Psychologie Rubinstein online lezen. Grondbeginselen van de algemene psychologie - Rubinstein S.L.

SLRubinshtein

GRONDSTOFFEN VAN DE ALGEMENE PSYCHOLOGIE

St. Petersburg: Uitgeverij "Piter", 2000

annotatie
Van de samenstellers

Voorwoord bij de eerste editie

DEEL EEN
Hoofdstuk I
ONDERWERP PSYCHOLOGIE

Aard van de psyche
Psyche en bewustzijn
Psyche en activiteit
Psychofysisch probleem
Het onderwerp en de taken van de psychologie als wetenschap
Hoofdstuk II
METHODEN VAN DE PSYCHOLOGIE

Techniek en methodologie
Methoden van de psychologie
Observatie

Zelfreflectie

Objectieve observatie
Experimentele methode
Hoofdstuk III
GESCHIEDENIS VAN DE PSYCHOLOGIE

Geschiedenis van de ontwikkeling van de westerse psychologie

Psychologie in de XVII-XVIII eeuw. en de eerste helft van de 19e eeuw.

Vorming van de psychologie als experimentele wetenschap

Een crisis methodologische grondslagen psychologie
Geschiedenis van de ontwikkeling van de psychologie in de USSR

Geschiedenis van de Russische wetenschappelijke psychologie

Sovjet-psychologie

DEEL TWEE
Hoofdstuk IV
HET PROBLEEM VAN ONTWIKKELING IN DE PSYCHOLOGIE

Invoering
Ontwikkeling van psyche en gedrag
De belangrijkste stadia van de ontwikkeling van gedrag en psyche; probleem van instinct, vaardigheid en intelligentie

Instincten

Individueel variabele gedragsvormen

Intelligentie
Algemene conclusies
Hoofdstuk V
ONTWIKKELING VAN HET GEDRAG EN DE psyche VAN DIEREN

Gedrag lagere organismen
Ontwikkeling zenuwstelsel bij dieren
Levensstijl en psyche
Hoofdstuk VI
MENSELIJK BEWUSTZIJN

Historische ontwikkeling van het bewustzijn bij de mens

Het probleem van de antropogenese

Bewustzijn en hersenen

Ontwikkeling van bewustzijn
Ontwikkeling van bewustzijn bij een kind

Ontwikkeling en opleiding

Ontwikkeling van het bewustzijn van een kind

DEEL DRIE
Invoering
Hoofdstuk VII
SENSATIE EN PERCEPTIE

Gevoel

Receptoren

Elementen van de psychofysica

Classificatie van sensaties

Organische sensaties

Statische sensaties

Kinesthetische sensaties

Gevoeligheid van de huid

Aanraken

Reuksensaties

Smaaksensaties

Auditieve sensaties*

Geluidslokalisatie

Theorie horen

Waarneming van spraak en muziek

Visuele sensaties

Gevoel van kleur

Kleuren mengen

Psychofysiologische patronen

Theorie van kleurwaarneming

Psychofysisch effect van bloemen

Kleurperceptie
Perceptie

De aard van perceptie

Standvastigheid van perceptie

Betekenis van perceptie

Historiciteit van perceptie

Persoonlijkheidsperceptie en oriëntatie

Perceptie van ruimte

Perceptie van omvang

Vormperceptie

Bewegingsperceptie

Perceptie van tijd
Hoofdstuk VIII
GEHEUGEN

Geheugen en perceptie
Organische fundamenten van het geheugen
Vertegenwoordiging
Prestatieverenigingen
Geheugen theorie
De rol van attitudes bij het onthouden
Memoriseren
Herkenning
Afspelen
Reconstructie tijdens het afspelen
Geheugen
Besparen en vergeten
Herinnering in conservering
Soorten geheugen
Geheugenniveaus
Geheugentypen
Hoofdstuk IX
VERBEELDING

De aard van de verbeelding
Soorten verbeelding
Verbeelding en creativiteit
"Techniek" van verbeelding
Verbeelding en persoonlijkheid
Hoofdstuk X
DENKEN

De aard van het denken
Psychologie en logica
Psychologische theorieën over het denken
Psychologische aard van het denkproces
Belangrijkste fasen van het denkproces
Basishandelingen als aspecten van mentale activiteit
Concept en presentatie
Gevolgtrekking
Basisvormen van denken
Over de genetisch vroege stadia van het denken
Ontwikkeling van het denken van een kind

De eerste manifestaties van de intellectuele activiteit van een kind

De eerste generalisaties van het kind

‘Situationeel’ denken van een kind

Het begin van de actieve mentale activiteit van het kind

Generalisaties bij een kleuter en zijn begrip van relaties

De gevolgtrekkingen en het begrip van causaliteit van het kind

Onderscheidende kenmerken vroege vormen van kinderdenken

Ontwikkeling van het denken van een kind tijdens het systematisch leren

Conceptbeheersing

Oordelen en gevolgtrekkingen

Ontwikkeling van theoretisch denken in het proces van het beheersen van een kennissysteem

Theorie van de ontwikkeling van het denken van een kind
Hoofdstuk XI
TOESPRAAK

Spraak en communicatie. Functies van spraak
Verschillende soorten toespraken
Spreken en denken
Spraakontwikkeling bij kinderen

Het ontstaan ​​en de eerste stadia van de spraakontwikkeling bij kinderen

Spraakstructuur

Ontwikkeling van coherente spraak

Het probleem van egocentrische spraak

Ontwikkeling van schriftelijke spraak bij een kind

Ontwikkeling expressieve toespraak
Hoofdstuk XII
AANDACHT

Invoering
Aandacht theorie
Fysiologische basis van aandacht
Belangrijkste soorten aandacht
Basiseigenschappen van aandacht
Ontwikkeling van aandacht

DEEL VIER
Invoering
Hoofdstuk XIII
ACTIE

Invoering
Verschillende soorten acties
Actie en beweging
Actie en vaardigheid
Hoofdstuk XIV
ACTIVITEIT

Doelstellingen en motieven van activiteit
Werk

Psychologische kenmerken van werk

Het werk van een uitvinder

Het werk van een wetenschapper

Werk van de kunstenaar
Een spel

Aard van het spel

Speltheorieën

Ontwikkeling van kinderspellen
Onderwijs

De aard van leren en werken

Leren en kennis

Onderwijs en ontwikkeling

Motieven van het onderwijs

Het beheersen van het kennissysteem

DEEL VIJF
Invoering
Hoofdstuk XV
ORIËNTATIE VAN DE PERSOONLIJKHEID

Houdingen en trends
Behoeften
Interesses
Idealen
Hoofdstuk XVI
MOGELIJKHEDEN

Invoering
Algemeen talent en speciale vaardigheden
Hoogbegaafdheid en vaardigheidsniveau
Theorieën over hoogbegaafdheid
Ontwikkeling van vaardigheden bij kinderen
Hoofdstuk XVII
EMOTIES

Emoties en behoeften
Emoties en levensstijl
Emoties en activiteit
Expressieve bewegingen
Emoties en ervaringen van het individu
"Associatief" experiment
Soorten emotionele ervaringen
Emotionele persoonlijkheidskenmerken
Hoofdstuk XVIII
ZULLEN

De aard van de wil
Een vrijwillig proces
Pathologie en wilspsychologie
Willekeurige persoonlijkheidskenmerken
Hoofdstuk XIX
TEMPERAMENT EN KARAKTER

Doctrine van het temperament
Lesgeven over karakter
Hoofdstuk XX
ZELFBEWUSTZIJN VAN EEN PERSOON EN ZIJN LEVENSPAD

Persoonlijk zelfbewustzijn
Persoonlijk levenspad
Nawoord
Historische context en modern geluid
fundamenteel werk van S.L. Rubinstein

annotatie

Het klassieke werk van Sergei Leonidovich Rubinstein "Fundamentals Algemene psychologie"is een van de belangrijkste verworvenheden van de Russische psychologische wetenschap. Latitude theoretische generalisaties gecombineerd met een encyclopedische dekking van historisch en experimenteel materiaal, maakte de onberispelijke helderheid van methodologische principes van “Fundamentals...” een naslagwerk voor verschillende generaties psychologen, onderwijzers en filosofen. Ondanks het feit dat er meer dan een halve eeuw is verstreken sinds de eerste publicatie, blijft het een van de beste leerboeken over de algemene psychologie en behoudt het zijn wetenschappelijke relevantie volledig.
Van de samenstellers

De editie van “Fundamentals of General Psychology” van S.L. Rubinstein die onder de aandacht van de lezer wordt gebracht, is de vierde op rij. Het werd opgesteld door studenten van S.L. Rubinstein op basis van de publicatie van dit boek in 1946 en de werken van S.L. Rubinstein in de jaren vijftig, d.w.z. werken uit de laatste tien jaar van zijn leven.

