Filosofinen laiva. Tauon jälkeen

29. syyskuuta 1922 höyrylaiva "Oberburgomaster Haken" lähti Petrogradin laiturilta, 16. marraskuuta - "Preussia", 19. syyskuuta - höyrylaiva Odessasta, 18. joulukuuta - italialainen höyrylaiva "Zhanna" Sevastopolista. Merialukset, kuten ulkomaille menevät junat, kuuluisan fyysikon ja filosofin Sergei Khoruzhyn kevyellä kädellä astui historiaan filosofisen höyrylaivan kollektiivisen kuvan alla.

Artikkelin kirjoittaja L.D. Trotskin "Diktatuuri, missä on ruoskasi?", joka julkaistiin Sanomalehdessä "Pravda" N121 vuodelta 1922, tuli yksi signaaleista toisinajattelijoiden karkottamiseksi.

Hän vei Venäjän tulevaisuuden vieraaseen maahan.

Tämä Neuvostoliiton hallituksen erikoisoperaatio tapahtui sen johtajan henkilökohtaisessa valvonnassa ja ohjeiden mukaan, joka antoi kohtalokkaan käskyn 19. toukokuuta 1922. Kolme päivää ennen kuin sain ensimmäisen aivohalvaukseni.

Toveri Dzeržinski!

Kysymykseen vastavallankumousta avustavien kirjailijoiden ja professorien karkottamisesta ulkomaille. Meidän on valmisteltava tämä huolellisemmin. Ilman valmistautumista meistä tulee tyhmiä...
Kaikki nämä ovat ilmeisiä vastavallankumouksellisia, ententen rikoskumppaneita, sen palvelijoiden järjestöä sekä vakoojia ja opiskelijanuorten ahdistelijoita. Meidän on järjestettävä asiat niin, että nämä "sotilasvakoilijat" saadaan kiinni ja jatkuvasti ja järjestelmällisesti kiinni ja lähetetään ulkomaille.
Pyydän teitä näyttämään tämän salaa, toistamatta sitä, politbyroon jäsenille, palaten teille ja minulle, ja ilmoittamaan minulle heidän arvionsa ja johtopäätöksenne.
Lenin".

Mitä Venäjä menetti myöntäessään yhdensuuntaiset liput vain muutamalle kymmenelle matkustajalle? "Isänmaa" muistuttaa sinua joistakin niistä...

MENOLIPPU

Asiat on järjestettävä niin, että näitä "sotilasvakoilijoita" saadaan jatkuvasti ja systemaattisesti kiinni ja vangiksi ja lähetetään ulkomaille."

IN JA. Lenin

Karkottimme nämä ihmiset, koska ei ollut syytä ampua heitä, ja oli mahdotonta sietää heitä."

L. D. Trotski

Höyrylaivalennot Petrogradista eivät olleet ainoita: karkotuksia tehtiin myös laivoilla Odessasta ja Sevastopolista sekä junilla Moskovasta Latviaan ja Saksaan.

Per henkilö saa ottaa:

• kaksi paria pitkiä jonoja
• kaksi paria sukkia
• kaksi paria kenkiä
• bleiseri
• housut
• takki
• hattu

Oli kiellettyä ottaa mukaasi:

• raha
• korut
• arvopapereita

Karkotettujen listalle otettiin 197 henkilöä (67 Moskovasta, 53 Petrogradista, 77 Ukrainasta). Mukaan lukien:

• 69 tieteellistä ja pedagogista työntekijää
• 43 lääkäriä
• 34 opiskelijaa
• 29 kirjailijaa ja toimittajaa
• 22 taloustieteilijää, agronomia ja yhteistyökumppania
• 47 poliitikkoa, tiedemiestä, kirjailijaa, insinööriä sekä heidän perheenjäseniään (yhteensä vähintään 114 henkilöä) karkotettiin Neuvosto-Venäjältä syksyllä 1922 laivoilla "Oberburgomaster Haken" ja "Preussia".

Vuosina 1922-1923 maasta karkotettiin yhteensä 75 henkilöä (35 tiedemiestä ja opettajaa, 19 kirjailijaa ja toimittajaa, 12 taloustieteilijää, agronomia ja yhteistyökumppaneita, 4 insinööriä, 2 opiskelijaa, poliitikko, työntekijä ja pappi). Yli kolmannes heistä oli aiemmin ei-bolshevististen puolueiden jäseniä.

Höyrylaivat:

Petrogradista Stettiniin (Saksa):

Junat:

Uskonnollinen ja poliittinen filosofi, seitsemän kertaa ehdolla Nobelin kirjallisuuspalkinnon saajaksi

Mitä teit ennen vuotta 1922?

Opiskellessaan Kiovan St. Vladimirin yliopiston luonnontieteiden tiedekunnassa hänet pidätettiin osallistumisesta "työväenluokan vapauttamista edistävään taisteluun" ja karkotettiin Vologdaan. Täällä, kuten hän myöhemmin kirjoittaa, "palasin sosiaalisista opetuksista, joista olin kerran kiinnostunut, henkiseen kotimaahani, filosofian, uskonnon ja taiteen pariin."

Osallistuu aktiivisesti julkiseen elämään Hopea-aika, josta on tullut vakituinen Pietarin kirjallisissa yhdistyksissä, julkaistaan ​​aikakauslehdissä ja kokoelmissa yhdessä A. Blokin, A. Belyn, D. Merezhkovskyn, V. Ivanovin, L. Shestovin, V. Bryusovin kanssa. Hän julkaisee itse aikakauslehtiä ja kokoaa samanmielisiä tiistaisin "maailmankuvailtoille" kotiin.

Jo tuolloin hän filosofisia näkemyksiä herättää merkittävien aikalaisten huomion. V. Rozanov kirjoittaa yksin 14 artikkelia yhdestä kirjastaan.

Neuvostovallan ensimmäisinä vuosina Lev Kamenevin suojelusta hyväkseen hän teki odottamattoman uran: hän astui Moskovan kirjailijaliiton johtoon ja jopa johti sitä jonkin aikaa, perusti Filosofisen kulttuurin vapaan akatemian ja valittiin professoriksi Moskovan yliopistoon.

ENSIMMÄINEN HENKILÖ

Tapahtumien ja muutosten täynnä olevia aikakausia pidetään mielenkiintoisina ja merkittävinä, mutta ne ovat myös onnettomia ja kärsiviä aikakausia yksilöille, kokonaisille sukupolville. Historia ei säästä ihmispersoonallisuutta eikä edes huomaa sitä...

Filosofille oli liikaa tapahtumia: olin vangittuna neljä kertaa, kahdesti vanhassa ja kahdesti uudessa, karkotettiin pohjoiseen kolmeksi vuodeksi, oli oikeudenkäynti, joka uhkasi minua ikuisella asetuksella Siperiaan, karkotettiin kotimaani ja todennäköisesti päätän elämäni maanpaossa.

Karkotuksen syyt

Saatuaan bolshevikeista turvallisen käytöksen asunnon, kirjaston ja oman elämänsä suhteen hän ei kuitenkaan halunnut olla heidän kanssaan mitään yhteistä: "Bolshevismi on rationaalista hulluutta, elämän lopullisen säätelyn maniaa, joka perustuu irrationaalinen kansan elementti."

Hän joutui vankilaan kahdesti, mitä hän kuvaili omaelämäkerraisissa muistiinpanoissaan "Itsetuntemus":

"Ensimmäisen kerran minut pidätettiin vuonna 1920 niin sanotun taktisen keskuksen tapauksen yhteydessä, johon minulla ei ollut suoraa yhteyttä. Mutta monet hyvät ystäväni pidätettiin. Seurauksena oli iso oikeudenkäynti, mutta en ollut siinä mukana."

Berdjajev pani erityisesti merkille, että tämän pidätyksen aikana Felix Dzerzhinsky ja Vaclav Menzhinsky kuulustelivat häntä henkilökohtaisesti. Ja kauemmas:

"Elin jonkin aikaa suhteellisen rauhallisesti. Tilanne alkoi muuttua keväällä 22. Syntyi uskonnonvastainen rintama, alkoi uskonnonvastainen vaino. Vietimme kesän 22 Zvenigorodin alueella, Barvikhassa, viehättävässä paikka Moskovan joen rannalla, lähellä Arkangelin Jusupovia, jossa Trotski asui tuolloin... Kerran menin Moskovaan yhdeksi päiväksi. Ja se oli sinä yönä, ainoana koko kesän aikana, jolloin vietin yön Moskovan asunnossamme, että he tulivat etsinnässä ja pidättivät minut. Minut vietiin jälleen Chekan vankilaan, jonka nimi oli Gepeu. Olin siellä noin viikon. Minut kutsuttiin tutkijan luo ja kerrottiin, että minut karkotetaan Neuvostoliitosta Venäjä ulkomailla. Minut allekirjoitettiin, että jos ilmestyn Neuvostoliiton rajalle, minut ammutaan...

Kun he kertoivat minulle, että minut karkotettiin, tunsin oloni surulliseksi. En halunnut muuttaa maasta, ja minulla oli vastenmielisyys maastamuutosta, johon en halunnut sulautua. Mutta samalla oli tunne, että löydän itseni vapaammasta maailmasta ja voisin hengittää vapaampaa ilmaa. En uskonut, että maanpaossani kestäisi 25 vuotta. Kun olin poissa, minulla oli paljon tuskallisia asioita..."

Mitä teit ulkomailla?

Hän saavutti uskomattoman suosion kirjallaan "Uusi keskiaika. Pohdintoja Venäjän ja Euroopan kohtalosta", joka käännettiin välittömästi monille kielille. Hän loi "The Path" -lehden, joka ilmestyi vuoteen 1940 ja julkaisi eurooppalaisen filosofian merkittävimmät edustajat.

Parhaassa kirjassaan "The Russian Idea" (1946) hän muotoili toivon, josta tuli hänen viimeisten päiviensä todistus ja tuki. Berdjajev toivoi, että Neuvostoliiton jälkeiselle Venäjälle luotaisiin oikeudenmukaisempi järjestelmä ja että se pystyisi täyttämään sille asetetun tehtävän - tulla historian itäisten (uskonnollisten) ja länsimaisten (humanististen) periaatteiden yhdistäjäksi.

Vuonna 1947 hän sai Cambridgessa kunniatohtorin kunnianimen, joka myönnettiin väitöskirjaa puolustamatta merkittävien palveluiden perusteella maailman tieteelle ja kulttuurille.

Hän puhui katkerasti suosiostaan:

"Kuulen jatkuvasti, että minulla on "maailmannimi"... Olen hyvin kuuluisa Euroopassa ja Amerikassa, jopa Aasiassa ja Australiassa, käännetty monille kielille, minusta on kirjoitettu paljon. On vain yksi maa, jossa he tuskin tuntevat minua, - tämä on kotimaani..."

Hän kuoli Clamartissa lähellä Pariisia särkyneeseen sydämeen. Kaksi viikkoa ennen kuolemaansa hän sai valmiiksi kirjan ”Hengen valtakunta ja keisarin valtakunta”. Hänet haudattiin Clamartiin, Bois-Tardierin kaupungin hautausmaalle.

Ohjaaja-uudistaja, näytelmäkirjailija, muusikko, taiteilija

Mitä teit ennen vuotta 1922?

"Evreinov, voisi sanoa, syntyi unelmalla, joka muuttui taikoksi, ideologiseksi pakkomielle teatterista, joka muuttaa elämän joksikin paljon kuperammaksi ja kirkkaammaksi kuin elämä", runoilija Sergei Makovsky sanoi hänestä.

Ei kestänyt kauan, kun hän saavutti tämän unelman. Valmistuttuaan etuoikeutetusta Imperial School of Law -koulusta Pietarissa hänestä tuli virkamies rautatieministeriön kansliassa, jolla oli loistavia uranäkymiä. Mutta päätin omistaa elämäni luovuudelle. Vuonna 1908 hänen dramaattisista teoksistaan ​​julkaistiin kolmiosainen kokoelma. Ja vuotta aiemmin Evreinov loi ja johti teatteria, jota ei ollut koskaan ollut Venäjällä - muinaisen teatterin.

Tehtävä asetettiin poikkeukselliseksi: ”Meidän on opittava kaikkea<...>teatterin aikakaudet, jolloin teatteri oli kukoistusaikoinaan, ja toteuttaa ne käytännössä: silloin kootaan runsas valikoima näyttämötekniikoita ja -taitoja, joiden tehokkuutta testataan ja jotka muodostavat uuden teatteritaiteen perustan."

Evreinovin luovat tehtävät olivat yllättävän sopusoinnussa hopeakauden aikakauden kanssa. Vasily Kamensky ei pitänyt liioittelua kutsua häntä "tuliseksi filosofiksi-ohjaaja-muusikoksi, väkijoukon pilaamaksi teatterikolumbukseksi". Ja toinen aikansa kirkas edustaja, professori-lingvisti ja teatteriasiantuntija B.V. Kazansky uskoi, että se oli teoreettinen tutkimus ja Evreinovin luovat kokeilut, "koko uuden teatterin ideologia nousee".

Syksyllä 1920 Evreinov järjesti massavallankumouksellisen toiminnan "Talvipalatsin vangitseminen" lokakuun vallankumouksen kolmantena vuosipäivänä. Siitä tuli vuosisadan suurin "massaspektaakkeli". Siihen osallistui yli kahdeksan tuhatta extraa, useita satoja aktiivisen armeijan sotilaita ja merimiehiä, joista monet osallistuivat vallankumouksellisiin tapahtumiin.

ENSIMMÄINEN HENKILÖ

Kun ajattelen itseäni, elämääni, kuvittelen repeytyneen pilven ja sen yksinäisen polun. Se on kaukana maasta, ihmisistä ja samalla niin lähellä sekä maata että ihmisiä, koska he loivat sen! Todellakin, usein, kun se on oranssin kipeä, punainen, näyttää siltä, ​​että ihmisveren haihtuminen, ihmisten hiki ja kyyneleet muodostivat tämän kauhean massan! - että ärsytyksen, väsymyksen ja surun kyllästämänä hänen täytyy murtaa joku, tuhota, tehdä jotain kauheaa. Muina aikoina asia on päinvastoin! - näyttää siltä, ​​että se on valmistettu opaaleista, helmiäisistä, kuun kiviä, kevytmielinen, kaunis, vähän hassu...

Syitä pakoon

Evreinovia ei internoitu. Hän yksinkertaisesti kieltäytyi ylläpitämästä luovia suhteita Neuvostoliiton taiteen ideologeihin. Ja hän käytti hyväkseen sitä, että viranomaiset antoivat - lyhyen aikaa - vihollistensa lähteä maasta omasta tahdostaan. Vähän ennen kuolemaansa kirjoitetussa viimeisessä artikkelissaan "Oli neljä", Evreinov selitti valintansa:

"Koska kaikkea, mikä ennen ilahdutti uudessa teatterissamme ja tarttui Euroopan ja Amerikan edistyneisiin teattereihin sen ideoin, joutui Neuvostoliitossa vainotuksi - "pomojen" mielestä - neuvostoyleisölle vieraana ja vallankumouksellista todellisuutta vääristävänä. sekä käsittämätön "dekadenttisilla" virroilla "massayleisölle".

