Patriarch Theophilos III: biografie. Patriarch van Jeruzalem Theophilos III: “Particuliere individuen... kunnen het patriarchaat niet voorschrijven wat te doen

Bespreekt de huidige en toekomstige rol Grieks orthodoxe kerk in zaken die verband houden met Jeruzalem en de vredesregeling, reageert op kritiek en deelt persoonlijke meningen.

Palestijns-Israëlisch tijdschrift (Anna Koulouris): Wat is de betekenis van de Grieks-Orthodoxe Kerk voor Jeruzalem?

Patriarch Theophilos III: Voor de huidige en toekomstige status van Jeruzalem is de rol van het Grieks-orthodoxe patriarchaat van Jeruzalem en de Kerk uiterst belangrijk. De geschiedenis van Jeruzalem kan niet los worden gezien van de politieke en cultureel-religieuze geschiedenis van Jeruzalem. Het is hier al tweeduizend jaar historisch onafgebroken aanwezig en is de enige religieuze instelling die vele eeuwen op deze plek heeft overleefd. Haar doel en roeping blijven puur en uitsluitend religieus en spiritueel; Zij streeft geen andere belangen na.

Veel mensen hebben moeite met het begrijpen van wat de naam 'Romeins' betekent, en dit vertegenwoordigt een probleem van culturele identiteit en de crisis ervan. Ook heeft het Westen bijgedragen aan hun verwarring over hun eigen identiteit, die kan worden opgelost met onderwijs en begrip van de geschiedenis. Je moet tenslotte je roots kennen. De vroegere aanwezigheid hier kan niet worden genegeerd. De stenen spreken erover - en alles spreekt erover. Ik heb een academische studie voorbereid waarin ik een zeer grondige en volledige analyse de betekenis van het woord ‘Rum’ en wat het betekent om lid van deze kerk te zijn.

Patriarch van Jeruzalem Theophilos

Hoewel de Grieks-Orthodoxe Kerk sinds haar oprichting aanwezig is in Jeruzalem, levert de huidige agenda problemen op voor de positie van Israël. Niemand zal ontkennen dat de Israëlische autoriteiten graag de eigendommen van het patriarchaat willen verwerven, vooral die in het gebied rond de Jaffapoort. Voelt de Kerk deze druk?

U hebt een zeer delicaat onderwerp aangeroerd, de essentie van de betekenis van het bestaan ​​van het Patriarchaat en zijn rol in relatie tot Jeruzalem en de hele regio. In religieuze zin komt dit tot uiting in het feit dat veel heilige plaatsen onder de jurisdictie van het patriarchaat zonder enige beperking toegankelijk bleven voor alle pelgrims en bezoekers. Dit is mogelijk dankzij de aanwezigheid van de Broederschap.

Zowel hier, in de regio als in de wereld weet iedereen dat zonder de activiteiten van het Patriarchaat de meeste heilige plaatsen vernietigd zouden zijn of uiteindelijk veranderd zouden zijn in musea, archeologische vindplaatsen en toeristische attracties. . Maar tot op de dag van vandaag blijven heilige plaatsen plaatsen van eerbied en verering.

Als we het hebben over de culturele en zelfs politieke aspecten van het probleem, is de betekenis van het patriarchaat zeer belangrijk, in de eerste plaats in de zin dat het de legitimiteit van historische aanspraken en de Palestijnse Autoriteit op heilige plaatsen bevestigt. beide partijen baseren hun beweringen op het feit dat de moslimkalief Omar, na de verovering van Jeruzalem, een vredesverdrag sloot met de toenmalige patriarch Sophronius, bekend als het ‘Pact van Omar’. Deze basisovereenkomst werd de basis van alle juridische transacties en overeenkomsten die plaatsvonden tussen het patriarchaat en de autoriteiten.

De tweede belangrijke omstandigheid is dat het patriarchaat dat heeft gedaan erfrechten voor eigendommen, bijvoorbeeld voor kerken, kloosters en andere objecten, waarvan het aantal in de loop van de tijd toenam. En dit geeft het Patriarchaat gewicht bij het beslissen over de eigendoms-, natuurlijke en demografische aspecten van het leven in Jeruzalem.

Het patriarchaat blijft eigenaar van onroerend goed in en rond de Oude Stad, een belangrijk gebied voor berekeningen van politieke strategie.

Zijn er zaken waarop de macht van het patriarchaat vandaag de dag is gebaseerd een bron van spanning met de Israëlische regering?

Bron: photossight.ru

Het vertegenwoordigt de focus van wat er in de lokale politiek gebeurt, en het is heel natuurlijk dat het patriarchaat een onmisbare deelnemer is in politieke conflicten en belangen.

Maar de missie van het patriarchaat blijft spiritueel en religieus. In tegenstelling tot de andere hier vertegenwoordigde kerken – en die beschikken ook over veel bezittingen – is het Grieks-Orthodoxe Patriarchaat de enige onafhankelijke, autonome en autocefale kerkelijke instelling. Dit betekent dat het eigendom van het patriarchaat eigendom is dat zich in dit land bevindt, het blijft hier.

Wat betreft het eigendom van andere kerken, bijvoorbeeld de rooms-katholieke of Russische, dit is staatseigendom. Het behoort niet toe aan lokale gemeenschappen, maar aan de respectieve staten.

Enige tijd geleden, bij een bezoek aan de Notre Dame kathedraal, kon men de inscriptie "Eigendom van het Vaticaan" tegenkomen. Hetzelfde gebeurde onlangs toen de Russen eisten dat bepaalde eigendommen zouden worden hersteld en teruggegeven aan de oorspronkelijke eigenaren. Maar wie onderhandelt over dit eigendom met de Israëlische autoriteiten of met de Palestijnse Autoriteit? Staat, niet Kerk.

En nog één ding: de centrale organen van andere kerken bevinden zich ver van Jeruzalem. De bevoegdheden van de hoofden van andere christelijke kerken en gemeenschappen komen van buitenaf, niet van binnenuit. Daarom wordt de betekenis van het patriarchaat duidelijk: het is een lokale instelling.

Wat is de huidige relatie met Jordanië en Israël, de staten wier land onder het canonieke grondgebied van het Grieks-orthodoxe patriarchaat van Jeruzalem valt?

Tegenwoordig is de relatie uitstekend. Na de crisis die het patriarchaat doormaakte, nadat ik de verantwoordelijkheid als hoofd van de kerk op mij nam, waren er natuurlijk verschillende soorten problemen en misverstanden. Maar uiteindelijk besefte iedereen dat het mijn roeping was om aan God te geven wat van God is, en aan de keizer wat van de keizer is.

Hoe veel belangrijke rol uitgevoerd door het Grieks-orthodoxe patriarchaat in het debat over Palestijnse rechten, vooral gezien de nabijheid van gebieden als Silouan (Siloam)? Voelt de Kerk de noodzaak om een ​​politiek standpunt in te nemen over deze kwestie?

We proberen ons niet met de politiek te bemoeien, we willen geen politicus worden, maar tegelijkertijd betekent dit niet dat we geen sympathie hebben voor het lijden en de rampen die de inwoners van die plaatsen ondergaan.

Om deze reden vormden de plaatselijke kerkgemeenschappen een soort raad om kwesties van algemeen belang te bespreken. We besteden aandacht aan problemen zoals de recente schietpartij in Silouan en anderen.

Ons doel is, vanuit ons standpunt, bij te dragen aan het tot stand brengen van wederzijds respect en begrip, evenals aan een vreedzaam bestaan ​​en samenleven. Dit is de plicht van de Kerk. Dat is de reden waarom wij als kerken herhaaldelijk officiële verklaringen afleggen en ons standpunt over de status van Jeruzalem uitdrukken.

Ons standpunt over Jeruzalem is dit: wij willen dat het zo is open stad, toegankelijk voor iedereen, en Jeruzalem kan alle religieuze gemeenschappen huisvesten.

Wij verklaren dat toestemming om plaatsen te bezoeken en te eren die heilig zijn voor joden, moslims en christenen voor ons voldoende is. Zelfs als we de plek zelf niet claimen, claimen we nog steeds de heiligheid van deze plaatsen.

Een voorbeeld is de Heilige Berg, evenals het graf van koning David op de berg Sion. Als we feest vieren in het klooster en de school op de berg Sion, gaan we na de dienst in liturgische gewaden in processie naar de begrafenis van koning David, waar de synagoge zich bevindt. We gaan erheen omwille van het gebed en vertrekken vanaf daar. Dat is wat wij willen. Dit is hoe wij aanwezigheid op heilige plaatsen begrijpen. Dit is precies de betekenis die ik in mijn woorden leg: Jeruzalem kan iedereen huisvesten.

Vanuit politiek oogpunt heeft iedereen een claim op Jeruzalem, en elke partij wil dat Jeruzalem de hoofdstad wordt. Maar volgens religieuze overtuigingen is Jeruzalem de hoofdstad van God. Ik zou mijn begrip op deze manier willen uitdrukken: Jeruzalem ademt met drie longen: Christen, Joods en Moslim. En deze longen ademen in harmonie. Dit is hoe wij de toekomst van Jeruzalem zien.

Wat zegt u over de voortdurende onderhandelingen over een belastingverdrag tussen Israël en het Vaticaan, die ertoe zouden kunnen leiden dat kerkelijke gemeenschappen belastingen moeten betalen: inkomen, eigendom, lokaal? Voelt de Orthodoxe Kerk zich buitenspel gezet, wetende dat als er een akkoord wordt bereikt, dit een precedent zal zijn voor andere Kerken?

De situatie bij de onderhandelingen met het Vaticaan is veel gecompliceerder. De Grieks-Orthodoxe Kerk voelt zich niet buitenspel gezet omdat haar juridische status anders is dan die van het Vaticaan. Zij is de enige kerk die onderworpen is aan de wetten van Jordanië. Het patriarchaat is een lokale instelling, terwijl het Vaticaan een spirituele en politieke entiteit is, zodat zijn vertegenwoordigers niet namens lokale christenen kunnen spreken.

Er verschijnen veel video's op internet over de strijd tussen de Grieken en in de Heilig Grafkerk. Dit ziet er beschamend uit, en het is heel moeilijk te begrijpen hoe dergelijke botsingen op heilige plaatsen kunnen plaatsvinden. Hoe zou u deze gewelddadige acties verklaren?

