Mga Santo Papa sa paglaban sa katakawan. Sa kaibahan sa makasalanang hilig, tayo ay binigyan ng mga Kristiyanong birtud

Tulad ng anumang kwento, dapat kang magsimula sa simula - kung saan nanggaling at kung paano ito nabuo.

Simula pagkabata, tinuruan na akong kumain, maglagay ng mahinahon, mali. Dekada 90 noon, ang iba't ibang "joys" ng pagkain ay nagsimula pa lamang na ipasok sa bansa: mga nakabalot na juice concentrates, lahat ng uri ng chips, chemical sweets at iba pang junk food. Ang lahat ng ito ay kinain ng mga matatanda at hindi limitado sa akin, maliit. Sa kabaligtaran, ang ilang mga tagumpay ay sinundan ng isang matamis na gantimpala. Ang aking baon na gastusin ay napunta sa pagbili ng mga matatamis mula sa candy bar ng paaralan; ang pagmemeryenda ng instant noodles sa bahay ay isang pangkaraniwang bagay.

Huwag isipin na ako ay mataba - hindi naman. Hanggang sa edad na labing-isa, siya ay isang napakapayat na maliit na batang babae; kalaunan ay tumaba siya ng kaunti, ngunit ito ay dahil sa isang laging nakaupo na pamumuhay at pagpapabuti ng materyal na kayamanan sa pamilya. Sa pangkalahatan, hindi ko napanood ang aking timbang noon, panaka-nakang tumaba ako at pumayat, ngunit hindi ako kumain nang labis, kumain lang ako ng tapat na hindi malusog na pagkain, hindi sa lahat ng oras, ngunit madalas, at hindi ako kumain. kahit pansinin ito, pinahintulutan ito ng aking kalusugan.

Ngunit sa edad na 15, nakaipon ako ng mga 10 kilo ng labis na timbang, at nagsimula ang mga problema sa gastrointestinal tract- gastritis, duodenitis. Dito dapat sabihin na ang tunay na dahilan at ang simula ng maraming sakit ko ay ang pakikipag-ugnayan sa nahulog na anghel at pangkukulam, na inilarawan nang detalyado sa aking artikulong “Pagkumpisal ng Isang Dating Mangkukulam.” Dito ay susubukan kong gumuhit ng isang pagkakatulad at mas malalim na ihayag ang aking pagkahulog sa kasalanan ng katakawan, na tumakbo tulad ng isang pulang sinulid sa lahat ng mga susunod na taon bilang isa sa mga pangunahing hilig na nagpahirap sa akin. Talagang inaasahan ko na ang karanasang inilarawan ay magpapalakas at susuporta sa isang tao sa paglaban sa mapanlinlang na kasalanang ito.

Kaya, ang pangunahing dahilan ng biglaang pagkasira ng aking kalusugan ay ang aking okultismo noon, ngunit kung saan ito ay banayad ay kung saan ito nasisira. At may hinala na ito ay akin mula pagkabata Hindi Wastong Nutrisyon at nabuo ang mismong "subtlety" na nagresulta sa lubos malubhang problema. Sa simula ng mga eksperimento sa pangkukulam, nagsimula akong pahirapan ng isang kakila-kilabot na gutom, na iniugnay ko sa banal na gastritis na may nadagdagan ang kaasiman– parang lohikal ang lahat. Ang mauhog lamad ay inflamed at sikreto masyadong maraming gastric juice, kaya gusto kong kumain. Siyempre, lumingon ako sa mga doktor na nagreseta iba't ibang mga tablet, mga halamang gamot at langis upang madaig ang proseso ng pamamaga. Ito ay talagang nakatulong sa ilang sandali. Ngunit napakahirap pa ring limitahan ang aking sarili sa pagkain, at kung dati ay makakain ako ng kaunti at makapagpatuloy sa aking negosyo, ngayon kahit na pagkatapos ng isang masaganang pagkain, pagkaraan ng ilang sandali ay aabutan na naman ako ng gutom, at ang aking sikmura ay lubhang humihiling ng higit pa. . Maraming mga nakakapinsalang pagkain ang unti-unting umalis sa aking diyeta, na nagdulot ng pananakit at pamamaga, na walang alinlangan na isang magandang bagay, bagaman ito ay napagtanto ng malabata isip bilang isang matinding pagpapahirap.

Unti-unti, sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, pagkatapos basahin ang hindi mabilang na mga artikulo sa Internet, nabuo ang isang mas o mas kaunting normal na diyeta. Ngunit ang aking paghahangad ay napakahina, at ako ay patuloy na sumusuko sa tukso na kumain ng isang bagay na nakakapinsala, na nagdulot ng sakit at nagdulot ng matinding pagsisisi, pati na rin ang kakulangan ng pag-unawa sa isang simpleng bagay: pagkatapos ng lahat, alam kong kaya ko. 't do this and this, bakit patuloy akong nasisira kung kailan ito matatapos?

At kahit na mas mabuti - upang pagalingin at kumain muli tulad ng dati, masarap at hindi malusog, tulad ng iba. Madalas akong nadaig ng inggit at hindi pagkakaunawaan kung bakit pinahintulutan ng mga tao sa paligid ko ang lahat ng bagay nang walang ganap na mga problema, habang ako ay pinahihirapan ng mga paghihigpit at patuloy na nagkakasakit ng higit pa, ang ilang uri ng malalim na sama ng loob at isang pakiramdam ng kawalan ng katarungan ay kumokontrol sa aking puso.

Dahil hindi ko naisip na talikuran ang mga eksperimento sa okultismo, at hindi sa anumang paraan ikonekta ang aking mga problema sa aking pagkahilig sa mistisismo, ang sitwasyon ay umunlad. Nasa institute na, sinundan ako ng kakila-kilabot na gutom sa lahat ng dako, ito ay isang tunay na itim na butas sa aking tiyan, kung minsan ang aking tiyan ay umuungol nang malakas sa buong madla. Malaki ang pinayat ko noon mga hormonal na tabletas(sila ay inireseta dahil sa mga pangunahing problema sa balat), at ang pamumuhay ay naging mas aktibo. Sa oras na iyon, hindi ako kumakain nang perpekto, ngunit medyo simple. Maraming hindi malusog na pagkain ang nanatili pa rin sa diyeta nang paminsan-minsan (tsokolate, buns, glazed cheese curds), ngunit karamihan ay mga cereal, nilagang gulay at karne, at cottage cheese.

Sinimulan kong subukang kumain ayon sa glycemic index (GI). Ito ay isang talahanayan ng mga pagkain para sa mga diabetic, na nagpapakita ng rate ng pagtaas ng asukal sa dugo pagkatapos ng anumang produkto, ito ay medyo malaki, ngunit mahusay kang natututo kapag ang iyong balat at katawan sa kabuuan ay agad na tumutugon sa pagkain na may mataas na rate GI. Ang mga karbohidrat na pagkain na may kaunting hibla ay nagsimulang mawala sa aking mesa, o pinayaman ng hibla partikular na upang mapababa ang GI. Una, ginawa nitong posible na pigilan ang kahihiyan sa balat, at pangalawa, tiniyak ng mga artikulo sa Internet na ang "matinding gutom" ay nagpapahintulot sa iyo na pigilan ang isang matatag na antas ng asukal sa dugo, mula noon ay walang matalim na pagtalon sa insulin. At sa katunayan, nakatulong ito, ngunit bahagyang lamang. Kung ang dahilan ay talagang nakasalalay lamang sa pagpapabaya sa kalinisan ng pagkain, ito ay malulutas ang problema. Ngunit ang proseso ay nagpatuloy, ang makasalanang ulser ng aking kaluluwa ay mabilis na lumawak at nilamon ang aking kaluluwa, at ang biyaya ay umatras nang higit pa, na nagpapahintulot sa mga demonyo na gumala nang malaya.

Nagsimula ang mga labanan ng tunay na katakawan, madalang sa ngayon, ngunit medyo malakas. Sa pagtingin sa akin, 160 cm ang taas at 41 kg ang timbang, mahirap isipin, taos-pusong iniisip ng mga tao na kumakain ako tulad ng isang ibon at sinasabing "Kailangan kong kumain," ngunit nahihiya akong sabihin na hindi ko mapigilan kapag Kumain ako. Kinailangan kong gawin ang lahat para pigilan ang sarili ko at sumunod mahigpit na diyeta. Para sa aking sarili, tinawag ko ang bagay na ito na bulimia, kahit na ang mga doktor ay nauunawaan ang salitang ito na medyo naiiba: na ang dahilan ay nasa pag-iisip ng tao at na pagkatapos ng isang pag-atake ng malubhang hindi makontrol na labis na pagkain, ang isang tao ay naghihikayat ng pagsusuka, hindi makayanan ang pakiramdam ng pagkakasala para sa kung ano. kumain siya. Hindi ito dumating sa ganito, ngunit ang pakiramdam ng pagkakasala ay talagang napakalaki, pati na rin ang pagkalito, pagkamuhi sa sarili, pagkairita sa sariling kahinaan ng kalooban. Ang mga nakakapinsala at masasarap na pagkain ay kasuklam-suklam gaya ng kanais-nais. Sa pangkalahatan, imposibleng pumunta sa isang grocery store nang walang seryosong boluntaryong pagsisikap; ang amoy ng tsokolate ay nababaliw sa akin. Pagkatapos ng isa pang pag-atake ng bulimia, nang siya ay nagsimulang makaramdam ng sakit mula sa pagkain at ang kanyang tiyan ay pisikal na hindi maaaring maglaman ng higit pa, siya ay sumunod mahigpit na diyeta sa mga gulay, malakas na pagpipigil sa sarili, nadagdagan pisikal na Aktibidad, dahil upang makita ang iyong lumulutang, napalaki sa mga maling lugar ang katawan ay ganap na hindi makayanan. Ang labis na timbang ay lumitaw nang pana-panahon, ngunit sa mga maliliit na dami.

"Ang katawan ay nagrebelde lamang laban sa may-ari nito"

Ang gutom ay pumaibabaw sa aking mga pag-iisip, mahirap mag-concentrate sa aking pag-aaral, o sa katunayan ng anumang iba pang mga aktibidad. Ang kalooban ay lalong nakahilig sa kasalanan, isang bagay na ganap na hindi maintindihan at nagpapaluha ang nangyari, at kapag nabubuhay na walang Diyos, ito ay ganap na kakaiba, na nagtutulak sa isa sa kawalan ng pag-asa, dahil ang katawan ay nagrebelde lamang laban sa may-ari nito. Patuloy kong sinisisi ang aking sarili, ang aking kahinaan ng kalooban, at ipatungkol ang "pagkagutom ng lobo". karaniwang mga sakit, iyon ay, eksklusibong pisikal na phenomena, nang hindi alam ang gayong konsepto bilang "kasalanan".

Noong panahong iyon, dahil sa ilang mga pangyayari, umalis na ako sa institute at namuhay nang mag-isa nang ilang panahon. Ang dami ng pagkain na maaari kong tiisin ay lalong nabawasan, ang aking katawan ay nagsimulang mag-react nang hindi maganda kahit na sa isang piraso ng tinapay o isang maliit na halaga ng mga pampalasa, o isang paghigop ng tsaa. Ang hypersensitivity ay nabuo, malubhang pinsala sa lahat ng mga organo, pagnipis ng mauhog lamad, kabilang ang mga panloob na organo.

At pagkatapos ang kasalanan ng katakawan ay sumunod sa isang mahuhulaan na landas. Ang kamalayan ay natagpuan, tulad ng tila, isang normal na paraan sa labas ng sitwasyon, at sinimulan kong pahintulutan ang aking sarili na "malay" na mga pagkasira sa tila hindi nakakapinsalang mga produkto, ngunit din sa napakalaking dami. Ito ay mga mani, pinatuyong prutas, iba't ibang natural na matamis, mataas glycemic index na nabayaran ng mga hilaw na gulay. Sa oras na iyon, kaya kong bilhin ang iba't ibang mga likas na kasiyahan, na hindi mura, nag-order ako ng mga bihirang mga organikong produkto mula sa ibang bansa, na hindi nakakakita ng anumang bagay na masisisi dito, at mahinahon na gumagastos ng isang disenteng halaga sa pagkain.

Sa paglipas ng panahon, ang pinahihintulutang badyet ay nagsimulang lumiit, ngunit ang pagnanasa ay hindi sumuko. Muli akong nagsimulang magpalipas ng hindi natural ngunit murang mga produkto, ordinaryong tsokolate at lahat ng uri ng cookies, nakakaranas ng matinding sakit sa aking buong tiyan pagkatapos nito, makakain ako ng isang buong maliit na tinapay. Sa huli (sa oras na iyon ay lumipat na ako sa aking ina), ang "gutom na lobo" ay nagsimulang dumating hindi lamang sa araw, kundi pati na rin sa gabi. Bago ito, "lamang" ako ay tumakbo sa kusina sa umaga upang literal na ibabad ang aking mga ngipin sa isang bagay, upang pakalmahin ang nagpapahirap na "itim na butas" sa aking tiyan. Ang gutom sa gabi ay nagsimulang dumating hindi biglaan, ngunit unti-unti, iyon ay, nagising ako sa umaga, mga alas-5, at hindi na makatulog hanggang sa nakakain ako ng maayos. Ang lahat ng payo na nakasulat sa Internet tungkol sa "uminom ng isang basong tubig, huminga, magambala at subukang matulog" ay ganap na hindi gumana - ang gutom ay napakalakas na gusto kong umiyak, na parang hindi ako kumain ng isang linggo , at muli ay hindi ko gusto ang anumang bagay, ngunit matamis -mabulaklak-nakakapinsala. Sa paglipas ng panahon, ito ay naging regular na paggising sa kalagitnaan ng gabi at mga totoong pagsalakay sa kusina. Naging isang normal na tanawin para sa aking pamilya na makita ako sa kalagitnaan ng gabi na may unscheduled na pagkain. Sinubukan kong muling ipakilala ang pagsasanay ng "nakakamalay na pagkasira" sa mga hindi nakakapinsalang bagay, iyon ay, upang masiyahan ang aking pagkahilig sa labis na pagkain sa pamamagitan ng pulot, tinapay, lugaw, sinubukan kong patayin ang aking gutom sa mga pagkaing protina, maraming tubig - lahat ay walang silbi . At saka, nagsimulang lumakas ang katakawan, tuluyan na akong nawalan ng malay at bumangon BAWAT gabi para lang kumain ng sabay. malaking halaga honey, hanggang ligaw na pagduduwal at kahit sakit ng ulo sa umaga, parang hangover. Sa araw ay hindi ko mapigilan ang pagbili ng isa pang kilo ng pulot, at sa gabi ay hindi ko mapigilan ang pangit na labis na pagkain, na humantong sa kawalan ng pag-asa at luha, kawalang-interes at pangkalahatang pagkawala ng lakas dahil sa patuloy na kakulangan ng tulog.

Nagpatuloy ito sa loob ng isang taon at kalahati, ito ay tunay na pagkaalipin. Sinubukan kong maging isang hilaw na pagkain na vegan sa oras na iyon, ngunit nanatili ako sa veganismo nang wala pang isang taon, iniugnay ko ang nangyayari sa aking mga hangal na eksperimento sa nutrisyon, ngunit sa pagbabalik sa karaniwang karne at mataas na calorie na diyeta , walang nagbago, at mas lumala.

Minsan, nang may natitira pang isang taon bago ako pumunta sa simbahan, sinimulan kong taimtim na manalangin sa Diyos para sa pag-iwas sa pagkain upang madaig ang pagkagumon sa carbohydrate na ito, at sa matinding kahirapan ay nagtagumpay ako sa tukso na bumili lamang ng mga bagong bahagi ng pulot at simulan upang pagtagumpayan ang "gutom na lobo" isang bagay na neutral na hindi humahantong sa labis na katabaan at isang "hangover" sa umaga.

Sa pamamagitan ng paraan, patuloy akong tumitimbang ng hindi gaanong, sa lahat ng oras na ito ang bigat ay humigit-kumulang 45 kilo, na, ibinigay sa aking konstitusyon, ay nagbigay pa rin labis na timbang, ngunit sa pangkalahatan, binabayaran ng aktibong pagsasayaw ang labis na calorie. Ngunit ang gutom sa gabi ay ganap na sinira ang aking buhay; sa araw ay nakaramdam ako ng lubos na kasuklam-suklam. Ang lalong lumalalang kalagayan ng kalusugan laban sa backdrop ng okultismo ay nagkaroon din ng epekto.

"Sa araw pagkatapos ng Komunyon, ako, gaya ng sinasabi nila, ay ganap na natakpan"

Dumating ako sa simbahan noong Enero 2018, nang palagi akong binibisita ng mga espiritu ng kasamaan sa mga makalangit na lugar, at noong una ay hindi ako pinahintulutan ng pari na kumuha ng Komunyon. Kaya lang, ang lahat ng mga kakila-kilabot na bagay na ito ay hindi umatras; isang mahirap na pakikibaka ang sumunod, na isinagawa sa lahat ng mga larangan at ipinakita ang sarili, lalo na, sa malubhang laganap na katakawan. Mula sa katapusan ng Enero, gayunpaman ay nakiusap ako na simulan ang pagtanggap ng Banal na Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo, dahil malubha ang aking kalagayan. Nagpatuloy ang pag-akyat sa gabi. Sa araw pagkatapos ng Komunyon, ako, tulad ng sinasabi nila, ay "head over heels," iyon ay, kaagad pagkatapos ng Liturhiya, umuwi ako at sumuko sa kasalanan ng labis na pagkain nang may desperado na puwersa, ang aking utak ay napakasira. Medyo mabilis, natuklasan ko na makakatulog ako ng normal hanggang umaga kung pahiran ko ang aking sarili sa gabi ng natitirang langis pagkatapos ng Unction, at mahigpit bago matulog, pinahiran ko ang aking sarili tuwing gabi, kahit na sinubukan pa rin ng mga masasamang espiritu na umatake nang napakaaktibo, umaatake. napaluha ako ng gutom. At siyempre, sa tuwing pagkatapos ng isang kasalanan, ang biyayang natanggap sa mga sakramento ay sumingaw.

Sa paglipas ng panahon, patuloy akong nagdarasal para sa kalayaan mula sa rabies ng mga digestive organ. At sa isang lugar sa Hunyo, pagkatapos ng regular na buhay simbahan (panuntunan sa panalangin, mahigpit na sa simbahan bawat linggo, regular na Confession, Communion, banal na tubig araw-araw, paggunita sa monasteryo sa Undying Psalter at marami, marami pa) ito ay nagsimulang umatras. Ayon sa payo ng mga banal na ama, nang dumating ang tukso, nabinyagan ako at humingi ng tulong sa Diyos. Nang sa umaga ay umatake ang mga demonyo na may pananakit ng gutom, binibigkas ko ang Mga Awit 50 at 90 - madalas na sapat na ito, at nakatulog akong muli, ngunit kung magpapatuloy ang pag-atake, pagkatapos ay binasa ko ang lahat ng naunang natutunang mga panalangin.

Sa araw na mayroon pa akong panaka-nakang pagkasira, nagsisi pa ako sa Confession na may lihim na pag-iisip na ang lahat ay walang silbi: Alam kong magkasala muli ako sa malapit na hinaharap, at sa katunayan ako ay nagkasala. Ngunit sa isang punto, isang pag-unawa ang dumating, isang malinaw na imahe ng isang malaking ulupong na nakaupo sa loob ko, na imposibleng pakainin, tulad ng walang katapusang uod ng ebanghelyo. Nagbigay ito sa akin ng determinasyon na kamuhian ang kasalanan, tanggihan ito nang buong kaluluwa, at huwag gumawa ng mga kompromiso tulad ng "ang pinakamahalagang bagay ay hindi masira bago at kaagad pagkatapos ng Komunyon."

Ngayon, ang aking diyeta ay isang napakahigpit na diyeta (ganap na kumpleto ayon sa BZHU), mga prutas lamang para sa mga matamis, dahil ang lahat ng iba pa ay patuloy na humahantong sa akin sa isang malakas na tukso, kung saan hindi pa ako nakakabawi, o hindi pinapayagan ito ng aking kalusugan (ang ang puwersa ng demonyo ay seryosong naubos sa akin). Kahit na ang prosphora ay hindi kasama bilang produkto ng harina. Kailangan mong maingat na subaybayan ang iyong timbang upang hindi mawalan ng labis na timbang. Para sa ilan, ito ay maaaring mukhang sukdulan at kakaiba, ngunit sa pangkalahatan ang lahat ay tila napakasimple. Nadama ko ang hindi kapani-paniwalang malalim na ako ay nasa isang estado ng napakarupok na balanse, at ang aking sariling katawan ay handang salakayin ako anumang oras at alipinin ako, kaya't ang matinding mga hakbang ay kailangang gawin.

