Kiev-Pechersk Lavra. Khai mạc Kiev-Pechersk Lavra: nó diễn ra như thế nào

Tranh chấp nhà thờ Nga-Ukraine đã chuyển từ lĩnh vực tinh thần thuần túy sang lĩnh vực tài sản.

Phát biểu vào ngày 31 tháng 7 năm 2018 trên kênh truyền hình “Direct”, người đứng đầu UOC của Tòa Thượng phụ Kiev, Filaret, cho biết rằng sau khi Giáo hội Chính thống Ukraine thống nhất được công nhận, cả Kiev Pechersk và Pochaev Lavra sẽ được chuyển giao cho nó. , báo cáo UKROP có liên quan đến Vesti-UA.

“Tòa Thượng phụ Moscow không có bất kỳ tài sản nào ở Ukraine. Lấy ví dụ, Kiev-Pechersk Lavra, Pochaev Lavra – tài sản đó là của ai? Tài sản của nhà nước Ukraine. Và nhà nước đã chuyển giao tài sản của mình để sử dụng cho Nhà thờ Tổ phụ Mátxcơva của Ukraina. Nhưng khi Giáo hội Ukraine được công nhận ở đây, Lavra - cả bên này và bên kia - sẽ được chuyển giao cho Giáo hội Ukraine”, Thượng phụ Filaret giải thích.

Câu trả lời cho Thượng phụ Filaret thay mặt cho Giáo hội Chính thống Ucraina của Tòa Thượng phụ Mátxcơva đã được thư ký báo chí của tổ chức này Vasily Anisimov đưa ra: “Filaret, bị rút phép thông công khỏi nhà thờ vì nhiều tội ác trong nhà thờ, chỉ có thể định đoạt tài sản mà họ, những kẻ ly giáo , chính họ đã tạo ra - ví dụ, một ngôi đền được xây dựng ở đâu đó." Anisimov cho biết: “Những tuyên bố của Filaret là hoàn toàn vô lý và lố bịch từ quan điểm pháp lý,” Anisimov nói, và để chứng minh quyền của Tòa Thượng Phụ Moscow đối với bất động sản ở Kiev, ông đã dùng đến những phép loại suy: “Mỗi tài sản đều có lịch sử riêng, đây là một thời hạn pháp lý, và mọi người đều biết rõ rằng nếu ngôi nhà của bạn bị lấy đi và bạn chuyển đến ở thì ngôi nhà này sau này sẽ được trả lại cho con trai bạn chứ không phải cho ai muốn nhận. Và bệnh tự kỷ có liên quan gì đến nó?”

Autocephaly chắc chắn có liên quan gì đó đến nó, bởi vì nếu chúng ta coi Kiev Pechersk Lavra không chỉ là một đền thờ và đồ vật Chính thống giáo di sản văn hóa, và với tư cách là bất động sản, nó thuộc sở hữu của nhà nước Ukraina, có quyền định đoạt tài sản của mình, bao gồm cả việc chuyển nhượng tài sản đó để sử dụng cho tổ chức này hoặc tổ chức khác. Và Vasily Semenovich đã vô ích khi nhớ về lịch sử, kể từ khi Kiev-Pechersk Lavra được thành lập vào năm 1051, và thị trấn Moskov lần đầu tiên được nhắc đến ngắn gọn trong Biên niên sử Ipatiev vào năm 1147, tức là gần một thế kỷ sau. Vì vậy, tốt hơn hết là đại diện của Tòa Thượng phụ Matxcơva không động đến lịch sử trong vụ tranh chấp bất động sản này.

Thượng phụ Đại kết Bartholomew đệ nhất, người mà Peter Alekseevich đã chờ đợi trong vô vọng, là một người đàn ông trưởng thành (78 tuổi) và dày dạn kinh nghiệm. Ông ta có mối quan hệ phức tạp với Moscow, vì ông ta đã hơn một lần giữ quan điểm chống Moscow trong tình hình với người Estonia. Nhà thờ Chính thống, và liên quan đến khái niệm được Điện Kremlin yêu quý, “Moscow là Rome thứ ba,” mà Bartholomew Đệ nhất gọi là “không thể đứng vững về mặt thần học”. Nhưng Đức Thượng phụ Đại kết rõ ràng không có ý định tranh cãi với Gundyaev, hay nói đúng hơn là với Putin. Vì vậy, Ukraine không nên mong đợi những điều đáng thèm muốn về bệnh tự kỷ trong tương lai gần.

Đánh giá qua các cuộc thăm dò của các nhà xã hội học từ dịch vụ SOCIS, 31,7% công dân Ukraine ủng hộ chế độ chuyên quyền đối với Nhà thờ Chính thống Ukraine, 20,7% phản đối, 18,8% không biết gì về nó và phần còn lại cảm thấy khó trả lời. Ukraine, không giống như Nga, không phải là một quốc gia độc tài và không có sự thống nhất về quan điểm ở đây, và sẽ không bao giờ có. Vì vậy, các chính trị gia Ukraine đứng trước một lựa chọn khó khăn liên quan đến cuộc chiến nhà thờ. Vì việc tiếp tục của nó không hứa hẹn một chiến thắng nhanh chóng, và cũng không thể đầu hàng hoàn toàn “mặt trận nhà thờ”.

Đối với Putin, cuộc chiến giữa các giáo hội này dù thế nào đi nữa cũng có lợi. Khi mọi chuyện trở nên tồi tệ hơn, anh ta bật hết công suất các công cụ thông tin của mình, điều này sẽ hét lên với cả thế giới về việc chế độ Bandera xâm phạm quyền của các tín đồ. Nếu Kyiv rút lui, ảnh hưởng của trụ cột thứ năm của Gundyaev sẽ ngày càng lớn ở Ukraine. Lý tưởng nhất là sự lựa chọn châu Âu của Ukraine phải đi kèm với việc củng cố bản chất thế tục của nhà nước và giảm dần ảnh hưởng của bất kỳ nhà thờ nào đối với xã hội. Thật không may, trong chiến tranh, quá trình thế tục hóa xã hội bị chậm lại nên không có sự thay đổi nào được mong đợi trên mặt trận nhà thờ Nga-Ukraine trong thời gian tới.

Giáo hội lâu nay không nhận được sự hỗ trợ từ nhà nước, những năm gần đây mới bắt đầu nhận được sự hỗ trợ này. Và hãy nhận nó một cách dồi dào. Tình trạng này đã ảnh hưởng nặng nề đến các bảo tàng tiểu bang, khiến các viện bảo tàng gần như bị buộc phải rời khỏi những nơi thờ cúng và tu viện cũ ở nhiều thành phố. Có thể dễ dàng xác minh điều này bằng cách theo dõi diễn biến xung đột giữa Khu bảo tồn văn hóa và lịch sử quốc gia Kiev-Pechersk và cộng đồng nhà thờ “Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra”.

Nhà thờ Chính thống Ukraine (Tòa thượng phụ Moscow) muốn có được toàn bộ Lavra theo ý mình càng nhanh càng tốt. Nhưng có nhiều câu hỏi nảy sinh. Và những vấn đề chính là: có nhu cầu cấp thiết về việc chuyển toàn bộ Kiev- Pechersk Lavra cộng đồng nhà thờ? Liệu điều này có mang lại lợi ích cho xã hội? Điều này có gây tổn hại cho việc kinh doanh bảo tàng không? Tại sao lại có Học viện Thần học và Chủng viện trên lãnh thổ Lavra, nơi chưa từng có ở đây trước đây?

Trong thế giới Slav, Lavra được biết đến rộng rãi như một trong những tu viện Chính thống cổ xưa nhất. Nó trải rộng trên diện tích 23 ha và có 144 hiện vật, trong đó có 120 di tích kiến trúc và lịch sử. Chỉ 17% tổng số mặt bằng được Khu bảo tồn sử dụng, 41% thuộc sở hữu của các tổ chức nhà thờ và 42% do những người thuê khác chiếm giữ. Phần lớn sau này thuộc về các phòng ban của Bộ Văn hóa và Du lịch Ukraine.

Cội nguồn của xung đột

Liên quan đến lễ kỷ niệm 1000 năm ngày Kitô giáo được tiếp nhận ở Rus', theo nghị quyết của Hội đồng Bộ trưởng Ukraina năm 1988-1990, Nhà thờ Chính thống Ukraina (giám đốc Giáo hội Chính thống Nga) đã được chuyển giao để sử dụng miễn phí (và chỉ cho sử dụng. - Tự động.) đất, với các công trình kiến trúc ở hang Xa và Hang Gần. Đồng thời, nhà thờ đồng ý hoàn thành công việc trùng tu do các tổ chức chính phủ thực hiện bằng chi phí của mình và tiếp tục duy trì. trong điều kiện tốt di tích kiến trúc và hang động cổ. Nhà thờ Chính thống Ukraina đã tổ chức một cộng đồng nhà thờ mới trên lãnh thổ được tiếp nhận, “Kievo-Pechersk Holy Dormition Lavra”, hiện được coi là người kế thừa hợp pháp của cộng đồng Lavra cũ, mặc dù không có cơ sở cho việc này. Nhà thờ Chính thống Ukraine của Tòa Thượng Phụ Kyiv cũng tuyên bố quyền đối với Lavra. Có xung đột giữa các tín ngưỡng khác nhau về quyền sở hữu ngôi đền cổ mà Khu bảo tồn văn hóa và lịch sử quốc gia đã tham gia.

Nhận được sự ủng hộ của các quan chức chính phủ, các tu sĩ Lavra đã thực hiện một số vụ chiếm giữ bất hợp pháp các tòa nhà bảo tàng trong những năm gần đây. Tất cả điều này xảy ra vào ban đêm, theo một kịch bản đã được hoạch định rõ ràng và với sự phù hộ của vị trụ trì tu viện. Đã rào chắn từ bên trong, những “kẻ đột kích” nhà thờ không còn cho phép bất kỳ ai vào những tòa nhà này nữa. Cảnh sát, được các nhân viên bảo tàng gọi đến, thậm chí còn không cố gắng khôi phục luật pháp.

