Kebolehan kreatif manusia: keadaan pembangunan, peluang, sempadan. Kebolehan kreatif manusia: had dan syarat mereka

"Sains dan Kehidupan" 1973, No. 1, S. 76 - 80; No. 2, ms 79 - 83.

Masalah mengkaji kreativiti telah lama menjadi minat sastera sahaja. Ia tidak mempunyai postulat asas, mahupun subjek penyelidikan yang jelas, mahupun metodologi. Di hadapan mata kita, topik ini beralih daripada kategori abstrak, hampir ghaib, ke dalam kategori yang boleh diakses oleh analisis sains semula jadi, menerima kedua-dua subjektiviti saintifik dan peralatan penyelidikan. Selain itu, kajian psikologi aktiviti kreatif memperoleh kepentingan yang diterapkan.

Menurut penyelidik terkemuka luar negara, insentif terkuat untuk mengkaji kreativiti ialah pelancaran satelit Soviet pada Oktober 1957.

Apabila manusia mendapati dirinya terbeban secara fizikal, dia berjaya membebaskan dirinya dengan bantuan haiwan peliharaan dan kemudian mesin. Tetapi hampir tidak ada haiwan yang dapat menyelamatkan seseorang daripada kerja mental. Walau bagaimanapun, terdapat harapan untuk komputer "pintar". Walau bagaimanapun, mesin ini telah berfungsi dengan jayanya, dan peranan penentu bakat kekal.

Penyelidikan tentang kreativiti dijalankan dalam tiga arah utama. Arah pertama ialah laporan penyelidik saintifik yang telah menjalani kehidupan yang bermanfaat dalam sains, memperkayanya dengan penemuan-penemuan besar dan, dalam tahun-tahun kemerosotan mereka, berusaha untuk bercakap tentang sifat kerja mereka. Tradisi ini bermula sejak Charles Darwin; ia diteruskan oleh G. Helmholtz, A. Poincare, V. Steklov. W. Cannon, J. Hadamard, G. Selye. Kesaksian saintis sendiri, walaupun subjektiviti yang tidak dapat dielakkan, sangat menarik: lagipun, ini adalah maklumat dari sumber utama.

Walau bagaimanapun, apabila menganalisis keadaan di mana pemikiran ini atau itu dilahirkan, menganalisis situasi tertentu di mana masalah itu terkristal dalam minda, penulis tidak boleh mengatakan tentang mekanisme proses kreatif, tidak dapat menilai struktur psikologinya.

Arah kedua ialah kaedah eksperimen model. Sebagai contoh, model penyelesaian kreatif boleh menjadi tugas di mana ia dicadangkan, tanpa mengangkat pensel dari kertas, untuk "lulus" dalam empat segmen melalui sembilan titik yang terletak dalam tiga baris, tiga titik berturut-turut. Walaupun dengan model primitif sedemikian adalah mungkin untuk mendapatkan maklumat yang berharga.

Tetapi eksperimen model mempunyai kelemahan penting. Subjek dibentangkan dengan masalah yang dirumuskan dan diberi amaran bahawa ia mempunyai penyelesaian. Ini sendiri adalah petunjuk. Sementara itu, proses kreatif termasuk bukan sahaja menyelesaikan masalah, tetapi juga kewaspadaan khusus dalam mencari masalah, hadiah melihat masalah di mana segala-galanya jelas kepada orang lain, dan kebolehan untuk merumuskan tugas. Ini adalah "kepekaan" khas, atau penerimaan, kepada ketidakkonsistenan dan jurang dalam dunia di sekeliling kita, dan lebih-lebih lagi kepada percanggahan antara penjelasan teori yang diterima dan realiti.

Cara ketiga untuk mengkaji kreativiti ialah mengkaji ciri-ciri personaliti kreatif, yang menggunakan ujian psikologi, kaedah soal selidik, dan statistik. Di sini, sudah tentu, tidak boleh bercakap tentang menembusi mekanisme intim proses kreatif. Penyelidik hanya cuba untuk mengetahui ciri-ciri seseorang yang membolehkan Lobachevskys, Rutherfords, Pavlovs dan Einsteins masa depan boleh dipilih walaupun di sekolah, dan pastinya di universiti.

Oleh itu, terdapat beberapa aspek kepada masalah kreativiti: proses kreatif, personaliti kreatif, kebolehan kreatif, dan iklim kreatif. Ini menimbulkan beberapa lagi persoalan, sebagai contoh: apakah syarat untuk pendidikan dan merealisasikan kebolehan kreatif? Apakah peringkat kreativiti yang dikaitkan dengan satu atau lain ciri personaliti kreatif? Apakah ciri-ciri motivasi kreativiti?

Kemahiran kreatif

Kebolehan kreatif adalah wujud dalam mana-mana orang, dalam mana-mana kanak-kanak biasa - anda hanya perlu dapat menemui dan mengembangkannya. Terdapat "kesinambungan bakat," dari besar dan cerah kepada sederhana dan halus. Tetapi intipati proses kreatif adalah sama untuk semua orang. Satu-satunya perbezaan adalah dalam bahan khusus kreativiti, skala pencapaian dan kepentingan sosial mereka. Untuk mengkaji proses kreatif tidak perlu mempelajari genius. Elemen kreativiti dimanifestasikan dalam menyelesaikan masalah kehidupan seharian, ia juga boleh diperhatikan dalam proses pendidikan sekolah biasa.

Kebolehan kreatif dibahagikan kepada tiga kumpulan. Satu berkaitan dengan motivasi (minat dan kecenderungan), satu lagi berkaitan dengan perangai (emosi) dan, akhirnya, kumpulan ketiga ialah kebolehan mental. Mari kita lihat beberapa kebolehan ini.

Berwaspada dalam mencari masalah

Seseorang biasanya melihat dalam aliran rangsangan luar hanya apa yang sesuai dengan "grid koordinat" pengetahuan dan idea sedia ada, dan secara tidak sedar membuang maklumat yang lain. Persepsi dipengaruhi oleh sikap kebiasaan, penilaian, perasaan, serta sikap terhadap pandangan dan pendapat umum. Keupayaan untuk melihat sesuatu yang tidak sesuai dengan kerangka apa yang dipelajari sebelum ini adalah sesuatu yang lebih daripada pemerhatian.

Pengarang Inggeris menamakan kewaspadaan ini dengan perkataan "serendipity", yang dicipta oleh penulis abad ke-18 Horace Walpole. Dia mempunyai cerita "Tiga Putera Serendip" (Serendip ialah sebuah kawasan di Ceylon). Putera raja mempunyai keupayaan untuk membuat penemuan yang tidak dijangka semasa perjalanan mereka, tanpa berniat untuk berbuat demikian, dan untuk menemui perkara yang mereka tidak secara khusus berniat untuk mencari. Walter Cannon menggunakan istilah "serendipity", menandakan sifat tidak melalui fenomena rawak, tidak menganggapnya sebagai penghalang yang menjengkelkan, tetapi melihat di dalamnya kunci untuk membongkar misteri alam semula jadi.

"Rabun" ini tidak dikaitkan dengan ketajaman penglihatan atau sifat retina, tetapi dengan keanehan pemikiran, kerana seseorang melihat bukan sahaja dengan bantuan mata, tetapi terutamanya dengan bantuan otak.

Ahli biografi A. Einstein bercakap tentang satu perbualan yang memberi pengajaran. Apabila Wernher von Heisenberg muda berkongsi dengan Einstein rancangannya untuk mencipta teori fizikal, yang sepenuhnya berdasarkan fakta yang diperhatikan dan tidak mengandungi sebarang spekulasi, Einstein menggelengkan kepalanya dengan ragu:

Adakah anda dapat memerhati fenomena ini, bergantung pada teori yang anda gunakan. Teori menentukan apa yang boleh diperhatikan.

Cara paling mudah ialah mengisytiharkan kenyataan Einstein sebagai kesilapan idealistik. Walau bagaimanapun, adalah lebih menarik untuk mendekati kenyataan Einstein tanpa keyakinan angkuh tentang keunggulan ideologi seseorang dan untuk mencari butiran kebenaran di bawah bentuk paradoks.

Pada 20 April 1590, seorang lelaki memanjat Menara Condong Pisa yang terkenal. Ia membawa bebola meriam berat dan bola senapang utama. Lelaki itu melemparkan bebannya dari menara; murid-muridnya, berdiri di bawah, dan dia sendiri, melihat dari atas, memastikan bahawa teras peluru menyentuh tanah pada masa yang sama. Nama lelaki ini ialah Galileo Galilei.

Selama kira-kira dua ribu tahun, sejak zaman Aristotle, dipercayai bahawa kelajuan jatuh adalah berkadar dengan berat. Daun kering yang tercabut dari dahan mengambil masa yang lama untuk gugur, dan buah yang penuh jatuh seperti batu ke tanah. Semua orang melihatnya. Tetapi lebih daripada sekali kita telah melihat sesuatu yang lain: dua batu yang jatuh dari tebing mencapai bahagian bawah gaung pada masa yang sama, walaupun terdapat perbezaan saiz. Walau bagaimanapun, tiada siapa yang menyedarinya, kerana melihat dan melihat, seperti yang anda ketahui, bukan perkara yang sama sama sekali. Ternyata Einstein betul: apa yang diperhatikan orang ditentukan oleh teori yang mereka gunakan. Dan jika Galileo mendapati bahawa kelajuan nukleus jatuh tidak bergantung pada beratnya, itu kerana dia, sebelum yang lain, meragui ketepatan mekanik Aristotelian. Kemudian idea pengalaman timbul. Keputusan eksperimen itu tidak dijangka untuknya, tetapi hanya mengesahkan hipotesis yang telah ditetapkan tentang kebebasan pecutan jatuh bebas dari jisim badan yang jatuh.

Sesiapa sahaja boleh naik ke atas bumbung dan menjatuhkan peluru dan bola meriam, tetapi tiada siapa yang memikirkannya selama sembilan belas abad. Galileo melihat masalah di mana bagi orang lain semuanya jelas, disucikan oleh kuasa Aristotle dan tradisi seribu tahun.

Contoh jelas bagaimana teori mempengaruhi hasil pemerhatian diberikan oleh T. Kuhn, pengarang buku "The Structure of Scientific Revolutions." Dalam tempoh 50 tahun pertama selepas penggunaan sistem Copernican, ahli astronomi menemui banyak perkara benda angkasa, walaupun kaedah pemerhatian kekal sama. Teori baru membolehkan kami melihat sesuatu yang sebelum ini buta oleh pemerhati.

Namun, penghakiman Einstein tidak boleh dianggap mutlak. Dia melihat salah satu ciri kognisi, yang tidak meletihkan semua undang-undang proses kognitif. By the way, Heinrich Heine menunjukkan ciri yang sama jauh sebelum Einstein: "Setiap abad, memperoleh idea baru, memperoleh mata baru."

Cara sistem saraf mengekod maklumat

Otak orang yang berbeza mempunyai keupayaan yang tidak sama rata untuk menguasai dan menggunakan pelbagai jenis kod: visual-spatial, verbal, akustik-kiasan, abjad, digital, dll. Keupayaan untuk memanipulasi jenis simbol ini boleh dibangunkan, tetapi tidak tanpa had. Ciri-ciri kongenital otak dan keadaan perkembangan pada tahun-tahun pertama kehidupan menentukan kecenderungan utama untuk menggunakan kod maklumat tertentu. Matlamat membangunkan kebolehan kreatif bukanlah untuk membangunkan kemahiran manipulatif dalam seseorang yang terdedah kepada pemikiran visual-ruang. simbol matematik. Ia adalah perlu untuk membantu seseorang "mencari dirinya," iaitu, memahami simbol mana, kod maklumat mana yang boleh diakses dan diterima olehnya. Maka pemikirannya akan menjadi seproduktif mungkin dan akan memberikan kepuasan tertinggi kepadanya.

Kaedah pengekodan maklumat mestilah dalam kombinasi yang harmoni dengan kandungan dan struktur maklumat yang dipaparkan. Persamaan pembezaan adalah kaedah yang paling sesuai untuk menerangkan pergerakan planet. Kalkulus tensor menerangkan fenomena dalam badan anjal dengan baik, dan lebih mudah untuk menerangkan litar elektrik menggunakan fungsi pembolehubah kompleks. Nampaknya, dalam kedua-dua seni dan sastera, kod yang berbeza berfungsi untuk menyampaikan kandungan yang berbeza.

Otak meletakkan pemikiran ke dalam satu atau satu lagi bentuk kod tertentu. Jika representasi visual-figuratif digunakan, maka mereka bercakap tentang "imaginasi visual". Penguasaan representasi kiasan secara akustik bercakap tentang "fantasi muzik." Sekiranya seseorang cenderung untuk menguasai realiti dalam bentuk lisan dan kiasan, mereka bercakap tentang fantasi puitis, dsb.

Undang-undang asas pemprosesan maklumat tidak berubah, tetapi kaedah pengekodan meninggalkan tandanya pada bentuk ekspresi luaran hasil, dan pada pilihan objek, dan, jika kita melihat lebih luas, pada pilihan kawasan kandungan berfikir.

Kebetulan yang jarang dan menggembirakan ciri-ciri pemikiran individu dengan struktur masalah yang dihadapi sains tertentu dalam tempoh masa tertentu nampaknya salah satu syarat yang perlu manifestasi genius saintifik.

Kebolehutuan

Dalam proses berfikir, peralihan secara beransur-ansur diperlukan dari satu mata rantai dalam rantai penaakulan kepada yang lain. Kadang-kadang ini membawa kepada fakta bahawa tidak mungkin untuk memahami keseluruhan gambaran dalam mata fikiran seseorang, keseluruhan penalaran dari yang pertama hingga langkah terakhir. Walau bagaimanapun, seseorang mempunyai keupayaan untuk meruntuhkan rantaian penaakulan yang panjang dan menggantikannya dengan satu operasi generalisasi.

