Bilinçdışı fenomen türleri. Bilinçsiz durum

100 rupi ilk siparişe bonus

Çalışma türünü seçin Tez Ders çalışmasıÖzet Yüksek Lisans Tezi Uygulama Raporu Makale Raporu İnceleme İnceleme Monografi Problem Çözme İş Planı Soru Cevapları Yaratıcı iş Kompozisyon Çizim Denemeler Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin özgünlüğünün arttırılması Yüksek lisans tezi Laboratuvar çalışması Online yardım

Fiyatı öğren

Bir kişinin kişiliğindeki bilinçdışı, kişinin kendisinde farkında olmadığı, ancak onun doğasında olan ve çeşitli istemsiz tepkiler, eylemler, zihinsel olaylarla kendini gösteren nitelikler, ilgi alanları, ihtiyaçlar vb.'dir. Bu tür olayların gruplarından biri hatalı eylemlerdir: dil sürçmeleri, dil sürçmeleri, yazarken veya kelimeleri dinlerken yapılan hatalar. İkinci bilinçdışı fenomen grubu, hoş olmayan deneyimlere sahip bir kişiyle doğrudan veya dolaylı olarak ilişkilendirilen isimlerin, vaatlerin, niyetlerin, nesnelerin, olayların ve diğer şeylerin istemsiz unutulmasına dayanmaktadır. Kişisel nitelikteki üçüncü bilinçsiz fenomen grubu, fikir kategorisine aittir ve algı, hafıza ve hayal gücü ile ilişkilidir: rüyalar, hayaller, hayaller.

Dil sürçmeleri, konuşulan kelimelerin ses temelinin ve anlamının bozulmasıyla ilişkili, bilinçsizce belirlenen artikülatif konuşma eylemleridir. Bu tür çarpıklıklar, özellikle anlamsal yapıları tesadüfi değildir. Z. Freud, bireyin bilincinden gizlenen güdüleri, düşünceleri ve deneyimleri ortaya çıkardıklarını savundu. Çekinceler, bir kişinin bilinçdışı niyetlerinin, diğer güdülerinin, bilinçli olarak belirlenmiş bir davranış hedefiyle, gizli güdüyle çelişen çatışmasından kaynaklanır. Bilinçaltı bilincin üstesinden geldiğinde bir çekince ortaya çıkar. Bu nasıl psikolojik mekanizma Tüm hatalı eylemlerin altında yatan şey şudur: Bunlar "iki farklı niyetin etkileşimi, daha doğrusu karşıtlığı nedeniyle ortaya çıkar."

İsimleri unutmak bilinçdışının bir başka örneğidir. Unutkan kişinin, giyen kişiye karşı bazı hoş olmayan duygularıyla ilişkilidir. unutulmuş isim, veya bu adla ilişkili etkinliklere. Bu tür unutma genellikle konuşmacının isteği dışında meydana gelir ve bu durum çoğu isim unutma vakası için tipiktir.

Rüyalar bilinçdışının özel bir kategorisini oluşturur. Freud'a göre rüyaların içeriği, kişinin bilinçdışı arzuları, duyguları, niyetleri ve tatmin edilmemiş veya tam olarak tatmin edilmemiş önemli yaşam ihtiyaçları ile ilişkilidir.

Bir rüyanın açık ve bilinçli içeriği, iki durum dışında her zaman rüyanın ait olduğu kişinin gizli, bilinçdışı niyetlerine ve hedeflerine karşılık gelmez. Bu iki vaka, uykudan hemen önce geçen günün duygusal olaylarının etkisi altında ortaya çıkan, okul öncesi çocukların rüyaları ve yetişkinlerin çocukluk rüyalarıdır.

Konusu ve tematik içeriği bakımından rüyalar neredeyse her zaman tatmin edilmemiş arzularla ilişkilendirilir ve bu arzuların ürettiği, normal uykuyu bozan dürtüleri ortadan kaldırmanın sembolik bir yoludur. Bir rüyada karşılanmayan ihtiyaçlar halüsinasyonla gerçekleşir. İlgili davranış nedenleri bir kişi için kabul edilemezse, o zaman bunların bir rüyada bile bariz tezahürleri, sansür adı verilen öğrenilmiş ahlaki normlar tarafından engellenir. Sansür eylemi rüyaların içeriğini bozar ve karıştırır, onları mantıksız, anlaşılmaz ve tuhaf hale getirir. Vurguların bilinçsizce kaydırılması, öğelerin ikame edilmesi ve yeniden düzenlenmesi sayesinde, sansürün etkisi altındaki rüyanın açık içeriği, rüyanın gizli düşüncelerinden tamamen farklı hale gelir. Bunları deşifre etmek psikanaliz adı verilen özel bir yorumu gerektirir.

Sansürün kendisi bilinçsiz bir zihinsel mekanizmadır ve kendisini anı malzemelerinin, rüyaların ve fikirlerin ihmal edilmesi, değiştirilmesi ve yeniden gruplandırılmasıyla gösterir. Freud'a göre bilinçaltı düşünceler rüyalarda görsel imgelere dönüşür, böylece rüyalarda bilinçdışı figüratif düşüncenin bir örneğiyle karşı karşıya kalırız.

Bilinçdışı olgular, önbilinçli olaylarla birlikte, işlevsel rolleri farklı olsa da davranışı kontrol eder. Bilinç, en karmaşık davranış biçimlerini kontrol eder. sürekli dikkat ve bilinçli kontrol gerektirir ve aşağıdaki durumlarda devreye girer:

Bir kişi, bariz bir çözümü olmayan, beklenmedik, entelektüel açıdan karmaşık sorunlarla karşılaştığında;
bir kişinin düşüncenin veya bedensel organın hareket yolundaki fiziksel veya psikolojik direncin üstesinden gelmesi gerektiğinde;
herhangi bir şeyin farkına varmak ve bir çıkış yolu bulmak gerektiğinde çatışma durumu güçlü iradeli bir karar olmadan kendi kendine çözülemeyen;
Bir kişinin, derhal harekete geçilmemesi halinde beklenmedik bir şekilde kendisini kendisi için potansiyel bir tehdit içeren bir durumda bulması.

Bu tür durumlar insanların önünde neredeyse sürekli olarak ortaya çıkar, bu nedenle davranışın zihinsel düzenlemesinin en üst düzeyi olan bilinç sürekli olarak mevcuttur ve işler. Bununla birlikte, pek çok davranışsal eylem ön ve bilinçdışı düzenleme düzeyinde gerçekleştirilir, böylece gerçekte davranışın kontrolünde birçok farklı zihinsel düzenleme düzeyi eş zamanlı olarak devreye girer.

Aynı zamanda, mevcut bilimsel veriler ışığında, bilinç ile davranışın diğer zihinsel düzenleme düzeyleri, özellikle de bilinçdışı arasındaki ilişki sorununun karmaşık kaldığı ve tamamen açık bir şekilde çözülmediği kabul edilmelidir. Bunun temel nedeni, mevcut olmasıdır. farklı şekiller Bilinçle farklı şekillerde ilişkili olan bilinçdışı zihinsel olaylar. Ön bilinç alanında yer alan bilinçsiz zihinsel olaylar vardır, yani. daha fazlası ile ilgili gerçekleri temsil eden düşük seviye Davranışın bilinçten ziyade zihinsel düzenlenmesi. Bunlar bilinçdışı duyumlar, algı, hafıza, düşünme, tutumlardır.

Diğer bilinçdışı fenomenler, daha önce bir kişinin bilincinde olan ancak zamanla kaybolan fenomenlerdir. bilinçdışının alanı. Bunlar, örneğin oluşumlarının başlangıcında bilinçli olarak kontrol edilen eylemler (yürüme, konuşma, yazma, çeşitli araçları kullanma) olan motor yetenekleri ve becerileri içerir.

Her tür bilinçdışı fenomen, insan davranışı ve onun bilinçli düzenlenmesiyle farklı şekilde ilişkilidir. Birinci tür bilinçdışı basitçe normal bir bağlantıdır. ortak sistem zihinsel davranış düzenlemesidir ve duyulardan veya hafıza deposundan bilince (serebral korteks) kadar bilgi hareketi yolunda meydana gelir. İkinci tür bilinçdışı da bu yolda belli bir aşama olarak düşünülebilir ancak hareket ederken adeta ters yön ona göre: bilinçten bilinçdışına, özellikle de belleğe. Bilinçdışının üçüncü türü motivasyonel süreçlerle ilgilidir ve çok yönlü, ahlaki açıdan çatışan motivasyonel eğilimlerin çarpışması durumunda ortaya çıkar.

Bilinçli düşünme ve faaliyet biçimlerinin yanı sıra, insanlar aynı zamanda bilinç "eşiğinin" ötesinde olanlarla da karakterize edilir. “Bilinçdışı”, “bilinçaltı”, “bilinçdışı” terimleri günlük hayatta olduğu gibi bilim ve kurgu literatüründe de sıklıkla karşımıza çıkar. Günlük deneyimler bizi kafamızda beliren düşüncelere alıştırır ve onların nerede ve nasıl ortaya çıktıklarını bilmeyiz.

Bir kişinin bilincinde temsil edilmeyen, onun zihin alanının dışında kalan, en azından şu durumda açıklanamaz ve kabul edilemez bir dizi zihinsel fenomen, durum ve eylem. şu an kontrol, bilinçdışı kavramının kapsamına girmektedir. Bilinçdışı bir tutum, içgüdü, çekim, duyum, algı, fikir ve düşünce, sezgi, hipnotik bir durum veya rüya, bir tutku veya delilik durumu olarak ortaya çıkar. Bilinçdışı fenomenler arasında taklit ve yaratıcı ilham, buna eşlik eden yeni bir fikrin ani bir "aydınlanması", sanki içeriden bir itmeyle doğmuş gibi, uzun süre bilinçli çabalara boyun eğmeyen sorunlara anında çözüm vakaları, istemsiz anılar yer alır. kesinlikle unutulmuş gibi görünen şeyler ve diğerleri.

