Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso. Tomo I-XII

Sa simula pa lamang ng kanyang paghahari, hinirang ni Emperor Alexander I si Nikolai Karamzin bilang kanyang opisyal na historiographer. Sa buong buhay niya, gagana si Karamzin sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia." Pinahahalagahan mismo ni Pushkin ang gawaing ito, ngunit ang kuwento ng Karamzin ay malayo sa walang kamali-mali.

Ang Ukraine ay ang lugar ng kapanganakan ng kabayo

"Ang malaking bahaging ito ng Europa at Asya, na ngayon ay tinatawag na Russia, sa mga mapagtimpi nitong klima ay orihinal na pinaninirahan, ngunit ng mga ligaw na tao, na nahulog sa kailaliman ng kamangmangan, na hindi minarkahan ang kanilang pag-iral ng anumang makasaysayang monumento ng kanilang sarili," salaysay ni Karamzin. nagsisimula sa mga salitang ito at naglalaman na ng pagkakamali sa iyong sarili.
Ang kontribusyon na ginawa ng mga tribo na naninirahan sa timog ng modernong Karamzin Russia noong sinaunang panahon sa pangkalahatang pag-unlad ang sangkatauhan ay mahirap i-overestimate. Malaking halaga Ang modernong data ay nagpapahiwatig na sa mga teritoryo ng kasalukuyang Ukraine sa panahon mula 3500 hanggang 4000 BC. e. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng mundo, ang kabayo ay pinaamo.
Ito ay marahil ang pinakamatatawarang pagkakamali ni Karamzin, dahil mayroon pa ring higit sa isang siglo bago ang pag-imbento ng genetika. Nang simulan ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang trabaho, hindi niya malalaman na ang lahat ng mga kabayo sa mundo: mula sa Australia at parehong Americas, hanggang sa Europa at Africa ay malayong mga inapo ng mga kabayo kung saan ang aming hindi masyadong ligaw at ignorante na mga ninuno ay "nakipagkaibigan. ” sa mga steppes ng Black Sea.

Teorya ni Norman

Tulad ng alam mo, "The Tale of Bygone Years," isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng kasaysayan kung saan umaasa si Karamzin sa kanyang trabaho, ay nagsisimula sa isang mahabang pambungad na bahagi mula sa mga panahon ng bibliya, na umaangkop sa kasaysayan ng mga tribong Slavic sa isang pangkalahatang konteksto ng kasaysayan. At saka lamang ipinakita ni Nestor ang konsepto ng pinagmulan estado ng Russia, na sa kalaunan ay tatawaging “Norman theory”.

Ayon sa konseptong ito, ang mga tribong Ruso ay nagmula sa Scandinavia noong panahon ng Viking. Inalis ni Karamzin ang bahagi ng Bibliya ng Tale, ngunit inuulit ang pangunahing probisyon ng Teoryang Norman. Ang kontrobersya na nakapalibot sa teoryang ito ay nagsimula bago ang Karamzin at nagpatuloy pagkatapos. Maraming maimpluwensyang istoryador ang maaaring ganap na itinanggi ang "Varangian na pinagmulan" ng estado ng Russia, o tinasa ang lawak at papel nito nang ganap na naiiba, lalo na sa mga tuntunin ng "kusang-loob" na pagtawag sa mga Varangian.
SA kasalukuyan Sa mga siyentipiko, ang opinyon ay naging mas malakas na, sa pinakamababa, ang lahat ay hindi gaanong simple. Ang paghingi ng tawad at hindi kritikal na pag-uulit ni Karamzin ng "Teorya ng Norman" ay mukhang, kung hindi isang halatang pagkakamali, kung gayon ay isang malinaw na pagpapasimple sa kasaysayan.

Sinaunang, Gitna at Bago

Sa kanyang multi-volume na gawain at siyentipikong polemics, iminungkahi ni Karamzin ang kanyang sariling konsepto ng paghahati ng kasaysayan ng Russia sa mga panahon: "Ang ating kasaysayan ay nahahati sa Sinaunang, mula Rurik hanggang John III, Gitna, mula kay Juan hanggang Pedro, at ang Bago. , mula kay Pedro hanggang kay Alexander. Ang sistema ng mga appanages ay ang katangian ng unang panahon, autokrasya - ang pangalawa, mga pagbabago sa mga kaugaliang sibil - ang pangatlo."
Sa kabila ng ilang positibong tugon at suporta mula sa mga kilalang istoryador gaya ng, halimbawa, S.M. Soloviev, ang periodization ni Karamzin ay hindi itinatag sa historiography ng Russia, at ang mga paunang lugar ng dibisyon ay kinikilala bilang mali at hindi magagawa.

Khazar Khaganate

Kaugnay ng nagpapatuloy na mga salungatan sa Gitnang Silangan, ang kasaysayan ng Hudaismo ay lubhang interesado sa mga siyentipiko sa iba't ibang bahagi ng mundo, dahil anumang bagong kaalaman sa paksang ito ay literal na usapin ng "digmaan at kapayapaan." Ang mga mananalaysay ay lalong binibigyang pansin ang Khazar Kaganate, isang makapangyarihang estadong Hudyo na umiral noon Silangang Europa, na may malaking impluwensya sa Kievan Rus.
Sa background modernong pananaliksik at ang aming kaalaman sa paksang ito, paglalarawan Khazar Khaganate sa sanaysay ni Karamzin ay parang madilim na lugar. Sa katunayan, binabawasan lamang ni Karamzin ang problema ng mga Khazar, sa gayon ay tinatanggihan ang antas ng impluwensya at kahalagahan ng kanilang kultural na relasyon sa Mga tribong Slavic at estado.

"Ardent Romantic Passion"

Ang anak ng kanyang siglo, si Karamzin ay tumingin sa kasaysayan bilang isang tula na nakasulat sa prosa. Sa kanyang mga paglalarawan ng mga sinaunang prinsipe ng Russia katangian na tampok parang tinatawag ng isang kritiko na "ardent romantic passion."

Inilarawan ni Karamzin ang mga kakila-kilabot na kalupitan, na sinamahan ng hindi gaanong kakila-kilabot na mga kalupitan, ganap na ginawa sa diwa ng kanyang panahon, bilang mga awit ng Pasko, sabi nila, mabuti, oo, nagkasala ang mga pagano, ngunit nagsisi sila. Sa mga unang volume ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia," ang mga karakter na kumikilos ay hindi talaga makasaysayang, ngunit sa halip ay mga karakter na pampanitikan, tulad ng nakita ni Karamzin sa kanila, na matatag na nakatayo sa monarkiya, konserbatibong-proteksyon na mga posisyon.

Pamatok ng Tatar-Mongol

Hindi ginamit ni Karamzin ang pariralang "Tatar-Mongols"; sa kanyang mga libro mayroong alinman sa "Tatars" o "Mongols", ngunit ang terminong "yoke" ay imbensyon ni Karamzin. Ang terminong ito ay unang lumitaw 150 taon pagkatapos ng opisyal na pagtatapos ng pagsalakay sa mga mapagkukunang Polish. Inilipat ito ni Karamzin sa lupa ng Russia, at sa gayon ay nagtanim ng isang bombang oras. Halos isa pang 200 taon na ang lumipas, at hindi pa rin humuhupa ang debate sa mga istoryador: may pamatok ba o wala? Maituturing bang pamatok ang nangyari? Ano ba ang pinag-uusapan natin?

Walang duda sa una pananakop sa mga lupain ng Russia, ang pagkawasak ng maraming lungsod at ang pagtatatag ng vassal dependence ng mga pamunuan ng appanage sa mga Mongol. Ngunit para sa pyudal na Europa Sa mga taong iyon, ang katotohanan na ang signor ay maaaring mula sa ibang nasyonalidad ay, sa pangkalahatan, isang karaniwang kasanayan.
Ang mismong konsepto ng "pamatok" ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang tiyak na Russian national at halos estado na espasyo, na nasakop at inalipin ng mga interbensyonista, kung saan ang patuloy na digmaan ng pagpapalaya ay isinagawa. Sa kasong ito, ito ay tila isang pagmamalabis.
At ang pagtatasa ni Karamzin sa mga kahihinatnan ay tila ganap na mali Pagsalakay ng Mongol: “Ang mga Ruso ay lumabas mula sa ilalim ng pamatok na may higit na European kaysa Asian na karakter. Hindi tayo nakilala ng Europa: ngunit dahil nagbago ito sa 250 taon na ito, at nanatili tayo sa dati.”
Nagbibigay si Karamzin ng negatibong sagot sa tanong na siya mismo ang nagtanong: "Ang dominasyon ng mga Mongol, maliban sa mapaminsalang kahihinatnan para sa moralidad, nag-iwan ba ito ng iba pang bakas katutubong kaugalian, sa batas sibil, sa buhay bahay, sa wika ng mga Ruso? "Hindi," sumulat siya.
Sa katunayan, siyempre - oo.