Tulungan ng Diyos ang lahat sa mahirap na landas na ito!

1. Ano ang katakawan? Mga uri ng katakawan

Saint Ignatius (Brianchaninov) naglilista ng mga hilig na may kaugnayan sa katakawan:

"Ang labis na pagkain, paglalasing, hindi pag-iingat at pagpapahintulot sa pag-aayuno, lihim na pagkain, delicacy, at sa pangkalahatan ay paglabag sa pag-iwas. Ang hindi tama at labis na pagmamahal sa laman, ang tiyan at kapahingahan nito, na bumubuo ng pag-ibig sa sarili, na humahantong sa pagkabigo na manatiling tapat sa Diyos, sa Simbahan, sa kabutihan at sa mga tao.”

Sinabi ni Rev. John Climacus nagsusulat tungkol sa katakawan:

“...ang ulo ng mga hilig ay katakawan.

... Ang gluttony ay isang pagkukunwari ng tiyan, dahil kahit na ito ay puno na ito ay sumisigaw: "Ito ay hindi sapat!", na nabusog at nawala mula sa labis, ito ay sumisigaw: "Ako ay nagugutom!"

Abba Isaiah ang Ermitanyo:

Nangunguna sa lahat ng mga birtud (nakatayo) ang pagpapakumbaba, at nangunguna sa lahat ng mga hilig ay ang katakawan.

Sinabi ni Rev. Anthony the Great:

“...higit sa lahat ng mga birtud ay ang pagpapakumbaba, tulad ng higit sa lahat ng mga hilig ay mayroong katakawan at walang kabusugan na pagnanais para sa makamundong mga bagay.

Ang katakawan ay isang paglabag sa ikalawang utos: “Huwag kang gagawa para sa iyo ng anumang larawang inanyuan... huwag mong yuyukod sa kanila, o paglingkuran man sila” - ito ay idolatriya.

St. Basil the Great nagsusulat:

"Ang walang kabuluhang kasiyahan ay walang iba kundi ang gawin mong diyos ang sinapupunan."

St. Philaret, Metropolitan ng Moscow nagpapaliwanag:

“Ang katakawan ay nauugnay sa idolatriya dahil ang mga matakaw ay naglalagay ng senswal na kasiyahan kaysa sa lahat, at samakatuwid, sabi ng apostol, na sila ay may “diyos na tiyan,” o, sa madaling salita, ang kanilang tiyan ay kanilang idolo (Fil. 3:19).”
(Long Orthodox Catechism. P. 523)

Ang hilig ng katakawan ay may dalawang uri: katakawan at laryngeal kabaliwan.. Ang gluttony ay gluttony kapag ang glutton ay mas interesado sa dami kaysa sa kalidad ng pagkain. Ang laryngopharynxia ay isang delicacy, isang kasiyahan sa larynx at panlasa, ang kulto ng culinary delights at gourmetism.

Abba Dorotheus:

“...may dalawang uri ng katakawan. Ang una ay kapag ang isang tao ay naghahanap ng mga kasiyahan ng pagkain, at hindi palaging gustong kumain ng marami, ngunit nais ng isang bagay na masarap; at ito ay nangyayari na kapag siya ay kumakain ng mga pagkaing gusto niya, siya ay labis na nadaig ng kanilang kaaya-ayang lasa na hawak niya ang pagkain sa kanyang bibig, ngumunguya ito ng mahabang panahon at, dahil sa masarap na lasa, ay hindi nangahas na lunukin ito. Ito ay tinatawag sa Greek na "lemargy" - laryngeal madness. Ang isa pa ay nagdurusa muli sa labis na pagkain, at hindi siya naghahangad ng masarap na pagkain, at walang pakialam sa lasa nito; ngunit kung sila ay mabuti o hindi, gusto lamang niyang kumain at hindi maintindihan kung ano ang mga ito; siya ay nagmamalasakit lamang tungkol sa pagpuno ng kanyang tiyan; ito ay tinatawag na “gastrimargia,” ibig sabihin, katakawan.”

May tatlong uri ng katakawan: ang una ay pinipilit ang isa na magmadali sa hapunan bago ang itinatag, legal na oras; ang pangalawa ay nasisiyahan sa pagpuno ng tiyan at paglamon ng ilang mga pinggan; gusto ng pangatlo ng masarap at luto na pagkain. ... kung paanong ang pagtatapos ng pag-aayuno ay hindi maaaring payagang mangyari bago ang takdang oras, kaya dapat itakwil ang katakawan ng tiyan at ang mahal at pinong paghahanda ng pagkain. Sapagkat mula sa tatlong dahilan na ito ay nagmumula ang pinakamasamang karamdaman ng kaluluwa. Mula sa una, ang poot sa monasteryo ay ipinanganak, at mula doon ang takot at hindi pagpaparaan sa pamumuhay dito ay nagdaragdag, na, nang walang pag-aalinlangan, ay agad na susundan ng isang mabilis na paglipad. Mula sa pangalawa, ang nagniningas na pag-aapoy ng kahalayan at pagnanasa ay napukaw. At ang pangatlo ay nagbubuklod sa leeg ng mga bihag na may hindi malulutas na mga bigkis ng pag-ibig sa pera...

Archim. Rafael (Karelin) nagsusulat tungkol sa mga uri ng katakawan:

"Sa katakawan, dalawang hilig ay maaaring makilala: katakawan at guttural kabaliwan. Ang katakawan ay isang walang kabusugan na pagnanais para sa pagkain, ito ay isang pagsalakay ng katawan laban sa kaluluwa, ang patuloy na panliligalig sa tiyan, na, tulad ng isang malupit na publikano, ay humihingi ng isang labis na pagpupugay mula sa isang tao, ito ang kabaliwan ng tiyan, na walang pinipiling kumakain, tulad ng isang gutom na biktima ng hyena...

Ang laryngopharynxia ay isang patuloy na pagnanais para sa masarap at pinong pagkain, ito ay ang pagka-voluptuousness ng larynx. Kailangang kumain ang isang tao para mabuhay, ngunit dito siya nabubuhay para kumain. Pinaplano niya nang maaga ang menu na may ganoong abalang hitsura, na parang nilulutas niya ang isang palaisipan o isang problema sa matematika. Ginugugol niya ang lahat ng kanyang pera sa mga pagkain, tulad ng isang sugarol na nawalan ng kanyang kapalaran sa kasabikan.

Mayroon ding iba pang uri ng katakawan, ito ay: lihim na pagkain - ang pagnanais na itago ang bisyo; maagang pagkain - kapag ang isang tao, na halos hindi nagising, ay nagsimulang kumain nang hindi pa nakakaranas ng pakiramdam ng gutom; nagmamadaling kumain– sinusubukan ng isang tao na mabilis na punan ang kanyang tiyan at lunukin ang pagkain nang hindi nginunguya, tulad ng isang pabo; hindi pagsunod sa mga pag-aayuno, pagkonsumo ng mga pagkaing nakakapinsala sa kalusugan dahil sa pagnanasa ng larynx. Itinuring din ng mga sinaunang ascetics ang katakawan labis na paggamit tubig.

May mga kasalanang katulad ng katakawan, gaya ng pagkain nang walang panalangin, pagmumura tungkol sa pagkain, pag-inom ng labis na alak, paggawa ng malalaswang biro, pagmumura, pagtatalo at pag-aaway habang kumakain.”

2. Banal na Kasulatan sa Gluttony

“Sapagkat marami, na madalas kong sinasabi sa inyo, at ngayon ay nagsasalita pa nang may mga luha, ay nagsisilbing mga kaaway ng krus ni Kristo.
Ang kanilang wakas ay kapahamakan, ang kanilang diyos ay ang kanilang tiyan, at ang kanilang kaluwalhatian ay sa kahihiyan, iniisip nila ang mga bagay sa lupa” (Fil. 3, 18-19).

“Ang tunay na balo at malungkot na tao ay nagtitiwala sa Diyos at nananatili sa mga pagsusumamo at panalangin araw at gabi;
ngunit ang malibog ay namatay na buhay” (1 Tim. 5:5-6).

“Ang gabi ay lumipas na, at ang araw ay malapit na: iwaksi nga natin ang mga gawa ng kadiliman, at ating isuot ang mga sandata ng liwanag.
Gaya sa araw, tayo'y kumilos nang disente, hindi nagpapakasasa sa piging at paglalasing, ni sa kahalayan at kahalayan, ni sa mga pag-aaway at inggitan;
Ngunit isuot mo ang ating Panginoong Jesu-Cristo, at huwag mong gawing kahalayan ang mga alalahanin ng laman” (Rom. 13:12-14).

3. Paano naiiba ang pagbibigay-kasiyahan sa natural na pangangailangan ng katawan para sa nutrisyon sa paglilingkod sa hilig ng katakawan?

Ang tao ay mayroon natural na pangangailangan sa pagkain, tulad ng sa isang mapagkukunan ng enerhiya para sa normal na paggana ng katawan ng tao. Walang kasalanan sa matalino, malusog, katamtamang kasiyahan nito. Ang pagkahilig sa katakawan ay lumalago pang-aabuso sa pagtugon sa pangangailangang ito. Ang pagnanasa ay nagpapalihis, nagpapalaki ng likas na pangangailangan, nagpapasakop sa kalooban ng isang tao sa pita ng laman. Ang isang tanda ng pagbuo ng pagnanasa ay isang patuloy na pagnanais para sa kabusugan at kasiyahan sa pagkain at alak.

Sinabi ni Rev. Barsanuphius at John:

86. Ang parehong kapatid ay muling nagtanong sa parehong matandang lalaki: aking ama! Ano ang ibig sabihin ng kumain ng pagkain sa kapritso at ano ang ibig sabihin ng kumain ayon sa dikta ng kalikasan?

Sagot. Sa isang kapritso ay nangangahulugan ng pagnanais na kumain ng pagkain hindi dahil sa pangangailangan ng katawan, ngunit upang masiyahan ang tiyan. Kung nakikita mo na kung minsan ang kalikasan ay mas madaling tumatanggap ng isa sa mga gulay kaysa sa juice, at hindi dahil sa kapritso, ngunit dahil sa gaan ng pagkain mismo, dapat itong makilala. Ang ilan ay likas na nangangailangan ng matamis na pagkain, ang iba ay maalat, ang iba ay maasim, at ito ay hindi pagsinta, o kapritso, o katakawan. Ngunit ang mahalin ang anumang pagkain lalo na at may pagnanasa na ito ay isang kapritso, isang lingkod ng katakawan. Ngunit ito ay kung paano mo malalaman na ikaw ay sinapian ng hilig ng katakawan - kapag ito rin ay nagtataglay ng iyong mga iniisip. Kung lalabanan mo ito at disenteng kumain ayon sa pangangailangan ng katawan, hindi ito katakawan.

88. Parehong bagay sa parehong bagay. Ipaliwanag sa akin kung ano ang tanda ng katakawan?

Sagot . Kapag nakita mo na ang iyong pag-iisip ay nalulugod sa pagtatanghal ng pagkain at pinipilit kang balaan ang lahat o ilapit ang ilang pagkain sa iyo, ito ay katakawan. Mag-ingat sa iyong sarili upang hindi ka kumain ng ganoong pagkain nang madalian, ngunit disente, at mas mahusay na iwanan ito sa iba na nakaupo sa iyo. Gaya ng nasabi ko na, dahil sa katakawan, hindi dapat agad tumanggi sa pagkain, bagkus ay dapat mag-ingat na huwag itong magulo. ... Ang isa pang tanda ng katakawan ay ang pagnanais na kumain nang maaga; ngunit hindi ito dapat gawin nang walang magandang dahilan. Sa lahat ng bagay kailangan nating tumawag sa tulong ng Diyos, at hindi tayo pababayaan ng Diyos.

Tanong 335... Sagot: Alam mo na kailangan natin ng pagkain araw-araw, ngunit hindi natin ito dapat kainin nang may kasiyahan. Kapag tinanggap natin ito, nagpapasalamat sa Diyos na nagbigay nito, at hinahatulan ang ating sarili bilang hindi karapat-dapat, kung gayon ginagawa ito ng Diyos na maglingkod sa atin para sa pagpapabanal at pagpapala.

Abba Dorotheus:

Kaya, ang sinumang nagnanais na malinis sa kanyang mga kasalanan ay dapat maging lubhang maingat sa pag-iwas at pag-iwas sa mga ganitong uri ng katakawan; sapagka't hindi nila binibigyang kasiyahan ang mga pangangailangan ng katawan, kundi ang pagnanasa, at kung ang sinoman ay nagpapakasawa sa kanila, kung gayon ito ay ibinibilang sa kaniya na isang kasalanan. Tulad ng sa legal na pag-aasawa at pakikiapid ang aksyon ay pareho, ngunit ang layunin ay ang pagkakaiba sa aksyon: para sa isa copulates upang manganak ng mga anak, at ang isa ay upang masiyahan ang kanyang voluptuousness; ang parehong ay matatagpuan sa kaugnayan sa pagkain: ang pagkain ayon sa pangangailangan at ang pagkain upang masiyahan ang lasa ay pareho, at ang kasalanan ay nakasalalay sa intensyon. Ang pagkain ayon sa pangangailangan ay nangangahulugang kapag ang isang tao ay nagpasiya para sa kanyang sarili kung gaano karaming pagkain ang dapat inumin bawat araw: at kung nakita niya na ang dami ng pagkain na natukoy niya ay nagpabigat sa kanya at kailangang bawasan nang kaunti, pagkatapos ay binabawasan niya ito. O kung hindi ito nagpapabigat sa kanya, ngunit hindi sapat para sa katawan, kaya kailangan niyang magdagdag ng kaunti, magdagdag siya ng ilang. At sa gayon, nang naranasan niya nang mabuti ang kanyang pangangailangan, pagkatapos ay sumunod siya sa isang tiyak na sukat at kumakain ng pagkain hindi upang masiyahan ang lasa, ngunit nais na mapanatili ang lakas ng kanyang katawan. Gayunpaman, kahit na ang maliit na kinakain ng isang tao ay dapat tanggapin na may panalangin at hinatulan sa isip ng isa bilang hindi karapat-dapat sa anumang pagkain o aliw. ... dapat nating, tulad ng sinabi ko, ang pagkain ayon sa pangangailangan ng katawan, hatulan ang ating sarili at ituring ang ating sarili na hindi karapat-dapat sa lahat ng kaaliwan at maging buhay monastiko, at hindi nang walang pag-iwas sa pagkain: sa ganitong paraan hindi ito magsisilbi sa atin bilang isang paghatol.

Pari Pavel Gumerov:

"Ang tao ay nangangailangan ng pagkain at inumin; ito ay isa sa kanyang vital-organic na pangangailangan. Bilang karagdagan, ang pagkain at inumin ay regalo mula sa Diyos; sa pamamagitan ng pagkain nito, hindi lamang natin nababad ang katawan ng mga sustansya, ngunit nakakatanggap din ng kasiyahan, pagpapasalamat sa Lumikha para dito. Bukod dito, ang isang pagkain, isang piging, ay isang pagkakataon upang makipag-usap sa mga kapitbahay at mga kaibigan: ito ay nagbubuklod sa atin. Sa pamamagitan ng pagkain, natatanggap natin ang kagalakan ng komunikasyon at pinalalakas ang pisikal na paraan. Ito ay hindi para sa wala na ang Tinatawag ng mga banal na ama ang pagkain bilang pagpapatuloy ng liturhiya. Sa paglilingkod, tayo ay nagkakaisa ng espirituwal na kagalakan ng magkasanib na panalangin, tumatanggap tayo ng komunyon mula sa isang tasa, at pagkatapos ay nakikibahagi tayo sa katawan at mental na kagalakan sa mga taong katulad ng pag-iisip.

...Samakatuwid, walang kasalanan o masama sa pagkain at pag-inom ng alak. Ang lahat ay nakasalalay, gaya ng dati, sa ating saloobin sa pagkilos na ito at sa pagsunod sa panukala.

Nasaan ang panukalang ito, ang manipis na linyang ito na naghihiwalay sa natural na pangangailangan sa passion? Ito ay dumadaan sa pagitan ng panloob na kalayaan at kawalan ng kalayaan sa ating kaluluwa. Gaya ng sinabi ni Apostol Pablo: “Alam ko kung paano mamuhay sa karalitaan, at marunong akong mamuhay nang sagana; Natutunan ko ang lahat at sa lahat, upang mabusog at magtiis ng gutom, maging sagana at sa kakapusan. Nagagawa ko ang lahat ng bagay sa pamamagitan ni Jesucristo na nagpapalakas sa akin” (Fil. 4:12-13).

Malaya ba tayo sa pagkain at inumin? Hindi ba nila tayo pagmamay-ari? Ano ang mas malakas: ang ating kalooban o ang ating mga hangarin? Inihayag ito kay Apostol Pedro mula sa Panginoon: “Ang nilinis ng Diyos, ay huwag mong ituring na marumi” (Mga Gawa 11:9). At walang kasalanan sa pagkain ng pagkain. Ang kasalanan ay wala sa pagkain, kundi sa ating saloobin dito."

4. Mga sanhi at bunga ng katakawan

Sinasabi ng mga Banal na Ama na kung ang isang tao ay nagpasakop sa simbuyo ng damdamin ng katakawan, kung gayon siya ay madaling madaig ng lahat ng iba pang mga hilig, pakikiapid, galit, kalungkutan, kawalan ng pag-asa, pag-ibig sa pera.

"Ang mga resulta ng pagbaluktot ng mga likas na pangangailangan sa pamamagitan ng pagnanasa: ang pagiging masigla, katakawan, katamaran, katamaran ay nabubuo.

Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagkalimot sa Diyos: “At [si Jacob ay kumain, at] ang Israel ay tumaba, at nagmatigas ng ulo; naging mataba, mataba at mataba; at kaniyang pinabayaan ang Dios na lumikha sa kaniya, at hinamak ang bato ng kaniyang kaligtasan” (Deut. 32:15). Ang pagkabusog ay naghihikayat ng pagpapahina ng atensyon at hinihikayat ang pag-unlad ng awa sa sarili at pagbibigay-katwiran sa sarili. Bilang karagdagan, ang katakawan ay nagiging dahilan para sa pag-unlad ng isa pang pagnanasa - pakikiapid: "Kung mas maraming kahoy, mas malakas ang apoy; mas maraming pinggan, mas marahas ang pagnanasa” (Abba Leontius).
(Sakramento ng Simbahang Ortodokso)

Sinabi ni Rev. John Climacus:

“Tanungin din natin itong kaaway natin, lalo na ang punong pinuno ng masasamang kaaway, ang pintuan ng mga pagnanasa, iyon ay, katakawan, ang dahilan ng pagkahulog ni Adan, ang pagkamatay ni Esau, ang pagkawasak ng mga Israelita, ang pagkalantad ng Si Noe, ang paglipol sa mga Gomoriano, ang insesto ni Lot, ang pagkawasak ng mga anak ni Eli na saserdote at pinuno ng lahat ng kasuklam-suklam. Itanong natin: saan nagmula ang pagnanasa na ito at ano ang mga supling nito? sino ang dumurog nito at sino ang ganap na sumisira nito?

Sabihin sa amin, nagpapahirap sa lahat ng mga tao, na binili ang lahat ng ginto ng walang kabusugan na kasakiman, paano mo nahanap ang pasukan sa amin? ...

Siya, na inis sa mga inis na ito, galit na galit at mabangis na sumagot sa amin: "Bakit mo ako, na may kasalanan sa akin, binubugbog ako ng mga inis at paano mo sinusubukang palayain ang iyong sarili mula sa akin kung ako ay konektado sa iyo ng kalikasan? Ang pintuan kung saan ako pumasok ay pag-aari ng pagkain, at ang dahilan ng aking kawalang-kasiyahan ay ugali, at ang batayan ng aking pagnanasa ay pangmatagalang ugali, kawalan ng pakiramdam ng kaluluwa at pagkalimot sa kamatayan. At paano mo hinahangad na malaman ang mga pangalan ng aking mga supling? Bibilangin Ko sila, at sila ay pararamihin nang higit pa sa buhangin (cf. Gen. 32:12). Ngunit alamin sa pamamagitan ng kahit na, ano ang mga pangalan ng aking mga panganay at pinakamamahal kong supling. Ang aking panganay na anak ay pakikiapid, at ang pangalawang supling pagkatapos niya ay katigasan ng puso, at ang pangatlo ay antok. Ang dagat ng masasamang pag-iisip, mga alon ng karumihan, ang lalim ng hindi alam at hindi maipaliwanag na mga dumi ay nagmumula sa akin. Ang aking mga anak na babae ay: katamaran, kabastusan, kabastusan, panlilibak, kalapastanganan, pagtatalo, paninigas ng leeg, pagsuway, kawalan ng pakiramdam, pagkabihag ng isip, pagpuri sa sarili, kabastusan, pagmamahal sa mundo, na sinusundan ng maruming panalangin, tumataas na kaisipan at hindi inaasahan at biglaang mga kasawian, at pagkatapos nito ay kasunod ang kawalan ng pag-asa - ang pinakamabangis sa lahat ng hilig."

