Có di tích nào ở Kiev Pechersk Lavra. Truyền thuyết và kho báu
Uy quyền tinh thần to lớn của Kyiv được minh chứng bằng cái tên “Jerusalem thứ hai”. Theo truyền thuyết, Sứ đồ Andrew the First-Called đã tiên đoán rằng sẽ có một thành phố xinh đẹp với nhiều nhà thờ. Và thế là nó đã xảy ra. Tại mọi thời điểm, Kiev Pechersk Lavra luôn chiếm một vị trí đặc biệt trong số đó.
"Sẽ có một thành phố tuyệt vời"
Vào thời điểm mà nhà nước Rus' chưa tồn tại, việc truyền bá đạo Cơ đốc ở những vùng đất này là điều không thể tránh khỏi, Sứ đồ Andrew Người được gọi đầu tiên đang trở về sau khi rao giảng trên lãnh thổ Byzantium. Nhờ sự quan phòng của Chúa, anh đã leo lên Dnieper và đến nơi mà nhiều thế kỷ sau, thành phố Kyiv sẽ xuất hiện. Sứ đồ đặt một cây thánh giá trên những ngọn núi và nói: “Trên những ngọn núi này ân sủng của Chúa sẽ tỏa sáng, sẽ có một thành phố vĩ đại, và Chúa sẽ xây dựng nhiều nhà thờ”.
Ngày nay có nhiều người hoài nghi nói rằng điều này không thể xảy ra; Sứ đồ Anrê Người được gọi đầu tiên chưa bao giờ ở trên lãnh thổ của Kyiv tương lai.
Nhưng dù vậy, sau vài thế kỷ, một thành phố lớn với nhiều ngôi đền đã thực sự xuất hiện trên núi. Một vị trí đặc biệt trong số đó luôn bị chiếm giữ bởi Kiev-Pechersk Lavra, do các Tu sĩ Anthony và Theodosius thành lập.
Lịch sử của Tu viện Pechersk
Vào thế kỷ 12, có những khu rừng trên lãnh thổ nơi Kiev Pechersk Lavra tọa lạc ngày nay. Người dân chỉ sống ở những ngôi làng gần đó. Một nhà sư, Hilarion, muốn sự cô độc. Anh ta rời xa mọi người, tự đào một cái hang và định cư trong đó.
Nhưng sau một thời gian, ông được bầu làm Thủ đô Kiev. Hang động trống rỗng. Sau một thời gian, tu sĩ Anthony, người trước đây từng làm việc trên núi Athos, đã đến Kyiv. Anh ta không tìm được nơi ẩn náu trong các tu viện ở Kyiv và rời đi để tìm kiếm sự cô độc. Tìm thấy nó trong Hang Hilarion. Cuộc sống của ông rất ngoan đạo và chính trực, điều này đã thu hút nhiều Cơ đốc nhân Chính thống muốn cống hiến cuộc đời mình cho Chúa. Trong số những người theo Anthony có Theodosius.
Khi số lượng tu sĩ lên tới 12, họ mở một nhà thờ, làm phòng giam cho mình, Anthony “bổ nhiệm” Varlam làm trụ trì, và ông còn đi xa hơn và đào một cái hang cho riêng mình (câu chuyện về Hang động Gần bắt đầu từ việc này). Chẳng bao lâu sau, số lượng tu sĩ tăng lên đến mức Anthony quay sang Hoàng tử Izyaslav Yaroslavich với yêu cầu trao toàn bộ ngọn núi phía trên hang động cho các tu sĩ. Đây là nơi bắt nguồn tên của tu viện - Pechersky.
Một nhà thờ đã được xây dựng trên địa điểm của Nhà thờ Giả định hiện đại, và Theodosius được bổ nhiệm làm trụ trì. Chính anh là người đưa ra nội quy của ký túc xá studio. Điều thú vị là một trong những yêu cầu của anh ấy là đọc sách từ thư viện tu viện. Vì thế không có gì đáng ngạc nhiên khi vào thời điểm đó những người có học trước hết có các tu sĩ.
Tu viện chỉ có được vị thế của Kiev-Pechersk Lavra vào năm 1688; cả trước và sau thời gian này anh đều trải qua nhiều thay đổi. Năm 1151 nó bị người Thổ Nhĩ Kỳ cướp bóc, năm 1203 bởi người Cumans, năm 1240 nó bị tàn phá khủng khiếp sau các cuộc đột kích của Batu Khan, năm 1482 quân đội của Mengli I Giray đốt và cướp tu viện, năm 1718 nhà thờ lớn, kho lưu trữ, và thư viện bị đốt cháy và nhà in. Và trong mọi trường hợp, tu viện đã được xây dựng lại.
Làn sóng hủy diệt cuối cùng đã thời Xô Viết. Đầu tiên, tu viện được biến thành bảo tàng, sau đó đóng cửa hoàn toàn. Ngoài ra, nơi này còn được rửa sạch bằng máu của nhiều vị tử đạo mới, trong số đó có Thủ đô Kiev và Galicia Vladimir (Hiển linh).
Sau khi người Đức đến, Lavra lần đầu tiên được mở cửa, nhưng vào ngày 3 tháng 11 năm 1941, Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời đã bị nổ tung. Ngôi đền này được xây dựng lại và chỉ mở cửa vào năm 2000.
Kiev-Pechersk Lavra ngày nay
Ngày nay nó không chỉ là một tu viện xinh đẹp ở trung tâm Kiev, bên hữu ngạn sông Dnieper mà còn là một quần thể bảo tàng. Nó được chia thành Thượng (Khu bảo tồn lịch sử và văn hóa quốc gia Kiev-Pechersk, được trao danh hiệu quốc gia vào năm 1996) và Hạ (đời sống tu viện tập trung ở đó) Lavra. Không giống như những thế kỷ tồn tại của tu viện trước đây, ngày nay cả hai phần của tu viện đều mở cửa cho du khách.
Ngày nay Kiev-Pechersk Lavra thu hút nhiều người nhờ kiến trúc của nó. Trước hết, đây là Tháp Chuông Lớn và Nhà thờ Giả định (nó chứa di tích của vị tử đạo đầu tiên Stephen), cũng như các nhà thờ:
- Nhà thờ Trinity Gate (Holy Gates) là nhà thờ lâu đời nhất còn tồn tại;
- Nhà thờ Annozachatievsky;
- Nhà thờ Suy Tôn Thánh Giá;
- Nhà thờ ăn uống của Thánh Anthony và Theodosius;
- Đền thờ “Tất cả các Cha đáng kính của Pechersk”;
- Nhà thờ “Mùa xuân ban sự sống”;
- Nhà thờ Các Thánh;
- Đền thờ và phòng bệnh viện cũ của Tu viện Nikolsky;
- Nhà thờ Giáng Sinh Thánh Mẫu Thiên Chúa;
- Nhà thờ Chúa Cứu Thế ở Berestov;
- Nhà thờ Chúa Kitô Phục Sinh;
- Nhà thờ Truyền tin.
Nhưng khách du lịch và các tín đồ bị thu hút không phải bởi các giải pháp kiến trúc của Kiev Pechersk Lavra, mà bởi những hang động xa và gần, nơi đặt di tích liêm khiết của các tu sĩ Pechersk.
Hang động lân cận: di tích của Thánh Anthony, Agapit, Nestor the Chronicler
Những cái tương tự có từ năm 1057, khi Anthony tách khỏi các tu sĩ còn lại. Ngày nay, chiều dài của mê cung là 383 mét, 73 tu sĩ Pechersk được chôn cất, trong số đó có Anthony of Pechersk (vài thế kỷ sau, một nhà thờ được xây dựng trong hang động để vinh danh ông). Ngoài ra, nhiều tín đồ đến đây để cầu nguyện với Damian the Healer, Nestor the Chronicler, John the Long Suffering, St. Nicholas the Saint, Alypius the Iconographer, Agapit, bác sĩ của Pechersk và nhiều vị thánh khác của Chúa.
Ngoài ra ở đây còn có di vật của Mark the Grave Digger. Vị thánh này được nhiều người biết đến nhờ chiếc mũ nặng 4kg. TRONG Kiev-Pechersk Lavra Một lời cầu nguyện đặc biệt cho sức khỏe được thực hiện, sau đó chiếc mũ này được đội trên đầu những người đến. Có những trường hợp được chữa lành.
Một điều ngạc nhiên khác đối với nhiều người là cơ hội được nhìn thấy di tích liêm khiết của Ilya Muromets trong các hang động gần đó. Điều này khẳng định rằng người anh hùng nổi tiếng hoàn toàn không phải là một nhân vật hư cấu.
Vào ngày 28 tháng 9, Nhà thờ Chính thống kỷ niệm Hội đồng các Cha đáng kính của Kiev Pechersk, an nghỉ tại Hang động Gần.
Hang động xa xôi: di tích và chương suối chảy nhựa thơm
Chúng trông “khiêm tốn hơn” so với những cái trước. Chiều dài của mê cung là 293 mét, số vị thánh được chôn cất là 49. Họ còn được gọi là Theodosius, vì Tu sĩ Theodosius được chôn cất tại đây trong phòng giam của ông, và Nhà thờ Theodosius ở gần đó.
Vào ngày 28 tháng 8, Giáo hội tôn vinh Hội đồng các Cha Linh mục của Hang động Kiev, những người đã an nghỉ trong Hang động Xa.
Ở đây có di tích của Agathon the Wonderworker, Hilarion, Metropolitan of Kiev, Arseny the Hardworking, St. Akhila, và nhiều vị thánh sống ở thời sau này (Metropolitan Pavel của Tobolsk, Vladimir của Kiev và Galicia).
Nhưng Hang Xa, giống như Kiev-Pechersk Lavra nói chung, cũng được biết đến với 12 mái vòm chảy nhựa thơm. Thật khó để tưởng tượng làm thế nào mà 12 chiếc đầu lâu lại có thể tiết ra nhựa thơm. Nhưng phép lạ này đã xảy ra trong nhiều thế kỷ. Chúng tôi tìm hiểu về điều này từ Pechersk Patericon. Vào thời Xô Viết, khi các chương được chuyển đến bảo tàng, điều kỳ diệu đã không xảy ra. Nó được nối lại vào năm 1988. Sau đó tu viện được mở cửa (đây cũng là thời điểm kỷ niệm 1000 năm lễ rửa tội của Rus').
Để không ai còn nghi ngờ, phòng thí nghiệm của Khoa Hóa sinh, Viện Y tế Kiev đã tiến hành phân tích hóa học thế giới được lấy từ các chương khác nhau. Kết quả thật đáng kinh ngạc: từ quan điểm hóa học, mộc dược là loại dầu có độ tinh khiết cao không rõ nguồn gốc (dựa trên protein, đặc trưng chỉ có của sinh vật sống). Cũng không thể có được nó một cách giả tạo.
***
Trong nhiều thế kỷ, Kiev Pechersk Lavra đã từng là cái nôi của tu viện, một trung tâm văn hóa, thư viện và trường học cho nhiều thế hệ tu sĩ và giáo dân. Nhưng đồng thời, hàng ngàn du khách và người hành hương đến đây để cầu nguyện trước thánh tích các vị thánh và đầu suối mộc dược.
Trong bữa tiệc lớn của Ký túc xá Kiev-Pechersk Lavra - tưởng nhớ những người cha đáng kính của Pechersk Gần Hang động, trụ trì của Lavra, Metropolitan Pavel, đã nói về sự giúp đỡ kỳ diệu của các vị thánh của Chúa. Theo Ngài, “Cho đến ngày nay, các vị thánh của Chúa, những người an nghỉ như thánh tích không thể hư hỏng trong hang động Lavra, thu hút mọi người đến với họ và âm thầm đưa ra những bài học và chỉ dẫn. Bằng cuộc sống của mình, họ nêu gương kiên nhẫn và đứng lên vì đức tin. Họ vui vẻ chấp nhận thử thách...
Lời cầu nguyện của các thánh dành cho chúng ta thật mạnh mẽ trước mặt Chúa. Họ không cách xa chúng ta bởi khoảng cách đất trời, nhưng chính chúng ta lại rời xa họ do vô tín và lười biếng hướng tới sự cứu rỗi.
Nếu bạn đến các hang động, hãy đứng cầu nguyện tại bất kỳ ngôi đền nào có thánh tích của những người cha đáng kính của Pechersk - Tôi làm chứng cho việc thực hiện nhiều phép lạ mà Chúa thực hiện qua lời cầu nguyện của họ. Khi chúng ta chỉ dựa vào chính mình và kiêu ngạo, Chúa không nghe thấy chúng ta. Nhưng Ngài luôn giúp đỡ chúng ta khi cần thiết, nếu chúng ta nhận ra rằng chúng ta không thể làm được gì nếu không có Chúa…”.
Lời Chúa đã ứng nghiệm trên các thánh đồ của Đức Chúa Trời: “Ai có các điều răn của Ta và tuân giữ chúng, thì yêu mến Ta; và ai yêu mến Thầy sẽ được Cha Thầy yêu mến; Ta sẽ yêu người và tỏ mình ra cho người” (Giăng 14:21). Vì lý do này, theo St. Thánh Gioan Damas, thánh “chúng đã trở thành kho bạc và nơi ở thuần khiết của Đức Chúa Trời”. Bằng cách tôn kính các thánh tích, chúng ta thờ phượng Chúa Thánh Thần, Đấng ngự trong thân xác các thánh như trong một đền thờ (xem: 1 Cô-rinh-tô 6:19).
Nếu những hành động của Thiên Chúa nơi các tín hữu Kitô có thể ít nhiều bị che giấu, thì nơi các thánh, những hành động này được thể hiện với một sức mạnh đặc biệt đáng chú ý. Điều này đã được giải thích rõ ràng bởi Tu sĩ Macarius của Ai Cập: “Như lửa xâm nhập vào mọi lỗ chân lông của sắt nung đỏ, thì Chúa Thánh Thần cũng hoàn toàn thấm nhập bằng quyền năng của Ngài cả linh hồn lẫn thể xác của vị thánh.”.
Theo Thủ đô Paul, “Học từ các vị cha đáng kính của Pechersk cách chịu đựng sự ác hiện nay, sự hận thù đang ngự trị trên thế giới, với sự giúp đỡ của Chúa, chúng ta có thể thể hiện một hình ảnh của tình yêu và lòng thương xót, và rồi mọi người sẽ thấy rằng chúng ta là “những môn đệ của Chúa”. Chúa Kitô” (xem Gioan 13:35), con cái Thiên Chúa và những người thừa kế Nước Trời”.
Vì vậy, điều quý giá nhất đối với chúng ta là những tấm gương về sự giúp đỡ kỳ diệu của Chúa có từ thời chúng ta.
***
R. B. Galina cầu nguyện rằng con trai bà sẽ vào học cao học với ngân sách tiết kiệm. Chỉ có 2 chỗ, không có cơ hội. Ở Hang Xa, cô cầu nguyện gần các Đầu thánh, ở Hang Gần, cô hỏi Biên niên sử Nestor. Con trai của cô, Mikhail, vào học cao học.
2014
***
R. B. Lyudmila cầu nguyện cho trẻ sơ sinh tử đạo John trong Hang động Gần. Sinh ra một đứa trẻ. Trước đó, họ không thể sinh con trong 5 năm.
2014
***
R. B. Tatyana không thể thụ thai trong 10 năm. Sau khi đến thăm Hang động Gần, nơi cô cầu nguyện cho bé John, cô đã thụ thai một đứa trẻ.
2014
***
Một người mẹ tội lỗi viết thư để cầu xin sự giúp đỡ của con gái tôi Elena, người mà Chúa đã ban cho Tu sĩ Hypatius, người chữa lành cho Kiev-Pechersk Lavra qua những lời cầu nguyện.
Con gái tôi được chẩn đoán rất tệ và nó đã đến Israel để điều trị. Và tôi đã đến Kiev-Pechersk Lavra và đến các vị thánh của Thần Anthony, Theodosius, người chữa lành Hypatia, Agapit và Tất cả các vị thánh của Kiev-Pechersk Lavra.
Cô ấy cầu xin sự giúp đỡ trong việc chữa khỏi bệnh và tha thứ tội lỗi của chúng tôi. Chẩn đoán không được xác nhận ở Israel, nhưng các bác sĩ cho biết họ đã liên lạc kịp thời với anh ấy.
Tôi cảm ơn Chúa và các Thánh của Thiên Chúa Pechersk, Hypatius Người chữa lành.
***
Tôi đã trải nghiệm một phép lạ ở Near Caves. 12 năm trước, vết thương trên người tôi đã lành trong một ngày. Vết thương được bác sĩ điều trị 2 tháng. Điều tương tự lại xảy ra ở thế hệ 2007. Tôi đặc biệt đến để tôn kính thánh tích của Hòa thượng Pecherskys.
Có lần tôi đến sông cầu nguyện 3-4 lần ở Lavra.
R. B. Nino
***
Năm 2011, trước khi phẫu thuật (ung thư), cô đã đến Kiev Pechersk Lavra để tôn kính thánh tích. Hoạt động đã được hoàn thành thành công. Năm 2013, cô lại đến thánh tích của Tu sĩ Pechersk.
Tôi đến để cảm ơn bạn.
R. B. Irina Nga. Mátxcơva.
Thưa Đức ông, Vladyka Pavel! Thánh tích của hơn 120 vị thánh của Chúa an nghỉ trong hang động. Đọc Pechersk Patericon, bạn không bao giờ hết ngạc nhiên trước những chiến công và phép lạ của họ, những điều mà xét theo con số thì đó là chuyện bình thường vào thời điểm đó. Bây giờ, có vẻ như có ít cha thánh hơn, và chúng ta cũng hiếm khi nghe về phép lạ... Có phải vậy không?
– Có rất nhiều vị tử đạo và cha giải tội trong suốt thế kỷ 20! Và ở thời đại chúng ta, có không ít người trong số họ, nhưng chúng ta không biết về họ. Tại sao? Bây giờ họ ít quan tâm đến tâm linh hơn và không ai nhìn thấy họ.
Không thể nói là có ít vị thánh hơn, có lẽ còn nhiều hơn nữa.
Khi những người tu khổ hạnh được hỏi liệu có những người giải tội vào thời của họ hay không, họ trả lời là có. “Nhưng tại sao chúng không được tiết lộ cho chúng ta?” – những người hỏi đều ngạc nhiên. “Bởi vì bạn không lắng nghe họ,” là câu trả lời. Có vô số vị thánh của Giáo hội Nga, cả trong lịch sử lẫn thời hiện đại. Cho đến nay, các Kitô hữu Chính thống phải chịu đựng sự đàn áp vì đức tin của họ từ những kẻ theo giáo phái và những kẻ ly giáo. Ngày nay, những người theo đạo Thiên chúa sống ở những nơi không có nhà thờ Chính thống đều đã là những người giải tội.
Tại sao Chúa lại mặc khải nhiều vị thánh cùng một lúc vào thế kỷ 11-12?
– Bởi vì những người có đức tin mãnh liệt đã đến với Chúa và quên đi những nhu cầu trần thế hàng ngày của mình các vấn đề. Họ đã hiệp nhất với Thiên Chúa bằng cả tấm lòng. Có bao nhiêu chàng trai, bao nhiêu người thuộc tầng lớp thượng lưu đã đến tu viện vào thời điểm đó! Điều gì đã thu hút họ? Họ bị thu hút bởi tình yêu của Thiên Chúa.
Và điều thường xảy ra là không phải việc rao giảng của chúng ta quan trọng lắm mà là cuộc sống của chúng ta. Các nhà sư thời cổ đại có được đức tin nhiệt thành, mặc dù họ không có bằng cấp học thuật.
Di tích của các vị thánh Pechersk đã nằm trong hang động suốt chín thế kỷ, nhưng họ vẫn tiếp tục rao giảng. Nếu mọi người không cảm nhận được ân sủng từ họ, họ sẽ không đến đây.
Mọi người cảm nhận được ân sủng từ họ và do đó đến với họ, nhận được sự hướng dẫn từ tấm gương cuộc sống của họ và mọi thứ họ cần thông qua lời cầu nguyện của họ. Ngày nay các phép lạ được thực hiện cho những người có đức tin, nhưng đối với những người không có đức tin, Chúa Kitô Phục sinh không mang lại niềm vui nào cả. Có những điều kỳ diệu và rất nhiều điều kỳ diệu. Nhưng chúng ta có quá nhiều vị thánh mà không tin, vì lòng chúng ta đã chai đá.
Nghĩa là, nếu bây giờ người ta quay về với Giáo hội, liệu những vị thánh như vậy có lộ diện công khai với số lượng như vậy không?
– Bạn biết đấy, có rất nhiều vị thánh của Chúa, nhưng hình như Chúa cho phép chúng ta không được gặp họ vì lời cầu nguyện lạnh lùng của chúng ta. Cầu nguyện là gì? Đây là cuộc trò chuyện với Chúa, đây là văn hóa ứng xử của chúng ta, đây là trang phục của chúng ta, đây là cuộc gặp gỡ để cầu nguyện của chúng ta. Chúng ta ăn mặc bừa bãi để dự tiệc mừng Vua, Đấng mà chúng ta không nhìn thấy bằng mắt thường, nhưng chúng ta cảm nhận được sự hiện diện của Ngài. Chúng ta cư xử thế nào trong khi cầu nguyện? Chúng tôi đẩy và tranh luận. Khi đang cầu nguyện, chúng ta nhìn vào điện thoại và đọc tin nhắn. Nói chung, chúng ta nghĩ về thế giới, nhưng không nghĩ về lợi ích của tâm hồn mình. Và nếu chúng ta cầu nguyện như Nhà thần học mới Simeon, như Đức Maria của Ai Cập, thì chúng ta cũng sẽ cao lên khỏi mặt đất một mét rưỡi. Các Thánh Cha của Kiev-Pechersk không cần ánh sáng của ngọn nến trong hang động. Ánh sáng Thiên đàng chiếu sáng cho họ Thánh vịnh mà họ đọc, và chiếc giường mà họ đã tưới nước mắt ăn năn. Thật là một lời cầu nguyện! Tất nhiên, có những người nhiệt thành cầu nguyện, vì nếu không có người công chính thì thế giới sẽ không còn tồn tại.
“Nơi nào có hai ba người nhân danh Thầy tụ họp lại, Thầy ở giữa họ”.(Ma-thi-ơ 18:20). Và tôi tin rằng Chúa Kitô luôn ở bên chúng ta trong sự phục vụ. Và ngay cả khi bạn một mình nói chuyện với Ngài một mình, Ngài vẫn ở bên cạnh bạn. Không cần phải tìm Ngài ở đâu cả. Sự thân mật với Thiên Chúa được bộc lộ trong lời cầu nguyện của một tấm lòng tan vỡ.
Phải chăng lời cầu nguyện của các cha đáng kính dành cho những người xin họ giúp đỡ đã trở nên kém hiệu quả hơn so với thời các vị thánh này?
– Ngày nay chúng ta sống cạnh các vị tôn kính này. Họ không chết - họ còn sống, chính chúng ta đã chết. Bởi vì chúng ta quên cầu nguyện với họ nên chúng ta đi đến Athos và những thánh địa khác. Nhưng chúng ta không biết các vị thánh làm chứng cho chúng ta về Đấng Christ.
Chúa phán rằng nếu hạt lúa không chết đi thì sẽ không kết quả được. Nếu khi sống ít người biết đến các vị thánh của Chúa, thì sau khi chết cả thế giới đều biết đến các ngài, vì Chúa đã để lại thánh tích không thể hư nát của các ngài. Nếu sớm hơn Rev. Agapit trốn tránh mọi người, nhưng hôm nay anh ấy thuyết giảng cho mọi người. Tất cả các vị thánh đều trốn trong hang động khỏi người dân. Hôm nay họ ở cùng với nhân dân, nhân dân đã đến với họ cả nghìn năm rồi, ân sủng của họ vẫn không hề suy giảm. Và ngục tối trở thành thiên đường, bởi vì có những vị tử đạo, những người giải tội và những người khổ hạnh, những người mà cả thế giới không xứng đáng.
Trong những lời cầu nguyện gửi đến những người cha đáng kính của Pechersk, người ta nói thẳng rằng chúng ta xa cách họ không phải vì khoảng cách mà vì tội lỗi của chúng ta.
Vladyka, bạn nghĩ sao, trước hết mọi người nên hỏi các vị thánh Pechersk của Chúa điều gì?
– Trước hết, bạn cần cầu xin sự tha thứ cho tội lỗi của mình, sự ăn năn sám hối. Chúng ta nghĩ rằng chúng ta có thể thay đổi điều gì đó trên thế giới này. Không có gì như vậy cho đến khi chúng ta thay đổi chính mình. Chúng ta cần phải hết lòng chấp nhận các lẽ thật của phúc âm. Chúng ta cần cầu nguyện để Chúa cho phép chúng ta trước hết nhìn thấy tội lỗi của mình. Nhưng chúng ta chỉ nhìn thấy tội lỗi của người khác. Chúng ta phải cầu nguyện để có được hồng ân đức tin. Nếu có đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, thì mọi việc sẽ đâu vào đấy.
Vladyka, có những người không thể đến thăm Lavra vì lý do nào đó. Có thể nhận được sự giúp đỡ bằng cách kêu gọi các vị thánh của Pechersk ở một nơi khác không?
– Tất nhiên, việc cầu nguyện không có ranh giới, không có phong tục và nói chung không có trở ngại nào ngoài ma quỷ. Anh ta cố gắng bằng mọi cách có thể để đánh lạc hướng chúng ta khỏi sự thật.
Bây giờ có rất nhiều công nghệ hiện đại. Có Internet, bạn có thể vào xem ảnh của Lavra và các ngôi đền, gửi tên để cầu nguyện. Mọi phương tiện đều hữu ích nếu chúng dẫn đến sự cứu rỗi.
Bạn chúc gì cho những người hành hương lần đầu tiên đi xuống hang động và những người thường xuyên đến đó?
– Tôi muốn hỏi một điều – rằng nỗi sợ hãi run rẩy không bao giờ rời bỏ bạn. Đừng bao giờ làm ngơ trước lương tâm của mình. Đừng quên rằng các bạn là Kitô hữu và sẽ nhận được niềm vui vĩnh cửu từ Chúa, Đấng luôn chờ đợi chúng ta.
Xin Chúa ban sức mạnh và sức khỏe cho mọi người. Và hãy để tất cả các vị thánh của Kiev-Pechersk, những người mà bạn gọi, trở thành người giúp đỡ và cầu thay cho bạn. Đây là trung đoàn thần thánh của các vị thánh!
tuyển sinh đại học
R.B. Zhanna cầu nguyện rằng con trai cô sẽ học đại học với chi phí tiết kiệm. Trong Hang động xa xôi, cô ấy đã yêu cầu Thánh Theodosius. Người con trai bước vào.
Trợ giúp công việc
Nhờ những lời cầu nguyện của người cha đáng kính Arseny Chăm chỉ của chúng tôi, ông ấy đã nhiều lần nhận được Thêm thu nhập, vì mức lương cơ bản cho một gia đình 4 người là không đủ. Đôi khi, sau khi đến thăm các hang động và cầu nguyện với Thánh Arseny, số tiền kiếm được của tôi hóa ra cao gấp nhiều lần so với tôi mong đợi.
Lạy Cha Arseny, xin cầu Chúa cho chúng con!!!
Đang lành lại
Cha của Archimandrite David đã phải phẫu thuật đầu. Archpriest John Voloshchuk đã xức dầu cho anh ta từ những Người đứng đầu Myrrh-Streaming của Pechersk Fathers. Ngày hôm sau, những vết sẹo trên đầu tôi gần như biến mất.
Cha David là trụ trì Tu viện Holy Mountain ở Florida.