Mitä teit ulkomailla?

Pariisissa hän järjesti oopperaesityksiä kuuluisassa venäläisessä yksityisoopperassa M.N. Kuznetsova loi venäläisen draamateatterin, järjesti esityksiä J. Copeau Vieux-Colombier -teatterissa ja järjesti venäläisten taiteilijoiden liiton. Hän ohjasi ooppera- ja dramaattisia esityksiä Prahan kansallisteatterissa, osallistui ohjelmien valmisteluun emigranttien miniatyyreteattereille - "Die Fledermaus" ja "Wandering Comedians", opetti Sorbonnen opiskelijoita rekonstruoimaan keskiaikaisen teatterin esityksiä. Evreinovin teatteriideat ennakoivat 1900-luvun eurooppalaisen teatterin teoriaa ja käytäntöä ja vaikuttivat suuresti Nobel-palkitun Luigi Pirandellon ja Bertolt Brechtin työhön.

Kuoli New Yorkissa. Hänet haudattiin lähellä Pariisia Saint-Genevieve-des-Bois'n hautausmaalle.

Filosofisen höyrylaivan matkustajat: Valentin BULGAKOV (1886-1966)

kirjailija, kouluttaja, viimeinen sihteeri L.N. Tolstoi

Mitä teit ennen vuotta 1922?

24-vuotias Bulgakov vietti elämänsä ehkä vaikeimman vuoden Leo Tolstoin vieressä. Sihteerin, eilisen opiskelijan, päivittäiset muistiinpanot heijastavat yksityiskohtaisesti ja merkityksellisesti suuren kirjailijan sisäistä maailmaa, traagiseen lopputulokseen johtanutta piinaa. Aleksanteri Kuprin vastasi päiväkirjojen ensimmäisen painoksen julkaisemiseen: "Kirja on todella upea. Sitä luetaan ja luetaan uudelleen vielä monta vuotta: se heijasteli puolueettomasti ja rakkaudella unohtumattoman vanhan miehemme viimeisiä päiviä."

Mukana Tolstoin kanssa muutti Bulgakovin oman elämän tarkoitusta.

Kirjoittajan kuoleman jälkeen hänestä tulee yksi "todellisen vapauden yhteiskunnan L. Tolstoin hengessä" inspiroijista. Tämä valinta tuli hänelle kohtalokkaaksi.

Karkotuksen syyt

GPU kiinnitti huomion "yhteiskunnan..." toimintaan, kun noin kolme miljoonaa punaista taistelijaa, entistä talonpoikaa, karkasi sisällissodan rintamalta. Monet heistä tunnustivat tolstoilaisuuden sen helpoimmalla ymmärrettävällä tavalla: et voi käyttää voimaa ja aseita veljiäsi vastaan. Neuvostoliiton propaganda loi nopeasti pelottavan kuvan tolstoilaisesta kumouksellisesta, luokkavihollisesta.

Tässä on vain muutamia otteita tietyn E.A.:n raporteista. Tuchkov, "elinten" työntekijä: "Puhuessaan elokuussa 1920 ammattikorkeakoulun museossa raportin "Leo Tolstoi ja Karl Marx" kanssa V. F. Bulgakov sanoi, että mikä tahansa sosialismi, joka lupaa taivaan maan päällä, on fantasia, jolla ei ole merkitystä"; "Tolstoilaisten kokouksessa 25. joulukuuta 1920 hän sanoi kiistasta Lunacharskyn kanssa, että nyt ihmisten vetovoima Leo Tolstoin opetuksiin on tulossa yhä selvemmäksi, ja siksi voidaan ajatella, että nykyinen väkivaltainen hallitus kaadetaan, koska ihmiset ovat alkaneet herätä ja nähdä, minkä tien hän kulki"; "Tämän vuoden 19. elokuuta Tolstoilaisten kokouksessa (Gazetny Lane, 12) V. F. Bulgakov puhui aiheesta: "Alas sota ja veljellisen veren vuodattaminen"...

ENSIMMÄINEN HENKILÖ

Joskus on syntiä vaieta, kun kaikki epäoikeudenmukaisuus, kaikki kauhu, kaikki maailman elämän hulluus saavuttaa äärimmäiset, käsittämättömät mittasuhteet, tuhoten kaikki mahdollisuudet hiljaiseen havainnointiin ja kärsivällisyyteen, kun tukehtuminen tulee kurkusta kauhea painajainen ja - Haluan huutaa ääneen! Silloin ei tarvitse olla hiljaa. Ja vilpitön ihminen sanoo aina, että hiljaisuus sellaisella hetkellä on ihmisen ja kristityn velvollisuuden pettämistä. Sinun täytyy huutaa: henkilö tuntee, että muuten hän menettää itsekunnioituksen. Sinun täytyy huutaa ajattelematta edes tämän huudon seurauksia: ensin - velvollisuus ja sitten kaikki muu...

Mitä teit ulkomailla?

Hän avasi Venäjän kulttuuri- ja historiamuseon Zbraslavissa, Prahan esikaupunkialueella. Tämä tapahtuma järkytti koko Venäjän siirtolaisuutta. Bulgakoville lähetettiin arvokkaimmat materiaalit Ranskasta ja Saksasta, Jugoslaviasta ja Kiinasta, Yhdysvalloista ja muista maista, joihin kohtalo oli ajanut maanpakoja Venäjältä.

Hänen Ranskan, Italian ja Baltian maiden matkojen tuloksena museon kokoelmaan lisättiin Benoisin, Goncharovan, Korovinin, Grigorjevin, Vinogradovin ja muiden venäläisten taiteilijoiden, kuvanveistäjien ja arkkitehtien korvaamattomia teoksia.

Vuonna 1937 Bulgakov sai USA:n New History Societyn Continental Prize -palkinnon ajatuksistaan ​​"Kuinka saavuttaa yleinen aseistariisunta". Vuonna 1938 N.K. Roerich valittiin Flamma League for the Promotion of Culture:n (Indiana, USA) kunniajäseneksi.

Fasististen joukkojen tunkeutumisen jälkeen Neuvostoliiton alueelle Saksan miehitysviranomaiset pidättivät Bulgakovin ja sijoittivat hänet ensin Prahan Pankratzin vankilaan ja sitten internointileiriin Baijeriin. Mutta jopa täällä hän työskenteli kovasti käsikirjoituksen parissa, seuraavan kirjan nimi on "Tolstoin ystävät".

Vuonna 1948, kuten Bulgakovin muistikirjassa todettiin, hän lähetti ”kotiin” Neuvostoliittoon ”25 laatikkoa, joissa oli kirjoja, käsikirjoituksia, venäläisiä antiikkiesineitä ja yli 150 venäläisten taiteilijoiden teosta: Repinin maalauksia, 15 Roerichin maalauksia, Bilibinin teoksia. , Dobužinski".

Syksyllä 1948 hän palasi perheineen kotimaahansa, jossa hän työskenteli elämänsä loppuun asti Yasnaya Poljanan museo-tilan pääkuraattorina. Siellä hänen isäntänsä viimeinen sihteeri kuoli 80-vuotiaana.

Filosofi, kirjailija ja publicisti, marxismin ja bolshevismin vihollinen

Mitä teit ennen vuotta 1922?

Hän valmistui lukiosta kultamitalilla, mikä antoi hänelle mahdollisuuden päästä mihin tahansa yliopistoon Venäjällä. Hän valitsi Moskovan yliopiston oikeustieteellisen tiedekunnan, sai erinomaisen oikeustieteen tuntemuksen, jota hän opiskeli erinomaisen oikeusfilosofin P.I. Novgorodtseva.

Vuonna 1918 hän puolusti väitöskirjaansa aiheesta "Hegelin filosofia oppina Jumalan ja ihmisen konkreettisuudesta" ja samalla hänestä tuli oikeustieteen professori.

"Jättävätkö he sairaan äidin sängyn viereen? Ja jopa syyllisyyden tunteella sairaudestaan? Kyllä, he lähtevät - ehkä vain saadakseen lääkärin ja lääkkeet. Mutta lähtiessään lääkkeisiin ja lääkäriin, he jättävät jonkun hänen sängyn viereen. Ja niin - tällä sängyn äärellä "Me jäimme. Uskoimme, että jokaisen, joka ei mene valkoisiin ja jota ei kohtaa suoraa teloitusta, tulisi pysyä paikallaan."

ENSIMMÄINEN HENKILÖ

Tuleva Venäjä tarvitsee uutta, objektiivista venäläisen hengellisen luonteen ravintoa, ei vain "koulutusta" (josta Neuvostoliitossa käytetään nyt mautonta ja vihamielistä sanaa "tutkimus"), sillä koulutus itsessään on muistikysymys, kekseliäisyyttä ja käytännön taitoja erillään hengestä, omastatunnosta, uskosta ja luonteesta. Koulutus ilman kasvatusta ei muokkaa ihmistä, vaan hillitsee ja turmelee häntä, sillä se antaa hänen käyttöönsä elintärkeitä mahdollisuuksia, teknisiä taitoja, joita hän - hengellinen, häikäilemätön, uskoton ja luonteeton - alkaa väärinkäyttää. On kerta kaikkiaan vahvistettava ja tunnustettava, että lukutaidoton mutta tunnollinen kansalainen on parempi ihminen ja parempi kansalainen kuin häikäilemätön lukutaito; ja tuo muodollinen "koulutus" uskon, kunnian ja omantunnon ulkopuolella ei luo kansallista kulttuuria, vaan vulgaarin sivilisaation turmelusta.

Karkotuksen syyt

Venäjältä karkotettujen intellektuellien luettelossa, joka on hyväksytty 10. elokuuta 1922 päivätyllä RKP:n keskuskomitean (b) politbyroon päätöksellä, lukee numero 16: "Keväällä 1920 hänet pidätettiin v. Taktisen keskuksen tapaus kansallisen ] keskuksen jäsenten tapaamisten yhteydessä. Olen ehdottomasti neuvostovastainen. Tämän vuoden keväällä osallistuin laittomiin kokouksiin professori Avinovin asunnossa, jossa tiivistelmiä ja raportteja vasta- vallankumouksellista luonnetta luettiin. Pidätys, karkotus ulkomaille. Karkotusalan ammattiosaston päällikkö."

Iljin pidätettiin kuusi kertaa ja hänet tuomittiin kahdesti (30. marraskuuta 1918 vastavallankumouksen vastaisen osaston hallituksen puheenjohtajistossa ja 28. joulukuuta 1918 Moskovan vallankumoustuomioistuimessa). Edellisen pidätyksensä aikana 4. syyskuuta 1922 häntä syytettiin siitä, että hän "ei vain onnistunut sovittamaan työläisten ja talonpoikien valtaa, joka vallitsi Venäjällä lokakuun vallankumouksen hetkestä tähän päivään asti, mutta ei hetkeäkään lopetti hänen neuvostovastaisen toimintansa."

Mitä teit ulkomailla?

Hänestä tuli yksi Venäjän tieteellisen instituutin järjestäjistä, professori ja dekaani. Valittiin Lontoon yliopiston slaavilaisen instituutin vastaavaksi jäseneksi. Hän järjesti "Russian Bell" -lehden jatkamaan Herzenin julkaiseman "Bell" -perinteitä, piti luentoja venäläisestä kulttuurista ja hänestä tuli valkoisen liikkeen pääideologi.

Poliittisessa mielessä hän otti oikeistolaisia ​​kantoja, ei aina maltillisia. Hän myötätuntoi avoimesti fasismia kohtaan. "Mitä Hitler teki? Hän pysäytti bolshevisaatioprosessin Saksassa ja teki siten suurimman palveluksen koko Euroopalle."

Päiviensä loppuun asti hän ei luopunut toivosta kommunistisen ideologian romahtamisesta Venäjällä ja haaveili kansallisvaltion palauttamisesta. Tämä selittää hänen teoksensa runsauden Venäjän tulevasta valtiorakenteesta. "Kaikki, mitä olen jo kirjoittanut ja kirjoitan edelleen ja kirjoitan vielä, on kaikki omistettu Venäjän elpymiselle, sen uudistamiselle ja kukoistamiselle", hän myönsi vuonna 1950. Tulevan hallituksen nimittäminen liittyi sen kykyyn suojella Venäjän etuja. "Emme tiedä", Iljin kirjoitti, "kuinka valtiovalta kehittyy Venäjällä bolshevikkien jälkeen. Mutta me tiedämme, että jos se on kansallis- ja valtionvastaista, ulkomaalaisille alamaista, maata pilkkovaa ja isänmaallisesti periaatteetonta, vallankumous ei pysähdy, vaan astuu uuden tuhon vaiheeseen."

Hänen luovaan perintöönsä kuuluu yli neljä tusinaa kirjaa ja esitteitä, useita satoja artikkeleita ja valtava määrä kirjeitä.

Kuollut Sveitsissä. Lokakuussa 2005 I.A. Iljin ja hänen vaimonsa haudattiin uudelleen Moskovan Donskoyn luostarin hautausmaahan, A.I.:n haudan viereen. Denikin.

Filosofisen höyrylaivan matkustajat: Mihail NOVIKOV (1876-1965)

Erinomainen eläintieteilijä, julkisuuden ja hallituksen henkilö, Moskovan yliopiston rehtori

Mitä teit ennen vuotta 1922?

Hän suoritti kurssin Heidelbergin yliopiston luonnontieteellisessä tiedekunnassa Saksassa, jossa hän erikoistui A. Kosselin (tuleva palkittu) johdolla. Nobel palkinto). Kurssin päätyttyä hän sai luonnonfilosofian tohtorin arvosanan summa cum laude ("korkein arvosanoin"). Väitöskirjan aihe, jonka Novikov puolusti Moskovan yliopistossa, ylisti heti hänen nimensä. Hän avasi joissakin eläimissä... kolmannen "parietaalisen" silmän.

Kuuluisa tiedemies menestyi myös julkisessa elämässä. Kymmenen vuoden ajan hänet valittiin Moskovan kaupunginduuman jäseneksi. Hän piti helmikuun vallankumousta elämän ja tieteen vapautumisprosessina. Heinäkuussa 1917 hänet nimitettiin perustuslakikokouksen varajäsenehdokkaaksi kadettipuolueen kongressista. Hän oli mukana julkisen koulutuksen kysymyksissä; Novikovin aloitteesta avattiin uusia yliopistoja - Kiovan ja Kharkovin kaupalliset instituutit, Tiflis-yliopisto.

Vuonna 1918 hänestä tuli fysiikan ja matematiikan tiedekunnan dekaani, ja seuraavan vuoden maaliskuussa hänet valittiin Moskovan yliopiston rehtoriksi.