Bron: flickriver.com

Ik begrijp uw vraag, maar meestal hebben ze de neiging om het onderwerp religieuze conflicten en confrontaties te reduceren tot enkele botsingen die plaatsvinden tussen de Franciscanen, Grieken en Armeniërs, Armeniërs en Syriërs, en Ethiopiërs, enzovoort.

Maar in feite kunnen we dieper kijken en ons afvragen wat de essentie is van het conflict tussen Palestijnse moslims en Israëlische joden. Is het niet gebaseerd op religie? Ja.

Hoe is het politieke betekenis Jeruzalem? Is het belangrijk voor militaire of strategische plannen? Alleen religieuze waarde, verder niets. De botsingen hier zijn louter religieus.

Als je naar de strijd in Jeruzalem kijkt, vooral achter de Tempelberg en al-Haram al-Sharif – waar is dat dan voor? Is dit niet ter wille van plaatsen van religieuze eredienst? Maar ze concentreren zich op het specifieke geval bij het Heilig Graf; Daar is een reden voor; het probleem is reëel. Maar ze pikken het niet wijds uitzicht wat er hier in het Heilige Land wordt gedaan.

En we mogen de moeilijkheden van de menselijke natuur niet vergeten. In het verleden waren alle veldslagen en schermutselingen in de naam van God. Wat was het doel van de kruistochten? Is het niet in de naam van God? En er zijn nog veel meer voorbeelden. Tegenwoordig zeggen ze dat niet ‘in de naam van God’, maar in deze omstandigheden is er op de een of andere manier religie bij betrokken.

Welke plaats kent de Grieks-Orthodoxe Kerk zichzelf toe als volwaardig lid of als externe deelnemer?

De Orthodoxe Kerk en het Patriarchaat van Jeruzalem behoorden tot de pioniers en stichters van de Wereldraad van Kerken. Het werd opgericht op initiatief van het Oecumenisch Patriarchaat van Constantinopel, en vervolgens sloten alle andere Kerken zich erbij aan. Het Concilie speelt een belangrijke rol bij het tot elkaar brengen van alle christelijke denominaties en heeft uitstekend werk verricht door alle vooroordelen weg te nemen.

Maar hier ligt het probleem: in de beginjaren was het Concilie gefocust op de eenheid van de christelijke kerken en denominaties, maar daarna verschoof de aandacht, onder invloed van de protestantse kerken, van theologische discussies naar sociale kwesties. En nog later raakte hij in veel gevallen betrokken bij de politiek. En vandaag de dag speelt de Raad een prominente rol, maar niet zo belangrijk als voorheen, vanwege de vele politieke veranderingen en evolutie.

Toch is de Orthodoxe Kerk toegewijd aan de missie van de Wereldraad van Kerken. Daarom doen wij eraan mee. Zelf werd ik de eerste vertegenwoordiger van het Patriarchaat die lid werd van het Centraal Comité van de Raad. We hebben een gevolmachtigde vertegenwoordiger en onlangs hebben we de nieuwe secretaris-generaal van de Raad verwelkomd. Wij proberen zoveel mogelijk een bijdrage te leveren, omdat dit vandaag de dag essentieel is, vooral voor onze religie. Dit kan vrede en harmonie bevorderen en gerechtigheid bewerkstelligen.

U heeft onlangs een ontmoeting gehad met de premier van Griekenland tijdens zijn bezoek aan Israël. Wat verwacht het patriarchaat van de Griekse regering? Denkt u dat Georgios Papandreou zal bijdragen aan een beter politiek klimaat in de regio? Zult u samen met hem optreden als bemiddelaars in lokale politieke kwesties?

Het bezoek van Papandreou was inderdaad belangrijk. Hij verklaarde dat hij het als zijn taak beschouwde het initiatief tot een vreedzame oplossing te ondersteunen. Het is bekend dat hij wordt gerespecteerd door zowel de Israëlische als de Palestijnse autoriteiten. Het is bekend dat zijn vader een groot voorstander van de Palestijnen was in de tijd van president Yasser Arafat. En het feit dat hij een bezoek bracht aan het patriarchaat werd een nieuw teken van het algemene begrip van het belang van het patriarchaat, niet alleen op religieus, maar ook op politiek gebied.

Omdat, zoals ik heb opgemerkt, het conflict gebaseerd is op religieuze gronden, beginnen alle politieke leiders langzamerhand te begrijpen dat zij er zonder de hulp en het advies van de hoofden van religieuze gemeenschappen, niet alleen christenen, maar ook joden en moslims, niet in zullen slagen hun inspanningen om vrede en harmonie in de regio te bewerkstelligen.

Uw standpunt is zeer belangrijk en zeer veeleisend, maar u bent zelf een bescheiden persoon en leidt een eenvoudig leven. Waar haal jij elke dag jouw kracht vandaan?

Geen gemakkelijke vraag. Ik geloof dat alle bevoegdheden van bovenaf worden gegeven; van de Kerk, van gebed. Precies hiervan.

Welk advies zou je mensen in Nederland kunnen geven? moderne wereld– worstelen met de huidige stand van zaken in de economie en andere uitdagingen die de moderniteit en de mondialisering met zich meebrengen?

Ik zou mensen willen vertellen dat de uitweg en toevlucht voor de ontberingen van deze wereld geloof in God is.

REFERENTIE

Grieks-orthodoxe christenen, of ‘Orthodox van de Rum (Rome)’ zoals ze historisch bekend staan, zijn al bijna tweeduizend jaar in Jeruzalem aanwezig. Als erfgenaam van traditie, eigendom en autoriteit streeft de Grieks-Orthodoxe Kerk ernaar een belangrijke rol te spelen bij het bepalen van het politieke lot van deze stad. De jurisdictie van het Grieks-orthodoxe patriarchaat, dat meer dan 150.000 christenen verenigt, strekt zich uit over Israël, de Palestijnse Autoriteit, inclusief Jeruzalem en het koninkrijk Jordanië. Door zijn positie fungeert de patriarch als een politiek leider, wiens stem in aanmerking wordt genomen bij het oplossen van veel kwesties van lokaal en internationaal belang. Als regionale instelling werkt de Grieks-Orthodoxe Kerk samen met de regering van Israël om veel van haar gedeelde functies uit te voeren. Tegelijkertijd moet elke nieuw gekozen patriarch voor zijn installatie goedkeuring krijgen van drie partijen: Jordanië, Israël en Palestina. Leden van de Raad moeten het Jordaanse staatsburgerschap hebben. De eerste plicht van het patriarchaat is het behouden en beschermen van de heilige christelijke steden, zoals het heeft gedaan sinds de geboorte van het christendom.

Tien jaar geleden werd patriarch Irenaeus op de troon gezet. Nu wacht de 140ste opvolger van Broeder Christus op de dood in gevangenschap in Jeruzalem

“Degenen die de samenzwering hebben opgegeven en een onwettig concilie hebben bijeengeroepen, kozen voor de door Ons gewijde aartsbisschop Theophilus van Tabor, die, op de hoogte van zijn anti-canonieke standpunt en ondankbaar jegens Ons, Ons sinds 2008 geïsoleerd heeft gehouden in Ons huis met de externe poorten van de kerk. de binnenplaats rondom het huis is afgesloten, verbiedt elke communicatie met Onze geestelijke kinderen en de Vaders van het Heilig Graf die naar Ons komen, die trouw zijn gebleven aan Onze Dimensie, hun levenslange Patriarch, en doet dit met als enig doel – duidelijk uit het feit dat Wij beroofd van zelfs medicijnen en medische zorg - in de hoop op een “natuurlijke” Onze dood..." - hief de hand van de grijsgebaarde zwarte man zich af en toe van het papier om het tegen zijn hart te drukken. Kleverig zweet rolde als hagel over zijn verwilderde gezicht - septemberavonden in Jeruzalem brengen geen koelte.
De oudste schreef gewoonlijk in de derde persoon, namens ‘Onze Dimensie’, zoals hij gewend was geraakt tijdens de jaren van zijn patriarchaat. Hij wierp boze verwijten naar Theophilus, die door alle plaatselijke patriarchaten werd erkend als het hoofd van de Jeruzalem-Orthodoxe Kerk (OCC). De bakermat van het christendom, de moeder van de christelijke kerken, de bewaarder van de heilige schatten van het Heilige Land voor christenen in het derde millennium, bevond zich in de handen van ‘samenzweerders’. Hoe kon dit gebeuren?..
Dit bericht is gedateerd op 15 september 2010, de negende verjaardag van zijn troonsbestijging. En vijf jaar eerder ontzette de synode de voormalige patriarch Irenaeus I: “...Het bisschoppelijk hof besloot de voormalige patriarch van Jeruzalem uit de patriarchale en bisschoppelijke gelederen te verdrijven en hem tot de waardigheid van een monnik te reduceren.” (Irenaeus weigerde de bijeenkomst van het hof van de bisschop bij te wonen.) De ‘samenzweerders’ verklaarden: ‘ Deze beslissing was een gedwongen canonieke maatregel tegen de anticanonieke en antikerkelijke acties van de voormalige patriarch, die de Kerk op de rand van een schisma bracht.” Een paar dagen eerder kondigde Irenaeus aan dat hij de leden van de synode die zijn verwijdering uit de macht hadden georganiseerd, uit zijn posten zou verwijderen, maar de intriges waren al een strakke strop geworden.
...Vladyka Irenaeus (in de wereld Manuil Skopelitis, geboren 1939) werd in augustus 2001 tot patriarch van Jeruzalem gekozen. In maart 2005 beschuldigden sommige mediakanalen hem voor het eerst van financiële fraude met kerkelijk onroerend goed in de Oude Stad van Jeruzalem. Toen verspreidden hatelijke critici het gerucht dat hij ooit $400.000 had beloofd aan de internationale avonturier Apostolos Vavilis voor zijn verkiezing.
Op 6 mei 2005 verklaarde de synode van de TOC met een tweederde meerderheid het vertrouwen in patriarch Irenaeus. Ze spraken over zijn betrokkenheid bij een deal om een ​​stuk grond in de Oude Stad nabij de Jaffapoort te pachten, gesloten met de Joodse organisatie Ateret Kohanim. Irenaeus ontkende dat hij de initiatiefnemer van de deal was en verklaarde dat de financieel manager van het patriarchaat, Nicholas Papadimas, die op dat moment al op de vlucht was gegaan, erachter zat. De patriarch weigerde zich aan de synode te onderwerpen, daarbij verwijzend naar kerkelijke canons, die duidelijk de levenslange status van de primaat van de kerk definiëren. Maar de panorthodoxe raad, bijeengeroepen in Istanbul, bevestigde het ontslag van de synode.
Slechts een maand later publiceerde de Palestijnse Nationale Autoriteit een rapport in de krant Al-Quds, waarin werd beweerd dat Irenaeus “op geen enkel moment aan de transactie deelnam en geen geld ontving” en dat de transactie zelf illegaal was. vastgesteld door de beslissing van de synode.
Een anonieme bron binnen de leiding van de Palestijnse Autoriteit vertelde Associated Press dat de afgezette patriarch “niet betrokken was bij de deal om aan Joodse investeerders een Arabisch stuk grond in Jeruzalem te verkopen, dat de Palestijnen zien als de hoofdstad van hun toekomstige staat.” De patriarch zelf, gedegradeerd tot eenvoudige monniken, verklaarde dat hij een onschuldig slachtoffer was van ‘rebellen’ in zijn eigen patriarchaat, geleid door de huidige Locum Tenens van de patriarchale troon, Metropoliet Cornelius, die Irenaeus ‘een man met de essentie van Lucifer’ noemde. .”
Maar al snel beschuldigde Awda Kawwas, voorzitter van de Palestijnse parlementscommissie die speciaal was opgericht om de Irenaeus-zaak te onderzoeken, de Palestijnse minister Samir Khalail ervan de officiële ratificatie eerder te hebben uitgesteld. besluit genomen autonome regering om Irenaeus als afgezet te erkennen. En de synode haastte zich om te verklaren dat de verklaring “niet afhankelijk is van de resultaten van het onderzoek naar zijn betrokkenheid bij grondtransacties.” Irenaeus werd beschuldigd van “gedrag in het algemeen dat het vertrouwen en het normale functioneren van de Heilige Synode vernietigde, en helemaal niet van bepaalde vastgoedtransacties.” De patriarch werd beschuldigd van het creëren van “een web van leugens en kerkelijke misverstanden, vernietiging van het hele kerkelijke systeem en onverantwoordelijke omgang met de eigendommen van het patriarchaat.”
Maar nog eens drie jaar, tot 2008, had de Israëlische politie dienst in de gebouwen van het Patriarchaat van Jeruzalem en bewaakte voormalig patriarch Irene. (De patriarchale residentie bevindt zich in Jeruzalem; de belangrijkste heiligdommen van de Jeruzalemkerk zijn Golgotha ​​​​en het Heilig Graf in de Kerk van de Wederopstanding van Christus.)

