Perkembangan psikofizikal seseorang melalui sistem "Lima Elemen".

Lima Elemen Utama. Makna, ciri, huraian

LIMA ELEMEN

Mengikut tradisi Cina kuno, lima unsur asas ialah air, kayu, api, tanah dan logam. Terjemahan literal perkataan "elemen" ialah sesuatu yang stabil, tidak bergerak, tetapi perkataan Cina "xin" ialah pergerakan dan perubahan, jadi lebih terjemahan yang tepat- "lima elemen", "lima tenaga penggerak" Sebagai contoh, pokok unsur tidak bermaksud kayu, tetapi prinsip pemanduan yang pada asalnya wujud dalam kerajaan pokok.

Lima elemen ini menjana dan pada masa yang sama memusnahkan satu sama lain dalam kitaran berterusan - kitaran penjanaan dan kitaran kemusnahan. Setiap elemen berinteraksi dengan yang lain sama ada secara positif atau negatif. Memahami pergerakan dan transformasi tenaga chi ini meningkatkan kualiti feng shui.

Elemen Utama: KITARAN PENJANAAN

Kitaran penjanaan adalah interaksi positif tenaga yang berjalan dalam lingkaran ganas - air - kayu - api - tanah - logam. Kitaran ini juga dipanggil kitaran keserasian, atau kitaran positif.

1. Air melambangkan asal usul kehidupan organik. Bermula dengan aman dan tenang, ia menyuburkan pokok itu.
2. Pokok itu membesar dan ke tepi. Tenaganya memanfaatkan potensi pertumbuhan, yang merupakan daya penggerak dan merangsang. Pokok menjadi makanan api.
3. Api - panas, berdenyut, sengit - adalah simbol aktiviti aktif. Apabila api padam, ia meninggalkan abu dan bertukar menjadi tanah.
4. Bumi mengumpul dan menyimpan tenaga. Pemeluwapan, dalam proses penulenan dan penambahbaikan, bumi membentuk logam.
5. Logam paling banyak bentuk tulen menjadi cecair yang dikaitkan dengan air.

Kemudian kitaran bermula semula.

Elemen Utama: KITARAN KEMUSNAHAN

Kitaran kemusnahan ialah interaksi negatif unsur. Jika tidak, ia dipanggil kitaran ketidakserasian: kualiti satu unsur adalah bertentangan dengan kualiti yang lain dalam urutan air - api - logam - kayu - tanah. Proses ini boleh digambarkan sebagai pergerakan dalam bulatan, tetapi lebih mudah untuk dibayangkan apabila ditindih pada kitaran penjanaan. Urutan ini mencipta pentagram - simbol tradisional kuasa pemusnah.

Air memadamkan api. Api mencairkan dan memusnahkan logam. Logam memotong kayu dan memusnahkannya daya hidup. Pokok itu memakan getah bumi dan menggerudi lubang di dalamnya dengan akarnya. Bumi menyerap dan mengikat air.

Elemen Utama: KITARAN LEMBUT

Oleh kerana semua elemen berinteraksi, ini bermakna elemen yang berdiri di antara dua yang lain yang bertentangan antara satu sama lain dapat melunakkan pengaruh bersama.

1. Kayu adalah perantara antara air dan api; ia menyerap dan mengekalkan air.
2. Air menyuburkan pokok dan memberikan kekuatan, yang mengimbangi pengaruh logam yang merosakkan.
3. Api adalah perantara antara kayu dan tanah, kerana ia mampu memakan kayu dan menjadi tanah.
4. Logam adalah perantara antara tanah dan air, kerana ia dilahirkan dari tanah dan berubah menjadi air.

Elemen utama: KUALITI ELEMEN

Setiap elemen mempunyai beberapa ciri awal, dikaitkan dengan warna dan bentuk khas, dan dikaitkan dengan arah tertentu. Segala sesuatu di dunia dikaitkan dengan lima unsur. Menggunakannya secara simbolik, anda boleh mencapai keharmonian antara elemen dalam keadaan yang berbeza. Bekerja dengan tenaga unsur-unsur bertujuan untuk mencapai keharmonian ini. Oleh kerana terdapat lapan arah utama, kayu, bumi dan logam masing-masing tergolong dalam dua zon oktagon.

Unsur utama: Air

Air adalah unsur utama dari mana semua yang lain datang. Ia termasuk semua cecair. Air adalah konduktor tenaga chi, jadi ia dikaitkan dengan aliran chi dan dengan jalan raya di bandar. Selain itu, air melambangkan kekayaan. Warnanya hitam, biru tua dan keseluruhan julat biru-ungu.