Chữa lành chân ( bệnh tiểu đường)
Tôi cảm ơn Chúa và tất cả các Cha Pechersk vì lòng thương xót của Chúa. Họ đã chữa lành cho mẹ tôi. Cô bị tiểu đường và các bác sĩ cho biết cô cần phẫu thuật để cắt bỏ chân. Theo ý muốn của Chúa, chúng tôi đã nhận được một ít dầu từ Myrrh-Streaming Heads, xức lên cái chân đau nhức của chúng tôi qua đêm, và đến sáng thì mọi thứ biến mất. Cái chân đã trở nên khỏe mạnh. Bác sĩ bảo không cần cắt.
Đôi mắt trừng trừng
Vào mùa thu năm 2011, số phận mắc phải một căn bệnh mãn tính về mắt. Việc điều trị diễn ra tại Trung tâm Vi phẫu Mắt, với bác sĩ bệnh viện.
Không xác định được chẩn đoán còn sót lại, các phần còn lại của bệnh tiến triển dần dần, khi khám da, bác sĩ đưa ra chẩn đoán khác (viêm kết mạc, viêm bờ mi, viêm nhãn cầu). Sau một giờ kiểm tra kỹ hơn, giác mạc của mắt (cánh buồm) lộ ra vết sẫm màu. Họp hội đồng bác sĩ. Bác sĩ nói rằng trong báo cáo 25 năm sẽ không có đợt bùng phát nào khác như vậy. Việc điều trị bao gồm một số thủ thuật: vật lý trị liệu, kháng sinh (thế hệ thứ 4), tiêm. Nó không mang lại bất kỳ kết quả nào. Sau đó, những lời sau đây vang lên từ miệng cô ấy: “Thuốc bất lực… Chúng tôi đã sử dụng mọi cách có thể mà tôi biết…” Và cô ấy đề nghị nên phát điên. Mặc dù vào thời điểm đó chúng tôi và người dân không đặc biệt “mạnh mẽ về đức tin”, nhưng họ vẫn muốn hướng về Nhà thờ Chính thống. Tại Lavra, chúng tôi gặp một tập sinh trẻ tuổi, người vui lòng cho chúng tôi đến gặp người làm bánh để lấy niềm vui và nhận dầu thánh trước những đầu suối Myrrh.
Ma quỷ đã có một cuộc trò chuyện nghiêm túc với chúng tôi và nói rằng nếu không có đức tin và không có lời cầu nguyện thì dầu sẽ không giúp ích được gì cho chúng tôi. Và sau đó, chúng tôi được đưa đến các chương phát trực tuyến Myrrh và được phép tôn kính chúng và xức dầu thánh vào mắt chúng tôi.
Sáng sớm, tôi và chồng nhận thấy vết bỏng đã hết hoàn toàn (mắt tôi trong, không bị nướng bánh, tôi có thể vui vẻ ngạc nhiên trước ánh sáng), cùng ngày hôm đó tôi đi khám. Vẻ mặt cô ấy thật vui vẻ!!! Vaughn bắt đầu hỏi tôi điều gì đã giúp tôi, điều gì đã mang lại cho tôi kết quả như vậy??? Tôi đã chấp nhận điều gì khác từ ý nghĩa này? Tôi xác nhận rằng trong 3 ngày còn lại, tôi không chấp nhận bất kỳ hình thức tình yêu nào mà đến Nhà thờ Chính thống, và vào ngày thứ 3, tôi đi bộ tại Hang động xa của Kiev-Pechersk Lavra, tôi cầu nguyện và rơi nước mắt cầu xin Chúa cho sự tha thứ và giúp đỡ.
Người đàn ông của tôi giống như một đứa trẻ được gia đình bác sĩ này nuôi dưỡng và giờ đây đã thay đổi quan điểm sống. Sau đó, chúng tôi bắt đầu đọc những lời cầu nguyện sớm và tối, đến nhà thờ cầu nguyện cho tất cả các vị thánh vĩ đại, rước lễ và xưng tội.
Chúng tôi tạ ơn Chúa đã chào đón chúng tôi đến với Đức Tin, đến với Lavra.
Chúa ơi cứu tôi.
Natalya Viktorivna (sinh năm 1986).
Trợ giúp từ việc tiếp quản một căn hộ. Chữa bệnh
R.B. Photinia liên tục nhận được sự giúp đỡ trong việc chữa bệnh và các nhu cầu hàng ngày.
Năm 2013 có lời dọa tịch thu căn hộ. Người đưa ra lời đe dọa đang thực hành phép thuật phù thủy. Cô hướng về Tu sĩ Chiến binh Titus (di vật còn sót lại trong Hang Xa) với lời cầu nguyện. Nhờ lời chuyển cầu của ngài, tôi đã thoát khỏi nỗi bất hạnh này.
…
Nhờ những lời cầu nguyện tới Thánh Agapit of Pechersk, cô đã hai lần được chữa lành khỏi bệnh ung thư. Năm 2000 và năm 2013
Tôi đã tự xức dầu cho mình bằng dầu từ Myrrh-Streaming Heads, và bây giờ tôi nhận được sự chữa lành ở đầu gối, vai và khuỷu tay.
Tôi cảm ơn Chúa toàn năng và các Cha đáng kính của Pechersk.
R. B. Photinia.
Kiev, 2014
Chữa khỏi bệnh ung thư
Tên tôi là Iraida. Tôi 55 tuổi. Tôi được chẩn đoán mắc bệnh huyết thanh, chẩn đoán này sau đó đã được xác nhận tại Viện nghiên cứu PAH và Viện Ung thư. Tất cả các chuyên gia đề nghị phẫu thuật. Vào cuối tháng 3, tôi đến Hang động xa của Kiev Pechersk Lavra và Chúa đã chỉ đạo rằng tôi tôn kính các Mục sư và các Thủ lĩnh Myrrh-Streaming. Kể từ đó, cuộc sống của tôi đã thay đổi, tôi trở thành giáo dân của Kiev Pechersk Lavra. Với phép lành của Đức Giám mục Phaolô, tôi đã ra lệnh tổ chức buổi cầu nguyện cho sức khỏe của Thánh Phaolô. Agapit, một buổi cầu nguyện được phục vụ bởi Cha. Phillip. Cha Eleutherius đã xức dầu cho tôi vào tháng 4 năm 2013.
Cuối tháng 5 năm 2013, tôi khẩn trương bay sang thăm mẹ đang ốm (bà đã 83 tuổi, bị ngã và đang trong tình trạng nguy kịch). trong tình trạng nghiêm trọng). Tôi đã mời một linh mục, cô ấy đã được xưng tội, được rước lễ và xức dầu, và một tuần sau ngôi nhà được thánh hiến. Và nhờ ơn Chúa, sau 2 tháng mẹ tôi đã đứng dậy và đi lại được. Các bác sĩ rất ngạc nhiên, bác sĩ nói: “Bạn là người đầu tiên cùng chúng tôi đứng dậy sau vết thương như vậy và đi lại được”.
Cảm ơn Chúa vì tất cả mọi thứ!!!
Sau vài tháng vắng mặt ở Kyiv, tôi quay lại và đi tư vấn lần nữa vào cuối tháng 9, hóa ra là không có “máy đo huyết thanh”. Nhờ những lời cầu nguyện đến Các Thánh Pechersk, nhờ ân sủng của Chúa, tôi đã nhận được sự chữa lành.
Cảm ơn Chúa vì lòng thương xót lớn lao của Ngài dành cho tôi và mẹ tôi Pelageya.
17/11/2013 Iraida.
Chữa khỏi bệnh ung thư
Tại r. B. Irina phát hiện một polyp trong dạ dày. Sau khi xét nghiệm mô học, hóa ra đó là ung thư. Ở Far Caves tôi đã yêu cầu một buổi lễ cầu nguyện cho sức khỏe. Xong phân tích lại. Hóa ra mọi thứ đều ổn.
Chữa khỏi bệnh ung thư
Cô gái Daria. Ung thư máu và tủy xương (2008). 12 tuổi.
Họ cầu nguyện ở Kyiv tại Kiev-Pechersk Lavra. Họ lấy một dược từ những đầu suối chảy một dược thần thánh. Mỗi ngày chúng tôi đọc một bài akathist gửi đến các Cha đáng kính của Pechersk. Với chẩn đoán này, trẻ em ở phòng khám ung thư đã chết.
Dasha đã trải qua quá trình hóa trị nghiêm trọng và cấy ghép tủy xương. Tôi đã bình phục. Bây giờ là năm 2014. Kết hôn. Có rất nhiều cám dỗ, nhưng mọi thứ đều được vượt qua bằng lời cầu nguyện.
Vinh danh Chúa là Thiên Chúa!!!
RB Daria.
Cộng Hòa Belarus.
An nghỉ với xá lợi ở Hang Gần
■ Cuộc đời của các vị thánh có thánh tích nằm trong Hang Gần, hầu hết được biết đến từ “Kievo-Pechersk Paterikon”, hay đúng hơn, từ các phần tạo nên “cốt lõi” tiếng Nga cổ của nó: “Cuộc đời” của Thánh John. Theodosius, “Những lời nói về việc thành lập Nhà thờ vĩ đại Pechersk”, “Thư tín” của St. Simon của Vladimir-Suzdal gửi cho tu sĩ Lavra Polycarp, “Thư tín” của tu sĩ Polycarp gửi cho Pechersk Archimandrite Akindinus, các đoạn trích từ biên niên sử. Một số vị thánh này đã được phong thánh vào thế kỷ XII-XVI; vào năm 1643, tên của hầu hết trong số họ cũng được đưa vào “Quy tắc các vị thánh của Pechersk” (“Quy tắc cầu nguyện cho những người cha đáng kính của chúng ta ở Pechersk và tất cả các vị thánh đã tỏa sáng ở Little Rus', được hát khi nào và ở đâu có ai làm hài lòng”), được biên soạn bởi St. Mogila của Peter. Trong con. thế kỷ XVII một “Dịch vụ” được biên soạn cho các vị thánh ở Hang Gần, chỉ được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1763. Không giống như “Kinh điển”, “Dịch vụ” này đề cập đến các vị thánh có di tích đã ở Hang Gần từ lâu nhưng cuộc đời của họ không được phản ánh trong "Paterikon" cổ xưa.
■ Ngày tháng bên dưới thể hiện bản đồ và mô tả về Hang Gần vào các năm 1638, 1661, 1702, 1744, 1795, 1892, 1917; từ “Phục vụ” - “Phục vụ các vị thánh ở Hang Gần” con. thế kỷ XVII
St. Anthony Pechersky. Người sáng lập Kiev-Pechersk Lavra, " đời sống tu sĩ trên đất Nga, nguyên bản"(đây là cách thánh ca phụng vụ gọi người khổ hạnh), xem: Lịch sử. Các xá lợi được giấu kín; một đài tưởng niệm đã được lắp đặt trên đường tới chúng ở Hang động Gần. 1594 (Erich Lasota): “ Ở đâucó một nơi xa xôi(từ lối vào hang động) nhà thờ(Thánh Anthony), đất tới St. Antonia thất bại. Họ nói về nó như thế này: St. Anthony, như người ta nói, là một tu sĩ của tu viện này, một ngày nọ, đã gọi tất cả anh em của mình đến và nhắc nhở họ về một số sự kiện, và đặc biệt là đã đưa ra lời kêu gọi đoàn kết huynh đệ, đã từ biệt họ; Khi anh đến nơi đặt bàn thờ này, trái đất dường như đã rơi xuống giữa anh và các anh em và chia cắt họ. Sau đó, họ bắt đầu phá bỏ nơi này và muốn tìm kiếm Anthony, nhưng lửa bùng lên từ mặt đất và xua đuổi họ. Sau đó, khi họ di chuyển sang phía bên trái và bắt đầu đào ở đó, một dòng nước phun ra mạnh đến mức có thể nhấn chìm họ nếu không dừng lại. Và cho đến ngày nay, người ta có thể thấy rõ nước hoạt động như thế nào và nó chảy ra với lực bao nhiêu."; 1638: " Khi một ngày nọ, trong thời kỳ hoang tàn, một người Muscovite muốn lấy di vật quý giá và được ban phúc của mình trước mặt Chúa, vị thánh đã cấm anh ta: một lần bằng lửa, một lần bằng nước; dấu vết của cả hai đều có thể nhìn thấy cho đến ngày nay"; “Paterik” 1661: “ Có vô số vị thánh mà di tích vẫn chưa được tiết lộ. Thân xác đáng kính của người cha đáng kính Anthony của chúng ta cũng vậy, người đã quyết định ẩn náu trong lòng đất... Nhiều phép lạ khác nhau xảy ra tại lăng mộ của ông, chủ yếu là trong việc đuổi quỷ. Chúng ta biết: những kẻ cố gắng đào quan tài của ông không chỉ bị trừng phạt bằng ánh sáng mà còn bằng lửa thiêu và cái chết sắp xảy ra."(Tuy nhiên, cái chết của Thánh Anthony được mô tả ở một trong những đặc điểm nổi bật của việc khắc biểu tượng hagiographic trong ấn bản năm 1661 khác với trong câu chuyện kể lại của Lyasota: người lớn tuổi nằm trên giường được bao quanh bởi các anh em). “Bài giảng về việc thành lập Nhà thờ Pechersk” đề cập đến cái chết của St. Anthony đến 1073. Kỷ niệm ngày 10 tháng 7 (23).
Prp. Avramy chăm chỉ. 1638: VỚITarets Avramy,rất chăm chỉ; 1702: Avramy; 1744: AvramyTsiêng năng. Đức Tổng Giám mục Filaret (Gumilevsky) đã đồng nhất người tu khổ hạnh với Thánh. Avramie, trụ trì Pechersk, được nhắc đến trong “Biên niên sử Ba Lan” của Maciej Stryjkowski dưới 1396: “ Trên biểu tượng cổ xưa về những người làm phép lạ Pechersk của Hang Anthony, người thầy. Abraham được bổ nhiệm làm viện phụ" Hệ thống phân cấp đã học cũng giả định, “ giáo viên đó Áp-ra-ham Gần đây trong suốt cuộc đời mình, ông đã làm việc trong một hang động và tại đây, sau khi cầu nguyện, ông đã làm việc để chuẩn bị mọi thứ cần thiết cho những người anh em trong hang động, điều này khiến ông được mệnh danh là một người làm việc chăm chỉ." Kỷ niệm 21 tháng 8 (3 tháng 9).
St. Avramy. 1661: Avramy; 1702: AvramyVÀhumen; 1744: AvramyZatvornik; 1795: Avramy, nghỉ ngơi ẩn dật. Kỷ Niệm 29/10 (11/11).
St. bác sĩ agapit. Được đề cập trong “Thư tín” của tu sĩ Polycarp. Petersburg đã đến tu viện trong cuộc đời trần thế của mình. Anthony và cố gắng bắt chước anh ấy trong mọi việc. Ông được Chúa ban ơn chữa lành và từ chối bất kỳ phần thưởng vật chất nào từ những người được chữa lành. Lời cầu nguyện của Thánh Agapita đã được chữa lành (từ năm 1089 đến năm 1094), khi đang ở Chernigov và chờ đợi cái chết vì bệnh tật, Vladimir Monomakh (cầu nguyện cho ông, nhà tu khổ hạnh đã không rời Lavra, cách Chernigov 150 km), lúc đó là một hoàng tử cai trị, sau này một trong những nhà cai trị Kiev nổi bật nhất. Về việc chữa lành của St. Bác sĩ Kyiv Armenin ghen tị với Agapit; có lần ông gửi một người bệnh đến gặp một nhà sư, người mà ông ta đầu độc bằng một loại thuốc độc tác dụng chậm (với hy vọng thể hiện sự bất lực của Thánh Agapit trước mặt mọi người), nhưng nhờ lời cầu nguyện của người khổ hạnh mà người đàn ông bất hạnh vẫn sống sót; một lần khác ông ta tổ chức vụ đầu độc St. Agapit thông qua bên thứ ba - nhưng nhà sư vẫn bình an vô sự; cuối cùng, khi St. Agapit lâm bệnh, Armenin đến và tiên đoán cái chết của ông sau ba ngày, hứa sẽ chấp nhận Chính thống giáo và chủ nghĩa tu viện nếu những lời này không thành hiện thực - nhưng nhà khổ hạnh nói rằng ông sẽ sống thêm ba tháng nữa và bình phục; sau khi ông qua đời, vào thời điểm được chỉ định bởi tu sĩ, St. Agapit xuất hiện trong giấc mơ với Armenin và ra lệnh cho anh thực hiện lời thề của mình, điều mà bác sĩ đã làm. 1638: " Agapit, vị bác sĩ kỳ diệu" Ký ức 1 (14) tháng Sáu.
St. Alexy. 1702: Alexy ẩn dật; 1795: Alexiquần què, nghỉ ngơiquần quètrong màn trập. Kỷ niệm 24/4 (7/5).
St. Nhà vẽ biểu tượng Alypius. Được đề cập trong “Thư tín” của tu sĩ Polycarp. Khi còn sống trên trần thế, cô được cha mẹ gửi đến học với các họa sĩ biểu tượng Byzantine, những người đã đến một cách kỳ diệu để trang trí Nhà thờ Giả định. Trải qua khoa học vẽ tranh biểu tượng trong quá trình trang trí ngôi đền, sau khi hoàn thành công việc, ông đã phát nguyện xuất gia tại Lavra, và sau đó sống một cuộc sống khổ hạnh. Ông vẽ các biểu tượng không chỉ cho tu viện và các anh em mà còn yêu cầu mang những hình ảnh cũ từ các nhà thờ khác đến cho ông để sửa chữa. Một phần ba số tiền của họ Alypius bố thí cho người nghèo (phần ba còn lại được dành cho chi phí mua vật liệu vẽ tranh biểu tượng, phần cuối cùng dành cho những nhu cầu cá nhân cực kỳ khiêm tốn). Trong cuộc sống khắc khổ của mình, nhà tu khổ hạnh đã được thụ phong linh mục. Một lần, nhờ lời cầu nguyện của mình, một người cùi đã được chữa lành (trước khi rước lễ cho người bệnh, Thánh Alypius đã xức sơn lên vết ghẻ của anh ta). Khi hai nhà sư, qua đó một cư dân Kiev nào đó muốn ra lệnh cho St. Alypius của biểu tượng, chiếm đoạt tiền cho mình và không truyền đạt yêu cầu cho họa sĩ biểu tượng, và vào ngày công việc kết thúc, họ đã vu khống anh trai mình - Chúa đã khắc họa một cách kỳ diệu những khuôn mặt thánh thiện trên bảng biểu tượng có sẵn trong phòng giam của người khổ hạnh . Một lần khác, trước mặt Rev. Alypius, một thiên thần của Chúa đã vẽ một biểu tượng trong phòng giam của mình, mà bản thân nhà khổ hạnh, do bệnh sắp chết, không thể trình bày cho khách hàng đúng giờ. Cuộc sống trần thế của St. Alypia rơi vào đầu thế kỷ 11-12. Ký ức của người khổ hạnh 17 tháng 8 (30).
Prmch. Phó tế Anastasy. 1638, 1702: Anastasy; 1744: AnastasyDbiểu tượng; liệt sĩ đáng kínhđược đặt tên trong stichera, troparion và kontakion dành riêng cho ông trong Menaion năm 1978-1989. dưới ngày 22 tháng 1 (ngày 4 tháng 2).
St. giải phẫu. 1638:Anh Cả Anatoly Người Làm Phép Lạ; 1661: giải phẫu; Ký ức 3 (16) tháng 7.
St. Arefa. Được đề cập trong “Thư tín” của St. Simon, sống ở Lavra vào đầu thế kỷ 12-13. Cuộc đời của ông là một ví dụ về việc Chúa đôi khi cho phép cướp bóc để cứu một người khỏi lòng tham tiền bạc. Đã có lúc St. Arefa giữ khối tài sản lớn và nổi tiếng là cực kỳ keo kiệt; Có lần phòng của một nhà sư bị cướp, ông vô căn cứ nghi ngờ nhiều anh em trộm cắp và nảy sinh ý định tự tử; sau đó St. Arefa bị một căn bệnh hiểm nghèo, và anh thấy thiên thần và ác quỷ đang tranh cãi về linh hồn của mình; Sau khi nghe các thiên thần nói rằng người chịu đựng sự cướp bóc với lòng biết ơn Chúa thì cao trọng hơn người bố thí, nhà sư đã ăn năn và tôn vinh Chúa, và sau khi được chữa lành, ông trở thành một nhà tu khổ hạnh nhiệt thành. 1638: Arefa; 1661: Anh Cả Arefa; 1702: Người làm phép lạ Arefa; 1795: ,nghỉ ngơiquần quètrong màn trập; 1892: ArefaZẩn dật
St. Afanasy ẩn dật. Được đề cập trong “Thư tín” của St. Simone. Sống ở thế kỷ 12. St. Athanasius, người bị trì hoãn việc chôn cất sau khi qua đời, đã sống lại trong phòng giam vào ngày thứ ba và nói với các anh em: “ Hãy vâng lời sư trụ trì trong mọi sự, và mỗi giờ hãy sám hối, cầu nguyện để an nghỉ ở đây và xứng đáng được an táng cùng các thánh tổ trong hang động" Sau đó, " rút vào hang, dựng cửa sau lưng và ở đó mười hai năm, không nói cho ai biết điều gì" 1638: Athanasius làm phép lạ; 1702: Afanasy ẩn dật. Ký ức 2 (15) tháng 12.
St. Varlaam, trụ trì Pechersk. Thông tin về anh ta được trình bày trong "Cuộc đời" của St. Theodosius và Câu chuyện về những năm đã qua. Là con trai của một chàng trai Kyiv cấp cao (Paterik năm 1635 và Teraturgima năm 1638 gọi ông là John), ông là một trong những tu sĩ đầu tiên của Lavra; Đầu của anh ta ban đầu gây ra sự phản đối của Hoàng tử Izyaslav và cha của anh ta, nhưng chàng trai trẻ đã cố gắng bảo vệ sự lựa chọn của mình ("Cuộc sống"). Khi Rev. Anthony đã nghỉ hưu từ anh em, St. Varlaam, với sự phù hộ của trưởng lão, đã lãnh đạo nó và xây dựng một nhà thờ bằng gỗ trên mặt đất phía trên các hang động (khoảng năm 1062), sau đó ông được Izyaslav chuyển đến làm viện trưởng trong tu viện quý giá của St. Vmch. Demetrius of Thessalonica (“Cuộc sống”, “Câu chuyện”; theo “Truyện”, Thánh Varlaam đã chế tạo được một Lavra bằng gỗ trên mặt đất, nhưng theo phiên bản của “Cuộc sống”, việc này được thực hiện bởi Thánh Theodosius , người kế vị Thánh Varlaam làm viện trưởng). Sau đó, Rev. Varlaam đã thực hiện hai chuyến hành hương - đến Palestine và Constantinople; trở về sau chuyến hành hương thứ hai, ông ngã bệnh và dừng chân tại Tu viện Svyatogorsk gần Vladimir-Volynsky (nay thuộc làng Zimno), nơi ông an nghỉ; Theo di chúc hấp hối của nhà tu khổ hạnh, thi thể của ông và đồ dùng trong đền thờ được mua ở Constantinople cho Tu viện Thánh Demetrius đã được chuyển đến Lavra (“Cuộc sống”). Ký ức của St. Varlaam ngày 19 tháng 11 (2 tháng 12).
Prmchch. Vasily và Theodore. Được đề cập trong “Thư tín” của tu sĩ Polycarp. St. Theodore trở thành một tu sĩ ở Lavra sau khi phân phát tài sản của mình cho những người nghèo khổ trên thế giới. Ông sống ở Hang Varangian (một nhánh của Hang Xa). Một ngày nọ Rev. Theodore nghĩ rằng ở tuổi già, ông sẽ không thể bằng lòng với đồ ăn của tu viện một mình, và bắt đầu hối hận vì đã bố thí. Một tu sĩ khác, St. Vasily thuyết phục anh ta không khuất phục trước những suy nghĩ như vậy do ma quỷ truyền cảm hứng. Khi vị trụ trì gửi St. Vasily từ Lavra về một vấn đề nào đó, con quỷ, xuất hiện với cái tên St. Theodore, trong thực tế trong lốt một người bạn, hoặc trong giấc mơ dưới hình dạng một thiên thần, đã cho nhà sư xem một kho báu được người Varangian giấu trong hang động và truyền cảm hứng cho anh ta rời khỏi tu viện. Nhưng Rev. Vasily vạch trần sự lừa dối và những người tu khổ hạnh đã giấu kho báu. Nhờ cầu nguyện và lao động thể chất, St. Theodore đã đánh bại lũ quỷ, và nếu chúng làm hại anh trong công việc của mình, anh sẽ bỏ bùa vào chúng, buộc chúng phải sửa chữa và hoàn thành công việc mà chúng đã bắt đầu. Sau đó Rev. Theodore, do tuổi già, đã chuyển lên mặt nước, còn St. Vasily bắt đầu sống trong hang động Varangian (người ta đề cập rằng “tu viện sau đó đã bị cháy rụi” - rất có thể là do cuộc tấn công của người Polovtsian vào năm 1096). Chẳng mấy chốc, con quỷ dưới hình dạng St. Vasily xuất hiện với Mstislav, con trai của hoàng tử Kyiv Svyatopolk Izyaslavich, người đang đi vắng và nói rằng St. Theodore giấu kho báu được tìm thấy với chính quyền. Hoàng tử ra lệnh mang St. Theodore, nhưng ông, do đã sống lâu năm và không bị thu hút bởi sự giàu có nên không thể nhớ được kho báu được chôn ở đâu. Hoàng tử không tin và bắt đầu tra tấn nhà sư, sau đó yêu cầu vị thánh đến với mình. Vasily. St. Vasily phản đối rằng hoàng tử đã bị một con quỷ lừa dối và cũng thấy mình bị tra tấn. Trong lúc bị tra tấn, Mstislav uống quá nhiều rượu nên đã cho anh ta vào St. Vasily bắn một mũi tên, nhà tu khổ hạnh lấy nó ra và dự đoán cái chết của hoàng tử cũng chính từ mũi tên đó. Cả hai vị thánh đều yên nghỉ trong tù và được chôn cất trong hang động Varangian (đến năm 1638 thánh tích được chuyển đến Hang Gần). Lời của Thánh Vasily đã trở thành sự thật: dưới năm 1097, Biên niên sử Ipatiev đề cập đến cái chết của Mstislav, trong cuộc xung đột dân sự, do một mũi tên bắn vào tường thành phố Vladimir-Volynsky (1099). 1638: " Tử đạo Theodore và Vasily, Wonderworkers, bị hoàng tử Kyiv Mstislav giết chết" Ký ức 11 (24) tháng 8.
St. Nhà vẽ biểu tượng Gregory. 1661-1702: Grigory Malyar. “Câu chuyện về các họa sĩ biểu tượng thánh” vào đầu thế kỷ 16-17. tuyên bố rằng Rev. Gregory-" đồng chủ tế Alypius"; trên cơ sở này, Đức Tổng Giám mục Filaret (Gumilevsky) coi hai nhà khổ hạnh là những người đương thời; "Dịch vụ": " Alypius thông thái như thiên thần cùng với Gregory xứ Byzantium, những họa sĩ biểu tượng khéo léo nhất" Ký ức 8 (21) tháng 8.
