Đọc Tin Mừng Thánh Matthêu với sự giải thích. John Chrysostom

Phúc Âm Ma-thi-ơ (tiếng Hy Lạp: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον hoặc Ματθαίον) là cuốn sách đầu tiên của Tân Ước và là cuốn đầu tiên trong bốn cuốn phúc âm kinh điển. Theo truyền thống, nó được theo sau bởi các phúc âm của Mark, Luke và John.

Chủ đề chính của Tin Mừng là cuộc đời và lời rao giảng của Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa. Đặc điểm của Phúc âm xuất phát từ mục đích sử dụng của cuốn sách dành cho độc giả Do Thái - Phúc âm thường đề cập đến những lời tiên tri về Đấng Mê-si Di chúc cũ, với mục đích cho thấy sự ứng nghiệm của những lời tiên tri này nơi Chúa Giêsu Kitô.

Tin Mừng bắt đầu với gia phả của Chúa Giêsu Kitô, đi theo dòng tăng dần từ Áp-ra-ham đến Giuse Đính Hôn, chồng của Đức Trinh Nữ Maria. Gia phả này, gia phả tương tự trong Phúc âm Lu-ca, và những khác biệt giữa chúng với nhau đã là chủ đề được nhiều nhà sử học và học giả Kinh thánh nghiên cứu.

Các chương từ năm đến bảy cung cấp phần trình bày đầy đủ nhất về Bài giảng trên núi của Chúa Giêsu, trình bày bản chất của giáo huấn Kitô giáo, bao gồm các Mối Phúc Thật (5:2-11) và Kinh Lạy Cha (6:9-13).

Tác giả Phúc âm trình bày những lời nói và hành động của Đấng Cứu Rỗi thành ba phần tương ứng với ba khía cạnh chức vụ của Đấng Mê-si: là Đấng Tiên tri và Đấng ban luật (chương 5 - 7), Vua cai trị thế giới hữu hình và vô hình (chương 8 - 25) và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm hy sinh chính mình vì tội lỗi của mọi người (chương 26 - 27).

Chỉ có Phúc âm Ma-thi-ơ đề cập đến việc chữa lành hai người mù (9:27-31), một người câm bị quỷ ám (9:32-33), cũng như tình tiết có một đồng xu trong miệng một con cá (17:24- 27). Chỉ trong Tin Mừng này mới có các dụ ngôn về cỏ lùng (13:24), về kho báu ngoài đồng (13:44), về viên ngọc quý (13:45), về lưới (13:47), về người cho vay không thương xót (18:23), về những người làm vườn nho (20:1), về hai con trai (21:28), về tiệc cưới (22:2), về mười trinh nữ (25:1) , về tài năng (25:31).

Gia phả của Chúa Giêsu Kitô (1:1-17)
Sự giáng sinh của Đấng Christ (1:18-12)
Chuyến bay đến Ai Cập của Thánh Gia và trở về Nazareth (2:13-23)
Lời rao giảng của Gioan Tẩy Giả và Chúa Giêsu chịu phép rửa (chương 3)
Sự cám dỗ của Đấng Christ trong đồng vắng (4:1-11)
Chúa Giêsu đến Galilê. Mở đầu bài giảng và sự kêu gọi các môn đệ đầu tiên (4:12-25)
Bài giảng trên núi (5-7)
Phép lạ và công việc rao giảng ở Ga-li-lê (8-9)
Sự kêu gọi 12 sứ đồ và những chỉ dẫn rao giảng của họ (10)
Phép lạ và dụ ngôn của Chúa Kitô. Rao giảng ở Ga-li-lê và các vùng lân cận (11-16)
Sự biến hình của Chúa (17:1-9)
Những dụ ngôn mới và sự chữa lành (17:10-18)
Chúa Giêsu đi từ Galilê đến Giuđê. Dụ ngôn và phép lạ (19-20)
Chúa vào thành Giê-ru-sa-lem (21:1-10)
Bài giảng tại Giê-ru-sa-lem (21:11-22)
Sự bác bỏ của người Pha-ri-si (23)
Lời tiên đoán của Chúa Giê-su về sự hủy diệt thành Giê-ru-sa-lem, sự tái lâm của Ngài và sự cất lên của Giáo hội (24)
Tục ngữ (25)
Sự xức dầu của Chúa Giêsu (26:1-13)
Bữa Tiệc Ly (26:14-35)
Tranh cãi, bắt giữ và xét xử vườn Ghết-sê-ma-nê (26:36-75)
Đấng Christ trước Phi-lát (27:1-26)
Đóng đinh và chôn cất (27:27-66)
Chúa Kitô Phục Sinh hiện ra (28)

Truyền thống nhà thờ

Mặc dù tất cả các Phúc âm (và Công vụ) đều là những văn bản ẩn danh và không rõ tác giả của những văn bản này, nhưng truyền thống giáo hội cổ xưa coi sứ đồ Ma-thi-ơ, một người thu thuế theo Chúa Giê-su Christ, là ẩn danh (9:9, 10:3). Truyền thống này được chứng thực bởi một nhà sử học nhà thờ ở thế kỷ thứ 4. Eusebius của Caesarea, người đã báo cáo như sau:

Ban đầu Ma-thi-ơ rao giảng cho người Do Thái; sau khi tụ tập ở các quốc gia khác, ông trao cho họ Tin Mừng của mình, viết bằng tiếng mẹ đẻ. Được nhớ lại từ họ, ông đã để lại cho họ cuốn Kinh thánh của mình.

Eusebius của Caesarea, lịch sử giáo hội, III, 24, 6

Được trích dẫn bởi chính Eusebius, một nhà văn Cơ đốc giáo nửa đầu thế kỷ thứ 2. Papias của Hierapolis báo cáo rằng

Matthew đã ghi lại những cuộc trò chuyện của Chúa Giêsu bằng tiếng Do Thái và dịch chúng tốt nhất có thể.

Eusebius thành Caesarea, Lịch sử Giáo hội, III, 39, 16

Truyền thuyết này cũng được biết đến bởi St. Irenaeus thành Lyons (thế kỷ II):

Matthew ban hành cho người Do Thái trên ngôn ngữ riêng việc viết Phúc âm trong khi Phi-e-rơ và Phao-lô rao giảng Phúc âm ở Rô-ma và thành lập Giáo hội

Thánh Irenaeus thành Lyons, Chống lạc giáo, III, 1, 1

Chân phước Jerome thành Stridon thậm chí còn tuyên bố rằng ông đã có cơ hội xem bản gốc Phúc âm Ma-thi-ơ bằng tiếng Do Thái, nằm trong thư viện Caesarea, do vị tử đạo Pamphilus sưu tầm.

Trong bài giảng của mình về Tin Mừng Mátthêu, Bishop. Cassian (Bezobrazov) đã viết: “Đối với chúng tôi, câu hỏi về tính xác thực của Tin Mừng Mátthêu không có tầm quan trọng đáng kể. Chúng tôi quan tâm đến tác giả vì tính cách của ông và những điều kiện trong chức vụ của ông có thể giải thích việc viết cuốn sách này”.
Các nhà nghiên cứu hiện đại

Bản thân văn bản Phúc âm không có bất kỳ dấu hiệu nào về danh tính của tác giả, và theo hầu hết các học giả, Phúc âm Ma-thi-ơ không được viết bởi những người chứng kiến. Do bản thân văn bản Phúc âm không có tên tác giả hoặc bất kỳ dấu hiệu rõ ràng nào về danh tính của ông, nhiều nhà nghiên cứu hiện đại tin rằng cuốn đầu tiên trong bốn Phúc âm không phải do Sứ đồ Ma-thi-ơ viết mà bởi một tác giả khác. chúng tôi chưa biết. Có một giả thuyết gồm hai nguồn, theo đó tác giả Phúc âm Ma-thi-ơ đã tích cực sử dụng tài liệu từ Phúc âm Mác và cái gọi là nguồn Q.

Văn bản Tin Mừng đã trải qua một số thay đổi theo thời gian, không thể xây dựng lại văn bản gốc ở thời đại chúng ta.
Ngôn ngữ

Nếu chúng ta coi lời khai của các Giáo phụ về ngôn ngữ Do Thái của Phúc âm nguyên thủy là đúng, thì Phúc âm Ma-thi-ơ là cuốn sách duy nhất của Tân Ước, bản gốc không được viết bằng tiếng Hy Lạp. Tuy nhiên, bản gốc tiếng Do Thái (tiếng Aramaic) đã bị mất; bản dịch Phúc âm bằng tiếng Hy Lạp cổ, được đề cập bởi Clement of Rome, Ignatius of Antioch và các tác giả Cơ đốc giáo khác thời cổ đại, được đưa vào kinh điển.

