Patriark Hermogenes blev fængslet i Mirakelklosteret. Hermogenes, patriark af Moskva og hele Rusland

Hieromartyr Ermogen (Hermogen), patriark af Moskva og hele Rus', kom fra Don-kosakkerne. Ifølge patriarkens vidnesbyrd selv var han oprindeligt præst i byen Kazan ved Gostinodvorsky-kirken i St. Nicholas navn (6. december og 9. maj). Han blev hurtigt munk og var fra 1582 arkimandrit i Spaso-Preobrazhensky-klosteret i Kazan. Den 13. maj 1589 blev han indviet til biskop og blev den første metropolit i Kazan.

Under tjenesten for den fremtidige patriark i Kazan fandt udseendet og opdagelsen af ​​​​det mirakuløse Kazan-ikon af Guds Moder sted i 1579. Mens han stadig var præst, overførte han med den daværende Kazan-biskop Jeremiahs velsignelse det nyligt dukkede ikon fra stedet for dets opdagelse til kirken i St. Nicholas navn. Med et ekstraordinært litterært talent komponerede helgenen selv i 1594 en legende om udseendet af det mirakuløse ikon og de mirakler, det udførte. I legenden skriver han ydmygt om sig selv: "På det tidspunkt ... selvom jeg var stenhjertet, fældede jeg alligevel tårer og faldt for billedet af Guds Moder og det mirakuløse ikon og det evige barn, den Frelser Kristus... Og på befaling af ærkebiskoppen, med andre hellige kors, gik jeg med ikonet til den nærliggende St. Nicholas kirke, som kaldes Tula...” I 1591 samledes helgenen i Katedral nydøbte tatarer og i flere dage undervist dem i den kristne tro.

Den 9. januar 1592 sendte Saint Hermogen et brev til patriark Job, hvori han rapporterede, at det ikke foregik i Kazan særlig mindehøjtidelighed ortodokse krigere, som satte deres liv til for troen og fædrelandet nær Kazan, og bad om at etablere en bestemt mindedag for soldaterne. Som svar til Saint Hermogenes sendte patriarken et dekret dateret den 25. februar, som beordrede "for alle ortodokse soldater dræbt nær Kazan og i Kazan, at udføre en mindehøjtidelighed i Kazan og i hele Kazan Metropolis og sabbatsdagen efter forbønen Hellige Guds Moder og inkludere dem i det store synodikon, der læses på Ortodoksiens søndag." Sankt Hermogen udviste iver for troen og fasthed i at iagttage kirketraditioner og bekymrede sig om at oplyse Kazan-tatarerne med troen på Kristus.

I 1595, med helgenens aktive deltagelse, fandt opdagelsen og opdagelsen af ​​relikvier fra Kazan-mirakelarbejderne sted: Saints Guria, den første ærkebiskop af Kazan og Barsanuphius, biskop af Tver. Zar Theodore Ioannovich beordrede opførelsen af ​​en ny stenkirke i Kazan Spaso-Preobrazhensky-klosteret på stedet for den forrige, hvor helgenerne blev begravet. Da de helliges kister blev fundet, kom den hellige Hermogenes med et præsteråd, beordrede at kisterne skulle åbnes og underrettede patriarken og zaren, da han så de helliges ukorrupte relikvier og klæder. Med velsignelse fra Hans Hellighed Patriark Job († 1605) og på ordre fra kongen blev relikvier fra de nyslåede mirakelarbejdere placeret i den nye kirke. Den hellige Hermogen samlede selv de hellige Gurias og Barsanuphius' liv, biskopper af Kazan.

For sine enestående ærkepastorale værker blev Metropolitan Hermogenes valgt til den oprindelige stol, og den 3. juli 1606 blev han ophøjet af de helliges råd til den patriarkalske trone i Moscow Assumption Cathedral. Metropoliten Isidore præsenterede Hans Hellighed Patriark Hermogenes med St. Peters stab, Moskva Wonderworker († 21. december 1326), og zaren forærede den nye Patriark en panagia dekoreret ædelsten, hvid hætte og stav. Ifølge den gamle ritual Hans Hellighed Patriark Ermogen lavede et optog på et æsel rundt om Kremls mure.

Patriark Hermogens aktiviteter faldt sammen med en vanskelig periode for den russiske stat - invasionen af ​​bedrageren False Dmitry og den polske konge Sigismund III. Patriark Ermogen var ikke alene i denne bedrift: han blev efterlignet og hjulpet af uselviske russiske mennesker. Med særlig inspiration modarbejdede Hans Hellighed Patriarken fædrelandets forrædere og fjender, der ønskede at slavebinde det russiske folk, indføre uniateisme og katolicisme i Rusland og udrydde ortodoksien. Da bedrageren nærmede sig Moskva og slog sig ned i Tushino, sendte patriark Ermogen to beskeder til de oprørske forrædere. I en af ​​dem skrev han: ”...Du glemte vor ortodokse tros løfter, hvori vi blev født, døbt, opvokset og voksede op, du brød korsets kys og eden om at stå til døden for huset af den Allerhelligste Theotokos og for Moskva-staten og faldt i falsk for din imaginære konge... Min sjæl gør ondt, mit hjerte gør ondt og alt mit indre er pint, alle mine lemmer ryster; Jeg råber og råber med hulken: forbarm dig, forbarm dig, brødre og børn, dine sjæle og dine forældre, forladte og levende... Se hvordan vort fædreland plyndres og ødelægges af fremmede, hvordan hellige ikoner og kirker vanhelliges, hvordan uskyldiges blod udgydes, råbende til Gud. Husk, hvem du griber til våben mod: er det ikke Gud, der har skabt dig? ikke på dine brødre? Ødelægger du dit fædreland?... Jeg tryller dig i Guds navn, forlad dit foretagende, mens der er tid, for ikke at gå helt til grunde.”

I et andet brev opfordrede Den Høje Hierark: ”...For Guds skyld, kend dig selv og bliv omvendt, bring glæde til dine forældre, hustruer og børn og os alle; og lad os bede til Gud for dig."

Snart blev Guds retfærdige dom fuldbyrdet Tushino tyv: han led den samme sørgelige og vanære skæbne som sin forgænger; han blev dræbt af sine egne fortrolige den 11. december 1610. Men Moskva fortsatte med at forblive i fare, da der var polakker og forræderiske boyarer, der var loyale over for Sigismund III. Breve sendt af patriark Hermogenes til byer og landsbyer ophidsede det russiske folk til at befri Moskva fra deres fjender og vælge en legitim russisk zar. Moskovitter startede et oprør, som svar på, at polakkerne satte byen i brand og søgte tilflugt i Kreml. Sammen med russiske forrædere fjernede de med magt den hellige patriark Hermogenes fra den patriarkalske trone og anbragte ham i varetægt i Chudov-klosteret. Påskedag 1611 nærmede den russiske milits sig Moskva og begyndte en belejring af Kreml, der varede flere måneder. De polakker, der var belejret i Kreml, sendte mere end én gang udsendinge til patriarken med krav om, at han beordrede de russiske militser til at flytte væk fra byen og truede ham med dødsstraf. Helgenen svarede bestemt: "Hvorfor truer du mig? Jeg frygter kun Gud. Hvis I alle, litauiske folk, forlader Moskva-staten, vil jeg velsigne den russiske milits for at forlade Moskva, men hvis I bliver her, vil jeg velsigne alle til at stå imod jer og dø for den ortodokse tro." Allerede fra fængslet rettede den hellige martyr Hermogenes sit sidste budskab til det russiske folk og velsignede befrielseskrigen mod erobrerne. Men de russiske guvernører udviste ikke enstemmighed og sammenhæng på det tidspunkt, så de kunne ikke tage Kreml og befri deres Høje Hierark. Han sygnede hen i alvorligt fangenskab i mere end ni måneder, og den 17. februar 1612 døde han en martyrdød af sult.

Befrielsen af ​​Rusland, som Saint Hermogen stod for med et sådant uforgængeligt mod, blev fuldført med succes gennem hans forbøn fra det russiske folk. Liget af den hellige martyr Hermogenes blev begravet i Chudov-klosteret, og i 1654 blev det overført til Moscow Assumption Cathedral. Forherligelsen af ​​patriark Hermogenes som en helgen fandt sted den 12. maj 1913. Hans minde fejres også den 17. februar.

Hieromartyr Hermogen, patriark af Moskva og hele Rus', glorificeret som en helgen den 12. maj 1913.

I tre århundreder blev mindet om patriarken Hermogenes som martyrhelgen videregivet fra generation til generation, og folks tro på ham voksede som en forbeder og bønnebog for det russiske land ved Den Almægtiges Trone. I de vanskelige år med hjemlige katastrofer vendte folks bønsomme tanker sig til patriarken-heltens hukommelse. Russiske folk gik til hans grav med deres personlige sorger, lidelser og sygdomme, og bad ærbødigt om hjælp fra St. Hermogenes og troede på ham som en varm bøn og forbeder for Herren. Og den albarmhjertige Herre belønnede denne tro....