"St. Tomb Broederschap"
“De Aziatische Joden, die hem in de tempel zagen, maakten het hele volk woedend en legden hem de handen op, terwijl ze riepen: Mannen van Israël, help! deze man onderwijst iedereen overal tegen het volk en de wet en deze plek; Bovendien bracht hij de Grieken naar de tempel en ontheiligde heilige plek dit... De hele stad begon in beweging te komen, en er was een menigte mensen; en terwijl zij Paulus grepen, sleurden zij hem de tempel uit, en onmiddellijk werden de deuren op slot gedaan.’ Dit is wat er staat geschreven in het bijbelboek ‘De Handelingen van de Apostelen’ over de arrestatie en gevangenneming van de grote apostel der naties, een onovertroffen prediker en theoloog – ‘het vat van verkiezing’. Tweeduizend jaar geleden maakte de apostel Paulus het menselijk onrecht, de intriges van corrupte functionarissen en de haat van religieuze fanatici ten volle mee. Met laster maakten de haters van de apostel de menigte woedend, die Paulus bijna in stukken scheurde. En alleen de tussenkomst van de Romeinse commandant verhinderde de onmiddellijke executie van de christelijke asceet.
Vervolgens legden sommige theologen de verantwoordelijkheid voor het lot van Paulus bij de Kerk van Jeruzalem, met de apostel Jakobus (gestorven in 62) aan het hoofd. Jacob - de broer van de Heer - was de zoon van de rechtvaardige Jozef de Verloofde (echtgenoot van de Maagd Maria) van zijn eerste vrouw. Zoals het verhaal gaat heilige bijbel, Christus hield vooral van Sint-Jacobus. Nadat Hij uit de dood was opgestaan, verscheen Christus in het bijzonder aan Zijn broer naar het vlees. Sint-Jacobus zat het Eerste Apostolische Concilie in Jeruzalem voor. Volgens de getuigenissen van schrijvers uit de oudheid kozen de apostelen die het dichtst bij Christus stonden Sint-Jacobus tot de eerste bisschop en primaat van de Kerk van Jeruzalem. De Bijbel vermeldt niet langer de Kerk van Jeruzalem. We weten niets over haar communicatie met de apostel Paulus na haar gevangenschap. Hebben de leiders iets gedaan om zijn situatie te verlichten?
In de loop van twee millennia hebben honderdeenenveertig patriarchen de opvolgers van de heilige apostel Jakobus vervangen; Vladyka Irenaeus was (en is?) de 140e. De Bijbelse geschiedenis is opnieuw verstrikt geraakt in een kluwen van menselijke tegenstrijdigheden en onnadenkendheid, die alleen door de goddelijke voorzienigheid kan worden opgelost. Eén ding is duidelijk: we zijn getuige van een drama van grote proporties, waarachter zowel het Heilige Land als het lot van de Europese beschaving schuilgaat.
… “Het Heilige Land is de bakermat van het hele christendom, een heilige plaats en even dierbaar voor alle orthodoxe christenen, ongeacht tot welk land ze behoren; de betekenis ervan is niet lokaal, maar algemeen christelijk en vooral algemeen orthodox. Daarom onderscheidt het orthodoxe patriarchaat van Jeruzalem zich scherp van andere orthodoxe patriarchaten. De verantwoordelijkheid voor het behoud van het Heilig Graf en alle andere heilige plaatsen ligt niet alleen bij de Grieken of de orthodoxe inwoners van Palestina, maar in beslissende mate bij alle orthodoxe nationaliteiten, zonder enige uitzondering; de Grieken zijn slechts vertegenwoordigers en, om zo te zeggen, hun bevoegde vertegenwoordigers bij het Heilig Graf”, schreef professor Nikolai Fedorovich Kapterev (1847 - 1917), kerkhistoricus en publiek figuur(“Theologisch Bulletin”, 1897).
De hoogste geestelijkheid en het monnikendom van het Patriarchaat van Jeruzalem worden al eeuwenlang uitsluitend vertegenwoordigd door etnische Grieken. Tegelijkertijd bestaat de kudde van het orthodoxe patriarchaat voornamelijk uit Palestijnse Arabieren (zowel burgers van Israël als de Palestijnse Autoriteit – ongeveer 15% van alle Palestijnse Arabieren zijn orthodoxe christenen). Het Patriarchaat van Jeruzalem is de rijkste vastgoedeigenaar ter wereld en bezit ongeveer 18 procent van de ‘gouden’ gronden van Jeruzalem. Zelfs het land onder het Israëlische Knessetgebouw is zijn eigendom.
In de Middeleeuwen was het Patriarchaat van Jeruzalem extreem arm. Maar toen de macht in handen van de Griekse patriarchen overging, leken kostbare kerkelijke gebruiksvoorwerpen en geld om vervallen gebouwen te herbouwen. De Grieken begonnen Georgische en Servische kloosters in het Heilige Land op te kopen; zij breidden hun bezittingen uit, voornamelijk ten koste van andere orthodoxe kerken.
“Dus de slimme en praktische Grieken slaagden er in de loop van de tijd niet alleen in om uiteindelijk voor zichzelf de patriarchale troon van Jeruzalem veilig te stellen, alle bisschoppelijke afdelingen van het patriarchaat en de Heilig Grafbroederschap te vullen, maar ook om bezit te nemen van die heilige plaatsen en kloosters. dat voorheen eigendom was van de Arabieren, Georgiërs en Serviërs, en dus ‘dat de Grieken na verloop van tijd de enige eigenaren en rentmeesters bleken te zijn van alle heilige plaatsen en instellingen die voorheen de orthodoxen bezaten’, schreef professor Nikolai Kapterev.
De Grieken namen niet alleen bezit van vele heilige plaatsen, maar waren altijd bereid om letterlijk met hand en tand te strijden “voor elke centimeter land, voor elke centimeter van dit of dat heilige gebouw, voor elke steen.” Tijdens deze strijd laaiden de hartstochten soms zo hoog op dat zelfs de levens van de energieke patriarchen ernstig in gevaar waren.
Toen patriarch Theophan (1608 - 1644) bij besluit van een rechter in Jeruzalem de Heilige Grot en Golgotha ​​van het Vaticaan overnam, kochten katholieken de Pasja van Jeruzalem om, die Theophan gevangen zette in de stadsgevangenis. Pasha vroeg de qadi (rechter) om Theophanes een doodvonnis op te leggen. Gelukkig was de eunuch, die van de heerser het bevel had gekregen om de patriarch te doden, eerder een christen geweest en liet hem daarom, nadat hij honderd goudstukken van Theophanes had ontvangen, in vrede vrij, en de patriarch vluchtte naar Constantinopel.
Patriarch Paisius (1645 - 1660) had een mijter, die hij uit Moskou meebracht en versierde edelstenen. Vijanden rapporteerden aan de Turkse heerser dat Paisius een kroon had gemaakt voor de tsaar van Moskou. Toen gooide de heerser de patriarch in een gevangeniskuil bedoeld voor moordenaars.
“Van hieruit wordt duidelijk hoe moeilijk en moeilijk het soms was voor de patriarchen van Jeruzalem om de complexe en ingewikkelde zaken van het patriarchaat correct en nuttig te regelen, terwijl zelfs hun naaste personen – leden van de Broederschap van het Heilig Graf – zich soms openlijk tegen hen verzetten in hun standpunten. goede activiteiten, veroordeelde en lasterde hen uit hun onwetendheid, afgunst en onbeschaamdheid, bracht verwarring en wanorde in het hele leven van het patriarchaat”, merkte de Russische kerkhistoricus op.