Đặc điểm ngôn ngữ của Tin Mừng cho thấy tác giả là người Do Thái Palestine; Tin Mừng chứa đựng một số lượng lớn Các cụm từ của người Do Thái, tác giả cho rằng độc giả đã quen thuộc với khu vực và phong tục của người Do Thái. Điều đặc biệt là trong danh sách các tông đồ trong Tin Mừng Mátthêu (10,3), tên Mátthêu được đánh dấu bằng từ “người thu thuế” - có lẽ đây là dấu hiệu thể hiện sự khiêm nhường của tác giả, vì người thu thuế bị người Do Thái vô cùng khinh miệt. .

Ông là tông đồ của Nhóm Mười Hai. Trước khi đến với Đấng Christ, Ma-thi-ơ từng là người thu thuế ở Rô-ma. Nghe thấy tiếng nói của Chúa Giêsu Kitô: “Hãy theo Ta” (Ma-thi-ơ 9:9), ông rời bỏ vị trí của mình và đi theo Đấng Cứu Rỗi. Sau khi nhận được những ân sủng đầy ân sủng của Chúa Thánh Thần, Sứ đồ Mátthêu lần đầu tiên rao giảng ở Palestine. Trước khi lên đường rao giảng ở những miền đất xa xôi, theo lời yêu cầu của những người Do Thái còn ở lại Giêrusalem, vị tông đồ này đã viết Tin Mừng. Trong số các sách Tân Ước, Phúc Âm Ma-thi-ơ đứng đầu. Viết bằng tiếng Do Thái. Ma-thi-ơ trình bày những lời nói và việc làm của Đấng Cứu Rỗi phù hợp với ba khía cạnh chức vụ của Đấng Christ: là Đấng Tiên Tri và Đấng Lập Pháp, Vua cai trị thế giới vô hình và hữu hình, và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Dâng của lễ chuộc tội cho mọi người.

Nhà truyền giáo Matthew

Thánh Tông đồ Matthêu đã đi khắp nơi rao giảng phúc âm đến Syria, Media, Persia và Parthia, sau khi hoàn thành công việc rao giảng của mình tử đạoở Ethiopia. Đất nước này là nơi sinh sống của các bộ lạc ăn thịt người với những phong tục và tín ngưỡng thô lỗ. Thánh Tông đồ Matthew, với lời rao giảng của mình ở đây, đã chuyển đổi một số người thờ thần tượng sang đức tin vào Chúa Kitô, thành lập Giáo hội và xây dựng một ngôi đền ở thành phố Myrmen, đồng thời phong người bạn đồng hành của ông tên là Plato làm giám mục. Khi sứ đồ tha thiết cầu nguyện với Chúa cho sự hoán cải của người Ethiopia, trong khi cầu nguyện, chính Chúa đã hiện ra với ông dưới hình dạng một chàng trai trẻ và đưa cho ông một cây gậy, ra lệnh cho ông đặt nó ở cửa đền thờ. Chúa phán rằng cây sẽ mọc lên từ cây gậy này và sinh trái, và nguồn nước sẽ chảy ra từ rễ cây. Sau khi tắm rửa trong nước và nếm thử trái cây, người Ethiopia sẽ thay đổi tính cách hoang dã và trở nên tốt bụng và nhu mì. Khi sứ đồ đang mang cây trượng đến đền thờ, trên đường đi ông đã gặp vợ và con trai của người cai trị đất nước này, Fulvian. bị ám ảnh bởi một linh hồn ô uế. Thánh tông đồ đã chữa lành họ nhân danh Chúa Giêsu Kitô. Phép lạ này đã cải đạo thêm nhiều người ngoại đạo theo Chúa. Nhưng người cai trị không muốn thần dân của mình trở thành tín đồ đạo Đấng Ki-tô và ngừng thờ các thần ngoại giáo. Ông ta buộc tội sứ đồ là phù thủy và ra lệnh xử tử ông ta. Họ đặt Thánh Matthew úp mặt xuống, phủ củi lên người và châm lửa đốt. Khi lửa bùng lên, mọi người đều thấy ngọn lửa không gây hại gì cho Thánh Mátthêu. Sau đó, Fulvian ra lệnh thêm củi vào lửa, đổ nhựa thông vào và đặt mười hai thần tượng xung quanh nó. Nhưng ngọn lửa đã làm tan chảy các thần tượng và thiêu rụi Fulvian. Người Ethiopia sợ hãi quay sang vị thánh với lời cầu xin lòng thương xót, và qua lời cầu nguyện của sứ đồ, ngọn lửa đã dịu xuống. Thi thể của vị thánh tông đồ vẫn bình an vô sự, và ông đã ra đi về với Chúa (60). Người cai trị Fulvian cay đắng ăn năn về hành động của mình. nhưng anh không rời bỏ những nghi ngờ của mình. Ông ra lệnh đặt thi thể của Thánh Matthew vào quan tài sắt và ném xuống biển. Đồng thời, Fulvian nói rằng nếu Thần của Matthew bảo quản thi thể của vị sứ đồ trong nước, giống như ông bảo quản trong lửa, thì vị Thần duy nhất này nên được tôn thờ. Cùng đêm đó, Sứ đồ Matthew hiện ra với Giám mục Plato trong một giấc mơ và ra lệnh cho ông đi cùng các giáo sĩ đến bờ biển và tìm thấy thi thể của ông ở đó. Fulvian và đoàn tùy tùng cũng lên bờ. Quan tài được sóng mang đi đã được vinh dự chuyển về ngôi đền do thánh tông đồ xây dựng. Sau đó, Fulvian yêu cầu Matthew một lời thỉnh cầu, sau đó Giám mục Plato đã rửa tội cho anh ta bằng cái tên Matthew, mà ông đã đặt cho anh ta theo lệnh của Chúa. Fulvian sau đó đã chấp nhận chức giám mục và tiếp tục công việc khai sáng cho người dân của mình.

Cuộc đời và sự đau khổ của Thánh Tông đồ và Thánh sử Mátthêu

Thánh Tông đồ và Nhà truyền giáo Matthew, con trai của Alphaeus, hay còn gọi là Levi (Mác 2:14. Matt. 9: 9. Lu-ca 5:27), sống ở thành phố Capernaum của Galilê. Ông là một người giàu có và giữ chức vụ công chức. Đồng bào khinh thường và xa lánh anh, giống như tất cả những người khác giống anh. Nhưng Matthew, mặc dù anh ta là một tội nhân, nhưng đồng thời không những không tệ hơn mà còn tốt hơn nhiều so với những người Pha-ri-si tự hào về sự công bình bề ngoài tưởng tượng của họ. Và vì vậy Chúa đã hướng cái nhìn thiêng liêng của Ngài vào người thu thuế bị khinh miệt này. Một ngày nọ, trong thời gian ở Capernaum, Chúa rời thành phố và đi ra biển cùng với dân chúng. Trên bờ Anh thấy Matthew đang ngồi ở Mytnitsa. Và anh ấy nói với anh ấy:

Hãy đuổi theo tôi!

Nghe những lời này của Chúa không chỉ bằng tai thể xác mà còn bằng con mắt của trái tim, người thu thuế lập tức đứng dậy khỏi chỗ ngồi và bỏ mọi sự mà đi theo Chúa Kitô. Matthew không ngần ngại, không ngạc nhiên khi Thầy Vĩ Đại và Người làm phép lạ gọi anh là kẻ thu thuế bị khinh thường; ông hết lòng chú ý đến lời Ngài và đi theo Đấng Christ mà không nghi ngờ gì. Trong niềm vui mừng, Matthew đã chuẩn bị một bữa ăn thịnh soạn tại nhà mình. Chúa không từ chối lời mời và bước vào nhà của Matthew. Và nhiều người lân cận, bạn bè và người quen của ông, tất cả những người thu thuế cũng như những người tội lỗi, đã tụ tập tại nhà ông Mát-thêu và ngồi vào bàn ăn với Chúa Giêsu và các môn đệ của Người. Tình cờ có mấy thầy thông giáo và người Pha-ri-si cũng có mặt ở đó. Thấy Chúa không khinh thường người tội lỗi và người thu thuế, mà lại đến gần họ, họ lẩm bẩm nói với các môn đệ Ngài:

Làm sao Ngài lại ăn uống với người thu thuế và người tội lỗi?

Chúa nghe lời họ nói rằng:

Không phải người khỏe mạnh cần bác sĩ mà là người bệnh. Tôi đến không phải để kêu gọi người công chính mà để kêu gọi tội nhân ăn năn.