Ava Feona:

Ang katakawan ay dapat na madaig hindi lamang para sa ating sarili, upang hindi tayo makapinsala sa pamamagitan ng mabigat na katakawan, at hindi lamang upang hindi tayo mag-alab ng apoy ng laman na pagnanasa, ngunit upang hindi tayo maging alipin ng galit o poot. , kalungkutan at lahat ng iba pang hilig.

Sinabi ni Rev. Ambrose Optinsky:

Saint Climacus ... inilalantad ang tatlong pangunahing hilig na lumalaban sa mga sumusunod: katakawan, galit at makalaman na pagnanasa. Ang huli ay tumatanggap ng lakas mula sa una, ang pagnanasa ay nag-aalab mula sa katakawan at kapahingahan ng katawan, at ang galit ay dulot ng katakawan at kapayapaan ng katawan. ... Kung, sa pagsunod sa halimbawa ng mga sinaunang ascetics, hindi tayo maaaring mag-ayuno, kung gayon nang may pagpapakumbaba at panunumbat sa sarili, pilitin tayong maging katamtaman at angkop na pag-iwas sa pagkain at inumin.

San Basil the Great:

“Kung ang tubig ay nahahati sa maraming mga daluyan, ang lahat ng lupain na nakapaligid sa kanila ay nagiging berde; Kaya, kung ang pagnanasa ng katakawan ay nahahati sa iyong puso, ito ay magbabad sa lahat ng iyong mga damdamin, magtatanim ng isang kagubatan ng mga bisyo sa iyo at ang iyong kaluluwa ay magiging tirahan ng mga hayop.

Kung kontrolin mo ang sinapupunan, tatahan ka sa paraiso, at kung hindi mo ito makokontrol, ikaw ay magiging biktima ng kamatayan."

“Hindi lang alak ang nagpapadilim ng isipan.

Ang tiyan, na nabusog sa anumang uri ng pagkain, ay nagsilang ng buto ng kasiyahan, at ang espiritu, na pinipigilan ng bigat ng pagkabusog, ay hindi maaaring makatwiran. Sapagkat hindi lamang ang labis na pag-inom ng alak ay nag-aalis sa isang tao ng katwiran, ngunit ang labis na pagkonsumo ng pagkain ay nakakainis, nagpapadilim sa kanya at nag-aalis sa kanya ng kadalisayan at integridad. Kaya, ang sanhi ng kamatayan at kahalayan ng mga Sodomita ay hindi lamang pagkalasing, kundi pati na rin ang pagkabusog, gaya ng sinabi ng Diyos sa Jerusalem sa pamamagitan ng propeta: ito ang kasamaan ng Sodoma, na iyong kapatid na babae at ng kanyang mga anak na babae: pagmamataas, kabusugan (Ezek. 16) :49). At dahil ang kabusugan na ito ay nagbunga ng pinakamalakas na pagnanasa sa laman sa kanila, nilipol sila ng makatarungang Diyos sa apoy ng asupre. Kaya, kung ang kabusog ay nagdala sa mga Sodomita sa gayong mga kasamaan, kung gayon ano ang hindi nito magagawa sa mga taong, sa pagiging malusog sa katawan, ay hindi umiwas sa pagkain ng karne at alak, nagbibigay-kasiyahan sa mga pagnanasa, at hindi sa mga hinihingi ng kahinaan ng kalikasan.

...At ngayon balak nating pag-usapan ang gluttony, i.e. ang pagkahilig sa katakawan, kung saan ang ating unang digmaan ay dapat ipaglaban. Kaya, ang sinumang hindi pinipigilan ang mga hilig ng kabusugan ay hindi kailanman mapipigilan ang pananabik ng nagniningas na pagnanasa. Ang kadalisayan ng panloob na tao ay nasusukat sa pagiging perpekto ng birtud na ito. Huwag na huwag umasa na makakaharap niya ang mas malalakas na kalaban na natalo ng mas mahihina sa mas madaling laban. Sapagkat ang pag-aari ng lahat ng mga birtud ay iisa, bagaman sila ay nahahati sa maraming uri at pangalan; Gayundin, ang kakanyahan ng ginto ay isa, bagaman ito, ayon sa kakayahan at kalooban ng mga artista, ay lumilitaw na naiiba sa iba't ibang mga dekorasyon. Kaya, hindi siya nagtataglay ng anumang birtud na ganap na walang ilan sa mga ito. ... Bawat lungsod ay pinalalakas sa pamamagitan ng taas ng mga pader nito at ng lakas ng mga nakakandadong pintuan nito, ngunit sa pamamagitan ng paglikha ng isa, kahit na ang pinakamaliit na pinto, ito ay mawawasak. Sapagkat ano ang pagkakaiba kung ang isang mapanirang kaaway ay sumabog sa lungsod sa pamamagitan ng matataas na pader at malalawak na pintuan o sa pamamagitan ng isang nakatagong daanan sa ilalim ng lupa?

Kagalang-galang na Neil ng Sinai:

“Sinumang busog sa kanyang tiyan at nangakong malinis ay tulad ng isang taong nagsasabing ang dayami ay magpapatigil sa pagkilos ng apoy. Kung paanong imposibleng pigilan ang bilis ng kumakalat na apoy gamit ang dayami, gayundin imposibleng pigilan ang nag-aapoy na pagnanasa ng kahalayan nang may kabusugan.”

Sinabi ni Rev. John Climacus:

"Ang saturation ay ang ina ng pakikiapid, at ang paniniil sa tiyan ay ang salarin ng kadalisayan.

...Ang pag-iisip ng isang mas mabilis ay nagdarasal nang matino, ngunit ang isip ng isang hindi mapagpigil na tao ay puno ng maruming panaginip. Ang saturation ng sinapupunan ay nagpapatuyo ng mga pinagmumulan ng mga luha, at ang sinapupunan, na natuyo sa pamamagitan ng pag-iwas, ay nagsilang ng nakakaiyak na tubig.

… Siya na naglilingkod sa kanyang sariling tiyan at kasabay nito ay nagnanais na talunin ang espiritu ng pakikiapid ay tulad ng isang taong namamatay ng apoy sa pamamagitan ng langis.

...Kapag ang tiyan ay sinisi, kung gayon ang puso ay mapagpakumbaba, ngunit kung ito ay pinapahinga sa pamamagitan ng pagkain, kung gayon ang puso ay itinaas ng mga pag-iisip.

... Sikip ang iyong tiyan sa pag-iwas, at magagawa mong harangan ang iyong mga labi, sapagkat ang dila ay pinalalakas ng saganang pagkain. Magsikap ka nang buong lakas laban sa nagpapahirap na ito at manatiling alerto na may walang humpay na atensyon, pagbabantay sa kanya, dahil kung gumawa ka ng kahit kaunti, kung gayon ang Panginoon ay agad na tutulong.

...Alamin na ang demonyo ay madalas na nakaupo sa tiyan at hindi pinahihintulutan ang isang tao na makakuha ng sapat, kahit na lamunin niya ang lahat ng pagkain sa Ehipto at inumin ang lahat ng tubig sa Nile.

Kapag tayo ay busog na, ang karumaldumal na espiritung ito ay umaalis at nagpapadala ng alibughang espiritu sa atin, sinabi niya sa kanya kung anong kalagayan ang natitira sa atin, at nagsabi: “Humayo ka, pukawin mo si ganito at si ganyan, ang kanyang tiyan ay puno at sa gayon ay gagawa ka ng kaunti. .” Ang isang ito, pagdating, ngumiti at, na nakatali sa ating mga kamay at paa sa pagtulog, ginagawa ang anumang nais niya sa atin, dinudungisan ang kaluluwa ng masasamang panaginip at ang katawan ng mga dumi.

Ito ay isang kamangha-manghang bagay na ang isip, na walang laman, ay nadungisan at nagpapadilim ng katawan, at na, sa kabaligtaran, ang hindi materyal ay dinadalisay at dinadalisay ng pagkabulok.

... pakinggan at pakinggan ang nagsasabing: malapad at malapad ang landas ng katakawan, na humahantong sa pagkawasak ng pakikiapid, at marami ang sumusunod dito, ngunit makitid ang pintuan at makitid ang landas ng pag-iwas, na humahantong sa isang buhay ng kadalisayan, at kakaunti ang pumapasok dito (cf. Matt. 7:13-14)".

Sinabi ni Rev. Neil Sorsky:

“...ang pagsinta na ito ang ugat ng lahat ng kasamaan sa mga monghe, lalo na ang pakikiapid.

... marami, na sumunod sa tiyan, ay nahulog sa isang malaking pagkahulog.

Sinabi ni Rev. Barsanuphius at John:

“...pagkatapos ng labis na pagkain ay dumarating ang pakikidigma ng pakikiapid, sapagkat binibigatan ng kaaway ang katawan ng pagtulog upang madungisan ito.”

Sinaunang patericon:

"Sinabi nila tungkol kay Abba Isidore, ang presbyter: isang araw ay pumunta sa kanya ang kanyang kapatid upang tawagan siya para sa hapunan, ngunit ang matanda ay hindi gustong pumunta at sinabi: Si Adam ay naakit ng pagkain at pinalayas mula sa paraiso. Sinabi ng kapatid sa kanya. : Natatakot kang lumabas man lang ng iyong selda!Paano ako “Huwag kang matakot, anak,” sagot ng matanda, “kung ang diyablo, tulad ng isang leon, ay lumalakad na umuungal, na naghahanap ng masisila” (1 Ped. 5 :8)? Madalas din niyang sinasabi: sinumang nagpapakasasa sa pag-inom ng alak ay hindi makakatakas sa paninirang-puri ng mga pag-iisip. Si Lot, na pinilit ng kanyang mga anak na babae, siya ay nalasing sa alak - at ang diyablo, sa pamamagitan ng pagkalasing, ay madaling hinila siya sa isang labag sa batas. gawa.

Sinabi ni Abba Pimen: kung hindi dumating si Nebuzardan ang Arkmagir [Chief of Cooks], hindi masusunog ang templo ng Panginoon (2 Hari 25, 8-9). Nangangahulugan ito: kung ang pagnanasa ng katakawan ay hindi pumasok sa kaluluwa, kung gayon ang isip ay hindi mahuhulog sa pakikipaglaban sa kaaway.

Sinabi ni Abba Pimen: kung paanong ang usok ay nagtataboy sa mga bubuyog, at pagkatapos ay ang tamis ng kanilang gawain ay inaalis, gayon din ang kasiyahan sa laman ay nagtataboy ng pagkatakot sa Diyos mula sa kaluluwa at sinisira ang lahat ng mabubuting gawa nito.

Sinabi ni Abba Iperechius... ang leon ay malakas, ngunit kapag hinila siya ng tiyan sa lambat, kung gayon ang lahat ng kanyang lakas ay mapapakumbaba.

Sinabi ng matanda: ang katakawan ay ang ina ng pakikiapid.

Sinabi ng matanda: ang kayamanan ng kaluluwa ay pag-iwas. Kunin natin ito nang may pagpapakumbaba; tumakas tayo sa walang kabuluhan, ang ina ng kasamaan."

Sinabi ni Rev. Isaac na Syrian:

“Ano ang nangyayari bilang kinahinatnan ng isa pang dahilan, i.e. kung nagsimula na tayo sa negosyo ng baboy? Anong uri ng negosyo ito para sa mga baboy, kung hindi upang pahintulutan ang tiyan na walang hangganan at patuloy na punan ito, at walang tiyak na oras upang matugunan ang mga pangangailangan ng katawan, gaya ng karaniwan para sa mga taong makatuwiran? At ano ang kasunod nito? Kaya naman - bigat sa ulo, malaking pasanin sa katawan at pagpapahinga sa mga kalamnan... kadiliman at lamig ng pag-iisip; isang isip na naging mapurol (magaspang) at walang kakayahang maingat mula sa kalituhan at malaking pagdidilim ng mga pag-iisip, makapal at hindi malalampasan na kadiliman ay kumalat sa buong kaluluwa, matinding kawalan ng pag-asa sa bawat banal na gawain, gayundin kapag nagbabasa, dahil ang isang tao ay hindi nakatikim ng tamis. ng mga salita ng Diyos, labis na katamaran mula sa mga kinakailangang gawain (i.e. dahil sa kanilang pag-iiwan), isang hindi mapigil na pag-iisip, gumagala sa buong mundo... sa gabi, maruruming panaginip ng mga masasamang multo at hindi naaangkop na mga imahe, na puno ng pagnanasa, na tumatagos sa kaluluwa at sa kaluluwa mismo ay hindi malinis na tinutupad ang mga pagnanasa nito. ...kaya sa kadahilanang ito ang isang tao ay tumalikod sa kalinisang-puri. Para sa tamis ng kaguluhan ay nararamdaman sa buong kanyang buong katawan na may patuloy at hindi matiis na pagbuburo. ...dahil sa pag-ulap ng kanyang isip. ... At tungkol dito ay sinabi ng isa sa mga dakilang pantas na kung ang isang tao ay masaganang nagpapalusog sa kanyang katawan ng mga kasiyahan, isasailalim niya ang kanyang kaluluwa sa labanan... At sinabi rin niya: kasiyahan sa katawan, dahil sa lambot at lambing ng kabataan, ay nagbubunga ng mabilis na natamo ng pagnanasa ng kaluluwa, at ang kamatayan ay pumapalibot dito, at sa gayon ang tao ay nahuhulog sa ilalim ng paghatol ng Diyos.”

San Juan Crisostomo:

“Pinalayas ng katakawan si Adan sa paraiso; ito rin ang dahilan ng baha noong panahon ni Noe; nagpabagsak din ito ng apoy sa mga Sodomita. Kahit na ang krimen ay voluptuousness, ang ugat ng parehong executions ay nagmula sa katakawan.

Wala nang mas masahol pa, walang mas nakakahiya pa sa katakawan. Nakakataba ng isip; ginagawa nitong makalaman ang kaluluwa; ito ay bumubulag at hindi pinapayagan ang isa na makakita.

Tumakas mula sa katakawan, na nagdudulot ng lahat ng mga bisyo, nag-aalis sa atin mula sa Diyos Mismo at ibinababa tayo sa kailaliman ng pagkawasak.

Ang sinumang sakim na nagpapakasawa sa pagkain ay nagpapahina sa lakas ng katawan, gayundin ang nagpapababa at nagpapahina sa lakas ng kaluluwa.

Mayroong, maaari mong sabihin, isang tiyak na kasiyahan sa pagkabusog. Hindi gaanong kasiyahan gaya ng gulo... Ang saturation ay nagbubunga ng... mas masahol pa (kaysa sa gutom). Gutom sa maikling panahon nauubos at dinadala ang katawan sa kamatayan... at ang pagkabusog, na nabubulok ang katawan at nagdudulot ng pagkabulok dito, naglalantad nito mahabang sakit at pagkatapos ay ang pinakamasamang kamatayan. Samantala, isinasaalang-alang namin ang gutom na hindi mabata, at nagsusumikap kami para sa pagkabusog, na mas nakakapinsala kaysa dito. Saan nanggagaling ang sakit na ito sa atin? Saan nanggagaling ang kabaliwan na ito?

Kung paanong ang isang barko, na puno ng higit sa kaya nitong laman, ay napupunta sa ilalim sa ilalim ng bigat ng kargamento, gayundin ang kaluluwa at ang kalikasan ng ating katawan: ang pagkuha ng pagkain sa dami ng higit sa lakas nito... ay nagiging labis at, hindi na kayang makatiis sa bigat ng kargamento, lumubog sa dagat ng pagkawasak at sa paggawa nito ay sinisira ang mga manlalangoy, ang timonte, ang navigator, ang mga mandaragat, at ang kargamento mismo. Kung paanong nangyayari sa mga barko sa ganoong kalagayan, gayon din sa mga nagsawa na: kung paanong hindi ang katahimikan ng dagat, ni ang kasanayan ng timonte, ni ang karamihan ng mga barko, ni ang tamang kagamitan, ni ang kaaya-aya. panahon, o anumang bagay na nagdudulot ng pakinabang sa barko na nalulula." at narito: ni ang pagtuturo, o ang payo, [ni ang kapintasan ng mga naroroon], ni ang turo at ang payo, ni ang takot sa hinaharap, ni ang kahihiyan, ni ang anumang bagay na magagawa. iligtas ang isang kaluluwang nalulumbay.”

Kagalang-galang na Neil ng Sinai:

Sinisira ng gluttony ang lahat ng kabutihan sa isang tao.

Kagalang-galang Isidore Pelusiot:

Kung umaasa kang pumunta sa Diyos, pagkatapos ay makinig sa aking payo at pawiin ang galit ng katakawan, sa gayon ay nagpapahina sa pag-aapoy ng kasiyahan sa iyong sarili - ito ay nagtataksil sa atin sa walang hanggang apoy.

Kagalang-galang na Simeon ang Bagong Teologo:

Imposibleng punuin ang laman sa pagkabusog ng mga pinggan, at espirituwal na tamasahin ang mga pagpapala sa isip at banal. Sapagkat sa lawak na ang isang tao ay gumagawa sa tiyan, sa ganoong lawak ay ipinagkakait niya ang kanyang sarili sa pagtikim ng mga espirituwal na pagpapala. At sa kabaligtaran, sa lawak na pinadalisay ng isang tao ang kanyang katawan, sa proporsiyon niyaon ay mabubusog siya sa pagkain at espirituwal na kaaliwan.

Kagalang-galang na Abba Theodore:

Ang nagpapataba ng katawan nang walang pag-iwas sa pagkain at inumin ay pahihirapan ng espiritu ng pakikiapid.

Saint Ignatius (Brianchaninov):

“Mula sa pagpapalugod sa tiyan, ang puso ay nagiging mabigat, magagaspang, at matigas; ang isip ay pinagkaitan ng kagaanan at espirituwalidad; nagiging laman ang tao.

Ang kaputian at kadiliman na ibinibigay sa katawan sa pamamagitan ng kasaganaan at walang pinipiling pagkain ay unti-unting ipinaparating ng katawan sa puso at ng puso sa isip.

Ang ugat ng lahat ng kasalanan... ay ang pag-ibig sa pera, at pagkatapos ng pag-ibig sa pera... katakawan, ang pinakamalakas at pinaka masaganang pagpapahayag nito ay ang paglalasing.

Kung ikalulugod mo ang iyong tiyan at pinakakain mo ang iyong sarili nang labis, mahuhulog ka sa kailaliman ng alibughang karumihan, sa apoy ng galit at poot, gagawin mong mabigat at maitim ang iyong isip, at paiinitin mo ang iyong dugo."

Abba Serapion:

“So, itong walong hilig, although meron iba't ibang pinagmulan at iba't ibang mga aksyon, ngunit ang unang anim, i.e. Ang katakawan, pakikiapid, pag-ibig sa pera, galit, kalungkutan, kawalan ng pag-asa ay konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng ilang uri ng pagkakaugnay o koneksyon, kaya't ang labis sa unang pagsinta ay nagbunga ng susunod. Sapagkat mula sa labis na katakawan, ang pakikiapid ay kinakailangang nagmumula, mula sa pakikiapid, pag-ibig sa salapi, mula sa pag-ibig sa salapi, galit, mula sa galit, kalungkutan, mula sa kalungkutan, kawalan ng pag-asa; at samakatuwid ito ay kinakailangan upang labanan laban sa kanila sa parehong paraan, sa parehong pagkakasunud-sunod, at sa labanan ay dapat tayong palaging lumipat mula sa nakaraan hanggang sa kasunod. Sapagkat ang bawat nakapipinsalang puno ay mas maagang malalanta kung ang mga ugat na kinasasangkutan nito ay malantad o matutuyo.”