Hepsi bilinçsiz zihinsel süreçlerÜç sınıfa ayırmak gelenekseldir: bilinçli eylemlerin bilinçsiz mekanizmaları, bilinçli eylemlerin bilinçsiz motivasyonları ve "bilinçüstü" süreçler.

Buna karşılık, birinci sınıf - bilinçli eylemlerin bilinçsiz mekanizmaları - üç sınıfı içerir: bilinçsiz otomatizmler, bilinçsiz tutumlar, bilinçli eylemlere bilinçsiz eşlik etme.

Bilinçsiz otomatizmler genellikle bilincin katılımı olmadan, sanki "kendi başlarına" gibi gerçekleştirilen eylemler veya eylemler anlamına gelir. İkili bir doğaya sahiptirler. Bazı süreçler bir grup birincil otomatizmi oluşturur. Bu grup doğuştan veya yaşamın ilk yılında oluşan eylemleri içerir: emme hareketleri, göz kırpma ve yakınlaşma, nesneleri kavrama, yürüme ve çok daha fazlası. Diğerlerine beceri denir. Bu eylem grubu, başlangıçta bilinçli olanları içerir, ancak daha sonra tekrarlanan tekrarlama ve iyileştirme sonucunda uygulamaları bilincin katılımını gerektirmeyi bırakıp otomatik olarak gerçekleştirilmeye başlandı. Örneğin oynamayı öğrenmek müzik Enstrümanları.

Tutum, bir organizmanın veya öznenin belirli bir yönde belirli bir eylem veya tepkiyi gerçekleştirmeye hazır olmasıdır.

Bilinçli eylemlerin bilinçsiz eşlikleri, istemsiz hareketler, tonik gerginlik, yüz ifadeleri ve pantomimlerin yanı sıra insan eylemlerine ve durumlarına eşlik eden geniş bir bitkisel hareket sınıfı olarak anlaşılmaktadır. Örneğin müzik dinleyen bir kişi ritme göre başını sallar.

İkinci sınıf - bilinçli eylemlerin bilinçsiz uyaranları - şunları içerir: rüyalar, hatalı eylemler, nevrotik semptomlar. Bu bölünme S. Freud'un teorisinden geldi.

Bilinçdışı süreçlerin üçüncü sınıfını “bilinçüstü” süreçler oluşturur. Bu kategori, büyük bilinçli (genellikle entelektüel) çalışmanın sonucu olarak belirli bir bütünsel ürünün oluşma süreçlerini içerir. Örneğin karmaşık bir sorunu çözmeye çalışıyoruz ama başaramıyoruz. Ve birdenbire, beklenmedik bir şekilde, bir şekilde kendi kendine ve bazen önemsiz bir neden kullanarak bu soruna bir çözüm buluyoruz.

Freud teorisinde bilinçdışının üç ana tezahür biçimini tanımladı: Rüyalar, hatalı eylemler, nevrotik semptomlar. Bilinçdışının tezahürlerini psikanaliz teorisi çerçevesinde incelemek için, bunları incelemeye yönelik yöntemler geliştirildi - gizli deneyimlerin ortaya çıktığı serbest çağrışım yöntemi ve rüya analizi yöntemi. Freud'a göre rüyaları analiz etme ihtiyacı, uyku sırasında bilinç kontrol seviyesinin azalması ve kişinin, bilinç tarafından engellenen dürtülerinin bilinç alanına kısmi bir atılımın neden olduğu rüyalar yaşamasından kaynaklanmaktadır. uyanık olma durumu.

Jung'a göre insan ruhu üç düzeyden oluşur: bilinç, kişisel bilinçdışı, kolektif bilinçdışı. Bir kişinin kişiliğinin yapısında belirleyici rol, insanlığın tüm geçmişinin bıraktığı anı izlerinden oluşan kolektif bilinçdışı tarafından oynanır. Kolektif bilinçdışı evrenseldir. Ulusal, ırksal ve evrensel miras tarafından belirlenir. Dolayısıyla Jung'un tanımına göre kolektif bilinçdışı, eski atalarımızın zihni, onların düşünme ve hissetme biçimidir.

Dolayısıyla insan ruhu son derece karmaşıktır ve yalnızca bilinci değil, aynı zamanda bilinçdışı denilen özne tarafından kontrol edilmeyen süreçleri de içerir. Bilinçdışı, ruhun gizli derinliklerinde saklı bir şeydir, bilince karşıt olan ve bilincin özelliği olmayan, kendi özel, kendine özgü yasalarına göre yaşayan bir şeydir.

Şimdi bir öncekiyle yakından ilgili olan başka bir soruya, yani bilinçdışı sorununa geçeceğim. Bilincin aşamalı olarak ilerleyen aşamalarının olduğunu daha önce söylemiştim. Bilincin sabitlenme noktasından başlayarak yavaş yavaş eşiğe ulaşıyoruz ve onu geçtikten sonra bilinçli zihinsel yaşamın sınırlarını bırakıp bilinçdışı bölgesine geçiyoruz. Sorun, bilinçdışı yaşamın gerçekten var olup olmadığı veya bir kişinin yaptığı, düşündüğü, düşündüğü, hissettiği her şeyin yalnızca bilincin sınırlarıyla sınırlı olup olmadığıdır. Birikmiş bir dizi gerçek Son zamanlarda, bilinçsiz aktivitenin şüphesiz var olduğunu ve psikologların artık bundan şüphe etmediğini gösteriyor. Başka bir konuda çok temel bir anlaşmazlık var: Bu bilinçdışı aktivitenin mekanizmasının nasıl hayal edilmesi gerektiği, bilinçdışının doğasına nasıl bakılması gerektiği.

Bilinçdışı aktivitenin hangi durumlarda daha net ortaya çıktığını ve varlığının tanınmasının hangi verilere dayandığını göstermek için günlük hayattan sadece iki veya üç örnek vereceğim.

Bizim tarafımızdan algılanan izlenimlerin belirli bir süre sonra yeniden üretilebildiği bilinmektedir. Ancak bu izlenimlerin yeniden üretimine müdahale etmeyen kesintilerin varlığı, bu unutulmuş izlenimlerin farklı bir biçimde var olmaya devam ettiğini gösterir; Onların bu değişen durumuna bilinçdışı diyoruz.

Dahası, hepimiz düşüncelerimizin ve yargılarımızın öyle bir şekilde ilerlediği durumları biliyoruz ki, her zaman kendimize şu veya bu sonuca tam olarak nasıl ulaştığımızın bir açıklamasını veremiyoruz. Diyelim ki bir kişiyi gördüm, onunla bir süre konuştum ve onun anlayışsız biri olduğu izlenimine kapıldım. Çok şefkatli olabilirdi, memnun etmeye çalışabilirdi, hatta çok akıllıca konuşabilir ve onun hakkında yalnızca iyi şeyler söylenebilecek şekilde görünebilirdi - yine de içimde bir şey şöyle diyor: “Hayır, bu adama güvenme .” *. Sebebin ne olduğunu kendim söyleyemem. Muhtemelen, konuşma sırasında, kısaca ("bilincin çevresi*) onda şöyle bir şey fark ettim: tekil kelimeler Dikkat etmediğim ama yine de bilinçdışımda kalan bireysel jestler, bir bakış ve bu geçici izlenimler o kişi hakkındaki yargımı etkiliyor. Çoğu zaman, bir sorun hakkında düşündüğümde belli bir sonuca varırım; bu sonuca nasıl ulaştığımı anlatamam. Bu vakadaki bilinçdışı çalışma, bilincimde yapılan çalışma kadar yoğundu. Çalışma, bilinç eşiğinin üstünde ve altında olmak üzere iki katta aynı anda gerçekleştirildi ve ortaya çıkan sonuç, kökenini iki paralel çalışmanın birbiriyle iç içe geçmesine borçlu.

Bilinçli ve bilinçsiz deneyimler arasında keskin bir sınır olmadığını ve olamayacağını belirttim. Madem bir bilinç akışından bahsediyoruz, birkaç saniyeliğine bilinçdışında kalan izlenimler sürekli olarak bilinç eşiğimizin üzerinde belirdiğine göre, bu kadar keskin bir ayrımdan söz edemeyiz. Zihinsel yaşamın sözü edilen iki bölümü arasındaki bu sürekli iletişim, aralarında keskin bir sınır oluşturmanın bu imkansızlığı, bizi bilinçdışı zihinsel yaşamın varlığına daha da fazla inandırmaktadır.

Son olarak, psikiyatristler son zamanlarda akıl hastalarını ve hipnotik uyku halindekileri gözlemleyerek, bilinçdışı aktivitelerimizin genellikle son derece karmaşık, planlı ve amaçlı bir şekilde yürütüldüğünü tespit ettiler. Hipnotik durumdaki veya epileptik sersemlik durumundaki bir kişinin çok karmaşık eylemler gerçekleştirebildiği durumlar sıklıkla olmuştur. Şehirde dolaşabiliyor, mağazalara gidebiliyor, konuşabiliyor ve sonrasında başına gelen hiçbir şeyi hatırlamıyordu. Bütün bunlar onun tarafından bilinçsiz bir durumda yapıldı.

Başka bir gerçek: Yaratıcılık süreçlerinden, sanatsal ve yaratıcı hayal gücünden bahsettiğimde, bilinçdışı aktivitenin burada da büyük bir rol oynadığını vurgulamam gerekecek. Bu, bir kişinin yeteneğini kontrol etmekte özgür olmadığını, bu yaratıcılık akışının kendisinden bağımsız bir şey olarak iradesi dışında gerçekleştiğini vurgulayan birçok seçkin sanatçı tarafından da doğrulanmaktadır; ve burada bilinçdışı zihinsel yaşam, sanki bilince patlıyor ve onda tam bir devrim yaratıyor.

