Kutsal Kitap. İncil'deki bireysel kitapların yaratılış tarihi ve özellikleri

kutsal incil - Kilise tarafından ilham kaynağı olarak kabul edilen kitaplardan oluşan bir koleksiyon; Tanrı'nın seçilmiş halkı tarafından Kutsal Ruh'un ilhamı ve vahyiyle yazılmıştır. Böylece, bu metinler yazılı olmasına rağmen, Kutsal Yazıların yazarının Tanrı olduğu ima edilmektedir. farklı insanlar ve farklı zaman. Kilise, ilhamın, Kutsal Ruh'un, insan yazarın iradesini, zihnini ve yeteneklerini etkilediği, ancak onu doğasında var olan özgürlükten mahrum bırakmadığı doğaüstü bir eylem olduğuna inanır. insan kişiliği. Kutsal Kitap aynı zamanda birliğinden de bahseder. ortak konuİnsan kurtuluşunun tarihi olarak nitelendirilebilecek olan, içinde yer alan tüm kitaplar. Kutsal Kitap öncelikle Tanrı'nın, O'nunla insanlar arasında imzalanan anlaşmalar (antlaşmalar) yoluyla insanları kurtarmak için gerçekleştirdiği eylemlerden bahseder; bunların anlamı, Tanrı'nın insanla ilgilenmesinde ve insanın Tanrı'ya karşı görevlerini belirlemesinde yatmaktadır. Bu nedenle İncil'in iki ana bölümüne Eski Ahit ve Yeni Ahit adı verilir.
Eski Ahit- Tanrı ile İsrail halkı arasında imzalanan bir anlaşma - neredeyse bir bin yıl boyunca (MÖ XIII'den IV. Yüzyıllara kadar) temel alınarak oluşturuldu antik mitoloji Orta Doğu, kayıtlar tarihsel gerçekler hayattan Yahudilerörf, adet ve ahlâklarının tanımları ve eski hukuk, yaşamın anlamı ve insanın amacı üzerine düşünceler. Tanrı Yahve yalnızca Filistinli Yahudilerle onların dilinde konuştuğu için Eski Ahit'in kitapları İbranice yazılmıştır (bazı parçalar Aramice ve Keldani dilinde yazılmıştır). Çeviri Yunan Dili Yunanistan'da yaşayan ve İbranice konuşmayan Yahudiler için (sözde Septuagint), M.Ö. 3. yüzyılda hayata geçirildi.
P Hıristiyan İncilindeki Eski Ahit kitaplarının sırası, İbranice İncil'deki (MÖ 5. yüzyılda ortaya çıkan Yahudiliğin Kutsal Yazıları) aynı kitapların sırasından farklıdır; bu ayrımın teolojik önemi vardır. İbranice İncil'in en önemli teması, Tanrı tarafından seçilen Yahudi halkının tarihidir ve odak noktası Pentateuch'tur (Tanrı'nın Musa aracılığıyla İsrailoğullarına verdiği Tevrat veya Kanun). İkinci en önemli kısım peygamberlerin (Neviim) kitaplarından oluşur - birinci ve sonrakiler. Yahudi kanonunun üçüncü en önemli kısmı Kutsal Yazılar (Ketuvim) olarak adlandırılan kısımdır. Hıristiyan İncilinin odak noktası Yeni Ahit olduğundan, Eski Ahit yalnızca ona hazırlık olarak görülmektedir. Bu nedenle Hıristiyan İncilinde Eski Ahit kitapları Tevrat etrafında inşa edilmemekte, Yeni Ahit'e yöneliktir. Bunlar şu şekilde ayrılır: a) tarihsel (Pentateuch, şu şekilde yeniden yorumlanır: bileşen dünyanın birleşik bir tarihsel resmi); b) öğretmen kitapları (veya Bilgelik kitapları); c) öncelikle Mesih'in habercisi olarak anlaşılan ve bu nedenle Eski Ahit'in sonunda yer alan ve Yeni Ahit'e bir tür geçiş oluşturan peygamberlik. Toplamda Eski Ahit'in Katolik ve Protestan baskıları 39 kitap içermektedir. Eski Ahit'in Ortodoks baskısı ayrıca 11 deuterokanonik (apokrif) kitabın yanı sıra Esther, Daniel ve Second Chronicles kitaplarının kanonik metnine önemli eklemeler içerir.
Yeni Ahit 1. - 4. yüzyıllarda Hıristiyanlar tarafından ve Hıristiyanlar için yaratılmış ve bu nedenle böyle bir isim almıştır (gibi yeni Antlaşma Tanrı ile Hıristiyanlar arasında). Yeni Ahit'in Katolik, Protestan ve Ortodoks baskıları aynı 27 kitabı içerir. Bunlar 4 İncil (Yunanca "iyi haber"den), Kutsal Havarilerin İşleri (yazar Luka), Havarilerin 21 Mektubu ve Aziz Pavlus'un yanı sıra İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi (veya Kıyamet)'dir. . Yeni Ahit eski Yunanca yazılmıştı
M Pek çok metin kanonlaştırılmamış ve kökeni belirsiz olduğundan, çok çelişkili olduğundan ve genel kabul görmüş kanonlarla (sözde kıyamet) tamamen tutarlı olmadığından İncil'e hiç dahil edilmemiştir. Bunlar arasında örneğin yaklaşık 50 farklı İncil, çeşitli kıyametler, eylemler, mektuplar, mektuplar ve 19.-20. yüzyılların başında keşfedilen Logia - Mesih'in 14 sözü de dahil olmak üzere çeşitli parçalar yer alır.

Hıristiyanlığın ana kutsal metni olan İncil, kilise tarafından kanonlaştırılan, farklı zamanlarda, farklı yazarlar tarafından ve hatta farklı dinlerde yaratılan birkaç düzine kutsal kitaptan oluşan bir koleksiyondur. İncil'in karmaşıklığı başlığına da yansıyor; "İncil" kelimesi Yunanca kökenlidir ve kelimenin tam anlamıyla "kitaplar" anlamına gelir. İncil metinlerinin yaratılma zamanı yaklaşık bir buçuk bin yıllık bir dönemi kapsar: en eski metinler yaklaşık olarak 13. - 12. yüzyıllara kadar uzanır. M.Ö e. ve en son kitaplar 2. yüzyılda yazılmıştır. N. e. İncil'in bileşimi heterojendir; zaten erken Hıristiyanlık döneminde onu iki bölüme ayırmak kabul edildi: Eski Ahit ve Yeni Ahit.

Eski Ahit Yahudilik adı verilen tek tanrılı bir dinin Yahudi halkı arasında oluşma ve yerleşme döneminde oluşturulan kutsal metinleri içermektedir. Dolayısıyla İncil'in bu kısmı Hıristiyan kökenli değildir ve İsa'nın gelişinden önce Eski Ahit kitapları şu şekilde işlev görmüştür: kutsal metinler Yahudilik. Bu kitapların içerdiği bir takım tarihi bilgilere göre, en eskilerinin yaratılışı 14. - 13. yüzyıllardan daha erken değildir. M.Ö e. ve en son – II. Yüzyıl. M.Ö e. Eski Ahit kitaplarının son kanonlaştırılması 1. yüzyılda gerçekleştirildi. N. e. Eski Ahit, Yahudilikte kendisine verilen biçimde Hıristiyan İnciline dahil edildi. Eski Ahit kanonu 39 kitap içerir, ancak burada bazı nüanslar vardır. İbranice İncil (belli nedenlerden dolayı Yahudiler bu kitap koleksiyonuna Eski Ahit adını vermez) 22 kitap içerir; Bu fark resmi niteliktedir ve Yahudilerin, kutsal kitaplarındaki kitapların sayısını alfabedeki harflerin sayısıyla eşitlemeye çalışan 22 tane olan Yahudilerin, başlangıçta ayrı olan bazı kitapları tek bir kitapta birleştirmeleriyle açıklanmaktadır. .

Daha da önemlisi, Hıristiyan mezheplerindeki Eski Ahit'in bileşimindeki farklılıklardır. Tüm Hıristiyan mezhepleri 39 kanonik kitabı tanır, ancak Katolik ve Ortodoks kiliseleri İncil'in Eski Ahit kısmına 11 kitap daha ekler ve onlara farklı davranır: Katolikler bu kitapları kanonik, ancak ikinci dereceden ve Ortodoks - olmayan - olarak kabul eder. kanonik, ancak “ruhsal açıdan faydalı”. Protestanlık İncil'de yalnızca 39 kanonik kitap içerir, geri kalanların tamamı apokriftir 1. Eski Ahit'in kompozisyonundaki bu farklılıklar, İncil kanonunun oluşumunun tarihsel koşullarıyla açıklanmaktadır ve her şeyden önce, Eski Ahit kitaplarının orijinal olarak İbranice yazılmış Yunanca tercümesiyle ilişkilendirilmektedir.

Eski Ahit kitaplarının içerikleri son derece çeşitlidir. Geleneksel olarak, ortak bir ideolojik ve tematik odağa sahip dört ana gruba ayrılabilirler. Bunlar, temel ilahi emirleri içeren, tarihi, Yahudi halkının kutsal tarihini özetleyen, peygamberlik niteliğinde, Mesih'in gelişine işaret eden ve sözde Kutsal Yazılar (Ortodoks geleneğinde bunlara öğretim kitapları denir) içeren yasama kitaplarıdır. , felsefi yansımalara yakın metinler, bireysel kısa öyküler, dua ilahileri vb. içeren, içerik bakımından heterojen bir kitap grubu. Hem Yahudilikte hem de Hıristiyanlıkta, listelenen kitap gruplarından ilkine özel önem verilmektedir. İncil'in ilk beş kitabı olan Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye'den oluşur. yaygın isim Yazarlığı en büyük İbrani peygamber Musa'ya atfedilen Pentateuch (Yahudilikte - Tevrat). Bunlarda, dünyanın ve insanın Tanrı tarafından yaratılışından Yasanın alınmasına kadar insanlık tarihinin ana hatları çizilir ve Yasanın kendisi ayrıntılı olarak sunulur, Tanrı tarafından verilen Musa aracılığıyla.