Objek yang dikaitkan dengan air mempunyai permukaan beralun atau licin melengkung.

Air juga dikaitkan dengan air pancut, kolam, akuarium, iaitu, dengan mana-mana bekas.

Air mempunyai kesan pembersihan dan menyegarkan. Ia berfungsi untuk memperbaharui dan memulihkan kekuatan. Walau bagaimanapun, air yang berlebihan membawa kepada kelesuan dan keputusasaan. Air juga dikaitkan dengan kepekaan emosi.

Simbol air harus digunakan dengan berhati-hati kerana ia boleh membuatkan anda berasa dipijak daripada dibersihkan dan diperbaharui.

Elemen utama: Kayu

Sebatang pokok dilambangkan dengan mana-mana bunga atau tumbuhan. bentuk pokok adalah tinggi, bujur, segi empat tepat.
Ciri utama kayu adalah kekuatan yang digabungkan dengan fleksibiliti. Ia melambangkan pertumbuhan, kreativiti, pemakanan.
Bekerja dengan kawasan rumah yang berkaitan dengan kayu mencetuskan kreativiti. Walau bagaimanapun, sikap terlalu bersemangat boleh membawa kepada idealisme dan jangkaan yang tidak munasabah.

Elemen Utama: Api

Api yang hidup dan rohani adalah elemen kuat yang merangkumi kualiti yang. Ia dikaitkan dengan merah dan bunga oren. Simbol api adalah api itu sendiri, lilin, mentol. Item yang dikaitkan dengan elemen api adalah berbentuk segi tiga atau runcing.
Simbol api dalam persekitaran rumah Meningkatkan tenaga dan tahap aktiviti. Sekiranya terdapat banyak kebakaran, ia boleh menyebabkan cepat marah dan mudah marah.

Elemen utama: Bumi

Unsur bumi terletak di tengah oktagon ba-gua, tetapi juga mempunyai zon tambahan di barat daya dan timur laut. Warna yang dikaitkan dengan unsur ini adalah kuning dan tan. Objek tanah berbentuk empat segi.
Simbol bumi dalam Feng Shui adalah kristal dan seramik. Bumi bermaksud kebolehpercayaan, kestabilan, keyakinan diri; simbol-simbolnya digunakan untuk menguatkan semangat dan sokongan moral. Terlalu banyak pengaruh bumi boleh menimbulkan suasana genangan dan syak wasangka.

Unsur utama: Logam

Arah logam - barat, barat laut. Warna - putih, emas, perak. Bentuk utama logam ialah bulatan dan bulan sabit, sebarang objek logam, terutamanya syiling dan azimat.
Logam melambangkan kelimpahan dan kejayaan dalam hal kewangan. Lebihan elemen ini boleh membawa kepada tergesa-gesa, cuai dan tidak bertanggungjawab dalam dana.

Elemen Utama: MENGGUNAKAN ELEMEN

Menurut kalendar yang diterima pakai di China dan negara Timur yang lain, dalam kitaran 12 tahun, setiap tahun berlalu di bawah tanda beberapa haiwan. Seseorang yang dilahirkan di tahun tertentu, menerima beberapa sifat semula jadi, bergantung pada nasib yang terbentuk. Populariti kalendar ini di Timur sangat hebat.

FirstElement. air.

• Maknanya. Kepekaan emosi.
  Warna. Hitam, biru tua.
  Borang. Beralun dan licin melengkung.
  Simbol dan imej. Cermin, kaca, akuarium, air pancut, imej ikan, air terjun, pemandangan laut.
  Pengukuhan (kitaran penjanaan). Tambah air atau logam.
  Kelemahan (kitaran kemusnahan). Tambah tanah.
  Melembutkan (kitaran melembutkan). Tambah pokok.

FirstElement. pokok.

• Maknanya. Merangsang Kemahiran kreatif, pertumbuhan dan perkembangan.
  Warna. hijau.
  Borang. Tinggi, bujur dan segi empat tepat.
  Simbol dan imej. Objek kayu, tumbuhan, perabot kayu bengkok, kerusi rotan, tikar buluh, imej pokok dan tumbuhan.
  Pengukuhan (kitaran penjanaan). Tambah kayu atau air.
  Kelemahan (kitaran kemusnahan). Tambah logam.
  Melembutkan (kitaran melembutkan). Tambah api.

FirstElement. kebakaran.

