Keputusasaan sepenuhnya. Apakah dosa orang yang sedih? Semangat yang sedih mengecutkan tulang

Kemurungan adalah keadaan seseorang apabila tidak ada yang menggembirakannya atau memberinya kesenangan. Juga dalam kes ini ia diperhatikan sikap tidak peduli sepenuhnya dan kemurungan. Biasanya pengalaman emosi sebegini menjejaskan kesihatan. Keadaan ini diterangkan dalam kesusasteraan agama jiwa manusia, ulama mengklasifikasikannya sebagai dosa besar. Oleh itu, menjadi putus asa dianggap sebagai tindakan yang tidak baik. Mengapa anda tidak perlu memikirkan perkara negatif? Mari kita pertimbangkan topik itu dari sudut agama dan dari sudut psikologi.

Pengaruh negatif

Apakah bahaya yang disembunyikan oleh keputusasaan untuk seseorang?

1. Yang utama adalah bahawa kemurungan meluas kepada kedua-dua mental dan keadaan fizikal orang. Dia tidak mahu berbuat apa-apa, berjumpa sesiapa, bercakap, dll.
2. Sebagai peraturan, orang yang egoistik terdedah kepada keadaan ini, kerana paling masa mereka sibuk dengan orang mereka. Mereka berfikir tentang diri mereka sendiri, terlibat dalam pencarian jiwa, dan sebagainya.
3. Bahayanya ialah jika anda tidak cuba untuk keluar dari keadaan ini, anda boleh jatuh ke dalam keputusasaan sepenuhnya.
4. Salah satu gejala kesedihan ialah kemurungan. Keadaan ini dianggap sebagai penyakit di sesetengah negara. Ia perlu dirawat di bawah pengawasan pakar.
5. Jika anda tidak dapat keluar dari keadaan seperti putus asa, ini boleh membawa kepada pemikiran untuk membunuh diri.
6. Dalam keadaan tertekan, pemikiran seseorang mungkin sampai pada kesimpulan bahawa dia tidak bernilai dan hidup tidak bermakna.
7. Keadaan ini membawa kepada penurunan keupayaan untuk bekerja. Ia juga menyebabkan banyak masalah kepada orang di sekeliling anda. Berkomunikasi dengan orang yang dalam keadaan putus asa agak sukar. Bukan semua orang mampu bersabar dengan sikap sebegitu.

Apakah tanda-tanda yang boleh digunakan untuk menentukan seseorang itu sedih?

Dejection adalah keadaan yang boleh dikenal pasti oleh luaran dan tanda-tanda dalaman. Terdapat dua gradasi utama. Mereka juga boleh digunakan untuk menentukan kehadiran keputusasaan. Yang pertama termasuk ciri-ciri emosi yang wujud dalam keadaan ini. Yang kedua termasuk manifestasi fizikal.

Apakah keadaan emosi seseorang apabila dia tertekan?

1. Perasaan kesian dan terkilan dengan diri sendiri.
2. Kemustahilan mengharapkan sesuatu yang baik. Seseorang yang mengalami kemurungan berada dalam keadaan buruk.
3. Suasana cemas.
4. Perasaan buruk.
5. Kurang keyakinan diri. Seseorang berfikir bahawa tidak ada kebahagiaan dalam hidup.
6. Apa yang pernah dibawa emosi positif, dalam keadaan putus asa tidak membawa sebarang kegembiraan.
7. Sikap acuh tak acuh terhadap segala yang berlaku muncul.

yang mana ciri-ciri fizikal muncul ketika anda bersedih?

1. Terdapat masalah dengan tidur.
2. Seseorang mula makan banyak atau, sebaliknya, selera makannya berkurangan.
3. Keletihan muncul dengan cepat.

Perubahan tingkah laku

Apakah ciri-ciri tingkah laku yang terdapat pada seseorang dalam keadaan putus asa?

1. Kedudukan hidup pasif.
2. Keengganan untuk berkomunikasi dengan keluarga dan rakan-rakan.
3. Boleh mula menyalahgunakan alkohol atau bahan narkotik. Ini dilakukan untuk melarikan diri dari realiti.

Perubahan dalam pemikiran

Apakah perubahan kesedaran yang boleh berlaku pada seseorang yang tertekan?

1. Ia menjadi sukar untuk menumpukan perhatian pada apa-apa.
2. Seseorang tidak boleh membuat keputusan termaklum dan teragak-agak. Walaupun selepas membuat pilihan, dia ragu-ragu sama ada dia membuat pilihan yang betul.
3. Sikap pesimis, tidak ada kebahagiaan dalam hidup.
4. Keterlambatan muncul dalam proses pemikiran.

Menakluk penyakit

Bagaimana anda boleh mengatasi keputusasaan? Ini boleh dilakukan melalui tiga amalan asas yang boleh membantu seseorang menghadapi keadaan ini.

1. Bantuan daripada pakar iaitu pakar psikologi. Jika seseorang itu tertekan, doktor mungkin menetapkan ubat khas. Mereka akan membantu anda keluar dari situasi ini.
2. Agama dan kepercayaan kepada Tuhan membantu orang menilai semula nilai dan melihat kehidupan secara berbeza.
3. Menyokong semangat melalui aktiviti sukan. Ia adalah perlu untuk bersenam dan imej sihat kehidupan.

Dejection adalah keadaan di mana seseorang berasa tertekan dan tidak diingini. Pada manifestasi pertama, usaha harus dibuat untuk keluar dari sikap tidak peduli. Anda tidak boleh menyerah kepada keputusasaan; anda perlu memaksa diri anda untuk beralih kepada aktiviti lain dan berhenti mencari diri sendiri.

Kemurungan dalam masyarakat moden

Malangnya, hari ini bukan perkara biasa bahawa, walaupun semua kesejahteraan luaran seseorang, dia tidak mengalami perasaan gembira. Terdapat kes apabila seorang warganegara selamat dari segi kewangan, dia mempunyai keluarga, dia mengembara dengan kereta. resort mahal, tetapi tiada apa yang membawa perasaan kepuasan. Lebih-lebih lagi bagi orang yang lebih banyak wang, keputusasaan dan kemurungan diperhatikan lebih kerap berbanding mereka yang mengalami sebarang masalah kewangan. Terdapat juga situasi apabila seseorang sentiasa tidak berpuas hati dengan sesuatu. Sebagai contoh, nampaknya dia mempunyai isteri yang jahat atau jika dia mempunyai kereta, dia akan gembira, dan sebagainya. Namun sebenarnya, ternyata menukar tempat tinggal, membeli kereta dan mendapat isteri baru tetap tidak mendatangkan kepuasan.

Dari sudut psikologi, keadaan manusia ini dipanggil kemurungan. Hari ini ia dianggap paling biasa gangguan mental. Terdapat perkhidmatan bantuan psikologi kepada orang. Jika kemurungan hidup peringkat awal, ahli psikologi akan membantu seseorang mencari jalan keluar dari keadaannya. Tetapi ia berlaku begitu sokongan psikologi mungkin hanya mempunyai kesan sementara. Oleh itu, selepas beberapa lama, semuanya kembali kepada orang itu semula. Jika kita bercakap tentang agama, putus asa dianggap sebagai dosa besar. Dalam hal ini, terdapat penjelasan tertentu untuk sebab penampilannya dan cara menanganinya.