Kể từ đó, Ma-thi-ơ bỏ lại hết tài sản, đi theo Đấng Christ (Lu-ca 5:28) và với tư cách là môn đồ trung thành của Ngài, sau đó ông không còn xa cách Ngài nữa. Chẳng bao lâu sau, ông được phong làm thành viên trong số 12 Sứ Đồ được chọn (Ma-thi-ơ Chương 10; Mác 3:13–19; Lu-ca 6:13–16). Cùng với các môn đệ khác của Chúa, Ma-thi-ơ đã cùng Ngài du hành qua Ga-li-lê và Giu-đê, lắng nghe lời dạy thiêng liêng của Ngài, chứng kiến ​​vô số phép lạ của Ngài và đi rao giảng cho cừu chết nhà Y-sơ-ra-ên, đã chứng kiến ​​sự đau khổ trên thập tự giá và cái chết chuộc tội của Đấng Cứu Rỗi cũng như sự thăng thiên vinh hiển của Ngài.

Sau khi Chúa thăng thiên và Chúa Thánh Thần hiện xuống trên các Tông đồ, Thánh Mátthêu lần đầu tiên ở lại Palestine, cùng với các Tông đồ khác, rao giảng Tin Mừng ở Giêrusalem và các vùng phụ cận. Nhưng bây giờ đã đến lúc các Tông đồ phải giải tán từ Giêrusalem về các dân tộc khác nhau, để chuyển đổi họ sang đức tin vào Chúa Kitô. Trước khi Sứ đồ rời Giê-ru-sa-lem, các Cơ đốc nhân Do Thái ở Giê-ru-sa-lem đã yêu cầu ông giao cho họ những bản văn ghi lại những việc làm và lời dạy của Chúa Giê-su Christ. Các Tông đồ khác đang ở Giêrusalem vào thời điểm đó cũng bày tỏ sự đồng ý thực hiện yêu cầu này. Và Thánh Mátthêu, thực hiện ước muốn chung, đã viết Tin Mừng, 8 năm sau khi Chúa Giêsu Lên Trời.

Sau khi từ giã Giêrusalem, Thánh Tông đồ Mátthêu đã rao giảng Tin Mừng ở nhiều quốc gia. Khi rao giảng Tin Mừng về Chúa Kitô, ông đã đi qua Macedonia, Syria, Ba Tư, Parthia và Media và đi khắp Ethiopia, nơi mà số phận của ông đã rơi vào, và soi sáng nó bằng ánh sáng của tinh thần Phúc Âm. Cuối cùng, được Chúa Thánh Thần hướng dẫn, ông đến vùng đất của những kẻ ăn thịt người, đến với một dân tộc da đen, thú tính, vào một thành phố tên là Myrmen, và ở đó, hướng nhiều linh hồn về với Chúa, ông bổ nhiệm người bạn đồng hành của mình là Plato làm giám mục của họ và tạo ra một nhà thờ nhỏ; Chính Ngài đã leo lên một ngọn núi gần đó và kiêng ăn trên đó, tha thiết cầu nguyện xin Chúa cho những người bất trung đó được hoán cải. Và Chúa hiện ra với ông dưới hình dạng một chàng trai trẻ đẹp, tay phải cầm cây gậy và chào ông. Giữ ra tay phải rồi đưa cây gậy đó cho vị thánh, Ngài ra lệnh cho ông xuống núi và đặt cây gậy đó trước cửa nhà thờ mà ông đã xây dựng.

Chúa phán: “Cây gậy này sẽ nhờ quyền năng của Ta mà phát triển thành cây cao, và cây đó sẽ sinh nhiều trái, về kích thước và độ ngọt vượt trội hơn tất cả các loại trái cây khác trong vườn; và từ rễ nó sẽ chảy ra một dòng nước tinh khiết. Sau khi tắm rửa trong nước suối, những kẻ ăn thịt người sẽ có được khuôn mặt xinh đẹp, ai ăn trái cây đó sẽ quên đi đạo đức tàn bạo của mình và trở thành một người tốt bụng và nhu mì.

Ma-thi-ơ nhận cây roi từ tay Chúa, liền xuống núi và vào thành làm theo lời Chúa truyền. Hoàng tử của thành phố đó tên là Fulvian, có vợ và con trai bị quỷ ám. Trên đường gặp Sứ đồ, họ hét vào mặt ông bằng giọng điệu hoang dã, đe dọa:

Ai đã phái bạn đến đây với cây gậy này để hủy diệt chúng tôi?

Sứ đồ quở trách các tà linh và đuổi chúng đi; những người được chữa lành cúi đầu trước Sứ đồ và ngoan ngoãn đi theo ngài. Khi biết về sự xuất hiện của anh ta, Giám mục Platon đã gặp anh ta cùng với các giáo sĩ, và Thánh Matthew, vào thành phố và đến gần nhà thờ, đã làm như được truyền lệnh: anh ta trồng cây gậy Chúa ban cho anh ta - và ngay lập tức, trong tầm nhìn Trong số mọi người, cây gậy đã trở thành một cái cây to lớn, xòe nhiều cành lá, trên đó xuất hiện những quả đẹp, to và ngọt, và một nguồn nước chảy ra từ rễ. Mọi người nhìn thấy điều này đều rất ngạc nhiên; cả thành phố tập hợp lại để làm phép lạ như vậy, và họ ăn trái cây đó và uống nước sạch. Và Thánh Tông đồ Matthew, đứng trên nơi cao, rao giảng lời Chúa cho dân chúng bằng ngôn ngữ của họ; và ngay lập tức mọi người đều tin vào Chúa, và Sứ đồ đã làm lễ rửa tội cho họ trong một dòng suối kỳ diệu. Và tất cả những kẻ ăn thịt người đã được rửa tội, theo lời của Chúa, đều ra khỏi nước với khuôn mặt xinh đẹp và làn da trắng; họ không chỉ nhận được sự trong trắng và vẻ đẹp thuộc linh mà còn nhận được vẻ đẹp thuộc thể, cởi bỏ con người cũ và mặc lấy con người mới - Đấng Christ. Khi biết chuyện đã xảy ra, hoàng tử lúc đầu vui mừng vì sự chữa lành của vợ và con trai mình, nhưng sau đó, theo lời dạy của lũ quỷ, ông trở nên tức giận với Sứ đồ vì tất cả mọi người đều đến với ông, bỏ rơi các vị thần của họ. , và lên kế hoạch tiêu diệt anh ta. Nhưng ngay trong đêm đó, Đấng Cứu Rỗi đã hiện ra với Sứ đồ, truyền lệnh cho ông hãy can đảm và hứa sẽ ở bên ông trong cơn hoạn nạn sắp tới. Khi trời sáng, Sứ đồ trong nhà thờ cùng với các tín hữu hát những lời ca ngợi Chúa, hoàng tử sai bốn người lính đến bắt ông; nhưng khi họ đến đền thờ của Chúa, bóng tối lập tức bao trùm họ, và họ khó có thể quay trở lại được. Khi được hỏi tại sao không mang theo Mátthêu, họ trả lời:

Chúng tôi nghe thấy anh ấy nói chuyện, nhưng chúng tôi không thể nhìn thấy hoặc bắt được anh ấy.

Fulvian càng tức giận hơn. Anh ta còn phái thêm binh lính mang theo vũ khí, ra lệnh cho họ dùng vũ lực bắt Matthew, và nếu ai chống cự và bảo vệ Matthew thì hãy giết họ. Nhưng những người lính này cũng trở về tay không, vì khi họ đến gần ngôi đền, ánh sáng thiên đường chiếu vào Sứ đồ, và những người lính, không thể nhìn vào anh ta, vô cùng sợ hãi và ném vũ khí xuống, chạy lại sống dở chết dở vì sợ hãi và kể về cựu hoàng tử. Fulvian vô cùng tức giận và đi cùng với tất cả người hầu của mình, muốn tự mình bắt giữ Sứ đồ. Nhưng ngay khi anh ta đến gần được Sứ đồ, anh ta đột nhiên bị mù và bắt đầu yêu cầu được hướng dẫn. Sau đó, anh ta bắt đầu cầu xin Sứ đồ tha thứ cho tội lỗi của anh ta và soi sáng đôi mắt mù lòa của anh ta. Sứ đồ, sau khi làm dấu thánh giá trước mặt hoàng tử, đã cho anh ta cái nhìn sâu sắc. Hoàng tử đã lấy lại được thị lực, nhưng chỉ bằng đôi mắt trần chứ không phải bằng đôi mắt tâm linh, vì ác ý đã làm anh ta mù quáng, và anh ta cho rằng phép lạ vĩ đại như vậy không phải do quyền năng của Chúa mà là do ma thuật. Hắn nắm tay Tông đồ, dẫn ngài về cung điện, như muốn tôn vinh ngài nhưng trong lòng lại xảo quyệt âm mưu thiêu chết Tông đồ của Chúa như một thầy phù thủy. Nhưng Sứ đồ, thấy trước những chuyển động thầm kín trong lòng và những kế hoạch xảo quyệt của ông, đã tố cáo hoàng tử rằng:

Kẻ hành hạ tâng bốc! Bạn sẽ sớm làm những gì bạn dự định làm với tôi chứ? Hãy làm những gì Satan đặt vào bạn trái tim của bạn, và như bạn thấy đấy, tôi sẵn sàng chịu đựng mọi thứ vì Chúa của mình.

