Pangunahing panlipunang strata ng populasyon. Buhay ng mga pangunahing bahagi ng populasyon

SOCIAL ORGANIZATION AT CHURCH ORGANIZATION SA Rus'

Gawain 1. Gumawa ng plano sa pagsagot sa tanong. Anong mga pagbabago sa buhay ng mga Eastern Slav ang nag-ambag sa pagbuo ng mga Lumang Ruso?

Ang pagbuo ng mga Lumang Ruso ay pinadali ng:

• pagpapasakop sa kapangyarihan ng prinsipe ng Kyiv;
• pakikilahok ng mga tribo sa mga pambansang gawain;
• magkasanib na kampanyang militar;
• pagpapakinis ng mga pagkakaiba sa linggwistika, na bumubuo ng isang wikang Lumang Ruso;
• pagtanggap sa Kristiyanismo, paniniwala sa isang Diyos;
• pagkilala sa sarili sa mga taong Ruso.

Gawain 2. Gamit ang textbook, punan ang talahanayan.

Isulat kung anong strata ang binubuo ng populasyon ng mga bansa sa Kanlurang Europa noong Middle Ages.

Sa bawat bansa sa Europa, ang mga naninirahan ay nahahati sa tatlong klase: ang klero, ang kabalyero (pyudal na aristokrasya at marangal na kabalyero), ang ikatlong uri (mga mamamayan at magsasaka).

Gawain 3. Tugma Matandang terminong Ruso at ang kanyang paliwanag.

Mga sagot:

Gawain 4. Gamit ang mga karagdagang mapagkukunan, mag-isa na gumuhit ng diagram ng “Organisasyon ng Simbahan sa Rus'.”

Gawain 5. Magsagawa ng sariling pananaliksik sa kasaysayan sa paksang “Mga Monasteryo sa Sinaunang Rus'.” Gumawa ng isang plano ayon sa kung saan maaari kang lumikha ng isang sanaysay tungkol sa paksang ito.

1. Naglaro ang mga monasteryo mahalagang papel sa relihiyon at kultural na buhay Sinaunang Rus'.
2. Sa simula pa lamang ng kanilang pundasyon, ang mga monasteryo ng Sinaunang Rus' ay kumakatawan sa isang bagay na higit pa sa mga institusyong panrelihiyon.
3. Ang mga monasteryo ay mga sentro ng edukasyon at pagsulat, mga templo ng sining at mga monumento ng arkitektura.
4. Ang tungkuling misyonero ng mga monghe ng monastic. Sinanay at napaliwanagan ang populasyon.
5. Militar-estratehikong kahalagahan ng mga monasteryo.

Gawain 6. Lutasin ang crossword puzzle

Pahalang:

2. Ang unang pinuno ng simbahan ay Ruso. ( Hilarion)
4. Pinuno ng Simbahang Kristiyano sa Sinaunang Rus'. ( Metropolitan)
5. Pinuno ng awtoridad ng simbahan sa mga pangunahing lungsod. (Obispo )

Patayo:

1. Abbot ng isang monasteryo sa Rus' (hanapin sa isang reference na libro o sa Internet). ( Abbot )
3. Monk, isa sa mga tagapagtatag ng Kiev-Pechersk Monastery. ( Anthony )

Gawain 7. Ihambing ang organisasyon ng mga simbahang Ortodokso at Katoliko. Itala ang iyong mga natuklasan.

Mayroong maraming malaki at maliit na pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, kapwa sa anyo at nilalaman. Ang pangunahing pagkakaiba na humantong sa isang pagkakataon sa paghahati ng Simbahang Kristiyano sa Silangan (Orthodox) at Kanluranin (Katoliko) ay ang pagkakaiba sa organisasyon. Sa pinuno ng Simbahang Katoliko ay ang Papa - ang kinatawan ng Anak ng Diyos sa lupa, na, ayon sa mga Katoliko, ay hindi nagkakamali sa kanyang mga desisyon sa simbahan. Itinatanggi ng Orthodoxy ang dogma ng Katoliko ng primacy ng Papa at ang kanyang infallibility.

Ang Simbahang Ortodokso ay walang karaniwang sentro at may kasamang ilang mga independiyenteng simbahan. Bilang karagdagan sa Russian Orthodox Church, mayroong Georgian, Serbian, Greek, Romanian, atbp. Ang mga simbahang ito ay pinamamahalaan ng mga patriarch, arsobispo at metropolitan. Naniniwala ang Orthodox na si Hesukristo ang pinuno ng Simbahan. Unlike Simbahang Orthodox, Ang Katolisismo ay isang Pangkalahatang Simbahan. Lahat ng bahagi nito ay iba't-ibang bansa ang mundo ay may komunikasyon sa isa't isa, sundin ang parehong kredo at kilalanin ang Papa bilang kanilang pinuno.

Gawain 8. Sumulat ng isang maikling sanaysay sa paksang "Espiritwal na pagpapahalaga ng ating mga ninuno", tandaan dito kung paano naiiba ang mga pagpapahalagang Kristiyano sa mga pagano.

Sa pag-ampon at pagpapalakas ng Kristiyanismo sa Rus', ang mga espirituwal na halaga ng ating mga ninuno ay nagbago nang malaki. Ang pag-ibig sa Diyos at kapwa, kabanalan at sakripisyo, bilang pangunahing halaga ng Kristiyanismo, ay nakakuha ng isang nangingibabaw na papel sa buhay ng mga Ruso.

Kung sa ilalim ng paganong relihiyon ay nakita natin ang pag-usbong ng kulto ng kapangyarihan - kung sino ang mas malakas ay tama, kung gayon ang Kristiyanismo ay nagdulot ng pagmamahal sa kapwa. Sa pang-araw-araw na antas, ipinakita nito ang sarili sa katotohanan na ang mga tao ay nagsimulang maghanap ng mga kompromiso, sinusubukang mapanatili ang mga relasyon.