Archim. Rafael (Karelin):

“Ang katakawan ay ang tagumpay ng katawan laban sa espiritu; ito ay isang malawak na larangan kung saan ang lahat ng mga hilig ay lumalago nang masigla; ito ang unang hakbang ng isang matarik at madulas na hagdanan patungo sa underworld. ... Ang gluttony ay nakakasira ng anyo ng isang tao. Kapag nakakita ka ng matakaw, hindi mo sinasadyang maalala ang isang palengke kung saan nakasabit ang mga duguang bangkay ng mga hayop na dinala mula sa katayan. Tila ang katawan ng matakaw ay nakabitin sa kanyang mga buto, tulad ng mga natuklap na bangkay sa mga kawit na bakal.

Ang tiyan, na mabigat sa pagkain, ay naglulubog sa isip sa isang madilim na pagkakatulog, na ginagawa itong tamad at mapurol. Ang isang matakaw ay hindi maaaring mag-isip ng malalim at mangatuwiran tungkol sa mga espirituwal na bagay. Ang kanyang tiyan, tulad ng isang bigat ng tingga, ay hinihila pababa ang lupang kaluluwa. Nararamdaman ng gayong tao ang kanyang kahinaan lalo na sa panahon ng pagdarasal. Ang isip ay hindi maaaring pumasok sa mga salita ng panalangin, tulad ng isang mapurol na kutsilyo ay hindi makakahiwa ng tinapay. Sa ganitong diwa, ang katakawan ay isang patuloy na pagkakanulo sa panalangin ng isang tao.

Dapat pansinin na ang katakawan ay nagpapadilim din sa intelektwal at malikhaing kapangyarihan ng isang tao.”

5. Paraan ng paglaban sa hilig ng katakawan

Ang pangunahing paraan ng paglaban sa hilig ng katakawan ay ang pag-aayuno at pag-iwas kapag kumakain. Mabuti pang umalis sa mesa na medyo gutom. Ang kasiyahang natural na sumasama sa pagtanggap masarap na pagkain, nawawala ang katangian ng kahalayan at nagiging espiritwal kung kumain sila nang may damdamin ng pasasalamat sa Diyos.

Ang mga Banal na Ama ay nagtuturo na ang isa ay dapat labanan ang hilig na ito sa dalawang paraan: ang isa ay nangangailangan ng parehong pisikal na pag-iwas at espirituwal na pangangalaga. Kasama sa huli ang pagbabantay, espirituwal na pagbabasa, memorya ng mga kasalanan, memorya ng kamatayan, madalas na pagsisisi ng puso, "Sapagkat hindi natin maaaring hamakin ang kasiyahan ng pagkain kung ang isip, na ibinigay ang sarili sa banal na pagmumuni-muni, ay hindi nalulugod sa pag-ibig sa mga birtud at kagandahan ng makalangit na mga bagay," ang isinulat. Sinabi ni Rev. John Cassian ang Romano.

St. Basil the Great:

Ang pag-iwas sa pagmamalabis sa kasiyahan, ang layunin ng pagkain ng pagkain ay hindi dapat maging kasiyahan, ngunit ang pangangailangan nito sa buhay, dahil ang pagiging alipin ng kasiyahan ay walang ibang ibig sabihin kundi ang gawing iyong diyos ang tiyan.

Sinabi ni Rev. John Cassian ang Romano:

“Ang unang digmaan ay kailangang isagawa laban sa espiritu ng katakawan.

Kaya, kailangan muna nating pumasok sa digmaan laban sa katakawan, na, gaya ng sinabi natin, ay isang pagkahilig sa katakawan.

Kung hindi natin palalayain ang ating sarili mula sa bisyo ng katakawan, hindi tayo makapapasok sa pakikibaka ng panloob na tao.

Gayundin, dapat muna nating patunayan ang ating kalayaan sa pamamagitan ng pagsakop sa laman. Sapagkat “ang sinumang madaig ng sinuman ay kanyang alipin” (2 Ped. 2:19). “Ang sinumang gumagawa ng kasalanan ay alipin ng kasalanan” (Juan 8:34). ... Sapagkat imposible para sa isang puspos na tiyan na pumasok sa pakikibaka ng panloob na tao, imposible para sa isang natalo sa mas madaling labanan na makipaglaban sa pinakamalakas.

Paano mo malalampasan ang hilig ng katakawan?

Kaya, dapat muna nating sugpuin ang hilig ng katakawan. At ang isip ay dapat na dalisayin hindi lamang sa pamamagitan ng pag-aayuno, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagbabantay, at pagbabasa, at madalas na pagsisisi ng puso para sa kung saan kinikilala nito ang sarili bilang naakit o natalo, na ngayon ay nananaghoy mula sa takot sa mga bisyo, ngayon ay nag-aalab sa pagnanais para sa pagiging perpekto at kadalisayan, habang, sa sobrang abala sa pag-aalaga at pagmumuni-muni, ay hindi napagtatanto na ang pagkain ng pagkain ay pinahihintulutan hindi gaanong para sa kasiyahan dahil ito ay nagsilbing isang pasanin sa kanya, at ituturing itong isang kinakailangang pangangailangan ng katawan, hindi ng kaluluwa . Sa pagsasagawa ng gayong pag-iisip at pagsisisi, sugpuin natin ang kahalayan ng laman, na pinatindi ng init ng pagkain at ang nakapipinsalang tibo nito; at sa gayon ang hurno ng ating katawan, na pinagliyab ng haring Babylonian (i.e. ang diyablo), na patuloy na nagbibigay sa atin ng mga dahilan para sa mga kasalanan at mga bisyo, na sinusunog tayo tulad ng langis at alkitran, maaari nating pawiin ng saganang luha at taos-pusong pag-iyak, hanggang ang init ng laman na pagnanasa ay ganap na mapawi ay mapawi ng biyaya ng Diyos, na humihip sa ating mga puso ng espiritu ng hamog nito. Kaya, ito ang aming unang kumpetisyon, ang aming unang karanasan, tulad ng sa mga labanan sa Olympic, upang sirain ang hilig ng katakawan at katakawan na may pagnanais para sa pagiging perpekto. Upang gawin ito, hindi lamang ang labis na pagnanais para sa pagkain ay dapat sugpuin para sa kapakanan ng mga birtud, ngunit ang pagkain na pinakakailangan para sa kalikasan, bilang salungat sa kalinisang-puri, ay dapat tanggapin nang walang taos-pusong kalungkutan. At ang takbo ng ating buhay ay dapat na itatag sa paraang sa anumang oras ay hindi tayo maabala sa espirituwal na mga gawain, maliban kung ang kahinaan ng katawan ay nag-udyok sa atin na magpakumbaba sa kinakailangang pangangalaga nito. At kapag tayo ay nagpapasakop sa pangangailangang ito, kung gayon, mas binibigyang-kasiyahan ang mga pangangailangan ng buhay kaysa sa pagnanasa ng kaluluwa, kailangan nating magmadali upang iwanan ito, bilang nakakagambala sa atin mula sa pagliligtas na mga hangarin. Sapagkat hindi natin maaaring hamakin ang kasiyahan ng pagkain kung ang isip, na ibinigay ang sarili sa banal na pagmumuni-muni, ay hindi nalulugod sa pag-ibig sa mga birtud at sa kagandahan ng mga bagay sa langit. At sa gayon hahamakin ng lahat ang lahat ng naroroon bilang panandalian, kapag patuloy niyang itinuon ang tingin ng kanyang isipan sa di-natitinag at walang hanggan, habang nasa katawan pa, iisipin niya ang kaligayahan. buhay sa hinaharap.

… Sapagkat kung hindi, hindi tayo makakalaban sa kanila at hindi tayo karapat-dapat na pumasok sa isang espirituwal na labanan kung tayo ay natalo sa pakikipaglaban sa laman at nabali sa pakikipaglaban sa sinapupunan.

Tungkol sa pag-aari ng katakawan, kumpara sa isang agila.

Ang imahe ng pagnanasa na ito, kung saan kahit na ang isang monghe ng espirituwal at mataas na buhay ay kinakailangang isumite, ay wastong ipinahiwatig ng pagkakahawig ng isang agila. Bagama't sa isang mataas na paglipad ay bumangon siya sa likod ng mga ulap at nagtago mula sa mga mata ng lahat ng mortal at mula sa balat ng buong lupa, ngunit sa kahilingan ng tiyan ay napilitan siyang bumaba muli sa mababang lupain ng mga lambak, bumaba sa lupa at pakainin ang bangkay. Ito ay malinaw na nagpapatunay na ang katakawan ay hindi maaaring sugpuin, tulad ng iba pang mga bisyo, o ganap na sirain, ngunit ang labis na pananabik at pagnanasa lamang ang maaaring limitahan at pigilan ng kapangyarihan ng kaluluwa.

... subukan upang, nang madaig ang hilig ng katakawan sa pamamagitan ng pag-iwas at pag-aayuno, huwag iwanan ang ating kaluluwa nang walang kinakailangang mga birtud, ngunit masigasig na sakupin sa kanila ang lahat ng mga liko ng ating puso, upang ang espiritu ng katakawan, pagbabalik, ay hindi niya kami nakitang walang laman, hindi abala sa kanila at, hindi nasisiyahan sa pagbubukas ng pasukan para sa kanyang sarili lamang, hindi siya nagdala ng pitong pagnanasa sa aming kaluluwa. Sapagkat pagkatapos nito, ang kaluluwa na nagyayabang na tinanggihan nito ang mundong ito, habang ang lahat ng walong pagnanasa ay nangingibabaw dito, ay magiging mas kasuklam-suklam, mas marumi, at sasailalim sa mas matinding kaparusahan kaysa noong ito ay nasa mundo at wala pa. ngunit obligado ang sarili sa kagandahang-asal o sa monastikong pangalan. Sapagkat ang pitong espiritung ito ay tinatawag na mas masama kaysa sa naunang espiritu dahil ang pagnanais para sa sinapupunan mismo ay hindi makakasama kung hindi ito magpakilala ng iba pang mas mahahalagang hilig, i.e. pakikiapid, pag-ibig sa pera, galit, kalungkutan o pagmamataas, na, walang alinlangan, ay nakakapinsala at nakapipinsala sa kaluluwa. At samakatuwid, ang isang umaasa na makuha ito sa pamamagitan ng pag-iwas lamang, ibig sabihin, ay hindi kailanman makakamit ang perpektong kadalisayan. pisikal na pag-aayuno, kung hindi niya kinikilala na ang pag-iwas ay kinakailangan upang, pagkatapos mapatahimik ang laman sa pamamagitan ng pag-aayuno, mas madali siyang pumasok sa pakikibaka sa iba pang mga hilig."

“Ang katakawan ay nahahati sa tatlong uri: ang isang uri ay naghihikayat ng pagkain bago ang isang tiyak na oras; ang isa naman ay mahilig lamang mabusog sa anumang uri ng pagkain; gusto ng pangatlo ng masarap na pagkain. Laban dito, ang isang Kristiyano ay dapat magkaroon ng tatlong beses na pag-iingat: maghintay ng isang tiyak na oras para sa pagkain; huwag magsawa; makuntento ka sa lahat ng pinakasimpleng pagkain."

Sinabi ni Rev. John Climacus:

“Tanungin din natin itong kaaway natin, lalo na ang punong kumander ng masasamang kaaway, ang pintuan ng mga pagnanasa, iyon ay, katakawan, ang dahilan ng pagkahulog ni Adan, ang pagkamatay ni Esau, ang pagkawasak ng mga Israelita, ang pagkakalantad ng Si Noe, ang paglipol sa mga Gomoriano, ang insesto ni Lot, ang pagpuksa sa mga anak ni Eli na saserdote at pinuno ng lahat ng mga kasuklam-suklam.

Sabihin mo sa amin, nagpapahirap sa lahat ng tao... paano mo kami iiwan?

“...Ang alaala ng mga kasalanan ay nakikipagdigma laban sa akin. Ang pag-iisip ng kamatayan ay napakasama sa akin, ngunit walang anuman sa mga tao ang ganap na makapagpapawi sa akin. Siya na nakakuha ng Mang-aaliw ay nananalangin sa Kanya laban sa akin, at Siya, na pinakiusapan, ay hindi ako pinahihintulutan na kumilos nang buong puso sa kanya. Ang mga hindi pa nakatikim ng Kanyang makalangit na aliw ay naghahanap sa lahat ng posibleng paraan upang tamasahin ang aking katamisan."

"Ang sinumang humahaplos sa isang leon ay kadalasang pinapaamo ito, at sinumang nakalulugod sa katawan ay nagdaragdag sa kanyang bangis.

Alamin na ang demonyo ay madalas na nakaupo sa tiyan at hindi pinapayagan ang isang tao na makakuha ng sapat, kahit na kainin niya ang lahat ng pagkain sa Ehipto at inumin ang lahat ng tubig sa Nile.

... Nakaupo sa isang mesa na puno ng pagkain, isipin ang kamatayan at paghatol sa harap ng iyong mga mata sa isip, dahil kahit na sa ganitong paraan ay halos hindi mo kayang paamuin ang pagsinta ng katakawan kahit kaunti. Kapag umiinom ka, laging alalahanin ang halaga at apdo ng iyong Guro, at sa paraang ito ay mananatili ka sa loob ng mga limitasyon ng pag-iwas, o hindi bababa sa, kapag dumaing, ikaw ay magpapakumbaba ng iyong mga iniisip."

Sinabi ni Rev. Barsanuphius at John:

Tanong 87, ng parehong bagay. Ang aking ama! Paano, kung ang pagnanasa ay hindi muna nagtagumpay sa akin, ngunit lumilitaw sa mismong oras ng pagkain, ano ang dapat kong gawin pagkatapos: dapat ko bang iwanan ang pagkain o hindi?

Sagot. Huwag kaagad abandunahin, ngunit labanan ang pag-iisip, na isinasaisip na ang pagkain ay nagiging baho at tayo ay hinahatulan sa pamamagitan ng pagtanggap nito, habang ang iba ay iniiwasan ito sa lahat ng posibleng paraan; at kung ang pagsinta ay umuurong, kumain ng pagkain, hinahatulan ang iyong sarili; kung hindi siya aatras, tumawag sa pangalan ng Diyos para sa tulong - at ikaw ay huminahon. Kapag ang hilig ay nagtagumpay sa iyo nang labis na hindi ka makakain ng disente, pagkatapos ay iwanan ang pagkain; at para hindi mapansin ng ibang nakaupong kasama mo, kumuha ka ng kaunti. Sa kaso ng gutom, kumain ng tinapay o iba pang pagkain na hindi mo masama ang pakiramdam.

Tanong 499. Ano ang dapat kong gawin? Nag-aalala ako tungkol sa pang-aabuso ng katakawan, pag-ibig sa pera at iba pang mga hilig?

Sagot . Kapag ang hilig ng katakawan ay nagtagumpay sa iyo, pagkatapos ay magsikap nang buong lakas para sa kapakanan ng Diyos na huwag ibigay ang iyong katawan hangga't kailangan nito.

Tanong 500. Isang kapatid na lalaki na nakatira sa isang elder ang nagtanong sa parehong elder na si John tungkol sa dami ng pagkain...

Sagot. ...Ibigay ang iyong katawan hangga't kailangan nito, at hindi ka makakaranas ng anumang pinsala, kahit na kumain ka ng tatlong beses sa isang araw. Kung ang isang tao ay kumakain ng isang beses sa isang araw, ngunit walang ingat, kung gayon ano ang pakinabang nito sa kanya?

Sinaunang patericon:

"Sinabi ni Abba John Kolov: kung nais ng isang hari na kunin ang isang kaaway na lungsod, pagkatapos ay una sa lahat ay pinipigilan niya ang tubig at mga suplay ng pagkain, at sa gayon ang kaaway, na namamatay sa gutom, ay nagpapasakop sa kanya. Nangyayari din ito sa mga makamundong hilig: kung ang isang tao nabubuhay sa pag-aayuno at taggutom, pagkatapos ang kanyang mga kaaway, na pagod, ay iiwan ang kanyang kaluluwa.

Sinabi ni Abba Pimen: ang kaluluwa ay hindi nagpapakumbaba ng anumang bagay na parang may umiiwas sa pagkain.

Sinabi nila tungkol kay Abba Pior na kumakain siya habang naglalakad. Nang may nagtanong sa kanya: bakit ka kumakain ng ganyan? "Ayaw ko," sagot niya, "na makitungo sa pagkain bilang isang negosyo, ngunit bilang isang bahagi." Sinabi rin niya sa isa pang nagtanong sa kanya ng parehong bagay: Gusto kong huwag makaramdam ng anumang kasiyahan sa katawan ang aking kaluluwa habang kumakain ako.

Sinabi ng matanda: palayasin ang demonyo ng katakawan na may isang pangako, na sinasabi: maghintay, hindi ka magugutom, at kumain nang may higit na pag-iingat. At kung mas hinihikayat ka niya, mas makikita mo ang kawastuhan sa iyong pagkain. Sapagkat siya ay nag-uudyok sa isang tao na gusto niyang kainin ang lahat."

Sinabi ni Rev. John Cassian the Roman (Abba Serapion):

"Dahil ang mga hilig ng katakawan at pakikiapid ay naroroon na sa atin mula sa kapanganakan, kung minsan ay walang anumang kaguluhan ng kaluluwa, sa pamamagitan lamang ng pagkahumaling ng laman, ito ay nangyayari, gayunpaman, kailangan nila ng sangkap para sa kanilang katuparan. …Gayundin, ang pakikiapid ay ginagawa lamang sa pamamagitan ng katawan, gaya ng alam ng lahat. At samakatuwid, ang dalawang hilig na ito, na natutupad sa pamamagitan ng laman, bilang karagdagan sa espirituwal na pangangalaga, lalo na nangangailangan ng pag-iwas sa katawan. Upang masugpo ang mga hilig na ito, hindi sapat ang pagiging ganap ng espiritu (tulad ng kung minsan ay nangyayari patungkol sa galit o kalungkutan at iba pang mga pagnanasa na maaaring pigilan ng kabuoan ng espiritu, nang walang anumang pagsisisi ng laman), maliban kung idinagdag din ang pagpapaamo ng katawan, na nagagawa sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagbabantay, pagsisisi sa pamamagitan ng paggawa... ang mga makalaman [bisyo], gaya ng sinasabi, ay nalulunasan ng dalawang beses na gamot. Samakatuwid, malaking pakinabang para sa mga nagmamalasakit sa kadalisayan na una sa lahat ay alisin nila sa kanilang sarili ang mismong mga bagay ng makalaman na pagnanasa, kung saan ang isang may sakit na kaluluwa ay maaaring magbunga o mag-alaala sa mga hilig na ito. Para sa isang dobleng sakit ay kinakailangan na gumamit ng dobleng pagpapagaling. Upang maiwasang maging isyu ang makalamang pagnanasa, kailangang alisin ang mapang-akit na bagay at ang imahe nito; at para sa kaluluwa, upang hindi ito madama kahit sa mga pag-iisip, ang maingat na pagbabasa ng Banal na Kasulatan, ang matino na pagbabantay at pag-iisa ay lubhang kapaki-pakinabang. At sa iba pang mga hilig, ang pamayanan ng tao ay hindi nakakapinsala, at kahit na nagdudulot ng maraming benepisyo sa mga taong taimtim na nagnanais na iwanan sila, dahil sa madalas na pakikipagtalik sa mga tao sila ay nakalantad, at kapag sila ay natuklasan nang mas madalas, pagkatapos ay sa pamamagitan ng paggamit ng gamot laban sa kanila, mas maagang makakamit ng isang tao ang kalusugan."

Archim. Rafael (Karelin):

"Paano mapupuksa ang katakawan? Narito ang ilang mga tip. Bago kumain, kailangan mong lihim na manalangin na bigyan ng Panginoon ang pag-iwas at tulungang ilagay ang limitasyon sa mga pagnanasa ng tiyan at larynx; tandaan na ang ating katawan, sakim sa pagkain. , sa malao't madali ay magiging pagkain ng mga uod, na kinuha mula sa lupa - isang dakot ng makalupang alikabok; isipin kung ano ang nagiging pagkain sa tiyan. Kailangan mong isiping matukoy para sa iyong sarili ang dami ng pagkain na gusto mong kainin, at pagkatapos alisin mo ang isang-kapat nito at itabi.Sa una, ang isang tao ay makaramdam ng gutom, ngunit kapag ang katawan ay nasanay na, pagkatapos ay kailangan mong alisin muli ang isang-kapat ng pagkain - ito ang ipinapayo ni St. Dorotheos sa kanyang mga turo. Dito ang prinsipyo ay unti-unting binabawasan ang pagkain sa halagang kailangan para sa buhay. Kadalasan ay tinutukso ng demonyo ang isang tao, tinatakot siya na sa kakulangan ng pagkain ay manghihina siya at magkakasakit, at hindi na makapagtrabaho at magiging pabigat. sa iba.Ang pamilya ay mag-aalala din at mabalisa na titingin sa kanyang plato, na patuloy na hinihimok siyang kumain ng higit pa.