Trước cuộc bầu cử tổng thống năm 2004 ở Ukraine, cuộc đấu tranh giữa các ứng cử viên để giành phiếu bầu trở nên gay gắt hơn. Đến đây chúng tôi lại nhớ đến nhà thờ, về ảnh hưởng của nó đối với cử tri. Họ đã không tiết kiệm lời hứa. Một “ứng cử viên Chính thống” hứa sẽ chuyển toàn bộ lãnh thổ Lavra cho Nhà thờ Chính thống Ukraine (MP), và người thứ hai - có lẽ là các tòa nhà tôn giáo của Khu bảo tồn Quốc gia “Sophia của Kiev” cho Nhà thờ Chính thống Ukraine (KP). Tổ hợp bảo tàng về cơ bản đã trở thành con tin đấu tranh chính trị giữa các ứng cử viên cho chức vụ Tổng thống Ukraine. Tất cả những điều này đã góp phần vào sự chia rẽ của người dân Ukraina không chỉ theo ranh giới khu vực và ngôn ngữ, mà còn theo ranh giới tôn giáo. Lavra cũng được chuẩn bị một món quà đắt tiền - một chiếc chuông khổng lồ, được mang đến và ném trong khuôn viên bảo tàng gần Tháp Chuông Lavra vĩ đại. Điều này gây ngạc nhiên cho nhân viên bảo tàng. Lẽ ra ông ấy nên bỏ phiếu vào ngày nhậm chức của Tổng thống mới. Ai đã cấp phép nhập khẩu nó, và hơn thế nữa ai sẽ cho phép cài đặt nó, vẫn còn là một bí ẩn. Vậy là anh ấy đã đứng một mình trên trái đất được hai năm rồi. Pháo Tsar có lẽ đang đợi. Hãy hy vọng rằng sẽ không có vấn đề gì với nó vì chiếc mũ này đã được tặng rồi.

ĐƯỢC HAY KHÔNG PHẢI LÀ MỘT BẢO TÀNG?

Với việc mất đi một “ứng cử viên Chính thống” ở bầu cử tổng thống Chiến thuật của các tu sĩ Lavra đã thay đổi. Cô trở nên mong đợi. Với việc Viktor Yanukovych được bầu làm Thủ tướng Ukraine, tình hình giữa Khu bảo tồn Thiên nhiên Quốc gia và cộng đồng nhà thờ bắt đầu thay đổi mạnh mẽ theo hướng tồi tệ hơn. Vào ngày 9 tháng 8 năm 2006, Thủ đô Vladimir của Kiev đã ký và gửi lên Thủ tướng các đề xuất của cha sở Lavra, Đức Tổng Giám mục Paul, để giải quyết các vấn đề về hoạt động của Khu bảo tồn Quốc gia Kiev-Pechersk Lavra. Tất cả những đề xuất này đều tập trung vào một điều - thanh lý các bảo tàng nhà nước và chuyển gần như toàn bộ lãnh thổ của Thượng Lavra, cùng với các bộ sưu tập bảo tàng của khu bảo tồn, sang quyền xử lý của tu viện. Để đáp lại đã có những phản đối rụt rè từ một số tổ chức công cộng, đại biểu nhân dân và nhân viên bảo tàng. Tuy nhiên, đây chỉ là tiếng kêu trong đồng vắng. Đáng buồn thay, bộ máy nhà nước, sau khi nhận được những chỉ dẫn cần thiết từ cấp trên, sẽ hoạt động vì lợi ích của nhà thờ chứ không phải của các tổ chức bảo tàng.

Các sự kiện tiếp theo chỉ xác nhận các giả định. Vào ngày 28 tháng 9, một cuộc họp của Hội đồng thành phố đã được tổ chức, trong đó một quyết định bất ngờ được xem xét và đưa ra là chuyển ba tòa nhà thuộc quyền quản lý vận hành của Khu bảo tồn thiên nhiên quốc gia sang cộng đồng nhà thờ hiện có quản lý. Cho đến năm 1917, họ đặt khách sạn cho người hành hương chứ không phải phòng giam, như đã thông báo tại cuộc họp. Việc này xảy ra vào đêm trước lễ kỷ niệm 80 năm thành lập Khu bảo tồn (29/9) và được cho là theo yêu cầu của ông. Đó là một món quà của chính quyền Kiev dành cho bảo tàng nhà nước. Sau này không có thỏa thuận nào về vấn đề chuyển nhượng, cũng như đại diện của ông không có mặt tại cuộc họp. Nhưng vấn đề này vẫn được biểu quyết, mặc dù về mặt pháp lý, Hội đồng thành phố Kiev không có quyền làm như vậy. 154 nhân viên và thư viện khoa học của Khu bảo tồn có thể có mặt trên đường phố. Cuộc họp này diễn ra trước các cuộc tấn công của báo chí vào bảo tàng, những hoạt động được trình bày theo hướng tiêu cực.

Cuộc tấn công lớn của tu viện vào các bảo tàng vẫn chưa kết thúc ở đó. Sau đó là các bài phát biểu trên đài phát thanh và truyền hình cũng như lời kêu gọi tới Tổng thống Ukraine Viktor Yushchenko và Thượng phụ Moscow Alexy. Cái gọi là “Những ngày của Kiev-Pechersk Lavra ở Paris” và chuyến thăm văn phòng UNESCO của Thủ đô Vladimir mang tính biểu thị. Tất nhiên, những sự kiện này không thể xảy ra nếu không có sự giúp đỡ của các cơ quan chính phủ. Hỗ trợ như vậy cho các bảo tàng! Điều đó sẽ tuyệt vời! Mặt khác, người ta chỉ có thể hoan nghênh việc Giáo hội Chính thống tổ chức những ngày như vậy ở một quốc gia Công giáo, nơi chào đón phái đoàn rất tử tế, hoàn toàn khác với cách “Thánh Dormition Kiev-Pechersk Lavra” gặp Giáo hoàng ở Kiev. Người ta hy vọng rằng sẽ đến lúc Cơ Đốc giáo được thống nhất trở lại. Và trong vấn đề này, chúng ta cần phải bắt đầu từ chính mình, với việc hợp nhất các nhà thờ Ukraine thành một, nếu không chúng ta sẽ sớm có một số tòa nhà tôn giáo cùng tên trên cùng một con phố, các linh mục và giáo dân sẽ có thái độ thù địch với nhau. nhau. Cuối cùng, các nhà lãnh đạo Giáo hội phải nhận ra rằng chính Giáo hội đã xé nát Ukraine vào năm 1596 và tiếp tục chia cắt nó cho đến ngày nay, trước sự vui mừng của những kẻ gièm pha.

Than ôi, những quá trình tương tự cũng diễn ra trong nhà thờ cũng như trong xã hội. Bạn có thể tiếp tục bỏ qua công việc kinh doanh của nhà thờ, nhưng nó thực sự tồn tại và đang phát triển nhanh chóng. Tách khỏi nhà nước. Đây có lẽ là vấn đề chính của cuộc tranh giành mặt bằng khốc liệt ở Lavra. Bạn bị thuyết phục về điều này bằng cách đọc kỹ các đề xuất của thống đốc “Ký túc xá thánh Kiev-Pechersk Lavra”. Họ tính toán kỹ xem có thể thu được bao nhiêu đô la khi cho thuê các tòa nhà Lavra ở lãnh thổ phía trên. Và đây là một sự sỉ nhục đối với Khu bảo tồn thiên nhiên quốc gia. Nhưng các tổ chức chính phủ thuê mặt bằng ở Lavra có thể trả đúng số tiền họ được ngân sách nhà nước phân bổ cho việc này. Đề xuất đuổi các bảo tàng khỏi Lavra, và điều này thực tế tương đương với việc phá hủy các bảo tàng, Đức Tổng Giám mục Pavel không phản đối việc để lại đội ngũ kỹ thuật của Cục Dự trữ Quốc gia và Cơ quan Nhà nước về Bảo vệ Di sản Văn hóa Quốc gia ở đó. Như họ nói, giết tất cả các loài chim bằng một hòn đá. Tức là đặt toàn bộ gánh nặng bảo tồn di tích kiến trúc và thông tin liên lạc lên nhà nước, nhận thu nhập tối đa từ việc khai thác toàn bộ tu viện.

Những tuyên bố liên tục của đại diện tu viện rằng họ có thể bảo tồn các di tích kiến trúc tốt hơn Khu bảo tồn là không có cơ sở. Hoạt động kinh tế của các nhà sư ở vùng hạ lưu đã xác nhận điều này. Giảm nguy cơ sụp đổ các hang động cổ, xây dựng trái phép trong khu bảo tồn, phá hủy các bức tranh ở Nhà thờ Annozachatyevskaya và nhiều nơi khác hiện tượng tiêu cực lẽ ra phải là chủ đề thảo luận nghiêm túc của các cơ quan bảo vệ di tích. Tuy nhiên... mọi chuyện lại diễn ra ngược lại. Nhà nước trực tiếp bắt đầu tài trợ cho công việc sửa chữa tu viện, mặc dù điều này bị pháp luật cấm. Tổ chức tôn giáo, dựa theo hợp đồng tiêu chuẩn, được thông qua bởi Nghị quyết của Nội các Bộ trưởng Ukraine ngày 29 tháng 10 năm 2003 số 1699, có nghĩa vụ đảm bảo an toàn cho các tòa nhà tôn giáo và việc sửa chữa liên tục của chúng. Nếu di tích được bảo quản trong tình trạng kém, tổ chức nhà nước có thể đơn phương chấm dứt hợp đồng. Tuy nhiên, rất khó áp dụng các biện pháp đó vào thực tế, mặc dù trong một số trường hợp, điều đó là cần thiết.

Những hành động không bảo vệ lợi ích của bảo tàng đã làm mất tinh thần nhân viên của họ. Họ mất niềm tin vào sự cần thiết của họ và vào tương lai. Vâng, có lẽ họ chưa làm mọi cách để bảo tồn di sản văn hóa như họ mong muốn, nhưng có điều gì đó để làm được lý do khách quan. Nếu nói rằng không có vấn đề gì trong khu bảo tồn sẽ là nói dối. Họ thực tế đã mất đi chức năng bảo vệ di tích và khu bảo tồn được chuyển giao cho cộng đồng nhà thờ, vì nhiều vấn đề chung sống trên cùng một lãnh thổ của bảo tàng và nhà thờ vẫn chưa được pháp luật giải quyết triệt để. Điều đó đã xảy ra khiến ban quản lý Khu bảo tồn thiên nhiên quốc gia không thể thực hiện đầy đủ các quy định theo luật định. Đây không chỉ là lỗi của Tổng cục Bảo tồn mà còn của Bộ Văn hóa và Du lịch, ít quan tâm đến hoạt động của cơ quan bảo tàng này. Nghị định của Tổng thống Ukraine ngày 13 tháng 3 năm 1996 về việc cấp quy chế quốc gia cho Khu bảo tồn thiên nhiên Kiev-Pechersk (khoản 2) đã được Nội các Bộ trưởng phê duyệt về thành phần cá nhân của ban giám sát. Tuy nhiên, một hội đồng như vậy, có nghĩa vụ kiểm soát hành động của tổng giám đốc và giúp ông bảo tồn quần thể kiến trúc độc đáo và cách sử dụng hợp lý của nó, hiện không hoạt động.

