Tài liệu vỏ cây bạch dương trên lãnh thổ Belarus. Danh sách các thành phố nơi tìm thấy chữ vỏ cây bạch dương

06.12.2015 0 11757

Bằng cách nào đó, điều đó đã xảy ra ở Nga trong nhiều thế kỷ nay đã có quan điểm cho rằng tất cả những điều thú vị, ấn tượng và bí ẩn nhất kể từ thời cổ đại đều nằm bên ngoài đất nước chúng ta. Các kim tự tháp cổ là Ai Cập, Parthenon - Hy Lạp, lâu đài của các Hiệp sĩ - Pháp. Người ta chỉ cần nói từ “Ireland” là người ta có thể tưởng tượng ngay: dưới ánh trăng mờ ảo, những “kẻ cưỡi Hạt giống” bí ẩn đang lao ra khỏi sương mù của những ngọn đồi xanh một cách đầy đe dọa.

Và Nga? Chà, bảy trăm năm trước, những người đàn ông có râu, rêu phong ngồi bên bồn dưa cải bắp, chớp đôi mắt xanh như hoa ngô, xây dựng những thị trấn bằng gỗ, từ đó vẫn còn lại những thành lũy và gò đất hầu như không đáng chú ý, và chỉ vậy thôi.

Nhưng trên thực tế, di sản vật chất thời Trung cổ của tổ tiên chúng ta tuyệt vời đến mức đôi khi người ta bắt đầu tưởng như lịch sử gần nghìn năm của chúng ta đang mọc thẳng lên từ ngọn cỏ.

Một trong những sự kiện chính làm thay đổi hoàn toàn hiểu biết của chúng ta về thế giới thời Trung Cổ ở Nga xảy ra vào ngày 26 tháng 6 năm 1951 tại Veliky Novgorod. Ở đó, tại địa điểm khảo cổ Nerevsky, chữ viết từ vỏ cây bạch dương lần đầu tiên được phát hiện. Ngày nay nó mang cái tên đáng tự hào “Novgorodskaya số 1”.

Vẽ lá thư vỏ cây bạch dương số 1. Nó rất rời rạc, nhưng bao gồm các cụm từ dài và hoàn toàn tiêu chuẩn: “Rất nhiều phân đến từ một ngôi làng như vậy,” vì vậy nó có thể dễ dàng phục hồi.

Như các nhà khảo cổ học nói, trên một mảnh vỏ cây bạch dương khá lớn nhưng rất rách nát, mặc dù bị hư hại, một văn bản đã được đọc khá tự tin về loại thu nhập mà Timofey và Thomas sẽ nhận được từ một số ngôi làng.

Điều kỳ lạ là, lần đầu tiên chữ vỏ cây bạch dương không tạo được tiếng vang trong giới khoa học trong nước cũng như thế giới. Một mặt, điều này có cách giải thích riêng: nội dung của những chữ cái đầu tiên được tìm thấy rất nhàm chán. Đây là những ghi chú kinh doanh về ai nợ ai và ai nợ gì.

Mặt khác, rất khó, gần như không thể, giải thích được sự ít quan tâm của khoa học trong các tài liệu này. Ngoài thực tế là trong cùng năm 1951, đoàn thám hiểm khảo cổ Novgorod đã tìm thấy thêm 9 tài liệu như vậy, và năm sau, 1952, tài liệu vỏ cây bạch dương đầu tiên đã được tìm thấy ở Smolensk. Chỉ riêng thực tế này đã chỉ ra rằng các nhà khảo cổ học trong nước đang sắp có một khám phá vĩ đại, quy mô của khám phá đó là không thể ước tính được.

Cho đến nay, gần 1070 lá thư bằng vỏ cây bạch dương đã được tìm thấy chỉ riêng ở Novgorod. Như đã đề cập, những tài liệu này được phát hiện ở Smolensk và hiện số lượng của chúng đã lên tới 16 tài liệu. Người giữ kỷ lục tiếp theo, sau Novgorod, là Staraya Russa, trong đó các nhà khảo cổ đã phát hiện ra 45 chữ cái.

Thư vỏ cây bạch dương số 419. Sách cầu nguyện

19 trong số đó được tìm thấy ở Torzhok, 8 ở Pskov, 5 ở Tver. Năm nay, một chuyến thám hiểm khảo cổ của Viện Khảo cổ học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, trong quá trình khai quật ở Zaryadye, một trong những quận lâu đời nhất của thủ đô, đã phát hiện ra lá thư vỏ cây bạch dương Moscow thứ tư.

Tổng cộng, những bức thư đã được tìm thấy ở 12 thành phố cổ của Nga, hai trong số đó nằm trên lãnh thổ Belarus và một ở Ukraine.

Ngoài điều lệ Moscow thứ tư, năm nay điều lệ vỏ cây bạch dương đầu tiên được tìm thấy ở Vologda. Cách trình bày trong đó hoàn toàn khác với Novgorod. Điều này cho thấy rằng Vologda có truyền thống nguyên bản của riêng mình về thể loại thư từ vỏ cây bạch dương.

Kinh nghiệm và kiến ​​​​thức tích lũy đã giúp các nhà khoa học phân tích tài liệu này, nhưng một số điểm trong ghi chú vẫn còn là một bí ẩn đối với hầu hết mọi người. những chuyên gia giỏi nhất theo văn bia cổ của Nga.

“Tôi đã chờ đợi phát hiện này suốt 20 năm!”

Hầu như mọi lá thư đều là một bí ẩn. Và thực tế là những bí mật của họ đang dần được tiết lộ cho chúng ta, những cư dân của thế kỷ 21, việc chúng ta nghe thấy giọng nói sống động của tổ tiên mình, chúng ta nên biết ơn nhiều thế hệ nhà khoa học đã tham gia vào quá trình hệ thống hóa và giải mã các chữ cái vỏ cây bạch dương.

Và trước hết ở đây cần phải nói đến Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, một nhà sử học và khảo cổ học đã tổ chức chuyến thám hiểm Novgorod vào năm 1929. Từ năm 1925, ông đã chủ tâm tham gia vào các cuộc khai quật khảo cổ học về các di tích của nước Nga cổ đại, bắt đầu từ các gò đất Vyatichi ở quận Podolsk của tỉnh Moscow và kết thúc bằng các cuộc khai quật hoành tráng ở Novgorod và việc phát hiện ra các lá thư từ vỏ cây bạch dương, mà ông đã thực hiện. nhận được sự công nhận phổ quát.

Tài liệu vỏ cây bạch dương số 497 (nửa sau thế kỷ 14). Gavrila Postnya mời con rể Gregory và chị gái Ulita đến thăm Novgorod.

Một mô tả đầy màu sắc đã được lưu giữ về khoảnh khắc khi một trong những công nhân dân sự tham gia khai quật, nhìn thấy những chữ cái trên cuộn vỏ cây bạch dương được lấy ra khỏi đất ướt, đã đưa chúng đến đầu địa điểm, người này chỉ đơn giản là không nói nên lời vì ngạc nhiên. . Artsikhovsky, người nhìn thấy điều này, chạy lên, nhìn vào phát hiện và vượt qua sự phấn khích của mình, kêu lên: “Giải thưởng là một trăm rúp! Tôi đã chờ đợi phát hiện này suốt hai mươi năm rồi!”

Ngoài việc Artemy Artsikhovsky là một nhà nghiên cứu kiên định và có nguyên tắc, ông còn có tài năng giảng dạy. Và ở đây đủ để nói một điều: Viện sĩ Valentin Yanin là học trò của Artsikhovsky. Valentin Lavrentievich là người đầu tiên đưa những bức thư từ vỏ cây bạch dương vào lưu thông khoa học như một nguồn tư liệu lịch sử.

Điều này cho phép ông hệ thống hóa hệ thống tiền tệ và trọng lượng của nước Nga thời tiền Mông Cổ, theo dõi quá trình phát triển và mối quan hệ của nó với các hệ thống tương tự ở các quốc gia thời Trung cổ khác. Ngoài ra, Viện sĩ Yanin, dựa vào một loạt nguồn, bao gồm cả những lá thư bằng vỏ cây bạch dương, đã xác định các nguyên tắc chính trong việc cai trị nước cộng hòa phong kiến, những đặc điểm của hệ thống veche và thể chế thị trưởng, những quan chức cao nhất của công quốc Novgorod.

Nhưng cuộc cách mạng thực sự trong việc tìm hiểu thực chất các chữ cái trong vỏ cây bạch dương không phải do các nhà sử học mà do các nhà ngữ văn học thực hiện. Tên của Viện sĩ Andrei Anatolyevich Zaliznyak đứng ở đây ở vị trí danh giá nhất.

Hiến chương Novgorod số 109 (khoảng năm 1100) về việc một chiến binh mua nô lệ bị đánh cắp. Nội dung: "Một lá thư từ Zhiznomir gửi cho Mikula. Bạn đã mua một nô lệ ở Pskov, và công chúa đã bắt tôi vì điều đó [ngụ ý: kết tội cô ấy tội trộm cắp] công chúa. Và sau đó biệt đội đã xác nhận cho tôi. Vì vậy, hãy gửi bức thư cho người chồng đó nếu làm nô lệ cho anh ta. Nhưng tôi muốn, sau khi mua ngựa và cưỡi chồng của hoàng tử, [đi] đến hầm [đối đầu]. Còn bạn, nếu bạn chưa [chưa] lấy số tiền đó, thì đừng lấy bất cứ thứ gì từ anh ta .”

Để hiểu được tầm quan trọng của khám phá của Zaliznyak, chúng ta phải tính đến việc trước khi phát hiện ra các chữ cái bằng vỏ cây bạch dương trong khoa học ngữ văn liên quan đến các văn bản tiếng Nga cổ, đã có ý tưởng rằng tất cả các nguồn mà từ đó chúng ta có thể học được điều gì đó về Ngôn ngữ văn học thời đó đã được biết đến và liệu chúng có thể được bổ sung thêm điều gì không?

Và chỉ có một số tài liệu được bảo tồn, được viết bằng ngôn ngữ gần với thông tục. Ví dụ, chỉ có hai tài liệu như vậy của thế kỷ 12 được biết đến. Và đột nhiên, cả một lớp văn bản được tiết lộ nhìn chung vượt xa những gì các nhà khoa học đã biết về ngôn ngữ thời Trung Cổ của Nga.

Và khi các nhà nghiên cứu ở những năm 50-60 của thế kỷ trước bắt đầu giải mã, tái tạo và dịch những bức thư đầu tiên bằng vỏ cây bạch dương, họ hoàn toàn tin chắc rằng những tài liệu này được viết một cách bừa bãi. Nghĩa là, tác giả của chúng đã nhầm lẫn các chữ cái, mắc đủ loại lỗi và không biết gì về chính tả. Ngôn ngữ của các bức thư bằng vỏ cây bạch dương rất khác so với phong cách văn học và phụng vụ cao cấp được nghiên cứu kỹ lưỡng vào thời điểm đó của nước Rus cổ đại.

Andrei Anatolyevich đã chứng minh rằng những lá thư bằng vỏ cây bạch dương được viết theo những quy tắc ngữ pháp nghiêm ngặt. Nói cách khác, ông đã khám phá ra ngôn ngữ đời thường của Novgorod thời trung cổ. Và kỳ lạ thay, trình độ đọc viết cao đến mức việc phát hiện ra một chữ cái có lỗi chính tả trở thành một món quà thực sự cho các nhà ngôn ngữ học.