Haring Herodes

Sa mga nakaraang talata, pangunahing pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pagkakamali sa konsepto ng Karamzin. Ngunit mayroong isang malaking kamalian sa katotohanan sa kanyang trabaho, na may malaking kahihinatnan at impluwensya sa kultura ng Russia at mundo.
"Hindi hindi! Hindi ka maaaring manalangin para kay Haring Herodes - ang Ina ng Diyos ay hindi nag-uutos," ang aawit ng banal na tanga sa opera ni Mussorgsky na "Boris Godunov" batay sa teksto ng drama ng parehong pangalan ni A.S. Pushkin. Si Tsar Boris ay umiwas sa takot mula sa banal na tanga, hindi direktang umamin sa paggawa ng isang krimen - ang pagpatay sa lehitimong tagapagmana ng trono, ang anak ng ikapitong asawa ni Tsar Ivan the Terrible, ang prinsipe ng kabataan na si Dmitry.
Namatay si Dmitry sa Uglich sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangyayari. Ang opisyal na pagsisiyasat ay isinagawa ng boyar na si Vasily Shuisky. Ang hatol ay isang aksidente. Ang pagkamatay ni Dmitry ay kapaki-pakinabang kay Godunov, dahil nilinaw nito ang daan para sa kanya sa trono. Ang tanyag na tsismis ay hindi naniniwala sa opisyal na bersyon, at pagkatapos ay maraming mga impostor, False Dmitrievs, ang lumitaw sa kasaysayan ng Russia, na sinasabing walang kamatayan: "Nakaligtas si Dmitry, ako ito."
Sa "The History of the Russian State," direktang inakusahan ni Karamzin si Godunov sa pag-aayos ng pagpatay kay Dmitry. Kukunin ni Pushkin ang bersyon ng pagpatay, pagkatapos ay magsusulat si Mussorgsky ng isang napakatalino na opera, na itatanghal sa lahat ng pinakamalaking lugar ng teatro sa mundo. SA magaan na kamay kalawakan ng mga henyong Ruso, si Boris Godunov ang magiging pangalawang pinakatanyag na Haring Herodes sa kasaysayan ng mundo.
Ang mga unang mahiyain na publikasyon sa pagtatanggol kay Godunov ay lilitaw sa panahon ng buhay nina Karamzin at Pushkin. Sa ngayon, ang kanyang kawalang-kasalanan ay napatunayan ng mga istoryador: Si Dmitry ay talagang namatay bilang isang resulta ng isang aksidente. Gayunpaman, hindi nito babaguhin ang anuman sa popular na kamalayan.
Ang episode na may hindi patas na akusasyon at kasunod na rehabilitasyon ni Godunov ay, sa isang kahulugan, isang napakatalino na metapora para sa buong gawain ni Nikolai Mikhailovich Karamzin: isang napakatalino na artistikong konsepto at fiction kung minsan ay lumalabas na mas mataas kaysa sa convoluted na katotohanan ng mga katotohanan, dokumento at mga tunay na patotoo ng mga kontemporaryo.

1

Tungkol kay Nikolai Mikhailovich Karamzin

Karamzin, Nikolai Mikhailovich - sikat na manunulat ng Russia, mamamahayag at mananalaysay. Ipinanganak noong Disyembre 1, 1766 sa lalawigan ng Simbirsk; lumaki sa nayon ng kanyang ama, isang may-ari ng lupa sa Simbirsk. Ang unang espirituwal na pagkain ng 8-9 taong gulang na batang lalaki ay mga sinaunang nobela, na bumuo ng kanyang likas na sensitivity. Kahit noon pa man, tulad ng bida ng isa sa kanyang mga kuwento, “gusto niyang maging malungkot, hindi alam kung ano,” at “magagawa niyang paglaruan ang kanyang imahinasyon sa loob ng dalawang oras at magtayo ng mga kastilyo sa hangin.” Sa ika-14 na taon, dinala si Karamzin sa Moscow at ipinadala sa boarding school ng propesor ng Moscow na si Schaden; Bumisita din siya sa unibersidad, kung saan matututo ang isa "kung hindi ang agham, pagkatapos ay ang Russian literacy." Utang niya kay Schaden ang isang praktikal na kakilala sa Aleman at mga wikang Pranses. Pagkatapos ng mga klase kasama si Schaden, nag-atubili si Karamzin ng ilang oras sa pagpili ng aktibidad. Noong 1783, sinubukan niyang pumasok sa serbisyo militar, kung saan siya ay naka-enrol habang menor de edad pa, ngunit pagkatapos ay nagretiro siya at noong 1784 naging interesado siya sa mga sekular na tagumpay sa lipunan ng lungsod ng Simbirsk. Sa pagtatapos ng parehong taon, bumalik si Karamzin sa Moscow at sa pamamagitan ng kanyang kababayan, si I.P. Turgenev, papalapit sa bilog ni Novikov. Dito, ayon kay Dmitriev, "Nagsimula ang edukasyon ni Karamzin, hindi lamang bilang isang may-akda, kundi pati na rin bilang isang moral." Ang impluwensya ng bilog ay tumagal ng 4 na taon (1785 - 88). Ang seryosong gawain sa sarili na kinakailangan ng Freemasonry, at kung saan ang pinakamalapit na kaibigan ni Karamzin, si Petrov, ay labis na hinihigop, gayunpaman, ay hindi napapansin sa Karamzin. Mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790, naglakbay siya sa paligid ng Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, na huminto pangunahin sa malalaking lungsod tulad ng Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Pagbalik sa Moscow, sinimulan ni Karamzin na i-publish ang Moscow Journal (tingnan sa ibaba), kung saan lumitaw ang Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay. Ang "Moscow Journal" ay tumigil noong 1792, marahil ay walang koneksyon sa pagkabilanggo ni Novikov sa kuta at pag-uusig ng mga Mason. Bagaman si Karamzin, nang simulan ang Moscow Journal, ay pormal na ibinukod ang mga artikulong "teolohiko at mystical" mula sa programa nito, ngunit pagkatapos ng pag-aresto kay Novikov (at bago huling hatol) naglathala siya ng medyo matapang na ode: "Sa awa" ("Hangga't ang isang mamamayan ay maaaring mahinahon, nang walang takot, makatulog, at lahat ng nasa ilalim ng iyong kontrol ay maaaring malayang idirekta ang kanilang buhay ayon sa kanilang mga iniisip; ... hangga't binibigyan mo ng kalayaan ang lahat at hindi nagpapadilim ng liwanag sa kanilang isipan; hangga't ang pagtitiwala sa mga tao ay nakikita sa lahat ng iyong mga gawa: hanggang sa gayon ay banal kang pararangalan... walang makakagambala sa kapayapaan ng iyong estado") at halos nahulog sa ilalim ng imbestigasyon sa hinalang ipinadala siya ng mga Mason sa ibang bansa. Ginugol ni Karamzin ang halos lahat ng 1793 - 1795 sa nayon at naghanda ng dalawang koleksyon dito na tinatawag na "Aglaya", na inilathala noong taglagas ng 1793 at 1794. Noong 1795, nilimitahan ni Karamzin ang kanyang sarili sa pag-iipon ng isang "halo" sa Moskovskiye Vedomosti. "Nawalan ng pagnanais na lumakad sa ilalim ng mga itim na ulap," nagtakda siya sa mundo at humantong sa isang medyo walang pag-iisip na buhay. Noong 1796, inilathala niya ang isang koleksyon ng mga tula ng mga makatang Ruso, na pinamagatang "Aonids". Pagkalipas ng isang taon, lumitaw ang pangalawang aklat na "Aonid"; pagkatapos ay nagpasya si Karamzin na mag-publish ng isang bagay tulad ng isang antolohiya sa dayuhang panitikan ("Pantheon of Foreign Literature"). Sa pagtatapos ng 1798, halos hindi nakuha ni Karamzin ang kanyang Pantheon sa pamamagitan ng censorship, na nagbabawal sa paglalathala ng Demosthenes, Cicero, Sallust, atbp., dahil sila ay mga republikano. Kahit na ang isang simpleng muling pag-print ng mga lumang gawa ni Karamzin ay nakaranas ng mga paghihirap mula sa censorship. Humihingi ng paumanhin ang tatlumpung taong gulang na si Karamzin sa kanyang mga mambabasa para sa matinding damdamin ng isang "bata, walang karanasan na manlalakbay na Ruso" at sumulat sa isa sa kanyang mga kaibigan: "may oras para sa lahat, at nagbabago ang mga eksena. Kapag ang mga bulaklak sa Nawawala ang pagiging bago ng Paphos meadows para sa atin, huminto tayo sa paglipad tulad ng mga marshmallow at ikinulong ang ating mga sarili sa isang pilosopikal na pag-aaral na mga pangarap... Kaya, sa lalong madaling panahon ang aking kaawa-awang muse ay matatapos na sa pagreretiro, o... isasalin niya ang metaphysics ni Kant at ang Republika ni Plato sa tula.” Ang metaphysics, gayunpaman, ay kakaiba sa mental makeup ni Karamzin bilang mistisismo. Mula sa mga mensahe kina Aglaya at Chloe, lumipat siya hindi sa pilosopiya, ngunit sa mga pag-aaral sa kasaysayan. Sa Moscow Journal, nakuha ni Karamzin ang simpatiya ng publiko bilang isang manunulat; Ngayon sa "Bulletin of Europe" (1802 - 03) lumilitaw siya sa papel ng isang publicist. Ang "Historical eulogy to Empress Catherine II", na pinagsama-sama ni Karamzin sa mga unang buwan ng paghahari ni Emperor Alexander I, ay mayroon ding pangunahing peryodista. Sa panahon ng paglalathala ng magasin, si Karamzin ay naging mas interesado sa mga makasaysayang artikulo. Natanggap niya, sa pamamagitan ng Kasamang Ministro ng Edukasyong Pampubliko M.N. Muravyov, ang pamagat ng historiographer at 2000 rubles ng isang taunang pensiyon, upang magsulat buong kwento Russia (Oktubre 31, 1803). Mula noong 1804, nang tumigil sa pag-publish ng "Bulletin of Europe", si Karamzin ay eksklusibong bumagsak sa pag-compile ng kasaysayan. Noong 1816, inilathala niya ang unang 8 volume ng "History of the Russian State" (ang kanilang pangalawang edisyon ay nai-publish noong 1818-19), noong 1821 - ang ika-9 na volume, noong 1824 - ang ika-10 at ika-11. Noong 1826, namatay si Karamzin bago natapos ang ika-12 tomo, na inilathala ni D.N. Bludov sa mga papel na iniwan ng namatay. Sa lahat ng 22 taon na ito, ang pagtitipon ng kasaysayan ang pangunahing hanapbuhay ni Karamzin; Ipinaubaya niya sa kanyang mga kaibigang pampanitikan na ipagtanggol at ipagpatuloy ang nasimulan niyang gawain sa panitikan. Bago ang paglalathala ng unang 8 volume, nanirahan si Karamzin sa Moscow, mula sa kung saan naglakbay lamang siya sa Tver upang bisitahin ang Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (sa pamamagitan niya ay ibinigay niya sa soberanya noong 1810 ang kanyang tala na "Sa sinaunang at bagong Russia") at sa Nizhny, sa panahon ng pananakop ng mga Pranses sa Moscow. Karaniwang ginugol niya ang tag-araw sa Ostafyevo, ang ari-arian ni Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, na ang anak na babae, si Ekaterina Andreevna, Karamzin ay ikinasal noong 1804 (unang asawa ni Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, namatay noong 1802 Ginugol ni Karamzin ang huling 10 taon ng kanyang buhay sa St. Petersburg at naging malapit sa maharlikang pamilya, bagaman si Emperor Alexander I, na hindi nagustuhan ang pagpuna sa kanyang mga aksyon, ay tinatrato si Karamzin nang may pagpigil mula noong isumite ang "Tala", kung saan ang historiographer ay naging plus royaliste que le roi. Sa Tsarskoe Selo, kung saan ginugol ni Karamzin ang tag-araw sa kahilingan ng mga empresses (Maria Feodorovna at Elizaveta Alekseevna), higit sa isang beses ay nagkaroon siya ng tapat na pakikipag-usap sa pulitika kay Emperador Alexander, na marubdob na naghimagsik laban sa mga intensyon ng soberanya tungkol sa Poland, "hindi nanahimik tungkol sa mga buwis sa panahon ng kapayapaan, tungkol sa walang katotohanan na sistema ng pananalapi ng probinsiya, tungkol sa mga kakila-kilabot na pamayanan ng militar, tungkol sa kakaibang pagpili ng ilan sa mga pinakamahalagang dignitaryo, tungkol sa Ministri ng Edukasyon o Eclipse, tungkol sa pangangailangang bawasan ang hukbong nakikipaglaban lamang sa Russia, tungkol sa haka-haka na pag-aayos ng mga kalsada, napakasakit para sa mga tao, sa wakas, tungkol sa pangangailangan na magkaroon ng matatag na batas, sibil at estado." Sa huling tanong, sinagot ng soberanya, dahil masasagot niya si Speransky, na "magbibigay siya ng mga pangunahing batas sa Russia," ngunit sa katunayan ang opinyon na ito ni Karamzin, tulad ng iba pang payo mula sa kalaban ng "liberal" at "servililist, "Si Speransky at Arakcheev, "ay nanatiling walang bunga para sa mahal na bayan." Ang pagkamatay ni Emperor Alexander ay nagulat sa kalusugan ni Karamzin; kalahating sakit, binisita niya ang palasyo araw-araw upang makipag-usap kay Empress Maria Feodorovna, lumipat mula sa mga alaala ng yumaong soberanya hanggang sa mga talakayan tungkol sa mga gawain ng paghahari sa hinaharap. Sa mga unang buwan ng 1826, si Karamzin ay nagdusa mula sa pulmonya at nagpasya, sa payo ng mga doktor, na pumunta sa Timog France at Italya sa tagsibol, kung saan ibinigay sa kanya ni Emperor Nicholas. cash at naglagay ng frigate sa kanyang pagtatapon. Ngunit si Karamzin ay masyadong mahina upang maglakbay at namatay noong Mayo 22, 1826.