Hindi masasabi na ang mga Slav sa panahon ng pagano ay walang mga tradisyon ng paggalang sa mga magulang at nakatatanda, ngunit ang Kristiyanismo ay nagbigay ng isang bagong pag-unawa sa pamilya at angkan, batay sa hindi masasamang relasyon. Sa buhay, ito ay ipinakita sa pagpapalakas mga tradisyon ng pamilya. Bilang karagdagan, ang konsepto ng personal na kabanalan ay naging makabuluhan, bagaman sa paganismo ang isang indibidwal sa labas ng kolektibo ay walang anumang kabuluhan, at ang kabanalan ay tinutukoy ng mga tradisyon ng komunidad.

Gayundin, hindi ko masasabi na ang ating mga ninuno, sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ay naging mas sakripisyo para sa kapakanan ng iisang layunin, nagsasakripisyo. sariling prinsipyo para sa kabutihang panlahat. Gayunpaman, binago ng halagang ito ang kahulugan nito. Ang katapatan sa pamilya ay nagsimulang mapalitan ng katapatan at sakripisyo sa pangalan ng Diyos - higit pa pangkalahatang konsepto, na tiniyak ang pagkakaisa ng mga tao hindi lamang sa loob ng kanilang sariling angkan, kundi sa loob ng buong estado.

Mga ari-arian at mga klase.

Ang buong populasyon sa lungsod at kanayunan ay hinati "ayon sa pagkakaiba sa mga karapatan ng estado" sa apat na pangunahing kategorya: maharlika, klero, urban at rural na naninirahan.

Ang maharlika ay nanatiling may pribilehiyong uri. Ibinahagi nito sa personal at namamana.

Karapatan para personal na maharlika, na hindi minana, nakatanggap ng mga kinatawan ng iba't ibang klase, na binubuo ng serbisyo publiko at pagkakaroon ng pinakamababang ranggo sa Talaan ng mga Ranggo. Sa pamamagitan ng paglilingkod sa Fatherland, maaaring tumanggap ang isa namamana, ibig sabihin, minana, maharlika. Upang gawin ito, ang isa ay kailangang tumanggap ng isang tiyak na ranggo o parangal. Ang emperador ay maaaring magbigay ng namamanang maharlika para sa matagumpay na entrepreneurial o iba pang aktibidad.

Mga naninirahan sa lungsod- namamana na honorary citizen, mangangalakal, taong-bayan, artisan.

Mga naninirahan sa kanayunan, Cossacks at iba pang mga tao na nakikibahagi sa agrikultura.

Ang bansa ay nasa proseso ng pagbuo ng isang burges na lipunan kasama ang dalawa nito ang mga pangunahing uri - ang burgesya at ang proletaryado. Kasabay nito, ang pamamayani ng semi-pyudal na agrikultura sa ekonomiya ng Russia ay nag-ambag sa pangangalaga at dalawang pangunahing uri ng lipunang pyudal - mga may-ari ng lupa at magsasaka.

Ang paglago ng mga lungsod, ang pag-unlad ng industriya, transportasyon at komunikasyon, at ang pagtaas ng mga kultural na pangangailangan ng populasyon ay humantong sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. upang madagdagan ang proporsyon ng mga taong propesyonal na nakatuon paggawa ng isip at masining na pagkamalikhain, - intelligentsia: mga inhinyero, guro, doktor, abogado, mamamahayag, atbp.

Magsasaka.

Ang mga magsasaka pa rin bumubuo ng karamihan populasyon ng Imperyo ng Russia. Ang mga magsasaka, parehong dating mga serf at mga pag-aari ng estado, ay bahagi ng self-governing rural society - komunidad Ilang mga rural na lipunan ang bumubuo sa volost.

Ang mga miyembro ng komunidad ay konektado mutual na garantiya sa pagbabayad ng buwis at pagtupad sa mga tungkulin. Samakatuwid, nagkaroon ng pag-asa ng mga magsasaka sa komunidad, na ipinakita pangunahin sa paghihigpit sa kalayaan sa paggalaw.

Para sa mga magsasaka nagkaroon espesyal na korte ng volost, na ang mga miyembro ay inihalal din ng kapulungan ng nayon. Kasabay nito, ang mga korte ng volost ay gumawa ng kanilang mga desisyon hindi lamang batay sa mga ligal na kaugalian, ngunit ginagabayan din ng mga kaugalian. Kadalasan, pinaparusahan ng mga korte na ito ang mga magsasaka dahil sa mga pagkakasala gaya ng pag-aaksaya ng pera, paglalasing, at maging ng pangkukulam. Bilang karagdagan, ang mga magsasaka ay napapailalim sa ilang mga parusa na matagal nang inalis para sa ibang mga uri. Halimbawa, Ang mga korte ng volost ay may karapatan na hatulan ang mga miyembro ng kanilang klase na hindi pa umabot sa 60 taong gulang sa paghagupit.

Iginagalang ng mga magsasaka ng Russia ang kanilang mga nakatatanda, tinitingnan sila bilang mga tagapagdala ng karanasan at tradisyon. Ang saloobing ito ay pinalawak sa emperador at nagsilbi bilang isang mapagkukunan ng monarkismo, pananampalataya sa "tsar-ama" - isang tagapamagitan, tagapag-alaga ng katotohanan at katarungan.

mga magsasaka ng Russia nagpahayag ng Orthodoxy. Hindi pangkaraniwang malubha natural na kondisyon at ang pagsusumikap na nauugnay sa kanila - pagdurusa, ang mga resulta nito ay hindi palaging tumutugma sa mga pagsisikap na ginugol, ang mapait na karanasan ng mga payat na taon ay lumubog sa mga magsasaka sa mundo ng mga pamahiin, mga palatandaan at mga ritwal.

Ang pagpapalaya mula sa pagkaalipin ay dinala sa nayon malaking pagbabago:

• P Una sa lahat, tumindi ang stratification ng mga magsasaka. Ang walang kabayong magsasaka (kung hindi siya nakikibahagi sa ibang gawaing hindi pang-agrikultura) ay naging simbolo ng kahirapan sa kanayunan. Sa pagtatapos ng 80s. sa European Russia, 27% ng mga sambahayan ay walang kabayo. Ang pagkakaroon ng isang kabayo ay itinuturing na tanda ng kahirapan. Mayroong tungkol sa 29% ng naturang mga sakahan. Kasabay nito, mula 5 hanggang 25% ng mga may-ari ay may hanggang sampung kabayo. Bumili sila ng malalaking lupain, umupa ng mga manggagawang bukid at pinalawak ang kanilang mga sakahan.