De eerste editie van "Fundamentals of General Psychology" (1940) werd uitgereikt Staatsprijs en kreeg hoge cijfers in recensies van B.G. Ananyev, BM Teplov, LM Ukhtomsky, VI Vernadsky en anderen. De tweede editie (1946) werd herhaaldelijk besproken door Sovjetpsychologen, die zowel positieve als kritische beoordelingen gaven, maar de laatste ging nooit in op de principes van S.L. Rubinsteins concept. Het verhitte karakter van de discussies over dit boek, vooral aan het eind van de jaren veertig, was een weerspiegeling van de algemene negatieve situatie in de wetenschap van die jaren, die in detail wordt besproken in het ‘Nawoord’ bij deze publicatie.

De blijvende waarde van het boek van S.L. Rubinstein ligt niet zozeer in het encyclopedische karakter ervan (het is immers een samenvatting van de belangrijkste psychologische kennis vroeg of laat verouderd raakt en van puur historisch belang begint te worden) zoals het systeem van de psychologische wetenschap dat daarin in een bepaald stadium van zijn ontwikkeling wordt voorgesteld. Dit boek presenteert een holistisch systeem van de nieuwe psychologie, dat zowel fundamentele methodologische principes omvat als speciale manier constructie van deze wetenschap. Bovendien houdt het boek rekening met de prestaties van de wereldpsychologie en weerspiegelt het een belangrijke periode in de ontwikkeling van de Sovjetwetenschap, toen vooraanstaande psychologen van ons land, zoals S.L. Rubinstein zelf, B.M. Teplov, A.N. Leontiev en anderen, samenwerkten aan belangrijke problemen met psychologische kennis, bijvoorbeeld problemen met activiteit. Het boek vatte ook experimentele onderzoeken samen die gebaseerd waren op het principe van de eenheid van bewustzijn en activiteit.

De behoefte aan een nieuwe editie van het boek wordt dus in de eerste plaats bepaald door de wetenschappelijke relevantie ervan, maar het feit dat het lange tijd een bibliografische zeldzaamheid is geworden en waar de lezers voortdurend veel vraag naar hebben, was ook aanleiding voor de heruitgave ervan.

Bij het voorbereiden van deze publicatie zijn de samenstellers ervan uitgegaan volgende principes: 1) om de aandacht van de lezer te vestigen op de conceptuele constructies van S.L. Rubinstein, 2) om de ontwikkeling van zijn theoretische standpunten te volgen in werken geschreven na 1946. In verband hiermee werd bijna het hele boek ingekort tot ontogenetisch materiaal - secties over de ontwikkeling Van bepaalde psychologische functies, processen bij een kind (hoewel onderzoek op het gebied van de kinderpsychologie in de Sovjetpsychologie destijds belangrijk was, wordt dit onderzoeksgebied in deze editie, vergeleken met de vorige, minder volledig gepresenteerd). Bovendien werden secties over de geschiedenis van de psychologie uitgesloten oude wereld, de Middeleeuwen en de Renaissance, over de pathologie van het geheugen, evenals feitelijke gegevens verstrekt door de auteur om de presentatie van het onderwerp te voltooien, aangezien eerdere edities van dit boek werden gepubliceerd als zelfstudie. De paragrafen over cognitieve processen (deel drie) zijn aanzienlijk ingekort; de hoofdstukken over emoties en wil zijn verplaatst van deel drie naar deel vijf.

Tegelijkertijd werden paragrafen over psychologie, bewustzijn, denken, capaciteiten, persoonlijkheid, enz. aangevuld met fragmenten uit de latere werken van S.L. Rubinstein. Deze toevoeging aan de tekst zal de lezer in staat stellen de interne eenheid en continuïteit in de wereld te zien. ontwikkeling van de methodologische basisprincipes van het concept van S.L. Rubinstein, om die relaties te herstellen die soms verbroken leken vanwege de verbetering en verduidelijking van de bepalingen van zijn concept door S.L. Rubinstein in de volgende stadia van zijn ontwikkeling. De samenstellers probeerden er ook voor te zorgen dat de aangebrachte redactionele wijzigingen op geen enkele manier de authenticiteit van de ideeën en stijl van de auteur aantasten. Alle gemaakte kortingen zijn gemarkeerd met<...>, introductie Aanvullende materialen gedekt door de juiste rubrieken.

We hopen dat de heruitgegeven monografie van S.L. Rubinstein de zaak zal dienen verdere ontwikkeling Russische psychologische wetenschap, waarvan de vorming grotendeels werd bepaald door het werk van deze vooraanstaande wetenschapper.

KA Abulchanova-Slavskaja,
A.V.Brushlinsky
Voorwoord bij de tweede druk

In de tweede editie van dit boek heb ik kleine correcties en aanvullingen aangebracht die alleen gericht waren op de duidelijkste en meest consistente implementatie van de oorspronkelijke principes.

De voorbereidingen voor het drukken van deze publicatie vonden plaats tijdens de Grote Patriottische Oorlog. Alle krachten en gedachten waren toen geconcentreerd op de oorlog, waarvan het lot van de mensheid afhing van de uitkomst. In deze oorlog verdedigde ons Rode Leger de beste idealen van de hele geavanceerde mensheid tegen barbarij, waarvan de wereld nog nooit de meest weerzinwekkende heeft gezien. Majdanek, Buchenwald, Auschwitz en andere ‘vernietigingskampen’ die nu voor de ogen van de mensheid zijn verschenen, zullen voor altijd in de herinnering blijven, niet alleen als plaatsen van onmenselijk lijden van mensen die door fascistische beulen zijn gemarteld, maar ook als monumenten van zo’n val, zo’n degradatie van de mens, die zelfs in de meest perverse verbeelding niet eens voorstelbaar was.

Dit boek is gepubliceerd in de onvergetelijke dagen van het zegevierende einde van de Grote Patriottische Oorlog, de oorlog van alle vrijheidslievende volkeren tegen het fascisme. Onze rechtvaardige zaak heeft gewonnen. En nu verschijnen, in het licht van alles wat er is gebeurd en ervaren, met een nieuwe betekenis, als in een nieuw reliëf, de grote, fundamentele wereldbeeldproblemen van het filosofische en psychologische denken voor ons. Met nieuwe urgentie en betekenis rijst de vraag over de mens, over de motieven van zijn gedrag en de taken van zijn activiteit, over zijn bewustzijn – niet alleen theoretisch, maar ook praktisch, moreel – in zijn eenheid met activiteit, gedurende welke een persoon niet alleen leert, maar transformeert ook de wereld. We moeten ze met nieuwe kracht en nieuwe perspectieven aanpakken. Van een persoon - nu is dit duidelijker dan ooit - wordt vereist dat hij niet alleen in staat is om allerlei, de meest inventieve middelen te vinden voor welke taak en doel dan ook, maar in de eerste plaats ook in staat is om op de juiste manier de doelen en taken echt menselijk leven en activiteiten.

Instituut voor Wijsbegeerte van de USSR Academie van Wetenschappen,
S. Rubinstein
20/V 1945, Moskou
Voorwoord bij de eerste editie

Dit boek is ontstaan ​​uit het werk aan de voorgestelde tweede editie van mijn ‘Fundamentals of Psychology’, gepubliceerd in 1935. Maar in wezen – zowel wat betreft het onderwerp als wat betreft een aantal van de belangrijkste tendensen ervan – is het Een nieuw boek. Tussen haar en haar voorganger ligt een lange weg, die door de jaren heen is bedekt door de Sovjetpsychologie in het algemeen en door mij in het bijzonder.

Mijn Principles of Psychology uit 1935 waren – ik ben de eerste om dit te benadrukken – doordrongen van contemplatief intellectualisme en in de ban van traditioneel abstract functionaliteitisme. In dit boek ben ik begonnen met de beslissende afbraak van een aantal achterhaalde normen van de psychologie, en vooral van de normen die mijn eigen werk domineerden.

Drie problemen lijken mij in dit stadium bijzonder relevant voor de psychologie juiste positionering, zo niet hun oplossing, is vooral van belang voor geavanceerd psychologisch denken:

ontwikkeling van de psyche en in het bijzonder het overwinnen van de fatalistische kijk op de ontwikkeling van persoonlijkheid en bewustzijn, het probleem van ontwikkeling en leren;

effectiviteit en bewustzijn: het overwinnen van de passieve contemplatie die dominant is in de traditionele psychologie van het bewustzijn en in verband hiermee

het overwinnen van het abstracte functionaliteitisme en de overgang naar de studie van de psyche, het bewustzijn in concrete activiteit, waarin ze zich niet alleen manifesteren, maar ook worden gevormd.

Deze beslissende verschuiving van de studie van alleen abstract genomen functies naar de studie van de psyche en het bewustzijn in concrete activiteiten brengt de psychologie op organische wijze dichter bij praktijkkwesties, in het bijzonder de kinderpsychologie bij kwesties van opvoeding en onderwijs.