Trong những ngày gần đây, ai đó đã liên tục tung tin đồn về việc Nội các chuẩn bị ra nghị quyết về việc đóng cửa Khu Bảo tồn Thiên nhiên Quốc gia và tất cả các bảo tàng trên lãnh thổ Kiev Pechersk Lavra và việc chuyển giao hoàn toàn cho cộng đồng nhà thờ.

Tôi muốn hy vọng rằng ý thức chung vẫn sẽ chiếm ưu thế, bởi vì tất cả chúng ta nên có cùng một mục tiêu - bảo tồn quần thể độc đáo của Kiev Pechersk Lavra cho các thế hệ tương lai. Và nó có thể. Và để làm được điều này, cần phải tổ chức lại Khu bảo tồn, tái định cư hầu hết những người thuê nhà, khôi phục các di tích và thông tin liên lạc ngầm, phê duyệt ý tưởng phát triển hơn nữa tổ hợp bảo tàng trên cùng lãnh thổ với cộng đồng nhà thờ hiện có, việc triển khai một mạng lưới triển lãm và bảo tàng mới của riêng mình.

Dự trữ quốc gia phải được bảo tồn! Đây là lợi ích của toàn thể xã hội Ukraine. Chính họ có thể và có nghĩa vụ đảm bảo an toàn cho toàn bộ quần thể kiến trúc của Kiev-Pechersk Lavra cổ đại, được đưa vào danh sách di sản văn hóa thế giới của UNESCO, với sự hỗ trợ hoàn toàn của nhà nước và nhà thờ.

1) Vị trí của nó trong số các tu viện khác ở Nga và tầm quan trọng của nó trong lịch sử của nhà thờ Nga và người dân Nga.Đúng là Kiev Pechersk Lavra chiếm một vị trí nổi bật trong số tất cả các tu viện tu viện Chính thống giáo Nga. Vị trí này được tạo ra không chỉ dựa trên truyền thống lịch sử mà còn dựa trên ý nghĩa thực sự mà tu viện này có trong lịch sử nước Nga. Kiev-Pechersk Lavra chắc chắn nằm trong số tất cả các tu viện Nga đã tồn tại, trước đây và hiện đang tồn tại, không chỉ bởi vì đây thực sự là tu viện dân gian Nga thực sự đầu tiên (theo đúng nghĩa của từ này) ở Nga, theo thời gian về nguồn gốc của nó, mà còn về mức độ lợi ích tinh thần mà nó mang lại cho người dân Nga và vượt xa công đức của tất cả các tu viện Nga sau này vì lợi ích của người dân và nhà nước Nga. Đúng vậy, các tu viện sau này của chúng ta chắc chắn đã phục vụ rất tốt cho người dân Nga. Nhưng có thể nói, tất cả họ đều làm việc trên một cánh đồng đã được canh tác một phần, hoặc theo như ít nhất, được dọn sạch cỏ dại một cách đáng kể. Những người sáng lập Kiev-Pechersk Lavra là những chiến binh đầu tiên trên chiến trường vĩ đại của nước Nga, những người lao động đầu tiên trong lĩnh vực giáo dục và giáo dục tinh thần của người dân Nga theo nghĩa rộng nhất, thậm chí bao quát nhất của cách diễn đạt này. Các tu viện sau này, ngay cả những tu viện, theo ý muốn của Chúa, được lệnh phải làm việc tại các quốc gia không có người ở của nước Nga vĩ đại, giữa những đầm lầy và rừng rậm bất khả xâm phạm, đã có trước họ một mô hình làm sẵn dưới hình thức đời sống và hoạt động khổ hạnh của tu viện gốc Nga - Kiev Pechersk Lavra. Ví dụ này đã hỗ trợ rất nhiều cho công việc của họ, đặc biệt là về mặt đạo đức. Công lao và vinh quang của Kiev Tu viện Pecherskyđã truyền cảm hứng cho các tu sĩ Nga sau này trong việc phục vụ xã hội cao độ, khơi dậy và củng cố nghị lực của họ, soi sáng con đường để họ đạt được mục tiêu cao cả mà họ kêu gọi. Đặc biệt đáng chú ý là tính toàn diện của chiến công và dịch vụ mà nhờ đó Kiev Pechersk Lavra đã chiếm được lòng bàn tay về mọi mặt trong số các tu viện tu viện ở Nga và tạo nên vinh quang cho nó. Tất cả các tu viện sau này đều trở nên nổi tiếng vì hoạt động chủ yếu trong một lĩnh vực cụ thể: giảng dạy, giáo dục, truyền giáo, hoặc nhà thờ-chính trị, và Kiev-Pechersk Lavra, đặc biệt là trong thời kỳ đầu tồn tại, cũng nổi tiếng như nhau trong tất cả những lĩnh vực này. tôn trọng. Khi đó nó là trọng tâm thực sự của hoạt động giáo dục Cơ đốc giáo trong người dân Nga, trung tâm của toàn bộ nền giáo dục Cơ đốc giáo Nga. Kiev-Pechersk Lavra, với ánh hào quang của những hành động đạo đức cao đẹp được các tu sĩ đầu tiên tiết lộ cho người dân Nga, đã hỗ trợ mạnh mẽ cho mặt trời Thiên chúa giáo mọc trên đất Nga dưới thời Thánh John. sách Vladimir, để xua tan sương mù đó, bóng tối đó bao trùm đất Nga, cho đến nay chỉ được chiếu sáng trên các đỉnh của nó. Nhờ vị trí đặc biệt và tầm quan trọng của nó trong số các tu viện tu viện ở Nga, Kiev Pechersk Lavra đã gây ấn tượng sâu sắc và khó cưỡng không chỉ đối với những người cùng thời với nguồn gốc của nó mà còn đối với con cháu xa xôi của họ. Sức mạnh lớn nhất của tinh thần con người, mà các tu sĩ Nga đầu tiên, những đại diện xuất sắc nhất của Holy Rus' trên mọi phương diện, đã cho thế giới thấy, trong lòng đất, tu viện hang động Kiev, đã bị thu hút không thể cưỡng lại và hiện thu hút hàng trăm nghìn người Nga đến với Kiev-Pechersk Lavra để thờ phụng vô số đền thờ tuyệt vời của nó. Sức mạnh này không hề suy giảm hay suy yếu ít nhất ngay cả vào thời điểm mà diện mạo của Kiev-Pechersk Lavra đã tạm thời mất đi vẻ đẹp ban đầu, khi các nhà thờ và bức tường của tu viện nằm trong đống đổ nát, khi chính Lavra, cùng với Kiev và tất cả của miền Tây nước Nga, nằm dưới sự thống trị của người ngoài hành tinh. Ngược lại, trong thời kỳ người ngoài hành tinh cai trị ở Tây Nam Rus' (đầu tiên là người Tatar-Mongol, sau đó là người Ba Lan-Litva), vinh quang và sức mạnh của sự quyến rũ đạo đức của Kiev-Pechersk Lavra càng tỏa sáng hơn đối với người dân Nga và mạnh mẽ hơn trước: khi đó nó là tâm điểm thực sự, trong đó những tia sáng tốt đẹp và mạnh mẽ nhất của đức tin, đạo đức và giáo dục dân gian Nga hợp nhất. Và giờ đây Kiev Pechersk Lavra là tu viện vinh quang và được yêu mến nhất trong số tất cả các tu viện ở Nga, nơi hành hương của những người dân Nga ngoan đạo của chúng ta. Kiev là của riêng mình giá trị cao“Jerusalem của Nga” lọt vào mắt người dân Nga nhờ Kiev-Pechersk Lavra và các đền thờ ở đó.