Karkotuksen syyt

Jo laskuvuosinaan Novikov kirjoittaa muistelmissaan "Moskovasta New Yorkiin: Elämäni tieteessä ja politiikassa":

"En lähtenyt vapaaehtoisesti maanpakoon, vaan odotin, kunnes Neuvostoliitto itse pakotti minut jättämään kotimaani. Mutta tähän liittyi kaksi muuta tärkeitä kohtia. Ensinnäkin en tuntenut oikeutta lähteä isänmaastani, kun hän oli julman kipeässä tilassa ja kun minusta tuntui, että voisin vähäisessäkään määrin lievittää hänen kärsimyksiään. Ja toiseksi, me, edellisen hallitusjärjestelmän opposition jäsenet, näimme, että uusi hallitus oli omaksunut ne mielivaltaiset menetelmät, jotka olivat meille aiemmin tuttuja, mutta jotka se nosti paljon korkeammalle tasolle."

"Kuullut: Neuvostoliitonvastaisesta toiminnasta syytetyn Mihail Mihailovich Novikovin tapaus nro 15600. Pidätetty 16. elokuuta tänä vuonna. Otettu GPU:n sisäisessä vankilassa. Ratkaistu. Perustuu määräysten E pykälän 2 momenttiin tämän vuoden 6/11 GPU, karkottaa RSFSR:stä ulkomailta."

"Elämäni tieteelle ja Venäjälle omistettu kotimaassani oli ohi", hän kirjoitti näistä päivistä. "Uusi elämä alkoi vieraassa maassa, jota usein varjostivat kaikenlaiset pakolaissurut ja vaikeudet. Mutta yritin täytä se ja herätä se henkiin tieteellisellä työllä ja palvelulla Venäjän kansalle."

Mitä teit ulkomailla?

Berliinissä hän osallistui aktiivisesti Venäjän tieteellisen instituutin organisaatioon, joka yhdisti lahjakkaita siirtolaisia ​​tutkijoita. Kerran Prahassa hän johti Venäjän kansanyliopistoa 16 vuotta. Hän tunsi edelleen olevansa osa suurta venäläistä kulttuuria ja piti tieteellisiä saavutuksiaan menestyksenä "venäläisen nimen vuoksi". Tämä on D.I. Hän toisti Mendelejevin usein.

Elokuussa 1949 hän muutti perheineen Yhdysvaltoihin, missä hän johti Venäjän akateemista ryhmää, osallistui Pirogov-seuran toimintaan ja piti julkisia luentoja. Professori Novikov johti vuoden 1954 lopussa Moskovan yliopiston 200-vuotisjuhlan järjestelykomiteaa New Yorkissa. Samaan aikaan Heidelbergin yliopisto myönsi hänelle "kultaisen tohtorin tutkinnon".

Vuonna 1957 Novikov valittiin American Academy of Arts and Sciences -akatemian täysjäseneksi.

Hän on kirjoittanut 120 luonnontieteellistä ja journalistista kirjaa ja artikkelia, jotka on julkaistu useilla eurooppalaisilla kielillä. Mukaan lukien kirjat arvokkaimmista muistelmista "Moskovasta New Yorkiin: Elämäni tieteessä ja politiikassa".

Hän kuoli 89-vuotiaana Nyackissa lähellä New Yorkia. Haudattu ortodoksisen Novodiveevskyn luostarin hautausmaalle

ENSIMMÄINEN HENKILÖ

Opettajat, opiskelijat ja yliopiston työntekijät olivat jatkuvasti etsintöjen ja pidätysten Damokleen miekan alla. Ja on sanottava, että tämä miekka putosi usein akateemisen perheemme jäsenten päälle ja erityisen usein tietysti professorien päälle. Pyrkimykset vapauttaa heidät olivat tavallinen syy vierailuilleni koulutuksen kansankomissariaatissa. Muistan, että yhdellä näistä vierailuista moitti M.N. Pokrovski (Lunatšarskin sijainen opetusministeriössä. - Tekijä) epäoikeudenmukaisuudesta ja liiallisesta julmuudesta uskollisia kansalaisia ​​kohtaan. Tähän hän vastasi minulle: "Sinun biologina pitäisi tietää, kuinka paljon verta ja likaa tapahtuu ihmisen syntyessä. Ja synnytämme kokonaisen maailman."

Tiedemies, kouluttaja, sosiologian klassikko

Mitä teit ennen vuotta 1922?

Valmistunut Pietarin yliopiston oikeustieteellisestä tiedekunnasta. Opintojensa aikana hän julkaisi noin 50 teosta ja sai tiedekunnan valtuudet valmistautua professuuriin.

Vuonna 1917 hän toimitti sosialistista vallankumouksellista sanomalehteä "Kansan tahto", valittiin edustajaksi ensimmäiseen koko Venäjän talonpoikaisedustajien kongressiin ja työskenteli väliaikaisen hallituksen puheenjohtajan A. F.:n sihteerinä. Kerensky.

Hän piti bolshevikkien vallankaappausta vastavallankumouksena uskoen, että "pretorialaiset" olivat tulleet valtaan. 2. tammikuuta 1918 bolshevikkihallitus pidätti hänet ensimmäisen kerran. Ilmoittaa eroavansa politiikasta ja palaamisesta "elämänsä todelliseen työhön" - kansan kulttuurikasvatukseen. Siitä huolimatta hän osallistuu niin kutsuttuun "Arkangelin seikkailuun" (yritys kutsua koolle uusi perustuslakikokous bolshevikkien vallan kaatamiseksi pohjoisella alueella). Kerran Veliky Ustyug Chekan vankityrmissä hänet tuomittiin kuolemaan. Hänet pelastivat kuolemalta hänen ystäviensä tarmokkaat ponnistelut ja Leninin artikkeli "Pitirim Sorokinin arvokkaat tunnustukset", jossa johtaja arvosti tyytyväisenä sitä tosiasiaa, että Sorokin "luopui" poliittisesta toiminnasta.

Vuonna 1919 hänestä tuli yksi Pietarin yliopiston sosiologian laitoksen järjestäjistä, sosiologian professori Maatalousakatemiassa ja Kansantalousinstituutissa. Vuonna 1920 yhdessä akateemikko I.P. Pavlov järjestää ihmiskäyttäytymisen objektiivisen tutkimuksen seuran. Vuodesta 1921 hän on työskennellyt Brain Institutessa, historiallisessa ja sosiologisessa instituutissa.

ENSIMMÄINEN HENKILÖ

Mitä ikinä tapahtuukaan tulevaisuudessa, tiedän varmasti, että olen oppinut kolme opetusta... Elämä, vaikka se on vaikeaa, on maailman kaunein, ihmeellisin ja ilahduttavin aarre. Velvollisuuden noudattaminen on niin ihanaa, että elämästä tulee onnellista ja sielu saa horjumatonta voimaa ylläpitää ihanteita - tämä on toinen oppituntini. Ja kolmas on se, että väkivalta, viha ja epäoikeudenmukaisuus eivät koskaan pysty luomaan henkistä, moraalista tai edes aineellista valtakuntaa maan päälle.

Karkotuksen syyt

Kirjoitti tuhoisan arvostelun N.I. Bukharin "Historiallisen materialismin teoria".

Ensimmäisessä karkotettavien neuvostohallinnon vihollisten luettelossa (tšeka-GPU:n varapuheenjohtaja Joseph Unshlikht Leninille laatiman 22. heinäkuuta 1922) hän sai seuraavat ominaisuudet:

"Figuuri on epäilemättä neuvostovastainen. Hän opettaa oppilaita suuntaamaan elämänsä kohti Pyhää Sergiusta. Viimeinen kirja oli vihamielinen ja sisälsi useita vihjauksia Neuvostoliittoa vastaan."

Mitä teit ulkomailla?

Kesällä 1924 hän aloitti luennoinnin Minnesotan yliopistossa. Vuonna 1931 hän perusti sosiologian osaston Harvardin yliopistoon ja johti sitä vuoteen 1942 asti. Hänen oppilaidensa joukossa olivat tuleva presidentti John F. Kennedy, ulkoministeri Dean Rueck ja presidentin konsultit W. Rostow ja A. Schlesinger. Lännessä hänet tunnustetaan 1900-luvun sosiologian klassikoksi O. Comten, G. Spencerin ja M. Weberin rinnalla.

Vuonna 1941 hän julkaisi kirjan "Yhteiskuntamme kriisi", josta tuli heti bestseller (ja seitsemän vuosikymmentä myöhemmin se ei ole menettänyt merkitystään). Hän valmistui neljän osaisen perusteoksen "Social and Cultural Dynamics" (1937-1941) parissa, joka on nyt K. Marxin "Capital" -teoksen tasolla. Amerikkalaiset opiskelijat ja kollegat, tunnustuksena mentorinsa tieteellisistä saavutuksista, suorittivat vuonna 1963 tieteen historiassa ennennäkemättömän kampanjan Sorokinin valitsemiseksi American Sociological Associationin puheenjohtajaksi.

"Lukevien Amerikan" joukossa, erityisesti 60-luvun opiskelijoiden keskuudessa, Sorokinin ideat olivat erittäin suosittuja.

Hänen kuolemansa jälkeen julkaistu kirjeenvaihto (tutkijan kirjeenvaihtajina olivat Einstein ja Schweitzer, Hoover ja J. Kennedy) todistaa kiistatta: Pitirim Sorokin oli lännen henkisen ja yhteiskuntapoliittisen elämän keskus viime vuosisadan puolivälissä. Venäläiset emigrantit kääntyivät hänen puoleensa saadakseen apua, kuuluisat amerikkalaiset poliitikot hyväksyivät hänen neuvonsa, tutkijoista, jotka antoivat valtavan panoksen maailmantieteen kehitykseen, tuli hänen opiskelijoitaan.

Hän kuoli 79-vuotiaana vakavan sairauden jälkeen.

Fjodor STEPUN (1884-1965)

Uskontofilosofi, kulttuurihistorioitsija, kirjailija

Mitä teit ennen vuotta 1922?

Valmistuttuaan yksityisestä reaalikoulusta Moskovassa hän opiskeli filosofiaa Heidelbergin yliopistossa ja puolusti väitöskirjaansa. Hän taisteli lipun arvolla ensimmäisen maailmansodan rintamilla. Hänet palkittiin Annan ja Stanislavin ritarikunnalla ja hänet nimitettiin Pyhän Yrjön aseiden joukkoon. Hän kirjoitti tästä kirjan "Notes of an Ensign-Artilleryman", joka julkaistiin vuonna 1918.

Hän tervehti helmikuun vallankumousta innostuneesti ja piti sitä "kansallisena mysteeritragediana", joka nosti venäläisen elämän "tuntemattomiin korkeuksiin". Poliittinen suuntaus oli lähellä sosiaalisia vallankumouksellisia. Tästä puolueesta hänet valittiin armeijan edustajaksi koko Venäjän työläisten, talonpoikien ja sotilaiden edustajainneuvostoon, ja hänet nimitettiin myöhemmin Kerenskin hallituksen sotaministeriön poliittisen osaston johtajaksi.

Lokakuun jälkeen hänet kutsuttiin puna-armeijaan ja haavoittui.

Hän oli Moskovan vallankumouksen demonstraatioteatterin kirjallinen ja taiteellinen johtaja. Hän ei hyväksynyt luokkakulttuurin (proletaarisen) kulttuurin käsitettä ja hänet erotettiin virastaan. Yhteistyössä luodun N.A. Berdyaev "Vapaa henkisen kulttuurin akatemia" julkaisi kirjallisen kokoelman "Rose Hip", joka julkaistiin teatterikouluissa opetetuissa lehdissä "The Art of Theater", "Theatre Review".

Sotakommunismin nälkäisinä vuosina hän meni kylään ja harjoitti kotitaloutta. Hän loi teatterin, jossa ympäröivien kylien talonpojat tulivat näyttelijöiksi.

ENSIMMÄINEN HENKILÖ

Yhdeltä viimeisistä venäläisistä emigranteista kysyttiin hänestä poliittinen ohjelma, hän vastasi, että loppujen lopuksi se tiivistyy yhteen pisteeseen, "hiljaisuusoikeuden" vaatimukseen. Ulkoisen merkityksensä lisäksi neuvostoihminen on "hiljainen - se tarkoittaa, että hän on vastustaja, sabotööri, trotskilainen", tämä vaatimus kätkee myös toisen, syvemmän ajatuksen. Hyökkäys hiljaisuuden vapautta vastaan ​​tarkoittaa siis kirvestä ihmisminän juurille. On epätodennäköistä, että valtiojärjestys on vakaa, jossa kansalaisille annettaisiin akuuttien kriisien aikana sananvapaus siihen asti, että he saarnaavat vallankumouksellista vallankaappausta; mutta hiljaisuuden kielto on aivan erityinen ilmiö ja jossain määrin uusi järjestys ihmiskunnan historiassa. Se osoittaa yhtä voimakkaasti sekä bolshevismin metafyysisen luonteen että sen metafysiikan fanaattisuuden, joka pohjimmiltaan kieltää persoonallisuuden ja vapauden.

Karkotuksen syyt

Stepunille lähetettiin Oswald Spenglerin kirja "The Decline of Europe", joka oli juuri ilmestynyt Saksassa. Kirja teki vahvan vaikutuksen Fjodor Avgustovichiin, hänen aloitteestaan ​​julkaistiin täysin opettavainen kokoelma ”Oswald Spengler ja Euroopan rappio”, jonka otsikkoartikkeli oli Stepunin itsensä kirjoittama. Lenin näki kokoelmassa kuitenkin "kirjallisen kannen Valkokaartin organisaatiolle".

Samaan aikaan Zinaida Gippius esitteli synkän sanonnan "Astu kielellesi!"

Venäjältä karkotettujen intellektuellien luettelossa Stepun luonnehdittiin seuraavasti: "Filosofi, mystinen ja sosialistis-vallankumouksellinen mielipide. Kerenskin hallinnon päivinä hän oli kiihkeä, aktiivinen vihollisemme, joka työskenteli oikeistolaislehdessä. sosialistivallankumoukselliset "Kansan tahto". Kerenski erotti tämän ja teki hänestä poliittisen sihteerinsä. Nyt hän asuu Moskovan lähellä työväen intellektuellikunnassa. Ulkomailla hän viihtyisi erittäin hyvin ja siirtolaisuudessamme hän voisi osoittautua erittäin haitalliseksi ... Kuvauksen antoi kirjallisuuskomissio. Toveri Sereda karkottamista varten. Toveri Bogdanov ja Semashko vastustavat."

"Lähtöpäivämme", hän kirjoitti viimeinen päivä kotimaassaan - hän oli tuulinen, kostea ja taitava. Juna lähti illalla. Kaksi himmeää kerosiinilyhtyä paloi surullisesti märällä alustalla. Ystävät ja tutut seisoivat jo vielä valaisemattoman toisen luokan vaunun edessä..."

Mitä teit ulkomailla?

Vuonna 1926 hän sai sosiologian professorin viran Dresdenin teknillisessä yliopistossa. Hän piti julkisia luentoja Saksan, Sveitsin ja Ranskan kaupungeissa. Hän johti Dresdenissä "V. Solovjovin mukaan nimettyä seuraa", josta tuli yksi venäläisten pakolaisten henkisen elämän keskuksista Euroopassa.