Runtuh ialah manifestasi keupayaan untuk menggantikan beberapa konsep dengan satu, yang lebih abstrak, dan menggunakan simbol yang semakin kaya dengan maklumat. Keupayaan ini membolehkan seseorang terus mengembangkan jangkauan inteleknya.

Ia pernah dikhuatiri bahawa pertumbuhan maklumat saintifik seperti longsoran akan akhirnya membawa kepada kelembapan dalam kadar pembangunan saintifik. Sebelum mula mencipta, seseorang perlu menguasai pengetahuan minimum yang diperlukan untuk masa yang sangat lama. Walau bagaimanapun, tidak ada kelembapan - terima kasih kepada keupayaan untuk runtuh, untuk menggunakan konsep yang lebih abstrak dan simbol yang luas.

Hubungan antara arus, rintangan dan voltan, yang menjadi subjek pelbagai karya dan pemikiran, akhirnya dikurangkan kepada formula V = IR. Terdapat hanya empat aksara (termasuk tanda sama), tetapi ia mengandungi maklumat yang sangat besar.

Konsep "refleks terkondisi Pavlovian", yang sama luasnya dari segi maklumat, mensintesis banyak konsep, fakta dan pemerhatian yang lebih mudah.

Penamaan simbolik ekonomi bagi konsep dan hubungan di antara mereka adalah faktor terpenting dalam pemikiran produktif. Betapa hebatnya peranan simbolisasi bahan yang mudah dilihat daripada contoh berikut. Pada Zaman Pertengahan, untuk mempelajari bahagian aritmetik, anda perlu lulus dari universiti. Lebih-lebih lagi, tidak semua universiti boleh mengajar kebijaksanaan ini. Ia benar-benar perlu untuk pergi ke Itali: ahli matematik di sana sangat mahir dalam bahagian. Jika kita ingat bahawa pada zaman itu mereka menggunakan angka Rom, akan menjadi jelas mengapa pembahagian nombor kejuta hanya boleh diakses oleh lelaki berjanggut yang menumpukan seluruh hidup mereka untuk aktiviti ini. Dengan dimasukkan angka Arab segalanya telah berubah. Kini kanak-kanak sekolah berusia sepuluh tahun, menggunakan set peraturan (algoritma) yang paling mudah, boleh membahagikan kedua-dua nombor kejuta dan ke bilion. Jumlah maklumat semantik kekal sama, tetapi organisasi yang betul dan notasi simbolik yang mudah membolehkan pemprosesan dijalankan dengan cepat dan menjimatkan.

Ada kemungkinan bahawa konsep matematik moden yang paling kompleks, yang hari ini hanya boleh diakses oleh sekumpulan kecil pakar, akan dimasukkan ke dalam kurikulum sekolah menengah pada abad ke-21, dengan syarat bentuk organisasi dan perlambangan bahan yang mencukupi. ditemui. Kemudian konsep dan hubungan yang paling kompleks akan ditulis dalam bentuk formula yang mudah dan boleh diakses, sama seperti persamaan Maxwell dimuatkan ke dalam dua baris pendek jika ditulis dalam bentuk vektor.

Notasi simbolik yang jelas dan padat bukan sahaja memudahkan pelajar mempelajari bahan tersebut. Rakaman ekonomi fakta yang telah diketahui, bentuk singkat pembentangan teori yang telah dibangunkan adalah prasyarat yang diperlukan untuk kemajuan selanjutnya, salah satu peringkat penting dalam kemajuan sains. Untuk memperkenalkan cara perlambangan baru yang elegan, untuk mempersembahkan secara elegan teori yang sudah diketahui - karya tersebut juga bersifat kreatif dan memerlukan pemikiran yang tidak standard.

Kebolehbawaan

Adalah sangat penting untuk dapat mengaplikasikan kemahiran yang diperoleh dalam menyelesaikan satu masalah kehidupan kepada menyelesaikan masalah yang lain, iaitu keupayaan untuk memisahkan aspek khusus masalah daripada yang tidak khusus yang boleh dipindahkan ke kawasan lain. Ini pada asasnya adalah keupayaan untuk membangunkan strategi generalisasi. Berikut adalah kata-kata ahli matematik Poland Stefan Banach: "Ahli matematik ialah orang yang tahu bagaimana mencari analogi antara pernyataan; ahli matematik terbaik ialah orang yang mewujudkan analogi pembuktian; ahli matematik yang lebih kuat ialah orang yang melihat analogi teori; tetapi satu juga boleh membayangkan seseorang yang melihat antara analogi analogi."

Pencarian analogi adalah pemindahan kemahiran dan pembangunan strategi generalisasi.

Keupayaan untuk "melekat"

Perkataan ini menandakan keupayaan untuk menggabungkan rangsangan yang dirasakan, serta menghubungkan maklumat baru dengan cepat dengan bagasi seseorang yang terdahulu, tanpanya maklumat yang dirasakan tidak berubah menjadi pengetahuan, tidak menjadi sebahagian daripada intelek.

Pemikiran lateral

Perhatian yang diedarkan secara meluas meningkatkan peluang untuk menyelesaikan masalah. ahli psikologi Perancis Surya menulis: "Untuk mencipta, anda perlu berfikir." Dengan analogi dengan penglihatan sisi, doktor de Bono memanggil pemikiran sisi ini keupayaan untuk melihat jalan kepada penyelesaian menggunakan maklumat "luar".

Integriti persepsi

Istilah ini merujuk kepada keupayaan untuk melihat realiti secara keseluruhan, tanpa memecah-belahkannya (berbanding dengan memahami maklumat dalam bahagian yang kecil dan bebas). I. P. Pavlov menunjukkan keupayaan ini, menonjolkan dua jenis utama aktiviti kortikal yang lebih tinggi - artistik dan mental: "Kehidupan jelas menunjuk kepada dua kategori orang: artis dan pemikir. Terdapat perbezaan yang ketara di antara mereka. Ada yang artis dalam semua jenis mereka: penulis, pemuzik, pelukis, dll - menangkap realiti sepenuhnya, sepenuhnya, sepenuhnya, realiti hidup, tanpa sebarang pemecahan, tanpa pemisahan Lain-lain - pemikir - dengan tepat menghancurkannya dan dengan itu, seolah-olah, membunuhnya, menjadikannya semacam rangka sementara, dan kemudian hanya secara beransur-ansur mereka kelihatan memasang semula bahagian-bahagiannya semula, dan cuba menghidupkannya semula dengan cara ini, yang masih gagal mereka lakukan.”

"Pemikir" sebagai sejenis aktiviti kortikal yang lebih tinggi sama sekali bukan ideal seorang saintis. Sudah tentu, sains memerlukan pengumpul dan perakam fakta, penganalisis dan arkivis pengetahuan yang teliti. Tetapi dalam proses kerja kreatif, keupayaan untuk melepaskan diri daripada pertimbangan logik fakta adalah perlu untuk cuba menyesuaikannya ke dalam konteks yang lebih luas. Tanpa ini, adalah mustahil untuk melihat masalah dengan mata segar, untuk melihat sesuatu yang baru dalam apa yang telah lama dikenali.

Memori sedia

DALAM Kebelakangan ini terdapat kecenderungan untuk memperlekehkan ingatan, membezakannya dengan kebolehan berfikir. Pada masa yang sama, mereka memberikan contoh pencapaian kreatif orang yang mempunyai daya ingatan yang lemah. Tetapi perkataan "ingatan buruk" terlalu kabur. Ingatan termasuk keupayaan untuk mengingat, mengenali, membiak serta-merta, membiak dengan kelewatan. Apabila seseorang sedang mencari penyelesaian kepada masalah, dia hanya boleh bergantung pada maklumat yang dia rasa pada masa ini dan maklumat yang dia boleh dapatkan daripada ingatan. Kelebihan dalam keputusan itu tidak akan diberikan kepada orang yang mempunyai pengetahuan yang lebih kaya, tetapi kepada orang yang cepat mengekstrak maklumat yang diperlukan dari ingatan. Dalam kes sedemikian, mereka bercakap tentang kecerdasan, tetapi salah satu komponennya ialah kesediaan ingatan untuk "memberi" maklumat yang diperlukan pada saat yang tepat. Ini adalah salah satu syarat untuk berfikiran produktif.

Konvergensi konsep

Komponen kebolehan mental seterusnya ialah kemudahan perkaitan dan keterpencilan konsep yang berkaitan, jarak semantik antara mereka. Keupayaan ini jelas ditunjukkan, sebagai contoh, dalam sintesis witticisms.

Fleksibiliti berfikir

Dengan fleksibiliti pemikiran yang kami maksudkan adalah keupayaan untuk segera meninggalkan hipotesis yang terjejas. Perkataan "tepat masa" perlu ditekankan di sini. Jika anda bertahan terlalu lama dalam mencari penyelesaian, berdasarkan idea yang menggoda tetapi palsu, maka masa akan hilang. Dan meninggalkan hipotesis terlalu awal boleh mengakibatkan terlepas peluang untuk penyelesaian.

Fleksibiliti spontan

Fleksibiliti spontan ialah keupayaan untuk bertukar dengan cepat dan mudah daripada satu kelas fenomena ke kelas lain, jauh dari segi kandungan. Ketiadaan keupayaan ini dipanggil inersia, genangan atau pengerasan pemikiran.

Kemudahan menjana idea

Satu lagi komponen bakat kreatif ialah kemudahan menjana idea. Selain itu, setiap idea tidak semestinya betul: "Ia boleh dianggap sebagai aksiom bahawa kuantiti idea diterjemahkan kepada kualiti. Logik dan matematik mengesahkan bahawa semakin banyak idea yang dihasilkan oleh seseorang, semakin besar peluang untuk wujudnya idea yang baik. antaranya.Selain itu idea terbaik jangan langsung terlintas di fikiran" (A. Osborne).

Kebolehan menilai

Keupayaan untuk menilai, untuk memilih salah satu daripada banyak alternatif sebelum mengujinya, adalah amat penting. Tindakan penilaian dijalankan bukan sahaja selepas kerja selesai, tetapi juga berulang kali sepanjang perjalanan dan berfungsi sebagai tonggak dalam laluan kreativiti. Tindakan dan kebolehan penilaian itu sedikit sebanyak bebas daripada jenis kebolehan lain, nampaknya ahli catur adalah orang pertama yang menyedarinya. Antara kriteria penilaian, kriteria estetik iaitu keanggunan, keanggunan, dan kesederhanaan juga perlu disebutkan.

Kefasihan

Kemudahan perumusan adalah penting untuk meletakkan idea baru ke dalam perkataan. Ia boleh dinyatakan dengan kod lain (rumus, graf), tetapi kod pertuturan lisan adalah yang paling universal.

Keupayaan untuk mengikuti

Apa yang dimaksudkan di sini bukan sekadar ketenangan dan sikap bersungguh-sungguh untuk menyelesaikan apa yang telah dimulakan, tetapi khususnya keupayaan untuk memperhalusi butiran, untuk "menyelesaikan", untuk menambah baik rancangan asal.

Jenis kebolehan kreatif yang disenaraikan pada dasarnya tidak berbeza dengan kebolehan mental biasa. Konsep "berfikir" dan "kreativiti" sering ditentang. Tetapi kedudukan sedemikian membawa ahli psikologi eksperimen kepada kesilapan metodologi yang teruk, memaksanya untuk mengakui bahawa untuk "individu kreatif" mesti ada beberapa undang-undang psikologi yang berasingan. Sebenarnya, kebolehan asas minda manusia adalah sama untuk semua orang. Mereka hanya dinyatakan secara berbeza - lebih kuat atau lebih lemah, dan digabungkan secara berbeza antara satu sama lain dan dengan ciri keperibadian lain, yang mencipta gaya kreatif yang unik. Hampir tidak ada orang yang telah menyatakan dengan kuat semua kebolehan yang disenaraikan di atas. Tetapi pasukan saintifik boleh termasuk orang yang saling melengkapi. Penyair Yunani kuno Archilochus dari Paros, yang dikreditkan dengan ciptaan iambic, menulis dalam dongeng terkenal bahawa "musang mengetahui banyak perkara, tetapi landak tahu satu perkara, tetapi yang besar." Kumpulan saintifik, jika ia tidak dibentuk secara rawak, harus menyatukan "musang" dan "landak," iaitu orang yang berpendidikan luas, tetapi dalam beberapa cara tidak cukup mendalam, dan mereka yang menyelidiki selok-belok satu topik, tetapi kurang "pemikiran panorama."

Dalam hal ini, masalah keserasian psikologi dan kepimpinan timbul. Mati pucuk kreatif atau kecekapan tinggi kumpulan individu selalunya disebabkan oleh gabungan yang tidak berjaya atau bernasib baik bagi pelbagai jenis kebolehan. Sukar untuk "mengira" sumbangan setiap ahli kumpulan, dan ia tidak berbaloi untuk dilakukan. Para saintis yang dikurniakan kebolehan menilai dan mengkritik, tetapi tidak berputus asa idea sendiri atau mereka yang tidak tahu bagaimana untuk melaksanakannya. Walau bagaimanapun, peranan peserta sedemikian untuk kumpulan itu kadangkala tidak boleh diganti, walaupun ia tidak ketara dan tidak menjadi sesuatu yang ketara. Ini kadangkala menyebabkan pertembungan dramatik.