Kemurungan adalah dosa. Pandangan agama

Terdapat dua jenis putus asa. Jenis pertama adalah keadaan yang memakan seseorang sepenuhnya dan menyebabkan kehilangan semangat. Dan jenis putus asa kedua dikaitkan dengan kemarahan dan kerengsaan. Tidak kira jenisnya, putus asa adalah dosa.

Seseorang yang berada di negeri ini, mungkin mula menyalahkan orang lain atas nasib malangnya. Semakin dia menjerumuskan dirinya, semakin dia menyalahkan orang lain. Juga, bilangan orang yang dianggap sebagai pelakunya semakin meningkat. Seseorang mengembangkan kemarahan dan kebencian terhadap semua orang yang dia temui dalam satu cara atau yang lain.

Anda harus faham: semua yang berlaku kepada kita adalah akibat daripada tindakan kita. Jika seseorang mendapati dirinya dalam situasi yang membuatnya tidak selesa, maka dia sendiri yang menciptanya. Untuk keluar daripadanya, anda perlu mula bertindak secara berbeza.

Anda juga perlu ingat bahawa semakin anda marah pada keadaan atau situasi yang tidak menguntungkan, semakin buruk keadaannya. Dan jika anda menerima semuanya dengan rendah hati, keadaan akan selesai dengan sendirinya. Tidak perlu memaksa diri untuk berputus asa. Ia boleh membawa kepada pemikiran bunuh diri.

Tanda-tanda luaran

Seseorang yang tertekan boleh dikenali oleh tanda-tanda luaran. Dia mempunyai wajah sedih yang menyatakan kesedihan. Juga, orang seperti itu akan mempunyai bahu yang terkulai. Dia akan mengalami tekanan darah rendah dan lesu. Jika dia melihat orang lain dalam mood yang baik, ia boleh menyebabkan dia keliru.

Sebab penampilan

Apa yang boleh menjadi sebab untuk keputusasaan?

1. Kebanggaan. Jika seseorang itu sensitif terhadap sebarang kegagalan atau kenyataan yang dibuat ke arahnya, dia boleh dengan mudah menjadi putus asa. Ini menjejaskan harga dirinya. Tetapi jika seseorang tidak mengambil segala-galanya, maka dia tidak akan putus asa. Kemudian dia tenang dengan apa yang berlaku di sekelilingnya.
2. Kegagalan untuk memenuhi keinginan juga boleh membuat sesetengah orang tertekan. Dan apa? lebih ramai orang mengalah kepadanya, semakin keinginan itu sendiri hilang maknanya.
3. Sebagai tambahan kepada sebab putus asa di atas, ada juga yang boleh muncul pada orang yang kuat semangat. Ini termasuk ketiadaan rahmat, pemberhentian sebarang aktiviti oleh seseorang. Kebosanan mungkin timbul. Juga, peristiwa sedih boleh menyebabkan keputusasaan. Contohnya, menjaga yang tersayang atau kehilangan sesuatu. Dan walaupun dalam kes ini, seseorang tidak sepatutnya jatuh ke dalam pemikiran sedih tentang ketidakadilan dunia. Kematian adalah pengakhiran semula jadi dalam kehidupan, dan kita semua kehilangan sesuatu atau seseorang dalam hidup.
4. Kemurungan boleh timbul disebabkan oleh penyakit yang mengiringi seseorang.

Apakah cara yang ada untuk menghadapi keadaan ini?

Ubat utama untuk putus asa adalah iman kepada Tuhan dan kerja. Walaupun seseorang tidak mempunyai kekuatan, ia perlu untuk mula melakukan sesuatu, untuk bertindak. Lama kelamaan, keinginan untuk hidup akan datang, kesedihan akan hilang.

Apakah bahaya keputusasaan?

Pertama sekali, anda harus tahu bahawa seseorang yang putus asa tidak dapat menyedari potensinya. Ini disebabkan oleh fakta bahawa dia tidak melihat apa yang dibukakan oleh kehidupan kepadanya. Oleh kerana semua pemikiran seseorang dikaitkan dengan pengalaman kemurungan, dia hanya melihat aspek negatif dalam segala-galanya dan menjadi sedih. Dengan sikapnya, seseorang itu menghalang dirinya daripada memimpin kehidupan penuh dan nikmati perkara yang paling mudah.

Bagaimana untuk mengatasi keadaan ini?

Bagaimana untuk mengatasi rasa putus asa? Kaedah sekarang akan disenaraikan:

1. Pertama sekali, anda perlu memahami bahawa pemikiran negatif boleh "dibuat semula" menjadi positif. Tidak kira mengapa seseorang mula berfikir bahawa semuanya buruk. Mungkin seseorang memberi inspirasi kepadanya, atau pemikirannya berkisar pada pengalaman zaman kanak-kanak. Anda harus mengetahui apa yang menyebabkan kemurungan dan kemurungan. Untuk melakukan ini, anda perlu bertanya kepada diri sendiri: "Pemikiran apakah yang membawa saya ke dalam keadaan sedih dan melankolis?" Jawapan kepada soalan ini perlu ditulis. Seterusnya anda perlu membaca apa yang ditulis. Kemudian anda harus meyakinkan diri anda bahawa senarai ini dihadkan oleh persepsi anda. Malah, dunia ini jauh lebih luas. Anda tidak sepatutnya hanya memikirkan tentang awan di langit, lebih baik ingat bahawa terdapat matahari, langit biru dan awan berangin putih. Kemudian anda perlu memotong pemikiran buruk dan menggantikannya dengan yang baik, yang dipenuhi dengan positif dan kegembiraan. Seterusnya, anda harus mengulangi kenyataan positif sehingga anda mempercayainya. Jika ini sukar dilakukan, anda boleh memberitahu diri anda bahawa ini adalah permainan dan anda akan membayangkan diri anda mempercayai pemikiran ini. Anda perlu yakinkan diri anda dan sediakan diri anda untuk berfikiran positif.
2. Anda mesti belajar untuk memahami bahawa jika kesedihan tanpa harapan berlaku, ia hanya disebabkan oleh persepsi sempit anda tentang realiti dalam masa ini. Ia sebenarnya tidak begitu teruk. Sebaik sahaja kesedihan muncul, adalah disyorkan untuk berfikir bahawa ini adalah fenomena sementara dan tidak lama lagi akan berlalu. Anda juga perlu menjaga dan melindungi diri anda, manjakan diri anda dengan sesuatu yang boleh mengalih perhatian anda daripada perasaan sedih anda. Mereka membantu dengan baik prosedur air. Mereka akan membantu anda berehat secara fizikal dan mengalihkan fikiran anda daripada fikiran sedih. Anda juga boleh berjalan-jalan di dalam hutan, berjalan pantas di udara segar.
3. Kemurungan dan kemurungan adalah keadaan yang agak buruk. Anda tidak sepatutnya jatuh ke dalam mereka, walaupun anda nampaknya ada sesuatu yang salah pada masa lalu. Masa lalu adalah pengalaman kita, pengajaran. Kesimpulan yang positif harus dibuat daripadanya. Diperlukan sikap positif tentang masa lalu. Terdapat pengajaran yang boleh diambil dari segala-galanya. Sebagai contoh, tentang beberapa episod dalam kehidupan seseorang menganggap bahawa dia telah memecahkan atau melumpuhkannya. Kesimpulan ini pada asasnya tidak betul. Anda perlu menukar bentuk pemikiran anda. Anda harus memikirkan sebarang kejadian dari perspektif berikut: "ia menjadikan saya lebih kuat, saya memperoleh pengalaman, berkat itu saya dapat mengatasi situasi sedemikian dengan mudah."
4. Anda harus belajar untuk menikmati setiap saat. Ramai orang mungkin pernah mendengar bahawa pada usia tua orang bercakap tentang betapa cepatnya kehidupan berlalu dan mengingati detik-detik positif. Ini bermakna anda tidak perlu membazirkan diri anda dengan pemikiran yang menyedihkan yang membawa kepada kemusnahan diri. Anda harus mendekati segala-galanya dengan kegembiraan dan senyuman. Kemudian tidak akan ada masa lagi untuk sayu dan sedih. Anda perlu ingat bahawa pemikiran tentang masa lalu atau rancangan untuk masa depan tidak membenarkan anda menikmati masa kini. Pertama sekali, anda harus berehat dan hidup dalam masa sekarang. Anda perlu memberi diri anda sikap berikut: tidak kira apa yang berlaku pada masa lalu dan anda tidak perlu takut pada masa depan atau hidup dalam jangkaan cemas terhadap sesuatu. Perlu hidup pada masa ini dengan perasaan gembira dan syukur, nikmati setiap saat.