2) Nền tảng và cấu trúc ban đầu của Kiev-Pechersk Lavra. Nền tảng của Kiev Pechersk Lavra được đặt vào giữa thế kỷ 11. Rev. Anthony. Ông là người gốc ở thành phố (nay là thị trấn) Lyubech, vùng Chernigov. Sau khi đến Chính thống giáo phương Đông, anh ấy đã đến thăm Núi Athos, tại một trong những tu viện mà ông đã phát nguyện xuất gia. Khi trở về Nga, Rev. Anthony dự định thành lập tu viện của mình và chọn một địa điểm cho nó cách thành phố Kyiv (khi đó) ở hạ lưu sông 3 dặm. Dnieper trên bờ cao của nó. Tại đây, lần đầu tiên ông định cư một mình trong một hang động mà Hilarion, linh mục của làng đại công tước Berestova lân cận, đã tự đào cho mình và hang động này vẫn được tự do sau cuộc bầu cử của Hilarion vào năm 1051 với tư cách là Thủ đô Kyiv. Vinh quang cho những chiến công của St. Antonia lan rộng ra khắp dân cư xung quanh, và mọi người bắt đầu tụ tập về phía anh ta, tìm kiếm những địa điểm để khai thác đơn độc. Trong số những người khác, đến Rev. Thánh Anthony xuất hiện (khoảng 1055–1056). Theodosius, người đã trở thành người tổ chức thực sự của Kiev-Pechersk Lavra. Rev. Theodosius sinh ra ở thành phố Vasilevo (nay là Vasilkov), vùng Kyiv. Khi anh còn nhỏ, cha mẹ anh chuyển đến Kursk, nơi Rev. Theodosius đã trải qua thời thơ ấu và tuổi trẻ của mình. Sau cái chết của cha mình, Theodosius vẫn được mẹ anh chăm sóc, người rất yêu quý con trai bà và muốn coi anh là người thừa kế tài sản của cha mình. Nhưng bản thân vị tôn kính Theodosius, theo bản tính tự nhiên, đã tìm cách rút lui khỏi thế giới. Nhiều lần anh cố gắng trốn thoát khỏi nơi trú ẩn của cha mẹ để đến Kyiv đã bị mẹ anh cảnh báo và khiến anh khó chịu. Nhưng cuối cùng, Rev. Theodosius vẫn bí mật rời đi Kyiv. Tại đây ông đã xuất hiện trước Rev. Anthony, sau một lúc lưỡng lự (do tuổi trẻ đặc biệt của người hỏi), đã chấp nhận anh vào làm anh em. Trong khi đó, Tôn giả tự mình. Anthony, người luôn phấn đấu cho sự cô độc và một cuộc sống khổ hạnh chiêm niệm, đã rời bỏ hang động ban đầu, nơi mang hình dáng của một tu viện hang động dưới lòng đất, và lui về ngọn núi gần nhất, nơi ông đào một hang động mới cho chính mình. Chẳng bao lâu sau, một tình huynh đệ tu sĩ nhỏ mới được hình thành xung quanh nó, dẫn đến một cuộc sống khổ hạnh trong các hang động mà ngày nay được gọi là người hàng xóm, hoặc Antoniev hang động Về tình anh em trước đây vẫn tồn tại trong những hang động mà người đàn ông đáng kính ban đầu đã làm việc. Anthony và người bây giờ được biết đến với cái tên xa xôi hoặc Feodosievs hang động, Rev. Anthony bổ nhiệm làm trụ trì Varlaam. Cái cuối cùng này được chụp khi nào? sách Izyaslav làm trụ trì tu viện Dimitrievsky do ông thành lập, hội anh em hang động được bầu ra, với sự đồng ý của Linh mục. Anthony, bởi vị trụ trì của ông, Rev. Feodosia. Vào thời điểm này, tu viện chỉ có 20 tu sĩ, theo nguồn gốc, chủ yếu thuộc về tầng lớp thượng lưu xã hội Nga. Rev. Theodosius bắt đầu nhận vào tu viện tất cả người dân Nga nói chung, không loại trừ những người bình thường, với điều kiện họ chân thành hướng tới đời sống tu viện, và chẳng bao lâu sau đã tập hợp được tới 100 tu sĩ. Rev. Theodosius đã đưa ra một hiến chương nghiêm ngặt trong tu viện của mình, theo mô hình của cái gọi là tiếng Hy Lạp. Phòng thu. Rev. Theodosius, với sự phù hộ của Rev. Anthony và với sự cho phép của người lãnh đạo. sách Izyaslav đã chuyển tu viện đến một ngọn núi gần đó, đến vị trí hiện nay. Các tu sĩ Anthony và Theodosius bày tỏ mối quan tâm cuối cùng của họ về việc cải thiện Kiev-Pechersk Lavra bằng cách đặt nhà thờ đá mang tên Dormition of the Most Holy One vào năm 1073. Mẹ Thiên Chúa. Hòa Thượng viên tịch năm 1073. Anthony, và vào ngày 3 tháng 5 năm 1074, Mục sư qua đời. Feodosius. Cấu trúc của nhà thờ tu viện lớn được tiếp tục bởi những người kế vị Rev. Theodosius - bá chủ của Pechersk: Stefan, Nikon và John. Nó được xây dựng bởi các thợ thủ công Hy Lạp, những người đã mang theo biểu tượng Đức Mẹ Lên Trời Mẹ Thiên Chúa, vẫn cấu thành ngôi đền vĩ đại nhất Kiev-Pechersk Lavra. Vào năm 1077, nhà thờ đã sẵn sàng ở dạng thô và duy trì ở dạng này cho đến năm 1083. Trong trường hợp này năm ngoái Các bậc thầy Hy Lạp xuất hiện và bắt đầu trang trí nhà thờ bằng những bức tranh khảm, bích họa và biểu tượng. Học trò người Nga của các bậc thầy Hy Lạp, Rev., cũng tham gia vẽ các biểu tượng cho nhà thờ Lavra vĩ đại. Họa sĩ biểu tượng Alypius. Đến năm 1889, nhà thờ được hoàn thành hoàn toàn và vào ngày 14 tháng 8 cùng năm, nó được Thánh hiến John của Kyiv thánh hiến. Với sự thánh hiến nhà thờ lớn, cấu trúc ban đầu của Kiev Pechersk Lavra đã kết thúc.

3) Sơ lược ngắn gọn về lịch sử của Kiev Pechersk Lavra. Trong suốt hàng thế kỷ, hơn tám trăm năm tồn tại, Kiev Pechersk Lavra, nơi có chung số phận lịch sử của nhà thờ Nga và người dân Nga, đã trải qua nhiều thay đổi quan trọng, kết quả là tình trạng hiện tại của nó đã hình thành. Từ phía này, lịch sử của Kiev-Pechersk Lavra có thể được chia thành các giai đoạn sau: 1) 1089–1240, 2) 1240–1362, 3) 1362–1687, 4) 1687 –1786 và 5) 1786 đến nay . 1) Trong thời kỳ đầu tồn tại, Kiev-Pechersk Lavra, dưới sự bảo vệ của các hoàng thân vĩ đại và được toàn thể nhân dân Nga yêu mến, tiếp tục phát triển trong nội bộ và với ngoài tăng trưởng và củng cố. Người ta không biết chính xác khi nào và trong hoàn cảnh nào (theo truyền thống của chính Kiev-Pechersk Lavra, nó được lãnh đạo bởi Hoàng tử Andrei Bogolyubsky và theo sáng kiến của ông), vào thời điểm đó nó đã có được quyền của chế độ phụ hệ và cái tên của Lavra, và các vị trụ trì của nó đã đạt được danh hiệu Archimandrites. Đồng thời, một phần thông qua việc mua bán, nhưng chủ yếu thông qua sự quyên góp tự nguyện từ các hoàng tử và các nhà hảo tâm khác, Kiev Pechersk Lavra đã mua lại các bất động sản lớn và các tài sản khác. cơ sở vật chất rộng rãi . Nguồn vốn dồi dào đã giúp cô có toàn bộ cơ hội để thể hiện hoạt động từ thiện công cộng rộng rãi, đồng thời tự mình có được một công việc. Sau năm 1106, cựu hoàng tử Chernigov Nicholas the Svyatoshey, người đã phát nguyện xuất gia tại Kiev Pechersk Lavra, đã xây dựng một tu viện bệnh viện với một nhà thờ mang tên Đấng Thánh nhất. Ba Ngôi; năm 1108, một bữa ăn bằng đá được sắp xếp ở Kiev-Pechersk Lavra; vào nửa sau thế kỷ 12. tu viện được bao quanh bởi một bức tường đá. Ngoài ra, vào năm 1109, tại nghĩa địa của nhà thờ lớn ở góc phía tây nam của nó, thi hài của Công chúa Eupraxia, con gái của V., đã được chôn cất. K. Vsevolod Yaroslavich, và một nhà nguyện được xây dựng trên đống tro tàn của cô. Nhưng đồng thời, Kiev-Pechersk Lavra, chung số phận với Kyiv, lại phải hứng chịu những thảm họa và sự tàn phá do các cuộc chiến tranh giữa các hoàng tử Nga, hoặc các cuộc tấn công của kẻ thù nước ngoài. Vì vậy, chẳng hạn, vào ngày 20 tháng 6 năm 1096, quân Polovtsians đã xâm chiếm tu viện, cướp nhà thờ và tu viện. Năm 1240, Batu phá hủy hoàn toàn Kiev Pechersk Lavra, biến tu viện thành đống đổ nát. Một số người nghĩ rằng sau cuộc tàn sát Batu, chỉ có những bức tường của nhà thờ lớn, Nhà thờ Baptist nhỏ gắn liền với nó và Nhà thờ Chúa Ba Ngôi trên cổng thánh còn tồn tại. 2) Trong thời kỳ tiếp theo (1240–1362), Kiev-Pechersk Lavra dường như luôn ở trong tình trạng hoang tàn, giống như chính Kyiv đã bị bỏ hoang vào thời điểm đó. Các tu sĩ Pechersk sống trong các khu rừng và hang động xung quanh, tụ tập trong tu viện chỉ để nghe buổi lễ được thực hiện trong nhà thờ nhỏ còn sót lại của tu viện. 3) Với sự chuyển đổi của Kiev và cùng với nó là Kiev-Pechersk Lavra dưới sự cai trị đầu tiên của Đại công tước Litva, và sau đó, sau khi Litva thống nhất với Ba Lan vào năm 1386, các vị vua Ba Lan, Kiev-Pechersk Lavra bắt đầu dần dần khôi phục, xây dựng lại và khôi phục lại thiết bị bên trong và bên ngoài cũ của nó. Việc khôi phục dần dần Kiev-Pechersk Lavra diễn ra trong bối cảnh có nhiều điều kiện không thuận lợi. Chẳng hạn, sự tàn phá của nó do người Tatars tiếp tục xảy ra vào năm 1399 và 1416. Năm 1470, nhà thờ lớn Kiev Pechersk Lavra được khôi phục từ đống đổ nát bởi thống đốc Kyiv, Hoàng tử S. A. Olelkovich, và vào năm 1480, Hoàng tử. Yu. S. Golshansky xác nhận quyền sở hữu một số vùng đất của Kiev-Pechersk Lavra bằng thư cấp. Kiev Pechersk Lavra bắt đầu ổn định cuộc sống nhưng không lâu. Vào ngày 1 tháng 9 năm 1482, Tatar Khan Mengli-girey đã tàn phá Kyiv và cùng với đó là Kiev-Pechersk Lavra, sau đó lại bị bỏ hoang. Vào thế kỷ 16, nhờ sự xuất hiện của người Cossacks ở miền nam nước Nga, nơi họ bảo vệ Kiev-Pechersk Lavra, vùng sau lại bắt đầu dần dần phục hồi và ổn định, mặc dù chậm. Người ta có thể nói, vào thời điểm đó, tình hình tài chính của cô ấy, đặc biệt là với sự hy sinh dồi dào có lợi cho cô ấy từ nhiều nhà hảo tâm khác nhau trong số những người nhiệt thành Chính thống giáo ở Tây Nga, vào thời điểm đó, người ta có thể nói, thậm chí còn khả quan. Hơn hết, giờ đây bà phải chịu đựng sự tùy tiện và sự can thiệp vào công việc nội bộ của các vị vua Ba Lan và chính phủ Ba Lan nói chung. Vì lý do này, một lĩnh vực rộng lớn đã mở ra cho tất cả các loại tìm kiếm, âm mưu và tranh giành vị trí của người lưu trữ béo bở ở Kiev-Pechersk Lavra từ phía nhiều quý tộc khác nhau đang tìm kiếm cấp bậc này, những người không bị thu hút bởi khuynh hướng nội tâm đối với chủ nghĩa tu viện. hoặc mong muốn làm việc vì lợi ích của tu viện, nhưng chỉ bằng “bánh mì tinh thần”, tức là sự giàu có của tu viện. Đó là lý do tại sao trong số các thủ lĩnh của Kiev Pechersk Lavra vào thế kỷ 16. Đôi khi những người không xứng đáng bắt đầu xuất hiện, gây ra nhiều xáo trộn trong tu viện. VỚI cuối XVI c., khi liên minh nhà thờ được giới thiệu ở miền Tây nước Nga, các nỗ lực tăng cường của đảng Thống nhất Latinh bắt đầu thu hút Kiev Pechersk Lavra về phía liên minh. May mắn thay, cùng lúc đó, những người nhiệt thành và đấu tranh xuất sắc cho Chính thống giáo đã xuất hiện tại địa điểm lưu trữ của Kiev-Pechersk Lavra (ví dụ, Elisha Pletenetsky, Zechariah Kopystensky, Peter Mogila, v.v.). nhờ đó Kiev Pechersk Lavra hiện là một trong những ngọn đèn chính và thành trì của Chính thống giáo ở Tây Rus' và là trung tâm của cuộc đấu tranh vì đức tin và người dân Nga. Hướng hoạt động này của Kiev Pechersk Lavra là do sự xuất hiện của các cơ sở giáo dục trong đó dưới hình thức nhà in, trường học, v.v., cũng như sự hồi sinh của ngành xuất bản sách có tính chất bút chiến. Quan trọng cho Kiev-Pechersk Lavra trong cuộc đấu tranh giành độc lập và thực tế là suốt thời gian qua nó là một tộc trưởng stauropegian, tức là nó nằm dưới sự bảo vệ của Thượng phụ Constantinople. Kể từ năm 1654, tức là kể từ khi sáp nhập Little Russia vào nhà nước Moscow, sự khởi đầu của một hướng đi mới trong đời sống và hoạt động của Kiev-Pechersk Lavra đã được đánh dấu. Cô ấy, với tư cách là những người lưu trữ của mình, hiện đang bắt đầu tham gia tích cực vào đời sống chính trị-nhà thờ của Kyiv và toàn bộ khu vực Tây Nam, vốn đang dần dần trôi qua về mặt thực tế và hợp pháp dưới sự cai trị của Nga. Sau sự phụ thuộc của Thủ đô Kiev vào tay Thượng phụ Matxcơva và việc sáp nhập Kyiv vào Nga (năm 1685–1686), Kiev-Pechersk Lavra đã trở thành (năm 1868) cơ sở của Thượng phụ Moscow và sau đó là cuộc sống mới của Kiev -Pechersk Lavra bắt đầu.

