Ang konsepto ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. Wikang pampanitikan, diyalekto at bernakular

Gayunpaman, para sa isang malaking bahagi ng populasyon ng Russia, ang wika pang-araw-araw na komunikasyon ay isang dayalekto. Ang dayalekto ay ang pinakamaliit na teritoryal na varayti ng wika na sinasalita ng mga residente ng isang nayon o ilang kalapit na nayon. Ang mga diyalekto, tulad ng mga wikang pampanitikan, ay may sariling mga batas pangwika. Nangangahulugan ito na ang bawat tagapagsalita ng isang diyalekto ay alam kung ano ang sasabihin sa kanyang diyalekto at kung ano ang hindi dapat sabihin. "Ganito ang sinasabi ng aming mga taganayon, ngunit ang Zhytitsy ay may (ganap na) magkakaibang gavorka (diyalekto, pang-abay)," napapansin nila sa nayon ng Kashkurino, rehiyon ng Smolensk. Totoo, ang mga batas na ito ay hindi malinaw na nauunawaan, lalo na ang may nakasulat na hanay ng mga patakaran. Ang mga diyalektong Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan lamang ng isang oral na anyo ng pag-iral, hindi katulad, halimbawa, mga dialekto ng Aleman at ang wikang pampanitikan, na may mga oral at nakasulat na anyo ng pag-iral.

Ang saklaw ng diyalekto ay mas makitid kaysa sa wikang pampanitikan, na isang paraan ng komunikasyon (komunikasyon) para sa lahat ng taong nagsasalita ng Ruso. Dapat ito ay nabanggit na wikang pampanitikan patuloy na nakakaimpluwensya sa mga diyalekto sa pamamagitan ng paaralan, radyo, telebisyon, at pamamahayag. Ito ay bahagyang sumisira sa tradisyonal na pananalita. Sa turn, ang mga pamantayan ng diyalekto ay nakakaimpluwensya sa wikang pampanitikan, na humahantong sa paglitaw ng mga teritoryal na uri ng wikang pampanitikan.

Ang kaibahan sa pagitan ng mga pamantayang pampanitikan ng Moscow at St. Petersburg ay malawak na kilala (ang huli ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga diyalekto sa hilagang-kanluran), halimbawa, ang pagbigkas ng mga salitang [ch'to], kone[ch'n]o sa St. Petersburg na may [shto], kone[sh]o sa Moscow, ang mga residente ng St. Bilang karagdagan, ang mga variant ng Northern Russian at Southern Russian ng literary pronunciation ay naiiba. Kaya, ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng bahagyang pag-iingat ng okanya, at hindi kumpletong okanya, iyon ay, ang pagkakaiba sa pagitan ng o at a sa unang pre-stressed na pantig, sa mga hindi naka-stress na pantig (halimbawa, sa Arkhangelsk, Vologda, Vladimir, atbp.) , at para sa pangalawa - ang pagbigkas ng [g] fricative (sa Ryazan, Tambov, Tula, atbp.) sa kaibahan sa pampanitikan [g] paputok.

Minsan ang isang wikang pampanitikan ay humihiram ng mga salita at ekspresyon mula sa mga diyalekto. Nalalapat ito lalo na sa bokabularyo ng pang-araw-araw at pang-industriya na kalakalan: zhban - "isang sisidlan tulad ng isang pitsel na may takip", tinapay mula sa luya - "isang uri ng tinapay mula sa luya, kadalasang gawa sa pulot", kosovitsa - "ang oras kung kailan pinuputol ang tinapay at damo" , shell-" dingding sa gilid iba't ibang cylindrical o conical na sisidlan, drum, tubo." Lalo na madalas, ang isang wikang pampanitikan ay walang "sariling" mga salita upang ipahayag ang mga damdamin, iyon ay, nagpapahayag na bokabularyo, na "lumalaki" nang mas mabilis kaysa sa ibang mga salita, nawawala ang orihinal na pagpapahayag nito. Iyan ay kapag ang mga diyalekto ay dumating upang iligtas. Mula sa timog na mga diyalekto ang mga salita ay pumasok sa wikang pampanitikan: valandatsya - pagkabahala, pag-aaksaya ng oras nang walang kabuluhan, sunggaban - sunggaban, matakaw na kumuha, mula sa hilagang-silangan - biro, na nangangahulugang makipag-usap, biro, at ang salitang lokohan, na kumalat sa kolokyal balbal na wika, ay malamang na pinanggalingan ay hilagang-kanluran. Ito ay may kahulugan - isang slob, isang kalapating mababa ang lipad.

Dapat pansinin na ang mga diyalekto ay magkakaiba sa kanilang pinagmulan: ang ilan ay napaka sinaunang, habang ang iba ay mas bata. Ang mga diyalekto ng pangunahing pormasyon ay ang mga laganap sa teritoryo ng maagang pag-areglo ng mga tribo ng East Slavic mula ika-6 na siglo hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo, kung saan nabuo ang wika ng bansang Ruso - sa gitna ng bahagi ng Europa. ng Russia, kabilang ang rehiyon ng Arkhangelsk. Sa mga puwang kung saan lumipat ang mga Ruso, bilang panuntunan, pagkatapos ng ika-16 na siglo, mula sa karamihan ibat ibang lugar- bumangon ang hilagang, sentral at timog na mga lalawigan ng Russia

dialekto ng sekondaryang edukasyon. Dito halo-halo ang populasyon, na nangangahulugang ang mga lokal na wika na kanilang sinasalita ay halo-halong din, na nagreresulta sa isang bagong pagkakaisa ng lingguwistika. Ito ay kung paano ipinanganak ang mga bagong diyalekto sa rehiyon ng Middle at Lower Volga, sa Urals, Kuban, Siberia at iba pang bahagi ng Russia. Ang usapan ng Center ay “motherly” para sa kanila.

Sa kasalukuyan, ang mga taong nagsasalita ng diyalekto ay may posibilidad na magkaroon ng ambivalent na saloobin sa kanilang wika. Ang mga residente sa kanayunan, sa isang banda, ay sinusuri ang kanilang sariling wika, inihambing ito sa mga nakapaligid na diyalekto, at sa kabilang banda, sa wikang pampanitikan.

Sa unang kaso, kapag ang sariling diyalekto ay inihambing sa wika ng kanyang mga kapitbahay, ito ay itinuturing na mabuti, tama, maganda, habang ang "dayuhan" ay karaniwang tinatasa bilang isang bagay na walang katotohanan, malamya, at kung minsan ay nakakatawa pa. Ito ay madalas na makikita sa mga ditty:

Tulad ng mga batang babae ng Baranovsky

Nagsasalita sila gamit ang titik na "ts":

"Bigyan mo ako ng sabon at tuwalya.

At tsulotski sa petz!”

Narito ang pansin ay iginuhit sa isang pangkaraniwang kababalaghan sa mga diyalektong Ruso - "tsokane", ang kakanyahan nito ay na sa lugar ng h, ang mga taganayon sa isang bilang ng mga lugar ay binibigkas ang ts.

Ang isang malaking bilang ng mga salawikain ay nauugnay din sa panlilibak sa mga katangian ng pagsasalita ng mga kapitbahay. Ang “Kurisa laid the eggs on the street” ay isa sa mga panunukso ng ganitong uri. Sa kasong ito, isa pang tampok na diyalekto ang nilalaro: ang pagbigkas ng tunog [c] sa halip na [ts], na likas sa ilang mga diyalekto ng mga rehiyon ng Oryol, Kursk, Tambov, Belgorod, Bryansk. Sa wikang Ruso, ang tunog [ts] (affricate) ay binubuo ng dalawang elemento: [t+s] = [ts], kung ang unang elemento - [t] - ay nawala sa diyalekto, [s] ay nananatili sa lugar ng [ts].

Ang mga kakaibang pagbigkas ng mga kapitbahay ay minsan ay naayos sa mga palayaw. Sa nayon ng Popovka Rehiyon ng Tambov narinig namin ang pahayag: "Oo, tinatawag namin silang "shchimyaki", sabi nila sa sch: schishchas (ngayon) pupunta ako." Ang mga taganayon ay sensitibo sa mga pagkakaiba sa pagitan ng isang dialekto at isa pa.

Ngunit kung ihahambing sa wikang pampanitikan, kadalasan ay mayroon itong sariling

ang diyalekto ay tinataya bilang masama, kulay abo, mali, at ang wikang pampanitikan ay tinataya bilang mabuti, na dapat tularan. Napakasama ng ating wika - tulad ng isang fur coat (Voronova Valentina Efimovna, ipinanganak noong 1928, nayon ng Yezhovskaya, distrito ng Syamzhensky rehiyon ng Vologda). Hindi kami nag-uusap ng maayos dito. At hindi [ce], at hindi [ch’e]. Nawala namin ang [tse] at hindi namin nakita ang [ch'e] (Kuzmicheva Ekaterina Egorovna, ipinanganak noong 1925, Ulyakhino village ng Gus-Khrustalny district, Vladimir region).

Nakakita kami ng mga katulad na obserbasyon tungkol sa mga diyalekto sa aklat ni M.V. Panov na "The History of Russian Literary Pronunciation of the 18th-20th Centuries": "Ang mga nagsasalita ng dialectally ay nagsimulang mahiya sa kanilang pananalita. At dati, nahihiya sila kung napadpad sila sa isang urban, non-dialectal na kapaligiran. Ngayon kahit sa kanilang mga pamilya, naririnig ng mga matatanda mula sa mga nakababata na sila, ang mga matatanda, ay nagsasalita ng "mali", "hindi sibilisado". Ang tinig ng mga linggwist na nagpapayo sa pagpapanatili ng paggalang sa diyalekto at paggamit ng lokal na pananalita sa pamilya, sa mga kapwa taganayon (at sa iba pang mga kondisyon gamit ang talumpating itinuro sa paaralan) - ang boses na ito ay hindi narinig. At parang tahimik, hindi broadcast."

Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na sa maraming mga bansa Kanlurang Europa Tinatrato nila ang pag-aaral ng mga lokal na diyalekto nang may paggalang at pangangalaga: sa isang bilang ng mga lalawigang Pranses, ang katutubong diyalekto ay itinuturo sa mga elektibong klase sa paaralan at ang marka para dito ay kasama sa sertipiko. Sa Germany, karaniwang tinatanggap ang literary-dialectal bilingualism. Ang isang katulad na sitwasyon ay naobserbahan sa Russia noong ika-19 na siglo: mga taong may pinag-aralan Pagdating mula sa nayon patungo sa kabisera, nagsasalita sila ng wikang pampanitikan, at sa bahay, sa kanilang mga ari-arian, kapag nakikipag-usap sa mga magsasaka at mga kapitbahay ay ginamit nila ang lokal na diyalekto. Ang mga pag-uusap ay lumitaw sa proseso Makasaysayang pag-unlad tao, at ang batayan ng anumang wikang pampanitikan ay isang dayalekto. Marahil, kung ang Moscow ay hindi naging kabisera ng estado ng Russia, ang ating wikang pampanitikan ay iba rin. Samakatuwid, ang lahat ng mga diyalekto ay katumbas mula sa linguistic point of view.

Irina BUKRINSKAYA, mananaliksik sa Russian Language Institute ng Russian Academy of Sciences; Olga KARMAKOVA, Kandidato ng Philological Sciences, Senior Researcher sa Institute of Russian Language ng Russian Academy of Sciences

Ang wikang Ruso ay mayaman, ngunit ginagawa nila itong mas makulay diyalektikong salita. Mga dayalekto umiiral sa anumang wika. Ang artikulong ito ni L. Skvortsov mula sa lumang magazine na "Family and School" (1963) ay magiging kapaki-pakinabang sa lahat na nag-aaral ng linggwistika, Russian at Wikang banyaga. Tatalakayin ng artikulong ito ang tungkol sa mga tampok ang paggamit ng dialectism, Ay ibibigay mga halimbawa ng mga salita at ekspresyon ng diyalekto.