‘Apostolos’ van de misdaad
Volgens een eeuwenoude traditie wordt de door het Concilie en de Synode gekozen kandidaat voor de patriarchale troon bevestigd door de seculiere autoriteiten van Jordanië, Israël en Palestina. Vanuit Israëlisch oogpunt was patriarch Irenaeus de meest ongewenste kandidaat voor de troon in Jeruzalem, die in 2000 leeg was.
In augustus 2001 erkende de Jordaanse regering de nieuwe patriarch van Jeruzalem, maar de Israëlische regering deed dit pas in januari 2004. Het Israëlische kabinet verdacht Irenaeus van pro-Arabische gevoelens, van een te nauwe vriendschap met de Palestijnse leider Yasser Arafat, en gaf de mogelijkheid toe om kerkelijk bezit over te dragen aan de Palestijnse Bevrijdingsorganisatie. De nieuwe patriarch heeft altijd zijn steun uitgesproken voor de Palestijnse onafhankelijkheidsstrijd, was bevriend met Arafat en veroordeelde zowel de Palestijnse terroristische aanslagen als de acties van het Israëlische leger in de Palestijnse gebieden. Met het begin van de Irak-campagne riep de geestelijkheid van de Bethlehem-basiliek die aan hem ondergeschikt was, de kudde op om Bush, Blair en Rumsfeld niet in de tempel toe te laten. Daarom keurden Jordanië en Palestina zijn kandidatuur onmiddellijk goed, Israël pas na maanden van verzet.
Geruchten over een deal met percelen, behorend tot het Patriarchaat van Jeruzalem, veranderde onmiddellijk de houding van de Palestijnen tegenover Irenaeus. Zij zagen dit als toegeven aan Israëls ‘expansionistische aspiraties’. Feit is dat de percelen zich in dat deel van Jeruzalem bevinden dat zowel door de Israëliërs als de Palestijnen wordt opgeëist. En de Arabische straat maakte de zaak feitelijk af met vechtpartijen en demonstraties in de patriarchale residentie. Patriarch Irenaeus kreeg een klap van de kant waarvan hij die het minst verwachtte
Dezelfde rol van ‘informatieachtergrond’ werd in dit schandaal gespeeld door een beroemde internationale avonturier. In Griekenland werd de publieke opwinding rond de figuur van Apostolos Vavilis het ‘Babylonische pandemonium’ genoemd, in overeenstemming met zijn achternaam. In april 2005 werd hij in de Italiaanse stad Bologna gearresteerd als hoofdbeklaagde in een geval van corruptie binnen de Grieks-Orthodoxe Kerk. Volgens de politie was Vavilis een internationale avonturier die door Interpol werd gezocht op beschuldiging van drugshandel.
Vavilis werd gecrediteerd voor banden met corrupte kerkelijke hiërarchen en politici, de maffia en inlichtingendiensten van verschillende landen. Zijn naam werd geassocieerd met oplichting met betrekking tot de levering van wapens, de organisatie van financiële piramides, maar ook met twijfel commerciële ondernemingen in veel landen.
Op een korte tijd De figuur van Vavilis bevond zich ook in het middelpunt van het corruptieschandaal rond Irenaeus. De media beweerden dat Vavilis in 2001 vanuit Griekenland naar Israël was gestuurd voor een geheime missie om de patriarch van Jeruzalem te kiezen. Vavilis zelf beweerde in een interview dat hij op de vlucht gaf dat hij 400.000 dollar had moeten ontvangen voor de verkiezing van Irenaeus, maar hij heeft dit geld nooit gezien.
Vavilis werd al snel uitgeleverd aan Griekenland, en nu denkt hij rustig na over het verleden in de gevangenis, zonder zich de geheime 'missie' meer te herinneren. Ondertussen broeit er een nieuw corruptieschandaal in de Kerk van Jeruzalem. In de zomer van 2011 publiceerde de Israëlische krant Makor Rishon een sensationeel journalistiek onderzoek, waarin werd beweerd dat het huidige hoofd van de TOC, Theophilos III, naar verluidt steekpenningen van miljoenen dollars had aangeboden aan een Israëlische regeringsfunctionaris voor officiële erkenning van hem als patriarch.
Volgens de krant werd in maart 2007 een geheime overeenkomst voorbereid tussen patriarch Theophilos en het Israel Land Fund (“Keren Kaemet Le-Israel”). Volgens deze overeenkomst moet het patriarchaat de Land Trust 13 miljoen dollar betalen als de Israëlische regering de nieuwe patriarch erkent. Dit punt werd vervuld: op 16 december 2007, ruim twee jaar na de omverwerping van Irenaeus, erkenden de Israëlische autoriteiten de verkiezing van Theophilus tot patriarch van Jeruzalem. De krant geeft echter aan dat Theophilus weigerde te betalen...
De Russischtalige Israëlische bron IzRus gaf als volgt commentaar op de ‘deal’: ‘Als leden van de regering op de hoogte waren van de bovengenoemde overeenkomst tussen Theophilos III en het Landfonds, dan rijst er een andere vraag: hoe kunnen leden van de regering een overeenkomst sluiten? objectieve en weloverwogen beslissing over de benoeming van een nieuwe persoon in de functie, na Hoe werd bekend dat hij $13 miljoen betaalde voor deze beslissing?
“We zullen van Theophilos eisen dat hij de wet naleeft, stopt met het overdragen van land aan de Israëli’s en de gronden teruggeeft die door eerdere patriarchen zijn verkocht”, zei hij. algemeen secretaris Raad van Orthodoxe Organisaties van Palestina Elias Said.
Vertegenwoordigers Orthodoxe gemeenschap De Palestijnen beschuldigden het patriarchaat van het ‘joodsen’ van Palestijnse gronden ‘voor dertig zilverstukken’ en eisten dat het zou stoppen met het uitoefenen van ‘de functies van een makelaarskantoor’.
- De afgelopen 62 jaar heeft het Patriarchaat van Jeruzalem voortdurend land verkocht en verhuurd aan Israël. Zelfs het Israëlische parlement (Knesset) en de residentie van de president van Israël zijn gebouwd op het grondgebied van de Orthodoxe Kerk van Jeruzalem, merkte de Palestijnse vice-minister van Toerisme Marwan Toubasi op.

"Denk aan mijn obligaties"
“Onze gewelddadige verwijdering van de troon van het Patriarchaat van Jeruzalem na Pasen 2005 vond plaats als gevolg van bedreigingen en agressie van de geestelijken die samenzweerden, die het instrument waren van een ongekende kerkgeschiedenis openlijke diplomatieke Griekse politieke interventie, druk en leiderschap over wat er is gebeurd.” Je hoort het kraken van een pen in de handen van een zwarte man met een grijze baard en een verwilderd gezicht. Schandalen laatste nieuws onbekend voor hem bereikt het woedende geluid van straatpiketten niet hier, in het hart van het oude Jeruzalem. Er is geen licht of telefoon in de kamer op de tweede verdieping. Voor de ramen zitten tralies. De oude Arabier brengt één keer per dag eten en bindt de zak aan het uiteinde van een neergelaten waslijn. Het enige water dat door de leidingen naar de badkamer gaat.
De 140e Patriarch herinnert zich hoe metropoliet Timofey, een van de kanshebbers voor het patriarchaat, op het hoogtepunt van het landschandaal zei: “Patriarchen treden vrijwillig af. Niemand kan de patriarch verwijderen of terugroepen, vooral niet degenen die buiten de kerk staan.’
Met Pasen schreeuwde de oude Arabier vol afgrijzen dat het Heilige Vuur naar verluidt niet naar patriarch Theophilus was neergedaald. In de uithoeken van de kerk deden vage geruchten de ronde dat de brand tijdens de paasvakantie niet op mensen was neergedaald. De zomer bracht nog een verschrikkelijk nieuws: Griekenland staat op de rand van de afgrond, er is een crisis in Europa, Amerika bombardeert het Midden-Oosten. De Dag des Heren komt dichterbij: “Ons vaderlijk hart kan de aanblik van het Lichaam van de Kerk van Christus niet langer verdragen, bloedend door de schuld van criminelen en afvalligen...”
De apostel Paulus schreef: ‘Denk aan mijn banden.’ Het mysterie van de christelijke leer werd hem geopenbaard in zijn lijden voor Christus. Hij wist al eerder dat hij in zijn bediening het pad van Christus volgde. Lijdend voor Christus verheugde hij zich in het lijden: het leek hem dat hij in het verleden niet genoeg had geleden.
...De gevangenneming van Irenaeus lijkt omgeven te zijn door een wolk van weglatingen, vage hints en vreemde profetieën. Zijn gezicht is nauwelijks zichtbaar door de zeldzame gaten. Het is onmogelijk te verduidelijken hoe een man (een monnik is ook een man!), wonend in het centrum van Jeruzalem, ontoegankelijk bleek te zijn voor iedereen die zich hem herinnert en van hem houdt.
“De voormalige patriarch zit in feite gevangen in een van de kerkgebouwen in Jeruzalem”, zegt aartspriester Igor Yakimchuk, secretaris van de DECR van het Moskouse patriarchaat. - Irenaeus werd uit zijn ambt gezet vanwege een combinatie van overtredingen. Alleen gemarginaliseerde groepen steunen dit.
Laten we aannemen. Maar waarom en door wie is de ingang van zijn cel goed afgesloten?!
Het is bekend dat vertegenwoordigers van de Broederschap van het Heilig Graf ermee instemden de sleutels van de Troonzaal van het Patriarchaat te overhandigen aan het hoofd van de politie van Jeruzalem in ruil voor de belofte van Irenaeus om geen nieuwe synode bijeen te roepen. Wat er daarna gebeurde?
De gebeurtenissen voorafgaand aan de gevangenneming van patriarch Irenaeus waren omgeven door veel geruchten. Zijn aanhangers zeiden dat hij probeerde terug te keren monastieke leven strikte charter van de Broederschap van het Heilig Graf. Er werd aangenomen dat de patriarch zich bemoeide met de goedkeuring van oecumenische besluiten op panorthodoxe raden.
Vertegenwoordigers van de Griekse regering hebben Irenaeus zelf herhaaldelijk opgeroepen de politieke verantwoordelijkheid voor het aanhoudende schandaal op zich te nemen. Ook de autoriteiten van de Palestijnse Autoriteit reageerden negatief op de acties van Irenaeus. De Jordaanse regering stuurde een brief naar Irenaeus waarin hij eiste dat hij zijn diplomatieke paspoort zou teruggeven. Israël distantieerde zich van het schandaal.
Maar in Rusland herinneren ze zich dat de eerste Griekse patriarch, Herman (1537 - 1579), directe betrekkingen onderhield met tsaar Ivan de Verschrikkelijke. In het midden van de 19e eeuw werd de Russische Spirituele Missie gesticht in het Heilige Land. Later, in 1882, werd de Orthodox Palestine Society gevormd, in 1889 omgedoopt tot de Imperial Orthodox Palestine Society. Door hun inspanningen werden er veel kerken, scholen en ziekenhuizen gebouwd in het Heilige Land...
Nu beschuldigt een geleerde geestelijke van de Russisch-Orthodoxe Kerk Jeruzalem
Het Russische Patriarchaat bijvoorbeeld in verband met de grote politiek: “Namelijk met de volgende aanval van de internationale gemeenschap in het Oosten, met de naderende verkiezingscampagne in Rusland en de wens van het Westen door de vernedering van de Russisch-Orthodoxe Kerk in Alweer destabiliseren de situatie in Rusland."
De orthodoxe wereld ziet er naar zijn mening nu erg verdeeld uit “op het niveau van de coördinatie van acties tussen verschillende patriarchaten en kerken.” Ik herinner me de bittere woorden van een oude Palestijnse ouderling: “Kinderen, ketterijen en schisma’s ontstaan ​​alleen omdat we echt niet van elkaar houden.”
...De apostel Paulus stond onder huisarrest en genoot relatieve vrijheid, ook al was hij vastgeketend aan een soldaat. Deze ketting strekte zich uit van de hand van de soldaat naar de hand van de gevangene. De soldaten wisselden vaak, en de asceet had alle reden om te zeggen: “Mijn banden in Christus zijn bekend geworden bij het hele praetorium en bij alle anderen.” De gebogen monnik Irenaeus schrijft: “Het martelaarschap van ons geweten is een teken van openbaring voor iedereen...”