Và giá trị của những lỗi như vậy nằm ở chỗ các kỹ thuật hiện đại có thể tái tạo lại các đặc điểm của ngôn ngữ câm.

Ví dụ tầm thường nhất. Giả sử nền văn hóa của chúng ta biến mất chỉ sau một đêm. Một nghìn năm sau, các nhà khảo cổ tìm thấy những cuốn sách được bảo tồn một cách kỳ diệu bằng tiếng Nga. Các nhà ngữ văn có thể đọc và dịch những văn bản này.

Nhưng nguồn viết không thể nghe được bài phát biểu đã biến mất. Và đột nhiên, có một cuốn sổ tay của một học sinh trong đó viết các từ “karova”, “derivo”, “sonce”, “che”. Và các nhà khoa học ngay lập tức hiểu cách chúng ta nói và cách đánh vần của chúng ta khác với ngữ âm như thế nào.

Tranh vẽ của cậu bé Onfim

Trước khi phát hiện ra Andrei Zaliznyak, chúng tôi không biết gì về trình độ biết chữ ở Rus'. Chúng ta vẫn chưa có quyền nói rằng nó có tính phổ biến, nhưng việc nó phổ biến ở nhiều bộ phận dân cư rộng hơn nhiều so với suy nghĩ trước đây đã là một thực tế đã được chứng minh.

Và điều này được chứng minh rất hùng hồn qua lá thư số 687. Nó có từ những năm 60-80 của thế kỷ 14. Đây là một đoạn nhỏ của một bức thư, và theo đánh giá của những gì các chuyên gia có thể đọc được trên đó, đây là một bức thư hướng dẫn của một người chồng gửi cho vợ mình. Khi được giải mã, nó có nội dung như sau: “...mua bơ cho chính mình, [mua] quần áo cho trẻ em, cho [người nào đó—rõ ràng là con trai hay con gái] để dạy chữ và ngựa…”

Từ văn bản ngắn gọn này, chúng ta thấy rằng việc dạy trẻ đọc và viết thời đó là một việc khá bình thường, ngang tầm với những công việc thông thường trong gia đình.

Giấy chứng nhận và bản vẽ của Onfim

Nhờ những lá thư từ vỏ cây bạch dương, chúng ta biết được trẻ em ở Novgorod thời trung cổ đã học viết như thế nào. Vì vậy, các nhà khoa học có sẵn hai chục bức thư và hình vẽ bằng vỏ cây bạch dương về cậu bé Onfim, có tuổi thơ vào giữa thế kỷ 13.

Onfim có thể đọc, biết viết thư và có thể viết các văn bản phụng vụ bằng tai. Có một giả định khá hợp lý rằng ở nước Nga cổ đại, một đứa trẻ học đọc và viết bắt đầu viết đầu tiên trên ceras, những tấm bảng gỗ mỏng phủ đầy lớp mỏng sáp. Điều này dễ dàng hơn đối với bàn tay không vững của một đứa trẻ, và sau khi học sinh đã thành thạo môn khoa học này, anh ta được dạy dùng bút stylus viết các chữ cái lên vỏ cây bạch dương.

Những bài học đầu tiên về Onfim đã đến với chúng tôi.

Rõ ràng, cậu bé đến từ thế kỷ 13 này là một tên vô lại lớn, vì những cuốn sách sao chép của cậu có rất nhiều loại hình vẽ khác nhau. Đặc biệt, bức chân dung tự họa của Onfim với hình ảnh một kỵ sĩ dùng giáo đâm vào kẻ địch bị đánh bại là không thể so sánh được. Chúng ta biết rằng cậu bé đã miêu tả mình dưới hình ảnh một kẻ liều lĩnh chiến đấu bằng chữ “Onfime” ở bên phải người kỵ sĩ.

Sau khi hoàn thành tác phẩm nghệ thuật, người đàn ông tinh quái như tỉnh lại và nhớ ra rằng, thực ra anh ta nhận được mảnh vỏ cây bạch dương này không phải để ca ngợi những chiến công sắp tới của mình mà để dạy anh ta đọc và viết. Và ở phần chưa được soạn thảo còn lại ở trên cùng, anh ấy hiển thị khá vụng về và có khoảng trống bảng chữ cái từ A đến K.

Nói chung, chính nhờ Onfim là một kẻ nghịch ngợm liều lĩnh mà rất nhiều sách chép của anh ấy đã đến tay chúng ta. Rõ ràng, cậu bé này đã từng đánh mất cả một chồng sách chép trên đường, giống như một số người trong chúng ta, khi đi học về, bị mất vở, sách giáo khoa và đôi khi là cả cặp tài liệu.

Phép tính

Nếu chúng ta quay lại những khám phá của Viện sĩ Zaliznyak trong lĩnh vực thư từ vỏ cây bạch dương, thì còn một điều đáng nói nữa. Andrey Anatolyevich đã phát triển phương pháp độc đáo niên đại của các tài liệu vỏ cây bạch dương. Thực tế là hầu hết các chữ cái đều có niên đại theo địa tầng. Nguyên tắc của nó khá đơn giản: mọi thứ lắng đọng trên mặt đất do hoạt động của con người đều được sắp xếp thành từng lớp.

Và nếu trong một lớp nào đó có một lá thư đề cập đến Novgorod chính thức, chẳng hạn, một thị trưởng, hoặc một tổng giám mục, và số năm cuộc đời của họ, hoặc ít nhất là triều đại của họ, đều được biết đến rõ ràng từ biên niên sử, thì chúng ta có thể tự tin nói rằng lớp này thuộc về một khoảng thời gian như vậy.

Phương pháp này được hỗ trợ bởi phương pháp xác định niên đại dendrochronological. Mọi người đều biết rằng tuổi của cây bị chặt có thể dễ dàng tính được bằng số vòng hàng năm. Nhưng những vòng này có độ dày khác nhau, càng nhỏ thì năm đó càng bất lợi cho sự phát triển. Bằng trình tự xen kẽ các vòng, bạn có thể biết được cây này đã phát triển vào năm nào và thông thường, nếu vòng cuối cùng được bảo tồn thì cây này đã bị đốn hạ vào năm nào.

Thang đo Dendrochronological cho vùng Veliky Novgorod đã được phát triển cách đây 1200 năm. Kỹ thuật này được phát triển bởi nhà khảo cổ học và sử học trong nước Boris Aleksandrovich Kolchin, người đã cống hiến hoạt động khoa học của mình cho các cuộc khai quật ở Novgorod.

Trong quá trình nghiên cứu khảo cổ học, hóa ra Novgorod nằm trên một vùng đất rất đầm lầy. Đường phố ở Rus' được lát bằng những khúc gỗ xẻ dọc theo thớ gỗ, mặt phẳng hướng lên trên. Theo thời gian, mặt đường này lún xuống đất lầy lội và người ta phải làm một lớp sàn mới.

Trong quá trình khai quật, hóa ra số lượng của chúng có thể lên tới hai mươi tám. Hơn nữa, những khám phá tiếp theo cho thấy đường phố Novgorod, được xây dựng từ thế kỷ thứ 10, vẫn tồn tại cho đến thế kỷ 18.

Nhận thấy những mô hình rõ ràng về trình tự độ dày của các vòng trên những mặt đường này, Boris Kolchin đã biên soạn thang đo niên đại dendrochronological đầu tiên trên thế giới. Và ngày nay, bất kỳ phát hiện nào được thực hiện ở phía tây bắc nước Nga, bất kỳ nơi nào từ Vologda đến Pskov, đều có thể được xác định niên đại với độ chính xác gần một năm.

Nhưng phải làm gì nếu tình cờ tìm thấy một lá thư bằng vỏ cây bạch dương? Và không có nhiều hơn hoặc ít hơn trong số này, nhưng chỉ dưới ba mươi. Theo quy định, chúng được tìm thấy trong đất đã được khai thác từ các cuộc khai quật, được loại bỏ để cải tạo các luống hoa, bãi cỏ và khu vườn công cộng khác nhau. Nhưng cũng có những trường hợp buồn cười. Vì vậy, một người Novgorodian đã được cấy ghép hoa trong nhà từ chậu này sang chậu khác và trong đất tôi tìm thấy một cuộn vỏ cây bạch dương nhỏ.

Số lượng chữ cái được tìm thấy tình cờ là gần 3% trong số đó. Tổng số. Đây là một số tiền đáng kể, và tất nhiên, sẽ thật tuyệt nếu hẹn hò với tất cả chúng.

Viện sĩ Zaliznyak đã phát triển cái gọi là phương pháp xác định niên đại ngoài địa tầng. Độ tuổi biết chữ được xác định bởi những đặc tính nội tại của ngôn ngữ. Đây là hình dạng của các chữ cái, được biết là sẽ thay đổi theo thời gian, cách xưng hô và hình dạng của ngôn ngữ, vì ngôn ngữ phát triển và thay đổi một chút theo từng thế hệ.

Tổng cộng, khoảng năm trăm thông số có thể được sử dụng để xác định niên đại của một dòng chữ trên vỏ cây bạch dương bằng phương pháp ngoại địa tầng. Sử dụng phương pháp này, các chữ cái có thể được xác định niên đại với độ chính xác khoảng một phần tư thế kỷ. Đối với những tài liệu từ bảy trăm năm trước thì đây là một kết quả tuyệt vời.

“Dạy 300 cuốn sách cho trẻ em”

Nghiên cứu vô cùng thú vị về chữ vỏ cây bạch dương thuộc về Tiến sĩ Ngữ văn, Thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Nga Alexey Alekseevich Gippius. Ông đã đưa ra một giả thuyết rất hợp lý về việc ai và tại sao lại bắt đầu viết những lá thư đầu tiên bằng vỏ cây bạch dương. Trước hết, Alexey Alekseevich đã chỉ ra rằng trước ngày lễ rửa tội chính thức của Rus', chúng tôi không có bất kỳ dữ liệu nào xác nhận việc sử dụng bảng chữ cái Cyrillic trong thời kỳ này.

Nhưng sau Bí tích Rửa tội, những hiện vật như vậy bắt đầu xuất hiện. Ví dụ, con dấu của Yaroslav the Wise và “Mật mã Novgorod” là cuốn sách cổ nhất của Nga. Nó được tìm thấy tương đối gần đây, vào năm 2000. Đây là ba tấm ván mỏng được kết nối với nhau giống như những cuốn sách hiện đại.

Chiếc máy tính bảng nằm ở giữa được phủ một lớp sáp mỏng ở cả hai mặt, những chiếc máy tính bảng bên ngoài chỉ được phủ một lớp sáp từ bên trong. Trên các trang của “cuốn sách” này có viết hai bài thánh vịnh và phần đầu của bài thứ ba.

Dụng cụ viết trên vỏ cây bạch dương và sáp. Novgorod. Thế kỷ XII-XIV

Bản thân tượng đài này rất thú vị và ẩn chứa nhiều bí mật, một số trong đó đã được giải đáp. Nhưng trong bối cảnh của các bức thư, điều thú vị là nó có từ đầu thế kỷ 11, trong khi các văn bản bằng vỏ cây bạch dương sớm nhất được viết vào những năm 30 cùng thế kỷ.