Isinulat ni Nestor na mula sa sinaunang panahon ang mga Slav ay nanirahan sa mga bansang Danube at, pinalayas ng mga Bulgarians sa Mysia, at mula sa Pannonia ng Volokhi (naninirahan pa rin sa Hungary), lumipat sa Russia, Poland at iba pang mga lupain. Ang balitang ito tungkol sa primitive na tirahan ng ating mga ninuno ay kinuha, tila, mula sa Byzantine Chronicles; gayunpaman, sinabi ni Nestor sa ibang lugar na si St. Apostol Andrew, na nangangaral ng pangalan ng Tagapagligtas sa Scythia, ay nakarating sa Ilmen at natagpuan ang mga Slav doon: dahil dito, nanirahan sila sa Russia noong unang siglo.

Marahil, ilang siglo bago ang kapanganakan ni Kristo, sa ilalim ng pangalan ng Wends, na kilala sa silangang baybayin ng Baltic Sea, ang mga Slav sa parehong oras ay nanirahan sa loob ng Russia. Ang pinaka sinaunang mga naninirahan sa Dacia, ang Getae, na nasakop ni Trajan, ay maaaring ang ating mga ninuno: ang opinyon na ito ay mas malamang dahil binanggit ng mga fairy tale ng Russia noong ika-12 siglo ang masayang mandirigma ng mga Trajan sa Dacia, at ang mga Russian Slav, tila, nagsimula ang kanilang pagtutuos mula sa panahon ng matapang na Emperador na ito.

Maraming mga Slav, ng parehong tribo ng mga Poles na nanirahan sa mga pampang ng Vistula, ay nanirahan sa Dnieper sa lalawigan ng Kyiv at tinawag na Polyany mula sa kanilang dalisay na mga bukid. Ang pangalang ito ay nawala sa sinaunang Russia, ngunit naging karaniwang pangalan ng mga Lyakh, ang mga tagapagtatag ng Estado ng Poland. Mayroong dalawang magkapatid na lalaki mula sa parehong tribong Slavic. Sina Radim at Vyatko, ang mga pinuno ng Radimichi at Vyatichi: ang una ay pumili ng isang tahanan sa mga pampang ng Sozh, sa Mogilev Province, at ang pangalawa sa Oka, sa Kaluga, Tula o Oryol. Ang mga Drevlyan, na pinangalanan mula sa kanilang kagubatan, ay nanirahan sa Lalawigan ng Volyn; Duleby at Buzhane sa kahabaan ng Bug River, na dumadaloy sa Vistula; Lutichi at Tivirtsi sa kahabaan ng Dniester hanggang sa dagat at sa Danube, na mayroon nang mga lungsod sa kanilang lupain; White Croats sa paligid ng Carpathian Mountains; Mga taga-hilaga, mga kapitbahay ng Polyany, sa pampang ng Desna, Semi at Sula, sa mga Lalawigan ng Chernigov at Poltava; sa Minsk at Vitebsk, sa pagitan ng Pripyat at ng Western Dvina, Dregovichi; sa Vitebsk, Pskov, Tver at Smolensk, sa itaas na bahagi ng Dvina, Dnieper at Volga, Krivichi; at sa Dvina, kung saan dumadaloy dito ang Ilog Polota, ang mga taong Polotsk ng parehong tribo; sa baybayin ng Lake Ilmen ay ang tinatawag na mga Slav, na nagtatag ng Novgorod pagkatapos ng Nativity of Christ.

Ang Chronicler ay nag-date sa simula ng Kyiv sa parehong oras, na nagsasalaysay ng mga sumusunod na pangyayari: "Ang magkapatid na Kiy, Shchek at Khoriv, ​​​​kasama ang kanilang kapatid na babae na si Lybid, ay nanirahan sa pagitan ng Polyany sa tatlong bundok, kung saan ang dalawa ay kilala sa mga pangalan ng dalawa. maliliit na kapatid, Shchekovitsa at Khorivitsa; at ang panganay ay nanirahan kung saan ngayon (sa panahon ni Nestorov) Zborichev vzvoz. Sila ay mga lalaki, may kaalaman at makatwiran; Nahuli nila ang mga hayop sa siksik na kagubatan ng Dnieper noon, nagtayo ng isang lungsod at pinangalanan ito sa kanilang nakatatandang kapatid, i.e. Kiev. Itinuturing ng ilan na si Kiya ay isang tagapagdala, sapagkat noong unang panahon ay may transportasyon sa lugar na ito at tinawag na Kiev; ngunit si Kiy ang namamahala sa kanyang pamilya: pumunta siya, gaya ng sinasabi nila, sa Constantinople at tumanggap ng malaking karangalan mula sa Hari ng Greece; sa pagbabalik, na nakikita ang mga pampang ng Danube, nahulog siya sa kanila, pinutol ang isang bayan at nais na manirahan dito; ngunit hindi siya pinahintulutan ng mga naninirahan sa Danube na itatag ang kanyang sarili doon, at hanggang ngayon ay tinawag nila ang lugar na ito na pamayanan ng Kievets.