Til dagen for højtidelig glorifikation, som faldt sammen med 300-året for den hellige martyr Hermogenes' død, begyndte troende fra hele Rusland at strømme til Moskva. Pilgrimme skyndte sig for at ære den hellige patriarks relikvier, der ligger i Kremls himmelfartskatedral, hvor begravelsestjenester blev serveret næsten uafbrudt. Aftenen til forherligelsen blev der afholdt en religiøs procession, i spidsen for hvilken de bar ikonet for den hellige Hermogenes og efter det omslaget fra graven, hvorpå den hellige er afbildet i fuld længde i en kappe og med en stab. Ved siden af ​​patriarkens ikon bar de ikonet for hans ledsager i åndelige og patriotiske aktiviteter for befrielsen af ​​det russiske land fra de polsk-litauiske angribere, St. Dionysius af Radonezh. På Johannes den Stores klokketårn var der en enorm inskription: "Glæd dig, hellige martyr Hermogenes, stor fortaler for de russiske lande." Hundredtusindvis af stearinlys brændte i hænderne på troende og ærede Guds helgen. Ved afslutningen af ​​processionen ved helligdommen med patriarkens relikvier begyndte læsningen af ​​påskekanonen med tilføjelsen af ​​kanonen til St. Hermogenes.

Nattevagter blev holdt under åben himmel på alle pladser i Kreml. Den nat fandt adskillige helbredelser sted gennem St. Hermogenes' nådefyldte bønner. For eksempel kom en patient til Assumption Cathedral på krykker, men følte helbredelse efter at have æret helligdommen, der indeholdt relikvier fra den hellige. En anden patient, som led alvorligt af afspænding, blev helbredt. Han blev bragt på et håndklæde til helligdommen for den hellige martyr Hermogenes, hvor han modtog fuldstændig helbredelse. Disse og andre lignende helbredelser, bevidnet af talrige troende, blev en væsentlig bekræftelse af helligheden af ​​den nye russiske mirakelmager;

Søndag den 12. maj klokken 10 blev den guddommelige liturgi fejret i Himmelfartskatedralen. Hans saligprisning Gregory, patriark af Antiochia, ankom for at fejre forherligelsen af ​​den nye helgen, der ledede gudstjenesten. Ved afslutningen af ​​liturgien blev der bedt til Skt. Hermogenes i alle Moskva-kirker, og der blev afholdt en religiøs procession i Moskva Kreml, hvor mere end 20 biskopper deltog, og de akkompagnerede den højtidelige procession ved at synge: ”Til St. Fader Hermogenes, bed til Gud for os." Gudstjenesten sluttede med en bøn til den hellige martyr Hermogenes. Fra denne dag begyndte den liturgiske ære for St. Hermogenes. Således blev ønsket fra de russiske troende opfyldt, gennem hvis bønner den russisk-ortodokse kirke modtog vort fædrelands nådige himmelske protektor.

Den hellige synode i den russiske kirke fastlagde fejringen af ​​Hieromartyr Hermogenes, patriark af Moskva og hele Rus': 17. februar - hvile (information om hans liv og bedrift er placeret på denne dag) og 12. maj - forherligelse som en helgen .

Saint Hermogenes, en utrættelig kæmper for ortodoksiens renhed og enhed i det russiske land, er af stor national betydning. Hans kirkelige og statspatriotiske aktiviteter i flere århundreder tjener som et levende eksempel på brændende tro og kærlighed til det russiske folk. Den Høje Hierarks Kirkeaktivitet er karakteriseret ved opmærksom og streng holdning til gudstjenesten. Under ham blev følgende udgivet: Evangeliet, Månedens Menaions for September (1607), Oktober (1609), November (1610) og de første tyve dage af december, og også "Det Store Højeste Charter" blev trykt i 1610 . Samtidig begrænsede Saint Hermogenes sig ikke til at velsigne udgivelsen, men overvågede omhyggeligt korrektheden af ​​teksterne. Med den hellige Hermogenes' velsignelse blev gudstjenesten til den hellige apostel Andreas den Førstekaldede oversat fra græsk til russisk, og fejringen af ​​hans minde blev genoprettet i Assumption Cathedral. Under opsyn af Den Høje Hierark blev der lavet nye presser til trykning af liturgiske bøger og et nyt trykkeri blev bygget, som blev beskadiget under branden i 1611, da Moskva blev sat i brand af polakkerne. Sankt Hermogen, der var bekymret for overholdelse af gudstjenesten, komponerede et "budskab om disciplin til alle mennesker, især præster og diakoner, om korrektion af kirkesang." "Beskeden" fordømmer præsteskabet for at begå uklarhed gudstjenester- polyfoni og lægfolk - i en respektløs holdning til gudstjenester.

Den litterære aktivitet af den høje hierark i den russiske kirke er bredt kendt. Hans pen omfatter: historien om Guds Moders Kazan-ikon og tjenesten for dette ikon (1594); besked til patriark Job indeholdende oplysninger om Kazan-martyrerne (1591); en samling, der beskæftiger sig med spørgsmål om gudstjenester (1598); patriotiske breve og appeller til det russiske folk (1606 - 1613) og andre værker.

Anmeldelser fra samtidige vidner om patriark Hermogenes som en mand med enestående intellekt og lærdom: "Suverænen er stor i intelligens og sans og klog i sindet", "vidunderlig af mange og mange ræsonnementer", "meget prydet med visdom og bogundervisning elegant", "alle bøgerne om den gamle lov og den nye nåde, og kirkens vedtægter og lovens regler praktiseres konstant i de guddommelige ord." Saint Hermogen arbejdede meget i klosterbiblioteker, først og fremmest i det rige bibliotek i Moskva Chudov-klosteret, hvor han kopierede de mest værdifulde historiske oplysninger fra antikke manuskripter, som tjente som grundlag for kronikoptegnelser. I det 17. århundrede blev "Opstandelseskrøniken" kaldt Hans Helligheds Patriark Hermogenes' krønikeskriver. I skrifterne fra den russiske kirkes primat og hans ærkepastorale breve er der konstant henvisninger til de hellige skrifter og eksempler hentet fra historien, hvilket vidner om en dyb viden om Guds ord og lærdom i datidens kirkelitteratur.

Med denne lærdom kombinerede patriark Hermogenes sine fremragende evner som prædikant og lærer. Anmeldelser fra samtidige karakteriserer det moralske billede af den høje hierark som "en from mand", "et velkendt rent liv", "en sand hyrde for Kristi hjord", "en falsk stander i den kristne tro."

Disse egenskaber ved Saint Hermogenes manifesterede sig med særlig kraft under urolighedernes tid, da det russiske land led ulykken af ​​indre uorden, forværret af den polsk-litauiske invasion. I denne mørke periode beskyttede den russiske kirkes høje hierark uselvisk russisk stat, i ord og handling forsvare den ortodokse tro mod latinismen og vort fædrelands enhed fra fjender indre og ydre. Sankt Hermogen kronede sin bedrift med at redde fædrelandet martyrium, som blev til nådefyldt bedende himmelsk forbøn for vort fædreland ved den hellige treenigheds trone.

Hieromartyr Ermogen, patriark af Moskva og hele Rus', kom fra Don-kosakkerne. Ifølge patriarkens vidnesbyrd selv var han præst i byen Kazan ved Kazan Gostinodvorsky-kirken i St. Nicholas navn (6. december og 9. maj). Han blev hurtigt munk og var fra 1582 arkimandrit i Spaso-Preobrazhensky-klosteret i Kazan. Den 13. maj 1589 blev han indviet til biskop og blev den første metropolit i Kazan.

Under Hans Hellighed Patriarkens tjeneste i Kazan fandt fremkomsten og opdagelsen af ​​det mirakuløse Kazan-ikon af Guds Moder sted i 1579. Mens han stadig var præst, overførte han med den daværende Kazan-biskop Jeremiahs velsignelse det nyligt dukkede ikon fra stedet for dets opdagelse til kirken i St. Nicholas navn. Med et ekstraordinært litterært talent komponerede helgenen selv i 1594 en legende om udseendet af det mirakuløse ikon og de mirakler, det udførte. I 1591 samlede helgenen nydøbte tatarer til katedralen og underviste dem i flere dage i troen.

I 1592 relikvier af St. Herman, den anden Kazan-ærkebiskop (25. september, 6. november, 23. juni), som døde i Moskva den 6. november 1567 under en pest og blev begravet nær kirken i navnet St. Nicholas, blev overført. Med patriarken Jobs velsignelse (1589 - 1605) udførte Saint Hermogen deres begravelse i Sviyazhsk Dormition-klosteret. Den 9. januar 1592 sendte Sankt Hermogen et brev til patriark Job, hvori han rapporterede, at der i Kazan ikke var nogen særlig mindehøjtidelighed for de ortodokse soldater, der gav deres liv til troen og fædrelandet i nærheden af ​​Kazan, og bad om at etablere en bestemt mindedag. Samtidig berettede han om tre martyrer, der led i Kazan for troen på Kristus, hvoraf den ene var russisk, ved navn Johannes (24. januar), oprindeligt fra Nizhny Novgorod, taget til fange af tatarerne, og de to andre, Stefan og Peter (24. marts), omvendte tatarer. Helgenen udtrykte beklagelse over, at disse martyrer ikke var inkluderet i synodikonet, der blev læst på Ortodoksiens søndag, og at de ikke blev sunget evigt minde. Som svar på Saint Hermogenes sendte patriarken et dekret dateret den 25. februar, som beordrede "for alle ortodokse soldater dræbt nær Kazan og i Kazan, at udføre en mindehøjtidelighed i Kazan og i hele Kazan Metropolis på lørdagen efter de flestes forbøn. Hellige Theotokos og at inkludere dem i den store synodik, læst på ortodoksiens søndag,” blev det beordret, at de tre kazanske martyrer skulle inkluderes i samme synodik, og dagen for deres minde blev betroet til at bestemme den hellige Hermogenes. Helgenen annoncerede et patriarkalsk dekret for sit bispedømme og tilføjede, at alle kirker og klostre skulle servere liturgier og mindehøjtideligheder for de tre Kazan-martyrer og mindes dem ved litia og liturgier den 24. januar. Sankt Hermogen udviste iver for troen og fasthed i at iagttage kirketraditioner og bekymrede sig om at oplyse Kazan-tatarerne med troen på Kristus.

