Psikoterapi badan. Dalam psikoterapi berorientasikan badan - mereka bekerja dengan

Dalam amalan merawat neurosis, psikoterapi berorientasikan badan Wilhelm Reich, pelajar Freud, pengasas psikoanalisis ortodoks, digunakan secara meluas.

Untuk perhatian anda, pelawat tapak yang dihormati laman web, adalah dicadangkan untuk mengetahui bagaimana psikoterapi berorientasikan badan - latihannya - ditambah dengan teknik rawatan psikoanalisis dan psikologi lain, akan membantu anda menyingkirkan banyak gangguan neurotik dan personaliti - daripada tekanan dan kemurungan, kepada fobia, serangan panik dan neurosis yang serius .

Latihan terapi berfokuskan badan untuk kegunaan peribadi

Sebelum menggunakan latihan, anda harus tahu apakah terapi berorientasikan badan dan bagaimana ia berfungsi.

Reich memperkenalkan konsep "perisai otot", berdasarkan fakta bahawa ketakutan dan emosi manusia yang lain ditindas bukan sahaja ke dalam alam bawah sedar (tidak sedarkan diri), tetapi juga ke dalam otot, dengan itu membentuk "pengapit" otot (otot) dan pertahanan psikologi yang berlebihan. , membawa kepada orang kepada gangguan neurotik.

Terapi berorientasikan badan akan membantu anda mengendurkan otot anda dan, dengan itu, mengatasi emosi negatif yang terkumpul. Dan psikoanalisis dan teknik psikoterapeutik lain akan membebaskan anda daripada negatif yang tersimpan dalam alam bawah sedar.

7 kumpulan otot yang membentuk pengapit dan cangkang dengan emosi yang tertahan:

kawasan mata (ketakutan);
kawasan mulut: otot dagu, tekak dan belakang kepala (kemarahan);
kawasan leher (kerengsaan);
dada (ketawa, kesedihan, keghairahan);
kawasan diafragma (kemarahan);
otot perut (kemarahan, permusuhan);
kawasan pelvis (keseronokan, kemarahan, keseronokan)

Psikoterapi berorientasikan badan - senaman untuk melegakan ketegangan otot-emosi

Kami mula mengeluarkan perisai otot dari kawasan mata.

Untuk melakukan ini, duduk (atau baring) dengan selesa. Ambil beberapa nafas dalam-dalam dan berehat. Alihkan tumpuan perhatian anda ke kawasan mata, alihkan perhatian anda dari dunia luar dan daripada masalah yang mendesak - lebih berehat.

Pilih mana-mana titik (titik) yang bertentangan dengan anda dan fokuskan pandangan anda padanya. Bayangkan sesuatu yang menakutkan, dahsyat, menakutkan anda pada ketika ini dan luaskan mata anda (seolah-olah anda sangat takut pada sesuatu).

Lakukan ini beberapa kali.

Tumpukan pandangan anda pada perkara itu sekali lagi, tarik nafas dan berehat.

Sekarang, melihat titik itu, buat pergerakan bulat dengan mata anda (20 kali dalam satu arah dan 20 dalam arah yang lain).

Dan akhirnya, gerakkan mata anda ke kiri dan kanan, menyerong dan ke atas dan ke bawah - beberapa kali.

Selesaikan latihan terapi berorientasikan badan pertama dengan pernafasan dalam dan kelonggaran.

Sekiranya anda mengalami gangguan tekanan mendalam yang tidak dirawat, mengalami trauma psikologi yang membawa penderitaan dan kebimbangan mental, maka teknik Shapiro (kaedah EMDR - Penyahpekaan melalui Pergerakan Mata) akan membantu anda mengatasinya.

Latihan psikoterapi berorientasikan badan ini bertujuan untuk membebaskan otot spektrum mulut - dagu, tekak, belakang kepala

Untuk mengatasi emosi yang terkumpul dengan membuka otot-otot ini, anda perlu "menjadi kera" sedikit dan "mencontort" di hadapan cermin.

Melihat diri anda di cermin, bayangkan sejelas mungkin bahawa anda ingin menangis, malah menangis dengan kuat. Mula menangis sekuat-kuatnya, sambil meniru tangisan sebenar dengan meringis, melengkungkan bibir, menggigit, mengaum kuat... malah meniru muntah...

Luangkan beberapa minit untuk latihan ini.

Ingat bahawa jika anda mengingati situasi sebenar dari kehidupan di mana anda ingin menangis (menangis dengan kuat), tetapi anda menahan diri anda, anda akan mengeluarkan emosi bukan sahaja dari otot anda, tetapi juga dari bawah sedar anda.

Latihan ketiga dalam terapi berorientasikan badan akan membantu anda melepaskan otot leher yang dalam yang tidak boleh diurut dengan tangan anda.

Di sini anda perlu menggambarkan kemarahan, kemarahan, kemarahan, sekali lagi membayangkan keadaan sedemikian dalam kehidupan dengan jelas, dan menjerit (menjerit) dengan betul, mungkin dengan air mata... Menggambarkan muntah dan menjerit... (matlamatnya bukan untuk menegangkan suara anda dan tekak, tetapi untuk menegangkan dan merehatkan otot anda).

Anda boleh memukul bantal sehingga membayangkan objek kemarahan dan pencerobohan.

Lakukan senaman sehingga "menyejukkan" semula jadi (mengatasi emosi).

Latihan keempat psikoterapi berorientasikan badan bertujuan untuk merehatkan dan menyahmampat otot dan organ dada, bahu, tulang belikat dan seluruh lengan

Aspek yang paling penting di sini ialah pernafasan yang betul bertujuan tarik nafas panjang dan hembus sepenuhnya.

Untuk melakukan senaman ini, anda akan menggunakan pernafasan perut, berbanding dengan pernafasan dada biasa.

Untuk melonggarkan otot-otot ikat pinggang bahu, bilah bahu dan lengan, anda perlu bekerja, contohnya menggunakan bantal (atau punching bag), memukul, "tercekik" yang ghairah, memerah dengan tangan anda dan mengoyak objek dengan tangan anda.

Pada masa yang sama, seperti dalam latihan sebelumnya, anda perlu membayangkan dengan jelas situasi dalam kehidupan di mana anda menahan kemarahan, menangis, ketawa yang kuat ("ketawa") dan keghairahan anda (contohnya, dalam hubungan seks).

Di sini, dalam latihan kelima, terapi berorientasikan badan ditujukan terutamanya untuk bekerja dengan diafragma, menggunakan pernafasan diafragma, seperti dalam latihan sebelumnya.

Anda boleh mengesan dengan jelas "perisai otot" kawasan badan ini jika anda berbaring di atas lantai yang rata dan melihat jurang "layak" antara lantai dan tulang belakang. Ini menunjukkan lengkungan tulang belakang yang berlebihan ke hadapan, yang seterusnya menyukarkan untuk menghembus nafas sepenuhnya dan memproses emosi.

Oleh itu, latihan ini, termasuk bekerja dengan pernafasan diafragma yang betul dan simulasi pergerakan tersedak, harus dilakukan selepas berlatih empat yang pertama (kawasan mata, mulut, leher, dada).

Psikoterapi berorientasikan badan dalam latihan keenam akan membantu anda mengatasi ketegangan pada otot perut dan punggung bawah - ketakutan tidak sedarkan diri terhadap serangan, kemarahan, permusuhan...

Di sini anda boleh menggunakan pernafasan perut (menarik masuk dan keluar) seperti dalam latihan keempat dan kelima. Ketegangan dan kelonggaran otot-otot ini. Kesihatan biasa, klasik urutan manual kawasan-kawasan ini.

Ia harus diingat bahawa anda harus meneruskan ke latihan keenam selepas berlatih lima yang pertama.

Dan latihan terakhir, terapi berorientasikan badan yang ketujuh ditujukan kepada kawasan yang paling intim - kawasan otot pelvis, termasuk yang dalam, yang sukar (atau bahkan mustahil) untuk mengurut dengan tangan anda, serta pinggul, termasuk bahagian dalam dengan kawasan pangkal paha, sendi lutut, bahagian bawah kaki dan kaki dengan jari kaki.

Kumpulan otot ini- sakrum, punggung dan, terutamanya, otot dalam lantai pelvis (otot pubococcygeus, yang membentuk otot pubovaginal pada wanita dan otot puboprostatic pada lelaki - yang dipanggil "otot cinta", serta pubo -otot uretra dan puborektral dalam kedua-dua jantina) - bertanggungjawab untuk menyekat rangsangan seksual dan keseronokan seksual.

Untuk mengeluarkan cengkerang ini dan mengatasi kemarahan yang terkumpul di kawasan pelvis, anda perlu berbaring di atas lantai yang rata dan, mewujudkan ketegangan otot, memukul lantai dengan punggung anda dan menendang kaki anda. Pada masa yang sama, anda boleh menjerit.

Sudah tentu, untuk otot di kawasan sakrum, punggung dan bahagian bawah kaki sendiri, urutan manual klasik yang dilakukan oleh pakar atau pasangan terlatih adalah sesuai.

Urut secara manual (dengan tangan anda) "otot cinta" yang mendalam untuk melepaskan perasaan teruja, keseronokan dan keseronokan - tidak semua orang (bukan semua orang) akan bersetuju, kerana penembusan faraj dan/atau rektum adalah perlu. Melainkan ini akan dilakukan oleh pasangan seksual yang terlatih khas, yang anda percaya sepenuhnya.

Tetapi, pada dasarnya, penembusan sedemikian tidak akan diperlukan, kerana Anda boleh membebaskan otot intim dalam pelvis daripada ketegangan emosi sendiri.

Untuk tujuan ini, latihan bukan sahaja psikoterapi berorientasikan badan, tetapi juga latihan fizikal untuk otot pubococcygeus, yang dibangunkan oleh Arnold Kegel.

buat Senaman Kegel untuk wanita dan lelaki adalah mudah - anda perlu mengecut dan mengendurkan otot pubococcygeus beberapa kali sepanjang hari (150 atau lebih setiap hari) - ini sangat mudah dan tidak dapat dilihat oleh orang lain.

Dalam sensasi subjektif, ia seperti meneran untuk membuang air besar (kencing, usus), kemudian berehat, kemudian meneran seolah-olah menahan pergerakan usus. Dan begitu beberapa ulangan pada satu masa. Dan beberapa kali sehari.
Perkara utama di sini adalah mempunyai pundi kencing dan usus kosong, jika tidak.. anda faham...

Untuk orang dewasa, kekasih atau pasangan berkahwin, jika anda mempunyai masalah di atas katil, amalan seksual Tao adalah sesuai China purba(“kung fu seksi”) bertujuan peningkatan kesihatan umum, lanjutan hidup, pembangunan rohani dan, sudah tentu, seni cinta dan keseronokan.