Dialectism: mga halimbawa ng mga salita

Marami sa atin, lalo na iyong mga kinailangan nang tumira iba't ibang lugar mga bansa, napansin nila, siyempre, na ang buhay na pagsasalita ng Ruso ay may mga lokal na pagkakaiba.

Mga halimbawa:

Sa mga rehiyon ng Yaroslavl, Arkhangelsk, Ivanovo at sa rehiyon ng Upper Volga, ang mga tao ay "okay" (sinabi nila ang katapusan, pumunta, tumayo). Sa kasong ito, inilalagay nila nang tama ang accent, ngunit sa hindi naka-stress na posisyon isang malinaw, bilog na "O" ang binibigkas. Sa ilang mga nayon ng Novgorod at Vologda ay "kumakalak" at "kumakak" sila (sinasabi nilang "tsai" sa halip na tsaa, "kuricha" sa halip na manok, atbp.). Sa mga nayon ng mga rehiyon ng Kursk o Voronezh maaari mong marinig ang "yakan" (ang nayon at problema ay binibigkas doon bilang "syalo", "byada"), isang espesyal na pagbigkas ng mga tunog ng katinig ("gamitin" sa halip na lahat, "lauki" sa halip. ng bangko, atbp.).

Ang mga dalubhasa sa mga diyalektong Ruso, mga linggwista, batay sa mga katangian ng lingguwistika - kung minsan ay napaka banayad, hindi napapansin - madaling matukoy ang rehiyon o maging ang nayon kung saan nanggaling ang isang tao, kung saan siya ipinanganak. Ang ganitong mga lokal na pagkakaiba ay umiiral sa maraming wika at nagiging batayan ng mga pagkakaisa na sa agham ng wika ay tinatawag na mga dayalekto o diyalekto.

Ang mga modernong diyalekto ng wikang Ruso ay nahahati sa dalawang pangunahing diyalekto.

Mga halimbawa:

Hilaga ng Moscow mayroong isang Northern Russian (o Northern Great Russian) na dialect. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga tampok, kabilang ang "okay", ang paputok na kalidad ng tunog na "g" - bundok, arko - at ang matatag na pagbigkas ng mga pagtatapos ng pandiwa sa ika-3 panauhan na isahan. mga numero: paglalakad, pagdadala, atbp.

Sa timog ng Moscow mayroong isang diyalektong South Russian (o South Great Russian). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng "akanya", isang espesyal na kalidad ng "g" (fricative, duration) - bundok, arko - at malambot na bigkas ang parehong mga pagtatapos ng pandiwa: pumunta, dalhin, atbp. (Ang mga pagkakaiba sa wika ng mga pang-abay na ito ay kinukumpleto ng mga pagkakaibang etnograpiko: ang mga tampok at pagtatayo ng mga tirahan, ang pagiging natatangi ng damit, kagamitan sa bahay, atbp.).

Ang Northern Great Russian dialects ay hindi direktang nagbabago sa Southern Russian dialects sa timog. Sa pagitan ng dalawang diyalektong ito, sa isang makitid na guhit, namamalagi ang mga diyalekto ng Central Russian (o Central Great Russian), na lumitaw bilang resulta ng pakikipag-ugnayan, "paghahalo" ng Northern Russian at Southern Russian dialects sa border zone. Ang karaniwang diyalektong Central Russian ay ang Moscow dialect, na pinagsasama ang tigas ng mga pagtatapos ng pandiwa (Northern Russian trait) sa "akany" (South Russian trait).

Mayroong medyo malawak na opinyon na ang mga diyalekto ay isang lokal na pagbaluktot ng wika, isang "lokal na hindi regular na diyalekto." Sa katotohanan, ang mga diyalekto (o diyalekto) ay isang makasaysayang kababalaghan. Ang espesyal na historikal at linguistic na agham ng dialectology, batay sa isang masusing pag-aaral ng mga diyalekto, ay nagpapanumbalik ng mga larawan ng sinaunang kalagayan ng wika at tumutulong upang maihayag ang mga panloob na batas ng pag-unlad ng wika.

Wikang pampanitikan at diyalekto ng Russia

Sa panahon ng pagkawatak-watak ng primitive communal system, ang mga Slav ay nagkaisa sa mga unyon ng tribo (VI - VIII siglo AD). Kasama sa mga unyon na ito ang mga tribo na nagsasalita ng mga diyalektong malapit na nauugnay. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang ilan sa mga umiiral na mga pagkakaiba sa dialectal sa wikang Ruso ay nagmula sa panahon ng mga tribal dialect.

Noong ika-9-10 siglo, nabuo ang mga Lumang Ruso. Ito ay dahil sa paglipat Silangang Slav sa isang makauring lipunan at sa pagbuo ng estado ng Russia na may sentro nito sa Kyiv. Sa oras na ito, ang yunit ng linggwistika ay nagiging diyalekto ng isang partikular na rehiyon, ekonomiko at pulitikal na nakakaakit patungo sa isang tiyak na sentro ng lunsod (halimbawa, Novgorod - sa dating lupain ng Slovenes, Pskov - sa lupain ng Krivichi. Rostov at Suzdal - sa teritoryo ng mga inapo ng Krivichi at bahagyang ang Vyatichi) . Kasunod nito, ang nasabing yunit ay naging diyalekto ng pyudal na punong-guro - ang direktang ninuno ng mga modernong diyalektong Ruso.

Sa itaas ng mga lokal na diyalekto ay nakatayo, na pinag-iisa ang lahat ng nagsasalita ng Ruso, ang pampanitikang wikang Ruso, na lumitaw bilang isang pambansang wika sa panahon ng pagbuo ng bansang Ruso at estado. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa batayan ng Central Russian dialects at ang Moscow dialect, ang pampanitikan na wika ay sumisipsip ng pinakamahusay na mga elemento ng katutubong dialects, at naproseso sa loob ng maraming siglo ng mga masters ng mga salita - mga manunulat at mga pampublikong pigura, - ay nakalagay sa liham, iginiit ang uniporme at nagbubuklod na mga pamantayang pampanitikan para sa lahat.

Gayunpaman, sa pagiging malaya, ang wikang pampanitikan ay hindi kailanman pinaghihiwalay ng isang blangko na pader mula sa mga diyalekto. Kahit na ngayon (kahit sa isang medyo maliit na lawak) ito ay pinupunan ng mga salita at parirala ng mga katutubong diyalekto. Hindi alam ng lahat, halimbawa, na ang "mow", "grain grower", "chill", "steam", "initial", "break wood" ay mga salita at ekspresyon ng pinagmulan ng diyalekto, na ngayon ay naging pampanitikan. Ang ilan sa kanila ay nagmula sa hilaga, ang iba ay mula sa timog. Ito ay kagiliw-giliw, halimbawa, na sinasabi natin ngayon ang "kubo na silid ng pagbabasa" at "kubo-laboratoryo" at hindi napapansin na ang "izba" ay isang salitang Northern Russian, at ang "kubo" ay isang Southern Russian. Para sa amin, parehong pampanitikan ang mga kumbinasyong ito.

Mula sa sinabi, dapat na malinaw na ang mga diyalekto ay hindi maaaring masuri bilang "mga lokal na pagbaluktot" ng wikang Ruso. Ang sistema ng bawat diyalekto (mga tampok ng pagbigkas, istraktura ng gramatika, bokabularyo) ay lubos na matatag at, gumagana sa loob ng isang limitadong teritoryo, ay isang karaniwang tinatanggap na paraan ng komunikasyon para sa teritoryong ito; upang ang mga nagsasalita mismo (lalo na sa mga matatandang tao) ay ginagamit ito bilang isang pamilyar na wika mula sa pagkabata at hindi sa lahat ng isang "baluktot" na wikang Ruso.

Mga dialektismong Ruso at mga kaugnay na wika

Bakit minsan nailalarawan ang diyalektong pananalita bilang sirang pampanitikan na pananalita? Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa mga tuntunin ng bokabularyo, ang pangkalahatang pampanitikan na wika at mga diyalekto ay higit na nag-tutugma (ang pagbubukod ay "hindi maisasalin" na mga dialectism: ang mga pangalan ng mga kakaibang gamit sa bahay, damit, atbp.), habang ang "panlabas na disenyo" (tunog , morphological) ng mga ordinaryong salita sa hindi karaniwan sa isang diyalekto o iba pa. Ang hindi pangkaraniwan na ito ng mga kilalang, karaniwang ginagamit (na parang simpleng "baluktot") na mga salita una sa lahat ay umaakit ng pansin: "ucumber" o "igurets" (sa halip na pipino), "kamay", "rake" (sa halip na mga kamay, rake ), " hinog na mansanas" (sa halip na hinog na mansanas), atbp. Malinaw na sa wikang pampanitikan ang gayong mga diyalektismo ay palaging itinuturing na mga paglabag sa pamantayan.

Ang sinumang gustong makabisado ng tamang pagsasalita ng Ruso ay dapat malaman ang mga kakaiba ng diyalekto kung saan sila nakatira, alamin ang "mga paglihis" nito mula sa wikang pampanitikan upang maiwasan ang mga ito,

Sa mga diyalektong Ruso na karatig sa Ukrainian at Mga wikang Belarusian, ang larawan ay kumplikado sa pamamagitan ng impluwensya ng mga kaugnay na wikang ito. Sa mga rehiyon ng Smolensk at Bryansk (hangganan ng Belarus) maaari mong marinig, halimbawa, "Itatapon ko ang aking sarili", "Ako ay mag-ahit" sa halip na mag-ahit, ako ay mag-ahit, "trapka" sa halip na basahan, "prama" sa halip na tuwid , "adzezha" i.e. mga damit, damit at iba pa. Ang pang-araw-araw na linguistic na kapaligiran ay may malaking epekto sa pagsasalita ng mga taong Ruso na naninirahan sa teritoryo ng Ukraine. Mga kilalang elemento Wikang Ukrainian, ang mga tinatawag na Ukrainianism na tumagos sa pagsasalita ng mga taong Ruso at madalas na kumakalat sa kabila ng mga hangganan ng Ukraine: "laro" sa halip na laro, "ibuhos" sa halip na ibuhos, "tatak" (tram number), "matinding" sa halip na huling, "saan ka pupunta?" imbes na saan ka pupunta?, “Pupuntahan kita” imbes na puntahan kita, “sa kume” imbes na kay kuma, “sweet jam” imbes na matamis na jam, “balik” sa halip na muli, muli, “ kura” sa halip na manok at iba pa.

Ang paggamit ng dialectisms. Literary-dialectal bilingualism

Maaaring lumitaw ang tanong: may panganib ba sa pamumuhay ng pagsasalita ng Ruso dahil sa malawak na pamamahagi ng mga dialectism dito? Malalampasan ba ng elemento ng diyalekto ang ating wika?

