Politiek systeem van het oude Rusland. Sociaal systeem van de oud-Russische staat

• INVOERING
• 1. DE OPKOMST VAN DE OUDE RUSSISCHE STAAT
• 2. SOCIAAL SYSTEEM VAN DE OUDE RUSSISCHE STAAT
• 3. STAATS- EN POLITIEK SYSTEEM VAN DE OUDE RUSSISCHE STAAT
• CONCLUSIE
• BIBLIOGRAFIE
• INVOERING
• Het moment van de opkomst van de Oud-Russische staat kan niet met voldoende nauwkeurigheid worden gedateerd. Kennelijk was er sprake van een geleidelijke ontwikkeling van de hierboven genoemde politieke formaties naar een feodale staat Oosterse Slaven- Oud-Russische Kievse staat De meeste historici zijn het erover eens dat de opkomst van de Oud-Russische staat teruggaat tot de 9e eeuw.
• In de 9e eeuw. De Oost-Slavische staten, vooral Kiev en Novgorod (deze namen vervangen al het oude Kujavië en Slavia), worden steeds meer betrokken bij de internationale handel die langs de waterweg loopt ‘van de Varangianen naar de Grieken’. Dit pad liep door de landen van verschillende oostelijke Slavische volkeren, heeft bijgedragen tot hun toenadering.
• Hoe ontstond de oude Russische staat? The Tale of Bygone Years meldt dat aanvankelijk de zuidelijke Slavische stammen hulde brachten aan de Khazaren, en de noordelijke aan de Varangianen, dat laatstgenoemden de Varangianen verdreven, maar toen van gedachten veranderden en een beroep deden op de Varangiaanse prinsen. Deze beslissing werd veroorzaakt door het feit dat de Slaven onderling vochten en besloten zich tot buitenlandse prinsen te wenden om vrede en orde te vestigen, waarbij ze hen zagen als scheidsrechters om de ontstane geschillen te beslechten. Het was toen dat de kroniekschrijver “de beroemde zin uitsprak: “Ons land is groot en overvloedig, maar er zit geen orde (orde) in. Laat hem regeren en over ons heersen." De Varangiaanse prinsen waren het er aanvankelijk niet mee eens, maar accepteerden toen de uitnodiging. Drie Varangiaanse prinsen kwamen naar Rus en zaten in 862 op de tronen: Rurik - in Novgorod, Truvor - in Izborsk ( niet ver van Pskov), Sineus - in Beloozero. Deze gebeurtenis wordt beschouwd als het startpunt in de geschiedenis van de Russische staat.
• Het bewijsmateriaal uit de annalen zelf roept geen bezwaren op, maar dateert uit de 18e eeuw. Duitse historici die aan de Russische Academie van Wetenschappen werkten, interpreteerden ze op zo’n manier dat ze de legitimiteit van de dominantie van de Duitse adel aan het toenmalige Russische keizerlijke hof bewezen. het verleden en in het heden, zijn “chronische” politieke en culturele achterlijkheid.
• Naast de Slaven omvatte de oud-Russische Kievse staat enkele naburige Finse en Baltische stammen. Deze staat was daarom vanaf het allereerste begin etnisch heterogeen - integendeel multinationaal, poly-etnisch, maar de basis ervan was de Oud-Russische nationaliteit, die de bakermat is van drie Slavische volkeren: Russen (Groot-Russen), Oekraïners en Wit-Russen. Het kan met geen van deze volkeren afzonderlijk worden geïdentificeerd.
• Het doel van het werk is nadenken politiek systeem Oude Russische staat.
• Om dit doel te bereiken, zullen we de taken van het werk definiëren:

Behandel de opkomst van de oud-Russische staat;

Beschrijf het sociale systeem van de oud-Russische staat;

Leg de staat en het politieke systeem van de Oud-Russische staat uit.

1. DE OPKOMST VAN DE OUDE RUSSISCHE STAAT

Het moment van de opkomst van de Oud-Russische staat kan niet met voldoende nauwkeurigheid worden bepaald. Het is duidelijk dat er een geleidelijke ontwikkeling heeft plaatsgevonden van de politieke formaties waar we het eerder over hadden, naar de feodale staat van de Oost-Slaven – de Oud-Russische staat. In de literatuur wordt deze gebeurtenis door verschillende historici verschillend gedateerd. De meeste auteurs zijn het er echter over eens dat de opkomst van de Oud-Russische staat moet worden toegeschreven aan de 9e eeuw.

De vraag hoe deze staat werd gevormd is niet helemaal duidelijk. En hier worden we geconfronteerd met de zogenaamde Normandische theorie.

Feit is dat we een bron tot onze beschikking hebben die, zo lijkt het, tot op zekere hoogte de vraag over de oorsprong van de Oud-Russische staat beantwoordt. Dit is de oudste kroniekcollectie "The Tale of Bygone Years". De kroniek maakt duidelijk dat dit in de 9e eeuw gebeurde. onze voorouders leefden in omstandigheden van staatloosheid, hoewel dit niet rechtstreeks in het Verhaal wordt vermeld. Het gaat over alleen dat de zuidelijke Slavische stammen hulde brachten aan de Khazaren, en de noordelijke aan de Varangianen, dat de noordelijke stammen ooit de Varangianen verdreven, maar toen van gedachten veranderden en de Varangiaanse prinsen bij zich riepen. Deze beslissing werd veroorzaakt door het feit dat de Slaven onderling vochten en besloten zich tot buitenlandse prinsen te wenden om de orde te vestigen. Op dat moment werd de beroemde zin uitgesproken: "Ons land is groot en overvloedig, maar er zit geen versiering in. Moge u komen en over ons regeren." De Varangiaanse prinsen kwamen naar Rus en zaten in 862 op de tronen: Rurik - in Novgorod, Truvor - in Izborsk (niet ver van Pskov), Sineus - in Beloozero.

Deze interpretatie veroorzaakt volgens ten minste, twee bezwaren. Ten eerste biedt het feitelijke materiaal dat in The Tale of Bygone Years wordt gepresenteerd geen grond voor de conclusie dat de Russische staat is gecreëerd door de Varangianen op te roepen. Integendeel, net als andere bronnen die tot ons zijn gekomen, staat er dat de staat onder de Oost-Slaven al vóór de Varangianen bestond. Ten tweede, moderne wetenschap Ik kan het niet eens zijn met zo'n primitieve verklaring complex proces vorming van welke staat dan ook. De staat kan niet worden georganiseerd door één of meerdere personen, zelfs niet door de meest vooraanstaande mannen. De staat is een product van de complexe en langdurige ontwikkeling van de sociale structuur van de samenleving. Niettemin werd de kroniekvermelding in zekere zin al in de 18e eeuw overgenomen. Dit is hoe de beruchte Normandische theorie over de oorsprong van de Oud-Russische staat werd geboren.

Reeds in die tijd stuitte het Normandisme op bezwaren van geavanceerde Russische wetenschappers, onder wie M.V. Lomonosov. Sindsdien zijn alle historici die het oude Rusland bestuderen verdeeld in twee kampen: Normanisten en anti-Normanisten.

Moderne binnenlandse wetenschappers verwerpen overwegend de Normandische theorie. Ze worden vergezeld door de grootste buitenlandse onderzoekers van Slavische landen. Echter bepaald deel Buitenlandse auteurs verkondigen deze theorie nog steeds, zij het niet in zo'n primitieve vorm als voorheen.

De belangrijkste weerlegging van de Normandische theorie is nogal hoog niveau sociale en politieke ontwikkeling van de Oost-Slaven in de 9e eeuw. De Oud-Russische staat werd voorbereid door de eeuwenoude ontwikkeling van de Oost-Slaven. In termen van hun economisch en politiek niveau waren de Slaven hoger dan de Varangianen, zodat ze geen staatservaring konden lenen van de nieuwkomers.

Het kroniekverhaal bevat uiteraard elementen van waarheid. Het is mogelijk dat de Slaven verschillende prinsen met hun squadrons uitnodigden als militaire specialisten, zoals later in Rusland en in West-Europa gebeurde. Het is op betrouwbare wijze bekend dat de Russische vorstendommen niet alleen squadrons van de Varangians uitnodigden, maar ook van hun steppeburen - de Pechenegs, Karakalpaks en Torks. Het waren echter niet de Varangiaanse prinsen die de Oud-Russische staat organiseerden, maar de reeds bestaande staat die hen de overeenkomstige regeringsposten gaf. Sommige auteurs, te beginnen met M.V. Lomonosov twijfelt aan de Varangiaanse oorsprong van Rurik, Sineus en Truvor, in de overtuiging dat zij ook vertegenwoordigers van sommige Slavische stammen zouden kunnen zijn. In ieder geval zijn er vrijwel geen sporen van de Varangiaanse cultuur in de geschiedenis van ons moederland. Wetenschappers hebben dat bijvoorbeeld berekend per 10.000 vierkante meter. km Russisch grondgebied zijn slechts vijf Scandinavische geografische namen te vinden, terwijl in Engeland, dat de Noormannen veroverden, dit aantal 150 bereikt.

We weten niet precies wanneer en hoe precies de eerste vorstendommen van de Oost-Slaven ontstonden, voorafgaand aan de vorming van de Oud-Russische staat, maar ze bestonden in ieder geval tot 862, vóór de beruchte ‘roeping van de Varangianen’. In Duitse kronieken werden Russische prinsen al vanaf 839 Khakans - koningen genoemd.

Maar het moment van de eenwording van de Oost-Slavische landen tot één staat is met zekerheid bekend. In 882 veroverde de Novgorod-prins Oleg Kiev en verenigde de twee belangrijkste groepen Russische landen; Vervolgens slaagde hij erin de rest van het Russische land te annexeren, waardoor voor die tijd een enorme staat ontstond.

De Russisch-Orthodoxe Kerk probeert de opkomst van een staat in Rusland te koppelen aan de introductie van het christendom.

Natuurlijk had de doop van Rus dat ook groot belang Om de feodale staat te versterken heeft de kerk gelukkig de ondergeschiktheid van christenen aan de uitbuitende staat geheiligd. De doop vond echter plaats niet minder dan een eeuw na de vorming van de staat Kiev, om nog maar te zwijgen van de vroegere Oost-Slavische staten.

Naast de Slaven omvatte de Oud-Russische staat ook enkele naburige Finse en Baltische stammen. Deze staat was dus vanaf het allereerste begin etnisch heterogeen. Het was echter gebaseerd op het Oud-Russische volk, dat de bakermat was van drie Slavische volkeren: Russen (Groot-Russen), Oekraïners en Wit-Russen. Het kan met geen van deze volkeren afzonderlijk worden geïdentificeerd. Zelfs vóór de revolutie probeerden Oekraïense nationalisten de Oud-Russische staat als Oekraïens af te schilderen. Dit idee is in onze tijd opgepikt in nationalistische kringen, in een poging ruzie te maken tussen de drie broederlijke Slavische volkeren. Ondertussen viel de Oud-Russische staat noch qua grondgebied noch qua bevolking samen met het moderne Oekraïne; dat was alleen het geval gemeenschappelijk kapitaal- stad Kiev. In de 9e en zelfs 12e eeuw. Het is nog steeds onmogelijk om specifiek over de Oekraïense cultuur, taal, enz. te praten. Dit alles zal later blijken, wanneer het Oud-Russische volk zich als gevolg van objectieve historische processen in drie onafhankelijke takken splitst.

2. SOCIAAL SYSTEEM VAN DE OUDE RUSSISCHE STAAT

De sociale structuur van de oud-Russische staat was complex, maar de belangrijkste kenmerken van de feodale verhoudingen kwamen al vrij duidelijk naar voren. Er werd feodaal grondbezit gevormd: de economische basis van het feodalisme. Dienovereenkomstig kregen de belangrijkste klassen van de feodale samenleving vorm: feodale heren en feodale afhankelijke boeren.

De grootste feodale heren waren prinsen. Bronnen wijzen op de aanwezigheid van prinselijke dorpen, waar afhankelijke boeren woonden, die voor de feodale heer werkten onder toezicht van zijn klerken, oudsten, inclusief degenen die specifiek toezicht hielden op het veldwerk. De boyars waren ook belangrijke feodale heren: de feodale aristocratie, die rijk werd door de uitbuiting van boeren en roofoorlogen.

Met de introductie van het christendom werden de kerk en de kloosters de collectieve feodale heer. Niet onmiddellijk, maar geleidelijk verwerft de kerk land, de prinsen kennen er tienden aan toe - een tiende van het inkomen van de bevolking en andere, inclusief rechterlijke, inkomsten.

De laagste laag van de feodale klasse bestond uit krijgers en bedienden, prinsen en boyars. Ze zijn gevormd uit vrije mensen, maar soms zelfs uit slaven. Door in de gunst te komen bij de meester, ontvingen zulke bedienden soms land van de boeren en werden ze zelf uitbuiters. Artikel 91 van de Russische Pravda stelt de krijgers in de volgorde van opvolging gelijk aan de boyars en contrasteert beide met de smerds.

Het belangrijkste recht en privilege van de feodale heren was het recht op land en uitbuiting van de boeren. De staat beschermde ook andere eigendommen van de uitbuiters. Het leven en de gezondheid van de feodale heer werden ook onderworpen aan betere bescherming. Voor inbreuk daarop werd een hoge straf opgelegd, gedifferentieerd afhankelijk van de positie van het slachtoffer. Ook de eer van de feodale heer werd streng bewaakt: belediging door daad, en in sommige gevallen door woord, bracht ook zware straffen met zich mee.

Het grootste deel van de beroepsbevolking bestond uit smerds. Sommige onderzoekers geloofden dat alle plattelandsbewoners smerds werden genoemd (B.D. Grekov). Anderen (S.V. Joesjkov) geloven dat de smerds deel uitmaken van de boerenstand, die al tot slaaf zijn gemaakt door de feodale heren. Dit laatste standpunt lijkt de voorkeur te verdienen.

De Smerda's leefden in touwgemeenschappen, die voortkwamen uit het clansysteem, maar in de Oud-Russische staat hadden ze niet langer een bloedverwant, maar een territoriaal, nabuurschapskarakter. Het touw was gebonden door wederzijdse verantwoordelijkheid, een systeem van wederzijdse hulp.

In de oud-Russische staat verschijnt de figuur van een typische feodaal-afhankelijke boer: de zakup. Zakup heeft zijn eigen boerderij, maar de nood dwingt hem tot slavernij aan zijn meester. Hij neemt een coupa van de feodale heer - bedrag aan geld of hulp in natura en is daarom verplicht voor de eigenaar te werken. Het aankoopwerk is niet bedoeld om de schuld af te betalen; het doet alsof er alleen rente over de schuld wordt betaald. Daarom kan de aankoop niet van de kortingsbon aflopen en blijft deze praktisch voor het leven bij de meester. Bovendien is de koper verantwoordelijk voor schade veroorzaakt door nalatigheid van de kapitein. Bij ontsnapping aan de meester verandert de koper automatisch in een slaaf. Diefstal gepleegd bij aanbesteding leidt ook tot dienstbaarheid. De meester heeft het recht op patrimoniaal recht met betrekking tot de aankoop. Russkaya Pravda merkt op dat de feodale heer het recht heeft een onzorgvuldige koper te slaan (artikel 62 van de Drie-eenheidslijst). De koper heeft, in tegenstelling tot de slaaf, enkele rechten. Hij kan niet “zonder reden” worden geslagen, hij kan over zijn meester klagen bij de rechters, hij kan niet als slaaf worden verkocht (bij een dergelijk misdrijf wordt hij automatisch ontheven van zijn verplichtingen jegens de meester), zijn eigendommen kunnen niet worden afgenomen ongestraft.

In de multigestructureerde oude Russische samenleving bestonden er ook ‘onvrijwillige dienaren’. Russian Truth noemt een onvrije man een lijfeigene of een dienaar, en een onvrije vrouw een slaaf, waardoor beide worden verenigd algemeen concept"bedienden".

De bedienden stonden vrijwel geheel machteloos. Russkaya Pravda vergelijkt het met vee: “de vrucht komt van de bedienden of van het vee”, zegt een van de artikelen. In dit opzicht leken de dienaren van de oud-Russische staat op oude slaven, die in Rome ‘praatinstrumenten’ werden genoemd. In Rusland vormden slaven echter niet de basis van de productie; de ​​slavernij was overwegend patriarchaal, huiselijk. Het is geen toeval dat Russian Truth categorieën slaven identificeert wier levens werden beschermd door hogere straffen. Dit zijn allerlei soorten dienstpersoneel van het prinselijk en jongenshof - bedienden, kinderopvoeders, ambachtslieden, enz. In de loop van de tijd ontwikkelt zich ook het proces van het transformeren van lijfeigenen in feodale afhankelijke boeren. Zij werden de eerste lijfeigenen.

In de oud-Russische staat bestond er nog steeds geen slavernij van boeren. Feodale afhankelijkheid kan historisch gezien in verschillende vormen bestaan. Dit ontwikkelingsstadium van het feodalisme wordt gekenmerkt door de afwezigheid van gehechtheid van de boer aan het land en de persoonlijkheid van de feodale heer. Zelfs een koper kan, als hij er op de een of andere manier in slaagt geld in te zamelen om de schuld te betalen, zijn meester onmiddellijk verlaten.

In de oud-Russische staat waren er grote en talrijke steden. Al in de 9e - 10e eeuw. het waren er minstens 25. In de volgende eeuw kwamen er nog eens ruim 60 steden bij, en tegen de tijd van de Mongool-Tataarse invasie waren er ongeveer 300 steden in Rusland. Kooplieden, die een bevoorrechte categorie mensen vormden, vielen op onder de stedelijke bevolking. Dit geldt vooral voor gasten die zich bezighouden met buitenlandse handel. Er woonden ook bekwame ambachtslieden in Kiev, Novgorod en andere steden, die prachtige tempels en paleizen bouwden voor de adel, wapens, sieraden maakten, enz.

Steden waren culturele centra. Het Oud-Russische dorp was lange tijd analfabeet. Maar in de steden was de geletterdheid wijdverbreid, niet alleen onder kooplieden, maar ook onder ambachtslieden. Dit blijkt uit zowel de talrijke berkenschorsbrieven als de inscripties van de auteur op huishoudelijke artikelen.