Latihan dalam psikoterapi berorientasikan badan dalam talian

Jika anda mahu, anda boleh mengikuti latihan dalam talian dalam psikoterapi berorientasikan badan (untuk kegunaan peribadi, keluarga) dan kursus

Terapi Wilhelm Reich

Wilhelm Reich - pencipta terapi berorientasikan badan. Reich percaya bahawa mekanisme pertahanan psikologi dan tingkah laku perlindungan yang berkaitan menyumbang kepada pembentukan "perisai otot" (atau "perisai watak"), yang dinyatakan dalam ketegangan luar biasa pelbagai kumpulan otot, pernafasan yang tersekat, dll. Menentang psikologi mekanisme pertahanan mungkin dengan mengubah keadaan badan dan mempengaruhi kawasan tegang. Reich membangunkan teknik untuk mengurangkan ketegangan kronik dalam setiap kumpulan otot; dengan bantuan pengaruh fizikal dia berusaha melepaskan yang ditindas emosi . Untuk menggalakkan pelepasan emosi, urutan otot digunakan. Pesakit disentuh, menggunakan gerakan mencubit dan menekan untuk membantunya memecahkan cangkerang, bergerak ke bawah badan, mencapai bulatan terakhir cangkerang, yang terletak di paras pelvis. Terapi berorientasikan badan Reich sebahagian besarnya berdasarkan teori tenaga organnya. Reich melihat keseronokan sebagai pergerakan bebas tenaga dari teras badan ke pinggir dan ke dunia luar; Kebimbangan adalah pengalihan tenaga daripada sentuhan dengan dunia luar, membawanya kembali ke dalam. Reich akhirnya datang untuk melihat terapi sebagai memulihkan aliran bebas tenaga melalui badan melalui pelepasan sistematik blok dalam perisai otot. Pada pendapatnya, blok ini (pengapit otot) berfungsi untuk memesongkan dan memusnahkan perasaan semula jadi, khususnya, penindasan perasaan seksual.

Bioenergetik oleh Alexander Lowen

Bioenergetik Lowen ialah pengubahsuaian terapi Reichian. Konsep "tenaga" mempunyai makna khusus untuk terapi berorientasikan badan. Alexander Lowen, pelajarWilhelm Reich, mengkaji badan dari segi proses tenaganya dan menggambarkannya sebagai "lautan bioelektrik" pertukaran kimia dan tenaga. Ia termasuk teknik pernafasan Reichian dan banyak teknik tradisional untuk pelepasan emosi. Lowen juga menggunakan pose tegang untuk memberi tenaga pada bahagian badan yang tersumbat. Pose ini meningkatkan ketegangan di bahagian badan yang sentiasa ketat. Pada akhirnya, ia bertambah kuat sehingga orang itu terpaksa mengendurkan otot, "melepaskan cangkang otot."Peserta dalam kumpulan terapi berorientasikan badan biasanya memakai pakaian olahraga ringan, sepertiseluar pendek. Dalam sesetengah kumpulan, berbogel sepenuhnya digalakkan. Latihan biasa adalah untuk menunjukkan badan sendiri di hadapan cermin. Ahli kumpulan kemudian menggambarkan tubuh orang yang berdiri di hadapan mereka. Berdasarkan ciri-ciri deskriptif yang diperoleh, ketua dan ahli kumpulan boleh membuat kesimpulan tentang "perisai watak" setiap peserta, sekatan dalam aliran tenaga spontan, dan juga mengaitkan kesimpulan ini dengan masalah yang timbul di kalangan ahli kumpulan. Oleh itu, dalam semua kelas, percubaan untuk mengaitkan keadaan badan dengan topik psikologi yang dibincangkan tidak berhenti. Ketegangan otot ditentukan dengan menetapkan postur badan yang tegang dan senaman yang menggalakkan penampilan ketegangan.

Terapi Moshe Feldenkrais

Moshe Feldenkrais berpendapat bahawa orang bertindak mengikut imej diri mereka, yang membimbing setiap tindakan dan ditentukan oleh tiga faktor:

a) perlembagaan biologi,

b) pendidikan dalam persekitaran sosial tertentu,

c) pendidikan kendiri, elemen pembangunan sosial yang bebas.

Sejak warisan tanda fizikal tidak bergantung kepada kita, tetapi pendidikan dalam masyarakat yang dikenakan, pendidikan diri adalah satu-satunya yang ada di tangan kita sendiri. Ketiga-tiga kuasa ini membentuk imej diri atau keperibadian (personaliti). Mereka juga merupakan penentu utama kejayaan atau kegagalan seseorang individu dalam masyarakat dan perhubungan sesama manusia. Individu membentuk topeng sosial yang dia pakai sepanjang hidupnya untuk menunjukkan kejayaan atau kegagalan. Pengenalan dengan topeng sosial boleh menyebabkan kehilangan hubungan dengan dorongan (keperluan) fizikal dan organik sendiri dan rasa kepuasan. Kehidupan organik individu dan kepuasan dorongan organik dalaman mendapati diri mereka bertentangan dengan kewujudan sosial dan kewangan luaran topeng. Dari sudut pandangan Feldenkrais, ini adalah setara dengan gangguan emosi. Intipati sistem Feldenkrais ialah pembentukan tabiat tubuh yang lebih baik, pemulihan rahmat semula jadi dan kebebasan bergerak, penegasan imej diri, pengembangan kesedaran diri dan perkembangan kebolehan manusia. Feldenkrais berpendapat bahawa corak pergerakan otot yang cacat menjadi tidak stabil dan menjadi tabiat yang beroperasi di luar kesedaran. Senaman digunakan untuk mengurangkan ketegangan yang berlebihan semasa aktiviti mudah, seperti berdiri, dan untuk membebaskan otot supaya ia boleh digunakan untuk tujuan yang dimaksudkan. Untuk memudahkan kesedaran tentang usaha otot dan kecairan pergerakan, perhatian pesakit tertumpu pada mencari kedudukan terbaik yang konsisten dengan struktur fizikal semula jadinya.

F. Kaedah Matthias Alexander

Penekanan untuk meneroka postur dan postur kebiasaan dan bagaimana ia boleh diperbaiki.

Pelakon Austria Frederic Matthias Alexander, selepas beberapa tahun aktiviti profesional, kehilangan suaranya, yang merupakan tragedi kehidupan sebenar baginya. Dia menumpukan sembilan tahun untuk pemerhatian diri yang teliti di hadapan cermin tiga keping. Semasa memerhatikan tindakan pertuturannya, Alexander menyedari tabiat melemparkan kepalanya ke belakang, menghisap udara dan benar-benar memampatkan pita suara, dan cuba menghilangkan pergerakan yang tidak betul dan menggantikannya dengan yang lebih sesuai. Hasilnya, beliau mencipta kaedah mengajar pergerakan bersepadu berdasarkan mengimbangi kepala dan tulang belakang; mula mengajar orang lain kaedahnya dan, berkat kegigihannya, dapat kembali ke pentas.

Kaedah Alexander bertujuan untuk menggunakan postur badan yang biasa dan memperbaikinya. Alexander percaya bahawa prasyarat untuk pergerakan bebas dan semula jadi, apa sahaja yang kita lakukan, adalah regangan terbesar tulang belakang yang mungkin. Ini tidak bermakna meregangkan tulang belakang secara paksa, ia bermaksud meregangkan semula jadi ke atas. Pelajaran Teknik Alexander memberikan bimbingan secara beransur-ansur dan halus dalam menguasai penggunaan badan yang lebih berkesan dan memuaskan. Biasanya, terapi bermula dengan tekanan ringan di kepala, manakala otot di belakang leher memanjang. Pesakit membuat pergerakan sedikit ke atas dengan kepalanya, kepala kelihatan naik, dan dengan itu hubungan baru tercipta antara berat kepala dan nada otot." Kemudian, manipulasi ringan diteruskan dalam pergerakan, dalam posisi duduk, apabila berdiri. Akibatnya, pengalaman deria "ringan kinestetik" timbul di mana seseorang tiba-tiba berasa tidak berat dan santai. Selain latihan jenis ini, kaedah Alexander juga termasuk pembetulan sikap psikologi dan menghapuskan tabiat fizikal yang tidak diingini. Kaedah ini sangat popular di kalangan artis, penari, dll. Ia juga berkesan digunakan untuk merawat kecederaan dan penyakit kronik tertentu.

Terapi Ida Rolf (Rolfing)

Kaedah penyepaduan struktur dipanggil Rolfing selepas pengasasnya, Ida Rolf. Kaedah ini memberi penekanan yang besar kepada sentuhan fizikal.

Ida Rolf mempertahankan ijazah kedoktorannya dalam biokimia dan fisiologi pada tahun 1920 dan bekerja selama dua belas tahun sebagai pembantu di makmal biokimia Institut Rockefeller. Beliau telah menumpukan lebih daripada empat puluh tahun untuk menambah baik sistem integrasi struktur dan mengajar sistem ini.

Kaedah Rolf adalah berdasarkan idea bahawa badan yang berfungsi dengan baik dengan perbelanjaan tenaga minimum kekal lurus dan menegak, walaupun terdapat pengaruh graviti. Di bawah pengaruh tekanan, kedudukan ini diputarbelitkan, dan perubahan yang paling teruk berlaku pada fascia dan membran penghubung yang meliputi otot. Matlamat integrasi struktur adalah untuk membawa badan ke dalam keseimbangan otot yang lebih baik, lebih dekat dengan postur optimum yang boleh menarik garis lurus melalui telinga, bahu, pinggul, dan buku lali. Terapinya terdiri daripada urutan dalam menggunakan jari dan siku. Urutan ini boleh menjadi sangat kuat dan menyakitkan. Lebih besar ketegangan otot, lebih besar kesakitan dan lebih banyak senaman diperlukan. Prosedur Rolfing merangkumi 10 sesi utama, di mana badan diurut dalam urutan tertentu.

Bekerja pada bahagian tertentu badan sering melepaskan kenangan lama dan menggalakkan pelepasan emosi yang mendalam. Walau bagaimanapun, matlamat Rolfing adalah terutamanya integrasi fizikal, aspek psikologi proses tidak menjadi subjek perhatian khusus. Pada masa yang sama, ramai yang telah menggabungkan Rolfing dengan beberapa bentuk psikoterapi telah menyatakan bahawa Rolfing membantu melepaskan blok psikologi, memudahkan kemajuan dalam bidang lain.