Sedikit kesimpulan

Sekarang anda tahu apa itu putus asa. Seperti yang anda lihat, ini adalah keadaan teruk. Ia memberi kesan negatif kepada seseorang, psikologi dan kesihatan fizikal. Dalam artikel kami, kami memberi nasihat yang baik yang akan membantu anda menghilangkan rasa putus asa. Terima kasih kepada mereka, anda akan dapat mengatasi keadaan ini. Dan ingat itu Cara terbaik Berurusan dengan kesedihan adalah kerja keras. Oleh itu, jangan bersusah payah, bekerja untuk kepentingan diri sendiri dan orang ramai. Kami mengucapkan selamat maju jaya dan mood yang positif.

Hello wahai pembaca sekalian blog saya! Hari ini saya memutuskan untuk menyusun dan mengumpul kaedah teratas yang akan membantu dengan isu bagaimana untuk mengatasi kemurungan, keputusasaan dan kemurungan. Walaupun kadang-kadang negeri-negeri ini menjadi bijak dan berguna untuk kita, sekurang-kurangnya untuk pembangunan dan mendapatkan pengalaman, tetapi jika pengalaman mereka berpanjangan, perlu mengambil langkah-langkah, jika tidak, mereka boleh memusnahkan hubungan dengan orang lain, kesihatan, kerjaya dan kehidupan. secara umum.

Tentang perasaan

Saya sudah bercakap tentang kemurungan dalam artikel itu, tetapi keputusasaan dan kemurungan dirasai secara fizikal, dalam bentuk berat di muka, dada, jantung dan secara amnya di seluruh badan. Seseorang yang hidup melalui mereka lebih santai, proses mental dan somatiknya perlahan, dan secara umum, kadar kehidupan menjadi sangat perlahan.

Moody membuat persembahan fungsi yang berguna, kerana ia memberi anda peluang untuk berhenti seketika dan melihat ke belakang untuk menyedari apa yang berlaku kepada saya, di mana saya berada sekarang, untuk mempertimbangkan semula nilai saya dan, secara umum, untuk melihat keadaan secara berbeza, kerana kadang-kadang dalam tergesa-gesa kita melakukannya. tidak mempunyai masa untuk melihat diri kita dan orang lain, mengesan perasaan dan keperluan kita. Tetapi ada juga bahagian belakang apabila seseorang mula menikmati keadaan santai dan likat ini.

Dan jika terdapat kecenderungan ke arah pesimisme, maka risiko untuk jatuh ke dalam lingkaran setan pemikiran negatif hanya meningkat. Dan pandangan dunia yang suram menjadi teman tetapnya, meningkatkan kemurungan. Oleh itu, mari kita lihat pilihan yang anda boleh memperbaiki kehidupan anda dan menghilangkan kekosongan dalaman.

15 kaedah terbaik

1.Tanggungjawab

Ambil tanggungjawab ke tangan anda sendiri dan beritahu diri sendiri: "Saya hanya mempunyai satu kehidupan, dan terpulang kepada saya untuk mengubahnya menjadi dan bagaimana saya akan menjalaninya!" Tidak perlu bergantung pada keadaan dan orang lain; fahami bahawa tidak kira apa pun nasib yang telah ditetapkan, kita boleh mengubahnya pada bila-bila masa. Lagipun, jika seseorang memutuskan bahawa dia tidak bernasib baik dan hidupnya tidak bermakna, tiada siapa dan tiada apa yang dapat membantunya. Perhatian kita adalah selektif, dan kemudian sebarang peluang dan peluang tidak akan disedari, dan penekanan hanya akan tertumpu pada kegagalan. Hidup anda hanya bergantung pada anda! Sebagai contoh, lihat artikel saya , dan anda akan melihat bahawa wira ini adalah yang paling ramai situasi yang berbeza, kadang-kadang dalam situasi di mana tidak ada jalan keluar, tetapi mereka masih dapat menyatukan diri, tidak berputus asa dan mencapai pengiktirafan dunia.

2.Ujian

Sesuatu tidak berlaku dalam hidup kita begitu sahaja; ujian diberikan supaya kita berkembang. Oleh itu, analisa dan bayangkan mengapa ini berlaku kepada anda? Kecemasan dan kemurungan tidak timbul begitu sahaja, tetapi akibat dari beberapa peristiwa atau jangkaan yang tidak wajar.

3.Perancangan dan kawalan

Untuk kembali ke kehidupan, adalah penting untuk memahami bahawa seseorang sedang menunggu anda di suatu tempat, bahawa ada perkara yang dirancang untuk dilakukan dan keperluan untuk meninggalkan rumah. Paling banyak ubat terbaik untuk kemurungan dan seumpamanya gangguan emosi dan kejutan - ini adalah kerja, sebaik sahaja seseorang jatuh dari irama kehidupan, apabila tidak perlu pergi ke mana-mana, apabila dia tidak tahu apa yang perlu dilakukan dan secara umum, siapa yang memerlukannya, dan hanya ada keinginan untuk hari itu berakhir secepat mungkin - ia akan menjadi sangat sukar untuk keluar. Oleh itu, rancang setiap hari anda supaya ia tidak serupa dengan yang lain, bertukar menjadi kewujudan rutin biasa.

