ចិត្តវិទ្យា Rubinstein អានតាមអ៊ីនធឺណិត។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ - Rubinstein S.L.

S.L.Rubinshtein

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ

សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "ភីធឺ" ឆ្នាំ ២០០០

ចំណារពន្យល់
ពីអ្នកចងក្រង

បុព្វកថាចំពោះការបោះពុម្ពលើកដំបូង

ផ្នែកទី 1
ជំពូក I
ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា

ធម្មជាតិនៃចិត្តសាស្ត្រ
ស្មារតីនិងស្មារតី
ចិត្តសាស្ត្រនិងសកម្មភាព
បញ្ហាផ្លូវចិត្ត
មុខវិជ្ជានិងភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ
ជំពូក II
វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា

បច្ចេកទេសនិងវិធីសាស្រ្ត
វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា
ការសង្កេត

វិចារណកថា

ការសង្កេតគោលបំណង
វិធីសាស្រ្តពិសោធន៍
ជំពូក III
ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា

ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិច

ចិត្តវិទ្យានៅសតវត្សទី XVII-XVIII ។ និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។

ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍

វិបត្តិមួយ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តចិត្តវិទ្យា
ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យានៅសហភាពសូវៀត

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី

ចិត្តវិទ្យាសូវៀត

ផ្នែកទីពីរ
ជំពូក IV
បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា

សេចក្តីផ្តើម
ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តនិងអាកប្បកិរិយា
ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍនៃអាកប្បកិរិយានិងផ្លូវចិត្ត; បញ្ហានៃសភាវគតិជំនាញនិងបញ្ញា

សភាវគតិ

ទម្រង់អថេរបុគ្គលនៃអាកប្បកិរិយា

ភាពវៃឆ្លាត
ការសន្និដ្ឋានទូទៅ
ជំពូក V
ការអភិវឌ្ឍន៍អាកប្បកិរិយា និងចិត្តសាស្ត្ររបស់សត្វ

ឥរិយាបទ សារពាង្គកាយទាប
ការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រព័ន្ធ​ប្រសាទនៅក្នុងសត្វ
របៀបរស់នៅនិងផ្លូវចិត្ត
ជំពូក VI
មនសិការរបស់មនុស្ស

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍមនសិការនៅក្នុងមនុស្ស

បញ្ហានៃ anthropogenesis

មនសិការនិងខួរក្បាល

ការអភិវឌ្ឍមនសិការ
ការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតីនៅក្នុងកុមារ

ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបណ្តុះបណ្តាល

ការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតីរបស់កុមារ

ផ្នែកទី 3
សេចក្តីផ្តើម
ជំពូកទី VII
អារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ

អារម្មណ៍

អ្នកទទួល

ធាតុនៃចិត្តវិទ្យា

ចំណាត់ថ្នាក់នៃអារម្មណ៍

អារម្មណ៍សរីរាង្គ

អារម្មណ៍ឋិតិវន្ត

អារម្មណ៍ kinesthetic

ភាពប្រែប្រួលនៃស្បែក

ប៉ះ

អារម្មណ៍ olfactory

អារម្មណ៍រសជាតិ

អារម្មណ៍សោតទស្សន៍*

ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មសំឡេង

ទ្រឹស្តីនៃការស្តាប់

ការយល់ឃើញនៃការនិយាយនិងតន្ត្រី

អារម្មណ៍ដែលមើលឃើញ

អារម្មណ៍នៃពណ៌

ការលាយពណ៌

លំនាំចិត្តសាស្ត្រ

ទ្រឹស្តីនៃការយល់ឃើញពណ៌

ឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តនៃផ្កា

ការយល់ឃើញពណ៌
ការយល់ឃើញ

ធម្មជាតិនៃការយល់ឃើញ

ភាពស្ថិតស្ថេរនៃការយល់ឃើញ

អត្ថន័យនៃការយល់ឃើញ

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការយល់ឃើញ

ការយល់ឃើញផ្ទាល់ខ្លួន និងការតំរង់ទិស

ការយល់ឃើញនៃលំហ

ការយល់ឃើញនៃទំហំ

ការយល់ឃើញនៃរូបរាង

ការយល់ឃើញនៃចលនា

ការយល់ឃើញនៃពេលវេលា
ជំពូកទី VIII
ការចងចាំ

ការចងចាំនិងការយល់ឃើញ
មូលដ្ឋានសរីរាង្គនៃការចងចាំ
តំណាង
សមាគមនៃការអនុវត្ត
ទ្រឹស្តីនៃការចងចាំ
តួនាទីនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងការទន្ទេញចាំ
ការទន្ទេញចាំ
ការទទួលស្គាល់
ការចាក់សារថ្មី
ការស្ថាបនាឡើងវិញនៅក្នុងការចាក់សារថ្មី។
ការចងចាំ
ការសន្សំនិងភ្លេច
ការចងចាំក្នុងការអភិរក្ស
ប្រភេទនៃការចងចាំ
កម្រិតនៃការចងចាំ
ប្រភេទអង្គចងចាំ
ជំពូកទី IX
ការស្រមើស្រមៃ

ធម្មជាតិនៃការស្រមើលស្រមៃ
ប្រភេទនៃការស្រមើលស្រមៃ
ការស្រមើលស្រមៃ និងការច្នៃប្រឌិត
"បច្ចេកទេស" នៃការស្រមើលស្រមៃ
ការស្រមើលស្រមៃនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ
ជំពូក X
ការគិត

ធម្មជាតិនៃការគិត
ចិត្តវិទ្យា និងតក្កវិជ្ជា
ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃការគិត
លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃដំណើរការគិត
ដំណាក់កាលសំខាន់នៃដំណើរការគិត
ប្រតិបត្តិការជាមូលដ្ឋានជាទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត
គំនិតនិងការបង្ហាញ
ការសន្និដ្ឋាន
ប្រភេទនៃការគិតជាមូលដ្ឋាន
អំពីដំណាក់កាលដំបូងនៃហ្សែននៃការគិត
ការអភិវឌ្ឍការគិតរបស់កុមារ

ការបង្ហាញដំបូងនៃសកម្មភាពបញ្ញារបស់កុមារ

ភាពទូទៅដំបូងរបស់កុមារ

"ស្ថានភាព" ការគិតរបស់កុមារ

ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តសកម្មរបស់កុមារ

ការយល់ដឹងទូទៅនៅក្នុងមត្តេយ្យសិក្សា និងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីទំនាក់ទំនង

ការសន្និដ្ឋាន និងការយល់ដឹងរបស់កុមារអំពីបុព្វហេតុ

លក្ខណៈពិសេសប្លែកទម្រង់ដំបូងនៃការគិតរបស់កុមារ

ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់កុមារក្នុងដំណើរការសិក្សាជាប្រព័ន្ធ

ជំនាញគំនិត

ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋាន

ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតទ្រឹស្តីនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃប្រព័ន្ធចំណេះដឹង

ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់កុមារ
ជំពូក XI
សុន្ទរកថា

ការនិយាយនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ មុខងារនៃការនិយាយ
ប្រភេទ​ខុស​គ្នាសុន្ទរកថា
ការនិយាយនិងការគិត
ការអភិវឌ្ឍការនិយាយនៅក្នុងកុមារ

ការលេចឡើងនិងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយរបស់កុមារ

រចនាសម្ព័ន្ធការនិយាយ

ការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយរួម

បញ្ហានៃការនិយាយ egocentric

ការអភិវឌ្ឍការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៅក្នុងកុមារ

ការអភិវឌ្ឍន៍ ការបញ្ចេញមតិ
ជំពូកទី XII
ការយកចិត្តទុកដាក់

សេចក្តីផ្តើម
ទ្រឹស្តីនៃការយកចិត្តទុកដាក់
មូលដ្ឋានសរីរវិទ្យានៃការយកចិត្តទុកដាក់
ប្រភេទសំខាន់ៗនៃការយកចិត្តទុកដាក់
លក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននៃការយកចិត្តទុកដាក់
ការអភិវឌ្ឍន៍ការយកចិត្តទុកដាក់

ផ្នែកទីបួន
សេចក្តីផ្តើម
ជំពូកទី XIII
សកម្មភាព

សេចក្តីផ្តើម
ប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាព
សកម្មភាពនិងចលនា
សកម្មភាព និងជំនាញ
ជំពូកទី XIV
សកម្មភាព

គោលបំណង និងគោលបំណងនៃសកម្មភាព
ការងារ

លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃការងារ

ការងាររបស់អ្នកបង្កើត

ការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ

ការងាររបស់សិល្បករ
ល្បែង​មួយ

ធម្មជាតិនៃហ្គេម

ទ្រឹស្តីហ្គេម

ការអភិវឌ្ឍហ្គេមរបស់កុមារ
ការបង្រៀន

ធម្មជាតិនៃការរៀនសូត្រ និងការងារ

ការរៀនសូត្រនិងចំណេះដឹង

ការអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍

ហេតុផលនៃការបង្រៀន

គ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធចំណេះដឹង

ផ្នែកទីប្រាំ
សេចក្តីផ្តើម
ជំពូក​ទី XV
ការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

អាកប្បកិរិយានិងនិន្នាការ
តម្រូវការ
ចំណាប់អារម្មណ៍
ឧត្តមគតិ
ជំពូក​ទី XVI
សមត្ថភាព

សេចក្តីផ្តើម
ទេពកោសល្យទូទៅ និងសមត្ថភាពពិសេស
កម្រិតសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យ
ទ្រឹស្តីនៃអំណោយទាន
ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់កុមារ
ជំពូក​ទី XVII
អារម្មណ៍

អារម្មណ៍ និងតម្រូវការ
អារម្មណ៍ និងរបៀបរស់នៅ
អារម្មណ៍ និងសកម្មភាព
ចលនាបញ្ចេញមតិ
អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់បុគ្គល
ការពិសោធន៍ "សមាគម"
ប្រភេទនៃបទពិសោធន៍អារម្មណ៍
បុគ្គលិកលក្ខណៈអារម្មណ៍
ជំពូកទី XVIII
នឹង

ធម្មជាតិនៃឆន្ទៈ
ដំណើរការស្ម័គ្រចិត្ត
រោគវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យានៃឆន្ទៈ
បុគ្គលិកលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្ត
ជំពូកទី XIX
សីតុណ្ហភាព និងចរិតលក្ខណៈ

គោលលទ្ធិនៃនិស្ស័យ
ការបង្រៀនអំពីតួអក្សរ
ជំពូកទី XX
មនសិការលើខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងផ្លូវជីវិតរបស់គាត់។

ការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួន
ផ្លូវជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន
ពាក្យក្រោយ
បរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសំឡេងទំនើប
ការងារជាមូលដ្ឋានរបស់ S.L. Rubinstein

ចំណារពន្យល់

ការងារបុរាណរបស់ Sergei Leonidovich Rubinstein "មូលដ្ឋានគ្រឹះ ចិត្តវិទ្យាទូទៅ“គឺ​ជា​សមិទ្ធិ​ផល​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​មួយ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ចិត្តសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី ទ្រឹស្តីទូទៅរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការគ្របដណ្តប់សព្វវចនាធិប្បាយនៃសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្ត និងពិសោធន៍ ភាពច្បាស់លាស់ឥតខ្ចោះនៃគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តបានបង្កើត "មូលដ្ឋានគ្រឹះ..." ជាសៀវភៅយោងសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកអប់រំ និងទស្សនវិទូជាច្រើនជំនាន់។ ទោះបីជាការពិតដែលថាជាងពាក់កណ្តាលសតវត្សបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពលើកដំបូងរបស់វាក៏ដោយក៏វានៅតែជាសៀវភៅសិក្សាដ៏ល្អបំផុតមួយស្តីពីចិត្តវិទ្យាទូទៅ និងរក្សាបានយ៉ាងពេញលេញនូវភាពពាក់ព័ន្ធផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វា។
ពីអ្នកចងក្រង

ការបោះពុម្ពនៃ "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" ដោយ S.L. Rubinstein ដែលត្រូវបាននាំឱ្យអ្នកអានចាប់អារម្មណ៍គឺជាលើកទី 4 ជាប់ៗគ្នា។ វាត្រូវបានរៀបចំដោយនិស្សិតនៃ SL Rubinstein ដោយផ្អែកលើការបោះពុម្ពសៀវភៅនេះក្នុងឆ្នាំ 1946 និងស្នាដៃរបស់ S.L. Rubinstein ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 ពោលគឺឧ។ ស្នាដៃនៃទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់។

ការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃ "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" (1940) ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ រង្វាន់រដ្ឋនិងទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់ក្នុងការវាយតម្លៃដោយ B.G. Ananyev, B.M. Teplov, L.M. Ukhtomsky, V.I. Vernadsky និងអ្នកដទៃ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 (1946) ត្រូវបានពិភាក្សាម្តងហើយម្តងទៀតដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀតដែលបានផ្តល់ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន និងរិះគន់ ប៉ុន្តែការបោះពុម្ពចុងក្រោយនេះមិនដែលប៉ះពាល់ដល់គោលការណ៍នៃគំនិតរបស់ SL Rubinstein ទេ។ ធម្មជាតិដ៏ក្តៅគគុកនៃការពិភាក្សានៃសៀវភៅនេះ ជាពិសេសនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 40 គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពអវិជ្ជមានទូទៅនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៃឆ្នាំទាំងនោះ ដែលត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុង "ពាក្យបន្ទាប់បន្សំ" ចំពោះការបោះពុម្ពផ្សាយនេះ។

តម្លៃយូរអង្វែងនៃសៀវភៅរបស់ S.L. Rubinstein គឺមិនមានច្រើនទេ លក្ខណៈសព្វវចនាធិប្បាយរបស់វា (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ សេចក្តីសង្ខេបនៃខ្លឹមសារសំខាន់ៗ ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តមិនយូរមិនឆាប់ក្លាយជាហួសសម័យ ហើយចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធ) ដោយសារប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តបានស្នើឡើងនៅក្នុងវានៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ សៀវភៅនេះបង្ហាញពីប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃចិត្តវិទ្យាថ្មី រួមទាំងគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាន និង វិធីពិសេសការស្ថាបនាវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។ លើសពីនេះ សៀវភៅនេះគិតគូរពីសមិទ្ធិផលនៃចិត្តវិទ្យាពិភពលោក ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីរយៈពេលដ៏សំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត នៅពេលដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តឈានមុខគេនៃប្រទេសរបស់យើង ដូចជា S.L. Rubinstein ខ្លួនគាត់ B.M. Teplov A.N. Leontiev និងអ្នកដទៃបានធ្វើការរួមគ្នាលើគន្លឹះ។ បញ្ហានៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត ឧទាហរណ៍បញ្ហានៃសកម្មភាព។ សៀវភៅក៏បានសង្ខេបការសិក្សាពិសោធន៍ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃស្មារតី និងសកម្មភាព។

ដូច្នេះហើយ តម្រូវការសម្រាប់ការបោះពុម្ពថ្មីនៃសៀវភៅត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយភាពពាក់ព័ន្ធផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តរបស់វា ប៉ុន្តែការពិតដែលថាវាបានក្លាយជាកម្រមានគន្ថនិទ្ទេសជាយូរមកហើយ ហើយមានតម្រូវការខ្ពស់ឥតឈប់ឈរក្នុងចំណោមអ្នកអានក៏បានជំរុញឱ្យមានការបោះពុម្ពឡើងវិញផងដែរ។