Theo Giáo sư Gippius, điều này có nghĩa là sau Lễ rửa tội của Rus' và trước khi xuất hiện những chữ cái đầu tiên, đã có một khoảng thời gian khá dài khi truyền thống sách đã tồn tại, chính quyền nhà nước đã sử dụng chữ khắc trên thuộc tính của họ và truyền thống hàng ngày. chữ viết vẫn chưa xuất hiện. Để truyền thống này xuất hiện thì trước hết nó phải được hình thành môi trường xã hội, sẽ sẵn sàng và có thể sử dụng phương thức liên lạc này.

Và thông tin về việc môi trường này có thể xuất hiện như thế nào đã được Biên niên sử Sofia đầu tiên mang đến cho chúng ta. Dưới tầng 1030 có dòng chữ sau: “Cùng mùa hè này là ý tưởng của Yaroslav, và tôi sẽ đánh bại các người, đồng thời thành lập thành phố Yuryev. Và ông đến Novugrad và tập hợp 300 trẻ em từ các trưởng lão và linh mục và dạy sách cho chúng. Và Đức Tổng Giám mục Akim đã từ chức; và đệ tử của ông là Ephraim, người đã dạy chúng tôi.”

Trong tiếng Nga, đoạn văn này có nội dung như sau: “Cùng năm đó, Yaroslav đến Chud và đánh bại cô ta và thành lập thành phố Yuryev (nay là Tartu). Và ông đã tập hợp 300 trẻ em từ các linh mục và trưởng lão để dạy sách. Và Đức Tổng Giám mục Joachim đã thay thế, và có đệ tử Ephraim của ông ấy, người đã dạy chúng tôi.”

Và trong đoạn biên niên sử vô tư này, dường như chúng ta nghe thấy giọng nói của một trong những học sinh Novgorod đầu tiên, những người sau khi học xong đã bắt đầu truyền thống hàng ngày là trao đổi những tin nhắn được khắc trên vỏ cây bạch dương.

"Từ Roznet đến Kosnyatin"

Bộ sưu tập thư từ vỏ cây bạch dương được bổ sung trung bình một tá rưỡi mỗi năm. Khoảng một phần tư trong số đó là toàn bộ tài liệu. Phần còn lại ít nhiều là những đoạn ghi chú hoàn chỉnh. Theo quy định, người dân Novgorod sau khi nhận được tin và đọc nó sẽ ngay lập tức cố gắng tiêu hủy tin nhắn. Đây chính xác là lý do giải thích rất nhiều ghi chú vỏ cây bạch dương bị hư hỏng. Kích thước chữ càng nhỏ thì nhiều khả năng hơn rằng nó sẽ không bị xé nát và sẽ đến tay chúng ta một cách hoàn toàn nguyên vẹn.

Bức thư hoàn chỉnh duy nhất được tìm thấy ở Novgorod trong năm nay có nội dung sau: “Tôi là một chú chó con”. Có một cái lỗ được tạo ở trên cùng của mảnh vỏ cây bạch dương nhỏ này, có kích thước năm x năm cm. Không khó để đoán rằng có một đứa trẻ nào đó đã viết nguệch ngoạc cụm từ này để treo nó lên cổ thú cưng của mình.

Tuy nhiên, thật sai lầm khi cho rằng tổ tiên chúng ta viết tin nhắn có lý do hoặc không có lý do. Người Novgorod là những người theo chủ nghĩa thực dụng và chỉ viết thư khi cần thiết.

Một lớp lớn tài liệu-thư đã đến tay chúng tôi. Một người cha viết cho con trai mình, một người chồng viết cho vợ mình, một người chủ nhà viết cho thư ký của mình và trong phần lớn các trường hợp, nội dung đó chỉ liên quan đến kinh doanh. Đứng thứ hai về số lượng là hồ sơ kinh doanh, ai nợ ai bao nhiêu và ai phải trả tiền thuê. Thậm chí còn có một kho nhỏ các phép thuật và phép thuật.

Phần lớn các bức thư trong thể loại thư tín bắt đầu bằng một cụm từ cho biết thông điệp được gửi từ ai, chẳng hạn như “từ Rozhnet đến Kosnyatin”. Những bức thư từ vỏ cây bạch dương không có chữ ký chỉ được tìm thấy trong hai trường hợp: nếu đó là mệnh lệnh hoặc báo cáo của quân đội và nếu đó là những bức thư tình.

Hàng năm, các nhà khoa học đang mở rộng kiến ​​thức tích lũy được về các tài liệu vỏ cây bạch dương. Một số bản ghi được tạo ra trước đó hóa ra có sai sót, và những bản khắc dường như đã được nghiên cứu kỹ lưỡng lại xuất hiện trước mắt các nhà nghiên cứu dưới một góc nhìn hoàn toàn mới. Không còn nghi ngờ gì nữa, những lá thư từ vỏ cây bạch dương sẽ khiến chúng ta ngạc nhiên nhiều lần trong những năm tới và sẽ tiết lộ nhiều đặc điểm chưa được biết đến của người Novgorod cổ đại.

Giấy chứng nhận vỏ cây bạch dương R24 (Moscow)

“Thưa ngài, chúng tôi đã đến Kostroma, Yura và mẹ anh ấy, thưa ngài, đã đưa chúng tôi vào phía sau. Còn anh ấy và mẹ anh ấy lấy 15 bel, tiun lấy 3 bel, rồi thưa ông, anh ấy lấy 20 bel rưỡi.”

Mặc dù thực tế là ba bức thư bằng vỏ cây bạch dương đã được tìm thấy ở Moscow, nhưng bức thư thứ tư hóa ra là “thật” - một bức thư bằng vỏ cây bạch dương thuộc loại cổ điển ở Novgorod. Thực tế là hai điều lệ Moscow đầu tiên là những mảnh vỡ rất nhỏ mà từ đó không thể xây dựng lại văn bản.

Cuốn thứ ba, khá đồ sộ, nhưng được viết bằng mực. Phương pháp viết này chỉ xảy ra một lần ở Novgorod. Tất cả những thứ còn lại đều được khắc trên vỏ cây bạch dương bằng một thiết bị viết gần giống bút stylus nhất.

Đáng chú ý là chữ viết này đã được các nhà khảo cổ học nghiên cứu về thời Trung cổ Nga biết đến từ lâu, nhưng chỉ khi phát hiện ra những chữ cái đầu tiên, người ta mới làm rõ mục đích của vật thể này, vốn trước đây được coi là một chiếc kẹp tóc hoặc một chiếc ghim, và đôi khi được coi là một chiếc kẹp tóc. thậm chí còn được gọi là một thứ không có mục đích không chắc chắn.

Tài liệu vỏ cây bạch dương Moscow số 3, được bảo quản dưới dạng nhiều dải vỏ cây bạch dương.

Điều lệ Matxcơva thứ tư được viết bởi một nhà văn và giống như hầu hết các điều lệ cổ điển, có một báo cáo tài chính về một doanh nghiệp nào đó, trong trường hợp này là về chuyến đi đến Kostroma.

Một người đàn ông nào đó viết cho chủ nhân của mình: “Thưa ngài, chúng tôi đã đến Kostroma, và Yury và mẹ anh ấy đã quay lại và lấy 15 bel cho mình, tiun lấy 3 bel, sau đó là lãnh chúa, anh ấy lấy 20 bel rưỡi rúp. ”

Vì vậy, ai đó đã đi công tác đến Kostroma, và vào thời điểm bức thư được viết, những khu vực này được coi là nơi sở hữu yên tĩnh và yên bình nhất của các hoàng tử Moscow do khoảng cách của họ với Horde. Và Yury và một người mẹ nào đó đã quay lưng lại với họ.

Hơn nữa, những du khách viết về bản thân họ bằng số nhiều, buộc phải chia tay với số tiền khá lớn. Tổng cộng, họ đã đưa cho cả Yury và mẹ anh ấy, và tiuna (như các thống đốc quý tộc được gọi ở Muscovite Rus') 28 bel rưỡi. Nó nhiều hay ít?

Bela thì nhỏ đơn vị tiền tệ, nó được đặt tên như vậy vì đồng xu này từng có giá tương đương với giá của một tấm da sóc. Từ cùng một chuỗi là một đơn vị tiền tệ khác, kuna, có giá tương đương với da của một con chồn.

Viện sĩ Valentin Lavrentievich Yanin của Novgorod ở thời đại sớm hơn một chút định nghĩa giá trị của một màu trắng là 1,87 g bạc, nghĩa là 28 lòng trắng bằng 52,36 gam bạc.

Poltina thời cổ đại có nghĩa là nửa đồng rúp, và đồng rúp thời đó không phải là một đồng xu mà là một thỏi bạc nặng 170 gam.

Như vậy, các tác giả của Hiến chương Mátxcơva số 4 đã chia tay số tiền có tổng mệnh giá ước tính khoảng 137 gam bạc! Nếu chúng ta dịch cái này sang giá hiện tạiđối với tiền đầu tư, hóa ra khoản lỗ lên tới 23,4 nghìn rúp. Số tiền này khá đáng kể đối với một du khách hiện đại nếu anh ta phải chia tay nó như vậy.

Dmitry Rudnev

Con người hiện đại quan tâm đến cách tổ tiên của họ sống cách đây nhiều thế kỷ: họ nghĩ gì, mối quan hệ của họ là gì, họ mặc gì, ăn gì, họ phấn đấu vì điều gì? Và biên niên sử chỉ tường thuật về chiến tranh, việc xây dựng các nhà thờ mới, cái chết của các hoàng tử, các cuộc bầu cử giám mục, nhật thực và dịch bệnh. Và ở đây những lá thư bằng vỏ cây bạch dương đã được giải cứu, điều mà các nhà sử học coi là hiện tượng bí ẩn nhất trong lịch sử nước Nga.

Thư vỏ cây bạch dương là gì

Điều lệ vỏ cây bạch dương đầu tiên

Bức thư bằng vỏ cây bạch dương đầu tiên được tìm thấy vào ngày 26 tháng 7 năm 1951 trong cuộc khai quật khảo cổ trên phố Dmitrovskaya ở Novgorod. Bản điều lệ được tìm thấy trong một khoảng trống giữa các tấm ván của vỉa hè thế kỷ 14. Trước mặt các nhà khảo cổ học là một cuộn giấy dày bằng vỏ cây bạch dương, nếu không có các chữ cái thì có thể bị nhầm là một chiếc phao câu cá. Mặc dù thực tế là tài liệu đã bị ai đó xé nát và vứt trên phố Kholopya (đó là tên gọi của nó vào thời Trung cổ), nó vẫn giữ lại một phần khá lớn văn bản liên quan. Tài liệu có 13 dòng - chỉ 38 cm, và dù thời gian không nhân từ với họ nhưng nội dung tài liệu không khó nắm bắt. Bức thư liệt kê những ngôi làng đã nộp thuế cho một số người Roma. Sau phát hiện đầu tiên, những phát hiện khác cũng theo sau.

Người Novgorod cổ đại đã viết về điều gì?

Bức thư bằng vỏ cây bạch dương do người thư ký gửi cho ông chủ có nội dung: “ Cúi chào từ Michael đến Master Timofy. Đất đã sẵn sàng, chúng ta cần hạt giống. Họ đến, thưa ông, một người đàn ông giản dị, và chúng tôi dám làm lúa mạch đen mà không cần lời ông nói».

Những lời nhắn tình yêu và thậm chí cả lời mời hẹn hò thân mật cũng được tìm thấy trong số các bức thư. Người ta tìm thấy một bức thư của chị gái gửi cho anh trai, trong đó cô ấy viết rằng chồng cô ấy đã đưa nhân tình về nhà, họ say rượu và đánh cô ấy đến chết. Cũng trong lời nhắn đó, người chị yêu cầu anh trai nhanh chóng đến cầu thay cho mình.