St. Người làm phép lạ Gregory. Được đề cập trong “Thư tín” của tu sĩ Polycarp. Ông liên tục khiến những người phạm tội trộm cắp phải ăn năn sám hối. Vì vậy, một ngày nọ, đang cầm sách trong phòng và thấy bọn cướp đang đợi bên ngoài để đưa ngài lên chùa, ngài cầu nguyện: “ Chúa tôi! Xin ban giấc ngủ cho tôi tớ Ngài, vì họ mệt mỏi khi phục vụ kẻ thù." Những vị khách không mời đã ngủ quên. Vào ngày thứ năm của St. Grigory đánh thức chúng dậy, cho chúng ăn và đuổi chúng đi. Nhưng chính quyền thành phố khi biết chuyện đã bắt được bọn trộm. Sau đó Rev. Gregory đã cho đi một số cuốn sách để đổi lấy sự tự do cho những người bị giam giữ, và bán phần còn lại để phân phát bố thí. Những tên trộm đã ăn năn và gia nhập các công nhân của tu viện. Khi những tên trộm khác cướp khu vườn tại phòng giam của St. Gregory, nhà khổ hạnh buộc họ bằng lời cầu nguyện, và họ đứng tại chỗ trong hai ngày, rồi bắt đầu làm việc tại Lavra. Lần thứ ba đến St. Hai người đến gặp Gregory và yêu cầu anh ta đưa một thứ gì đó để chuộc người đồng đội của họ, người được cho là đã bị kết án tử hình. Thấy họ nói dối, tu sĩ rơi nước mắt và nói: “ Tôi sẽ cho, nhưng anh ấy vẫn sẽ chết" Đã nhận được những cuốn sách cuối cùng của St. Gregory, bọn trộm bỏ đi, đến đêm cả ba quay lại, chặn lối vào phòng giam và bắt đầu cướp khu vườn gần đó. Một trong những tên cướp, được cho là đã bị kết án tử hình, đã trèo lên cây và chộp lấy một cành cây. Nó vỡ ra. Khi anh ngã xuống, cổ áo của anh vướng vào cành cây bên cạnh và bị ngạt thở. Bị sốc, hai tên trộm còn lại vẫn phục vụ tại Lavra. Khi vào năm 1093, con trai của hoàng tử Kyiv Vsevolod Rostislav đang chuẩn bị thực hiện chiến dịch chống lại người Polovtsian và quyết định đến thăm Lavra, và những người hầu đi cùng anh ta bắt đầu cười nhạo vị thánh. Gregory, người đã đến Dnieper để lấy nước, nhà khổ hạnh đã kêu gọi họ nhiệt thành cầu nguyện và giải thích rằng trong trận chiến, họ sẽ chết đuối cùng với hoàng tử. Rostislav bị xúc phạm và ra lệnh dìm chết vị thánh. Gregory, nhưng lời của nhà khổ hạnh đã thành sự thật. 1661: Người làm phép lạ Gregory. Ký ức 8 (21) tháng giêng.
St. Damian Tselebnik. Được đề cập trong Câu chuyện về những năm đã qua (dưới 1074) và Cuộc đời của St. Feodosia. Anh ta có món quà chữa lành từ Chúa, và trước khi chết, anh ta đã cầu nguyện rằng, cũng như trong cuộc sống trần thế, anh ta sẽ không chia tay người thầy yêu quý của mình - St. Theodosius. Và thiên thần của Chúa trong hình ảnh của St. Theodosius, xuất hiện trên giường của St. Damiana, hứa rằng điều ước này sẽ thành hiện thực. Sớm đến St. Đích thân Hòa thượng đã đến gặp Damian. Feodosius. Theo yêu cầu của sinh viên để xác nhận lại những gì đã nói trước đó, St. Theodosius, người không biết về khải tượng, nhưng hiểu rằng St. Damian đã chiêm ngưỡng thiên thần và đảm bảo với người bạn đồng hành của mình về sự thật của những lời được nói từ trên cao. 1638: Trưởng lão Damian; 1661-1702: Linh mục Damian; 1795: Damian Tselebnik. Ký ức 5 (18) tháng 10.
Mười hai kiến trúc sư và họa sĩ biểu tượng Nhà thờ Pechersk vĩ đại (Nhà thờ giả định). « Lời về việc thành lập Nhà thờ Pechersk"đề cập đến 4 kiến trúc sư bậc thầy của Constantinople, những người đã từng vinh dự được gặp ở Blachernae (khu vực Constantinople, nơi tọa lạc ngôi đền của Theotokos Chí Thánh, với thắt lưng của Đấng Tinh khiết Nhất được cất giữ trong đó, và một chiếc của các cung điện hoàng gia) Mẹ Thiên Chúa dưới lốt Nữ hoàng, người đã ra lệnh cho họ đến Tu viện Pechersky ở Nga và xây dựng Nhà thờ Mẹ Thiên Chúa mới (1073); 10 năm sau, Đức Trinh Nữ Maria đã truyền cảm hứng cho một nhóm họa sĩ biểu tượng Constantinople đến Kyiv để trang trí Nhà thờ Dormition mới được xây dựng của Lavra; ngạc nhiên trước những điều kỳ diệu đi kèm với việc xây dựng, xây dựng và trang trí ngôi đền, các kiến trúc sư và họa sĩ biểu tượng, theo lời tiên tri của Đấng Tinh khiết Nhất đã tiết lộ cho họ, đã trở thành tu sĩ của tu viện Pechersk và kết thúc cuộc hành trình trần thế của họ trong đó. 1638: " Thi thể của mười hai họa sĩ biểu tượng được chôn cất - một số vẫn còn nguyên vẹn, một số khác đã tan rã. Họ đã xây dựng ở Tu viện Kiev-Pechersk Nhà thờ Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa, Người đã hiện ra với họ ở Blachernae dưới vỏ bọc Nữ hoàng, tuyển dụng và khuyên răn họ"(Teraturgima khái quát dữ liệu của Lay, gọi tất cả các họa sĩ biểu tượng bậc thầy và giao cho họ việc xây dựng ngôi đền); 1647 (kỹ sư Beauplan): " 12 những người thợ nề đã xây dựng nhà thờ"; 1661-1702: " 12 họa sĩ"; 1701 (Ioann Lukyanov): “ Mười hai kiến trúc sư».
Prmch. Evstratiy. Được đề cập trong “Thư tín” của St. Simone. Ông bị người Polovtsian bắt trong cuộc tấn công vào Lavra năm 1096, cùng với St. Nikon Sukhoi và bán họ làm nô lệ cho một người Do Thái ở Crimea, người này vì việc từ chối chấp nhận đạo Do Thái của người khổ hạnh nên đã đóng đinh anh ta vào lễ Phục sinh vào năm sau, rồi ném thi thể của người tử đạo xuống biển (người ta có thể cho rằng, trước khi chuyển xác di tích đến Kiev, nơi ở của họ đã được những người theo đạo Cơ đốc chú ý hoặc được tiết lộ bởi một dấu hiệu đặc biệt từ trên cao). 1638: Eustratius Người làm phép lạ; 1661-1702: Eustratius Tử đạo; 1795: Đấng Đáng Kính Tử Đạo Eustratius. Kỷ niệm 28/3 (10/4).
St. Elladius. 1638: Elladius Nhanh Hơn, Người làm phép lạ; 1661: Elladius Người làm phép lạ; 1702: Elladius ẩn dật. Ký ức 4 (17) tháng 10.
St. Erasmus. Được đề cập trong “Thư tín” của St. Simone. Sống ở thế kỷ 12. Ông đã quyên góp số tài sản khổng lồ mà trước đây ông sở hữu để làm khung cho các biểu tượng của Nhà thờ Giả định. Một lần, sau khi chấp nhận ý tưởng do ma quỷ gợi hứng rằng Chúa sẽ không gán cho ông sự hy sinh này để được cứu, Thánh. Erasmus rơi vào tuyệt vọng và bắt đầu sống bất cẩn. Nhà sư bị một căn bệnh hiểm nghèo và ông đã nhìn thấy Theotokos Chí Thánh, người đã nói: “ Vì bạn đã trang trí và tôn vinh nhà thờ của Ta bằng các biểu tượng, nên Ta sẽ tôn vinh bạn trong Vương quốc của Con Ta... Hãy trỗi dậy, hỡi những ai yêu thích sự huy hoàng của Nhà Ta, hãy ăn năn và được đưa vào lược đồ, và trong ba ngày nữa Ta sẽ đưa bạn sạch sẽ đến với tôi" Người bệnh được chữa lành, thú nhận tội lỗi của mình với anh em, chấp nhận lược đồ và ba ngày sau anh ta được nghỉ ngơi. 1638: Erasmus Người làm phép lạ. Kỷ niệm 24/2 (8/3).
St. Efrem Pereyaslavsky. Trong "Cuộc đời" của St. Theodosius báo cáo về quản gia của Izyaslav, thái giám Ephraim, người đã phát nguyện xuất gia ở Lavra gần như đồng thời với St. Varlaam và cùng với anh ta là nguyên nhân khiến hoàng tử phải xấu hổ vì prpp. Anthony và Nikon Đại đế; khi sự ô nhục qua đi, St. Ephraim lui về một trong những tu viện ở Constantinople; sau đó ông trở lại Rus' và trở thành giám mục của Pereyaslavl. Các hoạt động của ông với tư cách là giám mục được phản ánh trong biên niên sử (1089-1091; đặc biệt là việc ông xây dựng nhiều nhà thờ và đá " cấu trúc nhà tắm chưa từng tồn tại ở Rus'"). 1638: " Anh Cả Ephraim, thái giám của Hoàng tử Izyaslav"; 1661: hoạn quan ép-ra-im; 1702: Giám mục Ephraim; 1744: Ephraim, Giám mục của Pereyaslavl. Kỷ niệm 28/1 (10/2).
St. Jeremiah the Seeful. Được đề cập trong Truyện kể về những năm đã qua (dưới 1074): “ Ptưởng nhớ Lễ rửa tội trên đất Nga(do đó ông sống vào cuối thế kỷ 10 - cuối thế kỷ 11). Ông được Chúa ban cho khả năng dự đoán tương lai. Nếu nhìn thấy tư tưởng tội lỗi của ai đó, ông sẽ bí mật tố cáo người đó và hướng dẫn người đó đề phòng ma quỷ... . Và nếu ai đó đoán trước được điều gì dù vui hay buồn thì lời của người cao tuổi đã thành hiện thực" 1638: Giê-rê-mi, người có ơn nói tiên tri; 1661: Jeremiah Người Viễn Thị. Ký ức 5 (18) tháng 10.
St. Ilya Muromets. 1594 (đại sứ Đức Erich Lasota): “ VỚI ngoài nhà thờ(Kievo-Sofia), là lăng mộ của Ilya Morovlin. Anh ấy là một anh hùng cao quý hay như người ta nói, một anh hùng. Nhiều truyện ngụ ngôn được kể về ông. Ngôi mộ này hiện đã bị phá hủy… Cũng có(ở Gần Hang Lavra) một người khổng lồ hay một anh hùng tên là Chobotka. Người ta nói rằng anh ấy đã từng bị nhiều kẻ thù tấn công khi đang mang ủng. Và vì trong lúc vội vàng, anh ta không thể lấy bất kỳ vũ khí nào khác, anh ta bắt đầu tự vệ bằng một chiếc ủng khác mà anh ta chưa mang vào, và với nó, anh ta đã đánh bại tất cả mọi người, từ đó anh ta nhận được biệt danh như vậy"; 1638: " Thánh tu Elijah, người mà người thường gọi là Chobitko một cách vô ích... Khoảng 450 năm trước, khi vị thánh sống"(1188); 1661: " Ilya Muromets"; 1701 (Ioann Lukyanov): “ Ở đây chúng ta thấy chiến binh dũng cảm Ilya của Muromets trong sự liêm khiết dưới lớp vỏ vàng, cao như những người to lớn ngày nay. Tay trái của anh ta bị giáo đâm thủng, vết thương khắp bàn tay và tay phải của anh ta được miêu tả bằng dấu thánh giá"; "Dịch vụ": " Tôi dám tôn vinh chiến binh bất khả chiến bại Elijah của Murom, người bị vết loét ở tay do vũ khí, nhưng trong trái tim anh ấy, tình yêu dành cho Bạn, Chúa Kitô, đã tạo ra vết thương sâu sắc nhất cho anh ấy" Trong sử thi dân gian: “ Một thế lực thiên thần vô hình bay đến, bắt anh ta từ trên con ngựa tốt, mang anh ta vào hang động ở Kiev, rồi người già qua đời, và thánh tích của anh ta vẫn không thể hư hỏng cho đến ngày nay." So sánh dữ liệu từ “Nhật ký” của Lyasota (1594) và “Teraturgima” của Fr. Athanasius of Kalnofoi (1638), các nhà nghiên cứu đã đưa ra hai phiên bản: 1) ngay cả trước chuyến thăm của Lyasota tới Kyiv, di tích của Thánh John. Elijah được chuyển từ Nhà thờ St. Sophia đến các hang động; 2) đại sứ đã mắc lỗi trong ghi chú của mình và gọi nhầm một trong những ngôi mộ trong Nhà thờ St. Sophia là ngôi mộ trống của Thánh Phêrô. Ê-li. Được tiến hành vào những năm 1980. Kiểm tra di vật cho thấy: “ Đúng như lời kể trong truyền thuyết dân gian, vị thánh có chiều cao cao (177 cm), sức mạnh phi thường (hệ cơ bắp phát triển vượt trội), nhưng ngay từ khi còn nhỏ, ông đã mắc một căn bệnh về cột sống, thậm chí dẫn đến một số bệnh về cột sống. tái cấu trúc chức năng của cơ thể (làm dày vòm sọ, tăng kích thước bàn tay so với chiều dài của vai và cẳng tay, v.v.). St. Ilya Muromets bị gãy một số xương sườn và xương đòn bên phải tái tạo, và một vết thương xuyên thấu đã gây tử vong cho anh ta ngực một vật thể xuyên thấu phẳng nào đó... Vết thương tương tự cũng có thể nhìn thấy ở mặt trong của bàn tay trái" Ký ức của St. Ê-li ngày 19 tháng 12 (ngày 1 tháng 1).
Thánh tử đạo John Varyag. Dưới 983, Tale of Bygone Years báo cáo rằng trên địa điểm của Nhà thờ Tithes tương lai, máu của các vị tử đạo vì Chúa Kitô đã đổ ra. Sau chiến dịch thành công chống lại bộ tộc Yatvingian (Yatvingian), Hoàng tử Vladimir – vẫn là một người ngoại đạo – đã hiến tế để cảm ơn các “thần linh”. Đồng thời, các boyars và trưởng lão thành phố (“các trưởng lão”) đề xuất, bằng cách bốc thăm, chọn một bé trai hoặc một bé gái để hiến tế. Lô đất rơi vào tay con trai của một người Varangian (Scandinavian), người đã chuyển đến Kyiv từ Byzantium và là một người theo đạo Thiên chúa. Người biên niên sử lưu ý rằng chính ma quỷ ghét cậu bé - vì cậu là “ mặt và tâm hồn đỏ bừng", - xúi giục dân ngoại rút thăm. Khi họ đến tìm cậu bé, cha cậu đã thú nhận đức tin của mình và từ chối giao con trai mình. Sau khi tập hợp một đám đông có vũ trang và phá vỡ hàng rào trong sân, những người ngoại giáo lại bắt đầu đòi hỏi cậu bé. Đứng cùng con trai trong hành lang của ngôi nhà, người cha lặp lại lời từ chối. Sau đó, chặt các trụ đỡ của phòng trưng bày, đám đông đã giết chết cả hai. Trong “Thông điệp” gửi tu sĩ Polycarp, St. Simon gọi những vị tử đạo này là những công dân thiên đường đầu tiên từ Rus'. Trong văn bản “Câu chuyện về những năm đã qua” theo Biên niên sử Laurentian và Ipatiev, không có tên của những người Varangian. Biên niên sử hồi sinh, Tver, Sofia I (thế kỷ XV-XVI) gọi chàng trai trẻ Varangian là John. Tên của John cũng xuất hiện trong phần mở đầu (ngắn ngủi) cuộc đời của các vị tử đạo ở Varangian (ngày 12 tháng 6), danh sách lâu đời nhất được biết đến có niên đại từ thế kỷ 13. Vào thế kỷ 17 Phiên bản thứ hai của cuộc đời này đang được tạo ra và tên của người Varangian cấp cao, Theodore, xuất hiện trong đó. Câu hỏi về nguồn gốc tên gọi của những người Varangian đã trở thành chủ đề thảo luận khoa học lớn và vẫn chưa kết thúc, nhưng sẽ rất hợp lý khi chú ý đến tính biểu tượng về ý nghĩa của những cái tên này (John - “ân điển của Chúa” , Theodore - “món quà của Chúa”), có thể đóng một vai trò quan trọng nếu những người ghi chép bổ sung thêm truyền thuyết cổ xưa. Độ tin cậy của tuyên bố rằng ngôi đền được tạo ra chính xác trên địa điểm của tòa án cũ của người Varangian cũng là một chủ đề tranh luận. Các cuộc khai quật nền móng của Nhà thờ Tithe vào năm 1939 đã tiết lộ một nghĩa địa ngoại giáo trước khi xây dựng nó. Về vấn đề này, phần còn lại của một cấu trúc bằng gỗ, được tìm thấy vào năm 1908 dưới mái vòm phía nam của ngôi đền, trong đó một số người có xu hướng nhìn thấy dấu vết của ngôi nhà Varangian, được nhiều người đánh giá là một phần của cấu trúc tang lễ. Nếu việc bản địa hóa biên niên sử của triều đình Varangian là không chính xác, thì vẫn có thể coi truyền thống bắt nguồn từ “Câu chuyện về những năm đã qua” theo nghĩa biểu tượng mà một số nhà sử học gợi ý - lòng dũng cảm của Sts. Theodore và John đã thúc giục Vladimir ngoại đạo suy nghĩ nghiêm túc về lợi ích của Cơ đốc giáo. Mặc dù, theo Tale, “ không ai biết họ để chúng ở đâu", bản đồ của Hang động Gần năm 1702 cho biết trong ngôi mộ huynh đệ đối diện với Nhà thờ ngầm Vvedenskaya có di tích có tên " John", trên bản đồ năm 1769 có kèm theo chú thích " John tuổi trẻ", vào năm 1795 chúng tương ứng với" St. Tử đạo JohnMĐứa bé", và Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) viết: " John, em bé, con trai của một người Varangian, bị các linh mục thần tượng giết chết vào năm 983 theo Biên niên sử Nestor, mặc dù vào thời Nestor vẫn chưa biết cha con được giấu ở đâu"(Mô tả về Kiev-Pechersk Lavra, 1831, trang 108). Giải thích sự xuất hiện của di tích St. Giáo sư Evgeny Golubinsky đã cố gắng nói với John ở Lavra: “ VỀnơi chôn cất của họ đã được công nhận bởi một số tiết lộ"(Lịch sử phong thánh trong Giáo hội Nga, 1903, tr. 211). Nhà nghiên cứu Irina Zhilenko tin rằng di tích của St. John được chuyển đến Lavra từ đống đổ nát của Nhà thờ Tithe sau khi ngôi đền bị Batu phá hủy vào năm 1240: “ Trong mọi trường hợp, di tích của St. Có vẻ như John phải đến từ đâu đó ở đây - từ một ngôi mộ bằng gỗ, được lấy làm tầng hầm của một ngôi nhà, hoặc từ chính tòa nhà."(Diva pecher Lavrskykh, 1997).
St. John Người Chịu Khổ. Được đề cập trong “Thư tín” của tu sĩ Polycarp, có tên là “ người ẩn dật chịu đựng lâu dài" Sống trong thế kỷ XI-XII. Khi còn sống trên trần thế, anh ta phải vật lộn với cảm giác ham muốn xác thịt: anh ta áp đặt việc nhịn ăn nghiêm ngặt, thức đêm và đeo dây xích. Không tìm thấy sự bình yên, anh đi đến nơi có di tích của Thánh John. Anthony và nghe lệnh của vị thánh của Chúa ở lại trong hang động. Định cư ở đây, St. John đã bổ sung thêm chiến công kiêng khem trước đây của mình rằng, sau khi cởi bỏ quần áo, anh ta chế ngự những đam mê thể xác của mình bằng cái lạnh, và một ngày nọ, trong Mùa Chay lớn, anh ta đào một cái hố cao đến vai, đi xuống đó và phủ đất lên, để lại chỉ có tay và đầu được tự do. Lũ quỷ cố gắng làm người tu khổ hạnh sợ hãi bằng những linh ảnh, nhưng vào thời điểm khó khăn nhất, Thánh St. John, giống như vàng được luyện trong lò, được vinh dự được Chúa viếng thăm đặc biệt và cảm thấy được giải thoát khỏi những ham muốn của xác thịt. Mô tả về Hang Gần XVI – phần đầu. Thế kỷ XX lưu ý rằng các di tích của St. John đang ở tư thế đứng và một nửa bị chôn dưới đất. Sau cuộc cách mạng, năm 1919, một số binh sĩ Hồng quân khi kiểm tra các hang động đã nghi ngờ rằng di tích của Nhà thờ St. John đã kiên định từ xa xưa và gần như giơ tay xúc phạm ngôi đền (Metropolitan Veniami (Fedchenkov), “At the Turn of Epochs”). Có lẽ, để tránh điều này trong tương lai, anh em Lavra đã đặt thánh tích vào một ngôi đền bằng gỗ. 1638: " Công nhân kỳ diệu John the Long Đau khổ, vẫn đứng dưới đất, chôn sâu đến vai"; 1661: John Người Chịu Khổ. Ký ức 18 (31) tháng 7.
St. John nhanh hơn. 1638: " Anh Cả John, nổi bật nhờ việc nhịn ăn"; 1661: John nhanh hơn; "Dịch vụ": " John, được giác ngộ nhờ ăn chay" Ký ức 7 (20) tháng 12.
St. Isaac ẩn dật. Thông tin về ông có trong “Câu chuyện về những năm đã qua” (một bài báo về cái chết của Thánh Theodosius vào năm 1074 và những người tu khổ hạnh đầu tiên ở Pechersk). Rời khỏi con đường trần tục của thương nhân, St. Isaac (trên thế giới anh có biệt danh là Chern) đến Kyiv từ thành phố Toropets và phát nguyện xuất gia từ Thánh Phaolô. Antonia. Chẳng bao lâu sau, ông lui về sống ẩn dật ở Hang Gần, nơi ông sống 7 năm (1062-1069). Một ngày nọ, ma quỷ xuất hiện trước người tu khổ hạnh trong lốt Chúa Kitô và các thiên thần, và anh ta, cho rằng mình xứng đáng với tầm nhìn và quên đi sự thận trọng, đã cúi đầu trước ma quỷ. Sau khi hành hạ nhà sư, họ khiến ông bất tỉnh. Theo thông lệ, sau khi mang chiếc prosphora đến cửa sổ cửa chớp, St. Isaac và không nghe thấy câu trả lời cho lời chào, St. Anthony đã cử một cộng sự khác của mình (trong Hang động Gần) đến giúp đỡ St. Feodosia (đến tu viện bằng gỗ phía trên Hang Xa). Cửa chớp được mở và St. Petersburg được tìm thấy. Isaac đang ở trong trạng thái giống như hôn mê. Lúc đầu, vị thánh tự mình chăm sóc bệnh nhân. Anthony, nhưng sớm bị buộc phải rời đến Chernigov (bị người Kiev trục xuất vào năm 1068, Izyaslav trở về thủ đô và bắt đầu tức giận với trưởng lão, nghi ngờ ông có thiện cảm với Vseslav xứ Polotsk, người được quân nổi dậy thả ra khỏi nhà tù). Sau đó, St. Petersburg đã chăm sóc người ẩn dật trong hai năm. Feodosius. Sau khi chữa lành St. Isaac đã tự mình thực hiện hành động ngu ngốc, và nhiều năm sau, khi có được sức mạnh tâm linh to lớn, anh lại rút lui vào một hang động ẩn dật, nơi lũ quỷ một lần nữa - nhưng không thành công - cố gắng cám dỗ anh. Hòa Thượng qua đời Isaac dưới quyền Tu viện trưởng John (sau năm 1088). Ký ức 14 (27) tháng Hai.
St. Người làm phép lạ Isaia. 1638: Anh Cả Ê-sai Chăm Chỉ; 1661-1702: Ê-sai người làm việc chăm chỉ; 1795: Người làm phép lạ Isaia; "Dịch vụ": " Onuphrius, người yêu sự im lặng, và Isaiah, chú chim gáy yêu sa mạc, cùng với Sylvester Thần thánh, bộ ba sợi dây trói buộc quỷ dữ" Ký ức 15 (28) tháng Năm.
quyền thánh Juliania, Công chúa Olshanskaya. “Teraturgima” của tu sĩ Lavra Afanasy Kalnofoisky (1638) kể lại năm 1617 (Phép màu 12): “ Nờthì không kính sợ Đức Chúa Trời,từ giáo pháiđộc ácAria, người tự gọi mình là Vasily.. . lúc đó đã đến hỏi Hierodeacon Livery Pyatnitskycậu bé giúp lễ, mở quan tài của Thánh Juliana, Công chúa của Olshanskaya, người đã nằm yên cho đến ngày nay, được cho là để tôn kính thánh tích của bà. Được sự cho phép, anh ta giống như một con khỉ, sao chép phong tục chính thống, đã trở thànhmột cách nô lệtôn kính vị thánh của Chúa. Khi thầy tế lễ đi xa, người công chính thân yêu của chúng ta nhân cơ hội đã xé chiếc nhẫn thánh trên ngón tay.… Cúi đầu và cảm ơncậu bé giúp lễđể được giúp đỡ và vội vã mang theo chiến lợi phẩm từ nhà thờ. Nhưng vừa ra khỏi cửa, anh ta ngã xuống đá và gầm lên. Lăn trên đá, anh từ bỏ tâm hồn khốn khổ của mình mà không xưng tội và chịu mọi bí tích khác vì một Cơ đốc nhân tốt lành.… Sau đó, người cha lương thiện Elisha Pletenetsky đã đến gặp những người cha và anh em ngoan đạo, và muốn biết lý do của việc này. đột tử, ra lệnh kiểm tra xem anh ta có lấy bất cứ thứ gì từ nhà thờ hay từ các thánh tích hay không. Người giám định ngay lập tức tìm thấy chiếc nhẫn trong túi người quá cố, người cha lương thiện hỏicậu bé giúp lễ, chiếc nhẫn này đã bị đánh cắp từ hình ảnh nào. Anh ta đếm, tìm thấy mọi thứ ở đúng vị trí của nó, và như thể có một lực nào đó đã chạm vào anh ta.– mở quan tài của thánh công chúa. TRÊN tay phải Anh ta nhìn thấy vị trí mới mà chiếc nhẫn quý giá đã được tháo ra, và báo cáo với người cha trung thực Archimandrite rằng ai trong số những người may mắn đã bị người quá cố cướp đi. Bartholomew Skorodensky ngay lập tức đến gần và kể về tên của mình… Anh ấy biết điều này vì anh ấy đã qua đêm với anh ấy khi anh ấy đến Kyiv với tư cách là một người hành hương. Mục Tử Nhân Lành lấy chiếc nhẫn và treo nó lên biểu tượngPThánh Mẫu Thiên Chúa cùng nhiều kho báu khác. Và ông ra lệnh chôn cất kẻ báng bổ phía sau tu viện với dòng chữ: “Hãy xem hình phạt nào dành cho một tội ác nghiêm trọng như vậy”."; cuốn sách tương tự có văn bia “ Thánh Juliana Georgievna Dabrovskaya, Công chúa Olshanskaya, thánh tích của bà"(số 15).