Vuonna 1937 natsit riisivät Stepunilta oikeuden opettaa - "juutalaisen filosofian ja russofilismin vuoksi". Hän näkee tässä Jumalan sormen ja kirjoittaa ystävilleen:

"Elämme hyvää ja sisäisesti keskittyvää elämää. Isä John Shakhovskoy, joka tuli luoksemme, ehdotti minulle jatkuvasti, että Jumala lähetti minulle hiljaisuuden ja hiljaisuuden aikoja rasittaakseen minua velvollisuudella ilmaista se, mitä minun täytyy ilmaista. , eikä olla hajallaan kaikkiin suuntiin luennoissa ja artikkeleissa... Aloitin suuren ja erittäin monimutkaisen kirjallisen teoksen ja olen hyvin onnellinen, että elän nyt menneisyydessäni ja enemmän taiteessa kuin tieteessä.” Näin ilmestyi Fjodor Stepunin kaksiosainen muistelmakirja "Menneisyys ja toteutumaton", josta tuli 1900-luvun venäläisen kulttuurin erinomainen monumentti.

Vuonna 1947 hän johti erityisesti hänelle perustettua venäläisen kulttuurin historian laitosta Münchenin yliopistossa, jossa hän opetti ainutlaatuista ainetta - venäläisen ajattelun historiaa. Stepunin luennot pidettiin tungossa luokkahuoneissa. Hänen suosionsa oli niin suuri, että joskus luentojen jälkeen opiskelijat kantoivat Fjodor Avgustovichia kotiin sylissään.

Hänelle myönnettiin Saksan korkein tunnustus panoksestaan ​​venäläisen ja eurooppalaisen kulttuurin kehittämisessä. Sitä kutsuttiin "sillaksi Venäjän ja Saksan välillä".

Hän oli ystävä Ivan Buninin kanssa, joka uskoi, että parhaat artikkelit hänen työstään olivat Stepunin kirjoittamia.

Fjodor Stepunin 80-vuotispäivää juhlittiin Saksassa fantastisessa mittakaavassa. Vuotta myöhemmin hän kuoli, hän kuoli helposti.

Astrofyysikko, Moskovan valtionyliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan dekaani, tähtipilvien löytäjä

Mitä teit ennen vuotta 1922?

Vuonna 1886 Vsevolod Stratonov valmistui Odessan lukiosta kultamitalilla. Opiskelin Novorossiyskin yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa vuoden ja olin pettynyt "paljon puheeseen asioista, jotka näyttivät jo selvältä". Siirretty fysiikan ja matematiikan tiedekuntaan.

Ilmeisesti ei ollut sattumaa, että hänen sukunimensä sisälsi juuren "strato", joka osoittaa selvästi taivaalle...

Opiskelijan mentori oli tähtitieteen laitoksen johtaja, professori Aleksandr Kononovich, yksi ensimmäisistä astrofyysikoista Venäjällä. Ja Vladimir harjoitteli Pulkovon observatoriossa johtavan tähtitieteilijän, akateemikko F. Bredikhinin johdolla. Tämän seurauksena Stratonov nimitettiin vuonna 1894 astrofyysikon virkaan Taškentin observatorioon, jossa hän työskenteli kymmenen vuotta. Täällä tehtiin kaikki hänen tärkeimmät havainnot, joiden käsittely vie hänen loppuelämänsä.

Hän otti erikoistilauksella ulkomaisilla valokuvausvälineillä 400 valokuvaa tähtitaivasta, Linnunradalta, tähtiklusteista ja -sumuista, muuttuvista tähdistä, pienestä Eros-planeettasta sen lähestyessä Maata sekä auringon pinnasta. Hän tutki Auringon pyörimisen luonnetta, avointen tähtijoukkojen yhteyttä niitä ympäröiviin sumuihin ja löysi galaksissamme tähtipilviä. Hänen valtavan väsymättömyytensä todistaa se, että hän määritti tähtien atlasille lähes miljoonan taivaankappaleen sijainnit!

Vuonna 1897 Stratonov julkaisi Auringon pyörimisestä "muistokirjan", jossa hän päätteli: Auringon pyörimissääntöä ei ole olemassa, ja jokaisella leveysastealueella on oma pyörimisnopeus. "Memoir" sai keisari Nikolai II:n palkinnon. Vuonna 1914 hänen paras kirja"Aurinko" Vsevolod Viktorovich sai Venäjän tähtitieteellisen seuran palkinnon. Hänen oppikirjansa "Kosmografia" on julkaistu kolmessa painoksessa; Stratonov julkaisee "Abridged Course of Cosmography" erityisesti lasten lukijoille ja teologisille seminaareille.

Vuonna 1921 V. Stratonov oli Venäjän astrofysikaalisen pääobservatorion järjestelykomitean ja sen alaisen astrofysikaalisen kokouksen jäsenenä. Myöhemmin se muutetaan Venäjän astrofysikaaliseksi instituutiksi (RAFI) ja Stratonovista tulee sen ensimmäinen johtaja.

Hän on myös professori Moskovan yliopistossa ja opiskelijoiden suosikki.

ENSIMMÄINEN HENKILÖ

Levättyämme sielumme laivalla, kokemiemme koettelemusten jälkeen kiitimme ystävällistä kapteenia hänen asenteestaan ​​maanpakolaisia ​​kohtaan, jossa sanottiin:

"Kärettyään jokapäiväisen katastrofin mantereella Moskovassa löysimme lopulta hiljaisen laiturin Itämeren aaltojen joukosta, teidän aluksestanne. Löysimme henkilökohtaisesti hiljaisen laiturin, vaikka emme etsineet sitä. Ja palaamassa kotimaamme on suljettu meiltä teloituksen uhan alla."

Karkotuksen syyt

Helmikuussa 1921 yliopiston tilanne monimutkaisi jyrkästi. Uusi peruskirja Koulutuksen kansankomissariaatin hyväksymät yliopistot, professorien alhaiset palkat ja laboratorioiden laitteiden puute aiheuttivat professorilakkojen aallon Moskovan yliopistoissa. Moskovan valtionyliopiston lakon järjestäjä oli Stratonov. Hän itse muistutti tämän omaelämäkerrallisissa muistiinpanoissaan:

"Julistakaa lakko! Tämä on hirvittävän epätavallinen tilanne. Lopettaa vapaaehtoisesti elämänsä rakkain työ professorille... Mutta motiivit ovat liian vakuuttavia! Matemaatikko uskoi, että vain tällainen mielenosoitus voisi kiinnittää huomion ahdinkoon jotka kommunistinen hallitus oli asettanut tiedemiehet. Tiedekunnan tuomiot tehtiin erittäin vakavalla tuulella, ja tunnustettiin otetun askeleen täysi vakavuus ja vastuu... Lopuksi laitoin sen äänestykseen:

Pitäisikö meidän mennä lakkoon vai ei?

Lakko hyväksyttiin lähes yksimielisesti..."

Lokakuussa 1922 Stratonov sisällytettiin niiden joukkoon, jotka karkotettiin Neuvostoliitosta "vastavallankumouksellisten näkemyksiensä vuoksi". Tähtitieteilijälle ei annettu anteeksi sitä, että hän äänesti tiedemiesten maallisten oikeuksien puolesta:

"Yksi yliopiston helmikuun (1922) lakon johtajista ja johtajista. Opiskelijoita ottaessaan vastusti porvaristoa ja valkokaartia. Selvä antisemiitti. Hän työskenteli aikoinaan konsulttina akateemisessa keskuksessa ja pidettiin omana, itse asiassa hän on pahantahtoinen neuvostohallinnon vastustaja. Tieteellisenä arvona arvo ei muodosta itseään Suorita etsintä, pidätys ja karkotus ulkomaille. Komissio, johon osallistuivat toverit Bogdanov, Sereda , Khinchuk ja Likhachev puhuivat karkotuksen puolesta. Ammattiosaston johtaja kannattaa karkottamista."

Mitä teit ulkomailla?

Hän piti tähtitieteen luentoja Tšekkoslovakian, Liettuan, Latvian ja Viron kaupungeissa ja teki yhteistyötä Prahan Venäjän kansallisen yliopiston kanssa. Jonkin aikaa hän työskenteli konsulttina suuren tšekkiläisen pankin osastolla. Hän prosessoi Taškentin havaintojensa tuloksia.

69-vuotiaana hän ampui itsensä.

Hänet haudattiin Prahaan Olsany-hautausmaalle.

Prosessiinsinööri, höyryturbiinien suunnittelija, professori Moskovan korkeakoulussa

Mitä teit ennen vuotta 1922?

Vähän tietoa on säilynyt. Tiedetään, että ennen ensimmäistä maailmansotaa Yasinsky opetti keisarillisen Moskovan teknillisen koulun nykyisessä Moskovan korkeammassa teknisessä koulussa. Bauman. Sodan aikana saksalaiset internoivat hänet ja pidettiin pakotettuna Saksassa "siviilivankina" - höyryturbiinien suunnittelijoita arvostettiin tuolloin rakettimoottorien nykyisinä kehittäjinä. Palattuaan Venäjälle hän jatkoi työskentelyä IMTU:ssa, joka saavutti kansainvälistä mainetta Yasinskyn johdolla.

Tämän tosiasian todistaa tämä tosiasia. Massachusetts Institute of Technologyn presidentti J. Runkle, saatuaan erityisesti amerikkalaisten pyynnöstä tehdyn menetelmän insinöörien kouluttamiseen venäläisellä menetelmällä, kirjoitti iloisesti IMTU:n rehtori V.K. Della-Vossu:

"Venäjä on tunnustettu täydelliseksi menestykseksi niin tärkeän teknisen koulutuksen tehtävän ratkaisemisessa... Amerikassa ei tämän jälkeen oteta käyttöön muuta järjestelmää."

Bolshevikien valtaantulon jälkeen Yasinsky nimitettiin Moskovan tiedemiehen talon hallituksen puheenjohtajaksi ja "Bulletin of Engineers" -lehden toimitusneuvoston jäseneksi. Vuonna 1921 A.M.:n kutsusta. Gorki osallistui koko Venäjän nälänhätäapukomitean työhön.

Karkotuksen syyt

Vuonna 1922 Glavprofobr nimitti hänet entisen keisarillisen koulun rehtoriksi. Koulu meni lakkoon. Skandaali tavoitti valtion korkeimmat johtajat. 21. helmikuuta 1922 Lenin muistiinpanossa L.B. Kamenev ja I.V. Stalin vaatii "...on välttämätöntä erottaa 20-40 professoria. He huijaavat meitä. Ajattele sitä, valmistaudu ja lyö kovaa."

31. heinäkuuta 1922 päivätyssä "Moskovan aktiivisten neuvostovastaisten tiedustelupalveluiden luettelossa" Jasinski on listattu sijalla 4. Cheka-tutkija puhuu suoraan:

"Kansalainen Yasinskyn kysely ja hänen tapauksensa materiaalin tarkastelu johti minut seuraavaan: Professori Jasinsky kuuluu epäilemättä niihin kansalaisiin, jotka ovat täysin vieraita neuvostovallalle, neuvostorakennukselle, jotka eivät voi sympatiaa sitä kohtaan edes neuvostossa. pienintäkään ja "neutraaliutta" ja jonka apoliittisuutta on eniten epäilty."

"Unshlikht-luettelossa", joka asetettiin Leninin työpöydälle, Jasinski on listattu professorien joukossa jo numerolla 3: "3. Vsevolod Ivanovich Yasinsky. Asuu Bolshoi Kharitonyevsky -kadulla, 1/12, asunto 28, sisäänkäynti asunto Myshkovsky per. Professorin oikean puolen johtaja Puhuu aina neuvostovastaisella kiihotuksella, niin opetuslautakunnan kokouksissa kuin keskusteluissa opiskelijoiden kanssa. Entinen Koko Venäjän nälänhätätoimikunnan jäsen. Johtaja professorien lakko. KUBU:n johtajuuden ansiosta (ruokien ja muiden etujen jakaminen opetushenkilöstölle. - Tekijä) pitää käsissään taloudellista valtaa professorin puolueettomassa osassa ja käyttää tätä vaikutusvaltaa sopiakseen niiden kanssa, jotka myötätuntoa neuvostohallitukselle Tieteellisesti se ei ole mitään vakavaa Tuottaa etsintöjä, pidätyksiä ja karkotuksia ulkomaille. Komissio, johon osallistuivat toverit Bogdanov, Sereda, Hintšuk ja Likhachev, puhui karkotuksen puolesta. Ammattiosaston johtaja oli karkotuksen puolesta."

ENSIMMÄINEN HENKILÖ

Ne elementit, jotka karkotamme tai karkotamme, ovat sinänsä poliittisesti merkityksettömiä. Mutta ne ovat mahdollisia työkaluja mahdollisten vihollistemme käsissä. Uusien sotilaallisten komplikaatioiden sattuessa kaikki nämä sovittamattomat ja korjaamattomat elementit osoittautuvat vihollisen sotilaspoliittisiksi agenteiksi. Ja meidän on pakko ampua heidät sodan lakien mukaan. Siksi halusimme lähettää ne nyt, rauhallisena aikana, etukäteen.

Leon Trotski

Mitä teit ulkomailla?

Berliinissä hänet valittiin Venäjältä karkotetun älymystön yhdistyneen toimiston puheenjohtajaksi, "johtajaksi". Hänestä tuli Venäjän tieteellisen instituutin ensimmäinen rehtori, joka avattiin Berliinissä 17. helmikuuta 1923. Instituutin henkisen kulttuurin osasto vastasi Venäjän historian tutkimisesta (V.A. Myakotin, A.A. Kizevetter); Luentoja ja seminaareja pidettiin venäläisestä kirjallisuudesta (Yu.I. Aikhenvald); Venäjän filosofisen ajattelun historia (N.A. Berdyaev).

Hän kuoli Berliinissä ja haudattiin Tegelin ortodoksiselle hautausmaalle.

Opiskelija

Mitä teit ennen vuotta 1922?

Tiedetään vain, että Ruben oli kotoisin Tiflisin maakunnan aatelistosta ja opiskeli "antropologian ja aineellisten kulttuurien tieteellistä toimintaa valmistelevassa tiedekunnassa". Hän ei valmistunut Moskovan arkeologisesta instituutista, jossa hän opiskeli.

Karkotuksen syyt

Miten neuvostoviranomaiset saattoivat pitää 22-vuotiaasta opiskelijasta?

10. elokuuta 1922 Joseph Unschlichtin, yhden GPU:n johtajista, aloitteesta RKP:n (b) keskuskomitean politbyroon kokouksessa käsiteltiin kysymys karkottamisesta ulkomaille yhdessä "vastavallankumouksellisten" kanssa. älymystö" ja "opiskelijakunnan vastavallankumoukselliset elementit" nostettiin esille. Unschlicht itse toimi myös puhujana aiheesta "Vihamielisista ryhmistä opiskelijoiden keskuudessa":

"Sekä opiskelijat että neuvostovastaiset professorit korkeakouluissa koulutusinstituutiot tekevät vastavallankumouksellista työtä pääasiassa kahdessa suunnassa: a) kamppailu korkeakoulutuksen "autonomiasta" ja b) professorien ja opiskelijoiden taloudellisen tilanteen parantamiseksi..."