• Maknanya. Tindakan, motivasi, semangat, kecerdasan.
  Warna. Merah, oren.
  Borang. Segi tiga, runcing.
  Simbol dan imej. Objek dan perhiasan segi tiga dengan corak segi tiga, lilin, mentol lampu, imej cahaya atau api, matahari terbit dan terbenam.
  Pengukuhan (kitaran penjanaan). Tambah api atau kayu.
  Kelemahan (kitaran kemusnahan). Tambah air.
  Melembutkan (kitaran melembutkan). Tambah tanah.

FirstElement. Bumi.

Seiring dengan doktrin Yin dan Yang, salah satu kategori utama falsafah Cina ialah doktrin Wu Xing. Menurut pandangan dunia ini, semua fenomena di Alam Semesta sepadan dengan sifat Lima Unsur (五行 wu xing), yang berada dalam keadaan pergerakan dan perubahan yang berterusan. Dalam "Buku Penguasa Wilayah Shan" (Shang-shu, bab 12) tertulis:
"Apa yang membasahi dan mengalir turun menghasilkan masin, apa yang terbakar dan timbul menghasilkan pahit, apa yang melengkung dan meluruskan menghasilkan masam, apa yang tunduk ( pengaruh luar) dan berubah, mencipta yang pedas, yang mengambil taburan dan memberikan hasil, mencipta yang manis” (Shang-shu, bab 12).

Lima Elemen

• melambangkan asal (keinginan untuk aktiviti), pertumbuhan dan perkembangan.
• - mekar (aktiviti maksimum), dicirikan oleh pergerakan ke atas.
• sepadan dengan tempoh permulaan layu, kepupusan (keinginan untuk pasif).
• dicirikan oleh aktiviti dan kecairan yang paling sedikit.
• Kepada simbol atau elemen ini satu lagi ditambah - elemen kelima, yang berfungsi sebagai pusat dan paksi untuk perubahan kitaran. Ini adalah unsur -, kerana semua perubahan kitaran adalah ciri Bumi dan berlaku di Bumi. Bumi melambangkan tempoh matang (keseimbangan), pengumpulan.

Adalah jelas bahawa perkara, fenomena dan fungsi yang dikelaskan dengan cara ini tidak berkaitan secara langsung dengan kayu, api, logam, tanah dan air. Dalam kes ini, tugasnya adalah untuk menggabungkan ciri-ciri pelbagai perkara dan fenomena ke dalam satu sistem, menggunakan persamaan tertentu antara satu sama lain. Mengaitkan beberapa objek dengan lima elemen U-SIN, kami tidak menilai tentang komponen objek ini, tetapi tentangnya sifat, hala tuju dan fasa pembangunan.

Teori Yin dan Yang dan teori Lima Unsur mencerminkan hukum objektif alam.

Secara semula jadi, Air memberi makan Kayu, Kayu memberi makan Api, Api melahirkan Bumi (abu terbakar menyuburkan dengan baik), Bumi melahirkan Logam (dalam perut bumilah logam dilahirkan), Logam melahirkan Air (embun). dilepaskan pada bilah logam pada waktu pagi).

Anak panah merah melambangkan sambungan kreatif. Iaitu, setiap elemen sistem yang diberikan secara berterusan membantu pembangunan yang seterusnya, menyampaikan sesuatu kepadanya dan menggalakkannya untuk aktif.

Kitaran kemusnahan ( komunikasi dalaman, dengan bintang) menunjukkan cara elemen mengawal satu sama lain, mewujudkan perhubungan yang bercanggah dan menindas. Hubungan yang merosakkan adalah menahan dan mengawal.

• Api menindas (mencairkan) Logam;
• Logam menindas (memotong) Kayu;
• Pokok itu menindas (menghancurkan dengan akarnya) Bumi;
• Bumi menindas (menyerap) Air;
• Air menyekat (memadamkan) Api.

Orang Cina kuno dibezakan oleh pragmatisme yang sihat dan banyak konsep falsafah digunakan dalam amalan klinikal.

Konsep Wu Xing tidak terkecuali daripada peraturan. Peruntukan utama teori ini digunakan untuk mengklasifikasikan organ dalaman Dan struktur luaran badan manusia berhubung dengan lima elemen utama. Berdasarkan analogi mudah, pelbagai fungsi organ dalaman berkaitan dengan lima unsur, dengan mengambil kira sifat yang terakhir.

Hati dan hempedu sepadan dengan "Pokok". Hati dan usus kecil- "Api." Limpa dan perut - "Ke Bumi". Paru-paru dan usus besar sepadan dengan "Logam". Buah pinggang dan pundi kencing dikaitkan dengan unsur "Air".

