የትንበያ የስነ-ልቦና ዘዴ ባህሪያት. የፕሮጀክት ዘዴዎች, ምደባቸው

የስነ-አእምሮ የነርቭ መከላከያ.

- የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴዎች. የመሠረታዊ መከላከያዎች ባህሪያት (መጨቆን, ትንበያ, መገለጥ, ወዘተ.)

- መቋቋም - እንደ የግል እድገት ምክንያት.

በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ የተለመዱትን የመከላከያ ዘዴዎች በአጭሩ እንመልከት. እነዚህ መከላከያዎች፡- መጨቆን፣ ትንበያ፣ መለያ፣ መግቢያ፣ ምላሽ ሰጪ አፈጣጠር፣ ራስን መግዛት፣ ምክንያታዊነት፣ መሻር፣ መለያየት፣ መካድ፣ መፈናቀል፣ ማግለል፣ መገለል፣ መመለስ እና መቃወም ናቸው።

መጨናነቅ

መጨቆን ህመምን፣ እፍረትን ወይም የጥፋተኝነት ስሜትን ከሚያስከትሉ የንቃተ ህሊና ሀሳቦች፣ ስሜቶች፣ ምኞቶች እና መንዳት የማስወገድ ሂደት ነው። የዚህ ዘዴ ተግባር አንድ ሰው አንዳንድ ተግባሮችን ማከናወን ሲረሳው ብዙ ጉዳዮችን ሊያብራራ ይችላል ፣ ይህም በቅርብ ምርመራ ላይ እንደታየው ለእሱ ደስ የማይል ነው። ደስ የማይል ክስተቶች ትውስታዎች ብዙውን ጊዜ ይታገዳሉ። ማንኛውም ክፍል ከሆነ የሕይወት መንገድአንድ ሰው በተለይ አስቸጋሪ በሆኑ ልምዶች ተሞልቷል, የመርሳት ችግር እንደነዚህ ያሉትን ክፍሎች ሊሸፍን ይችላል ያለፈ ህይወትሰው ።

ትንበያ

በግምገማ, አንድ ሰው የራሱን የማይፈለጉ ባህሪያት ለሌሎች ያቀርባል, እናም በዚህ መንገድ እራሱን ከራሱ ባህሪያት ከማወቅ ይጠብቃል. የትንበያ ዘዴው የራስዎን ድርጊቶች እንዲያጸድቁ ያስችልዎታል. ለምሳሌ በሌሎች ላይ ፍትሃዊ ያልሆነ ትችት እና ጭካኔ። በዚህ ጉዳይ ላይ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ሳያውቅ ጭካኔን እና ታማኝነትን የጎደለው ድርጊት በዙሪያው ላሉ ሰዎች ነው, እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች እንደዚያ ስለሆኑ በአእምሮው ውስጥ ለእነሱ ያለው ተመሳሳይ አመለካከት ይጸድቃል. በአይነት - ይገባቸዋል.

መለየት

መለየት ራስን ከሌላ ሰው ጋር በመለየት ይገለጻል። በመለየት ሂደት አንድ ሰው ሳያውቅ እንደሌላው (የመታወቂያው ነገር) ይሆናል። ሁለቱም ሰዎች እና ቡድኖች እንደ መታወቂያ ዕቃዎች ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ። መለየት የሌላ ሰው ድርጊቶችን እና ልምዶችን መኮረጅ ያመጣል.

መግቢያ

አንድ ሰው የተለያዩ አመለካከቶችን የሚፈጥርባቸው የሰዎች ባህሪዎች እና ዓላማዎች መተዋወቅ ይችላሉ። ብዙውን ጊዜ የጠፋው ነገር ወደ ውስጥ ይገለጻል፡ ይህ ኪሳራ የሚተካው ነገሩን ወደ ራሱ በማስገባት ነው Z. Freud (2003) አንድ ልጅ በድመት መጥፋት ምክንያት ደስተኛ ያልሆነ ስሜት ሲሰማው, እሱ እንደነበረ ሲገልጽ ምሳሌ. አሁን ድመት ራሱ።

ምላሽ ሰጪ ትምህርት

በዚህ ጉዳይ ላይ የመከላከያ ምላሽአንድ ሰው ሳያውቅ የአንዱን ለውጥ ይተረጉመዋል የአእምሮ ሁኔታወደ ሌላ (ለምሳሌ, ጥላቻ ወደ ፍቅር, እና በተቃራኒው) በእኛ አስተያየት, ይህ እውነታ በጣም አለው አስፈላጊየአንድን ሰው ስብዕና ለመገምገም ፣ ምክንያቱም የአንድ ሰው እውነተኛ ድርጊቶች አስፈላጊ እንዳልሆኑ ስለሚጠቁም ፣ ምክንያቱም እሱ የእውነተኛ ፍላጎቶቹን ማዛባት ውጤት ብቻ ሊሆን ይችላል።

ለምሳሌ ፣በሌሎች ጉዳዮች ከመጠን ያለፈ ቁጣ ፍላጎትን እና መልካም ተፈጥሮን ለመሸፋፈን የሚደረግ ሙከራ ብቻ ነው ፣እናም የይስሙላ ጥላቻ ሳያውቅ አሉታዊነትን በግልፅ ለመርጨት ከጀርባ ለመደበቅ የወሰነውን ሰው ያስፈራው የፍቅር ውጤት ነው።

ራስን መገደብ እንደ ማስተካከያ ዘዴ

ራስን የመግዛት ዘዴው ዋናው ነገር ይህ ነው-አንድ ሰው ስኬቶቹ በተመሳሳይ መስክ ከሚሠሩ ሌሎች ሰዎች ስኬቶች ጋር ሲነፃፀሩ ብዙም ጉልህ እንዳልሆኑ ሲያውቅ ለራሱ ያለው ግምት ይቀንሳል. እንዲህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ብዙዎች በቀላሉ መሥራት ያቆማሉ። ይህ የመነሻ አይነት ነው፣ በችግሮች ጊዜ ማፈግፈግ ነው። አና ፍሮይድ ይህንን ዘዴ “የኢጎ መገደብ” ብለው ጠርተውታል። እሷ እንዲህ ዓይነቱ ሂደት በጠቅላላው የስብዕና እድገት ውስጥ የአዕምሮ ህይወት ባህሪ መሆኑን ትኩረት ሰጥታለች.

ምክንያታዊነት

ምክንያታዊነት እንደ መከላከያ ሂደት አንድ ሰው ሳያውቅ ጥፋቱን ለማስረዳት አመክንዮአዊ ፍርዶችን እና መደምደሚያዎችን ሲፈጥር ነው. የእራስዎን አወንታዊ ገጽታ ለመጠበቅ ይህ አስፈላጊ ነው.

ስረዛ

መሻር በሰው ዘንድ ተቀባይነት የሌላቸውን ሃሳቦች ወይም ድርጊቶች ለማጥፋት የተነደፈ የአእምሮ ዘዴ ነው። አንድ ሰው ይቅርታ ሲጠይቅ እና ቅጣትን ሲቀበል, ለእሱ ተቀባይነት የሌለው ድርጊት ይሰረዛል, እና በሰላም መኖርን ሊቀጥል ይችላል.

ተከፈለ

መከፋፈልን በተመለከተ አንድ ሰው ህይወቱን ወደ “ጥሩ” እና “መጥፎ” አስፈላጊነት ይከፍላል ፣ ሳያውቅ ሁሉንም ነገር በእርግጠኝነት ያስወግዳል ፣ ይህ ደግሞ የችግሩን ትንተና ሊያወሳስበው ይችላል (በዚህ ምክንያት የአእምሮ ምቾት ማጣት የሚያስከትል ወሳኝ ሁኔታ) እድገት, ለምሳሌ, ጭንቀት). አንድ ሰው ከእውነታው ለማምለጥ በሚፈልግበት ተግባር ፣ እንደ ሌሎች የመከላከያ ዘዴዎች ፣ መከፋፈል የእውነታ ማዛባት አይነት ነው። እውነተኛ ሰላም- ውሸት።

አሉታዊ

በዚህ የስነ-ልቦና መከላከያ ምላሽ ፣ ለእሱ ምንም ዓይነት አሉታዊ መረጃ በሰውዬው የግንዛቤ ክልል ውስጥ ሲታይ ፣ ሳያውቅ ሕልውናውን ይክዳል። የማንኛውንም ክስተቶች የመካድ እውነታ መገኘት, ወዘተ, ስለ እውነተኛ ዓላማዎች እና አሳሳቢ ምክንያቶች ለማወቅ ያስችልዎታል. ይህ ሰው, እሱ ብዙውን ጊዜ ሳያውቅ በእውነታው ላይ የማይገኝ ነገርን ሳይሆን ለእሱ አስፈላጊ የሆነ ነገርን ይክዳል ፣ ግን እንደ እሱ ብቻ ፣ የታወቁ ምክንያቶችእንዲህ ላለው ሰው ተቀባይነት የለውም. እነዚያ። አንድ ሰው በመጀመሪያ ሊደብቀው የፈለገውን ይክዳል.

አድልዎ

እንዲህ ዓይነቱ የመከላከያ ተግባር አንድ ሰው ትኩረትን ከእውነተኛ ፍላጎት ወደ ሌላ ያልተለመደ ነገር ለመለወጥ ባለው ሳያውቅ ፍላጎት ይገለጻል.

የኢንሱሌሽን

በዚህ ሁኔታ, ከማንኛውም ችግር, ከመጠን በላይ ጥምቀት ወደ ኒውሮሲስ ምልክቶች (ለምሳሌ, ጭንቀት መጨመር, እረፍት ማጣት, የጥፋተኝነት ስሜት, ወዘተ) እንዲፈጠር ሊያደርግ የሚችል ከመጠን በላይ መጥለቅለቅ, እንዲሁም ማንኛውንም ሥራ በሚሰራበት ጊዜ (እንቅስቃሴ) ካለ. ), አንድ ሰው በእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴ ባህሪ ውስጥ ከመጠን በላይ ይጠመዳል, ከዚያ ይህ በዚህ እንቅስቃሴ ትግበራ ላይ ውድቀትን ሊያስከትል ይችላል. (አንድ ቦክሰኛ ያለማቋረጥ የተቃዋሚው ድብደባ ሊያስከትል እንደሚችል ካሰበ የሚያሰቃዩ ስሜቶችእና የተለያዩ አይነት ጉዳቶች, ወይም በውጤቱም ወደ ሞት ይመራሉ ኃይለኛ ድብደባ- ከዚያ እንዲህ ዓይነቱ ቦክሰኛ በፍርሃት ምክንያት መዋጋት ባለመቻሉ በመጀመሪያ ይሸነፋል ፣ ወዘተ.)

Sublimation

Sublimation ሳያውቅ አሉታዊ የአእምሮ ጉልበት ወደ ማህበራዊ ጠቃሚ ስራ መቀየር ነው። Sublimation የሚገለጸው አንድ ዓይነት የኒውሮቲክ ግጭት ያጋጠመው ሰው ውስጣዊ ጭንቀትን ወደ ሌላ እንቅስቃሴ (ፈጠራ, እንጨት መቁረጥ, አፓርታማውን በማጽዳት, ወዘተ) በመተካት ነው.

መመለሻ

እንዲህ ዓይነቱ የስነ-ልቦና የመከላከያ ምላሽ እንደ ሪግሬሽን እራሱን ያሳያል አንድ ሰው የነርቭ ግጭትን ለማስወገድ ፣ ሳያውቅ ሁሉም ነገር ለእሱ ጥሩ ወደነበረበት ወደ ቀድሞው ጊዜ ይመለሳል።

መቋቋም

በአጠቃላይ የመከላከያ ምላሾችን ልዩ ሁኔታዎችን ለመገንዘብ እንደ አእምሮን ለመጠበቅ እንዲህ ዓይነቱ ዘዴ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ እና እንደ አንድ ሰው እንደ ሰው እድገት ውስጥ ወደ አዲስ ደረጃ ለመሸጋገር እንደ አጋጣሚ ሆኖ ያገለግላል ፣ ይህም በተመቻቸ ሁኔታ ውስጥ ፣ በማህበራዊ ግንኙነት ተዋረድ መሰላል ውስጥ ወደሚቀጥለው ደረጃ እንዲወጣ ይረዳዋል።

በመጀመሪያ ደረጃ, የሰው ፕስሂ እንደ ንቃተ-ህሊና (የግራ ንፍቀ ክበብ አንጎል; በግምት 10% ድምጽ) ፣ ንዑስ ህሊና (የማይታወቅ ፣ በግምት 90% የሚሆነው የድምፅ መጠን ፣ የቀኝ ንፍቀ ክበብ) የተከፋፈለ መሆኑን እናስታውስ። ), እና የሳይኪው ሳንሱር (ሱፐር-አይ, ተለዋጭ-ኢጎ). የሳይኪው ሳንሱር በንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና መካከል ነው; የሳይኪው ሳንሱር ከውጪው ዓለም እና ከሰው አእምሮ (አንጎል) በተገኘ መረጃ ላይ የትችት እንቅፋት ነው ፣ ማለትም። የሳይኪው ሳንሱር ከውጪው ዓለም የሚመጡ መረጃዎችን ለመገምገም የሂሳዊ ትንተና ሚና ተሰጥቷል። ሳንሱር አንዳንድ መረጃዎችን ወደ ንቃተ ህሊና (ይህም ማለት አንድ ሰው ይህንን መረጃ ማወቅ ይችላል) እና አንዳንድ - በስነ-ልቦና ውስጥ መሰናክሎችን ሲያጋጥሙ ፣ ሱፐር ኢጎ (የሥነ-አእምሮ ተለዋጭ-ኢጎ) ወደ ንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ ያልፋል። . ከዚያ በኋላ በንቃተ ህሊና ላይ ተፅእኖ በሚፈጥሩ ሀሳቦች እና በድርጊቶች ትግበራ (ድርጊቶች - እንደ ሀሳቦች ውጤት ወይም ሳያውቁ ፣ ተለዋዋጭ ፣ ፍላጎቶች ፣ ውስጣዊ ስሜቶች)። መቋቋም, የሳይኪው የመከላከያ ተግባራት (ሳንሱር) አንዱ መሆን, ለንቃተ ህሊና የማይፈለጉ መረጃዎችን ወደ ንቃተ ህሊና እንዳይገቡ ይከላከላል, ወደ ንቃተ ህሊና እንዳይገባ ይደረጋል. ይህ ሊሆን የቻለው የአዲሱ መረጃ ተፈጥሮ ፣ የትርጉም ክፍሉ ፣ በግለሰቡ ነፍስ ውስጥ ምላሽ በማይሰጥበት ጊዜ ፣ ማለትም ፣ በመጀመሪያ የማስተዋል ደረጃ ይህንን መረጃ ቀድሞውኑ ካለው መረጃ ጋር ማዛመድ የማይቻል ይሆናል ። በአንድ የተወሰነ ሰው ንቃተ-ህሊና ውስጥ, መረጃ, ለግለሰቡ ትውስታ ውስጥ መሆን - አዲስ መረጃ መቀበልን በግልጽ መቃወም ይጀምራል. ለጥያቄው፡- ከውጪው አለም የተቀበለው መረጃ በስነ ልቦና ውስጥ እንዴት እንደሚዋሃድ አንድ ሰው መልስ መስጠት ያለበት ምናልባት አንድ ዓይነት የኢኮዲንግ (አዲስ የተቀበሉ እና ቀደም ሲል የነበሩት) መረጃዎች በአጋጣሚ እንደሚኖሩ ነው ፣ ማለትም ። አዲስ መረጃ ቀደም ሲል ከተመሳሳይ ይዘት እና አቅጣጫ መረጃ ጋር ይዛመዳል ፣ ይህም አዲሱ መረጃ በደረሰበት ጊዜ ቀድሞውንም በስነ-ልቦና ሳያውቅ ነበር (ከመጀመሪያው የአመለካከት የበላይነት በኋላ በባህሪ ዘይቤ የተቋቋመ)።

መረጃ በአንጎል ላይ ተጽእኖ በሚያሳድርበት ጊዜ, ማንኛውም አይነት ተጽእኖ ለሥነ-አእምሮ አመለካከቶች ምስጋና ይግባው ሊባል ይገባል. በዚህ ጉዳይ ላይ ጥቆማ በአንድ ሰው ህልውና ላይ የንቃተ ህሊና ለውጥ ነው የስነ-ልቦና አመለካከቶችየማያውቅ የስነ-አእምሮ አርኪዮሎጂስቶችን በማግበር። አርኪታይፕስ፣ በተራው፣ ቀደም ሲል የተፈጠሩ የባህሪ ቅጦችን ያካትታሉ። ይህንን ከኒውሮፊዚዮሎጂ አንፃር ከተመለከትን ፣ ከዚያ ተዛማጅ የበላይነት በሰው አንጎል ውስጥ ይንቀሳቀሳል (የሴሬብራል ኮርቴክስ የትኩረት ተነሳሽነት) ይህ ማለት ለንቃተ ህሊና ተጠያቂ የሆነው የአንጎል ክፍል ሥራውን ያቀዘቅዛል ማለት ነው። በዚህ ሁኔታ ፣ የሳይኪው ሳንሱር (እንደ የስነ-ልቦና መዋቅራዊ አሃድ) ለጊዜው ታግዷል ወይም ከፊል ታግዷል ፣ ይህ ማለት ከውጭው ዓለም የመጣ መረጃ በነፃነት ወደ ቅድመ-ንቃተ-ህሊና ወይም ወዲያውኑ ወደ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ይገባል ማለት ነው። አንዳንድ ጊዜ ንቃተ ህሊናን በማለፍ ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ያልፋል። የሳይኪው ግላዊ ንቃተ-ህሊና (subconscious) እንዲሁ በሳይኪ ሳንሱር መረጃን በማፈን ሂደት ውስጥ ይመሰረታል። በተመሳሳይ ጊዜ ከውጪው ዓለም የሚመጡ መረጃዎች ሁሉ ሳያውቁ ወደ ንቃተ ህሊና አይፈናቀሉም። አንዳንዱ ሆን ብሎ ወደ ንቃተ ህሊናው ይገባል። ለምሳሌ ቀደም ሲል በንቃተ-ህሊና የሌላቸው እና ተጨማሪ የቅርጽ ቅርፆች ውስጥ የሚገኙትን መረጃዎች ለመመገብ, ወይም በተለይም አዲስ ቅርሶችን ለመመስረት, የግለሰቡ የወደፊት ባህሪ ቅጦች. እናም ይህ, በእኛ አስተያየት, በትክክል መረዳት እና መለየት አለበት. ይህ ወይም ያ መረጃ በሳይኪው ሳንሱር እንዴት እንደሚወጣ ከተነጋገርን, ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ በመግባት, እንደዚህ አይነት መረጃ አልተረጋገጠም ማለት አለብን, ማለትም. ስነ ልቦናው እንዲህ ያለውን መረጃ በሚገመግም ሰው ነፍስ ውስጥ ተገቢውን “ምላሽ” አላገኘም። ኤስ ፍሮይድ (2003) እንዳመለከተው ለግለሰቡ ስነ ልቦና የሚያሰቃዩ ማንኛቸውም ሁኔታዎች ወይም የህይወት ሁኔታዎች ተጨናንቀዋል ማለትም እ.ኤ.አ. እሱ ሳያውቅ ወደ ንቃተ ህሊና እንዲገባ የማይፈልገውን ሁሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ የማይፈለጉ አፍታዎችህይወቶች ተረስተዋል ማለትም ሆን ተብሎ ተጨቁነዋል። ከዚህም በላይ ሁለቱም መቃወም እና መጨቆን የሳይኪው ኒውሮሲስን የማስወገድ ችሎታ መሆናቸውን እናስታውስ. በተመሳሳይ ጊዜ, አዲስ መረጃ, "በነፍስ ውስጥ ምላሽ" ማግኘት, ቀደም ሲል በአንጎል ውስጥ የነበረውን ተመሳሳይ ይዘት ያለው መረጃ ያጠናክራል (የማይታወቅ ፕስሂ, የአንጎል ቀኝ ንፍቀ ክበብ). በውጤቱም ፣ ለተወሰነ ጊዜ ያህል የመረጃ ክፍተት ሊፈጠር ይችላል ፣ በዚህ ጊዜ አንጎል ከውጭው ዓለም የተቀበለውን ማንኛውንም መረጃ ያዋህዳል። ከሆነ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል ልዩ ቴክኒኮችተቃውሞን በማሸነፍ መረጃን የማወቅ ፍላጎትን መስበር ይቻላል ። ከዚያ ማንኛውም የተቀበለው መረጃ በቀጥታ በንቃተ ህሊና ውስጥ ይቀመጣል እና ከዚያ በኋላ ንቃተ ህሊናውን ይነካል ። በአንድ ሰው የንቃተ ህሊና (የተፅእኖ ነገር) የንቃተ ህሊና ሁኔታ ውስጥ የሂፕኖቲክ ተፅእኖ የስነ-ልቦና ቴክኖሎጂዎች በዚህ መርህ ላይ የተገነቡ ናቸው። በሌላ አገላለጽ ፣ አዲስ መረጃ በሚቀበልበት መንገድ የሌላ ሰውን ተቃውሞ ለመስበር ከቻልን ፣ ይህ አዲስ መረጃ በንቃተ ህሊናው ውስጥ ብቻ አይቀመጥም ፣ ግን ግለሰቡ በእውቀት (ኮግኒቲቭ) የመረዳት እድል ይኖረዋል ። (በግንዛቤ) መንገድ። ከዚህም በላይ ከራሱ ተጽእኖ ጥንካሬ አንጻር ሲታይ, እንዲህ ዓይነቱ መረጃ ቀደም ሲል በሳይኪው ውስጥ ካለው መረጃ አሠራር ጋር ሲነፃፀር ተወዳዳሪ የሌለው ከፍተኛ ተጽእኖ ይኖረዋል. ዘይቤው ከተጣመረ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ የመግባቢያ ሁኔታ በቀላሉ ይከሰታል, ማለትም. አንድ ሰው ከሌላ ሰው መረጃ ለመቀበል የሚቀበልበት አስተማማኝ ግንኙነት ይመሰረታል ።

ፕስሂ ሁል ጊዜ አዲስ እና ያልታወቀ ነገርን ስለሚቃወም ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ። እና ይሄ የሆነው ምክንያቱም መጀመሪያ ላይ (አዲስ መረጃ ሲመጣ) ቀደም ብለን እንዳየነው ፣ የዚህ ዓይነቱ መረጃ ግለሰባዊ አካላት ከዚህ በፊት በንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ ከነበረው መረጃ ጋር “የተወሰኑ የቤተሰብ ግንኙነቶችን” ይፈልጋሉ (“የመቀየሪያ አጋጣሚ” ፣ እንደገለጽነው)። ማለትም፣ አዲስ መረጃ በአንጎል መገምገም ሲጀምር፣ አእምሮ በዚህ መረጃ ውስጥ የታወቀ ነገር ይፈልጋል፣ በዚህም መረጃውን በንቃተ ህሊና ውስጥ ያጠናክራል ወይም ወደ ንቃተ ህሊና ይጨምረዋል። የአዲሱ እና ቀደም ሲል የነበሩት መረጃዎች የሚገጣጠሙ ከሆነ በአዲሱ እና በነባሩ መረጃ መካከል የግንኙነት ግንኙነት ይፈጠራል ፣ ይህ ማለት የተወሰነ ግንኙነት ተቋቁሟል ፣ በዚህ ምክንያት አዲሱ መረጃ ለም መሬት ላይ የወደቀ ይመስላል ፣ እና የተወሰነ መሠረት ያለው። እሱ ፣ አዲስ መረጃን ለማላመድ እንደ እድል ሆኖ ያገለግላል ፣ በምሳሌያዊ ፣ ስሜታዊ እና ሌሎች ቀድሞውኑ ያሉ መረጃዎችን ያበለጽጋል ፣ እና ከዚያ በለውጥ (ይህ ከሌለ ፣ የሰው ማህደረ ትውስታ ከመዘመን በቀር ሊረዳ አይችልም) አንዳንድ አዳዲስ መረጃዎች የተወለደ ፣ ቀድሞውኑ ወደ ንቃተ ህሊና የሚያልፍ ፣ እና ስለሆነም በንቃተ ህሊና ሳያውቅ ብቅ ብቅ እያለ ፣ ሀሳቦች ወደ ድርጊቶች ይተላለፋሉ ፣ ምንም እንኳን በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች (የተቀየሩ የንቃተ ህሊና ሁኔታዎች በሌሉበት) የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ ውጤቶች ናቸው። , ፕስሂ ህሊና ውስጥ ያላቸውን መሠረት በመውሰድ, በዚያ ከመመሥረት. በተመሳሳይ ጊዜ መቋቋም የአንድን ሰው ንቃተ-ህሊና ፣ ሳያውቅ ምኞቱ ፣ በአንድ ግለሰብ ስነ-ልቦና ውስጥ ቀደም ብለው (በህብረተሰብ ፣ በአከባቢ ወይም በሌላ ሰው) የተቀመጡ አመለካከቶችን ለይተን እንድናውቅ ያስችለናል እና ቀደም ሲል በአንድ ውስጥ ይኖሩናል ማለት አለብን ። መንገድ ወይም ሌላ በእውነተኛው ወይም የወደፊት እንቅስቃሴው ላይ ተጽእኖ ማድረግ ጀመረ. በዚህ ሁኔታ ፣ የሌላውን ሰው ስነ-ልቦና መገዛት የሚከሰተው ወደ አእምሮው ውስጥ በማስገባት የተለያዩ አመለካከቶችን ወደ አእምሮው በማስተዋወቅ (ከዚያም የመስማት ችሎታ ኮድ ምልክቶችን በመጠቀም ያነቃቸዋል) ሊባል ይገባል ። ምስላዊ-ኪንቴቲክ ተፈጥሮ); በተጨማሪም ፣ የእንደዚህ ዓይነቱ ተቆጣጣሪ ሚና በተወሰኑ ግለሰቦች እና ማህበረሰብ ሊጫወት ይችላል ፣ ማህበራዊ አካባቢማንኛውም የተፈጥሮ ምክንያቶች, ወዘተ. ስለዚህ, ማንኛውም አይነት መረጃ በማንኛውም ተወካይ ወይም ምልክት ስርዓት ውስጥ የተሳተፈ ማንኛውም አይነት መረጃ - ወዲያውኑ በስነ-አእምሮ ውስጥ የተቀመጠ ወይም ቀደም ሲል በነበረው መረጃ ላይ ማረጋገጫ ያገኘ ሲሆን በዚህ ምክንያት የበለፀገ እና የተስፋፋ - ነው. በንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ ማድረግ የሚችል, ማለትም. በሰው ሕይወት ሂደት ላይ.