I 1595, med helgenens aktive deltagelse, fandt opdagelsen og opdagelsen af ​​relikvier fra Kazan vidunderarbejdere sted: Saints Guria, den første ærkebiskop af Kazan (4. oktober, 5. december, 20. juni) og Barsanuphius, biskop af Tver ( 4. oktober, 11. april). Zar Theodore Ioannovich (1584 - 1598) beordrede opførelsen af ​​en ny stenkirke i Kazan Spaso-Preobrazhensky-klosteret på stedet for det forrige, hvor helgenerne blev begravet. Da de helliges kister blev fundet, kom den hellige Hermogenes med et præsteråd, beordrede at kisterne skulle åbnes og underrettede patriarken og zaren, da han så de helliges ukorrupte relikvier og klæder. Med patriark Jobs velsignelse og efter ordre fra kongen blev relikvier fra de nyslåede mirakelarbejdere placeret i det nye tempel. Sankt Hermogen samlede selv de hellige Gurias og Barsanuphius' liv.

For sine enestående ærkepastorale kvaliteter blev Metropolitan Hermogen valgt til primatkatedralen, og den 3. juli 1606 blev han ophøjet af de helliges råd til den patriarkalske trone i Moscow Assumption Cathedral. Metropoliten Isidore præsenterede patriarken for St. Peters stab, Moskva Wonderworker (5. oktober, 21. december, 24. august), og zaren forærede den nye patriark en panagia dekoreret med ædelsten, en hvid hætte og en stav. Ifølge den gamle rite foretog patriark Ermogen processionen på et æsel.

Patriarken Hermogenes' aktiviteter faldt sammen med en vanskelig periode for den russiske stat - invasionen af ​​bedrageren False Demetrius og den polske konge Sigismund III. Den Høje Hierark viede alle sine kræfter til at tjene Kirken og Fædrelandet. I denne bedrift var patriarken Ermogen ikke alene: hans uselviske landsmænd imiterede og hjalp ham. Med særlig inspiration modarbejdede Hans Hellighed Patriarken fædrelandets forrædere og fjender, som ønskede at indføre uniateisme og katolicisme i Rusland og udrydde ortodoksi, hvilket gjorde det russiske folk til slaver. Da bedrageren nærmede sig Moskva og slog sig ned i Tushino, sendte patriark Ermogen to beskeder til de oprørske forrædere. I en af ​​dem skrev han: ”...Du har glemt dine løfter Ortodokse tro vores, hvori vi blev født, døbt, opvokset og voksede op, brød vi korskysset og eden om at stå til døden for den Allerhelligste Theotokos' hus og for Moskva-staten og faldt for din falsk imaginære zar. .. Min sjæl gør ondt, mit hjerte gør ondt, og alt mit indre gør ondt, mit plages, alle mine dele skælver; Jeg råber og råber med hulken: forbarm dig, forbarm dig, brødre og børn, dine sjæle og dine forældre, forladte og levende... Se hvordan vort Fædreland plyndres og ødelægges af fremmede, hvordan hellige ikoner og kirker vanhelliges, hvordan uskyldiges blod udgydes, råbende til Gud. Husk, hvem du griber til våben mod: er det ikke Gud, der har skabt dig? ikke på dine brødre? Ødelægger du dit fædreland?... Jeg tryller dig i Guds navn, forlad dit foretagende, mens der er tid, for ikke at gå helt til grunde.” I et andet brev opfordrede Den Høje Hierark: "For Guds skyld, kend dig selv og bliv omvendt, bring glæde til dine forældre, dine hustruer og børn og os alle; og vi vil bede til Gud for dig...” Snart blev Guds retfærdige dom fuldbyrdet over Tushinsky-tyven: han led den samme triste og vanære skæbne som sin forgænger; han blev dræbt af sine egne fortrolige den 11. december 1610. Men Moskva fortsatte med at forblive i fare, da der var polakker og forræderiske boyarer, der var loyale over for Sigismund III. Breve sendt af patriark Hermogenes til byer og landsbyer ophidsede det russiske folk til at befri Moskva fra deres fjender og vælge en legitim russisk zar. Moskovitter startede et oprør, som svar på, at polakkerne satte byen i brand og søgte tilflugt i Kreml. Sammen med russiske forrædere fjernede de med magt den hellige patriark Hermogenes fra den patriarkalske trone og anbragte ham i varetægt i Chudov-klosteret. Påskedag 1611 nærmede den russiske milits sig Moskva og begyndte en belejring af Kreml, der varede flere måneder. De polakker, der var belejret i Kreml, sendte mere end én gang udsendinge til patriarken og krævede, at han beordrede de russiske militser til at flytte væk fra byen og truede med dødsstraf. Helgenen svarede bestemt: "Hvorfor truer du mig? Jeg frygter kun Gud. Hvis I alle, litauiske folk, forlader Moskva-staten, vil jeg velsigne den russiske milits med at forlade Moskva, hvis I bliver her, vil jeg velsigne alle til at stå imod jer og dø for den ortodokse tro." Allerede fra fængslet rettede den hellige martyr Hermogenes sit sidste budskab til det russiske folk og velsignede befrielseskrigen mod erobrerne. De russiske guvernører viste ikke sammenhæng, så de var ude af stand til at tage Kreml og befri deres høje hierark. Han sygnede hen i alvorligt fangenskab i mere end ni måneder, og den 17. februar 1612 døde han en martyrdød af sult.

Befrielsen af ​​Rusland, som Saint Hermogenes stod for med et sådant uforgængeligt mod, blev fuldført med succes af det russiske folk. Liget af den hellige martyr Hermogenes blev begravet i Chudov-klosteret, og i 1654 blev det overført til Moscow Assumption Cathedral. Forherligelsen af ​​patriark Hermogenes som en helgen fandt sted den 12. maj 1913.

Troparion til Hieromartyren Hermogenes, patriark af Moskva, tone 4

Den første trone i det russiske land / og en årvågen bønnebog for den til Gud, / du lagde din sjæl til for troen på Kristus og din hjord, / du udfriede vort land fra ondskab. / Vi råber også til dig: / frels os med dine bønner, / Hieromartyr Hermogenes, vor far.

Kontaktion til hieromartyren Hermogenes, patriark af Moskva, tone 6

Vi udmatter dig med fængsel og sult, / du forblev tro til døden, salige Hermogenes, / drev fejheden bort fra dit folks hjerter / og kaldte alle til en fælles bedrift. / På samme måde væltede du også det ugudelige oprør og du etablerede vores land, / så kalder vi dig alle: // Glæd dig, forbeder for det russiske land.

Troparion til Hieromartyren Hermogenes, patriark af Moskva, tone 4

Dagen for en lys triumf er ankommet, / byen Moskva fryder sig, / og med den jubler Ortodokse Rus / med åndelige sange og sange: / i dag er en hellig triumf / i manifestationen af ​​de ærlige og multi-helbredende relikvier / af helgenen og vidunderarbejderen Hermogenes, / som den foruroligende sol, der stiger op med strålende stråler, / fordriver mørket af fristelser og problemer / fra dem, der i sandhed råber: // frels os, som vores forbeder, den store Hermogenes.

Patriark Hermogenes (Hermogenes, 1530-1612) er den tredje patriark af Moskva og hele Rusland, som besatte tronen fra 1606 til 1612. Han viste sig at være en af ​​Ruslands patrioter, der aktivt modsatte sig den polske invasion under problemernes tid. Han modsatte sig resolut forrædere til moderlandet og tilhængere af forening med katolikker. Under angribernes ophold i Moskva blev han tvangsafsat fra sin patriarkalske post og fængslet i Chudov-klosteret. Kirken ærer Hermogenes som en hellig martyr og troens vogter, der ikke forrådte den russiske ortodoksi i de vanskelige år i urolighedernes tid.

Hermogenes (i verden Ermolai) blev født omkring 1530, omkring det tidspunkt, hvor Ivan den Forfærdelige blev født. Lidt er kendt om den tidlige periode af den store landsmands liv. Der er versioner om hans tilhørsforhold til Don-kosakkerne, såvel som de berømte boyar-dynastier af Golitsyns og Shuiskys.