Namatay siya sa Kyiv, kasama ang dalawang kapatid na lalaki at isang kapatid na babae. Si Nestor sa kanyang pagsasalaysay ay batay lamang sa mga alamat sa bibig. Maaaring hindi talaga umiral si Kiy at ang kanyang mga kapatid at ginawa ng katutubong fiction na iyon ang mga pangalan ng mga lugar sa mga pangalan ng mga tao. Ngunit ang dalawang pangyayari sa balitang ito ni Nestor ay karapat-dapat na espesyal na tandaan: ang una ay ang mga Kyiv Slav mula sa sinaunang panahon ay may mga komunikasyon sa Constantinople, at ang pangalawa ay nagtayo sila ng isang bayan sa mga pampang ng Danube bago pa ang mga kampanya ng mga Ruso sa Greece.

Russian monghe chronicler

Slavic na damit

Bilang karagdagan sa mga Slavic na tao, ayon sa alamat ni Nestor, maraming dayuhan din ang nanirahan sa Russia noong panahong iyon: Merya sa paligid ng Rostov at sa Lake Kleshchina, o Pereslavl; Murom sa Oka. kung saan ang ilog na ito ay dumadaloy sa Volga; Cheremis, Meshchera, Mordva sa timog-silangan ni Maria; Livonia sa Livonia; Chud sa Estonia at silangan sa Lake Ladoga; Narova ay kung saan Narva ay; Yam, o Eat, sa Finland; Lahat sa Beleozero; Perm sa lalawigan ng pangalang ito; Ugra, o ang kasalukuyang Berezovsky Ostyaks, sa Ob at Sosva; Pechora sa Ilog Pechora. Ang ilan sa mga taong ito ay nawala na modernong panahon o halo-halong sa mga Ruso; ngunit ang iba ay umiiral at nagsasalita ng mga wika na napakahawig sa isa't isa na walang alinlangan na makikilala natin sila bilang mga tao ng parehong tribo at karaniwang tinatawag silang Finnish. Mula sa Baltic Sea hanggang sa Arctic Sea, mula sa kailaliman European North Maraming mga tribong Finnish ang nakakalat sa Silangan hanggang Siberia, sa Urals at Volga.

Golden Gate sa Constantinople. V siglo

Messenger. Bumangon ang henerasyon pagkatapos ng henerasyon. Hood. N. Roerich

Ang Russian Finns, ayon sa alamat ng aming Chronicler, ay mayroon nang mga lungsod: Ves - Beloozero, Merya - Rostov, Muroma - Murom. Ang tagapagtala, na binanggit ang mga lungsod na ito sa balita ng ika-9 na siglo, ay hindi alam kung kailan sila itinayo.

Kabilang sa mga dayuhang tao, residente o kapitbahay ng sinaunang Russia, pinangalanan din ni Nestor ang Letgola (Livonian Latvians), Zimgola (sa Semigallia), Kors (sa Courland) at Lithuania, na hindi kabilang sa Finns, ngunit kasama ng mga sinaunang Prussians. sa mga taong Latvian.

Marami sa mga mamamayang Finnish at Latvian na ito, ayon kay Nestor, ay mga tributaries ng mga Ruso: dapat na maunawaan na ang Chronicler ay nagsasalita na tungkol sa kanyang panahon, iyon ay, noong ika-11 siglo, nang ang ating mga ninuno ay nakakuha ng halos lahat ng kasalukuyan. -araw na European Russia. Hanggang sa panahon nina Rurik at Oleg, hindi sila maaaring maging mga dakilang mananakop, dahil sila ay nanirahan nang hiwalay, ayon sa tribo; hindi naisipang kumonekta popular na pwersa V pangkalahatang lupon at naubos pa sila sa mga internecine wars. Kaya, binanggit ni Nestor ang pag-atake ng mga Drevlyan, mga naninirahan sa kagubatan, at iba pang nakapalibot na mga Slav sa tahimik na Kyiv Glades, na higit na nasiyahan sa mga benepisyo ng estadong sibil at maaaring maging paksa ng inggit. Ang alitan sibil na ito ay nagkanulo sa mga Russian Slav bilang mga sakripisyo sa mga panlabas na kaaway. Ang mga Obra, o Avar, na namumuno sa Dacia noong ika-6 at ika-7 siglo, ay nag-utos din sa mga Duleb na nabuhay sa Bug; buong tapang nilang ininsulto ang kalinisang-puri ng mga asawang Slavic at ginamit sila, sa halip na mga baka at kabayo, sa kanilang mga karwahe; ngunit ang mga barbarong ito, dakila sa katawan at mapagmataas sa isip (isinulat ni Nestor), ay nawala sa ating amang bayan mula sa isang salot, at ang kanilang kamatayan ay isang salawikain sa mahabang panahon sa lupain ng Russia. Di-nagtagal, lumitaw ang iba pang mga mananakop: sa timog - Kozars, Varangians sa Hilaga.

Ang mga Kozar, o mga Khazar, ng parehong tribo ng mga Turko, ay nanirahan mula noong sinaunang panahon sa kanlurang bahagi ng Dagat Caspian. Mula noong ikatlong siglo sila ay kilala mula sa mga Armenian chronicles: Kinilala sila ng Europa noong ika-apat na siglo kasama ang mga Huns, sa pagitan ng Caspian at Black Seas, sa Astrakhan steppes. Attila ang namuno sa kanila: ang mga Bulgarians din, sa pagtatapos ng ika-5 siglo; ngunit ang mga Kozar, malakas pa rin, samantala ay nagwasak sa timog Asya, at si Khozroes, ang Hari ng Persia, ay kailangang protektahan ang kanyang mga rehiyon mula sa kanila gamit ang isang malaking pader, maluwalhati sa mga talaan sa ilalim ng pangalan ng Caucasus at hanggang ngayon ay kamangha-mangha pa rin sa kanyang mga guho. Noong ika-7 siglo, lumilitaw ang mga ito sa Kasaysayan ng Byzantine na may malaking kaningningan at kapangyarihan, na nagbibigay ng malaking hukbo upang tulungan ang Emperador; Pumasok sila sa Persia kasama niya ng dalawang beses, sinalakay ang mga Ugrians, ang Bulgarians, na pinahina ng paghahati ng mga anak ng Kuvratov, at sinakop ang buong lupain mula sa bibig ng Volga hanggang sa Dagat ng Azov at Black, Phanagoria, Vospor at karamihan Taurida, na kalaunan ay tinawag na Kozaria sa loob ng ilang siglo. Ang mahinang Greece ay hindi nangahas na itaboy ang mga bagong mananakop: ang mga Hari nito ay naghanap ng kanlungan sa kanilang mga kampo, pakikipagkaibigan at pagkakamag-anak sa mga Kagano; bilang tanda ng kanilang paggalang sa kanila, pinalamutian nila ang kanilang sarili ng mga damit na Kozar sa ilang mga okasyon at ginawa ang kanilang mga bantay mula sa matatapang na Asyano. Talagang maipagmamalaki ng Imperyo ang kanilang pagkakaibigan; ngunit, iniwan ang Constantinople na mag-isa, sila ay nagngangalit sa Armenia, Iberia, at Media; nakipagdigma sa madugong mga Arabian, noon ay makapangyarihan na, at ilang beses na natalo ang kanilang mga sikat na Caliph.