4.Makanan

16. Belajar memaafkan

Ini sangat kualiti yang penting, maafkan orang, penghinaan, pengkhianatan, beberapa jenis situasi kehidupan dan lain-lain. Dan bagaimana untuk melakukan ini, anda boleh membaca arahan ini.

Kesimpulan

Itu sahaja, pembaca yang dihormati! Ingat bahawa kualiti hidup anda hanya bergantung kepada anda. Cari kekuatan dalam diri anda untuk melihat sekeliling dan perhatikan semua kepelbagaiannya, dan kemudian tiada kesedihan atau keputusasaan akan menghalang anda daripada menikmatinya. Jangan lupa melanggan kemas kini blog. Selamat tinggal.

Apakah dosa orang yang sedih?

Jiwaku menjijikkan,
Dan saya hidup tanpa kegembiraan.
V. S. Vysotsky.

1. Gereja tentang dosa putus asa.

1.1. Tempat dosa putus asa dalam klasifikasi dosa gereja.
1.2. Resipi agama untuk dosa putus asa.
1.3. Pendekatan kepada dosa keputusasaan dalam Ortodoks moden.

2. Kemurungan adalah sinonim untuk putus asa.

2.1. Makna perubatan istilah kemurungan.
2.2. Kemurungan adalah penyakit berjuta-juta.
2.3. Gejala utama kemurungan.
2.4. Mekanisme kemurungan.
2.5. Kemurungan bukanlah hukuman seumur hidup, ia boleh dirawat.
2.6. Perwakilan moden tentang kemurungan (secara ringkas).

3. Tiga akibat.

3.1. Dogma dosa putus asa adalah berbahaya bagi kesihatan orang beriman.
3.2. Ketidakselarasan teologi dosa keputusasaan.
3.3. Dosa putus asa adalah kriteria moral yang tidak sesuai untuk kebaikan dan kejahatan dalam masyarakat.

1-

Apabila keadaan biru berlaku, jangan lupa untuk mencela diri sendiri: ingat betapa bersalahnya anda di hadapan Tuhan dan di hadapan diri sendiri, dan sedar bahawa anda tidak layak untuk sesuatu yang lebih baik, dan anda akan segera berasa lega. Dikatakan: "banyak kesedihan orang benar," dan "banyak luka orang berdosa." Begitulah kehidupan kita di sini - segala kedukaan dan kedukaan; dan melalui merekalah Kerajaan Syurga dicapai.

Yang Mulia Ambrose dari Optina. (1812-1891).

Apabila terdapat kesan khas dari hilang akal, kesedihan, keputusasaan, kemalasan, adalah sangat berguna untuk melakukan Doa Yesus secara terbuka: sebagai tindak balas kepada Doa Yesus yang lantang, jiwa sedikit demi sedikit terbangun dari tidur moral yang berat di mana kesedihan dan keputusasaan biasanya menjerumuskannya.

Saint Ignatius Brianchaninov. (1807-1867).

Apabila anda dikuasai oleh keputusasaan dan kemurungan, maka paksa diri anda untuk berkata secara mental: "Maha Suci Engkau, Tuhan, Maha Suci Engkau, Tuhan! Aku menerima apa yang patut untuk perbuatanku. Terima kasih, Tuhan..." Ucapkan kata-kata ini berpuluh-puluh , ratusan kali, bercakap dengan keyakinan, dari segala-galanya hati dan selepas beberapa ketika anda akan berasa lega dalam hati anda, kedamaian dan ketenangan, ketegasan dan kesabaran.

Hegumen Nikon (Vorobiev). (1894-1963).

Manifestasi emosi

• melankolis, penderitaan, tertekan, mood tertekan, putus asa
• kebimbangan, perasaan ketegangan dalaman, jangkaan masalah
• mudah marah
• rasa bersalah, sering menyalahkan diri sendiri
• rasa tidak puas hati terhadap diri sendiri, keyakinan diri menurun, harga diri menurun
• menurun atau hilang keupayaan untuk mengalami keseronokan dalam aktiviti yang menyeronokkan sebelum ini
• penurunan minat terhadap persekitaran
• kehilangan keupayaan untuk mengalami sebarang perasaan (dalam kes kemurungan yang mendalam)
• kemurungan sering digabungkan dengan kebimbangan tentang kesihatan dan nasib orang tersayang, serta ketakutan untuk kelihatan tidak cekap di tempat awam

Manifestasi fisiologi

• gangguan tidur (insomnia, mengantuk)
• perubahan dalam selera makan (hilang atau makan berlebihan)
• disfungsi usus (sembelit)
• keperluan seksual berkurangan
• tenaga berkurangan, peningkatan keletihan semasa aktiviti fizikal dan intelek biasa, kelemahan
• sakit dan pelbagai ketidakselesaan dalam badan (contohnya, di dalam hati, di kawasan perut, di dalam otot)

Manifestasi tingkah laku

• pasif, kesukaran melibatkan diri dalam aktiviti berorientasikan matlamat
• mengelakkan hubungan (kecenderungan untuk menyendiri, kehilangan minat terhadap orang lain)
• penolakan hiburan
• alkohol dan penyalahgunaan bahan psikoaktif yang memberikan kelegaan sementara

Manifestasi mental

• kesukaran menumpukan perhatian, menumpukan perhatian
• kesukaran membuat keputusan
• penguasaan suram, pemikiran negatif tentang diri sendiri, tentang kehidupan seseorang, tentang dunia secara umum
• pandangan yang suram, pesimis tentang masa depan dengan kekurangan perspektif, pemikiran tentang kehidupan yang tidak bermakna
• pemikiran bunuh diri (dalam kes kemurungan yang teruk)
• kehadiran pemikiran tentang ketidakbergunaan sendiri, tidak penting, tidak berdaya
• lambat berfikir

Untuk didiagnosis dengan kemurungan, beberapa gejala ini mesti berterusan selama sekurang-kurangnya dua minggu.

2.4. canggih sains moden dan teknologi membolehkan kita menentukan punca sebenar kemurungan. Pelbagai manifestasi gejala luaran (2.3) disebabkan oleh perubahan dalaman dalam badan. Ini disahkan oleh ujian biokimia. Oleh itu, beberapa bahan telah ditemui yang dihasilkan dalam badan dan secara langsung mempengaruhi mood seseorang. Telah ditetapkan bahawa penurunan kepekatan bahan-bahan ini, gangguan dalam sintesis dan metabolisme mereka membawa kepada kemurungan ( keputusasaan). Dalam sesetengah kes, perubahan ini mungkin genetik. Sebagai contoh, penyelidik dapat mengasingkan dan mengkaji serotonin, yang secara langsung mengawal mood seseorang. Kepekatannya dalam badan tidak bergantung pada pegangan agama atau pengalaman agama. Gangguan fungsi fisiologi dalam badan seseorang yang mengalami kemurungan disertai dengan penurunan tahap serotonin, yang membawa kepada keputusasaan. Tindakan banyak ubat antidepresan adalah untuk menormalkan proses neurokimia yang terganggu pengeluaran dan metabolisme serotonin.