Tüm bu veriler, bilinçsiz yaşamın var olduğu ve tüm zihinsel faaliyetlerimizde büyük bir rol oynadığı gerçeğini desteklemektedir. Ancak anlaşmazlıkların ortaya çıktığı yer burasıdır. Soru, bu bilinçdışı aktiviteye nasıl bakmamız gerektiğidir: onu zihinsel bir şey olarak mı, diğer tüm deneyimlerimiz gibi aynı zihinsel, yalnızca bilinç eşiğinin ötesine geçen bir şey olarak mı düşünmeliyiz, yoksa bu aktiviteyi tamamen özel, tamamen ayrı bir şey olarak mı düşünmeliyiz? zihinsel hayattan mı? Bu konuyla ilgili çeşitli görüşler var.

Bana göre psikolojideki tüm modern bilgilerle en doğru, en sağlam temellere dayanan ve en tutarlı olan görüş, bilinçdışı alanda bilinçtekiyle aynı deneyimleri gören, yalnızca bazı özelliklerde onlardan farklı olan görüştür. . Yine çok yaygın olan bir diğer görüş ise zihinsel süreçlerin yalnızca bilinçli olabileceğidir. Bu görüşün savunucuları şu şekilde tartışıyorlar: Biz psikolojiyi bilinç olgularının bilimi olarak tanımlıyoruz; bu nedenle bilinçdışı artık psişik olamaz. Ayrıca bilinçdışı hakkında ancak dolaylı olarak bilgi sahibi olabiliriz, bilinçli olgular ise doğrudan algılanır; bilinçdışını ya kişinin gerçekleştirdiği eylemlere dayanarak ya da bilinçli deneyimlerle analoji yoluyla yargılarız.

İkinci görüşün savunucuları genellikle bilinçdışı yaşamı tamamen fizyolojik süreçlere indirgemektedir; Onlara göre bilincin bittiği yerde beyin faaliyeti devam eder, başka bir şey yoktur. Onların bakış açısına göre, uykusunda rüya görmeyen bir kişi yalnızca fizyolojik bir otomattır ve belirli bir anda ruhla yetenekli bir varlık değildir. Doğru, hafızasında belirli yatkınlıklar, belirli izler var, ancak bunların hepsi doğası gereği tamamen fizyolojik. Ben kişisel olarak bu görüşün yanlış olduğunu düşünüyorum, hem de yanlış çünkü bilinçli ve bilinçsiz aktivite arasında sınır oluşturmanın ne kadar zor olduğunu ve keskin bir sınırın olmadığı yerde birinin diğerine geçişini fark etmenin gerekli olduğunu gördük. Sonuçta, örneğin evrim teorisi tam olarak şuna dayanmaktadır: hayvanlar aleminin en yüksek ve en düşük temsilcileri arasında keskin bir sınır yoktur ve bunlar arasında bir dizi geçiş vardır. İşte burada da durum böyledir: Bilinçdışı aktivite bilinci o kadar keskin bir şekilde etkiler ki, onunla o kadar yakından iç içe geçmiştir ki, onları izole etmek çok zordur; Bilinçdışı süreçlerin aynı zihinsel süreçler olduğunu, ancak bazı özellikleriyle bilinçli olanlardan farklı olduğunu kabul etmek daha doğal olacaktır.

Bilinçdışıyla ilgili başka bir hipotez daha var, ancak bu hipotez doğası gereği daha metafizikseldir ve zihinsel yaşamın fenomenini anlamaktan çok, var olan her şeyin genel bir açıklamasına yöneliktir. Bu anlamda Hartmann bilinçdışı kavramını yaygın olarak kullanmıştır. Nispeten bilinçdışı ile mutlak bilinçdışı arasında ayrım yapar. Hartmann, bilinçli olanlarla aynı olan, ancak şu anda bir nedenden dolayı konu tarafından algılanmayan nispeten bilinçsiz zihinsel süreçleri çağırır; Hartmann, bu tür bilinçsiz ama yine de zihinsel süreçlerin var olma ihtimaline karşı çıkıyor. Mutlak bilinçdışına gelince, hem bu kavramın kendisi hem de uygulamasının sınırları ampirik bilimin çerçevesinin o kadar ötesindedir ki, onu burada ele almam mümkün değil.

Şimdi soru şu: Bilinçdışı zihinsel süreçler bilinçli olanlardan nasıl farklıdır? Karakteristik özellikleri nelerdir?

Her şeyden önce bilinçsiz aktivite daha fazla süreklilikle karakterize edilir. Algıladığımız bilinçli izlenimlerin geçici olarak unutulduğunu, ancak daha sonra tekrar bilinçli hale gelmek üzere bir süre bilinçdışı süreçler halinde var olmaya devam ettiğini gördük. Bilinçdışı zihinsel aktivite bir bakıma ortak temel Zaman zaman bilinçli faaliyetimizin hangi adacıklarında ortaya çıktığı. Bir kişinin uyuması zihinsel yaşamının tamamen sona erdiği anlamına gelmez. Demek ki belli bir değişime uğramış, zayıflamış, donmuş ama bilinçsizce devam ediyor. İnsan uyanır, uyanmaya başlar, adalar belirir ve sonra tekrar kaybolur. Bilinçdışı yaşam, bilinçli yaşamdan çok daha zengin ve daha karmaşıktır. Şimdiye kadar algıladığımız her şey tarafımızdan bilinçdışı biçiminde muhafaza edilir ve zaman zaman dikkat tam olarak zihinsel yaşamın bu yönüne yöneltildiğinde bilinçli hale gelir.

Bilinçdışı yaşamın bir diğer özelliği de bilinçdışı süreçlerin bilinçli süreçler kadar koordineli ve doğru olmamasıdır. Bilinçdışı yaşamın daha zengin ve daha sürekli olmasına rağmen, bilinçli faaliyet hâlâ genel olarak insani veya zihinsel faaliyetin en yüksek doruk noktasıdır. Bilinçte yeni izlenimleri algılarız, yeni bileşimler yaratırız; bunu düşünüyoruz, bunu düşünüyoruz. Sonuçta bilinç bize her zaman zihinsel yaşamımızın en canlı, güçlü ve koordineli tezahürlerini verir.

Bilinçdışı aktivitenin bilinçli aktiviteyi etkilediğini söyledim ama öte yandan bilinçli aktivitenin de bilinçdışı aktiviteyi etkilediğine şüphe yok. Bilinç çoğunlukla bir ders verir, bilinçdışı aktivitenin daha sonra çalışmaya devam edeceği yönü verir gibi görünür. Diyelim ki belli bir süredir bir konu üzerinde çalışıyorum, sonra hemen başka bir aktiviteye geçmem gerekiyor. Mesela bazı kurgu eserler okuyorum, sonra kuru, soyut, soyut çalışmalara geçmem gerekiyor. Bilinçdışı faaliyetlerim izlenimler üzerinde yoğunlaşmıştır. Sanat eseri ve ona tamamen farklı bir yön vermem gerekiyor. Böyle durumlarda dikkatimi gönüllü olarak yoğunlaştırarak kendimi belirli soyut izlenimleri algılamaya, belirli bir yönde düşünmeye zorlarım ve yavaş yavaş bunun nasıl olduğunu fark etmeye başlarım. Genel yön hem bilinçli hem de bilinçsiz zihinsel çalışmam bu yöne kaydı; Yavaş yavaş, okunanla ilgili çeşitli soyut düşünceler zihinde kendiliğinden oluşmaya başlarken, önceki çalışmanın heyecanlandırdığı daha somut faaliyetler yavaş yavaş susmaya başlar.

Bu nedenle, zihinsel yaşamda bilinçdışı büyük bir öneme sahip olsa bile, sonuçta bilinç her zaman bir yetişkinde rol oynar, gelişmiş, normal insan liderlik rolünün belirlenmesi Daha fazla gelişme ve zihinsel aktivitemizin zenginleşmesinin yanı sıra, şu ya da bu zamanda aldığı yön. Bu yetişkinlerde, gelişmiş, normal insanlarda olur. Örneğin çocukta olduğu gibi bilincin henüz tam olarak gelişmediği durumlarda veya örneğin hastalarda olduğu gibi bilinçli aktivitenin bozulduğu durumlarda bilinçdışının ön plana çıktığını görüyoruz. Bilincin faaliyeti parçalanmış hale gelir ve bilinen hedeflere ve mantıksal yasalara uymayı bırakır. Bilinç birliği, zihinsel çalışmanın gidişatı ve akışı bozulur.

Aynı zamanda çok karakteristik olan bilinçdışı süreçlerin bir işaretinden de bahsetmiştim. Yukarıda bilinçli aktivitenin her zaman "ben"imizle yakından bağlantılı olduğu söylenmişti. Bilincimizde olup biten her şeyi, bilincin kendisi de dahil, bizim saymaya ve kişiliğimizle ilişkilendirmeye alışkınız. Aksine, bilinçdışı süreçler ve bunların bilinç üzerindeki etkileri genellikle benim "benim" tarafından yabancı bir şey olarak algılanır. Düşünmediğim bir olaya dair herhangi bir düşünce ya da anı aklıma geldiğinde, bu düşüncenin ya da bu anının bana verilmiş bir şey olarak kendiliğinden ortaya çıktığını söylüyorum.

Bilinçdışı süreçlerin ve bunların bilinçte ortaya çıkan sonuçlarının bu yabancılığı, aynı zamanda kişisel, bilinçli deneyimlerle karşılaştırıldığında onların karakteristik özelliğidir.