Puheenjohtajan ehdotus hyväksyttiin yksimielisesti. GPU-kollegion kokouksen päätöksellä 6. syyskuuta 1922 Ruben Leonovich Kherumyan lähetettiin ulkomaille 33 muun Venäjän oppilaitosten opiskelijan joukkoon.

Noin kokonaismäärä Maan ulkopuolelle joutuneita opiskelijanuoria voidaan arvioida tällä luvulla: pelkästään Prahassa 1920-luvulla - 30-luvun alussa opiskeli noin 7 000 venäläistä opiskelijaa. Tämä oli Venäjän tulevaisuus, jonka hän riisti itseltään.

Mitä voisin tehdä Venäjällä?

Emme todennäköisesti koskaan saa tietää, kuinka tuntemattoman opiskelijan Ruben Kherumyanin ja hänen ikätovereidensa kohtalo kävi vieraassa maassa. Voimme vain kuvitella, kuinka he olisivat voineet pysyä ja vahvistaa kotimaataan. He ajattelivat häntä, kun he lastasivat laivoille, lähtivät junalla, katosivat yksin eivätkä palanneet ulkomaan työmatkoilta.

Yksi heidän mentoreistaan, MVTU:n professori Vasily Ignatievich Grinevetsky, ei lähtenyt ja kuoli lavantautiin vuonna 1919. Mutta hän onnistui jättämään testamenttinsa tuleville opiskelijoiden sukupolville:

”Taloudellista tulevaisuutta koskevat johtopäätökset eivät kuitenkaan ole niin synkissä valoissa kuin niistä voisi päätellä nykyinen tila Venäjä. Luonnollinen luonnonvarat Venäjä, sen tilat, sen väestön työ, kulttuurin ja henkisen luovuuden nopea korjaaminen tietämättömyyden ja massojen epäjärjestyksen puutteissa ovat sellaisia ​​todellisia mahdollisuuksia, jotka voivat nopeasti palauttaa tuotantovoimamme, kohottaa talouttamme ja sen myötä vähitellen myös menettänyt poliittisen vallan. Tämä vaatii vankkaa talouspolitiikkaa, joka toimii todellisilla mahdollisuuksilla, ei yhteiskunnallisilla pyrkimyksillä; tätä varten sinun on ideologisista korkeuksista laskeuduttava elämän ytimeen ja otettava se sellaisena kuin se todella on, eikä sellaisena kuin mielikuvitus sen haluaa olevan. . Tämä vaatii toimintaa, ei iskulauseita, vaikka sisältö olisi erittäin korkea.

Jos venäläinen älymystö pystyy ryhtymään asioihin, pystyy ymmärtämään ja arvostamaan todellisuutta heikentämättä tai unelmillaan häiritsemättä itseään, niin se ainakin osittain sovittaa syntinsä Isänmaan edessä."

Tämän artikkelin aihe on " Filosofinen höyrylaiva". "Mikä tämä on?" - lukijalta voi herää kysymys. Tätä ilmiötä voidaan tarkastella monessa mielessä. Suppeassa merkityksessä "filosofinen höyrylaiva" on yhteisnimitys kahdelle saksalaisten matkustaja-alusten matkalle. Ne olivat kuljetettiin Stettiniin (Saksa) Petrogradin filosofeilta ja muilta venäläisen älymystön merkittäviltä edustajilta. Todellisuudessa ilmiö oli kuitenkin laajempi, ei rajoittunut kahteen laivaan. Opit tästä lukemalla tämän artikkelin.

Mikä rooli älymystön karkottamisella oli maan kannalta?

Tällä tapahtumalla oli negatiivinen rooli maamme kohtalossa. Loppujen lopuksi luovan älymystön edustajat karkotettiin: tiedemiehet, filosofit, opettajat, lääkärit, runoilijat, kirjailijat, taiteilijat. Ja kaikki vain siksi, että he puolustivat henkisen vapauden periaatetta toiminnassaan ja luovuudessaan. "Filosofinen höyrylaiva" muuttui älymystön maastamuuton symboliksi.

Johtavien ajattelijoiden karkottaminen oli ennennäkemätön teko koko maailmanhistoriassa. Viranomaiset vähensivät siten määrätietoisesti ja vapaaehtoisesti kansansa henkistä ja henkistä potentiaalia ja karkoittivat koulutetuimmat, lahjakkaimmat ja luovimmat ihmiset valtiosta. Ne kaikki osoittautuivat esteiksi tavoitteelle alistaa koko kansa puolueen vaikutukselle.

Maanpakon positiivinen rooli

Laivat veivät monia älymystöjä maanpakoon, tuntemattomaan, ilman paluuoikeutta. Nykyaikaisuuden näkökulmasta katsottuna, niiden julmien sortotoimien valossa, joille kansa joutui neuvostovallan vuosina, tätä tapahtumaa voidaan arvioida eri tavalla. Karkotetut pitivät maanpaossa tragediana. Se kuitenkin osoittautui heidän pelastukselleen. Ja näiden ihmisten kyvyistä ja tiedoista tuli maailman taiteen, kulttuurin ja tieteen omaisuutta. Puhumattakaan siitä, että "filosofiselle alukselle" astuneiden perheet selvisivät. Ja Lenin itse ja hänen toverinsa pitivät tätä toimintaa "armon tekona".

Kolme muuttoaaltoa

Ainutlaatuinen ilmiö maailmanhistoriassa on "filosofinen laiva". Vuosi 1922 on kuitenkin vasta alkua. Monet maanmiehistämme jättivät kotimaansa seuraavina vuosina. Maastamuutto tapahtui kolmessa aallossa. Huomattakoon, että Venäjä on ainoa valtio Euroopassa, josta 1900-luvulla toteutettiin kansalaisten pakkomuuttoa ("filosofinen laiva") ja vapaaehtoista. Sisällissodan jälkeen, vuosina 1920–1929, 1,5–3 miljoonaa asukasta lähti maasta pettyneinä bolshevikkien antamiin määräyksiin: sorto, taistelu toisinajattelua ja puoluediktatuuria vastaan. Älymystö meni Länsi-Euroopan valtioihin, Kiinaan, Amerikkaan, Turkkiin ja Mantsuriaan. Tämä oli kuitenkin vasta ensimmäinen muuttoaalto. Sitä seurasi toinen - toisen maailmansodan aikana ja myös sen jälkeen. Sitten noin 1,5 miljoonaa Neuvostoliiton kansalaista päätyi ulkomaille. Laillisen ulkomaanmatkailun myötä 1970-luvun alussa seurasi kolmas aalto, joka jatkuu tähän päivään asti.

Syitä maastamuuttoon

Miksi ihmiset suostuivat nousemaan "filosofiselle alukselle"? Vuosi 1922 oli hyvin vaikeaa aikaa maamme historiassa. Maahanmuutto oli kaikissa tapauksissa vapaaehtoista, vaikka siihen oli aina hyvät syyt. Se kattoi laajan yhteiskunnan osia. Huomattava osa siirtolaisista kuului älymystöyn. Loppujen lopuksi häneltä riistettiin vapaus, jota hän nautti ennen vallankumousta. G. Fedotov (kuvassa alla), historioitsija ja teologi, joka lähti maasta vuonna 1925 ja selitti syitä, miksi älymystö lähti Venäjältä, huomautti, että bolshevismi asetti alusta alkaen tavoitteekseen vahvistaa kansan tietoisuutta, luoda pohjimmiltaan uusi kulttuuri maassa - proletaarinen. Kokeilu tehtiin uudenlaisen ihmisen kasvattamiseksi, vailla kansallista tietoisuutta, henkilökohtaista moraalia ja uskontoa.

Vuonna 1918 bolshevikit sulkivat kaikki sanomalehdet paitsi omansa, mukaan lukien Novaja Zhizn. Mutta juuri täällä Maxim Gorkin viranomaisia ​​tuomitsevia ennenaikaisia ​​ajatuksia julkaistiin numerosta numeroon. Kaikki kirjallisuus, kaikki taide ja tiedotusvälineet olivat tiukan sensuurin alaisia. Totuuden sanan oli mahdotonta vuotaa hänen läpi. Se korvattiin valheilla, joista oli hyötyä viranomaisille. Tietenkään älymystö ei voinut olla välinpitämätön harjoitettavalle politiikalle. Ja sitten uusi hallitus alkoi pitää häntä vakavana vihollisena. Bolshevikkien yritys tehdä älymystö tottelevaiseksi, "kesyttää" se päättyi epäonnistumiseen. Sitten päätettiin päästä eroon merkittävimmistä edustajista väkivaltaisella karkotuksella, järjestämällä "filosofinen laiva". Tällaista ankaraa toimenpidettä sovellettiin venäläiseen älymystöyn vuosina 1922-23.

Höyrylaivat ja junat, joilla ihmiset matkustivat. "Ensimmäinen varoitus"

Vuonna 1922, 29. syyskuuta, höyrylaiva "Oberburgomaster Haken" (kuvassa alla) lähti Petrogradin laiturilta.

Marraskuun 16. päivänä Preussia, toinen "filosofinen höyrylaiva", lähti kohti Saksaa. Älymystön siirtolaisuus jatkui syyskuun 19. päivänä, kun toinen laiva purjehti Odessasta Konstantinopoliin. Höyrylaiva "Zhanna" lähetettiin Sevastopolista 18. joulukuuta. Lisäksi junia lähetettiin ulkomaille: Moskovasta Saksaan ja Latviaan sekä Suomen, Puolan ja Afganistanin rajan kautta lähetettiin junia muihin maihin. Vuoden 1922 "filosofinen laiva" kuljetti ainutlaatuista lastia - maamme loistoa: maailmankuuluja filosofeja ja professoreita, joiden teoksia pidettiin Euroopassa ja maailmassa tieteellisen ja filosofisen ajattelun huippuna; lääkärit, opettajat ja muut intellektuellit.

Leninin määräyksellä heidät karkotettiin ilman oikeudenkäyntiä tai tutkintaa, koska ei ollut mitään tuomittavaa: oikeudenkäynnin aiheena ei voinut olla ajatuksenvapauden puolustaminen, samoin kuin ylhäältä määrätyn yksimielisyyden hylkääminen. L. Trotski (kuvassa alla) kirjoitti, että älymystö karkotettiin, koska ei ollut syytä ampua heitä, mutta oli mahdotonta sietää heitä.

Tämän karkotuksen päätarkoituksena oli hiljentää älymystö ja pelotella heitä. Tämä oli varoitus: neuvostovaltaa ei pidä vastustaa. Ei ollut sattuma, että Pravdan karkotukselle omistetun artikkelin otsikko oli "Ensimmäinen varoitus".

Kuinka älymystö esti bolshevikkia?

Bolshevikit eivät pitäneet älymystöä itselleen vaarallisena poliittisena voimana. Trotski kirjoitti Izvestiassa, että karkotettavat elementit ovat "poliittisesti merkityksettömiä". Ne ovat kuitenkin potentiaalisia aseita mahdollisten vihollisten käsissä. Bolshevikit, jotka ottivat yksinvallan Lokakuun vallankumouksen jälkeen, eivät tunteneet oloaan täysin varmaksi, koska he ymmärsivät, että heidän valtansa oli laitonta. Siksi he pelkäsivät menettävänsä hänet. Heidän perustamansa "proletariaatin diktatuuri" oli todellisuudessa puoluenomenklatuurin mielivaltaa. Puolue yritti kaikin mahdollisin tavoin poistaa erimielisyydet. Tätä varten oli välttämätöntä puhdistaa maa itsenäisesti analysoimaan ja ajattelemaan kykenevistä kansalaisista sekä tukahduttaa radikaalisti viranomaiskritiikki ja vapaa ajattelu. Järjestämällä "filosofisen höyrylaivan" lähtöä puolue toivoi saavansa tämän tehtävän.

Turhautumista

Älymystö, pitkiä vuosia Vallankumouksen valmisteleminen uskoen, että se antaisi Venäjän kansalle oikeuden ja vapauden, ei voinut hyväksyä sitä tosiasiaa, että heidän toivonsa tuhoutuivat. Omaelämäkerrassaan ”Itsetuntemus” N.A. Berdyaev (hänen valokuvansa on esitetty alla) kirjoitti vastustavansa kommunismia vain absoluuttiselle, alkuperäiselle henkisen vapauden periaatteelle, jota ei voida vaihtaa mihinkään. Hän puolusti myös yksilön korkeinta arvoa, sen riippumattomuutta ulkoinen ympäristö, valtiolta ja yhteiskunnalta. Berdjajev totesi olevansa sosialismin kannattaja, mutta hänen sosialisminsa ei ole autoritaarista, vaan "personalistista".

Merkittävimpien maanpakolaisten nimet

Karkotettujen joukossa olivat N. A. Berdjajev - yksi 1900-luvun Venäjän parhaista filosofeista, sellaiset kuuluisat filosofit kuin S. L. Frank, N. O. Lossky, L. P. Karsavin, V. A. Bogolepov, S. N. Bulgakov, F. A. Stepun, N. A. S. Laphin, I. A. S. Laphin, Truy. sekä A. V. Frolovsky (historioitsija), B. P. Babkin (fysiologi), M. Osorgin (käsikirjoittaja). Karkotettujen joukossa oli edistyksellisiä, edistyneitä professoreita sekä koulujen ja korkeakoulujen johtajia, mukaan lukien Petrogradin ja Moskovan yliopistojen rehtorit.

Sorto vuoteen 1922 asti

Vuonna 1921 Pomgolin jäsenet pidätettiin, minkä jälkeen sen luojat ja aktiiviset jäsenet erotettiin: E. Kuskova ja S. Prokopovich. Tämä järjestö oli omistautunut auttamaan ihmisiä, jotka kärsivät nälkään. Mutta valitettavasti hän sai huomattavan auktoriteetin väestön keskuudessa ja vaikutti siksi vaaralliselta viranomaisille. Sen jäseniä syytettiin vakoilusta – I. Stalinin myöhemmin omaksuman ja kehittämän taktiikan. Bolshevikkihallitus vapautettiin siis erittäin aktiivisesti itsenäisesti ajattelevasta älymystöstä, vaikka he eivät olleetkaan sen poliittisia vastustajia eivätkä aikoneet taistella vallasta. Tähän mennessä poliittinen oppositio, joka koostui menshevikistä ja sosialistisista vallankumouksellisista - vallankumouksen valmisteluun ja toteuttamiseen osallistuneista bolshevikkien entisistä liittolaisista, oli jo voitettu. Jotkut heistä ammuttiin armottomasti, toiset karkotettiin maasta tai sijoitettiin leireille.