Nagkaroon at walang ganoong panganib. Sa kabila ng kasaganaan ng mga diyalektong paglihis, lahat sila ay lokal sa kalikasan. Hindi natin dapat kalimutan na ang tagapag-alaga ng kultura ng pagsasalita ay ang pampanitikan na wikang Ruso - ang tagapag-ingat at kolektor ng mga halaga ng lingguwistika ng mga tao sa lahat ng panahon ng kasaysayan nito. Dahil sa mga makasaysayang pagbabago sa buhay at paraan ng pamumuhay ng ating mga tao, ang mga lokal na diyalekto ng wikang Ruso ay nawawala. Ang mga ito ay nawasak at natunaw sa wikang pampanitikan, na lalong lumalaganap. Ngayon, ang pinakamalawak na masa ay naging pamilyar sa pampanitikan na wikang Ruso - sa pamamagitan ng pindutin, libro, radyo, telebisyon. Ang isang katangian ng aktibong prosesong ito ay isang uri ng literary-dialectal na "bilingualism". Halimbawa, sa paaralan, sa panahon ng mga aralin, ang mga mag-aaral ay nagsasalita batay sa wikang pampanitikan, at sa bilog ng pamilya, sa pakikipag-usap sa mga nakatatanda o sa kanilang sarili, sa isang kapaligirang panlipunan, ginagamit nila ang lokal na diyalekto, gamit ang mga diyalektismo sa kanilang pananalita.

Kapansin-pansin, malinaw na nararamdaman ng mga tagapagsalita ang kanilang "bilingualismo."

Mga halimbawa:

"Sa paaralan sa istasyon ng Konotop," sabi ng mambabasa na si M.F. Ivanenko, "mga lalaki at babae, mga estudyante sa ika-10 baitang, na naglalakad sa latian na lugar, ay nagsabi sa isa't isa: "Pumunta dito" o "pumunta doon," o "lampasan - sa akin." Tinanong ko sila: “Ito ba ang isusulat ninyo?” - "Paano?" - "Oo, ganito - ganito, ganyan, sa likod ko?" “Hindi,” sagot nila, “sabi nga namin, pero magsusulat kami dito, dito, sa likod ko.” Ang isang katulad na kaso ay inilarawan ng mambabasa na si P. N. Yakushev: "Sa distrito ng Klepikovsky ng rehiyon ng Ryazan, sinasabi ng mga mag-aaral sa high school na "darating siya" sa halip na siya ay darating, "bumababa ang aming mga wire" (ibig sabihin, nag-iingay sila, nagbubulungan) , "nakabihis siya" sa halip ay nagbihis, atbp. Kung itatanong mo: "Bakit mo nasabi iyan? Iyan ba ang sinasabi nila sa wikang Ruso?", at kadalasan ang sagot ay: "Hindi namin sinasabi iyon sa paaralan, ngunit ginagawa namin sa bahay. Iyan ang sinasabi ng lahat."

Ang literary-dialectal na "bilingualism" ay isang mahalagang intermediate na yugto sa pagkawala, pag-level (leveling) ng mga katutubong dialekto. Sa paglipas ng mga siglo, ang pamayanang lingguwistika na umunlad ay sumasakop aktibidad sa pagsasalita mga residente ng isang partikular na lugar. At, upang hindi makagambala sa komunikasyon, hindi makagambala sa karaniwang mga kasanayan sa pagsasalita, ang mga tao ay pinilit sa pang-araw-araw na buhay, sa pang-araw-araw na buhay, na magsalita sa isang diyalekto - sa wika ng kanilang mga lolo at ama. Para sa bawat indibidwal na tao, ang naturang bilingualism ay nasa isang estado ng hindi matatag na ekwilibriyo: hangga't ang isang tao ay "napahiya" sa mga kondisyon ng kanyang katutubong diyalekto na magsalita ng pampanitikan, "sa lungsod", siya ay napahiya din sa lungsod o sa pangkalahatan sa mga kondisyon ng pampanitikang pananalita na magsalita sa kanyang sariling paraan, "sa -rustic."

PAANO NAWALA ANG DIALEKTO

Ang “Bilingguwalismo” ay isang mahalagang resulta ng ating unibersal na edukasyon; nakakatulong ito upang mabilis na maalis ang mga tampok na diyalekto sa pampanitikan na pananalita. Dapat tandaan, gayunpaman, na may dialectal-literary bilingualism (at sa katunayan kapag mastering isang pampanitikan wika sa pangkalahatan), ang mga tao ay madalas na alam lamang ang pinaka-katangian, kitang-kita na mga tampok ng paggamit ng kanilang diyalekto. Alam nila kung paano iwasan ang mga ito sa pampanitikan na pananalita, ngunit hindi napapansin ang mas maliit, "nakatagong" mga tampok na diyalekto sa likod nila. Una sa lahat, ito ay nauugnay sa pagbigkas at diin. Ito ay kilala na ang mga kasanayan sa pagbigkas ay nabuo sa isang tao sa isang medyo maagang edad at karaniwang nananatili habang buhay. Samakatuwid, nang mapalaya ang kanyang sarili, halimbawa, mula sa "okanya" o "yakanya", ang isang tao ay patuloy na nagsasabi ng "vyuga" (blizzard), "svekla" (beetroot), "bochkya" (barrel), "bruki" (pantalon) , "moy" at "iyo" (sa akin at sa iyo), "daloy" at "tumakbo" (daloy at tumatakbo), atbp., nang hindi napapansin ang mga paglihis na ito mula sa pamantayan.

Sa kasalukuyan, ang mga lokal na tampok na lingguwistika ay napanatili pangunahin sa mga nayon at nayon. Ang pananalita ng populasyon sa lunsod ay bahagyang sumasalamin sa mga panrehiyong diyalekto. Ngunit bago ang rebolusyon, nakuha ng impluwensya ng wikang pampanitikan ang lahat ng mga layer ng populasyon ng lunsod at nagsimulang tumagos sa kanayunan. Nalalapat ito lalo na sa mga lugar kung saan lubos na binuo ang mga industriya ng banyo (halimbawa, ang hilagang mga lalawigan pre-rebolusyonaryong Russia). Bukod dito, ang impluwensya ng "urban" na pagsasalita ay pinaka-binibigkas sa populasyon ng lalaki, habang ang pagsasalita ng mga kababaihan (na karaniwang nagtatrabaho sa bahay) ay nagpapanatili ng mga archaic na lokal na tampok.

Ang pagkawasak ng mga diyalektong Ruso, ang kanilang pagkalusaw sa wikang pampanitikan ng panahon ng Sobyet ay isang kumplikado at hindi pantay na proseso. Dahil sa pananatili ng ilang linguistic phenomena, ang mga pagkakaiba ng diyalekto ay mananatili sa mahabang panahon. Samakatuwid, imposible, gaya ng iniisip ng ilang tao, na "tanggalin" ang lahat ng diyalekto sa isang iglap. Gayunpaman, posible at kinakailangan upang labanan ang mga tampok na dialectal, mga dialectism na tumagos sa pampanitikan na pagsasalita ng Russian at bumabara ito. Ang susi sa tagumpay sa paglaban sa dialectisms ay aktibo at malalim na kasanayan sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan, malawakang propaganda ng kultura ng pagsasalita ng Ruso. May espesyal na tungkulin ang rural na paaralan at ang mga guro nito. Pagkatapos ng lahat, upang turuan ang mga mag-aaral na magsalita ng pampanitikan at may kakayahan, magsulat nang walang mga pagkakamali, dapat malaman ng guro kung anong mga lokal na tampok ang maaaring maipakita sa pagsasalita ng mga mag-aaral.

Ang mga salita ng diyalekto ay matatagpuan sa mga aklat ng mga manunulat na Ruso - luma at moderno. Ang mga dayalektismo ay kadalasang ginagamit ng mga realistang manunulat para lamang lumikha ng lokal na kulay ng pananalita. Madalang na lumitaw ang mga ito sa sariling salaysay ng may-akda. At narito ang lahat ay nakasalalay sa husay ng artista, sa kanyang panlasa at taktika. Ang mga kahanga-hangang salita ni M. Gorky ay nananatili pa rin sa puwersa na ang "mga lokal na diyalekto" at "probinsyalismo" ay napakabihirang pagyamanin ang wikang pampanitikan, mas madalas na binabara nila ito sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga hindi karaniwan, hindi maintindihan na mga salita.

Artikulo mula sa magazine na "Pamilya at Paaralan", L. Skvortsov.
Mananaliksik sa Institute of Russian Language ng USSR Academy of Sciences, departamento na pinamumunuan ni Propesor A. Reformatsky

Nagustuhan mo ba? I-click ang button:

Wikang pampanitikan- isang naprosesong anyo ng wikang pambansa, na may, sa mas malaki o maliit na lawak, nakasulat na mga pamantayan; ang wika ng lahat ng manipestasyon ng kulturang ipinahayag sa anyong pandiwang.

Ang wikang pampanitikan ay palaging resulta ng kolektibong aktibidad ng malikhaing. Ang ideya ng "fixedness" ng mga pamantayan ng isang wikang pampanitikan ay may isang tiyak na relativity (sa kabila ng kahalagahan at katatagan ng pamantayan, ito ay mobile sa paglipas ng panahon). Imposibleng isipin ang isang maunlad at mayamang kultura ng isang tao na walang maunlad at mayamang wikang pampanitikan. Ito ang malaking kahalagahang panlipunan ng problema ng wikang pampanitikan mismo.

Walang mga linguist pinagkasunduan tungkol sa masalimuot at multifaceted na konsepto ng wikang pampanitikan. Mas gusto ng ilang mananaliksik na pag-usapan hindi ang tungkol sa wikang pampanitikan sa kabuuan, ngunit tungkol sa mga uri nito: alinman sa nakasulat na wikang pampanitikan, o kolokyal na wikang pampanitikan, o ang wika ng fiction, atbp.

Ang wikang pampanitikan ay hindi makikilala sa wika ng kathang-isip. Magkaiba ang mga ito, bagama't mga karelasyon na konsepto.

Ang wikang pampanitikan ay pag-aari ng lahat ng nakakaalam ng mga pamantayan nito. Ito ay gumagana sa parehong nakasulat at pasalitang anyo. Ang wika ng fiction (ang wika ng mga manunulat), bagama't karaniwang ginagabayan ng parehong mga pamantayan, ay naglalaman ng maraming indibidwal at hindi karaniwang tinatanggap. Sa iba't ibang makasaysayang panahon at iba't ibang bansa ang antas ng pagkakatulad ng wikang pampanitikan at wika ng kathang-isip ay naging hindi pantay.

Ang wikang pampanitikan ay ang karaniwang nakasulat na wika ng isa o ibang mga tao, at kung minsan ilang mga tao - ang wika ng mga opisyal na dokumento ng negosyo, pag-aaral, nakasulat at pang-araw-araw na komunikasyon, agham, pamamahayag, kathang-isip, lahat ng mga pagpapakita ng kultura na ipinahayag sa pandiwang anyo, kadalasang nakasulat, ngunit minsan sa bibig. Iyon ang dahilan kung bakit may mga pagkakaiba sa pagitan ng nakasulat-libro at pasalitang-salitang anyo ng wikang pampanitikan, ang paglitaw, ugnayan at pakikipag-ugnayan nito ay napapailalim sa ilang makasaysayang pattern. (Vinogradov V.V. Napiling mga gawa. Kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia. - M., 1978. - P. 288-297)

May pagkakaiba ang wikang pampanitikan at wikang pambansa. Ang wikang pambansa ay lumilitaw sa anyo ng isang wikang pampanitikan, ngunit hindi lahat ng wikang pampanitikan ay agad na nagiging isang pambansang wika.

Ang wikang pampanitikan, isang supra-dialectal na subsystem (form ng pag-iral) ng pambansang wika, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok tulad ng normativity, codification, multifunctionality, stylistic differentiation, mataas na panlipunang prestihiyo sa mga nagsasalita ng isang naibigay na pambansang wika. Ang wikang pampanitikan ang pangunahing paraan ng paglilingkod sa mga pangangailangang pangkomunikasyon ng lipunan; ito ay kabaligtaran sa mga hindi na-codified na subsystem ng pambansang wika - mga teritoryal na diyalekto, urban koine (urban vernacular), propesyonal at panlipunang jargons.

pamantayan ng wika- isang hanay ng mga tuntunin na kumokontrol sa paggamit ng mga linguistic na paraan sa pagsasalita.