• isang matalim na pagtaas sa pangangailangan para sa pera. Ang mga magsasaka ay kailangang magbayad ng mga pagbabayad sa pagtubos at isang buwis sa botohan, may mga pondo para sa zemstvo at makamundong bayad, para sa pagbabayad ng upa para sa lupa at upang bayaran ang mga utang sa bangko. Ang karamihan ay kasangkot mga sakahan ng magsasaka sa mga relasyon sa merkado. Ang pangunahing pinagmumulan ng kita ng mga magsasaka ay ang pagbebenta ng tinapay. Ngunit dahil sa mababang ani, ang mga magsasaka ay madalas na napipilitang magbenta ng butil sa kapinsalaan ng kanilang sariling interes. Ang pagluluwas ng butil sa ibang bansa ay batay sa malnutrisyon ng mga residente ng nayon at wastong tinawag ng mga kontemporaryo na "gutom na pagluluwas."

• Ang kahirapan, mga paghihirap na nauugnay sa mga pagbabayad sa pagtubos, kawalan ng lupa at iba pang mga kaguluhan ay matatag na nagtali sa karamihan ng mga magsasaka sa komunidad. Pagkatapos ng lahat, ginagarantiyahan nito ang suporta sa isa't isa ng mga miyembro nito. Dagdag pa rito, ang pamamahagi ng lupa sa komunidad ay nakatulong sa gitna at pinakamahihirap na magsasaka upang mabuhay sakaling magkaroon ng taggutom. Ang mga alokasyon ay ipinamahagi sa mga miyembro ng komunidad interstriped, at hindi pinagsama sa isang lugar. Ang bawat miyembro ng komunidad ay may maliit na plot (strip) sa loob ibat ibang lugar. Sa isang tuyong taon, ang isang plot na matatagpuan sa isang mababang lupain ay maaaring magbunga ng isang medyo matitiis na ani; sa mga tag-ulan, isang balangkas sa isang burol ang nakatulong.

May mga magsasaka na nakatuon sa mga tradisyon ng kanilang mga ama at lolo, sa komunidad na may kolektibismo at seguridad nito, at mayroon ding mga "bagong" magsasaka na gustong magsasaka nang nakapag-iisa sa kanilang sariling peligro.Maraming magsasaka ang nagtungo sa mga lungsod. Pangmatagalang paghihiwalay ng mga lalaki sa pamilya, sa buhay nayon at gawain sa kanayunan na humantong sa pagpapalakas ng papel ng kababaihan hindi lamang sa buhay pang-ekonomiya, kundi pati na rin sa sariling pamahalaan ng magsasaka.

Ang pinakamahalagang problema ng Russia sa bisperas ng ika-20 siglo. ay gawing mga mamamayang may edad na sa pulitika ang mga magsasaka - ang bulto ng populasyon ng bansa, na iginagalang ang kanilang mga karapatan at karapatan ng iba at may kakayahang aktibong makilahok sa pampublikong buhay.

Maharlika.

Pagkatapos ng magsasaka mga reporma Noong 1861, ang stratification ng maharlika ay mabilis na umuunlad dahil sa aktibong pagdagsa ng mga tao mula sa ibang mga bahagi ng populasyon sa may pribilehiyong uri.

Unti-unti, nawalan ng pakinabang sa ekonomiya ang pinaka-pribilehiyo ng uri. Matapos ang reporma ng magsasaka noong 1861, ang lugar ng lupain na pag-aari ng mga maharlika ay bumaba ng average na 0.68 milyong dessiatinas 8* bawat taon. Bumababa ang bilang ng mga may-ari ng lupa sa mga maharlika, bukod dito, halos kalahati ng mga may-ari ng lupa ay may mga ari-arian na itinuturing na maliit. Sa panahon pagkatapos ng reporma, ang karamihan sa mga may-ari ng lupa ay patuloy na gumamit ng mala-pyudal na anyo ng pagsasaka at nabangkarote.

Sabay-sabay ang ilan sa mga maharlika ay malawakang lumahok aktibidad ng entrepreneurial: sa konstruksyon ng riles, industriya, pagbabangko at insurance. Ang mga pondo para sa negosyo ay natanggap mula sa pagtubos sa ilalim ng reporma ng 1861, mula sa pagpapaupa ng lupa at sa collateral. Ang ilang mga maharlika ay naging mga may-ari ng malalaking pang-industriya na negosyo, kumuha ng mga kilalang posisyon sa mga kumpanya, at naging mga may-ari ng mga share at real estate. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga maharlika ay sumali sa hanay ng mga may-ari ng maliliit na komersyal at industriyal na mga establisyimento. Marami ang nakakuha ng propesyon ng mga doktor, abogado, at naging mga manunulat, artista, at performer. Kasabay nito, ang ilan sa mga maharlika ay nabangkarote, na sumapi sa mababang saray ng lipunan.

Kaya, ang pagbaba ng ekonomiya ng may-ari ng lupa ay nagpabilis sa stratification ng maharlika at nagpapahina sa impluwensya ng mga may-ari ng lupa sa estado. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. nawala ang dominanteng posisyon ng mga maharlika sa buhay lipunang Ruso: kapangyarihang pampulitika nakakonsentra sa mga kamay ng mga opisyal, ang pang-ekonomiya - sa mga kamay ng burgesya, ang intelihente ay naging pinuno ng mga kaisipan, at ang klase ng dating makapangyarihang mga may-ari ng lupa ay unti-unting naglaho.

Bourgeoisie.

Ang pag-unlad ng kapitalismo sa Russia ay humantong sa ang paglaki ng bourgeoisie. Patuloy na opisyal na nakalista bilang mga maharlika, mangangalakal, burges, at magsasaka, ang mga kinatawan ng uring ito ay gumanap ng lalong mahalagang papel sa buhay ng bansa. Mula noong panahon ng "railway fever" noong 60s at 70s. Ang burgesya ay aktibong napunan sa kapinsalaan ng mga opisyal. Sa paglilingkod sa mga lupon ng mga pribadong bangko at industriyal na negosyo, ang mga opisyal ay nagbigay ng ugnayan sa pagitan ng kapangyarihan ng estado at pribadong produksyon. Tinulungan nila ang mga industriyalista na makakuha ng mga mapagkakakitaang order at konsesyon.