De enige manier waarop Irenaeus afgelopen donderdag met The Associated Press kon praten, was via een radiomicrofoon die werd opgeheven door een touw dat was bevestigd aan het dak van een zwarte tas die door zijn assistenten werd gebruikt om hem verschillende soorten voedsel te bezorgen.

Journalisten die via de enorme metalen deuren toegang probeerden te krijgen tot Irenaeus, werden tegengehouden door kerkwachters die door een kleine opening naar buiten keken.

‘Ze staan ​​niet toe dat iemand naar buiten gaat en dat niemand binnenkomt om mij te bezoeken’, zei Irenaeus. ‘Ze zijn bang voor de mensen, omdat de mensen van mij houden, en ik van hen,’ zei hij in de microfoon van Associated Press, terwijl hij over de rand van het dak keek.

Een harde landing voor een man die vier jaar lang als gerespecteerd predikant zijn kudde regeerde!

Irenaeus merkte op dat zijn opvolger, Theophilos III, advocaten, artsen en bezoekers niet toestaat het huis binnen te gaan waar hij bijna veertig jaar heeft gewoond. grote cluster gebouwen en is kerkelijk bezit. Hij zei dat hij drie jaar gevangen had gezeten vanwege zijn weigering zich aan het patriarchaat over te geven.

Theophilus confronteerde Irenaeus in 2005 na beschuldigingen dat hij kerkbezit had verkocht aan Israëli's die de Joodse aanwezigheid in Oost-Jeruzalem wilden uitbreiden, dat door de Palestijnen wordt beschouwd als de hoofdstad van een toekomstige staat. Palestijnen beschouwen het verkopen van land als een ernstig misdrijf. En de meerderheid van de orthodoxe christenen in Jeruzalem zijn Palestijnen.

Irenaeus beweert dat hij niets van de transacties afwist en geen onrecht heeft gepleegd. Het rapport, dat vervolgens in 2005 door de Palestijnse autoriteiten werd goedgekeurd, concludeerde dat de patriarch niet bij enige verkoop betrokken was. ‘Ik vraag God elke dag om de waarheid te onthullen’, zei hij. - “Er is geen patriarch meer. Ik ben de patriarch."

Politieke meningsverschillen binnen de Grieks-orthodoxe gemeenschap, altijd complex, afgelopen jaren nam een ​​wilde wending.

Toen Irenaeus tot de patriarchale troon werd verheven, zeiden zijn aanhangers dat de beschuldigingen van het verkopen van eigendommen door zijn politieke tegenstanders waren verzonnen.

Het aantal christenen op de Westelijke Jordaanoever en Jeruzalem neemt af laatste decennia, omdat zij elders betere economische omstandigheden zoeken. Christenen praten ook over vervolging door de moslimmeerderheid op de Westelijke Jordaanoever, maar altijd anoniem omdat ze bang zijn voor straf.

De vervanging van Irenaeus werd pas in 2007 erkend door de drie regeringen die jurisdictie hadden over het patriarchaat – Israël, Jordanië en de Palestijnse Autoriteit.

Een hooggeplaatste vertegenwoordiger van het patriarchaat in Athene (Griekenland) ontkende dat Irenaeus onder huisarrest staat, evenals andere personen uit de entourage van de patriarch. Theophilus weigerde hier verder commentaar op te geven dan zij zeiden dat Irenaeus een leugenaar is.

Patr. Theophilus verscheen donderdag voor Kerstmis in het openbaar in Bethlehem, maar was niet beschikbaar voor commentaar.

Een functionaris die nauw verbonden was met het Patriarchaat van Jeruzalem, een prominente bisschop die op voorwaarde van anonimiteit sprak uit angst voor vervolging, beweerde dat Theophilus Irenaeus tegen zijn wil vasthield vanwege hun rivaliteit en uit angst dat Irenaeus zou proberen hem zijn vroegere plaats op te eisen.

“De nieuwe patriarch straft de oude door hem achter gesloten deuren te houden om zijn plaats te beschermen”, zegt Marwan Toubazi, hoofd van de Raad van Arabisch-Orthodoxe Organisaties en een woordvoerder van de Palestijnse Autoriteit die nauw samenwerkt met kerkleiders.

Irenaeus zei dat hij zijn dagen van isolatie doorbrengt met gebed, lezen en schrijven. Hij draagt ​​ook de traditionele zwarte kleding en kamilavka van de Grieks-orthodoxe geestelijken.

Terwijl orthodoxe christenen donderdag Kerstmis vierden, zei Irenaeus dat hij de goddelijke liturgie alleen vierde, omdat hem de toegang tot de kerk op een steenworp afstand werd ontzegd. Hij feliciteerde en zegende zijn aanhangers mobiele telefoon als het belangrijkste communicatiemiddel met de buitenwereld.

Van tijd tot tijd riepen zijn volgelingen groeten vanaf de straat, en hij reageerde met een gelukkig nieuwjaarsgroet.

Een Palestijnse moslim uit het oude Jeruzalem, die zichzelf Abu Amar noemde, zei dat hij al bijna drie jaar lang brood, groenten en water naar de voormalige patriarch stuurt door ze aan een touw naar hem toe te tillen. Ondanks het verschil in geloof voelt hij een impuls van liefde om in de behoeften van Irenaeus te voorzien. ‘Ik had een vriendschappelijke band met hem en heb dat nog steeds’, zei Amar. - "Ik kan hem niet verlaten."

De Israëlische politie zegt niet te hebben gereageerd op de aantijgingen van detentie omdat er geen klacht is geregistreerd.

Irenaeus is van mening dat zijn situatie moet worden opgelost met kerkelijke middelen in plaats van tussenkomst van de politie, en dat de macht om Irenaeus te bevrijden en te herstellen in Gods handen ligt, zei Daniel Robbins, een advocaat die de ex-patriarch de afgelopen week twee keer heeft kunnen bezoeken.

Robbins zei dat toen hij een andere cliënt vertegenwoordigde in een zaak waarin Irenaeus getuige was, een van de rechterlijke bevelen de kerkelijke functionarissen beval hem toe te staan ​​het huis van de ex-patriarch binnen te gaan.

“Hij heeft geen familie, niemand die naar hem toe gaat, en zijn leven en alles daarin ligt in het patriarchaat”, zei Robbins.

Associated Press-schrijvers Fawda Hodali in Jeruzalem en Mohammed Daraghmeh in Ramallah, Westelijke Jordaanoever, hebben bijgedragen aan dit rapport.

Officieel antwoord van het Patriarchaat van Jeruzalem

De Heilige Synode van het Patriarchaat van Jeruzalem verklaarde, in overeenstemming met de canons van de Oosters-Orthodoxe Kerk en de statuten van het Patriarchaat, dat Patriarch Irenaeus op 23 april/6 mei 2005 werd afgezet uit de functie van Patriarch van Jeruzalem. Als gevolg van de aanhoudende anti-canonieke acties van de afgezette patriarch vormde de Heilige Synode echter, in navolging van de normen van het canoniek recht van de Orthodoxe Kerk, op 16 juni van hetzelfde jaar een Bisschoppentribunaal van twaalf leden, dat de eerstgenoemde uitsloot. Patriarch Irenaeus met de rang van bisschop, waardoor hij onder de monniken achterbleef.

Monnik Irenaeus is geen gevangene. Uit eigen keuze koos hij voor een gesloten levensstijl binnen het gebouwencomplex van het patriarchaat. Tegelijkertijd is het Patriarchaat een monastieke plaats waar het, net als andere kloosters in de wereld, zijn eigen regels heeft waaraan iedereen, zonder uitzondering, onderworpen is, inclusief priesters die tot de Broederschap van het Heilig Graf behoren. Monnik Irenaeus past zijn leven niet aan de canons van de Kerk aan en presenteert zichzelf voortdurend als een patriarch, waarbij hij zich de titel en de waardigheid van de legitieme patriarch van Jeruzalem Theophilos III toe-eigent, en de ondergeschiktheid aan de Heilige Synode van het Patriarchaat van Jeruzalem en de geestelijke waardigheid van de Kerk ontkent. de macht van de echte patriarch Theophilos III.