Het is in de lijn van deze problemen dat er in de eerste plaats een scheiding is tussen alles wat leeft en geavanceerd is in de Sovjetpsychologie, en alles dat verouderd is en uitsterft. Uiteindelijk komt de vraag op één ding neer: de psychologie transformeren in een concrete, echte wetenschap die het menselijk bewustzijn bestudeert in de omstandigheden van zijn activiteit en dus in zijn meest fundamentele posities verbonden is met de vragen die de praktijk stelt. de taak. Dit boek stelt dit probleem wellicht meer dan dat het het oplost. Maar voordat het ooit kan worden opgelost, moet het worden ingevoerd.

Dit boek is to the point (goed of slecht, laat anderen maar oordelen) onderzoek, dat een aantal fundamentele problemen op een nieuwe manier stelt. Laat ik als voorbeeld wijzen op een nieuwe interpretatie van de geschiedenis van de psychologie, de formulering van het ontwikkelingsprobleem en psychofysische problemen, de interpretatie van bewustzijn, ervaring en kennis, een nieuw begrip van functies en – vanuit meer specifieke problemen – de oplossing van de kwestie van de stadia van observatie, de interpretatie van de psychologie van het geheugen (in relatie tot het probleem van reconstructie en herinnering), van het concept van de ontwikkeling van coherente (“contextuele”) spraak en zijn plaats in het algemene spraaktheorie, enz. De focus van dit boek ligt niet op didactische, maar op wetenschappelijke doelstellingen.

Tegelijkertijd benadruk ik vooral één ding: dit boek draagt ​​mijn naam en bevat het werk van mijn gedachten; maar tegelijkertijd is het nog steeds collectief werk in de ware zin van het woord. Het bestond niet uit een tiental of twintig auteurs. De pen werd met één hand vastgehouden en werd geleid door één enkele gedachte, maar toch is dit een collectief werk: een aantal van de hoofdideeën ervan zijn uitgekristalliseerd als de gemeenschappelijke eigenschap van het geavanceerde psychologische denken, en al het feitelijke materiaal waarop dit boek is gebaseerd is gebaseerd is al direct het product van collectief werk - het werk van een beperkter team van mijn naaste medewerkers en een team van een aantal oude en jonge psychologen Sovjet Unie. In dit boek is bijna elk hoofdstuk gebaseerd op materiaal uit Sovjet-psychologisch onderzoek, inclusief ongepubliceerd onderzoek. Misschien is het werk van Sovjetpsychologen voor het eerst breed vertegenwoordigd.

In tegenstelling tot de veel voorkomende tendensen van de laatste tijd, heb ik niet geprobeerd de dringende kwesties in dit boek te vermijden. Sommige ervan kunnen in dit stadium van de ontwikkeling van de wetenschap nog niet volledig adequaat worden opgelost, en tijdens de formulering ervan kunnen er gemakkelijk en zelfs bijna onvermijdelijk fouten insluipen. Maar het ensceneren ervan is nog steeds noodzakelijk. Zonder deze problemen op te lossen is het voor het wetenschappelijk denken onmogelijk om vooruitgang te boeken. Als blijkt dat ik bepaalde fouten heb gemaakt bij het stellen van een aantal problemen, zal de kritiek deze snel aan het licht brengen en corrigeren. Hun presentatie en de discussie die het zal veroorzaken, zullen de wetenschap nog steeds ten goede komen, en dat is voor mij het belangrijkste.

Ik hecht grote waarde aan het belang van zakelijke, positieve kritiek. Daarom onderwerp ik mijn werk graag aan kritiek, zelfs de meest scherpe, zolang het maar principieel is en de wetenschap erdoor vooruitgaat.

S. Rubinstein,
2/VII 1940, Moskou

DEEL EEN
Hoofdstuk I
ONDERWERP PSYCHOLOGIE
Aard van de psyche

Kenmerken van mentale verschijnselen. Een specifiek scala aan verschijnselen die psychologiestudies duidelijk en duidelijk naar voren brengen - dit zijn onze percepties, gedachten, gevoelens, onze ambities, intenties, verlangens, enz. - alles dat de innerlijke inhoud van ons leven uitmaakt en dat ons rechtstreeks als ervaring lijkt te worden gegeven. Het behoren tot het individu dat ze ervaart, het subject, is inderdaad het eerste karakteristieke kenmerk van al het mentale. Mentale verschijnselen verschijnen daarom als processen en als eigenschappen van specifieke individuen; ze dragen meestal het stempel van iets dat bijzonder dicht bij het onderwerp staat dat ze ervaart.

Er bestaat geen twijfel over dat de manier waarop iets ons in directe ervaring wordt gegeven, het ons op geen enkele andere manier kan worden gegeven. Uit geen enkele beschrijving, hoe levendig deze ook mag zijn, herkent een blinde de kleurrijkheid van de wereld niet, en een dove herkent de muzikaliteit van de geluiden ervan niet alsof hij ze rechtstreeks waarneemt; geen enkele psychologische verhandeling kan iemand vervangen die zelf niet de liefde, de passie van de strijd en de vreugde van creativiteit heeft ervaren, wat hij zou ervaren als hij ze zelf zou ervaren. Mijn ervaringen worden mij anders gegeven, alsof ze vanuit een ander perspectief zijn, dan aan anderen. De ervaringen, gedachten, gevoelens van de proefpersoon zijn zijn gedachten, zijn gevoelens, dit zijn zijn ervaringen - een stukje van zijn eigen leven, in zijn vlees en bloed.

Als het behoren tot een individu, een subject, het eerste essentiële kenmerk van de psyche is, dan is de relatie ervan met een object dat onafhankelijk is van de psyche, van het bewustzijn, een ander niet minder essentieel kenmerk van de psyche. Elk mentaal fenomeen onderscheidt zich van andere en wordt gedefinieerd als een dergelijke en die ervaring, vanwege het feit dat het een ervaring is van die en die; Zijn innerlijke natuur wordt onthuld door zijn relatie met de buitenkant. De psyche, het bewustzijn, weerspiegelt de objectieve realiteit, die daarbuiten en onafhankelijk daarvan bestaat; bewustzijn is bewust zijn.

Maar het zou zinloos zijn om over reflectie te praten als datgene wat de werkelijkheid zou moeten weerspiegelen zelf niet in de werkelijkheid bestond. Elk mentaal feit is zowel een stukje echte realiteit als een weerspiegeling van de realiteit - niet het een of het ander, maar beide; Het unieke van de psyche ligt juist hierin dat zij zowel de werkelijke kant van het bestaan ​​als de weerspiegeling ervan is: de eenheid van het werkelijke en het ideale1.

Geassocieerd met de dubbele correlatie van het mentale, inherent aan het individu en een weerspiegeling van het object, is de complexe, dubbele, tegenstrijdige interne structuur van het mentale feit, de aanwezigheid daarin van twee aspecten: elk mentaal fenomeen is enerzijds een product en afhankelijk onderdeel van het organische leven van het individu en anderzijds een weerspiegeling van de buitenwereld om hem heen. Deze twee aspecten, die zelfs in zeer elementaire mentale formaties in de een of andere vorm naar voren komen, worden steeds duidelijker onderscheiden en nemen specifieke vormen aan in hogere stadia van ontwikkeling – in een persoon, zoals hij met de ontwikkeling van de sociale praktijk een subject wordt in de ware betekenis van het woord, zich bewust onderscheiden van de omgeving en zich daarmee verhouden.

Deze twee aspecten, die in het menselijk bewustzijn altijd in eenheid en onderlinge doordringing worden gepresenteerd, verschijnen hier als ervaring en kennis. Het moment van kennis in bewustzijn benadrukt vooral de houding tegenover naar de buitenwereld wat tot uiting komt in de psyche. Deze ervaring is in de eerste plaats een mentaal feit als onderdeel van iemands eigen leven in vlees en bloed, een specifieke manifestatie van zijn individuele leven. Het wordt een ervaring in een engere, specifiekere zin van het woord naarmate het individu een persoon wordt en zijn ervaring een persoonlijk karakter krijgt.

Mentale vorming is een ervaring omdat deze wordt bepaald door de context van iemands leven. In het bewustzijn van het ervarende individu fungeert deze context als een verbinding van doelen en motieven. Ze definiëren de betekenis van de ervaring als iets dat mij is overkomen. In een ervaring komt niet de objectieve inhoud naar voren van wat erin wordt weerspiegeld en herkend, maar de betekenis ervan in de loop van mijn leven - het feit dat ik het wist, dat het mij duidelijk werd, dat dit de oplossing was. de problemen waarmee ik werd geconfronteerd, en de moeilijkheden waarmee ik te maken kreeg, werden overwonnen. Ervaring wordt bepaald door een persoonlijke context, net zoals kennis (zie hieronder) wordt bepaald door een onderwerpcontext; preciezer gezegd: het is een ervaring voor zover deze wordt bepaald door het eerste, en kennis voor zover het wordt bepaald door het laatste. Een ervaring wordt voor een persoon wat voor hem persoonlijk betekenisvol blijkt te zijn.