• hati tergolong dalam unsur Kayu, kerana fungsinya memastikan peredaran bebas Qi adalah serupa dengan pertumbuhan bebas pokok;
• jantung tergolong dalam unsur Api, kerana Yang hati, seperti api, mempunyai fungsi memanaskan seluruh badan;
• limpa tergolong dalam unsur Bumi, kerana limpa adalah "sumber pembentukan Qi dan darah," yang menyerupai keupayaan Bumi untuk menghasilkan tanaman;
• paru-paru tergolong dalam unsur Logam, kerana ia melakukan fungsi penulenan, yang mengingatkan ketulenan Logam, dan juga mengawal penurunan Qi, yang serupa dengan graviti Logam;
• buah pinggang tergolong dalam unsur Air, sebagaimana adanya badan penting, memastikan pertukaran air.

Untuk meringkaskan, ia harus dikatakan begitu perubatan Cina menggunakan ajaran Wu Xing untuk mengklasifikasikan organ dalaman dan struktur luaran tubuh manusia, menerangkan pelbagai interaksi fisiologi dan patologi yang berlaku di dalamnya untuk diagnostik klinikal dan rawatan. Lima elemen utama dan prinsip asas semestinya termasuk nisbah yin dan yang yang sama, oleh itu, apabila merawat keadaan patologi badan dalam perubatan oriental tradisional, mereka mula-mula membina rantaian hubungan mengikut prinsip wu-xing, mencari ketidakseimbangan yin dan yang di dalamnya, dan hanya peringkat seterusnya adalah kesan langsung pada organ pesakit atau sistem berfungsi

← + Ctrl + →
Konsep Yin dan YangManusia dan iklim

Lima Elemen

Sekarang mari kita perhatikan sedikit teori lima unsur untuk lebih mengenali asas bahasa Cina istilah perubatan. Dalam bab bertajuk "Prinsip Agung" Buku Sejarah menarik perhatian kepada keharmonian antara manusia dan Alam Semesta berdasarkan lima unsur utama.

Lima elemen utama ini ialah: kayu, api, tanah, logam Dan air. Mereka boleh wujud dalam harmoni dan saling melengkapi dan sambungan tidak boleh putus antara satu sama lain, atau mereka boleh bertindak terhadap satu sama lain dan dengan itu membinasakan satu sama lain. Doktrin unsur-unsur utama, tanpa keraguan, mempunyai sangat asal kuno. Mungkin ia boleh dinyatakan seperti berikut: api memakan kayu; selepas api terbakar, abu kekal, yang kemudiannya berubah menjadi tanah, di mana logam ditemui, dari mana air memancar; air memberi makan pokok, sekali gus melengkapkan kitaran dan kembali ke pokok itu semula.

Urutan ini, seterusnya, disahkan oleh seni penyembuhan tradisional. Tetapi sebaliknya, unsur-unsur ini bertentangan antara satu sama lain: antipoda api adalah logam; Antipod bumi ialah air. Logam dan kayu mengimbangi satu sama lain, perkara yang sama berlaku dengan air dan api atau kayu dan tanah. Rajah berikut akan membantu menjelaskan perkara ini.

Berdasarkan bab "Hong Fan", urutan elemen adalah seperti berikut: air, api, kayu, logam, tanah.

Nombor lima, seperti yang dinyatakan dalam bab yang sama, bukan sahaja berkaitan dengan lima elemen utama, tetapi juga dengan kumpulan lain lima komponen, seperti lima jenis rasa, lima musim dan lima kebarangkalian untuk mencapai kebahagiaan. Pengajaran tradisional juga mewujudkan perkaitan antara unsur konstituen pelbagai kumpulan, dan dengan itu, sistem tertutup tertutup timbul; Usaha berterusan untuk memperbaiki dan menyempurnakannya membawa kepada fakta bahawa seni penyembuhan Cina menggabungkan formalisme yang berlebihan. Pada masa yang sama, banyak proses yang bermanfaat dari segi praktikal dikaitkan dengan teori lima elemen, dan ini digunakan hari ini sebagai komponen dalam seni perubatan tradisional.

Dalam bab Hong Fan, api dikaitkan dengan "pahit", air dengan "masin", kayu dengan "masam", logam dengan "pedas", dan tanah dengan "manis". Naturalis Inggeris John Needham menyimpulkan daripada ini bahawa hubungan antara api dan kepahitan mungkin berasal dari pembuatan bir herba perubatan, dan perkaitan air dengan garam kembali kepada pengalaman penduduk pantai laut. Kaitan antara kayu dan masam mengingatkan penemuan bahan masam tertentu asal tumbuhan, dan yang wujud di antara logam dan tajam atau kaustik mengingatkan asap pedas yang terhasil apabila logam cair. Hubungan antara tanah dan manis dicadangkan melalui kemanisan madu liar dan bijirin. Needham juga mengakui bahawa lima unsur mungkin merujuk bukan kepada lima bahan, tetapi kepada lima sifat: air memberikan idea cecair; api - mengenai pembakaran dan penyebaran haba; kayu - tentang kekerasan dan kebolehkerjaan; logam - tentang kebolehpaduan dan bumi - tentang kesuburan.