Năm 1686, nhà in Lavra đã xuất bản cuốn sách “Tin Mừng, hay Tin Mừng về niềm vui trong cuộc đời của Cha John Kushchnik đáng kính và đáng kính của chúng ta” với lời đề tặng cho người hetman của Ukraine Ivan Samoilovich (có vị thánh bảo trợ trên trời là Thánh John); một phần của ấn phẩm là một tập tài liệu bay tới Blagovestie với tiêu đề: “ Công chúa đẹp lòng Chúa Juliana Olshanskaya" Cuốn sách nhỏ chứa đựng câu chuyện về việc phát hiện ra di tích của Thánh Phaolô. Juliana, những câu chuyện về những phép lạ đầu tiên tại lăng mộ của một người khổ hạnh, cũng như các troparion và kontakion để vinh danh cô. “Truyền thuyết về việc tìm thấy người gieo hạt trung thực của Công chúa Juliana thánh thiện, đẹp lòng Chúa” viết: “ Trong những năm qua, với sự tưởng nhớ đầy ân sủng của Archimandrite của Thánh vĩ đại Lavra của Kiev-Pechersk, ông Cha Elisha của Pletenetsky, qua đời ởbtại thành phố may mắn Kiev, một thiếu nữ có chủ ý nào đó, người được chôn cất trong tu viện Holy Pechersk, đào một chiếc quan tài gần nhà thờ Thánh Đá vĩ đại Pechersk Ký túc xá của Đức Trinh Nữ Maria, trước biên giới của Thánh John the Baptist, nơi mà bây giờ những cánh cửa đến giới hạn đó, thậm chí trước đây không hề có tiếng đập, nhưng từ bên trong Nhà thờ lớn là lối vào giới hạn thiêng liêng đó. Vào thời điểm đó, người thợ đào đã tìm thấy kho báu này, được Chúa bảo vệ từ xa xưa, di tích trung thực của Công chúa Juliana thánh thiện, đẹp lòng Chúa, an nghỉ trong sự liêm khiết của màu đỏ xanh: nàng có thân hình trắng trẻo và xinh đẹp, giống như một sinh vật sống. sinh vật đang ngủ, được trang trí lộng lẫy; một chiếc áo choàng có tên adamashka màu xanh lam, và chiếc áo choàng bên trên màu xanh lam, cả hai đều được bao quanh bởi những đường vàng, trên cổ có những đồng hryvnia vàng với nhiều hạt, và trên tay có những mệnh lệnh bằng vàng; trên đầu đội một chiếc vương miện bằng vàng có đính hạt; NĐôi bông tai cũng bằng vàng với những hạt lớn và đá quý. Nằm bên tường nhà thờ, gục đầu vào buổi trưa, và nogama vào lúc nửa đêm. Một hòn đá được đặt phía trên vỏ của nó, trên đó có khắc dấu hiệu hoặc huy hiệu của các hoàng tử ngoan đạo của Olshansky, và trên vỏ có đóng đinh một huy chương bạc mạ vàng, và trên đó có khắc cùng một dấu hiệu hoàng tử với dòng chữ: như đây là Công chúa Yuliana Olshanskaya, con gái của hoàng tử, được an táng Gregory(Georgia) Olshansky, người chết khi còn trinh vào năm thứ mười sáu sau khi sinh. Tôi thấy tất cả quần áo của cô ấy đều như mới, và cho đến nay chưa ai chạm vào; nhưng khi chạm vào thì chúng bị hư hỏng, nên những thánh tích này được khoác một chiếc áo choàng lụa mới khác, và ngày hôm đó được đặt trong nhà thờ Holy Great Pechersk, ở một góc từ phía tây, vào lúc nửa đêm, không cố ý, không có. trang trí, với sự vinh dự xứng đáng nhất, như những vị thánh; Ở đó, nhiều người nhìn họ và chạm vào họ theo ý muốn mà không khen thưởng họ một cách xứng đáng. Sau đó thánh tích rơi xuống cát bụi và chuyển sang màu đen. Trong một thời gian khá lâu, tôi đã duy trì ngai vàng của Thủ đô Kiev, cũng như triều đại của Archimandry of Pechersk, để tưởng nhớ đến Cha đáng kính nhất Peter Mogila, người đã hiện ra với ông trong một khải tượng kỳ diệu, vị thần thánh thiện này- làm hài lòng công chúa Juliana, tố cáo thánh tích của cô đã bị bỏ rơi như thế nào, thiếu niềm tin vào thánh địa của họ. Cùng một người chăn cừu vui vẻ, ông đã chỉ huy các thiếu nữ xuất gia khéo léo và kính sợ Chúa sắp xếp những bộ y và đồ dùng đẹp đẽ để trang trí cho những thánh tích đó, và cố tình làm một ngôi đền; trong phạm vi công cộng, các thánh tích đã được cố gắng hoán chuyển một cách ngoan đạo và trang nhã, và được đưa đến nơi chúng đang nằm một cách trang trọng: sau khi mặc áo choàng thánh, triệu tập toàn bộ hội đồng thánh hiến, và đã cử hành những lời cầu nguyện và ca hát ăn mừng, với tạ ơn Thiên Chúa, Mẹ Thiên Chúa và Cha tôn kính Pechersk, như thể đến đền thờ của thánh địa này, tôn kính lời khen ngợi của nó, và gieo cho công chúa thánh thiện Juliana vẻ ngoài của những thánh tích liêm khiết, trung thực và kỳ diệu: những người chảy đến với họ với lòng tôn kính và đức tin, hãy nhận được sự giúp đỡ linh hồn qua lời cầu nguyện của vị thánh này khi họ cần. Về công chúa làm hài lòng Chúa Juliana của Olshanskaya này, việc giữ im lặng và cung cấp thông tin đáng tin cậy là không thích hợp, điều mà nhiều khi là không phù hợp.. TRONGMùa hè từ ngày Chúa giáng sinh ahiz (1667) tháng bảyS (6) Ngày hôm nay, Cha Theodosius Sofonovich đáng kính, trụ trì tu viện của Tổng lãnh thiên thần Michael của Golden-Top của Kiev, đã cố tình đến tu viện của Holy Pechersk, đã mong muốn điều này từ giáo hội, vào thời điểm đó, hieromonk đáng kính hiện có Paisy Simeonovich, để ông mở đền thờ Thánh Juliana, để với thánh tích của bà, ông có thể tôn kính quyền năng của các vị thánh. Cho tôi biết làm thế nào: "Nvà khi điều đó xảy ra, việc tôn kính các thánh tích được tạo dựng» . « Và thế là tôi có, – lời nói, – một khải tượng vào lúc này trong tu viện của tôi, sau khi hát buổi sáng, rời khỏi nhà thờ và ngủ một chút,. TÔIKìa, trong sự lãnh đạo của khuôn mặt vĩ đại của nhiều trinh nữ thánh thiện, từ họ có một bài phát biểu với tôi với lời khiển trách của động từ:"VỚITôi là Juliana, và thánh tích của cô ấy nằm trong Nhà thờ Holy Pechersk; Bạn có gán cho tôi sáp một cách vô ích giống như bạn làm với thánh tích của tôi không? Vì thế, Chúa đã cho anh chị em thấy khải tượng này, để tôi được kể vào hàng những trinh nữ thánh thiện đã làm đẹp lòng Ngài từ Chúa là Đức Chúa Trời.». VÀkể từ đó trở đi, vị tu viện trưởng đáng kính, khi đến tu viện thánh Pechersk, không bao giờ từ bỏ việc cúi đầu ngoan đạo với tất cả lòng nhiệt thành, khiêm tốn và dịu dàng, với thánh tích thánh khiết không thể hư hỏng của vị thánh của Chúa Juliana».
Năm 1705, phần thứ 4 và phần cuối cùng của cuốn “Cuộc Đời Các Thánh” (cho tháng 6-tháng 7-tháng 8) được Thánh Phaolô xuất bản. Demetrius của Rostov (Tuptalo, †1709), trong đó vào ngày 6 tháng 7 (ngày Thánh Juliana xuất hiện với Trụ trì Theodosius Safonovich), một “Truyền thuyết” mở rộng về người khổ hạnh đã được đặt, trong đó cấp bậc đã học được kết hợp thông tin từ “ Truyền Tin” và “Teraturgima”. Cùng năm đó, phiên bản “Câu chuyện” này cũng được xuất bản thành một cuốn sách riêng và từ năm 1830, nó được tái bản (với những thay đổi) như một phần của “Paterikon”. Năm 1718, di tích của St. Juliania phải hứng chịu trận hỏa hoạn lớn ở Lavra, sau đó hài cốt của họ được đưa vào một chiếc hòm và chuyển đến Hang động Gần.
Gia đình của các hoàng tử Olshansky (Golshansky) có từ thời Litva sáp nhập miền Nam Rus'. Vào đầu thế kỷ XIV-XV. Gia đình Olshanskys là những người cai trị công quốc Kyiv. Theo thời gian, một trong những nhánh của gia đình có họ Dubrovitsky (trong văn bia của Cha Athanasius, Thánh Juliana được gọi là Dabrovskaya). Một số tài liệu có đề cập đến việc chôn cất một số đại diện của gia đình Olshansky trong Nhà thờ Giả định của Lavra. Vào thế kỷ 19 nhà sử học Mikhail Maksimovich cho rằng St. Juliana sống không sớm hơn hiệp 1. thế kỷ XVI Trong trường hợp này, theo nhà sử học Alexandra Chumachenko, người tu khổ hạnh có thể là con gái của Georgy (Yuri) Ivanovich Olshansky-Dubrovitsky, con trai của Ivan Yuryevich, người đầu tiên lấy họ Dubrovitsky, đã tổ chức một âm mưu chống lại sự thống trị của người Litva ở Nam Rus', nhưng bị vạch mặt và hành quyết ở Kiev năm 1481. Ngược lại, Natalia Ykovenko tin rằng St. Juliania không phải là cháu gái mà là em gái của Ivan Yuryevich. Trong trường hợp không có thông tin tiểu sử chi tiết về St. Juliana, troparion được biên soạn để vinh danh cô thể hiện ý tưởng chính được lấy cảm hứng từ tầm nhìn của Fr. Feodosius Safonovich: “ Quý tộc cao quý với những đức tính xứng đáng với Vương quốc Thiên đường, đã tô điểm cho thế giới hư hỏng này, bạn đã được xác nhận nhận được từ Vua của mọi thời đại, Đấng Bất diệt trên Thiên đường, một vương miện vinh quang không thể hư hỏng và không phai mờ" Ký ức 6 (19) tháng 7.
Prpp. Kuksha the Hieromartyr và Pimen the Faster. Được đề cập trong “Thư tín” của St. Simone: " Mọi người đều biết ông đã trừ quỷ, rửa tội cho Vyatichi như thế nào, mang mưa xuống, làm khô cạn hồ và thực hiện nhiều phép lạ. Bị tra tấn suốt thời gian dài, ông cùng học trò bị sát hại. Cùng ngày, Pimen, người được ban phước nhanh hơn, người đã tiên đoán cái chết của mình trước hai năm, thấy trước nhiều điều khác và chữa lành bệnh tật, cũng qua đời cùng ngày. Anh ta kêu lên giữa nhà thờ: “Kuksha, anh trai của chúng tôi, đã bị giết vào lúc bình minh!” Nói xong, ngài nghỉ ngơi cùng giờ với các vị thánh nói trên." Những từ “mọi người đều biết”, theo Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov), chỉ ra rằng St. Kuksha và Pimen sống vào đầu thế kỷ 12-13. - khi Thánh tương lai vẫn đang tu khổ hạnh ở Lavra. Simon. Metropolitan Macarius (Bulgkov) đã xác định St. Pimen Postnik từ câu chuyện về St. Kuksha với nhà tu khổ hạnh cùng tên trong câu chuyện về St. Nikita trong “Thông điệp” của tu sĩ Polycarp (St. Pimen the Faster được đề cập liên quan đến các sự kiện năm 1078) và cho rằng cái chết của St. Kuksha và Pimen trong hiệp 1. thế kỷ XII; hệ thống cấp bậc uyên bác tương tự được tìm thấy trong các nguồn tên của đệ tử St. Kukshi - Nikon. 1638: Kuksha Người làm phép lạ; 1661: Pimen Postnik; 1744: Liệt sĩ Kuksha; 1795: Hieromartyr Kuksha, Pimen the Postnik. Lễ tưởng niệm chung 27/8 (9/9).
St. Lavrenty ẩn dật. Được đề cập trong “Thư tín” của tu sĩ Polycarp. Trước những cám dỗ xảy đến với St. Isaac (1069) và St. Nikita (1078) trong cửa chớp, St. Lawrence đã bị từ chối một lời chúc phúc cho chiến công ẩn dật. Sau khi chuyển đến Tu viện Holy Demetrius, St. Lavrenty sống ẩn dật trong tu viện này. Sống một cuộc sống khắc nghiệt, người khổ hạnh đã được trao tặng món quà chữa bệnh. Nhưng một ngày nọ, họ mang đến cho anh ta một kẻ bị quỷ ám, người mà anh ta không thể giúp đỡ, và ra lệnh cho anh ta đưa người bệnh đến Lavra, và lũ quỷ đáp lại bằng một lời thú nhận: ít nhất 30 tu sĩ (trong số 180) sống trong Tu viện Pechersky người có khả năng đuổi họ ra ngoài. Ở Lavra, một người bị quỷ ám đã tìm thấy sự chữa lành. Thường St. Lawrence được đồng nhất với St. Lavrenty, ep. Turovsky, người trong “Thư tín” của St. Simon được nêu tên trong số các lễ tấn phong của Lavra, và trong biên niên sử “Bài giảng về sự yên nghỉ của Thánh Phaolô”. Polycarp, Archimandrite của Pechersk" (1182) được nhắc đến với tư cách là người tham gia vào việc nâng linh mục Vasily lên trụ trì Lavra. Vì điều này, di tích của St. Lawrence the Recluse in the Near Caves mặc áo choàng giám mục. Nhưng một số nhà nghiên cứu nghi ngờ tính hợp lý của việc xác định như vậy, bởi vì Tu viện St. Demetrius chỉ được nhắc đến ở nửa sau. thế kỷ XI Kỷ niệm 29/1 (11/2).
St. Luka Kinh tế. 1638: Anh Cả Luke; 1661: LukeVÀngựa; 1702: Luke; 1795: Luka, quản gia Pechersky; "Dịch vụ": " Luko Ikonom" Ký ức 6 (19) tháng 11.
St. Macarius. 1744: Macarius. Kỷ niệm 19 tháng Giêng (1 tháng Hai).
St. Mark đào mộ. Được đề cập trong “Thư tín” của tu sĩ Polycarp. Sống ở con. thế kỷ XI Ông sống trong một hang động và đào mộ trong đó cho những người anh em đã khuất của mình. Ngay cả trong cuộc sống trần thế của mình, anh ta đã có được món quà làm nên những điều kỳ diệu, và thi thể của những người đã khuất đã tuân theo lời của nhà khổ hạnh. Có một trường hợp khi Rev. Mark, mệt mỏi, để lại một ngôi mộ chật hẹp. Cùng ngày, một tu sĩ qua đời ở Lavra, người không có ngôi mộ khác nên được chôn cất tại ngôi mộ do Thánh John để lại. Mark nhưng vì điều kiện chật chội nên họ không thể đổ dầu lên thi thể người quá cố và phàn nàn về cư dân trong hang. Nhà khổ hạnh cầu xin sự tha thứ và bảo người đã khuất hãy tự mình làm mọi việc. Người quá cố đưa tay lấy một bình đựng dầu, làm một hình chữ thập, đưa bình và lại bất động. Một lần khác, khi đang đào mộ và biết tin về cái chết của một trong những tu sĩ, St. Mark ra lệnh nói to trước thi thể rằng người quá cố không được sang thế giới khác thêm một ngày nữa vì nơi chôn cất chưa sẵn sàng. Ngay sau khi họ làm điều này, người quá cố đã mở mắt và sống mà không nói chuyện với ai cho đến khi St. Mark không nhận được tin ngôi mộ đã sẵn sàng. Phép lạ thứ ba của Thánh Thương hiệu gắn liền với prpp. Theophilus và John. 1638: Mark Peschernik, Người làm phép lạ; 1661: Marko Pecherny; 1702: Marko Pechernik; 1744: Người đào mộ Marco. Kỷ niệm 29/12 (11/1).
St. Matthew Người sáng suốt. Được đề cập trong Tale of Bygone Years (dưới 1074) với tư cách là một nhà tiên tri. Sống vào đầu thế kỷ XI-XII. Ông nhiều lần nhìn thấy cảnh ma quỷ vô hình, hàng giờ cố gắng thuyết phục tu sĩ này hay tu sĩ khác sơ suất về mặt tâm linh, và ông đã tiết lộ điều này cho anh em để mọi người cảnh giác hơn. Vì vậy, một ngày Rev. Matthew nhìn thấy một con quỷ trong nhà thờ khi đang làm lễ dưới lốt một người đàn ông mặc đồ Ba Lan và ném một bông hoa vào các tu sĩ. Những người có hoa dính vào quần áo thì không chú ý đến việc cầu nguyện và kiếm cớ rời khỏi nhà thờ, còn những người không dính hoa thì ở lại cho đến khi kết thúc buổi lễ. Không rõ lý do, bản đồ của Hang động Gần 1638-1661. đề cập đến St. Matthew (với điều khoản thấu thị) hai lần(việc đề cập kép này cũng được phản ánh trong “Dịch vụ”). 1795: Matthew the Perspicious, nghỉ ngơi ẩn dật. Ký ức 5 (18) tháng 10.
St. Sao Thủy Smolensky. 1594 (Erich Lasota): " Một thi thể nằm trong một cái máng dài hẹp (trong Hang Gần) , đi thuyền từ Smolensk xuống Dnieper và cập bến dưới tu viện"; 1661: " Mercury, Giám mục của Smolensk"; 1711 (đại sứ Đan Mạch Just Jul): “ Các hang động còn chứa hài cốt của một vị thánh, cựu giám mục của Smolensk. Khi hấp hối, vị giám mục này đã để lại di chúc cho quan tài cùng thi thể của ông sẽ được thả trôi dọc theo sông Dnieper và bị dòng sông cuốn đi bất cứ nơi nào nó xảy ra. Và quan tài của ông đã được đưa đến đây, đến mộ của những vị thánh này, nằm gần chính Dnepr, do đó người quá cố được chấp nhận và đưa vào hang động"; "Dịch vụ": " Vinh quang thay thành phố Smolensk, người chăn cừu Mercury, người chăn dắt đàn cừu của mình một cách tử tế, nhưng trong tinh thần đau buồn, tôi sẽ không thể tách rời khuôn mặt của các tu sĩ Pechersk. Hơn nữa, sau khi chết, Đấng kỳ diệu đã trôi nổi trong kho báu, và trong hang động của các vị thánh, ông an nghỉ trong thể xác, nhưng trong tâm hồn, ông vui mừng cùng các vị thánh trong vinh quang vĩnh cửu." Trên cơ sở này, Đức Tổng Giám mục. Filaret tin rằng: “ Trước khi được phong chức giáo sĩ, ông đã làm việc tại tu viện Pechersk." Các nhà sử học đã đề xuất nhiều giả thuyết khác nhau về cuộc đời trần thế của Thánh Phaolô. Mercury (vì vị giám mục Smolensk có tên đó không được biết đến từ các nguồn khác) trong thế kỷ XII-XIII. Đôi khi ông bị nhầm lẫn với St. liệt sĩ Thủy ngân của Smolensk. Ký ức 7 (20) tháng 8.
St. Moses Ugrin. Được đề cập trong “Thư tín” của tu sĩ Polycarp là Thánh. Moses Ugrin (Hungary). Trước khi trở thành tu sĩ, ông đã phục vụ tại St. Hoàng tử Boris (†1015), con trai của St. Vladimir, và sau đó tử đạo chủ nhân của anh ta đã tị nạn ở Kiev. Khi thành phố tạm thời bị người Ba Lan chiếm đóng, bị lôi kéo vào cuộc nội chiến giữa Svyatopolk và Yaroslav, chàng trai trẻ đã bị bắt giữ. Ở Ba Lan, Moses được một góa phụ trẻ quý tộc nào đó chuộc tiền và thuyết phục kết hôn với chính mình, nhưng người bị giam giữ muốn đi tu và bí mật chấp nhận nó từ một tu sĩ lang thang. Sự thuyết phục và tra tấn của bà góa không ép buộc được vị thánh. Moses phá vỡ lời thề trong tu viện của mình. Sau đó, theo lệnh của bà góa, nhà tu khổ hạnh bị thiến và đuổi ra khỏi nhà. Sau khi bình phục vết thương, anh quay trở lại Rus' và sau đó trở thành cư dân của Lavra. 1638: Moses Ugrin. Kỷ niệm 26/7 (8/8).
St. Mật hoa Skhemnik. 1638: " Mật hoa, được phân biệt bởi sự vâng lời"; 1661, 1744: mật hoa; 1702: Mật hoa chăm chỉ; "Dịch vụ": " Nektarije Posluslive"; 1892: Mật hoa vâng lời; đến cuối cùng Thế kỷ XX: Mật hoa Skhemnik. Kỷ niệm 29/11 (12/12).
St. Biên niên sử Nestor. St. Nestor được mệnh danh là “cha đẻ của lịch sử nước Nga”. Trong một số tác phẩm văn học Đông Slav vào cuối thời trung cổ, người ta có thể tìm thấy tài liệu tham khảo về “Nestor”, ám chỉ một bộ sưu tập biên niên sử toàn Nga. Biên niên sử Nga cổ nổi tiếng nhất bắt đầu bằng dòng chữ: “ Câu chuyện về những năm tháng đã qua của Tu sĩ Tu viện Theodosius ở Pechersk: đất Nga đến từ đâu" Trong tiêu đề danh sách "Những câu chuyện" của Khlebnikov có ghi tên của nhà sư - Nestor. Với cái tên Nestor, “Cuộc sống” của St. Petersburg cũng đã đến với chúng ta. Theodosius của Pechersk và “Đọc” về St. Boris và Gleb: do đó, Rev. Nestor không chỉ là một nhà sử học mà còn là một nhà viết thánh văn, hơn nữa, người còn cống hiến các tác phẩm thánh văn của mình cho những vị thánh đầu tiên được tôn vinh ở Rus' (mặc dù “Đọc” kém hơn về số lượng bản sao còn sót lại so với “Truyện về Thánh Boris và Gleb” của một tác giả ẩn danh, điều này cho thấy tác phẩm đầu tiên ít phổ biến hơn). "Câu chuyện" đã không còn tồn tại ở dạng ban đầu cho đến ngày nay, và do đó việc xác định tỷ lệ tham gia của St. Nestor trong quá trình hình thành của nó hóa ra không hề đơn giản đối với các nhà sử học. Ngày nay người ta thường chấp nhận rằng đó là St. Nestor, sử dụng các tài liệu biên niên sử trước đó (bao gồm cả những tài liệu từ Lavra), đã thêm vào bộ sưu tập một phần giới thiệu dài (về thời tiền sử của nước Rus' trong bối cảnh lịch sử thế giới), thông tin mới (trong các hồ sơ thời tiết đã được biên soạn sẵn và các bài báo bổ sung) và một tựa đề (“Câu chuyện của những năm đã qua”). Người ta cũng cho rằng tác phẩm biên niên sử của ông về St. Nestor đã đưa nó đến năm 1112-1113. (năm 1113, Vladimir Monomakh bắt đầu trị vì ở Kyiv, người đã giao việc lưu giữ biên niên sử cho các anh em của tu viện Vydubitsky: điều này được chứng minh bằng những dòng danh sách đã đến tay chúng tôi). Trong bài viết năm 1051 về việc thành lập Lavra có những dòng của tác giả về St. Feodosia: " Tôi cũng đến với anh ấy... Và anh ấy đã chấp nhận tôi khi tôi 17 tuổi" Những lời này trái ngược với nhận xét trong cuốn “Cuộc đời” rằng tác giả đã được nhận vào tu viện Thánh Phêrô. Stephen (người kế vị Thánh Theodosius); Nó cũng nói rằng với St. Stephen, tác giả đã được tấn phong và được phong chức phó tế. Dựa trên dấu hiệu này, một số nhà sử học đã đưa ra giả thuyết: St. Theodosius đã nhận được St. Nestor khi còn là người mới, và St. Stefan - cắt tóc. Các nhà nghiên cứu khác tin rằng những lời tự truyện trong điều 1051 thuộc về một trong những người tiền nhiệm của St. Nestor đang làm việc về biên niên sử. Dưới 1091 St. Nestor đã để lại trong “Tale” một câu chuyện về việc ông thay mặt vị trụ trì mua lại thánh tích của Thánh Phaolô như thế nào. Feodosia. Bất chấp tất cả sự tự nhiên của cuộc tranh cãi liên quan đến vai trò của St. Nestor trong lịch sử biên niên sử nước Nga, tên tuổi của nhà khổ hạnh vẫn là biểu tượng của sự học hỏi, được thánh hóa nhờ chiến công phục vụ Chúa. 1638: " Nestor, Biên niên sử Nga
St. Nikola Svyatosha. Được đề cập trong biên niên sử và “Thư tín” của St. Simone. Trên thế giới Svyatoslav Davidovich, con trai của hoàng tử Chernigov; Biên niên sử đầu tiên của Novgorod gọi ông là bố vợ của St. blgv. Vsevolod-Gabriel của Pskov. Nhận được tài sản thừa kế ở Lutsk, vào những năm 1090. Svyatoslav thấy mình bị lôi kéo vào cuộc xung đột dân sự nổ ra do lỗi của hoàng tử Vladimir-Volynsky David Igorevich: một mặt, hoàng tử Lutsk muốn duy trì quan hệ hòa bình với người hàng xóm của mình, mặt khác, theo quy định của tại Đại hội các Hoàng tử Lyubech (1097), ông có nghĩa vụ phải cùng mọi người hành động chống lại kẻ chủ mưu chiến tranh; Trong mối thù, Svyatoslav mất quyền thừa kế và đến gặp cha mình ở Chernigov. Năm 1106, ông trở thành tu sĩ của Lavra, hoàng tử Nga đầu tiên trở thành tu sĩ (“Thư tín” của Thánh Simon nói về những chiến công của ông ở Lavra, nơi ông có được năng khiếu thấu thị và chữa bệnh). Theo Biên niên sử Ipatiev, vào năm 1142, Svyatosha đã tham gia vào việc hòa giải giữa các hoàng tử đang tham chiến đang có mối thù khác (nhà tu khổ hạnh chết cùng năm). Prp đồng hóa. Đối với Nicholas, cái tên “Svyatosha” được coi là một từ viết tắt trìu mến (O. Bodyansky) và thể hiện sự tôn trọng đối với lòng sùng đạo của hoàng tử (N. Karamzin). 1638: Nikolai Svyatosha. Ký ức 14 (27) tháng 10.
St. Nikon, trụ trì của Pechersk. Công trình và kỳ tích của St. Nikon được mô tả trong “Cuộc đời” của St. Theodosius và Câu chuyện về những năm đã qua. Ông là một trong những cộng sự đầu tiên của St. Anthony (anh ấy đến với anh ấy với tư cách là một linh mục và tu sĩ giàu kinh nghiệm), với sự phù hộ của mình, anh ấy đã làm lễ tấn phong cho những người anh em Lavra đầu tiên. Anh ta tham gia vào số phận của công quốc Tmutarakan (anh ta tạm thời nghỉ hưu ở đó do bị ô nhục bởi lễ tấn công của Thánh Varlaam và Ephraim), nơi anh ta thành lập một tu viện. Trở lại Lavra (1066), ông vui vẻ vâng lời Thánh Phaolô. Theodosius, người đã được bầu làm trụ trì vào thời điểm đó, và ông tôn kính Thánh Phaolô. Nikon như một người cha. Sau một thời gian, Rev. Nikon một lần nữa rút lui về Tmutarakan do xung đột xung quanh Kyiv (1073), và sau đó được bầu làm trụ trì Lavra thay vì người kế vị Theodosius, Stephen ("Cuộc đời"). Ông mất năm 1088 (“The Tale”). Theo tác giả cuốn Cuộc đời, St. Nikon thường được gọi là Đại đế (do tầm quan trọng nổi bật của ông trong lịch sử của Lavra và để phân biệt ông với St. Nikon the Sukhoi). Ký ức 23/3 (5/4).