Zoals we zien, krijgen klassen in de oud-Russische staat al vorm, d.w.z. grote groepen mensen verenigd door een uniforme juridische status. Daarom kan men het moeilijk eens zijn met sommige binnen- en buitenlandse auteurs die geloven dat het klassensysteem alleen kenmerkend was voor het westerse feodalisme.

De oud-Russische staat was, zoals al opgemerkt, vanaf het allereerste begin multi-etnisch. "The Tale of Bygone Years", waarin de stammen worden opgesomd die naar verluidt de Varangiaanse prinsen hadden uitgenodigd, noemt ook duidelijk niet-Slavische stammen - Chud en zo. Toen de Slaven naar het noordoosten trokken, kwamen ze onvermijdelijk het vestigingsgebied van de Finse stammen binnen. Dit proces verliep echter grotendeels vreedzaam en ging niet gepaard met de onderwerping van de inheemse bevolking. In de uitgestrekte bossen van het Wolga-bekken en daarbuiten was er genoeg ruimte voor iedereen, en de Slaven mengden zich vreedzaam met de lokale stammen. Met de introductie van het christendom werd deze synthese mogelijk gemaakt door de identieke doop van alle heidenen - zowel Slaven als Finnen. De Russische Metropoliet Hilarion spreekt in zijn ‘Preek over Wet en Genade’ (11e eeuw) over de gelijkheid van alle christelijke volkeren, zonder ook maar enige nadruk te leggen op de prioriteit van de Russen. In de wetgeving zullen we ook geen voordelen vinden voor de Slaven, voor Rus. Bovendien biedt Russian Truth bepaalde voordelen op het gebied van burgerlijk en procesrecht voor buitenlanders, gebaseerd op de principes van traditionele Russische gastvrijheid.

De ideeën van het internationalisme en de afwezigheid van enig chauvinisme zijn doorgedrongen in de oude Russische literatuur.

3. STAATS- EN POLITIEK SYSTEEM VAN DE OUDE RUSSISCHE STAAT

S.V. Joesjkov geloofde dat de Oud-Russische staat ontstond en enige tijd bestond als een pre-feodale staat. Moderne onderzoekers beschouwen deze staat vanaf het begin meestal als vroeg-feodaal. Als zodanig had hij bepaalde karakteristieke kenmerken.

Organisatie van staatseenheid. Dit probleem veroorzaakte grote controverse, zowel in de pre-revolutionaire als in de moderne literatuur. Sommige auteurs beweren dat zelfs in de 9e eeuw. er was helemaal geen enkele Oud-Russische staat, maar alleen een unie tribale vakbonden. Voorzichtiger onderzoekers geloven dat dit van de 9e tot het midden van de 10e eeuw gebeurde. we kunnen spreken over een unie van lokale vorstendommen, d.w.z. staten Sommige mensen geloven dat er federatie heeft plaatsgevonden, hoewel deze instelling niet kenmerkend is voor een feodale staat, maar alleen ontstaat in een burgerlijke en socialistische staat. Tegelijkertijd wordt betoogd dat de federatie niet alleen bestond in de beginfase van de ontwikkeling van de Oud-Russische staat, maar gedurende de hele geschiedenis ervan.

Het lijkt erop dat het standpunt van S.V. overtuigender lijkt. Yushkov, die geloofde dat de oud-Russische staat werd gekenmerkt door een systeem van heerschappij-vazalagerelaties dat typerend was voor het vroege feodalisme, wat suggereerde dat de hele structuur van de staat op de ladder van de feodale hiërarchie rustte. De vazal is afhankelijk van zijn heer, die afhankelijk is van een grotere heer of opperheer. Vazallen zijn verplicht om hun heer in de eerste plaats te helpen om in zijn leger te komen, en hem ook eer te bewijzen. Op zijn beurt is de heer verplicht om de vazal van land te voorzien en hem te beschermen tegen de aantasting van buren en andere onderdrukking. Binnen de grenzen van zijn bezittingen geniet de vazal immuniteit. Dit betekende dat niemand, inclusief de opperheer, zich in zijn interne aangelegenheden kon mengen. De vazallen van de grote prinsen waren lokale prinsen. De belangrijkste immuunrechten waren: het recht om eerbetoon te innen en het recht om voor de rechtbank te verschijnen met ontvangst van een passend inkomen.

Staatsmechanisme. De Oud-Russische staat was een monarchie. Het stond onder leiding van groot Hertog. De hoogste wetgevende macht behoorde hem toe. Er zijn belangrijke wetten bekend die door de groothertogen zijn uitgevaardigd en hun naam dragen: het Handvest van Vladimir, de Waarheid van Yaroslav, enz. De groothertog concentreerde de uitvoerende macht in zijn handen, als hoofd van de regering. De groothertogen vervulden ook de functies van militaire leiders; zij leidden zelf het leger en leidden het leger persoonlijk in de strijd. Aan het einde van zijn leven herinnerde Vladimir Monomakh zich zijn 83 grote campagnes. Sommige prinsen stierven in de strijd, zoals bijvoorbeeld gebeurde met Svyatoslav.

De groothertogen voerden de externe functies van de staat niet alleen met wapengeweld uit, maar ook met diplomatieke middelen. Ancient Rus' stond op het Europese niveau van de diplomatieke kunst. Het sloot verschillende soorten internationale verdragen - militaire, handels- en andere aard. Zoals toen gebruikelijk was, hadden contracten mondelinge en schriftelijke vormen. Al in de 10e eeuw. De Oud-Russische staat trad binnen contractuele relatie met Byzantium, Khazaria, Bulgarije, Duitsland, maar ook met de Hongaren, Varangianen, Pechenegs, enz. Diplomatieke onderhandelingen werden geleid door de vorst zelf, zoals bijvoorbeeld het geval was met prinses Olga, die met een ambassade naar Byzantium reisde . De prinsen oefenden ook rechterlijke functies uit.

De figuur van de prins groeide uit de stamleider, maar de prinsen uit de periode van de militaire democratie werden gekozen. Nadat hij staatshoofd is geworden, draagt ​​de groothertog zijn macht over door middel van erfenis, in een directe neergaande lijn, d.w.z. van vader op zoon. Meestal waren de prinsen mannen, maar er is een uitzondering bekend: prinses Olga.

Hoewel de grote prinsen vorsten waren, konden ze nog steeds niet zonder de mening van hun naasten. Zo werd een raad onder de prins gevormd, die niet juridisch geformaliseerd was, maar een serieuze invloed op de vorst had. Deze raad omvatte de naaste medewerkers van de groothertog, de top van zijn ploeg: de prinsen en mannen.

Soms werden in de Oud-Russische staat ook feodale congressen en congressen van de hoogste feodale heren bijeengeroepen, waar interprinselijke geschillen en enkele andere belangrijke zaken werden opgelost. Volgens S.V. Yushkov, het was op zo’n congres dat de Yaroslavich Waarheid werd aangenomen.

In de oud-Russische staat bestond er ook een veche, die voortkwam uit de oude volksvergadering. Er is discussie in de wetenschap over de prevalentie van veche in Rus en de betekenis ervan in individuele landen. De hoge activiteit van de bijeenkomst in Novgorod valt niet te ontkennen; Wat zijn rol in het Kiev-land betreft, staan ​​de bronnen ons niet toe deze vraag ondubbelzinnig te beantwoorden.

Aanvankelijk bestond er in de oud-Russische staat een decimaal, numeriek regeringssysteem. Dit systeem is ontstaan ​​uit een militaire organisatie, toen de hoofden van militaire eenheden – tientallen, sots, duizend – leiders werden van min of meer grote eenheden van de staat. Zo behield Tysyatsky de functies van een militaire leider, terwijl Sotsky een gerechtelijk en administratief ambtenaar van de stad werd.

Het decimale systeem scheidde de centrale overheid nog niet van de lokale overheid. Later ontstaat echter een dergelijke differentiatie. In het centrale bestuur ontstaat het zogenaamde paleispatrimoniale systeem. Het kwam voort uit het idee om het beheer van het groothertogelijk paleis te combineren met het staatsbestuur. In het groothertogelijke huishouden waren er verschillende soorten bedienden die verantwoordelijk waren voor het bevredigen van bepaalde vitale behoeften: butlers, bruidegoms, enz. In de loop van de tijd vertrouwden de prinsen deze personen met alle managementsferen toe, op de een of andere manier verbonden met hun oorspronkelijke taken. activiteiten, zorg ervoor dat deze hiervoor beschikbaar zijn noodzakelijke fondsen. Zo wordt de persoonlijke dienaar een staatsman, een bestuurder.

Het lokale overheidssysteem was eenvoudig. Naast de plaatselijke prinsen, die in hun leengoed zaten, werden vertegenwoordigers van de centrale regering - gouverneurs en volosts - naar de plaatsen gestuurd. Voor hun diensten ontvingen zij ‘voedsel’ van de bevolking. Zo ontwikkelde het voersysteem zich.

De basis van de militaire organisatie van de Oud-Russische staat was de groothertogelijke ploeg, die relatief klein was. Dit waren professionele krijgers die afhankelijk waren van de gunsten van de vorst, maar van wie hij zelf ook afhankelijk was. Ze woonden meestal in of rond het prinselijk hof en waren altijd bereid campagnes te voeren waarin ze op zoek waren naar buit en vermaak. De krijgers waren niet alleen krijgers, maar ook adviseurs van de prins. De hogere ploeg vertegenwoordigde de top van de feodale heren, die in grote mate het beleid van de prins bepaalden. De vazallen van de groothertog brachten squadrons mee, evenals een militie van hun bedienden en boeren. Iedere man wist hoe hij een wapen moest hanteren, ook al was het in die tijd een heel eenvoudig wapen. Boyar en prinselijke zonen werden al op driejarige leeftijd op paarden gezeten, en op twaalfjarige leeftijd namen hun vaders hen mee op veldtocht.

Steden, of in ieder geval hun centrale deel, waren forten en kastelen, die indien nodig niet alleen door de prinselijke ploeg werden verdedigd, maar ook door de gehele bevolking van de stad. Ter verdediging tegen de Pechenegs bouwde Vladimir Svyatoslavich een keten van forten op de linkeroever van de Dnjepr, waarbij hij garnizoenen voor hen rekruteerde uit de noordelijke Russische landen.

Prinsen namen vaak hun toevlucht tot de diensten van huurlingen - eerst de Varangians, en later de steppenomaden (Karakalpaks, enz.).

In het oude Rusland waren er nog geen speciale rechterlijke instanties. De rechterlijke functies werden uitgeoefend door verschillende vertegenwoordigers van de regering, waaronder, zoals reeds vermeld, de groothertog zelf. Er waren echter speciale ambtenaren die hielpen bij de rechtsbedeling. Onder hen kunnen we bijvoorbeeld de Virnikov noemen - personen die strafrechtelijke boetes hebben geïnd voor moord. De Virnikovs werden vergezeld door een heel gevolg van kleine ambtenaren. Rechterlijke functies werden ook uitgevoerd door kerkelijke instanties. Er was ook een patrimoniale rechtbank: het recht van de feodale heer om te oordelen over de mensen die van hem afhankelijk waren. De rechterlijke macht van de feodale heer vormde een integraal onderdeel van zijn immuniteitsrechten.

Het openbaar bestuur, de oorlogen en de persoonlijke behoeften van de prinsen en hun gevolg vergden uiteraard veel geld. Naast de inkomsten uit hun eigen land en uit de feodale uitbuiting van boeren, voerden de prinsen ook een systeem van belastingen en eerbetoon in.

Het eerbetoon werd voorafgegaan door vrijwillige geschenken van stamleden aan hun prins en team. Later werden deze geschenken een verplichte belasting en werd de betaling van eerbetoon zelf een teken van ondergeschiktheid, waar het woord subject werd geboren, d.w.z. onder eerbetoon.

Aanvankelijk werd eerbetoon geïnd door polyudya, toen prinsen, gewoonlijk één keer per jaar, door de landen onder hun controle reisden en rechtstreeks inkomsten van hun onderdanen innen. Het trieste lot van groothertog Igor, vermoord door de Drevlyans wegens buitensporige afpersingen, dwong zijn weduwe, prinses Olga, om het systeem voor het innen van staatsinkomsten te stroomlijnen. Ze richtte de zogenaamde begraafplaatsen op, d.w.z. speciale inzamelpunten voor eerbetoon. Er zijn andere ideeën over begraafplaatsen in de wetenschap.

Er heeft zich een systeem ontwikkeld van diverse directe belastingen, maar ook van handels-, gerechtelijke en andere plichten. Belastingen werden meestal in bont geïnd, maar dit betekent niet dat ze alleen maar natuurlijk waren. Marterbont, eekhoorns waren er zeker van munteenheid. Zelfs toen ze hun verkoopbare uiterlijk verloren, verdween hun waarde als betaalmiddel niet als ze het prinselijke teken behielden. Dit waren als het ware de eerste Russische bankbiljetten. Rus' beschikte niet over eigen voorraden edelmetalen, dus al vanaf de 8e eeuw. Samen met bont kwamen vreemde valuta (dirhams, later denarii) in omloop. Deze munt werd vaak omgesmolten tot de Russische hryvnia.

Een belangrijk element politiek systeem De oude Russische samenleving werd een kerk die nauw verbonden was met de staat. Aanvankelijk stroomlijnde Vladimir Svyatoslavich de heidense cultus door een systeem van zes goden op te zetten onder leiding van de god van de donder en de oorlog - Perun. Toen doopte hij echter Rus, introduceerde de christelijke religie, de meest geschikte voor het feodalisme, predikte de goddelijke oorsprong van de macht van de monarch, de gehoorzaamheid van het werkende volk aan de staat, enz.

Er is een debat gaande in de wetenschap over waar de nieuwe religie vandaan kwam. Volgens de kronieklegende riep Vladimir, voordat hij de religies van zijn voorouders veranderde, vertegenwoordigers van verschillende landen en verschillende kerken op. Apologen voor deze religie kwamen uit de Khazar Kaganate, waar, zoals we ons herinneren, de elite van de samenleving het jodendom beleed. Verdedigers van de islam kwamen uit Wolga, Bulgarije. Maar ze werden allemaal verslagen door christelijke missionarissen, die de groothertog van Kiev overtuigden van de voordelen van hun religie en kerk. Het resultaat van Vladimirs gedachten is bekend. Het is echter discutabel waar de christelijke predikers precies vandaan kwamen. De meest voorkomende overtuiging is dat dit Byzantijnse missionarissen waren. Sommige onderzoekers suggereren echter dat het christendom naar ons toe kwam vanuit de Donau, Bulgarije, Moravië en zelfs Rome. Er is ook een versie dat de introductie van het christendom ook niet zonder de Varangianen plaatsvond; in ieder geval zien moderne onderzoekers in de oud-Russische orthodoxie niet alleen Zuid-, maar ook West-Europese invloed.

Het is geen toeval dat de introductie van het christendom hardnekkige weerstand van de bevolking veroorzaakte. Zelfs pre-revolutionaire auteurs merkten op dat de doop van Rus soms met vuur en zwaard plaatsvond, zoals bijvoorbeeld het geval was in Novgorod. Ook in andere steden vond gewapend verzet tegen de missionarissen plaats. Natuurlijk kwamen hier niet alleen klasse, maar ook puur religieuze motieven tot uiting: mensen, eeuwenlang gewend aan het geloof van hun vaders en grootvaders, wilden niet zonder zichtbare redenen geef haar op. Dit was vooral het geval in de noordelijke regio's van Rusland.

Aan het hoofd van de Orthodoxe Kerk stond de Metropoliet, die aanvankelijk vanuit Byzantium en vervolgens door de Groothertogen werd aangesteld. In sommige Russische landen stond de kerk onder leiding van een bisschop.

CONCLUSIE

De Oud-Russische staat was een belangrijke mijlpaal in de geschiedenis van de volkeren van ons land en zijn buren in Europa en Azië. Het oude Rusland werd de grootste Europese staat van zijn tijd. De oppervlakte bedroeg meer dan 1 miljoen vierkante meter. km, en de bevolking bedraagt ​​4,5 miljoen mensen. Uiteraard had het een sterke invloed op het lot van de wereldgeschiedenis.

De Oud-Russische staat, gecreëerd door het Oud-Russische volk, was de bakermat van de drie grootste Slavische volkeren: de Groot-Russen, Oekraïners en Wit-Russen.

Het oude Rusland was vanaf het allereerste begin een multi-etnische staat. De volkeren die er deel van gingen uitmaken, zetten hun ontwikkeling vervolgens voort als onderdeel van andere Slavische staten die de opvolgers ervan werden. Sommigen van hen assimileerden en verloren vrijwillig hun etnische onafhankelijkheid, terwijl anderen tot op de dag van vandaag in leven zijn gebleven.

In de Oud-Russische staat ontwikkelde zich een vorm van vroege feodale monarchie, die vervolgens eeuwenlang door zijn opvolgers werd behouden.

Het oude Russische recht was van enorm belang, waarvan de monumenten, vooral de Russische Waarheid, de staat Moskou hebben overleefd. Ze hadden ook betekenis voor het recht van naburige volkeren.

Objectieve historische processen van de ontwikkeling van het feodalisme brachten het wegsterven van de oud-Russische staat met zich mee. De ontwikkeling van de feodale verhoudingen, waaruit het oude Rus ontstond, leidde uiteindelijk tot de ineenstorting ervan, het onvermijdelijke proces van feodale fragmentatie in de twaalfde eeuw.

BIBLIOGRAFIE

Andreeva, I.A. Grondbeginselen van staat en recht [Tekst]: leerboek / I.A. Andreeva. - M.: Nauka, 2006.

Bystrenko, V.I. Geschiedenis van het openbaar bestuur en zelfbestuur in Rusland [Tekst]: Monografie / V.I. Bystrenko. - M.: Delo, 2002.

Algemene geschiedenis van staat en recht [Tekst] / Ed. K.I. Batyr. - M.: Kennis, 2007.

Isaev, I.A. Geschiedenis van de staat en het recht van Rusland [Tekst]: Monografie / I.A. Isajev. - M.: Yurist, 2005.

Geschiedenis van de staat en het recht van Rusland [Tekst]: Leerboek / Ed. Doctor in de rechten, prof. Titova Yu.P. - M.: Phoenix, 2001.