Ang pamantayang pangwika ay hindi lamang isang panuntunang inaprubahan ng lipunan, kundi isang tuntunin din na tinututukan ng tunay na kasanayan sa pagsasalita, isang panuntunang sumasalamin sa mga batas ng wika. system at kinumpirma ng paggamit ng mga awtoritatibong manunulat.

Ang konsepto ng "norm" ay naaangkop sa lahat ng antas ng pampanitikan na wika.

1. Mga pamantayang leksikal Una sa lahat, ipinapalagay nila ang tamang pagpili ng salita at ang pagiging angkop ng paggamit nito sa karaniwang kilalang kahulugan at sa pangkalahatang tinatanggap na mga kumbinasyon. Direktang nauugnay sa kanila ang estilista, panlipunan at teritoryal na stratification ng bokabularyo (bernakular at propesyonalismo, jargon at dialectism). Sa larangan ng bokabularyo, na malapit na nauugnay sa materyal at espirituwal na buhay ng lipunan, at samakatuwid ay eksklusibong natatagusan sa iba't ibang uri ng extra-linguistic na impluwensya, ang pagbuo at pag-unlad. maayos ang lahat sa isang masalimuot at hindi palaging mahuhulaan na paraan. Ang pagtatasa sa pagiging katanggap-tanggap ng isang salita at ang kawastuhan ng paggamit nito ay konektado sa ideolohiya at pananaw sa mundo ng mga katutubong nagsasalita, samakatuwid dito na ang mga kategoryang paghatol ay madalas na matatagpuan, kadalasang batay sa pansariling persepsyon ng mga katotohanang pangwika. Ang pinakakumpleto at layunin na paglalarawan Ang mga pamantayang leksikal ay nakapaloob sa mga awtoritatibong diksyonaryo na nagpapaliwanag.
2. Mga pamantayan ng accent magbigay para sa tamang paglalagay ng stress, na isang mahalagang tanda ng karampatang, pampanitikan na pananalita. Ang pagkakaiba-iba at pagbabago sa mga pamantayan ng accent ay dahil sa maraming dahilan: ang impluwensya ng mga teritoryal na diyalekto ( chum salmon - chum salmon, blizzard - blizzard), interlingual contact at ang impluwensya ng isang banyagang wika accentological model ( revolver - revolver, industriya - industriya), panlipunan at propesyonal na mga katangian ng pagsasalita ( produksyon - produksyon, ulat - ulat). Gayunpaman, ang pangunahing mga kadahilanan sa pag-unlad ng stress ay ang mga kadahilanan ng isang intrasystemic na kalikasan: ang impluwensya ng pagkakatulad, i.e., ang asimilasyon ng mga indibidwal na lingguwistika na katotohanan sa isang mas pangkalahatang istruktura na katulad na kategorya ng mga salita ( kislap - kislap sa pamamagitan ng pagkakatulad sa paikutin, paikutin, padalos-dalos atbp.), at isang pagkahilig sa ritmikong balanse, na nagiging sanhi ng paglipat ng diin sa polysyllabic na salita mula sa matinding pantig na mas malapit sa gitna ( landing stage - landing stage, accompany - accompany). Ang modernong wikang pampanitikan ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas sa gramatikal na pag-andar ng stress. Pag-unlad ng inflectional stress ( sa burol - sa burol) inaalis ang pagbabawas ng patinig sa isang posisyong makabuluhang gramatika, sa gayon ay nagpapadali sa pagkilala sa anyo ng salita.
3. Mga pamantayang Orthoepic magmungkahi tamang pagbigkas mga salita, na isang mahalagang tanda ng kultura ng pagsasalita. Ang mga pangunahing tampok ng pagbuo ng mga orthoepic na pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay: a) pag-aalis ng pagbigkas ng diyalekto; b) binubura ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Moscow at St. Petersburg pagbigkas; c) inilalapit ang pagbigkas sa spelling ( apdo - apdo, boring - boring).
4.Pamantayan sa pagbabaybay- ito ay opisyal na itinatag na mga tuntunin na nagtatatag ng pagkakapareho ng pananalita sa pagsulat. Ang isang pang-agham na paglalarawan ng mga pamantayan sa pagbabaybay ng wikang Ruso ay unang isinagawa ng akademikong si J. K. Grot. Ang pagbabaybay ay kinokontrol ng batas, gayundin ng pagpapabuti ng mga diksyunaryo ng pagbabaybay.
5. Mga pamantayang morpolohiya- ito ang mga alituntunin ng inflection at pagbuo ng salita, pagtukoy sa generic na pagkakaugnay ng isang salita, pagtatatag ng functional specialization ng mga variant na anyo ng salita. Kung ikukumpara sa ibang mga antas ng wika, ang mga morpolohikal na pamantayan ay ang pinakapormal at samakatuwid ay medyo mas madaling pag-isahin at gawing pamantayan. Ang mga pagbabagu-bago sa mga morphological norms ay sanhi ng pareho makasaysayang dahilan(paghahalo at pag-hybrid ng mga uri ng declension, conjugation, atbp.), at ang impluwensya ng matagal na mga kadahilanan sa intrasystem: ang kontradiksyon sa pagitan ng anyo at nilalaman ng mga yunit ng lingguwistika ( grabe ang lamig At grabe ang lamig), ang impluwensya ng pagkakatulad ng gramatika ( caplet At tumutulo- sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga pandiwa ng 1st productive class tulad ng: naglalaro, umiiling, lumulutas at iba pa.). Ang mga morphological na pamantayan ng modernong wikang pampanitikan ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa sa pagpili ng anyo ng salita sa mga syntactic constructions ( isang mangkok ng sopas, ngunit kadalasan ibuhos ang sabaw) at ang pagkuha ng mga pagkakaiba sa pagganap at pangkakanyahan sa pamamagitan ng mga variant ( sa bakasyon at kolokyal na pananalita nasa bakasyon, mga anak at sa isang taimtim na pananalita mga anak). Ang mga pamantayang morpolohiya ay inilarawan sa mga gramatika, at ang mga pagbabagu-bago ng mga anyo na may kaukulang mga rekomendasyon ay ipinakita sa mga paliwanag na diksyunaryo at mga diksyunaryo ng mga kahirapan.
6. Syntactic norms nangangailangan ng wastong pagbuo ng mga istrukturang panggramatika at pagsunod sa mga anyo ng kasunduan sa pagitan ng mga miyembro ng pangungusap. Pagbabago-bago sa rehiyon pamamahala (cf.: humingi ng tulong At tulong, humingi ng pera At pera, takot kay tatay At tatay, buong tapang At lakas ng loob, kontrol sa produksyon At higit sa produksyon) ay sanhi ng parehong panlabas na mga kadahilanan (syntactic Gallicisms, ang impluwensya ng mga kaugnay na wika, atbp.) at panloob na mga kadahilanan: a) nagdadala sa anyo at nilalaman ng isang yunit ng wika sa pagkakaayon; b) pagkakatulad ng semantiko at pormal-istruktura; c) pagbabagong semantiko ng mga bahagi ng parirala; d) ang paglitaw ng mga standardized na bloke ng salita, na humahantong sa muling pagsasaayos ng istruktura ng mga kumbinasyon ng salita.

Wikang pampanitikan at diyalekto

Ang mga kakaiba ng pagbigkas ay madalas na naayos sa mga palayaw. Kaya, maririnig mo: "Oo, tinatawag namin silang shchimyaki, nakabukas sila sch Sabi nila; dito, halimbawa, nakakakiliti(Ngayon)". Ang agham na nag-aaral ng mga teritoryal na barayti ng wika - lokal usapan, o mga diyalekto, - tinawag dialectology(mula sa Griyegong dialektos “talk, adverb” at logos “word, teaching”).

Bawat Pambansang wika kabilang ang wikang pampanitikan at mga diyalektong teritoryo. pampanitikan, o “standard”, ay ang wika ng pang-araw-araw na komunikasyon, mga opisyal na dokumento ng negosyo, edukasyon sa paaralan, pagsulat, agham, kultura, at fiction. Ang kanyang tampok na nakikilala - normalisasyon, ibig sabihin, ang pagkakaroon ng mga patakaran, ang pagsunod sa kung saan ay ipinag-uutos para sa lahat ng miyembro ng lipunan. Ang mga ito ay nakapaloob sa mga gramatika, mga sangguniang libro at mga diksyunaryo ng modernong wikang Ruso. Ang mga dayalekto ay mayroon ding sariling mga batas sa wika. Gayunpaman, hindi sila malinaw na nauunawaan ng mga nagsasalita ng mga diyalekto - mga residente sa kanayunan, mas mababa ang may nakasulat na sagisag sa anyo ng mga patakaran. Ang mga diyalektong Ruso ay nailalarawan lamang sa pamamagitan ng oral form pag-iral, sa kaibahan sa isang wikang pampanitikan, na may parehong pasalita at nakasulat na anyo.

Ang pagsasalita, o diyalekto, ay isa sa mga pangunahing konsepto ng dialectology. Ang diyalekto ay ang pinakamaliit na barayti ng teritoryo ng isang wika. Ito ay sinasalita ng mga residente ng isa o higit pang mga nayon. Ang saklaw ng diyalekto ay kapareho ng saklaw ng wikang pampanitikan, na isang paraan ng komunikasyon para sa lahat na nagsasalita ng Ruso.

Ang wikang pampanitikan at mga diyalekto ay patuloy na nakikipag-ugnayan at nakakaimpluwensya sa isa't isa. Ang impluwensya ng wikang pampanitikan sa mga dayalekto, siyempre, ay mas malakas kaysa sa mga dayalekto sa wikang pampanitikan. Ang impluwensya nito ay kumakalat sa pamamagitan ng pag-aaral, telebisyon, at radyo. Unti-unti, nawawasak at nawawala ang mga diyalekto katangian ng karakter. Maraming mga salita na nagsasaad ng mga ritwal, kaugalian, konsepto, at mga gamit sa bahay ng isang tradisyunal na nayon ang nawala at umaalis na kasama ng mga tao ng mas lumang henerasyon. Kaya naman napakahalaga na itala ang buhay na wika ng nayon nang buo at detalyado hangga't maaari.

Sa ating bansa sa mahabang panahon nangingibabaw ang mapanghamak na saloobin sa mga lokal na diyalekto bilang isang kababalaghan na kailangang labanan. Ngunit hindi ito palaging ganoon. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Sa Russia mayroong isang rurok ng pampublikong interes sa katutubong pananalita. Sa oras na ito, ang "Karanasan ng Regional Great Russian Dictionary" (1852) ay nai-publish, kung saan ang mga salita sa diyalekto ay espesyal na nakolekta sa unang pagkakataon, at ang "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language" ni Vladimir Ivanovich Dahl sa 4 na volume. (1863-1866), kabilang din ang isang malaking bilang ng mga salita sa diyalekto. Ang mga mahilig sa panitikang Ruso ay aktibong tumulong sa pagkolekta ng mga materyales para sa mga diksyunaryong ito. Ang mga magasin at pahayagang panlalawigan noong panahong iyon ay naglathala ng iba't ibang uri ng etnograpikong sketch, paglalarawan ng diyalekto, at mga diksyonaryo ng mga lokal na kasabihan sa bawat isyu.