I sin teenageår tog han til Kazan, hvor han var i Spaso-Preobrazhensky-klosteret, hvilket styrkede hans religiøse synspunkter. I slutningen af ​​70'erne. I det 16. århundrede tjente Ermolai som sognepræst i Gostinodvor kirken i navnet St. Nicholas. Som samtidige til den fremtidige patriark huskede, skilte han sig ud for sin fremragende viden om bøger og var "pyntet med visdom."

Biografien om Hermogenes inkluderer en interessant episode relateret til det mirakuløse udseende af Kazan-ikonet for Guds Moder. Dette skete i sommeren 1579, hvor der var intens varme og tørhed i Kazan, som forårsagede en alvorlig brand. Ilden fra St. Nicholas-kirken spredte sig til Kreml og derefter til beboelsesejendomme. På dette tidspunkt havde datteren af ​​den lokale bueskytte Daniil Onuchian, Matrona, en drøm tre gange om, at et ikon af Guds Moder blev holdt under jorden. Først troede ingen på hende, men efter en trussel om, at pigen kunne dø af ulydighed, gik hendes familie til det angivne sted og fandt helligdommen. Herefter blev der organiseret en religiøs procession, og ikonet blev højtideligt overført til Bebudelseskatedralen. Hermogenes var også deltager i denne begivenhed, hvor to blinde mænd blev helbredt.

Flytter til Moskva

Efter sin kones død i 1587, hvis navn ikke er blevet bevaret, tog Hermogenes til Moskvas mirakelkloster, hvor han blev tonsureret som munk. To år senere blev han indviet (ordineret) til rang af biskop, og snart, under protektion af den første patriark Job, blev Hermogenes udnævnt til Metropolit i Kazan og Astrakhan.

I 1591 skrev Hermogenes et brev til Job, hvori han indikerede, at i Kazan blev mindehøjtiden for ortodokse soldater, der døde under erobringen af ​​byen, ikke gennemført, og foreslog at indføre mindeværdig dato. Som svar underskrev Job et dekret, der beordrede fejringen af ​​en mindehøjtidelighed lørdagen efter den Allerhelligste Theotokos' forbøn.

Saint Hermogenes fortsatte med at tjene kirken og spredte ortodoksi blandt tatarerne og andre tyrkiske folk. I 1592 deltog han i overførslen af ​​resterne af Kazan ærkebiskop German fra hovedstaden til Assumption Monastery of Sviyazhsk, og tre år senere skrev han kort liv De hellige Barsanuphius og Gurias. I 1595 besøgte han Uglich for at overvære åbningen af ​​den lokale apanage-prins Roman Vladimirovichs relikvier.

I begyndelsen af ​​problemerne

Efter den barnløse zar Fjodor Ivanovitj den saliges død i 1598 (1584-1598) blev Rurik-dynastiet undertrykt og (1598-1605), som tidligere havde været den afdøde monarks svoger, kom til magten. Hermogenes var til stede ved valget af den nye konge og deltog i den nationale bøn, der blev holdt ved væggene i Novodevichy-klosteret.

Efter tiltrædelsen af ​​False Dmitry I (1605-1606) til tronen, begyndte Metropolitan at deltage i Boyar Dumaens arbejde, men viste sig at være en konsekvent modstander af Otrepiev. Han accepterede kategorisk ikke valget af patriark Ignatius og fremsatte et krav om at konvertere den mislykkede kone til False Dmitry I, en polsk eventyrer, til ortodoksi.

Mordet på Otrepiev i maj 1606 og den efterfølgende magtovertagelse (1606-1610) ændrede for alvor Hermogenes' skæbne. På initiativ af den nye konge blev patriark Ignatius afsat, mistede sin bispelige rang og sendt i fængsel i Chudov-klosteret. Hermogenes blev hurtigt valgt i hans sted, da Shuisky var bange for Fyodor Romanov (Filaret), der var til stede i Moskva. Den 3. juli 1606 bekræftede Moskvarådet ham i denne rang. Stædig og hård af karakter, Hermogenes var ofte i konfrontation med Shuisky, men forsvarede ham altid, idet han mente, at han var indviet af den kongelige krone, og dette skal tages i betragtning.

Apogee of the Troubles Time

Forbi bondekrig under ledelsen underminerede falske Dmitrij II's optræden nær Moskva sammen med de polske angribere tilliden til zaren. I februar 1609 opstod en sammensværgelse med deltagelse af 300 mennesker, ledet af R. Gagarin og G. Sumbulov. De havde til hensigt at opnå Shuiskys resignation og slæbte Hermogenes med magt til henrettelsesstedet, så han ville støtte vælten af ​​zaren. Patriarken viste dog en stærk vilje og bukkede ikke under for oprørernes overtalelse. Ude af stand til at vække folket til kamp, ​​tog initiativtagerne til sammensværgelsen til False Dmitry II's lejr. Hermogenes sendte dem to breve og opfordrede dem til at vende tilbage og omvende sig fra deres gerninger.

Shuiskys aflejring fandt ikke desto mindre sted i juli 1610, men selv da forsvarede patriarken ham til det sidste, bandende og ikke anerkendte monarkens tvangstansur. Efter at Vasily blev placeret i Chudov-klosteret, fortsatte han med at insistere på, at han vendte tilbage til tronen. Hermogenes fordømte kraftigt de syv bojarer, som erstattede Shuisky, og forsøgte at organisere valget af den russiske monark. Efter valget af Vladislav Sigismundovich som zar in absentia, indvilligede han med tungt hjerte i at anerkende ham på følgende betingelser:

• tilbagetrækning af den polsk-litauiske Commonwealth-hær fra russisk territorium;
• hans vedtagelse af ortodoksi.

Under udbruddet af den polske intervention modsatte Hermogenes sig åbenlyst angriberne og opfordrede det russiske folk til at komme til forsvar af landet. Med hans velsignelse blev en kopi af ikonet for Kazan Guds Moder transporteret fra Kazan, som senere blev militsens hovedhelligdom.

Efter erobringen af ​​Moskva befandt Hermogenes sig i hænderne på fjender og viste i denne situation en ubøjelig vilje og stærk karakter. De frasagde sig med magt hans patriarkalske rang og satte ham i arrest i Chudov-klosteret. Da han sad i fængsel, krævede polakkerne gentagne gange, at Hermogenes beordrede militsen til at stoppe med at forsøge at indtage byen, men alle deres formaninger lykkedes ikke. I stedet rettede han en sidste besked til landets patrioter og velsignede dem til at kæmpe mod besætterne.

Patriark Hermogenes døde en martyrdød den 17. februar (27), 1612, lidende af uudholdelig sult og tørst. Sagen, som helgenen kæmpede for, blev afsluttet den 24. oktober 1612 af II-militsen ledet af K. Minin og D. Pozharsky. Det lykkedes at fordrive ham fra Moskva, og i februar 1613 blev den russiske zar Mikhail Fedorovich Romanov (1613-1645) valgt til tronen, hvilket Hermogenes virkelig ønskede.

Erindring om Hermogenes i kunst

Navnet på den store patriark blev nævnt i det anonyme værk "New Tale of the Orthodox russisk stat", skrevet cirka 1611. Hun opfordrede til en kamp mod de polske angribere og fordømte de forrædere, der tog deres parti. G. Dmitrievs opera "Saint Hermogenes" er dedikeret til Hermogenes, hans historisk rolle præsenteret i skuespillet fra Moskvas russiske dramateater " Kongevejen" Blandt de mest betydningsfulde malerier om patriarken træder maleriet af P. Chistyakov, skrevet i 1860, "Patriark Hermogenes nægter polakkerne at underskrive brevet", ud.

Det mest berømte monument til Hermogenes blev rejst i Alexanderhaven på initiativ af lederen af ​​den russisk-ortodokse kirke, patriark Kirill. Det repræsenterer en fire meter lang bronzefigur af patriarken, placeret på en marmorsokkel. På siderne er der bronzebasrelieffer med scener af berømte historiske emner. I en af ​​dem udviste Hermogenes polakkerne og bojarerne, der handlede med dem, som krævede underkastelse og anerkendelse af Vladislav Sigismundovichs statsborgerskab. Det er interessant, at de ønskede at rejse et monument for patriarken på Den Røde Plads tilbage i det 19. århundrede på stedet for det nuværende Lenin-mausoleum, men så var disse planer ikke bestemt til at gå i opfyldelse.

I 1913, på initiativ af den russisk-ortodokse kirke, blev Hermogenes kanoniseret som en hellig martyr. Hans relikvier blev anbragt ny kræftsygdom, skabt på initiativ af Nicholas II og hans kone. Hvert år den 2. marts fejres mindedagen for den berømte patriark, som gav sit liv for sit lands frihed.

Hellig, patriark, åndelig forfatter. Deltog i valget af Boris Godunov til kongeriget. Han fordømte False Dmitry I og krævede Marina Mnisheks dåb til den ortodokse tro, hvilket han blev vanæret for. I 1606, under tsar Vasily Ivanovich Shuisky, blev han ophøjet til patriarkatet og støttede aktivt zarens aktiviteter. Udsendte breve mod tilhængere af opstanden I.I. Bolotnikov talte i 1608 imod falsk Dmitrij II.