St. Nikon Sukhoi. Được đề cập trong “Thư tín” của St. Simone. Anh ta bị người Polovtsians bắt trong một cuộc tấn công vào Kyiv năm 1096. Nhận thấy việc bị giam cầm như được Chúa cho phép để đạt được thành công về mặt tinh thần, anh ta đã từ chối lời đề nghị tiền chuộc từ những người thân trên thế giới của mình. Thấy vậy, quân Polovtsians đã tra tấn tù nhân nhưng anh ta đã dũng cảm chịu đựng. Qua lời cầu nguyện của mình, Chúa đã chữa lành và làm cho các tù nhân bị bệnh trở nên vô hình để họ có thể trốn thoát (trước đó, nhà tu khổ hạnh đã ra lệnh cho họ kiêng thức ăn từ bàn tay của những kẻ ngoại đạo - để những người bất hạnh thấy rằng họ mắc nợ sự cứu rỗi của họ. một mình Chúa). Khi chủ sở hữu Polovtsian Rev. Nikona lâm bệnh nặng, sau đó ra lệnh cho vợ đóng đinh nhà sư trên mộ ông ta, nhưng người tù, thấy trước sự ăn năn trong tương lai của người đàn ông này, đã cầu xin Chúa ban sức khỏe cho ông ta. Một ngày nọ Rev. Nikon nói với người Polovtsians rằng Chúa có thể giải thoát anh ta mà không cần tiền chuộc, và họ tin rằng nhà sư đang chuẩn bị trốn thoát nên đã cắt gân ở chân của người bị giam cầm; tuy nhiên, ba ngày sau St. Nikon trở nên vô hình trước sự hiện diện của những người bảo vệ có vũ trang, đồng thời thấy mình ở giữa những người anh em trong nhà thờ Lavra. Sau này đến thăm Kyiv trong thời bình, người chủ cũ nhìn thấy St. Nikon ở Lavra, bị thuyết phục về sự thật của đức tin của người khổ hạnh, chấp nhận Chính thống giáo cùng gia đình và ở lại sống ở Rus', phục vụ vị tu sĩ mà ông đã từng cắt xẻo (do những vết thương nhận được, đôi chân của Thánh Nikon bị khô héo, và anh em đặt biệt danh cho anh là Khô). 1638: " Thánh tu sĩ Nikon, người bị quân Polovtsia bắt và tra tấn dã man"; 1661-1702: Nikon tử đạo; 1795: Nikon Sukhoi. Ký ức ngày 11 (24) tháng 12.
St. Nifont Novgorod. “Cuộc đời” của ông trong “Paterikon” cổ đại được biên soạn trên cơ sở dữ liệu biên niên sử (Biên niên sử Ipatiev dưới 1156). “Thư tín” của St. Simone gọi người khổ hạnh là người gốc Lavra. Việc xây dựng này chồng nàng là người thánh thiện và rất kính sợ Chúa» lên cấp giám mục Biên niên sử Novgorod đầu tiên có từ năm 1130. Nó cũng chứa các báo cáo lặp đi lặp lại về việc xây dựng Nhà thờ St. Nifont của các nhà thờ trong giáo phận Novgorod và về việc gìn giữ hòa bình của hàng giáo phẩm. Trong số các di tích của giáo luật Nga cổ đại, “Câu hỏi của Kirikovo” đã được bảo tồn - cuộc trò chuyện (câu hỏi và câu trả lời) của một trong những giáo sĩ Novgorod với St. Nifont. Năm 1147, nhà khổ hạnh phản đối việc đưa Klim Smolyatich, người làm hài lòng Hoàng tử Izyaslav Mstislavich, đến thủ đô Kiev (Biên niên sử Ipatiev): vị giám mục không cho rằng có thể vi phạm truyền thống được thiết lập kể từ Lễ rửa tội của Rus, theo đó đô thị Kiev được gửi đến từ Byzantium (ngoại lệ duy nhất cho đến lúc đó là Thánh Hilarion), mặc dù các giáo luật cho phép các giám mục Nga độc lập lựa chọn và bổ nhiệm linh mục thượng phẩm. Vị trí của St. Nifont được một số nhà nghiên cứu giải thích là có thiện cảm đặc biệt với Byzantium, trong khi những người khác liên kết nó với sự miễn cưỡng rằng sự thay đổi thường xuyên của các hoàng tử tham chiến trên ngai vàng ở Kiev sẽ dẫn đến việc mỗi hoàng tử đề cử ứng cử viên của chính mình một cách tùy tiện cho đô thị. Thánh chết Nifont trong chuyến viếng thăm tu viện quê hương của ông vào năm 1156. Trước khi qua đời, ông đã nhận được một linh ảnh về Thánh Phaolô. Feodosia. Theo Biên niên sử Ipatiev, “ đã được đặt… trong hang Theodosius"(Hang động xa). Từ năm 1744, xá lợi của ông được liệt vào danh động Gần. Ký ức 8 (22) tháng Tư.
St. Onesimus. 1661: Onesimus; 1744: AnisimZẩn dật; 1795: Onesimus, nghỉ ngơi ẩn dật. Ký ức 21 tháng 7 (3 tháng 8), 4 (17) tháng 10.
St. Onesiphorus người xưng tội. Được đề cập trong các Thư tín của St. Simon và Polycarp và những người sống ở cuối cùng. XI - hiệp một. thế kỷ XII; St. Simon nói rằng St. Onesiphorus có năng khiếu thấu thị, biết trước tội lỗi của các tu sĩ đang xưng tội với mình (do đó là Người xưng tội), và từng tham gia một buổi cầu nguyện sâu sắc cho linh hồn của một tu sĩ đã chết mà không ăn năn - và lời cầu nguyện này đã mang lại hậu quả tốt cho người đã khuất . 1638: xem: Prpp. Theophilus và John; 1661-1702: Linh mục Onesiphorus; 1795: Onesiphorus người xưng tội. Ký ức 9 (22) tháng 11.
St. Onufry sự im lặng. 1638: Trưởng lão và Wonderworker Onufriy; 1661: Anh taughriPhồng hào; 1744: OnuphryMim lặngquần què; "Dịch vụ": " Onuphry, người yêu sự im lặng" Kỷ niệm ngày 21/7 (3/8).
St. Pimen Đau Đớn. Được nhắc đến trong “Thư tín” của tu sĩ Polycarp (như PimenChịu khó). Anh sinh ra và lớn lên như một bệnh nhân nằm liệt giường; xin cha mẹ cho phép anh đi tu. Họ từ chối, nhưng sau đó họ đưa con trai của họ đến Lavra để cậu bé có thể được chữa lành nhờ lời cầu nguyện của các anh em hoặc phát nguyện xuất gia. Trong khi các anh em cầu nguyện cho người bệnh, cha mẹ hy vọng anh ta được chữa lành nên đã không cho phép con trai họ đi cắt tóc và thường xuyên ở bên anh ta, và anh ta muốn ở lại tu viện, đã cầu nguyện Chúa ban sức mạnh cho anh ta. sự ốm yếu. Một đêm nọ, các thiên thần xuất hiện bên giường bệnh nhân dưới lốt trụ trì Lavra và các anh em và thực hiện lễ tấn công. Một dấu hiệu về thực tế của anh ấy đã được mặc trên người St. Lược đồ Pimena, một ngọn nến ở đầu giường, được thiết kế để dùng trong một ngày, nhưng đã cháy trong bốn mươi ngày, và cắt tóc trên ngôi mộ của Thánh John. Theodosius trong Nhà thờ lớn bị khóa. Kiên nhẫn vác thập giá của mình, St. Pimen đã được Chúa ban tặng món quà chữa lành những người bệnh khác, và ngay trước khi chết, anh đã đứng dậy khỏi giường. Biên niên sử Gustyn ghi lại cái chết của St. Pimen vào năm 1110 (theo tu sĩ Polycarp, vào thời điểm Thánh Pimen qua đời " Ba cây cột xuất hiện phía trên phòng ăn và từ đó chuyển đến mái vòm của nhà thờ. Họ cũng được đề cập trong biên niên sử"; Tin tức về Biên niên sử Laurentian năm 1110 cũng tương tự như mô tả này: “ Trong Tu viện Pechersky... Một cột lửa xuất hiện từ trái đất lên trời, tia sét chiếu sáng cả trái đất, và sấm sét trên trời... Kìa, cây cột đầu tiên trong số hơn một trăm cây cột nằm trên phòng ăn bằng đá, như thể cây thánh giá vẫn chưa được nhìn thấy, và sau khi đứng một chút, bước lên nhà thờ"). 1661-1702: Pimen Đau Khổ; 1744: Pimen Đau Đớn. Ký ức 7 (20) tháng 8.
St. Archimandrite Polycarp. Vị trụ trì đầu tiên của Lavra được biết đến trong biên niên sử với cấp bậc Archimandrite (được đề cập từ năm 1168). Bài viết biên niên sử về cái chết của St. Polycarp năm 1182 (Biên niên sử Ipatiev) gọi ông là “may mắn” (văn bản được đưa vào “Paterikon”). Vào thế kỷ 17 St. Polycarp Archimandrite bị xác định nhầm với tu sĩ Polycarp mà “Thư tín” của St. Tuy nhiên, Simon, người tiếp nhận của nhà cai trị Vladimir-Suzdal đã sống ở Lavra trong hiệp một. Thế kỷ XIII Sự xác định này dẫn đến thực tế là trong bài thánh ca của nhà thờ cũ St. Polycarp Archimandrite và là tác giả của “Thông điệp” gửi Archimandrite Akindinus với tư cách là một người; tuy nhiên, tác phẩm hagiographical do tu sĩ Polycarp (thứ hai) đảm nhận hoàn toàn xứng đáng được ghi nhớ và minh chứng cho lòng mộ đạo của tác giả. Các di tích của St. Polycarp Archimandrite lần đầu tiên được đánh dấu trên bản đồ năm 1702 ( Polycarp Igumen; vào năm 1795: Polycarp, Archimandrite của Pechersk). Kỷ niệm 24/7 (6/8).
St. Prokhor lobodnik. Được đề cập trong “Thư tín” của nhà sư Polycarp, với biệt danh Lebednik: trong khi nhịn ăn nghiêm ngặt, ông đã làm bánh mì từ quinoa, loại bánh trở nên ngọt ngào vì lời cầu nguyện của những người khổ hạnh, và thu thập tro bếp, thứ có chất lượng như muối trong tay ông và phân phát cả hai cho người nghèo. Một ngày nọ, lợi dụng cuộc chiến giữa các hoàng tử, các thương gia đã tăng giá bánh mì và muối ở Kiev, và nhận thấy người dân thường đến St. Petersburg để được giúp đỡ. Prokhora, họ nghi ngờ nhà sư tư lợi và buộc tội ông trước Hoàng tử Svyatopolk Izyaslavich. Ông ra lệnh cho nhà tu hành khổ hạnh lấy đi nguồn cung cấp bánh mì và tro muối mà ông đã làm cho người dân, nhưng những người hầu của hoàng tử tin rằng những sản phẩm bị tịch thu là không thể ăn được và vứt chúng đi. Sau đó, người dân phân loại những đồ bỏ đi, và chẳng bao lâu sau, hoàng tử biết được rằng dân thường đang ăn bánh mì và “muối” của Thánh ở nhà. Prokhora. Rõ ràng là những gì bị chiếm đoạt bằng vũ lực và vì lợi nhuận đã mất đi những phẩm chất tuyệt vời của nó, và sau đó lại có được nó. Sau đó, hoàng tử đến Lavra để đích thân cầu xin sự tha thứ từ nhà khổ hạnh. Hòa Thượng qua đời Prokhor lúc đầu thế kỷ XII 1638, 1795: Prokhor; 1661, 1892: Prokhor Người làm phép lạ; 1917 (Sách hướng dẫn của Konstantin Shcherotsky): Prokhor Lebednik. Ký ức 10 (23) tháng Hai.
St. Savva. 1638-1702: SavvaHngười tạo ra sự hài lòng. Kỷ niệm 24/4 (7/5).
St. Sergius. 1638-1661: Sergius; 1702: Sergius chăm chỉ; 1744: SergiusZẩn dật; 1795: Sergiy PoslushlVàvy. “Sách động từ về các vị thánh Nga” thế kỷ XVII-XVIII. (danh sách của M. Tolstoy): “ SergiusPostnik"; "Dịch vụ": " Nektarios Vâng lời với Sergius, người ngang hàng với bạn! Ký ức 7 (14) tháng 10.
St. Sylvester . 1638: VỚITarets SylvesterNgười làm phép lạ khiêm nhường; 1661-1702: Sylvester. Ký ức 2 (15) tháng Một.
St. Simon Suzdalsky. 1638: Simon, Thủ đô Suzdal; 1661: Giám mục Simon; 1702: Simon, Giám mục Suzdal. Trong mô tả của Lavra của thế kỷ 19. được xác định với St. Simon, giám mục Vladimir-Suzdal, người từ năm 1214 cho đến khi qua đời vào năm 1226 đã giữ chức giám mục, trước đó ông làm việc trong tu viện Giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria (Bộ sưu tập đầy đủ các biên niên sử Nga, tập 1, cột 438, 448), là một tấn của Lavra, tác giả ( vào năm 1222-1226) “Thư tín” gửi nhà sư Lavra Polycarp (với lời khuyến khích về sự khiêm nhường và những tấm gương của những người khổ hạnh Pechersk cổ đại) và “Những lời về việc thành lập Nhà thờ vĩ đại của Pechersk” ; cơ sở để xác định như vậy là những lời của St. Simone: " VỚITôi sẽ coi dung nham và sức mạnh là bụi bẩn, chỉ để nhô ra như một mảnh vụn ở cổng hoặc rác trong Tu viện Pechersky"("Thư" gửi Polycarp). Tuy nhiên, các nguồn bằng văn bản và thực tế việc phát hiện ra di tích của Nhà thờ St. Simon tại Nhà thờ Giả định ở Vladimir-on-Klyazma (vào nửa sau thế kỷ 19), họ nói rằng Thánh St. an nghỉ trong hang động Lavra. Simon của Rostov-Suzdal tầng 1. thế kỷ XII – một ấn phẩm đặc biệt của Đức Tổng Giám mục dành cho vấn đề này Sergius (Spassky) " Thánh Simon, Giám mục Vladimir và Suzdal"(1899). Ký ức của St. Simon thành Rostov-Suzdal ngày 10 tháng 5 (23).
St. Sisoy. 1661: SisoyPostnik; 1702: SisoyZẩn dật; 1795: Sisoy, nghỉ ngơi ẩn dật; "Dịch vụ": " Sisoya, người tỏa sáng trong bài đăng(chúng tôi khen ngợi).” Kỷ Niệm 24/10 (06/11).
Prpp. Spiridon và Nikodim Prosphorans. St. Spyridon được nhắc đến trong “Thư tín” của tu sĩ Polycarp. Sống ở thế kỷ 12. Anh ấy đã nướng prosphora một cách thần thánh và đọc thuộc lòng toàn bộ Thánh vịnh mỗi ngày, và một lần, trong một vụ hỏa hoạn ở tiệm bánh, anh ấy đã mang nước từ giếng trong chiếc áo sơ mi gấp lại một cách kỳ diệu để dập tắt đám cháy. 1638: Spiridon Người làm phép lạ(trong một phần khác của hang động có đề cập đến “ Spyridon và Onesiphorus", về việc xem: Prpp. Theophilus và John); 1661-1702: Spiridon Proskurnik. Từ năm 1702, các bản đồ cũng đề cập đến St. Nicôđêmô, được biết đến từ “Thư tín” của tu sĩ Polycarp với tư cách là cộng sự của Thánh Phaolô. Spiridona trong prosphora nướng. Kỷ niệm 31/10 (13/11).
St. Titus Hieromonk. St. Titus là một hieromonk và có một người anh em tinh thần với Hierodeacon Evagrius; ghen tị với tình bạn của các tu sĩ, kẻ ác đã phá hủy nó và khiến cả hai trở nên thù hận, không chừa một ai mà họ dám phục vụ tại bàn thờ và rước lễ; khi St. Titus bị bệnh nặng, hieromonk, chờ đợi cái chết, đã truyền đạt cho Evagrius thông qua các tu sĩ khác một lời cầu xin tha thứ trong nước mắt; tuy nhiên, hierodeacon không muốn đến gặp người đàn ông sắp chết, và khi những người anh em dùng vũ lực đưa anh ta đến, vị thánh đã từ chối. Tít trong sự hòa giải cả ở trần gian lẫn cuộc sống mai sau; đột nhiên Evagrius rơi vào tình trạng vô hồn, và St. Titus cho thấy những dấu hiệu đầu tiên của sự rút lui của căn bệnh và trả lời các câu hỏi của anh em rằng một thiên thần của Chúa bước vào phòng giam đã đưa tay cho anh ta và dùng ngọn giáo rực lửa đánh vào hierodeacon vì từ chối hòa giải (“Thư tín” của Thánh John. Simon). Cuộc sống trần thế của St. Titus rơi vào đầu thế kỷ XII-XIII. (Thánh Simon viết rằng ông đã chứng kiến sự ăn năn của Thánh Tít). 1638: Trưởng lão Tít; 1661: Linh mục Tít. Ký ức 27 tháng 2 (11 tháng 3).
St. Feofan Postnik. 1638: Feofan Postnik. Ký ức 11 (24) tháng 10.
St. Theophilus. 1661: TheophilusHngười tạo ra sự hài lòng; 1702: Feofan ẩn dật(lỗi đánh máy); 1795: Theophilos, nghỉ ngơi ẩn dật; 1892: Theophilus ẩn dật. Kỷ Niệm 24/10 (06/11).
Prpp. Theophilus và John. “Thông điệp” của tu sĩ Polycarp kể về lịch sử của Thánh Phaolô. Theophilus the Tearful và người anh em của ông, không được nêu tên: khi St. Theophilus tạm thời vắng mặt ở tu viện, người bạn tâm linh của ông, người mà họ mong muốn được chôn cạnh ông, đã qua đời; khi trở lại tu viện, St. Theophilus phát hiện ra rằng St. Mark the Grave Digger đã chôn người đã khuất “ở nơi cao hơn” và càu nhàu rất nhiều: “ tôi già hơn"; sau đó, với lời cầu nguyện của Thánh Mark, thi thể người được chôn cất đã di chuyển; St bị sốc Cho đến cuối cuộc đời trần thế của mình, Theophilus thương tiếc niềm kiêu hãnh của mình và có được sự khiêm nhường sâu sắc (các sự kiện được mô tả có từ đầu thế kỷ 11-12). Không nêu tên các anh em, di tích và lịch sử của họ, với một số sai lệch so với Patericon, được đề cập (không quen thuộc với văn bản cuộc đời, nhưng đồng hóa thông tin từ lịch sử truyền miệng của các anh em xuất gia) bởi đại sứ Đức Erich Lasota (1594) và Archdeacon Paul đã đến thăm Lavra Aleppo (1654; một bản phác thảo do nghệ sĩ người Hà Lan Westerfeld thực hiện năm 1651 trùng khớp với mô tả của ông). Trong “Canon” năm 1643, tên của anh trai Thánh Phêrô xuất hiện. Theophila - John. 1661: " Hai anh em John và Theophilus"; vào năm 1638 ở nơi khác nó được chỉ ra “ thi thể của hai anh em thánh thiện, Spyridon và Onesiphorus; một trong số họ đã đến nghỉ ngơi trước Chúa sớm hơn, và sau đó rời khỏi vị trí của mình để người kia nghỉ ngơi thuận tiện hơn"; vào năm 1661 ngay tại chỗ " anh em thánh Spyridon và Onesiphorus» được đánh dấu là “linh mục Onesiphorus”, được đề cập trong “Thư tín” của Thánh Phaolô. Simon và Polycarp và những người sống ở cuối cùng. XI - hiệp một. thế kỷ XII; giải thích dữ liệu của “Teraturgima” (1638), một số tác giả tin tưởng vào lời nói của Cha. Athanasius của Kalnofoisky về di tích của St. Spiridon và Onesiphorus (nhận ra khả năng xảy ra một câu chuyện tương tự hoàn cảnh của Thánh John và Theophilus: Archbishop Philaret (Gumilevsky), Lives of the Saints, 2000, 11, 9, p. 81), những người khác thấy ở đây có sai sót (Nikolai Zakrevsky, Mô tả về Kiev, 1868) . Bộ nhớ prpp. Theophilus và John 29 tháng 12 (11 tháng 1).
Di dời xá lợi ở Hang Xa
■ Trong thế kỷ XII-XIX. Việc xem xét Lavra của những người hành hương bắt đầu từ khu đất của Nhà thờ Giả định (nay được gọi là Lãnh thổ Thượng) và tiếp tục ở Hang động Gần, từ giữa. thế kỷ XVII Ngoài ra còn có đề cập đến những người hành hương đến thăm Hang Xa (sau Hang Gần). Vì lý do này, trong thế kỷ XVI-XVIII. Những người anh em của Lavra đã thu thập thánh tích của các vị thánh trong Hang động Gần, về người mà nhiều thông tin đã được lưu giữ (chủ yếu trong “Kievo-Pechersk Patericon” cổ xưa). Liên quan đến dữ liệu ít ỏi về các vị thánh của Hang Xa, người ta biết đến lời chỉ dẫn khôn ngoan của Thủ đô Eugene (Bolkhovitinov) của Kyiv: “ Những điều được mô tả trong Patericon được xuất bản là đủ ví dụ về mọi đức tính"("Mô tả về Kiev-Pechersk Lavra", 1831, trang 125-126).
■ Quay lại từ đầu. thế kỷ 19 thông tin về các vị thánh của Hang Xa được rút ra chủ yếu từ các mô tả về Lavra của các Thủ đô Kiev Samuel (Mislavsky) (1795) và Eugene (Bolkhovitinov) (1831), - trong đó tên của những người khổ hạnh được kèm theo một -đặc điểm của từ ("ẩn dật", "nhanh hơn"), - và cũng từ "Phục vụ các vị thánh ở hang động xa", được biên soạn từ năm 1678 đến 1702. (thời điểm biên soạn được biểu thị bằng thứ tự tên trong văn bản phụng vụ, phần lớn trùng khớp với vị trí của các di tích trong hang động theo bản đồ các năm đã chỉ định).
■ Năm 1862, Tổng Giám mục tương lai Modest (Strelbitsky) đã xuất bản một cuốn sách nhỏ về các vị thánh của Hang Xa (“Những câu chuyện ngắn gọn”), cuốn sách này sau đó được đưa vào ấn phẩm “Paterikon”. Tác giả đã trích dẫn và bình luận về những cuốn sổ có văn bia bia mộ được anh em Lavra tìm thấy trong kho lưu trữ sách Lavra (1850), sao chép từ tấm ván gỗ của các hốc mộ ở Hang Xa và diễn giải trong bản thảo; Đồng thời, Trụ trì Modest đã lầm tưởng rằng việc sao chép chữ khắc được thực hiện trước giữa. thế kỷ XVII Trong khi đó, thứ tự tên trong bản thảo và đặc điểm của các vị thánh trùng khớp, như trong “Dịch vụ”, với dữ liệu trên bản đồ năm 1678 và 1702. Trong sổ ghi chép không ghi ngày mất của các nhà tu khổ hạnh, nhưng việc nhắc đến 7 vị ẩn sĩ khiến tác giả tin rằng hầu hết các vị thánh ở Động Xa đều sống vào thế kỷ 11-12. - tuy nhiên, trong số 9 vị thánh được gọi là ẩn sĩ trong sổ tay, 8 vị được nhắc đến trong “Teraturgim” năm 1638 (không có Thánh Lawrence), trong khi chỉ có 2 vị có đặc tính “ẩn dật” (Thánh Athanasius và Sophrony), và trong mô tả của Metropolitan Samuil, 8 điều tương tự (và cùng với họ là tất cả những người không nằm trong arcosolia mà trong các loculi có tường bao quanh) được gọi là “nghỉ ngơi trong nơi ẩn dật” (Thánh Lavrenius, nghỉ ngơi trong đền thờ, được gọi là “người khổ hạnh trong sự biệt lập”). Như vậy, văn bia xuất bản năm 1862 được lập vào nửa sau. thế kỷ XVII Nhưng chúng ta có thể đồng ý rằng các tác giả của văn bia đã mượn một số thông tin từ những dòng chữ cổ và chữ viết tắt trên những tấm bảng hoặc những bức tường bằng đất sét cát trước đó (hình vẽ bậy trên bia mộ trên mặt đất được biết đến ở các hang động Gần Lavra và Kiev-Zverinetsky).
■ Giả thuyết của Tổng giám mục Philaret (Gumilevsky), người cho rằng cái chết của hầu hết các vị thánh ở Hang Xa là vào thế kỷ 13-15, đã trở nên phổ biến: những người trong số họ có thể tìm thấy tin tức về niên đại đã chết vào thời điểm đó ( tổng giám mục. sợi chỉ, Cuộc đời các Thánh, 2000, tháng 8, tr. 266); tuy nhiên, như trong trường hợp tài liệu quảng cáo của Bishop Modest, điểm yếu Giả thuyết này trở nên hạn chế (so với giả thuyết hiện tại) về phạm vi nguồn mà tác giả có được: tài liệu từ nghiên cứu khảo cổ học năm 1968 và bản đồ các hang động (năm 1702, hình ảnh một vị thánh ở một trong những địa điểm đã được tìm thấy). kèm theo chú thích: “ Di tích. Gần đây") chỉ việc chôn cất ở Hang Xa cho đến hết. thế kỷ XVII
■ Ngày tháng bên dưới là bản đồ và mô tả về Hang Xa vào các năm 1638, 1661, 1702, 1744, 1795; từ “Phục vụ” - “Phục vụ các vị thánh ở Hang Xa” con. thế kỷ XVII; từ “board” - những người sống sót ở giữa. thế kỷ 19 những tấm ván ngăn cách với các hốc chôn cất ở Hang Xa (cuối thế kỷ 17); với sự kết hợp chữ cái “RKP” - một bản thảo được xuất bản bởi Fr. Khiêm tốn (1862).
St. Agathon Người làm phép lạ. 1638-1661: Agathon; 1702: Agathon người chữa lành; 1744: Agathon, Người làm phép lạ Pechersk; "Dịch vụ": " Agathon... nhà tiên tri đích thực và người chữa lành bệnh tật"; RCP: " Agathon, người làm phép lạ, người… Thiên Chúa đã ban tặng nhiều phép lạ: Người bệnh nào sau khi cầu nguyện sẽ đặt tay lên thì được chữa lành...VÀphấn cũng là món quà của sự sáng suốt… Ztiền mặt về cái chết của anh ấy" Kỷ niệm 20/2 (4/3).
St. Ammon. 1638: " Ammon, nổi tiếng với nhiều tác phẩm"; 1661-1702: Ammon người chăm chỉ; 1744: Ammon người ẩn dật; 1795: Ammon, nghỉ ngơi ẩn dật; "Dịch vụ": " (bạn đồng hành), nhiệt tình nghèo đói trước đây"; RCP: " AmmonZNgười ẩn dật đã đi, với sự phù hộ của vị trụ trì, đến Núi Thánh và Jerusalem, thờ cúng các thánh địa và noi gương cuộc đời của các thánh tổ phụ vĩ đại. Và sau đó, khi trở về, ông đã sống thánh thiện đến mức nhiều người lớn tuổi đã noi gương ông" Ký ức 4 (17) tháng 10.
St. giải phẫu. 1744: Anatoly ẩn dật; 1795: Anatoly, nghỉ ngơi ẩn dật. Ký ức 3 (16) tháng 7.
St. Arseniy chăm chỉ. 1638-1661: Arseny; 1702: Arseniy chăm chỉ; văn bia: " ArsenyTngười làm việc chăm chỉ không bao giờ nhàn rỗi, mà luôn cầu nguyện hoặc thực hiện sự vâng lời tu viện, thậm chí không ăn bánh mì trước khi mặt trời lặn"(rkp.: lặp lại gần như nguyên văn); "Dịch vụ": " Hình ảnh được những người làm việc chăm chỉ biết đến là Arseny" Ký ức 8 (21) tháng Năm.
St. Afanasy ẩn dật. 1638-1661: Afanasy ẩn dật; RCP: " Afanasy ẩn dật... nhốt mình trong hang" Ngày 2 tháng 12 (15).