Pembahagian operasi mental kepada mencapah dan menumpu, yang dicadangkan oleh J. Guilford, telah meluas. Pemikiran konvergen bertujuan untuk mendapatkan hasil yang ditentukan secara unik oleh sama ada ingatan akan menghasilkan semula maklumat yang dipelajari sebelumnya. Pemikiran konvergen kekal dalam kerangka logik formal dan tidak membuat lompatan hebat yang diperlukan untuk mendapatkan sesuatu yang baharu. Dalam proses pemikiran konvergen, seseorang tidak menyedari semua keupayaan mentalnya.

Pemikiran divergen dikaitkan dengan penyimpangan daripada biasa, daripada jangkaan; ia mengandungi peralihan bersekutu secara tiba-tiba, rehat logik, dan suis pemikiran yang tidak dapat dijelaskan.

Enam jenis kebolehan - kewaspadaan dalam mencari masalah, kelancaran pertuturan, kemudahan menjana idea, fleksibiliti, keterpencilan dan keaslian persatuan - memberikan jenis pemikiran yang berbeza, yang menjauhkan diri dari yang diketahui, dari yang biasa, dari yang diharapkan. Pemikiran divergen melibatkan penjanaan sejumlah besar alternatif yang tidak dijangka.

Terdapat hubungan antara tahap perkembangan pemikiran divergen dengan ciri-ciri didikan. Pada zaman dahulu, kreativiti dibiarkan begitu sahaja, mempercayai bahawa segala-galanya adalah "dari Tuhan" dan bahawa "bakat akan sentiasa mencari jalannya." Pengalaman manusia berabad-abad lamanya tidak mengesahkan pandangan sedemikian. Tidak dinafikan, faktor keturunan mengehadkan pencapaian kreatif seseorang. Tetapi untuk merealisasikan kecenderungan semula jadi, keadaan yang menggalakkan diperlukan.

Iklim kreatif

Pada suatu masa dahulu, terdapat perdebatan sengit tentang asal usul bakat - sama ada anugerah alam semula jadi, ditentukan secara genetik, atau anugerah keadaan. Kemudian mereka menemui formula kompromi: kedua-dua genotip dan persekitaran memainkan peranan. Tetapi dalam rumusan ini masalah diselesaikan hanya secara kualitatif. Adalah perlu untuk mengetahui apa sebenarnya yang diwarisi dan apa yang ditanamkan oleh didikan. Karya A.R. Luria, yang dilakukan pada tahun 30-an, sangat menarik di sini. Mengkaji kembar seiras, Luria menunjukkan bahawa kembar pada usia prasekolah memberikan hasil yang hampir sama apabila mengkaji ingatan mereka. Dalam erti kata lain, pada peringkat ini, ingatan ditentukan oleh sifat semula jadi.

Tetapi gambaran yang sama sekali berbeza dibuat jika eksperimen yang sama dijalankan ke atas pelajar sekolah yang menghafal dan mengasimilasikan pengetahuan dengan bantuan teknik dan cara khas. Oleh itu, penentuan genetik di sini dikurangkan kepada hampir tiada. Jika pada tahun-tahun awal kehidupan perkembangan kebolehan mental yang lebih tinggi dipengaruhi terutamanya oleh keadaan pendidikan di rumah, maka seterusnya peranan dominan beralih kepada sistem pendidikan yang diterima, iaitu, kepada menengah dan sekolah tinggi. Akhirnya, potensi kreatif berada di bawah pengaruh persekitaran yang tidak diragui, walaupun tidak langsung, dalam erti kata yang lebih luas: ia bergantung pada sikap terhadap inovasi dan tradisi yang wujud dalam sistem sosial tertentu, pada pandangan tentang peranan autoriti dan dogma.

Undang-undang Hardy-Weinberg mengenai kestabilan genetik populasi juga terpakai kepada kecenderungan kreatif manusia. Bilangan bakat bagi setiap juta penduduk haruslah tetap. Mengapakah seluruh buruj pemuzik berbakat mencipta dalam satu era, artis dalam era yang lain, dan ahli fizik pada yang ketiga? Jelas sekali, prestij sosial profesion adalah sangat penting, yang seterusnya, menyatakan keperluan masyarakat dan peranan yang dilampirkan masyarakat kepada aktiviti ini.

Dari mana datangnya keyakinan dalam panggilan? Sudah tentu, terdapat orang (dan mereka biasanya sedikit) yang mempunyai kecenderungan yang berbeza terhadap muzik, matematik dan bahasa. Terdapat lebih ramai lagi orang yang berkebolehan yang akan belajar biologi, perubatan, dan fizik dengan kejayaan yang sama. Di sinilah prestij sosial profesion berkuat kuasa, penghormatan yang diberikan oleh pendapat umum dan akhbar. Dan lelaki muda itu - secara sedar dan tidak sedar - mula berfikir bahawa semikonduktor, laser atau roket angkasa adalah apa yang dia dilahirkan.

Jika masyarakat menghargai profesion lain setinggi profesion ahli fizik, maka sebahagian besar daripada mereka yang hari ini masih bersemangat untuk menyertai fakulti fizik akan bergegas ke institusi pendidikan lain. Dan dia pasti bahawa itu adalah panggilannya.

Pada abad yang lalu, apabila Louis Pasteur dan Robert Koch membuat mereka penemuan terkenal, martabat sains biologi sangat tinggi. Sains ini menarik minat golongan muda yang paling berbakat. Ada kemungkinan bahawa perkembangan genetik dan biokimia hari ini akan menarik ramai lagi orang yang berkebolehan kepada jabatan biologi, dan mereka akan percaya bahawa mereka dilahirkan untuk belajar biologi.

Nampaknya, kerjaya lebih merupakan konsep sosial daripada biologi, dan ia terbentuk daripada kecenderungan semula jadi jiwa, keadaan didikan dan keperluan masyarakat.

Pengaruh iklim sosial menunjukkan dirinya dalam cara yang berbeza. Untuk masa yang lama, kepentingan yang besar telah dilampirkan kepada sekolah saintifik yang baik. Bukan kebetulan bahawa tokoh-tokoh seperti Virchow, Wundt, Helmholtz dan Dubois-Reymond memulakan kerjaya saintifik mereka di bawah pimpinan Johannes Müller. Sebuah galaksi pemenang Nobel keluar dari makmal E. Rutherford. Kebanyakan ahli fizik Rusia terbesar adalah pelajar Academician A.F. Ioffe. Tidak mungkin para patriark sains ini memilih pelajar yang paling berbakat. Sebaliknya, mereka tahu bagaimana untuk mendorong, membangkitkan kebebasan dan bakat dalam diri pelajar. Pelajar yang bersyukur cuba memulihkan teknik yang digunakan untuk mencapai kebangkitan bakat. "Sensitiviti kepada segala yang baru", "intuisi cemerlang", "tidak bertoleransi terhadap tiruan", "dorongan keaslian" - makna ungkapan jenis ini masih tidak didedahkan. Masih belum jelas apakah kualiti yang dimiliki oleh pengasas sekolah saintifik yang cemerlang, dan masalah mewujudkan iklim kreatif kekal sebagai salah satu yang paling mendesak.

Sebagai contoh, gaya kerja dalam kumpulan M. Delbrück, yang mengkaji bacteriophage dan asid nukleik. Delbrück tidak menggalakkan mengejar ketelitian dan ketepatan yang tinggi, percaya bahawa "kecuaian sederhana" meningkatkan peluang untuk mendapatkan hasil yang menarik. Moto kumpulan itu ialah: "Terbitkan lebih sedikit artikel, tetapi setiap artikel mestilah berkualiti tinggi." Ketua kumpulan memberi keutamaan kepada pemikiran teori berbanding eksperimen dan memerlukan rakan-rakannya menumpukan satu atau dua hari seminggu kepada pemikiran yang tidak berkaitan secara langsung dengan kerja eksperimen. Semua pekerja dikehendaki tidak berkompromi dan tanpa belas kasihan dalam seminar dan secara amnya semasa menilai idea yang dikemukakan. Perjalanan yang kerap ke alam semula jadi (bukan sahaja pada hari Ahad, tetapi juga pada hari kerja) menyumbang kepada perbincangan masalah dalam suasana yang paling santai. Berdasarkan hasilnya, gaya kerja ini ternyata sangat berkesan.

Alex Osborne pada lewat 30-an mencadangkan "percambahan fikiran" (brainstorming) sebagai kaedah penyelesaian masalah kumpulan yang mengaktifkan pemikiran kreatif.

Merangsang kreativiti dicapai dengan mengikuti empat peraturan.

1. Pengkritik dikecualikan - anda boleh menyatakan apa-apa pemikiran tanpa rasa takut bahawa ia akan diiktiraf sebagai buruk.

2. Pergaulan bebas malah tidak terkawal digalakkan: semakin liar idea itu kelihatan, semakin baik.J

3. Bilangan idea yang dicadangkan hendaklah sebanyak mungkin.

4. Idea yang dinyatakan dibenarkan untuk digabungkan dalam apa jua cara yang anda suka, serta untuk mencadangkan pengubahsuaian, iaitu, untuk "memperbaiki" idea yang dikemukakan oleh ahli kumpulan yang lain.

Keghairahan awal untuk "percambahan fikiran" memberi laluan kepada penyejukan. Sekarang mereka cuba untuk mewujudkan masalah yang terbaik diselesaikan dengan cara ini, dari mana orang untuk memilih kumpulan, apa saiz optimum kumpulan.

Menentukan saiz kumpulan yang optimum adalah penting kerana kuantiti tidak selalu diterjemahkan kepada kualiti. Dua pengilat lantai boleh menggilap lantai rumah dua kali lebih cepat daripada satu. Tetapi jika seorang penyair mencipta karyanya dalam jangka masa tertentu, ini tidak bermakna dua penyair akan menulisnya dua kali lebih cepat. Para saintis lebih seperti penyair dalam pengertian ini daripada penggilap.

Sumbangsaran ternyata lebih berkesan apabila digabungkan dengan kaedah sinetik, bertujuan untuk menjadikan orang asing yang tidak dikenali dan orang asing yang biasa.

Mengubah yang tidak dikenali kepada yang biasa hanyalah tentang mempelajari masalah dan membiasakannya. Selepas ini, anda perlu melakukan prosedur terbalik - buat orang asing yang biasa. Ini dicapai melalui empat jenis operasi.

1. Asimilasi peribadi - mengenal pasti diri dengan mana-mana elemen situasi masalah, contohnya, dengan bahagian mekanisme yang bergerak, bahagian mesin.

2. Analogi langsung atau cari proses yang serupa dalam bidang pengetahuan lain. Sebagai contoh, seorang jurutera elektrik, menyelesaikan masalah teknikal, mencari analogi dalam hidraulik dan termodinamik.

3. Analogi simbolik atau penggunaan imej puitis dan metafora untuk merumuskan masalah.

4. Analogi yang hebat, di mana masalah diselesaikan secara mental "seperti dalam kisah dongeng," iaitu, undang-undang asas alam semula jadi diabaikan: anda boleh sewenang-wenangnya menghidupkan dan mematikan graviti, menukar kelajuan cahaya, dsb.

"Diagnostik" kebolehan kreatif

Kreativiti dinilai oleh pencapaian. Tetapi potensi hanyalah kemungkinan kejayaan. Inilah yang anda perlu belajar untuk mengukur.

Di luar negara, pelbagai ujian untuk menentukan kecerdasan, kreativiti, dan apa yang dipanggil ujian projektif telah tersebar luas, mendedahkan kecenderungan personaliti dan orientasinya.

Ujian ini tidak digunakan di sekolah Soviet. Bakat dan kebolehan manusia terserlah dalam aktiviti buruh, dalam proses pengumpulan dan, yang paling penting, aplikasi aktif kemahiran dan pengetahuan. Kesimpulan tentang kebolehan tidak dibuat berdasarkan ujian formal, tetapi hanya selepas kajian menyeluruh terhadap individu tersebut.

Pertimbangan tergesa-gesa berdasarkan keputusan ujian membawa kepada kesilapan yang ingin tahu.

Tetapi seseorang tidak boleh menolak metodologi ujian tanpa syarat. Apabila digunakan dengan bijak, ujian boleh memberi manfaat kepada seseorang; khususnya, banyak ujian telah diterima pakai oleh penerbangan dan perubatan angkasa lepas.

Penggunaan ujian untuk bimbingan dan pemilihan kerjaya bukanlah sesuatu yang baru. Sejenis ujian psikologi terkandung dalam salah satu legenda paling kuno. Jeneral Gideon, selepas perarakan yang melelahkan, memimpin pasukannya ke mata air Harod. Sebelum pertempuran yang menentukan, ingin memilih pejuang yang paling gigih, dia mengarahkan pahlawan yang letih untuk minum dari musim bunga. Sebahagian daripada mereka, berdiri merangkak dan menempelkan bibir mereka ke air, mula dengan rakus menghisapnya. Yang lain minum dengan tenang, mencedok segenggam air. Tiga ratus pahlawan ini telah dibawa oleh Gideon ke dalam pertempuran, membentuk satu detasmen yang dipilih untuk melawan orang Midian.

Sebarang kerja kreatif memerlukan kebolehan yang berbeza. Inilah sebabnya mengapa tiada ujian psikologi, pada dasarnya, boleh mempunyai kuasa ramalan mutlak; set ujian diperlukan. Di samping itu, untuk meramalkan aktiviti yang berjaya, adalah perlu bukan sahaja untuk memahami psikologi bakat, tetapi juga untuk mengambil kira keadaan di mana aktiviti itu akan berlaku. Oleh itu, berhati-hati dan berhati-hati mesti dilaksanakan semasa menilai keputusan ujian.