Hiermee samenhangend is de positieve inhoud van de term ervaring, die er meestal in wordt opgenomen als ze zeggen dat iemand iets heeft meegemaakt, dat deze of gene gebeurtenis voor hem een ​​ervaring is geworden. Wanneer we zeggen dat een of ander mentaal fenomeen een ervaring van een persoon was of werd, betekent dit dat het, in zijn eigen, dus unieke, individualiteit, een bepalend moment in de individuele geschiedenis van een bepaalde persoon is geworden en daarin een rol heeft gespeeld. Ervaring is dus niet iets puur subjectiefs, omdat ze in de eerste plaats gewoonlijk een ervaring van iets is en omdat, in de tweede plaats, het specifieke persoonlijke aspect ervan niet betekent dat het buiten het objectieve vlak valt, maar dat het wordt opgenomen in een bepaald objectief plan dat verband houdt met de persoonlijkheid als een reëel subject.

Twee mentale verschijnselen kunnen een weerspiegeling zijn van hetzelfde externe fenomeen of feit. Als weerspiegeling van hetzelfde zijn ze gelijkwaardig, gelijkwaardig. Ze zijn kennis of bewustzijn van een bepaald feit. Maar een van hen - bijvoorbeeld degene waarin dit feit voor het eerst in al zijn betekenis werd gerealiseerd - zou om de een of andere reden een bepaalde rol kunnen spelen in het individuele leven van een bepaalde persoon. Dat speciale plaats, die het inneemt in de geschiedenis van de ontwikkeling van een bepaalde persoonlijkheid, onderscheidt het, geeft het uniekheid, waardoor het een ervaring wordt in een specifieke, benadrukte zin van het woord. Als we een gebeurtenis een fenomeen noemen dat in een bepaalde historische reeks een bepaalde plaats heeft ingenomen en daardoor een bepaalde specificiteit heeft verworven, alsof het uniek en betekenisvol is, dan kan men als ervaring in een specifieke, benadrukte zin van het woord spreken. duiden een mentaal fenomeen aan dat een gebeurtenis van de innerlijke levenspersoonlijkheid is geworden.

Tot het einde van zijn dagen herinnerde Descartes zich het bijzondere gevoel dat hem die ochtend in zijn greep hield toen hij, liggend in bed, zich voor het eerst de hoofdlijnen voorstelde van het concept dat hij later ontwikkelde. Dit was een belangrijke ervaring in zijn leven. Iedereen die een betekenisvol innerlijk leven leidt, vindt, terugkijkend op zijn levenspad, altijd herinneringen aan zulke momenten van een bijzonder intens innerlijk leven, verlicht door een bijzonder helder licht, dat, in hun unieke individualiteit, diep in zijn leven doordrong, ervaringen werd. voor hem. Het is niet voor niets dat kunstenaars bij het uitbeelden van de psychologie van hun held de neiging hebben om vooral zijn ervaringen te benadrukken, d.w.z. vooral belangrijke momenten in zijn innerlijke leven, die het individuele pad van zijn ontwikkeling kenmerken, als keerpunten. De ervaringen van een persoon zijn de subjectieve kant van hem echte leven, het subjectieve aspect van iemands levenspad.

Het begrip ervaring drukt dus een speciaal specifiek aspect van bewustzijn uit; het kan er min of meer in tot uiting komen, maar het is altijd aanwezig in elk reëel, concreet mentaal fenomeen; het wordt altijd gegeven in interpenetratie en eenheid met een ander moment: kennis, vooral essentieel voor bewustzijn.

Tegelijkertijd onderscheiden wij ervaring als een bijzondere specifieke vorming. Maar zelfs in dit laatste geval is de ervaring de ervaring van iets en dus de kennis over iets. Het verschijnt als een ervaring, niet omdat het andere aspect – kennis – er volledig in afwezig is, maar omdat het vitale of persoonlijke aspect daarin dominant is. Elke ervaring omvat dus, als iets ondergeschikts, een aspect van kennis. Tegelijkertijd kan kennis – zelfs de meest abstracte – de diepste persoonlijke ervaring worden.

In zijn primaire rudimentaire vorm ligt het moment van kennis in bewustzijn in elk mentaal fenomeen, aangezien elk mentaal proces een reflectie is. feitelijke waarheid, maar kennis in de ware, specifieke zin van het woord - cognitie, een steeds diepere actieve cognitieve penetratie in de werkelijkheid, wordt pas in een persoon aanwezig als hij begint te veranderen in zijn sociale praktijk en, door te veranderen, de werkelijkheid steeds meer gaat kennen diep. Kennis is een essentiële kwaliteit van bewustzijn; Het is niet voor niets dat in een aantal talen het begrip kennis als hoofdbestanddeel is opgenomen in de term bewustzijn (geweten). Bewustzijn en kennis zijn echter niet alleen één, maar ook verschillend.

Dit verschil wordt op twee manieren uitgedrukt: 1) in het bewustzijn van een individu wordt kennis gewoonlijk gepresenteerd in een of andere beperking die specifiek voor hem is; 2) in het bewustzijn van het individu wordt het omlijst en doordrongen van een aantal extra motiverende componenten, van welke kennis, zoals deze in het wetenschapssysteem wordt gepresenteerd, gewoonlijk wordt geabstraheerd.

Omdat hij binnen het raamwerk van zijn individuele beperkingen blijft, verschijnt in het bewustzijn van een individu vaak de kennis van de objectieve werkelijkheid in specifiek beperkte, min of meer subjectieve vormen, die niet alleen geconditioneerd zijn door hun afhankelijkheid van het object, maar ook van het kennende subject. . Kennis vertegenwoordigd in het bewustzijn van een individu is een eenheid van objectief en subjectief.2

Het hoogste niveau van objectiviteit, waardoor kennis naar een hoger niveau wordt getild wetenschappelijke kennis Het bereikt alleen resultaten als sociale kennis, als een systeem van wetenschappelijke kennis dat zich ontwikkelt op basis van de sociale praktijk. De ontwikkeling van wetenschappelijke kennis is een product van de maatschappij historische ontwikkeling. Alleen in de mate waarin een individu wordt betrokken bij de sociaal-historische ontwikkeling van wetenschappelijke kennis, kan hij, erop vertrouwend, en met zijn eigen cognitieve wetenschappelijke activiteit, de wetenschappelijke kennis naar een verder, hoger niveau brengen. De individuele cognitie, zoals die in het bewustzijn van het individu plaatsvindt, vindt dus altijd plaats als een beweging die begint bij de sociale ontwikkeling van de cognitie en daarnaartoe terugkeert; het vloeit voort uit sociale kennis en vloeit er weer in terug. Maar het proces van ontwikkeling van de kennis van een individu over de wereld, dat plaatsvindt binnen de sociale ontwikkeling van kennis, verschilt er nog steeds van; gedachten waar een individu toe komt, zelfs de gedachten die, door sociale kennis naar een hoger niveau te brengen, overgaan in het systeem of de geschiedenis van de wetenschap zelf, in het individuele bewustzijn en in het systeem van wetenschappelijke kennis, kunnen soms in verschillende contexten gegeven worden en daarom gedeeltelijk in verschillende inhoud.

De gedachten van een wetenschapper, denker, schrijver hebben enerzijds een of andere objectieve betekenis, omdat ze min of meer adequaat, volledig en volledig de objectieve werkelijkheid weerspiegelen, en aan de andere kant een of andere psychologische betekenis die ze verwerven. voor hun auteur, afhankelijk van de omstandigheden waarin ze voorkomen in de loop van zijn individuele geschiedenis. In sommige gevallen zijn de beperkte horizonten van het persoonlijke bewustzijn van de auteur, bepaald door het individuele verloop van zijn ontwikkeling en de historische omstandigheden waarin deze plaatsvond, zodanig dat de volheid van de objectieve inhoud van de gedachten die in zijn boeken zijn vastgelegd, werkt , werken worden pas onthuld in de verdere historische ontwikkeling van wetenschappelijke kennis. Daarom kan de auteur soms beter begrepen worden dan hij zichzelf begreep. Voor degenen die vervolgens de gedachten van een auteur beschouwen in samenhang met de sociale situatie waarin ze zijn ontstaan, met de objectieve context van de historische ontwikkeling van de wetenschappelijke kennis waarin ze terecht zijn gekomen, worden ze onthuld in deze nieuwe verbanden en in een nieuwe inhoud. In het kennissysteem, in de historische context van sociale kennis, wordt hun betekenis voor de kennis van de werkelijkheid onthuld en wordt hun objectieve inhoud benadrukt; in het individuele bewustzijn zijn ze, afhankelijk van het specifieke ontwikkelingspad van een bepaald individu, zijn houdingen, plannen, bedoelingen, gevuld met andere specifieke inhoud en krijgen ze een andere specifieke betekenis: dezelfde bepalingen, formules, enz. in het ene geval dezelfde en niet dezelfde betekenis hebben, of, terwijl ze dezelfde objectieve objectieve betekenis behouden, verschillende betekenissen krijgen van verschillende onderwerpen, afhankelijk van hun motieven en doelen.

Het bewustzijn van een specifiek werkelijk individu is de eenheid van ervaring en kennis.