20. yüzyılın başında bilinçdışına ilişkin en etkili teorilerden biri. seçkin Avusturyalı psikiyatrist ve nörolog Sigmund Freud tarafından yaratılmıştır. Onun teorisi - psikanaliz - bilinçdışı aracılığıyla ruhu anlamayı amaçlıyordu. İnsan ruhunda üç alan olduğuna inanılıyordu: bilinçli, bilinçaltı ve bilinçsiz. Ruhun temeli bilinçdışıdır. En önemlileri yaşam (Eros) ve ölüm (Thanatos) içgüdüleri olan bir dizi bilinçdışı dürtü ve içgüdünün yanı sıra bilinç tarafından sansür nedeniyle bilinçten bastırılan belirli bilgilerden oluşur. bilinçdışı. Bu bilgiler kaybolmaz ancak hatırlanması imkansızdır. Bastırılmış travmatik deneyimlerin izleri bilinçdışında nevrotik semptomlara neden olan bir alan oluşturur. 3. Freud'a göre insan ruhunun ikinci alanı, bilincin işlevlerini yerine getirmek için erişebileceği bir hafıza deposuna benzeyen bilinçaltıdır. Psişenin üçüncü alanı bilinçtir; ruhumuzun, zamanın belirli bir noktasında hissettiklerimizi ve deneyimlediklerimizi içeren küçük bir kısmı.

İnsan ruhundaki bilinç, bilinçaltı ve bilinçdışı, hepsi sürekli bir bağlantı halindedir. Bir yandan açık davranışta gerçekleştirilemeyen, sosyal olarak kabul edilemez bilgiler bilinç alanından bilinçdışına kaydırılır. Öte yandan bilincin sosyal ve ahlaki normları, sürekli olarak bilinçdışının dürtü ve içgüdülerine kendi yasaklarını dayatır. Bilinç ile bilinçdışı arasındaki etkileşim çatışma biçimini alırsa nevrozlara neden olur.

Modern bilim adamlarına göre bilinçdışı, bilinç tarafından kontrol edilemeyen ve kişinin etkisini kaydedemediği gerçeklik olgusunun neden olduğu bir dizi zihinsel süreç, durum ve eylemdir. Bunlar, öncelikle bilinçli eylemlerin bilinçsiz mekanizmalarını; ikincisi, bilinçli eylemlerin bilinçdışı faktörleri; üçüncüsü bilinçaltı süreçler. Bilinçli eylemlerin bilinçsiz mekanizmaları, örneğin beceriler, tutum, istemsiz hareketler, yüz ifadeleri, pantomim gibi mekanik olarak gerçekleştirilen eylemler olarak anlaşılır. Bu bilinçdışı mekanizmalar çeşitli işlevleri yerine getirir: bilinçli eylemlerin uygulanmasına yardımcı olur, kişiyi bunları gerçekleştirmeye hazırlar ve bilinçli eylemlere eşlik ederler. Bilinçli eylemlerin bilinçsiz faktörleri dürtüler ve içgüdülerdir, bilincin sansürlenmesi yoluyla bilinçdışına, çeşitli insan komplekslerine bastırılan bilgilerdir. Süper bilinçli süreçler şunları içerir: Yaratıcı düşünce, içgörü, büyük keder veya önemli yaşam olayları deneyimleme süreçleri, duygu krizleri, kişilik krizi vb.

Ruhun bilinçdışı alanının bir takım özellikleri vardır: odak eksikliği, yani kişi, faaliyeti için belirli bir hedef belirlemez; motivasyon eksikliği - faaliyet motivasyonlarının anlaşılmaması; kontrol edilemezlik - bir kişi eylemin gidişatını kendi başına kontrol edemez ve faaliyetin sonucunu değerlendiremez; düzensizlik - düzensiz bilinçdışı aktivite; sözsüzleştirme - kişi bilinçsiz eylemini açıklayamaz.

Psikolojide “bilinçdışı” kavramıyla birlikte “bilinçaltı” kavramı da karşımıza çıkmaktadır. İlk kez 1776 yılında E. Platner tarafından bilinçdışının eşanlamlısı olarak kullanılmıştır. Bu iki kavramı özdeşleştirme eğilimi modern psikolojide de görülmektedir. Ancak zamanla bilinçaltı, bilincin içeriğini önemli ölçüde etkileyebilse de, yalnızca belirli bir anda farkında olmadığımız zihinsel süreçler, durumlar ve eylemler olarak anlaşılmaya başlandı. Koşullar değiştikçe kolaylıkla bilinç alanına geçebilirler.

Bilinçdışı, üzerinde hiçbir subjektif kontrolün olmadığı bir dizi zihinsel süreçtir. Bilinçdışı süreçlerin sınıflandırılması, kişinin psikolojik durumundaki önemi. Bilişsel uyumsuzluk ve bunun üstesinden gelmenin yolları.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

http://www.site/ adresinde yayınlandı

giriiş

Platon'un biliş-hafıza (anamnesis) öğretisine kadar uzanan genel bilinçdışı düşüncesi, modern zamanlara kadar egemen olmaya devam etti. R. Descartes'ın bilinç problemini ortaya koymasıyla farklı bir nitelik kazandı. Bilincin ve zihinselin özdeşliğini doğrulayan Descartes'ın fikirleri, bilincin ötesinde beyin aktivitesinin zihinsel değil, yalnızca tamamen fizyolojik gerçekleşebileceği fikrinin kaynağı oldu. Bilinçdışı kavramı ilk kez 1720'de bilinçdışını bilinçli fikirlerin eşiğinin ötesinde yatan zihinsel aktivitenin en düşük biçimi olarak yorumlayan G. Leibniz tarafından açıkça formüle edildi. Bilinçdışını aktiviteyle ilişkilendiren D. Hartley (İngiltere), bilinçdışını tam olarak materyalist bir şekilde açıklamaya yönelik bir girişimde bulundu. gergin sistem. Alman klasik felsefesi esas olarak bilinçdışının epistemolojik yönüyle ilgilendi. I. Kant, bilinçdışını sezgi sorunuyla, duyusal bilgi sorunuyla (bilinçdışı a priori sentez) birleştirir. Bilinçdışının irrasyonalist doktrini, bilinçdışını evrensel bir ilke, varlığın temeli ve dünya sürecinin nedeni rütbesine yükselten E. Hartmann tarafından sürdürülen A. Schopenhauer tarafından ortaya atıldı. 19. yüzyılda bilinçdışının gerçek psikolojik incelemesi başladı (I.F. Herbart, G. Fechner, W. Wundt, T. Lipps - Almanya). Bilinçdışının dinamik özelliği Herbart (1824) tarafından ortaya atılmıştır; buna göre uyumsuz fikirler birbirleriyle çatışabilir ve daha zayıf olanlar bilinçten çıkarılır, ancak dinamik özelliklerini kaybetmeden onu etkilemeye devam ederler. Bilinçdışının incelenmesinde yeni bir teşvik, bilinçdışını etkilemenin belirli yöntemlerinin terapötik amaçlar için kullanılmaya başlandığı psikopatoloji alanındaki çalışmalarla sağlandı. Araştırma bilinçli aktiviteden farklı zihinsel aktiviteyi ortaya çıkardı doğası gereği patojenik hasta tarafından fark edilememektedir. Ancak bu sorun özellikle 20. yüzyılın başında aktif olarak incelenmeye başlandı.

Bu sayının hazırlanmasının temeli A.G.'nin kitabıydı. Maklakova " Genel Psikoloji"ve A.V. Petrovsky, Z. Freud, D.N. Uznadze, K.G. Yunga, Yu.V. Shcherbatykh ve diğerleri.

1. Bilinçdışı (bilinçsiz) zihinsel süreçler

İnsan ruhu iki şeyin varlığıyla karakterize edilir. büyük gruplar konunun kendisi tarafından farkındalık dereceleri farklı olan zihinsel süreçler ve olaylar. Bazı zihinsel süreçler ve olgular insanlar tarafından tanınır, ancak seyri veya tezahürü olan çok sayıda zihinsel süreç ve olgu vardır. yansımadı insan bilinci. Bu süreçler bilinçdışı süreçler veya bilinçdışı olarak adlandırılan gruba aittir.

Bilinçsizveyabilinçsiz- Sübjektif kontrolün olmadığı bir dizi zihinsel süreç. Birey için farkındalık nesnesi haline gelmeyen her şey bilinçdışı olarak kabul edilir. "Bilinçdışı" terimi felsefe, psikoloji ve psikanaliz alanlarının yanı sıra psikiyatri, psikofizyoloji, hukuk bilimleri ve sanat eleştirisinde de yaygın olarak kullanılmaktadır. Çeşitli bilim adamları bu sorunla ilgilendiler, ancak ilk çalışmaların sonuçları zaten bilinçdışı sorununun o kadar kapsamlı olduğunu, bir kişinin farkında olduğu tüm bilgilerin buzdağının sadece görünen kısmı olduğunu gösterdi. çoğu gözlemcinin gözüyle görülemeyen.

Dolayısıyla, tüm bilinçsiz zihinsel süreçler genellikle üç sınıfa ayrılır: bilinçli eylemlerin bilinçsiz mekanizmaları, bilinçli eylemlerin bilinçsiz uyarıcıları, "bilinçüstü" süreçler. (Şekil 1) .

Birinci sınıfa - Bilinçli eylemlerin bilinçdışı mekanizmaları- üç alt sınıf içerir: bilinçsiz otomatizmler; bilinçsiz tutum olgusu; bilinçli eylemlerin bilinçsiz eşlikleri.

Bilinçsiz otomatizmler genellikle bilincin katılımı olmadan, sanki "kendi başlarına" gibi gerçekleştirilen eylemler veya eylemler anlamına gelir. Bu durumlarda sıklıkla “mekanik iş”ten, “kafanın serbest kaldığı iş”ten söz ederler. Bu durum - "serbest kafa" durumu - bilinçli kontrolün olmaması anlamına gelir.