Alans. Armament ng isang mandirigma ng Khazar Kaganate

mandirigma ng Khazar

Ang nakakalat na mga tribong Slavic ay hindi maaaring labanan ang gayong kaaway nang ibalik niya ang puwersa ng kanyang mga sandata sa pagtatapos ng ika-7 siglo, o nasa ika-8 na, sa mga bangko ng Dnieper at ang Oka mismo. Kinubkob ng mga mananakop ang mga Slav sa Denmark at kinuha, gaya ng sabi mismo ng Chronicler, "isang ardilya bawat bahay." Ang mga Slav, na matagal nang ninakawan ang mga pag-aari ng Griyego sa kabila ng Danube, alam ang presyo ng ginto at pilak; ngunit ang mga metal na ito ay hindi pa nakapasok popular na paggamit sa pagitan nila. Ang mga Kozar ay naghanap ng ginto sa Asya at tinanggap ito bilang regalo mula sa mga Emperador; sa Russia, mayaman lamang sa mga ligaw na gawa ng kalikasan, kontento sila sa pagkamamamayan ng mga naninirahan at ang mga samsam ng kanilang pangangaso. Ang pamatok ng mga mananakop na ito, tila, ay hindi nagpahirap sa mga Slav. Ang lahat ay nagpapatunay na mayroon na silang mga kaugaliang sibil. Ang kanilang mga khan ay nanirahan nang mahabang panahon sa Balangiar, o Atel (isang mayaman at mataong kabisera na itinatag malapit sa bunganga ng Volga ni Khosroes, ang Hari ng Persia), at pagkatapos ay sa Tauris, na sikat sa mga mangangalakal nito. Gustung-gusto lamang ng mga Hun at iba pang mga barbaro sa Asya na sirain ang mga lungsod: ngunit hiniling ng mga Kozar ang mga bihasang arkitekto mula sa Greek Emperor Theophilos at itinayo ang kuta ng Sarkel sa pampang ng Don, sa kasalukuyang lupain ng Cossacks, upang protektahan ang kanilang mga ari-arian mula sa mga pagsalakay. ng mga taong lagalag. Palibhasa'y mga sumasamba sa diyus-diyosan noong una, noong ikawalong siglo ay tinanggap nila ang Pananampalataya ng mga Hudyo, at noong 858 [taon] ang Kristiyano... Nakakakilabot ang mga Monarka ng Persia, ang pinakakakila-kilabot na mga Caliph at tumatangkilik sa mga Emperador ng Griyego, hindi mahuhulaan ng mga Kozar na ang Ang mga Slav, na inalipin nila, ay ibagsak ang kanilang malakas na Kapangyarihan.

Pagpupugay ng mga Slav sa mga Khazar. Miniature mula sa chronicle

Ngunit ang kapangyarihan ng ating mga ninuno sa Timog ay dapat na bunga ng kanilang pagkamamamayan sa Hilaga. Ang mga Kozar ay hindi namuno sa Russia sa kabila ng Oka: Ang mga Novgorodian at Krivichi ay malaya hanggang 850. Pagkatapos - pansinin natin ang unang kronolohikal na patotoo na ito kay Nestor - ilang matapang at matapang na mananakop, na tinatawag na mga Varangian sa ating mga salaysay, ay nagmula sa kabila ng Baltic Sea at nagpataw ng parangal kay Chud, ang mga Ilmen Slav, Krivichi, Meryu, at bagaman sila ay pinatalsik ng dalawa. Pagkaraan ng ilang taon, sila, ngunit ang mga Slav, na pagod sa panloob na pag-aaway, noong 862 ay muling tinawag sa kanilang sarili ang tatlong magkakapatid na Varangian, mula sa tribong Ruso, na naging unang Pinuno sa ating sinaunang tinubuang-bayan at pagkatapos nito ay tinawag itong Russia. Ang mahalagang pangyayaring ito, na nagsisilbing batayan para sa Kasaysayan at kadakilaan ng Russia, ay nangangailangan ng espesyal na atensyon mula sa amin at pagsasaalang-alang sa lahat ng mga pangyayari.

Una sa lahat, lutasin natin ang tanong: sino ang tinatawag ni Nestor na mga Varangian? Alam namin na mula sa sinaunang panahon ang Baltic Sea ay tinawag na Varangian Sea sa Russia: sino sa oras na ito - iyon ay, noong ika-siyam na siglo - ang nangingibabaw sa tubig nito? Mga Scandinavian, o mga naninirahan sa tatlong Kaharian: Denmark, Norway at Sweden, ng parehong tribo sa mga Goth. Sila, sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng mga Norman o Northern na tao, pagkatapos ay sinira ang Europa. Binanggit din ni Tacitus ang nabigasyon ng mga Sveon o Swedes; Kahit na sa ika-anim na siglo, ang mga Danes ay naglayag sa baybayin ng Gaul: sa pagtatapos ng ikawalong siglo, ang kanilang kaluwalhatian ay dumadagundong na sa lahat ng dako. Noong ikasiyam na siglo, dinambong nila ang Scotland, England, France, Andalusia, Italy; itinatag ang kanilang mga sarili sa Ireland at nagtayo ng mga lungsod doon na umiiral pa; noong 911 nakuha nila ang Normandy; Sa wakas, itinatag nila ang Kaharian ng Naples at, sa ilalim ng pamumuno ng matapang na William, nasakop ang Inglatera noong 1066. Tila walang duda na 500 taon bago si Columbus ay natuklasan nila ang hatinggabi sa Amerika at nakipagkalakalan sa mga naninirahan dito. Sa pagsasagawa ng mga malalayong paglalakbay at pananakop, maaari bang iwan ng mga Norman ang pinakamalapit na bansa: Estonia, Finland at Russia? Ang isang tao ay hindi makapaniwala sa kamangha-manghang mga kwentong Icelandic, na binubuo, tulad ng nabanggit na natin, sa modernong panahon at madalas na binabanggit ang sinaunang Russia, na tinatawag na Ostragard, Gardarikia, Holmgard at Greece sa kanila: ngunit ang mga bato ng Rune ay matatagpuan sa Sweden, Norway, Denmark at marami pa. mas sinaunang Kristiyanismo , na ipinakilala sa Scandinavia noong ika-sampung siglo, ay nagpapatunay sa pamamagitan ng kanilang mga inskripsiyon (kung saan tinatawag nilang Girkia, Grikia o Russia) na ang mga Norman ay matagal nang may komunikasyon dito. At dahil sa oras na, ayon sa Nestor Chronicle, ang mga Varangian ay nag-aari ng mga bansa ng Chud, Slavs, Krivichi at Meri, walang ibang tao sa Hilaga, maliban sa mga Scandinavian, kaya matapang at malakas, kung gayon maaari nating na may malaking posibilidad ay maghinala na ang Chronicler sa amin ay nauunawaan sila sa ilalim ng pangalang Varyagov.

Pag-atake ng Viking sa isang Irish monasteryo

Ang mga sinaunang Varangian ay nakipaglaban sa mga mersenaryong tropa

Pero ito karaniwang pangalan Ang mga Danes, Norwegian, Swedes ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa pag-usisa ng Historian: nais naming malaman kung aling mga tao, lalo na ang tinatawag na Russia, ang nagbigay sa aming lupain at ang unang mga Soberano at ang mismong pangalan, na sa pagtatapos ng ikasiyam na siglo, kakila-kilabot para sa Imperyong Griyego? Walang kabuluhan na hahanapin natin ang mga paliwanag sa sinaunang Scandinavian chronicles: walang salita tungkol kay Rurik at sa kanyang mga kapatid. tinawag upang mamuno sa mga Slav; gayunpaman, nakahanap ng magandang dahilan ang mga mananalaysay upang isipin na ang mga Varangian-Rus ni Nestor ay nanirahan sa Kaharian ng Sweden, kung saan ang isang rehiyon sa baybayin ay matagal nang tinatawag na Rosska, Roslagen. Ang mga Finns, na minsan ay nagkaroon ng mas maraming relasyon sa Roslagen kaysa sa ibang mga bansa ng Sweden, ay tinatawag pa rin ang lahat ng mga naninirahan dito na Ross, Rots, Ruots.

Ang liham ng balat ng birch ay isang sinaunang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay ng ating mga ninuno

Mag-ulat din tayo ng isa pang opinyon kasama ang ebidensya nito. Sa Degree Book ng ika-16 na siglo at sa ilan sa mga pinakabagong salaysay ay sinabi na si Rurik at ang kanyang mga kapatid ay umalis sa Prussia, kung saan ang Kursk Bay ay matagal nang tinawag na Rusna, ang hilagang sangay ng Neman, o Memel, Russa, at kanilang paligid Porus. Ang mga Varangian ng Rus ay maaaring lumipat doon mula sa Scandinavia, mula sa Sweden, mula sa Roslagen mismo, alinsunod sa mga balita ng pinaka sinaunang Chroniclers ng Prussia, na tinitiyak na ang mga primitive na naninirahan nito, ang mga Ulmigan o Ulmiger, ay sibil na tinuturuan ng mga Scandinavian immigrant. na marunong bumasa at sumulat. Ang pagkakaroon ng nanirahan sa mga Latvian sa mahabang panahon, naiintindihan nila ang wikang Slavic at mas maginhawang mag-aplay sa mga kaugalian ng mga Novogorod Slav. Ito ay kasiya-siyang nagpapaliwanag kung bakit sa sinaunang Novgorod ang isa sa pinakamasikip na kalye ay tinawag na Prusskaya.

Sa pisikal at moral na katangian ng mga sinaunang Slav

Ang mga sinaunang Slav, gaya ng inilarawan ng modernong mga Historians, ay masigla, malakas, at walang kapaguran. Hinahamak ang masamang panahon, tiniis nila ang gutom at lahat ng pangangailangan; kinain nila ang pinakamagaspang, hilaw na pagkain; nagulat ang mga Greek sa kanilang bilis; sa labis na kadalian ay umakyat sila sa mga matarik na dalisdis at bumaba sa mga crevasses; matapang na sumugod sa mapanganib na mga latian at malalalim na ilog. Iniisip iyon nang walang pag-aalinlangan pangunahing kagandahan ang isang asawa ay may lakas sa katawan, lakas sa mga kamay at kadalian sa paggalaw.Ang mga Slav ay walang pakialam sa kanilang hitsura: sa dumi, sa alikabok, nang walang anumang kalinisan sa pananamit, sila ay lumitaw sa isang malaking pagtitipon ng mga tao. Ang mga Griego, na hinahatulan ang karumihang ito, ay pinupuri ang kanilang pagkakaisa, mataas na paglaki at lalaking kaaya-aya sa mukha. Sunbathing mula sa mainit na sinag ng araw, sila ay tila madilim at lahat, nang walang pagbubukod, ay maputi ang buhok, tulad ng iba pang mga katutubong Europeo.