Älymystön viestintä Euroopan valtioiden kanssa ennen vallankumousta

Vuonna 1931 tehdyn tutkimuksen tuloksena kävi ilmi, että 472 venäläistä tutkijaa työskenteli ulkomailla. Mukana oli 5 akateemikkoa sekä noin 140 professoria lukioista ja yliopistoista. Ennen vallankumousta tiivis kommunikaatio älymystön ja Euroopan valtioiden välillä oli luonnollinen ilmiö, eikä se kohdannut esteitä hallitukselta. Taiteilijat menivät parantamaan taitojaan Ranskassa ja Italiassa, tutkijat olivat tiiviissä yhteydessä ulkomaisiin kollegoihin, nuoret pitivät arvostetuksi valmistumista Sorbonnessa tai muista Itävallassa, Saksassa tai Prahassa sijaitsevista yliopistoista. Lahjakkaat venäläiset naiset, kuten Lina Stern ja Sofia Kovalevskaya (kuvassa alla), joutuivat opiskelemaan ulkomaille, koska heillä ei ollut korkeakoulutusta Venäjällä.

Venäläiset, joilla oli varaa, menivät ulkomaille hoitoon. Myöskään laillinen maastamuutto 20-luvun puoliväliin asti ei kohdannut merkittäviä esteitä: tähän riitti vain maan johtajien lupa. Ulkomailla on siis aina asunut pysyvästi tai tilapäisesti suuri määrä maahanmuuttajia Venäjältä. Yhdessä sisällissodan ja vallankumouksen jälkeen maasta karkotettujen tai maasta vapaaehtoisesti lähteneiden siirtolaisten kanssa ulkomailla asuvien venäläisten määrä oli noin 10 miljoonaa.

Pakolaisten tuleva kohtalo

Suurin osa pakolaisista päätyi ensin Saksaan. Ajan myötä suurin osa heistä muutti kuitenkin Pariisiin, joka osoittautui Venäjän siirtolaisuuden todelliseksi keskukseksi. Pakolaisten korkea ammatillinen ja älyllinen taso vaikutti siihen, että he kaikki pääsivät työllistymään erikoisalaansa. Lisäksi he loivat tieteellisiä ja kulttuuriset arvot, josta tuli Amerikan ja Euroopan omaisuutta.

Nyt tiedät, mikä tämä käsite on - "filosofinen laiva". Kotimaansa tuolloin jättäneet ihmiset eivät olleet pettureita. He ottivat tämän pakotetun askeleen voidakseen jatkaa toimintaansa, palvella maataan ja koko maailmaa ainakin ulkomailla.

29. syyskuuta 1922 "Filosofinen höyrylaiva" purjehti Petrogradista, sen matkustajat olivat erinomaisia ​​venäläisiä ajattelijoita. Kuka tuo oli? Miksi he olivat kyydissä? Kerromme sinulle tämän ikimuistoisen lennon seitsemästä tunnetuimmasta matkustajasta.

Nikolai Berdjajev

Mitä minä ajattelin
Huolimatta siitä, että Berdyaev koki nuoruudessaan vakavan intohimon marxilaisuuteen (kuten kaikkiin koulutettu henkilö tuolloin), hän ei välttänyt karkotusta, koska hän osoitti itsensä ensisijaisesti uskonnollisena ajattelijana. Berdjajevin pääteema on vapaus, joka on hänelle esijumalallista alkuperää ja juurtunut ei mihinkään. Berdjajev ymmärtää kristinuskon ennen kaikkea vapauden uskonnona, uskontona, joka vahvistaa ensimmäistä kertaa yksilön roolin historiassa. Berdjajevin mukaan ihminen on Jumalan työtoveri, ja hänen päätehtävänsä on lähentää Jumalan valtakuntaa.

Miksi heidät karkotettiin?
Berdjajev oli yksi Vekhi-liikkeen keskeisistä hahmoista, jonka ohjelmakokoelma Lenin kuvaili vuonna 1909 "liberaalin luopioliikkeen tietosanakirjaksi". Vuonna 1920 Dzeržinski kuulusteli Berdjajevia henkilökohtaisesti niin sanotun taktisen keskuksen tapauksessa, johon filosofilla ei ollut suoraa yhteyttä. Kuitenkin kuulusteluissa hän ilmaisi avoimesti suhtautumisensa kommunistiseen ideologiaan. Berdjajev kritisoi kommunismia ennen kaikkea uskonnollisesta näkökulmasta persoonallisuuden kieltävänä opetuksena, mutta hän näki vallankumouksen historiallisena väistämättömyytenä ja pani merkille marxilaisuuden oikeellisuuden monissa sosioekonomisissa kysymyksissä.

Venäjän ulkopuolella
Berdjajev liittyi orgaanisesti Euroopan henkiseen elämään: hän osallistui kansainvälisiin filosofisiin kongresseihin, piti luentoja ja julkaisi saksalaisissa ja ranskalaisissa julkaisuissa. Hänen aloitteestaan ​​Religious and Philosophical Academy (RFA) avattiin Pariisissa vuosina 1925–1940. Uskonnollinen ja filosofinen aikakauslehti "The Path" julkaistiin. Berdjajev oli Venäjän opiskelijakristillisen liikkeen (RSCM) pääideologi, johti kustantamoa "YMCA - Press" ("Christian Youth Union") ja osallistui ortodoksisen kulttuurin liiton luomiseen. Toisen maailmansodan aikana Berdjajev otti aktiivisen neuvostomielisen kannan.

Ivan Iljin

Mitä minä ajattelin
Vuonna 1918 se julkaistiin päätyö Iljin ennen karkotusta Venäjältä - "Hegelin filosofia oppina Jumalan ja ihmisen konkreettisuudesta". N. O. Lossky huomautti, että Iljin kiisti väärän käsityksen Hegelin filosofiasta abstraktin panlogismin järjestelmänä ja osoitti, että Hegelille idea on konkreettinen periaate. Tämä ilmaisi venäläiselle filosofialle ominaista taipumusta konkreettiseen idealismiin. Iljin näki filosofian merkityksen Jumalan ja jumalallisten ilmentymien ymmärtämisessä maailmassa. Yksi Iljinin tunnetuimmista kirjoista on "Voit vastustaa pahaa", jossa hän polemisoi Leo Tolstoin opetuksia.

Miksi heidät karkotettiin?
Iljin on yksi alkuperäisimmistä konservatiivisen ajattelun edustajista Venäjällä. Hän tuki avoimesti valkoista liikettä, vastusti vuoden 1918 oikeinkirjoitusuudistusta ja kritisoi johdonmukaisesti bolshevikkihallitusta.

Venäjän ulkopuolella
Vuodesta 1923 vuoteen 1934 Iljin työskenteli Venäjän tieteellisessä instituutissa Berliinissä. Pääideologina oleminen valkoinen liike(1927-1930 hän julkaisi "Russian Bell" -lehteä), osallistui aktiivisesti Saksan julkiseen elämään: hän puhui kommunismin vastaisissa mielenosoituksissa ja tuki aluksi aktiivisesti fasismin leviämistä Euroopassa, näki siinä suojan kommunismia vastaan. . Vuonna 1938 hän muutti Sveitsiin, jonne hän asettui Sergei Rahmaninovin avulla.

Semjon Frank

Mitä minä ajattelin
Nuoruudessaan hän oli vakuuttunut marxilainen, mutta siirtyi myöhemmin kristillisen idealismin leiriin. Frank kuuluu intuitionismin filosofiseen liikkeeseen. Hän tutki ihmisen tiedon luonnetta ja sen rajoja. Kirjassa "The Soul of Man" Frank kehitti psykologian filosofiset perusteet. Hän kehitti platonismin ajatuksia ja pyrki yhdistämään rationaalisen tiedon ja uskonnollisen uskon.

Miksi heidät karkotettiin?
Frank osallistui Vekhi-liikkeeseen, joka julkaistiin kokoelmissa "Idealismin ongelmat" (1902), "Vekhi" (1909), "From the Depths" (1918). Hän ei salannut kriittistä suhtautumistaan ​​sosialismiin, jossa hän näki ideologian, joka kieltää yksilön vapauden ja muuttaa ihmisen kokonaan sosiaalisen koneiston hampaaksi.

Venäjän ulkopuolella
Ulkomailla Frank asettui ensin Berliiniin ja osallistui Berdjajevin järjestämään uskonnollisen ja filosofisen akatemian toimintaan. Myöhemmin hän muutti Ranskaan, sitten Lontooseen. Maanpaossa hän jatkoi luovaa toimintaa: hän piti luentoja, osallistui kansainvälisiin filosofisiin kongresseihin ja julkaisi eurooppalaisissa aikakauslehdissä.

Nikolai Lossky

Mitä minä ajattelin
Nikolai Onufrievich Lossky on venäläinen uskonnollinen ajattelija, yksi intuitionistisen filosofian perustajista. Lossky kutsuu intuitionismia "oppiksi, jonka mukaan tunnetun objektin, vaikka se muodostaa osan ulkomaailmasta, sisällytetään kognitiivisen subjektin tietoisuus suoraan niin sanotusti persoonallisuuksiin, ja sen vuoksi sen ymmärretään olevan olemassa riippumatta ihmisen toiminnasta. kognitio." Filosofi erottaa kolme intuitiota - aistillinen, älyllinen ja mystinen. Losskyn tärkein panos venäläiseen kulttuuriin on hänen käännöksensä Kantin puhtaan järjen kritiikistä.

Miksi heidät karkotettiin?
Vuodesta 1916 lähtien Lossky oli professori Pietarin yliopistossa. Kuitenkin vallankumouksen jälkeen häneltä riistettiin tuoli kristillisen maailmankatsomuksensa vuoksi. Opetustoiminnan kiellon jälkeen seurasi karkotus Venäjältä.

Venäjän ulkopuolella
Vuoteen 1942 asti Lossky asui Prahassa, missä hän asui filosofin, sosiologin ja Tšekkoslovakian ensimmäisen presidentin Tomas Masarykin kutsusta. Vuodesta 1942 vuoteen 1945 hän oli filosofian professori Bratislavassa, Tšekkoslovakiassa. Sitten hän muutti New Yorkiin, missä hän opetti Venäjän teologisessa akatemiassa. Lossky kuoli vuonna 1965 Pariisissa.

Boris Vysheslavtsev

Mitä minä ajattelin
Tärkein Vysheslavtsevin käsittelemä ongelma oli niin sanottu "sydämen filosofia". Losskyn mukaan hän kristillistä mystiikkaa noudattaen "ymmärtää sydämen ei vain kykynä tunteisiin, vaan jotain paljon merkittävämpää, nimittäin ontologisena superrationaalisena periaatteena, joka muodostaa yksilön todellisen "minän".

Miksi heidät karkotettiin?
Vuonna 1908 Vysheslavtsev suoritti filosofian maisterintutkinnon. Kolmen vuoden ulkomailla oleskelun jälkeen hän luennoi oikeusfilosofiasta Moskovan yliopistossa. Vallankumouksen jälkeen hän osallistui Berdjajevin perustaman henkisen kulttuurin vapaan akatemian työhön.

Venäjän ulkopuolella
Vysheslavtsev asui Berliinissä, missä hän opetti vuoteen 1924 asti Uskonnollisessa ja Filosofisessa Akatemiassa. Yhdessä akatemian kanssa hän muutti Pariisiin. Siellä hän opetti vuoteen 1947 asti St. Sergiuksen ortodoksisessa teologisessa instituutissa. Osallistui YMCA-Press-kustantamon luomiseen.

Sergei Trubetskoy

Mitä minä ajattelin
Sergei Evgenievich Trubetskoy on uskonnollisen filosofin Evgeniy Nikolaevich Trubetskoyn poika. Vuonna 1912 hän valmistui Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunnasta. Ensimmäiseen maailmansota yritti tehdä vapaaehtoistyötä, mutta sitä ei hyväksytty terveysongelmien vuoksi. Helmikuun vallankumouksen jälkeen hän osallistui neuvostovastaiseen toimintaan. Vuonna 1919 hänestä tuli yksi Taktisen keskuksen - maanalaisten bolshevikkien vastaisten järjestöjen yhdistyksen - perustamisesta.

Miksi heidät karkotettiin?
Sergei Trubetskoy pidätettiin helmikuussa 1920 syytettynä vastavallankumouksen avustamisesta. Koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean alainen korkein vallankumouksellinen tuomioistuin tuomitsi hänet kuolemaan, mutta rangaistus muutettiin 10 vuodeksi vankeuteen. Vuoden 1921 lopussa Trubetskoy vapautettiin rangaistuksensa suorittamisesta, ja 29. syyskuuta 1922 hänet lähetettiin ulkomaille.

Venäjän ulkopuolella
Sergei Trubetskoy asettui Berliiniin. Vuoteen 1938 asti hän työskenteli P. N. Wrangelin perustamassa Venäjän sotilasliitossa (ROVS), venäläisten siirtolaisten massiivisessa organisaatiossa; harjoitti journalismia ja käännöksiä. Sergei Trubetskoyn tunnetuin teos on muistelmakirja "Menneisyys".

Lev Karsavin

Mitä minä ajattelin
Lev Platonovich Karsavin ei ole vain uskonnollinen filosofi, vaan myös keskiajan historioitsija. Valmistunut Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekunnasta. Hän puolusti pro gradu -tutkielmansa "Essays on uskonnollinen elämä Italiassa 1100-1300-luvuilla" ja väitöskirjansa "Fundamentals of Medieval Religiosity in the 12th-13th Century, pääasiassa Italiassa". Lukuisten uskonnollisten liikkeiden historiaa koskevien teosten lisäksi Karsavin kehitti oman versionsa All-Unity-filosofiasta.

Miksi heidät karkotettiin?
Vuosina 1918-1922 osallistui Hagia Sofian veljeskunnan toimintaan, oli yksi Petropolis-kustantamon ja teologisen instituutin perustajista.

Venäjän ulkopuolella
Karsavin valittiin Berliinissä Venäjän akateemisen liiton toimiston puheenjohtajaksi Saksassa. Hän osallistui Venäjän tieteellisen instituutin ja Obelisk-kustantamon perustamiseen. Vuonna 1926 hän muutti Pariisiin, jossa hänestä tuli Euraasian liikkeen osanottaja. Vuonna 1927 Karsavin kutsuttiin professoriksi Liettuan yliopistoon Kaunasissa. Hän opetti siellä vuoteen 1940, jonka jälkeen hänestä tuli professori Vilnan yliopistossa. Vuonna 1949 Karsavin pidätettiin osallistumisesta Neuvostoliiton vastaiseen Euraasian liikkeeseen ja tuomittiin 10 vuodeksi vankeuteen. Vuonna 1952 hän kuoli tuberkuloosiin yhdellä Komin tasavallan leiristä.

Aleksanteri Slavich

"The Philosophical Steamer" miehittää ehdottomasti erityinen paikka Venäjän historiassa. Se on eräänlainen lähtökohta, josta 1900-luvulla alkoi Venäjän yhtenäisen kulttuurin jakautuminen ulkomaisen venäläisen ja Neuvosto-Venäjän kulttuuriin.