Şekil 1 - Bilinçdışı süreçlerin sınıflandırılması

Bilinçsiz otomatizmlerin alt sınıfında yer alan süreçlerin ikili bir yapıya sahip olduğuna dikkat edilmelidir. Bazı süreçler hiçbir zaman bilinçli olmadı, diğerleri ise başlangıçta bilinçliydi ancak daha sonra bilinçte kaydedilmeyi bıraktılar. İlk süreçler oluşur Birincil otomatizm grubu. Bu süreç grubuna bazen denir otomatik eylemler. Bu grup, doğuştan gelen veya bir çocuğun hayatının ilk yılında oluşan eylemleri içerir. Bunlar şunları içerir: emme hareketleri, göz kırpma ve yakınlaşma, nesneleri kavrama, yürüme ve çok daha fazlası.

Bilinçsiz otomatizmlerin alt sınıfına dahil olan ikinci fenomen grubuna denir. otomatik eylemler, veya yetenekler. Bu eylemler grubu başlangıçta bilinçli olanları içerir; bilincin katılımıyla gerçekleştirildi, ancak daha sonra tekrarlanan tekrar ve iyileştirmeler sonucunda uygulamaları bilincin katılımını gerektirmemeye başladı, otomatik olarak yapılmaya başlandı. Beceri oluşturma süreci, tüm becerilerimizin, bilgimizin ve yeteneklerimizin gelişiminin temelini oluşturduğu için her birey için temel öneme sahiptir.

Örneğin müzik enstrümanı çalmayı öğrenmek. Her şey başlıyor basitten- Doğru duruş ve doğru el pozisyonunun öğretilmesi. Daha sonra parmak çalışması yapılarak performans tekniği oluşturulur. Zamanla sürekli eğitim, kulağa etkileyici ve şehvetli gelmeye başlayan bir müzik parçasını icra etmede daha yüksek bir seviyeye geçmenizi sağlar. Yani oradan hareket ederek basit hareketler karmaşık olanlara, halihazırda ustalaşmış eylemlerin bilinçsiz seviyelere aktarılması sayesinde, kişi uygulama ustalığı kazanır.

Ancak eylemleri bilinçli kontrolden kurtarma sürecinde kişinin ne yaptığını hiç bilmediğini düşünmemek gerekir - aktivite üzerindeki kontrol devam eder. Gerçek şu ki, bilinç alanı (bir alan, zamanın belirli bir noktasında gerçekleştirilen bilgi alanıdır) homojen değildir. Bilincin odağını, çevreyi ve ötesinde bilinçdışı bölgesinin başladığı sınırı ayırt edebiliriz. Herhangi bir aktiviteyi gerçekleştirirken en karmaşık ve sürekli kontrol gerektiren bazı eylemler bilincimizin odağındadır. Daha gelişmiş veya daha basit eylemler bilincimizin çevresine itilir ve en ustalaşmış veya daha basit eylemler bilincimizin sınırlarının ötesine geçerek bilinçdışı alanına doğru ilerler. Böylece bir bütün olarak insan faaliyeti üzerindeki bilinç kontrolü korunur.

Bireysel aktivite ve bilinç bileşenlerinin oranı sabit değildir. Bunun nedeni bilincimizin odak noktası olan eylemlerin sürekli değişmesidir. Bir beceri düzeyine ulaşıldığında, kişinin gerçekleştirdiği bireysel eylemler çevreye ve ardından bilinçdışı alanına itilir, ancak kişi birçok hata yapmaya başladığında, örneğin yorgun veya kötü olduğunda, en basit eylemlerini yeniden kontrol etmeye başlar. Herhangi bir faaliyette uzun bir aradan sonra da benzer bir fenomen gözlemlenebilir.

Becerileri, hiçbir koşulda bilinçli olamayacak otomatik eylemlerden ayıran şeyin, eylemlerin bilinçteki temsil derecesindeki değişiklik olduğu unutulmamalıdır. Şunu da vurgulamak gerekir ki bilinçli eylemlerin bilinçdışı mekanizmaları göz önüne alındığında beceri oluşumu sorunuyla karşı karşıya kalıyoruz. Psikolojide beceri oluşturma sorunu, yüksek pratik önemi nedeniyle her zaman yakından ilgi görmüştür. Bu soruna, bir becerinin, aynı eylemin ezberlenmesi veya "ezberlenmesi" sonucunda beyin merkezlerindeki "parlayan" yollarla geliştirildiğini savunan davranışçılık temsilcileri tarafından büyük önem verildi.

Sovyet psikolojisi de bu soruna çok dikkat etti. Ünlü yerli bilim adamı N.A., gelişimine büyük katkı sağladı. Beceri gelişiminin iki zıt taraftan meydana gelen bir süreç olduğuna inanan Bernstein: bilinç tarafından ve beden tarafından. Beceri oluşumu mekanizmaları sorunu çerçevesinde özne ile bilinç arasındaki ilişki hakkında genel bir biçimde konuşursak, aşağıdakilere dikkat etmek gerekir: herhangi bir eylem gerçekleştirmeden önce, uygulanması düzeyde çalışılmalıdır. bilinç. Bu nedenle, bireysel unsurları karmaşık hareketlerden keyfi ve bilinçli olarak izole ediyoruz ve bunların doğru şekilde uygulanmasını sağlıyoruz. Aynı zamanda, irademizin ve bilincimizin katılımı olmadan, eylem otomasyonu süreci de gerçekleşir.

Otomatizm sorununu göz önünde bulundurarak kendimize şu soruyu sormalıyız: Otomatizmler zihinsel yaşamın ve insan faaliyetinin vücut hareketleriyle ilgili olmayan diğer alanlarında da var mıdır? Evet, bunlar var ve siz onların çoğuna oldukça aşinasınız. Örneğin, bir metni akıcı bir şekilde okurken, tek tek harflerin anlamını düşünmeden, okuduğumuz şeyin anlamını hemen algılarız. Grafik sembollerin (bu durumda harfler) mantıksal kavramlara dönüşümü bizim için tamamen görünmezdir. Benzer şekilde, Mors alfabesiyle çalışan, kısa ve uzun sinyallerin sesini algılayan bir radyo operatörü, bunları tamamen özgür bir şekilde harf ve kelimelerin mantıksal bir kombinasyonuna çevirir. Ancak tüm bunlar ancak uzun süreli bir eğitim sonucunda mümkün olabiliyor.

Bilinçli eylemlerin bilinçsiz mekanizmalarının ikinci alt sınıfı-bilinçsiz tutum fenomeni. Psikolojide “tutum” kavramı çok önemlidir. önemli yerÇünkü bunun ardındaki fenomen, insanın psikolojik yaşamının neredeyse tüm alanlarına nüfuz ediyor. Rus psikolojisinde tutum sorununu çok geniş ölçekte geliştiren bir yön vardı. Bu yön, Gürcü psikologlar okulunun kurucusu D.N. Uznadze (1886-1950) uzun yıllar öğrencileriyle birlikte geliştirmiştir.

Uznadze'ye göre tutum, bir organizmanın veya öznenin belirli bir yönde belirli bir eylem veya tepkiyi gerçekleştirmeye hazır olmasıdır. Bu tanım harekete geçmeye veya tepki vermeye hazır olmayı vurgulamaktadır. Bir kişinin bazı uyaranlara verdiği tepkinin hızı ve doğruluğunun belirli eylemleri gerçekleştirme becerisine bağlı olduğu, dolayısıyla beceri ve tutumun bir ve aynı olduğu varsayılabilir. Ancak şunu da vurgulamak gerekir ki “beceri” ve “tutum” kavramları kesinlikle aynı değildir. Bir eylemin uygulanması sırasında bir beceri ortaya çıkıyorsa, hazırlık, eylemin uygulanmasından önceki dönemi ifade eder. Farklı kurulum türleri vardır:

motor tutumu - belirli bir eylemi gerçekleştirmeye hazır olma;

sizin bildiğiniz ve erişebileceğiniz yöntemleri kullanarak entelektüel sorunları çözmeye hazır olmaktan oluşan zihinsel tutum;

algısal tutum - görmeyi beklediğiniz şeyi algılamaya hazır olma vb.

Kurulum, ani bir ihtiyaç anında önceden planlanmış bir eylemin gerçekleştirilmesini sağladığı için kişi için oldukça önemlidir. Böyle bir hazırlık, beklenmedik başka bir uyarana maruz kaldığında bile, önceden tahmin edilen bir eylemin gerçekleştirilmesine neden olabilir ki bu da elbette çoğu zaman bir hatadır. Bu olguya “kurulum hataları” denir. Örneğin çocuklar arasında yapıldığı yaygın olarak biliniyor. okul öncesi yaş yulaf lapasının tadını belirlemek için deney yapın. Tatlı yulaf lapası tabağın bir tarafına cömertçe tuz serpilir. Çocukların denemesine izin verilir ve ilk altı veya yedi deneğe tatlı yulaf lapası, sonuncusuna ise tuzlu yulaf lapası sunulur. İlk deneklerin yulaf lapasının tatlı olduğu görüşünün etkisiyle ikinci denek, yulaf lapasının tatlı olacağından emindir ve ağzına tuz tadı geldiğinde bile lapanın tatlı olduğunu söyler. Bunu nasıl açıklayabiliriz? Bir yandan herkesten farklı görünme korkusu, diğer yandan deney sırasında denek yulaf lapasını denemek için sırasını beklerken zihninde yulaf lapası tatlıdır (çünkü herkes bunu söylüyor) ve ne tür bir yulaf lapası olduğu sorulduğunda, yulaf lapasının tatlı olduğunu cevaplaması gerekecek. Bu nedenle tuzlu yulaf lapasını denedikten sonra bile grup ortamını takip ederek yulaf lapasının tatlı olduğunu söylüyor. Bu örnekte bilinçli bir tutum olgusuyla karşı karşıyayız. Denek bir dereceye kadar bilinçli olarak yanlış cevap veriyor. Ancak tutumun bilinçdışı olduğu ortaya çıkan farklı türde bir fenomen vardır ki bu, şu anda ele alınan sorun bağlamında bizi en çok ilgilendiren şeydir. Örneğin bir deney sırasında denekten topların hacimlerini tahmin etmesi istendi. Deneğe aynı anda farklı hacimlerde toplar verildi (her biri bir top). sağ el, diğeri - sola. Diyelim ki art arda 15 kez sol el deneğe daha büyük hacimli bir top ve sağ tarafa daha küçük bir top verildi. Daha sonra on altıncı kez aynı hacimdeki topları değerlendirmesi istenir ancak kendisi bunu fark edemez ve hala topların hacimlerinin farklı olduğunu iddia eder. Bu durumda farklı denekler iki cevaptan birini verdi:

a) sol elinde top daha küçüktür ve sağ elinde daha büyüktür;

b) Sol eldeki topun daha büyük olduğunu iddia etmeye devam etti.