Hóa ra, những lá thư bằng vỏ cây bạch dương không chỉ được dùng làm thư từ mà còn dùng làm thông báo. Ví dụ: bức thư số 876 có cảnh báo rằng công việc sửa chữa trên quảng trường sẽ diễn ra trong những ngày tới.

Giá trị của những bức thư từ vỏ cây bạch dương, theo các nhà sử học, nằm ở chỗ phần lớn là những bức thư đời thường, từ đó người ta có thể học được nhiều điều về cuộc sống của người Novgorod.

Ngôn ngữ vỏ cây bạch dương

Có tổng cộng bao nhiêu bằng cấp?

Nghiên cứu hiện đại

Đối với các nhà khoa học, việc người Novgorod trao đổi thư từ chính xác như thế nào và ai là người chuyển thư đến người nhận vẫn còn là một bí ẩn. Thật không may, cho đến nay chỉ có lý thuyết về vấn đề này. Có thể vào thế kỷ 11 Novgorod đã có bưu điện riêng, hoặc ít nhất là một “dịch vụ chuyển phát nhanh” được thiết kế dành riêng cho những lá thư bằng vỏ cây bạch dương.

Một chủ đề lịch sử không kém phần thú vị mà qua đó người ta có thể đánh giá truyền thống trang phục của phụ nữ Slav cổ đại.

Năm 1951, đoàn thám hiểm khảo cổ của Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, tiến hành khai quật ở Novgorod, đã phát hiện ra bức thư vỏ cây bạch dương đầu tiên. Và kể từ đó, chúng được tìm thấy rất nhiều, không chỉ ở Veliky Novgorod. Những lá thư bằng vỏ cây bạch dương đã trở thành một chấn động lịch sử vì chúng giúp chúng ta tìm hiểu về cuộc sống hàng ngày của con người thời Trung Cổ ở Nga. Ý tưởng của chúng ta về cuộc sống của tổ tiên đã thay đổi như thế nào? Tiến sĩ Khoa học Ngữ văn Alexey Gippius, người chuyên nghiên cứu về chữ viết từ vỏ cây bạch dương, kể lại câu chuyện.

Tô màu các đường viền

— Alexey Alekseevich, việc phát hiện ra các tài liệu về vỏ cây bạch dương đã thay đổi quan điểm của các nhà sử học về nền văn hóa của nước Nga cổ đại như thế nào?

“Nó đã mở rộng chúng một cách đáng kể.” Nhờ nghiên cứu các bức thư từ vỏ cây bạch dương, chúng ta đã biết được cuộc sống đời thường của nước Nga cổ đại. Trước đó, kiến ​​​​thức của chúng ta về thời đại này dựa trên biên niên sử, trên các văn bản pháp luật như “Sự thật Nga”. Biên niên sử đề cập đến các sự kiện và nhân vật của lịch sử “lớn”, các anh hùng của nó là các hoàng tử, quý tộc và giáo sĩ cấp cao. Bạn đã sống như thế nào? những người bình thường- người dân thị trấn, nông dân, thương nhân, nghệ nhân? Chúng ta chỉ có thể gián tiếp đánh giá điều này từ các văn bản pháp luật, nhưng không phải những người cụ thể xuất hiện ở đó mà chỉ đơn giản là một số người nhất định. những chức năng xã hội. Việc phát hiện ra những bức thư từ vỏ cây bạch dương giúp người ta có thể nhìn thấy trực tiếp những nhân vật có thật trong câu chuyện “nhỏ” này. Những đường nét chung mà chúng ta có trước đây được tô màu và có những đường nét cụ thể.

- Và chúng ta có thể đánh giá những khía cạnh nào trong cuộc sống của con người thời đó qua những lá thư bằng vỏ cây bạch dương?

— Những lá thư bằng vỏ cây bạch dương là lối viết có tính chất thực tế. Người Nga cổ đại, khi họ bắt đầu “chữ viết” (đây là một thanh kim loại nhọn dùng để viết chữ trên vỏ cây bạch dương; người Hy Lạp gọi nó là bút stylus), bắt nguồn từ một loại nhu cầu thiết yếu hàng ngày nào đó. Ví dụ, khi đang đi du lịch, hãy gửi một lá thư cho gia đình bạn. Hoặc viết một tuyên bố cho tòa án. Hoặc thực hiện một số loại nhắc nhở cho chính mình. Vì vậy, những lá thư từ vỏ cây bạch dương chủ yếu giới thiệu cho chúng ta về Cuộc sống thực tế thời đại đó. Từ họ, chúng ta học được những điều mới về cơ bản về cấu trúc của hệ thống tài chính Nga cổ đại, về thương mại Nga cổ đại, về hệ thống tư pháp - nghĩa là về những gì chúng ta biết rất ít từ biên niên sử; biên niên sử không đề cập đến những “chuyện vặt” như vậy .

— Có mâu thuẫn nào giữa những gì chúng ta biết từ biên niên sử và những gì được nói trong những bức thư bằng vỏ cây bạch dương không?

- Về lý thuyết thì không có gì mâu thuẫn. Nhưng để tương quan chính xác nội dung của các bức thư bằng vỏ cây bạch dương với các nguồn khác (chủ yếu là biên niên sử), người ta phải hiểu chúng một cách chính xác. Và ở đây có một vấn đề. Trong các chữ cái bằng vỏ cây bạch dương, theo quy luật, mọi người chỉ được chỉ định bằng tên và bạn cần tìm ra họ là ai - thương nhân, chiến binh, linh mục, chàng trai. Ví dụ, khi một số Milyata xưng hô với anh trai mình, bạn cần hiểu rằng Milyata là một thương gia. Và khi Miroslav viết thư cho Olisey Grechin, người ta xác định rằng người đầu tiên là thị trưởng, còn người thứ hai là thành viên của tòa án. Nghĩa là, cần phải tương quan giữa tác giả và nhân vật của những bức thư vỏ cây bạch dương với địa vị và chức năng xã hội của họ. Và điều này không phải lúc nào cũng dễ dàng. Nói chung, chúng ta có thể trả lời theo cách này: không có mâu thuẫn rõ ràng, nhưng ý tưởng của chúng ta về những khía cạnh này của cuộc sống, thu thập được từ biên niên sử, cực kỳ gần đúng và không chính xác - nhờ những chữ cái từ vỏ cây bạch dương, chúng không chỉ trở nên chính xác hơn mà còn chứa đầy mạng sống. Điều này gần giống như một đường viền bằng bút chì của hình người - và cùng một hình được vẽ bằng sơn, ở tất cả các chi tiết.

— Có đúng là những bức thư bằng vỏ cây bạch dương được tìm thấy đặc biệt ở vùng Novgorod, và do đó chúng chỉ cung cấp thông tin mới về cuộc sống hàng ngày của người Novgorod?

- Không, điều đó không đúng. Hiện nay, những bức thư bằng vỏ cây bạch dương đã được tìm thấy ở 12 thành phố, bao gồm Pskov, Tver và Torzhok. Nhân tiện, và Moscow - bảy lá thư bằng vỏ cây bạch dương đã được phát hiện ở Moscow. Và điểm cực nam là Zvenigorod-Galitsky ở Ukraine. Nhưng sự thật là các nhà khảo cổ đã tìm thấy hầu hết các bức thư bằng vỏ cây bạch dương ở Veliky Novgorod. 1089 trong số chúng đã được tìm thấy ở đó khoảnh khắc này, và ở tất cả các thành phố khác cộng lại - 100. Lý do không phải là người Novgorod biết chữ hơn những người khác và viết nhiều hơn - mà chỉ là vì có loại đất mà vỏ cây bạch dương được bảo quản tốt hơn. Chữ viết trên vỏ cây bạch dương đã phổ biến khắp lãnh thổ Rus'.

Nhân tiện, những chữ cái tương tự (về nội dung) không chỉ được sử dụng ở Rus' - người Scandinavi cũng có chúng. Ví dụ, ở Na Uy có cái gọi là "Kho lưu trữ Bergen" - đây là những tài liệu cùng loại: hồ sơ cá nhân, thư từ, ghi chú để ghi nhớ. Nhưng không phải trên vỏ cây bạch dương, mà trên những tấm ván gỗ và dăm gỗ.

- Nhân tiện, tại sao không trên vỏ cây bạch dương? Cây bạch dương cũng mọc ở các nước Scandinavi.

“Tôi nghĩ đó chỉ là vấn đề truyền thống đã được thiết lập.” Ở Rus', chữ viết nảy sinh cùng với việc tiếp nhận đức tin và văn hóa Cơ đốc giáo. Vì vậy, loại văn bản viết Slavic chính là một cuốn sách, những tờ giấy da được khâu lại. Và ở một khía cạnh nào đó, lá vỏ cây bạch dương cũng giống như lá giấy da. Đặc biệt nếu bạn cắt bỏ phần rìa, như thường lệ. Trong số những người Scandinavi, chữ viết của họ - rune - xuất hiện sớm hơn nhiều so với những dân tộc này chấp nhận Bí tích Rửa tội. Và cũng như họ đã quen với việc khắc chữ rune trên dăm gỗ và ván từ lâu, họ vẫn tiếp tục khắc chúng.

Trường Hoàng tử Yaroslav

Novgorod, 1180-1200
Nội dung: Từ Torchin đến Gyurgiy (về da sóc)

— Theo như tôi nhớ, những lá thư bằng vỏ cây bạch dương sớm nhất có từ đầu thế kỷ 11. Một câu hỏi hợp lý: ở đâu trong nước Nga cổ đại Liệu có nhiều người biết chữ xuất hiện nếu chữ viết ra đời sau Lễ rửa tội của Rus'?

— Làm rõ một chút: những bức thư bằng vỏ cây bạch dương sớm nhất có niên đại từ những năm 30 của thế kỷ 11. Nghĩa là, từ lễ rửa tội của Rus' năm 988 đến sự xuất hiện của chữ viết hàng ngày trên vỏ cây bạch dương - khoảng nửa thế kỷ. Rõ ràng, nửa thế kỷ này chính xác là những gì cần thiết để tạo ra một thế hệ mà việc viết lách không phải là một điều gì đó đặc biệt mà là một việc hoàn toàn bình thường hàng ngày.

- Thế hệ này đến từ đâu? Nó tự mọc lên hay được trồng đặc biệt?

“Nó được trồng đặc biệt và chúng tôi thậm chí còn biết chính xác bằng cách nào.” Sự xuất hiện của những lá thư bằng vỏ cây bạch dương đầu tiên rất trùng khớp với lời chứng trong biên niên sử Novgorod, kể về việc Hoàng tử Yaroslav đến Novgorod vào năm 1030 và thành lập một trường học. “Ông ấy đã thu thập 300 trẻ em từ các linh mục và trưởng lão và gửi chúng đi học sách.” Đôi khi biên niên sử này bị nghi ngờ, nhưng tôi cho rằng nó khá đáng tin cậy. Nhân tiện, cũng có xác nhận từ “nguồn độc lập”. Trong câu chuyện Scandinavia về Olaf Trygvasson, người ta viết rằng ông đã theo học ở Novgorod dưới thời Yaroslav. Thật không may, chúng ta không thể đánh giá ngôi trường này đã hoạt động được bao lâu, nhưng tất nhiên, đây là một doanh nghiệp văn hóa rất quan trọng.