“Terdapat lima unsur di syurga dan juga lima di bumi,” kata “Su-Wen.” Makrokosmos, serta mikrokosmos, mengikut lima unsur utama, dibahagikan secara numerik kepada lima prinsip asas. Hubungan antara Alam Semesta dan tubuh manusia boleh diwakili dengan baik oleh jadual berikut:

Klasifikasi dalam makrokosmos

Jika kita menambah pada jadual ini lima titik rujukan kardinal: utara, selatan, timur, barat dan tengah (di China pusat juga merupakan titik rujukan kardinal) - bersama-sama dengan lima planet yang terkenal: Utarid, Zuhrah, Marikh, Musytari dan Zuhal , kemudian kita mendapat gambaran tentang manifestasi lima unsur utama dalam alam semula jadi.

Klasifikasi dalam mikrokosmos

Lima organ fu yang ditunjukkan dalam jadual di atas adalah organ aktif, manakala organ fu Zhang dicirikan sebagai pasif dan akumulatif.

Konsep Yin Yang dan lima elemen utama adalah berkait rapat antara satu sama lain. Tenaga yang boleh ditambah atau dilemahkan oleh lima elemen utama. Perkara yang sama berlaku dengan yin Dalam seni penyembuhan, perbezaan juga dibuat antara organ yin Dan yang Setiap organ yin dan setiap organ yang, seperti yang akan kita lihat nanti, ia berkaitan dengan salah satu elemen utama. Oleh itu, manusia dibubarkan dalam alam semula jadi secara keseluruhan, menjadi sebahagian daripadanya, dan kerana ini ia mengikuti Tao- undang-undang alam sejagat.

Untuk melengkapkan gambar, ia perlu ditambah bahawa konsep Yin Yang dan lima unsur utama juga dikaitkan dengan masa hari dan dengan kitaran bahasa Cina, yang masing-masing mempunyai tandanya sendiri kalendar bulan, yang dengan itu mencadangkan hubungan antara penyakit dan kuasa kosmik. Di satu pihak, ia adalah satu cara untuk memperoleh pengetahuan yang berguna, dan hari ini ahli biometeorologi dan kosmobiologi moden sedang mengusahakan masalah yang sama. Sebaliknya, andaian seperti pergantungan keadaan kesihatan pada lokasi bintang membawa ke dalam hutan khurafat, yang mempunyai kesan ke atas semua aspek kehidupan: pilihan masa untuk memuktamadkan transaksi dan perkahwinan, sebagai serta untuk rawatan penyakit. Astrologi bahan visual jenis ini ditunjukkan dalam Rajah. 3.

Setakat ini kita telah bercakap tentang bagaimana tubuh manusia diwakili dunia kecil, setanding dengan besar. Ini membawa kepada pembentukan pandangan anatomi dan falsafah yang unik, mengikut sifat dan badan manusia bertepatan dalam banyak hal. Kedua-dua manusia dan alam bergantung pada manifestasi Yin Yang dan lima elemen utama.

nasi. 3. Kompas astronomi Angka itu diambil daripada salinan karya "The Golden Mirror of Medicine" yang diterbitkan (abad XVIII AD).

Pada kompas astronomi ini, masa hari, musim dan hubungannya diwakili seperti berikut:

1 - "tertib semula jadi" (lingkaran paling dalam);

2 - dua belas tanda kitaran duniawi dan pembahagian kepada jam;

3 - hubungan antara lima elemen utama dalam hubungan antara satu sama lain dan kualiti mereka;

4 - sambungan antara sepuluh tanda kitaran cakerawala dan unsur-unsur utama;

5 - lokasi buruj yang menguntungkan dan tidak menguntungkan

DALAM bahagian perubatan dalam buku ini kita akan tunjukkan apa pandangan falsafah membawa kepada kes-kes tertentu kepada keputusan praktikal yang positif, dan bukan kerana altruisme spekulatif, tetapi kerana ia berdasarkan pengalaman. Dasar rasmi semasa Republik Rakyat China mengenai isu-isu perubatan nampaknya bertujuan untuk memberi kepentingan yang lebih kepada kaedah tradisional penyembuhan. Dalam rangka pemulihan tersebut, seperti yang telah kita lihat, percubaan dibuat untuk menggabungkan pandangan tradisional dan doktrin politik-sosiologi yang dominan. Namun pertimbangan praktikal mungkin memainkan peranan penting dalam semua ini, tanpa kaitan dengan insentif penegasan diri negara, kerana, walaupun Republik Rakyat China mempunyai kira-kira setengah juta doktor yang terlatih dalam kaedah tradisional, hanya kira-kira 70 ribu daripada mereka mendapat salah satu jenis pendidikan perubatan berdasarkan pengetahuan saintifik.