Burada tutum yanılsaması olgusuyla karşı karşıyayız. İlk durumda bu, deneğin er ya da geç sol eline daha küçük hacimli bir top almasının isteneceğini beklemesi gerçeğinden oluşan zıt bir kurulum yanılsamasıdır. Bu nedenle topun hacminde bir değişiklik hissettiğinde tereddüt etmeden sol elinde daha küçük bir top olduğunu iddia etmeye başladı. İkinci durumda, öznenin on beş aynı deneyden sonra deneyin tekrarlanmasını beklemesinden oluşan asimilatif bir tutum yanılsamasıyla karşı karşıyayız.

Bir dizi benzer deney sonucunda D.N. Uznadze ve işbirlikçileri kurulumun gerçekten bilinçsiz olduğu sonucuna vardılar. Bu, topların hacimlerinin tahmin edilmesine ilişkin deneyin varyantlarından biri ile doğrulanmaktadır. Bu deney hipnoz kullanılarak gerçekleştirildi. Daha önce denek hipnotik bir duruma getirilmiş ve bu durumda kendisinden ilk on beş kurulum testini gerçekleştirmesi istenmişti. Daha sonra kendisine yaptığı her şeyi unutması gerektiği önerildi. Hipnoz durumundan çıktıktan sonra denek ne yaptığını hatırlamıyordu ancak halihazırda uyanık durumdaki topların hacmini tahmin etmesi istendiğinde topların hacim olarak farklı olduğunu iddia etme hatasını yaptı. gerçekte hacimleri aynı olmasına rağmen.

Dolayısıyla bilinçdışı tutumlar gerçekten vardır ve bilinçli eylemlerin oluşmasında büyük önem taşır. Şimdi üçüncü sınıf bilinçdışı mekanizmalara geçelim - bilinçli eylemlerin bilinçsiz eşlikleri. Eyleme eşlik eden çok sayıda bilinçsiz süreç vardır. Örneğin müzik dinleyen bir kişinin ritme uygun olarak bacaklarını salladığını görmüşsünüzdür. Veya makas kullanan bir kişi aynı anda çenesini de hareket ettirir. Elini kesen bir başkasına bakan kişinin yüzünde, çoğu zaman kendisi farkına varmadan sempatik bir ifadeye bürünür. Ve bunun gibi pek çok örnek var. Bütün bu fenomenler bilinçli eylemlerin bilinçsiz eşlikleridir.

Sonuç olarak, istemsiz hareketleri, tonik gerilimi, yüz ifadelerini ve pandomimi, ayrıca insan eylemlerine ve durumlarına eşlik eden geniş bir bitkisel hareketler sınıfını, bilinçli eylemlerin bilinçsiz eşlikçileri olarak dahil ediyoruz. Bu süreçlerin birçoğu, özellikle otonomik bileşenler, fizyolojideki klasik çalışma konularıdır. Ancak bunların hepsi psikoloji açısından son derece önemlidir.

İlk olarak, bu bilinçdışı süreçler şu şekilde düşünülebilir: ek fonlar insanlar arasındaki iletişim. Bazı durumlarda, bu tür araçlar yalnızca konuşmaya duygusal bir renk vermekle kalmaz, aynı zamanda konuşmanın yerini de alır. İkincisi, bir kişinin çeşitli psikolojik özelliklerinin objektif göstergeleri olarak kullanılabilirler.

Bir kişinin psikolojik özelliklerini incelemek için bilinçli eylemlere bilinçsiz eşlik etmenin önemini göstermek için başka bir örnek kullanacağız. A.R. 1920'lerde Luria modern "yalan dedektörleri" kullanıldığında ortaya çıkanlara benzer olayların incelendiği deneyler yapıldı. Bunu yapmak için, gizli duygusal kompleksleri tanımlamak için kullanılan C. Jung'un ilişkisel deneyini kullandı. Bu deney, deneğin her birine aklına gelen ilk kelimeyle yanıt vermesi gereken bir kelime listesinin deneğe sunulmasına dayanıyordu. A.R. Luria, deneği yanıt sözcüğünü söylemenin yanı sıra çok hassas bir sensöre (pnömatik tamburun zarı) basmaya davet ederek bu teknikte bir değişiklik yaptı. Sonuç olarak, sözlü yanıt, motor manuel yanıtla birleştirildi veya arayüzlendi; bu, yalnızca konuşulan sözcüğün değil, aynı zamanda nasıl konuşulduğunun da dikkate alınmasını mümkün kıldı.

Bu deney, bir kişinin dış eylemleri (kelimeler, hareketler) kontrol etmesinin daha kolay ve çok daha zor olduğunu gösterdi - kas tonusu(duruş, yüz ifadeleri, tonlama). Böylece araştırmacı tarafından uyarıcı olarak telaffuz edilen, konu için farklı öneme sahip kelimelere, nötr bir dış tepki korunurken farklı motor tepkiler kaydedildi. Luria benzer bir teknik çağırdı ilgili motor tekniği. Soruşturma altındaki ve suç işlediğinden şüphelenilen kişilerle çalışırken geçerliliği ve güvenilirliği başarıyla doğrulanmıştır.

Modern teknoloji, pratik olarak bilincin kontrolü dışında olan nesnel göstergeleri dikkate alarak bu tür deneylerin daha da yüksek düzeyde yapılmasını mümkün kılmaktadır. Bu göstergeler arasında nabız, solunum hızı, atardamar basıncı, beynin elektriksel aktivitesi, gözün mikro hareketleri, gözbebeği reaksiyonu vb. Dolayısıyla, az bilinçli reaksiyonlar çok bilgilendirici olabilir ve hem iletişimde hem de bilgi aktarımında ve bir kişinin incelenmesinde en etkili olabilir.

Bilinçdışı süreçlerin bir sonraki büyük sınıfı, bilinçli eylemlerin bilinçsiz uyarıcılarıdır. Bu derste yer alan süreçlere ilişkin araştırmalar öncelikle 20. yüzyılın en ünlü psikologlarından birinin adıyla ilişkilendirilmektedir. - Sigmund Freud. Bilinçdışı kavramının Freud tarafından gerçekleştirilen deneysel gelişimi, kişinin uygulanmasının farkında olmadığı birçok eylemin anlamlı bir yapıya sahip olduğunu ve dürtülerin eylemiyle açıklanamayacağını göstermiştir. Şu ya da bu motivasyonun rüyalarda nasıl ortaya çıktığını inceledi, nevrotik semptomlar ve yaratıcılık.

İnsan davranışlarının temel düzenleyicisinin öznenin eğilimleri ve arzuları olduğu bilinmektedir. Uzman bir doktor olarak, bu bilinçsiz deneyimlerin ve güdülerin yaşamı ciddi şekilde yükleyebileceği ve hatta nöropsikiyatrik hastalıkların nedeni haline gelebileceği gerçeğiyle karşı karşıya kaldı. Bu onu analizanlarını bilinçlerinin söyledikleri ile gizli, kör, bilinçdışı dürtüleri arasındaki çatışmalardan kurtarmanın yollarını aramaya yöneltti. Böylece psikanaliz adı verilen, ruhu iyileştirmenin Freudcu yöntemi doğdu.

Daha sonra bilinçdışı kavramı önemli ölçüde genişletildi. Özellikle Freud'un öğrencisi Carl Gustav Jung, yarattığı bilimsel disiplin - analitik psikoloji - çerçevesinde "kolektif bilinçdışı" terimini ortaya atmış ve psikanalize göre anlamını önemli ölçüde değiştirmiştir. Jung'a göre öznenin sadece bilinçdışı değil, aynı zamanda aile, kabile, ulusal, ırksal ve kolektif bilinçdışı da vardır. Kolektif bilinçdışı tüm toplumun zihinsel dünyasından bilgi taşırken, bireysel bilinçdışı belirli bir kişinin zihinsel dünyasından bilgi taşır. Psikanalizden farklı olarak Jungculuk, bilinçdışını bir dizi statik kalıp, doğuştan gelen ve yalnızca güncellenmesi gereken davranış kalıpları olarak görür. Bilinçdışı aynı zamanda gizli, geçici olarak bilinçdışı ve bastırılmış süreçlere ve bilinç sınırlarının ötesinde bastırılan zihinsel durumlara da bölünmüştür. Bilinçdışı, psikanalizde temelde farklı bir şekilde anlaşılır.

Fransız psikanalist Jacques Lacan, "Bilinçdışının bir dil gibi yapılandığı" hipotezini öne sürdü; bu nedenle psikanaliz - psikoterapi ve psikolojiden farklı olarak - hastanın konuşmasıyla, hastanın anlamlar dünyasına dahil edilmesiyle, dilde öznel oluşumuyla çalışır. Lacan'ın geliştirdiği psikanalitik tekniklerden biri de "gösteren kliniği"ydi: Öznenin temelinde onun sözcükle karşılaşması yatıyor, dolayısıyla zihinsel aygıt içinde çeviri, yeniden yazma mümkün ve konuşma tedavisi etkili bir tedavi işlevi görebilir. En şiddetli psikotik vakalarda bile terapötik mekanizma. Aynı zamanda Lacan'ın tezini kelimenin tam anlamıyla alıp bilinçdışının dil olduğu ve psikanalizin analist ile analizan arasındaki bir tür dil oyunu olduğu konusunda ısrar edilemez. Lacan'ın tezi bir metafordur: Bilinçdışı dil gibidir, benzer kurallara göre çalışır, ancak dilbilimin yasaları tarafından tüketilmez, bu nedenle “gösteren kliniği” yalnızca bir tanesidir. olası yöntemler Modern Lacancı okullarda geliştirilen bilinçdışıyla çalışma.