Lidt er kendt om hans tidlige år: polsk. militærleder A. Gonsevsky havde et skriftligt certifikat om sig, taget fra et Moskva. en præst, ifølge hvem G. i sin ungdom var "blandt donkosakkerne". Først nævnt. som præst allerede som 50-årig som præst i en af ​​kedlerne. kirker, aflagde derefter klosterløfter der og blev archimandrite af Transfiguration Monastery i Kazan. Ifølge sine samtidige var G. "verbal og snedig, men ikke sødmælt", "uhøflig af karakter" og "krank i sine ord og meninger." Med indførelsen af ​​patriarkatet i Rusland (1589) blev han sendt til at lede Kazan stift med rang af ærkebiskop. En aktiv fortaler for tvangskristningens politik er ikke-russisk. befolkningen i Volga-regionen, "erklærede Hermogenes sig nidkær for ortodoksi. I Kazan-landet var der døbte udlændinge, som kun blev betragtet som kristne i navn; fremmede for russerne, de hang ud med deres stammefæller Tatarer, Chuvash, Cheremis, levede hedensk, inviterede ikke præster i tilfælde af babyfødsler, henvendte sig ikke til gejstligheden under begravelser, og deres nygifte blev gift i kirken, udførte endnu en vielse på deres egen måde. Andre levede i ulovlige ægteskaber med tyske fanger, som for Hermogenes ikke virkede anderledes end de udøbte. Hermogenes samlede og kaldte sådanne dårlige ortodokse kristne til sig selv til undervisning, men hans lære virkede ikke, og Metropolitan henvendte sig i 1593 til regeringen med en anmodning om at træffe tvangsforanstaltninger fra dens side. Samtidig blev han også forarget over, at man begyndte at bygge tatariske moskeer i Kazan, mens der i fyrre år efter erobringen af ​​Kazan ikke var en eneste moske der. Konsekvensen af ​​Hermogenes' klager var ordren om at samle de nydøbte fra hele Kazan-distriktet, befolke bosættelsen med dem, bygge en kirke, placere en pålidelig drengesøn over bosættelsen og sørge for, at de nydøbte overholder ortodokse ritualer, holde faster, døbe deres tyske fanger og lytte til læren fra Metropolitan, og de, der var ulydige, skulle fængsles, holdes i lænker og slås.” Med Falske Dmitry I's tiltrædelse (1605) blev der oprettet et senat, hvori den højeste gejstlighed skulle sidde. G. blev medlem af dette senat og blev inviteret til Moskva. Han gav konsekvent udtryk for Rus' interesser. ortodokse. Kirken, der indser, at dens magt er umulig uden støtte fra kongen. myndigheder. G. forlangte polskes anden dåb. "piger" - Marina Mnishek, som mishagede False Dmitry I, og han udviste helgenen fra Moskva til sit bispedømme og beordrede ham til at blive fængslet i et af de lokale klostre. Efter at have besteget tronen efter mordet på den falske Dmitry I (1606), sendte zar Vasily Shuisky ham, af frygt for Filaret (F.N. Romanov), som var i Moskva, og som formentlig allerede forberedte sig på at tage den patriarkalske trone, til hovedsædet i Rostov, og hans trofaste Han beordrede de hellige til at ordinere G., tilkaldt fra Kazan, til patriark. Men snart forværredes forholdet mellem dem fuldstændigt: "Hermogenes var en ekstremt stædig, hård, uhøflig, stridbar person, desuden lyttede han til hovedtelefoner og stolede på dem. Hans underordnede kunne ikke lide ham: han var for streng. Men trods alt dette var han en ligefrem, ærlig, urokkelig mand, som helligt tjente sin overbevisning og ikke sine personlige synspunkter. Konstant i sammenstød med zaren gav han dog ikke kun håndslag på sine mange fjender, men forsvarede altid Vasily. En streng tilhænger af form og ritual respekterede Hermogenes i ham en person, der, uanset hvordan han nåede tronen, allerede var helliggjort af den kongelige krone og salvelse." Under borgerkrigen (1606-1607) mobiliserede G. kirkens styrker til at bekæmpe oprørerne mod centrum. myndigheder, som han erklærede for kættere og ekskommunikerede. 17 feb 1609, under Olieugen, Ryaz. adelsmand G. Sumbulov, Prins. R. Gagarin og T. Gryaznoy indsamlede ca. 300 mennesker sammensvorne og krævede, at boyarerne væltede Shiusky. Boyarerne gemte sig dog i deres gårde, og kun prinsen. V. Golitsyn gik ud til Den Røde Plads. De sammensvorne slæbte G. med magt til henrettelsespladsen og krævede, at han støttede afsættelsen af ​​Shiusky, men patriarken, selv om han ikke elskede zaren, vel vidende, hvordan han modtog

eller tronen, "ikke desto mindre stod han urokkelig for ham, som for den eneste magt, der stadig opretholder orden i staten, og bukkede ikke under for intimidering af de sammensvorne, som, efter at have løsladt ham, flyttede til paladset." Efter at have undladt at opnå en frivillig abdikation fra tsaren og se, at folket ikke støttede dem, flygtede de sammensvorne til False Dmitry II i Tushino. G. sendte dem efter dem til bedragerens lejr, 2 breve til dem og andre russere. til de mennesker, der var der, så de ville omvende sig og vende tilbage til zar Vasily Shuiskys styre, som ville tilgive dem. Det 1. brev begyndte med ordene: "Tidligere ortodokse kristne af enhver rang, alder og værdighed, nu ved vi ikke, hvad vi skal kalde dig. Jeg mangler styrke, min sjæl gør ondt og mit hjerte gør ondt, alt mit indre er revet fra hinanden og alle mine lemmer skælver, jeg græder og græder med hulken. Forbarm dig, forbarm dig over dine sjæle og dine forældres sjæle, rejs dig, kom til fornuft og vend tilbage”; Det 2. brev begyndte således: ”Til vore tidligere brødre, men nu ved vi ikke hvad vi skal kalde jer, for jeres gerninger passer ikke ind i vores sind, vore ører har aldrig hørt om sådanne gerninger før, og vi har ikke læst noget lignende i krønikerne: Hvem ville ikke blive overrasket over dette? Hvem vil ikke græde? Vi skriver dette ord ikke til alle, men kun til dem, der efter at have glemt dødens time og Kristi sidste dom og efter at have brudt korsets kys, kørte bort og forrådte den suveræne zar og hele jorden, deres forældre, hustruer og børn og alle deres naboer, især Gud; og de, der er taget til fange, som Metropolitan Filaret og andre, ikke efter deres egen vilje, ikke med magt og ikke står ved den kristne lov, udgyder ikke deres ortodokse brødres blod, vi bebrejder ikke sådanne mennesker, men vi beder til Gud for dem." Under afsættelsen af ​​Vasily Shuisky (1610) rejste G. sig op for ham, forbandede Z. Lyapunov og hans tilhængere, som faktisk fjernede zaren fra magten, og anerkendte ikke tsarens tvangstansur, da den ikke kunne helliggøres selv som følge af korrekt udført over ham ritual. Da Shuisky allerede var varetægtsfængslet i Chudov-klosteret, holdt han ikke op med at insistere på at få tronen tilbage til ham. G. ignorerede blot de omstændigheder, der gjorde et sådant skridt fuldstændig umuligt på det tidspunkt; for ham var der kun helligheden af ​​at iagttage religioner. formularer. Da han så, at hans indsats var forgæves, og talrige mennesker var allerede dukket op på tronen. udfordrer, G. modsatte sig kravene til zaren. Prinsens krone V.V. Golitsyn nominerede M.F. Romanov. Men på dette tidspunkt lænede flertallet sig mod den polske side. Prins Vladislav, som det kan ses af krønikeskriverens ord: "I Moskva forviste bojarerne og hele det muskovitiske folk ikke fra byerne og afbildede den litauiske prins Vladislav som den moskovitiske stat. .. Patriark Hermogenes sagde til dem med et forbud: "Hvis han er døbt og vil være i den ortodokse kristne tro, velsigner jeg jer; Hvis han ikke bliver døbt, så vil der være en krænkelse af hele Moskva-staten og den ortodokse kristne tro, må vores velsignelse ikke være over dig." Boyarerne sendte en besked til etman [krone hetman S. Zholkiewski] om kongressen. Yetman begyndte at samles med dem og tale om prins Vladislav. Og dermed blev de enige om, at de ville give dem en prins til kongeriget Moskva, og han ville blive døbt til den ortodokse kristne tro. Etman Zheltovsky fortalte Moskva-folket, at "kongen vil give sin søn Vladislav til kongeriget, og om dåben vil du sende ambassadører for at slå kongen." Patriarken Ermogen styrkede dem, så han ikke blev anbragt i riget uden dåb; og herom styrkede de sig og skrev notater herom, at de skulle få en fyrste for Moskva-staten, og Litauen skulle ikke komme ind i Moskva: etman Zhelkovsky skulle stå sammen med det litauiske folk i New Maiden Monastery, og en anden oberst skulle stå. i Mozhaisk. Og dermed blev de styrket, og korset blev kysset af hele Moskva." Zholkiewski ventede dog ikke på Moskva. ambassadørerne vil overtale polakkerne. kor. Sigismund III ændrede sin søns tro, fordi han med sikkerhed vidste, at dette aldrig ville ske, og begyndte at bevæge sig mod hovedstaden. Da han allerede stod i nærheden af ​​Moskva, og de "Syv Boyarer" stadig forsøgte at overtale patriarken til ikke at insistere på ortodoksi. Ved prinsens dåb gjorde hetman det endelig klart for Moskva. boyars, at hans tålmodighed ikke er ubegrænset. Skræmte moskovitter