4) Chính xác là trong một thế kỷ (1687–1786), bà sống dưới sự kiểm soát của các đại thần của mình, được các anh em bầu chọn (với một số trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, chẳng hạn như Joseph xứ Orange), và dưới quyền tối cao của Thượng phụ Matxcơva và địa vị của ông ấy tenens, và sau đó là Thượng hội đồng Thánh. Bất chấp thực tế là vào thời điểm này cô đã phải hứng chịu nhiều trận hỏa hoạn kinh hoàng, đặc biệt là trận hỏa hoạn năm 1718, khi tất cả các nhà thờ và tòa nhà (ngoại trừ Nhà thờ Chúa Ba Ngôi trên Cổng Thánh), những bức thư cổ, đồ trang sức, một thư viện phong phú và kho lưu trữ của nó trở thành nạn nhân của hỏa hoạn, – bất chấp điều này, Kiev-Pechersk Lavra trong thế kỷ 18. cập nhật, trang bị, trang trí và tăng đáng kể tài sản và quỹ của mình. 5) Năm 1786, Kiev Pechersk Lavra được đưa vào vị trí chính thức, khi nhiều tài sản của nó được đưa vào kho bạc và đặt dưới sự kiểm soát của Thủ đô Kyiv, người đã nhận được danh hiệu Hierarchimandrite của Kiev Pechersk Lavra. Kể từ thời điểm đó, một thời kỳ mới bắt đầu trong lịch sử của Kiev Pechersk Lavra, kéo dài cho đến ngày nay, và hiện tại, mặc dù nguồn vốn đã giảm đáng kể do tài sản bị tịch thu cho kho bạc, nhưng lòng nhiệt thành ngoan đạo của các chủ quyền và sự tôn trọng tôn kính của toàn bộ người dân Chính thống Nga đối với đền thờ Lavra đã giúp Kiev-Pechersk Lavra đến Pechersk Lavra có thể duy trì vẻ huy hoàng bên ngoài và sự thịnh vượng của tu viện vinh quang ở mức độ tương ứng với ý nghĩa lịch sử to lớn của nó.

4) Đền thờ Kiev Pechersk Lavra và đền thờ của họ.

VÀ) Nhà thờ lớn hay nhà thờ lớn. Nó được xây dựng, trong hoàn cảnh mà chúng ta đã biết, bởi các thợ thủ công Hy Lạp theo phong cách Byzantine của thế kỷ 11. Năm 1470 và 1722–1729 nó đã được đổi mới và mặc dù kế hoạch ban đầu của nó vẫn được giữ lại, nhưng mặt tiền đã trải qua những thay đổi, đặc biệt là các đường gờ, trán tường và mái vòm trên các mái vòm. Đồng thời, các phần mở rộng đã được thực hiện đối với nhà thờ ban đầu ở phía bắc và phía nam. Gần đây, nhà thờ đã được tân trang lại hoàn toàn - vào năm 1879–1880, bên ngoài và vào những năm 1890, bên trong. Ngoài bàn thờ Đức Mẹ Lên Trời chính còn có các nhà nguyện: a) bên dưới: 1) Mikhailovsky, 2) Thần học, 3) Trekhsvyatitelsky, 4) Stefanovsky, 5) Predtechensky (ở góc tây bắc); b) ở trên cùng: 1) Andreevsky, 2) Ireobrazhensky, 3) Antonievsky và 4) Feodosievsky. Ngôi đền quan trọng nhất của nhà thờ lớn và Kiev Pechersk Lavra nói chung là biểu tượng kỳ diệu Nơi an nghỉ của Đức Mẹ, nằm phía trên cửa hoàng gia. Trong nhà thờ lớn Kiev-Pechersk Lavra có: một biểu tượng của Đấng Chí Thánh. Mẹ Thiên Chúa, được gọi là Igorevskaya, vì hoàng tử đã cầu nguyện trước bà. Igor Olegovich trước khi bị người dân Kiev sát hại vào năm 1147 và St. di tích ở loài tôm càng đặc biệt: St. sách Vladimir (chương), St. Thủ đô Mikhail, Rev. Theodosius (dưới vỏ bọc), tất cả các vị thánh Pechersk (hạt) và Archdeacon Stefan; Dưới sàn nhà nguyện Stefanovsky là thi thể không bị phân hủy của Metropolitan. Tobolsk Pavel (Konyuskevich), và dưới sàn của nhà thờ chính (giữa) được chôn cất thi thể của một số thủ lĩnh của Kiev Pechersk Lavra và các hoàng tử - những người bảo trợ của nó; Thi thể của nhiều vị quan tòa và những người lỗi lạc khác cũng được chôn cất tại nghĩa địa gần nhà thờ.

II) Nhà ăn mang tên St. Nhà thờ Anthony và Theodosius, nằm cạnh nhà thờ lớn, theo bên phải nó được xây dựng vào năm 1893–1895 trên địa điểm của Nhà thờ Peter và Paul, ban đầu được xây dựng từ thời tiền Mông Cổ và được trùng tu vào năm 1720. Nhà thờ Anthony-Feodosievskaya trong phòng ăn gần đây đã được sơn bên trong bằng bức tranh nghệ thuật. III) Nhà thờ Truyền tin tại Tòa nhà Metropolitan, việc xây dựng bắt đầu vào năm 1904 và hoàn thành vào năm 1905. Nó được xây dựng bằng kinh phí của Metropolitan Flavius trên địa điểm của tòa nhà trước đó, được xây dựng vào năm 1840 trong một tòa nhà một tầng liền kề với nhà của tu viện trưởng, cho đến thời điểm đó phục vụ như phòng ăn chính trong ngày lễ lớn Kiev-Pechersk Lavra. Blagoveshch mới được xây dựng. nhà thờ, đồng thời thay thế Nhà thờ Thánh Giá, nằm trong chính ngôi nhà đô thị, gồm hai tầng và một ca đoàn, trong đó bố trí 4 bàn thờ sau: 1) bàn thờ chính, trên bàn thờ thứ hai tầng, để vinh danh Lễ Truyền Tin của Đức Trinh Nữ Maria, được thánh hiến vào ngày 30 tháng 10 năm 1905; 2) ở tầng dưới, - nhân danh St. Michael, Thủ đô đầu tiên của Kiev, được thánh hiến vào ngày 1 tháng 11 năm 1905; 3) trong dàn hợp xướng bên phải - nhân danh Thánh Flavian, Thượng phụ Constantinople, được thánh hiến 2 vào năm 1905, và 4) trong dàn hợp xướng bên phải. trái - nhân danh Thánh Mitrofan, Giám mục đầu tiên của Voronezh, được thánh hiến ngày 4 tháng 11 năm 1905 IV) Nhà thờ Chúa Ba Ngôi trên các cổng thánh được xây dựng từ thời tiền Mông Cổ và được Hetman I. S. Mazepa làm mới vào cuối thế kỷ 17; Hình tượng của nhà thờ này đặc biệt đáng chú ý, đại diện cho một tượng đài thú vị về bức tranh nhà thờ Nam Nga từ đầu thế kỷ 18. V) Nhà thờ Nicholas trong cái gọi là tu viện bệnh viện, nằm ở góc tây bắc của điền trang Lavra và được thành lập từ thời tiền Mông Cổ; bản thân nhà thờ được xây dựng vào thế kỷ 18; nó chứa các biểu tượng tôn kính của St. Nicholas và vị tử đạo vĩ đại. Những kẻ man rợ của văn bản cổ. VI) Nhà thờ Bệnh viện Nhân danh Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa: “Làm dịu đi nỗi buồn của tôi” nằm phía trên Nhà thờ Thánh Nicholas nói trên và được xây dựng vào năm 1861 trên tầng hai của một tòa nhà lớn được xây dựng vào năm 1860 VII) Nhà thờ nhân danh tất cả các vị thánh, được gọi là. cửa kinh tế Kiev Pechersk Lavra được xây dựng vào năm 1698 bởi Hetman I. S. Mazepa. VIII) Nhà thờ nhân danh biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của tất cả những ai đau buồn, niềm vui của tất cả những ai đau buồnđược xây dựng vào năm 1865 trên tầng cao nhất của tòa nhà bằng đá của bệnh viện dành cho người lạ, nằm bên ngoài hàng rào của Kiev Pechersk Lavra, trong sân. IX) Nhà thờ Suy tôn Thánh giá phía trên lối vào các hang động gần đó của Kiev-Pechersk Lavra được xây dựng vào năm 1700 X) Nhà thờ nhân danh tất cả các vị thánh Pechersk,được xây dựng vào năm 1839 ở cuối phòng trưng bày dẫn đến Nhà thờ Suy tôn Thánh giá nói trên. XI) Nhà thờ Sretenskaya, bằng gỗ, tại phòng giam của người bảo vệ các hang động gần đó, được xây dựng vào năm 1854 XII, XIII và XIV) Nhà thờ Anthony, Vvedenskaya và Varlamovskaya, nằm dưới lòng đất trong các hang động gần đó, và hai hang động đầu tiên được xây dựng vào thời kỳ tiền Mông Cổ, và hang động cuối cùng vào năm 1691 bởi Kyiv Metropolitan Varlaam Yasinsky, cựu thủ lĩnh của Kiev-Pechersk Lavra. XV) Lễ Giáng sinh của Nhà thờ Đức Trinh Nữ Maria,được xây dựng vào năm 1696 bởi đại tá Kyiv Konstantin Mokievsky, trên đỉnh đồi, gần những hang động xa xôi, trên địa điểm của một hang động bằng gỗ trước đây, được xây dựng từ thời tiền Mông Cổ. XVI) Nhà thờ Quan niệm của St. Anna, được xây dựng vào năm 1809–1811 phía trên lối vào các hang động xa xôi, trên địa điểm của Nhà thờ Đức Mẹ trước đây, được xây dựng vào năm 1679 XVII, XVIII và XIX) Nhà thờ Truyền tin, Chúa giáng sinh và Theodosius, có lẽ được xây dựng từ thời tiền Mông Cổ (điều này chắc chắn được biết đến về Nhà thờ Truyền tin).