2.5. Kemurungan boleh dirawat. Berdasarkan data saintifik tentang kemurungan dan mekanismenya, beberapa antidepresan telah dibangunkan, diuji dan berjaya digunakan untuk membantu melawan penyakit ini. Ubat-ubatan boleh mencapai kedua-dua pengurangan yang ketara dan penyembuhan lengkap kemurungan pada pesakit. Ejen farmakologi ini membawa kelegaan sebenar daripada penderitaan, bukan khayalan. Anda boleh membaca lebih lanjut mengenai perkara ini di banyak laman web perubatan khusus.

2.6. Merumuskan apa yang telah diperkatakan (2.1-2.5), dapat diperhatikan bahawa ubatan moden agak betul menganggap kemurungan (keputusasaan) bukan sahaja berlarutan mood teruk, tetapi penyakit yang boleh didiagnosis dengan jelas yang memerlukan campur tangan pakar dan agak boleh dirawat. Malah kemurungan yang paling ringan (keputusasaan), yang orang percaya secara naif percaya akan berlalu sendiri atau dengan pertolongan Tuhan, boleh pergi jauh dengan sikap cuai seperti itu. Banyak tulisan mistik gereja mengenai topik pembebasan daripada keputusasaan. Semua orang tahu tentang bahaya dan kemusnahan ubat-ubatan sendiri, yang merupakan pendekatan Ortodoks terhadap isu ini. Perlu diingat bahawa lebih awal diagnosis yang betul dan bermula rawatan yang betul, lebih besar peluang untuk pemulihan cepat, lebih besar kemungkinan kemurungan ( keputusasaan) tidak akan berlaku lagi dan tidak akan mengambil bentuk yang teruk, disertai dengan keinginan obsesif orang beriman untuk membunuh diri!

Percayalah kepada Tuhan, tetapi jangan membuat kesilapan sendiri!
Peribahasa.

3.1. Orang beriman berhadapan dengan keputusasaan, Atas hasutan gereja, mereka mula tidak cukup menjelaskan sebab-sebab keadaan mereka yang lemah kesihatan sendiri, ambil tindakan yang bertentangan dengan yang diperlukan. Sebab untuk tingkah laku ini menjadi jelas jika anda melihat latar belakang. Jadi, walaupun pada zaman dahulu, John Cassian (360 - 435) menggariskan dalam buku itu "TENTANG LAPAN KEGEMARAN UTAMA" pandangan berikut mengenai keputusasaan:

":Terdapat lapan nafsu utama: kerakusan, percabulan, cinta wang, kemarahan, kesedihan, keputusasaan, kesombongan dan kebanggaan: walaupun lapan nafsu ini mempunyai asal usul yang berbeza dan pelbagai tindakan, tetapi enam yang pertama, i.e. kerakusan, percabulan, cinta wang, kemarahan, kesedihan, keputusasaan, disambungkan antara satu sama lain oleh sejenis pertalian atau perkaitan, supaya lebihan keghairahan pertama menimbulkan keghairahan seterusnya. Kerana dari kerakusan berlebihan timbul percabulan, dari percabulan cinta akan uang, dari cinta uang kemarahan, dari kemarahan kesedihan, dari kesedihan. keputusasaan; dan oleh itu adalah perlu untuk melawan mereka dengan cara yang sama, dalam susunan yang sama, dan dalam perjuangan kita harus sentiasa bergerak dari yang sebelumnya kepada yang berikutnya. ...Oleh itu, untuk menang keputusasaan, pertama anda perlu menahan kesedihan; untuk menghalau kesedihan, anda perlu menahan kemarahan terlebih dahulu; untuk memadamkan kemarahan, adalah perlu untuk menginjak-injak cinta wang; untuk membersihkan cinta wang, perlu menjinakkan nafsu; untuk menindas zina, seseorang mesti membendung nafsu kerakusan: Jadi, semua nafsu, baik dari intensifikasi yang sebelumnya, juga ditindas dengan mengurangkannya... Oleh itu, kita harus melawan nafsu ini sedemikian rupa sehingga setiap orang, mengalami apa-apa keghairahan, terutama menentangnya dan mengarahkan senjata, menggunakan setiap ketekunan dan penjagaan semangat untuk memerhati dan menekannya, mengarahkan tombak puasa harian terhadapnya, setiap minit melemparkan anak panah mengerang dan mengeluh ke arahnya, sentiasa menumpahkan menangis dalam doa kepada Tuhan, sentiasa meminta Tuhan untuk menghentikan perjuangannya."

Pandangan Cassian ini mengenai punca-punca keputusasaan dan cara untuk membendungnya - lebih daripada seribu tahun. Penaakulan sedemikian boleh menunjukkan apa-apa selain daripada tuntutan kebenaran. Sains moden telah pergi jauh ke hadapan; kenyataan naif seperti itu tidak boleh menyebabkan apa-apa selain senyuman. Walau bagaimanapun, walaupun hari ini di laman web rasmi Holy Trinity Sergius Lavra mereka terus berkembang tradisi gereja dan dengan serius mereka menulis tentang keputusasaan, seolah-olah tentang godaan syaitan:

Untuk rujukan (sanatorium "Barvikha", Disember 2002) - tempoh penuh lawatan ialah 24 hari. Harga untuk penginapan penuh ialah: Suite Single - 132000 gosok. Suite double satu bilik - 120000 gosok. (dari setiap). Harga lawatan termasuk kebanyakan perkhidmatan sanatorium. Terdapat beberapa perkhidmatan berbayar tambahan.

Kata-kata Yesus "Kamu ada dan rambut kepala semuanya terhitung" (Mat. 10.30) kebimbangan terutamanya mereka yang membawa firman Tuhan kepada orang - imam. Hierarki gereja utama, Alexy II, jelas menunjukkan betapa dia mempercayai janji-janji alkitabiah tentang penyelamat. Untuk mengekalkan kesihatannya sendiri, dia tidak melepaskan wang mahupun masa untuk rawatan perubatan yang berkualiti, dan di antara prosedur perubatan dia dengan gembira bercakap dengan wartawan tentang menyanyi dengan gitar dan karya penulis seperti L. Tolstoy, M. Bulgakov dan A. Solzhenitsyn . Jelas sekali bahawa untuk berdoa untuk kesihatan seseorang, menyembah peninggalan ajaib (penyembuhan) dan ketekunan lain dalam melayani Tuhan, sama sekali tidak perlu tinggal lama di wad hospital mewah yang mahal, malah orang yang dibaptiskan juga diperlukan. untuk berfikir semasa sakit (mengikut ajaran gereja).ke arah yang sedikit berbeza - bukan tentang penulis sekular dan hiburan duniawi. Ia tidak menghalang orang Kristian Ortodoks biasa daripada melepaskan ilusi tentang mukjizat penyembuhan alkitabiah dan mengikuti pemimpin rohani mereka - dirawat bukan dengan doa pada ikon, tetapi di pejabat doktor yang benar-benar menyembuhkan. Ini tidak diragukan lagi diperlukan sekiranya berlaku kemurungan (putus asa).