St. Phó tế Akhila. 1638: Akhila; 1661: Akila; 1702: Phó tế Akhila; RCP: " Akhila, một chấp sự và người ăn chay, không những không bao giờ ăn đồ ăn ngonV.ami, nghĩa là chiên hoặc luộc, nhưng tôi cũng ăn rất ít đồ ăn thô. Thức ăn của anh ấy là một prosphora mỗi tuần"; "Dịch vụ": " Chúng tôi tôn vinh Akhila, bộ trưởng tế lễ, và như một người nhanh hơn thực sự" Ký ức 4 (17) tháng Một.
St. Benjamin. 1638-1661: Benjamin; 1702: thương gia Veniamin; "Dịch vụ": " ...người đã cho hết tài sản của mình cho người nghèo"; văn bia: " Pkhi sinh ra thế giới, ông bận rộn với vô số giao dịch buôn bán. Và khi tôi nghe những lời Tin Mừng rằng (Ma-thi-ơ 19:23 ) , sau đó, ông đổi của cải lấy sự nghèo khó tự nguyện vì Chúa Kitô, và trao tất cả tài sản của mình cho những người nghèo khó, và đến với những người có tinh thần nghèo khó, những người cha đáng kính của Pechersk, những người mà ông đã làm việc xứng đáng."; RCP: " Thương gia Benjamin đã tiến hành một cuộc buôn bán lớn. Một ngày nọ, khi đang chăm chú lắng nghe một buổi lễ trong nhà thờ, anh ấy đã chú ý đến lời của Thánh vịnh.: « Bạn sẽ tiêu diệt những kẻ nói dối» ( Ps 5:7 ) . Và anh ấy nhớ điều này và lý luận: « Nếu Chúa là Đức Chúa Trời tiêu diệt tất cả những kẻ nói dối, thì cả những người buôn bán cũng vậy, vì việc buôn bán không thể hoàn toàn làm được nếu không nói dối.». Và sau đó, khi nghe được câu nói đó Người giàu vào Nước Trời khó (Ma-thi-ơ 19:23 ) , phân phát tất cả tài sản của mình cho người nghèo và nhà thờ, rồi trở thành tu sĩ" Ký ức 13 (26) tháng 10.
Sschmch. Vladimir, Thủ đô Kiev (Lễ hiển linh,†1918). Cm.: Câu chuyện. Xá lợi được chuyển về Hang Xa sau khi được tìm thấy tại Nhà thờ Suy Tôn Thánh Giá Hang Gần vào năm 1992. Lễ tưởng niệm vào các ngày 25 tháng Giêng (7 tháng Hai), 14 tháng Sáu (27).
St. Gerontius Canonarch. 1638-1661: Gerontius; 1702: Gerontius Canonarch; RCP: " Hai Mục sư Canonarchs(Gerontius và Leontius) … … "; "Dịch vụ": " VỚIbsẽ, (các vị thánh khác của Pechersk).” Ký ức 1 (14) tháng Tư.
St. Người làm phép lạ Gregory. 1661: Gregory; 1702: Người làm phép lạ Gregory; RCP: " GregoryHVì những đức tính tuyệt vời của mình, người làm phép lạ đã được ban tặng món quà làm phép lạ. Và cả đời thức ăn của anh ấy là rau xanh và đồ sống. Anh ấy cũng tặng cây xanh cho những người đến với anh ấy và họ đã nhận được sự chữa lành từ nó." Ký ức 8 (21) tháng giêng.
St. Dionysius. 1702: Dionysius ẩn dật; 1795: Dionysius, yên nghỉ ẩn dật. Tổng giám mục Modest (Strelbitsky) đồng nhất người khổ hạnh với vị thánh được đề cập trong Patericon. Dionysius Shchepa (“Câu chuyện về phép lạ lễ Phục sinh 1463”). Ký ức 3 (16) tháng 10.
St. Evfimy Schimnik. 1638: " Euthymius, người có danh hiệu tu viện hieroschema được biểu thị bằng cây thánh giá trên thắt lưng, trên đó những người đến được rửa tội và qua đó việc chữa lành diễn ra"; 1661: Evfimy Hieroschemamonk; 1702: Euthymius; 1744: Evfimy Schimnik; RCP: " Euthymy ngay khi phát nguyện xuất gia, không bao giờ nói chuyện với ai, không ít cũng không nhiều mà chỉ cầu nguyện trong nhà thờ và trong phòng giam của mình. Và anh ta không ăn bất kỳ thức ăn nào được nấu trên lửa mà chỉ ăn rau sống"; "Dịch vụ": " Euthymie im lặng" Kỷ niệm 20 tháng Giêng (2 tháng 2).
St. Euphrosyne của Polotsk. Cháu gái của Hoàng tử Polotsk Vseslav Bryachislavich, được mệnh danh là Predslava trên thế giới. Được cha mẹ nuôi dưỡng trong lòng mộ đạo, cô gái khổ hạnh tương lai đã phát hiện ra niềm yêu thích học tập lớn lao khi còn nhỏ, khiến người lớn phải ngạc nhiên. Khi cô gái tròn 12 tuổi và họ bắt đầu tìm kiếm một chú rể xứng đáng, cô cảm thấy khao khát không thể cưỡng lại được việc đi tu và rời nhà đến một nữ tu viện, nơi cô khấn tu với tên Euphrosyne. Sau một thời gian ở tu viện, nhà tu khổ hạnh xin sự ban phước của Giám mục Polotsk cho một cuộc sống ẩn dật trong phòng giam gắn liền với nhà thờ chính tòa Polotsk. Đây Rev. Euphrosyne đã sao chép các cuốn sách thánh và đưa tiền công mà cô nhận được cho công việc của mình cho người nghèo. Sau đó, nữ tu thánh thiện đã thành lập một tu viện mới, trong đó bà trở thành viện trưởng. Tu viện nằm bên ngoài Polotsk, tại Nhà thờ Spassky ở cái gọi là Selets, do St. Euphrosyne, Giám mục Polotsk. Sau này, cách tu viện của mình không xa, viện trưởng cũng thành lập một tu viện. Khi cả hai tu viện đã được trang bị xứng đáng, nhà tu khổ hạnh đã hành hương đến Palestine, nơi bà tôn kính các thánh địa, cầu nguyện nhiều lần tại Mộ Thánh, và vào ngày 23 tháng 5 năm 1173, bà an nghỉ trong tu viện, nơi “Cuộc đời” của Thánh nữ. . Euphrosyne được gọi là "người Nga". Thi thể của nữ tu viện được chôn cất tại tu viện St. Theodosius Đại đế, nhưng sau đó được chuyển đến Rus' và được đặt trong hang động Far Lavra (1702: PLinh mục Euphrosyne; 1744: Đấng Đáng Kính Euphrosyne, Nữ Viện Trưởng Polotsk). Năm 1910, ngôi đền được chuyển đến Tu viện Spaso-Euphrosinievsky Polotsk do nhà tu khổ hạnh thành lập; ở Hang Xa có một ngôi đền bằng gỗ với một bàn tay của Thánh John. Euphrosyne. Tên của nhà khổ hạnh được ghi vào “Canon” năm 1643. Kỷ niệm vào ngày 23 tháng 5 (5 tháng 6). “Cuộc đời” của St. Euphrosyne đã đến với chúng tôi ít nhất 4 ấn bản và hơn 130 bản. Danh sách cũ nhất của ấn bản đầu tiên đề cập đến kẻ lừa đảo. thế kỷ XV và nằm trong thư viện khoa học của Đại học quốc gia Moscow. Trong ấn bản thứ 2, không giống như ấn bản đầu tiên, người ta đọc câu chuyện về cuộc gặp gỡ của Thánh Phaolô. Euphrosyne trên đường tới Jerusalem cùng với Hoàng đế Byzantine và về việc chôn cất người tu khổ hạnh của anh chị em cô. Một số bổ sung cũng có sẵn trong phiên bản thứ 3. Phiên bản mở rộng nhất, phiên bản thứ 4, được lưu giữ trong “Sách về quyền lực của phả hệ hoàng gia” của thế kỷ 16. Ngoài ra còn có một phiên bản cô đọng đặc biệt của Life, được viết c. 1512 và được bảo quản trong thư viện của Viện Hàn lâm Khoa học Litva.
St. Zechariah Postnik. 1638: Xa-cha-ri Nhanh Hơn; RCP: " Xa-cha-riPNgười sống sót quyết định không ăn bất cứ thứ gì nướng hoặc luộc cho đến khi chết, và chỉ ăn một ít thức ăn thô, và sau đó mỗi ngày một lần, sau khi mặt trời lặn. Và lũ quỷ rất sợ anh ta, và run rẩy nếu có ai nhắc đến tên anh ta. Anh thường nhìn thấy thiên thần"; "Dịch vụ": " Vì vậy, bạn đã dũng cảm trang bị cho mình bằng cách nhịn ăn để chống lại kẻ thù của mình, như thể suốt đời bạn đã ăn vào lọ thuốc của mình, bạn rất vui nếu nhân danh bạn mà tôi sợ ma quỷ" Đức Tổng Giám mục Modest (Strelbitsky) coi St. Zacharias là một trong những anh hùng của câu chuyện “Paterikon” kể về cậu bé John và người đồng đội Sergius (cuối thế kỷ 11). Ký ức 24/3 (6/4).
St. Zinon Postnik. 1638-1661, 1744: Zinon; 1702: Zinon chăm chỉ; 1795: Zinon Postnik; "Dịch vụ": " Chúng ta hãy hát về Zenon kỳ diệu, tỏa sáng với việc nhịn ăn"; RCP: " Zinon, người nhanh hơn và chăm chỉ hơn" Kỷ niệm 30/1 (12/2).
St. Ignatius Archimandrite. Theo Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov), St. Ignatius là thủ lĩnh Pechersk sau Nicephorus, được đề cập trong các nguồn vào năm 1434. Trên cơ sở này, Đức Tổng Giám mục Philaret (Gumilevsky) đã viết rằng St. Ignatius " từ 1435 Archimandrite của Lavra" 1702: Archimandrite Ignatius; RCP: " Tu sĩ Ignatius, Archimandrite của Pechersk, đã nhận được từ Chúa món quà là một người làm phép lạ vì cuộc sống thánh thiện của mình, và bằng những lời cầu nguyện của mình, ông đã chữa lành nhiều người bệnh. Và bất cứ ai có cơ hội nếm thử món prosphora mà anh ta phục vụ đều nhận thấy khả năng chữa lành"; "Dịch vụ": " Ignatius, mục tử của đan viện và là người chữa lành bệnh nhân! Kỷ niệm 20/12 (02/01).
St. Hilarion Schimnik. 1702: Hilarion Schimnik; RCP: " Tu sĩ Hilarion the Schemanik kiêng khem đến mức ông chỉ ăn một lần một tuần, thậm chí chỉ ăn một chút, bắt chước Tu sĩ Theodosius, vì ông cũng là bạn cùng phòng của ông. Không ngừng thêm lời cầu nguyện vào lời cầu nguyện, ông đã làm hài lòng Chúa ngày đêm bằng việc quỳ gối và rơi nước mắt."(do đó, hồ sơ xác định người tu khổ hạnh với tu sĩ Hilarion, được biết đến từ “Cuộc đời” của Thánh Theodosius ở Pechersk). Đức Tổng Giám mục Modest (Strelbitsky) cho rằng cũng có thể xác định được St. Hilarion với St. Hilarion, Thủ đô Kiev. Chia sẻ suy nghĩ thứ hai, Đức Tổng Giám mục Filaret (Gumilevsky) bác bỏ suy nghĩ thứ nhất: “ Không thể thấy trong Hang Hilarion của Theodosius người mới của Theodosius Hilarion, người được nhắc đến trong Cuộc đời Theodosius của Nestor" Ngược lại, Metropolitan Macarius (Bulgkov) coi huyền thoại của RKP là đáng tin cậy và tranh chấp danh tính với St. Hilarion. "Dịch vụ": " Hilarion tuyệt vời, người có hình tượng cấp bậc cao, và vì cấp bậc của mình mà nhiệt tình với cuộc sống của Hòa thượng Theodosius, người duy nhất luôn độc ác trong tuần, nên ông mạnh mẽ ca ngợi ca hát: Vinh quang cho sức mạnh của Ngài , Chúa tể! Kỷ Niệm 21/10 (3/11).
St. Giô-sép Đa Bệnh. 1638-1661, 1744: Joseph; 1702: Joseph Bệnh hoạn; 1795: Giô-sép Đa Bệnh; RCP: " Joseph, ốm yếu, ốm đã lâu, đã hứa nếu Chúa nuôi dạy ông sẽ làm việc trong Tu viện Pechersk. Và Chúa đã đáp lại lời cầu xin của anh và chữa lành cho anh. Và ông đã đến tu viện, phát nguyện xuất gia và làm việc chăm chỉ cho đến khi qua đời." Ký ức 4 (17) tháng Tư.
St. Ipatiy Tselebnik. 1702: Ipatiy Tselebnik; RCP: " Tu sĩ Hypatius the Healer chăm sóc những người cha thánh thiện bị bệnh, và vẫn ăn chay và cầu nguyện cả ngày lẫn đêm. Ông đã nhận được từ Chúa là Đức Chúa Trời ân tứ chữa lành người bệnh qua cái chạm tay của Ngài. Và ai bây giờ mang bệnh đến với xá lợi của mình sẽ tìm thấy sự hồi phục" Ký ức 31/3 (13/4).
St. Cassian. 1638-1661: Cassian Postnik; 1702: Cassian ẩn dật; 1795: Cassian, nghỉ ngơi ẩn dật; "Dịch vụ": " Tỏa sáng cho những người nhịn ăn và những người làm việc chăm chỉ, Cassians"; RCP: " Cassian, một người sống ẩn dật và chăm chỉ nhanh hơn, nhờ sự vâng lời thánh thiện đã buộc lũ quỷ phải thú nhận rằng có bao nhiêu tu sĩ trong tu viện Pechersk có thể đuổi quỷ, và lũ quỷ sợ hãi các vị thánh của Pechersk như thế nào" Ký ức 8 (21) tháng Năm.
St. Lavrenty ẩn dật. 1702: Lavrenty ẩn dật; 1795: Lavrentiy, người làm việc ẩn dật; RCP: " Tu sĩ Lawrence xa lánh những cám dỗ trần tục đến mức không muốn sống trên bề mặt và tự giam mình trong một góc tối của hang động. Và mặc dù người ta không biết về chiến công của ông, ông đã ăn chay, cầu nguyện, cầu nguyện và quỳ gối như thế nào khi ở đó, nhưng không có gì bí mật rằng sau khi chết, linh hồn của ông đã được đưa từ bóng tối ẩn dật vào ánh sáng không phai mờ. , vào cộng đồng các thiên thần, được chứng minh bằng cơ thể của anh ta, những gì yên nghỉ ở đây là bất diệt"; "Dịch vụ": " Lavrentiy, ngôi sao sáng ăn chay! Kỷ niệm: 20/1 (2/2).
St. Leonty Canonarch. 1702: Leonty Canonarch; RCP: " Hai Mục sư Canonarchs(Gerontius và Leontius) đã thực hiện chức giáo sĩ trong Tu viện lớn tại Nhà thờ lớn, và khi còn trẻ, họ đã khấn tu và sống… trở nên giống như những vị thánh cha hoàn hảo… Sau khi chết họ được đặt ở đây"; "Dịch vụ": " VỚIHỡi hai vị giáo chủ, hãy nói một lời về chúng tôibsẽ, (các vị thánh khác của Pechersk).” Kỷ niệm 18/6 (1/7).
St. Thủ môn Longinus. 1638-1702: longinus; 1744: Thủ môn Longinus; "Dịch vụ": " Thủ môn Longina, người có biệt tài nhìn thấu suy nghĩ của người vào sân"; RCP: " Longinus... blà người gác cổng ở tu viện...VÀphấn từ Chúa món quà nhìn thấy những suy nghĩ của con người: ai đã đi với ai đến tu viện và từ tu viện. Còn người nào Ngài thấy có ý nghĩ xấu xa thì bảo người ấy hãy từ bỏ ý nghĩ xấu xa đó của mình." Ký ức 16 (29) tháng 10.
St. Lucian Tử Đạo. 1744: Lucian Tử Đạo; Cái bảng: " Lukian the Hieromartyr bị Batu vào khoảng năm 1243" Ký ức 15 (28) tháng 10.
St. Phó tế Macarius. 1638: Phó tế Macarius; RCP: " Macarius là một phó tế, khi còn là một đứa trẻ sơ sinh vì bệnh tật, đã được hứa ban cho để phục vụ Chúa. Và khi bình phục, anh được trao cho những người cha thánh thiện của Pechersk...VỀmang theo món quà của một người làm phép lạ" Kỷ niệm 19 tháng Giêng (1 tháng Hai).
St. Mardari. 1638-1661: Mardari; 1702: Mardarius người vâng lời; 1744: Mardari ẩn dật; 1795: Mardarius, nghỉ ngơi ẩn dật; RCP: " Mardaria beskeleinum… Ngài hạ mình không tham lam đến nỗi không muốn có một vật gì trong phòng, chỉ để lại một chiếc áo choàng mà ngài mặc trên người."; "Dịch vụ": " Ammone và Mardariye, người phối ngẫu di động(bạn đồng hành), nhiệt tình nghèo đói trước đây" Ký ức 13 (26) tháng 12.
St. Phó tế tử đạo. 1638-1661: Tử đạo; 1702-1744: Phó tế tử đạo; RCP: " Tử đạoDbiểu tượng… đã được Thiên Chúa trao tặng chức phó tế và ơn làm phép lạ. Và người mà tôi đã cầu nguyện khi đứng trên bục giảng, tôi luôn nhận được từ Chúa, người mà tôi cầu xin một điều gì đó: sức khỏe hoặc phước lành hành động tốt. Lũ quỷ sợ anh ta ngay cả từ xa"; "Dịch vụ": " Trong các phó tế có ánh sáng, và trong hình thức những người làm việc chăm chỉ, Martyrie" Kỷ Niệm 25/10 (7/11).
St. Tử đạo. 1795: Các vị tử đạo tôn kính tĩnh tâm(Hiện nay: Tử đạo ẩn dật). Kỷ Niệm 25/10 (7/11).
Prpp. Sao Thủy và Paisius. 1638-1661: Anh Cả Mercury, Paisios; 1795: Mercury Postnik, Paisius; RCP: " Paisius và Mercury, sống rất yêu nhau trong đời, đã cầu xin Chúa là Đức Chúa Trời đừng bao giờ chia cắt họ. Và Chúa đã ban nó cho họ. Họ sống cùng nhau trong một phòng giam, được chôn cạnh nhau và cùng nhau là những linh hồn trên Thiên đàng cùng với Chúa Kitô tận hưởng niềm vui vĩnh cửu."; "Dịch vụ": " Cũng như ở đời này chúng ta bị ràng buộc bởi tình yêu trong sự hiệp nhất, nhưng sau khi chết chúng ta tồn tại trong một ngôi mộ duy nhất, thì trong cuộc sống liêm khiết hiện đang sống chung, Paisius và Mercury, nhờ sự chuyển cầu của bạn với Chúa, hãy củng cố chúng ta trong sự đồng lòng và yêu thương" Ký ức của St. Sao Thủy ngày 4 tháng 11 (17), ngày 24 tháng 11 (7 tháng 12); ký ức về St. Paisia 19 tháng 7 (1 tháng 8).
Thánh tử đạo Đứa bé trong số những người bị Herod giết vì Chúa Kitô ở Bethlehem (Ma-thi-ơ 2) . 1703: hình ảnh một hòm đựng thánh tích của một hài nhi; 1744: “Thánh Gioan, hài nhi, bị vua Hêrôđê giết”; 1795: " Một phần thánh tích của Hài nhi thánh, vì Chúa Kitô, bị Herod giết, được Thượng phụ Theophan của Jerusalem mang đến Lavra vào năm 1620" Kỷ niệm 29/12 (11/1).
St. Người làm phép lạ Môi-se. 1638-1661: Môi-se; 1702: Moses chăm chỉ; 1744: Người làm phép lạ Môi-se; RCP: " Môi-seHngười tạo ra sự hài lòng… anh ta đã cố gắng bằng mọi cách có thể để hạ nhục xác thịt của mình bằng việc ăn chay, cầu nguyện và kiêng khem, lao động và một chiếc thắt lưng sắt do chính tay anh ta làm ra và anh ta đeo một cây thánh giá sắt lớn trực tiếp trên người."; "Dịch vụ": " Thập tự chinh Moses" Kỷ niệm 28/7 (10/8).
St. Nestor Neknizhny. 1638: " Nestor, không phải người viết Biên niên sử nước Nga"; 1661: Nester; 1702: Nestor không sách; 1744: Nestor Neknizhny; RCP: " Nestor Neknizhny, không phải người biên soạn biên niên sử nước Nga, mà là một người khác. Anh ấy là người không ham đọc sách và thuộc loại đơn giản...Nvà không bao giờ ngủ gật khi thờ phượng, và trong khi cầu nguyện, không nghĩ đến người ngoài...bạnvinh dự được nhìn thấy các thiên thần và chính Chúa Kitô trong khi cầu nguyện, và được biết ngày an nghỉ của Ngài"; "Dịch vụ": " Lời Chúa, khuyên răn con người, dạy bạn sự khôn ngoan chưa từng có, Holy Nestor" Kỷ Niệm 27/10 (9/11).
St. Pavel vâng lời. 1638 (trong Hang động Gần): Paul Người vâng lời tuyệt vời; 1702 (ở Hang Xa): Pavel Vâng lời; RCP: " Thánh Paul vâng lời, sau khi khoác áo tu viện ở Tu viện Pechersk, đã ngoan ngoãn vâng phục bất cứ điều gì tu viện trưởng truyền dạy, không bao giờ lười biếng, và trong thời gian rảnh rỗi không vâng lời, ngài đã siêng năng nghiền nát cối xay, luôn làm cơ thể kiệt sức."; "Dịch vụ": " Sự kiêng cữ đối với những người quản lý, Pavel! Ký ức 10 (23) tháng 9.
St. Pavel, Thủ đô Tobolsk (Konyushkevich,†1770). Là người gốc Sambir ở vùng Lviv (1705), tốt nghiệp và là giáo viên của Học viện Kiev-Mohyla, thợ cắt tóc và cư dân của Kiev-Pechersk Lavra (1733), nhà truyền giáo tại Học viện Slavic-Hy Lạp-Latin Moscow (1741-1744) , Archimandrite của Tu viện Novgorod Yuryev (1744-1758 ), Thủ đô Tobolsk và Siberia (1758-1768), yên nghỉ ở Lavra. Quan tài với thi hài của vị linh mục được đặt trong hầm mộ dưới Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời vào thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 19. Thế kỷ XX Nhiều phép lạ chữa lành đã diễn ra dưới thời ngài, làm cơ sở cho việc phong thánh cho Thánh Phaolô. Pavel. Trong quá trình trùng tu Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời (bị nổ tung năm 1941), di vật đã được phục hồi vào năm 1999 và được chuyển đến Hang Xa. Ký ức 4 (17) tháng 11.
St. Pamva. 1638-1661: Pamva; 1702-1744: Người ẩn dật Panwa; 1795: Pamva, nghỉ ngơi ẩn dật; RCP: " PamvaZmột người ẩn dật, thực hiện sự tuân phục tu viện, đã bị những kẻ ngoại giáo bắt và phải chịu đựng chúng trong một thời gian dài, không muốn từ bỏ Chúa Kitô, và nói với họ: “Các vị thần của các bạn đang bị nguyền rủa! Nhưng tôi tin kính Đấng Christ, Đức Chúa Trời thật, Đấng đã dựng nên trời và đất. Đây là Chúa duy nhất, chân thật, toàn năng! Và Ngài sẽ giải thoát tôi khỏi tay các người, nhờ lời cầu nguyện của các vị thánh Pechersk! Và các thiên thần đã giải thoát anh ta khỏi xiềng xích, mang anh ta đi và đưa anh ta vào phòng giam mà không hề hấn gì."; "Dịch vụ": " Tôi dám tôn kính Cuốn sách nhỏ của Người vâng lời và rất ngạc nhiên: vì anh ta đã chịu đựng rất nhiều để vâng lời những kẻ ngoại đạo và vì niềm tin vào xiềng xích, và cả hai đều được thiên thần bắt và đưa vào phòng giam của mình." Theo Đức Tổng Giám mục Philaret (Gumilevsky), Đáng kính. Pamva " phải chịu đựng vì đức tin của mình từ những người Tatars ngoại giáo. Rất có thể, đây là vào năm 1240, khi các nhà sư nhốt mình trong hang động khỏi kẻ thù, buộc phải cử Pamva đi lấy thức ăn; Dù nguy hiểm có lớn đến đâu, Pamvo vẫn tự nhận nhiệm vụ phục tùng nhưng bị người Tatars bắt giữ và tra tấn. Được giải thoát khỏi cái chết một cách kỳ diệu, ông đã an nghỉ ẩn dật vào năm 1241.» ( tổng giám mục. sợi chỉ, Cuộc đời các Thánh, 2000, tháng 8, tr. 258-259). Đức Tổng Giám mục Demetrius (Sambikin) tin rằng nhà tu khổ hạnh có thể đã bị bắt cùng với St. Eustratius và Nikon Sukhoi trong cuộc tấn công vào Lavra của người Polovtsia năm 1096 ( tổng giám mục. Dimitri, Hàng tháng, 1902, tr. 176). Ký ức 18 (31) tháng 7.
St. Pankratiy Hieromonk. 1638-1661: Pankratiy Người làm phép lạ; 1702: Linh mục Pankraty; 1744: Pankraty ẩn dật; 1795: Pankratiy, nghỉ ngơi ẩn dật; RCP: " Pankratius, một linh mục và người làm phép lạ, đã chữa lành người bệnh bằng cách cầu nguyện, ăn chay và xức dầu"; "Dịch vụ": " Tôn thờ Đấng Tối Cao trong sự tôn kính và công bình, Pankrati kỳ diệu, giàu có với những món quà kỳ diệu, từ những điều này mà bạn đã ban tặng cho những người không ngừng đòi hỏi" Ký ức 9 (22) tháng Hai.
St. cây cói. 1638-1661: cây cói; 1702: Paphnutius ẩn dật; 1795: Paphnutius, nghỉ ngơi ẩn dật; RCP: " cây cóiZẩn dật… không ngừng kêu lên, tự nhắc nhở mình rằng sẽ đến lúc linh hồn bắt đầu tách khỏi thể xác và các thiên thần sẽ xuất hiện:ĐẾNAi sẽ có được linh hồn, và Chúa Kitô sẽ tuyên bố câu nào??.. MỘTsắp chết, anh nhìn thấy đoàn thiên thần đến đón linh hồn anh và cùng anh lên Thiên đường."; "Dịch vụ": " Nhớ đến niềm hạnh phúc của những người đang khóc, Hỡi Mục sư Paphnutius, ngài đã luôn khóc" Ký ức 15 (28) tháng Hai.
St. Pimen Postnik. 1638-1661: Pimen; 1702: Pimen chăm chỉ; 1744: Pimen Postny; 1795: Pimen Postnik; "Dịch vụ": " Pimina, đồng thời nhanh hơn"; RCP: " Pimen the Faster có được ân sủng lớn lao và chỉ ăn một ít mỗi tuần một lần, mặc dù anh ta liên tục tuân theo sự vâng lời của tu viện. Và anh ta không bao giờ yếu đi vì nhịn ăn: cho dù anh ta đang xay cối xay hay tự mình gánh củi. Và đêm hôm sau tôi đứng cầu nguyện" Thủ hiến Evgeniy (Bolkhovitinov) và Đức Tổng Giám mục Modest (Strelbitsky) đã nhầm nhà tu khổ hạnh với Thánh Phêrô. Pimen Postnik từ câu chuyện “Paterikon” về St. Nikita xứ Novgorod (khi sau này còn là tu sĩ của Lavra dưới thời Tu viện trưởng Nikon, cuối thế kỷ 11), Tổng giám mục Filaret (Gumilevsky) - dành cho Tu viện trưởng Lavra Pimen, người được nhắc đến trong khoảng thời gian từ 1130 đến 1141. trong bản thảo “Về các tu viện trưởng của Pechersk từ đầu năm trước” (do Dmitry Abramovich xuất bản năm 1931: “Kievo-Pechersk Patericon”). Ký ức 7 (20) tháng 8.