Sistem Kesedaran Deria

Sistem ini dibangunkan di Eropah oleh Elsa Gindler dan Heinrich Jacob, di Amerika Syarikat oleh pelajar mereka Charlotte Selver dan Charles Brooks. Kesedaran deria adalah satu proses pengetahuan kembali berhubung dengan badan kita dan perasaan , dengan kebolehan yang kita ada semasa kecil tetapi hilang apabila kita meningkat dewasa. Ibu bapa bertindak balas terhadap anak-anak berdasarkan pilihan mereka sendiri, bukannya memikirkan cara untuk menggalakkan perkembangan sebenar anak. Kanak-kanak diajar perkara dan aktiviti apa yang "baik" untuk mereka, berapa lama mereka perlu tidur dan apa yang mereka patut makan, dan bukannya dibiarkan menilai perkara ini berdasarkan pengalaman mereka sendiri. Kanak-kanak yang "baik" belajar untuk datang apabila ibu memanggil, mengganggu irama semula jadinya, dan mengurangkan masanya di luar rumah untuk kemudahan ibu bapa dan guru. Selepas banyak pelanggaran, deria irama dalaman kanak-kanak menjadi keliru, serta rasa harga diri dalamannya. pengalaman.

Satu lagi masalah pengalaman zaman kanak-kanak adalah membuat usaha. Terdapat begitu ramai ibu bapa yang mahu anak mereka duduk, berdiri, berjalan, dan bercakap seawal mungkin! Mereka tidak mahu menunggu proses semula jadi untuk membuka kebolehan. Kanak-kanak diajar bahawa tidak cukup untuk membiarkan sesuatu berlaku; mereka diajar untuk "mencuba."

Kerja kesedaran deria memberi tumpuan kepada persepsi langsung, keupayaan untuk membezakan perasaan sendiri dan perasaan daripada imej yang diterapkan secara sosial yang sering memesongkan pengalaman.

Ini memerlukan perkembangan perasaan dunia dalaman dan keamanan berdasarkan "bukan tindakan."

Banyak latihan dalam sistem kesedaran deria adalah berdasarkan kedudukan asas - berbaring, duduk, berdiri, berjalan. Latihan ini, menurut pengarang metodologi, menyediakan peluang semula jadi membuka sikap kita terhadap alam sekitar, membangunkan kesedaran sedar tentang apa yang kita lakukan. Kebanyakan latihan mempunyai orientasi meditasi. Selver dan Brooks menegaskan bahawa apabila kedamaian dalaman berkembang secara beransur-ansur, tekanan yang tidak perlu dan aktiviti yang tidak perlu berkurangan, kepekaan terhadap proses dalaman dan luaran meningkat; perubahan lain berlaku sepanjang personaliti.

BioEnergoSystemTherapy (urut TERBAIK)

TERBAIK - Tenaga biologi dalam sistem terapi- Ini sistem yang kompleks pengaruh pelbagai kaedah terhadap struktur badan manusia, yang berdasarkan prinsip kesatuan fungsi badan dan jiwa manusia. Kerja penyembuh yang menggunakan kaedah ini adalah sistemik (dua dimensi). Di satu pihak, menghapuskan proses patologi dalam badan, penyembuh secara langsung menjejaskan badan fizikal pesakit, tenaganya, di sebelah sana - berfungsi pada tahap mental. Ini membolehkan penggunaan konsisten teknik dan kaedah fizikal, biotenaga dan kesan psikologi untuk mencapai kesan penyembuhan yang lebih cepat dan lebih lengkap.

Kaedah ini berdasarkan penghapusan sentuhan gangguan yang disebabkan oleh keanehan memori badan (memori selular). Selalunya, peristiwa yang kelihatan tidak penting berlaku kepada kita yang secara radikal mengubah seluruh hidup kita (yang, selalunya, kita tidak sedar). Dari masa ke masa, anda boleh melupakannya, tetapi badan kita mengingati dan "membenamkan" kita dalam peristiwa yang kita sedar tidak mahu, cuba elakkan - tetapi ia berulang. Kami menganggap mereka membawa maut untuk diri sendiri atau orang tersayang - dan ini adalah hubungan jasmani-rohani yang sama yang telah diwujudkan, berkembang, menguatkan dan sering menundukkan kita kepada dirinya sendiri.

Semasa prosedur anda akan berada dalam keadaan kesedaran yang istimewa, apabila menjadi mungkin untuk melihat, merasakan secara fizikal, menghidupkan semula dan memikirkan semula seluruh tempoh kehidupan. Dalam keadaan ini, badan, memperoleh perpaduan dengan jiwa, membantu kita membuat PILIHAN itu - dan penunjuk ini akan menjadi penghapusan penyakit badan atau mental.

Juga, sebagai tambahan kepada perkara di atas:

TERBAIK - mengurangkan ketegangan psiko-emosi, melegakan keadaan kemurungan, meningkatkan mood.

TERBAIK - mengaktifkan pertahanan badan, meningkatkan fungsi sistem kardiovaskular dan sistem muskuloskeletal.

TERBAIK - menormalkan fungsi sistem endokrin dan hormon.

TERBAIK - menyelesaikan masalah psiko-seksual jangka panjang: seperti anorgasmia, sakit haid, gangguan kitaran haid dan lain-lain.

Kaedah adalah berdasarkan Evgeniy Iosifovich Zuev- penyembuh yang berdedikasi, penyembuh generasi kelima yang menjadi legenda semasa hayatnya. Menguasai pencapaian secara kreatif perubatan timur dan barat, yang berasaskan amalan penyembuhan moden, serta pelbagai teknik urut dia mencipta kaedahnya sendiri, yang mendapat pengiktirafan di kalangan rakan penyembuh dan (dalam kes yang unik) perubatan "rasmi". Mereka mula berminat kepadanya pusat perubatan di Eropah dan Amerika Syarikat, dan di Rusia ia didaftarkan sebagai "KAEDAH UNTUK MEMBETULKAN GANGGUAN PSYCHO-SOMATIC" (paten telah diterima).