Ang panahon ng pagbuo ng burgesya ng Russia ay kasabay ng aktibong aktibidad ng mga populista sa loob ng bansa at sa paglago ng rebolusyonaryong pakikibaka ng proletaryado ng Kanlurang Europa. Samakatuwid, tinitingnan ng burgesya sa Russia ang autokratikong gobyerno bilang tagapagtanggol nito mula sa mga rebolusyonaryong pag-aalsa.

At kahit na ang mga interes ng burgesya ay madalas na nilalabag ng estado, mga aktibong aksyon hindi siya nangahas laban sa autokrasya.

Ang ilan sa mga tagapagtatag ng mga sikat na komersyal at pang-industriya na pamilya - S.V. Morozov, P.K. Konovalov - ay nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw. Ngunit sinubukan nilang ibigay ang kanilang mga anak magandang edukasyon, kabilang ang mga unibersidad. Ang mga anak na lalaki ay madalas na ipinadala sa ibang bansa upang pag-aralan ang komersyal at industriyal na kasanayan.

Maraming kinatawan ng bagong henerasyong ito ng bourgeoisie ang naghangad na suportahan ang mga siyentipiko at kinatawan ng creative intelligentsia, at namuhunan ng pera sa paglikha ng mga aklatan at art gallery. Malaki ang bahagi A. A. Korzinkin, K. T. Soldatenkov, P. K. Botkin at D. P. Botkin, S. M. Tretyakov at P. M. Tretyakov, S. I. Mamontov ay may papel sa pagpapalawak ng kawanggawa at pagtangkilik sa sining.

Proletaryado.

Isa pa pangunahing klase lipunang industriyal ay ang proletaryado. Kasama sa proletaryado ang lahat ng mga upahang manggagawa, kabilang ang mga nagtatrabaho sa agrikultura at mga industriya, ngunit ang ubod nito ay mga manggagawa sa pabrika, pagmimina at riles - ang industriyal na proletaryado. Ang kanyang edukasyon ay naganap kasabay ng rebolusyong industriyal. Sa kalagitnaan ng 90s. XIX na siglo Humigit-kumulang 10 milyong tao ang nagtatrabaho sa sahod na sektor ng paggawa, kung saan 1.5 milyon ay mga manggagawang pang-industriya.

Ang uring manggagawa ng Russia ay may ilang mga tampok:

• Siya ay malapit na konektado sa mga magsasaka. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pabrika at pabrika ay matatagpuan sa mga nayon, at ang industriyal na proletaryado mismo ay patuloy na napupuno ng mga tao mula sa nayon.Ang isang upahang manggagawa sa pabrika ay, bilang panuntunan, isang unang henerasyong proletaryado at nagpapanatili ng malapit na koneksyon sa nayon. .
• Ang mga kinatawan ay naging mga manggagawa iba't ibang nasyonalidad.
• Sa Russia mayroong isang makabuluhang mas malaki konsentrasyon proletaryado sa malalaking negosyo kaysa sa ibang bansa.

Buhay ng mga manggagawa.

Sa factory barracks (dormitories), sila ay nanirahan hindi ayon sa mga pagawaan, ngunit ayon sa mga probinsya at distrito kung saan sila nanggaling. Ang mga manggagawa mula sa isang lokalidad ay pinamumunuan ng isang master, na nagrekrut sa kanila sa negosyo. Nahirapan ang mga manggagawa na masanay sa mga kondisyon sa kalunsuran. Ang paghihiwalay sa tahanan ay madalas na humantong sa pagbaba ng antas ng moral at paglalasing. Ang mga manggagawa ay nagtrabaho nang mahabang oras at, upang makapagpadala ng pera sa bahay, nagsisiksikan sa mamasa-masa at madilim na mga silid at kumain ng mahina.

Mga talumpati ng mga manggagawa para sa pagpapabuti ng kanilang sitwasyon noong 80-90s. naging mas marami, minsan sila ay kumuha matutulis na anyo, na sinamahan ng karahasan laban sa pamamahala ng pabrika, pagsira sa mga pabrika at sagupaan sa pulisya at maging sa mga tropa. Ang pinakamalaking welga ay sumiklab noong Enero 7, 1885 sa Morozov's Nikolskaya manufactory sa lungsod ng Orekhovo-Zuevo.

Ang kilusang paggawa sa panahong ito ay tugon sa kongkretong aksyon"kanilang" mga tagagawa: tumaas na multa, pinababang presyo, sapilitang pagbabayad ng sahod sa mga kalakal mula sa factory store, atbp.

Klerigo.

Ang mga ministro ng simbahan - ang klero - ay bumubuo ng isang espesyal na klase, na nahahati sa itim at puti na klero. Ang mga itim na klero - mga monghe - ay kumuha ng mga espesyal na obligasyon, kabilang ang pag-alis sa "mundo". Ang mga monghe ay nanirahan sa maraming monasteryo.

Ang mga puting klero ay nanirahan sa "mundo"; ang kanilang pangunahing gawain ay magsagawa ng pagsamba at relihiyosong pangangaral. Mula sa pagtatapos ng ika-17 siglo. ang isang pamamaraan ay itinatag ayon sa kung saan ang lugar ng isang namatay na pari ay minana, bilang panuntunan, ng kanyang anak o ibang kamag-anak. Nag-ambag ito sa pagbabago ng puting klero sa isang saradong uri.

Bagama't ang mga klero sa Russia ay kabilang sa isang may pribilehiyong bahagi ng lipunan, ang mga pari sa kanayunan, na bumubuo sa karamihan nito, ay nagdulot ng isang kahabag-habag na pag-iral, habang sila ay kumakain sa kanilang sariling paggawa at sa kapinsalaan ng mga parokyano, na sila mismo ay halos hindi nakakagawa. nagtatapos sa pagkikita. Bilang karagdagan, bilang isang patakaran, sila ay nabibigatan sa malalaking pamilya.