ក្នុងការរៀបចំការបោះពុម្ពនេះ អ្នកចងក្រងរបស់វាបានបន្តពី អនុវត្តតាមគោលការណ៍: 1) ដើម្បីផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកអានលើការស្ថាបនាគំនិតរបស់ S.L. Rubinstein, 2) ដើម្បីតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍នៃមុខតំណែងទ្រឹស្តីរបស់គាត់នៅក្នុងស្នាដៃដែលបានសរសេរក្រោយឆ្នាំ 1946។ ទាក់ទងនឹងរឿងនេះ ស្ទើរតែសៀវភៅទាំងមូលត្រូវបានសង្ខេបខ្លីអំពីសម្ភារៈ ontogenetic - ផ្នែកស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រាកដ មុខងារផ្លូវចិត្តដំណើរការនៅក្នុងកុមារ (ទោះបីជានៅក្នុងការស្រាវជ្រាវចិត្តវិទ្យាសូវៀតក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យាកុមារមានសារៈសំខាន់នៅពេលនោះក៏ដោយ នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកនេះ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការលើកមុន តំបន់នៃការស្រាវជ្រាវនេះត្រូវបានបង្ហាញតិចជាងទាំងស្រុង)។ លើសពីនេះទៀតផ្នែកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានដកចេញ ពិភពលោកបុរាណយុគសម័យកណ្តាល និងក្រុមហ៊ុន Renaissance លើរោគវិទ្យានៃការចងចាំ ក៏ដូចជាទិន្នន័យជាក់ស្តែងដែលផ្តល់ដោយអ្នកនិពន្ធ ដើម្បីបញ្ចប់ការបង្ហាញនៃប្រធានបទនេះ ចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពមុននៃសៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជា ការបង្រៀន. ផ្នែកនៃដំណើរការនៃការយល់ដឹង (ផ្នែកទី 3) ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង ជំពូកអំពីអារម្មណ៍ និងឆន្ទៈត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីផ្នែកទី 3 ទៅផ្នែកទី 5 ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ផ្នែកលើប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា ស្មារតី ការគិត សមត្ថភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈ ជាដើម ត្រូវបានបន្ថែមដោយបំណែកពីស្នាដៃក្រោយៗរបស់ S.L. Rubinstein ។ ការបន្ថែមលើអត្ថបទនេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអានមើលឃើញការរួបរួមផ្ទៃក្នុង និងការបន្តនៅក្នុង ការអភិវឌ្ឍនៃគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននៃគោលគំនិតរបស់ SL Rubinstein ដើម្បីស្តារទំនាក់ទំនងទាំងនោះដែលជួនកាលហាក់ដូចជាខូចដោយសារការកែលម្អ និងការបំភ្លឺរបស់ SL Rubinstein នៃបទប្បញ្ញត្តិនៃគំនិតរបស់គាត់នៅដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ អ្នកចងក្រងក៏បានស្វែងរកដើម្បីធានាថាការផ្លាស់ប្តូរវិចារណកថាដែលបានធ្វើឡើងមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិត និងរចនាប័ទ្មរបស់អ្នកនិពន្ធនោះទេ។ ការកាត់បន្ថយទាំងអស់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ<...>, ការណែនាំ សម្ភារៈបន្ថែមគ្របដណ្តប់ដោយក្បាលសមស្រប។

យើង​សង្ឃឹម​ថា​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ឡើងវិញ​ដោយ S.L. Rubinstein នឹង​បម្រើ​បុព្វហេតុ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី ការបង្កើតដែលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោនេះ។

K.A. Abulkhanova-Slavskaya,
A.V.Brushlinsky
បុព្វកថានៃការបោះពុម្ពលើកទីពីរ

នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃសៀវភៅនេះ ខ្ញុំបានធ្វើការកែតម្រូវ និងបន្ថែមបន្តិចបន្តួចក្នុងគោលបំណងតែក្នុងការអនុវត្តច្បាស់លាស់ និងស៊ីសង្វាក់គ្នាបំផុតនៃគោលការណ៍ដើមរបស់វា។

ការរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពការបោះពុម្ពនេះបានធ្វើឡើងក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ កម្លាំង និងគំនិតទាំងអស់ត្រូវបានផ្តោតទៅលើសង្រ្គាម លើលទ្ធផលដែលជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិពឹងផ្អែកលើ។ នៅក្នុងសង្រ្គាមនេះ កងទ័ពក្រហមរបស់យើងបានការពារឧត្តមគតិដ៏ល្អបំផុតនៃមនុស្សជាតិជឿនលឿនទាំងអស់ពីភាពព្រៃផ្សៃ ដែលជាការស្អប់ខ្ពើមបំផុតដែលពិភពលោកមិនធ្លាប់ឃើញ។ Majdanek, Buchenwald, Auschwitz និង "ជំរុំមរណៈ" ផ្សេងទៀតដែលឥឡូវនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខមនុស្សជាតិនឹងស្ថិតនៅក្នុងការចងចាំជារៀងរហូត មិនត្រឹមតែជាកន្លែងរងទុក្ខវេទនាអមនុស្សធម៌របស់មនុស្សដែលធ្វើទារុណកម្មដោយអ្នកប្រហារជីវិតហ្វាស៊ីសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវិមាននៃការដួលរលំផងដែរ ការរិចរិលបែបនេះ របស់មនុស្ស ដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ សូម្បីតែការស្រមើលស្រមៃដែលបំផ្លិចបំផ្លាញបំផុត។

សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងថ្ងៃដែលមិនអាចបំភ្លេចបាននៃចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ សង្រ្គាមនៃប្រជាជនទាំងអស់ដែលស្រឡាញ់សេរីភាពប្រឆាំងនឹងហ្វាស៊ីសនិយម។ ហេតុផលតែមួយគត់របស់យើងបានឈ្នះ។ ហើយឥឡូវនេះ នៅក្នុងពន្លឺនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើង និងបទពិសោធន៍ ជាមួយនឹងសារៈសំខាន់ថ្មី ដូចជាប្រសិនបើនៅក្នុងការសង្គ្រោះថ្មី បញ្ហាទស្សនៈពិភពលោកដ៏ធំ និងជាមូលដ្ឋាននៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តបានលេចឡើងនៅចំពោះមុខយើង។ ជាមួយនឹងភាពបន្ទាន់ និងសារៈសំខាន់ថ្មី សំណួរកើតឡើងអំពីមនុស្ស អំពីហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ និងភារកិច្ចនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ អំពីស្មារតីរបស់គាត់ - មិនត្រឹមតែទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអនុវត្តបានផងដែរ សីលធម៌ - នៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងសកម្មភាព ក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែ រៀន ប៉ុន្តែក៏ផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកផងដែរ។ យើងត្រូវតែដោះស្រាយពួកគេជាមួយនឹងកម្លាំងថ្មី និងទស្សនៈថ្មី។ ពីមនុស្សម្នាក់ - ឥឡូវនេះវាកាន់តែច្បាស់ជាងពេលណាៗទាំងអស់ - វាត្រូវបានទាមទារថាគាត់មិនត្រឹមតែអាចស្វែងរកគ្រប់ប្រភេទ មធ្យោបាយច្នៃប្រឌិតបំផុតសម្រាប់កិច្ចការ និងគោលដៅណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាចជាដំបូង ដើម្បីកំណត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ គោលដៅ និងភារកិច្ចពិតប្រាកដ ជីវិតមនុស្សនិងសកម្មភាព។

វិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត។
S. Rubinstein
20/V 1945 ទីក្រុងម៉ូស្គូ
បុព្វកថាចំពោះការបោះពុម្ពលើកដំបូង

សៀវភៅនេះបានរីកចម្រើនចេញពីការងារលើការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា" របស់ខ្ញុំដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1935 ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ - ទាំងនៅក្នុងប្រធានបទ និងនៅក្នុងនិន្នាការចម្បងមួយចំនួនរបស់វា - វាគឺជា សៀវភៅថ្មីមួយ. រវាងនាង និងអ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់នាង មានផ្លូវវែងឆ្ងាយ ដែលគ្របដណ្តប់ជាច្រើនឆ្នាំដោយចិត្តវិទ្យាសូវៀតជាទូទៅ និងដោយខ្ញុំជាពិសេស។

គោលការណ៍ចិត្តវិទ្យាឆ្នាំ 1935 របស់ខ្ញុំគឺ—ខ្ញុំជាមនុស្សដំបូងគេដែលសង្កត់ធ្ងន់លើរឿងនេះ—រួមបញ្ចូលជាមួយបញ្ញានិយមសញ្ជឹងគិត និងនៅក្នុងភាពទាក់ទាញនៃមុខងារអរូបីបែបប្រពៃណី។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមការវាយកម្ទេចចោលយ៉ាងដាច់អហង្ការនូវបទដ្ឋានហួសសម័យមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យា ហើយលើសពីអ្វីដែលគ្របដណ្ដប់លើការងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។

បញ្ហាបីហាក់ដូចជាខ្ញុំពាក់ព័ន្ធជាពិសេសសម្រាប់ចិត្តវិទ្យានៅដំណាក់កាលនេះ និង ទីតាំងត្រឹមត្រូវ។ប្រសិនបើមិនមែនជាដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេទេ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់គំនិតផ្លូវចិត្តកម្រិតខ្ពស់៖

ការអភិវឌ្ឍនៃផ្លូវចិត្តនិងជាពិសេសការយកឈ្នះលើទិដ្ឋភាពស្លាប់នៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងស្មារតី, បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍនិងការរៀន;

ប្រសិទ្ធភាព និងមនសិការៈ ការយកឈ្នះលើការសញ្ជឹងគិតអកម្ម ដែលមានឥទ្ធិពលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាប្រពៃណីនៃស្មារតី និងទាក់ទងនឹងរឿងនេះ

ការយកឈ្នះលើមុខងារអរូបី និងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ការសិក្សានៃចិត្តវិទ្យា ស្មារតីក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង ដែលពួកគេមិនត្រឹមតែបង្ហាញខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។

ការផ្លាស់ប្តូរការសម្រេចចិត្តនេះពីការសិក្សានៃមុខងារដែលទទួលយកដោយអរូបីតែម្នាក់ឯងទៅការសិក្សាអំពីចិត្ត និងស្មារតីនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងនាំឱ្យចិត្តវិទ្យាកាន់តែខិតទៅជិតបញ្ហានៃការអនុវត្ត ជាពិសេសចិត្តវិទ្យាកុមារចំពោះបញ្ហានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការបង្រៀន។

វាគឺនៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់នៃបញ្ហាទាំងនេះដែលដំបូងបង្អស់វាមានការកំណត់ព្រំដែនរវាងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំពុងរស់នៅនិងជឿនលឿននៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀតនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលហួសសម័យនិងស្លាប់។ ទីបំផុត សំណួរកើតឡើងចំពោះរឿងមួយ៖ ដើម្បីបំប្លែងចិត្តវិទ្យាទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែង ដែលសិក្សាអំពីស្មារតីរបស់មនុស្សក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់វា ហើយដូច្នេះ ក្នុងមុខតំណែងជាមូលដ្ឋានបំផុតរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណួរដែលអនុវត្តជាក់ស្តែង។ កិច្ចការ។ សៀវភៅ​នេះ​ប្រហែល​ជា​បង្ក​បញ្ហា​នេះ​ច្រើន​ជាង​ការ​ដោះស្រាយ​វា។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ឱ្យ​វា​អាច​ដោះស្រាយ​បាន វា​ត្រូវ​តែ​ដាក់​នៅ​កន្លែង​។

សៀវភៅនេះគឺដល់ចំណុច (ល្អឬអាក្រក់ - ឱ្យអ្នកដទៃវិនិច្ឆ័យ) ស្រាវជ្រាវដែលបង្កបញ្ហាជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនតាមរបៀបថ្មី។ ខ្ញុំសូមចង្អុលបង្ហាញជាឧទាហរណ៍ ការបកស្រាយថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា ការបង្កើតបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងបញ្ហាផ្លូវចិត្ត ការបកស្រាយនៃស្មារតី បទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង ការយល់ដឹងថ្មីអំពីមុខងារ និង - ពីបញ្ហាជាក់លាក់បន្ថែមទៀត - ដំណោះស្រាយចំពោះសំណួរនៃដំណាក់កាលនៃការសង្កេតការបកស្រាយនៃចិត្តវិទ្យានៃការចងចាំ (ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការកសាងឡើងវិញនិងការរំលឹក) លើគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយរួម ("បរិបទ") និងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងទូទៅ។ ទ្រឹស្តីនៃការនិយាយ។ល។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃសៀវភៅនេះមិនផ្តោតលើ didactic នោះទេប៉ុន្តែនៅលើគោលបំណងវិទ្យាសាស្រ្ត។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាពិសេសខ្ញុំសង្កត់ធ្ងន់លើរឿងមួយ៖ សៀវភៅនេះដាក់ឈ្មោះរបស់ខ្ញុំ ហើយវាមានដំណើរការនៃគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វានៅតែជាការងាររួមក្នុងន័យពិតនៃពាក្យ។ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​អ្នក​និពន្ធ​រាប់​សិប​ឬ​ពីរ​ដប់​នាក់​។ ប៊ិចត្រូវបានកាន់ដោយដៃម្ខាង ហើយវាត្រូវបានដឹកនាំដោយការគិតតែមួយ ប៉ុន្តែនៅតែជាការងាររួម៖ គំនិតសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់វាបានប្រែជាគ្រីស្តាល់ជាកម្មសិទ្ធិទូទៅនៃគំនិតផ្លូវចិត្តកម្រិតខ្ពស់ និងសម្ភារៈពិតទាំងអស់ដែលសៀវភៅនេះ មានមូលដ្ឋានរួចទៅហើយដោយផ្ទាល់ជាផលិតផលនៃការងារសមូហភាព - ការងាររបស់ក្រុមតូចចង្អៀតនៃអ្នកសហការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ខ្ញុំនិងក្រុមអ្នកចិត្តសាស្រ្តចាស់និងក្មេងមួយចំនួន សហភាព​សូវៀត. នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ស្ទើរតែគ្រប់ជំពូកគឺផ្អែកលើសម្ភារៈពីការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តរបស់សូវៀត រួមទាំងអត្ថបទដែលមិនទាន់បានបោះពុម្ពផងដែរ។ ជាលើកដំបូងប្រហែលជាការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀតត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយ។

ផ្ទុយទៅនឹងនិន្នាការទូទៅនៃចុង ខ្ញុំមិនបានព្យាយាមជៀសវាងបញ្ហាសំខាន់ៗណាមួយនៅក្នុងសៀវភៅនេះទេ។ ពួកគេមួយចំនួននៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនេះ មិនទាន់អាចដោះស្រាយបានពេញលេញនៅឡើយ ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ កំហុសមួយចំនួនអាចងាយស្រួល និងស្ទើរតែជៀសមិនរួច។ ប៉ុន្តែការចាត់តាំងពួកគេនៅតែចាំបាច់។ បើ​គ្មាន​ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ទាំង​នេះ​ទេ វា​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ​សម្រាប់​ការ​គិត​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដើម្បី​ឈាន​ទៅ​មុខ។ ប្រសិនបើ​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ខុស​ខ្លះ​ពេល​មាន​បញ្ហា​ខ្លះ ការ​រិះគន់​នឹង​លាតត្រដាង​និង​កែតម្រូវ​វា​ឆាប់ៗ។ ការបង្ហាញរបស់ពួកគេ និងការពិភាក្សាដែលវានឹងបណ្តាលឱ្យនៅតែផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយនេះគឺជារឿងសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំ។

ខ្ញុំវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះសារៈសំខាន់នៃការរិះគន់បែបវិជ្ជមាន និងអាជីវកម្ម។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំសុខចិត្តដាក់ការងាររបស់ខ្ញុំទៅការរិះគន់ ទោះបីធ្ងន់ធ្ងរបំផុតក៏ដោយ ឲ្យតែមានគោលការណ៍ ដរាបណាវារីកចម្រើនខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។

S. Rubinstein,
2/VII ឆ្នាំ 1940 ទីក្រុងម៉ូស្គូ

ផ្នែកទី 1
ជំពូក I
ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា
ធម្មជាតិនៃចិត្តសាស្ត្រ

លក្ខណៈនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ វិសាលភាពជាក់លាក់នៃបាតុភូតដែលការសិក្សាចិត្តវិទ្យាលេចធ្លោយ៉ាងច្បាស់ និងច្បាស់លាស់ - ទាំងនេះគឺជាការយល់ឃើញ គំនិត អារម្មណ៍ សេចក្តីប្រាថ្នា បំណង បំណងប្រាថ្នា ជាដើម។ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃជីវិតរបស់យើង ហើយដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយផ្ទាល់ជាបទពិសោធន៍។ ជាការពិតណាស់ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលដែលជួបប្រទះពួកគេ ប្រធានបទ គឺជាលក្ខណៈពិសេសដំបូងនៃអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះបាតុភូតផ្លូវចិត្តលេចឡើងជាដំណើរការនិងជាលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលជាក់លាក់; ជាធម្មតាពួកគេកាន់ត្រានៃអ្វីមួយជាពិសេសនៅជិតប្រធានបទដែលជួបប្រទះពួកគេ។

គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា មធ្យោបាយអ្វីមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងក្នុងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ វាមិនអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងតាមវិធីផ្សេងទៀតទេ។ ពីការពិពណ៌នាមិនថាវាមានភាពរស់រវើកយ៉ាងណាទេ មនុស្សខ្វាក់មិនទទួលស្គាល់ភាពចម្រុះនៃពិភពលោក ហើយមនុស្សថ្លង់មិនទទួលស្គាល់ភាពប្រណិតនៃសម្លេងរបស់វា ដូចជាគាត់យល់ដោយផ្ទាល់។ គ្មានការព្យាបាលផ្លូវចិត្តអាចជំនួសមនុស្សម្នាក់ដែលមិនបានជួបប្រទះនូវសេចក្តីស្រឡាញ់ ចំណង់ចំណូលចិត្តនៃការតស៊ូ និងសេចក្តីរីករាយនៃការច្នៃប្រឌិត អ្វីដែលគាត់នឹងជួបប្រទះ ប្រសិនបើខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានជួបប្រទះពួកគេ។ បទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំខុសៗគ្នា ដូចជាប្រសិនបើមានទស្សនៈខុសគ្នា ជាងពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកផ្សេង។ បទពិសោធន៍ គំនិត អារម្មណ៍នៃប្រធានបទ គឺជាគំនិតរបស់គាត់ អារម្មណ៍របស់គាត់ ទាំងនេះគឺជាបទពិសោធន៍របស់គាត់ - បំណែកនៃជីវិតរបស់គាត់ នៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់គាត់។

ប្រសិនបើជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គល ប្រធានបទ គឺជាលក្ខណៈសំខាន់ដំបូងនៃចិត្ត នោះទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងវត្ថុដែលឯករាជ្យនៃចិត្ត ស្មារតី គឺជាលក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃចិត្ត។ រាល់បាតុភូតផ្លូវចិត្តគឺខុសប្លែកពីអ្នកដទៃ ហើយកំណត់ថាជាបទពិសោធន៍ និងបែបនោះ ដោយសារតែវាជាបទពិសោធន៍នៃបែបនោះ និងបែបនោះ; ធម្មជាតិខាងក្នុងរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ទៅខាងក្រៅ។ ចិត្ត, មនសិការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតគោលបំណង, ដែលមានស្រាប់នៅខាងក្រៅនិងដោយឯករាជ្យពីវា; មនសិការគឺជាមនសិការ។

ប៉ុន្តែ វាគ្មានន័យទេក្នុងការនិយាយអំពីការឆ្លុះបញ្ចាំង ប្រសិនបើអ្វីដែលសន្មតថាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត មិនមាននៅក្នុងការពិត។ រាល់ការពិតផ្លូវចិត្តគឺជាផ្នែកមួយនៃការពិតនិងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត - មិនមែនមួយឬផ្សេងទៀតទេប៉ុន្តែទាំងពីរ; ភាពប្លែកនៃចិត្តគឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងនេះ ថាវាជាផ្នែកពិតនៃអត្ថិភាព និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា - ឯកភាពនៃការពិត និងឧត្តមគតិ ១.

ភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជាប់ទាក់ទងគ្នាពីរនៃផ្លូវចិត្ត ដែលមាននៅក្នុងបុគ្គល និងការឆ្លុះបញ្ចាំងវត្ថុ គឺជារចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញ ពីរ ផ្ទុយគ្នានៃការពិតផ្លូវចិត្ត វត្តមាននៅក្នុងវានៃទិដ្ឋភាពពីរ៖ រាល់បាតុភូតផ្លូវចិត្តគឺនៅលើដៃម្ខាង។ ផលិតផលមួយ និងសមាសធាតុពឹងផ្អែកនៃជីវិតសរីរាង្គរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅជុំវិញគាត់។ ទិដ្ឋភាពទាំងពីរនេះ បង្ហាញក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀត សូម្បីតែនៅក្នុងទម្រង់ផ្លូវចិត្តបឋម មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងច្បាស់ និងទទួលបានទម្រង់ជាក់លាក់នៅដំណាក់កាលខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ - ក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍ការអនុវត្តសង្គម គាត់ក្លាយជាប្រធានបទនៅក្នុង អារម្មណ៍ពិតនៃពាក្យនេះ ដោយដឹងខ្លួនពីបរិស្ថាន និងទាក់ទងនឹងវា។

ទិដ្ឋភាពទាំងពីរនេះ តែងតែបង្ហាញនៅក្នុងមនសិការរបស់មនុស្សក្នុងការរួបរួម និងការជ្រៀតចូលគ្នា បង្ហាញនៅទីនេះជាបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង។ ពេលនៃចំណេះដឹងនៅក្នុងស្មារតីជាពិសេសសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរក ទៅកាន់ពិភពខាងក្រៅដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្ត។ បទពិសោធន៍នេះគឺជាបឋម ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ការពិតផ្លូវចិត្តដែលជាបំណែកនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់គាត់ ដែលជាការបង្ហាញជាក់លាក់នៃជីវិតបុគ្គលរបស់គាត់។ វាក្លាយជាបទពិសោធន៍ក្នុងន័យតូចចង្អៀត និងជាក់លាក់នៃពាក្យ នៅពេលដែលបុគ្គលក្លាយជាមនុស្ស ហើយបទពិសោធន៍របស់គាត់ទទួលបានចរិតផ្ទាល់ខ្លួន។

ការបង្កើតផ្លូវចិត្តគឺជាបទពិសោធន៍មួយ ព្រោះវាត្រូវបានកំណត់ដោយបរិបទនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ នៅក្នុងស្មារតីនៃបុគ្គលដែលមានបទពិសោធន៍ បរិបទនេះដើរតួជាការតភ្ជាប់នៃគោលដៅ និងការជម្រុញ។ ពួកគេកំណត់អត្ថន័យនៃបទពិសោធន៍ថាជាអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍មួយ អ្វីដែលមកដល់ខាងមុខមិនមែនជាខ្លឹមសារគោលបំណងនៃអ្វីដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង និងយល់ដឹងនៅក្នុងវានោះទេ ប៉ុន្តែសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងដំណើរជីវិតរបស់ខ្ញុំ - ការពិតដែលថាខ្ញុំបានដឹងវាថាវាច្បាស់សម្រាប់ខ្ញុំថាវាបានដោះស្រាយ។ បញ្ហាដែលប្រឈមមុខនឹងខ្ញុំ ហើយការលំបាកដែលខ្ញុំជួបប្រទះត្រូវបានយកឈ្នះ បទពិសោធន៍ត្រូវបានកំណត់ដោយបរិបទផ្ទាល់ខ្លួន ដូចជាចំណេះដឹង (សូមមើលខាងក្រោម) ត្រូវបានកំណត់ដោយបរិបទប្រធានបទ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត វាគឺជាបទពិសោធន៍មួយ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអតីត និងចំណេះដឹងដែលត្រូវបានកំណត់ដោយក្រោយ។ បទពិសោធន៍មួយក្លាយជាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ដែលប្រែទៅជាមានសារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់គាត់។

ទាក់ទងទៅនឹងនេះគឺជាខ្លឹមសារវិជ្ជមាននៃបទពិសោធន៍ពាក្យ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា នៅពេលដែលពួកគេនិយាយថាមនុស្សម្នាក់បានជួបប្រទះអ្វីមួយ ថាព្រឹត្តិការណ៍នេះ ឬព្រឹត្តិការណ៍នោះបានក្លាយជាបទពិសោធន៍សម្រាប់គាត់។ នៅពេលដែលយើងនិយាយថាបាតុភូតផ្លូវចិត្តខ្លះជា ឬក្លាយជាបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស នេះមានន័យថា ភាពឯកត្តភាពរបស់វាបានបញ្ចូលក្នុងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាជាពេលវេលាកំណត់ក្នុងប្រវត្តិបុគ្គលរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ ហើយបានដើរតួនាទីមួយចំនួននៅក្នុងវា។ ដូច្នេះ បទពិសោធន៍មិនមែនជាប្រធានបទសុទ្ធសាធទេ ចាប់តាំងពីដំបូង ជាធម្មតាវាជាបទពិសោធន៍នៃអ្វីមួយ ហើយទីពីរ ទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួនជាក់លាក់របស់វា មិនមែនមានន័យថាវាធ្លាក់ចេញពីយន្តហោះគោលដៅនោះទេ ប៉ុន្តែការរួមបញ្ចូលរបស់វានៅក្នុងផែនការគោលដៅជាក់លាក់មួយទាក់ទងនឹង បុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រធានបទពិត។

បាតុភូតផ្លូវចិត្តពីរអាចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតខាងក្រៅដូចគ្នា ឬការពិត។ ជា​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​វត្ថុ​ដូច​គ្នា ពួក​គេ​ស្មើ​គ្នា ស្មើ​គ្នា។ ពួកគេគឺជាចំណេះដឹង ឬការយល់ដឹងអំពីការពិតដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ប៉ុន្តែមួយក្នុងចំណោមពួកគេ - ឧទាហរណ៍មួយដែលការពិតនេះត្រូវបានដឹងជាលើកដំបូងនៅក្នុងសារៈសំខាន់ទាំងអស់របស់វា - អាចដើរតួនាទីជាក់លាក់មួយនៅក្នុងជីវិតបុគ្គលរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នោះ។ កន្លែងពិសេសដែលវាបានកាន់កាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យ សម្គាល់វា ផ្តល់ឱ្យវានូវភាពពិសេស ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាបទពិសោធន៍ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើពាក្យ។ ប្រសិនបើយើងហៅព្រឹត្តិការណ៍មួយថាជាបាតុភូតមួយដែលបានកាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងស៊េរីប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន ហើយដោយសាររឿងនេះ បានទទួលនូវភាពជាក់លាក់ជាក់លាក់មួយ ដូចជាភាពប្លែក និងសារៈសំខាន់ នោះជាបទពិសោធន៍ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើពាក្យដែលមនុស្សម្នាក់អាច កំណត់បាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលបានក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជីវិតខាងក្នុង។

រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់ Descartes បានចងចាំពីអារម្មណ៍ពិសេសដែលចាប់គាត់នៅព្រឹកនោះ នៅពេលដែលគាត់ដេកលើគ្រែ គាត់បានស្រមៃមើលដំបូងអំពីគ្រោងជាមូលដ្ឋាននៃគំនិតដែលគាត់បានបង្កើតនៅពេលក្រោយ។ នេះគឺជាបទពិសោធន៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ មនុស្សគ្រប់រូបដែលរស់នៅក្នុងជីវិតខាងក្នុងដ៏សំខាន់ណាមួយ ក្រឡេកមើលទៅផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ តែងតែរកឃើញនូវអនុស្សាវរីយ៍នៃគ្រានៃជីវិតខាងក្នុងដ៏ពិសេសនោះ ដែលបំភ្លឺដោយពន្លឺដ៏ភ្លឺច្បាស់ ដែលក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ ចូលទៅក្នុងជីវិតយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ បានក្លាយជាបទពិសោធន៍។ សម្រាប់​គាត់។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលវិចិត្រករនៅពេលពណ៌នាអំពីចិត្តវិទ្យានៃវីរបុរសរបស់ពួកគេមានទំនោរចង់បង្ហាញពីបទពិសោធន៍របស់គាត់ជាពិសេស i.e. ជាពិសេស គ្រាដ៏សំខាន់នៃជីវិតខាងក្នុងរបស់គាត់ ដែលបង្ហាញពីផ្លូវបុគ្គលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ដូចជាចំណុចរបត់។ បទពិសោធន៍​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​គឺ​ជា​ផ្នែក​ប្រធានបទ​របស់​គាត់ ជីវិត​ពិត, ទិដ្ឋភាពប្រធានបទនៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស។

ដូច្នេះគំនិតនៃបទពិសោធន៍បង្ហាញពីទិដ្ឋភាពជាក់លាក់ពិសេសនៃស្មារតី; វាអាចត្រូវបានបង្ហាញច្រើន ឬតិចនៅក្នុងវា ប៉ុន្តែវាតែងតែមានវត្តមាននៅក្នុងគ្រប់បាតុភូតផ្លូវចិត្តជាក់ស្តែង។ វាតែងតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការជ្រៀតចូលនិងការរួបរួមជាមួយនឹងពេលមួយផ្សេងទៀត - ចំណេះដឹងជាពិសេសចាំបាច់សម្រាប់ស្មារតី។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងបែងចែកបទពិសោធន៍ជាទម្រង់ជាក់លាក់ពិសេសមួយ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងករណីចុងក្រោយនេះបទពិសោធន៍គឺជាបទពិសោធន៍នៃអ្វីមួយហើយដូច្នេះចំណេះដឹងអំពីអ្វីមួយ។ វាលេចឡើងជាបទពិសោធន៍ មិនមែនដោយសារតែទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀត - ចំណេះដឹង - គឺអវត្តមានទាំងស្រុងពីវា ប៉ុន្តែដោយសារតែទិដ្ឋភាពសំខាន់ ឬផ្ទាល់ខ្លួនគឺលេចធ្លោនៅក្នុងវា។ ដូចនេះ បទពិសោធន៍នីមួយៗរួមបញ្ចូល នូវអ្វីដែលជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ ទិដ្ឋភាពនៃចំណេះដឹង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ចំណេះដឹង - សូម្បីតែអរូបីបំផុត - អាចក្លាយជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត។

នៅក្នុងទម្រង់បឋមរបស់វា គ្រានៃចំណេះដឹងក្នុងមនសិការស្ថិតនៅក្នុងគ្រប់បាតុភូតផ្លូវចិត្ត ចាប់តាំងពីគ្រប់ដំណើរការផ្លូវចិត្តគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការពិតគោលបំណងប៉ុន្តែចំណេះដឹងនៅក្នុងន័យពិតនៃពាក្យ - ការយល់ដឹង ការជ្រៀតចូលការយល់ដឹងសកម្មកាន់តែខ្លាំងឡើងចូលទៅក្នុងការពិត វាក្លាយជាតែនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការអនុវត្តសង្គមរបស់គាត់ ហើយដោយការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងពីការពិតកាន់តែច្រើនឡើង។ យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ចំណេះដឹងគឺជាគុណភាពដ៏សំខាន់នៃស្មារតី; វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ ដែលនៅក្នុងភាសាមួយចំនួន គំនិតនៃចំណេះដឹងត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាធាតុផ្សំសំខាន់នៅក្នុងពាក្យ មនសិការ (មនសិការ)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនសិការ និងចំណេះដឹងមិនត្រឹមតែមានតែមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានភាពខុសគ្នាផងដែរ។

ភាពខុសគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញជាពីរយ៉ាង៖ 1) នៅក្នុងស្មារតីរបស់បុគ្គល ចំណេះដឹងជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់សម្រាប់គាត់ 2) នៅក្នុងស្មារតីរបស់បុគ្គលនោះ វាត្រូវបានស៊ុមនិងបញ្ចូលដោយសមាសធាតុលើកទឹកចិត្តបន្ថែមមួយចំនួនពី ចំណេះដឹងណាមួយ ដូចដែលវាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ ជាធម្មតាត្រូវបានអរូបី។

នៅក្នុងមនសិការរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដោយសារគាត់នៅតែស្ថិតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃដែនកំណត់បុគ្គលរបស់គាត់ ចំណេះដឹងនៃការពិតនៃកម្មវត្ថុតែងតែលេចឡើងក្នុងទម្រង់ដែលមានកម្រិតជាក់លាក់ ច្រើន ឬតិច ដែលកំណត់ដោយការពឹងផ្អែករបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែលើវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅលើប្រធានបទដែលដឹងផងដែរ។ . ចំណេះដឹងដែលតំណាងឱ្យក្នុងមនសិការរបស់បុគ្គលគឺការរួបរួមនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ។២

កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃវត្ថុបំណង ការបង្កើនចំណេះដឹងដល់កម្រិត ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រវាសម្រេចបានត្រឹមតែជាចំណេះដឹងសង្គម ជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលអភិវឌ្ឍលើមូលដ្ឋាននៃការអនុវត្តសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាផលិតផលនៃសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ. លុះត្រាតែបុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ តើគាត់អាចពឹងផ្អែកលើវា និងជាមួយនឹងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ អាចជំរុញចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទៅកម្រិតកាន់តែខ្ពស់មួយកម្រិតទៀតទេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការយល់ដឹងរបស់បុគ្គល កើតឡើងក្នុងមនសិការរបស់បុគ្គលនោះ តែងកើតឡើងជាចលនា ដែលផ្តើមចេញពីការវិវឌ្ឍន៍សង្គមនៃការយល់ដឹង ហើយត្រឡប់មករកវាម្តងទៀត។ វាហូរចេញពីចំណេះដឹងសង្គម ហើយហូរចូលទៅក្នុងវាវិញ។ ប៉ុន្តែដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីពិភពលោកដែលកើតឡើងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៃចំណេះដឹងនៅតែខុសពីវា; គំនិតដែលបុគ្គលម្នាក់មក សូម្បីតែគំនិតដែលជំរុញចំណេះដឹងសង្គមដល់កម្រិតខ្ពស់ ឆ្លងចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធ ឬប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង នៅក្នុងស្មារតីបុគ្គល និងក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ជួនកាលអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងបរិបទផ្សេងៗគ្នា ហើយដូច្នេះមួយផ្នែក នៅក្នុងមាតិកាផ្សេងគ្នា។

គំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកគិត អ្នកនិពន្ធ មាននៅលើដៃម្ខាង អត្ថន័យកម្មវត្ថុមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ចាប់តាំងពីពួកវាច្រើន ឬតិចគ្រប់គ្រាន់ ឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញ និងពេញលេញអំពីការពិតនៃកម្មវត្ថុ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត អត្ថន័យផ្លូវចិត្តមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតដែលពួកគេទទួលបាន។ សម្រាប់អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌនៃការកើតឡើងរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុគ្គលរបស់គាត់។ ក្នុងករណីខ្លះ ការយល់ដឹងមានកម្រិតនៃមនសិការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលកំណត់ដោយដំណើរបុគ្គលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ និងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រដែលវាបានកើតឡើងនោះ គឺជាភាពពេញលេញនៃខ្លឹមសារគោលបំណងនៃគំនិតដែលត្រូវបានចាប់យកនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ធ្វើការ។ ស្នាដៃ​ត្រូវ​បាន​លាតត្រដាង​តែ​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បន្ថែម​ទៀត​នៃ​ចំណេះដឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូច្នេះហើយ ពេលខ្លះអ្នកនិពន្ធអាចយល់បានប្រសើរជាងយល់ខ្លួនឯង។ សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលគិតគូរពីគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធទាក់ទងនឹងស្ថានភាពសង្គមដែលពួកគេក្រោកឡើង ជាមួយនឹងបរិបទគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលពួកគេបានបញ្ចូល ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការតភ្ជាប់ថ្មីទាំងនេះ និងនៅក្នុងខ្លឹមសារថ្មី។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង ក្នុងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចំណេះដឹងសង្គម សារៈសំខាន់របស់ពួកគេសម្រាប់ចំណេះដឹងនៃការពិតត្រូវបានបង្ហាញ ហើយខ្លឹមសារគោលបំណងរបស់ពួកគេត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ នៅក្នុងមនសិការបុគ្គល អាស្រ័យលើផ្លូវជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ អាកប្បកិរិយា ផែនការ បំណងរបស់គាត់ ពួកគេត្រូវបានបំពេញដោយខ្លឹមសារជាក់លាក់ផ្សេងទៀត និងទទួលបានអត្ថន័យជាក់លាក់ផ្សេងៗគ្នា៖ បទប្បញ្ញត្តិដូចគ្នា រូបមន្ត។ល។ មាននៅក្នុងករណីមួយ និងករណីមួយទៀតដូចគ្នា និងមិនមានអត្ថន័យដូចគ្នា ឬខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវអត្ថន័យគោលបំណងដូចគ្នា ពួកគេទទួលបានអត្ថន័យខុសៗគ្នាពីប្រធានបទផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើការជម្រុញ និងគោលដៅរបស់ពួកគេ។

មនសិការនៃបុគ្គលពិតប្រាកដជាក់លាក់មួយ គឺការរួបរួមនៃបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង។

នៅក្នុងស្មារតីរបស់បុគ្គលម្នាក់ ចំណេះដឹងជាធម្មតាមិនត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ "បរិសុទ្ធ" នោះទេ ពោលគឺឧ។ ទម្រង់បែបបទអរូបី ប៉ុន្តែគ្រាន់តែមួយភ្លែតប៉ុណ្ណោះ ដែលជាផ្នែកមួយនៃភាពចម្រុះដែលមានប្រសិទ្ធភាព ការលើកទឹកចិត្ត គ្រាផ្ទាល់ខ្លួនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបទពិសោធន៍។

មនសិការនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរស់នៅជាក់លាក់មួយ - មនសិការនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា និងមិនមែននៅក្នុងន័យមនោគមវិជ្ជានៃពាក្យ - គឺតែងតែដូចដែលវាត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងបទពិសោធន៍ដែលមិនមានមនសិការពេញលេញ ដែលបង្កើតជាពន្លឺតិច ឬតិច ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ មិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងវណ្ឌវង្កនៃផ្ទៃខាងក្រោយរបស់វា ដែលស្មារតីលេចឡើង ទោះជាយ៉ាងណា ដោយមិនសម្លឹងមើលពីគាត់។ រាល់សកម្មភាពនៃស្មារតីត្រូវបានអមដោយសំឡេងបន្ទរតិចឬច្រើន ដែលវាកើតឡើងក្នុងបទពិសោធន៍ដែលមិនសូវដឹង ដូចជាជារឿយៗ ជីវិតដែលស្រពិចស្រពិល ប៉ុន្តែខ្លាំងជាងនៃបទពិសោធន៍ដែលមិនដឹងច្បាស់ កើតឡើងក្នុងស្មារតី។

បទពិសោធន៍នីមួយៗមានភាពខុសប្លែកពីអ្នកដ៏ទៃ ហើយបានកំណត់ថាជាបទពិសោធន៍ និងបទពិសោធន៍បែបនេះ ដោយហេតុថាវាជាបទពិសោធន៍នៃរឿងបែបនេះ។ ធម្មជាតិខាងក្នុងរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ទៅនឹងខាងក្រៅ។ ការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍គឺតែងតែជាការបញ្ជាក់អំពីទំនាក់ទំនងគោលបំណងរបស់វាចំពោះហេតុផលដែលបណ្តាលឱ្យវា ដល់វត្ថុដែលវាត្រូវបានដឹកនាំ ដល់សកម្មភាពដែលវាអាចសម្រេចបាន។ ដូច្នេះការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍គឺតែងតែនិងជៀសមិនរួច - មិនមែនជាការបិទរបស់វានៅក្នុងពិភពខាងក្នុងនោះទេ ប៉ុន្តែការជាប់ទាក់ទងរបស់វាជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅដែលជាគោលបំណង។

ដើម្បីដឹងពីភាពទាក់ទាញរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំត្រូវតែដឹងអំពីវត្ថុដែលវាត្រូវបានដឹកនាំ។ មនុស្សម្នាក់អាចជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់នៃការថប់បារម្ភដែលមិនសប្បាយចិត្តដែលជាធម្មជាតិពិតដែលខ្លួនគាត់មិនដឹង។ គាត់បង្ហាញពីការភ័យខ្លាច; ដោយមានការយកចិត្តទុកដាក់តិចជាងធម្មតា គាត់ដើរតាមការងារម្តងម្កាល ដូចជាមិននឹកស្មានដល់អ្វី ជាពិសេសក្រឡេកមើលនាឡិការបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​ការងារ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់។ គាត់ត្រូវបានគេហៅទៅអាហារពេលល្ងាច; គាត់អង្គុយនៅតុ ហើយចាប់ផ្តើមញ៉ាំដោយប្រញាប់ប្រញាល់។ អារម្មណ៍មិនកំណត់ ដែលដំបូងឡើយវាពិបាកក្នុងការនិយាយថាវាជាអ្វី ត្រូវបានកំណត់ដំបូងពីបរិបទគោលបំណងនេះថាជាអារម្មណ៍នៃភាពអត់ឃ្លាន។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថាខ្ញុំមានអារម្មណ៍ឃ្លាន ឬស្រេកគឺជាការបង្ហាញនៃបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំ។ គ្មានការពិពណ៌នា ឬលក្ខណៈប្រយោលនៃបទពិសោធន៍ណាមួយអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ខ្លួនឯងបានទេ។ ប៉ុន្តែការកំណត់បទពិសោធន៍នេះថាជាបទពិសោធន៍នៃភាពស្រេកឃ្លាន ឬស្រេកទឹក រួមមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីស្ថានភាពនៃរាងកាយរបស់ខ្ញុំ និងអំពីសកម្មភាពទាំងនោះ ដែលរដ្ឋនេះអាចត្រូវបានលុបចោល។ ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយការពិតទាំងនេះ ដែលស្ថិតនៅខាងក្រៅផ្នែកខាងក្នុងនៃស្មារតី បទពិសោធន៍មិនអាចកំណត់បានឡើយ។ ដោយមិនទាក់ទងទៅនឹងការពិតទាំងនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់នូវអ្វីដែលយើងកំពុងជួបប្រទះ។ ការបង្កើត "ទិន្នន័យភ្លាមៗ" នៃមនសិការរបស់ខ្ញុំសន្មតថាទិន្នន័យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពខាងក្រៅគោលបំណងនិងត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយពួកគេ។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សត្រូវបានយល់ដឹង និងដឹងបានតែតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយពិភពខាងក្រៅ និងវត្ថុមួយ។ មនសិការនៃប្រធានបទគឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះកម្មវត្ថុទទេ ដែលប្រឆាំងគ្រប់វត្ថុបំណងពីខាងក្រៅ។ សតិសម្បជញ្ញៈ គឺ​ការ​រួបរួម​នៃ​កម្មវត្ថុ និង​កម្មវត្ថុ។ ពីនេះទៅ ទំនាក់ទំនងពិតរវាងមនសិការ និងសន្លប់ ក្លាយជាច្បាស់ ដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នានៃចិត្តដែលមិនដឹងខ្លួន។

វាមិនទំនងថាបាតុភូតផ្លូវចិត្តណាមួយនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់អាចនៅក្រៅស្មារតីទាំងស្រុងនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បទពិសោធន៍ "សន្លប់" ដែលសន្លប់គឺអាចធ្វើទៅបាន។ វា​ពិត​ជា​មិន​មែន​ជា​បទ​ពិសោធ​ដែល​យើង​មិន​បាន​ជួប​ប្រទះ​ឬ​ថា​យើង​មិន​ដឹង​ថា​យើង​កំពុង​ជួប​ប្រទះ; នេះ​ជា​បទពិសោធន៍​ដែល​វត្ថុ​បង្ក​ឱ្យ​វា​មិន​ដឹង​ខ្លួន។ វាមិនមែនជាបទពិសោធន៍ខ្លួនឯងដែលសន្លប់នោះទេ ប៉ុន្តែការភ្ជាប់របស់វាជាមួយនឹងអ្វីដែលវាទាក់ទងនឹង ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត បទពិសោធន៍នោះគឺសន្លប់ដោយសារតែវាមិនបានដឹងអំពីអ្វីដែលវាទាក់ទងនឹង។ ទាល់​តែ​គេ​ដឹង​ថា​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​ជួប​នោះ​ជា​បទ​ពិសោធ ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​កំពុង​ជួប​ប្រទះ​អ្វី​ទេ។ បាតុភូតផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានដឹងដោយប្រធានបទខ្លួនគាត់តែតាមរយៈមធ្យមនៃអ្វីដែលវាជាបទពិសោធន៍។

អារម្មណ៍​ដែល​មាន​កំណើត​នៅ​ក្មេង​ច្រើន​តែ​សន្លប់ ជាពិសេស​នៅ​ក្មេង​ដែល​គ្មាន​បទពិសោធន៍។ ការខ្វះការយល់ដឹងអំពីអារម្មណ៍មួយត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាការដឹងពីអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់មានន័យថាមិនត្រឹមតែទទួលយកវាជាបទពិសោធន៍ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវភ្ជាប់វាជាមួយវត្ថុឬមនុស្សដែលបណ្តាលឱ្យវានិងអ្វីដែលវាត្រូវបានដឹកនាំផងដែរ។ អារម្មណ៍គឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលទៅនឹងពិភពលោកដែលហួសពីស្មារតី ដែលអាចដឹងបានជាមួយនឹងកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃភាពពេញលេញ និងគ្រប់គ្រាន់។ ដូច្នេះ វាអាចជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង ហើយមិនដឹងអំពីវា - ប្រហែលជាសន្លប់ ឬជាអារម្មណ៍សន្លប់។ ជាការពិតណាស់ អារម្មណ៍ដែលមិនដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន មិនមែនជាអារម្មណ៍ដែលមិនទាន់បានជួបប្រទះ ឬធ្លាប់ជួបប្រទះទេ (ដែលផ្ទុយស្រឡះ និងគ្មានន័យ) ប៉ុន្តែជាអារម្មណ៍ដែលបទពិសោធន៍មិនទាក់ទង ឬមិនសមស្របនឹងពិភពលោកដែលមានគោលបំណង។ ដូចគ្នានេះដែរអារម្មណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់នៅខាងក្រៅការគ្រប់គ្រងនៃស្មារតី - ដោយមិនដឹងខ្លួន; ប៉ុន្តែនេះមិនមែនមានន័យថា មនុស្សម្នាក់មិនដឹងអំពីអ្វី និងរបៀបដែលគាត់ដឹងនោះទេ។ នេះគ្រាន់តែមានន័យថា មនុស្សម្នាក់តែងតែមិនបានដឹងពីការពឹងផ្អែកជាក់លាក់នេះ ហើយការខ្វះការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍របស់គាត់គឺច្បាស់លាស់នៅក្នុងការពិតដែលថាវាមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវិស័យនៃស្មារតីរបស់គាត់។ ដូចគ្នាដែរ កាលបើគេនិយាយថា បុគ្គលប្រព្រឹត្តដោយមិនដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន មានន័យថា បុគ្គលនោះមិនដឹងអំពីកម្មរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែអំពីផលដែលអំពើរបស់ខ្លួនគួរបង្កប់ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត បុគ្គលនោះមិនមាន ដឹង​អំពី​ទង្វើ​របស់​ខ្លួន ព្រោះ​មិន​ដឹង​អំពី​ផល​វិបាក​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​វា គាត់មិនដឹងថាគាត់បានធ្វើអ្វីទេ រហូតដល់គាត់ដឹងថាសកម្មភាពរបស់គាត់មានន័យយ៉ាងណាក្នុងស្ថានភាពជាក់ស្តែងដែលគាត់ធ្វើ។ ដូច្នេះនៅទីនេះផងដែរ "យន្តការ" ឬដំណើរការនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងករណីទាំងអស់នេះជាគោលការណ៍ដូចគ្នា៖ ការយល់ដឹងត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍នៃសកម្មភាព ឬព្រឹត្តិការណ៍ដែលធ្វើឡើងដោយប្រធានបទនៅក្នុងការតភ្ជាប់គោលបំណងដែល កំណត់វា ៣. ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាចំនួននៃការតភ្ជាប់ទាំងនេះគឺគ្មានដែនកំណត់ជាមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះ វា​មិន​មាន​ការ​យល់​ដឹង​ពេញលេញ​គ្មាន​ដែន​កំណត់។ មិនមានបទពិសោធន៍តែមួយលេចឡើងនៅខាងក្រៅនៃការតភ្ជាប់ណាមួយទេ ហើយមិនមានតែមួយលេចឡើងក្នុងស្មារតីក្នុងពេលតែមួយនៅក្នុងការតភ្ជាប់គោលបំណងទាំងអស់របស់វា ទាក់ទងនឹងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃអត្ថិភាពដែលវាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយវត្ថុបំណង។ ដូច្នេះ មនសិការ ដែលជាមនសិការពិតប្រាកដរបស់បុគ្គលជាក់លាក់ គឺមិនដែល “បរិសុទ្ធ” ឡើយ ពោលគឺឧ។ អរូបី, មនសិការ; វាតែងតែជាការរួបរួមនៃមនសិការ និងមិនដឹងខ្លួន ដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួន ដែលជាប់ទាក់ទងគ្នា និងទាក់ទងគ្នាដោយការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមកជាច្រើន។ យ៉ាង​ណា​មិញ ដោយសារ​តែ​មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​ចេះ​គិត បែងចែក​ទំនាក់ទំនង​សំខាន់ៗ កត្តា​ឈាន​មុខ​គេ​ក្នុង​ការ​រួបរួម​នេះ​គឺ​ស្មារតី​របស់​គាត់។ រង្វាស់នៃស្មារតីនេះនៅតែប្រែប្រួល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនសិការ និងសន្លប់មិនខុសគ្នាត្រង់ថា ស្ថិតនៅទាំងស្រុងនៅក្នុង “រង្វង់” នៃស្មារតីនោះទេ ហើយមួយទៀតគឺនៅខាងក្រៅទាំងស្រុង ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងរង្វាស់បរិមាណនៃកម្រិតនៃកម្រិត ឬភាពច្បាស់លាស់នៃការយល់ដឹងនោះទេ។ សតិសម្បជញ្ញៈ ឬ មិនដឹងខ្លួន ដឹងខ្លួន ឬ មិនដឹងខ្លួននៃអំពើណាមួយ កំណត់យ៉ាងសំខាន់ដោយអ្វីដែលដឹងច្បាស់នៅក្នុងវា។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំប្រហែលជាមិនដឹងទាំងស្រុងអំពីវិធីស្វ័យប្រវត្តិដែលខ្ញុំបានអនុវត្តនេះ ឬសកម្មភាពនោះ ពោលគឺដំណើរការនៃការអនុវត្តរបស់វា ហើយនៅតែគ្មាននរណាម្នាក់នឹងហៅសកម្មភាពបែបនេះដោយមិនដឹងខ្លួនដោយសារតែរឿងនេះ ប្រសិនបើគោលបំណងនៃសកម្មភាពនេះ ត្រូវបានដឹង។ ប៉ុន្តែសកម្មភាពមួយនឹងត្រូវបានគេហៅថាសន្លប់ ប្រសិនបើផលវិបាកដ៏សំខាន់ ឬលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនេះមិនត្រូវបានគេដឹង ដែលនៅក្រោមកាលៈទេសៈដែលបានផ្តល់ឱ្យតាមធម្មជាតិ និងដែលអាចត្រូវបានគេមើលឃើញទុកជាមុន។ នៅពេលដែលយើងទាមទារការបញ្ចូលចំណេះដឹងដោយមនសិការ យើងមិនសន្មត់ថា ចំណេះដឹងដែលទទួលបាន ទោះបីដោយមិនដឹងខ្លួនក៏ដោយ គឺនៅក្រៅមនសិការរបស់បុគ្គលដែលបានស្ទាត់ជំនាញនោះ។ អត្ថន័យដែលយើងដាក់ចូលទៅក្នុងគំនិតនៃមនសិការគឺខុសគ្នា: នេះឬតំណែងនោះត្រូវបានរៀនដោយមនសិការប្រសិនបើវាត្រូវបានដឹងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការតភ្ជាប់ដែលធ្វើឱ្យវាត្រឹមត្រូវ; មិនមែនដោយមនសិការទេ ចំណេះដឹងដែលទទួលបានដោយមេកានិក ជាដំបូងចំណេះដឹងដែលបានជួសជុលនៅក្នុងមនសិការខាងក្រៅនៃការតភ្ជាប់ទាំងនេះ។ វាមិនមែនជាមុខតំណែងដែលខ្លួនយើងដឹងថាមិនត្រូវបានដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែការតភ្ជាប់ដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត៖ នេះ ឬទីតាំងនៃចំណេះដឹងនោះមិនត្រូវបានដឹង ឬត្រូវបានទទួលដោយមិនដឹងខ្លួន ប្រសិនបើការតភ្ជាប់ដែលធ្វើឱ្យវាសមហេតុផល។ មិនបានដឹង។ ការយល់ដឹងរបស់វាត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការយល់ដឹងអំពីបរិបទគោលបំណងដែលវាទាក់ទងដោយវត្ថុបំណង។ ដើម្បីដឹង ឬការរួមផ្សំដោយមនសិការ ទីតាំងនេះ ឬទីតាំងនោះ ចាំបាច់ត្រូវដឹងអំពីការតភ្ជាប់ដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា។ នេះជាលើកទីមួយ។ ហើយទីពីរ៖ នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីការបញ្ចូលចំណេះដឹងដោយមនសិការ យើងមានន័យថាដូចជាការបញ្ចូលចំណេះដឹងដែលលទ្ធផលនៃការ assimilation គឺជាគោលដៅនៃមនសិការរបស់បុគ្គល ផ្ទុយពីករណីទាំងនោះ នៅពេលដែលការបញ្ចូលចំណេះដឹងកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព។ កើតចេញពីការជម្រុញខាងក្រៅ ដូចជាការទទួលបានរង្វាន់ប្រភេទខ្លះជាដើម ដូច្នេះការទទួលបានចំណេះដឹងដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនោះ មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយគាត់ថាជាគោលដៅរបស់វា។ ដោយសារផែនការលើកទឹកចិត្តផ្ទាល់ខ្លួននេះមិនប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ទៅលើខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹង យើងអាចនិយាយបានថាកត្តាសម្រេចចិត្តនៅទីនេះ គឺជារបៀបដែលអ្វីមួយត្រូវបានសម្រេច ទោះបីជាក្នុងករណីនេះនៅទីបំផុតក៏ដោយ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីនៅតែអំពីអ្វីដែលពិតជាប្រែទៅជាដឹងខ្លួន។

វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេ ដែលបុគ្គលដែលអាចដឹងពីគោលបំណង សារៈសំខាន់សង្គមនៃគោលដៅ និងការជម្រុញរបស់ខ្លួន ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយវាត្រូវបានគេហៅថា ដឹងខ្លួនក្នុងន័យជាក់លាក់នៃពាក្យ។

ដូច្នេះ យើងបានគូសបញ្ជាក់អំពី "យន្តការ" នៃការយល់ដឹង។ ការទាក់ទាញដោយមិនដឹងខ្លួននឹងដឹងខ្លួននៅពេលដែលវត្ថុដែលវាត្រូវដឹកនាំត្រូវបានដឹង។ ការយល់ដឹងនៃការទាក់ទាញដូច្នេះកើតឡើងដោយប្រយោលតាមរយៈការភ្ជាប់ជាមួយវត្ថុនៃការទាក់ទាញ។ ដូចគ្នាដែរ ដើម្បីដឹងពីអារម្មណ៍របស់អ្នក មានន័យថាមិនត្រឹមតែទទួលបានបទពិសោធន៍រំភើបដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវាប៉ុណ្ណោះទេ វាមិនដឹងថាបណ្តាលមកពីអ្វី និងអត្ថន័យនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវភ្ជាប់វាឱ្យបានត្រឹមត្រូវជាមួយវត្ថុ ឬមនុស្សដែលត្រូវដឹកនាំ។ ដូច្នេះ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់យើងត្រូវបានដឹង និងដឹងដោយប្រយោលតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងវត្ថុ។ នេះក៏ពន្យល់ពីការពិតដែលថាទិន្នន័យណែនាំ (សូមមើលខាងក្រោម) ជាធម្មតានៅតែជា “ការដឹងខ្លួន”។ ប៉ុន្តែការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារមួយ និងការមិនស្គាល់ខ្លឹមសារផ្សេងទៀត ជាធម្មតាមានហេតុផលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅពីក្រោយវា ហើយមិនត្រូវបានពន្យល់ដោយភាពគ្មានបទពិសោធន៍ ភាពល្ងង់ខ្លៅជាដើម។ ហេតុផលអវិជ្ជមាន។ កង្វះការយល់ដឹង (ឬការយល់ដឹងមិនគ្រប់គ្រាន់) នៃការទាក់ទាញ អារម្មណ៍ សកម្មភាព។ល។ ជាធម្មតាដោយសារតែការពិតដែលថាការយល់ដឹងរបស់គាត់ត្រូវបានប្រឆាំងដោយទំនោរថាមវន្ត កម្លាំងដែលបញ្ចេញចេញពីអ្វីដែលប្រែទៅជាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល រួមទាំងបទដ្ឋាននៃមនោគមវិជ្ជា និងការវាយតម្លៃសង្គមដែលណែនាំបុគ្គល។ ទំនោរដែលមាននៅក្នុងបទពិសោធន៍ អាស្រ័យលើអ្វីដែលប្រែថាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល ដូច្នេះការគ្រប់គ្រង ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ដំណើរការជ្រើសរើសនៃការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ។
ស្មារតីនិងស្មារតី

វិញ្ញាណមានទម្រង់ពីរនៃអត្ថិភាព។ គោលបំណងទីមួយ ទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញក្នុងជីវិត និងសកម្មភាព៖ នេះគឺជាទម្រង់ចម្បងនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ទីពីរ, ប្រធានបទ, ទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃផ្លូវចិត្តគឺការឆ្លុះបញ្ចាំង, វិចារណញាណ, ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង, ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃផ្លូវចិត្តនៅក្នុងខ្លួនវា: នេះគឺជាអនុវិទ្យាល័យ, ហ្សែនច្រើនទៀត ទម្រង់យឺតលេចឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ អ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យាដែលកំណត់និយមន័យផ្លូវចិត្តថាជាបាតុភូតនៃមនសិការជឿថាអត្ថិភាពនៃចិត្តគឺហត់នឿយដោយសារការផ្តល់ឱ្យវានូវមនសិការឬតំណាងនៅក្នុងវាច្រឡំទទួលយកទម្រង់បន្ទាប់បន្សំនៃអត្ថិភាពឬការបង្ហាញនៃចិត្តជាបឋមឬ, ផ្ទុយទៅវិញ ទម្រង់តែមួយគត់នៃអត្ថិភាពរបស់វា៖ ស្មារតីត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការដឹងខ្លួន ឬបានមកពីគាត់។

ទន្ទឹមនឹងនេះ អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ គំនិត ដែលបង្កើតដូចដែលវាកើតឡើង សមាសភាពនៃចិត្ត និងដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលត្រូវគ្នា មិនមែនជាអ្វីដែលត្រូវបានដឹងជាចម្បងនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈនោះ វត្ថុមួយត្រូវបានសម្រេច។ សតិសម្បជញ្ញៈ មិនមែនមានន័យថា ការមើលខាងក្នុងនូវអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញជាដើមនោះទេ ប៉ុន្តែការសម្លឹងមើលជាមួយពួកគេ ឬតាមរយៈវត្ថុទាំងនោះ ក្នុងពិភពលោក នូវអត្ថិភាពរបស់វា ដែលនាំឱ្យកើតនូវអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញទាំងនេះ។ ជាក់លាក់ចំពោះមនសិការដូចនោះ ផ្ទុយពីចិត្តទាំងមូល គឺជាអត្ថន័យកម្មវត្ថុ ខ្លឹមសារ សតិអារម្មណ៍ ដែលជាអ្នកកាន់។ ទម្រង់ផ្លូវចិត្ត. ខ្លឹមសារ semantic នៃស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតភាសានិងការនិយាយរបស់គាត់; វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្ត; ខ្លឹមសារនៃមនសិការគឺជាការបង្កើតសង្គម។ ដូច្នេះ មនសិការ​របស់​បុគ្គល​បើក​ឡើង​មិន​ត្រឹម​តែ​ទាក់ទង​នឹង​ពិភព​កម្មវត្ថុ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ក៏​ទាក់ទង​នឹង​មនសិការ​សង្គម​ដែរ។ ការតភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងនៃស្មារតីជាមួយនឹងពិភពវត្ថុដែលដឹងដោយខ្លឹមសារនៃអត្ថន័យរបស់វា ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយខ្លឹមសារសង្គមរបស់វា។

ចាប់តាំងពីចិត្តវិទ្យា ខាងក្នុងត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងខាងក្រៅ វាមិនមែនជា "បរិសុទ្ធ" ពោលគឺឧ។ abstract, immediacy, ដូចដែលវាជាធម្មតាលេចឡើង, ប៉ុន្តែការរួបរួមនៃបន្ទាន់និងការសម្របសម្រួល។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ សម្រាប់ចិត្តវិទ្យានៃមនសិការឧត្តមគតិ រាល់ដំណើរការផ្លូវចិត្តគឺជាអ្វីដែលវាលេចឡើងដោយផ្ទាល់ចំពោះស្មារតីនៃប្រធានបទដែលកំពុងជួបប្រទះ។ អត្ថិភាពនៃចិត្តត្រូវបានកំណត់យ៉ាងពេញលេញដោយការផ្តល់ឱ្យភ្លាមៗនូវស្មារតីរបស់វា; ដូច្នេះវាប្រែក្លាយទៅជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ៖ ប្រធានបទនីមួយៗត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែបាតុភូតនៃស្មារតីរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះហើយបាតុភូតនៃស្មារតីរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេមិនអាចចូលដំណើរការជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅបានទេ។ ពួកគេដកខ្លួនចូលទៅក្នុងពិភពខាងក្នុងដែលអាចចូលបានតែចំពោះវិចារណកថាឬវិចារណញាណ ៤; ដូច្នេះចិត្តវិទ្យាត្រូវតែសិក្សាបាតុភូតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងដែនកំណត់នៃស្មារតីបុគ្គលដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់; ខ្លឹមសារ និងបាតុភូតហាក់ដូចជាស្របគ្នាក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យា ពោលគឺឧ។ តាមពិតនៅក្នុងវា ខ្លឹមសារហាក់ដូចជាត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយផ្ទាល់ទៅជាបាតុភូតមួយ៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លូវចិត្តគឺគ្រាន់តែជាបាតុភូត គ្រាន់តែជាបាតុភូតនៃស្មារតីប៉ុណ្ណោះ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ តាមការពិត អត្ថិភាពនៃចិត្តមិនហត់នឿយទាល់តែសោះ ដោយការផ្តល់ឱ្យវានូវមនសិការនៃកម្មវត្ថុ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍របស់គាត់។ ការពិតផ្លូវចិត្ត គឺជាលក្ខណៈពិតរបស់បុគ្គល និងដំណើរការពិតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់។ អត្ថន័យជីវសាស្ត្រពិតនៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍គឺច្បាស់ណាស់ថា ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់សត្វដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយបរិស្ថាន នាំឱ្យការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងទាំងនេះ និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ការអភិវឌ្ឍមនសិការរបស់មនុស្សក្នុងពេលអភិវឌ្ឍ សកម្មភាពការងារទាំងជាលទ្ធផល និងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់លាក់ខ្ពស់ជាងនេះ។ ទម្រង់មនុស្សសកម្មភាព។ ចិត្តមិនមែនជាបាតុភូតអមដំណើរនៃដំណើរការពិតទេ។ នាងគឺជាផលិតផលពិតនៃការវិវត្តន៍។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែង និងកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែង។

ប្រសិនបើយើងវិភាគគំនិតផ្លូវចិត្តបែបប្រពៃណី នោះស្នូលរបស់វា ដែលជាទីតាំងកំណត់របស់វា គឺជាគោលការណ៍នៃការផ្តល់ឱ្យភ្លាមៗនៃចិត្ត។ នេះគឺជានិក្ខេបបទនៃឧត្តមគតិរ៉ាឌីកាល់៖ អ្វីៗទាំងអស់ សម្ភារៈ រូបកាយ ខាងក្រៅត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយប្រយោលតាមរយៈផ្លូវចិត្ត ខណៈពេលដែលបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទគឺតែមួយគត់ បឋម ផ្តល់ភ្លាមៗ។ ចិត្តជាបាតុភូតនៃមនសិការត្រូវបានបិទនៅក្នុងពិភពខាងក្នុង វាត្រូវបានកំណត់យ៉ាងពេញលេញដោយទំនាក់ទំនងទៅនឹងខ្លួនឯងដោយមិនគិតពីទំនាក់ទំនងសម្របសម្រួលទៅនឹងអ្វីខាងក្រៅ។

ដោយផ្អែកយ៉ាងជាក់លាក់លើការសន្និដ្ឋាននេះ ភាពខ្លាំងបំផុត និងជាសំខាន់ អ្នកតំណាងស្របគ្នាតែមួយគត់នៃចិត្តវិទ្យា វិចារណកថា៥ បានប្រកែកថា សក្ខីកម្មនៃស្មារតី ទិន្នន័យនៃវិចារណកថាគឺពិតជាអាចទុកចិត្តបាន។ នេះមានន័យថា គ្មានអាជ្ញាធរណាដែលមានសមត្ថភាពអាចបដិសេធបាន ដែលជាការពិតក្នុងកម្រិតដូចគ្នាទៅនឹងការពិតដែលថាគ្មានសមត្ថកិច្ចណាដែលអាចបញ្ជាក់បានឡើយ ព្រោះពួកគេមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងវត្ថុបំណងអ្វីទាំងអស់ ដោយកុហកនៅខាងក្រៅពួកគេ។ ប្រសិនបើផ្លូវចិត្តមានភាពរហ័សរហួន ដែលមិនត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាដោយការសម្រុះសម្រួលគោលបំណង នោះជាទូទៅមិនមានសិទ្ធិអំណាចដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់សក្ខីកម្មនៃស្មារតីនោះទេ។ លទ្ធភាពនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់, ដែលបែងចែកចំណេះដឹងពីជំនឿ, បាត់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា; វាមិនអាចទៅរួចនោះទេសម្រាប់មុខវិជ្ជាខ្លួនឯង ដូចជាអ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅ ដូច្នេះហើយ ទើបធ្វើឱ្យចិត្តវិទ្យាមិនអាចក្លាយជាចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណង ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ហើយនៅឡើយទេ គំនិតនៃចិត្តវិទ្យានេះ ដែលសំខាន់មិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តដែលមានគោលបំណងបានកំណត់អ្វីគ្រប់យ៉ាង រួមទាំងអរិភាពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះចិត្តវិទ្យាវិចារណកថា។ ប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្ត. នៅក្នុងការតស៊ូរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងមនសិការអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រអាកប្បកិរិយា - អាមេរិកនិងរុស្ស៊ី - តែងតែបន្តពីការយល់ដឹងអំពីវាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិចារណកថា។ ជំនួសឱ្យការយកឈ្នះលើគំនិត introspectionist នៃមនសិការដើម្បីអនុវត្ត objectivism នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា, អាកប្បកិរិយានិយមបដិសេធមនសិការ, ដោយសារតែគំនិតនៃស្មារតីដែលវាបានរកឃើញនៅក្នុង ទម្រង់ដែលបានបញ្ចប់ពីគូប្រជែងរបស់ខ្លួន វាបានទទួលយកវាជាអ្វីមួយដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ជាអ្វីមួយដែលអាចទទួលយកបាន ឬបដិសេធ ប៉ុន្តែមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ។