Yeni Ahitİsa Mesih'in ölümünden sonra oluşmuştur ve İncil'in gerçek Hıristiyan kısmını oluşturur. Yeni Ahit kitapları 1. yüzyılın ikinci yarısından itibaren oluşturuldu. N. e. 2. yüzyılın ikinci yarısına kadar. N. e. Yeni Ahit'in tüm kitaplarının yazarları havarilerdir - Hıristiyanlıkta yalnızca Mesih'in 12 öğrencisini değil, aynı zamanda onların en yakın öğrencilerini ve ortaklarını da çağırmak gelenekseldir. Yeni Ahit'in kanonu yavaş yavaş şekillendi ve resmi olarak inanıldığı gibi nihayet 364 yılında Laodikya Konseyinde onaylandı. Böylece Yeni Ahit'in oluşumu 1. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar sürdü. N. e. Yeni Ahit, Hıristiyanların hakkında hiçbir anlaşmazlığa düşmediği 27 kitap içerir - hepsi kanonik olarak kabul edilir. Yeni Ahit kitaplarının içeriği her zaman şu ya da bu şekilde Mesih'in ve havarilerinin öğretisi ve faaliyetleriyle bağlantılıdır, ancak aynı zamanda konuya daha yakın olan metin gruplarını da ayırt etmek mümkündür. Yeni Ahit'teki metinlerin en önemli grubu aynı adı taşıyan dört kitaptan oluşur - Yunanca'da "iyi haber" anlamına gelen İncil. İnciller, havariler Matta, Markos, Luka ve Yuhanna tarafından kaydedilen, İsa Mesih'in dünyevi yaşamı ve öğretileri hakkında anlatılar içerir. Yazarlık başlığında belirtilmiştir: Matta İncili, Markos İncili, Luka İncili, Yuhanna İncili. Matta ve Yuhanna, 12 havariden biri olarak Mesih'in yakın çevresine aitti; efsaneye göre Luka, Havari Pavlus Markos - Havari Petrus'un arkadaşı ve öğrencisiydi. Yeni Ahit, İncillere ek olarak şunları içerir: Yazarlığı Evangelist Luka'ya atfedilen havariler Petrus ve Pavlus'un vaaz faaliyetlerini anlatan Kutsal Havarilerin İşleri kitabı; 21 kitaptan oluşan Havarilerin Mektupları, esasen havarilerin ilk Hıristiyan topluluklarındaki benzer düşüncelere sahip insanlarla yazışmalarını temsil ediyor; İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy'i veya Havari Yuhanna'nın dünyevi insanlık tarihinin tamamlanmasıyla ilgili olarak kendisini ziyaret eden gizemli kehanet vizyonunu anlattığı Kıyamet.

Ciddi farklılıklara ve hatta çelişkilere rağmen, Eski ve Yeni Ahit kitapları Hıristiyanlar tarafından tek bir kutsal metinler dizisi olarak kabul edilmektedir. Hıristiyan İnciliİlahi Kurtarıcı İsa Mesih'in dünyasına gelişiyle ilgili ana fikir tarafından mühürlenmiştir. Hıristiyanların bakış açısından İsa Mesih, yalnızca Yeni Ahit'in değil, aynı zamanda Eski Ahit'in de ana kişisidir; Eski Ahit kitapları, İsa'nın doğumundan önce yazılmış olmasına rağmen, onun geleceğiyle ilgili çok sayıda kehanet içerir ve Eski Ahit yazarları tarafından anlatılan tüm olaylar, bir tür tarihöncesi görevi görür ve bu gelişi giderek daha da yakınlaştırır.

İncil'in genel özellikleri

Bu yazımızda kısaca İncil'in özüne, ayrıca İncil'in kompozisyonuna ve yapısına bakacağız.

"İncil" kelimesi Yunancadan gelir ve "kitaplar" anlamına gelir. Şüphesiz insanlığın edindiği en yüksek değerlerden biri olan kitabın bu kadar basit bir isimle anılması tesadüf değil anlaşılan. zaten en azındanÜç bin yıldır “İncil” kelimesi insanlara ilham veriyor ve bu kaynakla bağlantı kuranların çevresi sürekli genişliyor.

Ancak başka zamanlar da vardı. İncil aslında Sovyet hükümeti tarafından yasaklandı, basılmadı ve dolaşımdan ve kütüphanelerden geri çekildi, içindeki resim ve kelimelerin üzeri dikkatlice çizildi veya kaynaklarına dair ipuçları kaybedildi veya sadece alay konusu oldu.

Bu nedenle, tarihsel olarak Hıristiyan olan ülkemizde, İncil'i hiç bilmeyen veya neredeyse hiç bilmeyen, okumamış birkaç nesil insan yetişmiştir. Bunun sadece dini değil aynı zamanda kültürel cehalet olduğu da unutulmamalıdır, çünkü Avrupa kültürü, özellikle Orta Çağ, Rönesans, Modern zamanların kültürü ve modern kültür bilgi olmadan anlaşılamaz. İncil'deki karakterler, görüntüler, olaylar. Kutsal Kitap en az üç açıdan incelenebilir:

· Birinci– ve asıl önemli olan – şu ki kutsal incil Hristiyanlık dini. Ancak bu ifadenin biraz açıklığa kavuşturulması gerekiyor. Bir yandan İncil'in önemli bir kısmı - Eski Ahit - Hıristiyanlık öncesi dönemde yazılmıştır ve Yahudi geleneğinin malıdır. Yahudilerin kutsal kitabı Tevrat aslında İncil'in ayrılmaz bir parçasıdır. Ve Hıristiyanlıktan sonra ortaya çıkan İslam, Kur'an'ın kaynaklarından biri olarak İncil'deki görüntüleri yaygın olarak kullanır. Öte yandan, Hıristiyanlığın bazı mezhepleri, İncil'in belirli bölümlerine karşı, ya sözde kanonik olmayan kitapları hariç tutarak ya da tamamen Hıristiyan bir vahiy olarak Yeni Ahit'i tercih ederek farklı tutumlara sahiptir. Ancak buna rağmen, İncil'in özel anlamı kesinlikle Kutsal Yazılardır ve ona ilk etapta bu bakış açısıyla yaklaşılmalıdır.

· ikinci olarakİncil şu şekilde algılanabilir: tarihi kaynak. Gerçekten birçok halkın tarihine ilişkin kanıtlar içeriyor Antik Doğu MÖ 2. binyıldan itibaren başlamadan önce yeni Çağ. Elbette İncil'i kullanarak tarihi kaynak bilimsel analiz ve başka kaynaklardan doğrulama gerektirir ancak bu, Kutsal tarihin eleştirisi ve reddi olarak algılanmamalıdır.

· Üçüncü‒ İncil önemli görülebilir edebi veya kültürel anıt. Pek çok İncil metni edebi mükemmellikleriyle dikkat çekmektedir; bu kitabın antik çağın herhangi bir yazılı anıtı değerine sahip olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Bu arada, yayın ve çeviri sayısı açısından farklı diller Kutsal Kitap diğer tüm çalışmalardan çok daha üstündür. Ancak yine de bu, bir sanat şaheseri olarak değil, Kutsal bir fenomen olarak etkisinin bir sonucudur.

İncil'in bileşimi ve yapısı

İncil oldukça büyük bir kitaptır, karmaşık bir yapıya sahiptir ve nispeten bağımsız birçok kitap içerir. Önemli olan, Eski ve Yeni Ahit olmak üzere iki bileşene bölünmesidir.

· Eski Ahit- bu Hıristiyanlık öncesi bir Yahudi İncilidir (aslında Yahudiler İncil'i bir bütün olarak algılamıyorlar - doğal olarak Yeni Ahit hiç tanınmıyor ve yalnızca Kutsal Yazılar dikkate alınıyor) Tevrat - Musa'nın Pentateuch'u). Hıristiyan Kilisesi tarafından Kutsal Yazıların ayrılmaz bir parçası olarak kabul edildi ve Hıristiyanlık büyük ölçüde Yahudi topraklarında büyüdü; bu kitaplar Mesih tarafından tanındı ve onun tarafından Tanrı'nın Sözü olarak kullanıldı; sonuçta bu kitaplar Mesih'in ortaya çıkışı ve misyonu hakkında birçok kehanet içeriyor.

· İkinci Bölüm - Yeni Ahit- bu zaten bizim Hıristiyan geleneğimizdir, bunlar İsa Mesih'in ve öğrencilerinin yaşamı ve çalışmaları ile ilgili metinlerdir.

İncil'in farklı çevirileri ve basımları arasında kitapların adları ve yerleştiriliş sıraları konusunda farklılıklar vardır. Üstelik İncil'i oluşturan kitapların sayısı konusunda da anlaşmazlıklar var. Bu yalnızca Eski Ahit için geçerlidir ve iki durumla bağlantılıdır: sayma sistemi ve kanonik ve kanonik olmayan kitapların bölünmesiyle.

Bu nedenle, bazı Hıristiyan ilahiyatçıların bağlı olduğu Yahudi geleneği, modern Hıristiyan yayınlarında kural olarak 39 kitaba bölünmüş olan 24 hatta 22 kitaptan oluşuyordu (bir kitap yerine iki kitap olarak sunuldukları için) Samuel, Krallar, Tarihler ve ayrıca bir yerine 12 küçük peygamber kitabı vb.). Bir diğeri de kitapların içeriklerine göre gruplandırılmasıydı. İbranice İncil (TaNaKha), aşağıdakilerden oluşan Tevrat (Yasa), Neviim (Peygamberler) ve Ketuvim (Kutsal Yazılar).Hıristiyan geleneği kanonun (İncil'in kanonik bileşimi) aşağıdaki bölümlerini tanımlar:

· yasama kitapları: Musa'nın Pentateuch'u, yani Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar, Tesniye;

· tarih kitapları yani öncelikle Kutsal Tarihi sunanlar: Joshua, Judges, Ruth, Samuel'in I ve II kitapları (Rusça çeviride - Kralların 1 ve 2 kitapları), Kralların I ve II kitapları (Kralların 3 ve 4 kitapları) sırasıyla), 1 ila 2 Chronicles (veya Chronicles), Ezra, Nehemiah, Esther kitabı;

· eğitici şiir kitapları: Eyüp, Mezmurlar, Atasözleri (Süleyman'ın Atasözleri), Vaiz (Vaiz), Şarkılar Şarkısı;

· kehanet kitapları: büyük peygamberler - İşaya, Yeremya, Ağıtlar Yeremya, Hezekiel ve küçük peygamberler - Daniel, Hoşea, Yoel, Amos, Ovadya, Yunus, Mika, Nahum, Habakkuk, Tsefanya, Haggay, Zekeriya, Malaki.