Ang Simbahang Ortodokso ay may sariling mga institusyong pang-edukasyon. SA huli XIX V. sa Russia mayroong 4 na theological academies, kung saan humigit-kumulang isang libong tao ang nag-aral, at 58 seminaries, nagsasanay ng hanggang 19 na libong klero sa hinaharap.

Intelligentsia.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa higit sa 125 milyong mga naninirahan sa Russia, 870,000 ang maaaring mauri bilang intelligentsia. Ang bansa ay mayroong mahigit 3 libong siyentipiko at manunulat, 4 na libong inhinyero at technician, 79.5 libong guro at 68 libong pribadong guro, 18.8 libong doktor, 18 libong artista, musikero at aktor.

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang mga hanay ng mga intelihente ay napunan pangunahin sa kapinsalaan ng mga maharlika.

Ang ilan sa mga intelihente ay hindi kailanman nakahanap ng praktikal na aplikasyon para sa kanilang kaalaman. Ang industriya, o zemstvos, o iba pang institusyon ay hindi makapagbibigay ng trabaho para sa maraming nagtapos sa unibersidad na ang mga pamilya ay nakaranas ng kahirapan sa pananalapi. Resibo mataas na edukasyon ay hindi isang garantiya ng pagtaas ng antas ng pamumuhay, at samakatuwid ay katayuan sa lipunan. Nagdulot ito ng mood ng protesta.

Ngunit bukod sa materyal na gantimpala para sa kanilang trabaho, ang pinakamahalagang pangangailangan ng mga intelihente ay kalayaan sa pagpapahayag, kung wala ang tunay na pagkamalikhain ay hindi maiisip. Samakatuwid, sa kawalan ng mga kalayaang pampulitika sa bansa, tumindi ang anti-government sentiments ng isang makabuluhang bahagi ng intelihente.

Mga Cossack.

Ang paglitaw ng mga Cossacks ay nauugnay sa pangangailangan na paunlarin at protektahan ang mga bagong nakuha na malayong lupain. Para sa kanilang serbisyo, tumanggap ang mga Cossacks ng lupa mula sa gobyerno. Samakatuwid, ang isang Cossack ay parehong mandirigma at isang magsasaka.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. mayroong 11 tropang Cossack

Sa mga nayon at nayon mayroong mga espesyal na paaralang primarya at sekundaryong Cossack, kung saan binigyan ng maraming pansin pagsasanay sa militar mga mag-aaral.

Noong 1869, sa wakas ay natukoy ang kalikasan ng pagmamay-ari ng lupa sa mga rehiyon ng Cossack. Ang komunal na pagmamay-ari ng mga lupain ng stanitsa ay pinagsama, kung saan ang bawat Cossack ay nakatanggap ng bahagi ng 30 dessiatines. Ang natitirang mga lupain ay bumubuo ng mga reserbang militar. Ito ay pangunahing inilaan upang lumikha ng mga bagong lugar ng nayon habang ang populasyon ng Cossack ay lumago. Ang mga kagubatan, pastulan, at imbakan ng tubig ay ginagamit ng publiko.

Konklusyon:

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. nagkaroon ng pagkasira ng mga hadlang sa uri at ang pagbuo ng mga bagong grupo ng lipunan sa linya ng ekonomiya at uri. Ang bagong uri ng entrepreneurial - ang bourgeoisie - ay kinabibilangan ng mga kinatawan ng uring mangangalakal, matagumpay na negosyanteng magsasaka, at maharlika. Ang klase ng mga upahang manggagawa - ang proletaryado - ay napupuno lalo na sa kapinsalaan ng mga magsasaka, ngunit ang isang mangangalakal, ang anak ng isang pari sa nayon, at maging ang isang "marangal na ginoo" ay hindi karaniwan sa kapaligirang ito. May isang makabuluhang demokratisasyon ng mga intelihente, kahit na ang mga klero ay nawawala ang dating paghihiwalay. At ang mga Cossacks lamang ang nananatili sa mas malaking lawak ng mga sumusunod sa kanilang dating paraan ng pamumuhay.

Batay sa mga batayan sa itaas (kita, kapangyarihan, edukasyon, prestihiyo), maaaring makilala ang isang di-makatwirang bilang ng mga layer. Ang bilang ng mga nakalaan na layer ay tinutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng mga gawain na itinakda ng mananaliksik para sa kanyang sarili at ang mga partikular na pamamaraan kung saan siya nagpapatakbo. Kapag bumubuo ng pinaka-pangkalahatang ideya ng panlipunang hierarchy ng lipunan, sapat na upang makilala ang tatlong pangunahing mga layer ng lipunan: ang pinakamataas, gitna at pinakamababa. Ang pamamahagi ng populasyon sa mga antas na ito ay posible batay sa lahat ng mga batayan ng stratification, at ang kahalagahan ng bawat isa sa kanila ay matutukoy ng umiiral na mga halaga at pamantayan sa lipunan, mga institusyong panlipunan at mga saloobin sa ideolohiya.

Hanggang sa pinakamataas na layer(humigit-kumulang 10% ng kabuuang panlipunang komposisyon ng lipunan) ay kinabibilangan ng mga taong humahawak sa pinakamataas na posisyon ayon sa pamantayan ng kayamanan, kapangyarihan, prestihiyo, at edukasyon. Ito ay mga maimpluwensyang pulitiko, banker, tagapamahala ng mga nangungunang kumpanya, kilalang kinatawan ng siyentipiko at malikhaing intelihente. Ang itaas na layer ay gumaganap ng malaking papel sa pagbuo ng mga pangunahing direksyon para sa pag-unlad ng lipunan, pagtukoy ng mga priyoridad sa lipunan, at sa pagbuo ng mga halaga at pamantayan, ngunit ang isa pang layer, ang gitnang layer, ay nagsisilbing tagagarantiya ng katatagan ng lipunan. .