Bagi mendapatkan panorama yang lebih lengkap tentang situasi semasa dalam bidang perubatan di RRC, kami kini akan membentangkan petikan daripada beberapa karya yang diterbitkan baru-baru ini di tanah besar China dan Kesatuan Soviet mengenai seni penyembuhan tradisional.

"Koleksi Seni Penyembuhan Tradisional Cina" cuba untuk membuktikan kesahihan konsep Yin Yang dan ajaran lima unsur utama dan menggabungkan falsafah ajaran ini dengan amalan sebenar. Dalam buku ini rupa tradisional meresap dengan "penglihatan materialistik zaman dahulu," walaupun penglihatan ini tidak dapat menyatukan semua fenomena semula jadi ke dalam sistem yang koheren, yang, terus terang, tidak ada keperluan besar untuknya.

Guo Moruo, dalam Book of Tenfold Criticism, menulis yang berikut: “Berdasarkan asal usulnya, konsep seperti, khususnya, konsep Yin Yang dan lima unsur utama adalah bertentangan dengan tahyul, atau dengan kata lain, ia adalah saintifik."

Tetapi masih terlalu awal untuk membuat generalisasi yang tergesa-gesa, kerana konsep ini perlu dianalisis dengan lebih teliti dan lebih dibuktikan sepenuhnya.

← + Ctrl + →
Konsep Yin dan YangManusia dan iklim

Yin dan Yang ialah daya vektor. Mereka membentuk arah 5 elemen. Sebaliknya, setiap unsur mengandungi kedua-dua Yin dan Yang, tetapi pada tahap yang berbeza-beza. Elemen di mana Yang lebih besar ialah api, kayu/udara. Unsur dominan Yin ialah air dan logam. Keseimbangan adalah bumi.

Mana-mana sistem yang wujud di Alam Semesta, sama ada seseorang, syarikat, negara atau planet, mewakili peringkat interaksi dinamik, dan, idealnya, keseimbangan antara lima elemen utama. Kadangkala "U-sin" diterjemahkan dengan tepat sebagai "Lima Transformasi," menunjukkan dinamik perubahan dalam lima unsur utama, yang seterusnya, merupakan asas bagi evolusi Alam Semesta

Jika anda mengikut kanun klasik Cina - Kitab Perubahan - maka unsur-unsur (elemen) disusun dalam bentuk bulatan, kerana bagi orang Cina bulatan adalah angka yang paling sempurna. Di tengah bulatan ialah Qi (tenaga atau Essence). Dari Qi, Yin dan Yang dilahirkan, dan ketiga-tiga ini, seterusnya, menimbulkan "seribu perkara" - i.e. semua kepelbagaian dunia. Tetapi pada mulanya mereka melahirkan lima unsur: kayu (atau udara - sumber yang berbeza mengatakan secara berbeza), tanah, air, api dan logam. Unsur-unsur "mengatasi" satu sama lain, mewujudkan putaran masa. setiap daripada mereka mempunyai warna tersendiri: kayu/udara – biru, api – merah, bumi – kuning, logam – putih, air – hitam.

Untuk mewujudkan keharmonian, adalah perlu untuk mengekalkan dinamik seimbang antara lima elemen utama. Seseorang, tubuhnya, organisasi, negara - benar-benar segala-galanya - sihat dan selaras dengan dirinya dan dengan Alam Semesta, jika lima elemen utama di dalamnya seimbang,

Khususnya, dalam perubatan Timur, sebarang penyakit dijelaskan oleh fakta bahawa terdapat ketidakseimbangan dalam tubuh tenaga Yin dan Yang dan lima unsur asas. Ia bukan manifestasi luaran penyakit atau disfungsi beberapa organ yang perlu dirawat. Ia adalah perlu untuk menghapuskan punca penyakit, iaitu memulihkan keseimbangan antara Yin-Yang dan lima unsur utama... >>>

Kes bisnes Indiaco

Model India lima elemen asas agak heterogen dan mengelirukan. Sebagai contoh, dalam Upanishad hanya 3 unsur disebut, mazhab Vaisheshika memanggil 5, mazhab Samkhya memanggil 25.