Vì vậy, ba trăm đứa trẻ này đã học đọc, viết và trở thành, như người ta nói bây giờ, tầng lớp trí thức ưu tú của xã hội Novgorod; chúng hình thành cơ sở xã hội cho việc truyền bá khả năng đọc viết. Nghĩa là, họ đã trao đổi thư từ với nhau và rất có thể đã dạy bạn bè của họ và khi họ lớn lên, con cái họ đọc và viết. Vì vậy, vòng tròn của những người biết chữ nhanh chóng mở rộng.

Ngoài ra, lợi ích của việc biết chữ nhanh chóng được các thương gia đánh giá cao. Hiện đang có tranh luận về việc liệu một loại văn bản "thương mại" nào đó có tồn tại ở Rus' ngay cả trước lễ rửa tội chính thức hay không. Nhưng điều này khó có thể xảy ra. Dữ liệu khảo cổ học của Novgorod chỉ ra rằng cho đến những năm 30 của thế kỷ 11 không có chuyện gì như thế này. Nghĩa là, người ta đã tìm thấy rất nhiều vỏ cây bạch dương, nhưng có hình vẽ chứ không phải chữ viết này hay chữ viết kia.

Nhân tiện, có Thánh vịnh bằng sáp Novgorod nổi tiếng, có niên đại khoảng năm 1000. Đó là thời đại mà việc viết sách đã xuất hiện nhưng việc sử dụng nó hàng ngày vẫn chưa xuất hiện.

Bản mã của ba tấm bia bằng cây bồ đề nằm hoàn toàn nguyên vẹn trên mặt đất. Chúng tôi không biết làm thế nào anh ấy đến được đó; có lẽ cuốn sách đã được cất giấu trong một hoàn cảnh bi thảm nào đó. Nhưng không ai giấu những lá thư vỏ cây bạch dương. Chúng chỉ đơn giản là bị vứt đi như rác thông thường.

- Rồi sao?

- Vâng, chúng đã bị vứt đi vì không cần thiết. Người đó đọc lá thư hoặc ghi chú, nhận được thông tin và sau đó ném nó đi. Nghịch lý: đó chính là lý do tại sao những lá thư bằng vỏ cây bạch dương này vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Những gì được bảo quản cẩn thận đã chết trong hỏa hoạn (hãy nhớ rằng tất cả các ngôi nhà cổ ở Nga sớm hay muộn đều bị thiêu rụi). Và những gì bị vứt đi cuối cùng sẽ đọng lại trong đất, trong cái gọi là tầng văn hóa, và trong đất Novgorod, tất cả chất hữu cơ đều được bảo tồn hoàn hảo.

Điều thú vị là những chữ cái bằng vỏ cây bạch dương được tìm thấy trên khu vực những ngôi nhà từng tồn tại ở đó chỉ được bảo tồn vì chúng rơi qua các vết nứt giữa các tấm ván sàn và cuối cùng nằm ngang với các vương miện bên dưới (những chữ cái này có thể được bảo quản trong các vụ hỏa hoạn) . Nhân tiện, trong quá trình khai quật các khu đô thị, các tài liệu về vỏ cây bạch dương được tìm thấy không đồng đều: ở một số nơi, nồng độ của chúng trên một đơn vị diện tích lớn hơn, ở những nơi khác thì ít hơn. Vì vậy, nơi nào có nhiều hơn - ở đó, như chúng tôi cho rằng, có bãi rác, hầm chứa rác.

— Các tài liệu về vỏ cây bạch dương bao gồm khoảng thời gian nào? Cái nào mới nhất?

— Mới nhất là vào giữa thế kỷ 15, tức là chữ viết bằng vỏ cây bạch dương đã phổ biến trong khoảng 400 năm, từ giữa thế kỷ 11 đến giữa thế kỷ 15.

- Tại sao họ lại dừng lại sau đó?

“Đó là sự kết hợp của hai hoàn cảnh.” Thứ nhất, sự lan rộng của giấy như một vật liệu rẻ tiền đã trở thành vật liệu thay thế cho vỏ cây bạch dương rẻ tiền. Thứ hai, vào thời điểm đó, tầng văn hóa Novgorod đã thay đổi, đất trở nên ít ẩm hơn nên vỏ cây bạch dương không còn được bảo tồn trong đó nữa. Có lẽ người Novgorod không ngừng viết trên vỏ cây bạch dương, chỉ là những bức thư này đã không còn đến được với chúng ta nữa.

— Có trường hợp nào được biết đến về việc gửi thư bằng vỏ cây bạch dương đi đường dài không?

- Vâng, họ được biết đến. Ví dụ, người ta đã tìm thấy năm bức thư của thương gia Luke gửi cho cha mình. Trong một lần, anh ta viết rằng anh ta đến từ một nơi nào đó ở phía bắc và phàn nàn rằng ở Zavolochye, con sóc rất đắt - họ không mua nó. Anh ta viết một lá thư khác từ đâu đó trên sông Dnieper, nơi anh ta đang ngồi đợi người đàn ông Hy Lạp. Và người Hy Lạp là một đoàn buôn đến từ Byzantium. Hoặc đây là một ví dụ khác, một cậu con trai mời mẹ: “Đến đây, đến Smolensk hoặc Kiev, bánh mì ở đây rẻ lắm”.

Theo kho


Novgorod, 1100-1120
Nội dung: Bức thư tình

— Bạn nói rằng những bức thư bằng vỏ cây bạch dương đã được phân phát khắp các thành phố của nước Nga cổ đại. Nội dung của chúng giống nhau ở mọi nơi, hoặc là Sự khác biệt khu vực?

— Về nguyên tắc, không có sự khác biệt đặc biệt nào, ở đâu cũng là chữ viết hàng ngày. Điểm đặc biệt của Novgorod có thể nằm ở cường độ trao đổi thư từ đặc biệt kết nối thành phố với các vùng nông thôn, kể cả những vùng rất xa. Đây là cách vùng đất Novgorod được cấu trúc. Có thủ đô Novgorod và xung quanh đó là điền trang của các chàng trai Novgorod. Bản thân các boyars sống trong thành phố, và những người quản lý, những người lớn tuổi, trao đổi thư từ với thủ đô, mua bán đủ loại hàng hóa, vật tư, nộp thuế - và tất cả những điều này được phản ánh trong những bức thư từ vỏ cây bạch dương.

— Sách giáo khoa lịch sử trường học đưa ra một ví dụ về các chữ cái bằng vỏ cây bạch dương - trong đó cậu bé Onfim miêu tả mình là một kỵ sĩ dùng giáo đâm vào con rắn. Đôi khi người ta cho rằng bức thư này là một tờ trong cuốn vở đi học của anh ấy, tức là ngay cả thời đó học sinh cũng có vở.

- Hãy bắt đầu với thực tế là nhiều bức thư của Onfim đã được tìm thấy, chứ không chỉ bức vẽ xuất hiện trong sách giáo khoa của trường. Nhưng đây là những chiếc lá bạch dương riêng lẻ, về mặt vật lý chưa bao giờ tạo thành một tổng thể duy nhất. Đây là những ghi chú học sinh khác nhau của anh ấy, nhưng không phải là một cuốn sổ tay.

Nói chung, có những cuốn sổ bằng vỏ cây bạch dương. Họ đã đến được với chúng tôi. Chính xác hơn, các tờ giấy riêng biệt đã được chuyển đến, nhưng rõ ràng là ban đầu chúng được khâu vào một cuốn sổ. Ví dụ, có một mục lời cầu nguyện buổi tối, đây là một cuốn sách nhỏ nhưng có đầy đủ dấu hiệu của một cuốn sách thật. Có một trình bảo vệ màn hình, có một dòng. Hoặc đây là một văn bản có tính chất huyền diệu, có những bản tương đương trong tiếng Hy Lạp, tiếng Coptic, và nói chung văn bản này được phổ biến khắp Địa Trung Hải, cái gọi là “Truyền thuyết về Sisini”* (CHÚ THÍCH BÓNG ĐÁ: Truyền thuyết về Sisini là một bộ sưu tập các văn bản ma thuật tồn tại trong truyền thống của nhiều dân tộc. Nó được đặt theo tên của một trong những nhân vật, Sisinia. Nội dung chính là những âm mưu ma thuật nhằm bảo vệ người mẹ và đứa trẻ sơ sinh khỏi thế lực tà ác. - Ed.). Nó cũng được viết trên những tấm vỏ cây bạch dương được khâu thành một cuốn sách.

Novgorod, 1280-1300
Sách vỏ cây bạch dương:
hai lời cầu nguyện

— Và trong số những lá thư bằng vỏ cây bạch dương, ngoài Onfim, còn có ví dụ nào khác về ghi chú của học sinh không?

- Tất nhiên là có. Nhân tiện, cần phải giải thích cách tổ chức giáo dục tiểu học khi đó. Đầu tiên chúng tôi học bảng chữ cái và học các chữ cái. Sau đó, học sinh bắt đầu viết cái gọi là kho, tức là sự kết hợp của nguyên âm và phụ âm. “Ba”, “va”, “ga”, “da”, “be”, “ve”, “ge”, “de”. Nói cách khác, âm tiết. Và chỉ sau đó nó mới chuyển sang đọc văn bản. Cuốn sách đầu tiên của người Nga cổ là Thánh vịnh và Sách Giờ* (Thánh vịnh là một tập hợp các thánh vịnh do Vua David sáng tác, một trong những cuốn sách Di chúc cũ. Sách Giờ Kinh là một cuốn sách chứa đựng những bản văn của những lời cầu nguyện không thể thay đổi trong chu kỳ phụng vụ hàng ngày. - Xấp xỉ. ed.), các văn bản được đọc từ đó. Vì vậy, nhiều lá bạch dương có chữ “kho” đã được tìm thấy. Nhân tiện, Onfim cũng gặp trường hợp khi anh ấy bắt đầu viết một văn bản mạch lạc, chẳng hạn như một loại lời cầu nguyện nào đó: “như thể…” - và sau đó bị lạc khi viết các âm tiết bắt đầu bằng chữ “e”: “như thể be-ve-ge -de".

— Việc nghiên cứu các tài liệu về vỏ cây bạch dương đã thay đổi quan niệm của các nhà sử học về nền giáo dục Nga cổ đại ở mức độ nào?

- Thực ra chúng tôi biết khá ít về anh ấy. Đánh giá bằng các chữ cái từ vỏ cây bạch dương, nền giáo dục này có tính chất cơ bản nhất, bảng chữ cái được học cùng với các nguyên tắc cơ bản của đức tin Chính thống. Nhưng nói chung, chúng ta không biết gì về những giai đoạn tiếp theo. Tuy nhiên, có bằng chứng từ Metropolitan Kliment Smolyatich (thế kỷ 12); một trong những tác phẩm của ông đề cập đến sự tồn tại của cái gọi là “sơ đồ” ở Rus' - đây đã là một giai đoạn rất tiến bộ trong quá trình học hỏi của người Byzantine. Nhưng tờ Metropolitan đề cập đến điều này như một loại cao lương mỹ vị, một sự hiếm có lớn lao.

Tìm hiểu về số phận của con bò tu viện

Novgorod, 1420-1430
Nội dung: Từ Koshchei và những người chia sẻ (vui lòng cho ngựa)

—Có phải những lá thư từ vỏ cây bạch dương đã mở rộng hiểu biết của chúng ta về đời sống nhà thờ của nước Nga cổ đại?