Orang yang perkataan atau perbuatannya dengan sengaja palsu adalah bersalah,
dan bukan orang yang jujur ​​dan ikhlas mempercayai pembohongan ini.
Chesterfield.

3.2. Kedua, konsep dosa putus asa sangat bertentangan secara dalaman sehingga kefahaman agamanya menjadi mustahil dan membawa kepada jalan buntu yang logik.

Telah dijelaskan di atas (2.1-2.6) bahawa kemurungan (putus asa) adalah penyakit. Penyakit dalam tafsiran alkitabiah dihantar kepada orang percaya sebagai hukuman untuk dosa yang telah dilakukan sebelumnya:

14. Tetapi jika kamu tidak mendengarkan Aku dan tidak memelihara semua perintah ini,

15 Dan jika kamu menghina ketetapan-Ku, dan jika jiwamu membenci ketetapan-Ku, sehingga kamu tidak berpegang pada segala perintah-Ku dan melanggar perjanjian-Ku,

16. Maka Aku akan melakukan hal yang sama kepadamu: Aku akan mengirimkan kepadamu kengerian, kebantut dan demam, yang matamu akan menjadi letih dan jiwamu akan tersiksa, dan kamu akan menabur benihmu dengan sia-sia, dan musuhmu akan makan. mereka;

15. Jika kamu tidak mendengarkan suara Tuhan, Allahmu, dan tidak berusaha untuk berpegang pada segala perintah dan ketetapan-Nya yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini, maka segala kutuk ini akan datang ke atasmu dan mencapaimu.

21. Tuhan akan mengirimkan wabak ke atas kamu sehingga Ia memusnahkan kamu dari negeri yang akan kamu miliki itu.

22. Tuhan akan menghukum kamu dengan sakit badan, demam, demam, radang, kemarau, angin panas dan karat, dan mereka akan mengejar kamu sehingga kamu binasa.

27. Tuhan akan menghukum kamu dengan kusta Mesir, dengan kudis, kudis, dan kudis, yang mana kamu tidak akan dapat disembuhkan;

28. Tuhan akan menghajar kamu dengan kegilaan, kebutaan dan kebas hati.

35. Tuhan akan menghajar kamu dengan kusta yang jahat pada lutut dan kakimu, yang tidak dapat kamu sembuhkan daripada telapak kakimu sampai ke ubun-ubun kepalamu.

59. Kemudian Tuhan akan memukul kamu dan keturunanmu dengan tulah yang luar biasa, tulah yang besar dan berterusan, dan penyakit yang jahat dan berterusan;

60. Dan Dia akan mendatangkan kepadamu segala tulah Mesir, yang kamu takuti, dan itu akan melekat padamu;

61. Dan Tuhan akan mendatangkan kepadamu segala penyakit dan segala tulah yang tidak tertulis dalam kitab hukum ini, sehingga kamu dibinasakan;

Adalah tidak masuk akal apabila, sebagai hukuman untuk masa lalu, telah melakukan dosa, dosa baru, 100% tidak dapat dielakkan diberikan, yang mana hukuman akan diperlukan sekali lagi. Inilah yang berlaku apabila kemurungan berlaku ( keputusasaan). Pada dasarnya, tidak ada yang menghalang Tuhan daripada menghukum orang beriman tertentu untuk dosa dengan perkara yang sama setiap kali - penyakit kemurungan. Tuhan bekerja dengan cara yang misterius! Akibat kata-kata gereja tentang dosa putus asa, imej seorang pendosa yang kekal dilahirkan. Dengan kehendak Tuhan, orang yang beriman seperti itu tidak akan keluar dari lingkaran setan di mana dosa lama dihukum dengan dipaksa untuk melakukan dosa lain. Semua makna agama hilang, kerana... dosa berat kerana putus asa(lihat di atas) bermaksud kematian rohani. Keselamatan jiwa bagi pendosa yang berakar umbi menjadi puncak yang tidak dapat dicapai. Di samping itu, dipaksa untuk terus melakukan dosa, seseorang akan berubah setiap hari bukan untuk menjadi lebih baik, tetapi menjadi lebih teruk.

Soalan No. 1783

Bagaimana untuk menangani dosa putus asa?

Dmitriy , St. Petersburg, Rusia
27/01/2005

Hello. Oleg!
Tolong beritahu saya bagaimana untuk menangani dosa putus asa (sayang diri)?
Terima kasih terlebih dahulu.

Jawapan daripada Bapa Oleg Molenko:

Dejection adalah keghairahan yang teruk dan sangat menyakitkan. Di belakangnya berdiri syaitan gergasi, salah satu daripada tiga syaitan gergasi: keputusasaan, kealpaan dan kejahilan, yang terutama menghalang seseorang daripada benar-benar datang kepada Tuhan. Itulah sebabnya seseorang mesti melawan syaitan ini dan mengalahkan mereka.

Pertama, syaitan kelalaian diatasi. Ia diatasi oleh ingatan Tuhan yang tiada henti, yang dihasilkan oleh Doa Yesus yang tiada henti dan renungan Tuhan. Ketika dia mengatasi kelalaian, petapa pertaubatan mengatasi kejahilan: tentang Tuhan, tentang jalan keselamatan, tetapi di atas semua tentang dirinya dan keadaannya yang sebenarnya. Dari benar kepada Dan Dengan melihat dirinya dalam cahaya rahmat, seseorang melepaskan pesona kesombongan, kebaikan, berkenan kepada Tuhan, dan diselamatkan yang sebelumnya telah menyelubunginya dan mula bersungguh-sungguh mengambil berat tentang keselamatan dan takdir abadinya. Melalui tindakan rahmat, gambaran yang mengerikan telah didedahkan kepadanya tentang dirinya, tentang hubungannya dengan Tuhan - bahawa dia adalah musuh-Nya, kekejian bagi-Nya, hilang dan sangat jauh dari-Nya. Melalui pengetahuan diri sedemikian, seseorang juga menemui kemerosotan umum sifat manusia, yang dia mula lihat pada semua orang. Dari ini kepada Dan Selepas itu, dia berhenti mengutuk orang, dan mula mengasihi mereka dengan cara yang saleh dan tidak munafik dengan belas kasihan, simpati, belas kasihan, semua doa dan pertolongan yang mungkin, termasuk. dan teguran yang bijaksana untuk keselamatan mereka atau orang lain.