PSIKOTERAPI BERORIENTASI BADAN

Cabang psikoterapi yang difahami secara samar-samar, matlamatnya adalah untuk mengubah fungsi mental seseorang melalui berorientasikan badan. teknik metodologi.
Kekurangan teori yang koheren, pemahaman yang jelas tentang ciri-ciri kesan dan prinsip penggunaan teknik berorientasikan badan membawa kepada pengembangan sempadan T.-o yang tidak munasabah. P.
Pada masa ini terdapat sekurang-kurangnya 15 pendekatan berbeza yang digambarkan sebagai "kerja badan." Sebahagian daripada mereka adalah bersifat psikoterapeutik semata-mata, manakala yang lain lebih tepat ditakrifkan sebagai kaedah terapi, matlamat utama iaitu kesihatan tubuh badan. Amalan kaedah gabungan seperti Rolfing, bioenergetik dan terapi Gestalt adalah meluas; Kaedah Alexander (Alexander F. M.), kaedah Feldenkrais (Feldenkrais M.) dan terapi Gestalt (kaedah Rubenfeld I.); hipnosis, kinesiologi yang digunakan; terapi Yanov primer, terapi Reich (Reich W.) dan terapi Gestalt.
Spesies T.-o yang paling terkenal. dan lain-lain ialah analisis karakterologi Reich, analisis bioenergetik Lowen, konsep kesedaran jasmani Feldenkrais, kaedah integrasi pergerakan Alexander, kaedah kesedaran deria Selver S. dan Brooks, integrasi struktur Rolf, dsb.
Yang kurang dikenali di negara kita ialah teknik biosintesis (Boadella D., 1987), ikatan (Rynick G. M., 1994), kaedah Rosen (Rosen M., Wooten S., 1993), teknik "thanatotherapy" Baskakov (Baskakov V., 1996).
Itu. hlm timbul berdasarkan pengalaman praktikal dan bertahun-tahun pemerhatian tentang hubungan antara rohani dan jasmani dalam fungsi badan. Pada tahap yang lebih besar daripada bidang psikoterapi lain, ia mematuhi pendekatan holistik, keperluan untuk pembangunan yang sentiasa meningkat. Mengatasi dualisme badan dan minda dan kembali kepada keseluruhan keperibadian membawa kepada perubahan yang mendalam dalam memahami tingkah laku manusia.
Kaedah sedia ada T.-o. dan lain-lain memenuhi semua keperluan pendekatan holistik: bagi mereka, seseorang adalah satu keseluruhan yang berfungsi, aloi badan dan jiwa, di mana perubahan dalam satu kawasan disertai dengan perubahan di kawasan lain. Mereka bersatu dengan keinginan untuk memulihkan rasa integriti seseorang, untuk mengajarnya bukan sahaja untuk memahami maklumat yang ditindas, tetapi juga untuk mengalami. pada masa ini kesatuan badan dan jiwa, keutuhan seluruh organisma. Semua kaedah T.-o. dan lain-lain bertujuan, pada satu tahap atau yang lain, untuk menyediakan keadaan di mana pesakit boleh mengalami pengalamannya sebagai hubungan antara mental dan fizikal, menerima dirinya dalam kapasiti ini, dengan itu mempunyai peluang untuk meningkatkan fungsinya (Sergeeva L. S., 2000).
Salah satu yang paling kaedah yang diketahui Itu. n. ialah analisis sifat dan amalan terapi vegetatif Reich. Reich adalah penganalisis pertama yang mentafsir sifat dan fungsi watak dalam bekerja dengan pesakit. Beliau menekankan kepentingan memberi perhatian kepada aspek fizikal watak individu, terutamanya kekejangan otot kronik, yang dipanggil "perisai otot." Reich membangunkan teori "perisai otot", menghubungkan ketegangan otot yang berterusan dalam tubuh manusia dengan watak dan jenis perlindungannya daripada pengalaman emosi yang menyakitkan. Pada pendapatnya, ketegangan otot kronik menghalang tiga keadaan emosi utama: kebimbangan, kemarahan dan rangsangan seksual. "Cangkang otot" tidak membenarkan seseorang bimbang emosi yang kuat, mengehadkan dan memesongkan luahan perasaan. Reich menulis: "Kekejangan otot mewakili bahagian tubuh proses penindasan dan asas untuk pemeliharaan jangka panjangnya" (Reich W., 1997). Di tengah-tengah teori Reich adalah konsep bahawa mekanisme pertahanan yang menghalang fungsi normal jiwa manusia, boleh diatasi dengan menyediakan pengaruh langsung pada badan. Dia membezakan tafsiran analitikalnya, yang dipanggil "analisis watak," daripada kesan langsung pada otot pelindung, yang dipanggil "terapi vegetatif" dan "analisis watak dalam bidang fungsi biofizik." Halangan utama kepada pertumbuhan peribadi Reich melihatnya sebagai cangkerang otot pelindung yang menghalang seseorang daripada menjalani kehidupan penuh selaras dengan orang di sekelilingnya dan alam semula jadi. Dia mengenal pasti tujuh segmen "cengkerang otot" yang meliputi badan:
1) kawasan mata,
2) mulut dan rahang,
3) leher,
4) payudara,
5) diafragma,
6) perut,
7) pelvis
Reich mendapati bahawa melonggarkan "cangkang otot" mengeluarkan tenaga libidinal yang ketara dan membantu proses psikoanalisis. Reich membangunkan yang istimewa teknik terapeutik, yang membolehkan anda mengurangkan ketegangan kronik kumpulan otot tertentu dan, dengan itu, menyebabkan pelepasan emosi yang dihalang oleh ketegangan ini. Dia menganalisis postur dan tabiat fizikal pesakit secara terperinci untuk membolehkan pesakit menyedari bagaimana mereka menekan perasaan penting di pelbagai bahagian badan. Reich meminta pesakit untuk meningkatkan ketegangan tertentu untuk menjadi lebih menyedarinya dan mengenal pasti emosi yang dikaitkan di bahagian badan itu. Dia menyedari bahawa hanya selepas emosi yang ditindas diterima oleh pesakit dan mendapati ekspresinya, yang terakhir boleh meninggalkan pengapitnya sepenuhnya. Secara beransur-ansur, Reich mula bekerja secara langsung pada otot-otot yang ketat, mengulinya dengan tangannya untuk memudahkan pelepasan emosi yang terikat di dalamnya. Jika kita mengesan dinamik perkembangan idea-idea Reich, kita dapat melihat bagaimana ia berkembang daripada kerja analisis berdasarkan bahasa lisan secara eksklusif, kepada kajian aspek psikologi dan somatik watak dan "perisai otot", dan kemudian secara eksklusif kepada penekanan. bekerja dengan perisai pelindung otot yang bertujuan untuk memastikan aliran bebas tenaga biologi dalam badan.
Harus diakui bahawa banyak karya Reich bercanggah, terutamanya yang menyamai kesihatan mental dan keupayaan untuk mengalami orgasme. Tetapi karya awalnya mengenai analisis watak manusia mengandungi pandangan psikologi yang mendalam, dan ramai ahli psikologi dibimbing oleh mereka dengan manfaat yang besar. Walaupun beberapa isu kontroversi mengenai teori orgone beliau, banyak arahan T.-o. dan kini mengambil konsep dan teknik yang dibangunkannya sebagai asas, termasuk biotenaga Lowen A. dan biosintesis Boadella. Dekat dengan mereka adalah kaedah Rosen, yang telah mengekalkan hubungannya dengan psikoanalisis.
Bioenergetik Lowen memberi tumpuan kepada peranan badan dalam analisis watak, termasuk teknik pernafasan Reich, dan banyak tekniknya untuk pembebasan emosi. Menjaga dekat dengan psikoanalisis moden teknik, kerja psikologi dalam bioenergetik menggunakan sentuhan dan tekanan pada otot yang tegang terhadap latar belakang pernafasan dalam dalam kedudukan khas, menggalakkan pengembangan kesedaran badan, perkembangan ekspresi spontan, membantu integrasi psikofizikal badan. Walau bagaimanapun, terapi biotenaga Lowen berbeza dengan ketara daripada terapi Reich. Sebagai contoh, Lowen tidak berusaha untuk konsisten - dari kepala hingga kaki - kelonggaran blok otot. Dia, yang lebih berjaya daripada yang lain dalam mengatasi keengganan untuk menghubungi fizikal secara langsung dengan ciri-ciri pesakit psikoanalisis, menggunakan pengaruh manual pada badan lebih jarang. Di samping itu, Lowen tidak berkongsi pandangan Reich tentang sifat seksual neurosis, dan oleh itu karyanya bertemu dengan pemahaman yang lebih besar di kalangan sezamannya. Menurut Lowen, punca neurosis, kemurungan dan gangguan psikosomatik adalah penindasan perasaan, yang disertai dengan ketegangan otot yang kronik, menyekat aliran bebas tenaga dalam tubuh manusia dan membawa kepada perubahan dalam fungsi individu. Lowen berhujah bahawa mengabaikan dan salah faham perasaan sendiri membawa kepada penyakit dan bahawa sensasi yang dialami seseorang dari tubuhnya sendiri adalah kunci untuk memahami perasaannya. keadaan emosi. Melalui pembebasan badan, seseorang mendapat kebebasan daripada ketegangan otot, disertai dengan peredaran bebas. tenaga penting, yang, menurut Lowen, membawa kepada perubahan peribadi yang mendalam pada pesakit. Seseorang yang matang dapat sama-sama mengawal luahan perasaannya dan mematikan kawalan diri, menyerah kepada aliran spontan. Dia mempunyai akses yang sama kepada kedua-duanya perasaan yang tidak menyenangkan ketakutan, kesakitan, kemarahan atau keputusasaan, serta pengalaman seksual yang menggembirakan, kegembiraan, cinta. Lowen percaya bahawa sikap seseorang terhadap kehidupan dan tingkah lakunya dicerminkan dalam fizikal, postur, dan gerak isyaratnya, dan terdapat hubungan rapat antara parameter fizikal seseorang dan susunan watak dan personalitinya. Beliau mengenal pasti lima jenis watak manusia, berdasarkan manifestasi mental dan fizikalnya: jenis "schizoid", "oral", "psychopathic", "masochistic" dan "rigid". Di samping itu, beberapa konsep telah dibangunkan dalam terapi biotenaga, termasuk "tenaga", "perisai otot", "grounding". Selain itu, yang terakhir adalah kategori penting terapi bioenergetik, penciptaan yang dianggap sebagai sumbangan asas Lowen kepada pembangunan teori Reich. Teknik utama biotenaga adalah pelbagai manipulasi dengan fascia otot, latihan pernafasan, teknik pelepasan emosi, pose tegang untuk memberi tenaga pada bahagian badan yang tersumbat ("lengkungan Lowen", "lengkungan pelvis"), senaman motor aktif, kaedah lisan untuk melepaskan emosi, pelbagai pilihan untuk hubungan fizikal antara ahli kumpulan terapeutik, dsb. Hubungan sedemikian membantu memberikan sokongan kepada ahli kumpulan. Semasa latihan, latihan digunakan yang menggalakkan ekspresi emosi negatif terhadap peserta lain dalam kelas kumpulan. Manifestasi perasaan negatif seperti marah, takut, sedih, benci hampir selalu mendahului ungkapan emosi positif. Menurut penyokong bioenergetik, perasaan negatif menutupi keperluan mendalam untuk perasaan positif dan keseronokan. Sepanjang keseluruhan kitaran kelas, percubaan sentiasa dibuat untuk mengaitkan keadaan fizikal dengan masalah psikologi pesakit yang dibincangkan.
Pendekatan yang sama sekali berbeza dalam T.-o. dll, bertujuan untuk penggunaan yang cekap badan dalam proses kehidupan, menekankan kesatuan fungsi badan dan jiwa, adalah kaedah Alexander dan Feldenkrais.
Kaedah Alexander sering dilihat sebagai teknik untuk membetulkan postur dan postur kebiasaan, tetapi ini hanya sebahagian kecil daripada apa yang sebenarnya. Malah, ini adalah pendekatan sistematik yang bertujuan untuk kesedaran yang lebih mendalam tentang diri sendiri, kaedah yang bertujuan untuk mengembalikan badan kepada kesatuan psikofizikal yang hilang. Menurut Alexander, semua aktiviti manusia bergantung kepada keupayaannya mengawal tubuh. Terdapat banyak kemungkinan alternatif untuk ini, tetapi dalam setiap situasi hanya ada satu cara yang menyediakan cara terbaik untuk berfungsi dan membantu mencapai hasil dengan lebih cepat. Alexander percaya bahawa cara badan berfungsi, yang membawa kepada penyakit, disebabkan oleh penggunaan otot badan yang tidak betul (tidak berkesan), yang dilakukan dengan mengatasi ketegangan otot. Beliau mencadangkan, bukannya cara biasa melakukan pergerakan, mencipta yang baru yang akan membantu meningkatkan penggunaan badan sendiri, dengan itu menyumbang kepada penyembuhan badan. Menurut Alexander, orang yang menderita neurosis sentiasa "ketat"; mereka dicirikan oleh ketegangan otot yang tidak sekata (dystonia) dan postur yang lemah. Dia berhujah bahawa neurosis "...disebabkan bukan oleh pemikiran, tetapi oleh tindak balas dystonic badan kepada pemikiran ...", bahawa psikoterapi tanpa mengambil kira tindak balas otot tidak boleh membawa kepada kejayaan dan ia adalah perlu untuk memberi perhatian tidak begitu banyak. untuk mengkaji punca trauma mental, tetapi untuk penciptaan sistem kawalan otot baru. Kaedah Alexander didasarkan pada dua prinsip asas - prinsip perencatan dan prinsip arahan. Perencatan ialah had tindak balas segera kepada sesuatu kejadian. Alexander percaya bahawa untuk melaksanakan perubahan yang diingini, anda perlu melambatkan (atau menghentikan) reaksi naluri biasa anda kepada rangsangan tertentu, dan hanya kemudian, menggunakan arahan, mencari lebih banyak kaedah yang berkesan tindakan dalam situasi ini. Beliau mencadangkan menggunakan arahan berikut: berehat leher cukup untuk membolehkan kepala bergerak ke hadapan dan ke atas supaya badan boleh memanjang dan mengembang. Alexander memberi perhatian yang besar kepada hubungan antara kepala dan leher. "Kawalan utama" - menerangkan hubungan kepala, leher dan badan - adalah refleks utama yang mengawal semua refleks lain, termasuk koordinasi dan kawalan seimbang badan. Dia percaya bahawa disebabkan oleh pengetatan otot leher dan kecondongan kepala ke belakang, bukan sahaja koordinasi semula jadi pergerakan manusia menderita, tetapi juga mekanisme kembali ke keadaan keseimbangan normal selepas pergerakan terganggu. Dalam proses pembelajaran kaedah Alexander, seseorang mesti memahami dalam keadaan apa ketegangan otot yang tidak mencukupi berlaku, belajar secara sedar menghalang sebarang percubaan refleksif untuk membuat pergerakan yang sepadan dengan arahan, dan melegakan ketegangan otot dengan bantuan pemikiran sedar.
Tidak seperti Alexander, Feldenkrais lebih menekankan kesedaran, percaya bahawa hanya "kesedaran membuat tindakan konsisten dengan niat." Feldenkrais membuat sumbangan penting kepada pembangunan teori mod tindakan dan mencipta kaedah sendiri yang didedikasikan untuk masalah pendekatan holistik untuk berfungsi badan. Dia berhujah bahawa disfungsi dikaitkan bukan sahaja dengan kehadiran sikap yang tidak betul, tetapi juga dengan fakta bahawa seseorang, sebagai peraturan, melakukan tindakan yang tidak betul dalam proses melaksanakan rancangannya. Menurut Feldenkrais, dalam proses aktiviti banyak yang tidak perlu, pergerakan rawak dibuat yang mengganggu "tindakan sasaran"; akibatnya, beberapa tindakan dan sebaliknya dilakukan pada masa yang sama. Ini berlaku disebabkan oleh fakta bahawa seseorang hanya menyedari motifnya dan hasil tindakan itu, dan proses yang terakhir itu sendiri tetap tidak sedarkan diri. Feldenkrais menganggap pergerakan otot sebagai bahagian terpenting dalam tindakan manusia dan cuba mengubah tingkah laku dengan mengajar cara baharu mengawal badan. Dalam karyanya dia menggunakan konsep imej diri dan cara tindakan. Menurut Feldenkrais, untuk mengubah tingkah laku manusia, adalah perlu untuk mengubah imej diri yang wujud dalam diri kita, dan ini memerlukan perubahan dalam dinamik tindak balas, sifat motivasi dan mobilisasi semua bahagian badan. yang dipengaruhi oleh tindakan yang diberikan. Matlamat latihan Feldenkrais adalah untuk mencipta keupayaan untuk bergerak dengan usaha minimum dan kecekapan maksimum melalui kesedaran tentang tindakan anda. Dengan menumpukan perhatian pada otot yang terlibat dalam pergerakan sukarela, anda boleh mengenali usaha otot yang tidak perlu dan, sebagai peraturan, tidak disedari secara sedar. Dalam kes ini, ia menjadi mungkin untuk menyingkirkan tindakan yang bercanggah dengan matlamat asal subjek. Untuk melaksanakan ideanya, Feldenkrais membangunkan latihan yang bertujuan untuk interaksi pelbagai bahagian badan, untuk membezakan sensasi, untuk mengatasi corak pergerakan standard. Dia mencadangkan mengubah tingkah laku manusia dengan mengajarnya kawalan pergerakan yang lebih tepat dengan meningkatkan sensitiviti.
Beberapa jenis T.-o. item yang tidak sesuai dalam sempadan pengalaman terapi Reich klasik ialah ikatan, kaedah kesedaran deria, dan kaedah penyepaduan struktur.
Konsep pengalaman deria, persepsi dan pengalaman yang berbeza adalah asas dalam kaedah kesedaran deria. Kesedaran deria ialah proses menyedari sensasi badan, belajar membezakan persepsi sensasi badan, emosi, imej dan mewujudkan hubungan antara mereka. Dari zaman kanak-kanak, seseorang terbiasa meremehkan kepentingan pengalamannya sendiri dan "belajar dari pengalaman orang lain," iaitu, dia menggantikan pengalamannya dengan konstruk yang memuaskan orang lain. Pada masa yang sama, sensasi badan sendiri diabaikan. Kelas menggunakan kaedah kesedaran deria membantu mengatasi halangan ini dan mengajar fungsi naluri badan yang lebih lengkap. Dalam proses latihan, terdapat pemahaman bahawa persepsi adalah relatif, dan pemikiran kita sering ditentukan oleh maklumat subjektif yang diterima daripada orang lain, dan bukan oleh realiti. Salah satu peruntukan utama kaedah ini ialah memberi tumpuan kepada sensasi yang diperoleh dalam pengalaman menjadikan pemikiran kita lebih objektif dan tingkah laku kita lebih konsisten dengan niat kita. Satu lagi aspek penting dalam kaedah kesedaran sentuhan ialah kajian proses komunikasi dan makna sentuhan dalam interaksi antara ahli kumpulan. Tahap kedekatan dan jarak, keinginan untuk saling membantu dan tanggungjawab, perasaan persekitaran dan tahap persepsi dan perasaan subjek oleh persekitaran - ini adalah aspek-aspek proses yang disedari oleh ahli kumpulan di badan. tahap dengan lebih mudah dan cepat.
Gindler T., Selver, Stolze H. - ini bukan senarai lengkap pakar yang berada di asal-usul pembangunan kaedah ini.
Dalam 20-an abad kita Gindler dibangunkan pendekatan baru dalam terapi badan, yang berdasarkan keinginan untuk mempengaruhi peraturan diri badan.
Selver adalah salah satu daripada beberapa pengikut yang menyebarkan idea Gindler ke Amerika Syarikat. Bermula pada tahun 1938, dia secara aktif membangunkan kaedah yang dipanggil kesedaran deria. Selepas itu, beberapa ahli psikoanalisis mula berminat dengan kerjanya, dan sebahagian daripada mereka - Fromm E. dan Perls F. - menjadi pelajarnya.
Kerja Selver dan Brooks telah ada pengaruh besar kepada Gunther (Gunther V., 1974), yang mencipta teknik yang dipanggil "kebangkitan deria", yang sebahagian besarnya menggemakan kerja gurunya.
Latihan teknik ini membantu anda merasakan badan anda dan berhubung dengan perasaan anda, belajar menyentuh orang lain dan menerima sentuhan.
Kaedah berikut ialah T.-o. sesuatu yang berbeza daripada yang dipertimbangkan ialah kaedah penyepaduan struktur, atau Rolfing, dinamakan sempena penciptanya, Rolf. Dia adalah Pendekatan yang kompleks bertujuan untuk kesedaran badan, termasuk kerja pada struktur badan, gaya berjalan, gaya duduk dan gaya komunikasi. Menurut Rolf, disfungsi tubuh manusia dikaitkan bukan sahaja dengan mental, tetapi juga faktor fizikal. Dia percaya bahawa tubuh manusia yang berfungsi normal dalam kedudukan tegak kekal lurus dengan perbelanjaan tenaga yang minimum, tetapi di bawah pengaruh tekanan ia berubah, menyesuaikan diri dengan kesan yang terakhir. Hasil daripada penyambungan struktur di seluruh badan, ketegangan di satu kawasan mempunyai kesan pampasan pada bahagian lain badan. Dan akhirnya perpecahan sistem muskuloskeletal membawa kepada kehilangan pengagihan seimbang berat badan dan perubahan dalam strukturnya, menyebabkan gangguan dalam fungsi normal badan. Kaedah Integrasi Struktur melibatkan manipulasi langsung badan untuk mengubah keadaan fascia otot dan memulihkan keseimbangan dan fleksibiliti kepada badan. Bekerja dengan fascia menyebabkan tisu lembut sendi mengambil kedudukan semula jadi, sendi memperoleh mobiliti normal, dan otot mula mengecut dengan lebih konsisten. Komponen utama kaedah ini adalah urutan dalam menggunakan jari, buku jari dan siku, bertujuan untuk merehatkan fascia secara sistematik selama 10 sesi. Oleh kerana prosedur Rolfing dikaitkan dengan kesakitan dan kemungkinan kerosakan struktur pada badan, ia hanya perlu dilakukan oleh profesional yang berpengalaman. Rolf percaya bahawa apabila fascia mengendur, kenangan yang dialami sebelum ini dilepaskan. Semasa sesi, pesakit boleh menghidupkan semula situasi traumatik dari masa lalu. Pada masa yang sama, matlamat kelas adalah terutamanya integrasi fizikal; aspek emosi dan tingkah laku proses tidak menjadi subjek analisis khas.
Kesan yang dicapai adalah lebih mampan jika individu itu tetap menyedari perubahan yang dibawa oleh Rolfing dalam struktur dan fungsi badan. Sistem "menyediakan corak struktur" yang merangkumi senaman dengan postur badan dan keseimbangan memenuhi tujuan ini.
Ramai pakar menyatakan bahawa Rolfing, semasa mencapai perubahan positif dalam keadaan fizikal, memungkinkan untuk membuat kaedah pengaruh psikologi lebih berkesan pada masa akan datang.