Ondanks al het bovenstaande en het feit dat de voormalige patriarch van Jeruzalem Irenaeus, tot monnik verklaard, koppig weigert de legitieme patriarch van Jeruzalem Theophilos III te erkennen, ondernam het patriarchaat onder leiding van Zijne Zaligheid Theophilos III voortdurend pogingen om de monnik Irenaeus te helpen. door hem te voorzien van voedsel, dat aan alle leden van het patriarchaat wordt verstrekt. Monnik Irenaeus verwierp dit en blijft voedsel weigeren dat door het patriarchaat wordt verstrekt. Hij staat erop dat hij zelf voor het verkrijgen van voedsel zal zorgen en zelf de manier van eten zal kiezen.

Georgios Vasiliou, Vertegenwoordiging van het Patriarchaat van Jeruzalem in Griekenland.

Bereid door priester Philip Parfenov

AANDACHT! ZIJ PROBEREN PATRIARCH-CONFESSOR IRINEY TE VERNIETIGEN (video)

Beste vaders, broeders en zusters!

.

Patriarch Irenaeus van Jeruzalem tekende in maart 2016 niet, zoals geëist door de oecumenisten-indringers van de Kerk van Jeruzalem, het afstand doen van het patriarchaat. Hiervoor begonnen ze hem fysiek te vernietigen. De redactie van de website “Moskou het Derde Rome” ontving bewijsmateriaal van mensen uit zijn omgeving over het gevaar dat de patriarch-confessor bedreigde.

Wij vragen iedereen, letterlijk al onze vaders, broeders en zusters, om te bidden voor de martelaar en biechtvader, patriarch van Jeruzalem, Irenaeus! Heer, heb medelijden met Uw trouwe dienaar en onze Heer, Patriarch Irenaeus! Heer, bescherm en red de biechtvader Irenaeus uit de klauwen van de dienaren van de Antichrist! Help ons Heer!

Vaders, broers en zussen!

Hieronder staat een video die is gemonteerd door de redactie van de website ‘Moskou het Derde Rome’; deze bestaat uit fragmenten van videobeelden die vanuit Jeruzalem zijn verzonden. De video vertelt over de wetteloosheid die momenteel in het Heilige Land plaatsvindt tegen patriarch Irenaeus.

Momenteel verkeert patriarch Irenaeus fysiek in zeer moeilijke omstandigheden mentale staat. Bovendien was hij onlangs in een opgewekte gemoedstoestand en praktisch in volledige lichamelijke gezondheid, ontmoette hij pelgrims, priesters en niemand merkte iets ongepasts of vreemds op in zijn gedrag en uiterlijk.

In maart 2016 eiste deze tijdens een ontmoeting met de bedrieger-oecumenist Theophilus dat patriarch Irenaeus een overeenkomst zou ondertekenen waarin stond dat de patriarch de dienaar was van de antichrist, Theophilus. Patriarch Irenaeus weigerde categorisch en verklaarde dat hij de canonieke patriarch was, en niet de bedrieger Theophilus.

Ontmoeting van patriarch Irenaeus met de zelfbenoemde oecumenistische patriarch Theophilos (maart 2016)

Na deze weigering, en ook aan de vooravond van de Wolfsraad, die werd bekritiseerd door patriarch Irenaeus ( zie link ), besloten de vijanden van de Kerk en Christus de Belijder-Patriarch te vernietigen, maar niet onmiddellijk, maar geleidelijk, zodat het volk de opzettelijke moord op de goede herder door de samenzweerders niet zou vermoeden. Er bestaat geen twijfel dat patriarch Irenaeus nu onder een sterke invloed staat: vermoedelijk chemisch, mentaal, psychotroop of allemaal gecombineerd.

De film toont patriarch Irenaeus die naar beneden kijkt en een duidelijk gevoel creëert dat hij moeite heeft te begrijpen wat er gebeurt. Hij probeert zijn vingers bij elkaar te brengen voor een zegen, maar dat mislukt. Hoe pijnlijk is het om hiernaar te kijken! Vervolgens vertelt M. Fotina, die het dichtst bij hem staat, over wat ze zelf heeft gezien. Er bestaat geen twijfel dat deze samenzweerders en dienaren van de duivel hem opzettelijk vernietigen.

God! Verbied Uw vijanden onze dierbare en geliefde Patriarch Irenaeus te bespotten en te vernietigen! Help ons! Vertel ons wat we in deze situatie moeten doen! Red en bewaar uw trouwe herder Irenaeus!

Het verhaal van R.B Rostislav

Laatste ontmoeting op bezoek bij patriarch Irenaeus

.
In de winter, nadat patriarch Irenaeus terugkeerde uit de kliniek, was het regime van zijn detentie enigszins ontspannen en was het mogelijk om een ​​ontmoeting met hem te hebben. Ze openden de dierbare deur in het patriarchaat, die we zien in Galina Tsareva’s film ‘God is Surrendered in Silence’, waarachter patriarch Irenaeus zegent.

Dit wordt in de eerste plaats verklaard door de brede weerklank in de media over de opname van patriarch Irenaeus in een Israëlisch ziekenhuis. Theophilus doet alsof hij patriarch Irenaeus niet opgesloten houdt, maar dat is niet zo. Alles is onder controle.

Voor het eerst in acht jaar komen familieleden en pelgrims naar hem toe. Eindelijk kon moeder Fotina menselijk communiceren met haar biechtvader. Patriarch Irenaeus zelf komt voor het eerst de straat op. Overal roepen mensen ‘Axios’ naar hem en vragen om zijn zegen. Niemand beschouwt hem als een voormalige of eenvoudige monnik, behalve natuurlijk degenen die ondergeschikt zijn aan de belangrijkste piraat die de Scheepskerk van Jeruzalem veroverde, leider Theophilus. Maar zelfs onder zijn ondergeschikten zijn er velen die Zijn Zaligheid Irenaeus sympathiseren en werkelijk liefhebben. Fr. heeft vaak dienst bij de poort met Arabische beveiliging. Meletius. Hij helpt pelgrims om bij de gevangengenomen patriarch te komen voor een zegen. Patriarch Irenaeus begon opnieuw te dienen.

.
Maar alles verandert nadat patriarch Irenaeus het verjaardagsfeestje van Theophilos bezocht. Trouwe honden Theophilus wordt gerapporteerd aan Fr. Meletius, en hij wordt uit het patriarchaat overgebracht met een verbod om met patriarch Irenaeus te verschijnen. De dierbare deur is op slot en er worden strikte bevelen gegeven om niemand binnen te laten bij patriarch Irenaeus. Aan het einde van de vastentijd kwamen pelgrims naar de patriarch in afwachting van een vrolijk Pasen. Wij zijn onder hen.

Onze echte droom is om naar het Heilig Vuur te gaan, niet naar het Heilig Graf, maar naar patriarch Irenaeus, zodat we samen met onze patriarch, Chrysostomus van onze tijd, martelaar en biechtvader, het Heilige Licht kunnen ontmoeten. Zo deden gelukkige pelgrims uit Egypte en Servië het, die er getuige van waren hoe met Pasen het Heilig Vuur neerdaalde in de huiskerk van patriarch Irenaeus en de kaarsen van de aanwezige pelgrims aanstaken.

.
Moeder Fotina bracht pelgrims mee verschillende landen, in de hoop op een wonder dat ze op de een of andere manier iedereen naar de patriarch zou kunnen leiden. Zelf weet ze nog niet hoe dit zal gebeuren, zodat zoveel mensen vrijelijk naar patriarch Irenaeus kunnen worden gebracht na de recente versterking van het regime van aanwezigheidscontrole. Ze maken een voorlopige overeenkomst met Zijne Zaligheid Irenaeus, die zelf naar de deur zal moeten gaan en met de sleutel de deur voor de gasten moet openen. De taak van M. Fotina is alleen om hen naar deze deur te leiden. Maar dit is de moeilijkste taak, omdat de bewakers daar niemand binnenlaten.

.
Iemand heeft de deur als eerste van het slot gehaald of simpelweg vergeten hem op slot te doen, door de genade van God. M. Fotina ontdekte dat er geen beveiliging was. Ze gaf snel het bevel, en iedereen die moeder eerder uit heel Israël had verzameld, glipte gemakkelijk naar de Vladyka voor zegen. Het was een echt wonder! Vervolgens probeerden we een hele maand lang hetzelfde trucje uit te halen, maar we konden niet eens in de buurt van de dierbare deur komen, die toen kennelijk al op slot zat. We hadden niet eens de mogelijkheid om aan de hendel te trekken om te controleren of dit waar was of niet.

.
Onder de gelukkigen die de patriarch kwamen bezoeken waren pelgrims uit Duitsland, jonge orthodoxe Japanners uit Japan, nonnen uit Oekraïne, priesters van de ROCOR die niet verenigd waren met het ROC-parlementslid, pelgrims uit Rusland, Bulgarije en Griekenland.

.
Moeder Photina keek rond in de grote ontvangstruimte van de patriarch, die altijd schoon en comfortabel was. Ik keek de keuken rond en zag dat de patriarch bijna geen eten had. De koelkast zou leeg zijn geweest als ze het eten dat we daar hadden gebracht niet had neergezet. Opnieuw was ze ervan overtuigd dat de producten die via de Arabier werden verzonden de patriarch bijna helemaal niet bereikten.

Ze voelde iets, maar kon niet goed begrijpen wat haar dwars zat. Toen ze de Heer van dichterbij bekeek, merkte ze dat hij er op de een of andere manier onnatuurlijk uitzag, maar ze duwde de slechte gedachten weg. Ik begon ter zake te praten, omdat de tijd voor een date beperkt is.