Myndighederne udarbejdede en aftale og forsøgte, om muligt, at beskytte den ortodokse kirke. tro og gik hen for at bede om velsignelser fra patriarken, men han stod fast: "Hvis du ikke tænker på at krænke den ortodokse tro, må velsignelsen være over dig, ellers: må de fire patriarkers forbandelse og vores ydmyghed falde på du; og du vil tage imod hævn fra Gud, sammen med kættere og frafaldne!" Den 17. august svor 10 tusinde mennesker troskab til Vladislav. Dagen efter fortsatte eden i Moskva. Assumption Cathedral i nærværelse af G. Russere ankom også her fra nær Smolensk. Tushins ledet af M. Saltykov, Prince. V. Mosalsky-Rubets og M. Molchanov, som "begyndte at tjene kongen først og fremmest ... Patriarken velsignede dem ikke og begyndte at sige til dem: "I vil komme til katedralen apostolsk kirke sandhed, og ikke med smiger, og hvis der i din hensigt ikke er nogen krænkelse af den ortodokse kristne tro, så vil der være en velsignelse over dig fra hele det økumeniske råd og min syndige velsignelse, men hvis du kom med smiger og i din hensigt der vil være en krænkelse af den ortodokse kristne sande tro, så væk ikke Guds barmhjertighed over dig og den mest rene Guds moder og butte er forbandet fra hele det økumeniske råd." Sådan gik hans ord i opfyldelse. Den samme boyar Mikhailo Saltykov fortalte med smiger og tårer patriarken, at han ville være en direkte, sand suveræn. Han velsigner dem med korset." Men da Molchanov [morderen af ​​Boris Godunovs familie] nærmede sig velsignelsen, var Hermogenes indigneret "og beordrede ham til at blive smidt ud af kirken uærligt." Efter dette gik Filarets og Golitsyns ambassade "fra hele det russiske land" til Sigismunds lejr for at bede ham om at give det til Rusland. konger af deres søn Vladislav i henhold til aftalen indgået med Zolkiewski. Patriarken, tro mod sit ønske om at anerkende Vladislav Moskva. Vi spiser først zaren, efter at han har adopteret ortodoksi. tro, skrev et brev til kongen med følgende indhold: ”Store enevældig konge, giv os din søn, som Gud elskede og udvalgte til konge, i den ortodokse græske tro, som blev forudsagt af profeterne, prædiket af apostlene, bekræftet af de hellige. fædre, observerede alle ortodokse kristne, som praler, lysner og skinner som solen. Skænk os en konge, som med tro tog imod den hellige dåb i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, i vores ortodokse græske tro; For Guds kærligheds skyld, forbarm dig, store suveræn, foragt ikke denne anmodning fra os, for at du ikke også skal være uhøflig mod Gud og os, pilgrimmene og vores utallige folk og ikke fornærme." Ambassadørerne var forpligtet til med alle midler at sikre, at den fremtidige zar accepterede ortodoksi. tro. Da der under forhandlingerne opstod spørgsmålet om at tillade polsk passage. tropper til Moskva, G. modsatte sig skarpt, at bevæbnede udlændinge dukkede op i hovedstaden og begyndte så voldsomt at opfordre andre til at modstå denne fatale beslutning, at en af ​​bojarerne (Prins F.I. Mstislavsky) endda kastede efter ham med vrede: "Din virksomhed, Hellige Fader, pas på kirkens anliggender, men du skal ikke blande dig i verdslige anliggender!" Polere hæren gik ind i Moskva på trods af patriarkens mumlen ophidset. Zolkiewski, der kendte sin stærke karakter, gik ikke til ham i starten og begrænsede sig til høflige og respektfulde breve med forsikringer om hans respekt for ortodoksi. Senere kort tid Han ankom ikke desto mindre til sin gårdhave og opførte sig så behændigt, at den strenge helgen blev tvunget til at behandle ham høfligt, men uden skygge af venlighed: "Der var ingen latinsk lærd i verden, som den strenge ærkepræst kunne klare sig med." Snart blev Zolkiewski erstattet af A. Gonsevski. Men indtil videre er hele Moskvas befolkning. Staten valgte Sigismunds søn som sin suveræne, sidstnævnte krævede overgivelse af Smolensk og den polske. Hæren affyrede konstant kanoner mod denne russer. en by, hvor russere døde hver dag. Mennesker. Når Moskva Ambassadørerne, som svar på kongens krav om at overgive Smolensk til ham, svarede, at de ikke havde autoritet til at gøre det; i Moskva meddelte bojarerne loyale over for Sigismund, M. Saltykov og F. Andronov, uforskammet til patriarken og boyarer, at de skulle stole på den kongelige vilje i alt.” Kongens og hans tjeneres handlinger forargede patriarken og P. P. Lyapunov, som på det tidspunkt allerede var blevet lederen af ​​det spontane folk. bevægelser mod polakker og litauere. Han skrev et bebrejdende brev til bojarerne i Moskva og krævede

Så de forklarer, hvornår prinsen kommer, og hvorfor den aftale, Zolkiewski har underskrevet, bliver overtrådt. Bojarerne videresendte denne besked til Sigismund, og Gonsevsky, velvidende at man ikke kunne lege gemmeleg med Lyapunov, henvendte sig til patriarken for at irettesætte denne mand. Men G. forstod de konsekvenser dette kunne føre til og afviste blankt. 5 dec. I 1610 dukkede bojarerne anført af F. I. Mstislavsky op for patriarken. De bragte et brev til deres ambassadører nær Smolensk, hvis essens var at gøre, hvad kongen siger. Efter at have bedt G. om at sætte sin underskrift på det, krævede de, at patriarken beroligede Lyapunov med sin åndelige kraft. Helgenen svarede dette: "Lad kongen give sin søn til Moskva-staten og føre sit folk ud af Moskva, og lad prinsen acceptere den græske tro. Hvis du skriver sådan et brev, vil jeg lægge hånd på det. Men at skrive på en sådan måde, at vi alle stoler på det kongelige testamente, det vil jeg aldrig gøre, og jeg pålægger ikke andre at gøre det. Hvis du ikke lytter til mig, så vil jeg aflægge ed på dig. Det er indlysende, at vi efter sådan et brev bliver nødt til at kysse korset til den polske konge. Jeg vil sige dig lige: Jeg vil skrive i byerne - hvis prinsen accepterer den græske tro og regerer over os, vil jeg give dem en velsignelse; Hvis han regerer, og der ikke er nogen fælles tro hos os, og det kongelige folk ikke bliver taget ud af byen, så vil jeg velsigne alle dem, der kyssede hans kors til at gå til Moskva og lide ihjel." Boyarerne protesterede heftigt mod patriarken, og i skænderiets hede svingede M. Saltykov-Krivoy en kniv mod G. "Jeg er ikke bange for din kniv," sagde helgenen bestemt. "Jeg vil væbne mig mod kniven med kraften fra helgenens kors. Forbandet være jer fra vores ydmyghed i denne tidsalder og i fremtiden!" Næste morgen beordrede patriarken Moskva. folk for at samles i katedralkirken og lytte til hans ord. Da Gonsevsky blev informeret om dette, beordrede han, at templet skulle omringes, og ingen måtte komme ind. Imidlertid kom mange af russerne, der åbenbart forudså en sådan vending, i forvejen til kirken og hørte deres ærkepræsts prædiken, hvori G. overtalte dem til at stå for ortodoksi. tro og spred nyheden om din beslutsomhed i hele Rusland. byer og landsbyer. Efter sådan en prædiken blev der tildelt vagter til patriarken. Efter at have lært om dette, skrev Lyapunov straks et brev til bojarerne, hvori han bebrejdede dem og kongen for ikke at observere korsets kys og truede: "Så ved, jeg har allerede forvist mig selv til Seversky og ukrainske byer. ; vi kysser korset for at stå sammen med hele jorden for Moskva-staten og kæmpe til døden med polakkerne og litauerne.” Og i begyndelsen Marts 1611 Lyapunov var allerede begyndt at udføre sin trussel og bevægede sig hurtigt mod Moskva og slog sig sammen med militser fra andre byer undervejs. I Moskva mærkede polakker og litauere straks en ændring i stemningen hos bybefolkningen, som ikke længere var bange for åbent at udtrykke deres holdning til interventionisterne. Før Hellige uge Polakkerne erfarede gennem deres spioner, at oprørsfolkets styrker nærmede sig Moskva og Saltykov efter ordre fra Gonsevsky sammen med andre. bojarerne kom til G. og sagde: "Du skrev i byerne; ser du, de skal til Moskva. Skriv til dem, så de ikke går," hvortil patriarken svarede: "Hvis I, forrædere og alle de kongelige folk med jer forlader Moskva, så vil jeg skrive til dem, så de kommer tilbage. Hvis du ikke kommer ud, så vil jeg, ydmyg, skrive til dem, så de helt sikkert vil fuldføre det, de startede. Sand tro bliver trampet under fode af kættere og af jer forrædere; Ødelæggelse kommer til Moskva, ødelæggelse kommer til Guds hellige kirker; En latinsk kirke blev bygget i Boris' gård. Jeg kan ikke høre latin synge!..." "Hvis du," afbrød M. Saltykov ham, "ikke skriv til Lyapunov og hans kammerater for at gå væk, så vil du selv dø en ond død." "Du lover mig en ond død," svarede G. "men jeg håber at få en krone derigennem og har længe ønsket at lide for sandheden. Jeg vil ikke skrive - jeg har allerede fortalt dig det, og du vil ikke høre mere fra mig!" Så blev G. fængslet i Chudov-klosteret, og forbød ham at forlade sin celle, han var dårligt vedligeholdt og respekterede sin rang. Efter mordet på P. Lyapunov (1611), organiseret af Ataman I. Zarutsky, bestod militsen, skønt den stadig var placeret i nærheden af ​​Moskva, hovedsagelig