— Vâng, họ đã mở rộng, mặc dù không phải ngay lập tức. Lúc đầu, khi các cuộc khai quật chỉ được thực hiện tại địa điểm khai quật Nerevsky ở Novgorod, có vẻ như những lá thư bằng vỏ cây bạch dương là một hiện tượng hoàn toàn thế tục, không có văn bản nào về chủ đề nhà thờ được tìm thấy ở đó. Nhưng tại địa điểm khai quật Troitsky, nơi công việc đã diễn ra từ những năm 1970, tình hình lại hoàn toàn khác. Hơn năm phần trăm văn bản được tìm thấy là văn bản của nhà thờ. Ví dụ, ghi lại ngày lễ nhà thờ, rơi vào mùa thu. Hoặc, ví dụ, một bản tóm tắt của Lễ Phục sinh. Tức là họ đang nói ngôn ngữ hiện đại, hồ sơ làm việc của các linh mục mà họ cần trong chức vụ của mình.

Một ví dụ khác, không phải từ Novgorod, là một bức thư từ Torzhok, là một đoạn trích dẫn dài từ một lời giảng dạy rất có thể thuộc về ngòi bút của Thánh Cyril thành Turov. Hiến chương được viết vào cuối thế kỷ 12 hoặc vào đầu thế kỷ XII Tôi thế kỷ. Về mặt nội dung, đây đơn giản chỉ là một danh sách dài những tội lỗi. Rất có thể, đó là sự chuẩn bị cho bài giảng mà vị linh mục sắp đọc.

Tôi lưu ý rằng những bức thư như vậy không phải là những luận thuyết tâm linh, không phải nỗ lực thể hiện bản thân về tôn giáo nào đó, mà là những bài viết hoàn toàn mang tính thực tế, ứng dụng của nhà thờ.

Nhân tiện, có ví dụ tuyệt vời, khi đoạn văn được viết bằng cùng một chữ viết tay lịch nhà thờ, Và thư thương mại từ Ludslav đến Khoten. Thật hợp lý khi cho rằng trong trường hợp đầu tiên, linh mục đã tự mình ghi âm, và trong trường hợp thứ hai, ông ấy đóng vai trò là người ghi chép.

- Vậy là họ đến gặp vị linh mục và nhờ ông viết một lá thư giúp?

- Chính xác. Và nhân tiện, đây là một nét đặc trưng của đời sống nhà thờ Novgorod - các giáo sĩ và tu viện không sống biệt lập mà sát cánh với giáo dân, ảnh hưởng đến hàng xóm của họ và cũng ảnh hưởng đến họ theo nghĩa văn hóa thư tín. Ví dụ, các chữ cái bằng vỏ cây bạch dương cổ của Nga thường bắt đầu bằng từ “thờ phượng” và kết thúc bằng “Anh hôn em”. Việc đề cập đến các thư tín của các sứ đồ là hiển nhiên (“chào nhau bằng nụ hôn thánh” - những lời trong Thư của Sứ đồ Phao-lô gửi cho người Rô-ma, 16:16), và truyền thống này rõ ràng xuất phát từ một môi trường tâm linh.

Tôi đã đề cập đến địa điểm khai quật Trinity. Tôi sẽ nói thêm rằng nó được chia ở giữa bởi Phố Chernitsyna, và nó được gọi như vậy bởi vì từ thế kỷ 12 đã có Tu viện Varvarin, một trong những tu viện nổi tiếng nhất. tu viện. Nó nằm ở giữa khu phát triển đô thị và không hề tách biệt với các khu thương mại và boyar lân cận. Trong số những bức thư được tìm thấy tại địa điểm khai quật Trinity, có một số bức thư được viết rõ ràng bởi các nữ tu của tu viện này (để tôi nhắc bạn rằng ngày xưa các nữ tu được gọi một cách thông tục là chernitsy). Hơn nữa, đây chỉ là những bản ghi âm hàng ngày. Ví dụ: “Về việc tôi đã gửi cho bạn ba vết cắt cho chiến binh, thì hãy nhanh chóng đến”, “tìm hiểu xem Matvey có ở trong tu viện không?” (Matvey, xét theo bối cảnh, là một linh mục). Hoặc, chẳng hạn, các nữ tu lo lắng về số phận của con bò của tu viện: “Con bò cái tơ của Thánh Barbara có khỏe mạnh không?”

Phải nói rằng những bức thư được tìm thấy ở khu vực này của thành phố có đặc điểm là thường xuyên nhắc đến Chúa với những cách diễn đạt ổn định: “Chia rẽ Chúa” (nghĩa là vì Chúa), “Chúa chiến đấu” (nghĩa là kính sợ Chúa). ). Rất có thể nguyên nhân dẫn đến điều này là do ảnh hưởng của tu viện đối với các nước láng giềng.

Tôi lưu ý rằng vào thời điểm đó giới tăng lữ chưa tự nhận mình là một loại giai cấp đặc biệt nào đó, chưa có những rào cản giai cấp. Ví dụ, tôi đã đề cập đến Olisey Grechin. Đây là một con số đáng kinh ngạc! Một mặt, ông là một linh mục, mặt khác, một nghệ sĩ và họa sĩ biểu tượng, và mặt thứ ba, một nhà quản lý thành phố lớn, người ta có thể nói, một quan chức. Và anh ấy đến từ môi trường boyar Novgorod, nhưng anh ấy đã đi theo con đường tâm linh.

Đây là một ví dụ rất thú vị khác. Đây là một bức thư bằng vỏ cây bạch dương từ đầu thế kỷ 15, một bức thư gửi cho Đức Tổng Giám mục Simeon - một trường hợp hiếm hoi khi mọi thứ trong công thức địa chỉ bằng văn bản rõ ràng bằng văn bản. “Vladyka Simeon bị tất cả cư dân của quận Rzhevsky và nghĩa trang Oshevsky đánh đập từ trẻ đến già.” Bức thư yêu cầu bổ nhiệm phó tế Alexander làm linh mục địa phương, lập luận như sau: “trước khi cha và ông của anh ấy hát tại Thánh Mẫu Thiên Chúaở Oshewa." Nghĩa là, họ có một triều đại linh mục, đầu tiên là ông nội của phó tế Alexander này phục vụ trong nhà thờ địa phương, sau đó là cha anh ta, và bây giờ, sau cái chết của cha anh ta, nhà thờ “đứng không hát”, tức là, không có các dịch vụ thần thánh, và để họ tiếp tục hoạt động trở lại, cần phải phong Alexander làm linh mục.

“Tôi đã đọc ở đâu đó rằng các giáo sĩ Novgorod không thực sự tán thành việc mọi người viết thư trên vỏ cây bạch dương - đây được coi là một kiểu xúc phạm nghệ thuật viết chữ cao cấp, vốn đã ý nghĩa thiêng liêng…

- Điều này là phóng đại quá mức. Trên thực tế, chúng ta đang nói về một người sống ở thế kỷ 12, Kirik nổi tiếng của Novgorod, người đã ghi lại cuộc trò chuyện của mình với Giám mục Niphon. Và anh ấy thực sự đã hỏi anh ấy một câu: "Không phải là tội lỗi sao, Vladyka, dùng chân dẫm lên các chữ cái nếu chúng bị vứt đi, nhưng các chữ cái có thể được tạo ra?" Có một số lo ngại về vấn đề này. Hơn nữa, xét rằng bản thân các văn bản, vốn nằm rải rác trên vỉa hè Novgorod, 98% là tục tĩu hàng ngày, điều này không giống như nỗi sợ bị xúc phạm một ngôi đền. Không, Kirik lo lắng về việc những lá thư đang bị giẫm đạp dưới chân. Những lá thư giống như một loại bản chất thiêng liêng nào đó. Nhưng quan trọng là vị giám mục đã không đưa ra bất kỳ câu trả lời nào cho vấn đề này. Như người ta đã nói, “anh ấy vẫn im lặng.” Rõ ràng, với tư cách là một bậc giác ngộ có nền tảng Hy Lạp tốt, Niphon không thấy có gì tội lỗi trong việc sử dụng chữ viết hàng ngày.

Về cá nhân sâu sắc


Novgorod, 1180-1200
Nội dung: Về ý định đi hành hương

— Những bức thư bằng vỏ cây bạch dương có phản ánh bất kỳ khoảnh khắc đạo đức nào, một số mối quan hệ giữa con người với nhau, chủ đề về công lý và bất công không? Và nếu vậy, ảnh hưởng của Cơ đốc giáo có được cảm nhận không?

- Có ảnh hưởng. Những cụm từ “Vì Chúa”, “kính sợ Chúa” - vào thời đó, đây không chỉ là những lối nói tu từ. Hoặc, ví dụ, trong một chữ cái nó có vẻ mối đe dọa tiềm ẩn: “Nếu bạn không quản lý được việc này (nếu bạn không làm những gì tôi yêu cầu bạn làm), tôi sẽ nói với bạn với Thánh Mẫu của Thiên Chúa, người mà bạn đã đến công ty.” Đó là, "Tôi sẽ phản bội bạn với Thánh Mẫu của Thiên Chúa, người mà bạn đã tuyên thệ." Đó là, một lời đe dọa trực tiếp, rất khắc nghiệt và được xây dựng rất khoa trương, một mặt lôi cuốn chính quyền nhà thờ và mặt khác đối với việc thực hành lời thề ngoại giáo sâu sắc (“rota”), có nguồn gốc ngoại giáo sâu sắc. . Để thực hành đã phù hợp với đời sống Kitô hữu mới. Đây là một ví dụ về văn hóa Kitô giáo cơ sở.

Một ví dụ khác là một bức thư đáng chú ý vào thế kỷ 11 do một phụ nữ trẻ viết cho người yêu của mình. Trách móc anh, cô đặc biệt viết: "Có lẽ tôi đã làm tổn thương anh bằng cách gửi anh đến với anh?" Một giai điệu cảm xúc rất tinh tế, nghe có vẻ hoàn toàn hiện đại. Và bức thư kết thúc bằng dòng chữ: “Nếu bạn bắt đầu chế nhạo, thì Chúa và sự xấu xa của tôi sẽ phán xét bạn”. “Sự gầy gò của tôi” này là một cách diễn đạt văn học có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp nổi tiếng. Chẳng hạn, nó có thể được tìm thấy trong Kiev-Pechersk Patericon của thế kỷ 13, nơi một trong những tác giả của nó, Giám mục Simon, viết về chính mình. Điều này có nghĩa là “sự không xứng đáng của tôi”. Và một phụ nữ Novgorod ở thế kỷ 11 cũng sử dụng cách diễn đạt tương tự này đối với chính mình!

Người nhận bức thư này đã xé nó và buộc những dải vỏ cây bạch dương thành nút rồi ném nó xuống vỉa hè.

Có những ví dụ khác về những bức thư “quan hệ” - chẳng hạn, một bức thư mà một người cha hướng dẫn con gái mình: sẽ tốt hơn nếu bạn sống với anh trai mình, nhưng bằng cách nào đó bạn lại giao tiếp với anh ấy bằng vũ lực. Và tất cả những điều này rõ ràng mang dấu ấn của đạo đức Kitô giáo.