Ensiklopedia psikoterapi. - St. Petersburg: Peter. B. D. Karvasarsky. 2000 .

Lihat apa "PSIKOTERAPI BERORIENTASI BADAN" dalam kamus lain:

Psikoterapi berorientasikan badan ialah amalan terapeutik yang membolehkan seseorang menangani masalah dan neurosis pesakit melalui prosedur sentuhan badan. Permulaan psikoterapi badan telah diletakkan oleh Wilhelm Reich, seorang pelajar Sigmund Freud, yang... ... Wikipedia

PSIKOTERAPI BERORIENTASI BADAN- (eng. bodywork) arah psikoterapi di mana masalah psikologi pesakit dipertimbangkan berkaitan dengan keanehan fungsi badan mereka. Jenis T. o yang paling biasa. n. ini ialah analisis watak (atau analisis watak) ... ...

Psikoterapi berorientasikan masalah, dibangunkan pada awal 80-an. Pakar psikoterapi Switzerland dari Universiti Bern Blaser, Heim, Ringer, Thommen (Blaser A., Heim E., Ringer Ch., Thommen M.), adalah... ... Ensiklopedia psikoterapi

psikoterapi- (daripada jiwa psyche Yunani dan penjagaan terapi, rawatan) kesan verbal dan bukan lisan terapeutik yang kompleks terhadap emosi, pertimbangan, kesedaran diri seseorang untuk banyak mental, saraf dan psikosomatik ... Ensiklopedia psikologi yang hebat

PSIKOTERAPI BERORIENTASI BADAN

Saya menggunakan istilah "psikoterapi" dengan longgar. Lagipun, istilah ini sendiri diambil dari perubatan dan membayangkan kehadiran ahli terapi dan pesakit. "Pesakit" diterjemahkan daripada bahasa Latin bermaksud "pasif." Dan ternyata dalam format ini, secara lalai, terdapat situasi penguasaan ahli terapi, kekurangan interaksi yang sama.
Dan ini sama sekali tidak konsisten dengan kerja yang kami lakukan dalam sesi kami.
Tiada dominasi di pihak saya dan tiada kepasifan di pihak orang yang datang ke sesi ini tersirat. Ini adalah kerja yang sangat meriah, kenalan, interaktif. Saya lebih suka memanggilnya "penerokaan diri yang mendalam" daripada beberapa jenis terapi.

Tetapi oleh kerana istilah "psikoterapi berorientasikan badan" kini cukup dikenali, difahami, dan juga popular di beberapa tempat, saya meninggalkannya.

Di samping itu, istilah ini mengandungi petunjuk yang sangat penting untuk bekerja dengan badan. Lagipun, kerja kami sememangnya sangat "berorientasikan badan".
Apa sahaja yang kita bincangkan, apa sahaja yang kita pertimbangkan atau terokai, kita sentiasa mendengar badan, bekerja dengan pernafasan, secara berkala beralih kepada beberapa jenis urutan, teknik manual visceral atau lembut. Kerja badan dijalin rapat ke dalam penerokaan diri yang mendalam ini.