en af ​​kosakkerne, der var loyale over for Zarutsky, og han udråbte uden tøven den fremtidige konge af søn af False Dmitry I og Marina Mnishek. Det lykkedes dog G. trods sin strenge fængsling at sende brevet til Nizh i hemmelighed fra polakkerne. Novgorod, hvor han opfordrede russernes indbyggere. byer anerkender under ingen omstændigheder som konge søn af en bedrager og en katolsk kvinde, "forbandet af Det Hellige Råd og af os." Dette brev blev på hans ordre duplikeret og sendt til forskellige byer og byer. grad påvirket forberedelsen af ​​den anden milits. I 1612, da polakkerne lærte det i Nizh. I Novgorod samles en ny zemstvo-hær efter appel fra K. Minin, de krævede af patriarken, at han skulle skrive en appel til befolkningen i Nizhny Novgorod og instruere dem om at forblive tro mod eden til Vladislav, som helgenen skarpt og bestemt svarede: "Må der være barmhjertighed fra Gud og velsignelse fra vores over dem." ydmyghed. Og må Guds vrede blive udgydt over forræderne, og må de blive forbandet i denne tidsalder og i fremtiden!" For dette sultede interventionisterne ham ihjel, og den 17. februar døde patriarken.

Patriark af Moskva (1606-1612).

Pålidelig information om de unge år af patriark Hermogenes (i verden - Ermolai) er ikke blevet bevaret. Der er versioner om hans oprindelse fra Vyatka-byboerne eller Don-kosakkerne.

For første gang i skriftlige kilder optræder navnet Ermolai i forbindelse med hans præstetjeneste i slutningen af ​​1570'erne. Han var rektor for Gostinodvorskaya St. Nicholas-kirken i byen. I 1579 deltog han i overførslen til dette tempel af det nyligt dukkede ikon af Guds Moder fra Kazan, fundet efter en brand i byen.

I 1587, efter hans kones død, hvis navnehistorie ikke er bevaret, blev Yeromlay en munk (mest sandsynligt i Chudov-klosteret i), idet han tog navnet Hermogenes. Kort efter dette blev han archimandrite af Spaso-Preobrazhensky Monastery in.

I 1589 blev Hermogenes indviet som biskop til sædet for Metropolitan of Kazan og Astrakhan. I denne stilling blev han en aktiv fortaler for kristningens politik for den ikke-russiske befolkning i Volga-regionen.

I juli 1606 valgte et råd af russiske hierarker Hermogenes Patriark af Moskva og Hele Rus'. I dette indlæg viste han, at han var en hengiven tilhænger af zaren: han støttede ham i at undertrykke oprøret i de sydlige byer og modsatte sig desperat hans omstyrtelse.

Patriark Hermogenes var en ivrig modstander af "Seven Boyars". Han forsøgte at organisere valget af en ny tsar fra den russiske familie (han var den første til at foreslå et kandidatur). Modvilligt gik han med til at anerkende den polske konges søn som konge på betingelse af, at han Ortodokse dåb og tilbagetrækning af polske tropper fra. Efter at polakkerne nægtede at opfylde disse betingelser, begyndte patriark Hermogenes fra december 1610 at sende breve til byer med opfordring til et landsdækkende oprør mod interventionisterne. Besætterne satte Hermogenes i husarrest og fjernede ham derefter med magt fra den patriarkalske trone og tog ham i varetægt i Moskvas mirakelkloster.

De polakker, der var belejret i Kreml, sendte mere end én gang udsendinge til Hermogenes med krav om, at han beordrede de russiske militser til at flytte væk fra byen og truede ham med dødsstraf. Patriarken svarede med et afgørende afslag på alle angreb fra angriberne.

Efter ni måneders fængsel, den 17. februar (27), 1612, døde patriark Hermogenes som martyr af sult og tørst. Han blev begravet i Chudov-klosteret. I 1654 blev hans uforgængelige relikvier overført til Kreml i Moskva. I 1913 blev patriark Hermogenes kanoniseret som martyr.

Fra umindelige tider blev gudfrygtige simple bondemænd, velhavende købmænd, højt moralske, dydige kvinder og berømte herskere helgener i Rus'. Det russisk-ortodokse folk ærer helligt deres guddommelige mæcener, stoler på beskyttelsen af ​​de himmelske retfærdige, søger og finder støtte hos dem på deres egen vej til åndelig udvikling.

Kort biografi om hans fredfyldte herre

Kristendommen i Rusland har mange store hellige forsvarere. Patriark Hermogenes er uden tvivl en af ​​de mest betydningsfulde personligheder i den russiske kristendoms historie. Meget i denne mands biografi er stadig uklart. Indtil nu har historikere været engageret i intens debat om de væsentlige milepæle i hans liv og skæbne.

Biografien om patriark Hermogenes er fuld af gætværk. Det vides med sikkerhed, at han blev født i Kazan og hed Ermolai. Præcis dato Hans fødsel er ukendt; historikere daterer den tilbage til 1530. Der er heller ingen klare oplysninger om patriarkens sociale oprindelse. Ifølge en version tilhører Hermogen Rurikovich-Shuisky-familien, ifølge en anden kommer han fra Don-kosakkerne. Historikere er mere tilbøjelige til at tro, at den fremtidige Saint Hermogenes, patriark af Moskva, stadig var af ydmyg oprindelse, højst sandsynligt var han en simpel person "fra folket."

Hermogenes' første skridt i ortodoksi

Ermolai begyndte sin tjeneste i Kazan Spaso-Preobrazhensky-klosteret som en almindelig gejstlig. Han blev sognepræst for kirken St. Nicholas af Kazan i 1579, deltog i ceremonien for at finde ansigtet på Kazan Guds moder og skrev "Legenden om udseendet og miraklerne af billedet af Kazan-moderen af Gud,” som efterfølgende blev sendt til selveste zar Ivan den Forfærdelige.

Et par år senere accepterede Hermogenes klostervæsen og blev snart først abbed og derefter archimandrite af Kazan Spaso-Preobrazhensky klosteret. Hermogenes' ophøjelse til rang af biskop og hans udnævnelse til Metropolitan of Kazan og Astrakhan fandt sted i maj 1589.

Og selv nu, midt i en rasende folkemængde, forsøgte denne ældste at berolige folket med Guds retfærdige ord for at overbevise dem om "ikke at bukke under for djævelens fristelse". Denne gang var kuppet ikke vellykket, hovedsagelig takket være visdom og fasthed i det ord, der blev talt af patriarken. Men alligevel lykkedes det omkring tre hundrede mennesker på forræderisk vis at flygte til den nye bedragers lejr i Tushino.

Et vendepunkt i de russiske problemer

I mellemtiden begyndte begivenheder at opstå i staten, der bidrog til at ændre forløbet af problemerne. På en af ​​de kolde vinterdage i februar 1609 indgår Vasily Shuisky en aftale med den svenske hersker Karl IX. En afdeling af svenske soldater blev sendt til Novgorod og sat under kommando af zarens nevø, Voivode Skopin-Shuisky.

De russiske og svenske militærstyrker forenede på denne måde angreb med succes Tushino-bedragerens hær og fordrev dem fra det nordvestlige Rusland. Shuiskys og Charles IX's underskrivelse af traktaten og de svenske væbnede styrkers indtog i russisk jord gav impulser til starten på den polske kong Sigismunds åbne militæroffensiver mod Rusland. I efteråret samme år nærmede den polske hær sig Smolensk og regnede med en let erobring af byen. Men det var der ikke!

Smolensk modigt og tappert, næsten to mange år, modstod polakkernes angreb. Til sidst, mest af Den polske hær flyttede fra nær Tushin til det belejrede Smolensk, og i slutningen af ​​året flygtede bedrageren selv fra Tushin til Kaluga. I det tidlige forår 1610 var oprørernes lejr fuldstændig nedkæmpet og allerede den 12. marts hilste hovedstadens folk begejstret på Skopin-Shuiskys hær. Trussel

Erobringen af ​​Moskva af ballademagerne var passeret, hvilket dog slet ikke betød slutningen på krigen med to aggressorer på én gang - bedrageren, der gemte sig i Kaluga og Sigismund, der var tæt bosat nær Smolensk.