St. Pior. 1638: Anh Cả Pior; 1702: Pior ẩn dật; 1795: Pior, nghỉ ngơi ẩn dật; RCP: " PiorZngười ẩn dật tự giam mình trong hang tối" Ký ức 4 (17) tháng 10.
St. Rufus. 1638-1661: Rufus; 1702: Rufus ẩn dật; 1795: Rufus, nghỉ ngơi ẩn dật; "Dịch vụ": " Chúng tôi hát Rufus, tấm gương nhịn ăn và chăm chỉ"; RCP: " RufusZẩn dật… V.Ông tận hiến trọn vẹn cho Đấng Christ, hết lòng mong muốn làm đẹp lòng Ngài bằng việc kiêng ăn, cầu nguyện và vâng phục." Ký ức 8 (21) tháng Tư.
St. Silouan Schimnik. 1638-1661: Silouan; 1702: Silouan Người làm phép lạ; 1744: Silouan the Schemnik; RCP: " SilouanVỚInhà hóa học… đã được trao tặng món quà phép lạ, bao gồm những điều sau đây: anh ta trói những kẻ hung ác đến ăn trộm vào khu vườn tu viện bằng lời cầu nguyện, và chúng không thể di chuyển trong suốt ba ngày, và sau đó, khiến chúng tỉnh táo và khiến chúng ăn năn , anh ấy đã thả họ ra" Ký ức 10 (23) tháng Sáu, 10 (23) tháng Bảy.
St. Sisoy Skhimnik. 1638: Sisoy; 1661: Người theo chủ nghĩa Sisoy (Canonarch); 1702: SisoyTsiêng năng; 1744: Sisoy Skhimnik; RCP: " SisoyVỚInhà hóa học sống trong hang động rất nhịn ăn… Pđã thấy trước cái chết của tôi… PNgài ban sự chữa lành cho những ai tin tưởng vào thánh tích của Ngài"; "Dịch vụ": " Sisoe thật tuyệt vời" Ký ức 6 (19) tháng 7.
St. Sophrony ẩn dật. 1638-1744: Sophrony ẩn dật; 1795: ngụy biện,nghỉ ngơi trong sự tách biệt; RCP: " giọng ngụy biệnZNgười ẩn dật tự giam mình trong hang tối, ngày nào cũng đọc toàn bộ Thánh vịnh, không những luôn mặc áo lông mà còn thắt lưng sắt trên người"; "Dịch vụ": " Đáng kính Sophronius, tự nhốt mình trong nơi tối tăm" Ký ức 11 (24) tháng 3, 11 (24) tháng 5.
St. Chiến binh Tít. 1661: Chiến binh Tít; RCP: " Chiến binh tôn kính Titus. Khi bị đau đầu trong chiến tranh, ông đã rời bỏ con đường quân sự, đến tu viện và than khóc tội lỗi của mình cho đến khi qua đời. Và trước khi chết, ông đã được tiết lộ rằng Chúa là Thiên Chúa đã tha thứ tội lỗi cho ông"; Cái bảng: " Chiến binh Monk Titus, trong khi tham chiến, gần như bị thương nặng vào đầu bởi một loại vũ khí, và vì điều này mà anh ta đã ngừng chiến đấu, mất đi sức mạnh trước đây. Đến tu viện Pechersk, anh được những người cha đáng kính sống ở đây tiếp đón và phong vào hàng tu sĩ, anh dũng lao động bằng cách ăn chay và cầu nguyện, tự trang bị vũ khí chống lại kẻ thù vô hình, và nhờ không ngừng khóc, anh đã đạt được ân sủng đến nỗi trước khi chết ông đã được báo tin về sự tha tội của mình" Ký ức 27 tháng 2 (11 tháng 3).
St. Theophilus, Tổng giám mục Novgorod. 1638: " Đức Giám mục Theophilus, người đã đến Muscovy và do đó được chúng tôi gọi là Moscow"; 1661-1702: Giám mục Theophilus; 1744: Theophilus, Giám mục Novgorod; Tổng phó tế Pavel của Aleppo, 1654: “ Đây là thi hài của một giám mục, được chuyển từ Moscow trong một chiếc quan tài được khoét rỗng từ một mảnh gỗ"; Cái bảng: " Niphon vĩ đại, Giám mục của Novgorod, đang nghỉ ngơi trong Hang động Gần, đã xuất hiện với anh trai Theophilus trong thời gian anh bị bệnh và nhắc nhở anh về lời thề: tôn thờ các tu sĩ của Pechersk. Anh ta đã đến gần Kiev dọc theo Dnieper khi căn bệnh ngày càng gia tăng, và vị thánh của Novgorod, trút hơi thở cuối cùng, đã nhận được sự mặc khải từ Chúa rằng bản thân anh ta sẽ không sống sót khi bơi đến những hang động mong muốn, nhưng cơ thể anh ta sẽ yên nghỉ ở đó cùng với các thánh, và thế là lời tiên tri về ông đã được ứng nghiệm» ( Andrey Muravyov, Du hành đến thánh địa Nga, 1846, phần 2, tr. 32); RCP: " Tu sĩ Theophilus, Tổng giám mục Novgorod, người mà Tu sĩ Niphon đã xuất hiện trong thời gian bị bệnh, nói: “Bạn đã hứa tôn kính các vị thánh của Pechersk, nhưng đã không thực hiện lời thề của mình. Và vì điều này Chúa đã rút ngắn tuổi thọ của bạn. Bạn không biết: ai không thực hiện lời thề với Chúa sẽ không được nhìn thấy mặt Chúa sao?? “Và sau đó vị thánh này đã ra lệnh đưa người đang bị bệnh đến Kiev. Nhưng khi họ đến Dnieper, Chúa Kitô hiện ra với anh, thông báo về cái chết của anh và hứa sẽ đón nhận linh hồn anh: “Chỉ để xác anh được đặt trong một hang động”. Vậy là anh ta đã chết. Thi thể của anh ta được cho vào một khúc gỗ, bị Dnieper đóng đinh ngay dưới hang và đặt ở đây"; "Dịch vụ": " Theophilus, một người có thứ bậc, người nắm giữ ngai vàng của Novgorod và nhìn thấy chính Chúa" Biên niên sử báo cáo về St. Theophilus là tổng giám mục cuối cùng được Hội đồng Novgorod bầu chọn (1470-1471); Một trong những giai đoạn trong quá trình hình thành nhà nước tập trung Matxcơva trên địa điểm của các công quốc cai quản Bắc Rus' là cuộc xung đột giữa Mátxcơva và Novgorod, nơi hệ thống chính quyền veche đã được bảo tồn từ thời tiền Mông Cổ (công trình của veche được hỗ trợ bởi một hội đồng gồm các quan chức được bầu do tổng giám mục đứng đầu, hoàng tử chỉ được mời làm lãnh đạo quân đội trong thời chiến hoặc tương tự); Là chủ tịch hội đồng veche, Bishop Theophilus ủng hộ một giải pháp hòa bình cho cuộc xung đột trong trận chiến trên sông. Sheloni cấm sử dụng trung đoàn kỵ binh của giám mục (kỵ binh Novgorod), sau thất bại, ông đã cầu thay cho đồng bào của mình trước Ivan III (với một phần thành công); sau khi bãi bỏ veche và một số quyền tự do khác, anh ta bị lôi kéo (tự nguyện hoặc dưới áp lực của các boyars) vào các cuộc đàm phán bí mật nhiều lần về việc liên minh với Lithuania, khi “sự nổi loạn” bị bại lộ, anh ta bị loại khỏi bộ (1480) và gửi đến Tu viện Chudov (Moscow); Biên niên sử nói về cái chết của người cai trị vào những năm 1480. ở Moscow và chôn cất tại Tu viện Chudov hoặc Novgorod; vào năm 1982-1990 bằng chứng về một căn bệnh có thể xảy ra trước khi chết đã được tìm thấy trên di vật ở Hang Viễn: bệnh lý xương đùi trái và khớp hôngđã tước đi khả năng đi lại độc lập của ông già.
St. Theodore Im lặng. 1661: Theodore; 1744: Theodore Im lặng. Kỷ niệm 17 tháng 2 (1 tháng 3).
St. Theodore, Hoàng tử của Ostrog. Con trai của đại diện được ghi chép đầu tiên của triều đại các hoàng tử Ostrog - Daniel, được nhắc đến từ năm 1344 trong biên niên sử Ba Lan (Jan Dlugosz, Martin Bielski, Martin Kromer), và từ năm 1366 - trong các hành vi. St. Theodore được đề cập vào năm 1386-1403. (lần đề cập đầu tiên - trong hành vi tuyên thệ tới vua Ba Lan và Đại công tước Litva Jagiello; vào năm 1390, công lao của hoàng tử trong việc bảo vệ Vilnius khỏi quân thập tự chinh đã được ghi nhận; đề cập cuối cùng là trong lời thề năm 1403 của hoàng tử Litva Vytautas với vua Jagiello: tên của St. Theodora đứng thứ nhất sau các giám mục, điều này cho thấy vị trí cao của ông); theo truyền thống dựa trên đài tưởng niệm của Kiev Pechersk Lavra, St. Theodore kết thúc cuộc đời trần thế của mình với tư cách là một tu sĩ Lavra - với cái tên Theodosius(cái chết của ông có từ năm 1410-1411; một số người xác định Thánh Theodore cùng với con trai ông là Theodore-Fedko-Frederik, một người tham gia Trận Grunwald năm 1410 và Chiến tranh Hussite ở Séc). RKP: " Tu sĩ Theodore Danilovich, Hoàng tử của Ostrog, rời bỏ những cám dỗ của thế giới trần thế và vinh quang quý giá, tự mình sống theo lối sống tu viện thánh thiện và làm việc siêng năng vì sự nghiệp cứu rỗi của mình, làm hài lòng Chúa cho đến khi qua đời. Ông đã dâng linh hồn mình, được trang hoàng lộng lẫy, vào tay Chúa, và thân xác ông yên nghỉ, nằm ở đây" Ký ức 11 (24) tháng 8; Kể từ năm 2003, ngày này được tổ chức là Ngày của Thành phố Ostrog (vùng Rivne).
St. Filaret, Thủ đô Kiev (Nhà hát vòng tròn,†1857). Xem: Lịch sử. Xá lợi được chuyển về Hang Xa sau khi được tìm thấy vào năm 1994 tại Nhà thờ Suy Tôn Thánh Giá ở Hang Gần.
Thánh tích được an nghỉ dưới Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời
St. Theodosius, trụ trì Pechersk (†1074). Sinh viên của St. Anthony của Pechersk, được tôn kính cùng với ông với tư cách là người đồng sáng lập Lavra và là người đồng giáo dục của các tu sĩ Nga đầu tiên, xem Lịch sử. Năm 1091, thánh tích của nhà khổ hạnh được chuyển từ Hang Xa đến Nhà thờ Giả định (bị xáo trộn trong quá trình người Mông Cổ phá hủy ngôi đền, hoặc, theo phiên bản sau này, được giấu dưới một cái thùng). Lễ nhớ 3 (16) tháng 5 (nghỉ ngơi), ngày 14 (27) tháng 8 (chuyển di tích).
St. Peter Mohyla, Thủ đô Kiev (†1647), xem: Lịch sử. Kỷ niệm 31/12 (13/1). Nơi chôn cất đã bị hư hại trong quá trình Đức Quốc xã phá hủy Nhà thờ Giả định (1941).
Thánh tích được an nghỉ trong Nhà thờ Các Thánh ấm áp. Kiev-Pechersk trên hang động gần
St. người Tây Ban Nha Anthony (Abashidze), lược đồ-tổng giám mục (†1942). Giám mục Anthony, trên thế giới David Ilyich Abashidze, xuất thân từ một gia đình hoàng tử cổ xưa ở Georgia. Ông sinh năm 1867 gần Tiflis (Tbilisi). Nhận được một nền giáo dục thế tục xuất sắc với tư cách là một luật sư, nhưng quyết định cống hiến cuộc đời mình để phục vụ Chúa, hoàng tử trẻ vào Học viện Thần học Kyiv vào năm 1891 và trở thành một tu sĩ với tên Demetrius để vinh danh Thánh Phêrô. Demetrius xứ Rostov (Tuptalo, †1709). Cuộc tấn công diễn ra ở Kiev-Pechersk Lavra. Trong cùng năm đó, Fr. Demetrius được nâng lên cấp hierodeacon. Năm 1896, ông tốt nghiệp Học viện, nhận chức hieromonk và được cử đi phục vụ trong cơ quan tâm linh. thiết lập chế độ giáo dục Georgia. Đặc biệt, vào năm 1898-1900. Ô. Dimitri giữ chức vụ thanh tra của Chủng viện Thần học Tiflis. Khi đó sinh viên Joseph Dzhugashvili, Stalin tương lai, đã học tại đây. Vì những hành vi phạm tội của mình, I. Dzhugashvili thường phải vào phòng giam, nơi thanh tra vì lòng tốt đã gửi đồ ăn cho anh ta. Kể từ năm 1902 Fr. Dimitri - Giám mục Alaverdi, cha sở giáo phận Georgia, 1903 - Gurian-Mingrelian, 1905 - Baltic, cha sở giáo phận Podolsk, 1906 - Turkestan, 1912 - Tauride. Ở Turkestan và Taurida, người cai trị đã thể hiện mình là một mục tử tốt bụng thực sự và có được tình yêu tuyệt vời mọi người. Kể từ khi bắt đầu Thế chiến thứ nhất vào năm 1914, ông đã phát động nhiều hoạt động nhằm giúp đỡ những người bị thương và người tị nạn. Năm 1915, vị giám mục được phong hàm tổng giám mục và tạm thời bàn giao công việc của mình cho cha sở, bắt đầu phục vụ trên một tàu chiến, dưới sự phục tùng của một cấp dưới trong hệ thống cấp bậc - tổng linh mục, người chăm sóc quân đội về mặt tinh thần. và hải quân. Vị trí chính thức này của giám mục rất đặc biệt trong lịch sử nước Nga. Nhà thờ Chính thống tình cờ. Dịch vụ trên tàu của nhà khổ hạnh kéo dài gần một năm và diễn ra trên chiến hạm Panteleimon, trước đây là Potemkin, nơi diễn ra cuộc nổi dậy cách mạng nổi tiếng của thủy thủ đoàn vào năm 1905. Trong lúc Nội chiếnĐức Giám Mục đã thông cảm phong trào trắng nhằm chống lại những người Bolshevik. Vào năm 1920, khi sự thất bại của phe Trắng trở nên rõ ràng và Giám mục được đề nghị sơ tán, ông đã chọn ở lại với đàn Tauride, nhưng vào năm 1921, ông đã nghỉ việc tại bộ phận do sức khỏe suy giảm nghiêm trọng. Năm 1923, vị giám mục chuyển từ Crimea đến Kiev Pechersk Lavra, nơi ông chấp nhận lược đồ với tên Anthony và trở thành cha giải tội. Anh chia sẻ những chuyến lang thang của cô với các anh em, bị trục xuất khỏi tu viện cổ, và do đó sống với cô một thời gian trong ẩn thất Kitaevskaya. Sau khi trục xuất các anh em khỏi Kitaevo, vị giám mục định cư ở Kyiv trong một căn hộ riêng. Vụ bắt giữ diễn ra vào năm 1933. Sau khi ghi thêm cho mình mười tuổi trong bảng câu hỏi, vị giám mục, do tuổi già và bệnh tật, đã bị kết án có điều kiện vài năm trong trại và được thả theo sự công nhận của chính mình. Sau khi bắt đầu sự chiếm đóng của phát xít ở Kyiv, vị giám mục chuyển đến Lavra, nơi ông an nghỉ vào ngày 1 tháng 11 năm 1942. Cảm nhận được cái chết cận kề của mình, vị giám mục đã nói với những đứa con tinh thần của mình: “ Khi bạn cảm thấy tồi tệ, hãy đến mộ tôi" Những người biết vị giám mục đều nói về ông như một nhà tu khổ hạnh về tinh thần, tên tuổi và những lời cầu nguyện của ông thực sự đã trở thành một vật tô điểm cho lịch sử giáo hội của Tổ quốc. Vào đêm trước lễ tôn vinh St. người Tây Ban Nha Anthony trong hàng ngũ các vị thánh (2012), di vật của ông đã được tìm thấy (nơi an táng nằm gần bàn thờ của Nhà thờ Suy tôn Thánh giá trong Hang động Gần) và được chuyển đến Nhà thờ Các Thánh ấm áp. Kiev-Pechersk. Ký ức ngày 1 tháng 11 Nghệ thuật.
Điều gì đã xảy ra với tôi, để tôn vinh công việc của Chúa và các thánh của Ngài, những người Pechersk đáng kính.
Cho đến năm 40 tuổi, tôi sống một cuộc đời tội lỗi trần tục và không đi nhà thờ. Nhưng Chúa không muốn phá hủy sự sáng tạo của Ngài. Tôi bị bệnh và một khối u lớn hình thành dưới ngực tôi, tất cả chỉ trong vòng một ngày. Tôi đau đớn và đi khám bác sĩ. Bác sĩ chuyên khoa ung thư đã khám cho tôi và nói rằng tôi cần phải phẫu thuật khẩn cấp. Anh họ tôi, một tín đồ và một thành viên nhà thờ, đã phát hiện ra nỗi bất hạnh của tôi. Cô ấy nói với tôi về đức tin, về sự cứu rỗi, giải thích rằng tôi cần phải xưng tội và rước lễ, và đưa cho tôi một cuốn Sách Cầu nguyện. Trong tuần tiếp theo, tôi chuẩn bị rước lễ và rước lễ vào một ngày lễ lớn của Chính thống giáo - Ngày Chúa Ba Ngôi vào ngày 30 tháng 5 năm 1999. Thật không dễ dàng để đứng dự buổi lễ, thậm chí quỳ gối cầu nguyện... Tôi hầu như không còn sức để chờ đợi buổi lễ kết thúc. Đây là sự khởi đầu của việc thờ phượng của tôi. Tôi đi lễ, đọc sách thiêng liêng mà chị tôi đưa cho. Hai tuần sau khi rước lễ, chị tôi đề nghị tôi đến Kiev-Pechersk Lavra, tôn kính thánh tích của các Thánh, và đặc biệt là thánh tích của Thánh Agapit of Pechersk, một bác sĩ tự do. Đó là ngày 14 tháng 6 năm 1999. Đến Hang Gần, chúng tôi tôn kính thánh tích của các vị thánh của Thiên Chúa, nhưng thánh tích của Thánh Agapit of Pechersk không có ở đó. Họ giải thích với chúng tôi rằng hôm nay là ngày tưởng niệm ông và di hài của ông đang ở Nhà thờ Refectory. Chúng tôi quyết định đến đó. Trước khi đến nhà thờ, chúng tôi gặp một đoàn rước các tu sĩ Lavra đang khiêng xá lợi của Thánh về Hang, có rất nhiều người. Tôi ngạc nhiên trước cách một đàn chim bồ câu đi cùng vị thánh, bay lượn trên không trung phía trên đền thờ của ngài. Chúng tôi cúi chào Mục sư khi ông được đưa đi ngang qua chúng tôi. Vào ngày này chúng tôi đã không đến được di tích của anh ấy.
Tôi tỉnh dậy sau cơn đau dữ dội và nhìn thấy một bóng người cao lớn mặc áo choàng dài đang đứng gần đó.
Buổi tối ở nhà tôi đi ngủ. Trong một giấc mơ, tôi thấy cùng một đám rước các tu sĩ khiêng Thánh Agapit, còn tôi và chị gái tôi đang đứng ở vị trí giống như ngày hôm trước ở Lavra. Chỉ khi hộp đựng thánh tích được mang đi ngang qua chúng tôi, tôi mới bị đâm thủng. đau đớn khủng khiếp, như thể khối u của tôi đã bị xé ra còn sống. Tôi tỉnh dậy sau cơn đau dữ dội và nhìn thấy một bóng người cao lớn mặc áo choàng dài đứng cạnh tôi. Trời tối và tôi không thể nhìn thấy gì khác. Tôi không sợ hãi chút nào, tôi bình tĩnh. Tôi đã có ý định quay mặt vào tường và không can thiệp. Cô quay đi và ngay lập tức chìm vào giấc ngủ. Buổi sáng, khi thức dậy, tôi nhớ ngay đến mọi chuyện xảy ra vào ban đêm. Bây giờ tôi biết chắc chắn rằng tôi khỏe mạnh. Tôi có được sự tự tin như vậy từ đâu đó. Cô nhanh chóng đứng dậy và chạy tới chỗ gương. Không có dấu vết của khối u. Tôi đã khỏe mạnh.
Tôi đọc được rằng khi các tu sĩ ở Pechersk thay áo choàng hàng năm, dép của họ cũng bị mòn. Tôi làm chứng rằng Tu sĩ Agapit của Pechersk đã đến với tôi, một tội nhân, để chữa lành những vết loét về tinh thần và thể xác của tôi, để củng cố đức tin vẫn còn yếu đuối của tôi. Tôi cảm ơn Chúa Giêsu Kitô vì lòng thương xót vĩ đại của Ngài, tôi cảm ơn Thánh Agapit của Pechersk và tất cả những người cha của Kiev-Pechersk. Chúng ta thật may mắn biết bao khi có được những người cầu thay và giúp đỡ từ thiên đàng như vậy trong cuộc sống trần thế của chúng ta.
R.B. Irina,
Kiev, 10/08/2014
Chữa bệnh cho một chẩn đoán chưa biết
Chân tôi đau, không thể uốn cong được, sưng tấy và cứng như gỗ. Tại Viện. Shalimov đề nghị tôi phẫu thuật mà không đảm bảo khả năng hồi phục vì chẩn đoán chưa được xác định. Tôi quay về với Chúa để được giúp đỡ. Theo lời khuyên của nhà sư, tôi đã chú ý và cầu xin sự giúp đỡ từ những người cha đáng kính của Pechersk. Tôi xưng tội, rước lễ và tham dự Phụng vụ mỗi Chúa nhật.
Và nhờ ân sủng Chúa tôi đã được chữa lành, chân tôi trở lại bình thường. Tôi cảm ơn Chúa.
chiến thắng,
Kiev
Thoát khỏi linh hồn ô uế và chữa lành u nang
Tôi, R.B. Elena, một giáo dân của Kiev-Pechersk Lavra, có một linh hồn ô uế (nỗi ám ảnh), bắt đầu nổi cơn thịnh nộ, liên tục la hét xưng tội trước khi rước lễ, khi cô đến thăm Hang động.
Chủ nhật nào tôi cũng tham dự Phụng vụ thiêng liêng, rước lễ, thường đến Hang Gần và Hang Xa, và tôn kính các đầu suối Một Dược. Nhờ lời cầu nguyện của các tu sĩ Pechersk, cô đã được chữa lành và ngừng la hét và nổi cơn thịnh nộ. Tôi bị bệnh suốt một năm.
Cảm ơn Chúa vì tất cả mọi thứ!
Mùa hè năm 2014, tôi được bác sĩ phụ khoa khám. Khi khám, họ phát hiện một polyp trong tử cung, cần phải phẫu thuật khẩn cấp vì nó rất lớn (13 mm) và nếu không cắt bỏ có thể phát triển thành khối u ác tính. Trong một tháng, tôi đến thăm Lavra, nhịn ăn, cầu nguyện, rước lễ thường xuyên, tham dự buổi lễ cầu nguyện cho Mark the Grave Digger, Hang Gần và Hang Xa, và tôn kính các Chương Truyền Myrrh.
Trước khi phẫu thuật, tôi đã siêu âm lần thứ hai và không tìm thấy polyp. Lúc đầu tôi không tin và quyết định đi khám lại, siêu âm lại cho thấy nó không có ở đó. Nhờ lời cầu nguyện của các tu sĩ Pechersk, tôi đã được chữa lành lần thứ hai.
R.B. Elena, 29 tuổi,
Kiev, 05.08.2014
Chữa lành một em bé
Vào tháng 4 năm 1992, lần đầu tiên tôi đến thăm Kiev Pechersk Lavra. Lúc này con trai tôi được 9 tháng tuổi. Bé bị chứng xuất tiết-catarrhal tạng từ khi mới 1 tháng tuổi và tình trạng này rất nghiêm trọng. Thuốc mang lại sự cứu trợ tạm thời. Tại di tích Thánh Agapit, tôi quỳ xuống cầu xin sự phục hồi cho con trai tôi. Tôi đọc lời cầu nguyện “Lạy Cha” và lời cầu nguyện cho Đức Cha được treo trên bức tường gần đền thánh của ngài.
Và sự chữa lành của con trai tôi diễn ra rất nhanh chóng!!! Bác sĩ nhi khoa rất ngạc nhiên và hỏi chúng tôi đã được điều trị bằng phương pháp gì. Bệnh đã thuyên giảm. (Có giấy tờ y tế xác nhận đã hồi phục và bản thân tôi cũng làm y tá.)
Khi con trai tôi được 1 tuổi, cháu rất sợ tự đi lại. Và tôi lại đến di tích Thánh Agapit và hết lòng cầu xin sự giúp đỡ. Đúng hai ngày sau, cậu con trai bước đi độc lập và tự tin.
Sau sự giúp đỡ tuyệt vời mà con trai tôi nhận được từ thánh tích Thánh Agapit, tôi đã tin vào Chúa và các thánh của Ngài!!!
R.B. Tatiana,
Kiev, ngày 7 tháng 8 năm 2014
Trợ giúp công việc
Vào ngày 12 tháng 6 năm 2003, vào ngày nghỉ lễ, tôi cùng con trai và các cháu đến dự Phụng vụ lễ hội tại Kiev Pechersk Lavra. Sau buổi lễ, chúng tôi đến Hang Động để tôn kính thánh tích. Tại di tích của St. Nestor the Chronicler, tôi kể cho bọn trẻ nghe về cuộc đời của ông, và thầm cầu xin sự giúp đỡ để tìm được công việc mình thích. Khi rời Hang, tôi xin linh mục ban phước để tìm được công việc mới. Hai tuần sau, họ gọi cho tôi và đề nghị tôi một công việc mới (làm y tá tại trường Spivtvorchist). Vào ngày 19 tháng 8, tôi bắt đầu một công việc mới và yêu thích, và trong khuôn viên trường học có nhà nguyện của Thánh Nestor the Chronicler!!!
R.B. Tatiana,
Kiev, ngày 7 tháng 8 năm 2014
Sự giúp đỡ từ Saint Pancras và chữa lành bệnh ung thư
Tôi bị u xơ tử cung từ năm 1990. Mỗi năm nó ngày càng trở nên nhiều hơn. Năm 2010, các bác sĩ phát hiện ra rằng nó đã có kích thước khổng lồ. Lúc đó, tôi vay ngân hàng một khoản lớn để phục vụ nhu cầu cuộc sống.
Tôi đã cầu nguyện, ăn chay, ăn năn. Chúa đã nghe lời cầu nguyện của tôi. Thánh Pancras hiện ra với tôi trong giấc mơ. Ông ấy nói rằng ông ấy là Cha Pankraty và sẽ giúp tôi vay tiền. Thậm chí trong giấc mơ, anh ấy còn chỉ cho tôi một con suối có hình thánh giá, bảo tôi uống nước. Sau khi thức tỉnh, tôi bắt đầu tìm kiếm trong sách và trên Internet Saint Pancras là ai. Trên Internet, trên Google, tôi thấy rằng Saint Pancras an nghỉ trong Hang động xa xôi của Kiev Pechersk Lavra. Chẳng bao lâu sau, tôi đã bán tài sản không có người mua và đóng khoản vay.