Ang balita ni Iornand tungkol sa mga Vened, na nasakop nang walang labis na kahirapan noong ika-4 na siglo ng Gothic King Ermanaric, ay nagpapakita na hindi pa sila sikat sa kanilang sining ng militar. Ang mga embahador ng malalayong Baltic Slav, na umalis sa kampo ng Bayan para sa Thrace, ay inilarawan din ang kanilang mga tao bilang tahimik at mapagmahal sa kapayapaan; ngunit ang mga Danube Slav, nang umalis sa kanilang sinaunang tinubuang lupa sa Hilaga, noong ika-6 na siglo ay pinatunayan sa Greece na ang katapangan ay kanilang likas na pag-aari at na sa kaunting karanasan ay nagtagumpay ito sa pangmatagalang sining. Ang mga salaysay ng Griyego ay hindi binanggit ang anumang pangunahing o pangkalahatang Kumander ng mga Slav; mayroon lamang silang mga pribadong Pinuno; hindi sila nakipaglaban sa isang pader, hindi sa saradong hanay, ngunit sa mga nakakalat na pulutong at laging naglalakad, hindi sumusunod sa pangkalahatang utos, hindi ang nag-iisang pag-iisip ng kumander, ngunit ang inspirasyon ng kanilang sariling espesyal, personal na tapang at tapang; hindi alam ang maingat na pag-iingat, ngunit nagmamadaling diretso sa gitna ng mga kaaway. Ang matinding tapang ng mga Slav ay kilala na ang Khan ng Avar ay palaging inilalagay sila sa unahan ng kanyang maraming hukbo. Isinulat ng mga Byzantine Historians na ang mga Slav, lampas sa kanilang karaniwang lakas ng loob, ay may isang espesyal na sining ng pakikipaglaban sa mga bangin, nagtatago sa damuhan, nakakagulat na mga kaaway na may agarang pag-atake at pagkuha ng mga bilanggo. Ang mga sinaunang sandata ng Slavic ay binubuo ng mga espada, darts, mga arrow na pinahiran ng lason, at malalaking, napakabigat na mga kalasag.

Slavic na damit

Labanan ng mga Scythian kasama ang mga Slav. Hood. V. Vasnetsov

Armament ng Slavic mandirigma. Muling pagtatayo

Ang mga salaysay ng ika-6 na siglo ay naglalarawan sa pinakamadilim na kulay ng kalupitan ng mga Slav sa pangangatuwiran ng mga Griyego; ngunit ang kalupitan na ito, na katangian, gayunpaman, ng isang taong walang pinag-aralan at mahilig makipagdigma, ay isang gawa rin ng paghihiganti. Ang mga Griyego, na nagalit sa kanilang madalas na pag-atake, ay walang awa na pinahirapan ang mga Slav na nahulog sa kanilang mga kamay at nagtiis sa bawat pagpapahirap na may kamangha-manghang katatagan; Namatay sila sa paghihirap at hindi sumagot ng isang salita sa mga tanong ng kaaway tungkol sa bilang at mga plano ng kanilang hukbo. Kaya, ang mga Slav ay nagngangalit sa Imperyo at hindi nagtitipid sariling dugo upang makakuha ng mga alahas na hindi nila kailangan: para sa kanila - sa halip na gamitin ang mga ito - kadalasang ibinabaon ang mga ito sa lupa.

Ang mga taong ito, malupit sa digmaan, na nag-iiwan ng pangmatagalang alaala ng mga kakila-kilabot nito sa mga pag-aari ng Griyego, ay umuwi na taglay lamang ang kanilang likas na mabuting kalikasan. Wala silang alam ni daya o malisya; napanatili ang sinaunang pagiging simple ng moral, na hindi alam ng mga Griyego noong panahong iyon; Magiliw ang pakikitungo nila sa mga bilanggo at palaging nagtatakda ng termino para sa kanilang pagkaalipin, binibigyan sila ng kalayaan na tubusin ang kanilang sarili at bumalik sa kanilang tinubuang lupa, o manirahan kasama nila sa kalayaan at kapatiran.

Ang mga salaysay ay pantay na nagkakaisang pinupuri ang pangkalahatang mabuting pakikitungo ng mga Slav, na bihira sa ibang mga lupain at hanggang ngayon ay karaniwan sa lahat ng mga lupain ng Slavic. Bawat manlalakbay ay, kumbaga, sagrado sa kanila: binati nila siya nang may pagmamahal, pinakitunguhan siya nang may kagalakan, pinagpala siya, at ibinigay siya sa isa't isa. Ang may-ari ay may pananagutan sa mga tao para sa kaligtasan ng estranghero, at kung sino ang hindi nakakaalam kung paano iligtas ang panauhin sa kapahamakan o gulo, ang mga kapitbahay ay naghiganti sa kanya para sa insultong ito na tila sa kanila. Ang mga mangangalakal at artisan ay kusang bumisita sa mga Slav, kung saan walang mga magnanakaw o magnanakaw sa kanila.

Pinupuri ng mga sinaunang manunulat ang kalinisang-puri ng hindi lamang mga asawang Slavic, kundi pati na rin ang mga asawang Slavic. Humihingi sa mga nobya ng patunay ng kanilang dalisay na birhen, itinuturing nilang isang sagradong tungkulin ang maging tapat sa kanilang mga asawa. Ang mga babaeng Slavic ay hindi nais na mabuhay ang kanilang mga asawa at kusang-loob na sinunog sa tulos kasama ang kanilang mga bangkay. Sinisiraan ng buhay na balo ang pamilya. Itinuring ng mga Slav ang kanilang mga asawa bilang perpektong alipin; hindi sila pinahintulutang sumalungat sa kanilang sarili o magreklamo; pinapasan nila sila ng mga alalahanin sa trabaho at ekonomiya at naisip na ang asawang babae, na namamatay kasama ng kanyang asawa, ay dapat maglingkod sa kanya sa susunod na mundo. Ang pang-aalipin sa mga asawang babae ay nangyari, tila, dahil kadalasang binibili sila ng kanilang mga asawa. Inalis mula sa mga gawain ng mga tao, ang mga babaeng Slavic kung minsan ay nakipagdigma sa kanilang mga ama at asawa, nang walang takot sa kamatayan: halimbawa, sa panahon ng pagkubkob ng Constantinople noong 626, natagpuan ng mga Greeks ang maraming mga babaeng bangkay sa mga pinatay na Slav. Ang ina, na pinalaki ang kanyang mga anak, ay naghanda sa kanila na maging mga mandirigma at hindi mapagkakasundo na mga kaaway ng mga taong nang-insulto sa kanyang mga kapitbahay: dahil ang mga Slav, tulad ng ibang mga paganong tao, ay nahihiya na kalimutan ang insulto.

Squad ng mga Ruso. X siglo

Sa pagsasalita tungkol sa malupit na kaugalian ng mga paganong Slav, sabihin din natin na ang bawat ina ay may karapatang patayin ang kanyang bagong panganak na anak na babae kapag ang pamilya ay napakarami na, ngunit obligado siyang pangalagaan ang buhay ng kanyang anak, ipinanganak upang maglingkod sa amang bayan. . Ang kaugaliang ito ay hindi mababa sa kalupitan sa iba: ang karapatan ng mga bata na patayin ang kanilang mga magulang, nabibigatan sa katandaan at karamdaman, pabigat para sa pamilya at walang silbi sa kapwa mamamayan.

Sa paglalarawan ng pangkalahatang katangian ng mga Slav, idinagdag namin na si Nestor ay lalo na nagsasalita tungkol sa moral ng mga Russian Slav. Ang mga Polyan ay mas edukado kaysa sa iba, maamo at tahimik sa kaugalian; pinalamutian ng kahinhinan ang kanilang mga asawa; naghari ang kapayapaan at kalinisang-puri sa mga pamilya. Ang mga Drevlyan ay may ligaw na kaugalian, tulad ng mga hayop, na kumakain ng lahat ng uri ng karumihan; sa mga awayan at pag-aaway ay pinatayan nila ang isa't isa: hindi nila alam ang pag-aasawa batay sa pahintulot ng mga magulang at asawa, ngunit kinuha nila o inagaw ang mga batang babae. Ang mga taga-Northern, Radimichi at Vyatichi ay katulad sa moral ng mga Drevlyan; hindi rin nila alam ang kalinisang-puri o pag-aasawa; Ang poligamya ay kanilang kaugalian.