አንድ ሰው ተቃውሞን በማሸነፍ አዲስ መረጃን ለመረዳት ስነ ልቦናውን እንደሚከፍት ልብ ይበሉ። በተጨማሪም ፣ ሙሉ በሙሉ አዲስ መረጃ የማግኘት እድሉ ከፍተኛ ነው። ደግሞም ፣ ቀደም ብለን እንደተናገርነው ፣ አንዳንድ መረጃዎች ቀድሞውኑ በማህደረ ትውስታ ውስጥ ነበሩ ፣ ከዚያ አዲስ መረጃ ሲደርሰው ፣ የሳይኪው ሳንሱር ሳያውቅ በማስታወሻ መደብሮች ውስጥ አዲስ የተቀበለውን መረጃ ማረጋገጫ ይፈልጋል ። ምናልባት በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ፕስሂ በተወሰነ መንገድ ምላሽ መስጠት አለበት, እና ምላሽ ይሰጣል. በእይታ ፣ ይህ ከአንድ ሰው ጋር በትይዩ “እዚህ እና አሁን” (የፊት ቆዳ መቅላት ወይም መቅላት ፣ የተስፋፉ ተማሪዎች ፣ የካታሌፕሲ ልዩነቶች (የሰውነት መደንዘዝ) ወዘተ) በአንድ ሰው ላይ በሚከሰቱ ውጫዊ ለውጦች ይስተዋላል። ከዚህም በላይ, እንደዚህ አይነት ለውጦች ሊከሰቱ ይችላሉ እና የግድ ጎልቶ የሚታይ አይደለም, ነገር ግን አሁንም ልምድ ባለው ተመልካች ዓይን ይያዛሉ. እንደነዚህ ያሉት ለውጦች ከተጠያቂው ነገር ጋር የመገናኘት (የመረጃ ግንኙነት) መጀመሩን, እድልን ያመለክታሉ. እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ እቃው የሚቀርበውን መረጃ ሳይቆርጡ የመቀበል እድሉ መቶ በመቶ ይደርሳል. ሌላው ጥያቄ በ "እዚህ እና አሁን" ቅጂ ውስጥ ወደ መግባባት ሁኔታ ሊመጡ የማይችሉ ግለሰቦች ሊኖሩ ይችላሉ, ነገር ግን ተመሳሳይ ነገር ለምሳሌ በኋላ ላይ ሊደረግ ይችላል. እንደዚሁም ሁሉ፣ ሁሉም ሰው ለመረጃ እና ለሥነ ልቦና ተፅእኖ ከፍተኛ ተጋላጭ በሚሆንበት ጊዜ፣ ስነ ልቦናውን ለማታለል፣ ስነ ልቦናውን ለመውረር እና ስነ ልቦናውን ለመቆጣጠር በሚችልበት ጊዜ ግዛቶች አሉት። የዚህ ሰው. በተጨማሪም ፣ ትክክለኛውን ጊዜ ምርጫን ሙሉ በሙሉ መፈለግም ይቻላል ፣ ግን ለዚህ አይነት ዕድሎችን ለመገንዘብ ልምድ ፣ እውቀት እና ቅድመ ሁኔታ ሊኖርዎት ይገባል ። እነዚያ። ቢያንስ አንጻራዊ, ግን ችሎታዎች, እና እንዲያውም የተሻለ - ተሰጥኦ. በዚህ ሁኔታ የፕሮግራም አወጣጥ ውጤቱን የማሳካት እድሉ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል.

የመተቸት እንቅፋት የተሰበረው እውነታ ምክንያት, ሳይኪው ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ኃይል አዲስ መረጃን ማስተዋል ይጀምራል. እንዲህ ዓይነቱ መረጃ በንቃተ-ህሊና ውስጥ የተከማቸ እና በቅድመ-ንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና ውስጥ ተንፀባርቋል። ያም ማለት በዚህ ጉዳይ ላይ ጥቃቱ በአንድ ጊዜ በበርካታ "ግንባሮች" ላይ እየተካሄደ ነው ማለት እንችላለን. በውጤቱም, ያልተለመደ ጠንካራ የስነ-አእምሮ መርሃ ግብር ይታያል, በንቃተ ህሊና ውስጥ ኃይለኛ, የተረጋጋ ስልቶች (የባህሪ ቅጦች) ብቅ ማለት. በተጨማሪም, እንደዚህ ያለ ነገር ከተፈጠረ በኋላ, በስነ-ልቦና ሳያውቅ ውስጥ ተመሳሳይ ዝንባሌ ያላቸው ተጨማሪ እና ተጨማሪ አዳዲስ ዘዴዎች ብቅ ማለት ይጀምራል. ሆኖም ግን, አሁን በሁለቱም በንቃተ-ህሊና እና በቅድመ-ንቃተ-ህሊና ውስጥ የማያቋርጥ ማጠናከሪያ ያገኛሉ. ይህ ማለት አንድ ጊዜ መረጃን የማዋሃድ ሂደት በንቃተ ህሊና ውስጥ ከተቀበለ ብቻ ሳይሆን (ማንኛውም መረጃ ብቻ ሳይሆን በትክክል እንዲህ ዓይነቱን ሂደት ያስከተለው መረጃ ፣ በደረሰኙ ምክንያት ፣ ቅጦች በ ውስጥ መፈጠር የጀመሩት) ሳያውቅ) ግን ደግሞ እንደዚህ ዓይነቱ መረጃ ንቁ መሆን ይጀምራል ፣ ብዙም ሳይቆይ የግለሰቡን ሀሳቦች እና ፍላጎቶች በዚህ ዓይነቱ መረጃ የትርጉም ጭነት በተገለፀው መንገድ ይገዛሉ ። በተመሳሳይ ጊዜ, በጣም ጠቃሚ ምክንያትእንደዚህ ባሉ መረጃዎች ሂደት ውስጥ የአእምሮ ባህሪያት ናቸው የግለሰብ ሰው. ተመሳሳይ መረጃ በአንድ ግለሰብ ላይ ምንም ተጽእኖ ላይኖረው ይችላል, ነገር ግን ሌላው ህይወታቸውን በከፍተኛ ደረጃ እንዲለውጥ ሊያደርግ እንደሚችል ይታወቃል.

ቀደም ብለን እንደገለጽነው የአንጎል ቀኝ ንፍቀ ክበብ ወደ ንቃተ-ህሊና የማይታወቅ የስነ-አእምሮ እንቅስቃሴ ስፔክትረም ይዘልቃል። ግራው ግን የነቃ ስብዕና ይፈጥራል። የቀኝ ንፍቀ ክበብ በምስሎች ፣ በስሜቶች ፣ ስዕልን በመያዝ ፣ የግራ ንፍቀ ክበብ ከውጭው ዓለም የተቀበሉትን መረጃዎች ይመረምራል ፣ መብት አመክንዮአዊ አስተሳሰብ - የግራ ንፍቀ ክበብ። የቀኝ ንፍቀ ክበብ ስሜትን ይገነዘባል ፣ ግራ - ሀሳቦች እና ምልክቶች (ንግግር ፣ ጽሑፍ ፣ ወዘተ) ሙሉ በሙሉ አዲስ በሆነ አካባቢ ውስጥ “ቀድሞውንም ታይቷል” የሚል ስሜት ያላቸው ግለሰቦች አሉ። ይህ የቀኝ ንፍቀ ክበብ እንቅስቃሴ ዓይነተኛ ምሳሌ ነው። በውጤቱም, የአንጎል እንቅስቃሴ በሁለት ንፍቀ ክበብ, በቀኝ (ስሜታዊ) እና በግራ (ምልክት, ማለትም የውጭውን ዓለም ነገሮች በምልክቶች በማዋሃድ, በቃላት, በንግግር, ወዘተ) ይሰጣል ማለት እንችላለን. . የሁለት hemispheres እንቅስቃሴዎች ማሟያነት ብዙውን ጊዜ ምክንያታዊ እና ሊታወቅ የሚችል, ምክንያታዊ እና ስሜታዊ በሆነ ግለሰብ ፕስሂ ውስጥ በአንድ ጊዜ መገኘት ይታያል. ስለዚህ ለአንጎል የመመሪያ መመሪያዎች ከፍተኛ ውጤታማነት እንደ ትዕዛዞች ፣ ራስ-ሃይፕኖሲስ ፣ ወዘተ ባሉ አመላካች ተፅእኖ ዘዴዎች መልክ። ይህ በልዩ የአእምሮ እንቅስቃሴ ምክንያት ነው ፣ ንግግርን በሚናገርበት ወይም በሚሰማበት ጊዜ ፣ የአንድ ሰው ሀሳብ እንዲሁ ሲበራ ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ የዚህ ዓይነቱን ተፅእኖ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል። በዚህ ሁኔታ, ተቃውሞን ለመስበር አስፈላጊነት እንደገና ትኩረት መስጠት አለብዎት. አዲስ መረጃ ወደ አንጎል (ፕስሂ) ሲገባ ተቃውሞ እንደሚነቃ ይታወቃል, መጀመሪያ ላይ በሰው ነፍስ ውስጥ ምላሽ የማያገኝ መረጃ, ቀድሞውኑ በማስታወስ ውስጥ ካለው መረጃ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር አላገኘም. እንዲህ ዓይነቱ መረጃ የወሳኙን እንቅፋት አያልፍም እና ወደ ንቃተ ህሊና ተጭኗል። ነገር ግን፣ በፈቃድ ጥረት (ማለትም፣ ንቃተ ህሊናን በመጠቀም፣ ፈቃድ የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ መብት ከሆነ) ጭቆናን መከላከል እንችላለን እና አንጎል የሚመጣውን መረጃ (እኛ የምንፈልገውን መረጃ አካል) እንዲመረምር ማስገደድ እንችላለን። ተቃውሞን ማሸነፍ እንችላለን፣ እና ስለዚህ ከአንዳንዶች በኋላ በዛን ጊዜ ቀደምት ሳቶሪ ወይም ማስተዋል ብለን የምንጠራውን ያንን ሁኔታ ለመለማመድ ይቻል ይሆናል። በተጨማሪም ፣ የዚህ ተፅእኖ በዘዴ እና በረጅም ጊዜ ውስጥ ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ከገባ ፣ በኋላ ላይ በንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድር መረጃ በማይነፃፀር ከፍ ያለ ይሆናል። በእኛ ሁኔታ ፣ የወሳኝነቱ እንቅፋት እና ስለሆነም ተቃውሞ ከተሰበረ ፣በማይነፃፀር የበለጠ እናሳካለን ፣ ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ ግዛት ተብሎ የሚጠራው ለተወሰነ ጊዜ ይታያል። “አረንጓዴ ኮሪደር”፣ የገቢ መረጃ ከሞላ ጎደል ሲያልፍ፣ የወሳኙን አጥር በማለፍ። በተጨማሪም ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ ወደ ንቃተ ህሊናቸው እና ከንቃተ-ህሊናቸው ወደ ንቃተ-ህሊና የሚደረግ ሽግግር ልክ በፍጥነት ይከሰታል። ይህ ማለት ከአሁን በኋላ ረጅም መጠበቅ አይኖርብንም, ልክ እንደ ተፈጥሯዊ የመረጃ ሽግግር ከንቃተ-ህሊና ወደ ንቃተ-ህሊና, እንደዚህ አይነት መረጃ ሽግግር ሲጀምር "በነፍስ ውስጥ ምላሽ" ሲያገኝ ብቻ ነው, ማለትም. ውስጥ ከሚገኙ ተመሳሳይ መረጃዎች ጋር ሲጣበቁ ብቻ በዚህ ቅጽበትበንቃተ-ህሊና (ጊዜያዊ መረጃ, ምክንያቱም በንቃተ-ህሊና ውስጥ ያለ ማንኛውም መረጃ ለረጅም ጊዜ አይቆይም, እና ከጊዜ በኋላ, ከኦፕሬቲቭ ማህደረ ትውስታ ወደ ረጅም ጊዜ ማህደረ ትውስታ ውስጥ ይገባል) እዚያ ይደርሳል. ተቃውሞን በማሸነፍ ረገድ, እንዲህ ዓይነቱ መረጃ ወዲያውኑ ይደርሳል, የሰውዬውን የዓለም አተያይ ይለውጣል, ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ንቃተ ህሊና በንቃት ይሳተፋል, እና አንድ ነገር በአንድ ሰው ከተገነዘበ ለድርጊት መመሪያ ሆኖ ይቀበላል.

በተጨማሪም በግለሰቡ ንቃተ-ህሊና እና ንቃተ-ህሊና ውስጥ የሚያልፍ ማንኛውም አይነት መረጃ ማለትም ፣ ማለትም ፣ በተወካዩ ስርአቱ (ኦዲዮቶሪ፣ ቪዥዋል እና ኪነኔቲክስ) እና ሁለት ምልክት ማድረጊያ ስርዓቶች (ስሜቶች እና ንግግር) በተግባራዊ ሁኔታ ስር መውደቅ ሁል ጊዜ በንቃተ ህሊና ውስጥ ይቀመጣሉ። ተቃውሞ በንቃተ-ህሊና፣ በንቃተ-ህሊና፣ በንቃተ-ህሊና፣ እና በስሜት፣በሀሳብ፣በሀሳብ፣በአመለካከት፣በምናባዊ ወዘተ መልክ ሊገለፅ ይችላል። አንዱ ተቃውሞ ጸጥታ ነው። መቋቋም ለሰው ልጅ ስነ ልቦና የሚያሰቃዩ ርእሶችን ማስወገድንም ይጨምራል። በአንድ ጊዜ የስሜት ማዕበል ያስከተለው ነገር በአጠቃላይ ሀረጎች ውስጥ ያለ ታሪክ; ለአንድ ሰው በእውነት ጠቃሚ ሊሆን የሚችለውን ሳያውቁት በማስወገድ ስለ አላስፈላጊ ነገር ረጅም ታሪክ። መቋቋም በንግግሮች፣ በስብሰባዎች፣ በግንኙነቶች ዓይነቶች፣ ወዘተ ላይ ማንኛውንም የተቋቋመ ሥርዓት ለመለወጥ ምንም ሳያውቅ አለመፈለግ ነው። የተቃውሞ መገለጫዎች መዘግየት፣ መቅረት፣ መዘንጋት፣ መሰላቸት፣ ድርጊት መፈፀም (አንድ ሰው ጠቃሚ እውነታዎችን ለተለያዩ ሰዎች ሲናገር የተገለጸው)፣ ሆን ተብሎ ደስታን ወይም ሀዘንን፣ ከፍተኛ ጉጉትን ወይም ረጅም ከፍተኛ ስሜትን ያጠቃልላል። በዚህ ሁኔታ, ተቃውሞ እራሱን በተለያዩ መንገዶች ሊገለጽ ይችላል, ማለትም. ግልጽ ወይም ግልጽ አይደለም. ለምሳሌ, ማንኛውንም መረጃ በሚቀበልበት ጊዜ, አንድ ሰው በውጫዊ መልኩ ምንም አይነት ስሜት ላያሳይ ይችላል, ነገር ግን ይህ በትክክል የመቋቋም ማስረጃ ነው, ምክንያቱም እንደ ፕሮፌሰር አር ግሪንሰን (ሳይካናሊስት ማሪሊን ሞንሮ) እንደተናገሩት, የተፅዕኖ አለመኖር በትክክል ሲታዩ ድርጊቶች ሲታዩ ይስተዋላል. , እሱም "በስሜት በጣም የተሸከመ መሆን አለበት." ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሰውዬው አስተያየት “ደረቅ ፣ አሰልቺ ፣ ብቸኛ እና ገላጭ” ናቸው። (አር. ግሪንሰን፣ 2003) ስለዚህ ከእኛ በፊት የተሳሳተ ግንዛቤ, ግለሰቡ ራሱ ፍላጎት እንደሌለው, እና የተቀበለው መረጃ አይነካውም. በፍጹም አይደለም፣ በንቃት ይጨነቃል፣ ነገር ግን ሳያውቅ ተቃውሞውን በማብራት ለዚህ ወይም ለዚያ ሁኔታ እውነተኛ አመለካከቱን ላለማሳየት ይጥራል።