Hang động Kiev-Pechersk Lavra. Cột mốc vĩ đại nhất của Kiev Pechersk Lavra, được người dân Nga tôn kính, cảm ơn các vị thánh đã yên nghỉ ở đây. di tích của các vị thánh Pechersk được tạo thành từ các hang động của nó - người hàng xóm Và xa xôi. Chúng tôi biết nguồn gốc của họ. Các hang động ở Kyiv được sắp xếp giống như một mê cung, đa dạng và phức tạp đến mức một người không quen với vị trí của chúng sẽ rất khó tìm được lối thoát nếu không có hướng dẫn viên có kinh nghiệm. Những hang động này không phải là tác phẩm của thiên nhiên, mà là tác phẩm của những nhà tu khổ hạnh Pechersk cổ xưa, những người có thi thể an nghỉ ở đây không thể hư hỏng trong nhiều thế kỷ. Từ xa xưa, các hang động ở Kyiv đã gây ấn tượng mạnh mẽ khó cưỡng đối với du khách. Vì vậy, họ thường là chủ đề của các cuộc bút chiến nảy lửa giữa Chính thống giáo và Hiệp hội Latinh. Chủ đề tranh cãi chính là sự hư hỏng của các di tích nằm trong hang động Kyiv. “Chất lượng của đất không phải là lý do cho điều này,” các nhà luận chiến Chính thống giáo ở thế kỷ 17 thường lập luận, “các thi thể khác được đặt ở đó đã biến thành cát bụi, nhưng các vị thánh Pechersk đã được trao giải không tham nhũng vì cuộc sống thánh thiện và tình yêu đặc biệt dành cho Chúa”. .” Bắt đầu bởi Rev. Anthony và Theodosius, chủ nghĩa khổ hạnh trong hang động tiếp tục tồn tại sau họ trong nhiều thế kỷ. Những người tu khổ hạnh ở Pechersk hoàn toàn không phải là “người hang động” như những người khác nghĩ. Ngược lại, những người khổ hạnh Pechersk là những người mang và là hiện thân của những nguyên tắc về sự hoàn thiện đạo đức cao nhất, những người thể hiện sự chiến thắng của tinh thần trước xác thịt. Chủ nghĩa khổ hạnh trong hang động hoàn toàn không phải là sự nhàn rỗi; trái lại, nó là biểu hiện và là kết quả của sự căng thẳng cao nhất của một hoạt động tôn giáo và đạo đức mạnh mẽ, cao cả và trong sáng, nội dung của nó là: cầu nguyện liên tục, nghiêm ngặt nhanh chóng, lao động thể chất kiệt sức và cuộc đấu tranh không ngừng của tinh thần với cái ác và những đam mê. Từ xa xưa, khi Tu viện Kiev Pechersk được đưa lên mặt đất và chuyển đến vị trí hiện tại, các hang động ở Kyiv đã trở thành nghĩa trang của các tu sĩ. Trong tám thế kỷ, do động đất và các lý do khác, các hang động ở Kyiv đã trở thành mục tiêu phá hủy của các vị vua và hoàng hậu Nga, hoàng đế, những người hetman người Nga nhỏ bé, giới quý tộc và giáo sĩ Nga. Tại đây, nhiều sách phúc âm quý giá, thánh giá, chén thánh, panagias, sakkos, lễ phục, mũ thánh, quyền trượng của giám mục và những thứ khác được thu thập và lưu giữ theo thứ tự mẫu mực. Những đồ vật cổ xưa nhất trong phòng thánh Lavra là một cuốn sách phúc âm viết tay và những chiếc lư hương từ thế kỷ 16, còn tất cả những đồ vật khác đều có niên đại từ thế kỷ 17 và 18.

5) Nhà in Kiev Pechersk Lavra. Trong một tòa nhà đặc biệt nằm ở phía đông của nhà thờ Lavra vĩ đại, ngay đối diện với bàn thờ của nó và được xây dựng vào năm 1720, có một nhà in của Kiev Pechersk Lavra, đại diện cho một trong những cơ quan quan trọng nhất của một cơ quan tuyệt vời và rất có lợi cho toàn bộ người Chính thống giáo Nga và thậm chí đối với tất cả những người Chính thống giáo nói chung về hoạt động giáo dục Cơ đốc giáo của Kiev Pechersk Lavra. Nhà in này được thành lập bởi Archimandrite Elisha Pletenetsky (1595–1624), người đã mua lại nhà in Stryatino còn sót lại sau cái chết của nhà quý tộc Theodore Balaban († 24 tháng 5 năm 1606). Câu hỏi về việc bắt đầu in sách ở nhà in Kiev Pechersk Lavra cho đến nay vẫn là lòng đạo đức và sự cai trị của nhà thờ.” Mục tiêu cao cả này đã đạt được nhờ nhà in của Kiev Pechersk Lavra thông qua việc in và phân phát cho những người Chính thống giáo một số tác phẩm luận chiến bảo vệ đức tin chính thống khỏi nhiều cáo buộc và tấn công khác nhau nhằm vào cô ấy từ các Hiệp hội Latinh, bằng tiếng Ba Lan, lúc đó là ngôn ngữ nhà nước trong khu vực, và bằng các ngôn ngữ Nga cổ, phần lớn và chủ yếu là các sách phụng vụ nhà thờ và các tác phẩm giáo phụ, cung cấp cho người Chính thống giáo bằng thức ăn tinh thần lành mạnh và tinh khiết và khẳng định anh ta trong lòng đạo đức. Nhà in Kiev-Pechersk Lavra chủ yếu theo đuổi và thực hiện mục tiêu cao cả này từ khi bắt đầu tồn tại cho đến năm 1688, và trong suốt thời gian này, cùng với chính Lavra, nó đã nằm dưới sự ban phước của Thượng phụ Constantinople và dưới sự giám sát của ảnh hưởng (cho đến năm 1654 thực tế và cho đến năm 1686. chỉ hợp pháp) các quyền và luật pháp của nhà nước Ba Lan-Litva. Từ cuối thế kỷ 17. và trong thế kỷ 18. Các hoạt động giáo dục của nhà in Kiev Pechersk Lavra được thể hiện qua việc in ấn và phân phối trong cộng đồng người Nga Chính thống chủ yếu và thậm chí gần như độc quyền các sách phụng vụ nhà thờ bằng tiếng Slav và một phần bằng tiếng Hy Lạp và các ngoại ngữ khác. Trong suốt thời gian này, nhà in Kiev-Pechersk Lavra, nằm dưới sự kiểm soát trực tiếp của các cơ quan lưu trữ với “capitula” của họ, hay sau này là hội đồng tinh thần, độc lập với các đô thị Kiev, là “dưới sự ban phước” và quản lý trước tiên. của các tộc trưởng Mátxcơva, và sau đó, từ năm 1721, của Thánh Synod, người đặc biệt giám sát cẩn thận rằng nhà in Kiev-Pechersk Lavra “không in bất kỳ cuốn sách nào khác ngoài các ấn bản trước đó của nhà thờ, và những ấn bản sau này được in một cách hoàn hảo”. thỏa thuận với các mô hình nước Nga vĩ đại và Moscow.” Phải nói rằng quyền giám hộ này đã hạn chế rất nhiều và không cần thiết đối với nhà in Kiev Pechersk Lavra. Nhà in Kiev-Pechersk Lavra ở vị trí này cho đến năm 1786. Kể từ ngày 10 tháng 4 năm 1786, cùng với Kiev-Pechersk Lavra, dưới sự quản lý của các đô thị Kiev, hiện đã nhận được danh hiệu thánh Archimandrites của Kiev-Pechersk Lavra, nhà in của nó vào năm 1787 tiếp theo đã nhận được quyền in quan trọng, ngoài các sách phụng vụ của nhà thờ Slav, nhiều tác phẩm khác nhau bằng tiếng Nga và nhiều thứ tiếng nước ngoài khác. Quyền này thực sự được thể hiện trong việc khám phá ra cái gọi là. nhà in hàn lâm tại nhà in Kiev-Pechersk Lavra, đã mang lại sự hồi sinh đáng kể cho hoạt động của nhà in Lavra. Kể từ thời điểm đó, dưới sự bảo trợ cao và phòng thủ mạnh mẽ là nhà lưu trữ thiêng liêng của nó, nhà in Kiev Pechersk Lavra bắt đầu dần dần mở rộng và cải thiện về mọi mặt cho đến khi đạt được trạng thái hiện tại. Giờ đây, nhà in Kiev-Pechersk Lavra nằm trong một tòa nhà 2 tầng rưỡi khá rộng rãi (hai tầng dọc theo mặt tiền, tính từ nhà thờ lớn và ba tầng tính từ phía Dnieper), ở tầng dưới có một động cơ hơi nước, cung cấp nhiệt cho toàn bộ tòa nhà và vận hành các máy móc, máy in và máy tiện, ở giữa - một số (7) máy in tốc độ cải tiến và máy ép tay, và ở trên cùng - máy sấy, in thạch bản, sắc ký và in khắc gỗ. Và hiện nay, nhà in của Kiev Pechersk Lavra chủ yếu in sách nhà thờ và phụng vụ, được sử dụng bởi một bộ phận đáng kể các nhà thờ ở quê hương chúng ta và toàn bộ thế giới Slav Chính thống, cũng như sách Kinh thánh, lịch sử nhà thờ, đạo đức và từng phần dạy học. Kiev Pechersk Lavra tặng một phần đáng kể các sản phẩm của mình, xét về vẻ đẹp của phông chữ, sự trang nhã trong trang trí và độ đẹp của giấy thì ngang bằng với các ấn phẩm của các nhà in tốt nhất của chúng tôi và thậm chí còn vượt qua chúng, cho những nhà thờ nghèo không chỉ ở Nga mà còn ở Hy Lạp, Bulgaria, Serbia, Mount Athos, v.v.