Menggunakan konsep "ringan", "fleksibiliti" dan "keaslian", menilai tahap bakat kreatif dengan bantuan mereka, adalah perlu untuk menentukan apa itu ringan, fleksibiliti dan keaslian, kerana mereka menampakkan diri semasa melaksanakan tugas yang disenaraikan di atas. Kemudahan dimanifestasikan dalam kepantasan menyiapkan tugasan dan diambil kira dengan mengira bilangan jawapan dalam tempoh masa yang diperuntukkan.

Fleksibiliti - bilangan suis dari satu kelas objek kepada yang lain. Kepada soalan "Berapa banyak kegunaan yang boleh anda fikirkan untuk setin makanan?" Subjek menamakan periuk dan cawan. Apabila menilai kemudahan, ini adalah dua jawapan yang berbeza. Tetapi kedua-dua periuk dan cawan adalah bekas tempat cecair dituangkan. Ini bermakna apabila menilai fleksibiliti, jawapan dikira sebagai satu, kerana tiada pertukaran dari satu kelas objek ke yang lain.

Keaslian dinilai oleh kekerapan jawapan yang diberikan dalam kumpulan homogen (pelajar satu institut, pelajar sekolah tertentu). Jika 15% subjek memberikan jawapan yang sama, maka jawapan ini mendapat markah sifar. Jika kurang daripada 1% subjek memberikan jawapan ini, maka keasliannya dinilai pada 4 mata (skor tertinggi). Jika daripada 1 hingga 2% subjek menawarkan jawapan yang sama, maka keasliannya dinilai pada 3 mata, dsb.

Secara umum, penilaian keputusan ujian tidak cukup ketat - sewenang-wenangnya penguji boleh dibenarkan di sini.

Di samping itu, nilai ramalan sebenar ujian masih tidak jelas. Adakah pelajar yang menerima gred tertinggi akan menjadi pekerja kreatif (dan jika ya, sejauh manakah keberkesanannya)? Untuk menjawab soalan ini, anda perlu menunggu beberapa dekad, sambil memerhati subjek. Oleh itu, penggunaan semua teknik ini menarik minat terutamanya penyelidik psikologi. Tetapi dalam proses bekerja dan menganalisis ujian, ahli psikologi memperoleh amalan dan pengalaman yang akan membantu mereka menilai dengan cepat dan betul idea dan cadangan baharu yang berkaitan dengan mengenal pasti kebolehan kreatif individu.

Sementara itu, tiada metodologi pemilihan yang berasas, anda perlu sama ada bertindak secara rawak atau menggunakan kaedah empirikal, yang mana ketua pasukan yang berminat untuk memilih pekerja berbakat kreatif terpaksa mengambil jalan keluar.

Seorang jurutera terkemuka yang selama bertahun-tahun mengendalikan makmal penyelidikan elektronik yang besar mengesyorkan lapan teknik untuk membantu memilih pekerja muda yang berbakat. Berikut adalah sebahagian daripadanya.

Tanya orang yang datang jika dia menganggap dirinya berbakat kreatif. Orang ramai, sebagai peraturan, menilai diri mereka sendiri dalam hal ini. Di samping itu, mereka tidak berminat dengan penipuan, memahami betapa berisikonya seseorang yang tidak berbakat untuk mengambil jawatan yang memerlukan pemikiran kreatif (contohnya, jawatan jurutera terkemuka). Kelemahan teknik ini ialah ramai orang sendiri tidak menyedari keupayaan kreatif mereka.

Ketahui bilangan ciptaan yang dipatenkan dan artikel asal pemohon (semak artikel dan laporan mengenai percubaan yang sedang dijalankan tidak dikira).

Sekiranya pemohon baru masih muda dan belum mempunyai kerja sendiri, perlu mengetahui sejauh mana pemikirannya tidak konvensional. Biarkan dia mengingati eksperimen dan kerja makmal yang menyibukkannya semasa dia seorang pelajar dan mengagumkannya dengan keanehan dan kecantikannya. Berdasarkan kisahnya, ia akan dapat menilai sama ada dia lebih suka menyelesaikan masalah daripada sekadar menghafal fakta. Pada masa yang sama, ia mesti diambil kira bahawa orang yang berbakat cenderung untuk bercakap tentang aspek yang kurang dipelajari dan tidak jelas mengenai subjek, berbeza dengan orang yang tidak berbakat, yang hanya bercakap tentang apa yang diketahui dengan tegas.

Ia adalah perlu untuk memeriksa berapa banyak seseorang menggunakan imaginasi visualnya. Orang yang berbakat, terutamanya dalam bidang teknologi, menggunakan imej dan idea visual secara meluas dalam proses berfikir.

Sentuh beberapa masalah profesional dalam perbualan. Seorang lagi calon dengan rela hati memetik pendapat pegawai tinggi, merujuk kepada sumber, tetapi tidak berusaha untuk menyatakan pertimbangannya sendiri. Orang sedemikian mungkin mempunyai kecerdasan kecerdasan (IQ) yang tinggi, tetapi sangat tidak mungkin dia telah mengembangkan kebolehan kreatif.

Tawarkan tugas khusus kepada pendatang baru. Sebagai contoh, graduan jabatan fizik menerima tugasan berikut: peluru terbang keluar dari laras senapang; ukur kelajuan di mana ia bergerak 5 m pertama (ketepatan penyelesaian - 0.1%). Ahli fizik mengetahui banyak fenomena yang boleh digunakan dalam kes ini, tetapi tidak semua orang tahu bagaimana untuk menggunakan pengetahuan mereka. Sesetengah percaya bahawa adalah perlu untuk menghubungi buku rujukan dan baca di sana bagaimana pengukuran sedemikian dijalankan. Yang lain cuba berfikir sendiri, menawarkan sesuatu seperti jam randik yang perlu dihentikan pada masa yang tepat. Walaupun setiap ahli fizik biasa dengan "kaunter perpuluhan".

Orang yang berbakat kreatif biasanya menawarkan banyak idea, termasuk idea yang lucu dan kelakar. Secara beransur-ansur, bulatan tekaan mengecil dan beberapa yang praktikal kekal, walaupun tidak berkembang sepenuhnya. Ia adalah tipikal bahawa kadang-kadang, pada akhir perbualan, pelawat terbawa-bawa lupa tentang tujuan langsung lawatan dan berjanji untuk membuat sesuatu yang lain. Berani dari segi intelek, mereka ini tidak takut untuk membuat cadangan, walaupun ia tidak sepenuhnya sesuai untuk penyelesaian. Dan kuantiti idea akhirnya berubah menjadi kualiti. Seseorang yang dilucutkan kebolehan kreatif akan menyatakan idea hanya jika dia benar-benar yakin dengannya.

Kaedah pemilihan yang disenaraikan di atas adalah wajar dalam amalan, tetapi adalah menarik untuk menggabungkan kaedah empirikal ini dengan ujian psikologi, termasuk menguji pelbagai jenis kebolehan kreatif.

Kesimpulannya, pendapat Stephen Leacock mengenai ujian psikologi, yang dinyatakan dalam cerpen "Ujian":

"John Smith telah berkhidmat dalam perkhidmatan tentera untuk beberapa lama, tetapi tidak menunjukkan kecerdasan mahupun inisiatif. Pada mulanya dia dihantar ke infantri, tetapi ternyata dia terlalu bodoh untuk tentera jenis ini. Mereka mencuba pasukan berkuda, tetapi ada dia membuktikan dirinya lebih teruk. Namun, memandangkan Smith seorang yang kuat dan sihat, mereka tidak boleh memecatnya daripada tentera sama sekali. Hanya ada satu perkara yang tinggal - untuk memindahkannya ke unit lain.

Maka John Smith melaporkan ketibaannya kepada bos baharu.

Nah, John," katanya, "perkara utama dalam perkhidmatan ketenteraan adalah untuk sentiasa menunjukkan kepintaran dan usaha." Dengan kata lain - kecerdasan. Faham?

Baik tuan.

Sekarang dengarkan saya dengan teliti: Saya akan memberi anda ujian, saya akan memberi anda ujian. Adakah anda fikir anda mempunyai kecerdasan?

Siapa tahu! - John menarik, beralih dari kaki ke kaki.

Kita lihat sekarang. Beritahu saya apa itu: ia mempunyai dua tapak kaki, dua tumit dan 24 lubang untuk tali.

John Smith berfikir keras selama kira-kira tiga minit. Titisan kecil peluh sejuk muncul di dahinya.

"Saya tidak tahu, tuan," dia akhirnya berkata.

Sipi sekali," pegawai itu tersengih. "Ini adalah sepasang but!" Tetapi mari kita teruskan. Beritahu saya apa itu: mempunyai empat tapak kaki, empat tumit dan 48 lubang untuk tali.

Lima minit kemudian, berpeluh akibat tenaga, John mengulangi:

Saya tidak tahu, tuan...

Mmmm... Itu dua pasang but! Baiklah, mari kita cuba soalan terakhir. Apakah yang mempunyai enam kaki, dua tanduk, dan lalat serta dengungan pada bulan Mei? Jika anda tidak menjawab, saya tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengan anda.

Tanpa teragak-agak, John Smith berkata:

Jadi itu tiga pasang but, tuan!"

Kebolehan kreatif dalam proses pembangunan mereka melalui beberapa peringkat, dan agar keupayaan tertentu meningkat dalam perkembangannya kepada lebih tahap tinggi, adalah perlu bahawa ia telah diwakili dengan secukupnya pada peringkat sebelumnya. Untuk mengembangkan kebolehan mesti ada asas tertentu, iaitu kecenderungan.

Pembuatan adalah ciri anatomi dan fisiologi semula jadi sistem saraf dan otak. Mereka membentuk asas untuk perkembangan kebolehan.

Keupayaan adalah ciri psikologi individu seseorang tertentu, berkat satu atau lain aktiviti produktif yang berjaya dijalankan.

Keberkahan ialah gabungan kebolehan yang unik secara kualitatif, yang merupakan kunci kepada kejayaan pelaksanaan aktiviti tertentu.

Bakat adalah tahap perkembangan kebolehan yang tinggi, terutamanya yang istimewa, iaitu yang memungkinkan untuk berjaya melakukan aktiviti tertentu: sastera, muzik, pentas, dan sebagainya.

Genius adalah tahap perkembangan kebolehan yang tinggi, yang menentukan penampilan karya yang mempunyai makna sejarah dalam kehidupan masyarakat, memperakui era baru dalam pembangunan budaya.

Pendidikan dan pendidikan diri adalah cara yang paling mengembangkan kebolehan kreatif kita. Mengenali dunia nilai budaya, kognisi

dan menguasai sejarah budaya dunia, penguasaan aktif pelbagai bentuk aktiviti manusia muncul sebagai cara pembangunan diri individu, merealisasikan takdir manusia dan intipati manusia seseorang.

Kejayaan pembangunan kebolehan kreatif hanya mungkin apabila keadaan tertentu dicipta yang kondusif untuk pembentukan mereka. Syarat-syarat ini ialah:

1. Perkembangan fizikal dan intelek awal kanak-kanak.

2. Mewujudkan persekitaran yang memajukan perkembangan kanak-kanak.

3. Penyelesaian bebas tugasan kanak-kanak yang memerlukan usaha maksimum.

4. Memberi kebebasan kepada kanak-kanak untuk memilih aktiviti.

5. Bijak, mesra membantu (bukan nasihat) daripada orang dewasa.

6. Persekitaran psikologi yang selesa, dorongan oleh orang dewasa terhadap keinginan kanak-kanak untuk kreativiti.

Konsep "masyarakat" dalam falsafah.

Konsep "masyarakat" dalam falsafah mempunyai lebih daripada satu definisi. "Masyarakat ialah sistem perhubungan dan perhubungan yang paling umum antara manusia, berkembang dalam proses aktiviti kehidupan mereka ("masyarakat manusia"); jenis yang ditakrifkan secara sejarah sistem sosial(primitif, pegangan hamba, feudal, kapitalis, masyarakat komunis); bentuk tertentu organisasi sosial yang telah berkembang dalam proses tersebut perkembangan sejarah negara ini.

Ciri kualitatif, undang-undang, cita-cita sosial, pembangunan dan prospeknya dikaji dalam bahagian yang berasingan pengetahuan falsafah- falsafah sosial.

Masyarakat adalah realiti objektif, bentuk kewujudan makhluk sosial, yang mempunyai struktur dalaman, integriti, undang-undang dan hala tuju pembangunan. Dalam erti kata yang sempit, konsep ini menunjukkan jenis organisasi sosial tertentu sebagai sistem yang membangunkan dirinya.

Persekitaran kewujudannya adalah alam semula jadi. Unsur-unsur utama masyarakat sebagai sistem yang berkembang sendiri adalah bidang-bidang di mana aktiviti manusia direalisasikan: ekonomi, sosial, politik, rohani. Interaksi harmoni antara sfera kehidupan awam menjamin keutuhan masyarakat.

Falsafah mentakrifkan tiga kumpulan utama faktor yang menentukan perkembangan masyarakat manusia:

Buruh (khususnya aktiviti bertujuan manusia);

Komunikasi (sifat kolektif aktiviti dan kehidupan);

Kesedaran (kognisi, kecerdasan, kandungan rohani aktiviti manusia).

Dalam kesusasteraan moden terdapat beberapa definisi masyarakat. Apa yang mereka ada persamaan ialah mereka sisi yang berbeza cuba menggariskan integriti yang paling baik ditunjukkan melalui tanda-tanda berikut.

Pertama sekali, masyarakat adalah manusia.

Kedua, masyarakat terdiri daripada orang yang berbeza.

ketiga, masyarakat adalah fenomena kemandirian manusia.

keempat, masyarakat ialah komuniti manusia.

Dan kelima, masyarakat ialah hubungan antara manusia.