İlişkin kanonik olmayan kitaplar daha sonra Eski Ahit'in diğer kitaplarından daha sonra ortaya çıktılar ve Yahudi kanonuna dahil edilmediler veya onun dışında tutuldular. Hıristiyan geleneği onları bazı önyargılarla kabul etti. Öğretici karakterleriyle ayırt edildikleri için Hıristiyan kilisesine katılmaya hazırlananlara okumaları tavsiye edildi (ancak aralarında tarihi ve peygamberlik kitapları da buluyoruz).

Katolik Kilisesi bu tür kitapları deuterokanonik (deuterokanonik) olarak kabul eder, Ortodoksluk bu tür kitapları kanonik olmayan, ancak Slav ve Rusça olarak değerlendirmeye devam eder. Ortodoks İncilleri kanonik olanların yanında basılırlar. Protestanlar ise tam tersine, Kutsal Kitap metinlerinde yer alan bu kitapları, ilahi ilhamla yazılmış olduğunu düşünmedikleri için basmıyorlar.

Bu kitaplardan 11 tanesi var: Bilgelik (Süleyman'ın Bilgeliği), Sirach (Sirach oğlu İsa'nın Bilgeliği), Tobit, Judit, Yeremya Mektubu, Baruch, Ezra'nın 2 ve 3 kitabı (Katolikler onları apokrif olarak kabul eder), Makabilerin üç kitabı (Katoliklerde yalnızca iki tane vardır) . Bu aynı zamanda bazı kanonik kitaplara eklenen pasajları da içerir (örneğin, Daniel kitabının 13. ve 14. bölümleri). Yeni Ahit içerir 27 kitap, Hangi kilise geleneği ayrıca gruplara ayrılmıştır:

· Yasamaya doğru dörde eşittir İnciller(Yunanca'dan - İyi Haber) - Matey'den (Matta), Mark'tan, Luka'dan, John'dan (Yuhanna). İçerik bakımından birbirine benzeyen ilk üç İncile sinoptik; Yuhanna İncili hem içerik hem de karakter bakımından onlardan çok farklıdır.

· Tarihi kitap olarak kabul edildi Havarilerin İşleri.

· Eğitici kitaplar Havari Pavlus'un 14 mektubu ve diğer havarilerin 7 mektubundan oluşur.

· Nihayet, kehanet kitabı Yeni Ahit Evangelist John'un Vahiy (Kıyamet).

Böylece, kanonik İncil'in bir parçası yani Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazıları şunları içerir: 66 kitap(39 + 27) - bu kompozisyon Protestanlar tarafından tanınmaktadır; A İncil'in tamamında yer alan ‒ 77 kitap Ortodokslar için (50 + 27) ve Katolikler için 74 (47 + 27), kanonik ve kanonik olmayan (deuterokanonik) kitaplara bölünmüştür.

Tanah(İbranice תנַ"ךְ‏‎‎), İbranice Kutsal Yazılar için İbranice'de benimsenen isimdir ve Yahudilikteki üç kutsal metin koleksiyonunun adlarının kısaltmasıdır. Orta Çağ'da, Hıristiyan sansürü nedeniyle bu kitaplar tek cilt halinde basılmaya başlandı.Şu anda bu en popüler yayın türü olmasa da, kelime kullanımda kalıyor.

Tanakic, Yahudi geleneğine uygun olarak Yahudi tarihinin en eski evresine verilen isimdir. İçerik olarak Tanah, Hıristiyan İncilinin Eski Ahit'iyle neredeyse tamamen örtüşmektedir.

Bölümleri içerir:

· Tevrat, İbranice ‏ תּוֹרָה ‏‎‎‎ - Pentateuch

· Neviim, İbranice ‏ נְבִיאִים ‏‎‎‎ - Peygamberler

· Ketuvim, İbranice ‏ כְּתוּבִים ‏‎‎‎ - kutsal yazılar(Hagiograflar)

"Tanakh" terimi ilk olarak ortaçağ Yahudi ilahiyatçılarının yazılarında ortaya çıktı.

Tanah, dünyanın ve insanın yaratılışını, İlahi antlaşma ve emirlerin yanı sıra Yahudi halkının kökeninden İkinci Tapınak döneminin başlangıcına kadar olan tarihini anlatır. Yahudiliğin takipçileri bu kitapları kutsal ve veri olarak görüyor ruach hakodesh- Kutsallık Ruhu.

Tanah'ın yanı sıra Yahudiliğin dini ve felsefi fikirleri de Hıristiyanlık ve İslam'ın oluşumunu etkiledi.

Tanah'ın bileşimi

Tanah'ta 24 kitap bulunmaktadır. Kitapların içeriği Eski Ahit ile hemen hemen aynıdır, ancak kitapların sırası farklılık göstermektedir. Ancak Babil Talmud'u bugün kabul edilenden farklı bir düzene işaret etmektedir. Eski Ahit'in Katolik ve Ortodoks kanonları, Tanah'ın (Apokrifa) parçası olmayan ek kitaplar içerebilir. İbranice kaynakları hayatta kalmamış ve bazı durumlarda muhtemelen mevcut olmasa da, kural olarak bu kitaplar Septuagint'in bir parçasıdır.

Yahudi kanonu, belirli kitapların türüne ve yazılma zamanına göre üç bölüme ayrılmıştır.

1. Musa'nın Pentateuch'u da dahil olmak üzere Kanun veya Tevrat

2. Peygamberler veya Neviim, kehanetlere ek olarak bugün tarihi kronikler olarak kabul edilen bazı kitaplar da dahil.

Nevi'im sırasıyla iki bölüme ayrılmıştır.

· "İlk Peygamberler": Yeşu, Hakimler, 1 ve 2 Samuel (1 ve 2 Samuel) ve 1 ve 2 Kralların (3 ve 4 Krallar) kitapları

· "Son Peygamberler", "büyük peygamberler" (Yeşaya, Yeremya ve Hezekiel) ve 12 "küçük peygamberler"in 3 kitabını içerir. El yazmalarında “küçük peygamberler” bir tomardan oluşuyor ve tek bir kitap olarak kabul ediliyordu.

3. İsrail bilgelerinin eserleri ve dua şiirlerini içeren Kutsal Yazılar veya Ketuvim.

Ketuvim kapsamında, sinagogdaki yıllık okuma döngüsüne uygun olarak toplanan Şarkıların Şarkısı, Ruth, Ağıtlar, Vaiz ve Esther kitaplarının da aralarında bulunduğu “beş parşömen”den oluşan bir koleksiyon öne çıktı.

Tanah'ın üç bölüme ayrıldığı çağımızın başlangıcındaki birçok antik yazar tarafından doğrulanmıştır. “Yasadan, peygamberlerden ve diğer kitaplardan” bahsedin efendim. 1:2) Sirah oğlu İsa'nın MÖ 190 civarında yazdığı Bilgelik kitabında bunu buluyoruz. e. Tanah'ın üç bölümü aynı zamanda İskenderiyeli Philo (yaklaşık MÖ 20 - yaklaşık MS 50) ve Josephus (MS 37 -?) tarafından da adlandırılmıştır.

Birçok antik yazar Tanah'ta 24 kitap sayar. Yahudi sayma geleneği, 12 küçük peygamberi tek bir kitapta birleştirir ve ayrıca Samuel 1, 2, Krallar 1, 2 ve Tarihler 1, 2 çiftlerini de tek kitap olarak sayar. Ezra ve Nehemya da tek kitapta birleştirildi. Ek olarak bazen Yargıçlar ve Ruth, Jeremiah ve Eich'in kitap çiftleri geleneksel olarak birleştirilir, böylece toplam sayısı Tanah kitaplarının İbrani alfabesindeki harf sayısı 22'ye eşittir. Hıristiyan geleneğinde bu kitapların her biri ayrı kabul edilir, dolayısıyla Eski Ahit'in 39 kitabından söz edilir.

Tevrat (Tevrat) [düzenle | wiki metnini düzenle]

Ana makale:Pentateuch

Tevrat (תּוֹרָה, kelimenin tam anlamıyla "öğretme"), genellikle "Musa'nın Beş Kitabı" veya Pentateuch olarak adlandırılan beş kitaptan oluşur. Pentateuch'un İbranice basılı versiyonlarına denir hamisha-khumshey-tora(חמישי חומשי תורה, kelimenin tam anlamıyla “Tevrat'ın beşte beşi”) ve gayri resmi olarak - "humaş".

İbranice'de Tevrat kitaplarına ilk isim verilmiştir. anlamlı kelime her kitapta.

Neviim [düzenle | wiki metnini düzenle]

Nevi'im (נְבִיאִים, "Peygamberler") sekiz kitaptan oluşur. Bu bölüm genellikle İsrailoğullarının Vaat Edilmiş Topraklara girişinden Babil esaretine kadar olan kronolojik dönemi ("kehanet dönemi") kapsayan kitapları içerir. Ancak aynı dönemi kapsayan kronikler hariçtir. Nevi'im genellikle doğası gereği tarihsel olma eğiliminde olan İlk Peygamberler (נביאים ראשונים) ve daha fazla vaaz edici kehanetler içeren Sonraki Peygamberler (נביאים אחרונים) olarak ikiye ayrılır.

Her ne kadar Eski Ahit'in çoğu versiyonu 21 kitaptan oluşsa da, kitapların her biri - Samuel ve Krallar - iki kitap ve "On İki Peygamber" (veya küçük peygamberler) 12 kitap olarak sayılır. Yahudi geleneği Her şey farklı.