គំនិតឧត្តមគតិបែបប្រពៃណី ដែលគ្រប់គ្រងចិត្តវិទ្យាអស់ជាច្រើនសតវត្ស អាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន៖

ចិត្តវិទ្យា​កំណត់​តែ​ដោយ​វត្ថុ​របស់​វា ។ "cogito, ergo sum" របស់ Descartes ("ខ្ញុំគិតថា ដូច្នេះខ្ញុំមាន") និយាយថា សូម្បីតែការគិតគឺសំដៅតែទៅលើប្រធានបទនៃការគិតប៉ុណ្ណោះ ដោយមិនគិតពីវត្ថុដែលត្រូវបានដឹងដោយគាត់។ ទីតាំងនេះនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាប្រពៃណីទាំងអស់។ សម្រាប់នាង ចិត្តសាស្ត្រ គឺជាការបង្ហាញជាបឋមនៃប្រធានបទ។ ទីតាំងទីមួយនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយទីពីរ។

ពិភពលោកវត្ថុគោលបំណងទាំងមូលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយប្រយោលតាមរយៈចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងបាតុភូតនៃស្មារតី។ ប៉ុន្តែផ្លូវចិត្តគឺជាការផ្តល់ឱ្យភ្លាមៗ; ខ្លួន​របស់​គាត់​អស់​កម្លាំង​ដោយសារ​តែ​គេ​ឲ្យ​ដឹង​ខ្លួន។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់គឺជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាសម្រាប់ទាំង Descartes និង Locke - ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៅក្នុងការគោរពផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ ទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា; ទាំងសម្រាប់ Wundt និងសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Gestalt ទំនើប។

ជាលទ្ធផល មនសិការប្រែទៅជាពិភពខាងក្នុងដែលបិទជិត ឬតិចនៃបទពិសោធន៍ ឬបទពិសោធន៍ខាងក្នុង ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញតែក្នុងវិចារណញ្ញាណ ឬវិចារណកថាប៉ុណ្ណោះ។

យើងផ្ទុយនឹងបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះជាមួយនឹងគំនិតឧត្តមគតិប្រពៃណីនៃមនសិការជាមួយអ្នកដទៃ ដែលគោលគំនិតរបស់យើងអាចសង្ខេបបាន។

មនសិការគឺ ទម្រង់ជាក់លាក់ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតគោលបំណងដែលមាននៅខាងក្រៅ និងដោយឯករាជ្យរបស់វា ដូច្នេះការពិតផ្លូវចិត្តមិនត្រូវបានកំណត់ដោយឡែកពីទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងប្រធានបទដែលវាជាបទពិសោធន៍នោះទេ។ វាសន្មតថាទំនាក់ទំនងទៅនឹងវត្ថុដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវា។ ក្នុងនាមជាការបញ្ចេញមតិនៃប្រធានបទនិងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃវត្ថុ, ស្មារតីគឺជាការរួបរួមនៃបទពិសោធន៍និងចំណេះដឹង។

បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តគឺជាការផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានដឹង និងដឹងដោយប្រយោលតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងវត្ថុ។ ការពិតផ្លូវចិត្តគឺការរួបរួមនៃភ្លាមៗនិងដោយប្រយោល។

ផ្លូវចិត្តមិនអាចកាត់បន្ថយបានត្រឹមតែ "បាតុភូតនៃស្មារតី" ចំពោះការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វានៅក្នុងខ្លួនវានោះទេ។ មនសិការរបស់មនុស្សមិនមែនជាពិភពខាងក្នុងបិទជិតទេ។ នៅក្នុងមាតិកាផ្ទៃក្នុងរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងពិភពលោកគោលបំណង។ ស្មារតីនៃប្រធានបទគឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះភាពបរិសុទ្ធ, i.e. អរូបី, កម្មវត្ថុ, ប្រឆាំងរាល់វត្ថុបំណងពីខាងក្រៅ។ សតិសម្បជញ្ញៈ គឺសតិសម្បជញ្ញៈ គឺការរួបរួមនៃកម្មវត្ថុ និងកម្ម។

នៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាឧត្តមគតិទាំងអស់ដែលមកពី Descartes ដែលបានទទួលស្គាល់បាតុភូតនៃស្មារតីជាការផ្តល់ឱ្យភ្លាមៗ ទីតាំងកណ្តាលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាទីតាំងដែលផ្លូវចិត្តត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការតភ្ជាប់ដែលហួសពី ពិភពខាងក្នុងមនសិការត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយទំនាក់ទំនងទៅកាន់ពិភពខាងក្រៅ គោលបំណង ហើយអាចកំណត់បានតែលើមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ។ មនសិការគឺតែងតែជាមនសិការ។ មនសិការនៃវត្ថុមួយត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងវត្ថុនៃស្មារតី។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តសង្គម។ ការសម្របសម្រួលនៃស្មារតីដោយវត្ថុគឺជាគ្រាមភាសាពិតប្រាកដនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងផលិតផលរបស់មនុស្ស - សកម្មភាពសង្គម - សំខាន់ ស្មារតីមិនត្រឹមតែបង្ហាញខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែតាមរយៈពួកគេវាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

(បោះពុម្ពលើកទី ២ ឆ្នាំ ១៩៤៦)

សេចក្តីសង្ខេបដ៏សំខាន់នៃសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រសូវៀត និងពិភពលោកនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ត្រូវបានបង្ហាញ។ សៀវភៅនេះគឺជាសៀវភៅសិក្សាដ៏សំខាន់មួយស្តីពីចិត្តវិទ្យាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលនៅតែមានដូច្នេះអស់រយៈពេលជាងកន្លះសតវត្សមកហើយ។ នេះគឺជាការបោះពុម្ពចុងក្រោយ "របស់អ្នកនិពន្ធ" នៃសៀវភៅសិក្សានេះ។ ការបោះពុម្ពជាបន្តបន្ទាប់ (ថ្ងៃទី 3 ទី 1989, ទី 4 ឆ្នាំ 1998) - កែសម្រួលដោយសិស្សរបស់ S. L. Rubinstein - គឺទោះបីជាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយផ្នែកខ្លះដោយស្នាដៃក្រោយៗរបស់គាត់ និងយោបល់ដោយអ្នកចងក្រង ប៉ុន្តែត្រូវបានសង្ខេបយ៉ាងសំខាន់ (និងការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួនចំពោះអត្ថបទដើមមិនត្រូវបានសម្គាល់) និងត្រូវបាន មិនត្រូវបានដាក់ជាសៀវភៅសិក្សាពេញលេញស្តីពីចិត្តវិទ្យាទូទៅទេ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់គ្រូបង្រៀន និងនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ ក៏ដូចជានិស្សិតនៃគ្រឹះស្ថានអប់រំគរុកោសល្យ និងសាកលវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់។

បុព្វកថានៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 ។

សៀវភៅនេះបានរីកចម្រើនចេញពីការងារលើការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា" របស់ខ្ញុំដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1935 ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ - ទាំងនៅក្នុងប្រធានបទ និងនៅក្នុងនិន្នាការចម្បងមួយចំនួនរបស់វា - នេះគឺជាសៀវភៅថ្មី។ រវាងនាង និងអ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់នាង មានផ្លូវវែងឆ្ងាយ ដែលគ្របដណ្តប់ជាច្រើនឆ្នាំដោយចិត្តវិទ្យាសូវៀតជាទូទៅ និងដោយខ្ញុំជាពិសេស។

"មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា" របស់ខ្ញុំនៃឆ្នាំ 1935 គឺ - I ខ្ញុំសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចនេះជាលើកដំបូង - ពួកគេត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងបញ្ញានិយមសញ្ជឹងគិត និងត្រូវបានចាប់យកមុខងារអរូបីបែបប្រពៃណី។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមបំបែកយ៉ាងដាច់អហង្ការនូវបទដ្ឋានហួសសម័យមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យាបែបបុរាណ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត នោះគឺជាអ្វីដែលគ្របដណ្ដប់លើការងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។

បញ្ហាបីហាក់ដូចជាខ្ញុំពាក់ព័ន្ធជាពិសេសសម្រាប់ចិត្តវិទ្យានៅដំណាក់កាលនេះ ហើយការបង្កើតត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើមិនមានដំណោះស្រាយទេ គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់គំនិតផ្លូវចិត្តកម្រិតខ្ពស់៖

1) បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តនិងជាពិសេសការយកឈ្នះលើទិដ្ឋភាពស្លាប់នៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងស្មារតី, បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍនិងការរៀនសូត្រ;

2) បញ្ហានៃប្រសិទ្ធភាពនិងស្មារតី; ការយកឈ្នះលើការសញ្ជឹងគិតអកម្មដែលមានឥទ្ធិពលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាប្រពៃណីនៃស្មារតី និងទាក់ទងនឹងរឿងនេះ

3) ការយកឈ្នះលើមុខងារអរូបីនិងការផ្លាស់ប្តូរទៅការសិក្សានៃចិត្តវិទ្យា, ស្មារតីនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង, ដែលពួកគេមិនត្រឹមតែបង្ហាញខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។

ការផ្លាស់ប្តូរការសម្រេចចិត្តនេះពីការសិក្សានៃមុខងារដែលទទួលយកដោយអរូបីតែម្នាក់ឯងទៅការសិក្សាអំពីចិត្ត និងស្មារតីក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងនាំឱ្យចិត្តវិទ្យាខិតទៅជិតបញ្ហាជាក់លាក់នៃការអនុវត្ត ជាពិសេសចិត្តវិទ្យារបស់កុមារចំពោះបញ្ហានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការបង្រៀន។

វាគឺនៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់នៃបញ្ហាទាំងនេះដែលដំបូងបង្អស់វាមានការកំណត់ព្រំដែនរវាងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំពុងរស់នៅនិងជឿនលឿននៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀតនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលហួសសម័យនិងស្លាប់។ ទីបំផុត សំណួរកើតឡើងចំពោះរឿងមួយ៖ ដើម្បីបំប្លែងចិត្តវិទ្យាទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រ "ពិត" ជាក់ស្តែង ដែលសិក្សាអំពីស្មារតីរបស់មនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់វា ហើយដូច្នេះនៅក្នុងមុខតំណែងជាមូលដ្ឋានបំផុតរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណួរជាក់លាក់ដែលធ្វើឡើងដោយការអនុវត្ត - នេះ គឺជាភារកិច្ច។ សៀវភៅ​នេះ​ប្រហែល​ជា​បង្ក​បញ្ហា​នេះ​ច្រើន​ជាង​ការ​ដោះស្រាយ​វា។ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យវាតែងតែត្រូវបានដោះស្រាយវាត្រូវតែត្រូវបានដំឡើង។

សៀវភៅនេះគឺដល់ចំណុច (ល្អឬអាក្រក់ - ឱ្យអ្នកដទៃវិនិច្ឆ័យ) ស្រាវជ្រាវការងារដែលបង្កបញ្ហាជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនតាមរបៀបថ្មី។ ខ្ញុំនឹងចង្អុលបង្ហាញជាឧទាហរណ៍ ការបកស្រាយថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា ការបង្កើតបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងបញ្ហាផ្លូវចិត្ត ការបកស្រាយនៃស្មារតី បទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង ការយល់ដឹងថ្មីអំពីមុខងារ និង - ពីបញ្ហាជាក់លាក់បន្ថែមទៀត - ឧទាហរណ៍ដំណោះស្រាយចំពោះសំណួរនៃដំណាក់កាលនៃការសង្កេតការបកស្រាយនៃចិត្តវិទ្យានៃការចងចាំ (ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការកសាងឡើងវិញនិងការរំលឹក) លើទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការនិយាយរួម ("បរិបទ") ទាក់ទងនឹង ទ្រឹស្ដីទូទៅនៃការនិយាយ។ល។ ការផ្តោតសំខាន់នៃសៀវភៅនេះមិនមែនជាការបង្រៀនទេ ប៉ុន្តែជាកិច្ចការវិទ្យាសាស្ត្រ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាពិសេសខ្ញុំសង្កត់ធ្ងន់លើរឿងមួយ៖ សៀវភៅនេះដាក់ឈ្មោះរបស់ខ្ញុំ ហើយវាមានដំណើរការនៃគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយវានៅតែមាន សមូហភាពពលកម្មក្នុងន័យពិតនៃពាក្យ។ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​អ្នក​និពន្ធ​រាប់​សិប​ឬ​ពីរ​ដប់​នាក់​។ កាន់ប៊ិច មួយ។ដៃហើយនាងត្រូវបានដឹកនាំ រួបរួមគិត ប៉ុន្តែនៅតែ សមូហភាពការងារ៖ គំនិតសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់គាត់បានប្រែជាគ្រីស្តាល់ជាកម្មសិទ្ធិទូទៅនៃគំនិតផ្លូវចិត្តកម្រិតខ្ពស់ ហើយសម្ភារៈពិតទាំងអស់ដែលសៀវភៅនេះត្រូវបានផ្អែកលើគឺដោយផ្ទាល់ជាផលិតផលនៃការងាររួម - ការងាររបស់ក្រុមតូចចង្អៀតនៃអ្នកសហការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ខ្ញុំ និងក្រុមមួយ។ នៃអ្នកចិត្តសាស្រ្តចាស់ និងក្មេងមួយចំនួននៃសហភាពសូវៀត។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ស្ទើរតែគ្រប់ជំពូកគឺផ្អែកលើសម្ភារៈពីការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តរបស់សូវៀត រួមទាំងអត្ថបទដែលមិនទាន់បានបោះពុម្ពផងដែរ។ ជាលើកដំបូងប្រហែលជាការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀតត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយ។

ផ្ទុយទៅនឹងនិន្នាការទូទៅនៃការយឺតយ៉ាវ ខ្ញុំមិនបានព្យាយាមជៀសវាងបញ្ហាសំខាន់ៗណាមួយនៅក្នុងសៀវភៅនេះទេ។ ពួកគេមួយចំនួន យោងទៅតាមស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្របច្ចុប្បន្ននៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា មិនទាន់អាចដោះស្រាយបានពេញលេញនៅឡើយទេ ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ កំហុសមួយចំនួនអាចងាយស្រួល និងស្ទើរតែជៀសមិនរួច។ ប៉ុន្តែការចាត់តាំងពួកគេនៅតែចាំបាច់។ បើគ្មានពួកគេទេ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីឆ្ពោះទៅមុខ។ ប្រសិនបើ​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ខុស​ខ្លះ​ក្នុង​ការ​លើក​ឡើង​នូវ​បញ្ហា​ទាំង​នេះ ការ​រិះគន់​នឹង​លាតត្រដាង​និង​កែ​តម្រូវ​វា​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។ ការបង្ហាញរបស់ពួកគេ និងការពិភាក្សាដែលវានឹងបណ្តាលឱ្យនៅតែផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយនេះគឺជារឿងសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំ។

ខ្ញុំវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះសារៈសំខាន់នៃការរិះគន់បែបវិជ្ជមាន និងអាជីវកម្ម។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំសុខចិត្តដាក់ការងាររបស់ខ្ញុំទៅការរិះគន់ ទោះបីធ្ងន់ធ្ងរបំផុតក៏ដោយ ឲ្យតែវាជាមូលដ្ឋាន ដរាបណាវារីកចម្រើនខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ជាមួយ។Rubinstein

ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃ "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" របស់ S. L. Rubinstein ដែលយើងនាំមកជូនអ្នកអានចាប់អារម្មណ៍គឺជាលើកទី 4 ជាប់ៗគ្នា។ វាត្រូវបានរៀបចំដោយសិស្សរបស់ S. L. Rubinstein ដោយផ្អែកលើការបោះពុម្ពសៀវភៅនេះក្នុងឆ្នាំ 1946 និងស្នាដៃរបស់ S. L. Rubinstein ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 នោះគឺជាស្នាដៃនៃទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់។