Percaya bahawa ciri-ciri di atas paling mencerminkan intipati dan kandungan masyarakat dalam dimensi kemodenan, kita boleh membuat kesimpulan dalam bentuk definisi tersebut.

Masyarakat ialah masyarakat secara semula jadi sosial, masyarakat berdikari, sebahagian daripada dunia material yang terasing daripada alam semula jadi, bentuk aktiviti dan komunikasi manusia yang berubah-ubah mengikut sejarah.

Seseorang boleh bersetuju dengan idea V. Hirsch bahawa penilaian genius dan keasliannya bergantung pada persekitaran luaran yang mengelilingi genius, pada persepsi masyarakat terhadapnya. Sesungguhnya, apabila menilai genius (serta bakat), kriteria luaran diambil kira - kepentingan produk kreatif untuk masyarakat, kebaharuannya, tetapi bukan potensi minda kreatif. Banyak contoh boleh diberikan dari sejarah sains.

Ini menimbulkan persoalan: bagaimana untuk mengukur genius?

Aktiviti genius secara amnya tidak pernah berbeza sifatnya daripada aktiviti orang biasa, dan perkara itu selalunya hanya mengenai tahap intensiti proses psikologi umum yang berbeza, saintis moden percaya. Akibatnya, perbezaan antara biasa dan cemerlang bukanlah kualitatif, tetapi hanya kuantitatif. Fakta menarik yang dicatat oleh penyelidik: lebih ramai orang yang berbakat dilahirkan daripada mereka yang dapat mengembangkan kebolehan mereka. sebab tu masyarakat seharusnya berminat untuk mengkaji syarat-syarat pembentukan genius. Telah dicipta Psikobiografi ( bahasa Yunani psychê - jiwa dan Yunani. biografi - biografi, kisah hidup; kehidupan) - kaedah analisis psikologi biografi dan personaliti tokoh sejarah tertentu dan genre biografi yang sepadan, memberi tumpuan kepada Perhatian istimewa faktor mental kehidupan dan kreativiti manusia.

DALAM ahli psikologi dalam kerjanya V. N. Druzhinin memberikan "formula genius" berikut:

Genius = (kecerdasan tinggi + kreativiti yang lebih tinggi) x aktiviti mental.

Oleh kerana kreativiti, dia menulis, mengatasi intelek, aktiviti tidak sedarkan diri juga mengatasi kesedaran. Ada kemungkinan bahawa tindakan faktor yang berbeza boleh membawa kepada kesan yang sama - hiperaktif otak, yang, dalam kombinasi dengan kreativiti dan kecerdasan, memberikan fenomena genius, yang dinyatakan dalam produk yang mempunyai kepentingan sejarah untuk kehidupan masyarakat, sains, dan budaya. Seorang genius, melanggar norma dan tradisi yang lapuk, membuka era baharu dalam bidang aktivitinya.

Kesan genius nampaknya oleh ramai penyelidik kreativiti berada di luar sebarang skema atau ukuran.
2. Kebolehan kreatif dan jenis kebolehan
Bagi kebolehan kreatif, mereka dibahagikan kepada umum dan khas.

Kebolehan "istimewa" dikaitkan dengan aktiviti tertentu (muzik, visual, sastera, pengurusan, pedagogi, dll.). Kebolehan khas mempunyai kadar yang tinggi kecenderungan semula jadi. Yang kedua, yang logik, berkorelasi dengan lebih banyak lagi syarat am bentuk utama aktiviti manusia, Kebolehan kreatif umum menunjukkan kesediaan individu untuk aktiviti yang berjaya, tanpa mengira kandungannya. Kebolehan kreatif biasa termasuk keupayaan untuk berubah-ubah, hipotesis dalam proses menyelesaikan masalah, keupayaan untuk membuat improvisasi dalam pelbagai situasi dan keupayaan untuk memindahkan sebagai peluang untuk bertindak dalam keadaan tidak standard yang baru. Walau bagaimanapun, penyelidik moden percaya bahawa kehadiran kebolehan umum lebih diisytiharkan daripada terbukti.

Sebarang aktiviti mengandaikan keperluan untuk berfikir, tetapi ini tidak bermakna berbeza kebolehan intelek Setiap orang mengembangkan dan menggunakannya dalam pelbagai jenis aktiviti intelektual dengan cara yang sama. Penyelidik membezakan antara minda praktikal dan teori, kerana seseorang itu "kuat" dalam urusan seharian, tetapi tidak boleh berbangga dengan kejayaan dalam kerja mental di tempat kerja; yang lain, sebaliknya, berjaya sebagai seorang saintis, tetapi "bodoh" dalam kehidupan seharian.

Ahli sains terkenal H. Gardner adalah penentang IQ dan keupayaan umum yang lantang. Beliau mengemukakan teori multi-intelligence, yang menurutnya terdapat sembilan jenis kecerdasan:

logik-matematik,

lisan,

ruang,

muzikal,

kinestetik jasmani,

intrapersonal dan interpersonal,

semula jadi dan rohani.

Setiap individu, pada satu tahap atau yang lain, dikurniakan semua jenis kecerdasan, dan persoalan tentang ada atau tidaknya kebolehan seperti itu tidak harus dibangkitkan ( Ambil ujian iq http://www.iqtestmen.ru/sem.htm )

Pengiktirafan kehadiran kedua-dua komponen umum dan khusus bagi setiap kebolehan dan kebolehan tidak boleh menjadi asas kepada kecenderungan yang diperhatikan untuk menentukan kebolehan mengikut jenis aktiviti yang mereka "layani." Seseorang boleh bersetuju dengan penyelidik B. M. Teplov dan V. D. Shadrikov, yang menekankan pelbagai fungsi kebolehan, iaitu kemasukan mereka dalam jenis lain aktiviti. Pada masa yang sama, kita boleh bercakap tentang bakat muzik, sastera, artistik (lukisan) seseorang, dan mengaitkannya dengan jenis aktiviti.

Jenis-jenis bakat

Ahli psikologi dan ahli falsafah Jerman, salah seorang pelopor psikologi pembezaan dan psikologi personaliti V. Stern membezakan dua jenis bakat - reaktif dan spontan. Kanak-kanak dengan yang pertama perlu dirangsang dari luar setiap kali, dan aktiviti praktikal lebih wujud dalam diri mereka, manakala mereka yang mempunyai bakat spontan lebih cenderung kepada aktiviti intelektual dan teori. Bakat reaktif, menurut Stern, adalah lebih rendah daripada spontan, teori, kerana ia wujud dalam haiwan, ganas dan kanak-kanak kecil; Bakat spontan hanya wujud dalam diri manusia dan, lebih-lebih lagi, pada peringkat perkembangan tertinggi.

Apakah yang kita maksudkan apabila kita memanggil kanak-kanak atau remaja berbakat? Istilah ini pernah digunakan hanya untuk merujuk kepada kanak-kanak dalam Kajian Longitudinal Terman dengan IQ 140 atau lebih tinggi.

TENTANG walau bagaimanapun definisi moden bakat lebih luas, dan kini Bukan sahaja orang yang mempunyai IQ tinggi dianggap berbakat, tetapi juga mereka yang mempunyai bakat luar biasa dalam bidang tertentu seperti muzik, seni, sastera atau sains.

Pencipta doktrin materialis yang lebih tinggi aktiviti saraf I. P. Pavlov membezakan dua jenis orang - "artis" dan "pemikir". Yang pertama dibezakan oleh dominasi pemikiran visual-figuratif berbanding pemikiran verbal-logik (kedominasian sistem isyarat pertama). Yang terakhir, sebaliknya, mempunyai penguasaan pemikiran verbal-logik berbanding pemikiran kiasan (penguasaan sistem isyarat kedua); Generalisasi dan konsep memainkan peranan utama dalam pemikiran mereka. Kini telah terbukti bahawa jenis kebolehan ini dikaitkan dengan asimetri berfungsi hemisfera serebrum otak: di kalangan "artis" ia berlaku hemisfera kanan, dan "pemikir" mempunyai hemisfera kiri. Daripada ini kita boleh membuat kesimpulan : Sesetengah orang lebih berbakat dalam kreativiti artistik, manakala yang lain lebih berbakat dalam sains dan ciptaan.

Pada masa ini, ahli psikologi Barat membezakan antara beberapa jenis bakat:

• 
  intelek umum;
• 
  akademik tertentu;
• 
  kreatif: seni dan seni persembahan;
• 
  psikomotor;
• 
  kepimpinan;
• 
  sosial.

Kritikan semakin kedengaran terhadap penyelidik pemikiran kreatif dan kecerdasan. Tanpa menafikan kepentingan kajian psikologi eksperimen kreativiti, sesetengah penyelidik percaya bahawa hasil mereka tidak banyak digunakan untuk memahami proses kreatif sebenar, kerana, pertama, mereka berurusan dengan situasi yang dicipta secara buatan dan, kedua, mereka tidak mengambil kira perkara yang spesifik. masalah yang diselesaikan oleh seseorang, bidang subjek di mana pencarian penyelesaian yang diingini dijalankan.

Sesungguhnya, situasi masalah eksperimen dan aktiviti penyelidikan yang dilakukan oleh saintis dalam kerja hariannya mempunyai potensi motivasi yang berbeza sama sekali, iaitu insentif untuk bertindak. Persetujuan untuk mengambil bahagian dalam eksperimen dan proses menyelesaikan masalah eksperimen didorong oleh motif jenis yang sama sekali berbeza daripada aktiviti saintifik profesional dan perkembangan masalah saintifik yang serius. Di bawah keadaan ini, sesetengah subjek dengan cepat kehilangan insentif untuk bekerja: sebaik sahaja rasa ingin tahu mereka berpuas hati atau timbul perasaan bahawa mereka telah melakukan cukup untuk penguji.

Masalah saintifik adalah perkara yang berbeza. Sebagai peraturan, ia dirumuskan oleh saintis itu sendiri, yang meneruskan hasil penyelidikan terdahulu, kepentingan saintifiknya sendiri, dan penilaian prospek untuk membangunkan masalah ini, termasuk untuk kerjayanya. Tetapi walaupun ia timbul di bawah pengaruh perintah sosial atau faktor luaran yang lain, dalam apa jua keadaan penyelidik memupuknya, menyesuaikannya dengan minatnya dan menganggapnya sebagai hasil ideanya sendiri. Penyelesaian kepada masalah tersebut disertakan dalam sistem biasa motivasi untuk aktiviti saintifik yang wujud dalam diri seseorang dan kejayaan dalam menyelesaikannya kadangkala menentukan kerjaya, prestij, dan masa depan saintis.

Aktiviti saintifik juga dipandu oleh insentif yang kuat seperti minat dalam masalah, semangat untuk proses kognisi dan penyelidikan. Di samping itu, seorang saintis bukan sahaja menyelesaikan masalah ini atau itu, tetapi setiap kali dia membuktikan kepada dirinya sendiri dan orang lain apa yang dia bernilai sebagai seorang profesional, dan oleh itu penilaian oleh saintis lain terhadap hasil kerjanya secara langsung mempengaruhi komponen penting orang - harga dirinya. Motif mengekalkan harga diri adalah faktor tambahan penting yang merangsang sebarang aktiviti profesional.

Komponen motivasi kreativiti saintifik ini tidak boleh disimulasikan dalam eksperimen. Ia menunjukkan dirinya hanya dalam aktiviti penyelidikan sebenar, dan oleh itu mana-mana percubaan untuk mengkaji pemikiran kreatif sentiasa jauh lebih lemah daripada proses kreatif sebenar. Tetapi ini hanya satu sisi masalah. Satu lagi ialah proses pemikiran sebahagian besarnya diarahkan dan dikawal oleh kandungan situasi masalah. Masalah dengan enam perlawanan adalah satu perkara, dan masalah dari bidang mekanik kuantum adalah agak lain. Mereka berbeza bukan sahaja dalam tahap kesukaran dan bilangan pembolehubah yang mesti diambil kira, tetapi juga dalam tahap ketidakpastian di mana penyelidik bekerja.

Sebagai peraturan, situasi masalah penyelidikan sebenar membayangkan kemungkinan bukan satu, tetapi beberapa penyelesaian, dan penyelesaian "betul" - jika ia wujud sama sekali - tidak diketahui oleh sesiapa pun terlebih dahulu. Anda tidak perlu mempunyai pengetahuan khusus untuk memahami bahawa strategi dan taktik tindakan dalam kedua-dua kes akan berbeza secara asasnya.

Penyelidik menekankan bahawa jika psikologi ingin mendapatkan gambaran kreativiti tiga dimensi yang benar-benar nyata, ia semestinya perlu memasukkan dalam skop analisisnya kajian tentang bagaimana pelbagai jenis tugas, ciri objek atau fenomena yang dikaji mempengaruhi proses pemikiran kreatif.

Pengarang TRIZ-TRTS (teori penyelesaian masalah inventif - teori pembangunan sistem teknikal), pengarang TRTL (teori pembangunan personaliti kreatif), pencipta dan penulis. G. S. Altshuller dengan betul menyatakan bahawa soalan seperti "bagaimana saya harus memburu?" atau "cara bermain alat muzik?" akan segera menimbulkan soalan balas: siapa yang hendak diburu? instrumen apa yang hendak dimainkan? Mengapakah dibenarkan untuk mengkaji kreativiti, proses yang jauh lebih kompleks, tanpa mengira jenis masalah yang sedang diselesaikan, dan memanjangkan kesimpulan yang diperoleh dalam situasi tertentu ke seluruh bidang penyelesaian masalah kreatif? Ini boleh membawa kepada salah tanggapan yang paling mendalam dalam memahami mekanisme proses kreatif.