Ketuvim [düzenle | wiki metnini düzenle]

Ketuvim (כְּתוּבִים, "Kayıtlar") veya "yazılar", aynı zamanda Yunanca "Hagiografi" (Yunanca Αγιογραφία, kelimenin tam anlamıyla "Azizler'in Yazıları") adıyla da bilinir ve 11 kitaptan oluşur. Bunlar diğer tüm kitapları kapsar ve Beş Parşömen'i (Şarkıların Şarkısı, Vaiz, Ruth, Eicha, Esther) içerir. Bazen Sifrei Emet (ספרי אמת, kelimenin tam anlamıyla "Gerçeğin Kitapları") gibi kategorilere de ayrılırlar: Mezmurlar, Atasözleri ve Eyüp Kitabı (İbranice'de bu üç kitabın adları İbranice "hakikat" kelimesini oluşturur, akrostiş gibi); “Bilgelik Kitapları”: Eyüp Kitabı, Vaizler ve Atasözleri; “Şiir Kitapları”: Mezmurlar, Yeremya'nın Ağıtları ve Süleyman'ın Şarkısı; ve "Tarih Kitapları": Ezra, Nehemya ve Tarihler. İbranice versiyonunda Ketuvim, Ezra ve Nehemya'yı bir kitap, I ve II Chronicles'ı da bir kitap olarak sayan 11 kitaptan oluşur.

Tanah Kitaplarının Geleneksel Derleyicileri [düzenle | wiki metnini düzenle]

Dayanak: Babil Talmudu, Bava Batra incelemesi, 14B-15A

Agagogy öğretir.

("Agagoji", eski Yunanca'da "yüceltme" anlamına gelir; bu, Hıristiyan yorum tarzının adıydı.)

Tanah'ın Yahudi ve Hıristiyan yorumları paralel olarak gelişti, ancak etkileşim ve karşılıklı etki olmadan değil. Yahudi yorumunun Hıristiyan yorumu üzerindeki etkisi esas olarak Tanah'taki kelimeye, İbranice kelimenin etimolojisine ve anlambilimine gösterilen ilgiye yansıdıysa, o zaman Hıristiyan yorumu Geliştirdiği yorumun yapısından, bütünleşme arzusundan Yahudiliği etkilemiştir. farklı yöntemler tercüme. Ortaçağın sonlarında, modern zamanların arifesinde, Tanah'ın her iki yorum kanalındaki ortak manevi atmosfer, yorumu ortak araştırmadan ayıran sınıra yaklaşımına, hatta yorumdan ortak araştırmaya geçişe katkıda bulunmuştur. ancak yorumun kategorik bir reddi olmadan. Tanah'ın Protestanlar ve Yahudiler tarafından ortak olarak incelenmesi mümkündür. Tarihi kiliseler Tanah'ı yalnızca kendi Kutsal Geleneklerine göre yorumluyorlar.

Tanah ve edebiyat wiki metnini düzenle]

Tanah ve Avrupa Edebiyatı [düzenle | wiki metnini düzenle]

Klasisizm çağında - estetik bir hareket Avrupa edebiyatı ve 17. yüzyıl sanatı - 19. yüzyılın başları - yaratıcı enerji, okuyucunun ve izleyicinin dikkatini ebedi sorunlara, ebedi çatışmalara, kişiliğin, tarihin, doğanın ve insan ırkının ebedi özelliklerine çekecek eserler yaratmayı amaçlıyordu. Bu nedenle, klasisizm çağında, antik çağlardan beri bilinen eserlere, onları yeni bir şekilde yeniden yazmak amacıyla yönelmek tipik bir durumdu. Aynı zamanda, türün açık gereksinimlerine uymak (antik trajedi, destan, kaside) ve felsefe, kişisel psikoloji, toplum ile toplum arasındaki çatışma gibi halihazırda bilinen materyalin yeni, hayati yönlerini vurgulamak önemliydi. bireysel ve benzeri. Açıkçası Tanah yazarlara aradıkları materyali sağlayabilirdi ve sağladı. Bu tür çalışmalara örnek olarak Jean Racine (1639-1699) - “Esther” ve “Athaliah” trajedileri, George Noel Gordon Byron'un (1788-1824) “Yahudi Melodileri” ve “Cain” kitapları verilebilir.

Tanah ve Rus edebiyatı [düzenle | wiki metnini düzenle]

Yirminci yüzyılın 90'lı yıllarında Moskova'da üç kitap yayınlandı: “Rus Şiirinde Eski Ahit” (1996), Rus Şiirinde “Mezmur” (1995) ve konuyla doğrudan ilgili olmayan bir kitap. “Filistin Şubesi. Rus şairlerinin Kudüs ve Filistin hakkındaki şiirleri" (1993). Rus şairlerinin Tanah'ı ne sıklıkla ve farklı açılardan okuduğunu gösteriyorlar. Mezmur'a dönersek, öyle görünüyor ki, Rus şairlerin çoğu Mezmur 137'den (veya Hıristiyan kanonunda 136'dan) etkilenmişlerdir.

Basımlar[değiştir | wiki metnini düzenle]

· İbranice basılan ilk Chumash, kapağında nikudim (işaret işaretleri) ve Rashi bulunan basılı bir sefer torahtı ve o zamandan bu yana birçok başka baskı ortaya çıktı.

· İlk Masoretik Mikraot Gdolot 1524-1525'te Venedik'te basılmış, editörlüğü Daniel Bomberg tarafından yapılmıştır.

· Soncino'nun baskısı 1527'de Venedik'te basılmıştır.

· O tarihten bu yana Mikraot Gdolot'un birçok baskısı yayımlandı.

· Rudolf Kittel'in Biblia Hebraica'sı 1906'da ortaya çıktı ve 1913'te yeniden basıldı.

· Leningrad Kodeksi, Pavel E. Kale'nin başkanlığında Biblia Hebraica (BHK) adıyla 1937'de Stuttgart'ta yayımlandı. Kodeks aynı zamanda 1977'de Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) için de kullanıldı ve Biblia Hebraica Quinta (BHQ) için de kullanılacak. Leningrad Kodeksi, Ketuvim kitapları için farklı bir düzen sunmaktadır.

· Mesorah Yayınları מקראות גדלות, (Kudüs, 1996)

· JPS İbranice-İngilizce Tanah (Philadelphia, 1999)

· Mordecai Breuer tarafından düzenlenen Halep Kodeksi 1977-1982

· Kudüs'ün Tacı: Kudüs İbrani Üniversitesi İncili, 2000. Yosef Ofer'in yönetimi altında Mordechai Breuer'in yöntemine göre, Horev baskısına kıyasla ek düzeltmeler ve açıklamalarla düzenlenmiştir.

· Jerusalem Simanim Institute, Feldheim Publishers, 2004 (tek ciltlik ve üç ciltlik baskılarda yayınlandı).

On Emir

On Emir (On emir, veya Tanrı'nın kanunu) (İbranice: עשרת הדברות‎‎, “ aseret-ha-dibrot" - Aydınlatılmış. on söz; Eski Yunanca δέκα λόγοι, " on emir" - Aydınlatılmış. on kelime) - Pentateuch'a göre Mısır'dan Çıkış'tan sonraki ellinci günde Sina Dağı'nda İsrail çocuklarının önünde Musa'ya bizzat Tanrı tarafından verilen talimatlar, on temel yasa (Çıkış 19:10-) 25).

On Emir, Pentateuch'ta biraz farklı iki versiyonda bulunur (bkz. Örn. 20:2-17; Yas. 5:6-21). Başka yerlerde (Çıkış 34:14-26) emirlerin bir kısmı, Her Şeye Gücü Yeten'in ağzına aktarılan bir yorum biçiminde yeniden üretilirken, ahlaki standartlar hakkında yorum yapılmaz, ancak din ve kült alanındaki talimatlar formüle edilir. Yahudi geleneğine göre Mısır'dan Çıkış 20'deki versiyon kırık tabletlerden ilkinde, Tesniye versiyonu ise ikincideydi.

Tanrı'nın Musa'ya ve İsrailoğullarına On Emir'i verdiği ortam İncil'de anlatılır. Sina ateşler içinde duruyordu, kalın bir dumanla örtülmüştü, dünya titredi, gök gürültüsü gürledi, şimşek çaktı ve onu kaplayan öfkeli unsurların gürültüsünde, emirleri söyleyen Tanrı'nın sesi duyuldu (Örn. 19: 1 et) sıra.). Daha sonra Rab bizzat “On Söz”ü iki taş tabletin üzerine yazdı: “Tanıklık Levhaları” (Çık. 24:12; 31:18; 32:16) ya da “Ahit Levhaları” (Yas. 9:9, 11:15) ve onları Musa'ya verdi. Musa, dağda kırk gün kaldıktan sonra elinde tabletlerle indiğinde, halkın Tanrı'yı ​​unutarak Altın Buzağı'nın etrafında dans ettiğini görünce, bu dizginsiz ziyafet karşısında o kadar öfkelendi ki, Tanrı'nın emirlerinin yazılı olduğu tabletleri kayanın üzerinde parçaladı. Tüm halkın tövbe etmesinden sonra, Tanrı Musa'ya iki yeni taş tablet kesip On Emri yeniden yazması için O'na getirmesini emretti (Tesniye 10:1-5).

Geleneksel anlayış

Yahudilikte [düzenle | wiki metnini düzenle]

Esnoga Sefarad sinagogundan On Emir metnini içeren parşömen. Amsterdam. 1768 (612x502mm)

Metinlerin karşılaştırılması Örn. 20:1-17 ve Yas. 5:4-21 (bağlantılar aracılığıyla) orijinal dilinde, yaklaşık tercümesiyle birlikte ingilizce dili(KJV), emirlerin içeriğini daha doğru anlamamızı sağlar.