Bilinçdışı süreçlerin üçüncü sınıfı şu şekilde oluşur:bilinç üstü" süreçler. Bu kategori, büyük bilinçli (genellikle entelektüel) çalışmanın sonucu olarak belirli bir bütünsel ürünün oluşma süreçlerini içerir. Bizim için karmaşık ve önemli bir sorunu çözmeye çalıştığımızda bu olguyla karşılaşırız. Uzun süredir çeşitli seçenekleri değerlendiriyoruz, mevcut bilgileri analiz ediyoruz ancak hala sorunun net bir çözümü yok. Ve birdenbire, beklenmedik bir şekilde, bir şekilde kendi kendine ve bazen önemsiz bir neden kullanarak bu soruna bir çözüm buluyoruz. Bizim için her şey netleşiyor, bu sorunun özünü açıkça anlıyoruz ve nasıl çözeceğimizi biliyoruz. Bu artık yalnızca bir sorunu çözmeye yönelik bir bakış değil, niteliksel bir bakış açısı Yeni bir görünüş tüm hayatımızı değiştirebilecek olan. Dolayısıyla, soruna neden böyle bir çözüme ulaştığımız konusunda net bir fikir sahibi olmasak da, bilincimize giren şey gerçekten tamamlayıcı bir üründür. Yalnızca herhangi bir anda veya belirli bir zaman diliminde ne düşündüğümüzü veya deneyimlediğimizi biliyoruz. Çözüm geliştirme süreci bizim için bilinçsiz kaldı. İÇİNDE Gündelik Yaşam benzer olaylar genellikle sezgi denir, yani bilincin kontrolü ötesinde bir düzeyde analiz yoluyla karar vermenin bir yolu.

Başlıca özellikleri nelerdir bu süreç? Birincisi, denek bilinçüstü sürecin yol açacağı nihai kararı veya sonucu bilmemektedir. Bilinç üstü süreçlerin aksine, bilinçli veya özne kontrollü süreçler, gerçekleştirdiğimiz eylemlerin bizi yönlendirmesi gereken açık bir hedefin varlığıyla karakterize edilir. İkincisi, bilinçüstü süreçlerin hangi noktada durduğunu bilmiyoruz çünkü bunlar bizim için kural olarak aniden, beklenmedik bir şekilde sona eriyor. Bilinçli eylemler ise tam tersine nihai hedefe yaklaşımı izlemeyi ve durdurulması gereken anı bilmeyi içerir.

Bilinçli ve bilinçüstü süreçler sürekli olarak birbirleriyle bir arada bulunur. Örneğin, tanınmış insani duygu- Aşk. Bu kişiyi sevdiğini biliyorsun ama onu neden seviyorsun? Bir başkasını değil de bu kişiyi sevmenizi sağlayan şey nedir? Üstelik çoğu zaman seçtiğiniz kişi, tanıdıklarınız arasında en iyisi değildir. Bu ancak bilinçdışı süreçler dediğimiz belirli mekanizmaların çalışmasıyla açıklanabilir.

Bir başka örnek ise meslek seçimidir. Öncelikle meslek seçmenin bilinçli bir adım olduğuna inanılıyor. Bu doğru ama yaptığınız seçimlerin nedenleri zihninize ne kadar net yansıyor? Çoğu zaman, belirli bir mesleği seçmemizin nedenleri sorulduğunda, onu sevdiğimizi, en uygun meslek olduğunu veya geçimimizi sağlamamıza izin verdiğini söyleriz, ancak aynı zamanda meslek hakkında genellikle sadece belirsiz bir fikrimiz olur. İşin koşullarını ve özelliklerini bilmiyoruz (ya da bilmeye çalışmıyoruz). Çoğu zaman ebeveynlerimizin, arkadaşlarımızın, yaşam koşullarının vb. görüşlerinin baskısı altında hareket ederiz ancak bunun farkında olmayız. Dolayısıyla seçimimiz, daha doğrusu kararımızı belirleyen süreç bizim açımızdan her zaman bilinçli değildir. Bu nedenle bilinçüstü süreçler insanların hayatında çok önemli bir rol oynamaktadır.

Söz konusu süreçler sınıfı, yaratıcı düşünme süreçlerini, önemli yaşam olaylarını deneyimleme süreçlerini, duygu krizlerini, kişisel krizleri vb. Tam olarak içermelidir. Söz konusu süreçler ile bilinç arasındaki ilişki şematik olarak aşağıdaki gibi sunulabilir (Şekil 2). ).

Şekil 2 - Bilinç ile bilinçdışı zihinsel süreçler arasındaki ilişki

Aşağıda bilinçli eylemlerin bilinçdışı mekanizmaları bulunmaktadır (I). Özünde bilinçli eylemlerin teknik icracılarıdırlar. Birçoğu bilinç fonksiyonlarının bilinç dışı seviyelere taşınması sonucu oluşmuştur.

Bilinç düzeyine bilinçli eylemlerin bilinçdışı uyarıcılarını yerleştirebiliriz (II). Muhtemelen bir kişi için bilinçli motive edicilerle aynı anlama sahiptirler, ancak ikincisinden farklı olarak, bilinçli eylemlerin bilinçsiz motive edicileri bilinçten bastırılır, duygusal olarak yüklenir ve özel bir sembolik biçimde periyodik olarak bilince girer.

"Bilinçüstü" (III) süreçleri, zihinsel süreçler arasındaki ilişkinin hiyerarşik piramidinin tepesini haklı olarak işgal etmelidir. Uzun ve yoğun bir bilinç çalışması biçiminde ortaya çıkarlar. Bunun sonucu, yeni bir yaratıcı fikir, yeni bir tutum veya duygu biçiminde bilince geri dönen belirli bir bütünsel sonuçtur.

Bilinçdışı zihinsel süreçlerin biliş prosedürlerinde yatan başka bir sorun daha var. Bilinçli değillerse bilinçdışı süreçlerin nasıl çalışılacağı sorusu oldukça meşrudur. Her şeyden önce, bilinçdışının bilinçte kendisini çeşitli biçimlerde gösterdiğini belirtmek gerekir: algı yanılsamaları, kurulum hataları, Freudcu fenomenler, bilinçüstü süreçlerin ayrılmaz sonucu. Bilinçdışı süreçler hakkında bilgi Olabilmek A.R.'nin deneylerinde gösterildiği gibi, beceri oluşumunun dinamiklerinin analiz edilmesinin yanı sıra araştırmacı tarafından çeşitli fizyolojik göstergelerden alınan bilgilerin incelenmesiyle elde edilmiştir. Luria. Sonuç olarak, bilinçdışı süreçleri incelerken aynı başlangıç verileriyle çalışırız: bilinç olguları, davranış ve fizyolojik süreçler. Bunların entegre kullanımı, psikoloğun "bilinçdışı" alanına ait fenomenleri incelemesine olanak tanır.

Böylece, dış çevreye uyum üç tür nispeten özerk davranış programıyla gerçekleştirilir:

Bilinçdışı-içgüdüsel;

Bilinçaltı (öznel-duygusal);

Bilinçli (keyfi, mantıksal-anlamsal programlar).

Aynı zamanda bilinçdışı ve bilinçaltı, duyusal alandan sorumlu olan ve bilinçli süreçlerden ayrılamayan, düşünceler, kavramlar, bilgi, deneyim, bilgelik vb. ile birleşen bilinçsiz zihinsel süreçleri ifade eder.

2. VatandaşF.Bir hukuk enstitüsünün yazışma bölümünde okuyor, evli, 2 çocuk sahibi- Xçocuklar, sambo uyguluyor ve aynı zamanda aktif topluluk çalışması. Son zamanlarda dalgınlaştı ve sınavlarda yetersiz notlar aldı. Depresyon baş gösterdi... Bu durumda bilişsel uyumsuzluk olabilir mi? Mevcut krizden çıkış yolları nelerdir?

bilinçdışı bilişsel uyumsuzluk psikolojik

Herhangi bir kişinin, elde ettiği iç uyumu korumaya çalıştığı uzun zamandır bilinmektedir. Görüşleri ve tutumları, unsurlarının tutarlılığıyla karakterize edilen bir sistemde birleşme eğilimindedir.

Bilişsel uyumsuzluk- Bu, bir unsurun varlığının diğerinin inkarına ve yaşamın eksikliği hissine yol açtığı, bir nesne veya olguya ilişkin çelişkili bilgi, inanç, davranışsal tutumların bilincinde bir çarpışma ile karakterize edilen bir bireyin durumudur. bu tutarsızlıkla ilişkilidir.

Ruhun bireysel bileşenleri arasındaki dinamik denge bozulur ve kişi bilişsel uyumsuzluk durumu yaşamaya başlar.

Uyumsuzluğun varlığı, kişinin onu azaltmayı ya da en azından daha da artmasını engellemeyi istemesine neden olur.

Bilişsel uyumsuzluk durumu rahatsızlık olarak deneyimlenir ve ya davranışta bir değişikliğe ya da nesneye karşı tutumda bir değişikliğe ya da nesnenin kendisi için değerinin düşmesine yol açar.