Tidak pernah ada satu sekolah dan tradisi pun di India. Juga tidak ada 5 simbol tunggal: setiap daripada mereka digambarkan oleh angka tertentu: udara - bulatan biru, bumi - segi empat kuning, api - segitiga merah, air - bulan sabit putih, eter - bujur hitam... Pelbagai perlambangan terdapat dalam teks, termasuk tempurung yang dipegang Vishnu di tangannya sebagai lambang kesatuan 5 unsur tersebut.

Akan bersambung...

Hasil daripada "pemeluwapan" Qi, pembahagian timbul kepada cahaya dan cahaya YANG QI, yang bangkit dan membentuk Langit, dan YIN QI yang mendung dan berat, yang jatuh dan membentuk Bumi.
Pergantian Yin (daya pasif) dan Yang (daya aktif) menetapkan sifat kitaran semua proses dalam alam semula jadi: malam dan siang; pagi dan petang; musim sejuk dan musim panas; sejuk dan kehangatan; terjaga dan tidur; penyedutan dan hembusan nafas, dsb.

Interaksi Yin dan Yang melahirkan lima unsur utama (prinsip pertama, unsur utama), yang merupakan asas kepada semua perkara dan keadaan alam:
AIR, API, KAYU, BUMI, LOGAM.
Apabila satu perkara (prinsip pertama) dimansuhkan, kehidupan menjadi mustahil.

Idea ini membentuk konsep "U-SIN", mengikut mana semua fenomena di Alam Semesta sentiasa bergerak: bumi adalah tanah untuk tumbuh-tumbuhan; air - makanan untuk tumbuhan dan haiwan; api adalah kehangatan untuk semua makhluk hidup; pokok - makanan untuk haiwan, dll.

Sekiranya anda memberi perhatian kepada fenomena kitaran yang saling berkaitan, baik dalam alam semula jadi dan dalam tubuh manusia: malam - siang, pagi - petang, musim sejuk - musim panas, sejuk - kehangatan, terjaga - tidur, penyedutan - pernafasan, systole - diastole, maka dalam ini kitaran fasa yang sama boleh diperhatikan.

Setiap kitaran ini terdiri daripada empat keadaan berturut-turut:
1. Kelahiran (peningkatan) sepadan dengan pagi, musim bunga, dll.
2. Aktiviti maksimum (kemuncak) sepadan dengan tengah hari, musim panas, dsb.
3. Penurunan (kemusnahan) sepadan dengan petang, musim luruh, dll.
4. Aktiviti minimum (rehat) sepadan dengan malam dan musim sejuk.
POKOK adalah lambang kelahiran, pertumbuhan.
API adalah simbol aktiviti maksimum.
LOGAM adalah simbol kemerosotan.
AIR adalah simbol aktiviti yang minimum.

Kepada simbol atau elemen ini satu lagi ditambah - elemen kelima, yang berfungsi sebagai pusat dan paksi untuk perubahan kitaran. Unsur ini adalah BUMI, kerana semua perubahan kitaran adalah ciri Bumi dan berlaku di Bumi.

Elemen-elemen ini menyumbang kepada pemahaman yang lebih baik tentang interaksi daya yang beroperasi dalam alam semula jadi dan memungkinkan untuk menerangkan sambungan sedia ada.
Prinsip utama teori Wu Xing, yang mempunyai kepentingan praktikal, adalah kesimpulan bahawa terdapat perkaitan antara lima elemen yang mematuhi teori Yin-Yang. Hubungan ini dibentangkan dalam bentuk dua bertentangan: kreatif (merangsang) dan merosakkan (menghalang).
Unsur-unsur utama secara serentak saling menjana dan saling mengatasi satu sama lain.
Urutan penjanaan bersama unsur-unsur utama: kayu menjana api; api melahirkan bumi; bumi melahirkan logam: logam melahirkan air; air melahirkan kayu dan sebagainya. Kitaran penjanaan bersama ditutup selama-lamanya.

Urutan saling mengatasi unsur-unsur utama adalah berbeza: Air mengatasi Api; Api mengatasi Logam, Logam mengatasi Kayu; Pokok itu mengatasi Bumi; Bumi mengatasi Air.

Oleh itu, sambungan kreatif adalah luaran, dijalankan sepanjang bulatan kitaran, dan sambungan yang merosakkan adalah dalaman, dijalankan dalam bulatan kitaran sepanjang kitaran bintang.