.
'Vladyka, wil je me wat prosphora geven?' “Nee”, luidde het antwoord. "Heb je prosfora nodig?" – vroeg ze, omdat de patriarch regelmatig dient. “Nee”, luidde het antwoord opnieuw. “Ben je nu niet aan het dienen?” ‘Nee’, haar antwoord was volkomen ontmoedigend. Ze dacht: "Er is iets mis met hem!" Hij heeft al een hele tijd niet meer gediend, omdat hij geen prosphora geeft, en hij zal ook niet dienen, omdat hij de prosphora niet heeft genomen! De angst heeft haar nooit verlaten.

.
Ze ging naast hem zitten. Pelgrims waren druk in de weer, sommigen namen zegeningen in ontvangst, sommigen maakten foto's, sommigen schreven aantekeningen. Moeder vroeg de patriarch verder. “Hoe is het met uw gezondheid?” "Voel je je goed?" Hij antwoordde niet. Ze vertaalde in het Engels en Grieks. Er was geen antwoord. Toen vroeg ze opnieuw in het Russisch: “Vladyka, is alles goed met je gezondheid? Ik heb je niet gehoord.’ Het antwoord was: “Ja.” Ze verduidelijkte: “Voel je je goed?” Hij antwoordde: “Ja.”

Hij pakte haar hand en kneep er, onopgemerkt door iedereen, stevig in, alsof hij alleen iets tegen haar wilde zeggen. Ze kalmeerde niet: "Vladyka, gaat alles goed met je?" Het antwoord kwam onmiddellijk: “Ja.” En hij kneep zo hard in haar hand dat het haar zoveel pijn deed dat ze geen verdere vragen meer stelde. Ze volhardde en liet niet zien dat ze pijn had. Ze besefte dat hij haar iets wilde vertellen, maar dat niet kon, niet wist hoe ze het moest zeggen, of twijfelde of het de moeite waard was om iets uit te leggen. Als woorden niet kunnen uitdrukken wat hier gebeurt...

.
En de patriarch hield haar hand lange tijd vast. Ze besefte dat hij alles had gezegd. Ze herinnerde zich dat ze de zegen moest ontvangen. Dit moet tenslotte nu gebeuren. Wie kan garanderen dat ze elkaar met Pasen kunnen ontmoeten? “Vladyka, ik moet binnenkort naar Australië vertrekken! Wil je mij zegenen? Ik zei toch: ik moet naar Australië!’ Hij is stil. Ze probeerde in het Engels te zeggen: ‘Ik weet niet zeker of ik terugkom, ik heb maar een enkeltje. Maar ik kan alleen vertrekken met jouw toestemming. Dus, laat je me gaan of niet? Ik wacht op je antwoord. Ja of nee?" – rapte ze in puur Brits dialect. Hij antwoordde haar in het Russisch: “Maar je komt terug!” En ze voelde zich beter.

Ze herkende hem helemaal niet. Het leek haar dat hij geen talen meer verstond. Ze had hem in meer dan 15 jaar nog nooit zo gezien: "Ja-Nee" - en het hele gesprek. Dat patriarch Irenaeus zo zou praten? Het was alsof hij ergens mee gedrogeerd was. Er is absoluut iets mis, hij serveert niet eens, hij voelt zich helemaal slecht. Alleen extreem ernstige aandoening kan zijn dienst belemmeren; hij kan niet leven zonder dienst. Dus hij is zo slecht... Maar hij zegende haar! En voorspelt zelfs dat ze veilig zal terugkeren. Zijn woorden komen altijd uit als een wet. Ze weet het. Hij heeft nooit ongelijk. Maar wat gebeurt er? M. Fotina bad: “Heer! Geef me een teken wat er aan de hand is."

.
Plots gaan de deuren van het appartement van de patriarch van buitenaf open en komt de Arabier Obumar zijn kamers binnen. Hij komt de hal binnen en loopt verbaasd om alle aanwezigen heen. Met zijn ogen strak op M. Fotina gericht, stelt hij haar een vraag in het Engels: “Hoe konden jullie allemaal hier komen in zo’n menigte? Wie heeft je bedrogen? Moeder antwoordt hem: "Ik heb het uitgegeven." Hoe kom je hier? Heeft u uw eigen sleutels? "Ja!" - antwoordt de Arabier alsof het vanzelfsprekend is. "En je hebt je eigen sleutel van de eerste deur?" - vroeg moeder nieuwsgierig. 'Nou ja, natuurlijk geef ik hem elke dag te eten.' En waar haalde hij zoveel vertrouwen vandaan als Theophilus hem zijn eigen sleutels van alle deuren gaf? En de beveiliging laat hem ongehinderd door. Al snel nam iedereen afscheid van de patriarch en vertrok, waardoor de bewakers verbaasd achterbleven hoeveel mensen onopgemerkt konden voorbijgaan.

.
Na een bezoek aan de patriarch kon M. Photina niet tot bezinning komen. Wat is er gaande? De altijd opgewekte en temperamentvolle patriarch leek haar een bewegingloze pop, die nauwelijks ‘ja of nee’ antwoordde. Maar hij begrijpt alles perfect en hij weet wat er met hem gebeurt. Alleen nu weet niemand anders wat er gebeurt in de kamers van de patriarch, waarin hij al elf jaar onvrijwillig gegijzeld zit. Ze kan de lege koelkast niet uit haar hoofd krijgen... Betekent dit dat de patriarch alleen maar kan eten wat deze Arabier hem vandaag brengt? Waarom zo'n ongemak, het is tenslotte handiger als de koelkast helemaal vol is en je de oude man niet meer hoeft lastig te vallen?

.
Hoe Patriarch Irenaeus op Pasen 2016 van alle kanten werd belegerd, zonder dat mensen naar hem toe konden komen, maar ook over de afdaling van het Heilige Vuur in de cel van Patriarch Theophilus en het niet neerdalen van het Heilige Vuur in 2016 op de Heilige Graf

.
In 2006 en 2007 kon men veilig en zonder obstakels naar Patriarch Irenaeus gaan. Hij diende zichzelf rustig in de kerk van St. Thekla, die naast zijn cel ligt, en waarin het altaar zo klein is dat er bijna geen ruimte is tussen de koninklijke deuren en de troon. Maar patriarch Irenaeus diende daar zo vriendelijk dat de pelgrims hem nooit meer wilden verlaten en de hele dag bij hem bleven. En wanneer Door de gebeden van Zijne Zaligheid Irenaeus daalde het Heilige Vuur gelijktijdig neer in zijn cel en op het Heilig Graf De aanwezigen zagen dit en waren opgetogen over zo'n prachtig fenomeen.

.
De samenzweerders vonden dit niet zo leuk. Er gingen in de hele stad geruchten dat de echte patriarch nu niet in de Tempel van het Graf was, maar in zijn thuiskerk, waar hij om het Heilige Vuur smeekte. En toen de dragoman de patriarchale kerk bereikte, was hij perplex hoe zijn volk hem al met Vuur had begroet. En in 2008 sloten ze de tempel volledig, en de patriarch kon er niet langer in dienen.

.
Dit jaar herinneren ooggetuigen zich hoe wanhopige gelovigen, die zich vastklampten aan de deur van de patriarch, zwaar werden geslagen door de politie. Een Afrikaanse man en een Servische vrouw, die ondanks de trappen en slagen hun handen niet openden, slaagden er dit jaar toch in om bij patriarch Irenaeus te blijven voor gebed. En deze arme christen werd huilend en snikkend op wonderbaarlijke wijze getroost door de Heer. Tijdens het gebed gingen de kaarsen in zijn bundel, gebroken door de politie, plotseling vanzelf aan! En dit is wanneer in hetzelfde In 2016 ontstak bij het Heilig Graf zelf in de hele kerk geen enkele kaars vanzelf!

.
In de Heilig Grafkerk verstopten onze pelgrims zich in de Kerk van Constantijn en Helena om de nachtdienst bij te wonen en het Heilig Vuur te ontvangen. Maar Theophilus gaf het bevel iedereen te verdrijven. 'S Nachts stormden politieagenten met wapens en honden de tempel binnen, liepen de hele tempel rond en gingen zelfs met honden het altaar binnen. Mensen waren geschokt - dit is tenslotte een patriarchale tempel, hoe kan de 'patriarch' Joodse politieagenten daarheen sturen om mensen te verdrijven en zelfs met honden de tempel binnen te gaan? Het is duidelijk dat de tempel na een dergelijke ontheiliging niet opnieuw werd ingewijd. Het werd voor niemand meer belangrijk dat er honden in de tempel en op het altaar waren. Voor de afvallige Theophilus is dit niet eng of belangrijk.

.

Tijdens de jaren van zijn bediening verbood patriarch Irenaeus de politie ten strengste om mensen uit de Heilig Grafkerk te verdrijven. En toen ik erachter kwam dat de politie me nog steeds zou verdrijven, bad ik tot de ochtend in de tempel zodat pelgrims bij de tempel konden komen. Vóór de komst van Theophilus bestond er een ijzeren regel: wie van de pelgrims ook in de tempel overnachtte, bleef daar tot de afdaling van het Heilige Vuur. Nu geeft Theophilus het bevel om iedereen te verdrijven.

.
IN heilige zaterdag Oude stad De politie legde zo'n last op dat niemand er zelfs maar van kon dromen patriarch Irenaeus te bezoeken. Moeder Fotina zei, en we observeerden ook dit, dat dit jaar was er bij de afdaling van het Heilige Vuur geen enkele flits, werd er geen enkele lamp aangestoken in de tempel, laat staan ​​dat iemands vuur zelf werd aangestoken . Dit is ook te zien in de reportage van de NTV-zender over de afdaling van het Heilige Vuur in 2016.

.
Een bekende cameraman van de NTV-zender vertelde me dat toen Irenaeus diende, zij, de cameramannen, zich inderdaad herinnerden hoe ze de camera naar de juiste plaats richtten vanwaar het Vuur moest verschijnen. Maar elke keer waren ze perplex toen ze een paar seconden, of zelfs een minuut eerder, ergens in een ander deel van de tempel de verschijning van Vuur ontdekten. En pas toen werd hem uitgelegd dat dit een echt wonder was: de Vuurvlieg op Stille Zaterdag. En hij vraagt ​​oprecht waarom al zoveel jaren onder Theophilus heeft hij een dergelijk fenomeen niet opgemerkt?