Sau đó, hoàng tử ra lệnh cho binh lính tóm lấy Thánh Matthew và kéo mặt ngài nằm ngửa trên mặt đất, đóng đinh chặt tay chân ngài. Khi việc này được thực hiện, những người hầu, theo lệnh của kẻ hành hạ, đã thu thập rất nhiều cành cây và củi, mang nhựa thông và lưu huỳnh đến rồi đặt tất cả lên Thánh Mát-thêu và đốt lửa. Nhưng khi ngọn lửa bùng lên dữ dội và mọi người tưởng rằng Sứ đồ của Chúa Kitô đã cháy rồi thì đột nhiên ngọn lửa nguội đi và ngọn lửa tắt và Thánh Mát-thêu thấy mình còn sống, bình an vô sự và đang tôn vinh Chúa. Chứng kiến ​​​​điều này, tất cả mọi người đều kinh hoàng trước một phép lạ vĩ đại như vậy và ca ngợi Thiên Chúa của Tông đồ. Nhưng Fulvian càng tức giận hơn. Không muốn thừa nhận quyền năng của Thiên Chúa trong những gì đã xảy ra, giúp bảo vệ nhà truyền giáo của Chúa Kitô sống sót và không bị hư hại gì khỏi đám cháy, anh ta đã đưa ra lời buộc tội vô luật pháp chống lại người công chính, gọi anh ta là thầy phù thủy.

Bằng phép thuật,” ông nói, “Matthew đã dập tắt ngọn lửa và vẫn sống sót trong đó.

Sau đó, ông ta ra lệnh mang thêm củi, cành cây và củi rồi đặt lên người Matthew, châm lửa và đổ nhựa thông lên trên; Ngoài ra, ông còn ra lệnh mang theo mười hai bức tượng vàng của mình và đặt chúng vào một vòng tròn lửa, kêu gọi họ giúp đỡ, để bằng sức mạnh của chúng, Matthew không thể thoát khỏi ngọn lửa và sẽ biến thành tro bụi. Sứ đồ, trong ngọn lửa, đã cầu nguyện với Chúa vạn quân, để Ngài thể hiện quyền năng bất khả chiến bại của Ngài, tiết lộ sự bất lực của các vị thần ngoại giáo và làm xấu hổ những ai tin tưởng vào họ.

Và đột nhiên một ngọn lửa rực lửa với sấm sét khủng khiếp lao về phía các thần tượng bằng vàng và chúng tan ra khỏi lửa như sáp, ngoài ra, nhiều kẻ ngoại đạo đứng xung quanh cũng bị cháy xém; và từ những thần tượng đã tan chảy, một ngọn lửa bùng lên dưới hình dạng một con rắn và lao về phía Fulvian, đe dọa anh ta, khiến anh ta không thể trốn thoát và thoát khỏi nguy hiểm cho đến khi anh ta khiêm tốn kêu lên lời cầu nguyện khiêm tốn với Sứ đồ để được giải thoát khỏi sự hủy diệt. Sứ đồ quở lửa, ngay lập tức ngọn lửa tắt và giống như rắn lửa biến mất. Fulvian muốn giải cứu vị thánh khỏi lửa một cách vinh dự, nhưng sau khi cầu nguyện, ông đã phó dâng linh hồn thánh thiện của mình vào tay Chúa. Sau đó, hoàng tử ra lệnh mang một chiếc giường vàng đến và đặt trên đó thi thể danh giá của Sứ đồ, không bị lửa làm hư hại, rồi mặc cho ông một bộ quần áo quý giá, cùng với các quý tộc của mình nâng ông lên và đưa ông vào cung điện của mình. Nhưng ông ta vẫn chưa có đức tin trọn vẹn, nên đã ra lệnh rèn một chiếc hòm sắt, nhét thiếc chặt các mặt rồi ném xuống biển, rồi nói với các quý tộc của mình:

Nếu Đấng đã bảo vệ toàn bộ Ma-thi-ơ khỏi lửa cũng sẽ bảo vệ ông khỏi chết đuối trong nước, thì Ngài thực sự là Đức Chúa Trời duy nhất, và chúng ta sẽ tôn thờ Ngài, bỏ lại phía sau tất cả các vị thần của chúng ta, những người không thể tự cứu mình khỏi sự hủy diệt trong lửa.

Sau khi chiếc hòm sắt đựng thánh tích này bị ném xuống biển, vị thánh hiện ra với Giám mục Plato vào ban đêm và nói:

Ngày mai hãy đến bờ biển phía đông của hoàng cung và lấy xá lợi của tôi đã được đưa vào đất liền.

Vào buổi sáng, vị giám mục cùng với nhiều tín đồ đã đến địa điểm được chỉ định và tìm thấy một chiếc hòm sắt đựng di tích của Thánh Mát-thêu Tông đồ, như ông đã được kể trong một khải tượng.

Khi biết được điều này, hoàng tử đã đến cùng với các quý tộc của mình và lần này hoàn toàn tin tưởng vào Chúa chúng ta, Chúa Giê-su Christ, đã lớn tiếng thú nhận rằng Ngài là Đức Chúa Trời chân chính duy nhất, Đấng đã bảo vệ tôi tớ Ngài là Ma-thi-ơ không hề hấn gì - cả trong suốt cuộc đời trong lửa và sau đó. cái chết - trong nước. Và rơi xuống hòm, cùng với thánh tích của Sứ đồ, ông cầu xin vị thánh tha thứ cho tội lỗi của mình đối với ông và bày tỏ Lòng ham muốnđược rửa tội. Giám mục Plato, nhìn thấy đức tin và lòng nhiệt thành của Fulvian, đã công bố anh ta và dạy anh ta những sự thật của đức tin thánh thiện, đã rửa tội cho anh ta. Và khi ông đặt tay lên đầu và muốn gọi tên thì từ trên cao vang lên một giọng nói:

Gọi anh ấy không phải là Fulvian mà là Matthew.

Do đó, sau khi chấp nhận tên của Sứ đồ trong lễ rửa tội, hoàng tử đã cố gắng bắt chước cuộc đời của Sứ đồ: ông sớm chuyển giao quyền lực vương giả của mình cho người khác, hoàn toàn từ bỏ sự phù phiếm trần tục, cống hiến hết mình cho việc cầu nguyện trong Nhà thờ của Chúa và được được Giám mục Plato phong chức linh mục. Và sau ba năm, vị giám mục qua đời, Thánh Tông đồ Matthew, người đã rời bỏ vị linh mục hoàng tử Matthew, đã xuất hiện trong một khải tượng và khuyến khích ông chấp nhận ngai vàng giám mục sau khi được ban phước cho Plato. Sau khi nhận chức giám mục, Ma-thi-ơ đã làm việc tốt trong phúc âm của Đấng Christ và, đã khiến nhiều người từ bỏ việc thờ hình tượng, dẫn họ đến với Đức Chúa Trời, và sau đó chính ông đã đến với Ngài, sau một cuộc đời tin kính lâu dài, và đứng cùng với Thánh sử Ma-thi-ơ để trước ngai Thiên Chúa, Người cầu nguyện cùng Chúa cho chúng ta, để chúng ta được thừa hưởng vương quốc vĩnh cửu của Thiên Chúa. Amen.

Nhiệt đới, giai điệu 3:

Siêng năng từ trạm thu phí đến Chúa Kitô đã kêu gọi, tôi đã xuất hiện trên trái đất như một người tốt, sau đó, bạn xuất hiện với tư cách là Tông đồ được chọn, và nhà truyền giáo Tin Mừng cho vũ trụ đã lớn tiếng nói: vì lý do này, chúng tôi tôn vinh bạn kỷ niệm đáng kính, Matthew Thiên Chúa nói. Hãy cầu xin Thiên Chúa nhân hậu ban ơn tha tội cho linh hồn chúng ta.

Kontakion, giai điệu 4:

Bạn đã từ chối ách thử thách, bạn khai thác ách của sự thật, và bạn xuất hiện như một thương gia xuất sắc nhất, mang lại sự giàu có và từ đó trí tuệ cao: từ đó bạn rao giảng lời của sự thật, và bạn đã khơi dậy những tâm hồn buồn bã, viết nên giờ phán xét.

– Tin Mừng Mátthêu .