In het bewustzijn van een individu wordt kennis gewoonlijk niet in ‘pure’ vorm gepresenteerd, d.w.z. abstracte vorm, maar alleen als een moment, als een kant van diverse effectieve, motiverende, persoonlijke momenten weerspiegeld in de ervaring.

Het bewustzijn van een specifieke levende persoonlijkheid – bewustzijn in de psychologische, en niet in de ideologische zin van het woord – is altijd als het ware ondergedompeld in een dynamische, niet volledig bewuste ervaring, die een min of meer vaag verlichte, veranderlijke , vaag in zijn contouren, achtergrond waaruit het bewustzijn tevoorschijn komt, echter nooit zonder van hem op te kijken. Elke bewustzijnsdaad gaat gepaard met een min of meer echoënde resonantie die zij oproept in minder bewuste ervaringen, net zoals vaak het meer obscure maar zeer intense leven van niet volledig bewuste ervaringen in het bewustzijn resoneert.

Elke ervaring onderscheidt zich van andere en wordt als een dergelijke en die ervaring gedefinieerd op grond van het feit dat het een ervaring van die en die is. Zijn innerlijke aard komt tot uiting in zijn relatie tot het uiterlijke. Het bewustzijn van een ervaring is altijd een verduidelijking van de objectieve relatie ervan met de redenen die deze veroorzaken, met de objecten waarop deze is gericht, met de acties waardoor deze kan worden gerealiseerd. Bewustwording van ervaringen is dus altijd en onvermijdelijk – niet de afsluiting ervan in de innerlijke wereld, maar de correlatie ervan met de externe, objectieve wereld.

Om me bewust te worden van mijn aantrekkingskracht, moet ik me bewust worden van het object waarop deze gericht is. Iemand kan een vaag gevoel van onaangename angst ervaren, waarvan hij zich de ware aard zelf niet bewust is. Hij onthult nervositeit; met minder aandacht dan gewoonlijk volgt hij het werk af en toe, alsof hij niets bijzonders verwacht, en werpt een blik op zijn horloge. Maar nu is het werk klaar. Hij wordt geroepen voor het avondeten; hij gaat aan tafel zitten en begint met een ongebruikelijke haast te eten. Een onbepaald gevoel, waarvan aanvankelijk moeilijk te zeggen is wat het werkelijk is, wordt vanuit deze objectieve context eerst gedefinieerd als het hongergevoel. De uitspraak dat ik honger of dorst heb, is een uitdrukking van mijn ervaring. Geen enkele beschrijving of indirecte karakterisering van een ervaring kan vergeleken worden met de ervaring zelf. Maar het definiëren van deze ervaring als de ervaring van honger of dorst omvat een verklaring over de toestand van mijn lichaam en over de acties waarmee deze toestand kan worden geëlimineerd. Zonder relatie tot deze feiten, die buiten de innerlijke sfeer van het bewustzijn liggen, kan de ervaring niet worden gedefinieerd; Zonder verband te houden met deze feiten is het onmogelijk om vast te stellen wat we ervaren. Het vaststellen van ‘onmiddellijke gegevens’ van mijn bewustzijn veronderstelt gegevens die zijn vastgesteld door de wetenschappen van de externe, objectieve wereld, en worden daardoor gemedieerd. De eigen ervaring van een persoon wordt alleen gekend en gerealiseerd door zijn relatie tot de buitenwereld, tot een object. Het bewustzijn van het subject is onherleidbaar tot een naakte subjectiviteit, die zich van buitenaf tegen alles wat objectief is, verzet. Bewustzijn is de eenheid van het subjectieve en het objectieve. Vanaf hier wordt de ware relatie tussen het bewuste en het onbewuste duidelijk, waardoor de paradox van de onbewuste psyche wordt opgelost.

Het is onwaarschijnlijk dat enig mentaal fenomeen bij een persoon zich volledig buiten het bewustzijn kan bevinden. Een onbewuste, ‘onbewuste’ ervaring is echter mogelijk. Het is zeker geen ervaring die we niet ervaren of waarvan we niet weten dat we ze ervaren; Dit is een ervaring waarbij het object dat de ervaring veroorzaakt niet bewust is. Het is niet de ervaring zelf die onbewust is, maar het verband ervan met datgene waar zij betrekking op heeft, of preciezer gezegd: de ervaring is onbewust omdat men niet beseft waar zij betrekking op heeft; Totdat ik besef dat wat ik ervaar een ervaring is, weet ik niet wat ik ervaar. Een mentaal fenomeen kan alleen door het subject zelf worden gerealiseerd door middel van datgene waarvan het een ervaring is.

Een jong, ontluikend gevoel is vaak onbewust, vooral bij een jong, onervaren wezen. Het gebrek aan bewustzijn van een gevoel wordt verklaard door het feit dat het realiseren van een gevoel niet alleen betekent dat je het als een ervaring ervaart, maar ook dat je het in verband brengt met het object of de persoon die het veroorzaakt en waarop het gericht is. Gevoel is gebaseerd op de relatie van het individu met de wereld die verder gaat dan het bewustzijn, en die met verschillende mate van volledigheid en adequaatheid kan worden gerealiseerd. Daarom is het mogelijk om een ​​gevoel heel sterk te ervaren zonder je ervan bewust te zijn - misschien een onbewust of liever gezegd een onbewust gevoel. Een onbewust of onbewust gevoel is uiteraard niet een gevoel dat niet is ervaren of ervaren (wat tegenstrijdig en betekenisloos zou zijn), maar een gevoel waarbij de ervaring niet of onvoldoende gerelateerd is aan de objectieve wereld. Op dezelfde manier wordt stemming vaak gecreëerd buiten de controle van het bewustzijn – onbewust; maar dit betekent uiteraard niet dat iemand zich niet bewust is van wat en hoe hij zich bewust is; dit betekent alleen dat een persoon zich vaak niet bewust is van deze specifieke afhankelijkheid, en het gebrek aan bewustzijn van zijn ervaring ligt juist in het feit dat deze niet binnen het veld van zijn bewustzijn valt. Op dezelfde manier betekent het, wanneer wordt gezegd dat een persoon onbewust handelt of dat hij onbewust is, dat de persoon zich niet bewust is van zijn daad, maar van de gevolgen die zijn daad met zich mee zou moeten brengen, of, preciezer gezegd, hij is zich niet bewust van zijn daad. zich bewust is van zijn daad, aangezien hij zich niet bewust is van de gevolgen die daaruit voortvloeien; hij beseft pas wat hij heeft gedaan als hij beseft wat zijn handeling betekent in de werkelijke situatie waarin hij deze uitvoert. Dus ook hier is het ‘mechanisme’ of proces van bewustzijn in al deze gevallen in principe hetzelfde: bewustzijn wordt bereikt door het opnemen van de ervaring van de handeling of gebeurtenis die door het subject wordt uitgevoerd in de objectieve objectieve verbindingen die definieer het3. Maar het is volkomen duidelijk dat het aantal van deze verbindingen fundamenteel oneindig is; daarom is er geen onbeperkt, uitputtend bewustzijn. Geen enkele ervaring verschijnt buiten alle verbindingen en geen enkele verschijnt tegelijkertijd in het bewustzijn in al zijn objectieve verbindingen, in relatie tot alle aspecten van het bestaan ​​waarmee het objectief verbonden is. Daarom is bewustzijn, het werkelijke bewustzijn van een specifiek individu, nooit ‘puur’, d.w.z. abstract, bewustzijn; het is altijd een eenheid van bewust en onbewust, bewust en onbewust, verweven en met elkaar verbonden door vele onderlinge overgangen. Omdat de mens echter als denkend wezen essentiële verbindingen onderscheidt, is de leidende factor in deze eenheid zijn bewustzijn. De mate van dit bewustzijn varieert nog steeds. Tegelijkertijd verschillen het bewuste en het onbewuste niet doordat het ene volledig in de ‘sfeer’ van het bewustzijn ligt, en het andere volledig daarbuiten, en niet alleen in de kwantitatieve maatstaf voor de mate van intensiteit of helderheid van het bewustzijn. Het bewuste of onbewuste, bewuste of onbewuste karakter van elke handeling wordt in wezen bepaald door wat er precies in wordt gerealiseerd. Het kan dus zijn dat ik me totaal niet bewust ben van de geautomatiseerde manier waarop ik deze of gene actie heb uitgevoerd, dat wil zeggen het proces van de implementatie ervan, en toch zal niemand een dergelijke actie hierdoor onbewust noemen als het doel van deze actie Is gerealiseerd. Maar een handeling zal onbewust worden genoemd als een significant gevolg of resultaat van deze handeling niet werd gerealiseerd, dat er onder de gegeven omstandigheden uiteraard uit voortvloeit en dat had kunnen worden voorzien. Wanneer we bewuste assimilatie van kennis eisen, gaan we er niet van uit dat de verworven kennis, zij het onbewust, buiten het bewustzijn valt van het individu dat deze op de een of andere manier onder de knie heeft. De betekenis die we aan het begrip bewustzijn geven is anders: deze of gene positie wordt bewust aangeleerd als deze wordt gerealiseerd in het systeem van verbindingen die deze positie rechtvaardigen; niet bewust, mechanisch verworven kennis is in de eerste plaats kennis die buiten deze verbindingen in het bewustzijn is vastgelegd; Het is niet de positie zelf waarvan we weten dat deze niet wordt gerealiseerd, maar de verbindingen die deze rechtvaardigen, of preciezer: deze of gene kennispositie wordt niet gerealiseerd of wordt onbewust verworven als de objectieve verbindingen die deze positie rechtvaardigen, niet worden gerealiseerd. niet gerealiseerd. Het bewustzijn ervan wordt bereikt door het bewustzijn van de objectieve context waarop het objectief betrekking heeft. Om dit of dat standpunt te realiseren of bewust te assimileren, is het noodzakelijk om de verbanden te beseffen die dit rechtvaardigen. Dit is de eerste. En ten tweede: als we het hebben over de bewuste assimilatie van kennis, bedoelen we een dergelijke assimilatie van kennis waarbij het resultaat van assimilatie het bewuste doel van het individu is, in tegenstelling tot die gevallen waarin de assimilatie van kennis plaatsvindt als gevolg van activiteit. voortkomend uit externe motieven, zoals toen: het ontvangen van een of andere beloning, enz., zodat het verwerven van kennis, die het resultaat is van de activiteit van een individu, door hem niet als zijn doel wordt erkend. Omdat dit persoonlijk-motivationele plan niet direct van invloed is op de subjectieve semantische inhoud van kennis, kunnen we wellicht zeggen dat de beslissende factor hier is hoe iets wordt gerealiseerd, hoewel in dit geval uiteindelijk we praten over nog steeds over wat er precies bewust blijkt te zijn.