Ang kabaligtaran na saloobin sa mga diyalekto ay naobserbahan noong 30s. ng ating siglo. Sa panahon ng pagkasira ng nayon - ang panahon ng kolektibisasyon - ang pagkasira ng mga lumang paraan ng pagsasaka, buhay pamilya, kultura ng magsasaka, ibig sabihin, ang lahat ng mga pagpapakita ng materyal at espirituwal na buhay ng nayon ay ipinahayag. Ang isang negatibong saloobin sa mga diyalekto ay lumaganap sa lipunan. Para sa mga magsasaka mismo, ang nayon ay naging isang lugar kung saan kailangan nilang tumakas upang mailigtas ang kanilang sarili, upang makalimutan ang lahat ng nauugnay dito, kabilang ang wika. Isang buong henerasyon ng mga residente sa kanayunan, na sinasadyang tinalikuran ang kanilang wika, sa parehong oras ay nabigo na tumanggap ng isang bagong wika para sa kanila. sistema ng wika- wikang pampanitikan - at master ito. Ang lahat ng ito ay humantong sa pagkahulog kulturang pangwika sa lipunan.

Ang isang magalang at maingat na saloobin sa mga diyalekto ay katangian ng maraming mga bansa. Para sa amin, ang karanasan ng mga bansa sa Kanlurang Europa ay kawili-wili at nakapagtuturo: Austria, Germany, Switzerland, France. Halimbawa, sa mga paaralan sa isang bilang ng mga lalawigang Pranses, isang elective sa katutubong diyalekto ang ipinakilala, isang marka kung saan kasama sa sertipiko. Sa Germany at Switzerland, ang literary-dialectal bilingualism at patuloy na komunikasyon sa dialect sa pamilya ay karaniwang tinatanggap. Sa Russia maagang XIX V. Ang mga edukadong tao, na nagmumula sa nayon hanggang sa kabisera, ay nagsasalita ng wikang pampanitikan, at sa bahay, sa kanilang mga ari-arian, nakikipag-usap sa mga kapitbahay at magsasaka, madalas nilang ginagamit ang lokal na diyalekto.

Sa panahon ngayon, ang mga taong nagsasalita ng isang diyalekto ay may malabong saloobin sa kanilang wika. Sa kanilang isipan, ang katutubong diyalekto ay tinatasa sa dalawang paraan: 1) sa pamamagitan ng paghahambing sa iba, kalapit na mga dayalekto at 2) sa pamamagitan ng paghahambing sa wikang pampanitikan. Ang umuusbong na pagsalungat sa pagitan ng "sariling diyalekto" (sariling diyalekto) at "sa ibang tao" ay magkaibang kahulugan. Sa unang kaso, kapag ang "dayuhan" ay ibang diyalekto, madalas itong nakikita bilang isang bagay na masama, katawa-tawa, isang bagay na maaaring pagtawanan, at "atin" - bilang tama, dalisay. Sa pangalawang kaso, ang "sariling sarili" ay tinasa bilang masama, "kulay abo", hindi tama, at "dayuhan" - wikang pampanitikan - bilang mabuti. Ang saloobing ito sa wikang pampanitikan ay ganap na makatwiran at nauunawaan: sa gayon ang kultural na halaga nito ay natanto.

Ang dialectology ay ang agham ng teritoryal na mga barayti ng wika (dialects). Nagmula ang terminong "dialectology". mga salitang Griyego dialektos 'pag-uusap, pagsasalita' at logos 'konsepto, pagtuturo'.

Bilang karagdagan sa wikang pampanitikan, na sa prinsipyo ay pareho para sa lahat ng mga nagsasalita ng Ruso, mayroong iba pang mga uri ng wikang Ruso, ang paggamit nito ay limitado sa isang tiyak. kapaligirang panlipunan (mga propesyonal na wika, jargons) o isang partikular na teritoryo (folk dialects). Ang una ay tinatawag na mga dialektong panlipunan, at ang pangalawa ay tinatawag na mga dayalekto ng teritoryo (o simpleng mga dayalekto), gayundin ang mga dayalekto.

Ang mga diyalekto ay dapat na naiiba sa katutubong pananalita. Ang vernacular ay ang sinasalitang wika ng mga taong hindi alam ang mga pamantayang pampanitikan, ngunit hindi limitado sa isang partikular na teritoryo.

Ang mga diyalektong panlipunan ay may sariling leksikal na katangian, ngunit wala silang sariling phonetic at grammatical system. Ang ponetika at gramatika ng mga diyalektong panlipunan ay hindi naiiba sa sistema ng wikang pampanitikan o mga diyalekto, kung saan sila ay mga sangay.

Ang mga teritoryal na diyalekto, tulad ng wikang pampanitikan, ay may sariling phonetic at grammatical system at, samakatuwid, ay magsisilbing tanging paraan ng komunikasyon para sa mga nagsasalita ng mga dialektong ito. Samakatuwid, ang mga teritoryal na diyalekto (mula rito ay tinutukoy bilang mga diyalekto), kasama ang wikang pampanitikan, ang mga pangunahing uri ng wikang Ruso. Ang mga varieties ay sa maraming paraan kabaligtaran sa bawat isa.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga dayalekto at wikang pampanitikan ay hindi lamang nakasalalay sa lokasyong teritoryo ng mga dayalekto at sa sobrang teritoryo ng wikang pampanitikan, nagkakaiba rin sila sa kanilang mga tungkulin. Ang wikang pampanitikan ay ang wika ng estado, pulitika, agham, sining - sa isang salita, ang wika ng kultura. Sa espesyal na anyo nito, ito rin ang pang-araw-araw na wika ng mga edukadong tao. Ang mga dayalekto ay pangunahing nagsisilbing mga sinasalitang wika populasyon sa kanayunan. Ang mga gawa ng alamat ay nilikha din batay sa diyalekto.

Ang iba pang pagkakaiba sa wikang pampanitikan at mga diyalekto ay nauugnay din sa pagkakaiba ng mga tungkulin: 1) ang wikang pampanitikan ay may parehong nakasulat at pasalitang anyo, at ang mga dayalekto ay mayroon lamang mga oral na anyo; 2) ang wikang pampanitikan ay may mahigpit na ipinag-uutos na mga pamantayan, na makikita sa mga aklat-aralin sa wikang Ruso at sinusuportahan ng mga diksyonaryo at iba pang mga publikasyong sanggunian. Samakatuwid, ang wikang pampanitikan ay tinatawag ding estandardisado o codified. Ang mga pamantayan ng mga diyalekto ay hindi masyadong mahigpit at sinusuportahan lamang ng tradisyon; 3) ang iba't ibang mga tungkulin ng wikang pampanitikan ay tumutugma sa kayamanan ng mga istilo nito. Ang mga dayalekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahinang pagkakaiba-iba ng estilista.

Mayroong interaksyon sa pagitan ng wikang pampanitikan at mga diyalekto, na ang kalikasan ay nagbabago sa buong kasaysayan.

Ang wikang pampanitikan ng Russia ay bumangon sa batayan ng diyalekto ng Moscow at pagkatapos ay naranasan ang impluwensya ng mga diyalekto, na naging mas mahina nang mas malinaw na ang mga pamantayan ng wikang pampanitikan ay pormal at mas mahigpit na pinoprotektahan. Simula sa panahon kung kailan sila nagdadagdag mga pamantayan sa pagbabaybay wikang pampanitikan, ang impluwensya ng mga diyalekto dito ay ipinakikita pangunahin sa mga leksikal na paghiram mula sa mga diyalekto (kaya, ang mga salitang kaluskos, berde, taiga, bagel at marami pang iba ay pumasok sa wikang pampanitikan mula sa mga diyalekto).

Ang impluwensya ng wikang pampanitikan sa mga diyalekto, sa kabaligtaran, ay tumaas sa buong kasaysayan nito at naging lalong matindi sa ating panahon. Salamat sa sapilitang sekondaryang edukasyon, pati na rin ang pagkalat ng radyo at telebisyon sa modernong nayon, ang wikang pampanitikan ay may malakas na impluwensya sa mga diyalekto, na humahantong sa kanilang unti-unting pag-leveling.

Ang mga tampok na diyalekto ay pinakamahusay na napanatili sa wika ng mas lumang henerasyon, lalo na ang mga kababaihan. Ngunit, ang pagbabago at pagkawala ng ilan sa kanilang mga naunang katangian, ang mga diyalekto ay napanatili pa rin bilang sinasalitang wika populasyon sa kanayunan.

Russian dialectology / Ed. Kasatkina L.L. - M., 2005

Ang bawat paaralan ay nag-aaral ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. Ang pampanitikan, o "pamantayan," ay ang wika ng pang-araw-araw na komunikasyon, mga opisyal na dokumento ng negosyo, edukasyon sa paaralan, pagsulat, agham, kultura, at fiction. Ang natatanging tampok nito ay normalisasyon, i.e. ang pagkakaroon ng mga alituntunin, ang pagsunod sa kung saan ay ipinag-uutos para sa lahat ng miyembro ng lipunan. Ang mga ito ay naka-enshrined (codified) sa mga gramatika, mga sangguniang libro, mga aklat-aralin sa paaralan, at mga diksyunaryo ng modernong wikang Ruso.

Gayunpaman, para sa isang malaking bahagi ng mga residente ng Russia, ang wika ng pang-araw-araw na komunikasyon ay diyalekto. Mag-usap, o diyalekto,- ang pinakamaliit na teritoryal na varayti ng isang wika na sinasalita ng mga residente ng isang nayon o ilang kalapit na nayon. Ang mga diyalekto, tulad ng mga wikang pampanitikan, ay may sariling mga batas pangwika. Ibig sabihin, alam ng lahat ng nagsasalita ng dialect kung ano ang dapat sabihin sa kanilang dialect at kung ano ang hindi dapat sabihin. " Sinasabi ito ng aming mga batang babae, ngunit sinabi ito ni Zhytitsy(sa lahat) isa pang gavorka(diyalekto, pang-abay)," napapansin nila sa nayon ng Kashkurino, rehiyon ng Smolensk. Totoo, ang mga batas na ito ay hindi malinaw na nauunawaan, lalo na ang may nakasulat na hanay ng mga patakaran. Ang mga diyalektong Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan lamang ng isang oral na anyo ng pag-iral, hindi katulad, halimbawa, mga dialekto ng Aleman at ang wikang pampanitikan, na may mga oral at nakasulat na anyo ng pag-iral.

Pagkakaiba at pakikipag-ugnayan

Ang saklaw ng diyalekto ay mas makitid kaysa sa wikang pampanitikan, na isang paraan ng komunikasyon (komunikasyon) para sa lahat ng taong nagsasalita ng Ruso. Dapat pansinin na ang wikang pampanitikan ay patuloy na nakakaimpluwensya sa mga diyalekto sa pamamagitan ng paaralan, radyo, telebisyon, at pamamahayag. Ito ay bahagyang sumisira sa tradisyonal na pananalita. Sa turn, ang mga pamantayan ng diyalekto ay nakakaimpluwensya sa wikang pampanitikan, na humahantong sa paglitaw ng mga teritoryal na uri ng wikang pampanitikan.

Ang kaibahan sa pagitan ng mga pamantayang pampanitikan ng Moscow at St. Petersburg (ang huli ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga diyalekto sa hilagang-kanluran) ay malawak na kilala: halimbawa, ang pagbigkas [na], kabayo[ch'n] O sa St. Petersburg, sa kaibahan sa Moscow - [sa], kabayo[shn] O, matitigas na labial sa ilang anyo: se[m] , vose[m] sampu at iba pang mga kaso. Bilang karagdagan, ang Northern Russian at Southern Russian na variant ng pampanitikan na pagbigkas ay naiiba: ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng bahagyang pangangalaga ocaña, ibig sabihin. diskriminasyon O At A, sa mga hindi naka-stress na pantig (halimbawa, sa Arkhangelsk, Vologda, Vladimir, atbp.), at para sa pangalawa - ang pagbigkas ng [g] fricative (sa Ryazan, Tambov, Tula, atbp.) sa kaibahan sa pampanitikan [g] plosive .