Geschiedenis van de staat en het recht van Rusland [Tekst]: leerboek voor universiteiten / Ed. SA Chibiryaeva. - Sint-Petersburg: Peter, 2004.

Geschiedenis van het openbaar bestuur in Rusland [Tekst]: Leerboek / Ed. Markova A.N. - M.: Nauka, 2001.

Geschiedenis van de binnenlandse staat en het recht [Tekst]. Deel 1: Leerboek / Ed. O.I. Tsjistjakova. Derde druk, herzien. en extra - M.: Yurist, 2004.

Soortgelijke documenten

Oost-Slavische stammen vóór de vorming van de staat Kiev. De ontbinding van het primitieve gemeenschapssysteem en de opkomst van feodale verhoudingen in het oude Rusland. Theorieën over de opkomst van de oude Russische staat. Staat en sociaal systeem.

samenvatting, toegevoegd op 21-03-2015


De opkomst en sociale structuur van de oude Russische staat. Politiek systeem Kievse Rus, administratieve en juridische hervormingen van de eerste prinsen. De introductie van het christendom in Rusland, de invloed ervan op de ontwikkeling van een staat. Het probleem van het feodalisme in Rusland.

samenvatting, toegevoegd op 21/12/2010


Studie van de vestigingsprincipes van de oude Slaven. Overzicht van theorieën over de oorsprong van de oude Russische staat. Studie politiek leven in Rus vóór de komst van de Varangianen. Kennismaking met de geschiedenis van de oprichting van Kiev. Sociaal en politiek systeem van de staat.

cursuswerk, toegevoegd 01/07/2016


De geschiedenis van de oorsprong en ontwikkeling van de Slaven als een volk, zijn oorsprong en feiten. Stadia van de vorming van de oude Russische staat, de beschrijving ervan door hedendaagse kroniekschrijvers. Sociale en staatsstructuur van de oude Russische staat, organisatie van de macht.

cursuswerk, toegevoegd op 23-08-2009


De geschiedenis van de vorming en ontwikkeling van de oud-Russische staat, zijn politieke en sociale systeem in de 9e-10e eeuw. Kenmerken van de religie van de heidense Slaven, hun rituelen en offers. Vereisten en politieke motieven voor de adoptie van het christendom, de gevolgen ervan.

samenvatting, toegevoegd op 16-05-2009


Sociaal-economische, politieke en buitenlandse beleidsvoorwaarden voor de opkomst van de Oud-Russische staat. Normandische en anti-Normandische theorieën over de opkomst van de oud-Russische staat. De belangrijkste fasen van de vorming van de oud-Russische staat.

presentatie, toegevoegd op 25-10-2016


Het concept van de staat. Voorwaarden voor het ontstaan ​​van de Oud-Russische staat. Het moment van de opkomst van de oud-Russische staat. Vorming van de oude Russische staat. Sociale relaties die verband houden met de overweging van de opkomst van de oude Russische staat.

cursuswerk, toegevoegd op 18-12-2008


De redenen voor de opkomst van de oud-Russische staat, de Normandische theorie van zijn oorsprong, analyse van de kroniek. Betrekkingen tussen de Slaven en hun buren. Ontwikkeling van nationaliteit en handel. De structuur van de oude Russische staat. De vorming van het Oud-Russische volk.

samenvatting, toegevoegd op 15-11-2011


Vestiging en werkgelegenheid van de oude Slaven. Vorming van de oude Russische staat. De eerste prinsen van de oude Russische staat. Profetische Oleg als heerser van de oud-Russische staat, politicus en staatsman. Betrekkingen tussen Constantinopel en Kiev.

test, toegevoegd op 16-11-2010


Onderwijs Slavische staat. Bewerken van de werken van Nestor. Sociaal economische ontwikkeling Rus'. De opkomst van het wetenschappelijk anti-Normanisme. Huidige toestand aan het studeren vroege geschiedenis De oud-Russische staat in de moderne historische wetenschap.

Het concept van ‘sociaal systeem’ omvat: de economische ontwikkeling van het land, de klassenstructuur van de samenleving, de juridische status van klassen en sociale groepen van de bevolking.

Historische, schriftelijke en archeologische bronnen geven aan dat in het economische leven de landbouw de belangrijkste bezigheid van de Oost-Slaven was. Zowel slash-and-burn (in bosgebieden) als akkerbouw (braaklandbouw) ontwikkelden zich.

In de X-XII eeuw. Er is een aanzienlijke toename van het aantal steden met een ambachts- en handelsbevolking. In de 12e eeuw waren er al ongeveer 200 steden in Rus'.

In de oude Russische staat ontwikkelde zich prinselijk, boyar-, kerk- en monastiek grondbezit; een aanzienlijk deel van de leden van de gemeenschap werd afhankelijk van de eigenaar van het land. Er ontstonden geleidelijk feodale verhoudingen.

De vorming van feodale verhoudingen in Kievan Rus was ongelijkmatig. In Kiev, Tsjernigov en Galicië verliep dit proces sneller dan onder de Vyatichi en Dregovichi.

Het feodale sociale systeem in Rus werd opgericht in de 9e eeuw. Als gevolg van de sociale differentiatie van de bevolking, a sociale structuur maatschappij. Op basis van hun positie in de samenleving kunnen ze klassen of sociale groepen worden genoemd.

Deze omvatten:

* feodale heren (grote en apanage prinsen, boyars, kerken en kloosters);

* vrije gemeenschapsleden (landelijke en stedelijke “mensen” en “mensen”);

* smerds (gemeenschappelijke boeren);

* aankopen (een persoon die in schuldenslavernij is geraakt en een “kupa” afwerkt);

* outcasts (iemand die de gemeenschap heeft verlaten of door losgeld van dienstbaarheid is bevrijd);

* bedienden en lijfeigenen (hofslaven);

* stedelijke bevolking (stedelijke aristocratie en stedelijke lagere klassen);

De dominante klasse van feodale heren werd gevormd in de 9e eeuw. Deze omvatten groothertogen, plaatselijke prinsen en boyars. Staats- en persoonlijk bewind waren niet gescheiden, dus het prinselijke domein was een landgoed dat niet toebehoorde aan de staat, maar aan de prins als feodale heer.

Naast het groothertogelijke domein was er ook de boyar-druzhina-landbouw.

De vorm van prinselijke landbouw was patrimonium, d.w.z. een vorm van eigendom waarbij land werd geërfd.

De verschijning in de lange editie van de Russische Pravda, die teruggaat tot het einde van de 11e en het begin van de 12e eeuw, van artikelen waarin boyar tiuns, boyar ryadovichi, boyar lijfeigenen en boyar erfenis worden genoemd, stelt ons in staat te concluderen dat tegen die tijd boyarland eigendom was gevestigd.

Lange tijd werd een groep feodale boyars gevormd uit de rijkere krijgers van de prins en uit de tribale adel. Hun vorm van grondbezit was:

1. patrimonium;

2. bezit (nalatenschap).

Patrimonieën werden verworven door beslag te leggen op gemeenschappelijke gronden of door schenkingen en werden door erfenis doorgegeven. De boyars kregen alleen een ambtstermijn door middel van een beurs (voor de duur van de dienst van de boyar of tot aan zijn dood). Elk grondbezit van de boyars werd geassocieerd met dienstbaarheid aan de prins, wat als vrijwillig werd beschouwd. De overdracht van een boyar van de ene prins naar de dienst van een andere werd niet als verraad beschouwd.

Tot de feodale heren behoren zowel de kerk als de kloosters, die, na de adoptie van het christendom in Rusland, geleidelijk grootgrondbezitters werden.

Vrije gemeenschapsleden vormden het grootste deel van de bevolking van Kievan Rus. De term ‘volk’ betekent in de Russische Pravda vrije, overwegend gemeenschappelijke boeren en de stedelijke bevolking. Te oordelen naar het feit dat in de Russische Pravda (artikel 3) ‘lyudin’ werd gecontrasteerd met ‘prins-echtgenoot’, behield hij persoonlijke vrijheid.

Leden van de vrije gemeenschap werden onderworpen aan staatsuitbuiting door het betalen van hulde, waarvan de inningsmethode polyudye was. De prinsen droegen geleidelijk het recht om eerbetoon te innen over aan hun vazallen, en de leden van de vrije gemeenschap werden geleidelijk afhankelijk van de feodale heer.

Smerds vormden het grootste deel van de bevolking van de Oud-Russische staat. Dit waren gemeenschappelijke boeren. Smerd was persoonlijk vrij, zijn persoonlijke integriteit werd beschermd door het woord van de prins (artikel 78 pp.). De prins zou de smerd land kunnen geven als hij voor hem werkte. Smerds beschikten over productiemiddelen, paarden, eigendommen, land, runden een openbare economie en leefden in gemeenschappen.

Volgens historici B.D. Grekova en M.B. Sverdlov, de smerds waren vrij en afhankelijk. Afhankelijke smerds waren degenen die land van de feodale heer ontvingen en voor hem werkten.

Sommige boeren uit de gemeenschap gingen failliet, veranderden in ‘slecht uitschot’ en wendden zich tot feodale heren en rijke mensen voor een lening. Deze categorie werd ‘aankopen’ genoemd. De belangrijkste bron die de “aankoop”-situatie kenmerkt, is art. 56-64, 66 Russische waarheid, lange uitgave.

De ‘aankopen’ zijn dus boeren (soms vertegenwoordigers van de stadsbevolking) die tijdelijk hun vrijheid hebben verloren door gebruik te maken van een lening, een ‘aankoop’ van de feodale heer. Hij bevond zich feitelijk in de positie van een slaaf, zijn vrijheid was beperkt. Hij kon de tuin niet verlaten zonder toestemming van de meester. Omdat hij probeerde te ontsnappen, werd hij in een slaaf veranderd.

‘Outcasts’ waren vrij en afhankelijk. Deze waren:

* voormalige aankopen;

* slaven kochten de vrijheid;

* komen uit vrije lagen van de samenleving.

Ze waren pas vrij toen ze in dienst van hun meester kwamen. Het leven van een outcast wordt beschermd door de Russische Waarheid met een boete van 40 hryvnia.

Op de laagste trede van de sociale ladder stonden slaven en bedienden. Ze waren geen rechtssubjecten en de eigenaar was voor hen verantwoordelijk. Zij waren dus de eigenaren van de feodale heer. Als hij diefstal pleegde, betaalde de meester. Als een slaaf werd geslagen, kon hij hem “in de plaats van de hond” doden, d.w.z. zoals een hond. Als een slaaf zijn toevlucht zocht bij zijn meester, kon deze hem beschermen door twaalf hryvnia te betalen, of hem uitleveren voor represailles.

De wet verbood het onderdak bieden aan weggelopen slaven.

Politiek systeem.

Het concept van de overheid omvat:

* kwesties van staatsstructuur;

* politieke regeringsvorm;

* structuur en bevoegdheden van centrale en lokale autoriteiten en management;

* militair apparaat;

* staatsrechtelijk systeem.

De vorming van de Oud-Russische staat duurde tot het eerste derde deel van de 12e eeuw. Het was een integrale staat gebaseerd op het principe van heerschappij en vazalschap. Wat betreft de regeringsvorm was de oude Russische staat een vroege feodale monarchie met een tamelijk sterke monarchale macht.

De belangrijkste kenmerken van de oude Russische vroege feodale monarchie kunnen worden overwogen:

* economische en politieke invloed van de boyars op centrale en lokale autoriteiten;

* de grote rol van de raad onder de prins, de dominantie van grote feodale heren daarin;

* de aanwezigheid van een paleis-patrimoniaal managementsysteem in het centrum;

* beschikbaarheid van een voersysteem op locatie.

Het ontstond in een tijd waarin er geen voorwaarden waren voor de vorming van een gecentraliseerde staat, met slecht ontwikkelde handel en ambachten, en het ontbreken van sterke economische banden tussen individuele regio’s. De feodale heren hadden een sterke centrale regering nodig om dekking of steun te bieden tijdens de verovering van gemeenschappelijke en nieuwe gronden.

De steun van de groothertog door de feodale heren droeg bij tot de snelle verspreiding van zijn macht over het uitgestrekte grondgebied van Rus.

Kievan Rus was geen gecentraliseerde staat. Het was een conglomeraat van feodale vorstendommen. De prins van Kiev werd beschouwd als een suzerein of "ouderling". Hij gaf land (vlas) aan de feodale heren, voorzag hen van hulp en bescherming. De feodale heren moesten hiervoor de groothertog dienen. Als de loyaliteit werd geschonden, werd de vazal van zijn bezittingen beroofd.

Opperste autoriteiten De autoriteiten in de oud-Russische staat waren de groothertog, de raad onder de prins, feodale congressen en de veche.

De machtsfuncties van de groten Prins van Kiev tijdens het bewind van Oleg (882-912) waren Igor (912-945) en regent Olga onder Svyatoslav (945-964) relatief eenvoudig en bestonden uit:

* het organiseren van squadrons en militaire milities en het bevel voeren over hen;

* bescherming van staatsgrenzen;

* het uitvoeren van campagnes naar nieuwe landen, het gevangen nemen van gevangenen en het innen van eerbetoon van hen;

* het onderhouden van normale betrekkingen op het gebied van het buitenlands beleid met de nomadische stammen van het zuiden, het Byzantijnse rijk en de landen van het oosten.

Aanvankelijk regeerden de Kiev-prinsen alleen over het land van Kiev. Tijdens de verovering van nieuwe landen liet de prins van Kiev in de stamcentra duizend achter onder leiding van duizend, honderd onder leiding van een sotsky, en kleinere garnizoenen onder leiding van tien, die dienden als stadsbestuur.

Aan het einde van de 10e eeuw ondergingen de functies van de macht van de groothertog veranderingen. Het feodale karakter van de macht van de prins begon zich duidelijker te manifesteren.

De prins wordt de organisator en commandant van de strijdkrachten (de multi-tribale samenstelling van de strijdkrachten bemoeilijkt deze taak):

* zorgt voor de bouw van vestingwerken langs de buitengrens van de staat, de aanleg van wegen;

* legt externe betrekkingen aan om de grensveiligheid te waarborgen;

* voert gerechtelijke procedures;

* voert de vestiging van de christelijke religie uit en verleent financiële steun aan de geestelijkheid.

(Tijdens deze periode begon de volksonrust. In 1068 onderdrukte Izyaslav op brute wijze volksopstand, en in 1113, uit angst voor nieuwe onrust, riepen de boyars en bisschoppen Vladimir Monomakh met een sterke ploeg naar Kiev, die de opstand onderdrukte).

De prinselijke macht werd lokaal uitgeoefend door burgemeester, volosts en tiuns. Door wetten uit te vaardigen consolideerde de prins nieuwe vormen van feodale uitbuiting en stelde hij wettelijke normen vast.

Zo wordt de prins een typische monarch. De troon van de groothertog werd eerst door erfenis doorgegeven volgens het principe van "anciënniteit" (aan de oudere broer), en vervolgens volgens het principe van "vaderland" (aan de oudste zoon).

De raad onder de prins had geen functies die los stonden van de prins. Het bestond uit de stadselite (“stadsoudsten”), grote boyars en invloedrijke paleisdienaren. Met de adoptie van het christendom (988) traden vertegenwoordigers van de hoogste geestelijkheid toe tot het Concilie. Het was een adviesorgaan onder de prins dat de belangrijkste staatskwesties moest oplossen: oorlogsverklaring, vrede, allianties, publicatie van wetten, financiële kwesties, rechtszaken. De centrale bestuursorganen waren ambtenaren van het prinselijk hof.

Opgemerkt moet worden dat met de verbetering van het systeem van het feodalisme het decimale systeem (duizend, centurion en tien) geleidelijk wordt vervangen door het paleis-patrimoniale systeem. De verdeeldheid tussen overheidsinstanties en het beheer van de persoonlijke zaken van de prins verdwijnt. De algemene term tiun wordt gespecificeerd: "ognishchanin" wordt "tiun-ognishny" genoemd, "senior bruidegom" wordt "tiun ruiter" genoemd, "dorps- en militaire hoofdman" wordt "dorp en militaire tiun" genoemd, enz.

Naarmate de taken van het openbaar bestuur complexer werden, werd de rol van deze posities sterker en werden de functies nauwkeuriger, bijvoorbeeld: “voivode” - hoofd van de strijdkrachten; "tiun equestrian" - verantwoordelijk voor het voorzien van paarden aan het prinselijke leger; "butler-brandweerman" - manager van het prinselijk hof en het uitvoeren van bepaalde overheidstaken; "Stolnik" - voedselleverancier.

Feodale congressen (snems) werden door de groothertogen bijeengeroepen om te beslissen kritieke problemen buitenlands en binnenlands beleid. Het kunnen nationale vorstendommen zijn, maar ook meerdere vorstendommen. De samenstelling van de deelnemers was in principe dezelfde als die van de Raad onder de Prins, maar op feodale congressen werden ook apanagevorsten bijeengeroepen.

De functies van het congres waren:

* goedkeuring van nieuwe wetten;

* verdeling van land (leengoederen);

* het oplossen van kwesties van oorlog en vrede;

* bescherming van grenzen en handelsroutes.

We kennen het Ljoetsjski-congres van 1097, dat, met het oog op het verenigen van de inspanningen in de strijd tegen externe vijanden, de ‘wereldorde’, de onafhankelijkheid van de apanagevorsten erkende (‘laat ieder zijn vaderland behouden’), op het Tegelijkertijd werd opgeroepen tot het behoud van Rus door allen “één.” In 1100 hield hij zich in Uvetichi bezig met de distributie van leengoederen.

De veche werd bijeengeroepen door de prins of de feodale elite. Alle volwassen inwoners van de stad en niet-burgers namen eraan deel. De beslissende rol hier werd gespeeld door de boyars en de stadselite “stadsoudsten”. Slaven en mensen die ondergeschikt waren aan de huisbaas mochten de bijeenkomst niet bijwonen.

Het is bekend dat de Drevlyans de beslissing namen om prins Igor te vermoorden omdat hij misbruik had gemaakt van de inning van eerbetoon aan hun veche.

In 970 nodigde de Novgorod-veche Vladimir Svyatoslavovich uit om te regeren.