Volgens ervaren mensen was het Vuur in 2016 roder, en meestal is het Heilige Vuur in het begin zachtaardig blauwe kleur en warm. De geur van de kaarsen was dit jaar, in tegenstelling tot de doorgaans zoete en aangename geur, vooral stinkend, alsof iedereen bewust had samengezworen en de goedkoopste en slechtste kwaliteit kaarsen had gekocht. Dus sommige gelovigen twijfelen of het Heilige Vuur dit jaar op het Heilig Graf neerdaalde?

.
Aan de vooravond van de omverwerping van patriarch Irenaeus van Jeruzalem in 2005 werden in de Heilige Stad een aantal bijzondere tekenen geregistreerd. Op Palmzondag Tijdens de feestelijke dienst liep patriarch Irenaeus met een palmboom rond de tempel. Toen hij het gangpad van de pilaar van de geseling van de Heer of het leggen van de doornenkroon had bereikt, stopte patriarch Irenaeus plotseling en riep uit: "Hoe overvloedig stromen de iconen mirre in het gangpad van het leggen van de kroon!" Dezelfde mirrestroom was zichtbaar in het gebied van Sotnik-Longinus. Sporen van mirrestromen op de iconen zijn tot op de dag van vandaag nog steeds gemakkelijk te zien.

Het tweede ongewone fenomeen dat de orthodoxen opmerkten: aan de vooravond van de afzetting van patriarch Irenaeus begon Golgotha, waarvan een deel zichtbaar is beneden tussen de grenzen van Adam en het leggen van de doornenkroon, plotseling hevig te bloeden, zo hevig dat het werd al snel bedekt onder glas.

.
En het derde ongewone fenomeen dat orthodoxe christenen in 2005 met Pasen zagen. Het Heilig Vuur daalde in flitsen neer en kaarsen werden spontaan aangestoken gedurende 10 Paasdagen in de Heilig Grafkerk en in de Heilig Grafkerk in Gethsemane. Dit fenomeen was zo voor de hand liggend en ongebruikelijk dat de Grieken bij het Graf van de Moeder van God specifiek het elektrische licht uitschakelden en lange tijd niet aanzetten om zo'n ongewoon fenomeen waar te nemen, dat nog niet eerder in Gethsemane was waargenomen. . Spontane verbranding van kaarsen is ook meerdere keren waargenomen.

In hun paasvreugde begrepen de mensen niet dat dit een voorteken was dat naar ons was gestuurd. Na tien dagen stopte dit fenomeen abrupt en gebeurde nooit meer.

.
Op de zesde paasdag begon een revolutionaire staatsgreep in het Patriarchaat van Jeruzalem. Jaren later geloven de orthodoxen dat dit teken een soort voorteken was voor Jeruzalem, dat de Heer aldus waarschuwde: “Ik geef je tien jaar om je te vermanen. Als je je niet bekeert, zal het Heilige Vuur na het verstrijken van tien jaar stoppen. aflopend." Er zijn 10 jaar verstreken en in het 11e jaar beweren ze dat het Heilige Vuur niet is neergedaald Theophilus heeft dit jaar eenvoudigweg mensen bedrogen.

.
Het is noodzakelijk om onder de aandacht van alle christenen te brengen dat Edicule al die jaren door niemand is gefouilleerd, en niemand heeft Theophilus gefouilleerd. Indirect bevestigt hij dit zelf als hij zegt dat het Heilige Vuur voor ons niet de genade van God is, geen wonderbaarlijk fenomeen, maar slechts een ritueel waarmee we ons herinneren dat de Heer ooit is opgestaan.

.
Na de afdaling (of niet-afdaling) van het Heilige Vuur probeerden we het Patriarchaat binnen te komen, in de hoop dat het in de feestelijke drukte mogelijk zou zijn om Patriarch Irenaeus te bereiken. Maar we troffen zo’n cordon aan, omringd door slagbomen en politie aan zijn deur, dat het duidelijk werd dat hij er niet doorheen zou kunnen komen. Theophilus gaf strikte en krachtige bevelen zodat zelfs geen muis langs patriarch Irenaeus kon sluipen!

.
Moeder Fotina bereikte op de een of andere manier het cordon en besloot op te nemen historisch evenement- als nooit tevoren was de patriarch omringd door een cordon van politieagenten onder leiding van een kolonel. In haar perfecte Engels vroeg ze onopvallend aan de gapende politieagenten om samen met de enge agent een souvenirfoto van zichzelf te maken. Hij poseert vriendelijk voor haar.

.
Laatste ontmoeting met patriarch Irenaeus

.
Alle Paasdagen we probeerden naar patriarch Irenaeus te gaan. Maar het is niet zo dat het niet mogelijk was om hem, zelfs niet de Kerk van Constantijn en Helena, de Kerk van de Patriarch van Jeruzalem, op het grondgebied van het Patriarchaat te bereiken. Het was voor mij zelfs een verrassing. In voorgaande jaren bezocht ik deze plek ongehinderd. Maar na Pasen 2016 kon ik er nooit meer komen.

.
Moeder Fotina probeerde de patriarch te bereiken. Hij nam de telefoon niet op. Als dit eerder zou gebeuren, zou hij haar zeker zelf bellen. Maar de laatste weken belt en antwoordt niet. Er is iets mis met hem”, zegt ze.

.
Al meer dan 15 jaar was hij zijn eerste assistent en rechter hand, ze is bij hem sinds de eerste dagen van zijn patriarchaat. En ze verliet hem niet, zelfs niet na de algemene verzaking van iedereen. Ze heeft al zijn gewoonten geleerd en begrijpt hem en voelt hem als familie. Ze begrijpen elkaar perfect. Dus nu ze hem persoonlijk had gezien, begon ze te begrijpen dat er wolken zich samenpakten boven patriarch Irenaeus.

.
Zelfs toen zijn vervolging en pesten van zijn voormalige ondergeschikten nog maar net was begonnen, vroeg ze hem of het beter zou zijn om te vertrekken, om hen te verlaten. Hij antwoordde haar als volgt: “Dit is mijn kruis, en ik zal het tot het einde dragen, wat het ook kost!” En ze begreep dat hij Jeruzalem pas na zijn dood zou verlaten. 'Oké, en ik zal bij hem zijn zolang het de Heer behaagt!' – besloot ze bij zichzelf.

.
Maar de afgelopen weken heeft M. Fotin geen plek voor zichzelf gevonden. Waar ze vanaf het begin bang voor was, was begonnen. Nu is het volkomen onmogelijk om bij te houden wat ze daar met hem doen. De enige verbinding is de telefoon, en deze neemt niet op. En haar laatste gesprekken met hem hadden haar volledig uit haar evenwicht gebracht. Ze weigert volledig deze man als haar Irenaeus te erkennen. Het is alsof hij vervangen is, alsof hij vergiftigd wordt met een of andere chemische stof, God verhoede het! Zijn antwoorden: Ja - Nee! Er zijn totaal geen raakpunten, door de jaren heen ontwikkeld tot aan de geringste intonatie en zucht. Zo gebeurt het gewoon niet.

.
De bedienden van Theophilus sloegen haar, vervloekten haar, duwden haar eruit, schopten haar, vloekten tegen haar en spuwden in haar gezicht! Maar dit zijn allemaal kleine dingen vergeleken met de pijn die ze vandaag voelt.

Uiteindelijk verzamelden we ons bij patriarch Irenaeus. Moeder Fotina vindt het jammer dat ze niet iedereen heeft meegenomen toen ze voor de laatste keer bij hem kwam. Tegenwoordig is dit volkomen onmogelijk. En ze neemt mij en nog iemand mee, in de hoop op de een of andere manier door de beveiliging naar hem toe te komen. De patriarch antwoordt onmiddellijk. Wij zijn het eens over wat hij ons zal onthullen.

Moeders taak is om onopgemerkt de deur te benaderen. We gaan het patriarchaat binnen en komen een Arabische bewaker tegen die ons de weg blokkeert. M. Fotina legt hem uit dat ze de oudere vrouw naar het toilet moet brengen. De beveiliging begeleidt de vrouwen naar het toilet en blijft daar staan ​​wachten tot ze weggaan. Vreselijk! Moslims verdienen hun brood aan Theophilus tot het absurde toe. Volgens alle wetten was hij verplicht bij de controlepost te blijven. Na het toilet verlaten de vrouwen op hun gemak de tempel en worden terug begeleid door twee Arabieren.

M. Fotina neemt geen blad voor de mond: “Net als in de gevangenis vergezel je ons als criminelen, als terroristen, alsof we een soort bedreiging vormen! De kippen lachen! Of heb je helemaal niets te doen? Onderweg ontmoet hij een priester die pater herkent. Meletia. Hij komt voorbij en loopt naar de deur die voor ons gekoesterd is, opent hem met de sleutel en gaat naar binnen. Vervolgens sluit hij hem van binnenuit af met een sleutel. Zo stellen we vast dat de deur nu goed gesloten is.

De Cypriotische monniken die er eerder in waren geslaagd de patriarch te bereiken, zeiden ook dat ze sterke veranderingen in hem opmerkten, vooral dit feit werd onder de aandacht gebracht van Hierodeacon Demetrius, die onafscheidelijk met de patriarch in het ziekenhuis lag. Hij vertelde M. Photina dat P. Irenaeus vervangen leek te zijn. Hij lijkt meer op een pop. Ze vermoeden dat er medicijnen aan zijn eten zijn toegevoegd.

Toen we, na alle mislukte pogingen om in de Patriarcha te komen, overeenkwamen dat hij het dak op zou gaan, herkenden we hem helemaal niet! Hij draagt ​​een zwarte, eenvoudige monnikskap. Het is duidelijk dat hij erg zwak is. Hij keek nauwelijks van achter de muur naar buiten, alsof hij ergens bang voor was. Zijn gezicht was erg gezwollen. Hij probeerde ons te zegenen, maar nam het kruis niet mee. En hij zegende ons met zijn handen met de zegen van een bisschop, en het was duidelijk hoe hij probeerde zijn vingers correct te vouwen, maar ze gehoorzaamden hem niet. Het was erg pijnlijk om te zien. Wat doen ze met hem en hoe kunnen ze hem redden?