Seseorang mencipta dan berfikir, unik dengan caranya sendiri, hanya memiliki ciri-ciri kecerdasannya sendiri, gaya berfikir, sejarah peribadi dan pengalaman. Tetapi dia sentiasa memikirkan tugas yang sangat khusus, yang mengubah suai dan, seolah-olah, menyesuaikan strategi dan taktik sedia ada untuk menyelesaikan, mencetuskan pembangunan heuristik baharu, dan mengarahkan proses mencari maklumat baharu.

Walaupun fakta bahawa kajian pemikiran dan kecerdasan oleh saintis, ahli falsafah dan ahli psikologi tidak membawa kepada penyelesaian tugas yang ditetapkan dalam memahami sifat kreativiti saintifik, menjadi jelas bahawa kreativiti tidak boleh dikurangkan kepada pemikiran kreatif, sama seperti keupayaan kreatif. tidak boleh dikurangkan hanya kepada ciri-ciri kecerdasan, kerana ia tidak wujud dalam intelek seperti itu, tetapi dalam keperibadian secara keseluruhan.

Jadi pencarian ciri khusus manusia sains dijalankan secara selari dalam tiga bidang, walaupun pada tempoh masa yang berbeza penekanan telah dipindahkan kepada satu atau yang lain: 1) proses berfikir; 2) struktur kecerdasan dan tahap perkembangannya; 3) sifat peribadi itu sendiri.

1. 
   Altshuller G.S. Algoritma ciptaan. -
2. 
   Altshuller G.S. Cari idea. Pengenalan kepada TRIZ. - http://www.koob.ru/altshuller/
3. 
   Girsh V. Genius dan degenerasi.- http://www.koob.ru/girsh_v/
4. 
   Gordeeva T.O. Prasyarat motivasi untuk kebolehan: daripada model G. Renzulli kepada model motivasi integratif // Penyelidikan Psikologi. - 2011 - N 1(15). - http://www.psystudy.ru/index.php/num/2011n1-15/435-gordeeva15.html

1. 
   Druzhinin V.N. Psikologi dan psikodiagnostik kebolehan umum. - http://www.bronnikov.kiev.ua/book_1_109.php
2. 
   Stern V. Kebolehan mental: Kaedah psikologi ujian kecerdasan mental dalam aplikasi mereka kepada kanak-kanak zaman sekolah. - 1997. - 128 hlm.

Permohonan

Ketahui fakta menarik dari kehidupan dan kerja saintis hebat!

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2201499

Projek Ensiklopedia / Ensiklopedia saluran

1. Pengenalan

Masalah kreativiti telah menjadi sangat relevan hari ini sehingga ia dianggap sebagai "masalah abad ini." Kreativiti bukanlah subjek penyelidikan yang baru. Isu kreativiti mempunyai sejarah yang panjang dan kontroversi, dan telah menimbulkan banyak perdebatan. Ia menarik perhatian pemikir dari semua era perkembangan budaya dunia. Sejarah kajiannya kembali lebih daripada dua ribu tahun. Kreativiti sentiasa menarik minat pemikir dari semua era dan membangkitkan keinginan untuk mencipta "teori kreativiti."
Freud menganggap aktiviti kreatif sebagai hasil daripada pemejalwapan (anjakan) keinginan seksual kepada bidang aktiviti lain: fantasi seksual diobjektifkan dalam bentuk yang boleh diterima secara sosial dalam produk kreatif.
A. Adler menganggap kreativiti sebagai cara untuk mengimbangi kompleks kekurangan (terjemahan salah - rendah diri). Perhatian yang paling besar diberikan kepada fenomena kreativiti oleh C. Jung, yang melihat di dalamnya manifestasi arketaip ketidaksadaran kolektif.
Ahli psikologi arah humanistik (G. Allport dan A. Maslow) percaya bahawa sumber kreativiti awal adalah motivasi pertumbuhan peribadi, tidak tertakluk kepada prinsip homeostatik keseronokan; Menurut Maslow, ini adalah keperluan untuk aktualisasi diri, kesedaran penuh dan bebas tentang kebolehan dan peluang hidup seseorang.
Pada pergantian abad ke-19 - ke-20, "sains kreativiti" mula terbentuk sebagai bidang penyelidikan khas; “teori kreativiti” atau “psikologi kreativiti”.
Keadaan revolusi saintifik dan teknologi pada separuh kedua abad kedua puluh mencipta keadaan yang terbuka peringkat baru pembangunan penyelidikan kreativiti.
Perkaitan mengkaji psikologi kreativiti dan kreativiti saintifik, khususnya, timbul berkaitan dengan keperluan untuk mengoptimumkan dan mempergiatkan prinsip mengatur aktiviti saintifik dan mengurusnya.
Tujuan kerja: Untuk menganalisis kebolehan kreatif manusia: had dan keadaan mereka dari sudut pandangan falsafah.
Matlamat yang dirumus melibatkan menyelesaikan tugas-tugas berikut:
1) Pertimbangkan sama ada kebolehan kreatif diwarisi atau boleh dibentuk
2) Tentukan apa itu kebolehan dan bakat
3) Bagaimanakah pemikiran kreatif berbeza daripada pemikiran “biasa”?
4) Tentukan ciri-ciri individu kreatif
5) Pertimbangkan komponen kreativiti
6) Definisi teknik dan kaitannya dengan aktiviti kreatif

2. Konsep kreativiti

Kreativiti ditakrifkan sebagai aktiviti manusia yang mencipta nilai material dan kerohanian baru yang mempunyai kebaharuan dan kepentingan sosial, iaitu, hasil kreativiti, sesuatu yang baru dicipta yang tidak wujud sebelum ini.
Konsep "kreativiti" juga boleh diberikan definisi yang lebih luas.
Ahli falsafah mendefinisikan kreativiti sebagai syarat yang diperlukan untuk perkembangan jirim, pembentukan bentuk barunya, bersama dengan kemunculan yang bentuk kreativiti itu sendiri berubah.
Kreativiti ialah proses mencipta perkara baharu secara subjektif, berdasarkan keupayaan untuk menjana idea asli dan menggunakan kaedah aktiviti yang tidak standard.
Produk kreativiti bukan sahaja produk material - bangunan, kereta, dll, tetapi juga pemikiran, idea, penyelesaian baru yang mungkin tidak segera menemui penjelmaan material. Dalam erti kata lain, kreativiti adalah penciptaan perkara baru pada rancangan dan skala yang berbeza.
Apabila mencirikan intipati kreativiti, adalah penting untuk mengambil kira pelbagai faktor dan ciri yang wujud dalam proses penciptaan.
Kreativiti mempunyai teknikal, ekonomi (mengurangkan kos, meningkatkan keuntungan), sosial (memastikan keadaan kerja), ciri psikologi dan pedagogi - perkembangan dalam proses kreatif mental, kualiti moral, perasaan estetik, kebolehan intelektual seseorang, pemerolehan pengetahuan , dan lain-lain.
Dari sudut pandangan psikologi dan pedagogi, proses kerja kreatif itu sendiri, kajian proses penyediaan untuk kreativiti, pengenalpastian bentuk, kaedah dan cara mengembangkan kreativiti, sangat berharga.
Kreativiti adalah bertujuan, gigih, kerja keras. Ia memerlukan aktiviti mental, kebolehan intelek, kemahuan yang kuat, sifat emosi dan prestasi tinggi.
Kreativiti dicirikan sebagai bentuk tertinggi aktiviti peribadi, memerlukan persediaan jangka panjang, pengetahuan dan kebolehan intelek. Kreativiti adalah asas kehidupan manusia, sumber semua faedah material dan rohani.

3. Pendekatan falsafah terhadap kreativiti dan keupayaan

Keupayaan adalah ciri individu seseorang, yang merupakan syarat subjektif untuk kejayaan pelaksanaan jenis aktiviti tertentu. Kebolehan tidak terhad kepada pengetahuan, kemahiran dan kebolehan seseorang individu. Mereka didedahkan dalam kelajuan, kedalaman dan kekuatan menguasai kaedah dan teknik aktiviti tertentu dan merupakan pengawal selia mental dalaman yang menentukan kemungkinan pemerolehan mereka. Dalam kajian keupayaan, terdapat 3 masalah utama: asal usul dan sifat keupayaan, jenis dan diagnosis jenis keupayaan individu, corak perkembangan dan pembentukan keupayaan.
Dalam falsafah, kebolehan untuk jangka masa yang panjang ditafsirkan sebagai sifat jiwa, kuasa istimewa, diwarisi dan pada mulanya wujud dalam diri individu. Gema idea sebegitu terpahat dalam pertuturan sehari-hari; terdapat pengulangan kebangkitan semula dalam kesusasteraan saintifik berdasarkan pencapaian genetik. Ketidakkonsistenan memahami kebolehan sebagai semula jadi telah dikritik oleh orang Inggeris. ahli falsafah J. Locke dan materialis Perancis, yang mengemukakan tesis tentang pergantungan sepenuhnya keupayaan individu terhadap keadaan luaran hidupnya. Sifat mekanistik konsep sedemikian telah diatasi dalam falsafah Marxisme, di mana masalah keupayaan ditimbulkan atas dasar pemahaman manusia sebagai satu set hubungan sosial, pendekatan dialektik terhadap tafsiran hubungan antara dalaman dan luaran. .
Innate adalah ciri-ciri anatomi dan fisiologi yang bertindak sebagai prasyarat untuk kemungkinan perkembangan kebolehan, manakala kebolehan itu sendiri terbentuk dalam proses menjalankan pelbagai aktiviti, dalam sistem interaksi individu yang kompleks dengan orang lain.
Keupayaan yang ditunjukkan dalam pelaksanaan beberapa aktiviti tertentu mempunyai struktur kompleks yang terdiri daripada pelbagai komponen. Berkaitan dengan ini adalah fenomena pampasan yang meluas: dengan kelemahan relatif atau bahkan ketiadaan beberapa komponen, keupayaan untuk menjalankan aktiviti tertentu dicapai dengan pembangunan komponen lain. Ini juga menerangkan perbezaan yang diperhatikan dalam kombinasi ciri-ciri peribadi dan fisiologi individu yang telah menunjukkan tahap perkembangan keupayaan yang tinggi untuk melakukan mana-mana satu aktiviti tertentu.
Kepentingan praktikal yang besar, khususnya untuk bimbingan vokasional, adalah diagnosis kebolehan sedia ada (kemungkinan untuk perkembangan mereka) semasa pemilihan profesional dan dalam sukan. Ia dijalankan menggunakan ujian yang juga memungkinkan untuk memberikan penilaian kuantitatif keupayaan.
Tahap pembangunan keupayaan kualitatif dinyatakan dengan konsep bakat dan genius. Perbezaan mereka biasanya dibuat oleh sifat produk aktiviti yang terhasil. Bakat adalah satu set kebolehan yang membolehkan seseorang memperoleh produk aktiviti yang dibezakan oleh kebaharuan, kesempurnaan tinggi dan kepentingan sosial. Genius ialah tahap pembangunan bakat tertinggi, membolehkan anjakan asas dalam satu atau lain bidang kreativiti.
Masalah membangunkan keupayaan untuk melakukan jenis aktiviti tertentu menduduki tempat yang besar dalam penyelidikan psikologi dan pedagogi. Mereka menunjukkan kemungkinan mengembangkan keupayaan melalui penciptaan sikap peribadi ke arah menguasai subjek aktiviti.
Kreativiti ialah aktiviti yang menjana sesuatu yang baru secara kualitatif, sesuatu yang tidak pernah wujud sebelum ini. Aktiviti boleh bertindak sebagai kreativiti dalam mana-mana bidang: saintifik, perindustrian dan teknikal, artistik, politik, dsb. - di mana sesuatu yang baharu dicipta, ditemui atau dicipta. Kreativiti boleh dipertimbangkan dalam dua aspek: psikologi dan falsafah. Psikologi kreativiti mengkaji proses, "mekanisme" psikologi tindakan Kreativiti sebagai tindakan subjektif seseorang individu. Falsafah mempertimbangkan persoalan intipati kreativiti, yang dikemukakan secara berbeza dalam era sejarah yang berbeza.
Oleh itu, dalam falsafah purba, kreativiti dikaitkan dengan sfera kewujudan terhingga, sementara dan boleh berubah ("kewujudan"), dan bukan dengan kewujudan yang tidak terhingga dan kekal; perenungan tentang kewujudan abadi ini diletakkan di atas semua aktiviti, termasuk aktiviti kreatif. Dalam pemahaman kreativiti artistik, yang pada mulanya tidak menonjol daripada kompleks umum aktiviti kreatif (kraf, dll.), kemudian, terutamanya bermula dengan Plato, doktrin Eros berkembang sebagai aspirasi unik ("obsesi") orang untuk mencapai tertinggi (" pintar") renungan dunia, masa yang kreativiti.
Pandangan tentang kreativiti dalam falsafah zaman pertengahan dikaitkan dengan pemahaman Tuhan sebagai orang yang bebas mencipta dunia. Kreativiti muncul, oleh itu, sebagai tindakan kehendak yang membawa kewujudan daripada ketiadaan. Augustine dan keperibadian manusia menekankan kepentingan kehendak. Baginya, kreativiti manusia muncul, pertama sekali, sebagai kreativiti sejarah: sejarah adalah sfera di mana manusia terhingga mengambil bahagian dalam pelaksanaan rancangan ilahi untuk dunia. Oleh kerana ia bukanlah minda seperti kehendak dan tindakan iman yang diingini yang menghubungkan seseorang dengan Tuhan, tindakan peribadi, keputusan individu memperoleh kepentingan sebagai satu bentuk penyertaan dalam penciptaan dunia oleh Tuhan; ini mewujudkan prasyarat untuk memahami kreativiti sebagai unik dan tiada tandingan. Pada masa yang sama, bidang kreativiti ternyata terutamanya bidang tindakan sejarah, moral dan agama; kreativiti artistik dan saintifik, sebaliknya, muncul sebagai sesuatu yang sekunder.
Era Renaissance dipenuhi dengan kesedihan kemungkinan kreatif manusia tanpa had. Kreativiti kini diiktiraf, pertama sekali, sebagai kreativiti artistik, yang intipatinya dilihat dalam renungan kreatif. Kultus genius muncul sebagai pembawa kreativiti, minat dalam tindakan kreativiti itu sendiri dan dalam keperibadian artis, dan refleksi pada proses kreatif, ciri zaman moden. Terdapat kecenderungan yang semakin jelas untuk menganggap sejarah sebagai hasil kreativiti manusia semata-mata.Ahli falsafah Itali G. Vico, misalnya, berminat dengan manusia sebagai pencipta bahasa, moral, adat resam, seni dan falsafah, iaitu pada asasnya, sebagai pencipta sejarah.
Falsafah empirisme Inggeris cenderung untuk mentafsir kreativiti sebagai gabungan yang berjaya - tetapi sebahagian besarnya rawak - unsur-unsur yang sedia ada (teori pengetahuan F. Bacon dan terutamanya T. Hobbes, J. Locke dan D. Hume); Kreativiti bertindak sebagai sesuatu yang serupa dengan ciptaan. Konsep kreativiti yang lengkap pada abad ke-18. dicipta oleh I. Kant, yang secara khusus menganalisis aktiviti kreatif dalam doktrin keupayaan produktif imaginasi. Yang terakhir ini ternyata menjadi penghubung penghubung antara kepelbagaian tanggapan deria dan kesatuan konsep minda kerana fakta bahawa ia pada masa yang sama memiliki kejelasan tanggapan dan kuasa sintesis konsep. Imaginasi "transendental" dengan itu muncul sebagai asas umum renungan dan aktiviti, supaya kreativiti terletak pada asas pengetahuan.
Dalam falsafah idealistik pada akhir abad ke-19 dan ke-20. Kreativiti dianggap terutamanya dalam penentangannya terhadap aktiviti mekanikal dan teknikal. Lebih-lebih lagi, jika falsafah hidup menentang prinsip semula jadi kreatif kepada rasionalisme teknikal, maka eksistensialisme menekankan sifat rohani dan peribadi kreativiti.
Saintis Inggeris G. Wallace (1924) membahagikan proses kreatif kepada 4 fasa: penyediaan, kematangan (idea), wawasan dan pengesahan. Memandangkan pautan utama proses (kematangan dan wawasan) tidak sesuai dengan kawalan sedar-kehendak, ini berfungsi sebagai hujah yang memihak kepada konsep yang memberikan peranan yang menentukan kepada faktor bawah sedar dan tidak rasional dalam kreativiti. Walau bagaimanapun, psikologi eksperimen telah menunjukkan bahawa kreativiti tidak sedar dan sedar, intuitif dan rasional saling melengkapi dalam proses tersebut. Diserap dalam objeknya, individu paling tidak mampu untuk introspeksi, hanya mengekalkan rasa kabur tentang arah pemikiran umum: detik-detik tekaan, penemuan, keputusan tiba-tiba dialami dalam bentuk keadaan kesedaran yang jelas, yang pada mulanya terutamanya diterangkan dalam psikologi ("aha-pengalaman" , kesedaran tentang penyelesaian yang diperlukan - dalam K. Bühler, "wawasan", tindakan segera memahami struktur baru - dalam W. Köhler, dll.). Walau bagaimanapun, kajian pemikiran produktif telah mendedahkan bahawa tekaan, "wawasan," penyelesaian baru yang tidak dijangka timbul dalam keadaan eksperimen dengan organisasi proses kreatif yang sesuai (M. Wertheimer, B. M. Teplov, A. N. Leontiev). Menggunakan contoh penemuan D. I. Mendeleev mengenai undang-undang berkala, B. M. Kedrov menunjukkan bahawa analisis produk dan "produk sampingan" (bahan yang tidak diterbitkan) kreativiti memungkinkan untuk mengenal pasti peristiwa penting dalam laluan penemuan saintifik, tanpa mengira bagaimana ia berlaku. dilihat oleh saintis itu sendiri. Pada masa yang sama, mekanisme kreativiti peribadi hanya boleh didedahkan dalam konteks pelazimannya oleh situasi sosio-sejarah tertentu.