Onderwerpen die tijdens de bijeenkomst besproken zijn:

Bijeenroepen en werven volksmilitie en de keuze van de leider;

Er werd protest geuit tegen het beleid van de prins.

Uitvoerend orgaan De veche was de Raad, die feitelijk de veche verving. De veche verdween toen het feodalisme zich ontwikkelde. Alleen overleefd in Novgorod en Moskou.

Aanvankelijk waren de lokale bestuursorganen lokale prinsen, die later werden vervangen door de zonen van de Kievse prins. In enkele minder belangrijke steden werden posadnik-gouverneurs benoemd, duizenden Kievse prinsen uit zijn gevolg.

Het lokale bestuur werd ondersteund door een deel van de collecties van de bevolking. Daarom werden de burgemeester en volostels ‘feeders’ genoemd, en werd het managementsysteem een ​​‘feeding’-systeem genoemd.

De macht van de prins en zijn regering strekte zich uit tot de stadsmensen en de bevolking van landen die niet door de feodale heren waren veroverd. De feodale heren ontvingen immuniteit - juridische formalisering van de macht in hun bezittingen. Het immuniteits- (beschermings-) document bepaalde het land dat aan de feodale heer werd toegekend en de rechten aan de bevolking, die verplicht was ondergeschikt te zijn.

In de oud-Russische staat was de rechtbank niet gescheiden van de administratieve macht. De hoogste rechterlijke autoriteit was de groothertog. Hij berechtte krijgers en boyars en behandelde klachten tegen plaatselijke rechters. De prins analyseerde complexe zaken op een concilie of veche. Individuele zaken konden worden toevertrouwd aan een boyar of tiun.

Lokaal werd de rechtbank uitgevoerd door de burgemeester en de volost.

Daarnaast waren er patrimoniale rechtbanken – rechtbanken van landeigenaren over de afhankelijke bevolking, op basis van immuniteit.

In de gemeenschappen bestond een gemeenschapsrechtbank, die met de ontwikkeling van het feodalisme werd vervangen door een bestuursrechtbank.

De functies van het kerkelijk hof werden uitgeoefend door bisschoppen, aartsbisschoppen en metropolieten.

6. Rechtsbronnen van de oud-Russische staat. Rechtsbronnen zijn een officieel document of een document in een andere vorm dat rechtsregels in een bepaald historisch stadium bevat, of doorgaans niet gedocumenteerde rechtsregels.

Rechtsbronnen van de Oud-Russische staat - rechtsbronnen die bestonden tijdens de periode van vorming en ontwikkeling van de Oud-Russische staat.

Soorten van dergelijke rechtsbronnen.

1. Aangepast. Het bestond en werd tot 1917 gebruikt op het grondgebied van de Russische staat, maar alleen voor de boeren.

2. Geschreven monumenten van het recht. Zij baseerden hun bepalingen op het gewoonterecht, dat alleen via hen officiële erkenning kreeg:

1) De Eerste Russische Waarheid (behoort tot het soort barbaarse waarheden, d.w.z. wetten die werden aangenomen in de beginfase van het bestaan ​​van de volkeren die het Romeinse Rijk veroverden; dergelijke verzamelingen van juridische normen waren van hetzelfde type, aangezien ze bevatten allemaal gewoonterecht, waren niet gestructureerd en gesystematiseerd; ze bevatten normen van procedureel (formeel) recht, vormen van rechtsvorming en sancties voor overtredingen);

2) Russische waarheid 1016–1019. en Pravda Yaroslavich (ze behoren tot verzamelingen canoniek recht en vertegenwoordigen meer gestructureerde en gesystematiseerde bronnen van het oude Russische recht, voornamelijk gewijd aan het strafrecht en het strafprocesrecht in het Rusland van die periode);

3) Stoglav 1551 (gekenmerkt door een completere reikwijdte van rechtsnormen, niet alleen van strafrechtelijke en strafrechtelijke procedurele aard, maar ook van alle andere gebieden openbaar leven: familierelaties, burgerlijk, enz.);

4) Gerechtelijke documenten uit Pskov en Novgorod uit de 14e-15e eeuw. (aangenomen op basis van de Russische Pravda, maar vertegenwoordigd door een veel breder scala aan normen; deze normen weerspiegelden de overgang naar een verenigde staat Moskou).

3. Interstatelijke overeenkomsten:

1) verdragen van de Noord-Russische stammen - worden gekenmerkt door archaïsme, dat wil zeggen dat hun normen geen verband houden met een afzonderlijke rechtstak, maar tegelijkertijd meer gesystematiseerd zijn dan barbaarse waarheden;

2) verdragen tussen Russen en Grieken zijn de oudste bron, ze waren gebaseerd op het Byzantijnse recht, dat in veel opzichten Romeinse kenmerken had, daarom was de structuur van deze verdragen vergelijkbaar met de moderne: preambule, hoofdgedeelte en conclusie; deze verdragen vestigden gelijke rechten op subjectiviteit tussen Rusland en Byzantium, regelden de procedure voor het uitleveren van criminelen aan elkaar, de procedure voor handel met elkaar, en formaliseerden de betrekkingen tussen Byzantium en Rusland;

3) verdragen tussen Russen en Duitsers in de 12e en 13e eeuw. (ze hebben een handelsalliantie gesloten met Duitse steden, die ervan uitging dat de vertegenwoordiger van Rusland en de Duitsers elk volgens hun eigen recht een rechtszaak moesten aanspannen);

4. Kerkstatuten. Tijdens de periode van de Oud-Russische staat had de kerk een aanzienlijke invloed op het hele systeem van bestuur en recht; deze statuten legden de tienden (kerkbelasting) vast, de bevoegdheid van kerkelijke rechtbanken, die in die jaren de enige waren in familie- en rechtsstaat. erfenis relaties.

5. Handelingen van het juridische leven, d.w.z. contracten, brieven, enz., hebben ons niet goed bereikt. Interpricale rangen (overeenkomsten) - over huwelijk, aan- en verkoop, schenkingsakten.

6. Juridische spreekwoorden en gezegden. Hun historische betekenis voor onderzoekers ligt in het feit dat ze aangeven hoe de bevolking het recht heeft ervaren staatssysteem. Net als andere volkeren is gewoonte een van de belangrijkste rechtsbronnen onder de Slaven. Gebruiken, of stabiele gedragsregels, worden al gevormd in het stadium van de pre-staatsontwikkeling, in de omstandigheden van stamverhoudingen. Wanneer een deel van de gebruiken een gedragsnorm wordt en gemeenschappen of hun oudsten hun leden, die nalatig zijn of anderszins het gemeenschapsleven verlaten, beginnen te dwingen deze normen na te leven, kunnen we spreken van de opkomst van het gewoonterecht. Het gewoonterecht komt tot uitdrukking in juridische acties (feiten), in hun monotone herhaling (een gemeenschap beschermt bijvoorbeeld onder alle omstandigheden elk lid van de gemeenschap met wederzijdse garantie). Het komt ook tot uiting in juridische transacties of gerechtelijke handelingen (het gebruik van bloedwraak voor de moord op een familielid) en in verbale formules (in de wet, spreekwoorden): “Een dief steelt, de wereld treurt”; “Een man is sterk door zijn vrouw, en een vrouw door haar man”, enz.

Het gewoonterecht is zeer conservatief; het bestaat vaak lange tijd naast het publiekrecht in omstandigheden waarin de staat en alle juridische instellingen al vorm krijgen. In Rus werd lange tijd aangenomen dat handelen op de oude manier betekent handelen volgens het goede. ‘Wat ouder is, is beter’, luidt het spreekwoord. Tegelijkertijd kan het gewoonterecht, zonder dat het in de wet is verankerd, met het leven mee veranderen. De oudste normen van het gewoonterecht van de Oost-Slaven omvatten bloedwraak, wederzijdse verantwoordelijkheid, bruidontvoering, polygamie, een speciale verbale vorm van het sluiten van een contract, erfenis binnen de familie, enz. We vinden er al enkele in de oude Russische wetgeving. Als normen van het publiekrecht zijn sommige ervan gewijzigd, andere verloren gegaan. Bloedwraak was bijvoorbeeld in de 11e eeuw verboden. en wordt vervangen door een geldboete.

De tweede rechtsbron van het Kievse Rijk is de eigen wetgeving van de vroege feodale staat in de eerste decennia van zijn bestaan, waardoor de rechtspraktijk werd veralgemeend. We leren dat dit plaatsvond uit de teksten van de verdragen tussen Rus en Byzantium, de machtige zuiderbuur van het Rurik-rijk. De Russische kroniek bracht ons de teksten van drie van dergelijke verdragen: 911, 944 en 971. De verdragen regelden de handel, de geallieerde en militaire betrekkingen tussen de twee staten, stelden verschillende soorten straffen in voor misdaden (moord, diefstal, verminking) gepleegd op buitenlands grondgebied, ontwikkelden een procedure voor compensatie voor verliezen, losgeld voor gevangenen, erfenissen, enz. monumenten laten een vrij hoog niveau van wetgeving zien, niet alleen in het Byzantijnse rijk, maar ook in Rusland, dat daarin als gelijkwaardige partners optrad. De teksten van de verdragen van 911 (artikel 5) en 944 (artikel 6) geven rechtstreeks het bestaan ​​aan van het Russische recht (in het eerste geval) en het handvest en het Russische recht (in het tweede geval), op basis waarvan de wetgever lost controversiële kwesties op.

De derde bron van het Oud-Russische recht is het Byzantijnse recht, de receptie ervan (assimilatie), en daardoor gedeeltelijk het Romeinse recht. De adoptie van het christendom door Rusland (988), de assimilatie van de christelijke cultuur en nauwere communicatie met Byzantium en andere landen veroorzaakten een echte revolutie op alle gebieden van het juridische leven van het oude Rusland. Het gewoonterecht was in veel opzichten in directe tegenspraak met de leerstellingen van de christelijke moraal en het kerkelijk recht en moest worden herzien. Met het christendom kwam de kerk naar Rusland met haar canonieke wetten, met haar ministers, te beginnen met de Griekse metropolieten en eindigend met geestelijken van lagere rang, die de ontwikkelde elite van de samenleving vormden, die ernaar streefden de Russische wet te verbeteren.

Gedurende de volgende twee eeuwen, de 11e en 12e, heeft Rus, als een ijverige student, het buitenlandse recht geassimileerd en aangepast aan de omstandigheden van het lokale leven. In die tijd stroomde er een stroom vertaalde Griekse literatuur het Rus binnen, zowel seculier als vooral religieus van inhoud: evangeliën, psalters, heiligenlevens, kronieken, apocriefe werken, enz., die het leesbereik vormden van de middeleeuwse Russische lezer. In deze stroom waren de codes van het Byzantijnse recht, die zowel in de wetgeving als in de rechtspraktijk begonnen te worden bestudeerd en toegepast, van niet gering belang. De eersten die arriveerden waren verzamelingen kerkelijk recht: Nomocanon (wetten en regels) van Johannes Scholasticus, Nomocanon van patriarch Photius. Hun vertalingen kregen in Rus de naam Kormchikh-boeken (collecties van canonieke en juridische instellingen). Uit de codes van seculiere wetten van Byzantium in Rusland waren de Eclogue (selectie) van de keizers Leo de Isauriër en Constantijn Compronimus, de juridische boeken met landbouwwetten, strafwetten, enz. algemeen bekend.

Onder invloed van het Byzantijnse recht al in de 11e eeuw. alle zelfbeschadigende en pijnlijke straffen maakten plaats voor geldboetes, er vonden ernstige veranderingen plaats in het familie- en huwelijksrecht, er verschenen wettelijke normen die de eer en waardigheid van het individu beschermen, enz.

De revolutie die in de oude Russische samenleving en het recht door het christendom en de Byzantijnse wet tot stand werd gebracht, beïnvloedde in de eerste plaats de positie van de kerk en het kerkvolk. Dit kwam tot uiting in de kerkstatuten die door de Russische prinsen werden aangenomen. Het volgende heeft ons bereikt: het Handvest van Prins Vladimir, het Handvest van Prins Yaroslav, de Handvesten van de Novgorod-prinsen Vsevolod en Svyatoslav, enz. Ze bevatten bepalingen over kerkelijke tienden, die de Russische Kerk sinds de tijd van St. Vladimir heeft ontvangen uit de schatkist voor onderhoud; kerkmensen werden bij statuten vrijgesteld van alle honoraria en gedeeltelijk van de jurisdictie van het prinselijk hof; de kerk kreeg het recht om toezicht te houden op de juistheid van maten en gewichten, om huwelijken te sluiten, enz. De statuten maken het daarom mogelijk om de relatie tussen de staat en de kerk te verduidelijken en te helpen wettelijke normen te herstellen die niet weerspiegeld werden in de Russische Pravda . Het is een waardevolle bron voor het studeren van rechten.

De belangrijkste bron van waaruit we het Oud-Russisch recht bestuderen is echter de reeds genoemde Russische Waarheid – de eerste reeks wetten van Rusland, die het gewoonterecht, het recht van Byzantijnse bronnen en de wetgevende activiteiten van Russische prinsen van de 11e eeuw omvatte. 12e eeuw. De Russische Waarheid is tot ons gekomen in meer dan honderd exemplaren uit de 14e tot 16e eeuw, die qua samenstelling, volume en structuur enorm van elkaar verschillen. Er bestaat in de literatuur geen consensus over de oorsprong van dit wetgevende monument, noch over de interpretatie van de inhoud ervan. Wetenschappers discussiëren hier al meer dan 250 jaar over, sinds de tijd dat V.N. Tatishchev ontdekte de eerste lijst van de Russische Pravda en bereidde deze voor publicatie voor.

Afhankelijk van de inhoud zijn alle overgebleven teksten gewoonlijk verdeeld in drie edities: kort, lang en verkort. De oudste daarvan is de Korte Waarheid, bestaande uit twee hoofddelen: de Waarheid van Yaroslav en de Waarheid van de Yarosyaevichs. Yaroslavs Pravda omvat de eerste 18 artikelen van de Korte Pravda en is volledig gewijd aan het strafrecht. Hoogstwaarschijnlijk ontstond het tijdens de strijd om de troon in Kiev tussen Yaroslav en zijn broer Svyatopolk (1015–1019). Yaroslav probeerde de steun in te roepen van de Novgorodianen, die in conflict waren met zijn ingehuurde Varangiaanse ploeg, “gaf hen de waarheid en schreef het charter af, waardoor hij hen decreteerde: wandel volgens deze brief” (Novgorod I Chronicle).

De Yaroslavich Pravda (artikelen 19-43 van de Korte Pravda) nam de wetgevende en rechterlijke praktijk van de zonen van Yaroslav de Wijze over en kan worden gedateerd tussen 1054 (het jaar van Yaroslavs dood) en 1072 – het jaar van de dood van een van zijn zonen.

Onderzoekers dateren de oprichting van de tweede editie van de Russische Pravda – de Uitgebreide Pravda – in de 12e eeuw, in de tijd van de regering van Vladimir Monomakh en zijn zoon Mstislav de Grote. Maar het vertegenwoordigt niet één enkele reeks wetten die tegelijkertijd zijn gecreëerd. De componenten ervan zijn het Hof van Yaroslav Vladimirovich (artikelen 1–52), dat de wetgevende praktijk van prins Yaroslav de Wijze samenvatte, en het Handvest van Vladimir Vsevolodovich Monomakh (artikelen 53–121), dat volledig bestaat uit de decreten van deze prins. De Uitgebreide Pravda presenteert (in groepen van artikelen) niet alleen het strafrecht, maar ook het erfrecht, de juridische status van categorieën van de bevolking is grondig ontwikkeld (wat al is besproken), het bevat een faillissementsstatuut dat in 1113 werd ingevoerd, na de beroemde opstand in Kiev, en definieert de normen van het procesrecht, enz.

De verkorte editie wordt beschouwd als een verkorte versie van de Lange Waarheid, die later, in de 13e-14e eeuw, ontstond onder omstandigheden van feodale fragmentatie. Maar de oorsprong ervan is nog onduidelijker dan de oorsprong van de twee voorgaande edities. Met zo'n ondubbelzinnige conclusie is het moeilijk uit te leggen waarom het artikelen bevat die niet in de Lange Waarheid staan, en artikelen weglaat die zijn ontleend aan de Korte Waarheid in de Lange Waarheid.

Speciale aandacht Bij het bestuderen van de Oud-Russische staat moet aandacht worden besteed aan de kenmerken van de staat, het sociale systeem en het rechtssysteem.

Staatssysteem en lokale overheid

Volgens de regeringsvorm was het een vroege feodale monarchie. De hoogste macht behoorde toe aan de groothertog, die de drager was van de wetgevende, uitvoerende en rechterlijke macht. De prins had een Raad bestaande uit de oudste ploeg (militaire adel), de meest invloedrijke paleisdienaren en de hoogste geestelijkheid.

IN noodzakelijke gevallen Er werden feodale congressen bijeengeroepen, waar prinsen en grote feodale heren bijeenkwamen. De prinselijke raad en de feodale congressen hadden geen strikt gedefinieerde bevoegdheden.

Ook de veche bleef behouden (een volksvergadering, die indien nodig bijeenkwam en de belangrijkste kwesties oploste: oorlog en vrede, de verwijdering van de prins, enz.). Na verloop van tijd verloor het zijn betekenis.

De centrale regeringsorganen werden gebouwd op basis van het paleis-patrimoniale systeem, waarin het bestuur werd uitgeoefend op basis van het administratieve apparaat van het prinselijk hof. In de handen van prinselijke dienaren (butler, stalwachter, enz.) werden de functies van het besturen van een tak van de paleiseconomie en een soortgelijke sfeer in het overheidsbestuur gecombineerd.

Het lokale bestuur werd uitgevoerd door burgemeesters en volosts die vanuit het centrum werden aangestuurd en opereerden op basis van een voedingssysteem, d.w.z. het onderhoud ervan werd overgenomen door de bevolking van de beheerde gebieden.

Een speciale rol in het staatsmechanisme werd gespeeld door het leger, waarvan de ruggengraat de groothertogelijke ploeg was. Indien nodig werden andere prinsen met hun squadrons opgeroepen. In geval van ernstig militair gevaar verzamelde de volksmilitie zich.