3. Tanrınız Rabbin adını boş yere ağzınıza almayın[kelimenin tam anlamıyla “yanlış” - yani yemin sırasında], Çünkü Rab, adını boş yere anan kişiyi cezasız bırakmayacaktır.[YANLIŞ]. Orijinalinde “taşıma” anlamına gelir (İbranice תשא, tisa) Rabbin adı sahtedir (boş, boşuna, haramdır).” Orijinal fiil נשא NASA""Kaldırmak, taşımak, almak, yükseltmek" anlamına gelir. Yine benzer şekilde “isim taşımak” tabiri sadece Örn. 28:9-30, burada Tanrı, emrin bir yansıması olarak, başkâhin Harun'a İsrailoğullarının kabilelerinin iki oniks taşı üzerine oyulmuş adlarını kutsal yere omuzlarında taşımasını emreder. Böylece, emre göre İsrail'in Tanrısına iman ettiğini söyleyen kişi, Tanrı'yı ​​başkalarına nasıl temsil ettiğinin sorumluluğunu üstlenerek O'nun isminin taşıyıcısı olur. Eski Ahit metinleri, Tanrı'nın isminin insanın ikiyüzlülüğü ve Tanrı'nın veya O'nun karakterinin yanlış temsilleri nedeniyle kirletildiği örnekleri anlatır. Modern Ortodoks haham Joseph Telushkin de bu emrin, Tanrı'nın adının rastgele anılmasını yasaklamaktan çok daha fazlasını ifade ettiğini yazıyor. Daha gerçekçi bir çevirinin olduğuna dikkat çekiyor " işte tissa”, “Almayacaksın” değil, “Dayanmayacaksın” olacaktır ve bunu düşünmek, herkesin neden bu emrin “Öldürmeyeceksin” ve “Zina etmeyeceksin” gibi diğer emirlerle eşitlendiğini anlamasına yardımcı olur.

6. Öldürme. Orijinalde: "לֹא תִרְצָח". Kullanılan "רְצָח" fiili, önceden tasarlanmış ahlaksız bir cinayeti ifade eder (krş. cinayet), örneğin bir kaza sonucunda, meşru müdafaa sırasında, savaş sırasında veya mahkeme kararıyla herhangi bir öldürmenin aksine (bkz. İngilizce. öldürmek). (İncil'in kendisi belirli emirlerin çiğnenmesi durumunda mahkeme kararıyla ölüm cezası öngördüğü için, bu fiil hiçbir koşulda cinayet anlamına gelemez)

7. Zina yapmayın[orijinal metinde bu kelime genellikle yalnızca şu anlama gelir: cinsel ilişkiler arasında evli kadın ve kocası olmayan bir adam]. Bir başka görüşe göre ise bu emir, ensest ve hayvanlarla cinsel ilişki de dahil olmak üzere "ensest yasakları" olarak adlandırılan tüm yasakları içermektedir.

8. Çalmayın. Mal hırsızlığının yasağı da Lev. 19:11. Sözlü gelenek, On Emir'deki "Çalmayacaksın" emrinin içeriğini, bir kişinin köleleştirmek amacıyla kaçırılmasının yasaklandığı şeklinde yorumluyor. Daha önceki “öldürmeyeceksin” ve “zina etmeyeceksin” emirleri cezalandırılabilir günahlardan söz ettiğinden ölüm cezası O halde Tevrat'ın yorum ilkelerinden biri, devamın ağır ceza gerektiren bir suç olarak anlaşılması gerektiğini öngörmektedir.

10. “Gözetmeyeceksin…” Bu emir, mal çalmanın yasaklanmasını da içermektedir. Yahudi geleneğine göre hırsızlık aynı zamanda "bir resmin çalınması", yani yaratılışın yanlış beyan bir nesne, olay, kişi hakkında (aldatma, dalkavukluk vb.) [ kaynak belirtilmedi 1609 gün] .

Lutherci gelenekte [düzenle | wiki metnini düzenle]

M. Luther'in “Kısa İlmihal”inde aşağıdaki emir listesi (açıklamalarıyla birlikte) verilmektedir:

· İlk emir:

Benden başka tanrın olmasın.

Bu ne anlama geliyor? Her şeyden önce Allah'a saygı duymalı, sevmeli ve her konuda O'na güvenmeliyiz.

· İkinci emir:

Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayın.

Bu ne anlama geliyor? Allah'tan korkmalı ve O'nu öyle sevmeliyiz ki, O'nun adına sövmemeli, yemin etmemeli, büyü yapmamalı, yalan söylememeli, aldatmamalı; her ihtiyaçta O'nun adını anmalı, O'na dua etmeli, O'na şükretmeli ve O'nu yüceltmeliyiz.

· Üçüncü emir:

Kutsal tutmak için Şabat gününü hatırlayın.

Bu ne anlama geliyor? Tanrı'dan öyle korkmalı ve sevmeliyiz ki, Tanrı'nın vaazını ve Sözünü ihmal etmiyoruz, aksine onu kutsal bir şekilde onurlandırmalı, isteyerek dinleyip öğrenmeliyiz.

· Dördüncü emir:

Babana ve annene hürmet et, sana hayırlı olsun ve yeryüzünde uzun yaşa.

Bu ne anlama geliyor? Tanrı'dan öyle korkmalı ve sevmeliyiz ki, ebeveynlerimizi ve efendilerimizi küçümsememeli veya kızdırmamalı, aksine onları onurlandırmalı, onlara hizmet etmeli ve itaat etmeli, onları sevmeliyiz ve onlara değer vermeliyiz.

· Beşinci emir:

Öldürme.

Bu ne anlama geliyor? Komşumuza acı çektirmek ve zarar vermek için değil, ona yardım etmek ve tüm ihtiyaçlarında onunla ilgilenmek için Tanrı'dan korkmalı ve sevmeliyiz.

· Altıncı emir:

Zina yapmayın.

Bu ne anlama geliyor? Düşüncemizde, sözümüzde ve eylemimizde saf ve iffetli olmamız ve her birimizin eşimizi sevmesi ve ona saygı duyması için Tanrı'dan korkmalı ve sevmeliyiz.

· Yedinci Emir:

Çalmayın.

Bu ne anlama geliyor? Komşumuzun parasını veya malını elinden almayacak, başkasının malını dürüst olmayan ticaret veya sahtekarlık yoluyla gasp etmeyecek kadar Allah'tan korkmalı ve sevmeliyiz. Ama komşumuzun malını ve geçim kaynaklarını korumasına ve artırmasına yardımcı olmalıyız.

· Sekizinci emir:

Komşunuza karşı yalan yere tanıklık etmeyin.

Bu ne anlama geliyor? Komşumuz hakkında yalan söylememek, ona ihanet etmemek, iftira etmemek ve hakkında kötü dedikodular yaymamak için Allah'tan korkmalı ve sevmeliyiz; onu korumak, onun hakkında sadece iyi şeyler söylemek ve her şeyi tersine çevirmeye çalışmak gerekir. en iyisi için.

· Dokuzuncu Emir:

Komşunuzun evine göz dikmeyin.

Bu ne anlama geliyor? Komşumuzun mirasına veya evine haince tecavüz etmemek ve onu kendimize mal etmemek, kanunun veya hakkın arkasına saklanmamak, ancak komşumuza hizmet etmek, onun mülkünün korunmasına yardımcı olmak için Tanrı'dan korkmalı ve sevmeliyiz.

· Onuncu Emir:

Komşunun karısına, kölesine, cariyesine, sığırlarına ve sahip olduğu hiçbir şeye göz dikmeyeceksin.

Bu ne anlama geliyor? Komşumuzun karısını, hizmetçisini, hayvanını baştan çıkarmamak, sahiplenmemek, yabancılaştırmamak, aksine onları yerlerinde kalmaya ve görevlerini yerine getirmeye teşvik etmek için Tanrı'dan korkmalı ve sevmeliyiz.

ESKİ AHİT

İş Kitabı

BÖLÜM 1.

1 Uz diyarında adı Eyüp olan bir adam vardı; ve bu adam suçsuzdu, adildi, Tanrı'dan korkuyordu ve kötülükten kaçınıyordu.

2 Ve onun yedi oğlu ve üç kızı doğdu.

3 Yedi bin sürüsü, üç bin devesi, beş yüz çift öküzü, beş yüz eşeği ve çok sayıda hizmetçisi vardı; ve bu adam Doğu'nun tüm oğullarından daha ünlüydü.

4 Oğulları bir araya gelerek her biri kendi evinde kendi evinde ziyafetler düzenlediler ve üç kız kardeşlerini gönderip kendileriyle birlikte yiyip içmeye davet ettiler.

5 Bayram günleri çemberi tamamlanınca Eyüp, onlardan sonra ve onları takdis etti ve sabah erkenden kalkarak, hepsinin sayısına göre yakmalık sunuları [ve canlarının günahı için bir boğayı] sundu. Çünkü Eyüp şöyle dedi: Belki de oğullarım günah işlediler ve yüreklerinde Tanrı'ya küfrettiler. Eyüp’ün her zaman yaptığı da buydu. çok günler.

6 Ve bir gün oldu ki, Tanrı'nın oğulları Rab'bin huzuruna çıkmak için geldiler; Şeytan da onların arasına girdi.

7 Ve Rab Şeytan'a dedi: Nereden geldin? Ve Şeytan Rab'be cevap verdi ve şöyle dedi: Yeryüzünde yürüdüm ve onun etrafında dolaştım.

8 Ve Rab Şeytan'a dedi: Döndün mü? senin dikkatin kulum Eyüp'e karşı mı? Çünkü yeryüzünde onun gibisi yoktur: Kusursuz, adil, Allah'tan korkan ve kötülükten sakınan.

9 Ve Şeytan Rab'be cevap verip dedi: "Eyüp Allah'tan boşuna mı korkuyor?"

10Onun, evinin ve sahip olduğu her şeyin çevresini çitle çevirmedin mi? Onun ellerinin işini bereketli kıldın ve sürüleri yeryüzüne yayıldı; 11 Ama elini uzatıp sahip olduğu her şeye dokun, Seni kutsayacak mı?

12 Ve Rab Şeytan'a dedi: İşte, onun sahip olduğu her şey senin elinde; sakın ona elini uzatma. Ve Şeytan Rabbin huzurundan ayrıldı.