Ba nhà truyền giáo khác cũng nhắc đến ông -, và. Sách các sứ đồ cũng nói về ông. Từ đó chúng ta kết luận rằng Mátthêu là người độc nhất trong số các môn đệ của Chúa Giêsu. Lòng nhân từ và đức tin sâu sắc của ông nơi Chúa Giê-su được thể hiện rõ qua việc ông từ chối không chút sợ hãi. cuộc sống trần thế người thu gom và tuân theo “tiếng nói của Chúa”.

Evaangelie, dịch từ tiếng Hy Lạp - "Tin tốt" - tiểu sử của Chúa Giêsu, được các nhà truyền giáo truyền lại. Đối với những người tin tưởng, trước hết, đây là một bộ sách mô tả bản chất thiêng liêng của Chúa Giêsu, sự ra đời, cuộc đời, những phép lạ mà Ngài đã thực hiện, cái chết, sự phục sinh và sự thăng thiên của Chúa Kitô.

Thuật ngữ " Sách Phúc Âm ", cũng được sử dụng trong các sách: trong (Ma-thi-ơ 4:23, Ma-thi-ơ 9:35, Ma-thi-ơ 24:14, Ma-thi-ơ 26:13); và trong Tin Mừng Máccô(Mác 1:14, Mác 13:10, Mác 14:9, Mác 16:15), cũng như trong các sách khác của Tân Ước, không phải theo nghĩa “cuốn sách”, mà theo nghĩa “ Tin tốt »:

“Và (Đấng Christ) đã phán với họ rằng: Các ngươi hãy đi khắp thế gian và rao giảng phúc âm cho mọi loài thọ tạo.”(Mác 16:15).

Sau đó, biên niên sử chứa tiểu sử của Chúa Giêsu Kitô và những việc làm của Ngài bắt đầu được gọi là Phúc âm.

Giả thuyết cho rằng Phúc âm Ma-thi-ơ thực sự là lời kể của nhân chứng đã được thiết lập từ giữa thế kỷ thứ hai. Từ nội dung của Tin Mừng, rõ ràng nó được viết bởi một người Do Thái, một người có học thức, quen thuộc với mọi lĩnh vực của cuộc sống.

Rốt cuộc, chỉ có người Israel mới có thể hiểu được nhiều điều như vậy tình huống khó khăn và truyền thống của dân tộc họ; biết nó hoàn toàn, trích dẫn nó bằng ngôn ngữ gốc, như Thánh sử Matthew đã biết và trích dẫn nó. Rõ ràng là Cựu Ước đối với Ma-thi-ơ là một cuốn sách có tinh thần gần gũi. Ngoài ra, ông còn biết rất rõ tình hình chính trị và hệ thống chính phủ Judea và Palestine, hệ thống hành chính và tư pháp, và ông là người Palestine.

Có thể thấy, Matthew là một nhân viên điều hành của bộ máy quan liêu La Mã, có tài của một nhà văn, có con mắt tinh tường và trí nhớ siêu phàm. Như là những đặc điểm tích cựcđã góp phần vào việc Ma-thi-ơ viết Phúc âm của mình một cách thú vị, tài tình, trên cơ sở thực tế và bằng tiếng Aramaic thuần túy.

Mátthêu biết nhiều sự thật về Chúa Giêsu. Anh ta biết về sự ra đời bất thường của Ngài, việc phục vụ nhân dân, sự phản bội của Giuđa Iscariot, sự xuất hiện của tin đồn về việc trộm Mình Thánh Chúa Giêsu để lấy tiền của người Pha-ri-si; biết cuộc sống trần gian Chúa Giêsu Kitô, Đấng mà ông đã phục vụ một cách thiêng liêng trước đây ngày cuối; biết về sự phản bội khủng khiếp dẫn đến cái chết và sự Phục sinh của Chúa Kitô.

Sau này Mátthêu sẽ kể lại chi tiết câu chuyện bi thảm này:

“Bấy giờ Giuđa, kẻ nộp Người, thấy Người bị kết án, thì ăn năn, trả lại ba mươi đồng bạc cho các trưởng tế và kỳ mục, mà nói rằng: Tôi đã phạm tội phản nộp máu vô tội. Họ nói với anh ta: Điều đó có liên quan gì đến chúng tôi? hãy tự mình xem xét. Rồi vứt số bạc vào đền thờ, rồi đi ra ngoài và treo cổ tự tử. Các thầy tế lễ thượng phẩm lấy số bạc đó nói: không được phép bỏ vào kho bạc của nhà thờ, vì đây là giá máu. Họp xong, họ mua đất của thợ gốm để chôn cất người lạ; Vì thế vùng đất đó còn được gọi là “mảnh đất máu” cho đến ngày nay”( Ma-thi-ơ 27:3-8).

Thánh sử Luca đã viết rằng câu chuyện này có thật trong cuốn sách “Công vụ Tông đồ” của ông. Ông truyền đạt sự kiện này qua miệng của Sứ đồ Phi-e-rơ và giải thích nó hơi khác so với Ma-thi-ơ. ( Công vụ 1:15-19 ). Tội ác của Judas và số phận của kẻ phản bội đã được tất cả cư dân Jerusalem và toàn bộ Judea biết đến.

Nhà sử học Alexander Men và Giám mục Kassian Bezobrazov đã xác định rằng tôn giáo của Matthew - Cơ đốc giáo - được coi là hình mẫu của Israel lý tưởng.

Lịch sử sáng tạo Tin Mừng

Đối với các nhà sử học nhà thờ, đơn giản là không có vấn đề gì với quyền tác giả của cuốn sách “Phúc Âm Ma-thi-ơ”. Họ coi đó là hư cấu và vô lý. Vì vậy, các nhà sử học dựa vào các tác giả cổ đại như Clement of Rome, Ignatius of Antioch, Justin the Philosopher, Tertullian, Origen và những người khác.

Cuốn sách được viết bằng tiếng Do Thái và được dịch sang tiếng Hy Lạp bởi chính tác giả. Nhiều thế kỷ sau, Phúc âm nguyên thủy bị thất lạc; đặc điểm ngôn ngữ của cuốn sách cho thấy trong đó một người Do Thái gốc Palestine, một chuyên gia về Cựu Ước, giống như người thu thuế Levi.

Không thể xác định chính xác thời gian tạo ra cuốn sách.

Từ thế kỷ 18, một bộ phận đáng kể các nhà thần học nổi tiếng (Harnack, Bultmann, Reuter) tin rằng Phúc âm Ma-thi-ơ được viết vào khoảng thời gian giữa 70-80 – năm . Sau nhiều suy nghĩ, kiểm tra và kiểm tra kỹ lưỡng, các nhà sử học hiện đại coi việc xác định niên đại này là cuối cùng.

Phúc âm Ma-thi-ơ khác nhau ở phong cách viết. Có thể gọi là trang trọng. Đồng thời, nó chứa ít hơn đáng kể các màu sắc tươi sáng có trong Phúc âm Mác. Nó hoàn toàn không giống như những ký ức hay sự kể lại đơn giản.

Bốn Tin Mừng – Các Tin Mừng Mátthêu, Máccô, Luca và Gioan được gọi là sách kinh điển , nghĩa là họ đã vượt qua Quá trình dài kiểm tra sự thật.

Nhiều giả thuyết đã được đưa ra liên quan đến ngôn ngữ gốc của Tin Mừng. Nhưng nó vẫn như thế câu hỏi chưa được giải quyết trong khi đó, về các cuộn sách bằng tiếng Aramaic mà Phúc âm của chúng tôi đã được dịch ra, chúng lại có tầm quan trọng hàng đầu.

Tuy nhiên, ngôn ngữ của Tin Mừng Mátthêu nhận được ít sự chú ý hơn đáng kể so với những ngôn ngữ khác. Theo ngôn ngữ của Tin Mừng Mátthêu thường được coi là Tiếng Do Thái được dịch sang tiếng Hy Lạp và hầu hết các nhà thần học đều đồng ý với điều này.

Thông dịch viên W. F. Howard gọi là ngôn ngữ của Matthew “đúng, hay đúng hơn là không màu người Hy Lạp, tránh uyển ngữ và từ ngữ thông tục, đồng thời không thể hiện khả năng sử dụng cú pháp xuất sắc" .

D. Guthrie viết, một số nhà sử học đã cười nhạo nhiều nhà phê bình khi họ nhấn mạnh trong nghiên cứu của mình rằng tất cả các sách phúc âm đều được viết bằng tiếng Aramaic và được dịch sang tiếng Hy Lạp. Nhưng họ đã đúng. Bernie, Torrey, M. Black và F. Zimmerman cũng nghĩ như vậy. Hai người đầu tiên - Bernie và Thorey, được coi là ngôn ngữ gốc của Phúc âm gốc - tiếng Aramaic . Họ đưa ra lập luận chủ yếu dựa trên bản dịch kém của Phúc âm Ma-thi-ơ. Black, người tin rằng bản gốc là tiếng Hy Lạp và nguồn gốc là tiếng Aramaic, đã mở rộng cách tiếp cận của Torrey và cố gắng gán các đặc điểm ngữ pháp cho ảnh hưởng của tiếng Aramaic. Cách tiếp cận này được coi là chấp nhận được nhất. Theo một thông dịch viên khác, Vagani, sớm nhất là Phúc âm Ma-thi-ơ, viết bằng tiếng Aramaic. Chính từ ông mà tất cả các sách phúc âm kinh điển đã được dịch.