ការងារបុរាណរបស់ S.L. Rubinstein "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" គឺជាសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ វិសាលភាពនៃទ្រឹស្តីទូទៅ រួមផ្សំជាមួយនឹងការគ្របដណ្តប់សព្វវចនាធិប្បាយនៃសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងពិសោធន៍ និងភាពច្បាស់លាស់ឥតខ្ចោះនៃគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តបានធ្វើឱ្យ "មូលដ្ឋានគ្រឹះ..." ក្លាយជាសៀវភៅយោងសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត គ្រូបង្រៀន និងទស្សនវិទូជាច្រើនជំនាន់។ ទោះបីជាការពិតដែលថាជាងពាក់កណ្តាលសតវត្សបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពលើកដំបូងរបស់វាក៏ដោយក៏វានៅតែជាសៀវភៅសិក្សាដ៏ល្អបំផុតមួយស្តីពីចិត្តវិទ្យាទូទៅ និងរក្សាបានយ៉ាងពេញលេញនូវភាពពាក់ព័ន្ធផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វា។

ពីអ្នកចងក្រង
នាំមុខទៅការបោះពុម្ពលើកទីពីរ
អនុវត្ត​ទៅ​ការ​បោះពុម្ព​លើក​ដំបូង
ផ្នែកទី 1
ជំពូក I. ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា
ធម្មជាតិនៃចិត្តសាស្ត្រ
ស្មារតីនិងស្មារតី
ចិត្តសាស្ត្រនិងសកម្មភាព
បញ្ហាផ្លូវចិត្ត
មុខវិជ្ជានិងភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ
ជំពូកទី II ។ វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា
បច្ចេកទេសនិងវិធីសាស្រ្ត
វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា
ការសង្កេត
វិចារណកថា
ការសង្កេតគោលបំណង
វិធីសាស្រ្តពិសោធន៍
ជំពូក III ។ ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា
ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិច
ចិត្តវិទ្យានៅសតវត្សទី XVII-XVIII ។ និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។
ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍
វិបត្តិនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា
ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យានៅសហភាពសូវៀត
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី
ចិត្តវិទ្យាសូវៀត
ផ្នែកទីពីរ
ជំពូក IV ។ បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា
ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តនិងអាកប្បកិរិយា
ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍អាកប្បកិរិយានិងផ្លូវចិត្ត - បញ្ហានៃសភាវគតិជំនាញនិងភាពវៃឆ្លាត
សភាវគតិ
ទម្រង់អថេរបុគ្គលនៃអាកប្បកិរិយា
ភាពវៃឆ្លាត
ការសន្និដ្ឋានទូទៅ
ជំពូកទី V. ការអភិវឌ្ឍន៍អាកប្បកិរិយា និងចិត្តរបស់សត្វ
ឥរិយាបថនៃសារពាង្គកាយទាប
ការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទនៅក្នុងសត្វ
របៀបរស់នៅនិងផ្លូវចិត្ត
ជំពូកទី VI មនសិការរបស់មនុស្ស
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍមនសិការនៅក្នុងមនុស្ស
បញ្ហានៃ anthropogenesis
មនសិការនិងខួរក្បាល
ការអភិវឌ្ឍមនសិការ
ការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតីនៅក្នុងកុមារ
ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបណ្តុះបណ្តាល
ការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតីរបស់កុមារ
ផ្នែកទី 3
ការណែនាំ
ជំពូកទី VII ។ អារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ
អារម្មណ៍
អ្នកទទួល
ធាតុនៃចិត្តវិទ្យា

ចំណាត់ថ្នាក់នៃអារម្មណ៍
អារម្មណ៍សរីរាង្គ
អារម្មណ៍ឋិតិវន្ត
អារម្មណ៍ kinesthetic
ភាពប្រែប្រួលនៃស្បែក
1. ការឈឺចាប់
2 និង 3. អារម្មណ៍សីតុណ្ហភាព
4. ប៉ះ, សម្ពាធ
ប៉ះ
អារម្មណ៍ olfactory
អារម្មណ៍រសជាតិ
អារម្មណ៍សោតទស្សន៍*
ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មសំឡេង
ទ្រឹស្តីនៃការស្តាប់
ការយល់ឃើញនៃការនិយាយនិងតន្ត្រី
អារម្មណ៍ដែលមើលឃើញ
អារម្មណ៍នៃពណ៌
ការលាយពណ៌
លំនាំចិត្តសាស្ត្រ
ទ្រឹស្តីនៃការយល់ឃើញពណ៌
ឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តនៃផ្កា
ការយល់ឃើញពណ៌
ការយល់ឃើញ
ធម្មជាតិនៃការយល់ឃើញ
ភាពស្ថិតស្ថេរនៃការយល់ឃើញ
អត្ថន័យនៃការយល់ឃើញ
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការយល់ឃើញ
ការយល់ឃើញផ្ទាល់ខ្លួន និងការតំរង់ទិស
ការយល់ឃើញនៃលំហ
ការយល់ឃើញនៃទំហំ
ការយល់ឃើញនៃរូបរាង
ការយល់ឃើញនៃចលនា
ការយល់ឃើញនៃពេលវេលា
ជំពូកទី VIII ។ ការចងចាំ
ការចងចាំនិងការយល់ឃើញ
មូលដ្ឋានសរីរាង្គនៃការចងចាំ
តំណាង
សមាគមនៃការអនុវត្ត
ទ្រឹស្តីនៃការចងចាំ
តួនាទីនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងការទន្ទេញចាំ
ការទន្ទេញចាំ
ការទទួលស្គាល់
ការចាក់សារថ្មី
ការស្ថាបនាឡើងវិញនៅក្នុងការចាក់សារថ្មី។
ការចងចាំ
ការសន្សំនិងភ្លេច
ការចងចាំក្នុងការអភិរក្ស
ប្រភេទនៃការចងចាំ
កម្រិតនៃការចងចាំ
ប្រភេទអង្គចងចាំ
ជំពូកទី IX ។ ការស្រមើស្រមៃ
ធម្មជាតិនៃការស្រមើលស្រមៃ
ប្រភេទនៃការស្រមើលស្រមៃ
ការស្រមើលស្រមៃ និងការច្នៃប្រឌិត
"បច្ចេកទេស" នៃការស្រមើលស្រមៃ
ការស្រមើលស្រមៃនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ
ជំពូក X. ការគិត
ធម្មជាតិនៃការគិត
ចិត្តវិទ្យា និងតក្កវិជ្ជា
ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃការគិត
លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃដំណើរការគិត
ដំណាក់កាលសំខាន់នៃដំណើរការគិត
ប្រតិបត្តិការជាមូលដ្ឋានជាទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត
គំនិតនិងការបង្ហាញ
ការសន្និដ្ឋាន
ប្រភេទនៃការគិតជាមូលដ្ឋាន
អំពីដំណាក់កាលដំបូងនៃហ្សែននៃការគិត
ការអភិវឌ្ឍការគិតរបស់កុមារ
ការបង្ហាញដំបូងនៃសកម្មភាពបញ្ញារបស់កុមារ
ភាពទូទៅដំបូងរបស់កុមារ
"ស្ថានភាព" ការគិតរបស់កុមារ
ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តសកម្មរបស់កុមារ
ការយល់ដឹងទូទៅនៅក្នុងមត្តេយ្យសិក្សា និងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីទំនាក់ទំនង
ការសន្និដ្ឋាន និងការយល់ដឹងរបស់កុមារអំពីបុព្វហេតុ
លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃទម្រង់ដំបូងនៃការគិតរបស់កុមារ
ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់កុមារក្នុងដំណើរការសិក្សាជាប្រព័ន្ធ
ជំនាញគំនិត
ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋាន
ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតទ្រឹស្តីនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃប្រព័ន្ធចំណេះដឹង
ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់កុមារ
ជំពូកទី XI សុន្ទរកថា
ការនិយាយនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ មុខងារនៃការនិយាយ
ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការនិយាយ
ការនិយាយនិងការគិត
ការអភិវឌ្ឍការនិយាយនៅក្នុងកុមារ
ការលេចឡើងនិងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយរបស់កុមារ
រចនាសម្ព័ន្ធការនិយាយ
ការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយរួម
បញ្ហានៃការនិយាយ egocentric
ការអភិវឌ្ឍការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៅក្នុងកុមារ
ការអភិវឌ្ឍនៃការបញ្ចេញមតិ
ជំពូកទី XII ។ ការយកចិត្តទុកដាក់
ទ្រឹស្តីនៃការយកចិត្តទុកដាក់
មូលដ្ឋានសរីរវិទ្យានៃការយកចិត្តទុកដាក់
ប្រភេទសំខាន់ៗនៃការយកចិត្តទុកដាក់
លក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននៃការយកចិត្តទុកដាក់
ការអភិវឌ្ឍន៍ការយកចិត្តទុកដាក់
ផ្នែកទីបួន
ការណែនាំ
ជំពូកទី XIII ។ សកម្មភាព
ប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាព
សកម្មភាពនិងចលនា
សកម្មភាព និងជំនាញ
ជំពូកទី XIV ។ សកម្មភាព
គោលបំណង និងគោលបំណងនៃសកម្មភាព
ការងារ
លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃការងារ
ការងាររបស់អ្នកបង្កើត
ការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ
ការងាររបស់សិល្បករ
ល្បែង​មួយ
ធម្មជាតិនៃហ្គេម
ទ្រឹស្តីហ្គេម
ការអភិវឌ្ឍហ្គេមរបស់កុមារ
ការបង្រៀន
ធម្មជាតិនៃការរៀនសូត្រ និងការងារ
ការរៀនសូត្រនិងចំណេះដឹង
ការអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍
ហេតុផលនៃការបង្រៀន
គ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធចំណេះដឹង
ផ្នែកទីប្រាំ
ការណែនាំ
ជំពូកទី XV ។ ការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ
អាកប្បកិរិយានិងនិន្នាការ
តម្រូវការ
ចំណាប់អារម្មណ៍
ឧត្តមគតិ
ជំពូកទី XVI ។ សមត្ថភាព
ទេពកោសល្យទូទៅ និងសមត្ថភាពពិសេស
កម្រិតសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យ
ទ្រឹស្តីនៃអំណោយទាន
ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់កុមារ
ជំពូកទី XVII ។ អារម្មណ៍
អារម្មណ៍ និងតម្រូវការ
អារម្មណ៍ និងរបៀបរស់នៅ
អារម្មណ៍ និងសកម្មភាព
ចលនាបញ្ចេញមតិ
អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់បុគ្គល
ការពិសោធន៍ "សមាគម"
ប្រភេទនៃបទពិសោធន៍អារម្មណ៍
បុគ្គលិកលក្ខណៈអារម្មណ៍
ជំពូកទី XVIII ។ នឹង
ធម្មជាតិនៃឆន្ទៈ
ដំណើរការស្ម័គ្រចិត្ត
រោគវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យានៃឆន្ទៈ
បុគ្គលិកលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្ត
ជំពូកទី XIX ។ សីតុណ្ហភាព និងចរិតលក្ខណៈ
គោលលទ្ធិនៃនិស្ស័យ
ការបង្រៀនអំពីតួអក្សរ
ជំពូកទី XX មនសិការលើខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងផ្លូវជីវិតរបស់គាត់។
ការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួន
ផ្លូវជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន*
ពាក្យ​បន្ទាប់
ខ្លឹមសារប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសំឡេងទំនើបនៃការងារមូលដ្ឋានរបស់ S. L. RUBINSTEIN
បញ្ជីនៃការងារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ S. L. RUBINSTEIN
បញ្ជីនៃការងារអំពី S. L. RUBINSTEIN
សន្ទស្សន៍អក្ខរក្រម

ជាប់ច្រវាក់ជារៀងរហូតទៅនឹងវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ និងស្របតាមរបៀប
វិជ្ជាជីវៈនេះត្រូវបានចាត់ទុកដោយសង្គម ដើម្បីកាន់កាប់កន្លែងនេះ ឬកន្លែងនោះនៅទីសាធារណៈ
ឋានានុក្រមនៃសង្គម។ នេះគឺជាអំពើអាក្រក់។ វាត្រូវតែយកឈ្នះ។ ការយកឈ្នះ
ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តដោយផ្ទាល់នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃសមត្ថភាព និង
កាលបរិច្ឆេទ - នេះគឺជាតម្រូវការជាមុនដំបូងសម្រាប់ការកសាងពិតប្រាកដ ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រអូ
សមត្ថភាព។
សមត្ថភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលដែលមាន
គុណភាពធម្មជាតិមួយឬមួយផ្សេងទៀតជាមួយពិភពលោក។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស
telnosti, ទូទៅ និងបង្រួបបង្រួម, ពួកគេបញ្ចូលជា "សម្ភារសំណង់ក្រោយ-
ការរីកចម្រើននៃសមត្ថភាពរបស់គាត់។ ក្រោយមកទៀតទាំងនេះបង្កើតបានជាលោហធាតុនៃគុណភាពធម្មជាតិដើម
មនុស្ស និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ សមិទ្ធិផលពិតរបស់មនុស្សត្រូវបានពន្យារពេល -
មានមិនត្រឹមតែនៅខាងក្រៅគាត់ទេ នៅក្នុងវត្ថុមួយចំនួនដែលបង្កើតដោយគាត់ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងខ្លួនគាត់ផងដែរ។
សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ គឺជាឧបករណ៍ដែលត្រូវបានបង្កើតដោយគ្មានការចូលរួមពីគាត់។
សមត្ថភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយជួរនៃឱកាសទាំងនោះសម្រាប់ការធ្វើជាម្ចាស់ថ្មី។
ចំណេះដឹងនិងការអនុវត្តរបស់វាទៅ ការអភិវឌ្ឍន៍ច្នៃប្រឌិតដែលបើកដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងនេះ
ចំណេះដឹង។ ការអភិវឌ្ឍនៃសមត្ថភាពណាមួយកើតឡើងនៅក្នុងវង់មួយ: ការសម្រេចបាននូវលទ្ធភាព
លក្ខណៈពិសេសដែលសមត្ថភាពតំណាង កម្រិតនេះ។បើកលទ្ធភាពថ្មីៗ
ឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពបន្ថែមទៀត កម្រិតខ្ពស់. សមត្ថភាពលើសពីអ្វីទាំងអស់។
ប៉ះពាល់ដល់សមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងជាវិធីសាស្រ្ត លទ្ធផលពីមុន
ការងារសកម្មនៃការគិត - ជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មរបស់វា។
ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពចម្រុះរបស់មនុស្សគឺ
ភាពជាក់លាក់នៃមុខងារនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃភាពប្រែប្រួល។ បាទនៅមូលដ្ឋាន
ភាពរសើបនៃការស្តាប់ទូទៅ កំឡុងពេលទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត
អនុវត្តតាមរយៈភាសា, មនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍការនិយាយ, សូរសព្ទ
cue hearing កំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធសូរស័ព្ទ ភាសា​កំណើត. សំខាន់ជាង
"យន្តការ" ដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់ការបង្កើតការនិយាយ (សូរស័ព្ទ) ការស្តាប់ - ជាការពង្រឹង
សមត្ថភាពបុគ្គល និងមិនមែនគ្រាន់តែជាការយល់ឃើញមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនោះទេ។
ជាដំណើរការ - គឺជាប្រព័ន្ធទូទៅនៃ op-
ទំនាក់ទំនងសូរស័ព្ទមានកម្រិត។ ទូទៅនៃទំនាក់ទំនងពាក់ព័ន្ធ,
តែងតែទូលំទូលាយជាងការទូទៅនៃសមាជិករបស់ខ្លួនកំណត់
សមត្ថភាពក្នុងការបំបែកលក្ខណៈសម្បត្តិនៃអារម្មណ៍ទូទៅពីទិន្នន័យជាក់លាក់
ការយល់ឃើញ និងការបង្រួបបង្រួមនៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃភាពប្រែប្រួលទាំងនេះ (ក្នុងករណីនេះ auditory)
នៅក្នុងបុគ្គលតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់។ ទិសដៅនៃការធ្វើទូទៅ និងតាមនោះ
ប៉ុន្តែ ភាពខុសគ្នានៃសំឡេងទាំងនោះ និងមិនមែនជាសំឡេងផ្សេងទៀត (phonemes) លក្ខណៈនៃជាក់លាក់មួយ។
ភាសា កំណត់មាតិកាជាក់លាក់ ឬទម្រង់នៃសមត្ថភាពនេះ។
តួនាទីសំខាន់ក្នុងការបង្កើតសមត្ថភាពទទួលបានភាសាមិនលេងទេ។
មានតែការទូទៅ (និងភាពខុសគ្នា) នៃទំនាក់ទំនងតាមសូរសព្ទ។ មិន​តិច
ទូទៅនៃទំនាក់ទំនងវេយ្យាករណ៍មានសារៈសំខាន់; សមាសធាតុសំខាន់
ធាតុសំខាន់មួយនៃសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់ភាសាគឺសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើទូទៅ
ទំនាក់ទំនងមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតពាក្យ និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ វិធី-
សមត្ថភាពក្នុងការស្ទាត់ជំនាញភាសា គឺជាអ្នកដែលអាចងាយស្រួល និងរហ័ស ដោយផ្អែកលើតូចមួយ
ចំនួននៃការសាកល្បង ការធ្វើឱ្យទូទៅនៃទំនាក់ទំនងដែលបង្កើតពាក្យកើតឡើង
ការណែនាំអំពីការឆ្លង ហើយជាលទ្ធផល - ការផ្ទេរទំនាក់ទំនងទាំងនេះទៅករណីផ្សេងទៀត។
ទូទៅនៃទំនាក់ទំនងជាក់លាក់សន្មតថាសមស្រប
ការវិភាគ។
ភាពទន់ភ្លន់នៃការវិភាគ និងវិសាលភាពនៃលក្ខណៈទូទៅនៃបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ ងាយស្រួល
ឆ្អឹងនិងល្បឿនដែលដំណើរការទាំងនេះកើតឡើងនៅក្នុងគាត់បង្កើតបានជាការចាប់ផ្តើម
ផ្លូវ, តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតសមត្ថភាពរបស់គាត់ - ភាសា, គណិតវិទ្យា
វប្បធម៌។ល។
សមត្ថភាពជាទ្រព្យសម្បត្តិបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវតែបង្ហាញក្នុងសកម្មភាពអនុញ្ញាត
ផ្ទេរពីបរិស្ថានមួយទៅវត្ថុមួយទៀត ពីវត្ថុមួយទៅវត្ថុមួយទៀត។ ដូច្នេះនៅក្នុង
មូលដ្ឋាននៃសមត្ថភាពគួរតែជាទូទៅ។ និយាយ​ពី​ការ​ទូទៅ​យើង​មិនមែន​ទេ។
ការដាក់កម្រិតខ្លួនយើងទៅនឹងការធ្វើឱ្យទូទៅនៃសម្ភារៈ យើងចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ជាពិសេស
គូរទូទៅ (ឬទូទៅ) នៃទំនាក់ទំនង, ចាប់តាំងពីវាគឺជាទូទៅ
ទំនាក់ទំនងផ្តល់នូវការផ្ទេរយ៉ាងទូលំទូលាយជាពិសេស។ (ដូច្នេះផ្លូវទៅកាន់ភាពបញ្ច្រាសនៃប្រតិបត្តិការ។ )
ការធ្វើទូទៅ ឬទូទៅនៃទំនាក់ទំនងជាក់លាក់គឺចាំបាច់
ធាតុផ្សំនៃសមត្ថភាពទាំងអស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសមត្ថភាពនីមួយៗ មានភាពទូទៅមួយ។
ទំនាក់ទំនងផ្សេងគ្នា, សម្ភារៈផ្សេងគ្នា។