Daripada penjimatan sedemikian Dan Kemurungan dan emosi, seseorang menjadi menyesal dan menangis untuk dirinya dan orang lain, terutamanya untuk orang yang rapat dengannya dan orang yang dia kenali. Dari penyesalan ini, kerendahan hati sejati dan pemikiran rendah hati tentang diri sendiri lahir dalam jiwa, yang menghasilkan keadaan bahagia pertama dari kemiskinan rohani. Keadaan ini membawa seseorang keluar dari keputusasaan, atau dipanggil rasuah jahat. Dari sisi syaitan dan pengaruhnya pada jiwa, semangat ini dipanggil keputusasaan. Di pihak seseorang yang telah tunduk kepada keghairahan ini, ia dipanggil kemalasan yang jahat. Seseorang yang telah putus asa menjadi dingin terhadap semua perbuatan menyelamatkan dan tindakan rohani. Dia jatuh ke dalam sikap tidak peduli rohani, sikap acuh tak acuh dan menjadi tidak bergerak dan malas untuk sebarang perbuatan baik. Kasihan diri, pembenaran diri, kebencian terhadap semua orang dan segala-galanya untuk siksaan seseorang, menyalahkan orang lain, kesombongan yang menyakitkan, kesakitan akibat kesombongan yang dikalahkan sementara dan kesombongan yang memerlukan pampasan - semua ini membebani seseorang yang telah menyerah kepada keputusasaan. Pemikiran tentang ketidakbergunaan iman, prestasi pertobatan, perjuangan dengan nafsu, atau ketidakmungkinan untuk hidup tanpa mementingkan diri dan bersungguh-sungguh dalam Kristus dan berjaya - menenggelamkan orang yang putus asa dan dia mendekati putus asa.

Dari putus asa satu langkah kepada putus asa, dan dari putus asa satu langkah kepada kemusnahan abadi yang tidak dapat diperbaiki. Dia meninggalkan doa sebagai tidak berdaya, meninggalkan pembacaan Kitab Suci sebagai tidak berguna, meninggalkan pembacaan para bapa suci dan kehidupan mereka sebagai menginsafkan dia dan kononnya tidak dapat direalisasikan padanya atau tidak dapat dicapai, dan oleh itu sia-sia. Segala sesuatu yang rohani dan penjimatan menjadi bukan kegembiraan baginya, tetapi beban. Dia mula merasa terbeban dan jengkel dengan kehadiran orang lain, yang paling rapat dan disayangi sebelum ini, serta perkara harian, persekitaran dan keadaan lain yang diperlukan. Seseorang cuba menenggelamkan kesedihan dengan hiburan, perbuatan berdosa, keseronokan, tetapi dia hanya berakhir dalam keadaan yang lebih buruk. Itulah sebabnya keghairahan keputusasaan, kerana ia membunuh jiwa dan mengancam nyawa, secara amnya betul-betul dipanggil dosa berat. Sudah pada tanda-tanda awal manifestasinya, seseorang mesti segera menghadapinya dan menentangnya dalam setiap cara yang mungkin, meminta pertolongan kepada Tuhan dan orang-orang kudus-Nya.

Walaupun manifestasi biasa keghairahan putus asa, ia mempunyai sebab yang berbeza untuk menyerang jiwa manusia. Terdapat keputusasaan dari kehidupan berdosa sewenang-wenangnya, apabila segala-galanya menjadi membosankan. Dalam bahasa Rusia, keadaan ini dipanggil blues atau blues Rusia. Terdapat keputusasaan akibat serangan syaitan, kerana iri hati atau motif lain. Mungkin terdapat keputusasaan akibat pertapaan yang tinggi dalam kesendirian, dan mungkin terdapat keputusasaan kerana kesombongan, kesombongan zuhud, atau usaha bodoh yang melampaui kekuatan seseorang. Bagi mereka yang hidup dalam ketaatan, terdapat keputusasaan untuk memanjakan diri atau menghina (walaupun dalam pemikiran) orang tua mereka. Terdapat keputusasaan di kalangan orang-orang zuhud yang bertaubat daripada meninggalkan Tuhan yang mengajar dan menyucikan.

Keadaan neraka yang menyakitkan itu mesti dialami. Ia dibenarkan oleh Tuhan mengikut kekuatannya dan secara sederhana demi manfaat rohani yang besar. Dalam kes lain, apabila kita sendiri dipersalahkan atas serangan syaitan keputusasaan terhadap kita, kita mesti menentangnya dengan cara yang ada. Cara tersebut ialah: ceriakan diri anda dengan menyanyikan lagu-lagu yang menguatkan dan menggalakkan sembahyang gereja dan nyanyian; marilah kita mempersiapkan diri kita walaupun untuk mati demi Tuhan dan juga perintah-Nya yang satu; taubat atas dosa-dosa yang membawa kepada keputusasaan; pengulangan kata-kata yang sesuai dari Mazmur, Kitab Suci atau bapa suci yang menguatkan jiwa.

Contohnya, senang duduk bersama mata tertutup, secara senyap-senyap dengan lantang, dengan memperhatikan kata-kata doa atau ucapan Kitab Suci, ulangi doa ini atau ucapkan beberapa kali sehingga jiwa, melalui pengulangan ini, memasuki medan kebenaran. Kebenaran akan membebaskan jiwa daripada penindasan nafsu atau kesedihan yang aktif.

Sebagai contoh, anda boleh mengulangi firman Tuhan daripada Injil Yohanes:
Yohanes 14.1 :"Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Allah dan percayalah kepada-Ku" .

Anda juga boleh mengulangi perkataan dari Mazmur:
Ps.41 :" 6 Mengapa anda tertekan, jiwa saya, dan mengapa anda malu? Percayalah kepada Tuhan, kerana aku akan tetap memuji Dia, Juruselamatku dan Tuhanku.
7 dari tanah Yordan, dari Hermon, dari Gunung Zoar.
8 Samudera raya berseru kepada samudera raya dengan suara air terjun-Mu; segala air dan ombak-Mu melewati aku.
9 Pada siang hari Tuhan akan menunjukkan belas kasihan-Nya, dan pada waktu malam aku bernyanyi bagi-Nya, doa kepada Tuhan hidupku..
10 Aku akan berkata kepada Tuhan, pemberi syafaatku: mengapa kamu melupakan aku? Mengapa saya berjalan-jalan mengeluh tentang penghinaan musuh?
11 Seolah-olah meremukkan tulangku, musuhku mengejek aku apabila mereka berkata kepadaku setiap hari, “Di manakah Tuhanmu?”
12 Mengapakah engkau bersedih hati, hai jiwaku, dan mengapa engkau gelisah? Percayalah kepada Tuhan, kerana aku akan tetap memuji Dia, Juruselamatku dan Tuhanku." .

Anda boleh mengulang mana-mana frasa yang telah saya gariskan. Anda boleh mencari sendiri dan mencari sendiri sesuatu yang serupa dengan pepatah ini, yang mempunyai kesan paling besar pada keadaan tertentu ini.

Seseorang juga harus membezakan keputusasaan dengan pengorbanan diri, mencela diri sendiri (mengikuti teladan bapa suci atau diciptakan oleh diri sendiri), ingatan fana, ingatan akan ganjaran orang benar, dan pemikiran dan perkataan lain yang menghiburkan jiwa.
Kadang-kadang anda boleh minum sedikit wain kering, kerana wain menggembirakan jiwa manusia.
Kadang-kadang berjalan-jalan di alam semula jadi, merenung ciptaan tuhan. Kadang-kadang anda boleh mendengar muzik yang bagus, kerana Saint David juga menghalau syaitan keputusasaan daripada Raja Saul dengan memainkan peralatan muzik. Anda boleh memberi ruang untuk jenaka yang sesuai dan jenaka yang tidak berbahaya. Jadi Seraphim yang mulia Kadang-kadang dia bergurau dalam koir, dengan itu menghiburkan saudara-saudara dan menghilangkan semangat keputusasaan daripada mereka. Kadang-kadang anda hanya perlu tidur.