Ipinapayo ng mga Santo Papa na limitahan muna ang pagkonsumo ng mga maanghang at nakakairita na pagkain, pagkatapos ay ang mga matamis na pagkain na nagpapasaya sa larynx, pagkatapos ay ang mga matatabang pagkain na nakakataba ng katawan. Dapat kang kumain nang dahan-dahan - sa ganitong paraan mas mabilis kang mabusog. Kailangan mong bumangon mula sa pagkain kapag nasiyahan ang iyong unang gutom, ngunit gusto mo pa ring kumain. Noong unang panahon, may kaugaliang kumain nang tahimik. Ang mga labis na pag-uusap ay nakakagambala sa atensyon, at ang isang tao, na nadadala ng pag-uusap, ay awtomatikong makakain ng lahat ng nasa mesa. Pinayuhan din ng mga matatanda na basahin ang Panalangin ni Hesus habang kumakain.”

6. Pag-aamo sa katawan ng katakawan - pag-iwas, pag-moderate, pag-aayuno

Sinabi ni Rev. Neil Sorsky nagsusulat tungkol sa kung paano matutunan ang pagmo-moderate sa pagbibigay-kasiyahan sa mga natural na pangangailangan:

“...pagkain ng pagkain sa katamtaman at sa angkop na oras, lupigin ang hilig.

...Ang sukat ng pagkain ay ito, ang sabi ng mga ama: kung ang isang tao ay nagtakda para sa kanyang sarili kung magkano ang kukuha [nito] bawat araw, at kung napagtanto niya na ito ay marami at nagpapabigat sa kanya, pagkatapos ay bawasan niya ito kaagad, ngunit kung nakita niya na hindi sapat at hindi kaya upang suportahan ang kanyang katawan, hayaan siyang magdagdag ng kaunti. At sa gayon, sa masusing pagsasaliksik, itinatatag niya [ang halaga] kung saan maaari niyang palakasin ang kanyang lakas sa katawan - hindi para sa kasiyahan, ngunit dahil sa pangangailangan, at sa gayon ay tinatanggap niya, nagpapasalamat sa Diyos, ngunit hinahatulan ang kanyang sarili bilang hindi karapat-dapat sa kahit na maliit na aliw na iyon. Gayunpaman, imposibleng maunawaan ang [pagkakaiba-iba ng kalikasan ng tao] sa isang tuntunin, dahil ang mga katawan ay may malaking pagkakaiba sa lakas, tulad ng tanso at bakal kumpara sa waks. gayunpaman, pangkalahatang panukala mga nagsisimula - huminto sa [pagkain, pagiging] medyo gutom; kung siya ay sapat na nasiyahan, ito rin ay walang kasalanan. Kung, kapag siya ay napagod ng kaunti, hayaan niyang siraan ang kanyang sarili at sa gayon, salamat sa kanyang pagkahulog, magtamo ng tagumpay.

Sinabi ni Rev. John Climacus niluluwalhati ang epekto ng paglilinis ng pag-aayuno sa kaluluwa ng asetiko:

Ang pag-aayuno ay ang karahasan ng kalikasan, ang pagtanggi sa lahat ng bagay na nakalulugod sa lasa, ang pag-aalis ng pamamaga ng katawan, ang pagkasira ng masasamang pag-iisip, ang paglaya mula sa masamang panaginip, ang kadalisayan ng panalangin, ang ningning ng kaluluwa, ang pagbabantay sa isip, ang pagkawasak. ng taos-pusong kawalan ng pakiramdam, ang pinto ng lambing, mapagpakumbabang pagbuntong-hininga, masayang pagsisisi, pagpipigil sa salita, ang sanhi ng katahimikan, ang tagapag-alaga ng pagsunod, ang kaginhawaan ng pagtulog, ang kalusugan ng katawan, ang sanhi ng kawalan ng damdamin, ang paglutas ng mga kasalanan, ang pintuan ng langit at makalangit na kasiyahan.

Sabi ni Abba Dorotheos: Paano mag-ayuno nang tama:

“Kaya, ang bawat isa na nagnanais na malinis sa mga araw na ito mula sa mga kasalanang nagawa niya sa buong taon ay dapat una sa lahat umiwas sa iba't ibang pagkain, sapagkat ang kasaganaan ng pagkain, gaya ng sinasabi ng mga ama, ay nagbubunga ng lahat ng uri ng pagkain. kasamaan para sa isang tao. Pagkatapos ay dapat din siyang mag-ingat na huwag masira ang pag-aayuno maliban kung may malaking pangangailangan, upang hindi maghanap ng masarap na pagkain at hindi mabigatan ang kanyang sarili ng labis na pagkain o inumin.

...Ngunit hindi lamang natin dapat sundin ang katamtaman sa pagkain, kundi umiwas din tayo sa anumang iba pang kasalanan, upang, kung paanong tayo ay nag-aayuno sa tiyan, tayo rin ay nag-aayuno sa pamamagitan ng dila, na umiiwas sa paninirang-puri, sa pagsisinungaling, sa walang kabuluhang pananalita, mula sa kahihiyan, mula sa galit at, sa isang salita, mula sa bawat kasalanan na ginawa ng dila. Ang isa ay dapat ding mag-ayuno gamit ang mga mata, ibig sabihin, huwag tumingin sa mga walang kabuluhang bagay, huwag bigyan ng kalayaan ang mga mata, huwag tumingin sa sinuman nang walang kahihiyan at walang takot. Gayundin, ang parehong mga kamay at paa ay dapat iwasan sa bawat masamang gawain. Ang pag-aayuno... isang kanais-nais na pag-aayuno, ang paglayo sa bawat kasalanang nagawa ng lahat ng ating pandama..."

Sinabi ni Rev. John Cassian ang Romano nagtuturo din ng tamang paraan sa pag-aayuno:

“Kaya, ang mga ama ay wastong naisip na ang pag-aayuno at pag-iwas ay binubuo ng katamtaman, at ang bawat isa na nagsusumikap para sa perpektong kabutihan, kumakain ng pagkain na kinakailangan upang mapanatili ang katawan, ay dapat umiwas kapag nagugutom pa rin.”

« Tungkol sa panloob na mundo ng isang monghe at espirituwal na pag-iwas.

Wala tayong dapat ikatakot mula sa isang panlabas na kaaway; ang kalaban ay nakatago sa loob ng ating sarili. Mayroong panloob na digmaan na nagaganap sa loob natin araw-araw; pagkatapos manalo ng tagumpay, lahat ng panlabas na nasa loob nito ay hihina at lahat ay makikipagkasundo sa mandirigma ni Kristo at magpapasakop sa kanya. Hindi tayo magkakaroon ng ganoong kaaway na dapat nating katakutan sa labas natin, kung ang panloob na nasa atin ay natalo at nasasakop ng espiritu. Dapat tayong maniwala na ang pisikal na pag-aayuno lamang ay hindi magiging sapat para sa pagiging perpekto ng puso at kadalisayan ng katawan maliban kung ang mental na pag-aayuno ay pinagsama rin dito. Sapagkat ang kaluluwa ay mayroon ding sariling nakakapinsalang pagkain, na busog kung saan, kahit na walang kasaganaan ng pagkain sa katawan, ito ay mahuhulog sa kabaliwan. Ang paninirang-puri ay kanyang pagkain, at isang kaaya-aya sa gayon; galit din ang pagkain nito, bagama't hindi ito magaan: binibigyang-kasiyahan nito ang kaluluwa sa loob ng isang oras ng malungkot na pagkain, at kasabay nito ay tinatamaan ito ng nakamamatay na lasa. Ang inggit ay ang pagkain ng kaluluwa, na sinisira ito ng mga makamandag na katas at patuloy na pinahihirapan ito, kaawa-awang bagay, na may kapakanan ng tagumpay ng iba. Ang walang kabuluhan ay ang pagkain nito, na nakalulugod sa isang kaaya-ayang lasa sa ilang sandali, at pagkatapos ay ginagawang walang laman ang kaluluwa, inaalis ito ng lahat ng kabutihan, iniiwan itong walang bunga, pinagkaitan ng lahat ng espirituwal na bunga: hindi lamang nito sinisira ang mga merito ng hindi pangkaraniwang mga paggawa, kundi pati na rin nagdadala malaking parusa. Ang lahat ng pagnanasa at paglalagalag ng pabagu-bagong puso ay pagkain para sa kaluluwa, pinapakain ito ng mga mapaminsalang katas, at pagkatapos ay iiwan itong hindi makakabahagi ng makalangit na tinapay. Kaya, sa pamamagitan ng pag-iwas sa mga hilig na ito sa panahon ng pag-aayuno, hangga't mayroon tayong lakas, magkakaroon tayo ng kapaki-pakinabang na pag-aayuno sa katawan. Ang mga gawa ng laman, na sinamahan ng pagsisisi ng espiritu, ay bubuo ng isang pinakakaaya-ayang sakripisyo sa Diyos at isang karapat-dapat na tahanan ng kabanalan sa lapit ng isang dalisay, mahusay na pinalamutian na espiritu. Ngunit kung, habang nag-aayuno sa pisikal, tayo ay nasasangkot sa nakapipinsalang mga bisyo ng kaluluwa, kung gayon ang pagkapagod ng laman ay hindi magdudulot sa atin ng anumang pakinabang, habang nilapastangan ang pinakamahalagang bahagi (ang kaluluwa), na siyang tahanan ng Banal. Espiritu. Sapagkat hindi gaanong nasisira ang laman kundi ang dalisay na puso ang templo ng Diyos at ang tahanan ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, kapag nag-aayuno para sa panlabas na tao, ang isa ay dapat umiwas junk food at sa pamamagitan ng sa panloob na tao, na lalo nang kinukumbinsi ng banal na Apostol na ipakita ang kanyang sarili na dalisay sa Diyos upang maging karapat-dapat tumanggap ng panauhin - si Kristo (Eph 3:16, 17).

Kailangan nating sanayin ang pag-iwas sa katawan upang makamit ito sa espirituwal na pag-aayuno.

Kaya, dapat nating malaman na ginagawa natin ang gawain ng pag-iwas sa katawan upang makamit ang kadalisayan ng puso sa pamamagitan ng pag-aayuno na ito. Gayunpaman, ginagamit natin ang gawaing ito nang walang kabuluhan kung, batid ang layunin, tayo ay walang pagod na nagsusumikap para sa paggawa ng pag-aayuno, ngunit hindi natin makakamit ang layunin kung saan tayo nagtitiis ng labis na kalungkutan. Mas mabuting umiwas sa ipinagbabawal na pagkain ng kaluluwa (i.e. kasalanan, bisyo) kaysa pisikal na umiwas sa hindi ipinagbabawal at hindi gaanong nakakapinsalang pagkain. Sapagkat sa pagkain ng katawan ay may simple at hindi nakakapinsalang pagkonsumo ng mga nilikha ng Diyos, na sa kanyang sarili ay walang anumang kasalanan, ngunit sa espirituwal na pagkain (bisyo) ay naroon muna ang mapaminsalang paglamon sa mga kapatid, na tungkol dito ay sinasabi: "Huwag magmahal. sa paninirang-puri, baka ikaw ay mapahamak” (Prov. 20, 13). Binanggit din ni Mapalad na Job ang tungkol sa galit at inggit: “Pinapatay ng galit ang hangal, pinapatay ng pagkamayamutin ang hangal, at pinapatay ng inggit ang mga walang kabuluhan” (Job 5:2). At dapat ding tandaan na siya na nagagalit ay walang pag-iisip, at siya na naninibugho ay itinuturing na walang kabuluhan. Siya ay nararapat na ituring na hangal na nagdudulot ng kamatayan sa kanyang sarili sa pamamagitan ng galit; at ang taong naiinggit ay nagpapakita na siya ay tanga at maliit. Sapagkat kapag siya ay naiinggit, sa gayon ay nagpapatotoo siya na higit sa kanya ang kaligayahang ipinagluluksa niya.

... Ang gluttony ay nahahati sa tatlong uri: ang isang uri ay naghihikayat sa iyo na kumain bago ang isang tiyak na oras; ang isa naman ay mahilig lamang mabusog sa anumang uri ng pagkain; at ang pangatlo ay gusto ng masarap na pagkain. Laban dito, ang isang monghe ay dapat magkaroon ng tatlong beses na pag-iingat: maghintay ng isang tiyak na oras para sa pagkain; hindi dapat mabusog; dapat makuntento sa anumang mababang uri ng pagkain.”

Pari Pavel Gumerov nagsusulat tungkol sa kahulugan ng post:

“Paano nalulunasan ang pagnanasa sa katakawan? Pinayuhan ng mga Santo Papa ang anumang hilig na salungat sa kabaligtaran nitong kabutihan. At ang demonyo ng katakawan “ay pinalayas lamang sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno” (Mateo 17:21). Ang pag-aayuno sa pangkalahatan ay isang mahusay na tool sa edukasyon. Mapalad siya na nakasanayan sa mental at pisikal na pag-iwas at mahigpit na sinusunod ang itinatag mga poste sa simbahan at mabilis na mga araw.

Narito nais kong sabihin ng kaunti tungkol sa kahulugan ng pag-aayuno ng Orthodox. Maraming tao ang nag-aayuno ngayon. Ngunit ito ba ay sinusunod ng tama? Sa panahon ng pag-aayuno, mayroon na ngayong espesyal na menu ng Lenten ang mga restaurant at cafe. Ang mga tagapagbalita sa telebisyon at radyo ay nag-uusap tungkol sa simula ng Kuwaresma. Mayroong maraming mga cookbook na ibinebenta na may mga recipe para sa mga lutuing Lenten. Kaya ano ang punto ng post na ito?

Ang pag-aayuno ay hindi isang diyeta. Tinawag ng mga Banal na Ama ang Kuwaresma, lalo na ang Dakilang Kuwaresma, ang bukal ng kaluluwa; Ito ang oras kung kailan tayo ay lalo na matulungin sa ating kaluluwa, panloob na buhay. Ang mga relasyon sa laman ng mag-asawa at mga libangan ay huminto. Bago ang rebolusyon, ang mga sinehan ay isinara sa panahon ng Kuwaresma. Ang mga mabilis na araw ay itinatag upang kung minsan ay pinabagal natin ang nakakabaliw na pagmamadali ng ating abalang buhay sa lupa at maaari nating tingnan ang ating sarili, ang ating mga kaluluwa. Sa panahon ng Kuwaresma, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nag-aayuno at nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo.

Ang Kuwaresma ay isang panahon ng pagsisisi para sa mga kasalanan at isang matinding pakikibaka laban sa mga hilig. At dito tayo ay natutulungan sa pamamagitan ng pagkain ng mga walang taba, magaan, mababang-calorie na pagkain at pag-iwas sa mga kasiyahan. Mas madaling mag-isip tungkol sa Diyos, manalangin, at mamuhay ng espirituwal na buhay kapag ang katawan ay hindi busog o nabibigatan. “Tinatawag ng matakaw ang pag-aayuno na panahon ng pag-iyak, ngunit ang umiiwas ay hindi nagmumukhang malungkot kahit na sa pag-aayuno,” ang isinulat ni St. Ephraim na Siryano. Ito ay isa sa mga kahulugan ng pag-aayuno. Tinutulungan tayo nitong mag-concentrate, itinatakda tayo para sa espirituwal na buhay, na ginagawang mas madali para sa atin.

Ang pangalawang kahulugan ng pag-aayuno ay sakripisyo sa Diyos at ang paglinang ng kalooban ng isang tao. Ang pag-aayuno ay hindi isang bagong institusyon, ngunit isang sinaunang institusyon. Masasabi nating ang pag-aayuno ang unang utos para sa tao. Nang utusan ng Panginoon si Adan na kumain mula sa lahat ng bunga ng Halamanan ng Eden, maliban sa mga bunga ng puno ng kaalaman ng mabuti at masama, itinatag Niya ang unang pag-aayuno. Ang pag-aayuno ay pagsunod sa banal na utos. Hindi kailangan ng Diyos ang mga handog na sinusunog at mga hain ng dugo; Kailangan niya ng “nagsisisi at mapagpakumbabang puso” (Awit 50:19), iyon ay, ang ating pagsisisi at pagpapakumbaba, pagsunod. Isinusuko natin ang isang bagay (kahit karne, gatas, alak at ilang iba pang produkto) alang-alang sa pagsunod sa Kanya. Isinasakripisyo namin ang aming pag-iwas, ang paglabag sa aming kalooban.

Ang isa pang kahulugan ng pag-aayuno ay sa paglinang ng kalooban at pagpapailalim nito sa espiritu. Sa pamamagitan ng pag-aayuno ay ipinapaalam natin sa tiyan kung sino ang amo ng bahay. Napakahirap para sa isang taong hindi sanay sa pag-aayuno at pagdidisiplina sa sarili na pigilan ang mga hilig at labanan ito. Ang isang Kristiyano ay isang mandirigma ni Kristo, at ang isang mahusay na mandirigma ay nasa patuloy na kahandaan sa labanan, patuloy na nagsasanay at nag-aaral, at pinapanatili ang kanyang sarili sa hugis.

Walang random o walang kahulugan sa Simbahan. Ang mga hindi nag-aayuno, ang mga busog ay hindi malalaman ang tunay na lasa ng pagkain, ang kaloob na ito ng Diyos. Kahit na ang isang maligaya na pagkain para sa mga hindi nag-aayuno ay nagiging isang bagay na ganap na karaniwan, at para sa mga nag-aayuno, kahit na ang isang maliit na kapistahan pagkatapos ng mahabang pag-aayuno ay isang tunay na holiday.

Ang pag-aayuno ay lubhang kapaki-pakinabang sa buhay may-asawa. Ang mga mag-asawa na nakasanayan nang umiwas sa panahon ng pag-aayuno ay hindi kailanman magsawa sa kanilang matalik na relasyon; sila ay palaging kanais-nais para sa isa't isa. Sa kabaligtaran, ang pagkabusog ay humahantong sa kapwa paglamig, o sa mga labis at pagiging sopistikado matalik na buhay».

7. Kahinahon. Panalangin. Ang paghahambing ng masasamang kaisipan sa mabubuting kaisipan

Sinabi ni Rev. Neil Sorsky nagtuturo espirituwal na pakikidigma laban sa mga pag-iisip ng katakawan:

"May iba't ibang paraan ng pakikipaglaban kung saan nakakamit natin ang tagumpay laban sa masasamang pag-iisip," sabi ng mga ama, ayon sa sukat ng bawat isa sa mga nagsusumikap: upang manalangin laban sa mga iniisip, upang kontrahin ang mga ito, upang hiyain at itaboy ang mga ito. at ang pagtaboy ay [ang gawain ng] pinakasakdal, ang pagsalungat ay ang gawain ng mga nagtagumpay. [Ang trabaho ng] mga nagsisimula at mahihina ay manalangin laban sa kanila at palitan ang masasamang kaisipan ng mabuti, dahil [at] inutos ni San Isaac na palitan ang mga hilig ng mga birtud. At sinabi ni Pedro ng Damasco: “Dapat maging handa ang isa na gawing pagkilos ang isang mabuting kaisipan,” at itinuturo ito ng ibang mga ama. Samakatuwid, kung tayo ay nalulula sa mga pag-iisip, hindi makapagdasal sa kapayapaan at panloob na katahimikan, nararapat na manalangin tayo laban sa kanila at gawing kapaki-pakinabang ang mga ito.

...Kung ang pag-iisip ng katakawan ay bumabagabag sa iyo, na nagpapaalala sa iyo ng iba't ibang at matamis, masasarap na pagkain, upang makakain ka nang hindi kailangan, sa maling oras at labis, kung gayon nararapat na alalahanin una sa lahat ang salitang binibigkas ng ang Panginoon: “Huwag mabigatan ang inyong mga puso ng katakawan at kalasingan” (Lucas 21, 34) - at, nang manalangin sa Panginoon Mismo at tumawag sa Kanya para sa tulong, isipin ang sinabi ng mga ama, na ang pagsinta na ito ang ugat. ng lahat ng kasamaan sa mga monghe, lalo na ang pakikiapid.”