Minsan ang isang wikang pampanitikan ay humihiram ng mga salita at ekspresyon mula sa mga diyalekto. Pangunahing naaangkop ito sa pang-araw-araw at pang-industriyang bokabularyo: pitsel -'isang uri ng pitsel na may takip', tinapay mula sa luya -'isang uri ng gingerbread, kadalasang gawa sa pulot', Kosovica- 'ang oras kung kailan sila nagputol ng tinapay at damo' , kabibi– ‘ang dingding sa gilid ng iba’t ibang cylindrical o conical na sisidlan, mga tambol, mga tubo’. Lalo na madalas, ang wikang pampanitikan ay kulang sa "sariling" mga salita upang ipahayag ang mga damdamin, i.e. nagpapahayag na bokabularyo, na "lumalaki" nang mas mabilis kaysa sa ibang mga salita, nawawala ang orihinal na pagpapahayag nito. Iyan ay kapag ang mga diyalekto ay dumating upang iligtas. Mula sa mga diyalektong timog ang mga salita ay dumating sa wikang pampanitikan gumulong'pag-abala, walang kabuluhan ang pag-aaksaya ng oras', sakupin'grab, greedily take', mula sa hilagang-silangan - biro sa paligid'usap, biro', at isang salita na kumalat sa kolokyal na balbal pasusuhin ay mula sa hilagang-kanlurang pinagmulan. Ibig sabihin ay 'slutty, slutty'.

Dapat pansinin na ang mga diyalekto ay heterogenous sa kanilang pinagmulan: ang ilan ay napaka sinaunang, habang ang iba ay "mas bata". Sa pamamagitan ng pakikipag-usap pangunahin edukasyon ay tinatawag na mga karaniwan sa teritoryo ng maagang pag-areglo ng mga tribong East Slavic, mula sa ika-6 na siglo. hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo, kung saan nabuo ang wika ng bansang Ruso - sa gitna ng European na bahagi ng Russia, kabilang ang rehiyon ng Arkhangelsk. Sa mga puwang kung saan lumipat ang mga Ruso, bilang panuntunan, pagkatapos ng ika-16 na siglo. mula sa iba't ibang mga lugar - ang hilaga, sentral at timog na mga lalawigan ng Russia - lumitaw ang mga diyalekto pangalawa edukasyon. Dito halo-halo ang populasyon, na nangangahulugang ang mga lokal na wika na kanilang sinasalita ay halo-halong din, na nagreresulta sa isang bagong pagkakaisa ng lingguwistika. Ito ay kung paano ipinanganak ang mga bagong diyalekto sa rehiyon ng Middle at Lower Volga, sa Urals, Kuban, Siberia at iba pang bahagi ng Russia. Ang mga dayalekto ng sentro ay "maternal" para sa kanila.

Mabuti o masama?

Sa kasalukuyan, ang mga taong nagsasalita ng diyalekto ay may posibilidad na magkaroon ng ambivalent na saloobin sa kanilang wika. Ang mga residente sa kanayunan, sa isang banda, ay sinusuri ang kanilang sariling wika, inihahambing ito sa mga nakapaligid na diyalekto, at sa kabilang banda, sa wikang pampanitikan.

Tulad ng mga batang babae ng Baranovsky
Sabihin ang sulat ts:
"Bigyan mo ako ng sabon at tuwalya.
AT tsyulotski sa pec!».

Narito ang pansin ay iginuhit sa isang pangkaraniwang kababalaghan sa mga diyalektong Ruso - "clattering", ang kakanyahan nito ay nasa lugar h binibigkas ng mga taganayon sa ilang lugar ts. Ang isang malaking bilang ng mga salawikain ay nauugnay din sa panlilibak sa mga katangian ng pagsasalita ng mga kapitbahay. Nangitlog si Kurisa sa kalye- isa sa mga teaser ng ganitong uri. At ito ay hindi isang pagmamalabis, hindi fiction. Sa kasong ito, isa pang tampok na diyalekto ang nilalaro: ang pagbigkas ng tunog [c] sa halip na [ts], na likas sa ilang mga diyalekto ng mga rehiyon ng Oryol, Kursk, Tambov, Belgorod, Bryansk. Sa wikang Ruso, ang tunog [ts] (affricate) ay binubuo ng dalawang elemento: [t+s] = [ts], kung ang unang elemento, [t], ay nawala sa diyalekto, [s] ay lilitaw bilang kapalit ng [ts].

Ang mga kakaibang pagbigkas ng mga kapitbahay ay minsan ay naayos sa mga palayaw. Sa nayon ng Popovka, rehiyon ng Tambov, narinig namin ang kasabihan: " Oo tinatawag namin sila mga sugat, sila ay nasa sch Sabi nila: ngayon na (Ngayon) Pupunta ako". Ang mga taganayon ay sensitibo sa mga pagkakaiba sa pagitan ng isang dialekto at isa pa. " Sa Orlovka, ang mga Cossacks ay mas namutla. Salawikain("pagsasalita, pagbigkas") sa kanilang kaibigan. Ang Transbaikal Cossacks ay mayroon ding kawili-wili mga kasabihan", - naitala ng mga dialectologist ang opinyon ng mga katutubo ng nayon. Albazino, distrito ng Skovorodino, rehiyon ng Amur, tungkol sa wika ng mga Cossacks.

Ngunit kung ihahambing sa wikang pampanitikan, ang sariling pananalita ay tinataya bilang masama, "kulay abo", mali, at ang wikang pampanitikan ay tinataya bilang mabuti, na dapat tularan.

Nakakita kami ng mga katulad na obserbasyon tungkol sa mga diyalekto sa aklat ni M.V. Panov "Kasaysayan ng pagbigkas ng pampanitikan ng Russia noong ika-18-20 siglo": "Ang mga nagsasalita ng diyalekto ay nagsimulang mahiya sa kanilang pananalita. At dati, nahihiya sila kung napadpad sila sa isang urban, non-dialectal na kapaligiran. Ngayon kahit sa kanilang mga pamilya, naririnig ng mga matatanda mula sa mga nakababata na sila, ang mga matatanda, ay nagsasalita ng "mali", "hindi sibilisado". Ang tinig ng mga linggwist na nagpapayo sa pagpapanatili ng paggalang sa diyalekto at paggamit ng lokal na pananalita sa pamilya, sa mga kapwa taganayon (at sa iba pang mga kondisyon gamit ang talumpating itinuro sa paaralan) - ang boses na ito ay hindi narinig. At parang tahimik, hindi broadcast."

Ang isang magalang na saloobin sa wikang pampanitikan ay natural at lubos na nauunawaan: sa gayon ang halaga at kahalagahan nito para sa buong lipunan ay natanto at binibigyang-diin. Gayunpaman, imoral at hindi patas ang isang mapanghamak na saloobin sa sariling diyalekto at mga diyalekto sa pangkalahatan bilang "paatras" na pananalita. Ang mga diyalekto ay lumitaw sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng mga tao, at ang batayan ng anumang wikang pampanitikan ay isang diyalekto. Marahil, kung ang Moscow ay hindi naging kabisera ng estado ng Russia, ang ating wikang pampanitikan ay iba rin. Samakatuwid, ang lahat ng mga diyalekto ay katumbas mula sa linguistic point of view.

Ang kapalaran ng mga diyalekto

Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na sa maraming mga bansa sa Kanlurang Europa ay tinatrato nila ang pag-aaral ng mga lokal na diyalekto nang may paggalang at pangangalaga: sa isang bilang ng mga lalawigang Pranses, ang katutubong diyalekto ay itinuturo sa mga elective na klase sa paaralan at isang marka para dito ay ilagay sa sertipiko. Sa Germany, karaniwang tinatanggap ang literary-dialectal bilingualism. Ang isang katulad na sitwasyon ay naobserbahan sa Russia noong ika-19 na siglo: ang mga edukadong tao, na nagmumula sa mga nayon hanggang sa mga kabisera, ay nagsasalita ng isang wikang pampanitikan, at sa bahay, sa kanilang mga ari-arian, kapag nakikipag-usap sa mga magsasaka at mga kapitbahay, ginamit nila ang lokal na diyalekto.

Ang mga dahilan para sa modernong paghamak sa mga diyalekto ay dapat hanapin sa ating nakaraan, sa ideolohiya ng totalitarian state. Sa panahon ng mga pagbabago sa agrikultura (ang panahon ng kolektibisasyon), ang lahat ng mga pagpapakita ng materyal at espirituwal na buhay ng lumang nayon ng Russia ay idineklara na mga labi ng nakaraan. Ang buong pamilya ay pinalayas mula sa kanilang mga tahanan, sila ay idineklara na kulaks, isang stream ng masipag at pang-ekonomiyang magsasaka ang sumugod mula sa Central Russia hanggang Siberia at Transbaikalia, marami sa kanila ang namatay. Para sa mga magsasaka mismo, ang nayon ay naging isang lugar kung saan kailangan nilang tumakas upang mailigtas ang kanilang sarili, upang makalimutan ang lahat ng nauugnay dito, kabilang ang wika. Bilang isang resulta, ang tradisyonal na kultura ng magsasaka ay higit na nawala. Naapektuhan din nito ang wika. Maging ang mga linggwista ay hinulaan ang mabilis na paglaho ng mga katutubong diyalekto. Isang buong henerasyon ng mga katutubo sa nayon, na sadyang tinalikuran ang kanilang katutubong diyalekto, ay hindi nagawa, sa maraming kadahilanan, na tanggapin at makabisado ang bagong sistema ng wika - ang wikang pampanitikan. Nagdulot ito ng paghina ng kulturang linggwistika sa bansa.

Ang kamalayan sa wika ay bahagi ng pagkakakilanlan ng kultura, at kung nais nating buhayin ang kultura at isulong ang pag-usbong nito, dapat tayong magsimula sa wika. "Walang malinaw na tinukoy na hangganan sa pagitan ng kamalayan sa sarili ng mga elemento ng wika at ng iba pang mga elemento ng kultura... sa mga kritikal na makasaysayang panahon, ang katutubong wika ay nagiging simbolo ng pambansang pagkakakilanlan," ang isinulat ng linguist ng Moscow na si S.E. Nikitina, na nag-aral ng katutubong larawan ng mundo.

Iyon ang dahilan kung bakit ang kasalukuyang sandali ay kanais-nais para sa pagbabago ng mga saloobin sa mga diyalekto sa lipunan, para sa paggising ng interes sa katutubong wika sa lahat ng mga pagpapakita nito. SA huling mga dekada Ang mga instituto ng pananaliksik ng Russian Academy of Sciences at maraming unibersidad sa Russia ay nakikibahagi sa pagkolekta at paglalarawan ng mga diyalekto; naglalathala sila ng iba't ibang uri ng mga diksyonaryo ng diyalekto. Ang ganitong mga aktibidad sa pagkolekta, kung saan nakikilahok din ang mga mag-aaral ng humanities, ay mahalaga hindi lamang para sa linggwistika, kundi pati na rin para sa pag-aaral ng kultura at kasaysayan ng isang tao, at, walang alinlangan, para sa pagtuturo sa mga kabataan. Ang katotohanan ay sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga diyalekto, natututo tayo ng isang bagong kamangha-manghang mundo - ang mundo ng mga tradisyonal na ideya ng katutubong tungkol sa buhay, kadalasang ibang-iba sa mga modernong. Hindi nakakagulat ang N.V. Si Gogol sa “Dead Souls” ay nagsabi: “At bawat tao... ay natatangi sa sarili nitong salita, kung saan... ito ay nagpapakita ng bahagi ng sarili nitong katangian.”