De Oud-Russische staat beschikte niet over speciale rechterlijke instanties. De rechterlijke functies werden uitgeoefend door nationale en lokale autoriteiten. Er waren echter speciale ambtenaren die hielpen bij de rechtsbedeling. Onder hen kunnen we bijvoorbeeld de Virniks noemen, die strafrechtelijke boetes inden voor moord. De Virniks werden tijdens hun dienst vergezeld door een hele reeks minder belangrijke ambtenaren. Rechterlijke functies werden ook uitgeoefend door de kerk en individuele feodale heren, die het recht hadden om te oordelen over mensen die van hen afhankelijk waren (patrimoniale gerechtigheid). De rechterlijke macht van de feodale heer vormde een integraal onderdeel van zijn immuniteitsrechten.

Sociale orde

De belangrijkste klassen van de oude Russische samenleving waren feodale heren en feodale afhankelijke mensen. Tot de feodale heren behoorden prinsen, ‘beste’, ‘oudste’ mannen, boyars en brandweerlieden, die landbezit bezaten in de vorm van landgoederen (erfelijk bezit).

Oorsprong van bevoorrechte klassen: van de tribale adel, militaire dienst, bedienden die vooral dicht bij de prins stonden (tiuns, enz.).

Het feodale eigendom was hiërarchisch van aard. Grote feodale heren – prinsen – waren heren (suzereinen), die vazallen hadden die in bepaalde relaties met heren die gereguleerd worden door feodale verdragen en speciale, immuuncharters. De adel kreeg bepaalde gebieden tot hun beschikking met het recht om er gerechtigheid uit te oefenen en eerbetoon te innen zonder de deelname van de prins. Geleidelijk werden deze gebieden (tegen de 11e-12e eeuw) eigendom van hun eigenaren.

Na het aanvaarden van het christendom, dat speelde belangrijke rol bij de vorming van de oude Russische staat werden de bevoorrechte klassen aangevuld met de geestelijkheid. De kerk verandert geleidelijk in een grootgrondbezitter.

Feodale heren waren vrijgesteld van het betalen van belastingen en heffingen, hadden het exclusieve recht op eigendom van land, om hoge regeringsposities te bekleden, deel te nemen aan de goedkeuring van wetten, rechterlijke functies uit te oefenen, deel te nemen aan internationale onderhandelingen, enz.

Het grootste deel van de bevolking van Kievan Rus bestond uit smerds. Ze bezaten percelen en beschikten over het nodige gereedschap. De overgrote meerderheid van de bevolking van het oude Rus leefde in een gemeenschap (stedelijk of landelijk). Een territoriale of naburige gemeenschap - verv was een rechtssubject, zij was verantwoordelijk voor misdaden begaan op haar grondgebied, trad op als subject in landgeschillen, enz. Een lid van de gemeenschap kon de gemeenschap verlaten (bijvoorbeeld 'niet investeren' in wilde dieren) vira). Gedurende de onderzochte periode (9e-12e eeuw) bleef een deel van de smerds vrij (eerbetoon betalen, plichten vervullen), maar een deel was al afhankelijk geworden van de feodale heren (betaalde ontslagvergoedingen en verrichtte herendiensten).

Een andere groep afhankelijke mensen waren aankopen. Dit zijn mensen die vanwege financiële problemen een eigendom (kupa) hebben geleend. De datsja-coupé werd in overleg geformaliseerd in aanwezigheid van getuigen. Voordat de schuld werd terugbetaald, was de aankoop afhankelijk van de eigenaar en droeg hij bepaalde plichten in zijn voordeel.

Er moet bijzondere aandacht worden besteed aan de slavernij en het instituut dienstbaarheid. De belangrijkste bron van slavernij was gevangenschap. Als gevolg van de klimatologische omstandigheden en andere factoren (een relatief hoog ontwikkelingsniveau van de productie, andere voorwaarden voor de vorming van een staat, enz.) verspreidde de slavernij zich echter niet in Rusland en was van beperkte, patriarchale aard. Aanvankelijk was gevangenschap ook de bron van dienstbaarheid. Later begint de slaafse afhankelijkheid te worden gereguleerd door de Russische Waarheid, die daarin voorzag volgende gevallen bekering tot lijfeigenen:

1) het niet teruggeven van wat geleend is;

2) als strafmaatregel;

3) registratie van indiensttreding van de feodale heer als sleutelbewaarder op een ongepaste manier (zonder getuigen);

4) zelfverkoop aan slaven;

5) het aangaan van een huwelijk tussen een vrije man en een slaaf.

De slaaf werd van alle rechten beroofd, hij was geen rechtssubject, de eigenaar was verantwoordelijk voor hem. Er waren twee soorten dienstbaarheid: wit (eeuwig) en tijdelijk. Outcasts hadden een speciale status - een persoonlijk vrije, maar weerloze categorie van de bevolking tegenover de samenleving en de staat: bloedwraak was niet van toepassing op outcasts, het was hen verboden hulp te bieden bij het betalen van boetes.

De stedelijke bevolking bestond uit ambachtslieden en kooplieden. Ze zouden zich kunnen verenigen in professionele organisaties (zoals werkplaatsen en gilden).

Russische waarheid

Bij het beschouwen van het rechtssysteem moet in gedachten worden gehouden dat er in de Oud-Russische staat een common law bestond, gebaseerd op de gebruiken uit de pre-staatsperiode en die nog steeds hun kenmerken behield (heilig karakter, bloedwraak, enz.) en prinselijke wetten. wetgeving die vrij vroeg verscheen. De meest volledige uitdrukking van dit laatste was de Russische Waarheid. Dit wetgevende monument is het resultaat van de wetgevende activiteiten van Prins Yaroslav de Wijze en zijn nakomelingen. In de wetenschap bestaat er een onbevestigde versie van de Russische Waarheid als private codificatie. De bronnen van de Russische waarheid waren: het gewoonterecht, de wetgeving van prinsen, de rechtspraktijk, het Byzantijnse kerkelijk recht.

Russische waarheid – veelzijdig wetgevend document, gebouwd op een informeel systeem, dat normen bevatte die verschillende aspecten van het sociale leven van de oude Russische samenleving reguleerden. Russian Truth was verdeeld in drie edities: Kort, Lang en Verkort. Meer dan honderd lijsten met Russische Waarheden hebben ons bereikt.

Het regelde de civielrechtelijke betrekkingen (het systeem van contracten, het erfrecht, enz.), beschouwde handelingen van strafrechtelijke aard en regelde de procedurele verhoudingen. Misdaad werd opgevat als ‘misdrijf’, d.w.z. het veroorzaken van fysieke, materiële of morele schade. Het proces was gebaseerd op drie fasen: ‘call out’ (aankondiging van een misdrijf gepleegd in een winkelgebied), ‘achtervolging van een spoor’ (zoeken naar een crimineel of een vermist ding) en ‘record’ (analoog aan een moderne confrontatie ). Bij het bewijsproces werden het volgende gebruikt: "op heterdaad" (bewijs), getuigenissen van getuigen ("vidokov" en "van horen zeggen"), "rota" (eed), beproevingen, enz.

Het strafsysteem was gebaseerd op het principe van talion en omvatte: bloedwraak (later verboden), een boete (vira, halve vira, dubbel, wild of algemeen en les), ‘vloeien en plunderen’ (er bestaat nog steeds controverse over de essentie van dit soort straf. Het meest voorkomende standpunt is dat het de inbeslagname van eigendommen en de uitzetting van de dader uit de gemeenschap is.

De Russische Pravda en andere bronnen van oud-Russisch recht maken heel duidelijk onderscheid tussen twee hoofdonderdelen van het burgerlijk recht: het eigendomsrecht en het verbintenissenrecht. Eigendomsrechten ontstaan ​​met de vestiging van het feodalisme en het feodaal eigendom van land. Feodale eigendom wordt geformaliseerd in de vorm van een prinselijk domein (grondbezit dat toebehoort aan een bepaalde prinselijke familie), een boyar- of kloosterlandgoed. De korte editie van de Russische Pravda verankert de onschendbaarheid van het feodaal land eigenaar. Naast het bezit van land heeft ze het ook over het bezit van andere zaken: paarden, trekdieren, slaven, etc.

Russian Truth kent verplichtingen uit contracten en verplichtingen uit het veroorzaken van schade. Bovendien versmelten deze laatste met het concept misdaad en worden ze overtreding genoemd.

Het oude Russische verbintenissenrecht wordt gekenmerkt door executie van niet alleen eigendommen, maar ook van de persoonlijkheid van de schuldenaar, en soms zelfs van zijn vrouw en kinderen. De belangrijkste soorten contracten waren ruilcontracten, koop en verkoop, leningen, bagage en persoonlijke huur. Afspraken werden mondeling gesloten, maar in aanwezigheid van getuigen - geruchten. De aan- en verkoop van grond vereiste kennelijk schrijven. Bij de verkoop van een gestolen artikel werd de transactie als ongeldig beschouwd en had de koper het recht om schadevergoeding te eisen.

De leningsovereenkomst wordt het meest volledig geregeld in de Russische Pravda. In 1113 was er een opstand van de lagere klassen van Kiev tegen de geldschieters, en Vladimir Monomakh, opgeroepen door de boyars om de situatie te redden, nam maatregelen om de inning van rente op schulden te stroomlijnen. De wet noemt niet alleen geld als voorwerp van een lening, maar ook brood en honing. Er zijn drie soorten leningen: een reguliere (huishoudelijke) lening, een lening tussen handelaren (met vereenvoudigde formaliteiten) en een lening met eigen hypotheek - aanschaf. Er zijn verschillende soorten rente afhankelijk van de looptijd van de lening. De periode voor het in rekening brengen van rente is beperkt tot twee jaar. Als de schuldenaar drie jaar lang rente betaalde, had hij het recht het geleende bedrag niet aan de schuldeiser terug te geven. Kortlopende leningen hadden de hoogste rente.

De huwelijks- en gezinswetgeving werd in het oude Rusland ontwikkeld in overeenstemming met de canonieke regels. Aanvankelijk waren er gebruiken die verband hielden met de heidense cultus van kracht. Een van de vormen van individueel huwelijk in het heidense tijdperk was de ontvoering van bruiden (inclusief denkbeeldige), een andere was de aankoop. Polygamie was vrij wijdverbreid. Met de introductie van het christendom werden nieuwe principes van het familierecht ingevoerd: monogamie, moeilijkheden bij echtscheidingen, gebrek aan rechten voor onwettige kinderen, wrede straffen voor buitenechtelijke affaires.

Volgens het kerkelijk handvest van Yaroslav wordt een monogaam gezin een voorwerp van bescherming door de kerk. Leden van zo’n gezin, vooral de vrouw, genieten haar volledige bescherming. Het huwelijk werd noodzakelijkerwijs voorafgegaan door een verloving, die als onontbindbaar werd beschouwd

Naast de Russische Waarheid werden de sociale verhoudingen in de Oud-Russische staat door een aantal andere gereguleerd regelgevende documenten. Dit zijn voornamelijk prinselijke charters en wettelijke charters. De statuten consolideerden lange tijd de relatie tussen de staat en de kerkelijke autoriteiten. Bijvoorbeeld het Handvest van Prins Vladimir Svjatoslavovitsj over tienden, rechtbanken en kerkelijke mensen (waarin de jurisdictie van de kerk wordt gedefinieerd – relaties binnen het gezin, hekserij), het Handvest van Prins Yaroslav Vladimirovitsj over kerkelijke rechtbanken (regulering van familie- en huwelijksrelaties, zoals evenals vervolging voor misdaden die verband houden met schending van familienormen, huwelijkswetten, seksuele misdrijven en misdaden tegen de kerk).

Een aparte categorie juridische documenten waren de verdragen tussen Rus en Byzantium in 907, 911, 944 en 971. Dit zijn de eerste schriftelijke overeenkomsten die onze tijd hebben bereikt. Ze regelden de handelsbetrekkingen tussen Russische kooplieden en Byzantium, bepaalden de procedure voor het oplossen van burgerlijke geschillen, de procedure voor het vervolgen van daders en de soorten straffen voor strafbare feiten.

Controle vragen

1. Noem de voorwaarden voor de vorming van een staat onder de oosterse Slaven.

2. Wat zijn de kenmerken van de vorming van de Oud-Russische staat?

3. Waarom heeft de oud-Russische staat de ontwikkelingsfase van het slavenbezit omzeild? Welke factoren hebben hieraan bijgedragen?

4. Waarom ontstonden er feitelijk twee centra van Slavische staat met verschillende regeringsvormen: de vroege feodale monarchie in Kiev en de feodale republiek in Novgorod?

5. Kenmerken van de organisatie van de staatsmacht in de oud-Russische staat.

6. Wat is het paleispatrimoniale managementsysteem?

7. Hoe werd het lokale bestuur in Kievan Rus uitgevoerd?

8. Sociale structuur van de oud-Russische staat en zijn kenmerken.

9. De belangrijkste kenmerken van de instelling van dienstbaarheid in het oude Rusland.

10. Noem de belangrijkste bronnen van het oude Russische recht. Wat is de betekenis van de Russische Waarheid?

11. Juridische regeling van procedurele relaties in Kievan Rus.

12. Beschrijf het strafrecht volgens de Russische Pravda.

13. Wat zijn de kenmerken van de wettelijke regeling van huwelijk, gezin en erfenisrelaties in Rus in de X-XII eeuw?

14. Hoe de Oost-Slaven leefden in de 7e-8e eeuw. (nederzetting, aard van de economische activiteit, overtuigingen, clanorganisatie, sociale stratificatie, tribale verenigingen, relaties met naburige volkeren)?

15. Waarom hebben de Oosterse Slaven de ontwikkelingsfase van het slavenbezit omzeild? Wat verhinderde dat slavernij de basis van hun economische activiteit werd?

16. Onder invloed van welke factoren vond het proces van politieke consolidatie van de Oost-Slavische stammen plaats? Welke redenen liggen ten grondslag aan de opkomst van een staat onder de Oost-Slaven?

17.Welke rol speelde de doop van Rus bij de vorming en versterking van de nationale staat?

18. Wat zegt het verhaal van vervlogen jaren over de roeping van de Varangianen naar het Russische land? Hoe interpreteren aanhangers van de ‘Normandische theorie’ over de oorsprong van de Oud-Russische staat de kroniekinformatie? Wat is de wetenschappelijke inconsistentie van deze theorie?

19.Hoe zag het sociale systeem van de oud-Russische staat eruit? Hoe was hij? wettelijke status van belangrijkste categorieën van de bevolking? Waarom wordt de oude Russische samenleving als vroeg feodaal beschouwd?

20. Uit welke elementen bestond het politieke systeem van Kievan Rus? Wat is het paleispatrimoniale managementsysteem?

21.Wat zijn de redenen voor het verlies van de staatseenheid in Rusland? Is het mogelijk om de ineenstorting van de Oud-Russische staat en de daaruit voortvloeiende politieke verdeeldheid tussen Russische landen te beschouwen als een logische fase in de ontwikkeling van de Russische staat?

22.Welke rechtsbronnen speelden een beslissende rol bij de vorming van het rechtssysteem van de Oud-Russische staat? Wat veroorzaakte de ontwikkeling van de groothertogelijke wetgeving?

23.Wat is de oorsprong van de Russische waarheid? Welke edities omvat het? Wat is het technische en juridische niveau van dit juridische monument? Welke invloed had hij op de daaropvolgende ontwikkeling van het nationale recht, wat is de algemene historische betekenis ervan?

24. Welke kenmerken kunnen worden gegeven aan het verbintenissenrecht, het erfrecht en het familie- en huwelijksrecht, gebaseerd op de bepalingen van de Russische Pravda?

25. Hoe zag het systeem van misdaden en straffen eruit in de Russische Pravda?

26.Wat waren de kenmerken van het rechtsproces in de oud-Russische staat? In welke soorten bewijsmateriaal heeft de Russkaja Pravda voorzien?

Literatuur

1. Lezer over de geschiedenis van de staat en het recht van de USSR. – M., 1990.

2. Russische wetgeving van de X-XX eeuw. / red. O.I. Tsjistjakova. T. 1. – M., 1984.

3. Vladimirski-Boedanov M.F. Overzicht van de geschiedenis van het Russische recht. – Rostov aan de Don, 1995.

4. Isaev I.A. Geschiedenis van de staat en het recht van Rusland: leerboek. toelage. – M., 2004.

5. Geschiedenis van de staat en het recht van Rusland / red. JEP. Titova. – M., 2004.

6. Geschiedenis van de binnenlandse staat en wet / red. O.I. Tsjistjakova. – M., 2004.

7. Kudinov O.A. Geschiedenis van de binnenlandse staat en het recht. – M., 2005.

8. Rogov V.A. Geschiedenis van de staat en het recht van Rusland. – M., 1995.

9. Rybakov B.A. Kievan Rus en Russische vorstendommen van de XII-XIII eeuw. – M., 1982.

10. Joesjkov S.V. Metropolitaanse gerechtigheid. – M., 1989.

Taken

Taak nr. 1

In de historische en juridische literatuur worden de volgende vormen van de opkomst van de staat onderscheiden:

1) Atheens - klassiek (sociale arbeidsverdeling en de groei van de productiviteit ervan, de opkomst van het gezin, privé-eigendom, de splitsing van de samenleving in tegengestelde klassen, de opkomst van de staat in de vorm van beleid);

2) Romeins (de redenen opgesomd in de vorige paragraaf en de strijd van de plebejers tegen de patriciërs);

3) oud-Germaans (de opkomst van de staat als gevolg van geweld);

4) Aziatisch (geografische omstandigheden, creatie van irrigatiestructuren, creatie van een bovenbouw voor bouwbeheer - het staatsapparaat).

Welke vorm is volgens jou acceptabel om de opkomst van de staat in het Kievse Rijk te verklaren? Is het mogelijk om, aan de hand van het voorbeeld van de vorming van Kievan Rus, te praten over een bepaalde vorm van de opkomst van een staat onder de oude Slaven?

Taak nr. 2

Tijdens het bewind van Prins Yaroslav de Wijze vonden er twee strafzaken plaats. De essentie van de eerste was dat Boyar K., ter verdediging van zijn familie en bezittingen, een dief doodde die het huis was binnengekomen. In het tweede geval, tijdens een gevecht tussen twee Smerds, doodde de een de ander.