Oleh itu, biarkan "psikoterapi berorientasikan badan" kekal buat masa ini, walaupun dengan semua penjelasan di atas :)

Sebagai permulaan, mari tunjukkan rupa sesi standard psikoterapi berorientasikan badan dalam sistem saya:

Jiwa dan jasad: hubungan rapat

Sebarang masalah psikologi boleh dibahagikan kepada dua kategori utama. Kategori pertama termasuk masalah yang disebabkan semata-mata oleh tekanan luaran atau trauma fizikal. Kategori kedua termasuk masalah yang ditimbulkan oleh peristiwa yang sangat sukar dalam sejarah peribadi, trauma mental, kejutan, tekanan, serta ciri-ciri watak - ketidakpastian, kegelisahan, kebimbangan, kerengsaan, kebencian, rasa kasihan kepada diri sendiri atau membenci diri, dsb.
Masalah kategori pertama, sebagai peraturan, jelas kepada kita - seseorang hidup secara normal, mengalami situasi traumatik (bencana, kemalangan, serangan), cedera, dan akibatnya - sakit, kekakuan, dll.
Atau versi yang kurang ekstrem dari perkara yang sama - seseorang mula sentiasa bekerja di depan komputer, dan selepas beberapa lama leher dan bahunya mula sakit... Dalam kedua-dua pilihan, sebab dan akibatnya jelas.
Tetapi masalah kategori kedua adalah jelas, malangnya, bukan kepada semua orang, tetapi hanya kepada orang-orang yang mempunyai sekurang-kurangnya beberapa idea tentang hubungan psikosomatik antara minda dan badan.
Dan sambungan ini sangat besar!
Mari kita ambil contoh yang sangat biasa: trauma perkabungan standard. Katakan orang yang disayangi tiba-tiba meninggal dunia - kawan, saudara, dll.
Kesedihan menyelubungi saya.
Jadi, hari demi hari, bulan demi bulan, seorang lelaki hidup, tanpa menerima dalaman, tidak bersetuju dengan kehilangan ini.
Secara dalaman, secara tidak sedar, dia mengecut dan di suatu tempat jauh di dalam, berdegil mengulangi "tidak, tidak, tidak, ini tidak, ini tidak, saya tidak bersetuju, saya tidak bersetuju"...
Dia berdegil tidak mahu mengaku, dia enggan menerima hakikat ini, walaupun hakikatnya dengan fikirannya dia memahami segala-galanya dengan sempurna...
Dan enam bulan kemudian dia tiba-tiba menemui, katakan, takikardia...
Atau beberapa kerosakan fisiologi yang jelas dalam badan...
Adakah seseorang dapat mengesan, menangkap, mengesan hubungan ini secara intuitif atau tidak - ia masih wujud!
Dan ini telah diketahui oleh semua penyembuh tulen sejak zaman purba.
Badan kita sangat psikologi!
Atau anda boleh mengatakannya dengan cara lain - jiwa kita sangat fisiologi.
Semua yang dialami oleh seseorang trauma mental, kejutan mental yang kuat dan tekanan kekal dalam bentuk ketegangan dalam sistem saraf, yang seterusnya mewujudkan ketegangan pada otot badan, otot licin organ dalaman, dan secara beransur-ansur memperhambakan mereka.
Dan ternyata seseorang pergi ke ahli terapi urut dan kiropraktor untuk masa yang lama, supaya mereka akhirnya dapat melegakannya dari sakit otot atau tembakan di tulang belakang, dan punca masalah ini mungkin terletak pada beberapa jenis kejutan mental, tekanan teruk, yang berlaku baru-baru ini atau jauh pada masa lalu ...
Perkara yang sama berlaku untuk banyak penyakit, termasuk yang kronik - seseorang pergi ke doktor, mengambil ubat mahal tanpa banyak hasil, dan punca penyakit itu terletak pada alam bawah sedar, kerana ketegangan saraf selepas trauma tidak hanya menjejaskan otot, tetapi juga. juga fisiologi.
Menghubungi doktor dan ahli terapi urut tanpa menyelesaikan masalah ini peringkat penyebab masalah, tidak asasnya menyelesaikan apa-apa, dan sebaliknya, merumitkan keadaan, kerana moden ubat-ubatan diri mereka agak samar-samar...
Apa yang perlu dilakukan dengan ketegangan tersembunyi dalam sistem saraf ini? Bagaimana untuk membuangnya, bagaimana untuk menghilangkan akibat tekanan yang terperangkap dalam alam bawah sedar?
Menggunakan kaedah psikoterapi berorientasikan badan moden.
Lebih-lebih lagi, perlu diingatkan bahawa, tidak seperti pendekatan psikoterapeutik lain, apabila menyelesaikan masalah dalam rangka terapi ini, anda juga boleh bekerja dengan MASALAH YANG TIDAK BOLEH DIKATAKAN - yang tidak dapat dibincangkan oleh seseorang.
Biasanya, apabila datang kepada ahli psikologi, seseorang mesti bercakap tentang masalahnya, menerangkannya, mengenal pasti ...
Bagaimana jika seseorang itu tidak selesa bercakap tentang masalah ini atau menerangkan situasi yang mengakibatkan masalah ini?
Sekiranya tekak seseorang tercekik apabila memikirkan apa yang berlaku kepadanya atau sedang berlaku sekarang?
Jika pada perkataan pertama tentang masalah ini jantungnya mula goyah dan tekanan darahnya melonjak mendadak?
Jika anda disekat oleh rasa malu, takut, putus asa, kesakitan?...
Nah, pada akhirnya, bagaimana jika, kerana sifat aktivitinya, seseorang tidak mempunyai hak untuk bercakap tentang masalahnya?
Tetapi masalahnya terletak di tekak, di bahu, di belakang, di saraf dan tidak membenarkan anda hidup normal... Anda perlu mengambil ubat yang pada dasarnya tidak menyelesaikan apa-apa, tetapi hanya memacu masalah lebih mendalam.. .
Psikoterapi berorientasikan badan membolehkan anda menyelesaikan masalah sedemikian juga.
Untuk bermula, pada dasarnya, tiada maklumat tentang masalah yang diperlukan, cukup untuk mengatakannya "Doktor, saya ada INI"(Dari segi - terdapat gejala sedemikian) - dan anda boleh bekerja...

Jadi, psikoterapi berorientasikan badan berfungsi melalui interaksi halus badan dan jiwa untuk mengurangkan pengaktifan negatif dalam sistem saraf.
Pendekatan ini mempunyai asas neurobiologi yang jelas dan bergantung kepada keupayaan dalaman sistem saraf untuk bertindak balas secara fleksibel kepada tekanan.
Pada mana-mana tempoh kehidupan seseorang, peristiwa tertentu yang sangat sukar baginya boleh membawa kepada perubahan dalam sistem saraf, yang akan menjejaskan perasaan seseorang dan hubungannya dengan dunia luar secara negatif. Psikoterapi berorientasikan badan membolehkan sistem saraf secara dalaman mengintegrasikan(dalam erti kata lain, "mencerna") peristiwa yang sangat berat ini dan memulihkan keseimbangan kehidupan mental dan fizikal seseorang.

Apakah fungsi "teleska" itu?

1. Trauma "saksi"- apabila seseorang itu sendiri tidak terlibat dalam peristiwa malapetaka, tetapi pernah atau menjadi saksi langsung kepadanya. Contohnya, seseorang menyaksikan kemalangan udara, kereta atau kereta api, serangan pengganas atau bencana alam.
Ini juga termasuk situasi apabila beberapa peristiwa atau proses yang serius berlaku di hadapan mata seseorang, contohnya, penyakit saudara atau orang yang disayangi, kematian orang yang disayangi (contohnya, onkologi yang lembap, walaupun hanya tinggal di onkologi atau klinik tuberkulosis meninggalkan kesan yang berat di jiwa) . Atau boleh jadi pendakwaan, pemenjaraan seseorang yang rapat dengan anda.
Kepada kategori yang sama kecederaan Ini terpakai pada situasi di mana seseorang tinggal bersebelahan dengan saudara ketagih - penagih dadah, alkohol, penagih judi, dsb.
2. Trauma kehilangan- kematian orang yang sangat dekat dan sayang kepada kita, yang secara harfiah "bertunas" dalam diri kita (atau di dalamnya kita sendiri "bertunas"). Walaupun fakta bahawa minda memahami segala-galanya, dan juga menerimanya (jika, katakan, ini adalah kematian semulajadi seorang saudara yang sangat tua), pesawat emosi, sistem saraf, dan badan dipenuhi dengan kesakitan. Dan kesakitan ini tidak hilang dari masa ke masa, tetapi hanya kehilangan keterukan luarannya.
Ini juga termasuk situasi digosok Danrakan atau orang tersayang akibatnya putus, perpisahan (terutama jika perpisahan itu berlaku akibat penipuan, fitnah, pengkhianatan, dll.).
Apabila orang yang disayangi pergi, dan terutama meninggalkannya, luka dari peristiwa sedemikian boleh menjadi tidak kurang lama dan menyakitkan daripada kematian. Ini betul-betul apa yang kita bincangkan dinyanyikan dalam lagu terkenal: "perpisahan adalah sedikit kematian " ...
Kepada kategori yang sama kecederaansecara amnya merujuk kepada kehilangan sesuatu yang sangat berharga: beberapa jenis status sosial-kerjaya-budaya, gaya hidup, lingkaran sosial, jenis aktiviti, perniagaan, i.e. sebarang kerugian yang serius. Ia mungkin remehberpindah ke tempat lain kediaman.
Dan sama dengan Ini termasuk kehilangan beberapa "sokongan" kewujudan yang biasa dilalui seseorang, yang sudah termasuk dalam kitaran metabolik, tetapi dia memutuskan untuk berhenti: merokok, alkohol, dan ketagihan lain. Apabila seseorang "berputus asa" atau "berputus asa", setelah menyedari pada tahap mental semua bahaya yang dia bawa kepada kesihatannya, tubuh pasti akan melalui tempoh "penarikan diri", apabila kekosongan yang terhasil belum diisi. dengan sesuatu yang positif. Sehubungan itu, semakin kuat dan lama keterikatan atau ketagihan, semakin mendalam dan lebih menyakitkan penarikan diri.
***saya nak perhatikan perkara penting- di sini kita maksudkan situasi apabila seseorang itu SUDAH MEMBUAT KEPUTUSAN DAN SUDAH BERHENTI, dan bukan situasi apabila dia masih mahu berhenti atau, lebih-lebih lagi, keadaan apabila seseorang (saudara, kawan, dll.) mahu orang itu berhenti. Sfera saya- beginilah keadaan apabila seseorang itu SENDIRI yang membuat keputusan dan SENDIRI mengambil langkah- Itu ada betul-betul trauma kehilangan - kehilangan yang telah berlaku.***
3. Trauma Kesan Tinggi: bencana buatan manusia (kereta, motosikal, udara, perindustrian, dll.), bencana alam. Sindrom mampatan, jatuh. Ketakutan yang hebat.
Ini juga termasuk perasaan malu (katakan, apabila kanak-kanak dimalukan di hadapan seluruh kelas), keadaan penghinaan/penghinaan/ejekan, dan gangguan seksual.
4. Trauma serangan: serangan bersenjata, pengambilan tebusan, rogol, rompakan.
5. Trauma perubatan dan pergigian: pembedahan, bius, mabuk, keracunan, sindrom hospital.