Niet voor niets wordt iemand die de objectieve, maatschappelijke betekenis van zijn doelen en drijfveren kan realiseren en zich daardoor laat leiden, bewust genoemd in de specifieke zin van het woord.

Zo hebben we het ‘mechanisme’ van bewustzijn geschetst. Onbewuste aantrekking wordt bewust wanneer het object waarop deze is gericht, wordt gerealiseerd. Bewustwording van aantrekking vindt dus indirect plaats via verbinding met het object van aantrekking. Op dezelfde manier betekent het realiseren van je gevoel niet alleen het ervaren van de opwinding die ermee gepaard gaat, het is onbekend wat de oorzaak ervan is en wat het betekent, maar het op de juiste manier in verband brengen met het object of de persoon waarop het is gericht. Onze eigen ervaringen worden dus indirect herkend en gerealiseerd door hun relatie tot het object. Dit verklaart ook het feit dat introceptiegegevens (zie hieronder) doorgaans ‘onderbewust’ blijven. Maar het bewustzijn van de ene inhoud en het onbewust zijn van een andere inhoud heeft meestal een of ander motief, en wordt niet alleen verklaard door onervarenheid, onwetendheid, enz. negatieve redenen. Gebrek aan bewustzijn (of onvoldoende bewustzijn) van een bepaalde aantrekkingskracht, gevoel, actie, enz. meestal vanwege het feit dat zijn bewustzijn wordt tegengewerkt door dynamische tendensen, krachten die voortkomen uit wat belangrijk blijkt te zijn voor het individu, inclusief de normen van de ideologie en sociale beoordelingen die het individu sturen. De tendensen die in ervaringen besloten liggen, afhankelijk van wat significant blijkt te zijn voor het individu, beheersen dus tot op zekere hoogte het selectieve proces van hun bewustzijn.
Psyche en bewustzijn

Het psychische heeft een tweeledige bestaansvorm. De eerste, objectieve bestaansvorm van het mentale komt tot uitdrukking in leven en activiteit: dit is de primaire bestaansvorm. De tweede, subjectieve bestaansvorm van het mentale is reflectie, introspectie, zelfbewustzijn, reflectie van het mentale op zichzelf: dit is secundair, genetisch meer late vorm verschijnen in een persoon. Vertegenwoordigers van de introspectieve psychologie, die het mentale definieerden als een fenomeen van bewustzijn, in de overtuiging dat het bestaan ​​van het mentale uitgeput raakt door zijn gegevenheid aan bewustzijn of representatie daarin, accepteerden ten onrechte deze secundaire bestaansvorm of manifestatie van het mentale als de primaire of, het was eerder de enige vorm van zijn bestaan: het bewustzijn werd gereduceerd tot zelfbewustzijn of daaruit afgeleid.

Ondertussen zijn sensaties, percepties en ideeën, die als het ware de samenstelling van de psyche vormen, en de bijbehorende mentale processen, niet wat primair wordt gerealiseerd, maar datgene waardoor iets – een object – wordt gerealiseerd. Bewustzijn betekent niet in de eerste plaats het naar binnen kijken naar gewaarwordingen, waarnemingen, enz., maar het kijken met of door hen naar de wereld, naar haar objectieve bestaan, dat aanleiding geeft tot deze gewaarwordingen en waarnemingen. Specifiek voor het bewustzijn als zodanig, in tegenstelling tot de psyche als geheel, is de objectieve betekenis, semantische, semantische inhoud, waarvan de drager psychische formaties. De semantische inhoud van het bewustzijn werd gevormd in een persoon tijdens het proces van het genereren van zijn taal en spraak; het ontwikkelde zich in het proces van sociaal-historische ontwikkeling; de semantische inhoud van het bewustzijn is een sociale formatie. Het bewustzijn van het individu opent zich dus niet alleen in relatie tot de objectieve wereld, maar tegelijkertijd in relatie tot het sociale bewustzijn. De verbinding van het bewustzijn met de objectieve wereld, gerealiseerd door zijn semantische inhoud, wordt bemiddeld door zijn sociale essentie.

Omdat het psychische, het innerlijke, wordt bepaald door zijn relatie tot het uiterlijke, is het niet ‘puur’, d.w.z. abstract, directheid, zoals het gewoonlijk lijkt, maar de eenheid van het onmiddellijke en het gemedieerde. Ondertussen is volgens de idealistische introspectieve psychologie van het bewustzijn elk mentaal proces wat het rechtstreeks lijkt voor het bewustzijn van het subject dat het ervaart; het bestaan ​​van de psyche wordt uitputtend bepaald door haar onmiddellijke bewustzijnsverwantschap; het verandert daarom in een puur persoonlijk eigendom: elk subject krijgt alleen de verschijnselen van zijn bewustzijn, en de verschijnselen van zijn bewustzijn worden alleen aan hem gegeven; ze zijn fundamenteel ontoegankelijk voor een waarnemer van buitenaf; ze trekken zich terug in een innerlijke wereld die alleen toegankelijk is voor introspectie of introspectie4; De psychologie moet daarom mentale verschijnselen bestuderen binnen de grenzen van het individuele bewustzijn waaraan ze rechtstreeks verbonden zijn; essentie en fenomeen lijken samen te vallen op het gebied van de psychologie, d.w.z. in feite lijkt de essentie daarin rechtstreeks te worden gereduceerd tot een fenomeen: al het mentale is slechts fenomenaal, slechts een fenomeen van bewustzijn. Ondertussen wordt het bestaan ​​van de psyche in werkelijkheid helemaal niet uitgeput doordat deze wordt gegeven aan het bewustzijn van het subject, dat reflecteert op zijn ervaringen. Mentale feiten zijn in de eerste plaats de werkelijke eigenschappen van een individu en de werkelijke processen die in zijn activiteit aan het licht komen. De echte biologische betekenis van het ontstaan ​​en de ontwikkeling van de psyche in het evolutieproces was precies dat de ontwikkeling van de psyche van dieren, als gevolg van veranderingen in hun relaties met de omgeving, op hun beurt leidde tot veranderingen in deze relaties en hun gedrag. Ontwikkeling van het bewustzijn bij de mens tijdens de ontwikkeling arbeidsactiviteit was zowel een gevolg als een voorwaarde voor de ontwikkeling van hogere specificiteit menselijke vormen activiteiten. De psyche is geen inactief begeleidend fenomeen van echte processen; ze is een echt product van evolutie; de ontwikkeling ervan introduceert echte en steeds significantere veranderingen in het feitelijke gedrag.

Als we het traditionele psychologische concept analyseren, ligt in de kern, als bepalende positie, het principe van de onmiddellijke gegevenheid van de psyche. Dit is in wezen een radicale idealistische stelling: al het materiële, fysieke en externe wordt indirect via de psyche gegeven, terwijl de mentale ervaring van het subject het enige, primaire, onmiddellijke gegeven is. Het mentale als fenomeen van bewustzijn is gesloten in de innerlijke wereld; het wordt uitputtend bepaald door de relatie tot jezelf, ongeacht eventuele bemiddelende relaties met iets externs.