Leg uit waar het hof van de prins zich door moet laten leiden en welke beslissingen in deze gevallen moeten worden genomen.

Taak nr. 3

De jongensslaaf T. begon op straat een gevecht met een inwoner van de nederzetting, smid K., waardoor hij de smid zelf en de koopman P., die hen probeerde te scheiden, sloeg. Hij slaagde erin zich voor zijn achtervolgers te verstoppen in het huis van zijn meester. De slachtoffers gingen in beroep bij het prinselijk hof.

Welke beslissing moet de prins nemen, aangezien de gebeurtenissen in de 11e eeuw plaatsvonden? Kan een slaaf het slachtoffer zijn van een misdrijf?

Taak nr. 4

Los het geschil op dat ontstond tussen twee inwoners van de nederzetting - schoenmaker A. en pottenbakker V., rekening houdend met het feit dat het plaatsvond in begin van XII V. De initiatiefnemer van het proces was schoenmaker A., ​​die vroeg om pottenbakker V. te straffen omdat hij hem tijdens een gevecht had geslagen. Volgens ooggetuigen van het incident werd de vechtpartij uitgelokt door schoenmaker A.

Welke beslissing zal de prins nemen? Zou het feit dat het gevecht werd uitgelokt door de pottenbakker de beslissing beïnvloeden?

Taak nr. 5

Tijdens het proces tegen de moord op koopman L. interviewde de prins, om alle omstandigheden op te helderen en de dader te straffen - burgerwacht P., drie mensen die naar zijn mening konden helpen het volledige beeld te schetsen van wat er was gebeurd. Twee van hen zeiden dat ze bij het gevecht aanwezig waren, de derde was niet persoonlijk bij het gevecht, maar verzekerde dat hij alles wist uit de woorden van de vrouw en zoon van de vermoorde man. Het laatste verhaal leek de prins het meest overtuigend.

Zou de prins zich bij het nemen van een beslissing kunnen laten leiden door de getuigenis van iemand die de misdaad zelf niet heeft gezien, aangezien de misdaad in 1097 plaatsvond?

Taak nr. 6

Los de situatie op die zich aan het begin van de 12e eeuw voordeed. Tijdens een koopje op de bazaar ontstond er een ruzie tussen de Varangiaanse koopman en de krijger van de prins, V., die escaleerde in een gevecht. Het slachtoffer in het gevecht was een Varangiaanse koopman: hij werd geslagen, zijn goederen werden gedeeltelijk vernietigd. Hij eiste dat de prins de schuldige krijger zou veroordelen.

Welke beslissing nam het prinselijk hof? Zal het feit dat het slachtoffer een buitenlander was, invloed hebben op de uitkomst van de zaak?

Probleem nr. 7

Tijdens een ruzie doodde Smerd K. de jongensslaaf E. Omdat de moord plaatsvond op een kermis met een grote menigte mensen, werd Smerd K. onmiddellijk voor berechting voor het prinselijk hof gebracht.

Welke beslissing heeft de prins genomen in overeenstemming met de geldende wetgeving in deze periode? Hoe zou de beslissing zijn veranderd als niet de lijfeigene was vermoord, maar de smerd?

Taak nr. 8

Bij het prinselijk hof werd de zaak onderzocht van de diefstal van goederen van koopman R. door koopman I. De getuigenis van het slachtoffer en de verdachte was verwarrend. Het was onduidelijk wat voor soort goederen er waren gestolen, waar deze goederen waren opgeslagen en waarom de verdenking op handelaar I viel. Beide partijen zwoeren een eed op de Bijbel en beloofden de waarheid te vertellen. De situatie werd echter nooit opgehelderd. De prins stelde de beslissing in deze zaak uit tot de volgende dag, zodat de partijen overtuigender bewijs van hun standpunten konden leveren.

Welk bewijsmateriaal zou kunnen worden gebruikt tijdens het proces in de 11e en 12e eeuw als zich in Kievan Rus een soortgelijke situatie had voorgedaan?

Testen

1. De redenen voor de vorming van de Oud-Russische staat zijn:

a) het verhogen van de arbeidsproductiviteit, geografische positie en klimatologische omstandigheden, etnische en religieuze gemeenschap van Slavische stammen;

b) de verovering van andere volkeren die het grondgebied van de toekomstige Oud-Russische staat bewonen door Slavische stammen;

c) sluiting van een overeenkomst over de oprichting van een staat door de oudsten van de Slavische stammen.

2. De Normandische theorie over de oorsprong van de staat onder de Slaven werd weerlegd:

a) O.I. Kljoetsjevski;

b) M.V. Lomonosov;

c) O.I. Chistjakov.

3. Volgens de Normandische theorie over de oorsprong van de staat onder de Slaven:

a) de Slavische stammen nodigden de Varangiaanse prins en zijn gevolg uit als heerser;

b) de toestand van de Slaven ontstond als resultaat van de Mongool-Tataarse verovering;

c) de staat ontstond als gevolg van de verovering van de Slavische stammen door de Pechenegs.

4. De vroege feodale monarchie in de Oud-Russische staat wordt gekenmerkt door de aanwezigheid van een prins aan het staatshoofd:

a) Boyar Doema;

b) feodale congressen en volksraden;

c) Zemski Sobor.

5. Regeringsvorm - feodale republiek, vond plaats:

a) in Novgorod;

b) in Kiev;

c) in het Rostov-Soezdal-land.

6. Het voedselsysteem als middel om lokale overheidsinstanties in stand te houden bestond uit:

a) bij de ontvangst door de gouverneurs van salarissen uit de prinselijke schatkist;

b) dat de gouverneurs een deel van de plichten en eerbetoon voor de prins voor zichzelf behouden;

c) de noodzaak voor gouverneurs om zich bezig te houden met ambachten of het land te bewerken om zichzelf en hun personeel te onderhouden.

7. De feodale heren in Kievan Rus werden vertegenwoordigd door:

a) prinsen, “beste”, “oudste” mannen, boyars, brandweerlieden, de kerk;

b) prinsen, boyars en de kerk;

c) “beste” en “oudste” echtgenoten, brandweerlieden.

8. Lijfeigenen in het oude Rusland hadden de status:

b) lijfeigenen;

c) vrije mensen.

9. Smerdas zijn:

a) de gehele vrije bevolking van Kievan Rus;

b) vrije boeren;

c) stedelijke bevolking die zich bezighoudt met kleine handel en ambachten.

10. De bronnen van de Russische waarheid waren:

a) gewoonterecht, vorstenwetgeving, rechtspraktijk, Byzantijns canoniek recht;

b) gewoonterecht en religieuze normen;

c) de rechtspraktijk.

11. Russian Truth interpreteerde misdaad als:

a) overtreding of schade veroorzaakt aan een of meer mensen;

b) een sociaal gevaarlijke daad die inbreuk maakt op door de staat beschermde belangen;

c) materiële schade veroorzaakt aan een bepaalde persoon.

12. Strafrechtelijke aansprakelijkheid in de Russische Pravda wordt gepresenteerd:

a) voornamelijk vermogensstraffen;

b) zelfverminking en de doodstraf;

c) gevangenisstraf en dwangarbeid.

13. Proces volgens de Russische waarheid:

a) was van beschuldigende en vijandige aard;

b) werd gezocht;

c) concurrerend was.

14. De fasen van het proces onder de Russische Pravda waren:

a) roepen, boog, een spoor najagen;

b) schreeuwen, het spoor achtervolgen, overstromen en plunderen;

c) springen en schreeuwen.

15. De getuigenis over Russkaya Pravda was:

a) bewijs van video en bewijs van horen zeggen;

b) getuigenissen van ooggetuigen van het misdrijf;

c) getuigenissen van personen die percelen bezitten en die informatie over het misdrijf kunnen verstrekken.

16. Drie edities van de Russische Pravda zijn:

a) drie delen die homogene sociale relaties reguleren;

b) drie delen die de juridische status van verschillende klassen regelen;

c) edities van de Russische Pravda met wijzigingen en toevoegingen die tijdens bepaalde historische perioden zijn aangebracht.

17. In welke eeuw werd één enkele Oud-Russische staat, gevestigd in Kiev, gesticht op het grondgebied van de Oost-Slaven?

a) In de 11e eeuw. b) In de 9e eeuw. c) In de 10e eeuw.

18. In welk jaar werd de eerste overeenkomst tussen de staat Kiev en Byzantium gesloten?

a) In 907. b) In 862. c) In 911.

19.Welke van de drie edities van Russian Truth is de oudste?

a) Verkorte waarheid. b) Korte waarheid. c) Uitgebreide waarheid.

20. Een van de soorten straffen in de Russische Pravda was golovnichestvo. Hoofdpijn is:

a) geldelijke terugvordering ten gunste van de familie van de vermoorde persoon

b) een boete voor de moord op personen die tot de lagere lagen van de samenleving behoren.

c) confiscatie van de eigendommen van de crimineel.

21. Voor de moord op “prinselijke mannen” werd volgens de Russische Pravda een boete opgelegd ter hoogte van:

a) 40 hryvnia b) 80 hryvnia c) 20 hryvnia.

22. De doodstraf volgens de Russische waarheid.

a) doodstraf.

b) zware arbeid.

c) levenslange gevangenisstraf.

d) confiscatie van eigendommen en uitlevering van de crimineel (samen met zijn gezin) aan

23. Welke prins in Kiev verlaagde de woekerrentetarieven?

a) Svyatopolk.

b) Ivan Kalita.

c) Vladimir Monomakh.

d) Sint Vladimir.

24. Wat was de naam van het oudste wetboek van Russisch recht, waarvan de tekst ons voorkwam?
niet aangekomen?

a) Russisch recht

b) Yaroslavs waarheid.

c) De waarheid van Yaroslavich.

d) Kathedraalcode.

25. Het meest machteloze onderwerp volgens de Russische waarheid.

a) aankoop, b) lijfeigene, c) ingehuurde arbeider, d) achterban.

26. Wanneer werd de Oud-Russische staat gevormd met als hoofdstad Kiev?

a) in de 6e eeuw, b) in de 10e eeuw, c) in de 110e eeuw.

27. Welke van de oude gebruiken wordt volledig bewaard door de Russische Waarheid?

a) wederzijdse verantwoordelijkheid.

b) bruidontvoering.

c) polygamie.

d) bloedwraak.

28. Wanneer werd Yaroslavs waarheid gepubliceerd?

a) Vóór 1054 b) In 882 c) In de 10e eeuw d) B 1113

29. Noem de aanhangers van de Normandische theorie.

a) M.B. Lomonosov, G.F. Derzjavin.

b) Bayer, Schletser.

c) M.N. Pokrovski, N.A. Ryzjkov.

d) B.D. Grekov, BA Rybakov.

30. Welke van de Russische prinsen heeft de doodstraf afgeschaft?

a) Alexander Nevski.

b) Yaroslav en Yaroslavichs.

c) Vladimir I,

31. Noem de tweede editie van Russian Truth .

a) De waarheid van Yaroslavich.

b) Verkorte waarheid.

c) Uitgebreide waarheid.

d) Handvest van Vladimir Monomakh.

32. Welk document definieerde voor het eerst de kerkelijke jurisdictie?

a) Het stuurmansboek.

b) Handvest van Vladimir Svjatoslavovitsj.
c) Handvest van Yaroslav.

d) Domostroy.

33. Noem het oudste monument van de Russische wet, waarvan de tekst
heeft de wetenschap?

a) Yaroslavs waarheid.

b) Russisch recht.

c) Handvest van Vladimir Monomakh.

d) Olegs verdrag met de Grieken in 911.

Sollicitatie

De eerste Russische staten, en vervolgens die van Kiev, ontstonden dus als resultaat van de interne sociaal-economische ontwikkeling van de Oost-Slaven, en niet onder invloed van externe omstandigheden!

De voorwaarden voor de vorming van de Oud-Russische staat waren:

1. Etnische gemeenschap, één taal.

2. De noodzaak om de krachten te bundelen om de nomaden en Byzantium te bestrijden.

3. Het vestigen van controle langs het hele pad van de “Varangianen tot de Grieken”.

4. De gelijkenis van heidense overtuigingen, en later één enkele christelijke religie.

En nog een belangrijke vraag vereist een antwoord: waarom leidde de ontbinding van het primitieve gemeenschapssysteem onder de Oost-Slaven tot de oprichting van een feodale in plaats van een slavenstaat?

Deze vraag is nog niet voldoende onderzocht. Blijkbaar nog steeds in een barre klimaat brede toepassing de arbeid van slaven was niet praktisch (het landbouwseizoen was kort en het onderhoud van slaven in de herfst-winterperiode was duur).

Het is interessant om op te merken dat de slaven in Rusland vaak land en landbouw kregen, waardoor ze feitelijk in lijfeigenen veranderden.

Slavernij werd niet de dominante vorm van uitbuiting in Rusland; de Oost-Slaven omzeilden in hun ontwikkeling de formatie van slavenhouders.

Tegen de 9e eeuw werd het feodale eigendom van land gevestigd onder de Oost-Slaven en werden er klassen gevormd: feodale landeigenaren en feodale afhankelijke boeren.

De heersende klasse van feodale heren omvatte; Kievse prinsen, lokale (stam)prinsen, gemeentelijke adel, krijgers, de top van de dienstmensen. De feodale klasse werd geleidelijk gevormd. Terwijl de klasse van feodale heren vorm krijgt, krijgen ze een naam jongens. De boyars worden op 2 manieren gevormd. Ten eerste werd de tribale adel, die ontstond tijdens het desintegratieproces van het clansysteem, boyars. De tweede categorie bestond uit prinselijke boyars, dat wil zeggen degenen gevormd uit de prinselijke ploeg. Ze werden gebeld prinselijke mannen, boyars-ognishchans. Vervolgens, toen de macht van de Kiev-prinsen sterker werd, fuseerden deze twee groepen boyars (zemstvo en prinselijk), en de verschillen tussen hen verdwenen.

Wat ze gemeen hadden, was dat ze allemaal grootgrondbezitters waren. Ze ontvingen ofwel land van de prins voor hun diensten, ofwel namen ze gemeenschappelijke gronden in beslag. De grond was hun erfelijk bezit, zulke grondbezit werd genoemd leengoederen.

Na de adoptie van het christendom in de 10e eeuw was een aanzienlijk deel van het land geconcentreerd in de handen van de kerk, kloosters en geestelijken. De geestelijkheid wordt een bevoorrechte sociale groep; zij moet ook als de heersende klasse worden geclassificeerd. De adoptie van het christendom werd belangrijke factor het versterken van de nationale staat in de beginfase van zijn ontwikkeling.

De christelijke religie, die het heidendom verving, bracht de leer van de goddelijke oorsprong van de opperste macht en een nederige houding ten opzichte daarvan met zich mee. Een groot aantal dorpen en steden was geconcentreerd in de handen van metropolieten en bisschoppen; zij hadden hun eigen bedienden en zelfs een leger. De kerk kreeg het recht om te verzamelen tiende voor uw inhoud. Het grondgebied van het land was verdeeld in bisdommen onder leiding van bisschoppen, benoemd door de metropool. De metropoliet werd benoemd door de patriarch van Constantinopel.

Alle groepen feodale heren in de oude Russische staat hadden betrekkingen heerschappij-vazalage. De groothertog was de opperheer en plaatselijke prinsen waren zijn vazallen. Op hun beurt waren plaatselijke prinsen opperheren van hun boyars en militairen.

Vazalrelaties tussen feodale heren ontstonden al vóór de opkomst van de staat onder de Slaven; ze zijn geworteld in de stamorganisatie.

De krijgers van de prins waren ook zijn vazallen. Hij schonk hen land (hetzij voor het leven, of later kregen zij land voor de duur van hun dienst). Tijdens de onderzochte periode konden krijgers van de ene prins naar de andere verhuizen, en dit werd niet als verraad beschouwd.

Veel grote boyars hadden ook hun eigen squadrons. Deze krijgers waren verplicht aan de boyar militaire dienst, ze kunnen worden gebeld vazallen van de tweede fase.

Met de groei van het feodale grondbezit en de toename van de macht van de feodale heren, zijn hun politieke rechten. De feodale heren ontvingen van hun opperheren de zogenaamde immuniteiten, die hen bevrijdde van het betalen van eerbetoon ten gunste van de prins, hen het recht gaf om hun eigen ploeg te hebben, en hen het recht gaf om de bevolking onder hun controle in hun eigen rechtbank te beoordelen. Politieke macht werd steeds meer een attribuut van groot feodaal bezit.

Klasse van feodaal-afhankelijke boeren op verschillende manieren ontwikkeld. Het proces van feodalisering leidt ertoe dat er geleidelijk aan steeds minder vrije gemeenschapsboeren zijn. Direct geweld niet-economische dwang is de belangrijkste manier waarop vrije boeren en leden van de gemeenschap in feodale afhankelijkheid kunnen vervallen. Door land uit te delen voor dienstverlening en land samen met de boeren die het bewoonden aan kerken en kloosters te schenken, veranderden de prinsen daarmee de eens vrije leden van de gemeenschap met geweld in afhankelijke boeren.

De boeren in de oude Russische staat vormden het grootste deel van de bevolking. Ze heetten - stinkt. Sommige onderzoekers noemen alle boeren smerds, anderen geloven dat smerds slechts dat deel van de boerenbevolking zijn dat al tot slaaf is gemaakt door de feodale heren. In de tijd van de “Russische Waarheid” blijkbaar stinkers verdeeld in vrij en afhankelijk. Vrije smerds betaalden alleen belastingen en voerden plichten uit ten gunste van de staat. Afhankelijke smerds zijn die smerds die afhankelijk zijn geworden van de feodale heren. Deze afhankelijkheid kon groter of kleiner zijn, maar kwam tot uiting in het feit dat ze verplicht waren belasting te betalen, dat wil zeggen feodale plichten te vervullen. In de artikelen van Russkaya Pravda komt de ongelijke positie van de smerds, hun afhankelijkheid van de prinsen, voortdurend naar voren.

Smerdy-boeren leefden in zeer levendige gemeenschappen. De touwgemeenschap was nabuurschap, territoriaal en niet langer bloedverwant van aard.