6) Thư viện và kho lưu trữ của Kiev Pechersk Lavra. Ở phía tây nam của nhà thờ lớn Kiev Pechersk Lavra có một tòa nhà lớn, cao và đẹp tượng trưng cho tháp chuông chính của Lavra. Tháp chuông của Kiev Pechersk Lavra được xây dựng vào năm 1731–1745. do kiến trúc sư Shayden thiết kế. Chiều cao của nó với cây thánh giá là 46 sải. Bên ngoài nó được trang trí bằng các cột theo nhiều trật tự kiến trúc khác nhau: Doric, Ionic và Corinthian. Bên trong, tháp chuông gồm nhiều tầng. Các tầng trên được chiếm giữ bởi chuông. Kho lưu trữ của Kiev Pechersk Lavra hiện nằm ở tầng thấp nhất. Các tập tin được lưu trữ trong kho lưu trữ này chỉ bắt đầu từ năm 1718. Các tập tin trước đó đã bị mất trong một vụ hỏa hoạn và chỉ còn sót lại một số tài liệu cổ, chủ yếu ở dạng bản sao. Kho lưu trữ được chia thành nhiều phòng ban và có trật tự. Tại một trong những tầng giữa của tháp chuông Kiev Pechersk Lavra, một căn phòng khá rộng rãi và sáng sủa, hiện có thư viện Kiev-Pechersk Lavra, chuyển đến đây tương đối gần đây từ dàn hợp xướng của nhà thờ lớn, nơi trước đây nó tọa lạc. Thư viện của Kiev Pechersk Lavra có một bộ sưu tập tương đối mới. Bộ sưu tập sách cổ của nó dường như đã bị thiêu rụi trong một trận hỏa hoạn vào năm 1718. Thư viện hiện tại, được thành lập chủ yếu theo ý muốn của các vị trụ trì, những người anh em uyên bác của Kiev Pechersk Lavra và một số nhà tài trợ bên thứ ba, bao gồm một số lượng khá đáng kể các cuốn sách được in. sách và bản thảo. Tất cả các bản thảo trong thư viện Kiev Pechersk Lavra hiện có số lượng lên tới 429 số. Chúng đến đây một phần từ các thư viện chi nhánh tồn tại ở các tu viện - bệnh viện, các hang động gần xa và sống sót sau trận hỏa hoạn năm 1718, nhưng phần lớn chúng được viết sau năm nay. Theo ngôn ngữ của các bản thảo, các thư viện của Kiev Pechersk Lavra được chia thành Slavic-Nga (276), Latin (133), Ba Lan (4) và Hy Lạp (2), theo tài liệu - thành giấy da (3) và giấy (412), theo thời điểm viết - trên một bản thảo thế kỷ 14. (2), thế kỷ XV. (5), thế kỷ XVI. (lên đến 40) và những tác phẩm khác của thế kỷ 18 và 19, về nội dung - liên quan đến Thánh. Kinh thánh, cách giải thích và lịch sử Kinh thánh (18), phụng vụ và giáo luật (66), thần học và triết học cơ bản (47), thần học tín lý, giảng dạy luân lý và chủ nghĩa khổ hạnh (64), đến thần học buộc tội và so sánh (17), đến các giáo phụ (74)', đến thuyết giảng (11), đến khoa học ngôn từ (43), đến ngữ pháp và ngôn ngữ học (3), đến lịch sử dân sự và nhà thờ, phổ quát và tiếng Nga (65) và đến giáo dục tinh thần(9). Bộ sưu tập in và viết tay của thư viện Kiev Pechersk Lavra có các danh mục bằng văn bản; Ngoài ra, còn có phần mô tả bản in của các bản thảo (Giáo sư N.I. Petrova), và đối với sách in là một danh mục in. Năm 1908, tập đầu tiên của danh mục sách có hệ thống trong thư viện Kiev-Pechersk Lavra do thủ thư hiện tại của Lavra, Trụ trì Mikhail (??) Styansky, biên soạn, được xuất bản. Tập đầu tiên của danh mục bao gồm 4.294 tựa sách có nội dung thần học. Vào năm 1909, thư viện Lavra đã được làm phong phú thêm đáng kể nhờ vào thực tế là Flavian, Thủ đô Kiev, Thánh Archimandrite của Lavra, đã tặng bộ sưu tập phong phú và có giá trị (??) của mình cho Lavra. Bộ sưu tập mới nhất này bao gồm hơn 8.298 (??) và 15.088 tập sách có nội dung thần học, lịch sử nhà thờ, lịch sử, văn học, pháp lý, triết học và sư phạm. Nhà thờ này có những ấn phẩm rất có giá trị như Polyglot, tuần tra, v.v. Nó có một bộ phận lịch sử rất phong phú và đặc biệt là lịch sử nhà thờ Nga. Bộ tiểu luận về ca hát nhà thờ cũng rất đáng chú ý. Vysov(??), Metropolitan Flavian đã thánh hiến đã xây dựng, bằng chi phí của mình, với (??) một tòa nhà phụ hai tầng bằng đá (giữa các ngôi nhà đô thị và phó vương quốc để làm thư viện của mình, mà ông đã tặng cho Lavra. Ở phía trên (??) chính thư viện đã được đặt, và tầng dưới là phòng đọc Lavra, một thư viện mới đã được mua và sắp xếp lại cho đàn (??).

7) Các cơ sở giáo dục và thủ công của Kiev Pechersk Lavra tổ chức từ thiện cô ấy. Kiev Pechersk Lavra, bằng chi phí riêng của mình, duy trì một trường học giáo xứ hai lớp, trong đó trẻ em được giáo dục miễn phí. Nó cũng có các cơ sở thủ công sau: 1) trường dạy vẽ; 2) khoa mạ vàng của cùng trường; 3) xưởng: gia công kim loại, sơn, mộc, đóng sách và đúc (để in). Kiev-Pechersk Lavra, thực hiện mệnh lệnh của những người sáng lập và tổ chức - Rev. Anthony và Theodosius, vẫn tiến hành hoạt động từ thiện công cộng rất rộng rãi: ông duy trì một bệnh viện, một nhà tế bần, nuôi sống nhiều người nghèo mỗi ngày, quyên góp hào phóng cho nhu cầu công cộng; ví dụ, trong cuộc chiến tranh Nga-Nhật (1904 trở đi), Kiev Pechersk Lavra đã quyên góp cho nhà nước và xã hội tổng cộng hơn 100.000 rúp.

8) Các tu viện ẩn dật thuộc thẩm quyền của Kiev Pechersk Lavra. Các sa mạc sau đây hiện thuộc thẩm quyền của Kiev-Pechersk Lavra: I) Kitaevskaya,II) Preobrazhenskaya và III) Goloseevskaya, nằm gần Kiev. IV) Ẩn thất Kitaevskaya nằm cách Kiev-Pechersk Lavra 9 so với hạ lưu sông. Dnieper, ở bờ phải của nó. Theo truyền thống của Kiev-Pechersk Lavra, nền tảng của sa mạc này có từ thời tiền Mông Cổ và được cho là của Hoàng tử. Andrei Bogolyubsky, biệt danh là “Trung Quốc”. Những ngọn núi xung quanh Tu viện Kitaevskaya rải rác những hang động tương tự như hang động của Kiev Pechersk Lavra. Vào thế kỷ 17 Chắc chắn có một ẩn thất nhỏ ở Kitaev. Năm 1716, thống đốc quân sự Kiev, Hoàng tử. D. M. Golitsin đã khôi phục lại ẩn thất, xây dựng một nhà thờ bằng gỗ trong đó mang tên St. Sergius của Radonezh và cùng với phòng giam bằng gỗ của anh em cô. Năm 1767, trên địa điểm của một nhà thờ bằng gỗ đổ nát, Nhà thờ Trinity bằng đá hiện nay được xây dựng với hai nhà nguyện - mang tên St. Sergius và St. Demetrius của Rostov. Năm 1835, một nhà thờ ấm áp mang tên 12 Tông đồ với bữa ăn huynh đệ và tháp chuông bằng đá đã được xây dựng tại đây, và vào năm 1845, một tòa nhà huynh đệ hai tầng bằng đá được xây dựng. Năm 1904, một nhà thờ được xây dựng và thánh hiến cùng năm với tên gọi St. Seraphim của Sarov đến nhà khất thực huynh đệ của Kiev-Pechersk Lavra, nằm trong ẩn thất Kitaevskaya. Bên cạnh nhà khất thực là nhà máy nến Lavra, nơi sản xuất nến (???-vyya) cho nhu cầu của Lavra và đã được chuyển đến đây từ cơ sở trước đây tại Lavra, tại một trong những tòa nhà của sân hiếu khách Lavra hiện tại.