Sa gitnang layer(humigit-kumulang 60-80% ng kabuuang panlipunang komposisyon ng lipunan) ay kinabibilangan ng mga medium at maliliit na negosyante, mga tagapamahala, mga doktor, mga abogado, mga mataas na kwalipikadong manggagawa, mga tauhan ng mababang pamamahala, mga magsasaka at ilang iba pang mga kategorya. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasarili sa ekonomiya, ang average na antas ng kita para sa isang naibigay na lipunan at mataas na lebel edukasyon. Ang mga pampulitikang mithiin at halaga ng mga kinatawan ng gitnang uri ay tinutukoy, bilang panuntunan, ng mga demokratikong prinsipyo at isang pagtutok sa prestihiyo aktibidad sa paggawa, pagsunod sa batas at mga kahilingan sa estado na protektahan ang mga batas at karapatang pantao. Ang matatag na pag-unlad at pagtitiwala sa hinaharap ay kapaki-pakinabang sa gitnang saray, dahil pinapayagan nila silang maisakatuparan ang kanilang mga plano sa buhay, kaya ipinagtatanggol nila ang mga panlipunang priyoridad na ito. Sa mga tuntunin ng posisyon ng katayuan nito, ang gitnang layer ay tila pinapakinis ang mga kontradiksyon ng sukdulan (mas mataas at mas mababang) mga layer at pinapalambot ang sitwasyong panlipunan.

Hanggang sa pinakamababang layer isama ang mga taong may mababang kita at pangunahing nagtatrabaho sa hindi sanay na paggawa, gayundin ang iba't ibang mga deklase na elemento (walang trabaho, palaboy, atbp.).

Itinuring ni P. Sorokin ang katotohanan na ang isang mahirap na tao (pamilya) ay gumugugol ng halos lahat ng kanyang kita sa pagkain bilang tanda ng kahirapan. Ang mayayaman ay gumagastos lamang ng 5-7% ng kanilang kita sa pagkain. Samakatuwid, kaugalian na makilala sa pagitan ng ganap at kamag-anak na kahirapan. Ang ganap na kahirapan ay isang estado kung saan ang isang indibidwal ay hindi kayang matugunan kahit ang mga pangunahing pangangailangan sa kanyang kita. Ang kamag-anak na kahirapan ay isang tagapagpahiwatig kung gaano kahirap ang isang indibidwal kaysa sa iba, ang kawalan ng kakayahang mapanatili ang pamantayan ng pamumuhay na tinatanggap sa isang partikular na lipunan.

Ang mga ideya tungkol sa sukat ng kahirapan ay nagkakaiba din depende sa antas ng kagalingan ng lipunan. Ang katibayan nito ay ang nilalaman ng "basket ng mamimili" - isang kondisyon na hanay ng mga produktong pagkain na tumutugma sa minimum na sahod. Halimbawa, sa Russia kasama nito ang 11 uri ng mga produktong pagkain: harina, asin, asukal, tinapay, gatas, pasta, karne (isda), itlog, mantikilya, gulay, tsaa. Para sa paghahambing: sa Sweden ang listahang ito ay naglalaman ng 113 mga item at pupunan ng mga "hindi kailangan" na mga produkto para sa amin tulad ng mga strawberry, champignon, tsokolate, dessert wine, cocoa, raspberry at isa pang 107 item.

Gayunpaman, ang kahirapan ay hindi lamang mababang kita, ngunit isang espesyal na paraan ng pamumuhay, mga pamantayan ng pag-uugali at sikolohiya, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang kahirapan ay nagdudulot ng kahirapan. Paano mas maraming numero ang layer na ito, hindi gaanong matatag ang sitwasyon sa lipunan. Ang pagtaas sa mas mababang antas ng lipunan ay nagreresulta sa pagbaba sa antas ng kultura at pagkawala ng mga pamantayan para sa lipunan propesyonal na aktibidad, at sa huli - pagkasira.

Ang mga antas ng stratification ay nagbibigay ng ideya ng vertical cross-section ng lipunan. Ang isang patayong hiwa ng lipunan na nagpaparami ng hierarchical na istraktura nito ay tinatawag stratification profile, na nagpapakita kung anong bahagi ng populasyon ang nabibilang sa lower, middle at upper strata at, samakatuwid, kung ano ang antas ng hindi pagkakapantay-pantay sa isang partikular na lipunan.

Sa isang matatag, maunlad na lipunan, ang stratification profile ay may hugis ng rhombus at ang mga sumusunod na proporsyon: karamihan bumubuo sa gitnang layer (hanggang sa 80%), at ang pinakamataas at pinakamababang balanse sa bawat isa sa mga numero (5-10%). Sa isang krisis, hindi matatag na lipunan, ang stratification profile ay may hugis ng isang pyramid, ang pinakamabigat, pinakamalaki na bahagi nito ay ang pinakamababang layer. Kung mas marami ito, mas kumplikado ang sitwasyong sosyo-ekonomiko sa lipunan. Halimbawa, pagkatapos ng krisis sa ekonomiya noong 1998, sa Russia ang mahihirap ay 70%, ang gitnang uri ay 25%, at ang mayayaman ay 5%.

Ang kadaliang mapakilos ng lipunan.

Inviolability hierarchical na istraktura lipunan ay hindi nangangahulugan na walang kilusan sa loob nito. Ang istrukturang panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kadaliang kumilos, pagkakaiba-iba, at kadaliang kumilos.

Ang kadaliang mapakilos ng lipunan– isang hanay ng mga paggalaw ng mga indibidwal sa panlipunang espasyo, na sinamahan ng mga pagbabago sa kanilang mga katayuan.

Ang Russian-American sociologist na si P. Sorokin ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa paglikha ng konsepto ng "social mobility". Siya ang nagpakilala ng konsepto ng "social mobility" sa siyentipikong sirkulasyon, kung saan ang ibig niyang sabihin ay anumang paggalaw ng mga indibidwal o grupo sa lipunan sa pagitan ng iba't ibang posisyon sa katayuan at sa sistema ng panlipunang stratification.

Batay sa mga direksyon ng mga panlipunang kilusan, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng vertical at horizontal mobility. Vertical mobility palaging nauugnay sa pagtaas o pagbaba ng katayuan sa lipunan. Kasabay nito, ang paglipat sa isang mas mataas na posisyon sa lipunan ay tinatawag na paitaas na kadaliang mapakilos (promosyon), at sa isang mas mababang isa - pababang kadaliang kumilos (demotion). Napansin na ang paitaas na mobility ay ginagawa ng mga indibidwal nang kusang-loob at may malaking kasiyahan, habang ang pababang mobility ay pinipilit.