6. Pengaktifan global: gangguan peranakan, trauma kelahiran, lemas, lemas, penggunaan halusinogen, dsb. Ini juga termasuk mimpi buruk dan masalah mimpi buruk.

Senarai peristiwa traumatik yang meninggalkan luka dalam jiwa seseorang boleh diteruskan.lagi dan lagi. Tetapi untuk gambar besar Adalah agak mustahil untuk menghadkan diri kita kepada senarai di atas.
Marilah kita ambil perhatian bahawa walaupun sebarang peristiwa yang sangat teruk dan kejutan kuat yang berkaitan dengannya tidak berlaku dalam kehidupan seseorang dalam ingatannya, banyak pengapit dan ketegangan ototnya boleh datang dari kejadian yang dilupakan, dan juga dari persekitaran yang tertekan. di mana seseorang masa yang lama terletak (kerja keras, perniagaan yang tertekan, perkhidmatan di tempat yang panas, penjara, dll.)

Kecuali trauma mental, psikoterapi berorientasikan badan boleh berfungsi hanya sebagai pembetulan kesedaran.
Dalam kes ini, istilah "terapi" itu sendiri secara amnya tidak sesuai, kerana seseorang, pada dasarnya, tidak memerlukan sebarang rawatan atau terapi. Dia sihat, tetapi hanya memerlukan pembetulan lembut untuk merasai lebih kenyang dan keharmonian hidup, untuk gaya hidup yang lebih cerah, kreatif dan kreatif.

Psikoteknik pernafasan utama yang saya amalkan dalam kerja saya ialah kelahiran semula.
Dalam bahasa Inggeris bunyinya seperti kelahiran semula, dan kerana dalam fonetik Rusia tidak ada persamaan lengkap dengan bunyi " ke", maka dalam transkripsi Rusia teknik ini dipanggil secara berbeza oleh orang yang berbeza: "kelahiran semula", "rebesing", pembiakan semula", dll.
Saya sudah terbiasa dengan pilihan "kelahiran semula" dan oleh itu saya menggunakannya, walaupun suatu hari nanti saya pasti akan mula membangunkan konsep pernafasan saya sendiri dan, dengan itu, namanya akan berbeza.
Perkembangan praktikal dan teori saya dalam hal ini telah lama melangkaui skop kelahiran semula klasik, tetapi setakat ini saya masih belum mencapai kerja teori berskala besar, kerana saya masih terlalu berminat untuk berlatih dan bekerja hampir tanpa henti. :)
Oleh itu, buat masa ini, dari segi istilah, saya kekal dengan istilah lama yang biasa ini.

Anda secara umumnya boleh melihat rupa sesi kelahiran semula dalam video ini (walaupun sesi latihan dirakamkan di sana, apabila saya juga menerangkan kepada pelajar nuansa bekerja dengan pernafasan:

Sekarang lebih terperinci:
Teknik penyembuhan yang benar-benar hebat dan unik ini telah dibangunkan oleh ahli psikologi Amerika Leonard Orr pada tahun 70-an abad yang lalu. Pada masa ini ia tersebar luas di seluruh dunia.
Saya mempelajari teknik ini pada tahun 1993 dengan Doktor Psikologi Vladimir Kozlov di Universiti Yaroslavl. Saya juga lulus sijil saya di sana.
Tetapi pengaruh terbesar kepada saya sebagai seorang pengamal dibuat oleh pelajar L. Orr, pengadil New Zealand Hoyt Drake, yang mengajar saya secara peribadi apabila dia melawat saya semasa lawatannya ke Rusia pada musim panas 1993.
Fokus utama teknik ini ialah pelepasan tenaga, tersumbat dalam badan.
Terima kasih kepada amalan kelahiran semula, seseorang dibebaskan daripada pengumpulan tekanan dan akibat daripada pelbagai trauma psikologi, akibatnya tenaga penting dilepaskan.

Seperti yang diketahui, lapisan otot seseorang menjadi lebih sukar dan lebih tegang dengan usia (omong-omong, inilah sebabnya dalam psikologi berorientasikan badan istilah yang stabil "korset otot" timbul).
Walaupun tanpa sebarang penyelidikan khusus, terdapat banyak bukti tentang ini dalam kehidupan seharian kita. Sebagai contoh, kita tahu bahawa pada waktu pagi, selepas tidur, ketinggian seseorang adalah 2-3 cm lebih besar daripada pada waktu petang - i.e. Kami melihat bahawa dalam sekelip mata peratusan tertentu ketegangan otot hilang. Dan satu lagi fakta yang terkenal ialah selepas kematian seseorang meregangkan sebanyak 8-10 cm. Apakah jenis ketegangan yang kita bawa dalam diri kita jika otot-otot menjadi sangat rileks apabila kita meninggalkan badan!
Bagaimanakah ketegangan itu terkumpul dalam diri kita?
Pertama, ini, sudah tentu, tekanan harian kita. Pergerakan monoton, ketidakaktifan fizikal (yang, seperti yang diketahui, menguatkan otot tidak lebih lemah daripada aktiviti fizikal), membawa beg bimbit, beg pada satu bahu, kedudukan yang janggal apabila duduk, dsb., dsb.
Dan kedua, ini adalah tekanan psikologi yang lebih kuat dan mendalam, kejutan, trauma, situasi kehidupan yang dramatik, kerugian, kekecewaan...
Pada pandangan harian kami, adalah dipercayai bahawa situasi tekanan dan kejutan psikologi akan selesai dan diselesaikan apabila seseorang secara psikologi terlupa, mematikan, dan tenang.
Tetapi intinya ialah tubuh manusia juga pada tahap anda sendiri sedang mengalami tekanan, dan oleh itu akibat tekanan ini mesti dihapuskan pada tahap badan yang sama, yang biasanya tidak dilakukan.
Pada masa ini (atau tempoh) tekanan, banyak perubahan fisiologi berlaku dalam badan: pernafasan, degupan jantung, kekejangan, ketegangan, ketegangan otot, dll.
Seseorang yang perhatiannya diserap dalam situasi semasa mencatatkan dengan kesedarannya hanya perubahan fisiologi terbesar, yang biasanya dirujuk sebagai "ketulan di kerongkong," "jantung tenggelam," "nafas tertahan," "lutut memberi cara,” dsb.
Tetapi pada masa yang sama, banyak lagi, perubahan yang kurang ketara, tetapi tidak kurang ketara untuk tubuh kekal di luar sfera kesedaran, dan itulah sebabnya seseorang dalam kebanyakan kes tidak secara sedar terlibat dalam harmonisasi fisiologi selepas tekanan.
Sudah tentu, terdapat peratusan tertentu orang yang peraturan yang diperlukan berlaku secara spontan, tetapi biasanya tahap masalah ini diselesaikan oleh kami menggunakan prinsip "menyuntik dan melupakan": penenang, alkohol, dadah atau bentuk yang lebih ringan, sebagai contoh, melancong.
Sudah tentu, semua kaedah ini tidak menyelesaikan masalah pada dasarnya, tetapi hanya mengalih perhatian kesedaran kita daripadanya, memacu ketegangan ini jauh ke dalam badan, memindahkannya ke kawasan tidak sedarkan diri.
Akibatnya, banyak pengapit mikro yang berbeza, kekejangan, dan penyempitan pada otot kekal; banyak kerosakan dalam fungsi organ, kelenjar, dan sistem badan juga tidak hilang, apatah lagi. kerugian total kecergasan, tenaga, ringan dan mobiliti.
Teknik kelahiran semula berfungsi secara langsung dengan akibat fisiologi tekanan yang diterangkan di atas yang pernah dialami oleh seseorang.

Semua butiran dan nuansa teknik ini dibincangkan dengan pelanggan sebelum permulaan sesi, tetapi secara amnya, prinsip operasi teknik ini adalah seperti berikut.

Jenis pernafasan istimewa yang dihidu oleh seseorang semasa sesi ialah termasuk bahagian otak yang tidak terlibat dalam kehidupan seharian, termasuk bahagian yang berkaitan dengan sistem pengawalan kendiri badan.
Akibatnya, pengapit mikro, kekejangan, ketegangan tersembunyi dari kesedaran setiap hari muncul, menjadi sedar dengan jelas dan melalui sistem tindakan yang dibangunkan khas, pembebasan daripada fenomena negatif ini berlaku.
Banyak penyakit manusia disebabkan oleh lapisan bawah sedar ini, yang boleh dikatakan di luar kawalan mana-mana bahan kimia: sama ada tiruan (ubat), atau semula jadi (ubat herba, makanan tambahan, dll.)
Banyak neurosis manusia mempunyai punca yang sama.
Ketidakpastian, pelbagai ketakutan, fobia, pelbagai kompleks rendah diri, ketegaran emosi umum dan juga perubahan berat badan juga sering merupakan hasil daripada akibat fisiologi tekanan dan trauma psikologi yang terkumpul selama bertahun-tahun.
Apa yang dipanggil "sindrom keletihan kronik" adalah diagnosis yang sangat biasa hari ini, dan boleh diselesaikan dengan sangat berkesan melalui kelahiran semula.

Satu lagi harta yang paling penting kelahiran semula - ia menambah "kelaparan sensasi" kronik yang kita miliki dalam kehidupan bandar yang penuh tekanan...
Sensasi yang harmoni, tebal, mendalam juga sejenis makanan untuk badan kita - sama pentingnya dengan makanan fizikal yang kita makan dengan mulut kita.
Tanpa kuantiti yang mencukupi, dan, yang lebih penting - kualiti sensasi badan, badan kita kelaparan dan menderita tidak kurang daripada tanpa makanan fizikal. Hanya kita kami tidak mengenali kelaparan ini, kita tidak akan mengenali wajahnya...

Saya telah membincangkan topik ini dengan lebih terperinci - topik "kelaparan sensasi" - dalam bahan ini.

Dan akhirnya, kelahiran semula mungkin diamalkan di luar mana-mana konteks penyembuhan dan terapeutik. Ia juga boleh diamalkan hanya sebagai teknik kesihatan am yang hebat.
Ini betul-betul sama dengan urutan: kita mungkin pergi berurut bukan kerana ada sesuatu yang menyakitkan, tetapi semata-mata kerana ia menyenangkan dan bermanfaat untuk badan.
Suka urut yang baik, kelahiran semula mempunyai kesan peningkatan dan pemulihan kesihatan umum yang tinggi.
Dengan cara ini, tempoh satu sesi kelahiran semula adalah, pada dasarnya, sama dengan tempoh sesuatu yang baik urutan umum- secara purata ialah 1.5 jam.
Pada masa ini saya telah membangunkan saya program latihan individu mengenai kelahiran semula.