8. Pangangatwiran sa gawa ng pag-iwas

Itinuturo ng mga Banal na Ama na kapwa sa usapin ng pag-iwas at sa pag-aayuno ay dapat kumilos nang may katwiran, pag-iwas sa parehong mga paglihis sa labis na kasigasigan at hindi makatwirang indulhensiya.

Sinabi ni Rev. John Cassian ang Romano:

« Hindi lahat ay maaaring sumunod sa parehong tuntunin ng pag-aayuno.

Kaya, tungkol sa paraan ng pag-aayuno, ang isang tuntunin ay hindi maginhawang sundin; dahil hindi lahat ng katawan ay may parehong lakas, at ang pag-aayuno ay sinusunod hindi lamang sa pamamagitan ng lakas ng kaluluwa, tulad ng iba pang mga birtud. At samakatuwid, dahil hindi ito binubuo ng tapang ng espiritu lamang, ngunit proporsyonal sa lakas ng katawan, tinanggap namin ang kahulugang ipinasa sa amin na ang oras, pamamaraan at kalidad ng nutrisyon ay dapat na naiiba, tiyak ayon sa ang hindi pantay na kondisyon ng katawan o ayon sa edad at kasarian; ngunit ang bawat isa ay dapat magkaroon ng isang panuntunan para sa pagpapaamo ng laman upang kontrolin ang puso at palakasin ang espiritu. Sapagkat hindi lahat ay maaaring mag-ayuno nang ilang linggo; ang ilan ay hindi makakain nang higit sa tatlo o dalawang araw, habang ang iba, dahil sa karamdaman o katandaan, ay nahihirapang manatiling walang pagkain hanggang sa paglubog ng araw. Ang mga gulay o tuyong tinapay ay hindi pantay na masustansiya para sa lahat. Ang isa pa ay nangangailangan ng dalawang libra upang mabusog, habang ang isa naman ay nakadarama ng bigat kung siya ay kumakain ng isang libra o kalahating libra; ngunit ang lahat ng mga abstainer ay may isang layunin, upang, ang pagkuha ng pagkain sa abot ng kanilang makakaya, ay hindi sila mabusog. Para hindi lamang ang kalidad ng pagkain, kundi pati na rin ang dami ay nakakarelaks sa kaluluwa, nag-aapoy dito, tulad ng sa pinataba na laman, isang nakakapinsalang makasalanang apoy.

Ang kahinaan ng laman ay hindi makahahadlang sa kadalisayan ng puso.

Ang kahinaan ng laman ay hindi makahahadlang sa kadalisayan ng puso kung kakainin lamang natin ang pagkain na kailangan upang palakasin ang kahinaan, at hindi ang kailangan ng pagnanasa. Nakikita natin na ang mga umiwas sa pagkain ng karne (katamtamang pagkonsumo kung saan ay pinahihintulutan) at, dahil sa pagmamahal sa pag-iwas, ibinigay ang lahat, ay nahulog nang mas mabilis kaysa sa mga taong, dahil sa kahinaan, kumain ng gayong pagkain, ngunit sa katamtaman. At kung ang katawan ay mahina, ang pag-iwas ay maaaring mapanatili kung ang isang tao lamang ay kumakain ng pinahihintulutang pagkain hangga't kinakailangan upang mapanatili ang buhay, at hindi upang masiyahan ang pagnanasa. Ang masustansyang pagkain ay nagpapanatili ng malusog na katawan at hindi nag-aalis sa kanila ng kadalisayan, kung ubusin lamang sa katamtaman. Samakatuwid, sa anumang estado ay maaaring mapanatili ng isang tao ang pag-iwas at maging walang kapintasan.

Paano mo pagnanais at ubusin ang pagkain.

Kaya, tama ang pag-iisip ng mga ama na ang pag-aayuno at pag-iwas ay binubuo ng katamtaman, at ang bawat isa na nagsusumikap para sa perpektong kabutihan, kumakain ng pagkain na kinakailangan upang mapanatili ang katawan, ay dapat umiwas kapag sila ay nagugutom pa. AT mahina sa katawan ay maaaring maging pantay sa kabutihan ng malusog at malakas kung pipigilan niya ang mga pagnanasa na hindi kailangan ng kahinaan ng laman. Sapagkat sinabi rin ng apostol: Huwag gumawa ng makalaman na kaalaman sa pamamagitan ng pagnanasa, i.e. hindi niya ipinagbabawal ang pag-aalaga sa laman, ngunit sinasabi lamang na hindi ito dapat gawin sa pagnanasa; ipinagbabawal ang pagbibigay kasiyahan sa mga kapritso ng laman, at hindi ang pag-aalaga na kinakailangan upang mapanatili ang buhay, at ipinagbabawal ito upang, sa pamamagitan ng pagpapakasasa sa laman, hindi natin simulan ang pagtupad ng mga pita sa ating kapahamakan. Samantala, kailangan nating pangalagaan ang katawan upang, sa pagkasira nito sa pamamagitan ng kapabayaan, hindi natin mawalan ng pagkakataon na gampanan ang ating espirituwal at kinakailangang mga tungkulin.

Paano mag-ayuno.

Samakatuwid, ang kakanyahan ng pag-iwas ay binubuo hindi lamang sa pagmamasid sa oras ng pagkain ng pagkain, at hindi lamang sa kalidad ng pagkain, ngunit higit sa lahat sa paggamit nito nang matalino. Ang bawat isa ay dapat mag-ayuno hangga't kinakailangan upang mapaamo ang mga pakikibaka ng laman. Ito ay kapaki-pakinabang at ganap na kinakailangan upang obserbahan ang mga kanonikal na tuntunin tungkol sa pag-aayuno; ngunit kung pagkatapos ng pag-aayuno ang pag-moderate sa pagkonsumo ng pagkain ay hindi pinananatili, kung gayon ang pagsunod sa mga patakaran ay hindi hahantong sa kadalisayan. Sapagkat kung, pagkatapos ng pag-iwas sa mahabang pag-aayuno, ang isang tao ay kumain ng pagkain nang lubos, kung gayon ito ay magbubunga ng higit na pagpapahinga sa katawan kaysa sa kadalisayan ng kalinisang-puri; dahil ang kadalisayan ng espiritu ay nangangailangan ng pagpipigil sa tiyan. Siya na hindi marunong sumunod sa parehong sukatan ng pag-iwas ay hindi maaaring magkaroon ng patuloy na kadalisayan ng kalinisang-puri. Ang mahigpit na pag-aayuno ay nagiging walang kabuluhan kapag sila ay sinusundan ng labis na pagkonsumo ng pagkain, na sa lalong madaling panahon ay umabot sa bisyo ng katakawan. Samakatuwid, mas mahusay na kumain ng katamtaman araw-araw, sa halip na hatulan ang iyong sarili sa mahaba at mahigpit na pag-aayuno paminsan-minsan. Ang labis na pag-aayuno ay hindi lamang makapagpapahina sa espiritu, ngunit, sa pamamagitan ng pagpapahina ng katawan, ay nagpapahina sa kapangyarihan ng panalangin.”

Sinabi ni Rev. Neil Sorsky:

« Sa diskriminasyon sa pagkain: "Ang isa ay dapat kumuha ng kaunti mula sa lahat ng magagamit na matamis na pagkain - ito ang pangangatwiran ng maingat," sabi ni Gregory ng Sinaite, "at huwag pumili ng isang bagay at ipagpaliban ang isa pa - at ang Diyos ay pinasasalamatan, at ang kaluluwa ay hindi dinadakila, sapagkat sa ganitong paraan maiiwasan natin ang mga tambak, at hindi natin hahamakin ang mabuting nilikha ng Diyos. Para sa mga mahina ang pananampalataya o kaluluwa, ang pag-iwas sa pagkain ay kapaki-pakinabang, dahil, aniya, hindi sila naniniwala na sila ay pananatilihin ng Diyos; Inutusan din sila ng apostol na kumain ng gulay (Rom. 14:2). Kung ang anumang pagkain ay nakakapinsala sa isang tao, alinman dahil sa ilang kahinaan, o sa likas na katangian, huwag pilitin ang kanyang sarili na kunin ito, ngunit hayaan siyang kunin kung ano ang mabuti para sa kanya. Pagkatapos ng lahat, sinabi ni Basil the Great na hindi nararapat na labanan ito sa pamamagitan ng pagkain na sumusuporta sa katawan.

TUNGKOL SA pagkilala sa pagitan ng mga katawan. Kung ang isang tao ay may malusog at malakas na katawan, nararapat na pagodin ito hangga't maaari, upang [ito] ay maalis ang mga pagnanasa at maging alipin ng kaluluwa sa pamamagitan ng biyaya ni Kristo, at kung ito ay mahina at may sakit, bigyan. ito ay kaunting pahinga, nang sa gayon ay hindi ito tuluyang mahulog [sa paggawa]. Angkop para sa asetiko na mabuhay sa kahirapan, nang hindi nasisiyahan, at bigyan ang katawan ng kaunti kaysa sa kailangan nito, kapwa sa pagkain at sa inumin. Sa panahon ng pakikidigma ng laman laban sa kaaway, pinakaangkop na umiwas, dahil marami, na hindi makontrol ang kanilang mga sinapupunan, ay nahulog sa kahiya-hiyang mga pagnanasa at isang hindi maipaliwanag na hukay ng karumihan; at kapag ang sinapupunan ay nasa ayos ng pag-iwas, ang magkasanib na pagpasok ng lahat ng mga birtud ay nangyayari. Sapagkat kung hawak mo ang iyong sinapupunan, papasok ka sa langit, sabi ni Basil the Great, ngunit kung hindi mo ito hawak, ikaw ay magiging biktima ng kamatayan. Kapag ang isang tao, dahil sa trabaho sa paglalakbay o isang mahirap na gawain, ay bumaba ng kaunti sa katawan at nagdagdag ng kaunti sa karaniwang kinakailangan, ito ay hindi nakakahiya, kapwa sa pagkain at sa inumin, at sa anumang uri ng pahinga, dahil nang may pangangatwiran, kumilos ako ayon sa aking lakas.”

Sinabi ni Rev. John Climacus ay nagtuturo sa atin na makinig sa ating sarili at tukuyin ang mga motivating motibo ng ating mga aksyon upang maputol ang pagsinta sa simula, at sa gayon ay nagtuturo ng isang matalinong paglaban sa pagsinta:

"Nang dumating ang estranghero, ang matakaw ay napunta sa pag-ibig, na naudyukan ng katakawan, at naisip na ang pagkakataon na aliwin ang kanyang kapatid ay pahintulot din para sa kanya. Itinuring niya ang pagdating ng iba bilang isang dahilan upang payagan siyang uminom ng alak, at sa ilalim ng pagkukunwari ng pagtatago ng kanyang kabutihan, siya ay naging alipin ng pagsinta.

...Ang walang kabuluhan ay madalas na nakikipagdigma sa katakawan, at ang dalawang hilig na ito ay nag-aaway sa isa't isa dahil sa kaawa-awang monghe, tulad ng isang biniling alipin. Pinipilit ng yakapin ang isang tao na payagan, at ang kawalang-kabuluhan ay nagbibigay inspirasyon sa isa na ipakita ang kanyang kabutihan; ngunit ang isang maingat na monghe ay umiiwas sa parehong kalaliman at marunong gumamit maginhawang oras upang ipakita ang isang pagnanasa sa iba.

...Nakita ko ang matatandang pari, tinutuya ng mga demonyo, na nagbibigay ng mga pagpapala sa mga kabataang wala sa ilalim ng kanilang patnubay na magkaroon ng alak at iba pang mga bagay sa mga piging. Kung mayroon silang magandang patotoo tungkol sa Panginoon, kung gayon sa kanilang pahintulot ay maaari tayong magpahintulot ng kaunti; kung sila ay pabaya, kung gayon sa kasong ito ay hindi natin dapat bigyang pansin ang kanilang pagpapala, at lalo na kapag tayo ay nakikipaglaban pa sa apoy ng makalaman na pagnanasa.

...Inisip ng walang diyos na si Evagrius na siya ang pinakamatalino sa matatalino, kapwa sa kahusayan sa pagsasalita at sa taas ng kanyang pag-iisip, ngunit siya ay nalinlang, mahirap na bagay, at naging pinakabaliw sa mga baliw, kapwa sa marami sa kanyang mga opinyon at sa mga sumusunod. Sinabi niya: "Kapag ang ating kaluluwa ay nagnanais ng iba't ibang pagkain, kung gayon ay dapat nating ubusin ito ng tinapay at tubig." Ang pagrereseta nito ay kapareho ng pagsasabi sa isang batang lalaki na umakyat sa pinakatuktok ng hagdan sa isang hakbang. Kaya, sabihin natin bilang pagtanggi sa panuntunang ito: kung ang kaluluwa ay nagnanais ng iba't ibang pagkain, kung gayon hinahanap nito kung ano ang katangian ng kalikasan nito; at samakatuwid dapat tayong gumamit ng maingat na pag-iingat laban sa ating tusong tiyan; at kapag walang malakas na pakikidigma sa laman at walang pagkakataon para sa pagkahulog, pagkatapos ay puputulin muna natin ang lahat ng pagkain na nakakataba, pagkatapos ay ang pagkain na nagniningas, at pagkatapos ay ang pagkain na nakalulugod. Kung maaari, bigyan ang iyong tiyan ng pagkain na sapat at natutunaw, upang sa pamamagitan ng kabusugan ay maalis mo ang walang kabusugan nitong kasakiman at, sa pamamagitan ng mabilis na pagtunaw ng pagkain, maalis ang nasusunog na pandamdam, tulad ng isang salot.

Sinaunang patericon ay nagsasabi tungkol sa pangangatwiran kung saan kumilos ang mga banal na ama, depende sa mga pangyayari, alinman sa pagpapahina o pagpapalakas ng sukatan ng pag-iwas:

"Sinabi nila tungkol kay Abba Macarius: nang siya ay kasama ng mga kapatid, siya ay nagtakda ng kaniyang sarili ng isang tuntunin: kung may alak, inumin mo ang mga kapatid, ngunit sa isang baso ng alak ay huwag kang uminom ng tubig sa buong araw. Kaya't kapag ang mga kapatid ay binigyan siya ng alak upang huminahon siya, ang matanda na may kagalakan ay tinanggap iyon upang pahirapan ang kanyang sarili. Ngunit ang kanyang alagad, na nakakaalam ng bagay, ay nagsabi sa mga kapatid: alang-alang sa Panginoon, huwag ninyong ibigay sa kanya, kung hindi, Pahirapan ang sarili sa kanyang selda.Ang mga kapatid, nang malaman ito, ay hindi na nag-alok nito sa kanya.

Noong unang panahon, si Abba Silouan at ang kanyang alagad na si Zacarias ay dumating sa monasteryo: doon sila hiniling na kumain ng ilang pagkain para sa paglalakbay. Paglabas nila, nakakita ng tubig ang estudyante sa kalsada at gustong uminom. Sinabi sa kanya ni Abba Silouan: Zacarias, ngayon ay nag-aayuno! Hindi pa ba tayo kumakain, ama? - sabi ng estudyante. “Ang kinain natin doon ay pag-ibig,” ang sagot ng matanda, ngunit kailangan nating panatilihin ang ating pag-aayuno, anak ko!

Isang araw ang mga ama ay pumunta sa Alexandria, na inanyayahan ni Arsobispo Theophilos upang magdasal at magsagawa ng isang sagradong ritwal. Kapag kumain sila ng pagkain kasama niya, karne ng baka ang inaalok. Kumain sila ng walang iniisip. Ang arsobispo, na kumuha ng isang piraso ng karne, ay inalok ito sa matanda na nakaupo sa tabi niya, na nagsasabi: narito ang isang magandang piraso, kainin mo ito, Abba. Sinabi ito ng mga matatanda: Hanggang ngayon ay kumakain kami ng mga gulay; Kung karne, hindi natin kakainin. At wala ni isa sa kanila ang nagsimulang kumain. (1 Cor. 8:7ff; 10:27ff)."

9. Pag-inom, paninigarilyo, pagkalulong sa droga

Ayon kay San Theophan the Recluse, maaari mong labanan ang mga hilig gaya ng pag-inom at paninigarilyo sa pamamagitan lamang ng “paggawa ng mas matibay na desisyon.” "Walang ibang paraan." Ngunit imposibleng manalo sa paglaban sa anumang pagnanasa kung ang isang tao ay hindi bumaling sa Diyos para sa tulong.

Pari Pavel Gumerov:

"Ang mga pagpapakita ng hilig ng katakawan at kawalan ng pagpipigil ay ang paglalasing, pagkalulong sa droga at paninigarilyo. Ang mga bisyong ito ay napaka matingkad na mga halimbawa makasalanan, madamdaming pag-asa, pag-asa hindi lamang espirituwal, kundi pati na rin masakit at pisikal.

Ang alak ay malayo sa ligtas, ngunit banal na Bibliya hindi ito tinatrato bilang isang bagay na masama, makasalanan at marumi. Sa kabaligtaran, pinagpala ni Kristo ang kasal sa Cana ng Galilea, na pinupunan ang naubos na suplay ng alak sa pamamagitan ng paggawa ng tubig sa alak sa kasal. Ang Panginoon Mismo ay nagbahagi ng isang magiliw na pagkain sa mga apostol at sa Kanyang mga tagasunod at uminom ng alak. Ang banal na propeta at salmista na si David ay umaawit: “Ang alak ay nagpapasaya sa puso ng tao” (Awit 103:15). Ngunit ang Bibliya ay nagbibigay din ng babala: “Huwag kayong maglasing sa alak, na nagdudulot ng kahalayan” (Efe. 5:18).

“Ang mga lasenggo... ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos” (1 Cor. 6:10). Binigyan tayo ng babala: ang alak ay naglalaman ng panganib, hindi tayo dapat malasing dito, dapat tayong mag-ingat at alam kung kailan titigil.

Ang isang tao ay hindi nagiging isang alcoholic out of nowhere. Ang parehong alkohol at droga ay isang napaka-simpleng paraan upang agad na makakuha ng kagalakan at euphoria. At habang ang alkohol o droga ay kumikilos sa katawan, ang isang tao ay may tiyak na ersatz ng kaligayahan. Ang maaaring hindi niya makuha sa buhay, isang bagay na nangangailangan ng maraming pagsisikap, ay ibinibigay kaagad. Pagkatapos ng lahat, upang makakuha ng tunay na kaligayahan, kailangan mong magtrabaho nang husto.

Lalo na madalas ang isang tao ay nagiging alcoholic o drug addict kapag siya ay may mga problema sa kanyang pamilya, Personal na buhay. Sinasabi ng mga Amerikanong mananaliksik na 100% ng mga kaso ng pagkagumon sa droga ay nauugnay sa isang pakiramdam ng pagkawala ng kahulugan sa buhay.

... Kaya naman napakataas ng porsyento ng remission sa mga sentro ng paggamot sa pagkagumon sa alkohol at droga sa mga simbahan at monasteryo. Pagkatapos ng lahat, ito ay ipinahiwatig sa mga nagdurusa tunay na kahulugan buhay - sa Diyos, sa pananampalataya, sa gawain para sa ikabubuti ng Simbahan at ng mga tao. Nagsisi sila sa kanilang mga kasalanan (at kung walang pagsisisi ay imposibleng madaig ang pagsinta), lumahok sa mga sakramento, at sama-samang manalangin para sa kagalingan.

Kung may ganoong problema sa isang pamilya at ang isa sa mga miyembro ay may sakit sa alkoholismo o pagkagumon sa droga, makakayanan lamang niya ang suporta, tulong at pagmamahal ng mga mahal sa buhay. Dapat niyang maramdaman na siya ay minamahal, na hindi siya nag-iisa, na ipinaglalaban siya ng mga ito, na hindi sila nagwawalang-bahala sa kanyang kasawian. Ang mga demonyo ng alkoholismo at pagkagumon sa droga ay napakalakas, hawak nila ang isang tao nang mahigpit, ang kanilang kapangyarihan sa kanya ay mahusay. Ito ay hindi para sa wala na ang mga alkoholiko at mga adik sa droga ay nagsimulang makita ang mga madilim na nilalang sa katotohanan.