4. Asal-usul bakat kreatif

Genotip atau persekitaran? Di antara banyak kelab Inggeris, terdapat satu yang sangat luar biasa: ia menyatukan orang yang percaya bahawa Bumi adalah rata. Benar, penerbangan orbit Yuri Gagarin menggoncangkan banyak penganut ini, untuk meletakkannya secara sederhana, hipotesis ketinggalan zaman. Namun, terdapat beberapa ratus eksentrik yang tidak mahu menerima bentuk sfera planet ini. Tidak mungkin perbincangan dengan mereka akan membuahkan hasil.
Di negara kita nampaknya tiada penyokong konsep Bumi rata; walau apa pun, suara mereka tidak kedengaran. Tetapi ada orang yang ingin mempertahankan kedudukan bahawa genius, bakat, dan kebolehan semuanya hanyalah hasil didikan, dan kecenderungan semula jadi semua orang adalah sama. Bertengkar dengan mereka mungkin sia-sia seperti bertengkar dengan ahli Kelab Bumi Datar.
Pada suatu masa dahulu terdapat perdebatan sengit tentang asal usul bakat - sama ada anugerah alam semula jadi, ditentukan secara genetik, atau anugerah keadaan. Kemudian mereka menemui formula kompromi: kedua-dua genotip dan persekitaran memainkan peranan. Tetapi dalam rumusan ini masalah diselesaikan hanya secara kualitatif. Adalah perlu untuk mengetahui apa sebenarnya yang diwarisi dan apa yang ditanamkan oleh didikan. Perbincangan mengenai topik bakat semula jadi dan diperolehi bertukar menjadi cakap-cakap terbiar jika pihak-pihak tidak cuba untuk menyatakan kenyataan mereka, iaitu, untuk memisahkan kualiti semula jadi daripada apa yang dibawa semasa pembangunan individu.

5.Bakat dan keturunan

Pada abad ke-19, penyelidikan menjadi popular yang sepatutnya mengesahkan kebolehwarisan bakat dan menunjukkan bagaimana bakat dan genius diwarisi.
Nenek moyang Leo Tolstoy Olga Golovina (berkahwin dengan Trubetskaya) dan nenek moyang A.S. Pushkin Evdokia Golovina (Pushkina) adalah adik beradik.
Terima kasih kepada fakta bahawa di Eropah Barat pada pertengahan abad buku pendaftaran kelahiran gereja disimpan dengan teliti, adalah mungkin untuk menetapkan bahawa lima wakil terbesar budaya Jerman - penyair Schiller dan Hilderlin, ahli falsafah Schelling dan Hegel, serta sebagai ahli fizik Max Planck - berkaitan: Johann Vanth, yang hidup pada abad ke-15 adalah nenek moyang mereka yang sama. Sebagai penyelidik Jerman dan Austria baru-baru ini ditubuhkan, penduduk Vienna Simon Michel, yang meninggal dunia pada 1719, adalah datuk kepada Karl Marx dan Heinrich Heine.
Ramai saintis borjuasi menyimpulkan daripada ini bahawa sesetengah keluarga telah mewarisi bakat dan oleh itu mencapai kejayaan yang cemerlang, sementara yang lain tidak dan, walaupun dalam keadaan pembangunan yang sama, tidak dapat melakukan sesuatu yang luar biasa.
Tetapi contoh balas juga boleh diberikan. Anak lelaki ahli matematik yang cemerlang David Hilbert sangat mirip dengan bapanya, dan dia sedih menyatakan: dia mendapat segala-galanya daripada saya, tetapi kebolehan matematiknya daripada isterinya. Walau bagaimanapun, memandangkan warisan juga boleh menjadi jenis resesif, contoh balas itu sendiri tidak menafikan kemungkinan mewarisi bakat. Kelemahan jenis penyelidikan arkib ini terletak di tempat lain.
Seseorang mempunyai dua ibu bapa, empat datuk dan nenek, dan secara amnya 2 moyang, dengan n ialah bilangan generasi. Jika kita menerima bahawa perubahan generasi berlaku selepas 25 tahun, maka dalam 10 abad 40 generasi telah berubah. Akibatnya, setiap orang sezaman kita pada masa itu mempunyai 2, atau kira-kira seribu bilion nenek moyang. Tetapi seribu tahun yang lalu terdapat hanya beberapa ratus juta orang di Bumi. Ternyata semua orang mempunyai kaitan antara satu sama lain, kerana percampuran gen telah dan sedang berlaku sepanjang masa. Ini menjelaskan kehadiran saudara-mara yang luar biasa di kalangan orang yang cemerlang, diperhatikan oleh ahli biologi Inggeris. Mereka tidak berminat dengan orang lain, dan keturunan mereka lebih sukar untuk dikesan. Tapi kalau ikutkan, ternyata setiap orang ada saudara mara yang hebat dan berbakat. Data menarik disediakan oleh wartawan Pskov M.V. Rusakov dalam buku "Descendants of A.S. Pushkin." Dia mengumpul maklumat tentang semua keturunan langsung penyair sehingga hari ini. Cicit-cicitnya tinggal di semua benua. Terima kasih kepada perkahwinan campuran, keturunan langsung penyair Rusia yang hebat kini dimiliki oleh negara dan bangsa yang berbeza: di antara mereka terdapat orang Amerika, Inggeris, Armenia, Belgium, Georgia, Yahudi, Maghribi, Jerman, Perancis (Mountbatten, West, Liu, von Rintelen, Svanidze, Morillo dan lain-lain.) Kesemua mereka adalah keturunan keluarga boyar Pushkins dan pada masa yang sama keturunan Arab Ibrahim.
Jika kita belajar sama-sama cermat dan teliti salasilah keluarga orang lain - berbakat dan tidak berbakat - akan mendapat gambaran yang sama; tetapi ini tidak mengambil kira zuriat luar nikah yang sangat ramai. Itulah sebabnya konsep "bangsa tulen" adalah tidak masuk akal. Dan pengiraan Galton, walaupun secara luaran meyakinkan, tidak mempunyai sebarang kuasa pembuktian, kerana ia adalah cacat metodologi. Dia tidak menjalankan pengiraan kawalan, i.e. Saya tidak mengira berapa ramai saudara luar biasa orang biasa yang tidak berbakat yang tergolong dalam kelas dan estet yang sama ada, i.e. mempunyai peluang yang sama untuk mengembangkan dan merealisasikan bakat mereka.
Percampuran gen berlaku hanya dengan "kebolehcapaian geografi" habitat manusia. Jika kumpulan orang yang berasingan diasingkan secara geografi, maka pertukaran genetik tidak berlaku di antara mereka. Ini terpakai, khususnya, kepada orang yang tinggal di benua yang berbeza sebelum era penemuan geografi yang hebat. Seperti yang ditunjukkan oleh Darwin, jika wakil spesies yang sama dipisahkan secara spatial (seperti di Kepulauan Galapagos), maka perbezaan watak secara beransur-ansur berlaku sehingga penampilan varieti, dan kemudian spesies baru.
Perkahwinan antara orang yang berlainan bangsa menghasilkan keturunan yang lengkap, dan oleh itu tidak ada keraguan bahawa semua orang membentuk satu spesies biologi. Teori benua purba, yang kemudiannya berpecah, atau satu tanah air nenek moyang manusia agak masuk akal. (Sebelum ini, Asia Tenggara dianggap sebagai rumah nenek moyang, tetapi kini Afrika).
Tetapi sejak pembahagian wilayah berlaku lama dahulu, perlumbaan dengan warna yang berbeza kulit dan ciri-ciri lain yang diwarisi secara stabil. Andaian bahawa kecenderungan kebolehan mental mungkin tidak sama, walaupun pada dasarnya tidak masuk akal, nampaknya menggoda bagi sesetengah orang. Lagipun, di Bumi terdapat kedua-dua negeri dan suku maju di peringkat Neolitik; Ia menggoda untuk menjelaskan perkara ini dengan perbezaan bakat mental.
Walau bagaimanapun, sebenarnya, orang-orang yang terbentuk di benua yang berbeza, dalam keadaan yang berbeza dan mereka yang berada pada tahap budaya yang berbeza mempunyai kebolehan yang sama.