Matlamat kursus ini adalah, pertama, untuk mengajar seseorang kelahiran semula supaya dia mendapat alat pengawalan diri yang berkuasa ini di tangannya, kedua, untuk mendapatkan semua faedah yang diberikan oleh kelahiran semula untuk kesihatan badan dan jiwa, dan ketiga. , untuk mendapatkan yang tidak dapat dilupakan, pengalaman yang jelas pengetahuan diri.
Dari segi kesan penyembuhannya, kursus ini sama sekali tidak kalah dengan kursus urutan penuh. Dan dalam memperbaharui, menggiatkan semula kesan pada sistem saraf, bahkan melebihi kursus urut.
Hakikatnya adalah bahawa ketegangan otot terkumpul kedua-duanya akibat tekanan fizikal luaran dan beban berlebihan, dan akibat daripada turun naik psikologi, rohani kita dalam kehidupan.
Yang terakhir boleh menguatkan otot dengan lebih kuat dan mendalam daripada aktiviti fizikal yang mudah.
Jadi, blok otot yang dijana oleh sebab psikologi tidak boleh dikeluarkan dengan mana-mana urutan, atau ia akan dikeluarkan hanya dengan beberapa peratusan yang kecil dan tidak penting.
Melahirkan semula dengan blok otot sedemikian berfungsi dengan sangat berkesan.
Selalunya pelanggan saya dan saya menggabungkan kursus urut dan kursus kelahiran semula dengan hasil yang sangat baik.
Teknik pernafasan dibangunkan sepenuhnya semasa kursus ini.
Selain itu, seseorang menerima set psikoteknik integratif yang baik yang boleh digunakan dalam sesi kelahiran semula dan pada bila-bila masa lain, walaupun ketika kita berada di khalayak ramai.
Ketahui lebih lanjut tentang kursus latihan kelahiran semula ini.
Sebagai tambahan kepada kelahiran semula, dalam beberapa kes yang jarang berlaku saya menggunakan teknik pernafasan lain - pernafasan holotropik.
Teknik pernafasan ini telah dibangunkan oleh ahli psikologi Amerika, kini saintis terkenal dunia S. Grof.
Asas teori teknik ini adalah psikologi transpersonal, penciptanya ialah S. Grof.
Saya mempelajari teknik ini pada tahun 1994 daripada salah seorang pelajar Rusia pertama S. Grof, Doktor Falsafah V. Maykov, kini ketua Pusat Transpersonal Moscow. Saya menamatkan program pensijilan dalam psikologi transpersonal di Moscow Institute of Integrative Psychology (MIIP), dengan German Karelsky, pelajar V. Maikov
Fokus utama dan prinsip tindakan pernafasan holotropik secara praktikalnya bertepatan dengan apa yang dikatakan tentang kelahiran semula, tetapi kaedah pernafasan itu sendiri, struktur dan iramanya berbeza.
Teknik ini lebih sukar dan lebih sengit. Berbanding dengan kelahiran semula, saya akan berkata - agak kasar...
Ini adalah sejenis "total goncangan" seluruh organisma.
Ia memerlukan lebih banyak daripada seseorang kekuatan fizikal, ketahanan, serta tahap kesihatan umum yang agak tinggi.
Di samping itu, ia mempunyai banyak lagi kontraindikasi dan kesan sampingan.
Dengan intipati biokimia, ini adalah teknik anti-fisiologi dan sama sekali tidak sesuai untuk amalan berterusan - mengikut sekurang-kurangnya dari sudut kesihatan. Oleh itu, saya menganggap meletakkannya sebagai teknik utama dalam psikologi transpersonal sebagai kesilapan metodologi asas.
Tetapi dengan semua ini, saya tidak dapat menafikan hakikat bahawa dalam beberapa kes ia masih berfungsi.
Saya menggunakannya agak jarang, hanya dalam kes keperluan khas, dan hanya dengan pelanggan yang telah menamatkan kursus kelahiran semula saya, i.e. orang yang sudah mempunyai kemahiran kerja integratif yang baik.
Anda boleh mendengar butiran lanjut tentang perbezaan dan nuansa terapi kelahiran semula dan holotropik pada rakaman audio saya, di mana saya, khususnya, menyentuh isu ini.
Di sana, pada rakaman, perbezaan antara terapi kumpulan, seperti yang diamalkan terutamanya dalam holotropik, dan kerja individu dibincangkan secara terperinci.
Rakaman audio ini terdapat pada halaman kelahiran semula.

PSIKOTEKNIK INTEGRATIF

Psikoteknik integratif sangat pelbagai. Tetapi di sebalik semua kepelbagaian luaran, mereka mempunyai makna dan hala tuju yang sama - integrasi, i.e. perhimpunan seseorang, pemulihan integritinya.
Segala-galanya itu, oleh kerana orang ramai keadaan hidup ternyata ditindas, ditindas - semua ini mesti disedari dan dialami jika kita ingin menyingkirkan "beban" yang kita rasakan dalam diri kita selama bertahun-tahun dan dari penyakit-penyakit yang, dari masa ke masa, semua bahan yang ditindas ini tidak dapat dielakkan mencurahkan keluar...
Keadaan integriti, integriti adalah ringan baik dalam jiwa dan dalam badan.
Cahaya, kegembiraan, cahaya dalaman...
Dan ini bukan kedangkalan, bukan "tidak peduli", yang nampaknya mudah pada pandangan pertama. Tetapi ini benar-benar hanya pada pandangan pertama, kerana menurut definisi, sikap acuh tak acuh tidak bertanggungjawab.
Lelaki itu hanya mengabaikan tanggungjawab.
Tetapi mustahil untuk menetapkan semula secara bertanggungjawab begitu sahaja, entah dari mana! Jika seseorang menjatuhkannya, maka ia pasti akan jatuh pada orang lain! Alam semula jadi, seperti yang kita tahu, membenci kekosongan...
Iaitu, orang itu, seperti yang mereka katakan, melarikan diri dari tanggungjawab, menjadi lebih mudah baginya, tetapi menjadi lebih mudah baginya hanya kerana ia menjadi lebih sukar bagi orang yang dia memikul tanggungjawab ini!
Dan tidak kira siapa sebenarnya yang menjadi tanggungjawab ini - ibu bapa, datuk dan nenek, pasangan, kekasih, rakan, anak, atau adakah ia sejenis organisasi luaran: pasukan, bulatan kawan, negeri, biara ...
Tidak kira di mana, orang itu telah "mewakilkan" tanggungjawab untuk dirinya sendiri. Adalah penting bahawa seseorang pasti mengambilnya - dan tidak kira sama ada mereka mengambilnya secara sedar atau tidak sedar (seperti yang sering dilakukan oleh kanak-kanak yang ikhlas menyayangi ibu bapa mereka)...
Ini bermakna bahawa "kemudahan untuk tidak peduli" ini tidak benar, tidak lengkap!
Pendekatan hidup ini wajar untuk kanak-kanak, atau sekurang-kurangnya untuk seorang remaja.
Tetapi untuk orang dewasa ia sama sekali tidak boleh diterima, kerana sikap acuh tak acuh orang dewasa hampir selalu menjadi beban tambahan seseorang, tanggungjawab tambahan seseorang.
Integriti bukan dangkal.
Dan ringannya yang kita rasakan apabila kita utuh adalah ringan dengan semua tanggungjawab itu apa yang kita ada sebagai orang dewasa...
Dan di sebalik semua beban, tanggungjawab, kerumitan banyak masalah - kita sendiri dan orang-orang yang bergantung kepada kita (kanak-kanak, ibu bapa tua, orang bawahan, dll.), Kita merasakan ringan dan ringan di dalam. Kami merasakan kedalaman makna dan kegembiraan hidup yang mendalam - kegembiraan yang tenang, tenang, tanpa dasar, yang, seperti langit di atas kepala kita, memberikan perasaan kebebasan dalaman, kelantangan dalaman, ruang dalaman...
Dalam tradisi sehari-hari ini dipanggil " kebahagiaan". Dalam tradisi falsafah ini dipanggil " Maknanya"(dengan huruf besar). Dalam tradisi agama ini dipanggil" rahmat". Dalam tradisi esoterik ini dipanggil " kewujudan diri".
Beginilah kira-kira bagaimana integriti dan integrasi boleh diterangkan.
Nah, teknik integratif membantu kami dalam hal ini.
Kami menggunakan teknik ini dalam kombinasi dengan kelahiran semula dan secara bebas, sebagai amalan yang berasingan, kerja berasingan, yang, sebenarnya, dipanggil "kerja integratif", "amalan integratif" atau ringkasnya "integratif".
Dengan lebih terperinci dan lebih terperinci mengenainya dan teknik yang digunakan di sana - pada halaman yang sepadan .

*****

RITMA BINAURAL DALAM PSIKOTERAPI BERORIENTASI BADAN

DALAM Kebelakangan ini topik rentak binaural telah menjadi agak terkenal di kalangan orang yang ghairah tentang pengetahuan diri dan pembangunan diri. Di Internet anda boleh menemui banyak maklumat yang berbeza, kadangkala bercanggah tentang rentak binaural. Terdapat pendapat yang menyokong dan menentang. Selain itu, kedua-duanya adalah berdasarkan pengalaman hidup seseorang. Saya juga menggunakan teknologi ini dalam amalan saya; kebanyakannya telah dikaji, dikuasai dan dipraktikkan sepenuhnya. Dan oleh itu gambaran fenomena itu lebih kurang jelas.
Istilah "binaural" berasal dari bahasa Latin "bini" - "dua" dan "auris" - "telinga"

* * *

Seterusnya, saya akan ambil perhatian beberapa bidang yang lebih istimewa, khusus penggunaan psikoterapi berorientasikan badan.
Pertama, ia bekerja dengan pakar yang kerjanya berkaitan dengan orang dan masalah mereka. Ini adalah doktor, ahli psikologi, ahli terapi urut, pakar koseptologi, pekerja Kementerian Situasi Kecemasan, Kementerian Dalam Negeri dan pelbagai perkhidmatan sosial.
Kedua, ini adalah kerja dalam bidang psikologi pengetahuan diri, iaitu, dengan orang tertumpu kepada pencarian rohani, pengetahuan diri dan peningkatan diri.
Memandangkan ini tidak terpakai kepada semua orang, saya akan membincangkan perkara ini dengan lebih terperinci di halaman berasingan. Jadi,