Vợ chồng tôi đến từ Ternopil, đến Hang Xa để đến nơi an nghỉ thánh tích của anh ấy (màn trập). Họ cầu nguyện và tạ ơn Chúa và Thánh Pankratius. Khi tôi đến nhà nguyện Thánh Theodosius(cô ấy giống hệt người tôi thấy trong mơ), tôi uống nước và tắm rửa cơ thể. Khi tôi đi khám lại thì u xơ đã không còn nữa và không cần phải phẫu thuật. Tôi và các bác sĩ đều rất ngạc nhiên. Tôi có tất cả các bài kiểm tra và kết quả. Vinh danh Chúa, tôi cảm ơn Thánh Pankratius. Bây giờ, khi tôi đến Kyiv, tôi đến để cảm ơn Thánh Pankratius vì sự giúp đỡ và chữa lành của ngài.
R.B. Natalia,
Ternopil, 2014
Đang lành lại
Tatyana vô tình dùng kim đan đâm thủng màng nhĩ khi đang đan len. Các bác sĩ cho biết cô có thể bị mất thính lực. Ngay tại nhà, một chiếc băng vệ sinh có chứa mộc dược từ Myrrh-Streaming Chapters được đặt vào tai tôi. Mọi thứ lành lại nhanh chóng, màng tế bào lành lại và thính giác của tôi được phục hồi hoàn toàn.
Tatiana,
Mátxcơva, 2013
Chữa lành khỏi papillomavirus và những thay đổi trong cuộc sống
R.B. Bogdan. Bây giờ tôi 23 tuổi. Cách đây một năm rưỡi tôi bắt đầu đi nhà thờ. Trước đó, tôi đến nhà thờ mỗi năm một lần vào dịp lễ Phục sinh. Vào năm 2011–2012, tôi mắc một căn bệnh: vi rút u nhú trong cơ thể. Bất kỳ vết thương nào trên cơ thể tôi đều không lành bình thường và bị bao phủ bởi mụn cóc. Tôi bị nhiễm loại vi-rút này trong khi có lối sống phóng đãng. Tôi có rất nhiều cô gái, nhưng mọi thứ dường như đều nhỏ bé. Tôi đã sống với vi rút u nhú trong hơn hai năm, trong khi tôi có một người bạn gái mà tôi đã sống trong một cuộc hôn nhân dân sự, đã lừa dối cô ấy và lây nhiễm vi rút này cho cô ấy. Chúng tôi đã phải chịu đựng loại virus này trong hai năm. Lãng phí rất nhiều tiền, nước mắt, sức khỏe. Tôi đã uống nhiều loại thuốc nhập khẩu đắt tiền mà chỉ làm chậm sự phát triển và lây lan của loại virus này. Tôi từng là DJ và đã dành nhiều thời gian ở các câu lạc bộ. Theo thời gian, tôi càng đến câu lạc bộ, uống rượu, hút thuốc và “vui vẻ” thì tôi càng gặp nhiều vấn đề ở trường, nơi làm việc và với các cô gái. Sau đó tôi thực sự muốn đến Lavra, tôi không thể ngăn mình được. Khi đến nơi, tôi cảm thấy nhẹ nhõm và bình tĩnh. Cha bảo tôi đọc kinh buổi sáng và buổi tối, xưng tội và rước lễ. Sau đó, mọi thứ bắt đầu trở nên tốt hơn với tôi. Tôi tốt nghiệp đại học loại xuất sắc, tìm thấy Làm tốt lắm. Đã khỏi bệnh papillomavirus trong vòng vài ngày.
Một điều tôi thực sự hối tiếc là suốt 22 năm cuộc đời tôi đã sống không có Chúa. Hiểu được tầm quan trọng của việc cầu nguyện
Sau khi đi nhà thờ, tôi xấu hổ về mọi điều mình đã làm trong đời đến nỗi không biết làm cách nào để tự cứu mình. Nhờ ân sủng của Chúa, tôi đã gặp được một bác sĩ chữa trị cho những người mắc bệnh ung thư và những người mắc bệnh. Một đứa trẻ đang phải đối mặt với một ca phẫu thuật phức tạp và cần máu gấp. Tôi thực sự muốn hiến máu và cầu xin Chúa và tất cả các vị thánh rằng máu của tôi sẽ không có virus và máu của tôi sẽ được chấp nhận cho một đứa trẻ bị bệnh. Tôi hiến máu, tôi đều sợ hãi, điều tệ nhất là tôi rất xấu hổ. Suốt thời gian tôi đọc “Lạy Chúa, xin thương xót”, xin tất cả các thánh hãy nhận lấy máu của tôi. Ba ngày sau, OKHMADIT nói với tôi rằng họ đã chấp nhận máu của tôi nhưng không phát hiện thấy virus. Bây giờ tôi hiến máu miễn phí hai tháng một lần (kể từ năm 2013). Bây giờ là ngày 09/08/2014. Tôi ổn. Tôi đã hoàn thành bằng thạc sĩ loại xuất sắc, tôi đang học cao học, tôi có một công việc với mức lương khá. Một điều tôi thực sự hối tiếc là suốt 22 năm cuộc đời tôi đã sống không có Chúa. Tôi hiểu tầm quan trọng của việc cầu nguyện.
R.B. Bogdan
Chữa bệnh thận
Các bác sĩ chỉ định phẫu thuật thận. Tôi đã cầu nguyện với Thánh Agapit và đọc akathist. Anh ấy đã rước lễ trong bệnh viện. Trước khi rước lễ, tôi không dùng bất kỳ loại thuốc nào. Sau 10 ngày họ siêu âm - không có áp xe trên thận.
R.B. Alex,
Kiev
Chữa lành từ một khối u
Tôi, Elena Otshuk, bị một khối u ác tính (ung thư hạch). Cô đến thăm Holy Lavra và cúi đầu trước thánh tích, trước những đầu dòng Myrrh, xức dầu từ những chiếc đầu dòng Myrrh, lắng nghe những cuộc trò chuyện tâm linh trên băng ghi âm, cố gắng thực hiện vào cuộc sống những gì cô nghe được trong các bài giảng. Tôi bị bệnh vào tháng 6 năm 2013, và vào tháng 9 năm 2014, sau một lần kiểm tra khác, hóa ra tôi vẫn khỏe mạnh. Tôi cảm ơn Chúa và tất cả các vị thánh của Pechersk.
R.B. Elena,
Starokonstantinov, vùng Khmelnitsky.
Chữa bệnh từ viêm quầng
Tôi, người hầu của Chúa Ksenia, đã nhận được sự chữa lành nhờ lời cầu nguyện của những người cha thánh thiện của Pechersk khỏi bệnh quầng trên chân. Cô cầu nguyện, tôn kính các vị thánh trong Hang động, rửa chân trong giếng và sáng hôm sau cô hoàn toàn khỏe mạnh. Các bác sĩ rất ngạc nhiên. Trước chuyến đi con xin các thánh phù hộ, mọi việc trên đường sẽ được an toàn và dễ dàng. Tôi đã hỏi và cầu nguyện trước khi phẫu thuật. Mọi việc diễn ra dễ dàng và nhanh chóng, tôi nhanh chóng đứng dậy mà không cảm thấy đau bụng.
Với. Ksaverivka, vùng Kiev
Chữa bệnh động kinh
Vợ tôi mắc bệnh động kinh từ nhỏ. Sau khi tôi tôn kính các Đầu Dầu Một Dược và bắt đầu bôi dầu thánh từ các Đầu Dầu Một Dược mỗi ngày, tôi đã không bị một cơn tấn công nào trong suốt sáu tháng. Đứa con của chúng tôi sinh ra cũng có dấu hiệu động kinh. Khi chúng tôi bắt đầu bôi dầu này cho anh ấy, cơn chuột rút đã biến mất. Sau đó, chúng tôi đã không dùng thuốc trong sáu tháng. Tất cả vinh quang thuộc về Chúa!
Andrey và Irina,
Kiev, 2014
Chữa khỏi vô sinh
Linh mục Konstantin và mẹ ông đến từ Moscow. Họ đã không có con trong một thời gian dài. Chúng tôi đến Hang động Gần để gặp Ilya Muromets. Chúng tôi cũng cầu nguyện cho các Mục sư khác. Chúng ta đã rời đi. Chẳng bao lâu mẹ tôi thụ thai và họ có một đứa con. Vinh quang thay Chúa và các thánh của Ngài!
Đang lành lại
Năm 2007, qua lời cầu nguyện tới Thánh Ilya Muromets, một sự chữa lành kỳ diệu cậu bé Kirill Khomenko. Trước đây, các bác sĩ chỉ điều trị bằng hoạt động phức tạp bằng chân.
Chữa bệnh loãng xương
Tôi tớ Chúa Margaret bị bệnh loãng xương. Cô đến Hang động và nhờ sự giúp đỡ từ Tu sĩ Theodosius và tất cả các tu sĩ của Hang động. Tôi xức nhiều khu vực hơn bằng dầu từ Đầu Myrrh-Streaming và nhận được sự chữa lành.
Chữa lành nỗi ám ảnh
Sau khi xức dầu thánh từ Hang Động Xa, tôi thoát khỏi trạng thái ám ảnh. Tình trạng đã được cải thiện đáng kể.
R.B. Vladimir,
Energodar, vùng Zaporozhye
Giúp đỡ khi không có con
R.B. Svetlana. Lấy nhau từ năm 2009, tôi không thể có con. Mọi chuyện kết thúc bằng việc chấm dứt thai kỳ. Các bác sĩ không thể giúp đỡ. Lần đầu tiên trong đời tôi đến Kiev Pechersk Lavra vào năm 2012. Tôi đến Hang Gần, kính lạy các Cha tôn kính và xin thánh tử đạo John thụ thai cho tôi một đứa con. Một tháng sau, tôi biết mình có thai, suốt thời gian qua tôi đã cầu nguyện với Mẹ Thiên Chúa “Người đỡ đẻ”. Đó là những gì họ đã nói với tôi. Chín tháng trôi qua, một bé gái chào đời, đặt tên là Sofia. Sau 40 ngày, chồng tôi và tôi làm lễ rửa tội cho con gái chúng tôi ở Lavra trong Nhà thờ “Niềm vui của tất cả những ai đau buồn”. Archimandrite Andrey đã rửa tội cho con gái chúng tôi. Từ đó chúng tôi sống hạnh phúc và yêu thương con mình.
R.B. Kiseleva Svetlana,
Brovary, vùng Kiev.
Chữa bệnh sau khi rơi từ trên cao
Năm 2002, ông bị ngã từ độ cao 6 mét xuống bậc đá. Vợ tôi đến nhà thờ, yêu cầu Phụng vụ và cuộc phẫu thuật của tôi bị hủy bỏ hộp sọ. Chúa phù hộ! Khối máu tụ trong não sẽ tự khỏi trong vòng 12 giờ! Sáng hôm sau, kết quả chụp X-quang khiến các bác sĩ ngạc nhiên!
Linh mục Andrei,
Lugansk
Chữa lành nhờ cầu nguyện với Thánh Agapit
Các bác sĩ rất ngạc nhiên trước sự thay đổi của nhịp tim và ca phẫu thuật cuối cùng đã bị hủy bỏ
Ngày 13/10/14 tôi được cho là phải phẫu thuật tim. Lúc tôi được đưa từ phòng bệnh đến đơn vị điều hành, chồng tôi là Alexander đang cầu nguyện với Cha Agapit đáng kính, Pechersk Wonderworker. Tôi nằm đó chuẩn bị và kết nối với thiết bị mổ trong khoảng 40 phút. Các bác sĩ đã rất ngạc nhiên trước những thay đổi của nhịp tim và cuộc phẫu thuật cuối cùng đã bị hủy bỏ. Vinh quang cho Ngài, Đức Chúa Trời của chúng con! Hôm nay là ngày 14/10/14, tôi được xuất viện. Amosova.
R.B. Tamara từ Zhytomir
Đang lành lại
Tôi điều trị ở bệnh viện khoảng một tháng, nhiệt độ duy trì ở mức 37,7, uống thuốc không đỡ. Đau đầu tiên ở cổ họng, sau đó đau khắp cơ thể khoang bụng. Các bác sĩ không thể đưa ra chẩn đoán. Tôi từ Kherson đến Kiev Pechersk Lavra, tôn kính thánh tích của các vị thánh Pechersk và cầu xin sức khỏe. Ngày hôm sau nhiệt độ giảm xuống, đến ngày thứ ba cơn đau ở dạ dày và cổ họng hoàn toàn biến mất. Tôi cảm ơn Chúa và tất cả các vị thánh vì một phép lạ như vậy!
Kể từ đó tôi cảm thấy khỏe mạnh và các triệu chứng không tái phát.
R.B. Elena,
Kherson, tháng 8 năm 2014
Ghi chú từ hướng dẫn viên du lịch Lavra
Sự quan phòng của Thiên Chúa không ngừng thực hiện những phép lạ. Những câu chuyện của những người du ngoạn đến Lavra là bằng chứng về sự quan tâm của Chúa đối với sự cứu rỗi của chúng ta là những kẻ tội lỗi. Rất khó để xác minh tính xác thực của chúng, nhưng người viết chúng không nghi ngờ gì về sự chân thành và trung thực của những người kể chuyện.
Đến thăm Hang động làm biến đổi con người: những khuôn mặt khác nhau, những ánh mắt khác nhau. Và thường thì mọi chuyện trở nên tồi tệ đối với những kẻ dị giáo và phù thủy trong Hang động
Những người khác nhau đến Lavra, và thường là những khách du lịch tò mò và những người hành hương tôn kính tham gia theo nhóm. Đặc biệt thú vị khi quan sát những người lần đầu tiên vào Hang động. Một số khóc và nói rằng nước mắt tự chảy ra, một số cảm thấy sự rung chuyển của Hang động, một số cảm thấy ốm yếu về thể chất (buồn nôn, chóng mặt), và rất thường những kẻ dị giáo và phù thủy cảm thấy tồi tệ trong Hang động. Điều quan trọng nhất là việc đến thăm Hang động sẽ biến đổi con người: những khuôn mặt, đôi mắt khác nhau. Họ hỏi về cách xưng tội, rửa tội ở đâu và nói chung làm thế nào để sống với Chúa.
Sau chuyến du ngoạn, một cô gái đến từ Istanbul hỏi: “Tại sao tôi suốt ngày khóc trong Hang động? Tất cả chúng tôi đều là người Hồi giáo, nhưng tôi không thể quyết định đức tin của mình. Ở đây rất tốt, nhưng tại sao bạn lại muốn khóc?
Một nhóm trẻ em từ Donetsk đến cây thông Noel của tổng thống. Gần di tích của Thánh Zechariah the Faster, một cậu bé rơi vào trạng thái điên loạn. Các em bị sốc đến nỗi mọi người bắt đầu cầu nguyện mãnh liệt và tôn kính thánh tích. Chúng tôi đến trễ cây Giáng sinh vì chúng tôi đang đi đến Hang động Gần.
Nhóm cá nhân: hai chàng trai đưa bạn từ Đan Mạch đi tham quan. Sau chuyến tham quan, họ nói rằng cô gái thực sự muốn chuyển sang Chính thống giáo.
Trong chuyến tham quan, người hướng dẫn viên nhận thấy rằng một cô gái trẻ không được khỏe bằng cách nào đó - cô ấy thường tái nhợt. Sau chuyến du ngoạn, anh ấy nói với cô ấy: "Thật tốt khi em đã không rời đi."
Cô gái đột nhiên khóc lóc thảm thiết rồi nói: “Tôi quan tâm đến khoa học huyền bí và thực sự muốn thú nhận”.
Chuyến du ngoạn cá nhân của một gia đình trẻ đến từ Kharkov có hai con. Họ kể như sau: “Mười năm trước, một cô gái trẻ đến Kyiv để tham dự lễ hội nhạc rock cùng bạn trai, một nhạc sĩ. Cô gái nài nỉ anh đi tham quan Hang động. Khi anh chàng tôn kính biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của Pechersk trong Hang động xa, biểu tượng bắt đầu trở thành nhựa thơm và nhựa thơm vẫn còn trên môi anh ta. Họ đã không đi đến lễ hội. Chúng tôi lang thang quanh Lavra một lúc lâu. Bây giờ anh chàng này là một linh mục, và cô gái là mẹ anh ta (có lẽ họ đang nói về chính họ).
Một giáo dân ở Lavra kể về một sự việc đã xảy ra với cô. Sếp mời thầy bói đến “chữa bệnh” cho nhân viên. Cô vì sợ làm mất lòng sếp nên đã không né tránh buổi học mà chỉ trong thời gian “điều trị” cô mới liên tục đọc Kinh Chúa Giêsu. Nhà ngoại cảm đã dày vò cô trong một thời gian dài, gọi những căn bệnh mà cô không mắc phải là hoàn toàn không hợp lý. Anh ấy thậm chí còn nói rằng cô ấy uống rượu và giấu niềm đam mê này với mọi người, điều này khiến tất cả đồng nghiệp của cô ấy đều bật cười. Ngày hôm sau, ông chủ gọi cô vào văn phòng và hỏi: “Cô là ai? Nhà ngoại cảm nói rằng bạn không phải là người bình thường và có sức mạnh lớn hơn anh ta rất nhiều. Sau ảnh hưởng của bạn đối với anh ấy, anh ấy bị bệnh hoàn toàn và không thể hồi phục ”. Sau đó, cô ấy nói sự thật rằng cô ấy muốn rước lễ và bảo vệ mình bằng lời cầu nguyện.
Hướng dẫn viên dẫn đoàn đến lối vào Hang Động. Một người phụ nữ chạy về phía cuộc họp: “Bạn có nhớ tôi không? Tôi đến từ Rostov-on-Don. Một năm trước tôi đã đi du ngoạn cùng bạn.” Người soát vé mỉm cười và giả vờ nhớ lại.
“Tôi rất biết ơn bạn, con gái tôi đã không thể mang thai trong mười năm và bạn nói rằng tôi cần cầu nguyện với Thánh Gioan Hài Đồng. Bây giờ con gái tôi đang mong chờ đứa con (tháng thứ 6).”
Sau chuyến du ngoạn, cô gái nói rằng nhờ lời cầu nguyện của Thánh Agapit, cô đã được chữa lành chứng rối loạn tâm thần. Cô ấy đang ở trong phòng khám: cô ấy nghe thấy những giọng nói và tiếng cười khác nhau. Trong một tờ báo thế tục, ở trang cuối cùng, cô nhìn thấy ảnh thánh Agapit. Tôi bắt đầu nhờ anh ấy giúp đỡ. Đã giúp.
Giám đốc nhà máy Moscow phát biểu. Con gái ông bị bệnh nặng. Nhiệt độ kéo dài trong 50 ngày. Các bác sĩ không thể đưa ra chẩn đoán. Sau buổi lễ cầu nguyện cho Thánh Agapit, nhiệt độ trở lại bình thường và cô con gái trở nên khỏe mạnh.
Câu chuyện của người mẹ trẻ. Cô có hai con trai. Một trong số các cậu bé bị suy nhược thần kinh. Bị co giật vai và các vấn đề về mắt căng thẳng thần kinh. Tên cậu bé là Timofey. Dạo quanh Lavra, mẹ tôi nhìn thấy một tấm bia mộ gần Nhà thờ Anno-Conception có khắc dòng chữ: “Hieromonk Timothy được chôn cất ở đây”. Cô đặt con trai mình bên cạnh vị sư quá cố cùng tên và chụp ảnh. Cậu bé bình phục, mẹ cậu trở thành thành viên nhà thờ. Tôi đã đăng ký Thư viện Lavra và đang tìm kiếm thông tin về Thánh Timothy không được tôn vinh.
Một người hành hương từ vùng Kherson đã mang mộc dược từ đầu Myrrh-Streamers cho anh trai mình, người đang hấp hối vì bệnh ung thư não. Người anh trai đã bình phục trước sự ngạc nhiên của các bác sĩ.
Trong những chuyến đi thường xuyên đến Kiev-Pechersk Lavra, tôi có cơ hội gặp các nhân viên của bảo tàng vẫn nằm trên lãnh thổ của Lavra. Đối với câu hỏi của tôi chúng liên quan thế nào đến đức tin, ứng cử viên khoa học sinh học Valentina Kolpakova đã trả lời:
Tất cả mọi người, đã làm việc gần Lavra ít nhất một năm, đều đủ hiểu rằng quá trình nuôi dạy vô thần của họ đã tan vỡ.
- Ở đây bạn sẽ tin điều đó! Không, tất nhiên, mọi người đều đến với công việc này với tư cách là những người vô thần ngoan cố. Một số có trình độ y khoa, một số có trình độ đại học. Nhưng mỗi người trong chúng tôi, sau khi làm việc ở đây ít nhất một năm, đã đủ hiểu rằng quá trình nuôi dạy vô thần của chúng tôi đã tan vỡ.
Ví dụ, vào thời Khrushchev, đã có lệnh di dời tất cả các thánh tích ra khỏi tu viện để tiêu hủy chúng. Toàn bộ hoạt động được thực hiện vào ban đêm để không chọc giận các tín đồ. Những chiếc xe tải đã đến và chở những chiếc quan tài có chứa di vật trên đó. Và đã đến lúc phải đi, nhưng ô tô vẫn chưa nổ máy. Không có. Các tài xế leo lên động cơ. Họ đang đào bới thứ gì đó, chửi thề, còn xe cộ thì đứng chôn chân tại chỗ.
Hoặc một trường hợp khác. Chuyện xảy ra khoảng một năm trước lần mở tu viện cuối cùng. Vào buổi sáng, một trong những nhân viên của chúng tôi đi dạo quanh Hang động và nhận thấy lễ phục trên người của một trong các vị thánh không nằm đúng cách. Bà mở mộ để chỉnh lại áo choàng và thấy vị thánh bị mất cả một bàn tay. Họ gọi cảnh sát, chặn các lối vào và lối ra, kiểm tra nhóm du khách thứ ba đi qua Hang động ngày hôm đó - không có gì cả. Họ bắt đầu mở những ngôi mộ khác và người ta phát hiện ra khoảng 20 di tích đã bị xâm phạm. Có người mất một ngón tay, có người có cả bàn tay. Mọi người đều rõ ràng rằng nếu muốn, tên cướp có thể đã lặng lẽ rời đi từ lâu, nhưng họ vẫn quyết định kiểm tra kỹ lưỡng tất cả các Hang động. Vậy bạn sẽ nghĩ gì? Họ tìm thấy anh ta ở một trong những nơi xa nhất của Hang động, ngồi trong góc với một chiếc túi chứa đầy các bộ phận của thánh tích.
Trung úy cảnh sát cấp cao: "Đứng dậy!" - và anh ấy ngồi và không di chuyển. Vì vậy, theo đúng nghĩa đen, họ đã bế anh ấy ra khỏi Hang động trong vòng tay của mình.
Tại phiên tòa, nơi tất cả nhân viên của chúng tôi đều có mặt đầy đủ nhân viên, hình ảnh sau đây xuất hiện. Một nhóm mafia bán đồ cổ cho người nước ngoài đã nhận được đơn đặt hàng mua các bộ phận thánh tích của một số vị thánh. Người thi hành án không nhận thấy trở ngại đặc biệt nào trong việc hoàn thành nhiệm vụ và bình tĩnh đuổi theo con mồi. Tôi đến Hang động cùng với nhóm khách du lịch cuối cùng và lặng lẽ trốn vào một trong số họ. Khi các lối vào Hang động bị đóng, tên tội phạm bước ra khỏi nơi ẩn náu và từ từ kiểm tra danh sách của mình, bắt đầu nhét thánh tích vào túi của mình. Khi công việc hoàn thành, kẻ tấn công cảm thấy có một thế lực nào đó bắt đầu hạn chế chuyển động của mình. Sau đó, giống như một thây ma, anh ta đi đến góc này, nơi một sức nặng đè lên anh ta đến nỗi anh ta không thể cử động được. Cảnh sát tìm thấy anh ta ở bang này.
Đây là một trường hợp khác, rất gần đây. Hai sinh viên lấy ảnh hưởng làm chủ đề luận án của họ Thành phần hóa học không khí để đảm bảo an toàn cho di tích. Bản chất của công việc rất đơn giản: chứng minh rằng việc bảo tồn các di tích được giải thích là do không có vi khuẩn khử hoạt tính trong Hang động. Nhưng kết quả hóa ra lại hoàn toàn ngược lại. Nơi có di tích, thực sự không có vi khuẩn khử hoạt tính, nhưng ở những nơi khác trong Hang động chúng tồn tại một cách lặng lẽ... Để kiểm tra tác dụng này, các sinh viên đã mang một ống nghiệm có chứa vi khuẩn gây bệnh đến di tích. Lấy mẫu hai giờ sau, họ phát hiện ra rằng tất cả vi khuẩn đã chết. Trong Hang động, nơi không có di tích, vi khuẩn vẫn tiếp tục sống lặng lẽ.
Làm thế nào tất cả điều này có thể được giải thích từ quan điểm khoa học? Bạn tôi, một nhân viên của Viện Di truyền học, Tamila Reshetnikova, đã đề cập đến vấn đề này.
Tại sao sự chữa lành xảy ra gần những người thánh thiện? Đây là gì - kết quả của việc tự thôi miên, như người ta thường giải thích, hay một sức mạnh thần thánh đặc biệt phát ra từ chúng?
Để tìm kiếm câu trả lời, cô đã tiến hành một loạt thí nghiệm với hạt lúa mì. Hạt giống ưu tú được rải vào nhiều túi. Một số trong số chúng được để lại như một biện pháp kiểm soát, một số khác được áp dụng cho các ngôi mộ có thánh tích ở Kiev Pechersk Lavra và ở Trinity-Sergius. Thời gian tiếp xúc đôi khi là vài giây. Các gói điều khiển luôn được đặt trong cùng một phòng, nhưng ở một khoảng cách đáng kể so với di tích, để chúng tiếp xúc với cùng nhiệt độ và độ ẩm. Sau đó, như một phần của chương trình bảo vệ bức xạ Chernobyl, các loại ngũ cốc được chiếu xạ với liều lượng 13 nghìn roentgens. Tỷ lệ nảy mầm của hạt và khối xanh của cây đến thăm khu di tích cao gấp đôi so với nhóm đối chứng!
Nhà khoa học bị thuyết phục rằng thánh tích của các vị thánh là “chuyển tiếp” năng lượng Thần thánh bằng cách chụp ảnh những hạt này trên thiết bị Kirlian. Phim chụp ảnh ghi lại những tia sáng của một loại năng lượng nào đó bay thành chuỗi dưới dạng quả bóng với các quá trình một chiều. Các sao chổi tương tự được mô tả trên một số biểu tượng, chẳng hạn như Sự hiện xuống của Chúa Thánh Thần trên các Tông đồ. Những hạt lúa mì được nạp năng lượng Thần thánh đã tạo ra hiệu ứng này trên phim ảnh.
Việc nghiên cứu thánh tích cho thấy, khi sống đời tin kính, các thánh đã tìm thấy ân sủng của Chúa Thánh Thần nơi vật chất sống, là nguyên nhân vật lý khiến thân xác các thánh không hư nát. Việc chữa lành con người xảy ra vào thời điểm khi vị thánh nghe thấy lời cầu nguyện gửi đến một vị thánh từ một người đang cầu xin sự giúp đỡ và với sự phù hộ của Chúa, ân sủng của Chúa Thánh Thần qua thánh tích sẽ chữa lành những người đang chờ được chữa lành.
Tất nhiên, đức tin càng mạnh mẽ, lời cầu nguyện chân thành và trong sáng thì kết quả sẽ càng hiệu quả.