Tính năng đặc trưng Chẳng hạn, Phúc âm Ma-thi-ơ được so sánh với Phúc âm Mác sự ngắn gọn trong câu chuyện của anh ấy . Điều này đã được chú ý trong những đoạn như mô tả về cái chết của Giăng Báp-tít (Ma-thi-ơ 14,3-12), việc chữa lành một người bị quỷ ám (Ma-thi-ơ 17,14-21; Mác 9,14-20) và những đoạn khác. Đặc điểm này cũng như thứ tự trình bày của tài liệu đã được Lý do chính ứng dụng rộng rãi Phúc âm này của Giáo hội sơ khai, cho cả mục đích phụng vụ và rao giảng.

Các Kitô hữu đầu tiên rất quan tâm kỳ vọng của đấng cứu thế . Nhiều người đang chờ đợi một vị Thiên Chúa mới sẽ bảo vệ họ khỏi bạo lực, nạn đói, núi lửa và động đất, đồng thời cho họ hy vọng về một cuộc sống khác, vui tươi và ý nghĩa hơn cuộc sống hiện tại. Niềm hy vọng của họ đã thực sự được thực hiện nơi Chúa Giêsu Kitô. Phúc âm Ma-thi-ơ phần lớn phản ánh sự quan tâm của quần chúng và vấn đề của mọi người. Nó được viết cho dân chúng, chứ không phải cho các thầy thông giáo và người Pha-ri-si. Những câu trích dẫn trong Cựu Ước gây ấn tượng mạnh mẽ đối với các tín đồ. Matthew không hề ngại lấy những câu trích dẫn và những lời từ Cựu Ước của người Do Thái, được biểu thị bằng một cách diễn đạt riêng: “điều đã nói sẽ thành hiện thực” và trong các biến thể khác nhau của nó. Rõ ràng, những “lời nói” như vậy là một phần của sự tồn tại của nhiều “lời chứng” khác nhau được lưu truyền tự do giữa các tín đồ. Tất cả những điều này đã mang lại quyền cho một số nhà sử học nhà thờ tự tin nói về mối liên hệ chặt chẽ giữa Cơ đốc giáo và Cựu Ước.

Giải thích Tin Mừng Thánh Mátthêu

Mục đích chính của Matthew là cho thấy rằng sự kiện quan trọng trong cuộc đời Chúa Giêsu xảy ra nhằm ứng nghiệm những lời tiên tri trong Cựu Ước.

Cuốn sách bắt đầu với gia phả của Chúa Giêsu để cho thấy nguồn gốc của Chúa Kitô từ Áp-ra-ham.

Mátthêu tường thuật chi tiết về chức vụ ở Galilê của Chúa Giêsu. Chính trong thời kỳ này, Mátthêu đã dành một nửa cuốn sách của mình - 14 phần trong tổng số 28 phần. Lần này là cuộc đời đầy hoa trái của Chúa Giêsu Kitô. Ngài đang ở thời kỳ đỉnh cao về thể chất và Sức mạnh tinh thần, Ngài là Nhà Truyền Giáo, Thầy và Con Người. Thánh Matthêu trích dẫn những sự kiện từ tiểu sử của Chúa Giêsu mà chúng ta sẽ không tìm thấy ở các tác giả Phúc âm khác. Đó là những chuyến đi, rao giảng, chữa lành người bệnh, thậm chí cả những nhóm người, phép lạ và vinh quang, được dân chúng và các tông đồ công nhận là Con Thiên Chúa.

Bài giảng trên núi của Chúa Giêsu

Đỉnh cao trong chức vụ của Chúa Giê-su là Bài giảng trên Núi mà Chúa đã giảng trên Núi Ô-liu. Bao trùm bài giảng của Chúa Giêsu, Mátthêu đã gửi vào đó tâm trí tông đồ của mình và sự cao cả của tâm hồn Chúa Giêsu. Ông tập trung vào đó tất cả những kiến ​​thức ông nhận được từ Đấng Christ khi cùng Ngài du hành qua các thành phố và làng mạc ở Ga-li-lê. Chính vì thế, qua miệng Chúa Giêsu, Bài giảng trên núi đã trở thành đỉnh cao của nghệ thuật ngôn ngữ Kitô giáo. Lời rao giảng của Chúa Giêsu, như tất cả các sử gia Kitô giáo đều thừa nhận, đã trở thành nền tảng cho những lời dạy của Chúa Kitô, quy chuẩn đạo đức Kitô giáo, trong ngày lễ nó được đọc ở tất cả các nhà thờ trên thế giới.

“Đức Giêsu đi khắp miền Ga-li-lê, giảng dạy trong các hội đường, rao giảng Tin Mừng Nước Trời, và chữa lành mọi kẻ tật bịnh trong dân (Ma-thi-ơ 4:23).

Chúa Kitô nói trong Bài giảng trên núi: “Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ; Phước cho những kẻ than khóc, vì họ sẽ được an ủi; Phước cho những người hiền lành, vì họ sẽ được đất làm cơ nghiệp; Phước cho những kẻ đói khát, vì sẽ được no đủ; Phước thay ai có lòng thương xót, vì sẽ được thương xót; Người có phúc có lòng trong sạch, vì sẽ được thấy Thiên Chúa; Phúc cho những ai xây dựng hoà bình, vì họ sẽ được gọi là Con Thiên Chúa; Phúc thay ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ; Phúc cho các con khi vì Thầy mà người ta chửi bới, bách hại và vu khống các con bằng mọi cách một cách bất công” ( Matt. 5:3-11).

Sau khi giảng xong, Chúa Giêsu nói với các môn đệ những lời này:

"Các con là muối đất. Nếu muối mất đi độ mặn thì bạn sẽ dùng gì để làm cho nó mặn? Nó chẳng còn ích gì ngoài việc vứt ra ngoài cho người ta giẫm dưới chân. Bạn là ánh sáng của thế giới. Một thành phố đứng trên đỉnh núi không thể trốn được. Và sau khi thắp một ngọn nến, họ không đặt nó dưới thùng mà đặt trên chân đèn, và nó soi sáng mọi người trong nhà. Sự sáng của các ngươi hãy soi trước mặt người ta, để họ thấy những việc lành của các ngươi và ngợi khen Cha các ngươi ở trên trời” (4:12-17).

Muối đất và ánh sáng trần gian đã trở thành biểu tượng cho hoạt động của các Môn đệ Chúa Giêsu.

Bài Giảng Trên Núi của Chúa Giêsu được giảng ngay sau cuộc bầu chọn Mười Hai Tông Đồ. Nó được dành cho dân chúng, nhưng chủ yếu dành cho các môn đệ-tông đồ của Ngài, bởi vì chính họ là những người cần được dạy dỗ và chuẩn bị cho một nhiệm vụ đầy trách nhiệm như rao giảng Lời Chúa trên khắp thế giới. Trong thời gian rao giảng chức vụ ở Galilê của Chúa Kitô, việc kêu gọi Sứ đồ Mátthêu đã diễn ra.

“Nhưng tôi nói với bạn: hãy yêu kẻ thù của bạn”

Trong Thánh sử Matthêu, Chúa Giêsu đối xử với kẻ thù của mình bằng tình yêu.

“Nhưng Thầy bảo các con: hãy yêu kẻ thù, chúc lành cho kẻ nguyền rủa con, làm ơn cho kẻ ghét con và cầu nguyện cho kẻ sỉ nhục và bách hại con” (Ma-thi-ơ 5:44).

Vị trí của Thánh sử Matthew - ở bên Chúa Giêsu , không góp phần kích động chiến tranh mà góp phần phá hủy nó. Để có được sự bình yên trong gia đình, tập thể và xã hội.

Các nhà thần học tin rằng Thánh sử Luca đã sử dụng Tin Mừng Mátthêu. Rõ ràng vì những lời của Chúa Giêsu về sự hòa giải và tình yêu dành cho kẻ thù của mình, Ngài đã thực hiện cả một bài giảng, trong đó có những lời sau: “Ai tát anh một bên má, hãy đưa luôn bên kia; và đừng ngăn cản người lột áo ngoài của bạn cũng lấy áo sơ mi của bạn.”

