Obecna biblioteka, utworzona głównie z woli opatów, uczonych braci Ławry Pieczerskiej i niektórych darczyńców zewnętrznych, składa się z dość znacznej liczby druków książki i rękopisy. Wszystkie rękopisy znajdujące się w bibliotece Ławry Pieczerskiej liczą obecnie aż 429 nr. Przybyły tu częściowo z bibliotek filialnych, które istniały przy klasztorach – szpitalnych, bliższych i dalszych jaskiń oraz które przetrwały pożar z 1718 r., lecz w większości powstały po tym roku. Według języka rękopisów biblioteki Ławry Kijowsko-Peczerskiej dzielą się na słowiańsko-rosyjskie (276), łacińskie (133), polskie (4) i greckie (2), według materiału - na pergamin (3) i papier (412), według czasu powstania – na rękopisie z XIV w. (2), XV wiek. (5), XVI wiek. (do 40) i inne z XVIII i XIX w., treściowo – związane ze św. Pismo Święte, jego interpretacja i historia biblijna (18), liturgika i prawo kanoniczne (66), teologia podstawowa i filozofia (47), teologia dogmatyczna, nauczanie moralne i asceza (64), teologia oskarżycielska i porównawcza (17), do patrystyki (74)”, do głoszenia (11), do nauk werbalnych (43), do gramatyki i językoznawstwa (3), do historii cywilnej i kościelnej, powszechnej i rosyjskiej (65) oraz do edukacji duchowej (9). Drukowane i rękopiśmienne zbiory biblioteki Ławry Peczerskiej posiadają pisane katalogi; dodatkowo dostępny jest drukowany opis rękopisów (prof. N.I. Petrova), a w przypadku książek drukowanych – drukowany katalog. W 1908 roku ukazał się pierwszy tom systematycznego katalogu książek biblioteki Ławry Kijowsko-Peczerskiej, opracowanego przez obecnego bibliotekarza Ławry, opata Michaiła (?) Stianskiego. Pierwszy tom katalogu zawiera 4294 tytuły ksiąg o treści teologicznej. W 1909 roku biblioteka Ławra została znacznie i znacząco wzbogacona, dzięki temu, że wysoko Flawiusz, metropolita kijowski, święty archimandryta Ławry, podarował Ławrze swoją obszerną i cenną (??) kolekcję. Ten najnowszy księgozbiór zawiera ponad 8298 (??) i 15 088 woluminów ksiąg o treści teologicznej, historycznej, historycznej, literackiej, prawnej, filozoficznej i pedagogicznej. Katedra ta posiada bardzo cenne publikacje, takie jak Poliglota, patrolologia itp. Posiada bardzo bogaty dział historyczny, a zwłaszcza historię Kościoła rosyjskiego. Na uwagę zasługuje także dział esejów o śpiewie kościelnym. Vysov(??), konsekrowany metropolita Flawiusz zbudował na własny koszt(??) kamienną dwupiętrową oficynę (między domem metropolitalnym a wicekrólewskim, w której mieściła się jego biblioteka, którą podarował Ławrze. W górnej (??) mieści się sama biblioteka, a dolne piętro zajmuje czytelnia Lavra, zakupiono nową bibliotekę i uporządkowano ją dla (??) roju.

7) Instytucje oświatowe i rzemieślnicze Ławry Peczerskiej i jej działalność charytatywna. Ławra Kijowsko-Peczerska na własny koszt utrzymuje dwuklasową szkołę parafialną, w której dzieci uczą się bezpłatnie. Znajdują się tu także następujące instytucje rzemieślnicze: 1) szkoła malarska; 2) wydział złotnictwa tej samej szkoły; 3) warsztaty: ślusarskie, malarskie, stolarskie, introligatorskie i odlewnicze (do druku). Ławra Kijowsko-Peczerska, spełniając wolę swoich założycieli i organizatorów – ks. Antoni i Teodozjusz nadal prowadzi bardzo szeroką działalność charytatywną: utrzymuje szpital, hospicjum, na co dzień dożywia wielu biednych ludzi, hojnie przekazuje datki na potrzeby społeczne; na przykład podczas wojny rosyjsko-japońskiej (1904 i później) Ławra Peczerska przekazała państwu i społeczeństwu łącznie ponad 100 000 rubli.