Cho đến những năm 1870, Tu viện Kitaevskaya là nơi chôn cất các tu sĩ đã qua đời của Kiev Pechersk Lavra. Và khi nghĩa trang Kitaev trở nên không đủ chỗ, một nghĩa trang mới đã được xây dựng cách Kitaev một dặm về phía tây, trong khu vực có tên là Kruglik. Để cầu nguyện cho người đã khuất, một nhà thờ đá mang tên Chúa Biến Hình được xây dựng tại đây vào năm 1873 và từ đó đặt nền móng II) Ẩn thất Preobrazhenskaya. Một số trước đó, vào năm 1869, một nhà thờ bằng gỗ được xây dựng với tên gọi biểu tượng của Đấng Chí Thánh. Mẹ Thiên Chúa “Sự phục hồi của những người đã mất” trên đảo Zhukov, cách Kitaev 4 dặm, tại trang trại Lavra nằm ở đây. III) 3 so với phía tây bắc sa mạc Kitaevskaya là Tu viện Goloseevskaya. Ban đầu, ở nơi này, giữa một ngôi nhà gỗ hẻo lánh và đẹp như tranh vẽ, có một trang trại của Kiev Pechersk Lavra. Một cuộc gặp khác. Peter (Mogila) đã thu hút sự chú ý đến vẻ đẹp đặc biệt của nơi này và đã xây dựng một nhà thờ ở đây mang tên một trong những nhà thờ St. các vị thánh của quê hương Moldavia của ông - John of Sochavsky và cùng với bà xây dựng một ngôi nhà cho riêng mình, trồng một khu vườn và đặt nền móng cho một tu viện nhỏ trên sa mạc. Những người kế vị Peter Mohyla đã lo việc duy trì cái sau, đặc biệt là Archimandrite. Zosima Walkevich, người sau khi bị sa thải khỏi quyền quản lý Kiev-Pechersk Lavra vào năm 1786, đã được giao cho Goloseevskaya Hermitage phụ trách suốt đời. Năm 1845, Thủ đô. Filaret (Nhà hát vòng tròn), người đặc biệt yêu thích ẩn thất này, đã xây dựng trong đó Nhà thờ Cầu thay bằng đá hiện tại với hai nhà nguyện - nhân danh Nhà thờ St. John of Sochava và ba vị thánh. Hiện tại, ẩn thất Goloseevskaya đóng vai trò là nơi cư trú mùa hè cho các vị thánh lưu trữ của Kiev Pechersk Lavra - đô thị Kyiv.

9) Chính quyền Kiev Pechersk Lavra. Kể từ khi thành lập, Kiev-Pechersk Lavra, nằm dưới sự chỉ huy chính của các đô thị Kyiv, nằm dưới sự điều hành trực tiếp của các thủ lĩnh của nó, được bầu chọn bởi hội anh em tu viện. Nhưng đã vào nửa sau của thế kỷ 12. Kiev Pechersk Lavra, theo truyền thống được bảo tồn trong đó, đã giành được quyền cai trị của đại công tước và quyền độc lập khỏi các đô thị Kyiv. Vào nửa sau thế kỷ XV. Kiev Pechersk Lavra đã trở thành trụ cột của Thượng phụ Constantinople và tiếp tục được cai trị bởi các Archimandrites, những người được bầu chọn bởi các lá phiếu tự do của các anh em và đại diện của xã hội thế tục. Năm 1685, Kiev Pechersk Lavra tạm thời được giao cho chính quyền của Thủ đô Kyiv, người sau đó đã phục tùng Thượng phụ Moscow. Nhưng vào năm 1688, Kiev-Pechersk Lavra một lần nữa bị loại khỏi quyền lực của các đô thị Kyiv và được công nhận là cơ quan giám sát của tộc trưởng Matxcơva, và với việc thành lập Holy Synod, nó được đổi tên thành cơ quan bảo vệ của ông. Năm 1786, Kiev Pechersk Lavra trực thuộc các đô thị Kyiv, từ đó bắt đầu được gọi là các thủ lĩnh thiêng liêng của nó. Giờ đây, quyền lực chính phủ và hành chính cao nhất của Kiev Pechersk Lavra thuộc về người lưu trữ thiêng liêng, người được hỗ trợ bởi Hội đồng Tinh thần, bao gồm các thành viên cao nhất của anh em Lavra, phụ trách chủ yếu về các vấn đề tư pháp và kinh tế và có tất cả các quyền của nơi công cộng. Đứng đầu Hội đồng Tinh thần là một thống đốc mang cấp bậc Archimandrite và có quyền giám sát và lãnh đạo chung đối với tất cả các bộ phận quản lý của Kiev Pechersk Lavra.

Đại linh mục F. Titov

Đối với câu hỏi Tại sao Kiev-Pechersk Lavra lại được gọi như vậy?... Ý nghĩa lịch sử của nó là gì?... Ở đó có những loại xác ướp của các vị thánh nào?) được tác giả đặt ra @@@*****TANNI==ANNA*****@@@ câu trả lời tốt nhất là
liên kết
Kiev Pechersk Lavra là một trong những tu viện đầu tiên được thành lập ở Rus'. Được thành lập vào năm 1051 dưới thời Yaroslav the Wise bởi tu sĩ Anthony, người gốc Lyubech. Người đồng sáng lập Tu viện Pechersk là một trong những học trò đầu tiên của Anthony, Theodosius. Hoàng tử Svyatoslav II Yaroslavich đã tạo cho tu viện một cao nguyên phía trên các hang động, nơi sau này phát triển những nhà thờ bằng đá tuyệt đẹp được trang trí bằng những bức tranh, phòng giam, tháp pháo đài và các tòa nhà khác.
Hiện tại, Lavra hạ lưu thuộc thẩm quyền của Nhà thờ Chính thống Ukraine (Tòa thượng phụ Moscow), và Lavra thượng lưu thuộc thẩm quyền của Khu bảo tồn lịch sử và văn hóa quốc gia Kiev-Pechersk.

Nguồn: Kiev-Pechersk Lavra - một trong những tu viện đầu tiên được thành lập ở Rus'

Câu trả lời từ Bác sĩ thần kinh[tích cực]
chắc chắn là câu hỏi hay nhất trong chủ đề

Câu trả lời từ Hút qua[đạo sư]
Kiev Pechersk Lavra là một tu viện Chính thống được thành lập vào năm 1051.
Điểm thu hút trung tâm là các hang động, trong đó hơn 900 năm thi thể không bị phân hủy của những người sáng lập tu viện đã an nghỉ - Các Tôn giả Anthony và Theodosius, người chữa lành Agapit, Nestor the Chronicler, Ilya of Murom, và di tích của 118 người khác các vị thánh của Pechersk.
Cộng đồng tu sĩ mà họ tạo ra đã sớm thu hút sự chú ý của Hoàng tử Izyaslav, và ông cho phép họ xây dựng một tu viện trên núi.
Cộng đồng dần dần phát triển và sau cái chết của Anthony vào năm 1073, cộng đồng này bao gồm 100 tu sĩ.
Theodosius, với sự phù hộ của Anthony, đã đưa ra một điều lệ nghiêm ngặt trong tu viện, theo mô hình Studite của Hy Lạp, chuyển tu viện chính của tu viện đến một ngọn núi gần đó.
Được đặt tên là Pechersky - từ hang động
Lavra là tên của tu viện Chính thống nam lớn nhất trực thuộc tộc trưởng.

Câu trả lời từ Malorossky[đạo sư]
Đừng bao giờ nói hay viết PechYorskaya nữa.
Đây là điều mà tộc trưởng trước đây đã nói. Bằng cách tương tự với Tu viện Pechora ở vùng Pskov.
Lavra của PechErskaya. Bởi vì các nhà sư sống trong hang động. (pecherakh - theo cách cũ và hiện tại
tiếng Ukraina). Và khu vực của thành phố nơi nó tọa lạc được gọi là Pechersk với trọng âm là âm tiết thứ hai.

Về vòng mới của cuộc chiến tranh nhà thờ Nga-Ukraine và triển vọng của nó

Tranh chấp nhà thờ Nga-Ukraine đã chuyển từ lĩnh vực tinh thần thuần túy sang lĩnh vực tài sản. Phát biểu trên kênh truyền hình “Direct” vào ngày 31 tháng 7 năm 2018, người đứng đầu UOC của Tòa Thượng phụ Kyiv, Filaret, cho biết rằng sau khi công nhận Giáo hội Chính thống Ukraina thống nhất, cả Kiev Pechersk và Pochaev Lavra sẽ được chuyển giao cho nó. . “Tòa Thượng phụ Moscow không có bất kỳ tài sản nào ở Ukraine. Lấy ví dụ, Kiev Pechersk Lavra, Pochaev Lavra - tài sản này là của ai? Tài sản của nhà nước Ukraine. Và nhà nước đã chuyển giao tài sản của mình để sử dụng cho Nhà thờ Tổ phụ Mátxcơva của Ukraina. Nhưng khi Giáo hội Ukraine được công nhận ở đây, Lavra - cả bên này và bên kia - sẽ được chuyển giao cho Giáo hội Ukraine”, Thượng phụ Filaret giải thích.

Autocephaly, chắc chắn, có liên quan gì đó đến nó, vì nếu chúng ta coi Kiev-Pechersk Lavra không chỉ là một ngôi đền Chính thống giáo và một đối tượng di sản văn hóa, mà còn là bất động sản, thì nó thuộc sở hữu của nhà nước Ukraine, vốn có quyền định đoạt tài sản của mình, bao gồm cả việc chuyển giao tài sản đó cho tổ chức này hoặc tổ chức khác sử dụng. Và Vasily Semenovich đã vô ích khi nhớ về lịch sử, kể từ khi Kiev-Pechersk Lavra được thành lập vào năm 1051, và thị trấn Moskov lần đầu tiên được nhắc đến ngắn gọn trong Biên niên sử Ipatiev vào năm 1147, tức là gần một thế kỷ sau. Vì vậy, tốt hơn hết là đại diện của Tòa Thượng phụ Matxcơva không động đến lịch sử trong vụ tranh chấp bất động sản này.

Đối với việc đạt được quyền tự trị cho Giáo hội Chính thống Ukraine, quá trình này hóa ra lâu hơn và khó khăn hơn nhiều so với mong đợi của chính quyền Ukraine và đặc biệt là Petro Poroshenko, người đã hứa với các tín đồ của UOC của Tòa Thượng Phụ Kiev một tomos về quyền tự trị vào ngày ngày kỷ niệm 1030 năm lễ rửa tội của Rus'. Thượng phụ Đại kết Bartholomew đệ nhất, người mà Peter Alekseevich đã chờ đợi trong vô vọng, là một người đàn ông trưởng thành (78 tuổi) và dày dạn kinh nghiệm. Ông ta có một mối quan hệ phức tạp với Moscow, vì ông ta đã hơn một lần giữ quan điểm chống Moscow cả trong vấn đề với Nhà thờ Chính thống Estonia và liên quan đến khái niệm thân thiết trong lòng Điện Kremlin, “Moscow là Rome thứ ba”, mà Bartholomew đệ nhất gọi là “không thể đứng vững về mặt thần học.” Nhưng Đức Thượng phụ Đại kết rõ ràng không có ý định tranh cãi với Gundyaev, hay nói đúng hơn là với Putin. Vì vậy, Ukraine không nên mong đợi những điều đáng thèm muốn về bệnh tự kỷ trong tương lai gần.