Juist op basis van deze premisse betoogden de extreme en, in essentie, de enige consistente vertegenwoordigers van de introspectieve psychologie5 dat de getuigenis van bewustzijn, de gegevens van introspectie, absoluut betrouwbaar zijn. Dit betekent dat er geen autoriteit is die ze kan weerleggen, wat in dezelfde mate waar is als het feit dat er geen autoriteit is die ze kan bevestigen, aangezien ze niet gecorreleerd zijn met iets objectiefs dat daarbuiten ligt. Als het mentale pure onmiddellijkheid is en qua inhoud niet wordt bepaald door objectieve bemiddelingen, dan is er over het algemeen geen objectieve autoriteit die de getuigenis van het bewustzijn zou kunnen verifiëren; de mogelijkheid van verificatie, die kennis van geloof onderscheidt, verdwijnt in de psychologie; het is net zo onmogelijk voor het subject zelf als voor een waarnemer van buitenaf, waardoor psychologie als objectieve kennis, als wetenschap, onmogelijk wordt. En toch heeft dit concept van de psyche, dat in wezen de mogelijkheid van objectieve psychologische kennis uitsluit, alles bepaald, inclusief degenen die scherp vijandig staan ​​tegenover introspectieve psychologie. psychologische systemen. In hun strijd tegen het bewustzijn zijn vertegenwoordigers van de gedragswetenschappen – Amerikaans en Russisch – altijd uitgegaan van het begrip ervan dat door introspectionisten tot stand was gebracht. In plaats van het introspectionistische concept van bewustzijn te overwinnen om objectivisme in de psychologie te implementeren, verwierp het behaviorisme het bewustzijn, omdat het concept van bewustzijn dat het in de psychologie vond afgewerkte vorm van zijn tegenstanders accepteerde het het als iets onveranderlijks, als iets dat kan worden aangenomen of afgewezen, maar niet kan worden veranderd.

Het traditionele idealistische concept, dat de psychologie al eeuwenlang domineert, kan worden teruggebracht tot een aantal basisprincipes:

Het psychische wordt uitsluitend bepaald door het behoren tot het subject. Descartes' 'cogito, ergo sum' ('Ik denk, dus ik besta') zegt dat zelfs het denken alleen betrekking heeft op het denkende subject, zonder rekening te houden met het object dat hij kent. Dit standpunt blijft voor de gehele traditionele psychologie onveranderd. Voor haar is het psychische in de eerste plaats een manifestatie van het subject. Deze eerste positie is onlosmakelijk verbonden met de tweede.

De hele objectieve materiële wereld wordt indirect via de psyche gegeven in de verschijnselen van bewustzijn. Maar het psychische is een onmiddellijk gegeven; zijn wezen raakt uitgeput doordat hij aan het bewustzijn is overgegeven. Directe ervaring is voor zowel Descartes als Locke het onderwerp van de psychologie – ondanks alle verschillen in andere opzichten. filosofische opvattingen; zowel voor Wundt als voor moderne Gestaltpsychologen.

Als gevolg hiervan verandert het bewustzijn in een min of meer gesloten innerlijke wereld van ervaring of innerlijke ervaring, die alleen in introspectie of introspectie wordt onthuld.

We contrasteren deze bepalingen met het traditionele idealistische concept van bewustzijn met andere waarin ons concept kan worden samengevat.

Bewustzijn is specifieke vorm weerspiegeling van de objectieve realiteit die daarbuiten en onafhankelijk daarvan bestaat, daarom wordt een mentaal feit niet op unieke wijze bepaald door zijn relatie tot het subject wiens ervaring het is. Het veronderstelt een relatie met het object dat erin wordt weerspiegeld. Omdat het de uitdrukking is van het subject en de weerspiegeling van het object, is bewustzijn de eenheid van ervaring en kennis.

Mentale ervaring is een direct gegeven, maar wordt indirect gekend en gerealiseerd door haar relatie tot het object. Een mentaal feit is de eenheid van het directe en het indirecte.

Het mentale is niet te herleiden tot louter het ‘fenomeen van het bewustzijn’, tot de weerspiegeling ervan op zichzelf. Het menselijk bewustzijn is geen gesloten innerlijke wereld. In zijn eigen interne inhoud wordt het bepaald door zijn relatie tot de objectieve wereld. Het bewustzijn van het subject is onherleidbaar tot puur, d.w.z. abstract, subjectief, tegen alles wat objectief is van buitenaf. Bewustzijn is bewust zijn, de eenheid van het subjectieve en het objectieve.

In radicale tegenspraak met alle idealistische psychologie afkomstig van Descartes, die de verschijnselen van het bewustzijn als een onmiddellijk gegeven erkende, zou de centrale positie in de psychologie moeten worden erkend als de positie dat het mentale is opgenomen in verbindingen die verder gaan dan de werkelijkheid. innerlijke wereld bewustzijn wordt bemiddeld door relaties met de externe, objectieve wereld en kan alleen op basis van deze relaties worden bepaald. Bewustzijn is altijd een bewust wezen. Het bewustzijn van een object wordt bepaald door zijn relatie tot het object van bewustzijn. Het wordt gevormd tijdens het sociale praktijkproces. De bemiddeling van het bewustzijn door een object is een echte dialectiek van de historische ontwikkeling van de mens. In de producten van menselijke – in wezen sociale – activiteit manifesteert het bewustzijn zich niet alleen, maar wordt het daardoor ook gevormd.

(2e druk, 1946)

Er wordt een kritische samenvatting gegeven van de prestaties van de Sovjet- en mondiale psychologische wetenschap in het midden van de 20e eeuw. Dit boek is een van de belangrijkste leerboeken over algemene psychologie in Rusland, en dat is al meer dan een halve eeuw zo. Dit is de laatste auteurseditie van dit leerboek; daaropvolgende edities (3e 1989, 4e 1998), - onder redactie van studenten van S.L. Rubinstein - zijn, hoewel gedeeltelijk aangevuld door zijn latere werken en commentaar van de samenstellers, maar aanzienlijk verkort (en sommige wijzigingen in de originele tekst zijn niet gemarkeerd) en zijn niet gepositioneerd als volwaardige leerboeken over algemene psychologie. Het boek is bedoeld voor docenten en studenten psychologie en pedagogiek, maar ook voor studenten van hoger pedagogisch onderwijsinstellingen en universiteiten.

Voorwoord bij de 1e druk.

Dit boek is voortgekomen uit het werk aan de voorgestelde tweede editie van mijn 'Fundamentals of Psychology', gepubliceerd in 1935. Maar in essentie - zowel wat betreft het onderwerp als wat betreft een aantal van de belangrijkste tendensen - is dit een nieuw boek. Tussen haar en haar voorganger ligt een lange weg, die door de jaren heen is bedekt door de Sovjetpsychologie in het algemeen en door mij in het bijzonder.

Mijn ‘Fundamentals of Psychology’ uit 1935 waren: I Ik benadruk dit eerst: ze waren doordrongen van contemplatief intellectualisme en gevangen in het traditionele abstracte functionalisme. In dit boek begon ik op beslissende wijze een aantal achterhaalde normen van de traditionele psychologie af te breken, en vooral de normen die mijn eigen werk domineerden.

Drie problemen lijken mij in dit stadium bijzonder relevant voor de psychologie, en hun juiste formulering, zo niet oplossing, is vooral belangrijk voor gevorderd psychologisch denken:

1) het probleem van de mentale ontwikkeling en in het bijzonder het overwinnen van de fatalistische kijk op de ontwikkeling van persoonlijkheid en bewustzijn, het probleem van ontwikkeling en leren;

2) het probleem van effectiviteit en bewustzijn; het overwinnen van de passieve contemplatie die dominant is in de traditionele bewustzijnspsychologie en die hiermee verband houdt

3) het overwinnen van het abstracte functionaliteitisme en de overgang naar de studie van de psyche, het bewustzijn in concrete activiteit, waarin ze zich niet alleen manifesteren, maar ook worden gevormd.

Deze beslissende verschuiving van de studie van alleen abstract genomen functies naar de studie van de psyche en het bewustzijn in concrete activiteit brengt de psychologie op organische wijze dichter bij specifieke praktijkkwesties, in het bijzonder de psychologie van het kind, bij kwesties van opvoeding en onderwijs.

Het is in de lijn van deze problemen dat er in de eerste plaats een scheiding is tussen alles wat leeft en geavanceerd is in de Sovjetpsychologie, en alles dat verouderd is en uitsterft. Uiteindelijk komt de vraag op één ding neer: de psychologie transformeren in een concrete, ‘echte’ wetenschap die het menselijk bewustzijn bestudeert in de omstandigheden van zijn activiteit en dus in zijn meest fundamentele posities wordt geassocieerd met specifieke vragen die door de praktijk worden gesteld – dit is de taak. Dit boek stelt dit probleem wellicht meer dan dat het het oplost. Maar voordat het ooit kan worden opgelost, moet het worden geïnstalleerd.