“Và nếu bạn cho người khác vay mà bạn hy vọng lấy lại được thì bạn biết ơn điều gì? Vì ngay cả kẻ tội lỗi cũng cho kẻ tội lỗi vay mượn. Để nhận lại số tiền tương tự. Nhưng bạn yêu kẻ thù của bạn. Và làm điều tốt và cho vay, không mong đợi gì; và bạn sẽ có một phần thưởng lớn, và bạn sẽ là con trai của Đấng Tối Cao; vì Ngài nhân từ với kẻ vô ơn và kẻ gian ác.” (ĐƯỢC RỒI. 6:27-49).

Theo thời gian, các nguyên tắc đạo đức của Chúa Kitô trở nên hoàn toàn trái ngược với chúng ta. cuộc sống hiện đại, điều này đã trở nên bạo lực và tàn nhẫn đến mức một người sẽ không giải quyết được vấn đề của mình chỉ bằng cách lẩm bẩm cầu nguyện mà không có niềm tin vào một tương lai tuyệt vời.

Phải thực hiện những nỗ lực lớn lao để xoa dịu tâm hồn, trái tim và ý chí của bạn, và lời cầu nguyện phải xuất phát từ sâu thẳm trái tim. Chính xác lời cầu nguyện từ trái tim có sức mạnh chinh phục tất cả to lớn. Cô ấy chữa lành tâm hồn chúng ta và xoa dịu kẻ thù và những kẻ xâm lược.

Sống trong tình yêu. Tận hưởng cuộc sống.

Tin Mừng Mátthêu được viết vào cuối thế kỷ thứ nhất. Nội dung chính là lời rao giảng và cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Văn bản chứa số lượng lớn tham khảo Kinh Thánh Cựu Ước.

Câu chuyện bắt đầu bằng việc liệt kê gia phả của Chúa. Như vậy, người viết cho người đọc thấy Chúa là dòng dõi của Áp-ra-ham và Vua Đa-vít. Thời điểm cho tất cả những lời tiên tri đã đến và chúng đã được ứng nghiệm.

Giải thích Tin Mừng Mátthêu

Trong thần học Chính thống có Các phương pháp khác nhau Giải nghĩa Kinh thánh. Các trường phái thần học nổi tiếng nhất là Alexandrian và Antiochian. Nhiều Đức Thánh Cha đã giải thích bản văn được linh hứng.

Trong số các nhà thông dịch nổi tiếng: John Chrysostom, Basil Đại đế, Maximus the Confessor, Nhà thần học Gregory, Theodoret of Cyrus, Theophylact of Bulgaria.

Mỗi người trong số họ đều tìm thấy những điều đáng kinh ngạc trong Kinh thánh và được Chúa Thánh Thần soi dẫn, họ đã giải thích văn bản theo thần học Chính thống và Truyền thống thiêng liêng.

Vào thế kỷ thứ năm, văn bản được chia thành các chương để dễ điều hướng hơn. Tin Mừng Mátthêu gồm có 28 chương. Rất bản tóm tắt Mỗi chương được trình bày dưới dạng tóm tắt dưới đây.

Chương 1

Người đọc làm quen với gia phả của Chúa. Tiếp theo, tác giả Phúc âm nói về phản ứng của Giô-sép khi trưởng lão công chính biết được điều đó. Thánh nữ đồng trinh có thai. Mong muốn từ bỏ Đấng Tinh Khiết Nhất của anh đã bị một Thiên thần ngăn cản. Phải đến Bethlehem để điều tra dân số. Sự ra đời của Chúa Hài Đồng.

chương 2

Các đạo sĩ đã phát hiện ra một ngôi sao trên bầu trời báo trước sự ra đời của Đấng Cứu Thế. Nó mô tả cách họ đến gặp Hêrôđê để chúc mừng. Người cai trị Judea muốn giết vị vua được sinh ra.

Các đạo sĩ mang quà đến cho Chúa Hài Đồng. Chúa tiết lộ cho các đạo sĩ kế hoạch của kẻ thống trị độc ác của xứ Giu-đê. Herod tiêu diệt trẻ em ở Nazareth. Chuyến bay của gia đình thánh đến Ai Cập.

Chương 3

Bài giảng của Gioan Tẩy Giả. Vị tiên tri cuối cùng trong Cựu Ước kêu gọi sự ăn năn. Ông chỉ ra cho người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê sự cần thiết phải thanh lọc đạo đức. Sám hối không chỉ là một nghi lễ, mà là một sự thay đổi toàn diện trong mọi sự liên bang. Chúa đến với Gioan. Tiền thân đang cố gắng từ chối Lễ rửa tội của chính Đấng Cứu Rỗi. Lời nói là chính Chúa Giêsu sẽ rửa tội bằng lửa và thần khí.

Chương 4

Sau Bí tích Rửa tội, Chúa lui vào sa mạc, ở đó Người ăn chay và cầu nguyện. Bốn mươi ngày nhịn ăn trong sa mạc, kết thúc với sự kiệt sức lạ thường của Đấng Cứu Rỗi. Những cám dỗ đến từ Ma quỷ, kẻ đang cố gắng cám dỗ Chúa Kitô bằng quyền lực của thế gian này. Sự kêu gọi của các tông đồ. Những phép lạ đầu tiên, chữa lành người bệnh, người mù.

Chương 5

Cách phát âm Bài giảng trên núi. Sự hoàn thiện của quy luật đạo đức mới. Dụ ngôn về muối của trái đất. Chúa mời gọi đừng giận dữ, hãy sống bình an, cố gắng đừng xúc phạm hay xúc phạm. Hãy cố gắng cầu nguyện cho kẻ thù của bạn. Đừng bao giờ chỉ trời, đất hay tên Chúa mà thề.

Chương 6

Tiếp tục Bài Giảng Trên Núi. Dâng lời cầu nguyện của Chúa. Một bài học về sự cần thiết phải ăn chay và tha thứ cho những tội lỗi.

Lời này nói về loài chim trời, loài không gieo cũng không gặt, nhưng Cha trên trời nuôi chúng. Kho báu đích thực không ở dưới đất mà ở trên trời. Cần phải lựa chọn giữa của cải trần thế và đức tin vào Thiên Chúa.

Chương 7

Tiếp tục Bài Giảng Trên Núi. Chúa mạc khải cho người nghe luật lệ hoàn hảo được diễn tả trong các Mối Phúc Thật. Ông nói rằng Kitô hữu là muối của trái đất. Một lời về chùm tia trong mắt của chính mình. Cách phát âm của những câu chuyện ngụ ngôn có ảnh hưởng rất lớn đến mọi người.

Chương 8

Nhiều phép lạ của Chúa đã được Ngài thực hiện và mô tả trong văn bản thiêng liêng. Chương này kể về việc chữa lành người cùi và nói về đức tin của một người lính La Mã. Kiểm soát các yếu tố của trái đất, gió và biển. Chúa Giêsu không có nơi nào để ngủ, không một ngôi nhà nào che chở cho Ngài. Việc chữa lành người bị quỷ ám ở Capernaum, việc trục xuất Chúa Kitô khỏi thành phố.

Chương 9

Sự cám dỗ của người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê, chữa lành một người bại liệt. Sự tha thứ tội lỗi. Những dụ ngôn khác nhau. Chia sẻ thức ăn với tội nhân là một phản ứng đối với luật sư. Sự hồi sinh của một cô gái đã chết. Chữa lành một người phụ nữ mắc một căn bệnh không rõ nguyên nhân suốt 40 năm.

Chương 10

Chúa ban quyền năng cho các môn đệ và sai họ đi rao giảng. Hướng dẫn họ rao giảng khắp nơi và không ngại đi bất cứ đâu. Truyền giáo Tin Mừng là một công việc đặc biệt không nên trả tiền.

Mọi công việc khó khăn sẽ được đền đáp trên thiên đường. Chúa cũng nhiều lần nói rằng các sứ đồ sẽ phải chịu đau khổ rất nhiều vì rao giảng những lời dạy của Ngài.

chương 11

Gioan Tẩy Giả sai các môn đệ đến với Chúa. Chúa Giêsu Kitô gọi Gioan là tiên tri đích thực. Sau đó, Chúa quở trách kẻ kiêu ngạo. Tiết lộ lời dạy về Giêrusalem trên trời mà trẻ sơ sinh và những người đang đấu tranh với những đam mê, tội lỗi và dục vọng của mình có thể đến đó. Những người kiêu ngạo bị tước đi cơ hội lên thiên đàng.

Chương 12

Chúa Cha không cần hy sinh. Thay vào đó, tình yêu và lòng thương xót nên chiếm ưu thế. Giảng dạy về ngày Sabát. Dụ ngôn và lời tố cáo của các luật sư và người Do Thái khác. Cần phải sống không theo luật pháp mà theo tiếng gọi của trái tim, theo luật pháp tình yêu của Chúa. Ông nói về dấu lạ của tiên tri Giô-na. Chúa nói rằng môn đồ John Thần học sẽ được đưa lên thiên đàng, giống như Theotokos Chí Thánh.