6. Komponen kreativiti

Kreativiti adalah gabungan banyak kualiti. Dan persoalan mengenai komponen potensi kreatif manusia masih terbuka, walaupun pada masa ini terdapat beberapa hipotesis mengenai masalah ini. Ramai ahli psikologi mengaitkan keupayaan untuk aktiviti kreatif, pertama sekali, dengan ciri-ciri pemikiran. Khususnya, ahli psikologi terkenal Amerika Guilford, yang menangani masalah kecerdasan manusia mendapati bahawa individu kreatif dicirikan oleh apa yang dipanggil pemikiran divergen. Orang yang mempunyai pemikiran jenis ini, apabila menyelesaikan masalah, tidak menumpukan semua usaha mereka untuk mencari satu-satunya penyelesaian yang betul, tetapi mula mencari penyelesaian dalam semua arah yang mungkin untuk mempertimbangkan sebanyak mungkin pilihan. Orang sedemikian cenderung untuk membentuk gabungan baru unsur-unsur yang kebanyakan orang tahu dan gunakan hanya dalam cara tertentu, atau untuk membentuk hubungan antara dua elemen yang pada pandangan pertama tidak mempunyai persamaan. Cara berfikir yang berbeza mendasari pemikiran kreatif, yang dicirikan oleh ciri-ciri utama berikut:
1. Kelajuan - keupayaan untuk menyatakan bilangan maksimum idea (dalam kes ini, bukan kualitinya yang penting, tetapi kuantitinya).
2. Fleksibiliti - keupayaan untuk menyatakan pelbagai jenis idea.
3. Keaslian - keupayaan untuk menjana idea baru yang tidak standard (ini boleh nyata dalam jawapan, keputusan yang tidak bertepatan dengan yang diterima umum).
4. Kesempurnaan - keupayaan untuk menambah baik "produk" anda atau memberikan rupa yang telah siap.
Penyelidik tempatan yang terkenal tentang masalah kreativiti A.N. Bawang, berdasarkan biografi saintis, pencipta, artis dan pemuzik yang cemerlang, mengenal pasti kebolehan kreatif berikut:
1. Keupayaan untuk melihat masalah di mana orang lain tidak melihatnya.
2. Keupayaan untuk meruntuhkan operasi mental, menggantikan beberapa konsep dengan satu dan menggunakan simbol yang semakin luas maklumat.
3. Kebolehan mengaplikasikan kemahiran yang diperoleh dalam menyelesaikan satu masalah kepada menyelesaikan masalah yang lain.
4. Keupayaan untuk melihat realiti secara keseluruhan, tanpa membahagikannya kepada bahagian-bahagian.
5. Keupayaan untuk mengaitkan konsep yang jauh dengan mudah.
6. Keupayaan ingatan untuk memberikan maklumat yang diperlukan pada masa yang tepat.
7. Fleksibiliti berfikir.
8. Kebolehan memilih salah satu alternatif untuk menyelesaikan masalah sebelum mengujinya.
9. Keupayaan untuk memasukkan maklumat yang baru dirasakan ke dalam sistem pengetahuan sedia ada.
10. Keupayaan untuk melihat sesuatu sebagaimana adanya, mengasingkan apa yang diperhatikan daripada apa yang diperkenalkan oleh tafsiran.
11. Kemudahan menjana idea.
12. Imaginasi kreatif.
13. Keupayaan untuk memperhalusi butiran untuk menambah baik rancangan asal.
Calon sains psikologi V.T. Kudryavtsev dan V. Sinelnikov, berdasarkan bahan sejarah dan budaya yang luas (sejarah falsafah, sains sosial, seni, bidang amalan individu), mengenal pasti kebolehan kreatif sejagat berikut yang telah berkembang dalam proses sejarah manusia.
1. Realisme imaginasi ialah pemahaman kiasan tentang beberapa kecenderungan umum atau corak perkembangan penting objek integral, sebelum seseorang mempunyai konsep yang jelas mengenainya dan boleh memasukkannya ke dalam sistem kategori logik yang ketat.
2. Keupayaan untuk melihat keseluruhan sebelum bahagian.
3. Supra-situasional - sifat transformatif penyelesaian kreatif - keupayaan, apabila menyelesaikan masalah, bukan sahaja untuk memilih daripada alternatif yang dikenakan dari luar, tetapi untuk secara bebas mencipta alternatif.
4. Eksperimen - keupayaan untuk secara sedar dan sengaja mencipta keadaan di mana objek paling jelas mendedahkan intipati tersembunyi mereka dalam situasi biasa, serta keupayaan untuk mengesan dan menganalisis ciri "tingkah laku" objek dalam keadaan ini.
Para saintis dan guru yang terlibat dalam pembangunan program dan kaedah pendidikan kreatif berdasarkan TRIZ (teori penyelesaian masalah inventif) dan ARIZ (algoritma untuk menyelesaikan masalah inventif) percaya bahawa salah satu komponen potensi kreatif manusia adalah kebolehan berikut:
1. Kebolehan mengambil risiko.
2. Pemikiran divergen.
3. Fleksibiliti dalam berfikir dan bertindak.
4. Kepantasan berfikir.
5. Keupayaan untuk menyatakan idea asli dan mencipta idea baharu.
6. Imaginasi yang kaya.
7. Persepsi tentang kekaburan perkara dan fenomena.
8. Nilai estetika yang tinggi.
9. Membangunkan intuisi.
Menganalisis sudut pandangan yang dikemukakan di atas mengenai isu komponen kebolehan kreatif, kita boleh menyimpulkan bahawa walaupun terdapat perbezaan dalam pendekatan untuk definisi mereka, penyelidik sebulat suara mengenal pasti imaginasi kreatif dan kualiti pemikiran kreatif sebagai komponen wajib kebolehan kreatif.
Berdasarkan ini, kita boleh menentukan arah utama dalam perkembangan kebolehan kreatif kanak-kanak:

1. Perkembangan imaginasi.
2. Perkembangan kualiti berfikir yang membentuk kreativiti.

7. Pemikiran dan kreativiti

Keupayaan potensi otak manusia adalah kawasan yang hampir tidak diterokai. Hanya dengan peningkatan individu dan cetusan genius kreatif kita boleh meneka apa yang seseorang itu mampu. Sehingga kini, kebanyakan orang menggunakan otak mereka secara biadab, dengan kecekapan yang rendah. Dan sains menghadapi masalah: apakah keadaan persekitaran luaran yang sepatutnya supaya semua orang dapat mengembangkan kecenderungan kreatif (kebolehan) mereka dan mengubahnya menjadi pencapaian kreatif? Mungkin yang dipanggil pencipta hebat hanyalah orang yang menggunakan rizab otak mereka dengan baik.
Aktiviti kreatif dianggap sebagai interaksi dua proses pemikiran: divergen (perkembangan lebih penyelesaian yang mungkin) dan konvergen (pemilihan penyelesaian yang optimum daripada beberapa yang mungkin). Keutamaan diberikan kepada yang pertama.
Terdapat empat petunjuk aktiviti mental:
1. Kefasihan.
2. Fleksibiliti.
3.Keaslian.
4. Darjah terperinci.
Pemikiran boleh dibahagikan kepada tiga jenis:
- pemikiran berdasarkan hasil konsep, bertindak sebagai proses logik (penghakiman, kesimpulan) yang berakhir dengan pembangunan model bijirin - ini adalah pemikiran logik;
-pemikiran intuitif, dijalin ke dalam aktiviti praktikal, berdasarkan persepsi sampingan dan idea kemahiran yang tidak disedari;
-pemikiran diskursif, bertindak sebagai satu kesatuan pemikiran intuitif dan logik.
Secara psikologi, penemuan saintifik, kreativiti mempunyai dua ciri penting: satu daripadanya adalah momen intuitif, yang lain ialah pemformalkan kesan intuitif yang diperolehi, iaitu, jika tidak, kreativiti adalah momen intuitif, tetapi kesannya direalisasikan dan dibentuk dengan cara. pemikiran diskursif.
Dalam kes apabila program logik siap sedia tersedia dalam pengalaman seseorang untuk menyelesaikan masalah tertentu, penyelesaian itu diteruskan terutamanya pada tahap logik dan tidak disertai dengan perubahan dalam penunjuk emosi. Pada peringkat awal menyelesaikan masalah kreatif, seseorang juga berusaha untuk menerapkan skema logik yang telah diketahui kepada mereka, tetapi ketidakmampuan masalah tersebut dengan cara yang diketahui mengubahnya menjadi penyelesaian kreatif, kini hanya mungkin dengan bantuan intuisi. Dalam perjalanan aktiviti yang bertujuan untuk menyelesaikan masalah, model situasi intuitif dibentuk, membawa kepada kes-kes yang berjaya, yang berkait rapat dengan berlakunya hasil sampingan tindakan dan penilaian emosi mereka, kepada penyelesaian intuitif.
Corak model keputusan intuitif berikut boleh dikenal pasti:
1. Penyelesaian intuitif hanya mungkin jika kunci kepadanya sudah terkandung dalam pengalaman tidak sedarkan diri.
2. Pengalaman sedemikian tidak berkesan jika ia dibentuk dalam tindakan sebelum percubaan untuk menyelesaikan masalah kreatif.
3. Ia menjadi berkesan dan dibentuk dengan latar belakang kedudukan carian sasaran.
4. Keberkesanannya meningkat apabila kaedah yang diarahkan untuk menyelesaikan masalah kehabisan, tetapi carian dominan tidak padam.
5. Pengaruh bahagian bawah sedar tindakan adalah lebih berkesan, kurang bermakna kuasa bahagian sedarnya.
6. Komplikasi keadaan di mana pengalaman tidak sedarkan diri diperolehi menghalang penggunaan seterusnya.
7. Komplikasi tugasan yang sama juga mempunyai kesan negatif.
8. Kejayaan penyelesaian adalah berkaitan dengan tahap automasi kaedah tindakan, di mana pengalaman tidak sedar yang diperlukan terbentuk - semakin kurang automatik kaedah ini, semakin besar peluang untuk berjaya.
9. Kategori yang lebih umum penyelesaian muktamad kepada masalah kreatif boleh diklasifikasikan ke dalam, semakin besar kemungkinan untuk mencari penyelesaian sedemikian.

Penerangan Ringkas

Tujuan kerja: Untuk menganalisis kebolehan kreatif manusia: had dan keadaan mereka dari sudut pandangan falsafah.
Matlamat yang dirumus melibatkan menyelesaikan tugas-tugas berikut:
1) Pertimbangkan sama ada kebolehan kreatif diwarisi atau boleh dibentuk
2) Tentukan apa itu kebolehan dan bakat
3) Bagaimanakah pemikiran kreatif berbeza daripada pemikiran “biasa”?
4) Tentukan ciri-ciri individu kreatif
5) Pertimbangkan komponen kreativiti
6) Definisi teknik dan kaitannya dengan aktiviti kreatif

pengenalan
Orang ramai melakukan banyak perkara setiap hari: kecil dan besar, mudah dan kompleks. Dan setiap tugas adalah tugas, kadang-kadang lebih atau kurang sukar.
Apabila menyelesaikan masalah, tindakan kreativiti berlaku, jalan baru ditemui, atau sesuatu yang baru dicipta. Di sinilah kualiti khas minda diperlukan, seperti pemerhatian, kebolehan untuk membandingkan dan menganalisis, mencari perkaitan dan kebergantungan - semua itu bersama-sama membentuk kebolehan kreatif.
Antara penyelidik kreativiti pertama ialah L. Thurstone, yang menarik perhatian kepada perbezaan antara kebolehan kreatif dan kebolehan pembelajaran.
J. Guilford mencipta konsep berdasarkan perbezaan asas antara dua jenis operasi mental: penumpuan dan perbezaan. Guilford menganggap operasi perbezaan sebagai asas kreativiti, yang dijelaskannya sebagai "sejenis pemikiran yang pergi ke arah yang berbeza."
Konsep J. Guilford telah dibangunkan oleh E. P. Torrance.
Kreativiti dilihat oleh Torrance sebagai proses semula jadi yang dijana oleh keperluan kuat seseorang untuk meredakan ketegangan yang timbul dalam situasi ketidakselesaan yang disebabkan oleh ketidakpastian atau ketidaklengkapan aktiviti.
Kreativiti merangkumi set kualiti mental dan peribadi tertentu yang menentukan keupayaan untuk menjadi kreatif. Berdasarkan literatur saintifik, didapati bahawa kreativiti, sebagai ciri personaliti, adalah pembentukan integratif yang kompleks. Komposisi kreativiti menentukan keseluruhan pelbagai kebolehan yang menentukan pelaksanaan proses kreatif. Berdasarkan kajian semula struktur proses kreatif, ia telah ditetapkan: dalam dinamik proses kreatif, fasa atau peringkat boleh dibezakan apabila pembangunan (pelaksanaan lanjut) kreativiti ditentukan pada tahap yang lebih besar oleh beberapa pihak yang dominan. kebolehan. Dalam erti kata lain, dalam proses kreativiti, kebolehan yang membentuk kandungan kreativiti dikemas kini secara konsisten, sambil kekal sebagai sistem tunggal.
Pembentukan kreativiti melibatkan penciptaan alat diagnostik yang memungkinkan untuk mengenal pasti potensi kreatif seseorang. Baru-baru ini, di negara kita, ahli psikologi praktikal (termasuk ahli psikologi sekolah) telah mula aktif menggunakan pelbagai alat psikodiagnostik, yang termasuk ujian kreativiti (kaedah asing untuk mengukur kreativiti oleh E. Torrance dan S. Mednik telah disesuaikan dengan sampel berbahasa Rusia dan telah meluas). Tetapi masalahnya ialah prosedur ujian tradisional, menurut beberapa saintis, tidak membenarkan kami membentangkan gambaran yang cukup lengkap tentang keupayaan kreatif orang yang sedang diperiksa, B. Simon, M. Wallach. Ini dijelaskan, pada pendapat kami, oleh fakta bahawa apabila mengenal pasti kreativiti seseorang perlu berurusan dengan fenomena psikologi yang dicirikan oleh ketidakstabilan dan spontan manifestasi.

Bab 1 Konsep kebolehan kreatif manusia
Kreativiti adalah ciri individu kualiti seseorang yang menentukan kejayaan pelbagai jenis aktiviti kreatifnya.
Kreativiti adalah gabungan banyak kualiti. Dan persoalan mengenai komponen potensi kreatif manusia masih terbuka, walaupun pada masa ini terdapat beberapa hipotesis mengenai masalah ini. Ramai ahli psikologi mengaitkan keupayaan untuk aktiviti kreatif, pertama sekali, dengan ciri-ciri pemikiran. Khususnya, ahli psikologi terkenal Amerika Guilford, yang mengkaji masalah kecerdasan manusia, mendapati bahawa individu kreatif dicirikan oleh apa yang dipanggil pemikiran divergen. Orang yang mempunyai pemikiran seperti ini tidak menumpukan semua...