Nhưng có thể nói, cũng có những văn bản có dấu hiệu ngược lại - tức là nội dung ma thuật. Đây là những âm mưu, khoảng một chục trong số chúng đã được tìm thấy. Chẳng hạn, đây là một âm mưu chống lại cơn sốt: “Các thiên thần ở xa, các tổng lãnh thiên thần ở xa, hãy giải thoát tôi tớ Chúa là Micah khỏi cơn run rẩy bằng lời cầu nguyện của Đức Thánh Mẫu Thiên Chúa”. Có ít hơn một chục văn bản như vậy, tương đương với số lượng những lời cầu nguyện kinh điển và các đoạn của chúng. Nhưng tất nhiên, chúng ta phải tính đến rằng bản thân các văn bản Cơ đốc giáo, về nguyên tắc, ít có cơ hội được bảo tồn trên vỏ cây bạch dương. Không ai vứt chúng đi, chúng được chăm sóc cẩn thận - và mọi thứ được cất giữ cẩn thận cuối cùng đều chết trong lửa. Những âm mưu được coi là một thứ gì đó có chức năng, không có giá trị đặc biệt. Chúng đã được sử dụng và vứt đi.

Đây là một nghịch lý: những gì được cất giữ sẽ chết, nhưng những gì vứt đi vẫn còn. Có viết bằng vỏ cây bạch dương, được thiết kế cho Sử dụng lâu dài, được bảo quản cẩn thận - và chính vì lý do này mà hầu như chưa bao giờ đến được với chúng tôi. Đây là ngoại lệ hiếm nhất - một tài liệu lớn, dài 60 cm. Đây là lời dạy của một người phụ nữ, nó giữ nguyên công thức địa chỉ “từ Martha”, dạng “viết” được giữ nguyên (tức là nhấn mạnh rằng đây là trích từ một nguồn nào đó). Và sau đó là những hướng dẫn thiết thực như “đi ngủ muộn, dậy sớm”, hướng dẫn muối cá, và cuối cùng là về cha mẹ: nếu họ đã mất năng lực thì hãy tìm người làm thuê cho họ. Tức là đây là tiền thân của vỏ cây bạch dương của “Domostroy”, và tác giả là phụ nữ.

Nhìn chung, chỉ nhờ những lá thư từ vỏ cây bạch dương mà chúng ta biết được rằng phụ nữ ở nước Nga cổ đại không hề đen tối và mù chữ. Có rất nhiều người trong số họ là tác giả của những bức thư bằng vỏ cây bạch dương.

— Có phải lúc nào nó cũng dễ hiểu nó nói về điều gì không? Chúng ta đang nói về trong một lá thư bằng vỏ cây bạch dương?

— Nói chung đây là một vấn đề: hiểu đúng văn bản có nghĩa là gì? Điều này xảy ra và khá thường xuyên là chúng ta tự tin vào các chữ cái, trong việc chia chúng thành các từ (để tôi nhắc bạn rằng trong các văn bản tiếng Nga cổ, các từ không phải lúc nào cũng được phân tách bằng dấu cách), nhưng chúng ta vẫn không thực sự hiểu nó nói về cái gì. Hãy lấy ví dụ này: lấy 11 hryvnia từ Timoshka cho một con ngựa, cũng như một chiếc xe trượt tuyết, một chiếc vòng cổ và một chiếc chăn. Yêu cầu này có ý nghĩa gì? Chứng thư đã được tìm thấy cách đây khoảng bốn mươi năm, nhưng chỉ gần đây chúng tôi mới hiểu vấn đề là gì: con ngựa đã biến mất, Timoshka đã làm hỏng con ngựa và chúng tôi cần phải lấy tiền từ anh ta để mua nó. bồi thường bằng tiền và tài sản còn lại. Nghĩa là, hiểu văn bản thôi chưa đủ, bạn còn cần phải xây dựng lại bối cảnh, và đây là một lĩnh vực nghiên cứu riêng biệt, rất thú vị.

— Có khuôn mẫu nào về những bức thư từ vỏ cây bạch dương không?

- Đúng, chúng tồn tại. Và trước hết, đây là ý kiến ​​​​cho rằng ở Novgorod (và ở nước Rus cổ đại nói chung) mọi người đều biết chữ. Tất nhiên điều này là không đúng sự thật. Viết, đặc biệt là trong thời gian sớm, vẫn có tính cách tinh hoa. Nếu nó không chỉ được sử dụng bởi tầng lớp thượng lưu mà cả những người bình thường, thì không phải tất cả các thương gia hoặc nghệ nhân đều biết chữ. Tôi thậm chí còn không nói đến việc chúng ta tìm thấy những lá thư bằng vỏ cây bạch dương ở các thành phố. Trong số dân cư nông thôn, tỷ lệ biết chữ thấp hơn nhiều.

- Từ đâu rút ra kết luận rằng, ít nhất là trong cộng đồng dân cư thành thị, khả năng đọc viết không phổ biến?

— Khi nghiên cứu những bức thư từ vỏ cây bạch dương, chúng ta đương nhiên cố gắng so sánh tính cách của chúng với những nhân vật lịch sử được nhắc đến trong biên niên sử. Vì vậy, có khá nhiều trường hợp chúng ta có thể chứng minh rằng người được viết trong lá thư bằng vỏ cây bạch dương chính xác là người được viết trong biên niên sử. Bây giờ hãy tưởng tượng rằng mọi người đều biết chữ, mọi người đều viết thư bằng vỏ cây bạch dương. Trong trường hợp này, khả năng nhận dạng như vậy sẽ không đáng kể. Vì vậy, tỷ lệ trùng khớp cao như vậy giữa các nhân vật trong “vỏ cây bạch dương” và những nhân vật trong biên niên sử chỉ có thể được giải thích là do số lượng người biết chữ còn hạn chế. Một điều nữa là vòng tròn này không khép kín, nó bao gồm những người thuộc các tầng lớp khác nhau và nó dần dần mở rộng.

Còn một cái nữa tâm điểm: những người biết chữ không phải lúc nào cũng đích thân viết thư; họ có thể sử dụng tác phẩm của những người ghi chép (thường là giáo sĩ). Ví dụ, chúng ta có một nhân vật tuyệt vời như vậy trong các lá thư bằng vỏ cây bạch dương, tên anh ta là Peter, và chúng ta xác định anh ta với Peter Mikhalkovich, được biết đến trong biên niên sử, người đã gả con gái của mình cho Hoàng tử Mstislav Yuryevich, con trai của Yury Dolgoruky. Vì vậy, từ đây Peter đã có tổng cộng 17 văn bản... được viết bằng nhiều nét chữ khác nhau. Có thể anh ta đã tự tay mình viết một số trong số đó, nhưng nhìn chung, một người có địa vị xã hội cao như vậy đều có những người hầu có năng lực đi cùng và ra lệnh cho họ. Là chính mình, rất có thể, biết chữ.

— Bạn nghĩ có bao nhiêu bức thư từ vỏ cây bạch dương vẫn chưa được khai quật?

“Tôi nghĩ rằng dầu sẽ cạn sớm hơn nhiều so với những lá thư trên vỏ cây bạch dương.” Nếu mọi thứ tiếp tục với tốc độ như hiện nay thì chúng ta sẽ có đủ việc làm trong 500 năm. Đúng vậy, đến lúc đó bản thân chúng ta đã là những nhân vật của quá khứ xa xôi.

Trên băng đô: Giấy chứng nhận của cậu bé Onfim: những đoạn văn bản phụng vụ, thế kỷ XIII. (miếng)

Kaplan Vitaly

Điều lệ Novgorod đầu tiên được thành lập vào ngày 26 tháng 7 năm 1951. Ngày nay, gần 65 năm sau, bộ sưu tập của các nhà khoa học bao gồm hơn 1.000 vỏ cây bạch dương, phần lớn trong số đó được tìm thấy ở Veliky Novgorod, phần nhỏ hơn ở Staraya Russa, Torzhok, Pskov và các thành phố khác. Địa lý tìm thấy này được giải thích điều kiện tự nhiên: chất hữu cơ được bảo quản tốt trong đất ẩm nếu không tiếp xúc với không khí. Rõ ràng, đất Novgorod rất lý tưởng cho việc “bảo tồn” các di tích bằng văn bản thời Trung cổ. Những điều lệ đầu tiên mà chúng ta biết đến có từ thế kỷ 11; một trong những cái sớm nhất, dự kiến ​​có niên đại khoảng 1060-1100, trông như thế này:

Bản dịch của cô ấy: “Lithuania đã tham chiến chống lại người Karelian.” Theo nhà sử học và khảo cổ học V.L. Yanin, báo cáo này được viết vào năm 1069, trong chiến dịch quân sự của hoàng tử Polotsk Vseslav Borisovich chống lại Novgorod. Một lá thư bằng vỏ cây bạch dương có thể được xác định niên đại bằng cách xác định độ tuổi của tầng văn hóa nơi nó được tìm thấy. Dendrochronology giúp giải quyết vấn đề này: đếm các vòng sinh trưởng trên các khúc gỗ mà từ đó các tòa nhà bằng gỗ và mặt đường được tạo ra, phần còn lại của chúng ở cùng cấp độ của lớp văn hóa với chữ cái. Trong quá trình khai quật ở Novgorod, các bảng niên đại đã được biên soạn, bằng cách tham khảo, người ta có thể xác định tuổi của một số chữ cái với độ chính xác từ 10-15 năm. Một phương pháp xác định niên đại khác là cổ điển học: phân tích các đặc điểm ngôn ngữ và đồ họa của “các chữ cái” vỏ cây bạch dương. Nhờ những bức thư mà các nhà ngôn ngữ học có thể tái tạo lại ngôn ngữ của người Novgorod cổ đại. Văn bản sau đây, được viết vào thế kỷ 13, trình bày một trong những đặc điểm của phương ngữ của họ: “tsokane” - sự kết hợp giữa C và Ch.

Bản dịch: “Từ Mikita đến Anna. Hãy cưới anh - Anh muốn em [“hotsu” trong bản gốc], và em muốn anh; và Ignat Moiseev là nhân chứng cho điều này.” Đúng, như sau từ vỏ cây bạch dương của thế kỷ 12, không phải tất cả cư dân của Novgorod cổ đại đều cuộc sống gia đình tỏ ra vui vẻ:

“Từ Gostyata đến Vasil. Những gì cha tôi đã cho tôi và những gì họ hàng tôi cho tôi nữa đều là của ông ấy. Còn bây giờ cưới vợ mới, anh ấy chẳng cho tôi gì cả. Bằng cách đánh tay [tức là như một dấu hiệu của một cuộc đính hôn mới], anh ta đuổi tôi đi và lấy một người khác làm vợ. Hãy đến giúp tôi một việc.” Tác giả của bức thư sau đây là cậu bé Onfim, sống cách đây bảy thế kỷ rưỡi. Anh ấy miêu tả một kỵ sĩ đang đánh bại kẻ thù và ký vào bức vẽ có chữ ký: “Onfime”.