... Bakit nakakakita ng mga demonyo ang mga alkoholiko? Sa kabutihang palad para sa atin, ang mundo ng mga espiritu ay sarado mula sa ating mga mata. Ang ating balat sa lupa, ang tinatawag na “balat ng balat” (tingnan: Gen. 3:20), ay hindi nagpapahintulot sa atin na makakita ng mga anghel at mga demonyo. Ngunit sa ilang mga kaso nakikita sila ng mga tao. Kadalasan ito ay nangyayari kapag ang kaluluwa ay handa nang humiwalay sa katawan. Inilalarawan ang mga kaso nang makita ng mga makasalanan ang pulutong ng mga demonyo na nakatayo sa tabi ng kanilang kama at iniunat ang kanilang mga paa sa kanila. Ang isang taong nagdurusa sa alkoholismo o pagkagumon sa droga ay nagpapayat ng kanyang sarili balat ng lupa, na halos nasa isang namamatay na estado, nagsimula siyang makakita ng mga espirituwal na nilalang, at dahil naglilingkod siya sa mga hilig at kasalanan, natural na hindi niya nakikita ang mga anghel ng Liwanag, ngunit ang kabaligtaran. Samakatuwid, ang taong umiinom ay kadalasang kasangkapan sa kamay ng diyablo. Karamihan sa mga krimen, lalo na ang mga pagpatay, ay ginagawa habang nakalalasing o pagkalasing sa droga.

... Ngunit, sa kabila ng lakas ng hilig na ito at ng kapangyarihan ng diyablo, laging nananatili ang pag-asa. Kung ang isang tao ay taos-pusong nais na maalis ang pagkagumon at taimtim na humingi ng kagalingan sa Diyos, tiyak na tutulong ang Panginoon.

... Ang isang tao na nagsimula sa landas ng pagbawi, na gustong masira ang pagkahilig sa alkoholismo, ay kailangang matandaan minsan at para sa lahat: kahit na maalis niya ang sakit, hindi siya titigil na magkasakit, kaya't siya ay mahigpit na ipinagbabawal na kahit hawakan ang vodka at alak. Ano ang pinapayagan sa karaniwan malusog na tao, iyon ay, upang magsaya mula sa alak at obserbahan ang pagmo-moderate, ay hindi na ibinibigay sa kanya. Ito ay hindi para sa wala na ang mga taong dumalo sa Alcoholics Anonymous na mga grupo, kahit na sila ay ganap na tumigil sa pag-inom, ay tinatawag pa rin ang kanilang sarili na mga alkoholiko. Hindi mo ganap na mapalaya ang iyong sarili mula sa pagkalasing nang hindi huminto sa alak. Imposible ang kompromiso dito. Ang demonyong ito ay mapapalayas lamang sa pamamagitan ng pag-aayuno, iyon ay, ganap na pag-iwas."

10. Ang paglaban sa katakawan ay nagpapatuloy hanggang kamatayan.

Sinabi ni Rev. John Climacus:

...kahanga-hanga kung ang isang tao, bago bumaba sa libingan, ay napalaya mula sa pagsinta na ito.

11. Ang birtud ng pagpipigil

Ang pagnanasa sa katakawan ay tutol sa - at sinasakop ito - ang birtud ng pag-iwas.

St. Ignatius (Brianchaninov) nagsusulat tungkol sa kung ano ang kasama nito:

“Iwasan ang labis na pagkonsumo ng pagkain at inumin, lalo na sa labis na pagkonsumo ng alak. Tumpak na pagsunod sa mga pag-aayuno na itinatag ng Simbahan. Ang pagpigil sa laman sa pamamagitan ng katamtaman at patuloy na pantay na pagkonsumo ng pagkain, kung saan ang lahat ng mga hilig sa pangkalahatan ay nagsisimulang humina, at lalo na ang pag-ibig sa sarili, na binubuo ng walang salita na pag-ibig sa laman, ang tiyan at ang kapayapaan nito."

Kapag ginagamit ang mga materyales sa site, kinakailangan ang reference sa pinagmulan

SA modernong panahon malaking bilang ng naghihirap ang mga tao sobra sa timbang at marami sa kanila ang nagsisikap na mawalan ng timbang sa pamamagitan ng mga diyeta, hiwalay na suplay ng kuryente, pag-aayuno, nakakapagod na pisikal na pagsasanay.

Ang ilang mga tao ay nagtagumpay dito, habang para sa iba, ang mga pagtatangka na mawalan ng labis na timbang ay nananatiling hindi matagumpay, at ang iba pa, kasama ang mga diyeta at aktibidad sa palakasan, ay gumagamit ng panalangin upang mawalan ng timbang.

• gluttony ay ang pagkonsumo ng pagkain sa maraming dami;
• gluttony - labis sa pagkain, labis na pagkain.

Pareho sa mga konseptong ito ay nangangahulugan ng mortal na kasalanan, ang mga kahihinatnan nito ay nangangailangan ng pagkawala ng espirituwalidad at kalusugan. Ang mga base instincts ang pumalit sa kalooban ng isang tao at ginagawa siyang isang hayop na interesado lamang sa kasiya-siyang base instincts, at espirituwal na pag-unlad nagiging alien.

Ang katawan, ang templo ng Diyos, ay unti-unting nawasak, ang paghinga ay nabubuo, ang metabolismo at ritmo ng puso ay nagambala, ang mga pagbabago ay nangyayari sa mga daluyan ng dugo at mga bahagi ng kalamnan ng puso. Ang isang tao ay nagiging isang bagay ng panlilibak, nawawala ang kanyang pagiging kaakit-akit.

Ang labis na timbang ay ipinadala upang ang isang tao ay makayanan ang mga kahinaan, makilala ang kanyang sarili at ang nakapaligid na espirituwal na mundo. Sa kasong ito, kinakailangan na patahimikin ang matakaw na sinapupunan, manalangin at taimtim na hilingin sa Panginoon na iligtas mula sa katakawan.

Una kailangan mong tumanggap ng basbas mula sa pari, magkumpisal, kumuha ng komunyon at simulan ang gawaing panalangin.

Anong mga panalangin ang dapat basahin para sa pagbaba ng timbang at katakawan

Ang kahilingan ay dapat na taos-puso at nagmumula sa kaibuturan ng kaluluwa. Sumasang-ayon ang mga pari na hindi naman kailangang bumaling sa Diyos gamit ang mga kabisadong teksto; kadalasan ang mga ordinaryong salita na nagmumula sa puso ay mas epektibo.

Maaaring sila ay "clumsy", ngunit sila ay taos-puso.

Ang pagkakaroon ng desisyon na magbawas ng timbang, dapat mong sundin Mga post sa Orthodox at lingguhang araw ng pag-aayuno (Miyerkules, Biyernes). Sila ang magtuturo sa iyo kung paano pigilan ang hindi mapigil na pagnanais na kumain ng masarap at marami, bukod pa, ang pag-aayuno ay magkakaroon ng kapaki-pakinabang na epekto sa iyong pigura.

Hindi na kailangang hilingin sa Makapangyarihan sa lahat para sa panlabas na kaakit-akit - kinakailangan na manalangin sa Kanya para sa kaloob ng lakas upang mapaglabanan ang pagsubok, upang suportahan sa paglaban sa pagkagumon.

Panalangin kay Hesukristo

Dalangin ko sa Iyo, Panginoon, iligtas mo ako mula sa kabusugan at pagnanasa at pagkalooban mo ako ng kapayapaan ng pag-iisip na magalang na tanggapin ang Iyong mapagbigay na mga regalo, upang sa pamamagitan ng pagtikim ng mga ito, matatanggap ko ang pagpapalakas ng aking mental at pisikal na lakas upang maglingkod sa Iyo, Panginoon, sa ang maikling natitirang bahagi ng aking buhay sa mundo.

Panalangin ni San Juan ng Kronstadt

Panginoon, ang aming pinakamatamis na Pagkain, na hindi nawawala, ngunit dumarating sa walang hanggang tiyan.

Linisin ang Iyong lingkod mula sa karumihan ng katakawan, ang lahat na naging laman at hindi kasama sa Iyong Espiritu, at ipagkaloob sa kanya na malaman ang tamis ng Iyong nagbibigay-buhay na espirituwal na karne, na ang Iyong Laman at Dugo at ang Iyong banal, buhay at aktibong Salita.

Panalangin sa Irinarch

Oh, Dakilang Santo ng Diyos at maluwalhating manggagawa ng himala, Reverend Father Irinarsha! Tingnan mo kaming mga makasalanan, sa aming mga kalungkutan at mga kalagayan ay masigasig kaming sumisigaw sa iyo at inilalagay ang lahat ng aming pag-asa sa iyo alang-alang sa Diyos. Hinihiling namin sa iyo nang may labis na lambing: sa pamamagitan ng iyong pamamagitan sa Panginoong Diyos, hilingin mo sa amin ang kapayapaan, mahabang buhay, pag-ibig sa kapatid, pagiging mabunga ng lupa, kabutihan ng hangin, magandang ulan, at isang pagpapala mula sa itaas sa lahat ng aming mabubuting gawain.

Iligtas mo kaming lahat sa pamamagitan ng iyong mga banal na panalangin mula sa lahat ng mga kaguluhan: taggutom, granizo, baha, apoy, tabak, nakakapinsalang uod, masasamang hangin, nakamamatay na mga salot at walang kabuluhang kamatayan. At sa lahat ng aming kalungkutan, maging aming taga-aliw at katulong, na iniingatan kami mula sa pagkahulog ng kasalanan at ginagawa kaming karapat-dapat na maging tagapagmana ng Kaharian ng Langit. Nawa'y aming luwalhatiin kasama mo ang lahat ng mabuting Tagapagbigay, ang Tatlong Diyos, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu! Amen!

Panalangin kay Saint Alexis, ang tao ng Diyos

O lingkod ni Kristo, banal na tao ng Diyos Alexy!

Tumingin sa amin nang maawain, lingkod ng Diyos (mga pangalan), at iunat ang iyong marangal na mga kamay sa panalangin sa Panginoong Diyos, at hilingin sa amin mula sa Kanya ang kapatawaran ng aming mga kusang-loob at hindi sinasadyang mga kasalanan, isang mapayapa at Kristiyanong kamatayan at isang magandang sagot sa Huling Paghuhukom ni Kristo.

Sa kanya, lingkod ng Diyos, huwag mong hiyain ang aming pagtitiwala, na inilalagay namin sa iyo, ayon sa Diyos at Ina ng Diyos; ngunit maging aming katulong at tagapagtanggol para sa kaligtasan; na sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay nakatanggap kami ng biyaya at awa mula sa Panginoon, luwalhatiin natin ang pag-ibig ng sangkatauhan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu at ng iyong banal na pamamagitan, ngayon at magpakailanman at magpakailanman.

Mga palatandaan ng sakit:

• patuloy na labis na pagkain sa bawat pagkain at meryenda;
• kawalan ng kakayahang kontrolin ang dami ng bahaging kinakain;
• pagkatapos kumain, isang nalulumbay na estado dahil sa bigat sa tiyan;
• panonood ng TV, paggamit ng mga gadget sa panahon ng pagkain, sa gayon ay walang kontrol sa dami ng pagkain na kinakain;
• patuloy na meryenda, kabilang sa gabi;
• ang imposibilidad ng gawaing pangkaisipan nang walang isang plato ng pagkain.

1. Kailangan mong magtakda ng isang layunin at malinaw na bumalangkas nito: isulat ito, iguhit ito at i-hang ito sa pintuan ng refrigerator, sa pangkalahatan, siguraduhin na ito ay palaging nakikita.
2. Maipapayo na makipag-ugnayan sa isang nutrisyunista upang bumuo ng isang indibidwal na plano sa pagbaba ng timbang.
3. Sa proseso ng pagbaba ng timbang, kailangan mong isaalang-alang ang iyong kaisipan at pisikal na estado, espirituwal at medikal na bahagi.
4. Mabuti kung walang nakakaalam tungkol sa pagsisimula ng pagbaba ng timbang at pagdarasal sa Diyos. At pagkatapos makamit ang pangwakas na layunin, hindi mo dapat sabihin sa mga mausisa na kaibigan at kakilala kung paano mo nagawang makamit ang isang kaakit-akit na pigura.
5. Habang pumapayat, pisikal na ehersisyo at magaan na diyeta. Kung mahirap sundin ang isang diyeta, dapat mong subukang huwag kumain nang labis.
6. Partikular na mahalaga ay ang paniniwala na ang ninanais na layunin ay tiyak na makakamit. Nangangailangan ito ng positibong saloobin.
7. Hindi mo maiinggit ang mga taong may magandang anyo; ang inggit ay kasalanan din, kasuklam-suklam sa Diyos.

Tungkol sa sobrang pagkain:

Dapat alalahanin na ang panalanging binabasa nang mag-isa ay hindi makakatulong. Kailangan mong gumawa ng ilang aksyon sa iyong sarili upang aktibong mawalan ng timbang. Halimbawa, kung magdasal ka bago maghapunan at pagkatapos ay kumain "sa iyong puso's nilalaman" nang hindi nililimitahan ang dami ng pagkain na kinakain mo, kung gayon ang pagbaling sa Panginoon at sa Kanyang mga banal ay malamang na hindi makakatulong.

Bilang karagdagan, maraming mga tao ang naniniwala na ang panalangin ay isang uri ng magic spell, ngunit ito ay ganap na mali.

Hindi ka dapat magbasa ng panalangin para sa pagbaba ng timbang hanggang sa mapigil ang iyong ganang kumain. Tanging kapag ang matakaw ay tumanggi sa mga delicacy, harina, pinirito, pinausukan, matamis at dumating sa simpleng mababang-calorie na pagkain (gulay, prutas, cereal, isda, karne ng pagkain), ang isang tao ay maaaring magsimula ng mapanalanging gawain at humingi ng tulong sa Ama sa Langit.

Bakit napakahigpit ng hukom ng Simbahang dumami? katawan ng tao sa nutrisyon? Kung ang Diyos ay nagbibigay ng pagkain at inumin upang mapanatili ang kalusugan ng katawan, ang templo ng Diyos, at ang isang tao ay kumakain ng may pasasalamat sa Makapangyarihan, kung gayon bakit ang katakawan ay kasalanan? Higit pa tungkol dito mamaya sa artikulo.

Historikal na aspeto

Ang kasiyahan sa laman ay nagpapakita ng tagumpay ng laman laban sa espirituwalidad, na nagpapahintulot sa lahat ng mga hilig na umunlad sa katawan ng Kristiyano.

Ano ang sinasabi ng Simbahan tungkol sa hilig ng katakawan

Ang mga pagnanasa ang sumisira sa lupa bago ang baha, nang hindi nakita ng Lumikha ang repleksyon ng Diyos sa mga tao, sinira Niya ang Kanyang nilikha. Ang katakawan ay ginagawang pangit ang isang tao, sinisiraan ng anyo ang templo ng Diyos, na isang malaking kasalanan. Ang isang napuno na tiyan ay nagiging isang mabigat na timbang para sa espirituwal na kaluluwa, na patuloy na hinihila ito pababa patungo sa mga hilig.

Sa Sinaunang Roma, ang tuktok ng maharlika ay nalubog sa kaluguran ng kanilang laman na sa pamamagitan ng katakawan ay hindi nila naalala ang mga bagay sa itaas. Sa ilang mga kaso, ang pagsamba sa tiyan ay umabot sa punto ng kahangalan, kapag ang katawan ay hindi na makakain, at ang lalamunan ay humingi ng pagpapatuloy ng piging, ang mga matakaw ay nag-udyok sa pagsusuka gamit ang mga espesyal na balahibo at patuloy na pinalamanan ang kanilang sarili ng pagkain.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng regular na pagkain at gluttony?

Sa pamamagitan ng pagkain ng masustansyang pagkain araw-araw, alinsunod sa mga pag-aayuno at paghihigpit na itinatag ng Simbahan, at maging sa paggawa nito kasama ng pamilya at mga kaibigan, tayo ay nagpapalakas hindi lamang sa pisikal, kundi pati na rin sa pag-iisip. Tinatawag ng ilang pari ang pagkain ng mga Kristiyano sa magkasanib na panalangin ng pasasalamat bilang pagpapatuloy ng Liturhiya.

Lihim na panalangin para sa mga kumakain ng hindi katamtaman

(basahin nang pasalita pagkataposmga panalangin para sa pagkain)

Dalangin ko rin sa Iyo, Panginoon, iligtas mo ako sa kabusugan at pagnanasa at bigyan mo ako ng kapayapaan ng isip na magalang na tanggapin ang Iyong mapagbigay na mga regalo, upang sa pamamagitan ng pagtikim sa mga ito, matatanggap ko ang pagpapalakas ng aking kaisipan at pisikal na lakas upang maglingkod sa Iyo, Panginoon, sa maikling natitirang bahagi ng aking buhay sa mundo.

Panalangin ni St. John ng Kronstadt

Panginoon, ang aming pinakamatamis na Kapistahan, na hindi namamatay, ngunit dumarating sa walang hanggang tiyan: linisin ang Iyong lingkod mula sa dumi ng katakawan, ang lahat na naging laman at hindi kasama sa Iyong Espiritu, at ipagkaloob sa kanya na malaman ang tamis ng Iyong nagbibigay-buhay na espirituwal. Kapistahan, na ang Iyong Laman at Dugo at ang banal, buhay at ang Iyong Salita ay mabisa.

St. Alexy, tao ng Diyos

O lingkod ni Kristo, banal na tao ng Diyos Alexy! Tumingin sa amin nang maawain, lingkod ng Diyos (mga pangalan), at iunat ang iyong marangal na mga kamay sa panalangin sa Panginoong Diyos, at hilingin sa amin mula sa Kanya ang kapatawaran ng aming mga kusang-loob at hindi sinasadyang mga kasalanan, isang mapayapa at Kristiyanong kamatayan at isang magandang sagot sa Huling Paghuhukom ni Kristo. Sa kanya, lingkod ng Diyos, huwag mong hiyain ang aming pagtitiwala, na inilalagay namin sa iyo, ayon sa Diyos at Ina ng Diyos; ngunit maging aming katulong at tagapagtanggol para sa kaligtasan; at sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, pagkatanggap ng biyaya at awa mula sa Panginoon, luwalhatiin natin ang pag-ibig ng sangkatauhan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu at ng iyong banal na pamamagitan, ngayon at magpakailanman at magpakailanman.

Santo Ignatius Brianchaninov

O dakila at kahanga-hangang lingkod ni Kristo, Banal na Hierarch Padre Ignatius! Malugod na tanggapin ang aming mga panalanging iniaalay sa iyo nang may pagmamahal at pasasalamat! Pakinggan kami, ang mga ulila at walang magawa (mga pangalan), na nahuhulog sa iyo nang may pananampalataya at pagmamahal at ang iyong mainit na pamamagitan para sa amin sa harap ng Trono ng Panginoon ng Kaluwalhatian ng mga humihingi. Alam natin na malaki ang magagawa ng panalangin ng isang taong matuwid, na nagpapalubag-loob sa Panginoon. Mula sa mga taon ng kamusmusan ay masigasig mong minahal ang Panginoon, at sa pagnanais na maglingkod sa Kanya nang nag-iisa, itinuring mong wala ang lahat ng pula ng mundong ito. Itinakwil mo ang iyong sarili at, nang pasanin mo ang iyong krus, sinunod mo si Kristo. Pinili mo ang makitid at pinagsisisihan na landas ng buhay monastiko para sa iyong sarili, at sa landas na ito ay nakakuha ka ng mga dakilang birtud. Sa pamamagitan ng iyong mga isinulat ay pinuspos mo ang mga puso ng mga tao ng pinakamalalim na paggalang at kababaang-loob sa harap ng Makapangyarihang Lumikha, at sa iyong matatalinong salita ay tinuruan mo ang mga makasalanan na nahulog sa kamalayan ng kanilang kawalang-halaga at kanilang pagkamakasalanan, sa pagsisisi at pagpapakumbaba upang dumulog sa Diyos, hinihikayat sila nang may pagtitiwala sa Kanyang awa. Hindi mo tinanggihan ang sinuman sa mga dumating sa iyo, ngunit ikaw ay isang mapagmahal na ama at isang mabuting pastol sa lahat. At ngayon huwag mo kaming iwan, na taimtim na nananalangin sa iyo at humihingi ng iyong tulong at pamamagitan. Humingi sa amin mula sa ating Makatao-mapagmahal na Panginoon para sa kalusugan ng isip at pisikal, kumpirmahin ang aming pananampalataya, palakasin ang aming lakas, pagod sa mga tukso at kalungkutan sa panahong ito, painitin ang aming malamig na puso ng apoy ng panalangin at tulungan kami, na sa pamamagitan ng pagsisisi ay nilinis. ang Kristiyanong kamatayan sa buhay na ito, tanggapin at pumasok sa palasyo ng Tagapagligtas na pinalamutian ng lahat ng mga hinirang at doon kasama mo sasambahin namin ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu magpakailanman. Amen.