13 Ve bir gün oldu ki, oğulları ve kızları ilk doğan kardeşlerinin evinde yemek yiyip şarap içerlerdi.

14 ben Burada, Bir haberci Eyüp'e gelip şöyle diyor: 15 Öküzler çığlık atıyor, eşekler yanlarında otluyorlardı. O sırada Sabalılar saldırıp onları aldılar ve gençlere kılıçla vurdular; ve yalnızca ben sana söylemekten kurtuldum.

16 O daha konuşurken bir başkası gelip şöyle dedi: “Tanrı'nın ateşi gökten düştü, koyunları ve gençleri yakıp yok etti; ve yalnızca ben sana söylemekten kurtuldum.

17 O daha konuşurken bir başkası gelip şöyle dedi: Keldaniler üç bölük halinde yerleşip develere saldırıp onları aldılar ve gençleri kılıçtan geçirdiler; ve yalnızca ben sana söylemekten kurtuldum.

18 Bu biri konuşurken bir başkası gelip şöyle dedi: "Oğullarınız ve kızlarınız ilk doğan kardeşlerinin evinde yiyip şarap içtiler; 19 Ve işte, çölden büyük bir rüzgar geldi ve evin dört köşesini kasıp kavurdu; ev gençlerin üzerine düştü ve onlar öldü; ve yalnızca ben sana söylemekten kurtuldum.

20 Bunun üzerine Eyüp ayağa kalktı, üst giysisini yırttı, başını tıraş etti, yere kapanıp eğildi. 21 ve şöyle dedi: "Annemin rahminden çıplak geldim ve çıplak döneceğim." Rab verdi, Rab de aldı; [Rab dilediği gibi yapıldı;] Rabbin adı mübarek olsun!

22 Bütün bunlar boyunca Eyüp günah işlemedi ya da Tanrı hakkında aptalca bir şey söylemedi.

BÖLÜM 2.

1 Bir gün Tanrı'nın oğullarının Rab'bin huzuruna çıkmaya geldikleri gün oldu; Şeytan da Rabbin huzuruna çıkmak için onların arasına geldi.

2 Ve Rab Şeytan'a dedi: Nereden geldin? Ve Şeytan Rab'be cevap verdi ve şöyle dedi: Yeryüzünde yürüdüm ve onun etrafında dolaştım.

3 Ve Rab Şeytan'a dedi: Kulum Eyüp'e dikkat ettin mi? çünkü yeryüzünde onun gibisi yok: suçsuz, adil, Tanrı'dan korkan, kötülükten uzak duran ve hâlâ dürüstlüğünde sarsılmaz bir adam; ve sen onu masumca yok etmek için Beni ona karşı kışkırttın.

4 Ve Şeytan Rab'be cevap verip dedi: Deriye deri, insan canı karşılığında sahip olduğu her şeyi verir; 5 Ama elini uzatıp onun kemiğine ve etine dokunursan, Seni kutsayacak mı?

6 Ve Rab Şeytan'a dedi: İşte, o senin elinde; ancak onun canını bağışla.

7 Ve Şeytan Rabbin huzurundan uzaklaştı ve Eyüp'ü ayağının tabanından başının tepesine kadar şiddetli bir cüzamla vurdu.

8 Kendisiyle kazımak için bir kiremit aldı ve [köyün dışında] küllerin üzerine oturdu.

9 Karısı ona, "Sen hala dürüstlüğünde sağlam duruyorsun!" dedi. Tanrıya küfret ve öl*.

10 Ama ona şöyle dedi: "Aptallardan biri gibi konuşuyorsun: Gerçekten Tanrı'dan iyiliği kabul edip kötülüğü kabul etmeyecek miyiz?" Bütün bunlarda Eyüp dudaklarıyla günah işlemedi.

11 Ve Eyüp'ün üç arkadaşı başına gelen bütün bu felaketleri duydu ve her biri kendi yerlerinden gitti: Temanlı Elifaz, Sabahalı Bildad ve Naamlı Sofar; ve gidip onunla birlikte yas tutmak ve onu teselli etmek için bir araya geldiler. o.

12 Uzaktan gözlerini kaldırıp onu tanımadılar; ve seslerini yükseltip ağladılar; Ve herkes dış giysisini yırttı ve tozu başlarının üzerine göğe doğru attı.

13 Ve yedi gün yedi gece onunla birlikte yerde oturdular; ve kimse ona tek kelime etmedi, çünkü çektiği acıların çok büyük olduğunu gördüler.

BÖLÜM 3.

1 Bundan sonra Eyüp ağzını açtı ve gününe lanet etti.

2 Ve Eyüp başladı ve şöyle dedi: 3 Doğduğum gün ve "İnsana hamile kaldı!" denildiği gece yok olsun.

4 O gün karanlık olsun; Tanrı onu yukarıdan aramasın ve ışık onun üzerinde parlamasın!

5 Karanlık ve ölümün gölgesi onu karartsın, onu bulutlar kuşatsın ve kavurucu sıcak gibi ondan korksunlar!

6 O geceyi karanlık ele geçirsin, yılın günleri arasında sayılmasın, ayların sayısına dahil olmasın!

7 Ah! o gece - ıssız olsun; içine eğlence girmesine izin vermeyin!

8 Güne lanet edenler, Leviathan'ı uyandırabilenler ona lanet etsin!

9 Şafağının yıldızları kararsın; ışığı beklesin, gelmesin ve sabah yıldızının kirpiklerini görmesin. 10 Çünkü rahminin kapılarını kapatmadı. anneler benim ve gözlerimden üzüntüyü saklamadı!

11 Neden rahimden çıktığımda ölmedim ve rahimden çıktığımda neden ölmedim?

12 Dizlerim neden beni kabul etti? Neden meme emmek zorunda kaldım?

13 Artık uzanıp dinlenecektim; Uyurdum ve 14 kendilerine çöller kuran dünya kralları ve danışmanlarıyla, 15 ya da altın sahibi olup evlerini gümüşle dolduran prenslerle barış içinde olurdum; 16 Ya da gizli düşük gibi, ışığı görmemiş bebekler gibi var olmazdım.

17 Orada kötüler artık korku salmaz, Yorgun olanlar orada güç bulur.

18 Orada tutuklular huzur içinde yaşıyor ve gardiyanların çığlıklarını duymuyorlar.

19 Orada küçük ve büyük eşittir ve hizmetçi efendisinden özgürdür.

20 Neden acı çekene ışık, canı üzgün olana hayat veriliyor? 21 Ölümü bekleyenlere ve orada olmayana, onu hazineden daha seve seve kazıp çıkaracak olan var mı? 22 Sevinecek kadar sevinirler mi? tabutu bulduklarına sevinecekler miydi?

23 Işık ne için? Yolu kapalı olan ve Allah'ın etrafını karanlıklarla kuşattığı kişi mi?

B Kutsal Kitap Bu kelimeyi duyduğumuzda aklımıza ne gibi benzetmeler, fikirler ve paralellikler geliyor?

Yuhanna 1:1,2 şunu söylüyor:

“Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı. Başlangıçta Tanrı ile birlikteydi."

Gelin bu kitabın tarihine, yapısına ve önemine kısaca bir göz atalım.

1. İncil'in tarihi

İncil on beş yüzyıl boyunca yazıldı. Her ne kadar ilk insanlar yazı için hiyeroglif ve çivi yazısını kullanmış olsa da, harflerle yazılmıştır. bir hikaye tasvir etti.

İncil iki bölüme ayrılmıştır: Eski (eski) Ahit ve Yeni Ahit (İncil) – "iyi haberler"). Eski Ahit'in kitapları İbranice, Fenike alfabesiyle, kelimenin özünü ifade eden büyük ünsüz harflerle yazılmıştır. Kitaplar tabaklanmış deriden yapılmış parşömenler üzerine nokta ve mürekkep kullanılarak yazılmıştır.

Sözcükler her zaman birbirinden ayrı değildi; bölümler ve ayetler şöyle dursun. Yeni Ahit'in tüm kitapları eski Yunanca yazılmıştır. 1228'de Başpiskopos Stephen Langton bölüm sistemini oluşturdu ve 1551'de Parisli İncil yayıncısı Robert Etienne bölümleri ayetlere böldü.

İncil metni üç kıtada yazılmıştır: Avrupa, Asya ve Afrika. Yaklaşık 45 kişi İncil'i yazdı. Onlar vardı farklı kökenler, toplumdaki farklı statü, meslek. Bunların arasında balıkçılar, askeri liderler, peygamberler, krallar, çobanlar, çadırcı, doktor, vergi tahsildarı vb. vardı. Kültür, eğitim ve yetenek bakımından birbirlerinden farklıydılar.

“Üstelik bizim çok kesin bir peygamberlik sözümüz var; ve gün ağarıp doğuncaya kadar, karanlık yerde parlayan bir kandil gibi ona yönelmeniz iyi olur. sabah şafağı Her şeyden önce Kutsal Yazılardaki hiçbir kehanetin kendi başınıza çözümlenemeyeceğini (“yaratılamayacağını”) yüreklerinizde. Çünkü peygamberlik hiçbir zaman insanın iradesiyle yapılmadı; fakat bunu Tanrı'nın kutsal adamları, Kutsal Ruh'un etkisiyle konuştular."

Allah, Ruhu aracılığıyla, seçilmiş insanlarına Kendisinden vahiy alma yeteneğini vermiş ve onların kişiliklerini, anlatım tarzlarını, dillerini kullanarak, vahyini bu insanlar aracılığıyla insanlığa konuşmuş ve yazmıştır. Ancak bugün bu kitabı okuyarak kendi gözümüzle görebileceğimiz gibi, yazarlar Ruh'tan etkilenmekle kalmamış, aynı zamanda Kutsal Yazılar'ın metni de Ruh'u solumaktadır.

2. İncil'in yapısı

İncil'de 66 kitap (kanon) bulunur: Eski Ahit'in 39 kitabı (M.Ö. 1500-400 arasında yazılmıştır) ve Yeni Ahit'in 27 kitabı (MS 45-95 arasında yazılmıştır). Yahudi literatüründe "Eski Ahit" adı yoktur; Yahudiler tüm Kutsal Yazılara Tanah (Talmud - Tanah hakkındaki yorumlar) adını verirler.