Shuiskys position blev på dette tidspunkt noget stærkere, da hans nevø-helt Skopin-Shuisky pludselig døde. Hans død fører til virkelig katastrofale begivenheder. Den russiske hær, rykket frem til Smolensk mod polakkerne, under kommando af suverænens bror, blev fuldstændig besejret nær landsbyen Klushino. Hetman Zholkiewski, i spidsen for den polske hær, marcherede mod Moskva og besatte Mozhaisk. Bedrageren, der havde samlet resterne af hæren, bevægede sig hurtigt mod hovedstaden fra syd.

Afsættelse af zar Vasily. Patriarkens skændsel

Alle disse fatale begivenheder afgjorde endelig Vasily Shuiskys skæbne. I midten af ​​sommeren 1610 gik oprørere ind i Kreml, fangede bojarerne, patriark Hermogenes, der råbte om tsarens afsættelse, blev tvangsfjernet fra Kreml. Det lykkedes ikke Kirkens Herre at berolige den rasende skare igen, denne gang hørte hun ham ikke. Den sidste tsar, der tilhørte den gamle Rurik-familie, blev væltet fra den russiske trone, kraftigt tonsureret som munk og "forvist" til Tsarskaya-pladsen, der ligger (før hans ødelæggelse) i den østlige del af Kreml i Moskva.

Hermogenes, patriark af Moskva, gav ikke selv nu afkald på at tjene Gud og zar Vasily, som han trods alt betragtede som den sande salvede til den russiske trone. Han anerkendte ikke Shuiskys tonsure som en munk på grund af det faktum, at en uundværlig betingelse for at tage tonsur er udtalen af ​​løftets ord højt direkte til dem, der bliver munk.

I tilfælde af Vasilys tonsur blev ordene om forsagelse fra alle verdslige ting udtalt af prins Tyufyakin, en af ​​oprørerne, der med magt væltede kongen fra tronen. Forresten kaldte patriark Hermogenes senere Tyufyakin for en munk. Med afsættelsen af ​​Shuisky slutter biskoppens statspolitiske aktivitet ifølge historikere, og hans alvorlige tjeneste for ortodoksien begynder.

Bojarerne tog fuldstændig magten i hovedstaden. Patriarken falder i vanære, regeringen, med tilnavnet "De Syv Boyarer", er døv over for alle Hermogenes' krav, initiativer, råd og anbefalinger. Og alligevel, på trods af de pludseligt døve boyarer, var det på dette tidspunkt, at hans kald lød mest højlydt og fast, hvilket gav den stærkeste impuls til Ruslands opvågning fra den "djævelske søvn".

Kampen om den russiske trone

Efter afsættelsen af ​​Vasily stod han foran bojarerne det vigtigste spørgsmål- hvem skal lave den nye zar af Rus'. For at løse dette problem blev der indkaldt en Zemsky Sobor, hvor synspunkter blev delt mellem herskerne. Hermogenes vedblev i mening om at returnere Vasily Shuisky til tronen, eller, hvis dette var umuligt, ved at salve en af ​​Golitsyn-prinserne eller den mindreårige søn af metropoliten i Rostov, Mikhail Romanov, til tronen.

Efter patriarkens instruktioner i alt ortodokse kirker de beder til Gud om valget af Boyarer, til gengæld går de ind for valget af den polske hersker Sigismunds søn, Tsarevich Vladislav, til den russiske trone. Polakkerne forekom dem de mindst onde i sammenligning med den selverklærede Falske Dmitry II og hans Tushino "hær". Kun patriarken indså, hvor katastrofal for Rusland den vej, som bojarerne valgte, ville være.

Boyarerne, som ikke lyttede til Hermogenes, begyndte at forhandle med den polske regering. Resultatet af disse forhandlinger var de syv bojarers aftale om at blive salvet til at regere. Og her viste patriarken al styrken af ​​sin karakter. Han fremsatte flere strenge betingelser - Vladislav ville ikke være i stand til at blive den russiske zar uden at acceptere den ortodokse tro, prinsens dåb skal finde sted før hans ankomst til Moskva, Vladislav skulle kun gifte sig med en russisk pige og ophøre med alle forhold med den katolske pave og katolicismen i alle dens manifestationer. De ambassadører, der blev sendt til polakkerne med disse krav, vendte tilbage uden et klart svar, hvortil patriarken sagde, at hvis prinsen nægtede at lade sig døbe, ville der ikke blive ført yderligere forhandlinger om at salve ham til kongetronen.

Forræderi mod de syv bojarer

Igen bliver en ambassade ledet af Metropolitan Philaret og Prins Golitsyn sendt til Sigismund med en klar ordre fra patriarken om hurtigst muligt at kræve, at Vladislav accepterer ortodoksi. Hermogenes velsignede ambassadørerne og gav ordre til at stå fast på dette krav og ikke bukke under for den polske konges tricks.

Og så led patriarken et nyt slag. Den 21. september, om natten, åbnede bojarerne forræderisk hovedstadens porte for den polske hær ledet af Hetman Zholkiewski. Biskoppen forsøgte at være indigneret over denne handling. Men bojarerne reagerede på al forargelsen til patriarken over, at kirken ikke havde noget med at blande sig i verdslige anliggender. Sigismund besluttede selv at tage den russiske trone, og faktisk blot annekterede Rus' til det polsk-litauiske Commonwealth. Et betydeligt antal boyarer ønskede at sværge troskab til den polske konge. I sin tur russiske ambassadører fast udførte patriarkens ordrer og forsvarede urokkeligt statens interesser i den russiske og ortodokse kristendom.

En dag henvendte Vladyka Hermagen sig til det russiske folk og opfordrede lægfolket til at modsætte sig valget af den polske hersker som zar af Rus. Patriarkens lidenskabelige tale, fyldt med retfærdighed, nåede sit mål og fandt et svar i det russiske folks sjæl.

Boyarerne sendte endnu et brev, hvor de gik med til kong Sigismunds tiltrædelse af tronen, men på grund af fraværet af underskriften fra hans fredfyldte patriark sagde de russiske ambassadører, at fra umindelige tider på russisk jord begyndte enhver virksomhed, hvad enten den er statslig eller sekulær, med råd fra det ortodokse præsteskab. Og nu det Hårde tider Hvis den russiske stat forbliver uden en tsar, så er der ingen anden til at være hoveddommeren undtagen patriarken, og uden hans kommando er det umuligt at løse nogen sag. Den vrede Sigismund stoppede alle forhandlinger, ambassadørerne vendte tilbage til Moskva.

En vinteraften i 1610 blev False Dmitry II brutalt myrdet, hvilket vakte ægte glæde blandt det russiske folk. Opfordringer til udvisning af polakkerne fra russisk land begyndte at blive hørt oftere og oftere. Nogle vidnesbyrd fra polakkerne selv om denne tid har overlevet den dag i dag. De siger, at patriarken af ​​Moskva i al hemmelighed distribuerede ordrer i byerne, hvori han opfordrer folket til at forene sig og hurtigt flytte til hovedstaden for at forsvare den kristne ortodokse tro og fordrive udenlandske besættere.

Monument til patriarken Hermogenes på Den Røde Plads i Moskva:

Trofasthed og Patriarkens bedrift

Og igen sneg sig en trussel ind over patriark Hermogenes. Forrædere og polske håndlangere besluttede at adskille patriarken fra hele verden for at stoppe leveringen af ​​patriarkens appeller til folket.

Den 16. januar 1611 blev tropper bragt ind i den patriarkalske gård, gården blev plyndret, og biskoppen selv blev udsat for ydmygelse og latterliggørelse. Men på trods af den næsten fuldstændige isolation spredte opfordringerne fra den hellige hierark i den russisk-ortodokse kirke sig blandt folket. Byer i Rusland har igen rejst sig for at forsvare staten. Borgerlig opstand hældes mod hovedstadens mure for at befri den fra de polske angribere. I februar 1611 afsatte forrædere patriarken og fængslede ham i et mørkt fangehul ved Chudov-klostret, hvor de udsultede ham og ydmygede hans værdighed på enhver mulig måde.

Vladyka Hermogenes accepterede martyrdøden den 17. januar. Selvom historikere ikke har nogen anelse om dette spørgsmål konsensus. Ifølge nogle beretninger døde patriarken af ​​sult, ifølge andre blev han bevidst forgiftet carbonmonoxid eller brutalt kvalt.

Nogen tid efter den ældstes død blev Moskva befriet fra tilstedeværelsen af ​​polakker i det, og den 21. februar 1613 blev den russiske trone besat af Mikhail Fedorovich Romanov, for hvem Hermogenes uden tvivl bad til Herren Gud.

Oprindeligt blev patriarken begravet i Chudov-klosteret. Efterfølgende blev det besluttet at overføre Vladykas krop til Assumption Cathedral - pantheonet for det højeste gejstlige i Moskva. Samtidig viste det sig, at helgenens relikvier forblev uforgængelige, så resterne blev ikke sænket ned i jorden. Helligkåringen af ​​patriarken fandt sted i 1913.