Ano ang kapalaran ng mga diyalekto sa modernong panahon? Napreserba ba ang mga ito o ang mga lokal na diyalekto ay bihirang mga exoticism na kailangan mong maglakbay nang malayo sa outback upang mahanap? Lumalabas na napanatili sila, sa kabila ng unibersal na karunungang bumasa't sumulat, sa pamamagitan ng impluwensya ng telebisyon, radyo, maraming pahayagan at magasin. At sila ay napanatili hindi lamang sa mga lugar na mahirap maabot, kundi pati na rin sa mga lugar na malapit sa mga kabisera at malalaking lungsod. Siyempre, ang diyalekto ay sinasalita ng mga tao ng mas matanda at gitnang henerasyon, at ng maliliit na bata kung sila ay pinalaki ng mga lolo't lola sa nayon. Sila, ang mga lumang-timer, ang mga tagapag-alaga ng lokal na wika, ang kinakailangang mapagkukunan ng impormasyon na hinahanap ng mga dialectologist. Sa talumpati ng mga kabataan na umaalis sa nayon, ilang mga tampok na diyalekto lamang ang pinapanatili, ngunit mayroon ding mga nananatili sa tahanan magpakailanman. Nakatira sa nayon, gumagamit din sila ng kolokyal na pananalita. Bagama't ang mga diyalekto ay higit na sinisira, ang kanilang napipintong pagkawala ay hindi mahuhulaan. Sa pamamagitan ng pagiging pamilyar sa kolokyal na pananalita, nakakatanggap kami ng impormasyon tungkol sa mga pangalan ng pang-araw-araw na bagay, ang mga kahulugan ng mga salita sa diyalekto, at mga konsepto na hindi matatagpuan sa lungsod. Ngunit hindi lang iyon. Ang mga diyalekto ay sumasalamin sa mga siglong lumang tradisyon ng pagsasaka, mga tampok ng pamumuhay ng pamilya, mga sinaunang ritwal, kaugalian, kalendaryong bayan at marami pang iba. Ito ang dahilan kung bakit napakahalagang itala ang talumpati ng mga taganayon para sa karagdagang pag-aaral. Ang bawat diyalekto ay naglalaman ng maraming nagpapahayag, matingkad na mga larawang pandiwa, mga yunit ng parirala, mga kasabihan, mga bugtong:

Ang isang mabait na salita ay hindi mahirap, ngunit mabilis(kumikita, matagumpay, kapaki-pakinabang); Hindi problema ang pagsisinungaling: malapit ka nitong iligaw; Ang masamang katahimikan ay mas mabuti kaysa sa mabuting pag-ungol; Hindi ako tumitingin, hindi ko nakikita, ayaw ko, ngunit hindi ko naririnig; at narito ang mga bugtong: Ano ang pinakamatamis at pinakamapait?(Salita); Ang dalawang ina ay may limang anak na lalaki, lahat ay may parehong pangalan(mga daliri); Hindi ko alam ang isa, wala akong nakikitang iba, hindi ko naaalala ang pangatlo(kamatayan, edad at kapanganakan).

Dialectism sa fiction

Ang mga salitang diyalekto ay hindi karaniwan sa kathang-isip. Ang mga ito ay kadalasang ginagamit ng mga manunulat na mismong nagmula sa nayon, o ng mga lubos na pamilyar sa katutubong pananalita: A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy, S.T. Aksakov I.S. Turgenev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev, M.M. Prishvin, S.G. Pisakhov, F.A. Abramov, V.P. Astafiev, A.I. Solzhenitsyn, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mozhaev, V.G. Rasputin at marami pang iba.

Para sa isang modernong urban schoolchild, ang mga linya ni S. Yesenin mula sa tula na "Sa Kubo," na binanggit sa maraming mga aklat-aralin. Isaalang-alang din natin ito.

Amoy masa mga dragon,
Sa threshold sa dezka kvass,
sa itaas mga kalan pinait
Gumagapang ang mga ipis sa uka.

Kulot ang soot flap,
May mga sinulid sa kalan Popelitz,
At sa bench sa likod ng salt shaker -
Mga hilaw na balat ng itlog.

nanay kasama mga grip hindi ito magiging maayos
Baluktot nang mababa O,
Matandang pusa makhotka cr A nangyayari
Para sa sariwang gatas,

Kumakatok ang mga hindi mapakali na manok
Sa itaas ng mga shaft araro,
Mayroong isang maayos na misa sa bakuran
Ang mga tandang ay tumitilaok.

At sa bintana sa canopy mga pari,
Mula sa mahiyain ingay,
Mula sa mga sulok ay makapal ang mga tuta
Gumapang sila sa mga clamp.

S.A. Si Yesenin, ayon sa mga kontemporaryo, ay talagang gustong basahin ang tulang ito noong 1915–1916. sa harap ng publiko. Naalala ng kritiko sa panitikan na si V. Chernyavsky: "...Kailangan niyang ipaliwanag ang kanyang bokabularyo - mayroong "mga dayuhan" sa paligid, - at ni "groove", o "dezhka", o "ulogiy", o "slope" ay hindi malinaw sa kanila. .” Ang makata, isang katutubo ng nayon ng Konstantinovo, lalawigan ng Ryazan, ay madalas na gumamit ng kanyang sariling mga salita at anyo ng Ryazan sa kanyang mga gawa, na hindi maintindihan ng mga residente ng lungsod, sa mga pamilyar lamang sa wikang pampanitikan. Tinatawag sila ni Chernyavsky na "mga dayuhan." Karamihan sa atin ay mga dayuhan. Samakatuwid, ipaliwanag natin ang mga kahulugan ng mga naka-highlight na salita. Hindi lamang ang mga salitang Ryazan ang hindi maintindihan sa teksto ng tula, i.e. direktang dialectisms, kundi pati na rin ang mga ganitong expression na nagpapakilala sa buhay ng anumang nayon (kwelyo, araro, kalan, damper).

Drachona (tulala) - ito ang pangalan ng isang makapal na pancake, kadalasang ginawa mula sa harina, nilagyan ng itlog sa ibabaw, o mga pancake ng patatas. Ito ang mga pinakakaraniwang kahulugan sa mga nayon ng rehiyon ng Ryazan. Sa iba pang mga diyalektong Ruso, ang ibinigay na salita ay maaaring mangahulugan ng isang ganap na naiibang ulam.

Dezhka – laganap ang salita sa timog na diyalekto. Ang kahoy na tub na ito ay ginawa ng mga coopers; mayroong ilang mga tub sa bukid; ginagamit ang mga ito para sa pag-aatsara ng mga pipino at mushroom, at para sa pag-iimbak ng tubig, kvass, at para sa paghahanda ng kuwarta. Tulad ng nakikita mo, ang mangkok na ito ay puno ng kvass.

Kapag nasa klase ay tinatanong mo ang mga mag-aaral: “Ano sa palagay mo: ano ang ibig sabihin ng salita? mga kalan ? - bilang tugon maririnig mo: "Maliliit na kalan." - "Bakit marami sa kanila at bakit sila pinait?" Pechurka - isang maliit na recess sa panlabas o gilid na dingding ng oven para sa pagpapatuyo at pag-iimbak ng maliliit na bagay.

Popelica – hango sa salitang diyalekto kumanta - abo.

Hawak - ang aparato na ginagamit upang alisin ang mga kaldero mula sa oven (tingnan ang larawan) ay isang hubog na metal plate - isang tirador, na nakakabit sa isang hawakan - isang mahabang kahoy na stick. Bagaman ang salita ay tumutukoy sa isang bagay ng buhay magsasaka, ito ay kasama sa wikang pampanitikan, at samakatuwid ay ibinigay sa mga diksyunaryo na walang markang rehiyon. (rehiyonal) o i-dial. (dialectal).

Mahotka - luad palayok.

Mababa, palihim – ang mga salitang ito ay binibigyan ng diin sa dayalekto.

Mga salita mga baras 'elemento ng harness', tulad ng sa araro Ang 'primitive agricultural implement' ay kasama sa wikang pampanitikan, makikita natin ang mga ito sa anumang paliwanag na diksyunaryo. Hindi lang sila kilala, dahil kadalasang nauugnay sila sa isang lumang, nakalipas na nayon, tradisyonal pagsasaka ng magsasaka. Ngunit tungkol sa mga salita mga dalisdis (malamang na sloping) at ingay (ingay), kung gayon walang impormasyon tungkol sa kanila sa mga diksyunaryo ng diyalekto. At ang mga dialectologist, nang walang espesyal na pananaliksik, ay hindi masasabi kung mayroong mga ganoong salita sa mga dialekto ng Ryazan o kung sila ay mga imbensyon ng makata mismo, i.e. paminsan-minsan ng manunulat.

Kaya, isang diyalektong salita, parirala, pagbuo na kasama sa piraso ng sining upang ihatid ang lokal na kulay kapag naglalarawan ng buhay nayon, upang lumikha ng mga katangian ng pagsasalita ng mga character, ito ay tinatawag na dialektismo.

Ang mga dayalektismo ay nakikita natin bilang isang bagay na nasa labas ng wikang pampanitikan at hindi tumutugma sa mga pamantayan nito. Iba-iba ang mga dayalektismo depende sa kung anong tampok ang sinasalamin nito. Ang mga lokal na salita na hindi alam sa wikang pampanitikan ay tinatawag leksikal na dialektismo. Kabilang dito ang mga salita dezhka, makhotka, drachena, popelitsa. Kung nakalista sila sa mga diksyunaryo, pagkatapos ay may marka rehiyon (rehiyon).

Sa aming halimbawa ang salita ay lilitaw kalan, na sa wikang pampanitikan ay nangangahulugang isang maliit na kalan, ngunit sa diyalekto ito ay may ganap na naiibang kahulugan (tingnan sa itaas). Ito semantiko (notional) dialectism(mula sa Greek semanticos- nagsasaad), i.e. kilala ang salita sa wikang pampanitikan, ngunit iba ang kahulugan nito.

Iba't ibang lexical dialectism aymga etnograpikong dialectism. Tinutukoy nila ang mga pangalan ng mga bagay, pagkain, damit, katangian lamang ng mga naninirahan sa isang tiyak na lugar - sa madaling salita, ito ay isang pangalan ng diyalekto para sa isang lokal na bagay. “Ang mga babaeng nakasuot ng checkered coat ay naghagis ng mga wood chips sa mabagal o masigasig na aso,” ang isinulat ng I.S. Turgenev . Paneva (poneva) - isang uri ng damit ng kababaihan tulad ng palda, katangian ng mga babaeng magsasaka mula sa timog ng Russia, na isinusuot kapwa sa Ukraine at Belarus. Depende sa lugar, ang mga panev ay naiiba sa kanilang materyal at kulay. Narito ang isa pang halimbawa ng etnograpiya mula sa kuwento ni V.G. Rasputin "Mga Aralin sa Pransya": "Kahit na mas maaga ay napansin ko na may pagkamausisa na tiningnan ni Lidia Mikhailovna ang aking sapatos. Sa buong klase ako lang ang nakasuot ng teal.” Sa mga diyalektong Siberian ang salita teals ay nangangahulugan ng magaan na leather na sapatos, kadalasang walang pang-itaas, na may mga gilid at kurbata.

Muli nating bigyang pansin ang katotohanang maraming leksikal at semantikong diyalektismo ang makikita sa mga paliwanag na diksyunaryo ng wikang pampanitikan na may markang rehiyon. (rehiyonal). Bakit sila kasama sa mga diksyunaryo? Dahil madalas itong ginagamit sa kathang-isip, sa mga pahayagan, magasin, at sa kolokyal na pananalita pagdating sa mga suliranin sa nayon.