Kuten kuuluisa historioitsija M.E. Glavatsky uskoo, ilmaus "filosofinen höyrylaiva", josta tuli eräänlainen vuoden 1922 sortotoimien symboli, ilmestyi publicistien ja kirjailijoiden ansiosta, jotka alkoivat tutkia historiamme "tyhjiä kohtia" 80-90-luvuilla. 1900-luvulla (katso .: Glavatsky M.E. ""Filosofinen höyrylaiva": vuosi 1922: Historiografiset tutkimukset." Jekaterinburg, 2002. s. 5-6).

Pohtiessaan "filosofisen höyrylaivan" ilmiötä V.D. Topolyansky kiinnittää huomion erääseen ominaiseen yksityiskohtaan: "...toisin kuin kirjailijoilla, joiden maine ei todellisuudessa edennyt siirtolaispiirin ulkopuolelle, venäläisten filosofien teokset saivat Länsi-Eurooppa laaja käyttö. Heidät tunnettiin paitsi Berliinin ja Pariisin venäläisillä korteilla - heistä tuli hahmoja maailmanlaajuisesti, ja venäläisestä filosofisesta ajattelusta tuli heidän teostensa ansiosta osa ihmiskunnan filosofista kulttuuria" (Topolyansky V.D. "Filosofisen loputon matka laivue", "Uusi aika", 2002. Nro 38. s. 33).

Berliinissä, Prahassa, Pariisissa ja muissa venäläisen siirtolaisuuden keskuksissa filosofeista tuli kuvaannollisesti sanottuna "hengen valokuvia", joiden ympärille venäläisen siirtolaisdiasporan henkinen elämä keskittyi, valitettavasti lähinnä neuvostovastaiseen aaltoon.

Ensimmäinen maininta Neuvosto-Venäjältä syksyllä 1922 karkotettujen älymystöjen määrästä on V. A. Myakotinin haastattelu Berliinin valkoiselle emigranttilehdelle "Rul": "...Moskovasta karkotetaan 30-35 ihmistä, heidän joukossaan professoreita Kiesewetter, Berdjajev, maaseutuyhdistyksen puheenjohtaja, viljelevät Ugrimovia, Intetskiä, ​​prinssi S. E. Trubetskojaa, sitten Frankia, Aikhenvaldia, Jasinskiä, ​​Peshekhonovia, agronomi Romodanovskya ja yhteistyökumppaneita Bulatov, Bakkal, Sigirsky, Lyubimov, Matveev (maaseutuliiton jäseniä) ja Shishkin . Entinen sisäasiainministeriön yleisten asioiden osaston johtaja, senaattori Arbuzov, Abrikosov ja toinen kolmas. Lisäksi yksi venäläisen Vedomostin V.A. Rosenfeld4 toimittajista, Zadrugan kaksi hallituksen jäsentä V.S. Ozeretskovsky ja V.M. Kudrjavtsev ja muut.
Ja noin 100 ihmistä karkotettiin Moskovasta perheineen. Osa näistä moskovilaisista on jo lähtenyt, ja toisen osan piti lähteä 28. syyskuuta.

Professorit Lapshin, Lossky, Karsavin, Pitirim Sorokin, kirjailija Petrishchev, Kirjoittajatalon hallituksen jäsenet, toimittajat M.M. Volkovyssky5 ja Khariton karkotettiin Petrogradista. Kaikkiaan Pietarista karkotetaan 34 henkilöä.

Professorit B. P. Babkin (fysiologi), A. V. Florovsky ja assistentti G. A. Skachkov karkotettiin Odessasta (nämä henkilöt olivat jo saapuneet Konstantinopoliin), sitten professorit N. P. Kasterin (fysiikka), K. E. Khranevich (yhteistyö), A. P. Samarin (lääketiede), E. P. Venäjän historia), A.S. Mumokin (valtio- ja hallintooikeus), D.D. Krylov (oikeuslääketiede), P.A. Mikhailov (rikosoikeus), F.G. Aleksandrov (kielitiede), assistentti F.L. Pyasetsky (agronomia), assistentti S.L. Sobol (eläintieteilijä), A.F. Duvan- Khadzhi (kirurgia) ja G. Dobrovolsky (neurologi).

Akateemikot S. Efremov ja Korczak-Tšepurkovski sekä useat ukrainalaiset henkilöt, mukaan lukien Petljuran hallituksen pääministeri Tšehovski, karkotettiin Kiovasta. Useita ihmisiä karkotettiin myös Harkovista ja Nižni Novgorodista.

Muuten, he kaikki saivat lähteä perheineen.

Saksan edustaja Moskovassa, jolle edustajamme Yasinsky ja Ugrimov ensimmäisestä ryhmästä sekä Bulatov toisesta ryhmästä ilmestyivät Saksan hallituksen pyynnöstä, kertoi heille, että Saksan hallitus suostui antamaan meille turvapaikan, jos me itse pyydämme sitä. , mutta tämän ei pitäisi katsoa auttamiseksi bolshevikeille karkotettujen vastaanottamisessa" ("Keskustelu Myakotinin kanssa", "Rul". 1. lokakuuta 1922 (nro 560).

Meidän pitäisi lisätä tähän nimilistaan ​​ne, jotka olosuhteiden vuoksi lähtivät Venäjältä omasta aloitteestaan. Sama berliiniläinen sanomalehti "Rul" kirjoitti: "Höyrylaivalla "Preussen" saapui Saksaan joukko Pietarin älymystön edustajia karkotettujen lisäksi: akateemikko Nestor Kotljarevski, Pietarin Pushkinin talon johtaja, professori Pietarin ammattikorkeakoulu F. Yu Levinson-Lessing, entinen johtaja Kirpichev Institute of Technology, kuuluisa ohjaaja N. N. Evreinov, näytelmäkirjailija Viktor Ryshkov jne." ("Neuvosto-Venäjältä karkotettujen saapuminen", "Rul." 21. lokakuuta 1922 (nro 603)).

Puolueen ja valtion johto suunnitteli alun perin 200 ihmisen erottamista. Tämän toiminnan todellinen laajuus on kuitenkin edelleen täysin tuntematon.

A.S. Koganin (RGASPI:n arkistoaineiston perusteella) mukaan karkotuslistoilla oli 3. elokuuta 1922 74 henkilöä ja 23. elokuuta 174 henkilöä, joista: 1) Ukrainassa - 77 henkilöä; 2) Moskovassa - 67 henkilöä; 3) Petrogradissa - 30.

V. L. Soskinin laskelmien mukaan, jotka on tehty Venäjän federaation presidentin arkiston materiaalien perusteella, karkotuslistoilla oli 197 henkilöä.

Venäjän FSB:n keskusarkistoon tallennetuista dokumenteista seuraa, että 228 henkilöä oli listattu karkotettaviksi.

Tällä hetkellä on paljastettu tietoja 224 vuosina 1922-1923 sorretun ihmisen kohtalosta.

Vallankumousta vuosia valmistaneen venäläisen älymystön tragedia on se, että sen seurauksena uusi hallitus ei vaatinut sitä ja tarjosi sille mitään muuta kuin abstrakteja ajatuksia yleismaailmallisesta vapaudesta ja oikeudenmukaisuudesta, jotka eivät liittyneet millään tavalla maan ja ihmisten tämänhetkiset tarpeet. Ennen vuoden 1917 helmikuun vallankumousta älymystöllä ei ollut mahdollisuutta toteuttaa yhteiskuntapoliittisia ihanteitaan, ja itsevaltiuden romahtamisen jälkeen he eivät kyenneet pitämään käsiinsä joutunutta valtaa. Menetettyään vallan hän alkoi rintamana, vastustaa viranomaisia ​​kaikissa asioissa, sabotoida viranomaisten toimintaa ja ennustaa Neuvostoliiton ja bolshevikkien välitöntä romahtamista.

Monet entiset poliitikot, tiedemiehet ja kirjailijat joutuivat maanpakoon ja osallistuivat välittömästi Venäjän ulkomaille. He osallistuivat aktiivisesti neuvostovallan kritiikkiin, monenlaisia Neuvostoliiton vastaiset tapahtumat, julkaisivat omia sanoma- ja aikakauslehtiään, joiden sivuilla he julkaisivat muistiinpanoja, kirjeitä ja ennusteita Neuvostoliiton kuoleman ajoituksesta. Erittäin ammattimaisena korkeatasoinen, he myös kirjoittivat kirjoja, tieteellisiä artikkeleita, pitivät luentoja korkeakouluissa ja esittelivät siten lännen venäläiseen kulttuuriin.

Vuoden 1922 karkotus ei ollut ainoa. Berliinin emigranttilehti "Days" marraskuussa 1922 kertoi lukijoilleen älymystön karkotuksen historiasta, kirjoitti: "Ensimmäistä kertaa tämän uudentyyppistä hallinnollista rangaistusta Neuvosto-Venäjälle sovellettiin tammikuussa 1921 joukkoon anarkistit ja huomattava määrä menshevikejä, jotka oli aiemmin pidetty vankilassa. Heidät karkotettiin kuuluneena viranomaisia ​​kohtaan selvästi vihamielisiin puolue- ja poliittisiin ryhmittymiin." Tämä lause on toinen vahvistus sille, että bolshevikit eivät neuvostovallan ensimmäisinä vuosina pyrkineet käyttämään äärimmäisiä toimenpiteitä vastustajiaan vastaan.

Suunnanmuutos sotakommunismin politiikasta NEP:iin, markkinatalouden syrjässä tapahtuneet merkittävät löystymiset saivat aikaan yrittäjäaloitteen elpymisen, ja tietyn vapauden olemassaolo taloudessa tuo väistämättä mukanaan poliittisen vapauden vaatimusten nousun. Nousee todellinen vaara vanhan hallituksen palauttaminen ja sen seurauksena tarve vastustaa näitä yrityksiä.

Nykyään arkistoasiakirjoja tutkimalla on mahdollista rekonstruoida yksityiskohtaisemmin kuva kaikista olosuhteista, jotka olivat välittömänä syynä neuvostohallituksen tällaiseen poikkeukselliseen askeleen. Tšeka ja sen paikalliset elimet saivat jo vuoden 1920 alussa tehtäväksi julkista ja salaista valvontaa poliittisten puolueiden, ryhmien ja yksilöitä. Saman vuoden elokuussa ylimääräinen komissio alkoi maan johdon käskystä neuvostovastaisten puolueiden lukumäärän merkittävän kasvun yhteydessä laskea tarkasti kaikki neuvostovastaisten puolueiden jäsenet, mukaan lukien puolueet: Sosialistiset vallankumoukselliset (oikeisto, vasemmisto ja keskusta), menshevikit, kansansosialistit, yhdistynyt juutalainen sosialistipuolue, pikkuporvarilliset populistipuolueet, kaikki evankeliskristittyjen ja tolstoilaisten yhteiskuntien jäsenet sekä kaikenlaiset anarkistit. alkuperä (entiset aateliset) ja monien vanhan älymystön edustajien aktiivinen hallituksen vastainen toiminta ei jättänyt heille mahdollisuutta paeta poliittista sortoa ei vain 20-luvulla, vaan myös tulevaisuudessa.

On huomattava, että aktiivisen erimielisyyden torjuminen ei ollut kertaluonteinen toimenpide, vaan sarja johdonmukaisia ​​toimia, joiden tarkoituksena oli muuttaa tilannetta Neuvostotasavallan eri yhteiskuntapoliittisissa "segmenteissä".

Liberaalit historioitsijat tunnistavat seuraavat päävaiheet:
1) lääkäreiden pidätykset ja hallinnolliset karkotukset, 2. All-Venäjän lääketieteellisten jaostojen kongressin ja All-Medical Santrudin lääkäreiden jaoston osallistujat - 27.-28. kesäkuuta;
2) yliopistoprofessorien sorto - 16.-18.8.
3) "ennaltaehkäisevät" toimenpiteet "porvarillisia" opiskelijoita vastaan ​​- 31. elokuuta - 1. syyskuuta 1922.

Samana aikana pidätettiin bolshevikkien johtaman Neuvostoliiton hallituksen toimia vastustavien poliittisten puolueiden johtajia.
Ensimmäiset, jotka lähetettiin ulkomaille kesäkuussa 1922, olivat helmikuun jälkeisen ajan tunnetut julkisuuden henkilöt, Pomgolin entiset johtajat - S. N. Prokopovich ja E. D. Kuskova.
Heidän jälkeensä 19. syyskuuta ukrainalainen historioitsija A. V. Florovsky, fysiologi B. P. Babkin ja jotkut muut saapuivat laivalla Odessasta Konstantinopoliin. Ulkomaille karkotetun ukrainalaisen älymystön välitön yhteys Ukrainan emigranttien nationalistiseen liikkeeseen johti kuitenkin siihen, että monet ns. "Ukrainan listan" opposition intellektuelleista lähetettiin RSFSR:n syrjäisiin provinsseihin ulkomaille.

Syyskuun 23. päivänä Moskovan ja Riian välisessä junassa lähti toinen ”toisinajattelijoiden” joukko, mukaan lukien kuuluisat filosofit P.A. Sorokin ja F.A. Stepun.

Syyskuun 29. päivänä höyrylaiva "Oberburgomaster Haken" purjehti Petrogradista Stettiniin, jonka matkustajina olivat filosofit N.A. Berdyaev, S.L. Frank, S.E. Trubetskoy.
Marraskuun 16. päivänä N. O. Lossky, L. P. Karsavin, I. I. Lapshin ja jotkut muut vähemmän tunnetut henkilöt karkotettiin Neuvostoliitosta höyrylaivalla "Prussia".

Vuoden 1923 alussa kuuluisa filosofi ja uskonnollinen hahmo S. N. Bulgakov ja Tolstoi-talomuseon johtaja V. F. Bulgakov karkotettiin ulkomaille.

Filosofisia laivoja oli itse asiassa ainakin viisi.

Kesällä ja syksyllä 1922 karkotettujen 224 ihmisen joukossa oli 68 opettajaa, 29 kirjailijaa, 22 taloustieteilijää, agronomia ja yhteistyötahoa; lakimiehiä - 7, humanistisia tieteitä yhteensä - 126.

Analysoidessaan vuonna 1922 toteutettuja humanististen tutkijoiden karkotuksia Stuart Finkel toteaa, että: "Humanististen ja yhteiskuntatieteiden professorien karkottaminen maasta ei helpottanut korkeakoulutuksen täydellistä yhteisöllistämistä kommunististen tiedemiesten vähäisen määrän vuoksi. ... mutta bolshevikkien johto saavutti päätavoite"ryösti koulutuksen kollektiivisen professorin käsistä ja alisti sen kansalliselle politiikalle."

"Filosofisen laivan" historiasta on kirjoitettu paljon, mutta monien sen "matkustajien" kohtalo on edelleen tuntematon. Olisi aivan oikein pitää tauko bolshevikkien vastaisista kirouksista ja yrittää selvittää, miksi älymystön ja neuvostohallituksen välinen vuoropuhelu ei tapahtunut kaukaisella 20-luvulla. Yritä vastata kysymykseen, miksi noin 200 kuuluisaa tiedemiestä, poliitikkoa, insinööriä ja kirjailijaa karkotettiin ulkomaille ja karkotettiin maan syrjäisille alueille? Millaisia ​​ihmisiä he olivat, mikä oli heidän tuleva kohtalonsa?