ስለዚህ ሩቅ አልተመለከትንም። ሙሉ ዝርዝር ነባር ስልቶችጥበቃ, ነገር ግን ዋና ዋና መከላከያዎችን መዘርዘር, በእኛ አስተያየት, ሊሆኑ የሚችሉትን የግለሰቦችን መስተጋብር ባህሪያት ወደ መረዳት እንድንቀርብ ያደርገናል. በተመሳሳይ ጊዜ, በሳይኪ ውስጥ የመከላከያ ዘዴዎች መኖራቸው እውነታ አንድ ሰው በሌላ ሰው ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርባቸውን ዘዴዎች የበለጠ እንድንረዳ ያደርገናል. የኒውሮቲክ መከላከያዎችን ማካተት (እና ማንኛውም የስነ-ልቦና መከላከያ ከኒውሮሲስ እድገት መከላከያ ነው) ግምት ውስጥ መግባት አለብን, O. Fenichel (1945, 2005) እንደሚለው, ጭንቀት እና ቁጣ ያለ መዘዝ ናቸው. በስነ-ልቦና ሁኔታዎች ውስጥ በአሰቃቂ ሁኔታዎች ምክንያት ለአእምሮ ጉልበት መውጫ መቀበል እና የአእምሮ ደስታን ይወክላል። የአእምሮ መከላከያ ዘዴዎች ከመጠን በላይ የሳይኪክ ኃይልን እንደሚገድቡ ልብ ሊባል ይገባል ፣ ነገር ግን የበላይነት ወይም ሁኔታ በአንድ ሰው አእምሮ ላይ አስደንጋጭ ሁኔታ ሲከሰት ፣ የኃይል መለቀቅ የሚቻል ሲሆን ይህም የኒውሮፕሲኪክ እድገትን ያስከትላል። ምልክቶች. በተመሳሳይ ጊዜ, በሕገ-መንግስት እና በጨቅላ ህፃናት ማስተካከል ምክንያት ለኒውሮሲስ የተጋለጠ ሰው በትንሹ የጨቅላ ግጭቶች ምላሽ እንኳን ሳይቀር በኒውሮሲስ እድገት ምላሽ ይሰጣል. እና ለአንዳንዶች ይህ ሊሆን የሚችለው በከባድ ሁኔታ ምክንያት ብቻ ነው። የሕይወት ሁኔታዎች. በአጠቃላይ, ከሳይኮኒዩሮሲስ ጋር እየተገናኘን ነው, ማለትም. ከንቃተ ህሊና ፣ ከንቃተ ህሊና እና ከአካባቢው ዓለም ጋር ለሚዛመዱ ማናቸውም ግጭቶች ከሳይኪው ምላሽ ጋር። የሳይኮኒውሮሴስ መሰረት የኒውሮቲክ ግጭት ነው. የኒውሮቲክ ግጭት የመልቀቂያ ዝንባሌ እና የመከላከል ዝንባሌ መካከል ያለው ግጭት ውጤት ነው. (ኦ. ፌኒቸል, 2005) የመልቀቂያው ፍላጎት ክብደት በሁለቱም እንደ ማነቃቂያው ባህሪ እና ይወሰናል በአብዛኛውከሰውነት አካላዊ እና ኬሚካላዊ ምላሾች. የስነ-ልቦና የስነ-ልቦና አወቃቀርን መከታተል, የነርቭ ግጭት በ I (ID) እና በ Id (Ego) መካከል ግጭት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. በተመሳሳይ ጊዜ, ስነ ልቦናን ለመጠበቅ ያለው ምክንያት ጭንቀት እንደሆነ ቀድሞውኑ ግልጽ ይሆናል. የግለሰቡ ስነ-ልቦና ሳያውቅ እራሱን ከአደጋ የሚያድነው በመከላከያ ዘዴዎች እርዳታ ነው. የውጭ ተጽእኖ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ከውጫዊው ዓለም የተገኘው መረጃ በግለሰብ ውስጣዊ ዓለም ላይ ካለው ተጽእኖ. ከዚህም በላይ በዚህ ጉዳይ ላይ ያሉ በርካታ ሰዎች በእርግጥ ግጭት ያጋጥማቸዋል, ምክንያቱም የሚመጣው መረጃ አሉታዊ ተፅእኖ ስላለው የግለሰቡን ስብዕና በመተካት እና ቀደም ሲል ለእሱ ያልተለመዱ ድርጊቶችን እንዲፈጽም ያስገድደዋል. አንድ ሰው ስልቶችን በማብራት ከእንደዚህ አይነት ተጽእኖ ይድናል የአእምሮ ጥበቃ፣ ከላይ በአጭሩ ተብራርቷል ። በአንዳንድ ሁኔታዎች ጭንቀት በጥፋተኝነት ስሜት ይተካል. በዚህ ጉዳይ ላይ የጥፋተኝነት ስሜት እንደ የስነ-ልቦና መከላከያዎች አንዱ ነው. የጥፋተኝነት ስሜት እራሱ የኒውሮሲስ የተረጋገጠ ምልክት ነው, ለረዥም ጊዜ የማያቋርጥ ጭንቀት ይገለጻል, እና በእውነቱ የሰውዬው ስብዕና ለመገመት የተገደደውን እውነተኛውን "እኔ" በተሳሳተ ምስል ይተካዋል. እንዲህ ዓይነቱ ኒውሮቲክ በቀላሉ ሕይወቱን በሥነ አእምሮው ውስጥ ካለው የጥፋተኝነት ስሜት ጋር ከማስማማት ሌላ ምርጫ የለውም። እና በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ሁኔታው በጣም ከባድ መዘዝ አለው, ምክንያቱም ... በንቃተ ህሊና ቁጥጥር ስር ከሆነ, ከዚያም በተሻለ በከፊል, አንድ የነርቭ ግለሰብ ድርጊቶችን እንዲፈጽም ያስገድዳል; ምክንያቱም የማያውቁ ምኞቶች ይቆጣጠራሉ ፣ የጥፋተኝነት ስሜትን “እንዲሰምጡ” በመርዳት ፣ የሌላ ሰውን ፈቃድ ለመፈጸም የታለሙ ድርጊቶችን እንዲፈጽም በሚገደድ ሰው አእምሮ ውስጥ ጠንካራ የኒውሮሲስ ቅስቀሳዎችን ያስከትላል እና በዚህም ጭንቀትን ያስወግዳል። ጥፋተኝነት የሰው ህሊና ነው። እናም በዚህ ሁኔታ, በጉዳዩ ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ በጣም ጉልህ የሆነ ግጭት አለ, ምክንያቱም በኒውሮቲክ ውስጥ የህሊና ፍላጎቶች የማያቋርጥ እርካታ በመጨረሻ ወደ አሉታዊ መዘዞች ያስከትላል, ውጤቱም በህብረተሰቡ ውስጥ አስቸጋሪ መላመድ ነው, ማለትም. እንዲህ ዓይነቱ የነርቭ ሕመምተኛ ከ ጋር ያለውን ግንኙነት አቋርጧል የውጭው ዓለምምክንያቱም ውስጣዊው ዓለም በዚህ ዓለም ውስጥ ለመኖር መደረግ ያለበትን እና በሚወስነው መካከል ያለማቋረጥ ግጭት ውስጥ ለመግባት ይገደዳል። ውስጣዊ ሁኔታነፍሳት. በተመሳሳይ ጊዜ ለኒውሮቲክ ሰው የጥፋተኝነት ስሜት መኖሩ አሉታዊ ገጽታዎች እራሳቸውን በሚያሳዝን-ማሶሺስቲክ ተፈጥሮ ውስጣዊ አጥፊ ግፊቶች ውስጥ ሊገለጡ ይችላሉ ፣ ይህም ሆን ተብሎ (በአብዛኛው ሳያውቅ) ቀጥተኛ ጉዳት ያስከትላል። የአንድ ሰው ጤና (ማጨስ ፣ አልኮል መጠጣት ፣ አደገኛ ማሽከርከር ፣ የፓራሹት መዝለል ፣ ወዘተ) ሌሎች ከባድ ስፖርቶች)። በጥፋተኝነት ስሜት ውስጥ ውስጣዊ ስቃይ ሲያጋጥመው, ኒውሮቲክስ አንዳንድ ጊዜ የጥፋተኝነት ስሜትን ለመከላከል አንዳንድ ልዩ አማራጮችን ይጠቀማሉ, በሚከተለው ውስጥ ይገለጣሉ: የጥፋተኝነት ስሜት ሊታፈን ይችላል, ሊተነብይ (ሌላ ሰው የማይፈለግ ድርጊት ፈጽሟል ተብሎ ሲከሰስ) ወይም, ለምሳሌ ፣ እራሳቸው ሊያደርጉ ይችሉ ስለነበሩ ሌሎችን መወንጀል ፣ መወንጀል ፣ ትክክለኛ ዓይነተኛ ምሳሌ ከመጠን ያለፈ ጣልቃገብነት፣ ተግባቢነት እና ድንገተኛ የንግግር ችሎታ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ አንዳንድ መነጋገር አለብን ኒውሮቲክ ምላሽ, እንደ የተከለከለው ውስጣዊ ልምድ ያለው ተቀባይነት በማግኘቱ በኒውሮቲክ የራሱን የጥፋተኝነት ስሜት ለማጥፋት ባለው ፍላጎት ተገለጠ. የጥፋተኝነት ስሜትን ማግለል የሚከሰተው, ለምሳሌ, አንድ ኒውሮቲክ ሰው በሚያስደንቅ ስሜታዊ ግድየለሽነት አንዳንድ ጥፋቶችን ሲፈጽም, ሙሉ በሙሉ ጉዳት ለሌለው ድርጊት ከልቡ ንስሃ ሲገባ.

ለሥነ-አእምሮ እራሱ የስነ-አእምሮ መከላከያ ዘዴዎች ኒውሮሲስን ለማስወገድ የሚረዱ ዘዴዎች መሆናቸውን ማስታወስ ይገባል. ግንኙነትን ለመመስረት እና በሰው ላይ የበለጠ ተፅእኖን ለመፍጠር በመጀመሪያ የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴዎችን መለየት (ማለትም ፣ የተወሰኑ የሰውነት ምላሾችን በትክክል መተርጎም) ለወደፊቱ ከተመሳሳዩ ግለሰብ ጋር ግንኙነት መመስረት ይቻል ይሆናል ። እና ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱን ሰው ለመቆጣጠር ወደ ትራንስ ወይም ከፊል-ትራንስ ሁኔታ ካስተዋወቀው በኋላ (በአንድ የተወሰነ የስነ-ልቦና ግለሰባዊ ባህሪዎች ላይ በመመስረት)። በተጨማሪም ማንም ሰው ስሜቱን፣ ሀሳቡን፣ ስሜቱን፣ ቅዠቶቹን፣ ፍላጎቶቹን፣ ወዘተውን በሐቀኝነት እና በቅንነት መግለጽ የማይችል መሆኑን ማስታወስ ያስፈልጋል። ዘመናዊ ሰው, የህብረተሰብ ልጅ የሆነ, ከውጪው ዓለም ጋር ለመላመድ አስፈላጊ በሆነው የትምህርት ሂደት ውስጥ ስሜቶችን መደበቅ ተምሯል. ስለዚህ, ስራው አንድን ሰው, ስነ-አእምሮውን, እንደዚህ አይነት የመደበቂያ ዘዴዎችን ለመለየት እና ሰዎችን እንደ ታካሚ አድርጎ ማከም ነው. እና ይሄ እውነት ነው, ትኩረት መስጠት እና የሰዎችን ባህሪ ልዩ ትኩረት መስጠት አለብዎት. የሰው ተፈጥሮ ራሱ ሚስጥራዊ እንዲሆን ያስገድደዋል. ከዚህም በላይ, ይህ በማይታወቅ ደረጃ ላይ የሚከሰት እና በራሱ ሰው ላይ የተመካ አይደለም. እውነት ነው፣ በመኖሪያ ቤታቸው ጂኦግራፊ ምክንያት (ከሥልጣኔ በጣም ርቀው በሚገኙ መንደሮች፣ ወዘተ) እና በራሳቸው የሞራል ምርጫ፣ ከመገናኛ ብዙኃን ጋር ያላቸው ግንኙነት የተገደበ ቢሆንም፣ ሥልጣኔና ባህል ቢሆንም፣ በተቻለ መጠን ታማኝ መሆን ይችላሉ። ግፊታቸውን በእነሱ ላይ ያድርጉ, እና ከጊዜ በኋላ, ለመትረፍ, ምርጫ ማድረግ አለባቸው: እንደማንኛውም ሰው ይሁኑ, ማለትም. መዋሸት ፣ ማታለል ፣ መደበቅ ፣ እና በዚህ ሁኔታ በሕይወት መትረፍ ፣ የህብረተሰቡ ሙሉ አባል መሆን ወይም ሙሉ በሙሉ ታማኝ እና ክፍት መሆን ማለት ነው ፣ ይህ ማለት ከህብረተሰቡ የተገለሉ እና የኅዳግ አቋም ተከታይ መሆን ማለት ነው ፣ እና በዚህ ምክንያት - መከልከል የሥልጣኔ ጥቅሞች. ምርጫው በእውነት ከባድ ነው ፣ ምንም እንኳን ብዙዎች በቀላሉ የማይገነዘቡት ቢሆንም ፣ ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ሥነ ልቦናቸው በሕዝባዊ ግንኙነት እና በመረጃ ሚዲያ የተደገፈ ነው ፣ ይህ ማለት እንደዚህ ያሉ ሰዎች ወዲያውኑ “በህግ መጫወት” ይጀምራሉ ፣ ማለትም ። በህብረተሰብ ህግ መሰረት መኖር.

መቋቋም ለግል እድገት ምክንያት ነው።

እንዲህ ዓይነቱን የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴን እንደ ተቃውሞ ካሸነፈ አንድ ግለሰብ ወደ አዲስ የሕይወት ግንዛቤ ደረጃ መሄድ ይችላል ፣ ስለሆነም በማህበራዊ መሰላል ውስጥ ወደሚቀጥለው ደረጃ ይወጣል ። ይህ በሚከተለው መንገድ ሊሆን ይችላል. የግለሰቡ አእምሮ በሦስት አስፈላጊ ክፍሎች የተከፈለ እንደሆነ ይታወቃል-ንቃተ-ህሊና, ንቃተ-ህሊና (የማይታወቅ) እና የሚባሉት. የአእምሮ ሳንሱር. የኋለኛው ደግሞ ከውጪው ዓለም የሚመጡ መረጃዎችን በመገምገም የሂሳዊ ትንተና ሚና ተሰጥቷል። ሳንሱር አንዳንድ መረጃዎችን ወደ ንቃተ ህሊና ያስተላልፋል (ይህም ማለት አንድ ሰው ይህንን መረጃ የማወቅ ችሎታ አለው) እና የተወሰኑት በሱፐር-አይ (የሳይኪው ሳንሱር) መልክ በሳይኪ ውስጥ መሰናክሎችን ሲያጋጥሙ ያልፋል። ወደ ንቃተ-ህሊና. ንቃተ-ህሊና ባለው የንቃተ-ህሊና እና የንቃተ-ህሊና አቅጣጫ ሀሳቦች ቅድመ-መገለጥ አሁንም በንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር።

ተቃውሞ፣ እንዳስተዋልነው፣ የስነ ልቦና አንዱ መከላከያ ነው። ስለ ተቃውሞ ብዙ ዝርዝር ውስጥ ሳንገባ፣ ተቃውሞን እንመልከት - በፅንሰ-ሀሳብ የህይወት እድገትግለሰብ, ማህበራዊ ደረጃውን በመጨመር, የእሱ የአዕምሮ ችሎታዎች, ሕይወት መላመድ, ወዘተ. እና ከዚያ በኋላ እንኳን, የመቋቋም ሚናን ማጉላት አለብን - አዲስ መረጃን በማስታወስ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር የስነ-ልቦና ባህሪ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በአብዛኛው እኛ ምንም አዲስ መረጃን አንመለከትም, ነገር ግን የሂሳዊነት መሰናክል ካጋጠመው በኋላ በአእምሮ ውስጥ የተወሰነ "ተቃውሞ" እንዲፈጠር የሚያደርገውን እና በአንዳንድ ሁኔታዎች, በማስጀመር ላይ. የአዲሱ መረጃ ተፈጥሮ ፣ የትርጉም ክፍሉ ፣ በግለሰቡ ነፍስ ውስጥ ምላሽ ካላገኘ ይህ የሚቻል ይሆናል ። ማለትም ፣ በግንዛቤው የመጀመሪያ ደረጃ ፣ ይህንን መረጃ ቀደም ሲል በግለሰቡ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ከነበረው መረጃ ጋር ማዛመድ የማይቻል ይሆናል ፣ መረጃ በግለሰቡ ትውስታ ውስጥ መሆን ፣ አዲስ መረጃ መምጣትን በግልፅ መቃወም ይጀምራል። በተጨማሪም ፣ ይህ ዓይነቱ ተቃውሞ በተለይ የአዲሱ እና የቀደመ መረጃ አጠቃላይ የመረጃ-ዒላማ አቅጣጫ ከተገጣጠመ ፣ ወይም አዲሱ መረጃ በአጠቃላይ አዲስ ነገር ከሆነ ፣ ምናልባትም በተወሰነ ደረጃ በሥነ-ልቦና ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ከቀረበ እራሱን ያሳያል። እንደዚህ ያለ ግለሰብ; እንዲህ ዓይነቱን መረጃ በሚገመግምበት ጊዜ ግለሰቡ - ሳያውቅ - ስለ አንድ የተወሰነ ችግር (ጉዳይ) አጠቃላይ ሀሳብ ብቻ አይጠቅስም ፣ እንደሚታወቀው ፣ በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ ይገኛል እና ባህሪያቱ። የሕይወት ተሞክሮ፣ የእውቀት መጠን ፣ ወዘተ.

በተመሳሳይ ጊዜ, ከውጭው ዓለም የተቀበለው መረጃ (በየትኛውም ዓይነት የግንኙነት ዓይነቶች: በይነተገናኝ, በመገናኛ ብዙኃን, ወዘተ.) ሁሉም እንዳልሆነ እና በግለሰብ ነፍስ ውስጥ ሙሉ በሙሉ እንደማያስተጋባ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. በመጀመሪያ ደረጃ, ተፅዕኖው ልዩ የሆነ የሞገድ ርዝመትን በመምታት በሚመስለው መረጃ ነው, ይህም የግለሰቡን ስነ-ልቦና በደረሰበት ጊዜ የተስተካከለ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ፣ በሚቀጥለው ቅጽበት ተመሳሳይ መረጃ ከአሁን በኋላ ሊታወቅ አይችልም ማለት አለብን። በአጠቃላይ እንኳን, የማይታዩ የሂሳዊነት መሰናክሎች በመንገዱ ላይ ሊቆሙ ይችላሉ, ይህም በአእምሮ ሳንሱር እንቅስቃሴዎች ምክንያት ነው. ነገር ግን የግለሰቡን አእምሮ የሚነካው መረጃ በ “እዚህ እና አሁን” ሁነታ ውስጥ ይሳተፋል ካልን ፣ ይህ መረጃ እንደሌሎች መረጃዎች ፣ ወደ ንቃተ ህሊናው ተጭኖ ካልሆነ ፣ ግን ያልተደናቀፈ ፣ ወይም መሰረታዊ ምንነቱን ሳያጣ ፣ ከዚያ በኋላ በመቀጠልም ወደ አንድ ሙሉ በሙሉ ተሰብስቦ ክፍሎቹን ወደነበረበት መመለስ ይቻላል ፣ እናም እንደዚህ ዓይነቱ መረጃ አሁን ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ገብቷል የምንል ከሆነ ይህ በጣም የሚቻል መሆኑን አምነን መቀበል አለብን። እና ይህ የሚሆነው የዚህ ዓይነቱ መረጃ ክፍል (የእሱ ቫንጋር) ከኮዶች ጋር ብቻ ሳይሆን (ማንኛውም መረጃ ፣ እንደሚታወቀው ፣ በኮዶች ስርዓት ውስጥ ሊቀርብ ይችላል) ቀድሞውኑ በ ውስጥ ካለው መረጃ ጋር በማዛመድ ነው ። የግለሰቦች ስነ ልቦና፣ ነገር ግን እንዲህ ባለው ሳንሱር ምክንያት አእምሮው ለጥቂት ጊዜ ተዳክሞ ተከፈተ (በዘይቤ አነጋገር ስነ ልቦና አዲስ መረጃ እንዳይገባ እንቅፋት ከፈተ)። ይህ ማለት በኮዶች የአጋጣሚ ነገር ሆኖ ከገባው መረጃ ጋር የሚቀርበው ሌላ መረጃ ደግሞ ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቆ መግባት ይችላል። በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንደዚህ ያለ መረጃ (በማጭበርበር ወደ ንቃተ ህሊና የገባው መረጃ) ለረጅም ጊዜ አይዘገይም ፣ እና ብዙም ሳይቆይ ወደ ንቃተ ህሊናው ተጭኗል። ነገር ግን በሳንሱር ምክንያት, መረጃ ከውጪው ዓለም ወደ ንኡስ ንቃተ-ህሊና ከገባ, በዚህ ሁኔታ, ይህ ዓይነቱ መረጃ ከንቃተ-ህሊና ውጭ ይገደዳል. ምንም እንኳን በሁለቱም ሁኔታዎች በንቃተ-ህሊና ውስጥ ያበቃል.

ወደ መረጃ ደረሰኝ ጉዳይ ከተመለስን ፣ ሳያውቁት የኮዶች ምርጫ ፣ በንቃተ ህሊና ውስጥ ተፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ከዚያ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ማለፍ የሚችል እንዲህ ዓይነቱ የአእምሮ ዘዴ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ሳንሱርን ማለፍ ከሞላ ጎደል፣ አንዳንድ መረጃዎች፣ በአእምሮ ማጭበርበር ውስጥ ስፔሻሊስቶች በደንብ ይታወቃሉ። ከዚህም በላይ ቀደም ሲል እንደገለጽነው በተወሰነ ደረጃ አሉታዊ ገጽታን ያገኘው "ማታለል" የሚለው ቃል "አስተዳደር" በሚለው ገለልተኛ ቃል ሊተካ ይችላል. መቆጣጠር፣ ወይም ለምሳሌ፣ የስነ-አእምሮን ፕሮግራም ማውጣት። ቃላትን ማስተካከል የትርጉም ውጤቱን አይለውጠውም። እና ምናልባት ፣ “አስተዳደር” የሚለው ቃል በጣም ግልጽ የሆነ የስነ-ልቦና ቅስቀሳ ፣ የስሜቶች ፍንዳታ ፣ ወዘተ አያስከትልም። የአእምሮ መሰናክሎች ፣ እንደየሁኔታው ፣ “ማታለል” የሚለውን ቃል በመግለጽ ሁለቱንም አወንታዊ እና አሉታዊ ገጽታዎችን ሊሸከሙ ይችላሉ ፣ እና አንድ ወይም ሌላ የማያውቅ የስነ-ልቦና ሽፋንን የሚያካትቱ ፣ በእንደዚህ ያሉ ክምችቶች ጥልቀት ውስጥ። አንዳንድ ጊዜ በዋጋ ሊተመን የማይችል ቁሳቁስ ከስውር ንቃተ ህሊና እንዴት እንደሚወጣ የሚያውቅ ቢያንስ እዚያ የተደበቀውን የመረጃ ክፍል የሚያውቅ እና በመረጃ ሃይል ውስጥ ያሉ ሌሎች ግለሰቦችን በከፍተኛ ሁኔታ ለመቅረፍ ይችላል። ከሁሉም በላይ, ከውጭው ዓለም ማንኛውንም መረጃ መቀበል ብቻ ሳይሆን ማስታወስም አስፈላጊ እንደሆነ ግልጽ ነው. ከዚህም በላይ የማስታወስ ሂደቱ በቀላሉ ይሞከራል, እና እንደ አንዱ አማራጮች, የግለሰቡን የስነ-ልቦና አካል እንደ ማህደረ ትውስታ ያካትታል. የማስታወስ ሂደት መረጃን ከንዑስ ንቃተ-ህሊና የማውጣት ሂደት እና እንደዚህ ያለውን መረጃ ወደ ንቃተ ህሊና ከማምጣት ጋር ተመሳሳይ ነው። የንቃተ ህሊና ውስንነት ቢኖርም (ከንቃተ ህሊና ጋር ሲነፃፀር) ያለ ንቃተ ህሊና መኖር አይቻልም። ምክንያቱም አንድ ሰው ሁል ጊዜ ምንም ሳያውቅ ቢሆን ኖሮ ይህ ማለት ቀዳሚ ደመ ነፍስ ይቀድማል ማለት ነው ፣ የአረመኔ ፍላጎቶች - መግደል ፣ መብላት ፣ መደፈር። እና በሁሉም ቦታ ተግባራዊ ይሆናሉ። ወደ ትክክለኛው የስልጣኔ ውድመት የሚያመራው።

ከውጪው ዓለም ወደ አእምሮ ውስጥ የሚገቡ መረጃዎች ለአንድ ግለሰብ "በነፍስ ውስጥ ምላሽ" እንዴት ነው? ቀደም ሲል እንደተመለከትነው, በዚህ ሁኔታ ውስጥ እኛ በፊት እንደዚህ ያለ ግለሰብ ፕስሂ ውስጥ አስቀድሞ አስቀድሞ ነበር መረጃ ጋር አዲስ መረጃ ኢንኮዲንግ አንድ ዓይነት የአጋጣሚ ነገር አለን ማለት አለብን. በዚህ ሁኔታ ፣ የአመለካከት እና የባህሪ ዘይቤዎች ይሳተፋሉ ፣ በዚህም ምክንያት አዲስ መረጃ ፣ የሳይኪውን ሳንሱር በተግባር በማለፍ (ይህም ፣ የተወሰኑ “የይለፍ ቃል ግብረ መልስ” ከተቀበለ በኋላ “የራሱን” በመገንዘብ) ወዲያውኑ ወደ ንቃተ ህሊና ይገባል ፣ እና ስለዚህ በአስተሳሰቦች እና በሰዎች ድርጊት ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ይኖረዋል. በተጨማሪም ፣ ምንም እንኳን በሆነ ምክንያት እንደዚህ ዓይነቱ መረጃ (ወይም ከፊሉ) ወደ ንቃተ ህሊናው ተጭኖ ቢወጣም ፣ ምናልባት ምናልባት ከቅድመ-ንቃተ-ህሊና የበለጠ ወደ ውስጥ አይገባም (እንዲሁም እንደዚህ ያለ የስነ-ልቦና አወቃቀር አለ ፣ እሱም በፍሮይድ ዘይቤ ውስጥ። አገላለጽ፣ “የመተላለፊያ መንገድ” ማለት ነው፣ ያ በመግቢያው በር (የሳይኪው ሳንሱር) እና ሳሎን (ንቃተ ህሊና) መካከል የሚገኝ ነገር ነው፣ ወይም መጨረሻው ሳይታወቅ ይቀራል፣ ነገር ግን በውጤቱ፣ መረጃው ቀድሞውኑ በንቃተ ህሊና ውስጥ በተመሳሳይ አቅጣጫ (ኢንኮዲንግ) በሌላ ክፍያ የበለፀገ ይሆናል እና ይጠናከራል ፣ ይህ ማለት ስለ ሙሉ የአመለካከት እና የባህሪ ዘይቤዎች መነጋገር እንችላለን (ወዲያውኑ ወይም ከተወሰነ ጊዜ በኋላ)።