Tanach 3 bölüme ayrılmıştır:

A ) Kanun ( Tevrat ) – Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar, Tesniye;

B ) Peygamberler ( Nebiim ) – Yeşu'nun kitapları, Hakimler, Kralların 4 kitabı, daha sonraki peygamberlerin (Yeşaya, Yeremya) kitapları ve küçük peygamberlerin 12 kitabı;

V ) kutsal yazılar ( Ketubim Ve kutsal kutsal yazılar ) – Mezmurlar, Atasözleri, Eyüp, Şarkıların Şarkısı, Rut, Yeremya'nın Ağıtları, Vaiz, Ester, Daniel, Ezra, Nehemya ve 2 Tarihler.

Yeni Ahit'in kitapları, İsa Mesih'in doğuşunu, yaşamını, hizmetini, ölümünü, dirilişini ve O'nun göğe alındıktan sonra çalışmalarına devam edecek olan öğrencilerine öğrettiğini anlatan 4 İncil ile başlar.

Elçilerin İşleri kitabı, Pentekost Günü'nde kilisenin ortaya çıkışını ve elçilerin hizmeti aracılığıyla sevindirici haber mesajının dünya çapında yayılmasının başlangıcını anlatır.

Mektuplar (mektuplar) genel (conciliar) ve Havari Pavlus'un (Shaul) mektupları - 14'e ayrılmıştır.

Yeni Ahit, eskatolojik olayların bir anlatımını içeren Yuhanna (Kıyamet) kitabıyla sona erer.

3. İncil anlamı

“Tanrı'dan Gelen Söz”, Tanrı'nın ruhsal özüne ilişkin bir vahiydir; O'nun yaratılışının tarihi - insan; gözden düşmek; bu olgunun sonuçları; Tanrı'nın bu durumu düzeltme planı, Oğlu İsa Mesih, yani Misyon aracılığıyladır.

İncil geleceği, her şeyin nasıl ve nasıl sona ereceğini bildirir.

Kitabın ana fikri, Tanrı'nın, İsa Mesih'in kefaret niteliğindeki ölümüne iman yoluyla insanları diriltme ve onları yeni yaratıklar yapma niyetidir. Bu süreç, İsa Mesih'in dönüşü, kutsal insanların Tanrı ile yeniden birleşmesi ve O'nu reddedip müjdeye itaatsizlik edenlerin cezalandırılmasıyla sonuçlanacaktır.

İncil'in önemi çok büyüktür. İşte İsa Mesih'in kendisi bu kitap hakkında şöyle diyor:

“Kutsal Yazıları araştırın, çünkü onlar aracılığıyla sonsuz yaşama sahip olduğunuzu sanıyorsunuz; ve onlar Bana tanıklık ediyorlar.” Yuhanna 5:39.

Ve Havari Pavlus bunu 2 Timoteos 4:16'da şöyle söylüyor:

“Kutsal Yazıların tümü Tanrı ilhamıyla verilmiştir ve öğretmek, azarlamak, düzeltmek, doğruluk konusunda eğitmek için faydalıdır; öyle ki, Tanrı adamı her iyi iş için tam ve donanımlı olsun.”

Onlar. Bu Kitabın öneminin küçümsenemeyeceğini anlamalıyız, çok derin bir anlamı vardır, özünde insanlık için bir yaşam talimatıdır.

Biri inanılmaz özellikler Bir kitap, onu açıklığa kavuşturmak için O'na yönelmeniz durumunda, Yazarının siz onu okuduğunuzda yanınızda bulunabileceği anlamına gelir.

İncili oku. Bu gerçekten Yaşam Kitabıdır! Anlamak kolay değil ama Allah'ın izniyle üstesinden geleceksin!

"İncil" kelimesi Yunancadan "kitaplar" olarak çevrilmiştir. Burası 66 ayrı anlatıdan derlenmiş küçük bir kütüphane diyebiliriz. Yüzyıllar boyunca insanlık tarihinin en meşhur kitabıydı, bir bakıma en çok satanlar arasında sayılıyor. Bu kitabı herkes okuyabilir. Ancak Engizisyon sırasında birçok kişi için erişilemezdi ve her sıradan insanın İncil'i okuma fırsatı yoktu. Kitabın makalede yer alacak özeti ortaya çıkıyor Gerçek değer olaylar ona kaydedilmiştir.

Kitabın modern toplum üzerindeki etkisi

İÇİNDE şimdiki zamanİncil gibi bir kitap hakkında hiçbir şey duymamış neredeyse hiç kimse yoktur. Hemen hemen herkes Eski Ahit'in içeriğini biliyor. Buradaki hikayeler sıklıkla sanatsal anlatıların ve resimlerin teması haline geldi. İncil'in zamanımıza daha yakın olan kısmının - içeriği fazla tahmin edilemeyecek olan Yeni Ahit'in etkisi modern hayat yeterince güçlü. Bu kitaba üç açıdan bakılıyor.

Kutsal Yazı olarak İncil

Öncelikle İncil'i ve kitabın içeriğini tartışmaya geçmeden önce, Hıristiyanlıkta kutsal kabul edildiğini dikkate almamız gerekiyor. Aynı zamanda önemli bir kısmı, yani Eski Ahit, çağımızdan önce yazılmıştı.

İslam, Hıristiyanlıktan daha sonra ortaya çıktı ve aynı zamanda sıklıkla İncil'den resim ve hikayeler kullanıyor. Aslında Kur'an'ın kaynağı budur.

Ayrıca farklı Hıristiyan mezheplerinin İncil'in kompozisyonu ve içeriği konusunda farklı tutumları vardır. Bazıları sadece kutsal sayıyor Yeni Ahit.

Tarihsel Bir Kaynak Olarak İncil

Arkeolojik araştırmaların gösterdiği gibi Kutsal Kitabın içeriği güvenilirdir; birçok olay gerçekte yaşanmıştır. M.Ö. 2000'den başlayarak eski Doğu halklarının tarihine dair pek çok bilgi içeriyor. Bu kitabın antik çağ insanları tarafından yazıldığını ve burada anlatılan ve artık bilim tarafından açıklanan olayların çoğunun abartılı bir şekilde ve o zamanın bir insanının bakış açısından sunulduğunu unutmamalıyız.

Edebi bir anıt olarak İncil

Bu kitabın gerçek bir kültürel anıt olduğuna dikkat etmek önemlidir. Bütün mesele, İncil'in içeriğinin eski bir gelenek olarak büyük değere sahip olmasıdır. Dünya çapında en sık tercüme edilen eserdir.

Kompozisyon ve yapı

Bu çalışmanın hacimli olduğu düşünülmektedir: İncil'in içeriği birkaç ayrı kitap içermektedir. Eser esas olarak Eski ve Yeni Ahit olarak ikiye ayrılmıştır. Birinci bölüm Hıristiyanlık öncesi açıklamalardır. Hıristiyanlıkta Kutsal Kitap olarak kabul edildi. Burada Mesih İsa'nın gelişiyle ilgili birçok kehanet var.

Yeni Ahit, İsa Mesih'in yaşamını doğrudan havarileriyle anlatan bir metindir. Farklı yayınlarda bu hikayelerin aktarılma sırası farklı olabilir. İncil'de yer alan kitapların sayısı da değişmektedir.

Kanonik olmayan kitaplar

İncil ve Yaratılış'ın özetiyle ilgilenenlerin, güvenilir olarak kabul edilen rivayetlerin yanı sıra kanonik olmayan kitapların da olduğunu bilmeleri gerekir. Eski Ahit'ten sonra ortaya çıktılar. Hıristiyan akıl hocaları, bu inancı kabul etmeyi planlayanlara da bunları okumalarını tavsiye ediyor. Mesele şu ki, kanonik olmayan kitaplar doğası gereği genellikle öğreticidir.

Eğer hakkında konuşursak özetİncil öncelikle iki bölüme ayrılmıştır, ancak her birinin kendine özgü düzenli yapısı vardır. Örneğin yaratılış aşamalarını anlattıktan sonra (Yaratılış kitabında), insanların nasıl kanunsuz yaşadıklarını anlatıyor (o zamanlar sadece ilkelere göre hareket ediyorlardı). Daha sonra Tanrı İsrailoğullarıyla bir ittifak kurdu ve onlara kendi hükümlerini verdi. “Eski antlaşma” olarak tercüme edilen Eski Ahit, İsa'nın insanlara gelmesinden önceki olayları anlatır. Bu nedenle ikinci bölüme Yeni Ahit adı verilmiştir.

Eğer Hakkında konuşuyoruzİncil'in, Eski Ahit'in özeti hakkında, o zaman bu, Tanrı'nın dünyayı, gökyüzünü, bitkileri, hayvanları, insanları nasıl yarattığını anlatan bir çalışmadır. Burada modern insanlığın uzak atalarının yaşamı anlatılıyor - çölde, bozkırda yaşadılar, hayvan yetiştirdiler, köleliğin bağlarına düştüler ve onlardan kurtuldular. Ayrıca Tanrı ile anlaşmalar yaptılar. Ve bir gün onlara nehirlerin su yerine süt ve bal akıtacağı zengin topraklar vereceğine söz verdi.

Kısa süre sonra o topraklarda yaşayan insanlarla amansız bir mücadele başladı. Ve sonra kazanan eski Yahudiler burada kendi devletlerini kurdular. Yüzyıllar sonra komşuları tarafından yıkıldı ve İsrailliler esir alındı. Çocuklara yönelik İncil'in içeriğine bakıldığında bile bunun Yahudilerin Tanrı'ya itaatsizliklerinden kaynaklandığı anlaşılmaktadır.

Ancak halkı cezalandıran Rab, bir gün onları zalimlerden kurtaracağına dair söz verdi. Tanrı'nın elçisine İbranice'de "Mesih", Yunanca'da ise "Mesih" denir. Tarihe bu isimle girmiştir.