Een andere categorie van afhankelijke bevolking was inkoop. Aankopen- Dit zijn de stinkers die erin zijn gekomen zwaar economische situatie, hebben hun economische onafhankelijkheid verloren. Nadat hij een kupa van de feodale heer had afgenomen (het kan land, vee, graan, enz. Zijn), was de aankoop verplicht om voor de heer te werken tot de terugkeer van de 'kupa', d.w.z. de lening. In dit geval hebben we te maken met economische dwang, d.w.z. dit is de tweede manier om in feodale afhankelijkheid te vervallen (de eerste manier is door middel van geweld, niet-economische dwang).

In Kievan Rus waren er andere categorieën van feodale afhankelijke bevolking: verschoppelingen.

Verschoppelingen- dit zijn mensen die hun vroegere status hebben verloren, dat wil zeggen dat ze om verschillende redenen de gemeenschap of een andere gemeenschap hebben verlaten.

Tot de outcasts behoorden volledig failliete smerdas die de gemeenschap verlieten, failliete kooplieden, kinderen van de geestelijkheid die niet leerden lezen en schrijven, enz.

Lijfeigenen(dienaren, slaven) - het meest machteloze deel van de oude Russische staat. De identiteit van een slaaf werd niet door de wet beschermd.

Voor zijn moord werd een boete geheven, evenals voor de vernieling van eigendommen. De strafrechtelijke aansprakelijkheid voor een slaaf werd altijd gedragen door zijn meester. De slaaf had geen eigendom, hij was zelf eigendom van de meester. De bronnen van dienstbaarheid waren: gevangenschap, huwelijk met een slaaf, geboorte uit een slaaf, faillissement. Mensen die ernstige misdaden begingen, werden tot slaven gemaakt; een weggelopen koper kon een slaaf worden. Trouwens, een koper had, in tegenstelling tot een slaaf, enkele rechten en bescherming door de wet.

Hoewel er in het Kievse Rijk veel slaven waren, werd slavernij niet de basis van de sociale productie. Het blijft slechts één van de manieren. Feodale productieverhoudingen waren van primair belang.

Stedelijke bevolking in de oude Russische staat waren er vrijere boeren. Er waren toen wel 300 steden in Rusland, het waren centra van ambacht en handel, militaire bolwerken. De hele stadsbevolking betaalde belasting. Oude Russische steden had niet hun organen voor zelfbestuur(in tegenstelling tot het Westen). De steden waren onder prinselijke jurisdictie. Inwoners van de vrije stad genoten de wettelijke bescherming van de Russische Pravda; zij vielen onder alle artikelen over de bescherming van eer, waardigheid en leven. Een speciale rol in het leven van steden werd gespeeld door kooplieden, die zich verenigden in bedrijven (gilden), genaamd honderden. Gewoonlijk opereerden de ‘koopmanhonderd’ onder een soort kerk.

Opsommen resultaat over de kwestie van de sociale structuur van het Kievse Rijk merken we het volgende op: alle feodale samenlevingen (ook het Oud-Russisch) waren strikt gestratificeerd,

dat wil zeggen, verdeeld in klassen, waarvan de rechten en verantwoordelijkheden duidelijk door de wet zijn gedefinieerd als ongelijk ten opzichte van elkaar en ten opzichte van de staat. Elke klasse had zijn eigen juridische status. Het zou een vereenvoudiging zijn om de feodale samenleving te beschouwen als slechts verdeeld in uitbuiters en uitgebuite mensen.

Het concept van ‘sociaal systeem’ omvat: de economische ontwikkeling van het land, de klassenstructuur van de samenleving, de juridische status van klassen en sociale groepen van de bevolking.

Historische, schriftelijke en archeologische bronnen geven aan dat in het economische leven de landbouw de belangrijkste bezigheid van de Oost-Slaven was. Zowel slash-and-burn (in bosgebieden) als akkerbouw (braaklandbouw) ontwikkelden zich.

In de X-XII eeuw. Er is een aanzienlijke toename van het aantal steden met een ambachts- en handelsbevolking. In de 12e eeuw waren er al ongeveer 200 steden in Rus'.

In de oude Russische staat ontwikkelde zich prinselijk, boyar-, kerk- en monastiek grondbezit; een aanzienlijk deel van de leden van de gemeenschap werd afhankelijk van de eigenaar van het land. Er ontstonden geleidelijk feodale verhoudingen.

De vorming van feodale verhoudingen in Kievan Rus was ongelijkmatig. In Kiev, Tsjernigov en Galicië verliep dit proces sneller dan onder de Vyatichi en Dregovichi.

Het feodale sociale systeem in Rus werd opgericht in de 9e eeuw. Als gevolg van de sociale differentiatie van de bevolking werd de sociale structuur van de samenleving gevormd. Op basis van hun positie in de samenleving kunnen ze klassen of sociale groepen worden genoemd.

Deze omvatten:

* feodale heren (grote en apanage prinsen, boyars, kerken en kloosters);

* vrije gemeenschapsleden (landelijke en stedelijke “mensen” en “mensen”);

* smerds (gemeenschappelijke boeren);

* aankopen (een persoon die in schuldenslavernij is geraakt en een “kupa” afwerkt);

* outcasts (iemand die de gemeenschap heeft verlaten of door losgeld van dienstbaarheid is bevrijd);

* bedienden en lijfeigenen (hofslaven);

* stedelijke bevolking (stedelijke aristocratie en stedelijke lagere klassen);

De dominante klasse van feodale heren werd gevormd in de 9e eeuw. Deze omvatten groothertogen, plaatselijke prinsen en boyars. Staats- en persoonlijk bewind waren niet gescheiden, dus het prinselijke domein was een landgoed dat niet toebehoorde aan de staat, maar aan de prins als feodale heer.

Naast het groothertogelijke domein was er ook de boyar-druzhina-landbouw.

De vorm van prinselijke landbouw was patrimonium, d.w.z. een vorm van eigendom waarbij land werd geërfd.

De verschijning in de lange editie van de Russische Pravda, die teruggaat tot het einde van de 11e en het begin van de 12e eeuw, van artikelen waarin boyar tiuns, boyar ryadovichi, boyar lijfeigenen en boyar erfenis worden genoemd, stelt ons in staat te concluderen dat tegen die tijd boyarland eigendom was gevestigd.

Lange tijd werd een groep feodale boyars gevormd uit de rijkere krijgers van de prins en uit de tribale adel. Hun vorm van grondbezit was:

1. patrimonium;

2. bezit (nalatenschap).

Patrimonieën werden verworven door beslag te leggen op gemeenschappelijke gronden of door schenkingen en werden door erfenis doorgegeven. De boyars kregen alleen een ambtstermijn door middel van een beurs (voor de duur van de dienst van de boyar of tot aan zijn dood). Elk grondbezit van de boyars werd geassocieerd met dienstbaarheid aan de prins, wat als vrijwillig werd beschouwd. De overdracht van een boyar van de ene prins naar de dienst van een andere werd niet als verraad beschouwd.

Tot de feodale heren behoren zowel de kerk als de kloosters, die, na de adoptie van het christendom in Rusland, geleidelijk grootgrondbezitters werden.

Vrije gemeenschapsleden vormden het grootste deel van de bevolking van Kievan Rus. De term ‘volk’ betekent in de Russische Pravda vrije, overwegend gemeenschappelijke boeren en de stedelijke bevolking. Te oordelen naar het feit dat in de Russische Pravda (artikel 3) ‘lyudin’ werd gecontrasteerd met ‘prins-echtgenoot’, behield hij persoonlijke vrijheid.

Leden van de vrije gemeenschap werden onderworpen aan staatsuitbuiting door het betalen van hulde, waarvan de inningsmethode polyudye was. De prinsen droegen geleidelijk het recht om eerbetoon te innen over aan hun vazallen, en de leden van de vrije gemeenschap werden geleidelijk afhankelijk van de feodale heer.

Smerds vormden het grootste deel van de bevolking van de Oud-Russische staat. Dit waren gemeenschappelijke boeren. Smerd was persoonlijk vrij, zijn persoonlijke integriteit werd beschermd door het woord van de prins (artikel 78 pp.). De prins zou de smerd land kunnen geven als hij voor hem werkte. Smerds beschikten over productiemiddelen, paarden, eigendommen, land, runden een openbare economie en leefden in gemeenschappen.

Sommige boeren uit de gemeenschap gingen failliet, veranderden in ‘slecht uitschot’ en wendden zich tot feodale heren en rijke mensen voor een lening. Deze categorie werd ‘aankopen’ genoemd. De belangrijkste bron die de “aankoop”-situatie kenmerkt, is art. 56-64, 66 Russische waarheid, lange uitgave.

De ‘aankopen’ zijn dus boeren (soms vertegenwoordigers van de stadsbevolking) die tijdelijk hun vrijheid hebben verloren door gebruik te maken van een lening, een ‘aankoop’ van de feodale heer. Hij bevond zich feitelijk in de positie van een slaaf, zijn vrijheid was beperkt. Hij kon de tuin niet verlaten zonder toestemming van de meester. Omdat hij probeerde te ontsnappen, werd hij in een slaaf veranderd.

‘Outcasts’ waren vrij en afhankelijk. Deze waren:

* voormalige aankopen;

* slaven kochten de vrijheid;

* komen uit vrije lagen van de samenleving.

Ze waren pas vrij toen ze in dienst van hun meester kwamen. Het leven van een outcast wordt beschermd door de Russische Waarheid met een boete van 40 hryvnia.

Op de laagste trede van de sociale ladder stonden slaven en bedienden. Ze waren geen rechtssubjecten en de eigenaar was voor hen verantwoordelijk. Zij waren dus de eigenaren van de feodale heer. Als hij diefstal pleegde, betaalde de meester. Als een slaaf werd geslagen, kon hij hem “in de plaats van de hond” doden, d.w.z. zoals een hond. Als een slaaf zijn toevlucht zocht bij zijn meester, kon deze hem beschermen door twaalf hryvnia te betalen, of hem uitleveren voor represailles.

De wet verbood het onderdak bieden aan weggelopen slaven.

Politiek systeem

Laten we kort het politieke systeem van de oud-Russische staat bekijken.

Het concept van de overheid omvat:

* kwesties van staatsstructuur;

* politieke regeringsvorm;

* structuur en bevoegdheden van centrale en lokale autoriteiten en management;

* militair apparaat;

* staatsrechtelijk systeem.

De vorming van de Oud-Russische staat duurde tot het eerste derde deel van de 12e eeuw. Het was een integrale staat gebaseerd op het principe van heerschappij en vazalschap. Wat betreft de regeringsvorm was de oude Russische staat een vroege feodale monarchie met een tamelijk sterke monarchale macht.

De belangrijkste kenmerken van de oude Russische vroege feodale monarchie kunnen worden overwogen:

* economische en politieke invloed van de boyars op centrale en lokale autoriteiten;

* de grote rol van de raad onder de prins, de dominantie van grote feodale heren daarin;

* de aanwezigheid van een paleis-patrimoniaal managementsysteem in het centrum;

* beschikbaarheid van een voersysteem op locatie.

Het ontstond in een tijd waarin er geen voorwaarden waren voor de vorming van een gecentraliseerde staat, met slecht ontwikkelde handel en ambachten, en het ontbreken van sterke economische banden tussen individuele regio’s. De feodale heren hadden een sterke centrale regering nodig om dekking of steun te bieden tijdens de verovering van gemeenschappelijke en nieuwe gronden.

De steun van de groothertog door de feodale heren droeg bij tot de snelle verspreiding van zijn macht over het uitgestrekte grondgebied van Rus.

Kievan Rus was geen gecentraliseerde staat. Het was een conglomeraat van feodale vorstendommen. De prins van Kiev werd beschouwd als een suzerein of "ouderling". Hij gaf land (vlas) aan de feodale heren, voorzag hen van hulp en bescherming. De feodale heren moesten hiervoor de groothertog dienen. Als de loyaliteit werd geschonden, werd de vazal van zijn bezittingen beroofd.

De hoogste autoriteiten in de oud-Russische staat waren de groothertog, de prinselijke raad, feodale congressen en de veche.

De machtsfuncties van de groothertog van Kiev tijdens het bewind van Oleg (882-912), Igor (912-945) en regent Olga onder Svyatoslav (945-964) waren relatief eenvoudig en bestonden uit:

* het organiseren van squadrons en militaire milities en het bevel voeren over hen;

* bescherming van staatsgrenzen;

* het uitvoeren van campagnes naar nieuwe landen, het gevangen nemen van gevangenen en het innen van eerbetoon van hen;

* het onderhouden van normale betrekkingen op het gebied van het buitenlands beleid met de nomadische stammen van het zuiden, het Byzantijnse rijk en de landen van het oosten.

Aanvankelijk regeerden de Kiev-prinsen alleen over het land van Kiev. Tijdens de verovering van nieuwe landen liet de prins van Kiev in de stamcentra duizend achter onder leiding van duizend, honderd onder leiding van een sotsky, en kleinere garnizoenen onder leiding van tien, die dienden als stadsbestuur.

Aan het einde van de 10e eeuw ondergingen de functies van de macht van de groothertog veranderingen. Het feodale karakter van de macht van de prins begon zich duidelijker te manifesteren.

De prins wordt de organisator en commandant van de strijdkrachten (de multi-tribale samenstelling van de strijdkrachten bemoeilijkt deze taak):

* zorgt voor de bouw van vestingwerken langs de buitengrens van de staat, de aanleg van wegen;

* legt externe betrekkingen aan om de grensveiligheid te waarborgen;

* voert gerechtelijke procedures;

* voert de vestiging van de christelijke religie uit en verleent financiële steun aan de geestelijkheid.

(Tijdens deze periode begon de volksonrust. In 1068 onderdrukte Izyaslav de volksopstand op brute wijze, en in 1113, uit angst voor nieuwe onrust, riepen de boyars en bisschoppen Vladimir Monomakh naar Kiev met een sterke ploeg, die de opstand onderdrukte).

De prinselijke macht werd lokaal uitgeoefend door burgemeester, volosts en tiuns. Door wetten uit te vaardigen consolideerde de prins nieuwe vormen van feodale uitbuiting en stelde hij wettelijke normen vast.

Zo wordt de prins een typische monarch. De troon van de groothertog werd eerst door erfenis doorgegeven volgens het principe van "anciënniteit" (aan de oudere broer), en vervolgens volgens het principe van "vaderland" (aan de oudste zoon).

De raad onder de prins had geen functies die los stonden van de prins. Het bestond uit de stadselite (“stadsoudsten”), grote boyars en invloedrijke paleisdienaren. Met de adoptie van het christendom (988) traden vertegenwoordigers van de hoogste geestelijkheid toe tot het Concilie. Het was een adviesorgaan onder de prins dat de belangrijkste staatskwesties moest oplossen: oorlogsverklaring, vrede, allianties, publicatie van wetten, financiële kwesties, rechtszaken. De centrale bestuursorganen waren ambtenaren van het prinselijk hof.

Opgemerkt moet worden dat met de verbetering van het systeem van het feodalisme het decimale systeem (duizend, centurion en tien) geleidelijk wordt vervangen door het paleis-patrimoniale systeem. De verdeeldheid tussen overheidsinstanties en het beheer van de persoonlijke zaken van de prins verdwijnt. De algemene term tiun wordt gespecificeerd: "ognishchanin" wordt "tiun-ognishny" genoemd, "senior bruidegom" wordt "tiun ruiter" genoemd, "dorps- en militaire hoofdman" wordt "dorp en militaire tiun" genoemd, enz.

Naarmate de taken van het openbaar bestuur complexer werden, werd de rol van deze posities sterker en werden de functies nauwkeuriger, bijvoorbeeld: “voivode” - hoofd van de strijdkrachten; "tiun equestrian" - verantwoordelijk voor het voorzien van paarden aan het prinselijke leger; "butler-brandweerman" - manager van het prinselijk hof en het uitvoeren van bepaalde overheidstaken; "Stolnik" - voedselleverancier.

Feodale congressen (snems) werden door de groothertogen bijeengeroepen om de belangrijkste kwesties van het buitenlands en binnenlands beleid op te lossen. Het kunnen nationale vorstendommen zijn, maar ook meerdere vorstendommen. De samenstelling van de deelnemers was in principe dezelfde als die van de Raad onder de Prins, maar op feodale congressen werden ook apanagevorsten bijeengeroepen.

De functies van het congres waren:

* goedkeuring van nieuwe wetten;

* verdeling van land (leengoederen);

* het oplossen van kwesties van oorlog en vrede;

* bescherming van grenzen en handelsroutes.

We kennen het Ljoetsjski-congres van 1097, dat, met het oog op het verenigen van de inspanningen in de strijd tegen externe vijanden, de ‘wereldorde’, de onafhankelijkheid van de apanagevorsten erkende (‘laat ieder zijn vaderland behouden’), op het Tegelijkertijd werd opgeroepen tot het behoud van Rus door allen “één.” In 1100 hield hij zich in Uvetichi bezig met de distributie van leengoederen.

De veche werd bijeengeroepen door de prins of de feodale elite. Alle volwassen inwoners van de stad en niet-burgers namen eraan deel. De beslissende rol hier werd gespeeld door de boyars en de stadselite “stadsoudsten”. Slaven en mensen die ondergeschikt waren aan de huisbaas mochten de bijeenkomst niet bijwonen.

Het is bekend dat de Drevlyans de beslissing namen om prins Igor te vermoorden omdat hij misbruik had gemaakt van de inning van eerbetoon aan hun veche.

In 970 nodigde de Novgorod-veche Vladimir Svyatoslavovich uit om te regeren.

Onderwerpen die tijdens de bijeenkomst besproken zijn:

Het bijeenroepen en rekruteren van de volksmilitie en het kiezen van een leider;

Er werd protest geuit tegen het beleid van de prins.

Het uitvoerend orgaan van de veche was de Raad, die feitelijk de veche verving. De veche verdween toen het feodalisme zich ontwikkelde. Alleen overleefd in Novgorod en Moskou.

Aanvankelijk waren de lokale bestuursorganen lokale prinsen, die later werden vervangen door de zonen van de Kievse prins. In enkele minder belangrijke steden werden posadnik-gouverneurs benoemd, duizenden Kievse prinsen uit zijn gevolg.