ይህ ወይም ያ መረጃ በሳይኪው ሳንሱር እንዴት እንደሚታፈን ለሚለው ጥያቄ መልስ ስንሰጥ፣ ወደ ንዑስ ንቃተ ህሊናችን በመግባት፣ እንዲህ ያለውን መረጃ በሚገመግም ግለሰብ ነፍስ ውስጥ ተገቢውን “ምላሽ” እንዳላገኘ እንገምታለን። ለነገሩ ከሞላ ጎደል ከውጪው አለም የሚመጡ መረጃዎች በ"ተቀባይ ፓርቲ" ስነ ልቦና እንደሚገመገሙ ይታወቃል። እናም በዚህ ላይ የተመካው የግለሰቡ ስነ-ልቦና ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ምን ዓይነት መረጃ እንደሚፈቅድ እና ወዲያውኑ ከእንደዚህ አይነት መረጃ ጋር መስራት ይጀምራል እና አንዳንድ መረጃዎችን ያስወግዳል። ፕሮፌሰር እንዳመለከቱት. ፍሮይድ (2003)፣ ለግለሰቡ ስነ ልቦና የሚያሰቃዩ ማንኛቸውም ሁኔታዎች ወይም የህይወት ሁኔታዎች ተጨቁነዋል፣ ማለትም። እሱ ሳያውቅ ወደ ንቃተ ህሊና እንዲገባ የማይፈልገውን ሁሉ። በዚህ ሁኔታ ፣ በዚህ ምክንያት የአእምሮ መቋቋም ነቅቷል ፣ በዚህም ምክንያት የማይፈለጉ የህይወት ጊዜያት ይረሳሉ ፣ ማለትም ፣ ሆን ተብሎ ተጨቁነዋል ማለት ተገቢ ነው ። ወይም ለምሳሌ ፣ ወደ ንቃተ ህሊና ለመግባት በሚሞከርበት መንገድ ፣ የሳይኪው ሳንሱር አለ ፣ የተለያዩ መንገዶችጥበቃ, ከነዚህም አንዱ ተቃውሞ ነው, እና በተቃውሞ ሥራ ምክንያት - ጭቆና. ከዚህም በላይ, ይህ ሁሉ (ሁለቱም ተቃውሞ እና ጭቆና) እንዲሁም ኒውሮሲስን ለማስወገድ የስነ-አእምሮ ችሎታ ከመሆን ያለፈ አይደለም, ምክንያቱም ለአእምሮ የማይፈለጉ ማንኛውም የመረጃ ፍሰቶች ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የኒውሮሲስ ምልክቶች እንዲታዩ ሊያደርግ ይችላል. እና በውጤቱም - የአእምሮ ሕመሞች, የስነ-አእምሮ መዛባት. ኤስ ፍሮይድ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: "... የምልክት መኖር ቅድመ ሁኔታ አንዳንድ የአዕምሮ ሂደቶች በተለመደው መንገድ ሙሉ በሙሉ አለመከሰታቸው ነው, ስለዚህም ንቃተ ህሊና ሊኖረው አይችልም. ምልክቱ ላልተደረሰው ነገር ምትክ ነው ... ጠንካራ ተቃውሞ መምራት ነበረበት ... የአእምሮ ሂደት ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቆ መግባት; ስለዚህም ራሱን ስቶ ቀረ። ንቃተ ህሊና እንደሌለው ሰው ምልክቱን የመፍጠር አቅም አለው። ...በመቋቋም መልክ የሚታየው በሽታ አምጪ ሂደት፣ የጭቆና ስም ይገባዋል። ስለዚህ የጭቆና ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. አንዳንድ ጊዜ በጣም አጭር ጊዜ ካለፈ በኋላ እነዚህ ተመሳሳይ በሽታ አምጪ ተህዋሲያን በሳይኪው ውስጥ የሰፈሩት “ደጋፊዎች” (የመረጃ ኮድ) ፍለጋ መንከራተት ሲጀምሩ እና ሁለተኛውን ካገኙ በኋላ ፣ አሁንም የመከላከያ በኩል ሰብረው እና ህሊና ውስጥ ራሳቸውን ማግኘት ይችላሉ, ስለ በዚህ ሁኔታ ውስጥ, የ ፕስሂ, ሂሳዊነት አጥር በኩል ከውጭ ዓለም መረጃ ፍሰት ላይ እንቅፋት የጀመረው, ማሰብ አይደለም. እንዲሁም ከንቃተ ህሊና በስተቀር ምንም ነገር የለም ብለው በስህተት የሚያምኑ፣ ንኡስ ንቃተ ህሊናን በመካድ በፍሮይድ ቤተሰብ (አባት እና ሴት ልጅ አና ፣ ፕሮፌሰር ሳይኮሎጂ) በአንድ ወቅት በተገለጹት የመከላከያ ዘዴዎች ስርአተ-ጥበባት ስር ወድቀዋል። ) እና በዘመናዊ ሳይንቲስቶች እድገቶች ውስጥ ቀጥሏል.

በግለሰብ ሕይወት ውስጥ ያለውን የመቋቋም ሚና በበለጠ ዝርዝር ከማጤን በፊት, ፕሮፌሰር. አር ግሪንሰን የተቃውሞውን ጉዳይ ከግምት ውስጥ በማስገባት በትክክል ከሌሎች የስነ-ልቦና ሕክምና ዘዴዎች የስነ-ልቦና ትንታኔን ለይቷል። እንደ አር ግሪንሰን (2003) ተቃውሞ በንቃተ ህሊና፣ በቅድመ-ግንዛቤ፣ በንቃተ-ህሊና እና በስሜት፣ በአስተሳሰብ፣ በአስተሳሰብ፣ በአመለካከት፣ በቅዠት ወዘተ ሊገለጽ ይችላል። በተጨማሪም, አንዱ የመከላከያ ዓይነቶች ጸጥታ ነው. በሳይኮአናሊቲክ ልምምድ ውስጥ የሚያጋጥሙት ጸጥታ በጣም ግልፅ እና ተደጋጋሚ ተቃውሞ ነው ሲሉ ፕሮፌሰር አር ግሪንሰን - ይህ ማለት በሽተኛው አውቆ ወይም ሳያውቅ ሀሳቡን ወይም ስሜቱን ለተንታኙ ለማስታወቅ ፈቃደኛ አይደለም ማለት ነው. ...የእኛ ተግባር የዝምታ ምክንያቶችን መተንተን ነው። አንዳንድ ጊዜ፣ ዝምታ ቢኖርም፣ በሽተኛው ያለፈቃዱ የዝምታውን ተነሳሽነት ወይም ይዘት በአቋሙ፣ በእንቅስቃሴው ወይም በፊቱ አገላለጽ ሊገልጥ ይችላል።

ትንሽ ዳይሬሽን ማድረግ, ወደ ተግባራዊ የስነ-ልቦና ጥናት ዘዴ ትኩረት መስጠት እንፈልጋለን, በእኛ አስተያየት, ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ነው. በጣም ውጤታማ የሆኑ ስርዓቶችየሰውን እና የብዙዎችን ስነ-ልቦና መቆጣጠር; ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱን ዘዴ መጠቀማችን በአእምሮ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር በሌሎች አንዳንድ አቀራረቦች ይደገፋል (የበለፀገ) , በእኛ አስተያየት ደግሞ ውጤታማ ናቸው. በተጨማሪም በጥንታዊ የስነ-ልቦና ጥናት እና በሚባሉት መካከል ስላለው በርካታ ልዩነቶች መነጋገር አለብን. ቴራፒዩቲካል ገጽታ እና ተግባራዊ የስነ-ልቦና ትንተና ፣ በንቃተ-ህሊና ላይ ተፅእኖ ያለው ጽንሰ-ሀሳቦች ለሳይኮቴራፒቲክ ተፅእኖ (የተወሰነ ግለሰብን ወይም የታካሚዎችን ቡድን ከማከም አንፃር) የተገነቡበት ፣ ግን አንድን ሰው ለመቆጣጠር ፣ ሀሳቡን በመቅረጽ ፣ ምኞቶች፣ድርጊቶች፣ወዘተ ወዘተ ወዘተ ውጤታማነታቸው ለግለሰብም ሆነ ለህብረተሰቡ በአጠቃላይ ተፈጻሚነት ይኖረዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ህዝብ ቁጥጥር ጥበብ አስቀድመን መነጋገር እንችላለን. አስፈላጊውን መቼት ለመፈጸም ስነ ልቦናቸውን በፕሮግራም በማዘጋጀት የብዙሃኑን ባህሪ ስለ ቀዳሚ ሞዴሊንግ። እንደዚህ አይነት መመሪያዎችን የሚሰጡ ማኒፑላተሮች ይባላሉ. ነገር ግን እነሱ, ቀደም ብለን እንደገለጽነው, አስተዳዳሪዎች, አስተዳዳሪዎች, ወይም ማንኛውም ሰው ሊባሉ ይችላሉ, እንዲህ ያለውን ጥያቄ ከአስተዳደር አውድ ውስጥ ከቀረብን, የአንዳንድ ሰዎች ኃይል በሌሎች ላይ. እና ይህ በእኛ አስተያየት ፣ ጠቃሚ ባህሪስነ-ልቦናን የመቆጣጠር እድል አጠቃላይ አቀራረብ. አዎን, ይህ ትክክል ነው, በተለይም ጠላት እንቅልፍ አለመኖሩን ግምት ውስጥ በማስገባት, የሳይኪክ ንቃተ-ህሊናን የመቆጣጠር እና አዳዲስ ዘዴዎችን በማዳበር እና ግለሰቡን ለመንከባከብ አዳዲስ ዘዴዎችን በማግኘት ላይ. ስለዚህ, የሚያሸንፈው ሰው የጠላት ሙከራዎችን መለየት ብቻ ሳይሆን የራሱን ዘዴዎች በመጠቀም ጠላትን ማሸነፍ ይችላል, በተሻለው መንገድ የእሱን አመራር እንዲከተል ያስገድደዋል, እና ቢያንስ የስነ-ልቦና ጥቃቱን ያስወግዳል.

ወደ ተቃውሞው ጉዳይ ስንመለስ፣ አእምሮው ሁልጊዜ ማለት ይቻላል አዲስ እና ያልታወቀ ነገርን የሚቃወመውን እውነታ ትኩረት መስጠት አለብን። እና ይሄ የሚሆነው ምክንያቱም እንደ መጀመሪያው (አዲስ መረጃ ሲመጣ) የእንደዚህ አይነት መረጃ ግለሰባዊ አካላት አንዳንድ ተዛማጅ ግንኙነቶችን ይፈልጋሉ (በአንጎል ነርቭ ሴሎች መካከል ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ ተመሳሳይ ኢንኮዲንግ) ፣ ማለትም ፣ ተመሳሳይ የሆነ ነገር። "ተጣብቆ" ሊሆን ይችላል. ማለትም፣ አዲስ መረጃ በአንጎል መገምገም ሲጀምር፣ በዚህ መረጃ ውስጥ የታወቀ ነገርን ይፈልጋል፣ በዚህም መሰረቱን ሊያገኝ ይችላል። የአዲሱ መረጃ እና መረጃ ኮዶች በማይታወቅ ፕስሂ ውስጥ ሲገጣጠሙ ፣ በዚህ ሁኔታ በአዲሱ እና ባለው መረጃ መካከል የተወሰነ ተጓዳኝ ግንኙነት ሊኖር ይችላል ፣ ይህ ማለት የተወሰነ ግንኙነት ተቋቁሟል ፣ በዚህ ምክንያት አዲሱ መረጃ ይመስላል። ለም መሬት ላይ መውደቅ ፣ እና አንድ ዓይነት መሠረት መኖሩ - አዲስ መረጃን የማላመድ ፣ አሁን ባለው መረጃ የማበልፀግ እድል ሆኖ ያገለግላል ፣ እና በአንዳንድ ለውጦች ፣ አዲስ መረጃ ተወለደ ፣ እሱም ቀድሞውኑ ወደ ንቃተ-ህሊና ያልፋል ፣ ይህም ማለት በሃሳቦች በማይታወቅ ፕስሂ ውስጥ የሚነሱ ፣ እሱ በድርጊቶች ላይ ይገለጻል ፣ ምንም እንኳን እነሱ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ላይ ፣ የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ ውጤት ቢሆንም ፣ ግን በስነ-ልቦና ሳያውቁ መሰረቱን የሚወስዱ እና የተወለዱት እዚያ ነው ። (የተቋቋመ)። በተመሳሳይ ጊዜ ተቃውሞው የአንድን ሰው ሳያውቅ ግፊቶች ፣ ሳያውቅ ምኞቶቹ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሰው ሥነ-ልቦና ውስጥ ቀደም ብለው የተካተቱ አመለካከቶችን ለመለየት ያስችለናል ፣ እና ቀድሞውኑ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የአሁኑን ወይም የወደፊቱን ተጽዕኖ ያሳድጋል ማለት አለብን። ሕይወት. አንድ ሰው የግለሰቦችን ፕሮግራሞች በከፊል ወደ ንቃተ ህሊናው በማስተዋወቅ የተለያዩ አመለካከቶችን በማስተዋወቅ ይከሰታል ሊል ይችላል ፣ ይህም በኋላ በአሳዳጊው ሊጠየቅ ይችላል (ከዚያም በድምጽ ምልክቶች በድምጽ-የእይታ-ኪነጥበብ ተፈጥሮ ያነቃቃቸዋል) ። ከዚህም በላይ የእንደዚህ አይነት ተቆጣጣሪ ሚና በተወሰኑ ግለሰቦች እና ማህበረሰቦች, ማህበራዊ አካባቢ, ማንኛውም የተፈጥሮ ምክንያቶች, ወዘተ. ስለዚህ, እኛ ማለት ያለብን አንድ ሰው ማንኛውም ተወካይ ወይም ምልክት ሥርዓት ውስጥ የተሳተፈ መሆኑን መረጃ ማንኛውም ዓይነት - ወይ ወዲያውኑ ፕስሂ ውስጥ ነቅተንም ውስጥ ተቀማጭ, ወይም ነባር ቀደም መረጃ ውስጥ ማረጋገጫ ያገኛል, በዚህም ምክንያት የበለጸጉ እና ተጠናክሮ - - በምናስበው ግለሰብ የሕይወት እንቅስቃሴ ላይ ተጽእኖ የማድረግ ችሎታ ይኖረዋል (ማለትም ወዲያውኑ በሴሬብራል ኮርቴክስ ውስጥ ሙሉ የበላይ ገዥዎችን መፍጠር ወይም በንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ ያሉ አመለካከቶች ወይም በመጀመሪያ የግማሽ የበላይነት እና የግማሽ አመለካከቶችን መፍጠር ፣ እና ከዚያም፣ ተመሳሳይ ኢንኮዲንግ አዲስ መረጃ ሲቀበሉ፣ ሙሉ የአመለካከት እና የባህሪ ቅጦችን መፍጠር)።

አር ግሪንሰን (2003) የተቃውሞ ሚናን ከግምት ውስጥ በማስገባት ተቃውሞው ግልጽ ወይም ግልጽ ሊሆን ይችላል የሚለውን እውነታ ትኩረት ሰጥቷል, ነገር ግን ሁልጊዜም አለ እና በተለያዩ መንገዶች እራሱን ያሳያል. ለምሳሌ, ማንኛውንም መረጃ በሚቀበልበት ጊዜ, አንድ ሰው በውጫዊ መልኩ ምንም አይነት ስሜትን ላያሳይ ይችላል, ነገር ግን ይህ ተቃውሞ የሚታይበት ነው, ምክንያቱም ተፅእኖ አለመኖሩ በትክክል "በስሜቶች ሊጫኑ የሚገባቸው" ድርጊቶች ግምት ውስጥ ሲገቡ ነው. ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሰውዬው አስተያየት “ደረቅ ፣ አሰልቺ ፣ ብቸኛ እና ገላጭ” ናቸው። ስለዚህ, ግለሰቡ ራሱ ፍላጎት እንደሌለው እና የተቀበለው መረጃ አይነካውም የሚል የተሳሳተ ሀሳብ አለን. በፍጹም አይደለም፣ ለምሳሌ በንቃት እየተለማመደ ነው፣ ነገር ግን ሳያውቅ ተቃውሞውን በማብራት ለዚህ ወይም ለዚያ ሁኔታ ያለውን አመለካከት በትክክል ላለማሳየት ይጥራል። "በአጠቃላይ ተፅዕኖ አለመግባባት ከሁሉም በላይ ነው። ግልጽ ምልክትመቋቋም, ማስታወሻዎች R. ግሪንሰን. - የመግለጫው ይዘት እና ስሜቱ የማይጣጣሙ ሲሆኑ የታካሚው መግለጫ እንግዳ ይመስላል። በተጨማሪም፣ አር ግሪንሰን እንደ እርግጠኛ የቃል ያልሆነ የመቋቋም ምልክት ሆነው ሊያገለግሉ ወደሚችሉ አቀማመጦች ትኩረት ይስባል። “ታካሚው ግትር፣ እንቅስቃሴ የሌለው፣ ኳሱ ውስጥ ተጠምጥሞ ራሱን እንደሚጠብቅ ከሆነ ይህ ጥበቃን ሊያመለክት ይችላል። በተጨማሪም, በታካሚው የተቀበሉት እና አንዳንድ ጊዜ በክፍለ-ጊዜው እና ከክፍለ-ጊዜ ወደ ክፍለ-ጊዜ የማይለዋወጡ ማናቸውም አቀማመጦች ሁልጊዜ የመቋቋም ምልክት ናቸው. በሽተኛው በአንጻራዊ ሁኔታ ከተቃውሞ ነፃ ከሆነ, በክፍለ-ጊዜው ውስጥ አኳኋኑ በሆነ መንገድ ይለወጣል. ከመጠን በላይ መንቀሳቀስ በቃላት ሳይሆን በእንቅስቃሴ ላይ የሆነ ነገር እየተለቀቀ መሆኑን ያሳያል. በአቀማመጥ እና በቃል ይዘት መካከል ያለው ቅራኔም የተቃውሞ ምልክት ነው። እሱ ራሱ እየተበሳጨ እና እያሽቆለቆለ ስለ አንድ ክስተት በእርጋታ የሚያወራ ታካሚ የታሪኩን ክፍል ብቻ ነው የሚናገረው። የእሱ እንቅስቃሴ የሌላውን የእርሷን ክፍል ይነግራል. የተጨማደዱ ቡጢዎች፣ ክንዶች ደረቱ ላይ በጥብቅ የተሻገሩ፣ ቁርጭምጭሚቶች አንድ ላይ ሲጫኑ መደበቅን ያመለክታሉ... በክፍለ ጊዜ ማዛጋት የተቃውሞ ምልክት ነው። በሽተኛው ተንታኙን ሳያይ ወደ ቢሮ የገባበት ወይም ሶፋው ላይ የማይቀጥል ትንሽ ንግግር ወይም ተንታኙን ሳያይ የሚወጣበት መንገድ የተቃውሞ ምልክቶች ናቸው። አር ግሪንሰን አንድ ሰው ሁል ጊዜ ወደ ቀድሞው ሳይጠልቅ ወይም ስላለፈው ጊዜ ሳይዘልል ስለአሁኑ አንድ ነገር በተከታታይ የሚናገር ከሆነ ተቃውሞውን አመልክቷል። "ከተወሰነ ጊዜ ጋር ማያያዝ መራቅ፣ ከግትርነት ጋር ተመሳሳይነት፣ ስሜታዊ ቃና ማስተካከል፣ አቀማመጥ፣ ወዘተ ነው።" . ተቃውሞ ደግሞ አንድ ሰው አንድን ነገር ሲናገር ለረጅም ጊዜ ላዩን እና አስፈላጊ ያልሆኑ ክስተቶችን ሲያወራ፣ ሳያውቅ ለእሱ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር እንደሚያስወግድ በመግለጽ ይጠቁማል። "ያለ እድገት ወይም ተፅዕኖ የይዘት መደጋገም ሲኖር ወይም ጥልቅ ግንዛቤ ከሌለ አንድ ዓይነት ተቃውሞ በስራ ላይ እንዳለ ለመገመት እንገደዳለን። ስለ ትናንሽ ነገሮች ማውራት ለታካሚው ራሱ የማይመስል ከሆነ “ማምለጥ” አለብን። የውስጠ-ግንዛቤ እጥረት እና የአስተሳሰብ ሙሉነት የተቃውሞ አመላካች ነው። በአጠቃላይ፣ ብዙ ሊሆን የሚችል ነገር ግን ወደ አዲስ ትዝታ ወይም አዲስ ግንዛቤ ወይም የላቀ ስሜታዊ ግንዛቤ የማያመጣ የቃላት ንግግር የመከላከል ባህሪ አመላካች ነው።