Ang tatlong taong ito, tulad ng mga Drevlyan, ay nanirahan sa kailaliman ng mga kagubatan, na kanilang proteksyon mula sa mga kaaway at nagbigay sa kanila ng kaginhawahan para sa pangangaso ng mga hayop. Ganito rin ang sinasabi ng History of the 6th century tungkol sa Danube Slavs. Nagtayo sila ng kanilang mga mahihirap na kubo sa mga ligaw, liblib na lugar, sa gitna ng hindi madaanang mga latian. Patuloy na inaasahan ang kaaway, ang mga Slav ay gumawa ng isa pang pag-iingat: gumawa sila ng iba't ibang mga paglabas sa kanilang mga tahanan, upang sa kaso ng isang pag-atake ay mas mabilis silang makatakas, at nagtago sa malalim na mga butas hindi lamang sa lahat ng mahahalagang bagay, kundi pati na rin sa tinapay mismo.

Binubulag ng walang ingat na kasakiman, naghanap sila ng mga haka-haka na kayamanan sa Greece, na mayroon sa kanilang bansa, sa Dacia at sa mga paligid nito, ang tunay na kayamanan ng mga tao: mayamang parang para sa pag-aanak ng baka at mabungang lupain para sa pagsasaka, kung saan sila ay nagsanay mula pa noong unang panahon. . Iniisip nila na ang mga Slav ay natuto lamang ng pag-aanak ng baka sa Dacia; ngunit ang ideyang ito ay tila walang batayan. Dahil sa kanilang hilagang lupang tinubuan ang mga kapitbahay ng mga Germanic, Scythian at Sarmatian na mga tao, na mayaman sa pag-aanak ng baka, dapat na alam ng mga Slav ang mahalagang imbensyon na ito ng ekonomiya ng tao mula pa noong sinaunang panahon. Gamit ang pareho, mayroon silang lahat ng kailangan para sa isang tao; Hindi sila natatakot sa gutom o sa bangis ng taglamig: ang mga bukid at hayop ay nagbigay sa kanila ng pagkain at damit. Noong ika-6 na siglo, ang mga Slav ay kumain ng dawa, bakwit at gatas; at pagkatapos ay natutunan namin kung paano magluto ng iba't ibang masasarap na pagkain. Ang pulot ay ang kanilang paboritong inumin: malamang na una nilang ginawa ito mula sa pulot ng kagubatan, mga ligaw na bubuyog; at sa wakas sila mismo ang nagpalaki ng mga ito. Ang Wends, ayon kay Tacitov, ay hindi naiiba sa pananamit mula sa mga taong Aleman, iyon ay, tinakpan nila ang kanilang kahubaran. Noong ika-6 na siglo, ang mga Slav ay nakipaglaban nang walang mga caftan, ang ilan kahit na walang kamiseta, sa ilang mga daungan. Ang mga balat ng mga hayop, gubat at alagang hayop, ay nagpainit sa kanila sa malamig na panahon. Nagsuot ang mga babae mahabang damit, pinalamutian ng mga kuwintas at metal na mina sa digmaan o ipinagpalit sa mga dayuhang mangangalakal.

"Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso"- isang multi-volume na gawa ni N. M. Karamzin, na naglalarawan sa kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa paghahari ni Ivan the Terrible at ang Time of Troubles. Ang gawain ni N. M. Karamzin ay hindi ang unang paglalarawan ng kasaysayan ng Russia, ngunit ang gawaing ito, salamat sa mataas na literatura na mga merito at siyentipikong masusi ng may-akda, na nagbukas ng kasaysayan ng Russia sa isang malawak na edukadong publiko.

Isinulat ni Karamzin ang kanyang "Kasaysayan" hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, ngunit walang oras upang tapusin ito. Ang teksto ng manuskrito ng volume 12 ay nagtatapos sa kabanata na "Interregnum 1611-1612," bagaman nilayon ng may-akda na dalhin ang pagtatanghal sa simula ng paghahari ng House of Romanov.

Magtrabaho sa "Kasaysayan"

Ang isa sa mga pinakasikat na manunulat sa kanyang panahon, na pinangalanang "Russian Stern", si Karamzin noong 1804 ay nagretiro mula sa lipunan hanggang sa Ostafyevo estate, kung saan buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa pagsulat ng isang gawain na dapat na magbubukas. pambansang kasaysayan para sa lipunang Ruso, na nakalipas na Sinaunang Roma at ang France ay kumakatawan sa mas mahusay kaysa sa kanyang sarili. Ang kanyang inisyatiba ay suportado mismo ni Emperor Alexander I, na, sa pamamagitan ng utos ng Oktubre 31, 1803, ay nagbigay sa kanya ng walang uliran na titulo ng Russian historiographer.

Ang unang walong tomo ay inilimbag noong 1817 at ipinagbili noong Pebrero 1818. Ang malaking sirkulasyon ng tatlong libo para sa oras na iyon ay nabili nang mas mabilis kaysa sa isang buwan, at ang pangalawang edisyon ay kinakailangan, na isinagawa noong -1819 ni I. V. Slenin. Noong 1821 isang bago, ikasiyam na tomo ang inilathala, at noong 1824 ang sumunod na dalawa. Sa kanyang oras na nagtatrabaho sa katahimikan ng mga archive, ang pananaw sa mundo ni Karamzin ay sumailalim sa isang malaking pagbabago patungo sa konserbatismo:

Habang pinapanatili ang kulto ng birtud at damdamin, siya ay napuno ng pagkamakabayan at ang kulto ng estado. Siya ay dumating sa konklusyon na upang maging matagumpay, ang estado ay dapat na malakas, monarkiya at autokratiko. Ang kanyang mga bagong pananaw ay ipinahayag sa tala na "On Ancient and New Russia," na isinumite noong 1811 sa kapatid ni Alexander.

Ang may-akda ay walang oras upang tapusin ang ikalabindalawang tomo ng kanyang trabaho, na nai-publish halos tatlong taon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Batay sa mga draft ni Karamzin, ang ikalabindalawang volume ay inihanda ni K. S. Serbinovich at D. N. Bludov. Sa simula ng 1829, inilathala ni Bludov ang huling volume na ito. Sa huling bahagi ng taong iyon, ang ikalawang edisyon ng buong labindalawang tomo na gawain ay inilathala.

Nakolekta ng may-akda ang mga makasaysayang katotohanan mula sa mga sinaunang talaan, na marami sa mga ito ay ipinakilala niya sa sirkulasyong pang-agham sa unang pagkakataon. Halimbawa, si Karamzin ang natagpuan at pinangalanan ang Ipatiev Chronicle. Ang Karamzin ay nagsama ng maraming mga detalye at mga detalye sa isang espesyal na dami ng mga tala, upang hindi makalat ang magkakaugnay na teksto ng kuwento. Ang mga talang ito ang may pinakamalaking pang-agham na kahalagahan.

Sa paunang salita sa kanyang aklat, inilalarawan ni Karamzin ang kahalagahan ng kasaysayan sa pangkalahatan, ang papel nito sa buhay ng mga tao. Sinabi niya na ang kasaysayan ng Russia ay hindi gaanong kapana-panabik, mahalaga at kawili-wili kaysa sa mundo. Ang sumusunod ay isang listahan ng mga mapagkukunan na nakatulong sa kanya na muling likhain ang larawan ng mga makasaysayang kaganapan.

Sa mga tuntunin ng istraktura at istilo, tinawag ng may-akda ang "Kasaysayan ng Pagbagsak at Pagbagsak ng Imperyong Romano" ni Gibbon na isa sa mga iginagalang na halimbawa. Tulad ng Gibbon, gamit ang halimbawa ng lahat ng mga kaganapan na inilarawan, ay naglalarawan ng tesis na ang pagbaba ng moral ay hindi maiiwasang humahantong sa pagbagsak ng estado, si Karamzin sa buong kanyang trabaho ay naghahatid ng pinakaloob na pag-iisip tungkol sa pakinabang ng isang malakas na kapangyarihang autokratiko para sa Russia.

Sa unang volume, inilarawan ni Karamzin nang detalyado ang mga taong nanirahan sa teritoryo ng modernong Russia, kabilang ang mga pinagmulan ng mga Slav, ang kanilang salungatan sa mga Varangian, ang saloobin ng mga Greeks sa mga tribo na naninirahan sa teritoryo ng hinaharap na Rus '. Pagkatapos ay pinag-uusapan niya ang pinagmulan ng mga unang prinsipe ng Rus', ang kanilang pamumuno alinsunod sa teorya ng Norman. Sa kasunod na mga volume, inilalarawan ng may-akda nang detalyado ang lahat ng mahahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Russia hanggang 1612.

Sa kanyang trabaho ay higit siyang kumilos bilang isang manunulat kaysa sa isang mananalaysay - naglalarawan makasaysayang katotohanan, siya ay nag-aalala sa paglikha ng isang bagong marangal na wika para sa pagsasagawa ng makasaysayang pagkukuwento. Halimbawa, na naglalarawan sa mga unang siglo ng Rus', sinabi ni Karamzin:

Ang mga dakilang bansa, tulad ng mga dakilang tao, ay nasa kanilang kamusmusan at hindi ito dapat ikahiya: ang ating amang bayan, mahina, nahahati sa maliliit na rehiyon hanggang 862, ayon sa kalendaryo ni Nestor, ay may utang na loob sa kadakilaan nito sa masayang pagpapakilala ng Monarkiya na kapangyarihan.