Hindi natin dapat kalimutan na ang tao ay kinuha mula sa alabok at babaguhin ito, habang ang pagkain sa tiyan ay patuloy na nagiging dumi.

Dapat mong matutunang kamuhian ang mabahong kargada na nabubulok sa sarili mong katawan.

Kapag naglalagay ng pagkain sa isang plato, dapat mong unti-unting alisin ang isang ikaapat, pangatlo, at pagkatapos ay kalahating bahagi mula dito sa bawat oras, na maaaring kainin sa loob ng 2-3 oras kung lumitaw ang gutom, ngunit hindi ito mabilis na bumangon.

Ang diyablo ay bubulong sa iyong tainga na ang limitadong pagkain ay nakakapinsala sa kalusugan, ngunit ito ay kanyang kasinungalingan lamang.

Payo! Dapat suportahan ng sambahayan at malapit na tao ang matakaw sa kanyang pakikibaka sa pamamagitan ng paglipat sa kanya sa tamang nutrisyon.

Mga prinsipyo para sa pagkamit ng tagumpay

1. Bawasan ang paggamit ng mga pampalasa, halamang gamot, asin, at lalo na ang mga panimpla na naglalaman ng monosodium glutamate.
2. Ganap na isuko ang mga matamis at asukal, palitan ito ng pulot at natural na mga sweetener.
3. I-boycott ang matatabang pagkain.
4. Ngumunguya ng pagkain, kumain ng tahimik, nang hindi nanonood ng TV o nagbabasa. Ang pagiging ginulo ng mga extraneous na impormasyon ay nagpapahirap sa pagkontrol sa dami ng pagkain na kinakain.
5. Habang nginunguya ang iyong pagkain, dapat kang magbasa ng mga panalangin, na maaari mong isulat sa isang piraso ng papel, hanggang sa maitatak ang mga ito sa iyong isipan.

Archpriest A. Tkachev sa kasalanan ng katakawan

Abba Serapion:

Ang imahe ng pagnanasa na ito, kung saan kahit na ang isang Kristiyano ng espirituwal at mataas na buhay ay dapat magpasakop, ay wastong ipinahiwatig ng pagkakahawig ng isang agila. Bagaman pumapailanlang siya sa itaas ng mga ulap at nagtatago sa mga mata ng mga tao at mula sa balat ng buong lupa, ngunit, sa kahilingan ng tiyan, napilitan siyang bumaba muli sa mababang lupain, bumaba sa lupa at kumain.. .mga bangkay. Gayundin, ang katakawan ay hindi maaaring sugpuin, tulad ng ibang mga bisyo, o ganap na sirain, ngunit ang labis na pananabik at pagnanasa lamang nito ang maaaring limitahan at pigilan ng kapangyarihan ng kaluluwa.

Kung ang natalo na espiritu ng katakawan ay nagsimulang purihin ka sa kanyang kababaang-loob, humihiling sa iyo na bigyan siya ng kaunting ginhawa, bawasan ang iyong kasigasigan sa pag-iwas at ang antas ng kalubhaan, huwag sumuko bilang tugon sa kanyang kababaang-loob. Nakikita na ikaw ay naging medyo kalmado mula sa pag-uudyok ng hayop, huwag isipin na ikaw ay wala sa panganib ng pag-atake, huwag bumalik sa iyong dating kawalan ng pagpipigil o sa mga kapritso ng katakawan. Sapagkat ganito ang sinasabi ng talunang espiritu ng katakawan: “Babalik ako sa aking bahay na pinanggalingan ko” (Mateo 12:44). At kaagad na ang pitong espiritu - mga bisyo - na nagmumula sa kanya ay magiging mas masama para sa iyo kaysa sa pagsinta na una mong natalo, at sa lalong madaling panahon sila ay magdadala sa iyo sa mga kasalanan... Samakatuwid, dapat nating subukan, na nagtagumpay sa pagsinta. ng katakawan sa pamamagitan ng pag-iwas at pag-aayuno, hindi upang iwanan ang ating kaluluwa na walang laman ng mga kinakailangang birtud, ngunit maingat na punan ng mga ito ang lahat ng mga liko ng ating puso, upang ang espiritu ng katakawan, na bumabalik, ay hindi mahanap tayo na walang laman, hindi abala sa mga birtud, at , hindi nasisiyahan sa pagbubukas ng pasukan para sa sarili lamang, ay hindi nagpapakilala ng pitong pagnanasa sa ating kaluluwa, upang ang huli ay maging mas masahol pa kaysa sa una. Sapagkat pagkatapos nito, ang kaluluwang nagyayabang na tinalikuran nito ang mundong ito ay magiging mas karumaldumal, mas madumi, habang ang lahat ng walong pagnanasa ay naghahari dito. Siya ay sasailalim sa mas matinding parusa kaysa noong hindi niya ipinangako ang sarili sa kanyang dignidad o sa kanyang pangalang Kristiyano. Sapagkat ang pitong espiritung ito ay tinatawag na pinakamasama sa espiritu na nauna, dahil ang pagnanais para sa sinapupunan mismo ay hindi makakasama kung hindi ito magpakilala ng iba, mas mahalagang mga hilig, iyon ay, pakikiapid, pag-ibig sa pera, galit, kalungkutan, kawalan ng pag-asa, walang kabuluhan at pagmamataas, na sa kanilang sarili, walang pag-aalinlangan, nakakapinsala at nakakasira sa kaluluwa. At samakatuwid, ang sinumang umaasa na makamit ito sa pamamagitan ng pag-iwas lamang, iyon ay, sa pamamagitan ng pag-aayuno ng katawan, ay hindi kailanman makakamit ang perpektong kadalisayan, maliban kung naiintindihan niya na ang pag-iwas ay kinakailangan upang pagkatapos mapatahimik ang laman sa pamamagitan ng pag-aayuno, maaari siyang makipaglaban sa iba pang mga hilig. .

Ang pagsinta ng katakawan ay dapat munang sugpuin, at ang pag-iisip ay dapat na dalisayin hindi lamang sa pamamagitan ng pag-aayuno, kundi sa pamamagitan din ng pagbabantay, at pagbabasa, at madalas na pagsisisi ng puso tungkol sa kung saan kinikilala nito ang sarili bilang naakit o natalo, na ngayon ay nananaghoy mula sa takot sa mga bisyo, na ngayon ay nag-aalab sa pagnanais para sa pagiging perpekto at kawalang-kasalanan, hanggang, abala sa gayong pag-aalaga at pagmumuni-muni, napagtanto niya na ang pagkain ng pagkain ay hindi pinahihintulutan nang labis para sa kasiyahan dahil ito ay nagsilbing isang pasanin sa kanya, at nagsimulang isaalang-alang ito bilang isang higit na hindi maiiwasang pangangailangan ng katawan kaysa sa nais na kaluluwa. Nakikibahagi sa gayong pag-eehersisyo sa pag-iisip at pagsisisi, sugpuin natin ang kasiglahan ng laman, na pinatindi ng init ng pagkain, at ang mga nakapipinsalang tibo nito; Sa gayon, ang hurno ng ating katawan, na pinagliyab ng haring-diyablo ng Babilonia, na patuloy na nagbibigay sa atin ng mga dahilan para sa mga kasalanan at mga bisyo... maaari nating pawiin ng saganang luha at taos-pusong pag-iyak, hanggang sa ganap na ang apoy ng laman na pagnanasa. napawi ng hamog ng biyaya ng Diyos na humihip sa ating mga puso .

Abba Anthony:

Ang isang busog na tiyan ay nagsilang ng binhi ng kasiyahan, at ang isang espiritu na pinigilan ng bigat ng kabusugan ay hindi maaaring magkaroon ng pag-iingat. Sapagkat hindi lamang ang labis na pag-inom ng alak ang nakakabaliw sa isang tao, ngunit ang labis na pagkonsumo ng pagkain ay nakakasira, nagpapadilim sa kanya, at nag-aalis sa kanya ng kadalisayan at kawalang-kasalanan.

Ava Feona:

Ang unang labanan, ang unang karanasan - sa paghahanap para sa pagiging perpekto, upang sirain ang katakawan at katakawan. Hindi lamang ang labis na pagnanais para sa pagkain ay dapat sugpuin para sa kapakanan ng kabutihan, kundi pati na rin ang pagkain na pinakakailangan para sa ating kalikasan ay dapat kunin hindi nang walang taos-pusong kalungkutan, bilang isang kalaban ng kalinisang-puri. At ang takbo ng ating buhay ay dapat na itatag sa paraang sa anumang oras ay hindi tayo maabala sa espirituwal na mga gawain, maliban kung ang kahinaan ng katawan ay nag-udyok sa atin na magpakumbaba sa kinakailangang pangangalaga nito. At kapag tayo ay nagpapasakop sa pangangailangang ito, kung gayon, mas binibigyang-kasiyahan ang mga pangangailangan ng buhay kaysa sa pagnanasa ng kaluluwa, kailangan nating magmadali upang iwanan ito, bilang nakakagambala sa atin mula sa pagliligtas na mga hangarin. Sapagkat hindi natin maaaring sa anumang paraan ay hahamakin ang kasiyahan ng tunay na pagkain kung ang isip, na nagpakasawa sa Banal na pagmumuni-muni, ay hindi higit na tinatamasa ang pag-ibig sa mga birtud at makalangit na kagandahan. At sa gayon, hahamakin ng lahat ang lahat ng naroroon bilang panandalian, kapag patuloy niyang itinuon ang tingin ng isip sa hindi natitinag at walang hanggan, at, habang nasa katawan pa, pinag-iisipan ang kaligayahan ng Buhay na Walang Hanggan.

Ang katakawan ay dapat na madaig hindi lamang para sa ating sarili, upang hindi tayo makapinsala sa pamamagitan ng mabigat na katakawan, at hindi lamang upang hindi tayo mag-alab ng apoy ng laman na pagnanasa, ngunit upang hindi tayo maging alipin ng galit o poot. , kalungkutan at lahat ng iba pang hilig.

Kagalang-galang na John Cassian na Romano:

Ang gluttony ay nahahati sa tatlong uri: ang isang uri ay naghihikayat ng pagkain bago ang isang tiyak na oras; ang isa naman ay mahilig lamang mabusog sa anumang uri ng pagkain; gusto ng pangatlo ng masarap na pagkain. Laban dito, ang isang Kristiyano ay dapat magkaroon ng tatlong beses na pag-iingat: maghintay ng isang tiyak na oras para sa pagkain; huwag magsawa; maging kontento sa lahat ng pinaka-katamtamang pagkain.

Kagalang-galang John Kolov:

Sino ang mas malakas kaysa sa isang leon? Ngunit dahil sa kanyang tiyan, nahuhulog din siya sa patibong, at pagkatapos ay ang lahat ng kanyang lakas ay walang silbi.

San Basil the Great:

Kung ang tubig ay nahahati sa maraming mga daluyan, ang lahat ng lupa na nakapaligid sa kanila ay nagiging berde; Kaya, kung ang pagnanasa ng katakawan ay nahahati sa iyong puso, ito ay magbabad sa lahat ng iyong mga damdamin, magtatanim ng isang kagubatan ng mga bisyo sa iyo at ang iyong kaluluwa ay magiging tirahan ng mga hayop.

Kung kinokontrol mo ang sinapupunan, mabubuhay ka sa paraiso, at kung hindi mo ito makokontrol, ikaw ay magiging biktima ng kamatayan.

Ang pag-iwas sa pagmamalabis sa kasiyahan, ang layunin ng pagkain ng pagkain ay hindi dapat maging kasiyahan, ngunit ang pangangailangan nito sa buhay, dahil ang pagiging alipin ng kasiyahan ay walang ibang ibig sabihin kundi ang gawing iyong diyos ang tiyan.

Matutong magpigil ng mahigpit sa iyong sinapupunan: ito lamang ay hindi nagpapasalamat sa mga pakinabang na ipinakita dito.

San Juan Crisostomo:

Ang katakawan ay nagpalayas kay Adan sa paraiso; ito rin ang dahilan ng baha noong panahon ni Noe; nagpabagsak din ito ng apoy sa mga Sodomita. Kahit na ang krimen ay voluptuousness, ang ugat ng parehong executions ay nagmula sa katakawan.

Wala nang mas masahol pa, walang mas nakakahiya pa sa katakawan. Nakakataba ng isip; ginagawa nitong makalaman ang kaluluwa; ito ay bumubulag at hindi pinapayagan ang isa na makakita.

Naghahanda ba tayong isakripisyo ang ating sarili sa pamamagitan ng pagpapataba sa ating sarili sa ganitong paraan? Bakit ka naghahanda ng masaganang pagkain para sa mga uod? Bakit mo dinadagdagan ang taba?.. Bakit mo ginagawang mabuti ang iyong sarili sa wala?.. Bakit mo ibinabaon ang iyong kaluluwa? Bakit mo pinapakapal ang bakod?

Tumakas mula sa katakawan, na nagdudulot ng lahat ng mga bisyo, nag-aalis sa atin mula sa Diyos Mismo at ibinababa tayo sa kailaliman ng pagkawasak.

Ipinangako sa iyo ang Langit at ang Kaharian ng Langit, ngunit ikaw, na nagpapasakop sa karahasan ng sinapupunan, ay hindi nagtitiis ng lahat at nagpapabaya sa ipinangako? Ito ay tunay na kawalanghiyaan.

Ang sinumang sakim na nagpapakasawa sa pagkain ay nagpapahina sa lakas ng katawan, gayundin ang nagpapababa at nagpapahina sa lakas ng kaluluwa.

Mayroong, maaari mong sabihin, isang tiyak na kasiyahan sa pagkabusog. Hindi gaanong kasiyahan gaya ng gulo... Ang saturation ay nagbubunga ng... mas masahol pa (kaysa sa gutom). Ang gutom sa loob ng maikling panahon ay nauubos at naghahatid sa katawan sa kamatayan... at ang pagkabusog, na nagdudulot ng kaagnasan sa katawan at nagdudulot ng kabulukan dito, naglalantad dito sa isang mahabang sakit at pagkatapos ay ang pinakamatinding kamatayan. Samantala, isinasaalang-alang namin ang gutom na hindi mabata, at nagsusumikap kami para sa pagkabusog, na mas nakakapinsala kaysa dito. Saan nanggagaling ang sakit na ito sa atin? Saan nanggagaling ang kabaliwan na ito?

Kung paanong ang isang barko, na puno ng higit sa kaya nitong laman, ay napupunta sa ilalim sa ilalim ng bigat ng kargamento, gayundin ang kaluluwa at ang kalikasan ng ating katawan: ang pagkuha ng pagkain sa dami ng higit sa lakas nito... ay nagiging labis at, hindi na kayang makatiis sa bigat ng kargamento, lumubog sa dagat ng pagkawasak at sa paggawa nito ay sinisira ang mga manlalangoy, ang timonte, ang navigator, ang mga mandaragat, at ang kargamento mismo. Kung paanong nangyayari sa mga barko sa ganoong kalagayan, gayon din sa mga nagsawa na: kung paanong hindi ang katahimikan ng dagat, ni ang kasanayan ng timonte, ni ang karamihan ng mga barko, ni ang tamang kagamitan, ni ang kaaya-aya. kapanahunan, o anumang bagay na nagdudulot ng pakinabang sa barko na nalulula." at narito: ni ang pagtuturo, ni ang payo, [ni ang kapintasan ng mga naroroon], ni ang turo at ang payo, ni ang takot sa hinaharap, ni ang kahihiyan, ni ang anumang bagay na magagawa. iligtas ang isang kaluluwang nabigla.

Kagalang-galang na Neil ng Sinai:

Sinisira ng gluttony ang lahat ng kabutihan sa isang tao.

Kagalang-galang Isidore Pelusiot:

Kung umaasa kang pumunta sa Diyos, pagkatapos ay makinig sa aking payo at pawiin ang galit ng katakawan, sa gayon ay nagpapahina sa pag-aapoy ng kasiyahan sa iyong sarili - ito ay nagtataksil sa atin sa walang hanggang apoy.

Huwag pansinin ang mga masasarap na pagkain, dahil sa lalong madaling panahon sila ay nagiging wala, at kapag kinakain sila ay may magandang presyo. Ang pagkonsumo ng mga ito nang higit sa pangangailangan ngayon ay nagdudulot ng sakit, at sa hinaharap ay naglalantad sa isa sa pananagutan sa Paghuhukom.

Mag-ingat na ang kabusugan at katakawan ay hindi magtulak sa iyo sa marubdob na siklab ng galit at hindi ka madala ng dalawang batang walang pigil na kabayong ito.

Yaong mga kumakain ng labis na pagkain at iniinsulto ang pangangailangan para sa pagkain nang may kabusugan, napurol ang kanilang mga pandama at, nang hindi napapansin, dahil sa labis na kasiyahan ay nawawala pa nga ang mismong kasiyahan sa pagkain.

Kagalang-galang na John Climacus:

Kung sakupin mo [ang sinapupunan], ang maybahay na ito, kung gayon ang bawat lugar ay tutulong sa iyo sa pagtatamo ng kawalan ng pag-ibig, ngunit kung siya ay nagmamay-ari sa iyo, kung gayon ikaw ay nasa kahirapan sa lahat ng dako hanggang sa iyong libingan.

Kagalang-galang na Simeon ang Bagong Teologo:

Siya na naghahangad ng marami at iba't ibang pagkain ay matakaw, kahit na kumain lamang siya ng tinapay at uminom lamang ng tubig dahil sa kanyang kahirapan.

Imposibleng punuin ang laman sa pagkabusog ng mga pinggan, at espirituwal na tamasahin ang mga pagpapala sa isip at banal. Sapagkat sa lawak na ang isang tao ay gumagawa sa tiyan, sa ganoong lawak ay ipinagkakait niya ang kanyang sarili sa pagtikim ng mga espirituwal na pagpapala. At sa kabaligtaran, sa lawak na pinadalisay ng isang tao ang kanyang katawan, sa proporsiyon niyaon ay mabubusog siya sa pagkain at espirituwal na kaaliwan.

Saint Gregory Palamas:

Matakot tayo na tayo rin, na ibinigay ang ating sarili sa katakawan, ay hindi mawawala ang ipinangakong pagpapala at pamana mula sa Ama sa Langit.

Kagalang-galang na Abba Theodore:

Ang nagpapataba ng katawan nang walang pag-iwas sa pagkain at inumin ay pahihirapan ng espiritu ng pakikiapid.

San Demetrius ng Rostov:

Patakbuhin ang iyong isip sa iyong buhay mula sa isang murang edad at alalahanin kung ano ang iyong kinain at ininom mula sa isang mahabang panahon ang nakalipas. Higit sa isang beses ka kumain at uminom ng marami, ngunit ang lahat ng ito ay lumipas na parang hindi nangyari, at ngayon ay wala nang alaala nito at walang pakinabang mula dito. Noon at ngayon, bagama't tinatamasa mo ang lahat ng pagkain at inumin, wala kang matatanggap na iba kundi ang pinsala, at sa likod ng bawat pagkakataon ng kasiyahan ay may bigat sa kaluluwa at isang pagbabago ng mga hilig. Samakatuwid, huwag mong nais na gantimpalaan ang iyong sarili sa ganitong paraan dito, ngunit ilagay ang lahat ng iyong pag-asa sa makalangit na mga bagay.

Saint Ignatius (Brianchaninov):

Ang katakawan ay hindi hihigit sa isang masamang ugali, isang walang ingat, hindi nasisiyahang kasiyahan ng isang likas na pagnanais na napinsala ng pang-aabuso.

Mula sa kasiyahan sa tiyan, ang puso ay nagiging mabigat, magaspang, at tumigas; ang isip ay pinagkaitan ng kagaanan at espirituwalidad; nagiging laman ang tao.

Ang kaputian at kadiliman na ibinibigay sa katawan sa pamamagitan ng kasaganaan at walang pinipiling pagkain ay unti-unting ipinaparating ng katawan sa puso at ng puso sa isip.

Ang ugat ng lahat ng kasalanan... ay ang pag-ibig sa pera, at pagkatapos ng pag-ibig sa pera... katakawan, ang pinakamalakas at pinaka masaganang pagpapahayag nito ay ang paglalasing.

Kung ikalulugod mo ang iyong tiyan at pakainin ang iyong sarili nang labis, mahuhulog ka sa kalaliman ng alibughang karumihan, sa apoy ng galit at poot, gagawin mong mabigat at maitim ang iyong isip, at paiinitin mo ang iyong dugo.