Chương 13

Các dụ ngôn cần được hiểu một cách đơn giản, vì chúng nói về những điều rất phức tạp, bằng một ngôn ngữ mà mọi người xung quanh đều có thể hiểu được. Một loạt các dụ ngôn về lúa mì: cỏ lùng, người gieo giống, cỏ lùng. Giáo lý về Nước Trời được bày tỏ. Chúa so sánh Lời Tin Mừng với hạt lúa rơi xuống đất và bắt đầu nảy mầm.

Chương 14

Herod bắt nhà tiên tri John the Baptist, bỏ tù và sau đó xử tử ông. Chúa cho nhiều người ăn năm chiếc bánh.

Chúa Giêsu Kitô đi bộ trên biển, Sứ đồ Phêrô muốn đi bộ trên biển. Tuy nhiên, sau khi rời thuyền, Peter bắt đầu chết đuối. Kết án các sứ đồ thiếu đức tin.

Chương 15

Kết án người Do Thái về sự cứng lòng và đi chệch hướng khỏi những chỉ dẫn của Đức Chúa Trời. Chúa cầu thay cho dân ngoại. Ngài nhiều lần chỉ ra rằng đối với người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê, luật pháp chỉ là một bộ luật lệ. Cần phải thực hiện ý muốn của Thiên Chúa không chỉ bên ngoài mà còn bên trong. Ngài cho 4.000 người ăn và thực hiện nhiều dấu kỳ phép lạ. Chữa lành một người mù bẩm sinh.

Chương 16

Ngài bắt đầu cảnh báo các sứ đồ rằng Ngài sẽ sớm bị phản bội và bị đóng đinh trên thập tự giá. Sự nhiệt thành của Sứ đồ Phi-e-rơ và lời khen ngợi của Chúa. Sứ đồ Phi-e-rơ sẽ trở thành nền tảng mới của Giáo hội. Các môn đệ cần nhớ sự lừa dối của người Pha-ri-si. Chỉ những ai theo Đấng Cứu Rỗi đến cùng mới có thể cứu được linh hồn.

Chương 17

Việc đuổi quỷ chỉ có thể thực hiện được bằng cách ăn chay và cầu nguyện. Hành trình của Chúa Giêsu Kitô đến Núi Tabor. Sự biến hình. Các sứ đồ chứng kiến ​​phép lạ và bỏ chạy trong sợ hãi. Chúa cấm họ nói về những điều họ đã thấy và đã nghe, nhưng họ vẫn kể lại cho mọi người, và lời đồn nhanh chóng lan truyền khắp miền Giu-đê.

Chương 18

Thà mất một phần cơ thể còn hơn quyến rũ ai đó. Cần phải tha thứ cho một người đã phạm tội nhiều lần. Câu chuyện về một vị vua và một con nợ. Chúa Cha quan tâm đến từng người. Sẽ không có điều gì xấu xảy ra với những người yêu Chúa và những người theo Ngài. Sự cứu rỗi linh hồn - mục tiêu chính cuộc sống con người.

Chương 19

Dạy về cuộc sống của người công chính. Phước lành cho mọi người tạo dựng gia đình. Vợ chồng là một xương một thịt. Việc ly hôn chỉ có thể xảy ra nếu một trong hai vợ chồng lừa dối. Sự sung túc về vật chất của con người khiến con đường đến với Chúa trở nên khó khăn. Những người theo Chúa Kitô sẽ cùng phán xét với Ngài trên thiên đàng.

Chương 20

Chúa kể dụ ngôn về những người làm nghề trồng nho đến làm rượu. thời điểm khác nhau, nhưng nhận được mức lương tương tự. Ngài trực tiếp nói với những người theo Ngài rằng Ngài sẽ bị giết trên thập tự giá. Thấy các môn đệ do dự, Ngài kết án họ thiếu đức tin.

Sau đó, Chúa Giêsu Kitô chữa lành hai người mù.

Chương 21

Sự khải hoàn của Chúa vào thành Giê-ru-sa-lem. Niềm vui của mọi người và nỗi cay đắng của Đấng Cứu Thế. Lời dạy không chỉ cần nói mà còn phải làm những việc ngoan đạo. Câu chuyện về những người công nhân độc ác của người trồng rượu. Câu trả lời cho câu hỏi - hòn đá chính của Chúa là gì? Cần phải thực hiện pháp luật không phải bằng lời nói mà bằng việc làm tốt.

Chương 22

Chúa Giê-su Christ nói với các sứ đồ về Nước Trời trên trời. Cần phân biệt trách nhiệm của một tín đồ và một công dân của đất nước. Câu trả lời cho câu hỏi: đối với Caesar - của Caesar là gì, đối với Thiên Chúa - thế nào là của Thiên Chúa. Con người có bản chất phàm trần nên phải luôn sẵn sàng đứng trước sự phán xét của Thiên Chúa. Người ta không đến dự đám cưới với quần áo bẩn thỉu, bạn cũng cần chuẩn bị tâm hồn mình bằng cách thanh tẩy để đứng trước mặt Chúa.

Chương 23

Tất cả các sứ đồ đều là anh em; không cần phải cố tỏ ra nổi bật so với mọi người rồi mới ra lệnh. Cần phải có chánh pháp, bố thí và tin vào Chúa. Vẻ đẹp bên trong quan trọng hơn. Người Do Thái không nên kiêu ngạo và tự hào rằng họ được Thiên Chúa Cha chọn, bởi vì trên người họ dính máu của các nhà tiên tri mà họ đã giết chết không thương tiếc.

Chương 24

Bạn phải luôn chuẩn bị cho cái chết. Chúa tiết lộ cho các tông đồ rằng ngày tận thế đã đến gần. Chẳng bao lâu nữa trái đất sẽ chìm vào bóng tối, mặt trời sẽ tối tăm, sẽ có dịch bệnh, trái đất sẽ ngừng sinh hoa kết trái. Động vật sẽ bắt đầu chết, sông sẽ cạn. Những cuộc chiến tranh khủng khiếp sẽ bắt đầu, con người sẽ biến thành thú hoang.

Chương 25

Truyện ngụ ngôn về những cô gái thông minh. Tất cả người tốt sẽ được khen thưởng. Chúa kể cho các môn đệ dụ ngôn về người đầy tớ tốt và người đầy tớ xấu. Một nô lệ tốt, có lương tâm sẽ được khen thưởng tùy theo công lao của mình, còn một người làm công vô đạo đức trốn tránh nghĩa vụ của mình sẽ bị trừng phạt rất nặng nề.

Chương 26

Thiết lập Bí tích Thánh Thể. Sự phản bội của Giuđa. Hành trình đến Vườn Ghết-sê-ma-nê và cầu nguyện cho Chén Thánh. Bắt Chúa Kitô vào tù. Sứ đồ Phi-e-rơ bảo vệ Chúa Giê-su Christ và tấn công một trong những tôi tớ của Thầy Tế lễ Thượng phẩm. Chúa Kitô chữa lành nạn nhân và ra lệnh cho các môn đệ bỏ vũ khí xuống.

Chương 27

Phiên tòa xét xử Philatô. Bài phát biểu của Pontius và sự lựa chọn của người dân Barrabas. Sự đánh đòn của Chúa Giêsu Kitô. Iscariot đến gặp các thầy tế lễ thượng phẩm và trả lại tiền nhưng họ không chịu lấy lại. Sự tự sát của Giuđa.

Sự đóng đinh của Chúa. Hai tên trộm trên thập tự giá và sự ăn năn của một trong số chúng. An táng Chúa Giêsu Kitô. An ninh tại lăng mộ.

Chương 28

Sự phục sinh. Những người lính canh quan tài sợ hãi bỏ chạy. Những người phụ nữ mang mộc dược đi đến nơi chôn cất để xức hương cho thi thể của Chúa. Một thiên thần báo tin phép lạ cho Đức Maria. Lúc đầu, các đệ tử không tin vào cuộc nổi dậy thần kỳ của Thầy. Các sứ đồ đã nhìn thấy Đấng Cứu Rỗi. Thomas không tin. Sự thăng thiên của Chúa.

Phần kết luận

Kinh Thánh cho biết những cột mốc quan trọng trong cuộc đời của Đấng Christ. Có thể đọc Tin Mừng bằng tiếng Nga nhờ bản dịch của Thượng Hội đồng.

Bạn có thể đọc Phúc âm Ma-thi-ơ trực tuyến bằng tiếng Nga tại đây http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Đọc Thánh thư là điều rất quan trọng đối với mọi Cơ đốc nhân và là điều bắt buộc đối với người đó.