Oleh kerana sambungan kreatif bertujuan untuk pembangunan, rangsangan, rangsangan, dan sambungan yang merosakkan bertujuan untuk penindasan, resolusi dan perencatan, mereka mengimbangi satu sama lain sama seperti kuasa Yin-Yang.

Wu Xing ialah sistem yang dilindungi oleh sambungan langsung dan maklum balas, yang memastikan kestabilan supernya. Akibat pengaruh mana-mana faktor luaran, mana-mana unsur mungkin terganggu, tetapi jika hubungan antara mereka dipelihara, maka sistem, akibat tindakan langsung dan maklum balas selepas proses peralihan ia akan mencapai keseimbangan.

Konsep "U-sin" boleh digunakan untuk menganalisis bukan sahaja fenomena dunia sekeliling, tetapi juga fisiologi tubuh manusia, untuk menerangkan hubungan antara organ dalaman. serta untuk diagnosis dan rawatan pelbagai patologi.
Berdasarkan prinsip kesejagatan, skema organisasi ini dipindahkan kepada semua makhluk hidup, objek dan proses, termasuk manusia. Terdapat kesesuaian antara lima unsur dan setiap komponen manusia, setiap fungsi fisiologi. Semua fenomena alam juga mendapati kesesuaiannya dengan lima elemen.

Di dunia sekeliling (makrokosmos), seseorang adalah dunia dalam miniatur (mikrokosmos), pantulan alam semesta dan terdiri daripada lima unsur utama yang sama yang memasuki tubuh dengan makanan. Organ berinteraksi antara satu sama lain dan dengan persekitaran, dan setiap organ sepadan dengan asal tertentu.

Berdasarkan analogi antara semua fenomena dan lima elemen utama, teori U-SIN mencipta gambaran yang koheren tentang hubungan antara manusia dan alam semula jadi.

Di dalam ini sistem bersatu semuanya saling berkaitan dan saling bergantung, semua bahagian makrokosmos, dan oleh itu mikrokosmos, mempunyai persamaan struktur berfungsi. Undang-undang dan kitaran ini sepadan sepenuhnya dengan proses yang sebenarnya berlaku dalam tubuh manusia. Contohnya: dengan penyakit paru-paru, gangguan tenaga berlaku di hati, dan kemudian ketidakseimbangan tenaga merebak di sepanjang meridian ke limpa, dsb.

Setiap elemen utama sepadan dengan organ tertentu:
Kayu - Hati - Pundi hempedu
Api - Jantung - Usus Kecil
Bumi - Limpa - Perut
Logam - Paru-paru - Usus Besar
Air - Buah Pinggang - Pundi kencing

Hati menimbulkan jantung, jantung - limpa, limpa - paru-paru, paru-paru - buah pinggang, buah pinggang - hati. Ini adalah salah satu sambungan kitaran, memastikan penutupannya sepenuhnya.

Mengikut skim ini mereka membangun penyakit akut dan proses penyembuhan.
Tetapi jika akibat pendedahan faktor luaran Jika sambungan kawal selia diputuskan, sistem tidak akan dapat mencapai keadaan keseimbangan. Mengikut prinsip ini, stabil keadaan patologi(penyakit kronik).

Sekiranya terdapat kekurangan atau redundansi sambungan tertentu, patologi berlaku.
Sifat dan penyebaran penyakit tidak melampaui kerangka teori Yin-Yang, tetapi dinamik perkembangannya hanya dapat dijelaskan dari sudut pandangan sambungan kreatif dan merosakkan kitaran lima elemen.

Kesimpulan praktikal utama dari ajaran "U-shin" adalah pengiktirafan sambungan yang tidak dapat dipisahkan dari semua lima elemen utama. Lebih-lebih lagi, setiap elemen utama dihubungkan dengan yang lain melalui proses yang produktif dan merosakkan ("kawan-musuh") dan berada di bawah pengaruh mereka. Maksud proses produktif adalah seperti berikut: air menggalakkan pertumbuhan pokok;
kayu boleh menghasilkan api;
api memberikan tanah (abu);
bumi melahirkan logam;
logam bertukar menjadi air (cecair).

Kemusnahan ditunjukkan dalam fakta bahawa air boleh memadamkan api; api boleh melembutkan logam; logam boleh memotong kayu.

Seluruh rangkaian ajaran perubatan Timur termasuk dalam konsep falsafah ini. Jelaslah bahawa, memandangkan seseorang dan tubuhnya sebagai satu sistem integral, perubatan oriental Dia melakukan sedikit tentang anatomi dan fisiologi (dalam erti kata Eropah), tetapi berusaha untuk mengenal pasti hubungan dan hubungan dalam badan, iaitu, fungsinya.