Het lokale bestuur werd ondersteund door een deel van de collecties van de bevolking. Daarom werden de burgemeester en volostels ‘feeders’ genoemd, en werd het managementsysteem een ​​‘feeding’-systeem genoemd.

De macht van de prins en zijn regering strekte zich uit tot de stadsmensen en de bevolking van landen die niet door de feodale heren waren veroverd. De feodale heren ontvingen immuniteit - juridische formalisering van de macht in hun bezittingen. Het immuniteits- (beschermings-) document bepaalde het land dat aan de feodale heer werd toegekend en de rechten aan de bevolking, die verplicht was ondergeschikt te zijn.

In de oud-Russische staat was de rechtbank niet gescheiden van de administratieve macht. De hoogste rechterlijke autoriteit was de groothertog. Hij berechtte krijgers en boyars en behandelde klachten tegen plaatselijke rechters. De prins analyseerde complexe zaken op een concilie of veche. Individuele zaken konden worden toevertrouwd aan een boyar of tiun.

Lokaal werd de rechtbank uitgevoerd door de burgemeester en de volost.

Daarnaast waren er patrimoniale rechtbanken – rechtbanken van landeigenaren over de afhankelijke bevolking, op basis van immuniteit.

In de gemeenschappen bestond een gemeenschapsrechtbank, die met de ontwikkeling van het feodalisme werd vervangen door een bestuursrechtbank.

De functies van het kerkelijk hof werden uitgeoefend door bisschoppen, aartsbisschoppen en metropolieten.

3. Ontwikkeling van het oude Russische feodale recht

In de oud-Russische staat is de bron van het recht, zoals in veel vroege feodale staten, de juridische gewoonte die is geërfd van het primitieve gemeenschapssysteem. In The Tale of Bygone Years wordt opgemerkt dat de stammen ‘hun eigen gewoonten en de wetten van hun vaderen’ hadden. De bron verwijst naar de normen van het gewoonterecht en de begrippen worden als synoniemen gebruikt.

Met de ontwikkeling van het feodalisme en de verscherping van de klassentegenstellingen verliest het gewoonterecht zijn belang. In de tijd van Vladimir Svjatoslavovitsj (978/980-1015) werd wetgeving die de belangen van feodale heren tot uitdrukking bracht, feodale principes en de invloed van de kerk bevestigde, steeds belangrijker.

Het eerste juridische document dat bij ons terechtkwam, was het charter van prins Vladimir Svyatoslavovich ‘Over tienden, rechtbanken en kerkmensen.’ Het charter werd opgesteld aan het begin van de X-XI eeuw. in de vorm van een kort charter, dat werd gegeven aan de Kerk van de Heilige Moeder van God. Het origineel heeft ons niet bereikt. Er zijn alleen lijsten bekend die in de 12e eeuw zijn samengesteld. (Synodale en Olenets-edities).

Het charter fungeert als een overeenkomst tussen de prins (Vladimir Svyatoslavovich) en de metropool (vermoedelijk Lyon). Volgens het charter aanvankelijk - de prins:

a) beschermheer van de kerk (beschermt de kerk en verstrekt deze financieel);

b) zich niet bemoeit met de zaken van de kerk;

Tienden worden bepaald voor het bestaan ​​van de kerk. Volgens het charter is de prins 1/10 van de ontvangen gelden verschuldigd van:

Rechtszaken;

In de vorm van eerbetoon van andere stammen; geven aan de kerk

Uit de handel.

Net als de prins moest elk huis ook 1/10 van het nageslacht, de inkomsten uit handel en de oogst aan de kerk afstaan.

Het handvest kwam tot stand onder sterke invloed van de Byzantijnse kerk, zoals blijkt uit de inhoud van de artikelen over de definitie van het misdrijf.

Het doel van het charter is om de christelijke kerk in de oud-Russische staat te vestigen. De bepalingen van Vladimirs charter “Over tienden, rechtbanken en kerkmensen” zijn gericht op:

* behoud van familie en huwelijk, bevestiging van de onschendbaarheid van familiebanden;

* bescherming van de kerk, kerksymbolen en christelijke kerkorde;

* strijd tegen heidense rituelen.

Verzamelingen van Byzantijns kerkelijk recht (nomocanons), verspreid in de Oud-Russische staat, waren van groot belang. Vervolgens werden op basis daarvan, met de betrokkenheid van normen uit Russische en Bulgaarse bronnen, in Rus 'stuurmansboeken' (leidende) boeken samengesteld als bronnen van kerkelijk recht.

Na de adoptie van het christendom (988) fungeert de kerk dus als een onderdeel van de staat.

In de 9e eeuw. Er wordt ook seculier recht ontwikkeld. Er verschijnen wetsbundels met juridisch materiaal verzameld door de prinselijke en gemeentelijke rechtbanken. Meer dan 110 van dergelijke collecties hebben ons bereikt. diverse lijsten. Deze collecties werden "Russische waarheid" of "Russische wet" genoemd. Russische historici hebben ze, gebaseerd op hun gelijkenis met elkaar, in 3 edities verenigd:

1. Korte waarheid (KP).

2. Uitgebreide waarheid (PP).

3. Korte waarheid (SP).

Sommige lijsten zijn genoemd naar locatie:

* Synodaal - bewaard in de bibliotheek van de synode;

* Trinity - bewaard in de Trinity-Sergius Lavra;

* Academisch - bewaard in de bibliotheek van de Academie van Wetenschappen.

De korte waarheid is verdeeld in 2 delen:

1. De oudste waarheid (zie art. 1-18) - samengesteld in de jaren dertig. XI eeuw

Yaroslav de Wijze (1019-1054), daarom bekend als Yaroslavs waarheid. Het bevat normen van gewoonterecht (bijvoorbeeld bloedwraak), en het voorrecht van feodale heren wordt niet voldoende uitgedrukt (dezelfde straf wordt opgelegd voor de moord op wie dan ook).

2. Waarheid van de Yaroslavichs (zie art. 19-43), samengesteld in de jaren 70. XI eeuw, toen Yaroslavs zoon Izyaslav (1054-1072) in Kiev regeerde. De waarheid van de Yaroslavichs weerspiegelt een hoger ontwikkelingsniveau van de feodale staat: het prinselijk bezit en de personen van het bestuur worden beschermd; in plaats van bloedwraak wordt er een geldboete opgelegd, die varieert afhankelijk van de klassenstatus.

De lange waarheid werd verzameld tijdens het bewind van Vladimir Monomakh (1113-1125). Het bestaat uit 2 hoofdonderdelen:

1. Handvest van Yaroslav, inclusief een korte waarheid (zie art. 1-52) “Hof van Yaroslavl Volodemerech”.

2. Charter van Vladimir Monomakh (zie art. 53-121) “Charter van Volodemer Vsevolodovich.”

In dit document:

* het feodale recht is volledig geformaliseerd als een privilege;

* het burgerlijk recht, het strafrecht, het rechtssysteem en de gerechtelijke procedures worden nader geregeld;

* Er verschijnen artikelen over de bescherming van bojarenboeren, over de relatie tussen feodale heren en aankopen, en over stinkers.

De verkorte waarheid ontstond in de 15e eeuw. van Prostranstnaya Pravda en opereerde in de staat Moskou.

Naast de Russische Pravda zijn de bronnen van het seculiere recht in Rusland de Russisch-Byzantijnse verdragen, die niet alleen normen van het internationaal recht bevatten, maar ook normen die het interne leven reguleren. Er zijn 4 bekende verdragen tussen Rus en Byzantium: 907, 911, 944 en 971. De verdragen getuigen van het hoge internationale gezag van de oud-Russische staat. Er wordt veel aandacht besteed aan de regulering van handelsbetrekkingen.

De belangrijkste bron van het oude Russische feodale recht is de ‘Russische Waarheid’. Het grootste deel ervan is gewijd aan het strafrecht en het procesrecht, maar er zijn ook artikelen die normen van het burgerlijk recht bevatten, met name verplichtingen en erfenissen.

Laten we kort kijken naar de inhoud van de "Russische Waarheid" volgens het schema:

* eigendom;

* verbintenissenrecht;

* erfrecht;

* procesrecht;

* Misdaad en straf.

In de Korte Waarheid is er geen algemene term voor eigendom, omdat de inhoud van dit recht verschilde afhankelijk van wie het onderwerp was en wat werd bedoeld met het voorwerp van het eigendomsrecht. Tegelijkertijd werd een grens getrokken tussen het eigendomsrecht en het bezitsrecht (zie art. 13-14 KP).

In "Russische Waarheid" wordt veel aandacht besteed aan de bescherming van het privé-eigendom van feodale heren. Er geldt een strikte aansprakelijkheid voor schade aan grensborden, het ploegen van grenzen, brandstichting en het kappen van bermen. Bij de vermogensdelicten wordt veel aandacht besteed aan diefstal ("diefstal"), d.w.z. diefstal. geheime diefstal van dingen.

De Prostransnaya Pravda verankert de eigendomsrechten van feodale heren over lijfeigenen, inclusief de procedure voor het vinden, vasthouden en terugsturen van een weggelopen lijfeigene, en stelt de verantwoordelijkheid vast voor het onderbrengen van een lijfeigene. Degenen die brood aan een slaaf gaven (en ook voor onderdak) moesten de prijs van een slaaf betalen - 5 hryvnia zilver (slaven kosten 5 tot 12 hryvnia). Degene die de slaaf betrapte, ontving een beloning - 1 hryvnia, maar als hij hem miste, betaalde hij de prijs van de slaaf minus 1 hryvnia (zie art. 113, 114).

In verband met de ontwikkeling van het particuliere eigendom wordt het erfrecht gevormd en ontwikkeld. Normaal erfrecht de wens van de wetgever om eigendommen in deze familie te behouden is duidelijk zichtbaar. Met zijn hulp bleef de rijkdom die door vele generaties eigenaren was vergaard, in handen van dezelfde klasse.

Volgens de wet konden alleen zonen erven. De binnenplaats van de vader ging zonder verdeeldheid over op de jongste zoon. (Artikel 100 PP). Dochters werden beroofd van het recht om te erven omdat toen ze trouwden, konden ze eigendommen buiten hun clan nemen. Deze gewoonte bestond onder alle volkeren tijdens de overgangsperiode van het primitieve gemeenschapssysteem naar de klassenmaatschappij. Het wordt ook weerspiegeld in de Russkaja Pravda.

Met de versterking van de prinselijke macht wordt de positie “Als de prins kinderloos sterft, dan erft de prins, als er ongehuwde dochters in het huis blijven, wijst dan een bepaald deel voor hen toe, maar als ze getrouwd is, geef ze dan geen deel.” ” (Artikel 90 PP).

Er werd een uitzondering gemaakt voor de dochters van boyars en krijgers (later de geestelijkheid), ambachtslieden en leden van de gemeenschap; hun erfenis kon, bij gebrek aan zonen, overgaan op hun dochters (artikel 91 PP). Door een slaaf geadopteerde kinderen namen niet deel aan de erfenis, maar kregen samen met hun moeder de vrijheid (artikel 98 PP).

Totdat de erfgenamen meerderjarig werden, beheerde hun moeder het geërfde goed. Als een moeder, een weduwe, trouwde, ontving zij een deel van het bezit ‘voor het levensonderhoud’. In dit geval werd een voogd van de directe familie aangesteld. In het bijzijn van getuigen werd de woning overgedragen. Als de voogd een deel van de bezittingen kwijtraakte, moest hij dit vergoeden.

Er was een verschil tussen erfenis door de wet en door testament. De vader kon naar eigen goeddunken eigendommen onder zijn zonen verdelen, maar kon niet aan zijn dochters nalaten.

De dominantie van het privé-eigendom leidde tot de opkomst van het verbintenissenrecht. Het was relatief onderontwikkeld. Verplichtingen vloeiden niet alleen voort uit contracten, maar ook uit het veroorzaken van schade: schade aan een hek, ongeoorloofd rijden op het paard van iemand anders, schade aan kleding of wapens, overlijden van het paard van de meester door schuld van de aankoop, enz. In deze gevallen er ontstond geen civiele vordering (schadevergoeding), maar een boete. De verplichtingen strekten zich niet alleen uit tot de eigendommen van de schuldenaar, maar ook tot zijn persoon.

Volgens de Russische Pravda werd een bonafide failliet (handelaar) niet als slaaf verkocht, maar ontving hij afbetalingen van de schuldeiser. De kwaadwillende failliet werd met al zijn bezittingen als slaaf verkocht.

De verplichtingen uit de verdragen kwamen ook tot uiting in de Russkaja Pravda. Overeenkomsten werden in de regel mondeling gesloten in aanwezigheid van geruchten of mytnik (getuigen). In "Russkaya Pravda" waren contracten bekend: koop en verkoop, lening, bagage (leenovereenkomst tussen kooplieden), persoonlijke verhuur, inkoop.

Het strafrecht in de oud-Russische staat werd gevormd als een privilegerecht, maar tinten uit een eerdere periode bleven behouden. Het komt tot uiting in de Russisch-Byzantijnse verdragen en de Russische Pravda.

Het bijzondere van de ‘Russische Waarheid’ is dat deze alleen opzettelijke misdaden of het veroorzaken van schade bestraft. (Misdaden gepleegd door nalatigheid werden pas in de 17e eeuw weerspiegeld in de ‘Kathedraalcode’). In "Russische Waarheid" wordt een misdaad "overtreding" genoemd, wat betekent dat morele, materiële of fysieke schade wordt veroorzaakt. Dit kwam voort uit het begrip ‘belediging’ in de oudheid, toen het beledigen van een individu het beledigen van een stam, gemeenschap of clan betekende. Maar met de opkomst van het feodalisme ging de compensatie van schade voor een misdaad (overtreding) niet in het voordeel van de samenleving, maar van de prins.

Alleen vrije mensen waren verantwoordelijk. De eigenaar was verantwoordelijk voor de slaven. “Als de dieven slaven zijn... die de prins niet met verkoop bestraft, omdat ze geen vrije mensen zijn, dan zullen ze voor slavendiefstal het dubbele van de overeengekomen prijs betalen en een compensatie voor de verliezen” (Artikel 46).

De soorten misdaden waarin de "Russische Waarheid" voorziet, kunnen worden onderverdeeld in:

a) misdaden tegen de persoon;

b) vermogensdelicten of vermogensdelicten;

De eerste groep omvat moord, belediging door actie, lichamelijk letsel en mishandeling.

Er was een onderscheid tussen moord tijdens een ruzie (gevecht) of onder invloed (op een feest) en moord door overval, d.w.z. moord met voorbedachten rade. In het eerste geval betaalde de dader samen met de gemeenschap de strafrechtelijke boete, en in het tweede geval betaalde de gemeenschap niet alleen de boete niet, maar was zij verplicht de moordenaar samen met zijn vrouw en kinderen uit te leveren aan “overstromingen en vernietigen."

Belediging door actie, fysieke belediging (slag met een stok, paal, hand, zwaard, enz.) werd bestraft met de “Russische Waarheid”, en belediging door woord werd door de kerk overwogen.

Lichamelijk letsel omvatte letsel aan een hand (“zodat de hand eraf valt en verdort”), schade aan een been (“deze gaat mank lopen”), een oog, een neus en het afsnijden van vingers. De batterij omvatte het slaan van een persoon totdat deze bloederig en gekneusd was.

Misdaden tegen de eer waren onder meer het uittrekken van snorren en baarden, waarvoor een hoge boete werd opgelegd (12 hryvnia zilver).

De tweede groep omvat misdrijven: beroving, diefstal (diefstal), vernieling van eigendommen van anderen, schade aan grensborden, etc.

Diefstal die verband hield met moord werd bestraft met ‘zondvloed en ondergang’. Volgens de “Russische Waarheid” wordt diefstal beschouwd als de diefstal van een paard, een lijfeigene, wapens, kleding, vee, hooi, brandhout, een toren, enz. Voor de diefstal van een paard werd een “paardendief” gebruikt. zou een professionele paardendief aan de prins moeten overhandigen wegens “overstroming en ondergang” (artikel 35).

Voor een eenvoudige (eenmalige) diefstal van het paard van een prins werd een boete van 3 hryvnia opgelegd, en voor een stank - 2 hryvnia (artikel 45). De dief kon ter plekke worden gedood (v. 40). Maar als hij werd vastgebonden en vervolgens vermoord, werden er twaalf hryvnia's verzameld.

Straffen volgens de “Russische Waarheid” voorzagen in de eerste plaats in vergoeding van schade. De Pravda van Yaroslav voorzag in bloedwraak van de kant van de familieleden van het slachtoffer (artikel 1). De Yaroslavichs schaften de bloedwraak af.

In plaats van wraak voor de moord op een vrij persoon werd een vira ingesteld: een geldboete van 40 hryvnia. Voor de moord op de “prinselijke echtgenoot” werd een schadevergoeding vastgesteld van een bedrag van dubbele vira - 80 hryvnia. Voor de moord op een smerd of een lijfeigene was de straf geen vira, maar een boete (les) van 5 hryvnia.

Tot de geldelijke straffen voor moord behoren vira ten gunste van de prins en golovnichestvo (meestal vira) ten gunste van de familie van de vermoorde persoon, voor andere misdaden - verkoop ten gunste van de prins en een les ten gunste van het slachtoffer. “Wilde vira” werd van de gemeenschap geëist in geval van weigering om de crimineel uit te leveren.

De hoogste straf volgens de Russische waarheid is witte stroom en ondergang - omzetting (verkoop) in slavernij en inbeslagname van eigendommen ten gunste van de prins. Deze straf werd toegepast voor 4 soorten misdaden: paardendiefstal, brandstichting, moord door overval en kwaadwillig faillissement.

De procedure had een vijandig karakter. De hoofdrol in de rechtszaal was voor partijen. Het proces was een rechtszaak (geschil) tussen de partijen voor een rechter. De rechtbank trad op als arbiter en deed mondeling uitspraak. Eigenaardige vormen van dit proces waren ‘huilen’, ‘gewelf’ en ‘het volgen van het spoor’.

Het bewijsmateriaal bestond uit de getuigenissen van geruchten, video's, beproevingen, rechtszaken en de eed.