Kadalasan ay mahalaga para sa mga manunulat na ipakita hindi lamang kung ano ang sinasabi ng karakter, kundi pati na rin kung paano niya ito sinasabi. Para sa layuning ito, ang mga anyo ng diyalekto ay ipinakilala sa pagsasalita ng mga tauhan. Imposibleng madaanan sila. Halimbawa, I.A. Si Bunin, isang katutubong ng rehiyon ng Oryol, na napakatalino na nakakaalam ng diyalekto ng kanyang mga katutubong lugar, ay sumulat sa kuwentong "Fairy Tales": "Ang Vanya na ito ay mula sa kalan, na nangangahulugang bumababa, malachai sa sarili ko pagsusuot, sintas binigkis ang sarili, kayamanan sa iyong dibdib gilid at nagpapatuloy sa mismong tungkuling ito sa pagbabantay” (idinagdag namin ang diin. – I.B., O.K.). Sash, gilid - ihatid ang mga kakaiba ng pagbigkas ng mga magsasaka ng Oryol.

Mga uri ng dialectism

Ang mga ganitong dialectism ay tinatawag phonetic. Sa mga salita sa itaas, ang tunog [k] ay pinalambot sa ilalim ng impluwensya ng kalapit na malambot na tunog [ch’] - ito ay inihahalintulad sa nakaraang tunog batay sa lambot. Ang kababalaghang ito ay tinatawag asimilasyon(mula sa lat. asimilasyon- paghahalintulad).

Kabilang sa mga phonetic dialectism, o sa halip, mga accentological na naghahatid ng diin sa diyalekto, ang mga anyo mababa, palihim mula sa tula ni Yesenin.

Meron din sa text ni Bunin dialectism sa gramatika, na sumasalamin sa mga katangiang morphological ng diyalekto. Kabilang dito ang mga salita kayamanan, pagbaba, pagsuot. Sa mga pandiwang ito ay nagkaroon ng pagkawala ng pangwakas T sa pangatlong tao isahan na may kasunod na paglipat ng post-accent sa - sa halip na bumaba- bumababa, sa halip na naglalagay ng- paglalagay sa.

Ang mga grammatical dialectism ay madalas na binanggit sa pagsasalita ng mga character, dahil hindi nila kumplikado ang pag-unawa sa teksto at sa parehong oras ay binibigyan ito ng maliwanag na pangkulay ng dialectal. Magbigay tayo ng isa pang kawili-wiling halimbawa. Sa Northern Russian dialects, ang long-past tense ay pinapanatili - ang plusqua perfect: ang panahunan na ito ay nagpapahiwatig ng isang aksyon na naganap sa nakaraan bago ang ilang iba pang partikular na aksyon. Narito ang isang sipi mula sa kuwento ng B.V. Shergina: “ Binili Gusto ko ng silk robe tungkol sa holiday. Wala akong oras para magpasalamat sa iyo; tumakbo ako sa chapel para ipakita ang bago kong damit. Na-offend si Tatko.” Tatko - ama sa mga diyalektong Pomeranian. Binili at may matagal nang nakalipas na panahon. Una, ang ama ay bumili ng isang robe (preliminary past), at pagkatapos ay ang anak na babae ay walang oras upang pasalamatan siya (past tense) para sa pag-renew.

Ang isa pang uri ng dialectism ay dialectism sa pagbuo ng salita.

SA. Sumulat si Nekrasov sa kanyang tula na "Mga Batang Magsasaka":

Ang oras ng kabute ay hindi pa umaalis,
Tingnan - ang mga labi ng lahat ay napakaitim,
Nabili Oskomu: blueberry nasa oras na ako!
At may mga raspberry, lingonberry, at mani!

Mayroong ilang mga diyalektong salita dito. Oskoma, naaayon sa anyong pampanitikan itakda ang aking mga ngipin sa gilid, At blueberry, mga. blueberry. Ang parehong mga salita ay may parehong mga ugat ng mga salitang pampanitikan, ngunit magkaibang mga suffix.

Naturally, ang mga salita sa diyalekto, parirala, at syntactic na mga konstruksiyon ay lampas sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan at samakatuwid ay may maliwanag na pang-istilong pangkulay. Ngunit ang wika ng fiction, bilang isang espesyal na kababalaghan, ay kinabibilangan ng lahat ng umiiral na pagkakaiba-iba ng lingguwistika. Ang pangunahing bagay ay ang gayong pagsasama ay maging motibasyon, na nabigyang-katwiran ng mga layunin ng masining. Walang alinlangan na ang salita mismo, na nagmumula sa diyalekto, ay dapat na maunawaan ng mambabasa. Para sa layuning ito, ang ilang mga manunulat ay direktang nagpapaliwanag ng mga diyalektismo sa teksto, ang iba ay nagbibigay ng talababa. Kabilang sa mga naturang may-akda ang I.S. Turgenev, M.M. Prishvin, F.A. Abramov.

Itakda ang kahulugan ng salita...

Sa isa sa mga kuwento sa "Mga Tala ng Isang Mangangaso," sabi ni I. Turgenev: "Nagpunta kami sa kagubatan, o, gaya ng sinasabi namin, sa 'order'."

F. Abramov sa nobelang "Pryasliny" ay madalas na ipinaliwanag sa mga footnote ang kahulugan ng mga lokal na salita: "Pinainit ako ni Sister Marfa Pavlovna, at salamat sa Diyos," at ang footnote ay nagsasaad: ate - pinsan.

Sa kwentong "Pantry of the Sun" paulit-ulit na gumagamit si M. Prishvin ng isang diyalektong salita Elan: "Samantala, dito mismo, sa clearing na ito, ang interweaving ng mga halaman ay tumigil nang buo, mayroong isang elan, katulad ng isang butas ng yelo sa isang lawa sa taglamig. Sa isang ordinaryong elan, kahit kaunting tubig ay laging nakikita, natatakpan ng malaki, puti, magagandang kumpol ng mga water lily. Kaya tinawag na Blind ang elan na ito, dahil imposibleng makilala siya sa kanyang hitsura." Hindi lamang naging malinaw sa atin ang kahulugan ng salita ng diyalekto mula sa teksto, ang may-akda, sa unang pagbanggit nito, ay nagbigay ng paliwanag sa talababa: “Ang Elan ay isang latian na lugar sa isang latian, tulad ng isang butas sa yelo.”

Kaya, sa kuwento ng Siberian na manunulat na si V. Rasputin "Mabuhay at Tandaan" ang parehong salita ay lilitaw nang paulit-ulit Elan, tulad ng sa Prishvin, ngunit ibinigay ito nang walang anumang paliwanag, at maaari lamang hulaan ng isa ang tungkol sa kahulugan nito: "Lumabas si Guskov sa mga bukid at lumiko sa kanan, patungo sa malayong Elan, kailangan niyang gumugol ng buong araw doon." Parang Elan sa kasong ito ay nangangahulugang "patlang" o "paraan". At narito ang iba pang mga halimbawa mula sa parehong gawain: "Ang niyebe sa malamig na kagubatan ng spruce ay halos hindi natutunaw, ang araw dito at sa mga bukas na lugar ay mas mahina kaysa sa mga puno ng fir, sa mga clearing doon ay malinaw, tulad ng extruded, bukas. mga anino ng mga puno." “Buong araw na gumagala siya sa mga puno ng elan, ngayon ay lumalabas sa mga bukas na lugar, ngayon ay nagtatago sa kagubatan; minsan gusto niyang makita ang mga taong may passion, may galit na pagkainip, at makita din siya.”

Kung babaling tayo ngayon sa multi-volume na "Dictionary of Russian Folk Dialects", na inilathala ng Institute of Linguistic Research ng Russian Academy of Sciences sa St. Petersburg at may kasamang mga salita sa diyalekto na nakolekta sa buong Russia, lumalabas na Elan ay may sampung kahulugan, at kahit sa malapit na lugar ay nagkakaiba sila. Sa mga diyalektong Siberia lamang Elan maaaring mangahulugan ng: 1) patag na bukas na espasyo; 2) parang, parang kapatagan; 3) isang lugar na maginhawa para sa mga pastulan; 5) field plain, field, taniman ng lupa; 6) isang paghawan sa kagubatan, atbp. Sumang-ayon, mahirap, nang hindi katutubo sa mga lugar kung saan isinulat ni Valentin Rasputin, na sabihin nang may kumpiyansa kung ano ang kahulugan ng salita Elan sa ibinigay na mga sipi.

Ang mga manunulat na nag-istilo ng katutubong pananalita at nagsusulat sa anyo ng isang kuwento lalo na madalas na gumagamit ng iba't ibang uri ng dialectism: N.S. Leskov, P.P. Bazhov, S.G. Pisakhov, B.V. Shergin, V.I. Belov. Narito ang isang sipi mula sa isang fairy tale ni S.G. Pisakhova "Northern Lights": "Sa tag-araw ay maliwanag sa buong araw, hindi kami natutulog. Ang araw ay ginugol sa pagtatrabaho, at ang gabi ay ginugol sa paglalakad at pakikipagkarera sa mga usa. At mula noong taglagas ay naghahanda na kami para sa taglamig. Pinatuyo natin ang Northern Lights."

Tulad ng nakikita natin, ang Pisakhov ay naghahatid ng isang napaka-kapansin-pansin na tampok ng hilagang diyalekto - ang pagkawala ng j at ang kasunod na pag-urong ng mga tunog ng patinig sa mga pagtatapos ng mga pandiwa at adjectives: hilaga mula sa hilaga, bilog mula sa pag-ikot, trabaho nagtatrabaho kami mula sa mga multo mamasyal, tumatakbo ako tinatakbuhan namin.

Ang tagapagsalaysay sa ganitong uri ng trabaho ay kadalasang isang taong mapagbiro na tumitingin sa mundo nang may kabalintunaan at optimismo. Marami siyang kwento at biro sa lahat ng okasyon.

Kasama sa gayong mga bayani ang tagapagsalaysay mula sa kahanga-hangang gawain ng V.I. Belova "Buhtins of Vologda": "Masarap mabuhay hangga't ikaw ay Kuzka. Sa sandaling maging Kuzma Ivanovich ka, agad kang nahuhulog sa pag-iisip. Mula sa pag-iisip na ito ay nagmumula ang eklipse ng buhay. Dito muli hindi ka mabubuhay nang walang bay. Ang Bukhtin ay nagpapasaya sa kaluluwa nang walang alak, nagpapasigla sa puso. Nagbibigay ng kaliwanagan at isang bagong direksyon sa utak. Sa buhtina gumaan ang pakiramdam ko. Ang bay ay iba at maliit, ngunit malayo...” Sa mga dialekto ng Vologda Bay ay nangangahulugang 'fiction, absurdity', mayroon pa ngang phraseological unit ibaluktot ang mga coils 'masali sa walang ginagawang usapan, magsalita ng mga kalokohan'. Ginagawang posible ng fairytale form na tingnan ang mundo sa ibang paraan, maunawaan ang pangunahing bagay sa isang tao at buhay, pagtawanan ang sarili, at suportahan ang iba sa isang nakakatawang biro.

Ang mga manunulat ay may matalas na pakiramdam ng ningning at pagka-orihinal ng katutubong pananalita, kung saan sila kumukuha ng mga imahe at inspirasyon. Kaya, B.V. Si Shergin, sa kanyang sanaysay na "Dvina Land," ay sumulat tungkol sa isang Pomeranian storyteller: "Sabik akong makinig kay Pafnuty Osipovich at nang maglaon ay awkwardly na muling binanggit ang kanyang maganda, magagandang salita."