Pada asasnya, ingatan Tuhan mengatasi keputusasaan yang paling penting:
Mzm. 41, 7: " Jiwaku lemah dalam diriku; oleh itu aku mengingatiMu ". Itulah sebabnya kita mesti berhati-hati untuk menyemai dalam diri kita mengingati Tuhan dengan melakukan Doa Yesus!

Kemenangan terakhir ke atas semangat putus asa adalah pada zaman kita kejayaan besar dalam kehidupan rohani. Dia memindahkan orang itu ke tahap baru kehidupan rohani - hidup di dunia rohani, apabila rahmat Tuhan dicedok dengan sudu. Pada tahap ini hanya terdapat sedikit kesedihan tentang dosa-dosa terdahulu yang telah diratapi dan diampuni, penyesalan kerana masih menunjukkan kelemahan, kesedihan tentang kematian dan khayalan orang lain, kesedihan tentang keadaan. dunia moden, tentang pengunduran besar-besaran di seluruh dunia. Terdapat juga tempat untuk teguran orang murtad yang memberontak terhadap Tuhan, terhadap Gereja-Nya, untuk berdoa dalam nama-Nya, terhadap wadah Roh Kudus dan untuk jalan keselamatan - jalan pertobatan patristik. Tetapi semua ini tidak pecah dunia dalaman, tidak membutakan atau menggelapkan jiwa, tetapi menyimpannya dalam kerendahan hati dan berusaha untuk Tuhan dan diredhai Tuhan. Jiwa yang ceria berjaya dalam pengetahuan Tuhan dan dalam pemerolehan kebijaksanaan dan rahmat.

Kemurungan adalah dosa berat, yang merupakan dosa berat ketujuh dalam ajaran Kristian. Sebelum bercakap tentang cara menangani maksiat ini, adalah wajar memahami apa itu dosa putus asa.

Dalam Roman Katolik hanya ada dosa kesedihan. Dalam kanun Ortodoks, pembahagian ke dalam dosa berat keputusasaan dan kesedihan diterima.

Dejection dicirikan sebagai keadaan fikiran yang tertekan dan tertekan. Seseorang yang telah jatuh ke dalam keputusasaan kehilangan keinginan untuk apa-apa jenis kerja dan aktiviti: fizikal, mental, rohani dan moral. Gereja Kristian menggambarkan keputusasaan sebagai keadaan krisis rohani dalam diri seseorang.

Berikut adalah sifat-sifat utama dosa putus asa:

1. Kemalasan, kemalasan, tidak mahu melakukan kerja. Seseorang yang tertekan kehilangan semua minat dalam aktivitinya. Kemurungan menjadikan seseorang tidak peduli terhadap tanggungjawab dan kerja, memaksanya menumpukan semua perhatiannya pada kesedihannya. Perlu diingat bahawa selalunya seseorang yang mengalami keputusasaan tidak dapat menjelaskan sebab-sebab fenomena ini dengan cara apa pun.
2. "Menyejukkan" kepada kehidupan rohani. Orang yang tertekan menghabiskan lebih sedikit masa untuk menyelesaikan masalah moral. Dia menghadiri gereja dan menerima perjamuan lebih jarang, dan kurang membaca sastera rohani.
3. Kesihatan yang kurang baik. Mental dan fizikal berkait rapat dalam diri seseorang, dan "penyakit" jiwa boleh membawa kepada penyakit fizikal. Seseorang yang telah menjadi putus asa mengalami gangguan tidur, hilang selera makan, peningkatan keletihan dan penurunan tenaga.

Nampaknya seseorang yang telah putus asa tidak melakukan sesuatu yang negatif terhadap jirannya. Dia tidak menyinggung perasaan sesiapa pun, tidak berbohong, tidak mencuri, tidak membunuh, tetapi bagaimanapun, keputusasaan berada di antara dosa-dosa besar. Ia diiktiraf sebagai dosa besar kerana sebab-sebab berikut:

• boleh menyebabkan seseorang jatuh ke dalam keputusasaan, dan keputusasaan boleh membawa kepada bunuh diri, yang merupakan dosa paling serius dalam agama Kristian;
• membawa seseorang dari Tuhan dan peningkatan moral diri, memaksa dia untuk menumpukan perhatian hanya pada kesedihannya sendiri;
• menghalang seseorang daripada keinginan untuk melakukan kerjanya, yang membawanya kepada kemalasan, tidak bertindak, dan meninggalkan tugasnya.

Sukar bagi seseorang untuk menahan rasa putus asa. Ia menafikannya daya hidup dan kemahuan untuk bertindak. Kadang-kadang sukar untuk melawan rasa putus asa, tetapi ia adalah perlu untuk pembersihan rohani seseorang.

Sorotan Gereja Kristian pelbagai alasan kemunculan keputusasaan: ujian yang dihantar oleh Tuhan untuk pembersihan rohani, kesombongan yang terluka, kesombongan, kehilangan iman oleh seseorang, ateisme, penyertaan yang tidak mencukupi dalam kehidupan rohani. Gambar yang salah kehidupan dan keengganan untuk mengikuti undang-undang moral membawa orang kepada krisis rohani, jalan keluar yang sukar dicari.

Kekecewaan boleh membawa kepada lingkaran setan: seseorang berada dalam keadaan putus asa dan tidak mempunyai keinginan untuk melakukan apa-apa; dari kemalasannya dia menjadi lebih dan lebih putus asa, yang membuatnya bekerja semakin berkurangan, yang membawa kepada keputusasaan yang lebih besar.

Para ulama mengatakan bahawa rasa sedih adalah fitrah bagi seseorang. Penderitaan jiwa membantu memupuk nilai moral dalam dirinya. Mengatasi keputusasaan, seseorang memperbaiki dirinya secara rohani dan mendekatkan diri kepada Tuhan. Kemurungan boleh menjadi ujian yang dihantar kepada seseorang dari Tuhan yang mesti dilalui.

Bagaimana untuk menangani dosa besar putus asa?

Sorotan Gereja Ortodoks kaedah berikut untuk memerangi kemurungan:

1. Kaedah terbaik untuk mengatasi kemurungan adalah aktiviti yang boleh dilaksanakan. Bekerja dan menunaikan kewajipan membantu seseorang keluar dari keadaan tertekan.
2. Jangan hilang kekuatan semangat dan jangan tunduk kepada dosa.
3. Banyakkan berdoa, .
4. Baca kesusasteraan rohani, fikirkan tentang isu moral yang kekal.
5. Melawat kuil dan perkhidmatan gereja. Mengambil bahagian dalam sakramen gereja.

Keputusasaan adalah dosa besar yang menyakitkan yang mesti dilawan oleh seseorang untuk memperbaiki moral, mendekatkan diri kepada Tuhan, melaksanakan kerja dan tugasnya, dan menjalani gaya hidup yang sesuai dengan seorang Kristian sejati.