መቋቋም ለዚህ ሰው ስነ ልቦና የሚያሰቃዩ ማንኛቸውም ርዕሶችን ማስወገድን ማካተት አለበት። ወይም በአንድ ጊዜ በአንድ ግለሰብ ነፍስ ውስጥ የስሜት ማዕበልን ስላስከተለው ታሪክ በአጠቃላይ ሀረጎች። በተጨማሪም በተቃውሞ ውስጥ አንድ ሰው ንግግሮችን ፣ ስብሰባዎችን ፣ የግንኙነት ዓይነቶችን ፣ ወዘተ በመምራት ማንኛውንም የተቋቋመ ቅደም ተከተል ለመለወጥ ምንም ሳያውቅ መቸገር መገመት አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ, ተመሳሳይ አይነት እና የተመሰረቱ ድርጊቶችን ማከናወን ከኒውሮቲክ ጥገኝነት መከላከያ ዓይነቶች አንዱ ነው ማለት እንችላለን. በአንድ ወቅት ኦ. Fenichel (2004) ትኩረት ስቧል በሁሉም ሳይኮኒዩሮሶች ውስጥ የኢጎን ክፍል መቆጣጠር ተዳክሟል, ነገር ግን በጭንቀት እና በግዴታ, ኢጎ የሞተርን ሉል መቆጣጠሩን ይቀጥላል, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ አይገዛም. እሱ, እና በሁኔታዎች መሰረት ብቻ. በዚህ ሁኔታ, ግልጽ የሆነ የፎቢያ (ፎቢያ) ሽግግር ወደ አባዜ (obsession) ሊኖር ይችላል. "መጀመሪያ ላይ አንድ የተወሰነ ሁኔታ ይወገዳል, ከዚያም አስፈላጊውን መራቅን ለማረጋገጥ, ትኩረት ሁልጊዜ ውጥረት ነው. በኋላ, ይህ ትኩረት አባዜ ይሆናል ወይም ሌላ "አዎንታዊ" የአስተሳሰብ ዝንባሌ እያደገ ነው, ስለዚህ ከመጀመሪያው አስፈሪ ሁኔታ ጋር የማይጣጣም በመሆኑ መራቅ ይረጋገጣል. የመንካት ታቦዎች በመንካት የአምልኮ ሥርዓቶች ይተካሉ, አስገዳጅ ሁኔታዎችን በማጠብ ብክለትን መፍራት; ማህበራዊ ፍርሃቶች - ማህበራዊ የአምልኮ ሥርዓቶች, እንቅልፍ የመተኛት ፍራቻዎች - ለመኝታ የመዘጋጀት ሥነ ሥርዓቶች, መራመድን መከልከል - በተመጣጣኝ መራመድ, የእንስሳት ፎቢያ - ከእንስሳት ጋር በሚገናኙበት ጊዜ መገደድ. እንደ አር ግሪንሰን የተቃውሞ አመልካች እንዲሁ “ክሊቺስ ፣ ቴክኒካዊ ቃላት ወይም የጸዳ ቋንቋ መጠቀም” ነው ፣ ይህ የሚያሳየው እንዲህ ዓይነቱ ሰው የግል ራስን መግለጽን ለማስወገድ የንግግሩን ምሳሌያዊነት ያስወግዳል። ለምሳሌ፣ “ጠላትነት ተሰምቶኝ ነበር” በማለት ተናግሯል፣ እሱ በተናደደ ጊዜ፣ በዚህም “የቁጣን ምስልና ስሜትን በማስወገድ “የጠላትነት መንፈስ” የሚለውን እመርጣለሁ። አር ግሪንሰን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ከሕመምተኞች ጋር በመሥራት ከነበረኝ የሕክምና ልምድ በመነሳት “በእርግጥ” እና “በሐቀኝነት” ብዙውን ጊዜ ሕመምተኛው ስሜቱን የሚጻረር ባሕርይ ስለሚያውቅ ግራ መጋባት ይሰማዋል ማለት ነው። የተናገረው ነገር ሙሉ እውነት እንዲሆን ይፈልጋል። "በእርግጥ እንደዚያ አስባለሁ" ማለት እሱ በእውነት ማሰብ ይፈልጋል ማለት ነው. “ከልብ አዝኛለሁ” ማለት ከልቡ መጸጸት ይፈልጋል ማለት ነው ነገር ግን ተቃራኒ ስሜቶች እንዳሉት ያውቃል። “የተናደድኩ መስሎኝ ነው” ማለት፡- ተናድጄ እንደነበር እርግጠኛ ነኝ፣ነገር ግን ይህን ለመቀበል እቸገራለሁ። “ከየት እንደምጀምር አላውቅም” ማለት፡ ከየት እንደምጀምር አውቃለሁ፣ ነገር ግን ለመጀመር አጠራጣሪ ነኝ። ተንታኙን ደጋግሞ የሚናገር ታካሚ፣ “እህቴን በእርግጥ እንደምታስታውሰው እርግጠኛ ነኝ...” የሚለው በሽተኛ፣ አብዛኛውን ጊዜ ማለት፡- ደንቆሮ፣ በትክክል ታስታውሳት እንደሆነ በጭራሽ እርግጠኛ አይደለሁም፣ ስለዚህ አስታውሳችኋለሁ። ነው። ይህ ሁሉ በጣም ስውር ነው, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ድግግሞሾች ተቃውሞዎች መኖራቸውን ያመለክታሉ እና እንደዚያም መታየት አለባቸው. በጣም በተደጋጋሚ የሚደጋገሙ ክሊቺዎች የገጸ-ባህሪያት መቋቋሚያ መገለጫዎች ናቸው እና ትንታኔው ከመጀመሩ በፊት ለመቋቋም አስቸጋሪ ነው። የተገለሉ ክሊችዎች ገና በመጀመርያ የትንተና ደረጃ ላይ በቀላሉ ሊገኙ ይችላሉ።

የተለያዩ የተቃውሞ መገለጫዎችም መዘግየትን፣ መቅረትን፣ መዘንጋትን፣ መሰላቸትን፣ መተግበርን ማካተት አለባቸው (ይህ አንድ ሰው ለተለያዩ ሰዎች ስለተመሳሳይ እውነታዎች በመናገሩ እራሱን ሊገለጥ ይችላል ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ በነገራችን ላይ ፣ ሳያውቁት ማስረጃዎች እንዲሁም ተገለጠ ፣ የእንደዚህ አይነት መረጃ ለአንድ ሰው አስፈላጊነት ያረጋግጣል) ፣ ሆን ተብሎ ግብረ ሰዶማዊነት ወይም ሀዘን። "... ታላቅ ጉጉት ወይም የረዘመ ደስታ የሚያሳየው እየተከለከለ ያለው ነገር እንዳለ ያሳያል - ብዙውን ጊዜ ተቃራኒ ተፈጥሮ የሆነ ነገር ፣ የሆነ የመንፈስ ጭንቀት።"

ስለ ተቃውሞ ሲናገር, እኛ ደግሞ አዲስ መረጃ ለማግኘት መንገድ ላይ ፕስሂ እንዲህ ያለ የመከላከያ ምላሽ ለመስበር የሚተዳደር ከሆነ, ከዚያም በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ፕስሂ ያለውን ሳንሱር በማዳከም ውጤት ለማሳካት ይችላሉ ማለት አለብን. አዲስ መረጃ በተጓዳኝ ግንኙነቶች እና በስሜታዊነት ትስስር መልክ ፣ በሥነ አእምሮው እንቅፋት ውስጥ ካለፉ እና በንቃተ ህሊና ውስጥ ካሉት በአንፃራዊ ሁኔታ ይበልጣል። እና ሳይኪው ለቀድሞው ተደራሽነት “እራሱን ማጽደቅ” እንደሚፈልግ ፣ በአዲሱ መረጃ መንገድ ላይ እስከ ከፍተኛው ድረስ ስለሚከፍት የበለጠ ውጤት በትክክል ተገኝቷል። ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱ መረጃ የአዕምሮውን ጥልቀት መሙላት እና ቢያንስ በሁለት አቅጣጫዎች ወደ ንቃተ ህሊና (በኋላ) ሊተነተን ይችላል. በመጀመሪያ ፣ ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ እራሷን በንቃተ ህሊና ውስጥ ብታገኝም - በማታውቀው ውስጥ የተከማቸ መረጃን ወደ ንቃተ ህሊና እያስገባች ስልጣኑን በእጇ ለመያዝ ከፈለገች በኋላ የምትተማመንባቸውን የተረጋጋ ፎርሞች መፍጠር ትችላለች። እንዲህ ዓይነቱ ወቅት እንደ ጊዜ, የአጭር ጊዜ እና ኃይለኛ ሊሆን ይችላል; ወይም በጊዜ ሂደት በሚታወቅ ሁኔታ ይሰራጫል, እና እንደ ሁኔታው ለአፈፃፀም ይዘጋጁ, ማለትም. መረጃን ከንቃተ-ህሊና ወደ ንቃተ-ህሊና ሽግግር። በሁለተኛው አማራጭ ውስጥ ፣ ለተወሰነ ጊዜ እንደዚህ ያሉ መረጃዎች (አዲስ የተቀበሉት መረጃዎች) እንቅስቃሴ-አልባ ይሆናሉ ብቻ ሳይሆን ፣ እሱ በማይሆንበት የስነ-ልቦና ጥልቅ ውስጥ ብቻ እንደሚገኝ መገመት እንችላለን ። ተገቢው ጊዜ ሲመጣ ለማስወገድ ቀላል ይሆናል. ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱ ጊዜ (እንዲህ ዓይነቱ ጥርጣሬ ሊፈጠር ይችላል) ላይመጣ ይችላል.

በእውነቱ ይህ እውነት አይደለም. እና በሁለተኛው ጉዳይ ላይ ፣ ከመጀመሪያው ይልቅ ፣ እንደዚህ ያሉ መረጃዎች ፣ ቀደም ሲል ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ የገቡ መረጃዎች ፣ በጠንካራ መንገድ ሲነቃቁ እና ሌሎች ሳያውቁት ውስጥ የተከማቹ ሌሎች መረጃዎችን በትክክል እንዲጎትቱ እንመሰክራለን። , በእንደዚህ አይነት መረጃ ውስጥ ከተገኘ ማንኛውም ተመሳሳይነት. በተጨማሪም ፣ አዲስ የተቋቋመው የእንደዚህ ዓይነት መረጃ ፍሰት ፣ በተወሰነ ደረጃ ከግለሰብ ሥነ-ልቦና ጋር የተገናኘ የግል ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ልምድ የሌለው መረጃ ፣ የተፈጠረውን ባዶነት መሙላት ብቻ ሳይሆን ፣ እሱ ወደሚለው እውነታም ይመራል ። ይህንን አጠቃላይ ፍሰት ከእሱ ጋር ይጎትቱ ፣ እና በመጨረሻም ረዘም ላለ ጊዜ ወደ አእምሮው የሚገቡትን ሌሎች መረጃዎችን ማለት ይቻላል ለእይታው መገዛት ይችላል ፣ እና በእውነቱ በውጤታማነት በጣም ከፍ ያለ ይሆናል። ከዚህም በላይ, በእኛ አስተያየት, ይህ ከትምህርት እና ስልጠና ልዩ ነገሮች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. በዚህ መንገድ አዲስ መረጃን በሚቀበልበት መንገድ ላይ የሌላ ግለሰብን ተቃውሞ ለመስበር ከቻልን ፣ ምናልባት እንደዚህ ዓይነቱ መረጃ በንቃተ ህሊና ውስጥ ብቻ አይቀመጥም ፣ ግን ግለሰቡ እሱን የመረዳት እድል ይኖረዋል ። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መንገድ. በተጨማሪም ፣ በግለሰቡ የስነ-ልቦና ላይ የራሱ ተፅእኖ ካለው ጥንካሬ አንፃር ፣ እንደዚህ ያሉ መረጃዎች በሳይኪው ውስጥ ቀደም ሲል የነበሩትን መረጃዎች ከስልት ጋር በማነፃፀር ሊነፃፀር የማይችል ከፍተኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር አንድ ጊዜ ደግመን እንገልፃለን። አዎን, ዘይቤው ከተጣመረ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ የመግባቢያ ሁኔታ በቀላሉ ይከሰታል, ማለትም. አንድ ግለሰብ (ወይም ቡድን) ከሌላ ግለሰብ (ቡድን) መረጃ ለመቀበል የሚቀበልበት አስተማማኝ ግንኙነት ይቋቋማል። የመግባቢያ ሁኔታም በተዛባ ተጽእኖ ወቅት በጣም ውጤታማ ይሆናል, ማለትም. አንድን ሰው ሲቆጣጠሩ, የሌላውን አእምሮ. በተመሳሳይ ጊዜ, ለእንደዚህ አይነት ተፅእኖ, ውጤታማነቱ, በቀረበው መረጃ ውስጥ አስቀድሞ በአእምሮ ውስጥ ካለው መረጃ ጋር ማረጋገጫ የሚያገኝ አንድ ነገር መፈለግ አስፈላጊ ነው. A.M. Svyadoshch (1982) የፕሮባቢሊቲ ትንበያ ሂደቶች በአንጎል ውስጥ ይከሰታሉ, ሁሉንም የገቢ መረጃዎችን የማረጋገጥ ሂደቶች, ማለትም. ስለ አስተማማኝነቱ እና ጠቀሜታው ሳያውቅ ውሳኔ አለ። ከዚህ ጋር በተያያዘ, ለሌላ ሰው አንድ ነገር መጠቆም ካስፈለገዎት, ያለ ወሳኝ ግምገማ በሰውየው ተቀባይነት ያለው እና በኒውሮሳይኪክ ሂደቶች ላይ ተጽእኖ ያለው መረጃ መግቢያ ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም መረጃዎች ሊቋቋሙት የማይችሉት አሳማኝ ተጽእኖ አይኖራቸውም. እንደ የዝግጅት አቀራረብ, የመቀበያ ምንጭ እና የግለሰቡ ግለሰባዊ ባህሪያት, ተመሳሳይ መረጃ በግለሰቡ ላይ ተፅዕኖ ሊኖረው ወይም ላይኖረው ይችላል. የመግባቢያ ሁኔታ በአጠቃላይ ሁሉንም የትራንስ ተፅእኖ እድሎች በመጠቀም ጠቃሚ ነው ተብሎ ይታሰባል። ይህንን ለማድረግ እቃውን በእንቅልፍ ሁኔታ ውስጥ ማስገባት አያስፈልገንም. ይበልጥ በትክክል, በእንቅልፍ ውስጥ ይወድቃል, ነገር ግን ይህ ተብሎ የሚጠራው ይሆናል. በእውነቱ ህልም ። እና እንደዚህ ዓይነቱ ሁኔታ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ በአንድ ግለሰብ ላይ ፣ በአንድ ነገር ላይ የመረጃ እና የስነ-ልቦና ተፅእኖ እድሎችን ለመገንዘብ በጣም ውጤታማ እና ያልተለመደ ውጤታማ ሆኖ የኋለኛው የተወሰኑ አስፈላጊ እርምጃዎችን እንዲፈጽም ለማነሳሳት ነው ። እኛ.

ወደ ተቃውሞው ርዕስ ስንመለስ፣ አንድ ጊዜ እንደገና እናደምቀው ጠቃሚ ተግባርየሳይኪው ተመሳሳይ የመከላከያ ምላሽ። እናም ተቃውሞን በማሸነፍ፣ አዲስ መረጃን ለመረዳት በሚያስደንቅ መልኩ ስነ ልቦናችንን እንደምንከፍት እናስተውላለን። በተጨማሪም ፣ ሙሉ በሙሉ አዲስ መረጃ የማግኘት እድሉ ከፍተኛ ነው። ደግሞም ፣ ቀደም ብለን እንደተናገርነው ፣ አንዳንድ መረጃዎች ቀድሞውኑ በማህደረ ትውስታ ውስጥ ነበሩ ፣ ከዚያ አዲስ መረጃ ሲደርሰው ፣ የሳይኪው ሳንሱር ሳያውቅ በማስታወሻ መደብሮች ውስጥ አዲስ የተቀበለውን መረጃ ማረጋገጫ ይፈልጋል ። ምናልባት በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ፕስሂ በተወሰነ መንገድ ምላሽ መስጠት አለበት, እና ምላሽ ይሰጣል. በእይታ ፣ ይህ ከአንድ ሰው ጋር በትይዩ “እዚህ እና አሁን” (የፊት ቆዳ መቅላት ወይም መቅላት ፣ የተስፋፉ ተማሪዎች ፣ የካታሌፕሲ ልዩነቶች (የሰውነት መደንዘዝ) ወዘተ) በአንድ ሰው ላይ በሚከሰቱ ውጫዊ ለውጦች ይስተዋላል። ከዚህም በላይ, እንደዚህ አይነት ለውጦች ሊከሰቱ ይችላሉ እና የግድ ጎልቶ የሚታይ አይደለም, ነገር ግን አሁንም ልምድ ባለው ተመልካች ዓይን ይያዛሉ. እንደነዚህ ያሉት ለውጦች ከተጠያቂው ነገር ጋር የመገናኘት (የመረጃ ግንኙነት) መጀመሩን, እድልን ያመለክታሉ. እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ እቃው የሚቀርበውን መረጃ ሳይቆርጡ የመቀበል እድሉ መቶ በመቶ ይደርሳል. ሌላው ጥያቄ በ "እዚህ እና አሁን" ቅጂ ውስጥ ወደ መግባባት ሁኔታ ሊመጡ የማይችሉ ግለሰቦች ሊኖሩ ይችላሉ, ነገር ግን ተመሳሳይ ነገር ለምሳሌ በኋላ ላይ ሊደረግ ይችላል. እንደዚሁም ሁሉ፣ ሁሉም ሰው ለመረጃ እና ለሥነ ልቦና ተፅእኖ ከፍተኛ ተጋላጭ በሚሆንበት ጊዜ፣ ስነ ልቦናውን ለመንጠቅ፣ ስነ ልቦናውን ለመውረር እና የአንድን ሰው ስነ-ልቦና ለመቆጣጠር ሲችል ግዛቶች አሉት። በተጨማሪም ፣ ትክክለኛውን ጊዜ ምርጫን ሙሉ በሙሉ መፈለግም ይቻላል ፣ ግን ለዚህ አይነት ዕድሎችን ለመገንዘብ ልምድ ፣ እውቀት እና ቅድመ ሁኔታ ሊኖርዎት ይገባል ። እነዚያ። ቢያንስ አንጻራዊ, ግን ችሎታዎች, እና እንዲያውም የተሻለ - ተሰጥኦ. በዚህ ሁኔታ የፕሮግራም አወጣጥ ውጤቱን የማሳካት እድሉ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል.

ወደ ተቃውሞ እንመለስ። ስለዚህ የወሳኝነቱ እንቅፋት በተሰበረበት እውነታ ምክንያት ፕስሂው ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ኃይል አዲስ መረጃን ማስተዋል ይጀምራል። እንዲህ ዓይነቱ መረጃ በንቃተ-ህሊና ውስጥ የተከማቸ እና በቅድመ-ንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና ውስጥ ተንፀባርቋል። ያም ማለት በዚህ ጉዳይ ላይ ጥቃቱ በአንድ ጊዜ በበርካታ ግንባሮች እየተካሄደ ነው ማለት እንችላለን. በውጤቱም, ያልተለመደ ጠንካራ የስነ-አእምሮ መርሃ ግብር ይታያል, በንቃተ ህሊና ውስጥ ኃይለኛ, የተረጋጋ ስልቶች (የባህሪ ቅጦች) ብቅ ማለት. በተጨማሪም, እንደዚህ ያለ ነገር ከተፈጠረ በኋላ, በስነ-ልቦና ሳያውቅ ውስጥ ተመሳሳይ ዝንባሌ ያላቸው ተጨማሪ እና ተጨማሪ አዳዲስ ዘዴዎች ብቅ ማለት ይጀምራል. ሆኖም ግን, አሁን በሁለቱም በንቃተ-ህሊና እና በቅድመ-ንቃተ-ህሊና ውስጥ የማያቋርጥ ማጠናከሪያ ያገኛሉ. ይህ ማለት አንድ ጊዜ መረጃን የማዋሃድ ሂደት በንቃተ ህሊና ውስጥ ከተቀበለ ብቻ ሳይሆን (ማንኛውም መረጃ ብቻ ሳይሆን በትክክል እንዲህ ዓይነቱን ሂደት ያስከተለው መረጃ ፣ በደረሰኙ ምክንያት ፣ ቅጦች በ ውስጥ መፈጠር የጀመሩት) ሳያውቅ) ግን ደግሞ እንደዚህ ዓይነቱ መረጃ ንቁ መሆን ይጀምራል ፣ ብዙም ሳይቆይ የግለሰቡን ሀሳቦች እና ፍላጎቶች በዚህ ዓይነቱ መረጃ የትርጉም ጭነት በተገለፀው መንገድ ይገዛሉ ። በተመሳሳይ ጊዜ, እንደዚህ አይነት መረጃን በማቀነባበር ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር የግለሰቡ የስነ-ልቦና ባህሪያት ነው. ተመሳሳይ መረጃ በአንድ ግለሰብ ላይ ምንም ተጽእኖ ላይኖረው ይችላል, ነገር ግን ሌላው ህይወታቸውን በከፍተኛ ደረጃ እንዲለውጥ ሊያደርግ እንደሚችል ይታወቃል.

መረጃ በሥነ ልቦና ላይ ያለውን ተጽእኖ ከግምት ውስጥ በማስገባት ከውጭ የሚመጡ መረጃዎችን በመገምገም ረገድ ያለውን ሚና ትኩረት እንስጥ, ከአካባቢው ዓለም (ህንፃዎች, የሕንፃ ቅርሶች, የመሬት አቀማመጥ, መሠረተ ልማት, ወዘተ) እና ሌሎችም. ግለሰቦች (በግለሰባዊ ግንኙነቶች ምክንያት) ፣ እንዲሁም ብዙ ርቀት ላይ መረጃን በመገናኛ ብዙሃን እና መረጃ (QMS እና ሚዲያ) በመጠቀም ማጓጓዝ። ቀደም ብለን እንደገለጽነው, ተመሳሳይ መረጃ በግለሰብ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ወይም ላይኖረው ይችላል. በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ስለ መግባባት (ግንኙነት) መመስረት መነጋገር አለብን, በዚህ ምክንያት የስነ-አእምሮ ወሳኝነት እንቅፋት ተዳክሟል (እንደ ፍሮይድ አባባል የስነ-አእምሮ ሳንሱር), ይህ ማለት እንዲህ ዓይነቱ መረጃ ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቆ መግባት ይችላል. , ወይም ከንቃተ-ህሊና (ሁሉም መረጃዎች የተከማቹበት) በንቃተ-ህሊና ላይ ተፅእኖ ለመፍጠር, ማለትም. በስነ-ልቦና የመጀመሪያ ኢንኮዲንግ ሂደት ውስጥ ፣ የእሱ ቁጥጥር ተገኝቷል ፣ ምክንያቱም በተለያዩ ሳይንቲስቶች (ኤስ ፍሮይድ ፣ ኬ. ጁንግ ፣ ቪኤም ቤክቴሬቭ ፣ አይፒ ፓቭሎቭ ፣ ቪ. ሪች ፣ ጂ ሊቦን ፣ ሞስኮቪቺ ፣ ኬ ሆርኒ ፣ ቪ.ኤ. ነገር ግን ትኩረት መስጠት አለብን የሂሳዊነት እንቅፋትን ለመስበር ሙከራዎችን ካደረግን, በዚህ ደረጃ ምክንያት መድረስ ይቻላል (ማስታወሻ, በጣም አደገኛ, እና በተገቢው መገለጫ ልዩ ባለሙያዎች መሪነት መከናወን አለበት. ) እንደ "መገለጥ", ሳቶሪ ያለ ነገር. ልክ እንደዚህ አይነት ግዛቶች በማርሻል አርት እና በምስራቅ ፍልስፍና (ሀይማኖት) ውስጥ የማርሻል አርት እና የማሰላሰል ልምምድ ግብ ወይም በሩሲያ አረማዊ ልማዶች ውስጥ የበራ ንቃተ ህሊና ወይም በሌሎች የአለም ስርዓቶች ውስጥ ተመሳሳይ ግዛቶች ነበሩ። ከዚህም በላይ የሳቶሪ ግዛት ጊዜያዊ ሁኔታ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል, በጊዜ ውስጥ የሚያልፍ (ከበርካታ ሰከንዶች እስከ ብዙ ደቂቃዎች, ለአንዳንዶች ትንሽ ወይም ከዚያ ያነሰ); ከዚህም በላይ ይህ ዘላለማዊ ሁኔታ አይደለም, ማለትም. “ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ” በሚለው ምሳሌ ውስጥ ግዛቶች አይደሉም ፣ ስለሆነም ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ተመሳሳይ ውጤት ለማግኘት እንደገና ወደ ንቃተ ህሊና ጥልቀት ውስጥ ዘልቆ መግባት ወይም ተቃውሞን ማሸነፍ አስፈላጊ ነው። በዚህ ሁኔታ ከመጀመሪያው ስኬት በኋላ ለብዙሃኑ ያንን ልብ ልንል ካልቻልን በስተቀር ተመሳሳይ ሁኔታየ "መገለጥ" ሁኔታን ተከትሎ ማነሳሳት ቀላል ይሆናል. ምንም እንኳን በዚህ ጉዳይ ላይ ለ "አርቲስቶች" (አርቲስቶች) ይህንን ለማሳካት የበለጠ ትንበያ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው (በአንድ ጊዜ የግለሰቦችን ስነ-ልቦና ወደ "አስተሳሰቦች" የተከፋፈለው በአካዳሚክ አይፒ ፓቭሎቭ የቀረበው የስነ-አእምሮ ክፍፍል ሁኔታ እና "አርቲስቶች"). ፓቭሎቭ የቀድሞውን አመክንዮአዊ መረጃን በደንብ የሚያስታውሱት እና የኋለኛው ("አርቲስቶች") በምስል ከፋፍሏቸዋል. እንደ ምሁር አይ.ፒ. ፓቭሎቭ (1958) ፣ የግራ ንፍቀ ክበብ ግቤት ንግግር ፣ ማንበብ ፣ መጻፍ ፣ መቁጠር ፣ አመክንዮ የሚሹ ችግሮችን መፍታት (ምክንያታዊ ፣ ትንተናዊ ፣ የቃል አስተሳሰብ) ያጠቃልላል። በትክክለኛው መግቢያ ላይ - ውስጣዊ ስሜት እና የቦታ-ምናባዊ አስተሳሰብ (ማለትም የእይታ እና የመስማት ችሎታ ምሳሌያዊ ማህደረ ትውስታ). የግራ ንፍቀ ክበብ ግቤት ንቃተ-ህሊናን (የአንጎሉን 10%) እና የቀኝ ንፍቀ ክበብ ንዑስ ንቃተ-ህሊናን ወይም ሳያውቅ (90% የአንጎልን) ያጠቃልላል። ከዚህም በላይ የአንጎል ሥራ ስልቶች የግለሰቡ ፕስሂ አሠራር ውጤት ናቸው, እና ስለዚህ በተቀነባበረው ነገር ፕስሂ ላይ ተፅእኖ የሚፈጥሩ ዘዴዎች, ስለዚህ በአንጎል hemispheres እንቅስቃሴ ላይ ትንሽ በዝርዝር እንኑር. .