Pahalang na kadaliang kumilos nagsasangkot ng kilusang panlipunan na hindi nauugnay sa isang pagbabago sa katayuan sa lipunan, i.e. mula sa isa grupong panlipunan sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Halimbawa, ang paglipat mula sa Orthodoxy hanggang sa Protestantismo, mula sa isang pamilya (magulang) patungo sa isa pa (sa sarili), pagpapalit ng isang pagkamamamayan sa isa pa. Ang ganitong mga paggalaw, bilang panuntunan, ay hindi nagbabago ng anuman sa posisyon ng katayuan ng indibidwal.

Maaari ding makilala ng isa ang intergenerational at intragenerational mobility. Ang una ay nagpapakita ng pagbabago sa katayuan ng mga bata kumpara sa kanilang mga magulang. Halimbawa, ang mga bata ay maaaring, sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga salik sa lipunan, makamit ang isang mas mataas na posisyon sa lipunan o, sa kabaligtaran, lumubog sa isang mas mababang antas kaysa sa kanilang mga magulang. Ang intragenerational mobility ay nangyayari kung saan ang parehong indibidwal, bukod sa paghahambing sa kanyang mga magulang, ay nagbabago ng mga posisyon sa lipunan nang maraming beses sa buong buhay niya. Ang mobility na ito ay tinatawag na social career.

Ang isang uri ng horizontal mobility ay geographic mobility - paglipat sa pisikal na espasyo mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan (halimbawa, internasyonal na turismo, paglipat mula sa isang lungsod patungo sa isang nayon, paglilipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa) institusyong pang-edukasyon sa iba). Kung ang isang pagbabago ng lokasyon ay idinagdag sa isang pagbabago ng katayuan, pagkatapos ay ang geographic na mobility ay magiging migration.

Gaya ng ipinakita ni P. Sorokin, ang patayong panlipunang kadaliang kumilos ay umiiral sa halos lahat ng uri ng lipunan. Gayunpaman, ang paglipat mula sa isang social stratum patungo sa isa pa ay palaging nangangailangan ng ilang pagsisikap. Ang mga parameter ng vertical social mobility ay nakasalalay sa tiyak na makasaysayang sitwasyon sa lipunan, i.e. pagbabago sa espasyo at panahon. Para sa quantification ang panlipunang kadaliang kumilos ay karaniwang gumagamit ng mga tagapagpahiwatig ng bilis at intensity nito. Tinukoy ni P. Sorokin ang bilis ng panlipunang kadaliang kumilos bilang patayong panlipunang distansiyang dinadaanan ng isang indibidwal pataas o pababa sa isang tiyak na yugto ng panahon.

Modernong lipunan ay magkakaiba mataas na pagganap panlipunang kadaliang mapakilos, na nauugnay sa mga pangangailangan ng socio-economic, siyentipiko at teknikal na pag-unlad, na may pangangailangan para sa pagdagsa ng mataas na pinag-aralan na mga espesyalista sa mga pangunahing posisyon sa lipunan. Ang mga pagkakataon para sa panlipunang kadaliang mapakilos ay nakasalalay sa lipunan at sa panlipunang organisasyon nito, at sa indibidwal. Tinatawag na mga paraan upang malampasan ang mga hadlang sa proseso ng pagsasapanlipunan mga channel ng panlipunang kadaliang mapakilos. Ang mga pangunahing: edukasyon, advanced na pagsasanay, karera sa pulitika, pagbabago sa kapaligirang panlipunan, kasal, atbp.

Gamit ang mga channel na angkop para sa isang partikular na lipunan, ang isang indibidwal ay may pagkakataon na mapataas ang kanyang katayuan sa lipunan. Sa kasaysayan, hindi kailanman nagkaroon ng ganap na saradong mga lipunan, o ang mga kung saan ang patayong panlipunang kadaliang mapakilos ay ganap na malaya, at ang paglipat mula sa isang panlipunang saray patungo sa isa pa ay naisagawa nang walang anumang pagtutol. Kung ang kadaliang kumilos ay ganap na libre, kung gayon ang lipunan ay hindi makakabuo ng matatag na strata.

Kaya, sa loob ng strata ay may isang uri ng "salain" na nagsasala sa mga indibidwal, na nagpapahintulot sa ilan na tumaas at iniiwan ang iba sa mas mababang sapin. Ginagampanan ang papel na ito mga institusyong panlipunan, paglalapat ng kanilang mga mekanismo sa pagpili. Ang nasabing "elevator" ay hindi handang ihatid ang bawat "pasahero" sa kanilang address. Gayunpaman, ang pag-akyat sa isang mas mataas na antas ng lipunan ay maaaring maging mas madali kaysa sa pagkakaroon ng isang foothold dito. Upang makakuha ng isang foothold sa isang bagong stratum, ito ay kinakailangan upang tanggapin ang kanyang paraan ng pamumuhay, organically akma sa kanyang sociocultural kapaligiran, at bumuo ng iyong pag-uugali alinsunod sa mga tinatanggap na mga pamantayan at mga patakaran. Ang prosesong ito ay medyo masakit, dahil ang isang tao ay madalas na napipilitang muling isaalang-alang ang kanyang sistema ng halaga at, sa una, kontrolin ang kanyang bawat aksyon. Ang pagbagay sa isang bagong sociocultural na kapaligiran ay nangangailangan ng mataas na sikolohikal na stress, na puno mga pagkasira ng nerbiyos. Maaaring matagpuan ng isang tao ang kanyang sarili na isang itinapon sa antas ng lipunan na kanyang hinangad o kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, kung pinag-uusapan natin tungkol sa pababang paggalaw.

Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng isang tao, tulad nito, sa pagitan ng dalawang kultura, na nauugnay sa kanyang paggalaw sa panlipunang espasyo, ay tinatawag sa sosyolohiya. marginality. Ang marginal ay isang indibidwal na nawala ang kanyang karaniwang katayuan sa lipunan, pinagkaitan ng pagkakataon na makisali sa kanyang karaniwang uri ng aktibidad, at, higit pa rito, natagpuan ang kanyang sarili na hindi makaangkop sa bagong sosyo-kultural na kapaligiran ng stratum kung saan siya pormal na umiiral. Ang marginality ay isang hindi maiiwasang saliw ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang bawat tao ay naging marginalized kahit isang beses sa kanilang buhay, at marami ang madalas na nasa ganitong estado. Sa malawakang paglipat, nabuo ang mga marginal na grupo (walang trabaho, walang tirahan, pulubi, refugee). Ang mga marginalized na grupo ay lumikha ng kanilang sariling subculture at nagsimulang magparami ng kanilang mga sarili. Maaari silang magdulot ng isang malubhang panganib sa lipunan kung sila ay lumalaki sa bilang, dahil sila ay madalas na salungat sa mga pangunahing halaga ng isang naibigay na lipunan.

Sa kasalukuyan, sa buong mundo at sa Russia, sa partikular, ang ganitong uri ng panlipunang kadaliang kumilos bilang migration ay nakakuha ng makabuluhang proporsyon - ang proseso ng paglipat ng mga tao na nauugnay sa isang pagbabago sa lugar ng paninirahan. May tatlong pangunahing salik na nag-aambag sa prosesong ito: pagtulak, pang-akit, mga channel ng paglipat:

· Ang pagtulak palabas ay sanhi ng mahihirap na kondisyon ng pagkakaroon ng isang indibidwal sa kanyang sariling lugar (mga digmaan at salungatan sa etniko, krisis sa ekonomiya, atbp.);

· Ang atraksyon ay isang hanay ng mga kaakit-akit na aspeto o mas magandang kondisyon para sa paninirahan sa ibang mga lugar;

· mga migration channel – mga kakayahan sa transportasyon, kaalaman sa impormasyon, hadlang sa wika, pagkuha ng pahintulot na umalis, atbp.

Ang paglipat ay nahahati sa hindi mababawi, pansamantala, pana-panahon (sa ilang partikular na oras ng taon), at pendulum (mga regular na biyahe, halimbawa, mula sa sariling lugar patungo sa ibang mga lugar upang kumita ng pera). Mayroon ding pagkakaiba sa pagitan ng panlabas na paglipat (paglipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa) at panloob na paglipat (sa loob ng isang bansa). Hanggang sa ilang mga limitasyon, ang lahat ng uri ng paglipat ay itinuturing na natural at normal. Gayunpaman, ang labis na paglipat ay maaaring humantong sa isang pagbabago sa demograpikong komposisyon ng rehiyon (halimbawa, ang pag-alis ng mga kabataan, "pagtanda ng populasyon," isang pagbaba sa rate ng kapanganakan, atbp.), isang kakulangan o labis na paggawa. , at marami pang ibang kahihinatnan. Samakatuwid, ang migrasyon ay dapat na kinokontrol ng estado.

Kontrolin ang mga tanong:

1.Ano ang hindi pagkakapantay-pantay at ano ang mga dahilan ng paglitaw nito?

2. Ano ang panlipunang kahalagahan ng hindi pagkakapantay-pantay?

3. Ano ang Mga negatibong kahihinatnan hindi pagkakapantay-pantay?

4. Paano nauugnay ang hindi pagkakapantay-pantay at stratification?

5. Anong mga batayan ng panlipunang stratification ang alam mo?

6. Anong stratification criteria ang alam mo?

7. Ilarawan ang pangunahing saray ng lipunan.

8. Ano ang papel ng gitnang saray ng lipunan sa buhay ng lipunan?

9. Ano ang panlipunang kadaliang kumilos? Anong mga uri ng kadaliang kumilos ang alam mo?

10. Ano ang isang “marginal na personalidad”?

11. Anong mga channel ang maaari mong gamitin upang mapataas ang iyong katayuan sa lipunan sa lipunan?

12. Ano ang panlipunang kahihinatnan migrasyon?

Panitikan:

45. Barber B. Ang istruktura ng pagsasapin-sapin ng lipunan at mga uso sa panlipunang kadaliang kumilos // American Sociology. M., 1972.

46. ​​​​Weber M. Mga pangunahing konsepto ng stratification // SOCIS, 1994, No. 5.

47. Giddens E. Sosyolohiya. M., "Editorial URSS", 1999.

48. Giddens E. Stratification at istruktura ng klase // SOCIS, 1992, No. 9.

49. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosyolohiya sa 3 tomo M., INFRA – M, 2000.

50. Kravchenko A.I. Sosyolohiya: Teksbuk para sa mga unibersidad. - M.: Academic Project, 2002.

51. Mills R. Ang Power Elite. M., 1959.

52. Pangkalahatang sosyolohiya: Teksbuk/Sa ilalim ng pangkalahatan. ed. Prof.A. G. Efendieva.-M.: INFRA-M, 2002.

53. Osipov G.V. Sosyolohiya. M.: Mysl, 1996.

54. Radaev V., Shkaratan O.I. Social stratification. M., 1996.

55. Smelser N.J. Sosyolohiya. M.: "Phoenix", 1994.

56. Sorokin P. Tao. Sibilisasyon. Lipunan. M., 1992.

57. Sosyolohiya: Mga Pangunahing Kaalaman pangkalahatang teorya. Sa ilalim. ed. Osipova G.V.M.: "Pag-iisip", 1998.

58. Frolov S.S. Mga Batayan ng Sosyolohiya. M., "Gardariki", 1999.

59. Encyclopedic Sociological Dictionary / Ed. ed. Academician ng Russian Academy of Sciences G.V. Osipova. - M.: ISPI RAS, 1995.

Mga pangunahing konsepto:

a. hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan

b. pagsasapin sa lipunan

c. sosyal na istraktura

f. ari-arian

g. stratification profile

h. pamantayan sa pagsasapin

i. panlipunang kadaliang mapakilos

j. patayong kadaliang kumilos

k. pahalang na kadaliang mapakilos

l. marginality

m. migrasyon

n. mga social mobility channel

o. pagkilos ng grupo

p. indibidwal na kadaliang mapakilos