8) Pustelnie klasztorne podlegające jurysdykcji Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Następujące pustynie znajdują się obecnie pod jurysdykcją Ławry Kijowsko-Peczerskiej: I) Kitajewska, II) Preobrażeńska i III) Gołosiewska, położony pod Kijowem. IV) Pustelnia Kitaevskaya znajduje się 9 wiorst od Ławry Kijowsko-Peczerskiej w dół rzeki. Dniepr na prawym brzegu. Zgodnie z tradycją Ławry Kijowsko-Peczerskiej założenie tej pustyni datuje się na czasy przedmongolskie i przypisuje się je księciu. Andriej Bogolubski, nazywany „Chinami”. Góry otaczające Pustelnię Kitajewską są usiane jaskiniami podobnymi do jaskiń Ławry Peczerskiej. W XVII wieku W Kitajewie niewątpliwie istniała mała pustelnia. W 1716 roku namiestnik wojskowy Kijowa, książę. D. M. Golicyn odrestaurował pustelnię, budując w niej drewniany kościół pod wezwaniem św. Sergiusza z Radoneża i jej braterskich drewnianych cel. W 1767 roku na miejscu zniszczonego drewnianego kościoła wybudowano obecny, murowany kościół Trójcy Świętej z dwiema kaplicami – pod wezwaniem św. Sergiusza i św. Demetriusz z Rostowa. W 1835 roku wybudowano tu ciepły kościół pod wezwaniem 12 Apostołów z braterskim posiłkiem i kamienną dzwonnicą, a w 1845 roku wzniesiono murowany dwupiętrowy budynek braterski. W 1904 roku wybudowano i konsekrowano kościół pod wezwaniem św. Serafina z Sarowa do braterskiego przytułku Ławry Kijowsko-Peczerskiej, znajdującego się w pustelni Kitajewskiej. Obok przytułku znajduje się fabryka świec Ławra, która produkuje (???-vyya) świece na potrzeby Ławry i została tu przeniesiona z poprzedniej siedziby w samej Ławrze, w jednym z budynków obecnego gościnnego dziedzińca Ławry.

Do lat 70. XIX wieku Pustelnia Kitajewska była miejscem pochówku zmarłych mnichów z Ławry Pieczerskiej. A kiedy cmentarz Kitaev okazał się niewystarczający, nowy cmentarz został zbudowany jedną milę na zachód od Kitaev, w rejonie zwanym Kruglik. Aby modlić się za zmarłych, w 1873 roku zbudowano tu murowany kościół pod wezwaniem Przemienienia Pańskiego i od tego czasu położono fundamenty II) Pustelnia Preobrażeńska. Niektóre przed tym, w 1869 roku wybudowano drewniany kościół pod wezwaniem ikony Najświętszego. Matka Boża „Odzyskanie Zagubionych” na wyspie Żuków, 4 wiorsty od Kitajewa, w znajdującej się tu farmie Ławra. III) 3 wiorsty na północny zachód od pustyni Kitaevskaya Gołosiewskaja Ermitaż. Początkowo w tym miejscu, wśród zacisznej i malowniczej leśnej daczy, znajdowało się gospodarstwo Ławry Peczerskiej. Kolejny Met. Piotr (Mogila) zwrócił uwagę na szczególne piękno tego miejsca i zbudował tu kościół pod wezwaniem jednego ze św. święci z rodzinnej Mołdawii – Jan Sochawski, a wraz z nią dom dla siebie, założyli ogród i położyli podwaliny pod mały pustynny klasztor. O utrzymanie tego ostatniego zadbali następcy Piotra Mohyły, zwłaszcza Archimandryta. Zosima Walkevich, który po zwolnieniu z kierownictwa Ławry Kijowsko-Peczerskiej w 1786 r., otrzymał dożywotnie zarządzanie Ermitem Gołosiewskim. W 1845 metropolita. Filaret (Amfiteatry), któremu szczególnie upodobała się ta pustelnia, wybudował w niej obecny kamienny kościół wstawienniczy z dwiema kaplicami – pod wezwaniem św. Jana z Sochawy i trzech świętych. Obecnie pustelnia Gołosiewska służy jako letnia rezydencja świętych archimandrytów Ławry Kijowsko-Peczerskiej - metropolitów kijowskich.

9) Administracja Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Ławra Kijowsko-Peczerska, będąca pod głównym dowództwem metropolitów kijowskich, od chwili swego powstania znajdowała się w bezpośredniej dyspozycji swoich archimandrytów, wybieranych przez bractwo zakonne. Ale już w drugiej połowie XII wieku. Ławra Kijowsko-Peczerska, zgodnie z zachowaną w niej tradycją, uzyskała prawa stauropegii wielkoksiążęcej i niezależność od metropolitów kijowskich. W drugiej połowie XV w. Ławra Kijowsko-Peczerska stała się stauropegią patriarchy Konstantynopola i nadal była rządzona przez archimandrytów, wybieranych wolnymi głosami braci i przedstawicieli świeckiego społeczeństwa. W 1685 r. Ławra Peczerska została tymczasowo powierzona władzy metropolity kijowskiego, który następnie podporządkował się patriarsze moskiewskiemu. Ale w 1688 r. Ławra Kijowsko-Peczerska została ponownie odsunięta spod władzy metropolitów kijowskich i uznana za stauropegię patriarchy moskiewskiego, a wraz z ustanowieniem Świętego Synodu przemianowano ją na jego stauropegię. W 1786 r. Ławra Kijowsko-Peczerska została podporządkowana metropolitom kijowskim, których od tego czasu zaczęto nazywać jej świętymi archimandrytami. Obecnie najwyższa władza rządowa i administracyjna Ławry Pieczerskiej należy do świętego archimandryty, któremu pomaga Rada Duchowa, składająca się z najwyższych członków braci Ławry, odpowiedzialnych przede wszystkim za sprawy sądowe i gospodarcze oraz posiadających wszelkie prawa miejsca publiczne. Na czele Rady Duchowej stoi gubernator w randze archimandryty, sprawujący ogólny nadzór i kierownictwo nad wszystkimi częściami administracji Ławry Pieczerskiej.

Arcykapłan F. Titow