የዳበረው የግራ ንፍቀ ክበብ አንድን ሰው ለንግግር፣ ለሎጂክ አስተሳሰብ፣ ለአብስትራክት ፍንጭ ይሰጣል፣ ውጫዊ እና ውስጣዊ የቃል ንግግር አለው፣ እንዲሁም መረጃን የማስተዋል፣ የማረጋገጥ፣ የማስታወስ እና የማባዛት ችሎታ እና የአንድ የተወሰነ ግለሰብ የግል የህይወት ተሞክሮ። በተጨማሪም የግራ እና የቀኝ ንፍቀ ክበብ ሥራ መካከል ያለው ግንኙነት አለ ፣ ምክንያቱም የግራ ንፍቀ ክበብ ትክክለኛውን የአንጎል ንፍቀ ክበብ በተዛማጅ ስልቶች (ምስሎች ፣ ውስጣዊ ስሜቶች ፣ ስሜቶች ፣ ስሜቶች) ስለሚገነዘብ። እንደ እውነቱ ከሆነ, በአንድ ሰው ትንታኔ እና ማረጋገጫ የስነ-አእምሮ ፊዚዮሎጂ ዘዴዎች (የህይወት ልምድ, እውቀት, ግቦች, አመለካከቶች). ቀደም ብለን እንደገለጽነው የአንጎል ቀኝ ንፍቀ ክበብ ወደ ንቃተ-ህሊና የማይታወቅ የስነ-አእምሮ እንቅስቃሴ ስፔክትረም ይዘልቃል። ግራው ግን የነቃ ስብዕና ይፈጥራል። የቀኝ ንፍቀ ክበብ በምስሎች ፣ በስሜቶች ፣ ስዕልን በመያዝ ፣ የግራ ንፍቀ ክበብ ከውጭው ዓለም የተቀበለውን መረጃ ይተነትናል ፣ የሎጂካዊ አስተሳሰብ መብት የግራ ንፍቀ ክበብ ነው። የቀኝ ንፍቀ ክበብ ስሜትን ይገነዘባል ፣ ግራ - ሀሳቦች እና ምልክቶች (ንግግር ፣ ጽሑፍ ፣ ወዘተ) ሙሉ በሙሉ አዲስ በሆነ አካባቢ ውስጥ “ቀድሞውንም ታይቷል” የሚል ስሜት ያላቸው ግለሰቦች አሉ። ይህ የቀኝ ንፍቀ ክበብ እንቅስቃሴ ዓይነተኛ ምሳሌ ነው። በውጤቱም, የአንጎል እንቅስቃሴ በሁለት ንፍቀ ክበብ, በቀኝ (ስሜታዊ) እና በግራ (ምልክት, ማለትም የውጭውን ዓለም ነገሮች በምልክቶች በማዋሃድ, በቃላት, በንግግር, ወዘተ) ይሰጣል ማለት እንችላለን. . የሁለት hemispheres እንቅስቃሴዎች ማሟያነት ብዙውን ጊዜ ምክንያታዊ እና ሊታወቅ የሚችል, ምክንያታዊ እና ስሜታዊ በሆነ ግለሰብ ፕስሂ ውስጥ በአንድ ጊዜ መገኘት ይታያል. ስለዚህ ለአንጎል የመመሪያ መመሪያዎች ከፍተኛ ውጤታማነት እንደ ትዕዛዞች ፣ ራስ-ሃይፕኖሲስ ፣ ወዘተ ባሉ አመላካች ተፅእኖ ዘዴዎች መልክ። ይህ በልዩ የአእምሮ እንቅስቃሴ ምክንያት ነው ፣ ንግግርን በሚናገርበት ወይም በሚሰማበት ጊዜ ፣ የአንድ ሰው ሀሳብ እንዲሁ ሲበራ ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ የዚህ ዓይነቱን ተፅእኖ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል። የበለጠ ዝርዝር መግለጫዎች የአንጎል እንቅስቃሴከውጭው ዓለም የሚመጣውን መረጃ ለየብቻ እንቆጥረዋለን ፣ ስለሆነም በአንጎል አሠራሮች ላይ ሳናስብ ፣ እንደገና ወደ መገለጥ ፣ ሳቶሪ ፣ ግንዛቤ ፣ ብርሃን ፣ ወዘተ እንመለሳለን። ተመሳሳይ ነገርን የሚያመለክቱ ብዙ ስሞች - ከአሁን ጀምሮ መመስረት (እንዲህ ዓይነቱ ዘዴ ከተነሳበት ጊዜ ጀምሮ) በማኒፑሌተር እና በተዛማጅ ተፅእኖ በሚመራበት ነገር መካከል የተረጋጋ ግንኙነት።

ማንኛውም አይነት ማጭበርበር ጥቆማ ነው, ማለትም. በማይታወቁ የስነ-ልቦና አርኪዮሎጂዎች ተሳትፎ (ማግበር) የነገሩን ነባር አመለካከቶች በንቃት መለወጥ; አርኪታይፕስ፣ በተራው፣ ቀደም ሲል የተፈጠሩ የባህሪ ቅጦችን ያካትታሉ። ይህንን ከኒውሮፊዚዮሎጂ አንፃር ከተመለከትን ፣ ከዚያ ተዛማጅ የበላይነት በርዕሰ-ጉዳዩ አንጎል (የሴሬብራል ኮርቴክስ የትኩረት ተነሳሽነት) ውስጥ ይንቀሳቀሳል ፣ ይህ ማለት ለንቃተ ህሊና ተጠያቂ የሆነው የአንጎል ክፍል ሥራውን ያቀዘቅዛል። በዚህ ሁኔታ ፣ የሳይኪው ሳንሱር (እንደ የስነ-ልቦና መዋቅራዊ አሃድ) ለጊዜው ታግዷል ወይም ከፊል ታግዷል ፣ ይህ ማለት ከውጭው ዓለም የመጣ መረጃ በነፃነት ወደ ቅድመ-ንቃተ-ህሊና ወይም ወዲያውኑ ወደ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ይገባል ማለት ነው። አንዳንድ ጊዜ ንቃተ ህሊናን በማለፍ ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ያልፋል። የሳይኪው ግላዊ ንቃተ-ህሊና (subconscious) እንዲሁ በሳይኪ ሳንሱር መረጃን በማፈን ሂደት ውስጥ ይመሰረታል። ነገር ግን ከውጪው አለም የሚመጡ መረጃዎች ሁሉ ሳያውቁት ወደ ሳያውቁት የተጨቆኑ አይደሉም። አንድ ክፍል አሁንም ሆን ተብሎ ወደ ንዑስ ንቃተ ህሊናው የሚያልፍ ይመስላል (ለምሳሌ፣ ቀድሞውንም በንቃተ ህሊና ውስጥ የሚገኘውን መረጃ ለመመገብ እና ተጨማሪ ቅርሶችን ለመመስረት ፣ ወይም በተለይ እና ልዩ አዲስ አርኪታይፕዎችን ፣ የግለሰቡን የወደፊት ባህሪ ቅጦችን ለመፍጠር ዓላማ)። እናም ይህ, በእኛ አስተያየት, በትክክል መረዳት እና መለየት አለበት. በተመሳሳይ ጊዜ, ተቃውሞን ለማሸነፍ አስፈላጊነት እንደገና ትኩረት መስጠት አለበት. አዲስ መረጃ ወደ አንጎል (ፕስሂ) ሲገባ ተቃውሞ እንደሚነቃ ይታወቃል, መጀመሪያ ላይ በሰው ነፍስ ውስጥ ምላሽ የማያገኝ መረጃ, ቀድሞውኑ በማስታወስ ውስጥ ካለው መረጃ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር አላገኘም. እንዲህ ዓይነቱ መረጃ የወሳኙን እንቅፋት አያልፍም እና ወደ ንቃተ ህሊና ተጭኗል። ነገር ግን፣ በፈቃድ ጥረት (ማለትም፣ ንቃተ ህሊናን በመጠቀም፣ ፈቃድ የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ መብት ከሆነ) ጭቆናን መከላከል እንችላለን እና አንጎል የሚመጣውን መረጃ (እኛ የምንፈልገውን መረጃ አካል) እንዲመረምር ማስገደድ እንችላለን። ተቃውሞን ማሸነፍ እንችላለን፣ እና ስለዚህ ከአንዳንዶች በኋላ በዛን ጊዜ ቀደምት ሳቶሪ ወይም ማስተዋል ብለን የምንጠራውን ያንን ሁኔታ ለመለማመድ ይቻል ይሆናል። በተጨማሪም ፣ የዚህ ተፅእኖ በዘዴ እና በረጅም ጊዜ ውስጥ ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ከገባ ፣ በኋላ ላይ በንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድር መረጃ በማይነፃፀር ከፍ ያለ ይሆናል። በእኛ ሁኔታ ፣ የወሳኝነቱ እንቅፋት እና ስለሆነም ተቃውሞ ከተሰበረ ፣በማይነፃፀር የበለጠ እናሳካለን ፣ ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ ግዛት ተብሎ የሚጠራው ለተወሰነ ጊዜ ይታያል። “አረንጓዴ ኮሪደር”፣ የገቢ መረጃ ከሞላ ጎደል ሲያልፍ፣ የወሳኙን አጥር በማለፍ። በተጨማሪም ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ ወደ ንቃተ ህሊናቸው እና ከንቃተ-ህሊናቸው ወደ ንቃተ-ህሊና የሚደረግ ሽግግር ልክ በፍጥነት ይከሰታል። ይህ ማለት ከአሁን በኋላ ረጅም መጠበቅ አይኖርብንም, ልክ እንደ ተፈጥሯዊ የመረጃ ሽግግር ከንቃተ-ህሊና ወደ ንቃተ-ህሊና, እንደዚህ አይነት መረጃ ሽግግር ሲጀምር "በነፍስ ውስጥ ምላሽ" ሲያገኝ ብቻ ነው, ማለትም. በአሁኑ ጊዜ በንቃተ-ህሊና ውስጥ ከሚገኙ ተመሳሳይ መረጃዎች ጋር ተጣብቆ (ጊዜያዊ መረጃ ፣ ምክንያቱም በንቃተ ህሊና ውስጥ ያለ ማንኛውም መረጃ ለረጅም ጊዜ አይቆይም ፣ እና ከጊዜ በኋላ ፣ ከኦፕሬቲቭ ማህደረ ትውስታ ወደ የረጅም ጊዜ ማህደረ ትውስታ ውስጥ ሲገባ) ወደ እዚያ ይገባል ። ተቃውሞን በማሸነፍ ረገድ, እንዲህ ዓይነቱ መረጃ ወዲያውኑ ይደርሳል, የሰውዬውን የዓለም አተያይ ይለውጣል, ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ንቃተ ህሊና በንቃት ይሳተፋል, እና አንድ ነገር በአንድ ሰው ከተገነዘበ ለድርጊት መመሪያ ሆኖ ይቀበላል.

በተጨማሪም በግለሰቡ ንቃተ-ህሊና እና ንቃተ-ህሊና ውስጥ የሚያልፍ ማንኛውም አይነት መረጃ ማለትም ፣ ማለትም ፣ በተወካዩ ስርአቱ (ኦዲዮቶሪ፣ ቪዥዋል እና ኪነኔቲክስ) እና ሁለት ምልክት ማድረጊያ ስርዓቶች (ስሜቶች እና ንግግር) በተግባራዊ ሁኔታ ስር መውደቅ ሁል ጊዜ በንቃተ ህሊና ውስጥ ይቀመጣሉ። ይህ ማለት በመጨረሻ የግለሰቡን ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ ማድረግ ይጀምራል, ምክንያቱም በንቃተ-ህሊና ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር በንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል, በግለሰብ ውስጥ ተዛማጅ ሀሳቦች, ፍላጎቶች እና ድርጊቶች መፈጠር. ማለትም ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ ስለ አእምሮው የማያውቅ የመጀመሪያ ምስረታ አማካኝነት የአንድን ሰው ድርጊት ስለመቅረጽ መነጋገር እንችላለን። እና ይህ በእውነት አሳሳቢ ጉዳይ ነው, ትኩረትን ጨምሮ ብዙ ችግሮችን ለማስወገድ ያስችለናል እና ልጆችን እና ጎልማሶችን በማሳደግ. ከዚህም በላይ ከልጁ ጋር ባለበት ሁኔታ የአዋቂውን ባህሪ ማስላት ይቻላል, እና በአዋቂ ሰው ላይ, እንዲህ ዓይነቱ ተጽእኖ ተጽእኖ ሊጀምር ይችላል, ጨምሮ. እና በቂ የአጭር ጊዜ . በሌሎች ሰዎች መካከል ያለው ነገር መኖሩ በተለይም በመጀመሪያ በንዑስ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተካተቱትን እቅዶች ያሻሽላል ፣ ማለትም። ስለ የጅምላ ባህሪ ስንነጋገር. በኋለኛው ጉዳይ ላይ የጅምላ እና የህዝብ ብዛት ስልቶች ይንቀሳቀሳሉ (በዚህ ጉዳይ ላይ እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች አንለያይም), ይህም ማለት በአንድ ግለሰብ ላይ የመጀመሪያ ደረጃ ተጽእኖ ከማሳየት ይልቅ ውጤቱ በጣም ውጤታማ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በእቃው ላይ ባለው ተጽእኖ ምክንያት, የእቃው ውስጣዊ አለም እንደ ራሳችን ሲታወቅ, የመተሳሰብ ሁኔታን ማግኘት አለብን. ፕሮፌሰር ካርል ሮጀርስ ስለ ስሜታዊነት እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በመተሳሰብ ውስጥ መሆን ማለት ስሜታዊ እና የትርጉም ልዩነቶችን በመጠበቅ የሌላውን ውስጣዊ ዓለም በትክክል መገንዘብ ማለት ነው። እንደዚያ ሌላ ሰው እንደሆንክ ነው, ነገር ግን "እንደ" ስሜት ሳታጣ. ስለዚህ፣ የሌላውን ደስታ ወይም ስቃይ እሱ እንደሚሰማቸው ይሰማችኋል፣ እናም እሱ እነሱን በሚረዳው መሰረት ምክንያቶቻቸውን ትገነዘባላችሁ። ግን በእርግጠኝነት “እንደ” ጥላ መኖር አለበት፡ እኔ እንደሆንኩ የተደሰትኩ ወይም ያዘንኩት። ይህ ጥላ ከጠፋ የመለየት ሁኔታ ይፈጠራል... ከሌላ ሰው ጋር የመግባባት ስሜት ያለው መንገድ በርካታ ገፅታዎች አሉት። እሱ ወደ ሌላ ሰው የግል ዓለም ውስጥ መግባትን እና በእሱ ውስጥ “በቤት ውስጥ” መቆየትን ያመለክታል። እሱ ወይም እሷ ለሚያጋጥሟቸው ነገሮች ሁሉ ፣ እሱ ወይም እሷ ላጋጠሟቸው ነገሮች ሁሉ - ለሌላው ተለዋዋጭ ልምዶች የማያቋርጥ ትብነትን ያካትታል - መፍራት ፣ ወይም ቁጣ ፣ ወይም ስሜት ፣ ወይም ማሸማቀቅ። ይህ ማለት በጊዜያዊነት ሌላ ህይወት መኖር, ያለግምገማ እና ኩነኔ በስሱ ውስጥ መቆየት ማለት ነው. ይህ ማለት ሌላው ስለራሱ ብዙም የማያውቀውን ነገር መረዳት ማለት ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ሙሉ በሙሉ የማይታወቁ ስሜቶችን ለማሳየት ምንም ሙከራዎች የሉም, ምክንያቱም አሰቃቂ ሊሆኑ ይችላሉ. ይህ አነጋጋሪውን የሚያነቃቁ ወይም የሚያስፈሩትን በአዲስ እና በተረጋጋ አይኖች በመመልከት ስለሌላው ውስጣዊ አለም ያለዎትን ግንዛቤ ማሳወቅን ያካትታል። ይህ ስሜትዎን እንዲፈትሽ ሌላውን በተደጋጋሚ መጠየቅ እና የሚቀበሏቸውን መልሶች በጥሞና ማዳመጥን ያካትታል። ለሌላው ታማኝ ነህ። የሌላውን ልምድ ትርጉሞችን በመጠቆም፣ የበለጠ በተሟላ እና ገንቢ እንዲለማመዱ እርዷቸው። በዚህ መንገድ ከሌላው ጋር መሆን ማለት ያለ አድልዎ ወደ ሌላው ዓለም ለመግባት የራሱን አመለካከት እና እሴቶችን ለተወሰነ ጊዜ መተው ማለት ነው። በተወሰነ መልኩ ይህ ማለት እራስህን ትተሃል ማለት ነው። ይህ ሊሳካ የሚችለው በተወሰነ መልኩ በቂ ደህንነት በሚሰማቸው ሰዎች ብቻ ነው፡ አንዳንድ ጊዜ እንግዳ በሆነው በሌላው አለም ውስጥ እራሳቸውን እንደማያጡ እና በፈለጉት ጊዜ በተሳካ ሁኔታ ወደ ዓለማቸው እንደሚመለሱ ያውቃሉ።

ሳይኮአናሊሲስ ተቃውሞን የሚገነዘበው የግለሰቡን ምስጢር (ጥልቅ፣ ንቃተ-ህሊና) ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቆ መግባትን የሚከለክል ነገር ነው። ሠ. ግሎቨር ግልጽ እና ስውር የተቃውሞ ዓይነቶችን ለይቷል። በሥነ አእምሮአናሊቲክ ሥራ ውስጥ በመጀመሪያ፣ መዘግየቱን፣ ያመለጡ ክፍለ-ጊዜዎችን፣ ከልክ ያለፈ ንግግር ወይም ሙሉ ጸጥታ፣ በራስ-ሰር መካድ ወይም አለመግባባትሁሉም የሳይኮቴራፒስት መግለጫዎች, በ naivety መጫወት, የማያቋርጥ አለመኖር-አስተሳሰብ, የሕክምና መቋረጥ. ሌላውን ሁሉ ለሁለተኛው (ስውር ቅርጾች) ለምሳሌ በሽተኛው ሁሉንም የሥራ ሁኔታዎችን በመደበኛነት ሲያሟላ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ግዴለሽነቱ በግልጽ ይታያል. የተቃውሞ ዓይነቶችን (በፍሮይድ መሠረት) የሚያጠቃልለው-የጭቆና መቋቋም ፣ የዝውውር መቋቋም ፣ መታወቂያ እና ሱፐርኢጎ መቋቋም እና ከበሽታው ሁለተኛ ጥቅም ላይ የተመሠረተ የመቋቋም ችሎታ። ተቃውሞ የሚከሰተው የግለሰቡ አእምሮ ከንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ ማንኛውንም የሚያሰቃይ መረጃ ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ መግባቱን ሲቃወም ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ ጄ. ሳንድለር, ዳሬ እና ሌሎች, ይህ ዓይነቱ ተቃውሞ የሚባሉትን ነጸብራቅ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ከበሽታው ኒውሮሲስ "ዋና ጥቅም". በነጻ ማህበራት ዘዴ ምክንያት, ቀደም ሲል በንቃተ-ህሊና ውስጥ የተደበቀ መረጃ ሊወጣ ይችላል (ወደ ንቃተ-ህሊና ማለፍ), ስለዚህ ሳይኪው ይህንን ይቃወማል - በመሳተፍ (በማግበር) የመቋቋም ዘዴዎች. ከዚህም በላይ ቀደም ሲል ከንቃተ-ህሊና (እና ወደ ንቃተ-ህሊና የተሸጋገረ) ቁሳቁስ ወደ ንቃተ-ህሊና ሲቃረብ ፣ የበለጠ የመቋቋም ችሎታ ይጨምራል። የዝውውር መቋቋም የጨቅላ ግፊቶችን እና ከእነሱ ጋር የሚደረገውን ትግል ያሳያል. የጨቅላ ሕጻናት ግፊቶች በተንታኙ ስብዕና ምክንያት የሚፈጠሩ ግፊቶች እንደሆኑ ተረድተዋል እና በቀጥታ ወይም በተሻሻለው ቅርፅ የሚነሱት-የእውነታ መዛባት በተወሰነ ቅጽበት ውስጥ ያለው የትንታኔ ሁኔታ ቀደም ሲል የተጨቆኑ ዕቃዎችን ለማስታወስ አስተዋፅኦ ያደርጋል (ቁሳቁስ ፣ አንድ ጊዜ ንቃተ ህሊና ማጣት፣ አስከትሏል። የኒውሮቲክ ምልክት). የዝውውር ተቃውሞ በየትኛው የዝውውር ግንኙነቶች (አዎንታዊ ወይም አሉታዊ) መሠረት ይለያያል. የፍትወት ቀስቃሽ ዝውውር ያለባቸው ታካሚዎች (ለምሳሌ ከሃይስቴሪያዊ ስብዕና ድርጅት ጋር) ከቲራቲስት ጋር የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ለመፍጠር ጥረት ማድረግ ወይም ጠንካራ ግንዛቤን ለማስቀረት ተቃውሞን ሊያሳዩ ይችላሉ. የወሲብ ፍላጎት. አሉታዊ ሽግግር ያላቸው ታካሚዎች (ለምሳሌ፣ ከናርሲሲስቲክ ዓይነት ስብዕና ድርጅት ጋር) በቴራፒስት ላይ በሚያሳዝን ስሜት የተሞሉ እና እሱን ለማዋረድ፣ እንዲሰቃዩ ወይም በተመሳሳይ መንገድ ስለእነዚህ ስሜቶች የመተላለፍ ግንዛቤን ለማስወገድ ሊጥሩ ይችላሉ። አሉታዊ እና ወሲባዊ ስሜት የሚቀሰቅሱ የዝውውር ዓይነቶች ለቀጣይ ሕክምና የማይሟሟ እንቅፋት ሲሆኑ “እሱ” መቋቋም የሁኔታዎች ባሕርይ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፍሮይድ ለመለየት እና ለማሸነፍ አስቸጋሪ ስለሆነ የሱፐርጎን ("ሱፐር-ኢጎ") መቋቋም በጣም ጠንካራ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. እሱ ሳያውቅ የጥፋተኝነት ስሜት የመነጨ እና በሽተኛው ተቀባይነት የሌላቸውን (ለምሳሌ ወሲባዊ ወይም ጠበኛ) የሚሰማቸውን ግፊቶችን ይደብቃል። የሱፐርጎን የመቋቋም አንዱ መገለጫ አሉታዊ የሕክምና ምላሽ ነው. እነዚያ። በሽተኛው ምንም እንኳን የሕክምናው ግልጽ ውጤት ቢኖረውም, ለሁለቱም ቴራፒስት እና በእሱ ላይ የተደረጉ ማጭበርበሮች ላይ አሉታዊ አመለካከት አለው. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ከእንደዚህ ዓይነት የማይረቡ ግንዛቤዎች ፣ የአእምሮ ጤንነታቸው እየባሰ ይሄዳል ፣ ምክንያቱም ለሥነ-ልቦናችን አንድ ክስተት በእውነቱ ቢከሰት ፣ በእውነቱ ፣ ወይም በሰው ሀሳብ ውስጥ ብቻ የሚሽከረከር ከሆነ ግድየለሽ እንደሆነ ስለሚታወቅ። አንጎል የነርቭ ሴሎችን ከመሳተፍ እና ከማንቃት አንፃር ተመሳሳይ እና ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ከሆኑ ተፅእኖዎች ግፊቶችን ይቀበላል። በስነ-ልቦና ሕክምና ምክንያት, በሚባሉት ላይ በመመርኮዝ ተቃውሞ ሊታይ ይችላል. "ሁለተኛ" ጥቅም, ማለትም. በሽተኛው ከ "በሽታው" ሲጠቀም. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እኛ አንድ neurotic ግለሰብ ፕስሂ ያለውን ማሶሺስቲክ ዘዬዎች ግልጽ ዱካ እናያለን, ምክንያቱም ሕመምተኛው ሰዎች ሲያዝኑለት ይወዳል, እና እሱ "እንደ አንድ እርዳታ እሱን ማስወገድ አይፈልግም. ታጋሽ"

ከመቋቋም ጋር ለመስራት ሁኔታዊ እቅድ እንደሚከተለው ነው-

1) እውቅና (በህክምና ባለሙያው ብቻ ሳይሆን በታካሚውም ጭምር መታወክን መቋቋም አስፈላጊ ነው);

2) ማሳያ (በሽተኛውን ትኩረት ወደ እሱ ለመሳብ በታካሚው ውስጥ የሚታየው ማንኛውም ዓይነት ተቃውሞ በቃላት ይታያል);

3) ተቃውሞን ግልጽ ማድረግ (ይህም በሽተኛው ምን እንደሚያስወግድ, ለምን እንደሚያደርግ እና እንዴት እንደሚሰራ).