Bizim vakamızda vatandaş F. okuyor, ailesi ve 2 çocuğu var, spor yapıyor, sosyal hizmetlerde aktif, her konuda rol model. Bu onun iç benliğidir ve bunun norm olduğuna, bunun doğru olduğuna ve böyle olması gerektiğine inanır. Ancak biriken yorgunluk dalgınlığa ve bunun sonucunda da sınavlarda yetersiz notlara yol açtı. Ancak F.'ye göre durum böyle olamaz, depresyona neden olan duygusal rahatsızlık ortaya çıktı.

Dolayısıyla bu durumda bilişsel uyumsuzluk söz konusu olabilir; İç çatışma, kişinin içsel inançları ile gerçekliği arasındaki tutarsızlıktır.

Aynı zamanda, benlik saygısında bir azalma, psikolojik bir çıkmaz olarak durumunun farkındalığı, değer seçimi sorununun varlığının öznel olarak tanınması, güdülerin ve değerlerin doğruluğundan şüphe duyma, ilkeleri daha önce yönlendirilmişti. Yapılan seçimin doğruluğu ve bireyin kendisine ilişkin olumlu imajı sorgulanır.

Ve olması gereken (“doğru”) ile gerçek olan (“yapılmış”) arasındaki tutarsızlık (uyumsuzluk) ne kadar büyük olursa, onu azaltmak için o kadar fazla çaba gerekecektir.

Bilişsel uyumsuzluk durumundan çıkış yolu iki yönlü olabilir:

veya elde edilen gerçek sonuca karşılık gelecek şekilde bilişsel beklentileri ve planları değiştirin,

ya da almaya çalış yeni sonuçönceki beklentilerle tutarlı olacaktır.

Kişisel bir değer çatışması olan bilişsel uyumsuzluktan kurtulmak için F.'yi iyileşmeye teşvik etmek gerekir. iç huzurönceki alışılmış görüşlerini, inançlarını ve tutumlarını ve ardından davranış kalıplarını değiştirerek.

Dolayısıyla F. şunları yapmalıdır:

veya kararının doğruluğunu teyit edecek (yani seçilenin olumlusunu veya reddedilenin olumsuzunu güçlendirecek ve seçilenin olumsuzunu veya reddedilenin olumlusunu zayıflatacak) mesajlar aramaya başlayın,

veya değer sisteminizde değişiklikler yapın (uyumsuzluğu kışkırtan argümanların önemini artırmak ve mevcut bilginin önemini azaltmak),

veya halihazırda verilmiş bir kararın kişisel önemini azaltmak.

Çözüm

Dolayısıyla çalışmayı bitirirken kısaca şunu belirtelim.

Ruhun bilinçsiz alanı, insanın evrimi sürecinde oluşan derin zihinsel süreçlerdir. . Bu alan şunları içerir: rüyalar, sezgi, duygulanım, panik, hipnoz, inanç, parapsişik olaylar, fobiler, korkular, fanteziler, kendiliğinden kaygı ve neşeli beklenti.

"Bilinçsiz (bilinçsiz) zihinsel süreçler" sorununa ilişkin literatürün analizi, ruhun karmaşık bir olgu olduğunu gösterdi. hiyerarşik yapı. Klasik psikolojide, insanın zihinsel aktivitesinin üç düzeyi arasındaki ilişkiden bahsetmek gelenekseldir: bilinçdışı, bilinçaltı ve bilinçli. Bilinç gelişimin en üst seviyesidir zihinsel yansıma konuşmanın kullanımıyla ilgili olan, yalnızca insanlara özgüdür. Bu üç seviyenin tümü aynı anda çalışır. Aynı zamanda bilinçdışı ve bilinçaltı düzeyleri de bilinçdışı zihinsel süreçlere atfedilebilir.

Bilinçdışı zihinsel süreçlerin kriteri, sorumluluklarının olmaması, istemsiz olmaları ve sözelleştirilmemeleridir (sözlü biçimlendirme eksikliği). Bilinçaltı kürenin bir özelliği istikrarı ve hareketsizliğidir.

Z. Freud, bilinçdışı alanını, bilinçle çatışan bir motivasyon enerjisi kaynağı olarak görüyordu. Birey, çatışma durumlarından kurtulmak için savunma mekanizmalarına başvurur: baskı, yüceltme (değiştirme), rasyonelleştirme ve gerileme. Freud'un aksine, K. Jung sadece bilince ve bilinçaltına karşı çıkmakla kalmadı, aynı zamanda bilincin kolektif bilinçdışının derin katmanlarına, arketiplere - uzak geçmişte insanlarda oluşan fikirlere - dayandığına da inanıyordu. Dolayısıyla bizim için neyin iyi, neyin kötü olduğunu bize söyleyen düşünce (bilinç) değil, duygudur (bilinçaltı). İstemsiz tepkilerimizin tümü derin yapılardan, doğuştan gelen programlardan ve evrensel imgelerden (sembollerden) etkilenir. Bilinç ve bilinçdışının birliği tutumlarda da kendini gösterir. (D.N. Uznadze) - bir kişinin gerçekliği algılamaya ve belirli bir şekilde hareket etmeye hazırlığı.

Dolayısıyla insan ruhu son derece karmaşıktır ve yalnızca bilinci değil aynı zamanda özne tarafından kontrol edilmeyen süreçleri de içerir.

Kaynakça

1.Maklakov A.G. Genel psikoloji / A.G. Maklakov. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 592 s.

2. Genel psikoloji: Ders Kitabı. pedagojik öğrenciler için Enstitü / A.V. Petrovsky, A.V. Brushlinsky, Başkan Yardımcısı. Zinchenko ve diğerleri; Ed. AV. Petrovsky. - M .: Akademi, 1996. - 496 s.

3. Ponomarev N.F. Halkla ilişkiler: sosyal ve psikolojik yönler: öğretici St.Petersburg, Peter, 2008. - 208 s.

4. Uznadze D.N. Tutum psikolojisinin deneysel temelleri / D.N. Uznadze. - M .: Nauka, 1966. - S. 135.

5. Freud Z. Bilinçdışının psikolojisi: eserlerin toplanması / Z. Freud; Ed. MG. Yaroshevsky. - M.: Eğitim, 1990. - 448 s.

6. Shcherbatykh Yu.V. Genel psikoloji (Bilinçdışı kavramı) / Yu.V. Shcherbatykh. - St. Petersburg: Peter, 2006. - 272 s.

7.Jung K.G. Bilinç ve bilinçdışı / K.G. Jung. - M.: Akademik Proje, 2007. - 188 s.

Sitede yayınlandı

Benzer belgeler

Yarım kürelerin fonksiyonel asimetrisi. Fonksiyonel asimetri ile zihinsel süreçler arasındaki ilişki. Beynin sol ve sağ yarıkürelerinin işlevleri, zihinsel süreçlere etkisi. Karmaşık zihinsel süreçlerin serebral hemisferler tarafından kontrolü. Motor hareket biçimleri.

özet, 18.03.2014 eklendi

İnsan ruhundaki “bilinçdışının” fizyolojik analizi. Bilinçdışı uyaranları kullanarak geçici bağlantıların geliştirilmesi. Bilinçdışı zihinsel olaylar veya psikolojik savunma mekanizmaları. Çatışma ve hayal kırıklığının etkisi.

kurs çalışması, 29.02.2004 eklendi

İnsan davranışının birincil düzenleyicileri olarak zihinsel süreçler. Teorik araştırma bilişsel süreçler ve bilinç oluşumunun özellikleri insan ruhu. Bilinç ile bilinçdışı arasındaki ilişki. Duygusal ve istemli süreçler.

kurs çalışması, eklendi 06/19/2014

Bilişsel uyumsuzluk kavramı. Bir kişinin bilgi sistemindeki bireysel öğeler arasındaki çelişkili ilişkiler. Uyum sağlanmaya çalışılıyor. Bilişsel uyumsuzluğun ana nedenleri ve zayıflaması. Reklamcılıkta bilişsel uyumsuzluk.

sunum, 20.04.2014 eklendi

Bir kişinin duyu dışı yeteneklerinin belirlenmesi. Zihinsel süreçlerin sınıflandırılması, gelişimlerine yönelik öneriler. Olan ve olmayan kişilerde zihinsel süreçlerin gelişiminin teşhisini yapmak psişik yetenekler, karşılaştırmalı analizleri.

tez, 11/08/2010 eklendi

Bir dizi bilişsel zihinsel süreçten oluşan insan bilişsel faaliyetinin temel mekanizmalarının ve biçimlerinin özellikleri: duyum, algı, dikkat, hafıza, hayal gücü, düşünme ve konuşma. Duyusal ve mantıksal biliş.

test, 23.12.2010 eklendi

Zihinsel süreçlerin aktivite seviyesinde meydana gelen değişiklikler. Zihinsel durumların hipnozla yeniden üretimi. Belirli zihinsel durumların üreme önerisi. Zihinsel süreçlerin ve durumların nitelikli yeniden üretimi. Kişisel benlik saygısındaki değişiklikler.

pratik çalışma, 23.11.2009 eklendi

Zihinsel süreçler, özleri ve sınıflandırılması. Dört tür hafıza. Mesleki faaliyetlerde duyuların rolü. Askeri personelde eşik duyarlılığının gelişim düzeyi ve özellikleri. Askeri personelin ahlaki ve psikolojik eğitimi.

kurs çalışması, 29.10.2012 eklendi

Zihinsel olayların özellikleri: zihinsel süreçler, zihinsel durumlar, zihinsel özellikler. Charles Darwin'in evrim teorisinin temelleri. İnsan ruhunun nörofizyolojik temelleri, psikofizyoloji biliminde zihinsel ve fizyolojik arasındaki ilişki.

test, eklendi: 04/09/2009

Kişiliğin yapısında bilinç, özellikleri. Bilinçdışı süreçleri karakterize eden işaretler. S. Freud ve K.G.'nin psikanalitik teorilerinde “bilinçdışı” kavramı. Kabin görevlisi. İnsan ruhundaki arketipsel imgeler. Psikolojik tipler insanların.