Ang monotonously rounded rhythmic cadences ay lumilikha ng isang pakiramdam ng pagpapatuloy, ngunit hindi kumplikado ng kuwento. Gustung-gusto ng mga kontemporaryo ang istilong ito. Ang ilan sa ilang mga kritiko ay hindi nagustuhan ang kanyang karangyaan at sentimentality, ngunit sa kabuuan ang buong panahon ay nabighani sa kanya at kinilala siya bilang ang pinakadakilang tagumpay ng Russian prosa.

D. Mirsky

Ibig sabihin

Ang paglalathala ng mga unang tomo ng Kasaysayan ay nagkaroon ng nakamamanghang epekto sa mga kontemporaryo. Ang henerasyon ni Pushkin ay masugid na nagbasa ng kanyang gawain, na natuklasan ang hindi kilalang mga pahina ng nakaraan. Binuo ng mga manunulat at makata ang mga kuwentong naalala nila bilang mga likhang sining. Halimbawa, si Pushkin ay gumuhit ng materyal mula sa "Kasaysayan" para sa kanyang trahedya na "Boris Godunov," na inilaan niya sa memorya ng historiographer. Nang maglaon, tinasa ni Herzen ang kahalagahan ng gawain ng buhay ni Karamzin tulad ng sumusunod:

Ang mahusay na paglikha ni Karamzin, ang monumento na itinayo niya para sa mga inapo, ay labindalawang volume ng kasaysayan ng Russia. Ang kanyang kuwento, kung saan siya ay matapat na nagtrabaho para sa kalahati ng kanyang buhay... malaki ang naiambag sa conversion ng mga isip sa pag-aaral ng ama-bayan.

Mga Tala

Panitikan

• Eidelman N. Ya. Ang Huling Chronicler. - M.: Aklat, 1983. - 176 p. - 200,000 kopya.(rehiyon)
• Kozlov V. P."Kasaysayan ng Estado ng Russia" ni N. M. Karamzin sa mga pagtatasa ng kanyang mga kontemporaryo / Rep. ed. Kasaysayan ni Dr Agham V.I. Buganov. Academy of Sciences ng USSR. - M.: Nauka, 1989. - 224 p. - (Mga pahina ng kasaysayan ng ating Inang-bayan). - 30,000 kopya. - ISBN 5-02-009482-X
• Polevoy N.A. Pagsusuri ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ni N. M. Karamzin // Koleksyon ng mga materyales sa kasaysayan ng makasaysayang agham sa USSR (huli XVIII - unang ikatlong bahagi ng XIX na siglo): Textbook. manwal para sa mga unibersidad / Comp. A. E. Shiklo; Ed. I. D. Kovalchenko. - M.: graduate School, 1990. - pp. 153-170. - 288 p. - 20,000 kopya. - ISBN 5-06-001608-0*sa pagsasalin)

Mga link

• Karamzin N. M. Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso: sa 12 at t.- St. Petersburg. , 1803−1826; ; ; .

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" sa iba pang mga diksyunaryo:

Kasaysayan ng estado ng Russia ... Wikipedia

Kasaysayan ng Russian State Genre Makasaysayang pelikula Bansa Russia Television channel "TV Center" (Russia) Bilang ng mga episode 500 Sa mga screen ... Wikipedia

Kwento Sandatahang Lakas Ang Russia ay nahahati sa ilang mga panahon. Uniporme ng militar mula X hanggang XVIII na siglo Mga Nilalaman 1 Mula sa sinaunang panahon hanggang XIII siglo 1.1 V VIII na siglo ... Wikipedia

Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso Nikolai Mikhailovich Karamzin

(mga pagtatantya: 1 , karaniwan: 5,00 sa 5)

Pamagat: Kasaysayan ng Estado ng Russia

Tungkol sa aklat na "Kasaysayan ng Estado ng Russia" na si Nikolai Mikhailovich Karamzin

Si Nikolai Karamzin ang unang manunulat na Ruso na nagpasya na lumikha buong bersyon kasaysayan ng Russia, mula sa sinaunang panahon hanggang sa paghahari ng mga Romanov. Ngunit, sa kasamaang palad, nagawa niyang isulat ang kasaysayan ng Russia bago ang panahon ni Ivan the Terrible.

Ang akdang "History of the Russian State" ay may 12 volume, na talagang napakadaling basahin. Kapag nilikha ito, gumamit si Nikolai Karamzin ng maraming mapagkukunan. Noong 1804, nagkaroon siya ng access sa mga mapagkukunang iyon na, sa kasamaang-palad, ay hindi nakaligtas sa ating panahon. At hindi naging madali para sa mismong manunulat, dahil nauna sa kanya ang marami mga makasaysayang talaan ay naitama o nawasak. Ang sisihin para dito ay nakasalalay sa mga tinatawag na "mga mananalaysay" na nasa ilalim ng mga tsars ng Russia at nagmula roon mula sa Europa, at ang kanilang layunin ay upang baluktutin ang kasaysayan ng Rus', o kahit na gawin ito upang hindi ito umiiral. Ang tanging tao na nakipaglaban sa gayong mga istoryador ay si Lomonosov, isinulat niya ang kanyang kasaysayan, ngunit ito ay inaresto at kinumpiska. Totoo, ito ay kasunod na nai-publish, ngunit ito ay lubusang muling ginawa ng parehong mga istoryador, hindi mga Slav, na may impluwensya sa korte ng hari.

Nilikha ni Nikolai Karamzin ang mga aklat sa suporta ng Russian Tsar Alexander 1. Personal na pinondohan ng Tsar ang paglalathala ng multi-volume na aklat na iyon. At marahil ito ang dahilan kung bakit si Karamzin, sa mga pahina ng kanyang trabaho, higit sa isang beses ay nilinaw sa mambabasa na ang monarkiya ay ang tanging tamang panuntunan ng Russia, at pagkatapos ito ay magiging malakas at mahusay.

Marami ang napanatili kahit noong panahon ni Karamzin, halimbawa ang Ipatiev Chronicle. Iniangkop ng manunulat ang Old Church Slavonic na wika ng mga talaan para sa modernong mambabasa upang ang kanyang mga gawa ay naa-access sa makamundong mambabasa.

Naniniwala si Nikolai Karamzin na dapat malaman ang kasaysayan ng Russia, dahil mayroon itong pandaigdigang kahalagahan at naiimpluwensyahan ang mga kaganapan na hindi bababa sa Griyego o Romano.

Ang akdang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga tao na dating nanirahan sa teritoryo ng Russia. Ang modernong agham ng kasaysayan ay hindi sumasang-ayon kay Nikolai Karamzin sa lahat ng mga katotohanan. Halimbawa, ang kanyang salaysay ay nagsisimula sa mga Cimmerian, na nagmula sa Silangan hanggang sa timog na pag-abot ng Russia, ngunit alam na na ang mga Cimmerian ay hindi dumating sa mga steppes ng Don at Dnieper nang wala saan, mayroon nang mga tambak doon. at ang mga tao ay nanirahan doon, ngunit kung sino sila ay hindi kasaysayan ay malamang na hindi malalaman. Hindi sumunod modernong agham tungkol sa Norman na pinagmulan ng Rurik, na nagbunga ng dinastiya ng mga dakilang prinsipe. Gayunpaman, hindi iyon ang punto. Si Karamzin ang unang naglarawan sa pinagmulan ng mga Slav, ang kanilang relasyon sa mga Varangian, sa mga Griyego na nagkolonya sa timog ng Russia. Susunod ay isang paglalarawan ng hitsura ng mga unang prinsipe, ang kanilang paghahari, at ang kanilang mga gawain. Ang pamatok ng Mongol-Tatar at ang paglitaw ng hindi mahusay na mga prinsipe, ngunit ang mga tsar ng Russia ay inilarawan. Kaya, pagkatapos ay mayroong isang kuwento tungkol sa pagpapalawak ng lupain ng Russia, tungkol sa paglikha ng kaharian ng Russia, at ang lahat ay napaka detalyado at naa-access, upang mabasa ito ng lahat.

Sa aming website tungkol sa mga aklat maaari mong i-download ang site nang libre nang walang pagrehistro o pagbabasa online na libro"Kasaysayan ng Estado ng Russia" Nikolai Mikhailovich Karamzin sa mga format ng epub, fb2, txt, rtf, pdf para sa iPad, iPhone, Android at Kindle. Ang libro ay magbibigay sa iyo ng maraming magagandang sandali at tunay na kasiyahan mula sa pagbabasa. Maaari mong bilhin ang buong bersyon mula sa aming kasosyo. Gayundin, dito mo mahahanap huling balita mula sa mundo ng panitikan, alamin ang talambuhay ng iyong mga paboritong may-akda. Para sa mga nagsisimulang manunulat mayroong isang hiwalay na seksyon na may kapaki-pakinabang na mga tip at mga rekomendasyon, mga kagiliw-giliw na artikulo, salamat sa kung saan maaari mong subukan ang iyong kamay sa mga likhang pampanitikan.

I-download nang libre ang aklat na "Kasaysayan ng Estado ng Russia" na si Nikolai Mikhailovich Karamzin