Lá thư thứ năm chúng ta lựa chọn là âm mưu chống lại cơn sốt (thế kỷ XIV – XV)

Dịch: "Saint Sisinius và Sikhail đang ngồi trên núi Sinai, nhìn ra biển. Và có một tiếng động từ trời, lớn và khủng khiếp. Và tôi thấy một thiên thần bay từ trời, Saint Sisinius và Sikhail, đeo còng tay [các bộ phận] áo giáp] băng, và trong tay anh ta cầm vũ khí rực lửa. Và rồi biển trở nên kích động, và bảy người phụ nữ tóc trần bước ra, có vẻ ngoài bị nguyền rủa; họ bị bắt bởi sức mạnh của vị vua vô hình. Và Thánh Sisinius và Sikhail nói..." - than ôi, văn bản còn đứt đoạn hơn nữa, nửa dưới của lá bạch dương đã bị mất. Tất cả có trong Việc lựa chọn các chữ cái được thống nhất bởi kỹ thuật viết. Các chữ cái được cào bằng một thanh cứng - a nhà văn - ở mặt trong, mặt mềm của vỏ cây bạch dương. Chúng ta chỉ biết một vài vỏ cây bạch dương được viết bằng mực. Những chữ cái cuối cùng được viết vào giữa thế kỷ 15: đó là lúc vỏ cây bạch dương được thay thế bằng giấy. Khi biên soạn tài liệu, bản scan, bản vẽ và bản dịch các bức thư được đăng trên trang web đã được sử dụng

Đúng vậy, cần lưu ý rằng ông đã thu thập bộ sưu tập thư từ vỏ cây bạch dương đầu tiên vào năm cuối thế kỷ XIX nhà sưu tập thế kỷ Novgorod Húng quế Stepanovich Peredolsky(1833-1907). Chính ông, người đã tiến hành các cuộc khai quật độc lập và phát hiện ra rằng ở Novgorod có một tầng văn hóa được bảo tồn hoàn hảo. Peredolsky trưng bày những bức thư từ vỏ cây bạch dương được tìm thấy hoặc mua từ những người nông dân trong bảo tàng tư nhân đầu tiên trong thành phố, được xây dựng bằng tiền của chính ông. Những bức thư từ vỏ cây bạch dương, theo cách nói của ông, là “những bức thư của tổ tiên chúng ta”. Tuy nhiên, không thể phát hiện ra điều gì trên những mảnh vỏ cây bạch dương cũ nên các nhà sử học cho rằng đây là một trò lừa bịp hoặc coi “chữ viết của tổ tiên” là nét vẽ nguệch ngoạc của những người nông dân mù chữ. Nói một cách dễ hiểu, việc tìm kiếm “Schliemann người Nga” được coi là một sự lập dị.
Vào những năm 1920, Bảo tàng Peredolsky bị quốc hữu hóa và sau đó đóng cửa. Giám đốc Bảo tàng Bang Novgorod Nikolai Grigorievich Porfiridovđưa ra kết luận rằng “hầu hết những thứ đó không có giá trị cụ thể trong bảo tàng”. Kết quả là bộ sưu tập thư bằng vỏ cây bạch dương đầu tiên đã bị thất lạc một cách không thể cứu vãn được. Hoàn toàn là lịch sử Nga.

Cảm giác đó đến muộn nửa thế kỷ. Như người ta nói, không có hạnh phúc, nhưng bất hạnh đã giúp đỡ... Trong quá trình trùng tu thành phố vào những năm 1950, các cuộc khai quật khảo cổ quy mô lớn đã được thực hiện, phát hiện ra các đường phố và quảng trường thời Trung cổ, các tòa tháp của giới quý tộc và những ngôi nhà của giới quý tộc. những công dân bình thường trong chiều dày của tầng văn hóa nhiều mét. Tài liệu vỏ cây bạch dương đầu tiên (cuối thế kỷ 14) ở Novgorod được phát hiện vào ngày 26 tháng 7 năm 1951 tại địa điểm khai quật Nerevsky: nó chứa một danh sách các nghĩa vụ phong kiến ​​có lợi cho một Thomas nào đó.

Viện sĩ Valentin Yanin trong cuốn sách “Thư vỏ cây bạch dương của các thế kỷ” đã mô tả hoàn cảnh của phát hiện này như sau: “Nó xảy ra vào ngày 26 tháng 7 năm 1951, khi một công nhân trẻ Nina Fedorovna Akulova Tôi đã tìm thấy trong quá trình khai quật trên Phố Kholopya cổ kính của Novgorod, ngay trên sàn vỉa hè của thế kỷ 14, một cuộn vỏ cây bạch dương dày đặc và bẩn thỉu, trên bề mặt có thể nhìn thấy những chữ cái rõ ràng qua lớp bụi bẩn. Nếu không có những bức thư này, người ta sẽ nghĩ rằng người ta đã phát hiện ra một mảnh của một chiếc phao đánh cá khác, vào thời điểm đó đã có vài chục mảnh trong bộ sưu tập Novgorod. Akulova đã giao lại phát hiện của mình cho người đứng đầu địa điểm khai quật, Gaide. Andreevna Avdusina, và cô ấy gọi Artemia Vladimirovich Artsikhovsky, mang lại hiệu ứng kịch tính chính. Cuộc gọi cho thấy anh ta đang đứng trên một vỉa hè cổ kính đang được dọn sạch, dẫn từ vỉa hè Phố Kholopya vào sân của khu nhà. Và đứng trên bục này, như thể trên một bệ, với một ngón tay giơ lên, trong một phút, nhìn toàn cảnh toàn bộ cuộc khai quật, anh ta không thể nghẹn ngào, thốt ra một từ nào, chỉ thốt ra những âm thanh không rõ ràng, sau đó, bằng một giọng nói Khàn khàn vì phấn khích, anh ta hét lên: “Tôi đã chờ đợi phát hiện này.” Hai mươi năm rồi!”
Để vinh danh phát hiện này, vào ngày 26 tháng 7, một ngày lễ hàng năm được tổ chức ở Novgorod - “Ngày viết thư của vỏ cây bạch dương”.

Cũng trong mùa khảo cổ đó đã mang lại thêm 9 tài liệu về vỏ cây bạch dương. Và ngày nay đã có hơn 1000 trong số đó. Bức thư vỏ cây bạch dương cổ nhất có từ thế kỷ thứ 10 (cuộc khai quật Troitsky), bức thư “trẻ nhất” - đến giữa thế kỷ 15.

Sáp được san bằng bằng thìa và các chữ cái được viết trên đó. Cuốn sách cổ nhất của Nga, Thánh vịnh của thế kỷ 11 (khoảng năm 1010, cũ hơn Phúc âm Ostromir hơn nửa thế kỷ), được tìm thấy vào tháng 7 năm 2000, chỉ có như vậy. Một cuốn sách gồm ba tấm bảng 20x16 cm chứa đầy sáp chứa nội dung của ba Thi thiên của Đa-vít.

Những lá thư từ vỏ cây bạch dương độc đáo ở chỗ, không giống như biên niên sử và văn bản chính thức, đã cho chúng tôi cơ hội “nghe thấy” giọng nói của những người Novgorod bình thường. Phần lớn các chữ cái là thư từ kinh doanh. Nhưng trong số những bức thư có những thông điệp tình yêu, và một lời đe dọa sẽ triệu tập anh ta đến sự phán xét của Chúa - một cuộc thử thách bằng nước...

Những ghi chép và hình vẽ mang tính giáo dục của cậu bé bảy tuổi Onfim, được phát hiện vào năm 1956, đã được biết đến rộng rãi. Sau khi viết xong các chữ cái trong bảng chữ cái, cuối cùng anh ta miêu tả mình là một chiến binh có vũ trang cưỡi ngựa, tiêu diệt kẻ thù. Kể từ đó, ước mơ của các chàng trai không có nhiều thay đổi.

Tài liệu vỏ cây bạch dương số 9 đã trở thành một cảm giác thực sự. Đây là bức thư đầu tiên của một người phụ nữ ở Rus': “Những gì bố tôi đưa cho tôi và họ hàng tôi cũng đưa cho tôi nữa, sau đó sẽ chuyển đến ông ấy (nghĩa là gửi cho chồng cũ của tôi). Còn bây giờ cưới vợ mới, anh ấy chẳng cho tôi gì cả. Đánh tay báo hiệu một cuộc đính hôn mới, anh ta đuổi tôi đi và lấy người kia làm vợ”. Thực ra đây là phần của người Nga, phần của phụ nữ...

Và đây là một bức thư tình được viết vào đầu thế kỷ 12. (Số 752): “Tôi đã gửi cho anh ba lần. Bạn có ác ý gì với tôi mà tuần này bạn không đến gặp tôi? Và tôi đối xử với bạn như một người anh em! Tôi đã thực sự xúc phạm bạn bằng cách gửi cho bạn? Nhưng tôi thấy bạn không thích nó. Nếu anh quan tâm, anh đã trốn thoát khỏi tầm mắt của con người và lao tới... anh có muốn em rời xa anh không? Ngay cả khi tôi xúc phạm bạn vì sự thiếu hiểu biết của tôi, nếu bạn bắt đầu chế nhạo tôi, thì hãy để Chúa và tôi phán xét bạn ”.
Điều thú vị là lá thư này được cắt bằng dao, các mảnh được buộc thành nút rồi ném vào đống phân. Người nhận, rõ ràng, đã có được một người yêu khác...

Trong số những bức thư bằng vỏ cây bạch dương còn có lời cầu hôn đầu tiên ở Rus' (cuối thế kỷ 13): "Từ Mikita đến Anna. Hãy theo tôi. Tôi muốn bạn, và bạn muốn tôi. Và vì điều này Ignat đã lắng nghe (nhân chứng) ... ” ( Số 377).

Một điều bất ngờ khác xảy ra vào năm 2005, khi một số thông điệp từ thế kỷ 12-13 có ngôn ngữ tục tĩu được tìm thấy - e... (Số 35, thế kỷ 12)., b... (Số 531, đầu thế kỷ XIII thế kỷ), p...(số 955, thế kỷ XII), v.v.. Do đó, huyền thoại đã có từ lâu mà chúng ta được cho là có nguồn gốc từ tiếng Nga truyền miệng của chúng ta đối với người Mông Cổ-Tatars cuối cùng đã bị chôn vùi.

Những lá thư bằng vỏ cây bạch dương đã mở ra cho chúng ta sự thật đáng kinh ngạc về khả năng đọc viết gần như phổ biến của người dân thành thị ở nước Nga cổ đại'. Hơn nữa, người dân Nga thời đó viết gần như không có lỗi - theo ước tính của Zaliznyak, 90% số chữ cái được viết chính xác (xin lỗi vì đã lặp lại).

Từ kinh nghiệm cá nhân: Khi tôi và vợ tôi đang là sinh viên trong mùa khai quật Trinity năm 1986, người ta đã tìm thấy một lá thư bắt đầu bằng chữ “...Yanin” rách nát. Đã có rất nhiều tiếng cười trước thông điệp gửi đến nhà học giả này sau một thiên niên kỷ.

Dạo quanh Bảo tàng Novgorod, tôi tình cờ thấy một lá thư có thể coi là sự thay thế tuyệt vời cho tựa đề cuốn sách nổi tiếng “I Sent You Birch Bark” của Yanin. “Tôi đã gửi cho bạn một xô cá tầm”, Chúa ơi, tốt hơn rồi))...

Theo các nhà khảo cổ học, vùng đất Novgorod lưu trữ ít nhất 20-30 nghìn tài liệu vỏ cây bạch dương. Nhưng vì chúng được phát hiện trung bình 18 lần mỗi năm nên sẽ mất khoảng một nghìn năm rưỡi để đưa toàn bộ thư viện vô giá này ra ánh sáng ban ngày.

Một bộ tài liệu hoàn chỉnh về vỏ cây bạch dương đã được xuất bản vào năm 2006 trên trang web "Những bức thư về vỏ cây bạch dương cổ của Nga" http://gramoty.ru/index.php?id=about_site