- Rubinshtein S.L. - 1999.

សេចក្តីសង្ខេបដ៏សំខាន់នៃសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រសូវៀត និងពិភពលោកនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ត្រូវបានបង្ហាញ។ សៀវភៅនេះគឺជាសៀវភៅសិក្សាដ៏សំខាន់មួយស្តីពីចិត្តវិទ្យាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលនៅតែមានដូច្នេះអស់រយៈពេលជាងកន្លះសតវត្សមកហើយ។ នេះគឺជាការបោះពុម្ពចុងក្រោយ "របស់អ្នកនិពន្ធ" នៃសៀវភៅសិក្សានេះ។ ការបោះពុម្ពជាបន្តបន្ទាប់ (ថ្ងៃទី 3 ទី 1989, ទី 4 ឆ្នាំ 1998) - កែសម្រួលដោយសិស្សរបស់ S. L. Rubinstein - គឺទោះបីជាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមមួយផ្នែកដោយស្នាដៃ និងមតិយោបល់ក្រោយៗរបស់គាត់ដោយអ្នកចងក្រង ប៉ុន្តែត្រូវបានសង្ខេបយ៉ាងសំខាន់ (និងការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួនចំពោះអត្ថបទដើមមិនត្រូវបានសម្គាល់) និងត្រូវបាន មិនត្រូវបានដាក់ជាសៀវភៅសិក្សាពេញលេញស្តីពីចិត្តវិទ្យាទូទៅទេ។
សៀវភៅនេះត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់គ្រូបង្រៀន និងនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ ក៏ដូចជានិស្សិតនៃគ្រឹះស្ថានអប់រំគរុកោសល្យ និងសាកលវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់។

ផ្នែកទីមួយ
ជំពូក I. ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា ៧
ធម្មជាតិនៃចិត្ត ៧
ចិត្តនិងស្មារតី ១៥
ចិត្តនិងសកម្មភាព ១៩
បញ្ហាផ្លូវចិត្ត ២២
មុខវិជ្ជា និងភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ ២៧
ជំពូក II ។ វិធីសាស្រ្តចិត្តវិទ្យា ៣៧
បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្ត ៣៧
វិធីសាស្រ្តចិត្តវិទ្យា ៣៨
ការសង្កេត ៤២
វិចារណកថា។ ៤២ ការសង្កេតគោលបំណង ៤៦
វិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ ៤៩
ជំពូក III ។ ប្រវត្តិចិត្តវិទ្យា ៥៤
ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិច ៥៤
ចិត្តវិទ្យានៅសតវត្សទី XVII-XVIII ។ និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ ៥៤
ទម្រង់បែបបទនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ ៦១
វិបត្តិនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា ៦៤
ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យានៅសហភាពសូវៀត ៧៧
ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី ៧៧
ចិត្តវិទ្យាសូវៀត ៨៧

ផ្នែកទីពីរ
ជំពូក IV ។ បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា ៩៤
ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងអាកប្បកិរិយា ១០៣
ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍អាកប្បកិរិយា និងផ្លូវចិត្ត ១០៧
បញ្ហាសភាវគតិ ជំនាញ និងបញ្ញា ១០៧
សភាវគតិ ១០៨
ទម្រង់អថេរបុគ្គលនៃឥរិយាបទ ១១៣
បញ្ញា ១២១
សេចក្តីសន្និដ្ឋានទូទៅ ១២៤
ជំពូក​ទី V. ការ​អភិវឌ្ឍ​អាកប្បកិរិយា​និង​ចិត្ត​របស់​សត្វ 132
ឥរិយាបទនៃសារពាង្គកាយទាប ១៣២
ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធប្រសាទក្នុងសត្វ ១៣៣
របៀបរស់នៅ និងផ្លូវចិត្ត ១៣៦
ជំពូក VI ។ មនសិការមនុស្ស ១៤២
ប្រវត្តិនៃការវិវត្តនៃមនសិការរបស់មនុស្ស ១៤២
បញ្ញវន្តិ ភវតិ ១៤២
មនសិការ និងខួរក្បាល ១៤៥
ការអភិវឌ្ឈន៍ស្មារតី ១៥២
ការអភិវឌ្ឍន៍មនសិការក្នុងកុមារ ១៥៩
ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបណ្តុះបណ្តាល ១៥៩
ការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតីរបស់កុមារ ១៧០
ផ្នែកទីបី
សេចក្តីផ្តើម ១៧៤
ជំពូកទី VII ។ អារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ ១៨៩
អារម្មណ៍ ១៨៩
អ្នកទទួល ១៩១
ធាតុនៃចិត្តវិទ្យា ១៩២
លំនាំចិត្តវិទ្យា ១៩៥
ចំណាត់ថ្នាក់នៃអារម្មណ៍ 197
អារម្មណ៍សរីរាង្គ ២០១
អារម្មណ៍ឋិតថេរ ២០៦
អារម្មណ៌កាយវិការ ២០៧
ភាពប្រែប្រួលស្បែក ២០៧
១.ការឈឺចាប់ ២០៨
2. និង 3. អារម្មណ៍សីតុណ្ហភាព 209
4. ប៉ះ, សម្ពាធ 211
ប៉ះ ២១២
ក្លិនស្អុយ ២១៤
រសជាតិ ២១៥
សោតវិញ្ញាណ ២១៧
ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មសំឡេង 222
ទ្រឹស្តីនៃការស្តាប់ ២២៥
ការយល់ឃើញនៃការនិយាយ និងភ្លេង ២២៧
ការយល់ឃើញ ២៣១
អារម្មណ៍នៃពណ៌ 232
ការលាយពណ៌ ២៣៣
លំនាំចិត្តសាស្ត្រ ២៣៥
ទ្រឹស្ដីនៃការយល់ឃើញពណ៌ ២៣៩
ឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តនៃផ្កា ២៤០
ការយល់ឃើញពណ៌ ២៤១
ការយល់ឃើញ ២៤៣
ធម្មជាតិនៃការយល់ឃើញ ២៤៣
ភាពជាប់លាប់នៃការយល់ឃើញ ២៥២
អត្ថន័យនៃការយល់ឃើញ ២៥៣
ប្រវត្តិនៃការយល់ឃើញ ២៥៧
ការយល់ឃើញ និងការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ២៥៨
ការយល់ឃើញនៃលំហ ២៥៩
ការយល់ឃើញនៃរ៉ិចទ័រ 265
ការយល់ឃើញរាង ២៦៥
ការយល់ឃើញចលនា ២៦៧
ការយល់ឃើញនៃពេលវេលា 270
ជំពូកទី VIII ។ សតិ ២៧៧
សតិ និងការយល់ឃើញ ២៧៧
មូលដ្ឋានគ្រឹះសរីរាង្គនៃការចងចាំ 280
មើល 282
សមាគមបទបង្ហាញ ២៨៦
ទ្រឹស្ដីសតិ ២៨៦
តួនាទីនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងការទន្ទេញចាំ ២៩២
ទន្ទេញ ២៩៥
ការទទួលស្គាល់ 300
លេង 301
ការកសាងឡើងវិញក្នុងការបន្តពូជ 303
អង្គចងចាំ 305
រក្សាទុក និងបំភ្លេច ៣០៧
រលឹក​ក្នុង​ការ​អភិរក្ស ៣១១
ប្រភេទនៃការចងចាំ 315
កម្រិតនៃការចងចាំ 315
ប្រភេទអង្គចងចាំ 317
ជំពូកទី IX ។ ការស្រមើស្រមៃ ៣២០
ធម្មជាតិនៃការស្រមើស្រមៃ ៣២០
ប្រភេទនៃការស្រមើលស្រមៃ 324
ការស្រមើស្រមៃ និងការច្នៃប្រឌិត ៣២៦
"បច្ចេកទេស" នៃការស្រមើលស្រមៃ 330
ការស្រមើស្រមៃ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ៣៣៣
ជំពូក X. ការគិត 335
ធម្មជាតិនៃការគិត ៣៣៥
ចិត្តវិទ្យា និងតក្កវិជ្ជា ៣៣៨
ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្រ្តនៃការគិត ៣៣៩
ចិត្តសាស្ត្រនៃដំណើរការគិត ៣៤៣
ដំណាក់កាលសំខាន់នៃដំណើរការគិត ៣៤៨
ប្រតិបត្តិការជាមូលដ្ឋានជាទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត 351
គំនិត និងបទបង្ហាញ ៣៥៦
ការសន្និដ្ឋាន 360
ប្រភេទនៃការគិតជាមូលដ្ឋាន ៣៦២
នៅលើដំណាក់កាលដំបូងនៃហ្សែននៃការគិត 368
ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់កុមារ ៣៧២
ការបង្ហាញដំបូងនៃសកម្មភាពបញ្ញារបស់កុមារ ៣៧៣
ភាពទូទៅដំបូងរបស់កុមារ ៣៧៧
“ស្ថានភាព” ការគិតរបស់កុមារ ៣៧៩
ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តសកម្មរបស់កុមារ
ការយល់ដឹងទូទៅនៅក្នុងមត្តេយ្យសិក្សា និងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីទំនាក់ទំនង
ការសន្និដ្ឋាន និងការយល់ដឹងរបស់កុមារអំពីបុព្វហេតុ
លក្ខណៈប្លែកនៃទម្រង់ដំបូងនៃការគិតរបស់កុមារ 380
ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់កុមារក្នុងដំណើរការសិក្សាជាប្រព័ន្ធ 394
ជំនាញគំនិត
ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋាន ៣៩៦
ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតទ្រឹស្ដីក្នុងដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធចំណេះដឹង ៤០០
ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់កុមារ ៤០៤
ជំពូក XI ។ សុន្ទរកថា ៤១៤
ការនិយាយនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ មុខងារនៃការនិយាយ 414
ប្រភេទនៃសុន្ទរកថា 424
ការនិយាយ និងការគិត ៤២៨
ការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយរបស់កុមារ 431
ការកើតឡើង និងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយរបស់កុមារ 431
រចនាសម្ព័ន្ធការនិយាយ ៤៣៦
ការ​អភិវឌ្ឍ​ការ​និយាយ​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា ៤៣៨
បញ្ហានៃការនិយាយ egocentric 445
ការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរក្នុងកុមារ ៤៤៧
ការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយបញ្ចេញមតិ 450
ជំពូកទី XII ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ 453
ទ្រឹស្តីនៃការយកចិត្តទុកដាក់ 455
មូលដ្ឋានសរីរវិទ្យានៃការយកចិត្តទុកដាក់ 458
ប្រភេទជាមូលដ្ឋាននៃការយកចិត្តទុកដាក់ 459
លក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននៃការយកចិត្តទុកដាក់ 462
ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការយកចិត្តទុកដាក់ 469
ផ្នែកទីបួន
សេចក្តីផ្តើម 473
ជំពូកទី XIII ។ សកម្មភាព ៤៨៣
ប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាព 485
សកម្មភាព និងចលនា ៤៨៧
សកម្មភាព និងជំនាញ ៤៩៥
ជំពូកទី XIV ។ សកម្មភាព 507
កម្មវត្ថុ និងគោលបំណងនៃសកម្មភាព ៥០៧
ការងារ ៥១៥
លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃការងារ ៥១៦
ស្នាដៃរបស់អ្នកបង្កើត ៥១៨
ការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ៥២២
ស្នាដៃសិល្បករ ៥២៥
ល្បែង ៥២៩
ធម្មជាតិនៃល្បែង 529
ទ្រឹស្តីហ្គេម 535
ការអភិវឌ្ឍន៍ហ្គេមរបស់កុមារ 537
ការបង្រៀន 540
ធម្មជាតិនៃការសិក្សា និងការងារ ៥៤០
ការរៀនសូត្រ និងចំណេះដឹង ៥៤២
ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអភិវឌ្ឍន៍ ៥៤៤
បំណង​នៃ​ការ​បង្រៀន 545
ស្វ័យប្រព័ន្ឋចំណេះដឹង ៥៤៨
ផ្នែកទីប្រាំ
សេចក្តីផ្តើម 558
ជំពូក​ទី XV ការតំរង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈ ៥៦៦
ការដំឡើងនិងនិន្នាការ 566
ត្រូវការ 570
ចំណាប់អារម្មណ៍ ៥៧៣
ឧត្តមគតិ ៥៨០
ជំពូក​ទី XVI ។ សមត្ថភាព 584
ទេពកោសល្យទូទៅ និងសមត្ថភាពពិសេស ៥៨៩
កម្រិតទេពកោសល្យ និងសមត្ថភាព 593
ទ្រឹស្ដីនៃអំណោយទាន ៥៩៥
ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់កុមារ 599
ជំពូក​ទី XVII ។ អារម្មណ៍ ៦០២
អារម្មណ៍ និងតម្រូវការ ៦០២
អារម្មណ៍ និងរបៀបរស់នៅ ៦០៥
អារម្មណ៍ និងសកម្មភាព ៦១០
ចលនាបញ្ចេញមតិ ៦១៨
អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ៦២៤
ការពិសោធន៍ "សមាគម" 626
ប្រភេទនៃបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ ៦២៧
ចរិតលក្ខណៈផ្លូវអារម្មណ៍ ៦៣៨
ជំពូកទី XVIII ។ នឹង ៦៤២
ធម្មជាតិនៃឆន្ទៈ ៦៤២
ដំណើរការឆន្ទះ ៦៤៩
រោគវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យានៃឆន្ទៈ 659
គុណធម៌ ៦៦៣
ជំពូកទី XIX និស្ស័យ និងតួអក្សរ 670
គោលលទ្ធិនៃនិស្ស័យ ៦៧០
ការបង្រៀនអំពីតួអក្សរ 678
ជំពូកទី XX ។ ការស្គាល់ខ្លួនឯងអំពីបុគ្គល និងផ្លូវជីវិតរបស់នាង ៦៩៤
ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ៦៩៤
ផ្លូវជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ៧០១
ពាក្យក្រោយ ៧០៦
បញ្ជី ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ 738
បញ្ជីការងារ 742

ទាញយកសៀវភៅអេឡិចត្រូនិចដោយឥតគិតថ្លៃក្នុងទម្រង់ងាយស្រួល មើល និងអាន៖
ទាញយកសៀវភៅ Fundamentals of General Psychology - Rubinstein S.L. - fileskachat.com ទាញយកលឿន និងឥតគិតថ្លៃ។