Hıristiyanlık zaten varken Yeni Ahit yaratıldı. Burada ana figür Nasıralı İsa - Mesih'tir. Ayrıca kitabın önemli bir kısmı Hıristiyan toplulukların eylemlerine ilişkin hikayelere ayrılmıştır. Burada İsa'nın havarisi olan havarilerin faaliyetleriyle ilgili bir anlatım bulunmaktadır.

Efsaneler hakkında

İncil birçok eski hikayenin bir koleksiyonudur. Otantik olaylarla ilgili mitler, efsaneler ve hikayeler içerirler. tarihi olaylar, tahminler, lirik eserler. Eski Ahit bu konularda en zengin olanıdır. Kutsal Kitap insanlığın gelişimini büyük ölçüde etkilemiştir. İncil'deki birçok hikayenin doğru yorumlanması gerekir.

İncil'in tarihi hakkında

Yeni Ahit'in her kitabı Yunanca yazılmıştır. Ama aynı zamanda kastedilen klasik Yunan dili değil, İskenderiye lehçesiydi. Roma İmparatorluğu nüfusu tarafından kullanıldı.

Aynı zamanda kullandıkları mektupta sadece büyük harfler noktalama işareti kullanmadı, kelimeleri birbirinden ayırmadı. Küçük baskının ancak 9. yüzyılda metne dahil edilmeye başlanması dikkat çekicidir. Aynı şey kelimelerin ayrı yazılışları için de geçerlidir. Ve noktalama işaretleri ancak 15. yüzyılda matbaanın icadıyla ortaya çıktı.

Şimdi İncil'de yer alan bölümlendirme 13. yüzyılda Kardinal Hugon tarafından gerçekleştirilmiştir. Kilise, Kutsal Yazıları binlerce yıldır korumuş ve bu kadim metinleri günümüze taşımayı başarmıştır.

17. yüzyılda Yeni Ahit'in iki baskısı aynı anda ortaya çıktı ve basıldı. Bu metinlerin "saf" ve orijinal Yunanca olduğuna inanılıyor. 9. yüzyılın ikinci yarısında Yeni Ahit, Cyril ve Methodius tarafından Slav diline (Bulgaristan-Makedon lehçesi) tercüme edildi. Bu nüshanın orijinal haliyle günümüze kadar ulaşması dikkat çekicidir. Orijinal Slav baskısı, tarih boyunca Ruslaştırmaya maruz kaldı. Kullanılan çeviri şu an 19. yüzyılda üretilmiştir.

İncillerin yazılma zamanı

Bu eserlerin yaratılma zamanı kesin olarak tespit edilememiştir. Ancak 1. yüzyılın başında yaratıldıklarına şüphe yok. Mesele şu ki, 107 ve 150'nin eserleri Yeni Ahit'e göndermeler içeriyor, bu kitaptan alıntılar içeriyor.

Yapılacak ilk şey havarilerin eserlerini yazmaktı. Yeni Hıristiyan topluluklarının inancını oluşturmak için bu gerekliydi. Matta İncili'nin en eski olduğunu kesin olarak tespit etmek mümkündü, 1. yüzyılın 50'li yıllarından sonra yaratılmış olamazdı. Markos ve Luka'nın İncilleri ondan sonra ortaya çıktı ama aynı zamanda 70 yılından önce, yani Kudüs'ün yıkılmasından önce yazılmışlardı. İlahiyatçı John kitabını herkesten daha sonra yazdı; o zamanlar zaten yaşlı bir adamdı, 96 yaşlarındaydı. Eserleri "Kıyamet" olarak biliniyor. Vahiy kitabında kullanılan semboller insana, aslana, buzağıya ve kartala benzeyen yaratıklardır.

İncillerin anlamı hakkında

Bu serideki tüm kitaplar Mesih'in yaşamını ve öğretilerini anlatır. Bu onun acı çekmesinin, ölümünün, gömülmesinin ve dirilişinin öyküsünü içerir. Birbirlerini tamamlıyorlar ve her iki kitap da ana noktalarla çelişmiyor.

Ayrıca tarih boyunca aynı adı taşıyan 50'ye yakın başka yazı daha yaratılmış ve havarilerin yazarlığı da onlara atfedilmiştir. Ancak Kilise onları reddetti. Şüpheli hikayeler içeriyorlardı. Bunlar arasında "Thomas'ın İncili", "Nikodemus'un İncili" ve bir dizi benzer eser vardı.

İncillerin İlişkileri

Resmi olarak tanınan tüm İncillerden üçü - Matta, Markos ve Luka - birbirine yakındır. Benzer bir yazım tarzı var ve aynı şeyden bahsediyorlar. Ancak Yuhanna İncili biraz farklı bilgiler içerir (her ne kadar bu kitap aynı zamanda kanonik olarak kabul edilse de) ve oradaki sunum şekli farklıdır. John, olup bitenlerin daha derin anlamından bahsederken, diğer evanjelistler dışsal olayları anlatıyor.

Ayrıca anlaşılması oldukça zor olan konuşmalara da yer veriyor. Diğer üç İncil'de ise diyaloglar oldukça basittir. John, öğretiyi daha derinlemesine ortaya çıkarmak olan kişisel hedefinin peşinden gitti. Ancak bu kitapların her birinin kendine has özellikleri bulunmaktadır. Ve Mesih'in doğru ve ayrıntılı bir portresini yaratan şey, farklı bakış açılarından açıklanan bilgilerin bütünlüğüdür.

İncillerin Karakteri Üzerine

İÇİNDE Ortodoks öğretimi bu eserlerin kutsallığı her zaman Kutsal Ruh'un her yazarın zihnine ve karakterine baskı yapmadığı fikrini aktarmıştır. Bu nedenle İncillerdeki farklılıklar büyük ölçüde her yazarın bireysel özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Ayrıca farklı ortam ve koşullarda yazılmışlardır. Her İncil'i daha doğru bir şekilde yorumlamak için şunu anlamak mantıklıdır: karakteristik farklılıklar her yazar.

Matta

Matta, İsa'nın on iki havarisinden biriydi. O ana kadar vergi tahsildarı olarak biliniyordu. Çok az insan onu seviyordu. Matta, Markos ve Luka'nın İncillerinde belirttiği gibi, kökeni itibariyle Levi soyundandı.

Halkın küçümsemesine rağmen Mesih'in onları küçümsememesi, meyhaneciyi etkiledi. Özellikle vergi tahsildarı, yazıcılar ve Ferisiler tarafından eleştirildi ve Matta, İncil'inde yasaları çiğnedikleri için onlara karşı sert bir eleştiride bulundu.

Çoğunlukla kitabını İsrail halkı için yazdı. Bir teoriye göre, İncili başlangıçta İbranice yazılmış ve ancak daha sonra Yunancaya çevrilmiştir. Matthew Etiyopya'da şehit oldu.

İşaret

Markos on iki havariden biri değildi. Bu nedenle Matta gibi sürekli İsa'ya eşlik etmiyordu. Çalışmasını Havari Petrus'un sözlerinden ve doğrudan katılımıyla yazdı. Kendisi Mesih'i ölümünden sadece birkaç gün önce gördü. Ve sadece Markos'un yazarlığının İncili'nde, Mesih'i takip eden genç bir adamın tutuklandığında çıplak vücudunun üzerine bir peçe ile sarıldığı ve gardiyanlar tarafından yakalandığı, ancak peçeyi terk ettiği bir durum vardır. , çıplak olarak kaçtı. Büyük olasılıkla Mark'ın kendisiydi.

Daha sonra Peter'ın arkadaşı oldu. Markos İskenderiye'de şehit edildi.

Onun müjdesinin merkezinde İsa'nın mucizeler gerçekleştirdiği gerçeği yer alır. Yazar O'nun büyüklüğünü ve gücünü güçlü bir şekilde vurgulamaktadır.

Luka

Buna göre antik tarihçiler Luka Antakyalıydı. Kendisi doktordu ve aynı zamanda resim yapıyordu. İsa'nın 70 havarisinden biriydi. Bu İncil, Rab'bin iki öğrenciye görünüşünü çok açık bir şekilde anlatır ve bu, Luka'nın onlardan biri olduğuna inanmak için neden verir.

Havari Pavlus'un arkadaşı oldu. Günümüze ulaşan bilgilere göre Luka da Teb'de şehit düşmüştür. İmparator Constantius, 4. yüzyılda kutsal emanetlerini Konstantinopolis'e nakletti.

Luka kitabını Antakyalı soylu bir adamın isteği üzerine yazdı. Yazma sırasında hem görgü tanıklarının sözlerini hem de Mesih hakkında o dönemde zaten var olan yazılı bilgileri kullandı.

Luka'nın kendisi, her kaydı dikkatle kontrol ettiğini ve İncil'inin, olayların açık bir şekilde ortaya konulan yerleri ve zamanları açısından doğru olduğunu iddia etti. kronolojik sıralama. Luka İncili'ni hazırlayan kişinin hiçbir zaman Kudüs'te olmadığı açıktır. Bu nedenle elçi o bölgenin coğrafyasını anlatır.

John

Yahya, Mesih'in bir öğrencisiydi. Bu, balıkçı Zebedi ile Solomiya'nın oğluydu. Annesinin, mallarıyla İsa'ya hizmet eden kadınlar arasında adı geçmektedir. Her yerde İsa'yı takip etti.

Yahya, Gennesaret Gölü'ndeki mucizevi bir yakalamanın ardından Mesih'in kalıcı bir öğrencisi oldu. Mucizelerinin çoğunda oradaydı. Son Akşam Yemeği'nde Yahya "İsa'nın göğsüne yaslandı." İsa'nın en sevdiği öğrencisi olarak kabul edilir.

Elçi, İncilini Hıristiyanların isteği üzerine yazdı. Bunun mevcut üç anlatıyı tamamlamasını istediler. Yuhanna bunların içeriğine katıldı, ancak bunları Mesih'in konuşmalarıyla tamamlamanın gerekli olduğuna karar verdi. Yaptığı da buydu, özünü bir insan olarak değil, tam olarak Tanrı'nın Oğlu olarak daha derin bir şekilde ortaya çıkarmaktı.