የተቃውሞ መንስኤን ካብራራ በኋላ, ቅጹ ይተነተናል. የዚህ ደረጃ ውጤት በደመ ነፍስ የሚገፋፋ ግኝት ነው, ለማርካት የተደረገው ሙከራ ግጭትን አስከትሏል. ከዚህ በኋላ, የልምድ ታሪክ በትርጓሜ ዘዴ ይገለጣል. በዚህ ደረጃ, ግጭቱ እንዴት እንደተነሳ, እራሱን እንዴት እንደሚገለጽ እና በታካሚው ህይወት ውስጥ እራሱን እያሳየ እንደሆነ, ምን አይነት ባህሪ እና ስሜታዊ ምላሽ እንደፈጠረ, ወዘተ ግልጽ ይሆናል. በዚህ ደረጃ ላይ ባሉ መሰናክሎች ሰፊ አውድ ውስጥ ግጭት ሳይኮዳይናሚክ ቴራፒ. በተመሳሳይ ጊዜ, ቴራፒስት በሽተኛው በአንድ ነገር ላይ የሚሰነዘረው ትችት ወይም አለመግባባት ሁልጊዜ የተቃውሞ መግለጫ አለመሆኑን ማስታወስ አለበት. ከተቃውሞ ጋር አብሮ ለመስራት በሕክምናው መደምደሚያ ላይ ተቃውሞ ይሠራል ፣ ይህም የተቃውሞ ትንታኔን ለመድገም ፣ ለማጥለቅ እና ለማስፋፋት ቀድሞውኑ የተረጋገጠ ግጭት በተለያዩ የሕይወት ክስተቶች ላይ ያለውን ተፅእኖ መከታተል ነው። ማብራራት የተካተቱትን ቁሳቁሶች መጠን በመጨመር ስለ ደንበኛው ያለዎትን ግንዛቤ እንዲያሳድጉ ይፈቅድልዎታል. ይህ ደግሞ የሚነሱ አዳዲስ ተቃውሞዎች አተረጓጎም የሚከሰትበት ሲሆን ይህም መሰረታዊ ጉዳዮችን የበለጠ ግልጽ ያደርገዋል እና የበለጠ ዘላቂ ውጤት ያስገኛል. ይህ ደረጃ በጊዜ ውስጥ የተገደበ አይደለም;

እና በመጨረሻም ፣ እኔ አንድ ጊዜ እንደገና ትኩረት ለመሳብ እፈልጋለሁ የመቋቋም እንቅስቃሴ ሳያውቅ ድርጊት ነው ፣ እና ስለሆነም የሰውን ተፈጥሮ ፣ የስነ-ልቦና ተፈጥሮን መግለጥ ከፈለግን ፣ ነገሩን መግለጥ ምክንያታዊ ነው ። የአዕምሮ ቁጥጥር ዘዴዎች ፣ እኛ በእርግጠኝነት በመጀመሪያ ፣ እኛ ለእሱ ሳያውቁት ምላሾች ትኩረት መስጠት አለብን ፣ የተለያዩ እውነታዎችን በመተንተን እና በማነፃፀር ፣ አንድ ሰው የሚደብቀውን መለየት ፣ እና ስለሆነም እንደዚህ ያሉ ዘዴዎች ወደ መንገዱ እንኳን ሊያቀርቡን ይችላሉ። የማስተዋል የሰው አእምሮየተወሰኑ የሰዎችን ምላሽ ለመከታተል እና እነዚህን ምላሾች የሚያስከትሉትን የግፊት ዘዴዎችን ለመለየት የስነ-ልቦና ዘዴዎችን ለማሳየት ይረዳል። ማለትም ፣ እኛ የምንናገረው ትንታኔ ፣ የትንታኔ ሥራን ማካሄድ ፣ ለእያንዳንዱ ትንሽ ዝርዝር ትኩረት መስጠት በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም እነሱ ናቸው ፣ ምክንያቱም በመጨረሻ ስለዚህ ወይም ስለዚያ ግለሰብ አእምሮ በጣም የተሟላውን ምስል ለመሰብሰብ የሚፈቅዱልን ፣ እና ስለሆነም በመቀጠልም በእንደዚህ ዓይነት ግለሰብ እና በአጠቃላይ በህብረተሰቡ ላይ ተፅእኖ ያላቸውን ዘዴዎች ለማወቅ (ለማዳበር ፣ ለመለየት ፣ ወዘተ) ፣ ለህብረተሰቡ በትክክል የተለያዩ ግለሰቦችን ያቀፈ ነው ፣ በጅምላ ፣ በስብሰባ ፣ በስብሰባ ፣ በኮንግሬስ ፣ በሂደት ፣ ሲምፖዚየሞች፣ ብዙ ሰዎች፣ ወዘተ. የሰዎች ማኅበር ዓይነቶች የአካባቢ አካል ናቸው። አካባቢው በትክክል ይወከላል ፣ እና የሰዎች የማያቋርጥ ውህደት እና መለያየት ይህ ሂደት እንደ ሜርኩሪ ፈሳሽ ነው ፣ ጅምላው ተለዋዋጭ እና ተለዋዋጭ ነው በፍላጎቱ እና በጥቅሞቹ ላይ ብቻ ሳይሆን በተሳታፊዎች ስብጥር ፣ ወዘተ. ስለዚህ የእያንዳንዱ ሰው የስነ-ልቦና መፍትሄ ወደ ማህበረሰቡ ሚስጥሮች እና ፍንጮች የበለጠ እንድንቀርብ ያደርገናል ፣ ስለሆነም አንድን ሰው ለማስተዳደር ፣ ሀሳቡን ለመቅረጽ እና እንደዚህ ያሉ ሀሳቦችን ወደ ተግባር ለማቀድ ዘዴን ያዳብራል ።

“ፕሮጀክሽን የጭቆና ዓይነት ነው (ከመለወጥ ጋር ተመሳሳይነት ያለው፣ ወዘተ.) ውክልናው በማስተዋል መልክ ነቅቶ የሚወጣበት፣ እና ከእሱ ጋር የተያያዘው ተፅዕኖ፣ ወደ ብስጭት መገልበጥ ተለያይቶ ወደ ኢጎ ይመለሳል።
ይህ ፍሮይድ በሚያዝያ 1907 ለጁንግ በአንድ ደብዳቤ ላይ የሰጠው የትንበያ ፍቺ ነው፣ እሱም ስለ ፓራኖያ በርካታ ንድፈ ሃሳቦችን ይገልፃል።

ፍሮይድ ትንበያን ለማብራራት ፈልጎ በዚሁ ደብዳቤ ላይ፡ “በመነካካት የተደረገ ውስጣዊ ሂደት ወደ ውጭ ለመገመት ያለው ሁኔታ ምንድን ነው? ወደ ደንቡ እንሸጋገር፡ በመጀመሪያ ንቃተ ህሊናችን ሁለት አይነት ነገሮችን ብቻ ነው የሚያየው። ወደ ውጭ በመዞር, ግንዛቤዎችን (Wahrnehmung) ያስተናግዳል, በራሳቸው ተጽእኖ ያልተዋጡ እና የራሳቸው ባህሪያት አላቸው; እና በውስጡ (ንቃተ-ህሊና) የ "ስሜት ህዋሳት" (ኢምፕፊንዱንግ) ልምድ አለው, እነሱም አንዳንድ የአካል ክፍሎችን እንደ ድጋፍ የሚጠቀሙ ድራይቮች ማባረር ናቸው, እና በጣም ትንሽ በሆነ መልኩ እንደ ጥራት ያለው ንብረት አላቸው, ግን በተቃራኒው, ጉልህ በሆነ መጠን ኢንቬስት ማድረግ የሚችል. ይህ መጠን ያለው በውስጡ የሚገኝ ሲሆን ጥራት ያለው እና ተፅዕኖ የሌለው ውጭ ይገኛል” (ገጽ 86)።

በዚህ መንገድ ሲከራከሩ፣ ፍሮይድ ስለ ትንበያ ሜታሳይኮሎጂካል ግንዛቤ ግብ ያወጣል። ትንበያ እንደ መከላከያ ዘዴ ሆኖ ይታያል፣ ፍሮይድ በደብዳቤው ላይ “የጭቆና ዓይነት” ሲል ገልጿል። ሆኖም ፣ የ Schreber ጉዳይን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ፍሮይድ (1911) ሁለት የመከላከያ ዘዴዎችን ያነፃፅራል-ጭቆና ፣ ሌላው ቀርቶ ውድቅ ማድረግ ፣ ዕቃውን የማስወገድ እድሉ እስኪመጣ ድረስ የተወሰኑ ሀሳቦችን ኢንቨስትመንት በማስወገድ አቅጣጫ የሚሠራ ፣ እና ትንበያ ፣ ይህም የበለጠ የበለጠ ነው። “የጭቆና ሽንፈት፣ የገጽታ መሰበር፣ የተገፋው መመለስ” በሚባለው መንገድ፣ ለቁስ እንደገና ኢንቬስትመንት መንገድ እንድንፈልግ ያስችለናል፣ ድብርትን እንደ “ለመፈወስ ሙከራ” እንድንቆጥር ያስችለናል። ይህ ማለት ስለ ሁለት ኢኮኖሚያዊ የተለያዩ የመከላከያ ዘዴዎች እየተነጋገርን ነው, ምንም እንኳን ተግባሮቻቸው እርስ በርስ የተያያዙ ሊሆኑ ቢችሉም, በተለይም በኒውሮቲክ አሠራር ማዕቀፍ ውስጥ.

በተጨማሪም, ፍሮይድ በጽሑፎቹ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የፓቶሎጂ ትንበያ, የመከላከያ ዘዴ ባህሪን ለምሳሌ የፓራኖያ ወይም ፎቢያን ከጠቀሰ, ልክ እንደ ብዙ ጊዜ መደበኛ ትንበያን ይጠቅሳል, ይህ ሂደት ለሥነ-አእምሮ ጥበቃ እና ውህደት አይደለም. ለጁንግ በጻፈው ደብዳቤ ላይ የፍሬውዲያን ውስጥ የጥራት መዳረሻን የሚከፍተውን የቁጥር እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታን እና ግንዛቤን የሚያመለክተው የመንዳት ሥራን የማጣመር አስፈላጊነትን በመግለጽ ስለ አእምሮአዊ አሠራር የራሱን ፅንሰ-ሀሳብ ይጠቅሳል። አተያይ፣ የሆነ ነገር “ነቅቶ እንዲያውቅ” መፍቀድ። ከዚህ አንፃር ትንበያ ከውስጥ እና ከውጪ፣ ከውጪ እና ከውስጥ መካከል ባለው ልዩነት ሂደት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ይጫወታል።

መከላከያ እና/ወይም ሂደት፣ ትንበያ ፍሮይድ ስለ ሜታፕሲኮሎጂ ባሰበበት ወቅት፣ ጆንስ እንዳለው ሙሉ ጽሁፍ ሊጽፍበት የሚችል ውስብስብ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ነገር ግን እንደምናውቀው, ፍሮይድ የ Schreber (1911) ሁኔታን ከግምት ውስጥ በማስገባት "የግምት ሂደትን በጥልቀት ለማጥናት" (ገጽ 315) ፕሮጀክቱን ቢገልጽም, እንዲህ ዓይነቱ ሥራ ፈጽሞ አልደረሰንም. ከፍሮይድ በኋላ ብዙ ስራዎች ለዚህ ርዕስ ተሰጥተዋል። በተጨማሪም ፣ በ M. Klein እና በድህረ-ክላይንያኖች የተገነባ እና በትንታኔው ማህበረሰብ ውስጥ እራሱን እንደ ትንበያ ከማድረግ የበለጠ እራሱን ሊገለጽ የሚችል የፕሮጀክቲቭ መለያ ጽንሰ-ሀሳብ አለ። እኛ
በሞስኮ ውስጥ በመካሄድ ላይ ያለ የስነ-ልቦና ትምህርት አካል በኮሎኪዩም ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ ብርሃን እንዲሰጡ እና በመተንተን ሂደት ውስጥ ስላላቸው አግባብነት ውሳኔ እንዲሰጡን እንቆጥራለን.

ትንበያ፡ የተሳሳተ ግንዛቤ እና/ወይም እውቀት ተግባር

ስለዚህ ትንበያ, በመከላከያ ተግባሩ ውስጥ, በራሱ የማይታወቅ ነገርን ለመጣል ያለመ ነው. ፍሮይድ ብዙውን ጊዜ ከውስጣዊ አደጋ ይልቅ ውጫዊውን አደጋ መከላከል ቀላል እንደሆነ አፅንዖት ሰጥቷል. "ቶተም እና ታቦ" (1913) በተሰኘው ስራው ላይ የጥንት ሰዎች ለሙታን ያላቸውን የማያውቅ ጠላትነት እንደማያውቁ ገልጿል, ይህም ለእነሱ በጣም ጥላቻ ነው, እናም የሞቱትን አደገኛ መናፍስት ይቆጥሩ ነበር. ልክ በሳይኮፓቶሎጂ ውስጥ፣ እዚህ ትንበያ ከአምቢቫሌሽን ጋር የተያያዘውን ግጭት ለመፍታት ይረዳል፣ በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው በሟቹ ላይ ያለውን የጥላቻ ስሜት እንዲተው ያስችለዋል።

ነገር ግን ትንበያ የእውቀት ተግባርም አለው፣ ምክንያቱም፣ ውስጣዊውን አለም ካለማወቅ እና ከራሱ በመደበቅ፣ ውጫዊውን አለም እንዲያውቅ ስለሚያስችለው። በፓራኖያ ውስጥ, በእውነቱ, ርዕሰ ጉዳዩ በራሱ ውስጥ ማየት የማይፈልገውን ነገር በሌላ ውስጥ ስለማወቅ, ውጫዊውን ዓለም በዚህ መንገድ ስለመቃኘት ነው. ከዚህ አንፃር፣ ፍሮይድ በ1913 “ይጫወታል” ብሎ የጻፈው ትንበያ፣ ዋና ሚና“ውጫዊውን ዓለም የምንወክልበትን መንገድ በመወሰን” (ገጽ 78)፣ የተወሰነ የውክልና ይዘት ያቀርባል፣ ስለ እሱ የምንማረው በደስታ ወይም በህመም ስሜት ብቻ ነው፣ ፍሮይድ በጻፈው ደብዳቤ ላይ የጻፈው ጥራት የሌላቸው “ስሜቶች” ጁንግ የብዙሃዊ ዘዴዎች ግንዛቤዎች በውጫዊው ዓለም ውስጥ ወደሚገኙ ነገሮች እንደሚተላለፉ ሁሉ ትንበያ ከውጫዊው ዓለም ለሚመነጩት “የማስተዋል ቅሪቶች” ምስጋና ለምስሉ ሥራ አስተዋጽኦ ያደርጋል።

በዚህ የእውቀት ተግባር ውስጥ፣ ፍሮይድ እ.ኤ.አ. በ1911 “ቶተም እና ታቦ” በተሰኘው ስራው ላይ እንደፃፈው ትንበያ ይሆናል። ፍሮይድ ስለዚህ በፕሮጀክሽን እና በመለየት መካከል ያለውን ወሳኝ ግንኙነት ያመላክታል ለ ጥንታዊ ሰውሁሉም የተስተዋሉ ክስተቶች መነሻቸው ከራሱ ጋር ጥልቅ ተመሳሳይነት ባላቸው ፍጡራን ምክንያት እንደሆነ በመቁጠር የራሱን ማንነት ወደ ውጫዊው ዓለም የማስተዋወቅ ተፈጥሯዊ እና የሚመስል ተፈጥሯዊ ችሎታ ነው። ከአኒዝም ጋር የማይመሳሰል ፣ ትንበያ ግን ከዚህ አስተሳሰብ ጋር በቅርበት ይዛመዳል ፣ ይህም ቀደምት ሰው ከአለም ጋር “ግንኙነትን እንዲፈጥር” እና በእሱ ላይ ተጽዕኖ እንዲያሳድር ፣ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ይህም በአካላዊ ስር ያለውን “ሳይኪክ የበላይነት” ለማሳካት አስተዋፅ contrib ያደርጋል። በአደገኛ ተፈጥሮ ላይ የበላይነት.

ፍሮይድ እዚህ ላይ የጥንታዊ ሰውን የኃይለኛነት ስሜት እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት በህይወት ጅማሬ ላይ ካለው ልጅ ስሜት ጋር ያወዳድራል። ስለ ነው።የቅድመ ታሪክ ሰውን ወደ ሕፃን ስለመቀነስ አይደለም፣ ቅድመ ታሪክ ሰውን የሚያጠኑ ባልደረቦቻችን አጥብቀው ይቃወማሉ፣ ይልቁንም አንዳንድ መሠረታዊ ነገሮችን ስለመግለጽ ነው። የአእምሮ ሂደትትንበያ ከመታወቂያ ጋር ይዛመዳል (በመለየት ፣ በመዋሃድ ፣ በአናሎግ መመስረት) ፣ የመለየት እድገት በአንፀባራቂ ስሜት - እንደ “ራስን መለየት” ። በውጫዊው ዓለም ፊት የሚኖረው ጭንቀት በመጨረሻው ላይ ከሚፈጠረው ጭንቀት የተሻለ መታገስ እስከሚችል ድረስ ትንበያ ካለማወቅ ጋር ይጣጣማል። ውስጣዊ ዓለምእና የመሳብ አደጋ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ትንበያ በእራሱ እና በውጪው ዓለም መካከል አንድ ዓይነት ውህደት የመፍጠር እድልን ይፈጥራል ፣ እና ይህ በትክክል ለአለም የአኒስቲክ አቀራረብ ባህሪ ነው ፣ ሆኖም ግን የውጪውን ዓለም የመረዳት እና የመፍጠር ችሎታን መሠረት ያደረገ ነው።

ፍሮይድ (1913) በባህል ዝግመተ ለውጥ ላይ ባደረገው ፅንሰ-ሀሳብ በሰው ልጅ እድገት ውስጥ ከአኒስቲክ ደረጃ ወደ ሀይማኖት ደረጃ ከዚያም ወደ ሳይንሳዊ ደረጃ እንዲሸጋገር በተለይም በስነ-ልቦና ተፅእኖ ስር ሊስፋፋ ይችላል ። ነገር ግን የአዕምሮ አሠራር ትንበያ እና ከእሱ ጋር የተያያዙ እምነቶች ወደ አንዳንድ ተጨማሪ የአለም እውቀት ሊሻሻሉ ይችላሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከነሱ ጋር የተያያዙ ህልሞች ሙሉ በሙሉ ሊወገዱ አይችሉም, የህልም ቅዠት እንደሚያስታውሰው. እኛ ከዚህ. በህልም ቅዠት ሞዴል ላይ የተመሰረተው የሃሉሲኖታዊ ፍላጎት እርካታ መላምት እንደሚያሳየው ቅዠት ከግንዛቤ እንደሚቀድም እና የኋለኛው ደግሞ በመሠረቱ የእምነት አይነት እንደሆነ በ Merleau-Ponty (1945) ተጠቅሷል። ትንበያ እንደ ሂደት የግድ የሚያመለክተው የፍሬድያንን ቅዠት እና ግንዛቤን ነው።

እባኮትን ከታች ያለውን ኮድ ገልብጠው ወደ ገጽዎ ይለጥፉት - እንደ ኤችቲኤምኤል።

በጂኦሜትሪ፣ ፊዚክስ፣ ሳይኮሎጂ እና ሌሎች ሳይንሶች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው "ፕሮጀክሽን" የሚለው ቃል የመጣው ከላቲን ቃል ፕሮጄክዮ ሲሆን በቀጥታ ሲተረጎም "ወደ ፊት መወርወር" ተብሎ ይተረጎማል። በተለይም በስነ-ልቦና ውስጥ, የግለሰቡን የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴዎች አንዱን ያመለክታል.