Venäjän filosofian historian johtava asiantuntija L.A. Kogan huomauttaa aivan oikein: "Ei ole tarvetta idealisoida vanhoja venäläisiä filosofeja, olla heidän kanssaan kaikessa samaa mieltä. He itse usein väittelivät keskenään. Mutta yhdessä asiassa he olivat yhtä: heidän epäitsekäs rakkautensa isänmaata kohtaan, sen henkisestä elpymisestä huolehtimisessa, yhteiskunnan moraalisesta terveydestä." Tilanne Neuvostoliitossa viime vuosisadan 20-luvun alussa oli sellainen, että edes tällaiset poikkeukselliset ihmiset eivät pystyneet arvioimaan oikein Venäjälle avautuvia uusia mahdollisuuksia sen uudessa vaiheessa. historiallinen kehitys.

Vai voisiko olla, että juuri molempien osapuolten vuonna 1922 tekemissä virheissä ovat tämän päivän Venäjän ongelmien juuret?

Huomautus: Käytettiin V.G. Makarovin, V.S. Khristoforovin työtä "Kesällä-syksyllä 1922 tukahdutetun älymystön kohtalo"

"Lähetimme nämä ihmiset ulos, koska ampuisimme
niille ei ollut mitään syytä, mutta niitä oli mahdotonta sietää."

L.D. Trotski

Filosofinen höyrylaiva

Syksyllä 1922 Neuvosto-Venäjältä karkotettiin noin kaksisataa viranomaisten inhottavaa intellektuellia: insinöörejä, taloustieteilijöitä, lääkäreitä, kirjailijoita, toimittajia, lakimiehiä, filosofeja, opettajia... Melkein kaikki venäläiset filosofit mahtuivat silloin kahdelle laivalle. aika. 29. syyskuuta höyrylaivalla "Oberburgomaster Haken" N.A. Berdyaev, S.L. Frank, I.A. Iljin, S.E. Trubetskoy, B.P. Vysheslavtsev, M.A. Osorgin ja monet muut purjehtivat Saksaan.

Puolitoista kuukautta myöhemmin höyrylaiva "Prussia" vei pois N. O. Losskyn, L. P. Karsavinin, I. I. Lapshinin, A. A. Kizevetterin. Jo aikaisemmin filosofit P.A. Sorokin ja F.A. Stepun karkotettiin Riikaan, ja historioitsija A.V. Florovsky - Konstantinopoliin. Vuoden 1923 alussa kuuluisa filosofi ja uskonnollinen hahmo S. N. Bulgakov karkotettiin ulkomaille.

PÄÄLLÄ. Berdjajev

Venäläisen älymystön suurimman osan pakkokarkottaminen ei merkinnyt niinkään poliittisen sorron alkua kuin venäläisen kulttuurin jakautumista. Siitä hetkestä lähtien, kun höyrylaiva Prussia lähti historialliselle matkalleen, venäläinen ajatus lakkasi olemasta yksittäinen ilmiö, kulttuuritapahtuma - se jaettiin traagisesti ulkomaan Venäjään ja Neuvosto-Venäjään. N. O. Lossky kuvaili tilannetta hämmästyttävän tarkasti: "...Saksa ei silti ole Siperia, mutta kuinka hirvittävän vaikeaa oli irtautua juuristaan, sen olemuksesta, joka sopii yhteen lyhyeen sanaan - Venäjä." Jäljelle jääneet, joita maansa ei pettänyt, näkivät karkotuksen hirvittävät seuraukset: "Maa, menettänyt älykkyytensä, on menossa taaksepäin", kirjoitti Maksim Gorki, "on mahdotonta elää ilman Venäjän tieteen ja tieteen tekijöitä ja kulttuuria, aivan kuten on mahdotonta elää ilman sielua."

Monia vuosia myöhemmin tämä dramaattinen tapahtuma sai symbolisen nimen "filosofiset laivat". Näin ollen tämän termin kirjoittajat halusivat korostaa sitä valtavaa panosta, jonka maanpaossa olevat filosofit antoivat Venäjän siirtolaisuuden uuden sukupolven koulutukseen, maailman ja kotimaiseen filosofiseen ajatteluun. "Filosofisen laivan" ilmiötä pohdittaessa on syytä kiinnittää huomiota erääseen ominaiseen yksityiskohtaan "idean maanpakolaisten" kohtalossa: "..toisin kuin kirjailijoilla, joiden maine ei todellisuudessa ulottunut siirtolaispiirin ulkopuolelle, venäläisten filosofien teokset levisivät laajasti Länsi-Euroopassa. Niitä ei tunnettu Vain Berliinin ja Pariisin venäläisillä kortteleilla heistä tuli maailmanlaajuisen mittakaavan hahmoja, ja venäläinen filosofinen ajattelu tuli heidän teostensa ansiosta osaksi ihmiskunnan filosofista kulttuuria ."

I.A. Ilyin

Nykyään tiedetään monia syitä venäläisen älymystön karkottamiselle maasta: tämä on filosofien N. A. Berdjajevin, F. A. Stepunin ja S. L. Frankin julkaisema venäläinen versio O. Spenglerin kirjasta "The Decline of Europe". kriittisiä katsauksia neuvostohallinnosta ja talousmallista Petrogradissa ilmestyvässä The Economist -lehdessä sekä professorien puheita bolshevikkien korkeakouluuudistuksia vastaan ​​vuonna 1921 ja paljon muuta. kuitenkin todellinen syy, kuten I.A. kirjoitti Bunin "Kirottuissa päivissä" ei ollut tapahtumia, vaan aika... NEP:iin siirtymisen myötä V. I. Lenin ja hänen lähipiirinsä joutuivat dilemman eteen: liittää tiettyyn taloudelliseen vapauteen poliittisella vapauttamisella, valtansa tiettyjen rajoitusten vuoksi tai säilyttääkseen sen tulevaisuudessa poliittisia vastustajia ja mahdollisia kilpailijoita vastaan ​​karkotetaan ja sorretaan. Bolshevikkihallitus valitsi toisen vaihtoehdon. Vuosina 1921-1922 Pidätyksistä, karkotuksista ja teloituksista tuli yleisiä, ja ne toteuttivat vallankumoukselliset tuomioistuimet ja vaikuttivat kaikkiin RCP:n (b) poliittisiin vastustajiin - menshevikeihin, sosialistisiin vallankumouksellisiin, kadetteihin ja pappeihin.

Tämän poliittisen ja ideologisen opposition tuhoamistaktiikoiden mukaisesti päätettiin kesään 1922 mennessä järjestää "neuvostovastaisen älymystön" edustajien karkottaminen ulkomaille. Ne, jotka suhtautuivat skeptisesti bolshevik-kokeeseen ja vastustivat julkisesti heidän ajatuksiaan. , ja jotka olivat aktiivisia ennen lokakuuta 1917 kannattajia demokraattisia ajatuksia eikä ollut aikomustakaan luopua niistä. He työskentelivät yliopistoissa, kustantamoissa, aikakauslehdissä ja erilaisissa valtion instituutiot, yhteistyössä, eli ne yleensä vaikuttivat maan henkiseen kehitykseen. "Poliittiikan tiedemiehiä" syytettiin "sinkittömästä vastarinnasta Neuvostoliiton valtaa kohtaan joka askeleella, sitkeästi, julmasti ja johdonmukaisesti pyrkien häpäisemään kaikkia neuvostohallinnon yrityksiä ja alistamaan ne oletettavasti tieteellisen kritiikin kohteeksi".

A.A. Kiesewetter

Toisinajattelijoiden vastainen ”operaatio” ei ollut kertaluonteinen, vaan sarja peräkkäisiä toimia. Seuraavat päävaiheet voidaan erottaa: lääkäreiden pidätykset ja hallinnollinen karkotus, yliopistoprofessorien sorto ja ehkäisevät toimenpiteet porvarillisiin opiskelijoihin. Samana aikana pidätettiin bolshevikkien vastaisten puolueiden johtajia.

Ajatuksen opposition edustajien karkottamisesta ulkomaille esitti V.I. Lenin. "Melkein kaikki [filosofit] ovat laillisia ehdokkaita karkotettaviksi ulkomaille, ilmeisiä vastavallankumouksellisia", hän kirjoitti L. D. Trotskille. V.I. Leninin käskyistä: "Jatka aktiivisen neuvostovastaisen älymystön karkottamista ulkomaille. Tehkää listat huolellisesti. Jokaiselle älymystölle pitää olla tiedosto...". Rinnakkain kehitettiin useita listoja: Moskova, Petrograd, Ukraina. Karkotetuille valmisteltiin ominaisuudet. Ne perustuivat poliittisen poliisin käytettävissä olevaan kompromisseihin. Kaikki filosofit karkotettiin rikoslain pykälän 75 mukaisesti: "vastavallankumouksellinen toiminta".

Pidätykset, oikeudenkäynti ja karkottaminen muistuttivat farssia. Näin muistelee filosofi ja publicisti M.A. Osorgin: "...kaikki nämä tutkijat olivat lukutaidottomia, itsevarmoja eikä heillä ollut aavistustakaan meistä kenestäkään... yksi paperi sisälsi syyllisyytemme ilmoituksen: "haluttomuus sovintoon ja työskennellä neuvostovallan kanssa."

MUTTA. Lossky

Ja lisää siitä, miten karkotus tapahtui: "Tämä kesti yli kuukauden. Kaikkivoipa GPU osoittautui voimattomaksi auttamaan vapaaehtoista lähtöämme isänmaan ulkopuolelle. Saksa kieltäytyi pakollisista viisumeista, mutta lupasi antaa ne välittömästi klo. henkilökohtainen pyyntömme. Ja niin me karkotetut olimme Esitettiin perustaa bisnesryhmä puheenjohtaja, kanslia ja edustajat Kokoontuimme, istuimme, keskustelimme, toimimme. Vaihdoimme pankissa ruplaa ulkomaan valuutaksi, valmistelimme punaista passit karkotetuille ja heidän mukanaan tuleville sukulaisille.Meidän joukossamme oli ihmisiä, joilla oli vanhoja yhteyksiä bisnesmaailmaan, vain he saivat erillisen vaunun Pietarissa. Pietarissa vuokrattiin hotelli, jotenkin onnistui vuokraamaan kaikki siistit paikat Stetiniin lähtevässä saksalaisessa höyrylaivassa. Kaikki tämä oli erittäin vaikeaa, eikä Neuvostoliiton kone tuolloin ollut mukautettu sellaisiin yrityksiin. Pelkäsimme, että kaikki tämä monimutkaisuus korvataan yksinkertaisella likvidaatiollamme, meillä oli kiire ja odotimme lähtöpäivänä, sillä välin meidän piti jotenkin elää, hankkia ruokatarvikkeita, myydä omaisuuttamme, jotta meillä olisi mitä tulla Saksaan. Monet yrittivät jäädä RSFSR:ään, mutta vain harvat saavuttivat tämän... Ihmiset tuhosivat elämäntapansa, sanoivat hyvästit kirjastoilleen, kaikelle, mikä oli palvellut heitä työssä monta vuotta, jota ilman henkisen toiminnan jatkuminen oli jotenkin käsittämätöntä läheisten ja samanhenkisten ihmisten kanssa Venäjän kanssa. Monille lähteminen oli todellinen tragedia – mikään Eurooppa ei voinut houkutella heitä; heidän koko elämänsä ja työnsä liittyi Venäjään ainutlaatuisella ja tuhoutumattomalla yhteydellä, joka on erillään olemassaolon tarkoituksesta."

L.P. Karsavin

Pravda julkaisee karkotuksesta viestin, jossa kerrotaan, että aktiivisimmat "vastavallankumoukselliset elementit" professorien, lääkäreiden, agronomien ja kirjailijoiden joukosta karkotetaan osittain Venäjän pohjoisiin maakuntiin ja osittain ulkomaille. Karkotettujen joukossa ei juuri ole merkittäviä tieteellisiä nimiä.

Mitä tulee karkotettujen kohtaloon, se on yllättävää: kotimaastaan ​​erotettuna, tavanomaisesta kulttuurisesta kontekstistaan ​​riistettynä, vieraaseen ympäristöön sijoitetut kotimaiset filosofit ja ajattelijat eivät liuenneet siirtolaisvirtoihin, vaan päinvastoin. esitti Euroopalle täysin tuntemattoman älyllisen Venäjän.

Venäläisen kulttuurin ja tieteen merkittävien edustajien karkottaminen on varmasti traaginen episodi 1900-luvun Venäjän historiassa. Sillä välin analyysiä näkökulmasta tänään Outoa kyllä, se ei näytä vain tämän tapahtuman negatiivisia puolia. Karkotuksen ansiosta selvisivät erinomaiset tiedemiehet, jotka antoivat merkittävän panoksen maailmantieteen, teknologian ja taiteen kehitykseen. Jotkut ulkomaisen Venäjän historioitsijat noudattavat suunnilleen samaa näkemystä: "Leninin ansiosta Venäjälle ulkomaille saapui joukko loistavia tiedemiehiä ja älymystöjä, joiden toiminnan tarkoituksena oli luoda perusta venäläisen siirtolaiskulttuurille."

P.A. Sorokin

Karkottaminen ulkomaille oli radikaali päätös, mutta julkisissa oikeudenkäynneissä langetettuihin kuolemantuomioihin verrattuna melko "inhimillinen" toimenpide. Lisäksi Neuvostoliiton hallitus ei voinut ottaa riskiä ampua yhtä tai kahtasadaa venäläisen älymystön merkittävintä edustajaa vuonna 1922.

Monet ulkomailla oleskelevat maanpakolaiset nousivat 1900-luvun merkittävien tiedemiesten joukkoon: Pitirim Sorokinista tuli amerikkalaisen sosiologian "isä", Nikolai Berdjajev vaikutti merkittävästi kaiken ajattelevan Euroopan mieliin, hän perusti Uskonnollisen ja Filosofisen Akatemian, julkaisee Put, S. N. Bulgakov johti ortodoksista teologista instituuttia Pariisissa, L. P. Karsavin järjesti venäläisen tieteellinen instituutti, N. O. Lossky loi erinomaisia ​​teoksia siirtolaisuudessa etiikasta ja tiedon teoriasta, mikä vaikutti monien filosofisten koulujen kehitykseen.

"Filosofisesta höyrylaivasta" tuli Venäjän ajatushistorian maamerkkiilmiö. Nykyään monet vaativat yksiselitteistä vastausta: onko tämä negatiivinen tapahtuma kulttuurisesti vai positiivinen karkotettujen kohtalon kannalta. Onko tarpeen tehdä tuomio? "Filosofinen laiva" on tosiasia historiassamme, sitä ei tietenkään voida sivuuttaa, koska sen ideologisointi on väistämätöntä. Olennaista tässä on se, että ajatus, vapaa ajatus, säilyi, ja vuoropuhelu sen kanssa jatkuu tähän päivään asti.

Gusev D.A.

Jatko-opiskelija, Pietarin valtionyliopiston filosofian ja valtiotieteen tiedekunta