የግለሰቡን የስነ-ልቦና ጥበቃ መሰረታዊ ዘዴዎች

የትንበያውን ምንነት ለመግለጥ ከመቀጠልዎ በፊት እንደነዚህ ያሉትን የስነ-ልቦና ሂደቶች እንደ መከላከያ ዘዴዎች አጠቃላይ ፍቺ መስጠት እና የዚህ መከላከያ ዘዴዎች ምን እንደሆኑ ለማወቅ ጠቃሚ ነው ።

የስነ-ልቦና መከላከያ ጽንሰ-ሐሳብ የተወለደው በስነ-ልቦና ጥናት ማዕቀፍ ውስጥ ነው. የዚህ ትምህርት መስራች በሲግመንድ ፍሮይድ በ1894 ዓ.ም. በዚህ መሠረት አንድ ሰው የተለያዩ የሚያሠቃዩ እና አስቸጋሪ ገጠመኞችን ለመዋጋት ሥነ ልቦናዊ መከላከያ ዘዴዎችን መጠቀም ይጀምራል. ለአንድ ሰው በአስቸጋሪ ጊዜያት, እውነታውን በማዛባት የአእምሮ ጤናን ለመጠበቅ ይረዳሉ. ያም ማለት የእነዚህ ዘዴዎች ዋና ተግባር መከላከል ነው አሉታዊ ተጽእኖውጫዊ እና ውስጣዊ ምክንያቶች(ማለትም ከራስ) ስብዕና. በስነ-ልቦና ውስጥ, የራሷን ልዩ ውስጣዊ አለም የተጎናጸፈችውን የግለሰብ መርህ ተሸካሚ ሆና ትሰራለች. ስለዚህ, ለሁሉም ሰው የመከላከያ ዘዴዎች የተወሰነ ጉዳይግለሰቦች ናቸው. ነገር ግን, በበርካታ ጥናቶች ምክንያት, ሳይንቲስቶች እነሱን ስልታዊ በሆነ መንገድ ማዘጋጀት እና በርካታ ዋና ዋና የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴዎችን ለይተው አውቀዋል. ሁሉም ማለት ይቻላል የአእምሮ ተግባራት በእነሱ ውስጥ ይሳተፋሉ (ትውስታ ፣ ትኩረት ፣ ግንዛቤ ፣ ምናብ ፣ ስሜት ፣ አስተሳሰብ ፣ ወዘተ) ፣ ግን በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ከመካከላቸው አንዱ ብቻ ነው የሚገዛው። በዚህ ላይ ተመስርተው ይለያሉ የሚከተሉት ዘዴዎችየስነ-ልቦና ጥበቃ;

እያንዳንዳቸው እነዚህ ዘዴዎች ጭንቀትን እና ውጥረትን ለመዋጋት በልዩ ሁኔታ የተነደፉ ፕሮግራሞች ናቸው። አንድ ሰው ውጫዊን ብቻ ሳይሆን እንዲፈታ ይረዳሉ ውስጣዊ ግጭቶች. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ለግምት ምስጋና ይግባውና፣ አንድ ሰው ራሱን ሳያውቅ፣ ለአንዳንዶቹ አሳፋሪ (በመረዳቱ) ዝንባሌው ሃላፊነትን እና ጥፋተኝነትን ለሌላ ሰው ማስተላለፍ ወይም ባህሪያቱን ወይም ስሜቱን ለሌሎች ማቀበል ይችላል።

የስነ-ልቦና መከላከያ ዓይነቶች

ሳይንስ አራት ዋና ዋና የስነ-ልቦና መከላከያ ዓይነቶችን ማለትም ንቁ, "ካፒታል", ከመጠን በላይ መከላከያ እና "ምክንያታዊነት" ይለያል.

ንቁ የመከላከያ ዘዴ

“ዒላማ”ን በመፈለግ ሊከሰት ይችላል - መጥፎ ስሜትዎን ወይም የተከማቸ ግፍዎን የሚያስወግዱበት ሰው ወይም የሆነ ነገር ፣እንዲሁም በቅጣት ቅጣት ፣ በስህተቶችዎ ወይም ውድቀቶችዎ ሌላ ሰው የመወንጀል አዝማሚያ በሚኖርበት ጊዜ ፣ ግን እራስዎን አይደለም ። . ይህ የመከላከያ ዘዴ አንድ ሰው እነዚያን ለማስረዳት ሲል አንድን ሰው ሲነቅፍ “የጽድቅ ቁጣ”ንም ይጨምራል አሉታዊ ስሜቶችበእሱ ውስጥ የሚነሱ, ለምሳሌ, ቅናት. የሌላውን ሰው ክብር በማቃለል ራስን ማረጋገጥ የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴን ለማነሳሳት በጣም አሉታዊው መንገድ ነው። እና ደግሞ የዚህ ምድብ ነው. በተጨማሪ ንቁ ቅጽጥበቃ የሚያሳስበውን ነገር ዋጋ ማጉደልን ሊያካትት ይችላል፣ ያም ማለት ለአንድ ሰው አሉታዊ ባህሪያትን መስጠት፣ እሱ በእውነቱ ላይኖረው ይችላል።

በመሰጠት የስነ-ልቦና መከላከያ

አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ ያደረጋቸውን ስኬቶች ሲገመግም ውስጣዊ እርካታ ሲሰማው እንደ ካፒቴሽን ወደ እንደዚህ ዓይነት የመከላከያ ዘዴ ይጠቀማል. በጄሮንቶሊዝም ወይም በፑሪሊዝም ሊገለጽ ይችላል። ለምሳሌ, እሱ አሁንም ሁሉም ነገር በፊቱ ስላለው እራሱን ማፅናናት ይችላል, ወይም በተቃራኒው እድሜውን ለጥፋቶቹ ተጠያቂ ያደርጋል, እኔ ወጣት ከሆንኩ, ሁሉም ነገር የተለየ ይሆናል. በነገራችን ላይ ወደ የዚህ አይነትእንዲሁም አንድ ሰው በሁሉም ነገር እራሱን ሲወቅስ ውስጣዊ ስሜትን (ከተጨማሪ ቅጣትን ተቃራኒ) ያጠቃልላል። ይህ ቅጽ በዋናነት የበታችነት ስሜት ባላቸው ሰዎች ጥቅም ላይ ይውላል።

ልዕለ ጥበቃ

በጥልቅ ስሜቶች ወይም በጭንቀት ተጽእኖ ስር አንድ ሰው ሁሉንም ደስ የማይል መረጃዎችን ማስተዋል ያቆማል እና ጥሩ ነገሮችን ብቻ ይሰማል. ይህ የመረጃ ምርጫ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ግለሰቡ የተፈጠረውን ማመን በማይፈልግበት እና በሚክድበት ጊዜ ከመካድ ወይም ከመራቅ ዘዴ ጋር ተመሳሳይ ነው።

“መከላከያ ፊት” እየተባለ የሚጠራው “ከመጠን በላይ መከላከያ” ዘዴን የሚያመለክት ሲሆን ይህም ጸጥ ያለ ሰው በድንገት ያልተለመደ የድፍረት ባህሪ ማሳየት ሲጀምር እና በዙሪያው ያሉትን ሰዎች በድንጋጤ ውስጥ ያስገባል። የአደጋውን ዋጋ መቀነስ እና ጭንቀትን ግላዊነትን ማላበስ, ከመጠን በላይ መከላከያ ዘዴዎች ናቸው. እና በመጀመሪያ ሁኔታ አንድ ሰው በተወሰኑ እርምጃዎች አፈፃፀም (ለምሳሌ ፣ ማጨስ - የሳንባ ካንሰር ስጋት) በእሱ ላይ ስላለው ስጋት ሀሳቦችን ከገፋ በሁለተኛው ሁኔታ በጭንቀቱ ውስጥ። ብዙውን ጊዜ ምክንያት የሌላቸው, ከውጭ የሚመጡ ጥፋተኞችን ይፈልጋሉ. ከመጠን በላይ መከላከል እንደገና መድንን ያጠቃልላል (በአውሮፕላኖች በጭራሽ አይበሩ ፣ ጤናማ ምግብ አይብሉ ፣ ወዘተ) ፣ ማስተካከል ፣ መጨቆን ፣ ከመጠን በላይ መቆጠብ ፣ መበታተን (እንደ መውጣት ተመሳሳይ) ፣ ከእውነታው ማቋረጥ ፣ ራስን ማግለል (አንድ ሰው ከዋናው ችግር ሲለያይ ማድረግ ይጀምራል) እዚህ ግባ የማይባል ነገር፣ ወዘተ)፣ “የጎርዲያንን ቋጠሮ መቁረጥ” (የማይታወቅ አደጋ)፣ ተምሳሌታዊ ወይም የአምልኮ ሥርዓቶች (በአስማቶች ማመን)፣ ራስን ዝቅ ማድረግ (የህይወት እሴቶችን መገምገም)፣ ወዘተ.

በነገራችን ላይ ሰዎች ጋር ከፍተኛ ደረጃየስነ ልቦና መከላከያ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ቴክኒኮችን ይጠቀማል፣ ለምሳሌ ብሩህ አመለካከት፣ የአስተሳሰብ ግልጽነት፣ ትንታኔ፣ የነገሮች ተጨባጭ እይታ፣ ራስን በቀልድ ማስተናገድ፣ ወዘተ. ነገር ግን እውነተኛ ሰው ብቻ ችግሮችን በዚህ መንገድ ማከም ይችላል። በሥነ ልቦና ምንም እንኳን "ስብዕና" የሚለው ቃል በንቃተ ህሊና ፣ በንግግር ፣ የፈጠራ እድሎችወዘተ፣ ቢሆንም፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ፣ ስለ ስብዕና ስንናገር፣ ፈቃደኝነት እና ባህሪ ያላቸው፣ ያልተለመዱ እና ጠንካራ ሰዎች ማለታችን ነው።

በምክንያታዊነት ጥበቃ

እነዚህ በዋነኛነት ራስን የመከላከል አመለካከቶች ወይም በስነ-ልቦና ውስጥ “የራስህ ጠበቃ” ብለው እንደሚጠሩት ያጠቃልላል። ምናልባት ሁሉም ሰው “በጣም ማራኪ እና ማራኪ” ፊልም አይቶ ሊሆን ይችላል። በእሱ ውስጥ, ዋናው ገጸ ባህሪ በትክክል ይህንን የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴ ይጠቀማል. ትንበያ፣ ማዛባት፣ የእውነታውን መተካካት፣ መግቢያ፣ ራስን በማህበራዊ ጉልህ ሰው መለየት፣ የኃላፊነት መፍረስ፣ ወዘተ መከላከልን በምክንያታዊነት ይዛመዳሉ። አንዳንድ ጊዜ የእውነታ መዛባት በጊዜ ፈረቃ መልክ ይከሰታል። ለአንድ ሰው ከበርካታ አመታት በፊት የተከናወነው ነገር ሁሉ ከሞላ ጎደል ቅድመ ታሪክ ይመስላል። በአንቀጹ ውስጥ ተጨማሪ የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴዎችን - ትንበያ - ምንነት ለመዘርዘር እንሞክራለን. ከላይ እንደተገለፀው በዚህ ጉዳይ ላይ ጥበቃ የሚከናወነው በምክንያታዊነት ነው.

ትንበያ ምንድን ነው?

በሳይኮሎጂ ውስጥ ትንበያ የራስን ስሜት እና ሚስጥራዊ ፍላጎት ወደ ሌላ ሕያው ወይም ግዑዝ ነገር የማስተላለፍ መንገድ ነው። ከመጀመሪያው ጋር ፣ ሁሉም ነገር ግልፅ ይመስላል ፣ እንደ ግዑዝ ነገሮች ፣ ይህ የሚሆነው አንድ ሰው እቃዎችን ወይም የተፈጥሮ ክስተቶችን በእራሳቸው ስሜቶች ሲሰጥ ፣ ለምሳሌ ፣ አስደንጋጭ ባህር ፣ ጠበኛ ሰማይ ፣ ወዘተ. , አንድ ሰው, ከጊዜ ወደ ጊዜ የጭካኔ ጩኸት የሚያጋጥመው, በሌሎች ሰዎች ላይ ጭካኔን ይመለከታል, ውሸታም በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ እያታለሉ እንደሆነ ያስባል. ይህ የሆነበት ምክንያት አንድ ሰው እነዚህን ባህሪያት በራሱ ውስጥ ስለማይቀበል, እራሱን እንደ ውጫዊ አድርጎ መገምገም ስለማይችል, ነገር ግን ከራሱ ጋር ያለው የማያቋርጥ ግጭት ሳያውቅ ወደ ትንበያ ወደ እውነታ ይመራል, ይህም እንደ መግቢያ, የስነ-ልቦና መከላከያ ነው. . ፍሮይድ ብዙውን ጊዜ በ paronoid ወይም hysteroid ዲስኦርደር ውስጥ በሚገኙ ሰዎች ላይ እንደሚገኙ ያምን ነበር. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ, ይህ ቃል የሚያመለክተው የግላዊ ግንዛቤን ዘዴ ነው, እሱም አዎንታዊ እና አሉታዊ ሊሆን ይችላል.

የትንበያ አሉታዊ እና አወንታዊ ገጽታዎች

ሰዎች ለተወሰነ ጊዜ ህመም ሲሰማቸው ወይም ጭንቀትና ፍርሃት ሲሰማቸው, አንዳንድ የመከላከያ ዘዴዎች ወደ አእምሮአቸው መምጣት ይጀምራሉ. ለምሳሌ, ትንበያ. የእራስዎን ስሜት እና ሚስጥራዊ ፍላጎቶች ወደ ሌላ ነገር ለማስተላለፍ መንገድ. ለምሳሌ አንድ ሰው ሚስቱን ለማታለል ሚስጥራዊ ፍላጎት ሲሰማው ነገር ግን ሳይቀበለው አልፎ ተርፎም የሚያፍርበት ሰው እነዚህን ምኞቶች በሚስቱ ላይ ማድረግ ይጀምራል. በዚህ ምክንያት, እሱ እሱ እንዳልሆነ ማመን ይጀምራል, ነገር ግን ሚስቱ እሱን ማጭበርበር ይፈልጋል. በውጤቱም, እሱ ያለማቋረጥ የቅናት ትዕይንቶችን ያሰራጫል, በሁሉም ሟች ኃጢአቶች ይከሷታል, ምንም እንኳን ለዚህ ምንም ምክንያት ባይኖረውም. ሌላው ምሳሌ ደግሞ እርጅናን በመፍራት በእኩዮቿ ውስጥ የእርጅና ምልክቶችን ማየት የጀመረች እና ይህንን በፊታቸው የገለፀችው የአንድ ያረጀ ውበት ታሪክ ነው። በአንድ ቃል ፣ በሳይኮሎጂ ውስጥ ትንበያ የግላዊ ግንዛቤ ዘዴ ነው ፣ እሱም አዎንታዊ እና አሉታዊ ሊሆን ይችላል። ከላይ ያሉት ምሳሌዎች ያመለክታሉ አሉታዊ ጎንይህ ዘዴ.

በሌላ በኩል ፣ በሳይኮሎጂ ውስጥ ትንበያ እንዲሁ ሊኖረው ይችላል። አዎንታዊ ጎኖች. ለምሳሌ, አዎንታዊ ትንበያ ርህራሄ ነው, ይህም በሰዎች መካከል ያለውን የጋራ መግባባት ከፍ ሊያደርግ ይችላል. ለአንድ ሰው ርህራሄ በስነ-ልቦና ሳይንስ ውስጥ ስሜታዊነት ይባላል። አንድ ሰው ለሌላው ሲራራ ፣ ስሜቱን በራሱ ላይ ሲያደርግ በተመሳሳይ የትንበያ ዘዴ ላይ የተመሠረተ ነው። በውጤቱም, የዚህን "ሌላ" ሁኔታ በደንብ መረዳት ይችላል.

ማጠቃለያ

የአእምሮ ጤንነቷን ችግር የሚያጠቃልሉት ዋና ዋና ችግሮች ግለሰቡ የአእምሮ ጤንነቱን ትክክለኛነት ለመጠበቅ (ሳያውቅ) ከሚጠቀምባቸው የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴዎች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው።

- (lat. projectio throwing forward)፡ ዊክሺነሪ “ፕሮጀክሽን” የሚል መጣጥፍ አለው ... ዊኪፔዲያ

ትንበያ- የራስን ለሌላው ወይም ለሌሎች መስጠትን የሚያካትት ክላሲክ የመከላከያ ዘዴ የራሱን ስሜቶች, ስሜቶች, ሀሳቦች, ችግሮች (በተጨማሪ ይመልከቱ: ፕሮፍሌክስሽን, ማፈንገጥ እና እንደገና መመለስ). ባጭሩ... ታላቅ የስነ-ልቦና ኢንሳይክሎፔዲያ

ሳይኮሎጂ I- ሳይኮሎጂ I (ኢጎ ሳይኮሎጂ) በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከተነሱት የስነ-ልቦና ሳይኮሎጂ ዘርፎች አንዱ ነው, በ A. Freud, H. Hartmann ስራዎች ውስጥ የተንፀባረቀ እና የ I የመከላከያ ዘዴዎችን በማጥናት ላይ ያተኮረ ነው. እንዲሁም ግንኙነታቸውን እና ... የኢፒስቲሞሎጂ እና የሳይንስ ፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

የአዕምሮ እውነታ ሳይንስ, አንድ ግለሰብ እንዴት እንደሚገነዘበው, እንደሚረዳው, እንደሚሰማው, እንደሚያስብ እና እንደሚሰራ. ስለ ሰው ስነ ልቦና ጠለቅ ያለ ግንዛቤ ለማግኘት የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የእንስሳትን ባህሪ አእምሮአዊ ቁጥጥር እና የእንደዚህ አይነት ተግባራትን ያጠናሉ....... ኮሊየር ኢንሳይክሎፔዲያ

የ I ሳይኮሎጂ (ኢጎፕሲኮሎጂ)- ከሳይኮአናሊቲክ ሳይኮሎጂ ዘርፎች አንዱ ነው, ራስን የመከላከያ ዘዴዎችን በማጥናት ላይ ያተኮረ, እንዲሁም በሰዎች አእምሮ ውስጥ ከሚከናወኑ ሌሎች ሂደቶች ጋር ያላቸውን ግንኙነት እና ግንኙነት. የራስ ስነ ልቦና በአጽንኦት ለውጥ ይታወቃል....... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላትበስነ-ልቦና እና በትምህርት

የትንታኔ ሳይኮሎጂ የስነ-ልቦና-ዳይናሚክስ አቅጣጫዎች አንዱ ነው, የዚህም መስራች የስዊስ ሳይኮሎጂስት እና የባህል ሳይንቲስት ሲ.ጂ.ጁንግ. ይህ አቅጣጫ ከሥነ-ልቦና ጥናት ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን ጉልህ ልዩነቶች አሉት. የእሱ... ዊኪፔዲያ

ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ መታወቂያን ይመልከቱ። ይህ ጽሑፍ በአንጻራዊ ሁኔታ የማይንቀሳቀስ የመከላከያ ዘዴ ነው. ሳያውቅ ማጭበርበርን ለሚጨምር የመከላከያ ዘዴ፣የፕሮጀክቲቭ መታወቂያን ይመልከቱ...... ዊኪፔዲያ

በርዕሱ ላይ ያሉ መጣጥፎች የስነ-ልቦና ትንተና ጽንሰ-ሀሳቦች የስነ-ልቦና ጥናት ሳይኮሴክሹዋል እድገት ሳይኮሶሻል ልማት ህሊና ቅድመ ንቃተ-ህሊና የማይታወቅ የአእምሮ መሳሪያ እሱ እራሱን የላቀ የሊቢዶ አፈና ህልም ትንተና የመከላከያ ዘዴ ሽግግር ... ውክፔዲያ

ይህ የስነ-ልቦና ጥናት ዘርፎች አንዱ ነው, ደራሲው የስዊስ ሳይኮሎጂስት, ሳይካትሪስት እና የባህል ሳይንቲስት, ቲዎሪስት እና የጥልቅ ሳይኮሎጂ ጁንግ (ጁንግ ኤስ.ጂ., 1875 1961). ጁንግ የተወለደው ከአንድ የስዊዘርላንድ የለውጥ አራማጅ ፓስተር ቤተሰብ ነው....... ሳይኮቴራፒዩቲክ ኢንሳይክሎፔዲያ

በዘመናችን የተለያዩ አቅጣጫዎች የጋራ ስያሜ። ሳይኮሎጂ፣ እሱም በምክንያቶች ጥናት ተለይቶ የሚታወቀው እንደ ምዕ. የስነ-ልቦና ተቆጣጣሪዎች እንደ አጠቃላይ ውስጣዊ። ሂደት. ቃሉ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው በ1918 ነው። የሥነ ልቦና ባለሙያ አር. ውድዎርዝ ለ....... የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

መጽሐፍት።

ወንድ እና ሴት. በኮከብ ቆጠራ እና በስነ-ልቦና ውስጥ የመደጋገሚያ ሚስጥሮች። , Banzhaf H.. ተስማሚ ሰዎች የሉም. ነገር ግን፣ መስማማት አለባችሁ፣ ይህ በልባችን ውስጥ “በነጭ ፈረስ ላይ ያለ ልዑል” ወይም “የህልም ሴት” ምስል በልባችን ውስጥ እንዳንይዝ አያግደንም።

የሰዎች ግንኙነት ዓለም ውስብስብ ነው, እና በሚያሳዝን ሁኔታ, ሁልጊዜ ደስታን አያመጣም. ብዙ ጊዜ ምሬት ወይም ብስጭት የሚያስከትሉ ጊዜያት አሉ። እነዚህ ማስወገድ የምፈልጋቸው አስቸጋሪ ስሜቶች ናቸው, እና አንድ ሰው ሳያውቅ አእምሮውን ከመጠን በላይ ጫና እና አሉታዊነት ለመጠበቅ ተምሯል. ኤስ ፍሮይድ በጣም ጥንታዊ እና ጥንታዊ ከሆኑት ዘዴዎች መካከል አንዱ ትንበያ መሆኑን በመወሰን በማጥናትና በመግለጽ የመጀመሪያው ነው።

ፕሮጀክተር እንዴት እንደሚሰራ ታውቃለህ? ምስሉን ከፊልም ወደ ማያ ገጹ ያስተላልፋል. እንዲሁም አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ስሜቱን ፣ ሀሳቡን ፣ ፍላጎቱን ለሌሎች ያስተላልፋል እና ያስተላልፋል። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ደስ የማይሉ ሀሳቦች እና ፍላጎቶች ናቸው. - አስቸጋሪ ልምዶች ፣ እና አንድ ሰው የስነ ልቦናውን እንዳያደናቅፍ እነሱን ለማስወገድ ይጥራል። ከዚህም በላይ ኃጢአቶቹን እና የጨለማ ሀሳቦቹን ከንቃተ ህሊናው ማውጣት ብቻ ሳይሆን ለሌሎች ሰዎች ያስተላልፋል. በዚህ መንገድ ለእሱ ቀላል ነው - እራሱን መውቀስ አያስፈልገውም, ምክንያቱም ሌሎች የተሻሉ አይደሉም, እና እንዲያውም የከፋ.

ትንበያ፣ ልክ እንደሌሎች የስነ-ልቦና ጥበቃ፣ ስነ ልቦናን ስለሚከላከል እና ከሌሎች ጋር ግንኙነት ለመፍጠር ስለሚረዳ ለእኛ አስፈላጊ ነው። ነገር ግን የትንበያ ጉዳቶችን እና አደጋዎችን በማወቅ ሀሳቦችዎን እና ባህሪዎን መቆጣጠር ፣ ሁሉንም ነገር በሌሎች ላይ ለመወንጀል እና ለችግሮች ሁሉ ተጠያቂ ለማድረግ ፍላጎትዎን መወሰን ያስፈልግዎታል ።