Dit boek is to the point (goed of slecht, laat anderen maar oordelen) onderzoek werk dat op nieuwe manieren een aantal fundamentele problemen met zich meebrengt. Ik zal als voorbeeld wijzen op een nieuwe interpretatie van de geschiedenis van de psychologie, de formulering van het ontwikkelingsprobleem en psychofysische problemen, de interpretatie van bewustzijn, ervaring en kennis, een nieuw begrip van functies en – vanuit meer specifieke kwesties – bijvoorbeeld de oplossing van de vraag naar de stadia van observatie, de interpretatie van de psychologie van het geheugen (in verband met het probleem van reconstructie en herinnering), over de theorie van de ontwikkeling van coherente (‘contextuele’) spraak in verband met de algemene spraaktheorie, enz. De focus van dit boek ligt niet op didactische, maar op wetenschappelijke taken.

Tegelijkertijd benadruk ik vooral één ding: dit boek draagt ​​mijn naam en bevat het werk van mijn gedachten; maar tegelijkertijd is het nog steeds collectief arbeid in de ware zin van het woord. Het bestond niet uit een tiental of twintig auteurs. Een pen vasthouden een hand en zij werd geleid verenigd dacht, maar toch collectief werk: een aantal van zijn belangrijkste ideeën zijn gekristalliseerd als de gemeenschappelijke eigenschap van het geavanceerde psychologische denken, en al het feitelijke materiaal waarop dit boek is gebaseerd is rechtstreeks het product van collectief werk – het werk van een kleinere groep van mijn naaste medewerkers en een team van een aantal oude en jonge psychologen uit de Sovjet-Unie. In dit boek is bijna elk hoofdstuk gebaseerd op materiaal uit Sovjet-psychologisch onderzoek, inclusief ongepubliceerd onderzoek. Misschien is het werk van Sovjetpsychologen voor het eerst breed vertegenwoordigd.

In tegenstelling tot de veel voorkomende tendensen van de laatste tijd, heb ik niet geprobeerd de dringende kwesties in dit boek te vermijden. Sommigen van hen kunnen, volgens de huidige stand van de wetenschap in dit stadium van haar ontwikkeling, nog niet volledig adequaat worden opgelost, en tijdens de formulering ervan kunnen er gemakkelijk en zelfs bijna onvermijdelijk fouten insluipen. Maar het ensceneren ervan is nog steeds noodzakelijk. Zonder hen is het voor het wetenschappelijk denken onmogelijk om vooruit te komen. Als blijkt dat ik bepaalde fouten heb gemaakt bij het stellen van een aantal van deze problemen, zal de kritiek deze snel aan het licht brengen en corrigeren. Hun presentatie en de discussie die het zal veroorzaken, zullen de wetenschap nog steeds ten goede komen, en dat is voor mij het belangrijkste.

Ik hecht grote waarde aan het belang van zakelijke, positieve kritiek. Daarom onderwerp ik mijn werk graag aan kritiek, zelfs de meest acute, zolang het maar fundamenteel is, zolang het de wetenschap vooruit helpt.

MET.Rubinstein

De editie van S. L. Rubinsteins ‘Fundamentals of General Psychology’ die we onder de aandacht van de lezer brengen, is de vierde op rij. Het werd opgesteld door studenten van S. L. Rubinstein op basis van de publicatie van dit boek in 1946 en de werken van S. L. Rubinstein in de jaren vijftig, dat wil zeggen de werken van het laatste decennium van zijn leven.

Het klassieke werk van S.L. Rubinstein, ‘Fundamentals of General Psychology’, is een van de belangrijkste verworvenheden van de Russische psychologische wetenschap. De breedte van de theoretische generalisaties, gecombineerd met een encyclopedische dekking van historisch en experimenteel materiaal, en de onberispelijke helderheid van methodologische principes hebben van 'Fundamentals...' een naslagwerk gemaakt voor verschillende generaties psychologen, leraren en filosofen. Ondanks het feit dat er meer dan een halve eeuw is verstreken sinds de eerste publicatie, blijft het een van de beste leerboeken over de algemene psychologie en behoudt het zijn wetenschappelijke relevantie volledig.

VAN DE COMPILEERDERS
VOORWOORD BIJ DE TWEEDE EDITIE
VOORWOORD BIJ DE EERSTE EDITIE
DEEL EEN
HOOFDSTUK I. ONDERWERP PSYCHOLOGIE
Aard van de psyche
Psyche en bewustzijn
Psyche en activiteit
Psychofysisch probleem
Het onderwerp en de taken van de psychologie als wetenschap
HOOFDSTUK II. METHODEN VAN DE PSYCHOLOGIE
Techniek en methodologie
Methoden van de psychologie
Observatie
Zelfreflectie
Objectieve observatie
Experimentele methode
HOOFDSTUK III. GESCHIEDENIS VAN DE PSYCHOLOGIE
Geschiedenis van de ontwikkeling van de westerse psychologie
Psychologie in de XVII-XVIII eeuw. en de eerste helft van de 19e eeuw.
Vorming van de psychologie als experimentele wetenschap
Crisis van de methodologische grondslagen van de psychologie
Geschiedenis van de ontwikkeling van de psychologie in de USSR
Geschiedenis van de Russische wetenschappelijke psychologie
Sovjet-psychologie
DEEL TWEE
HOOFDSTUK IV. HET PROBLEEM VAN ONTWIKKELING IN DE PSYCHOLOGIE
Ontwikkeling van psyche en gedrag
De belangrijkste stadia van de ontwikkeling van gedrag en psyche - het probleem van instinct, vaardigheid en intelligentie
Instincten
Individueel variabele gedragsvormen
Intelligentie
Algemene conclusies
HOOFDSTUK V. ONTWIKKELING VAN HET GEDRAG EN DE psyche VAN DIEREN
Gedrag van lagere organismen
Ontwikkeling van het zenuwstelsel bij dieren
Levensstijl en psyche
HOOFDSTUK VI. MENSELIJK BEWUSTZIJN
Historische ontwikkeling van het bewustzijn bij de mens
Het probleem van de antropogenese
Bewustzijn en hersenen
Ontwikkeling van bewustzijn
Ontwikkeling van bewustzijn bij een kind
Ontwikkeling en opleiding
Ontwikkeling van het bewustzijn van een kind
DEEL DRIE
INVOERING
HOOFDSTUK VII. SENSATIE EN PERCEPTIE
Gevoel
Receptoren
Elementen van de psychofysica

Classificatie van sensaties
Organische sensaties
Statische sensaties
Kinesthetische sensaties
Gevoeligheid van de huid
1. Pijn
2 en 3. Temperatuursensaties
4. Aanraken, druk
Aanraken
Reuksensaties
Smaaksensaties
Auditieve sensaties*
Geluidslokalisatie
Theorie horen
Waarneming van spraak en muziek
Visuele sensaties
Gevoel van kleur
Kleuren mengen
Psychofysiologische patronen
Theorie van kleurwaarneming
Psychofysisch effect van bloemen
Kleurperceptie
Perceptie
De aard van perceptie
Standvastigheid van perceptie
Betekenis van perceptie
Historiciteit van perceptie
Persoonlijkheidsperceptie en oriëntatie
Perceptie van ruimte
Perceptie van omvang
Vormperceptie
Bewegingsperceptie
Perceptie van tijd
Hoofdstuk VIII. GEHEUGEN
Geheugen en perceptie
Organische fundamenten van het geheugen
Vertegenwoordiging
Prestatieverenigingen
Geheugen theorie
De rol van attitudes bij het onthouden
Memoriseren
Herkenning
Afspelen
Reconstructie tijdens het afspelen
Geheugen
Besparen en vergeten
Herinnering in conservering
Soorten geheugen
Geheugenniveaus
Geheugentypen
HOOFDSTUK IX. VERBEELDING
De aard van de verbeelding
Soorten verbeelding
Verbeelding en creativiteit
"Techniek" van verbeelding
Verbeelding en persoonlijkheid
HOOFDSTUK X. DENKEN
De aard van het denken
Psychologie en logica
Psychologische theorieën over het denken
Psychologische aard van het denkproces
Belangrijkste fasen van het denkproces
Basishandelingen als aspecten van mentale activiteit
Concept en presentatie
Gevolgtrekking
Basisvormen van denken
Over de genetisch vroege stadia van het denken
Ontwikkeling van het denken van een kind
De eerste manifestaties van de intellectuele activiteit van een kind
De eerste generalisaties van het kind
‘Situationeel’ denken van een kind
Het begin van de actieve mentale activiteit van het kind
Generalisaties bij een kleuter en zijn begrip van relaties
De gevolgtrekkingen en het begrip van causaliteit van het kind
Onderscheidende kenmerken van vroege vormen van het denken van kinderen
Ontwikkeling van het denken van een kind tijdens het systematisch leren
Conceptbeheersing
Oordelen en gevolgtrekkingen
Ontwikkeling van theoretisch denken in het proces van het beheersen van een kennissysteem
Theorie van de ontwikkeling van het denken van een kind
HOOFDSTUK XI. TOESPRAAK
Spraak en communicatie. Functies van spraak
Verschillende soorten spraak
Spreken en denken
Spraakontwikkeling bij kinderen
Het ontstaan ​​en de eerste stadia van de spraakontwikkeling bij kinderen
Spraakstructuur
Ontwikkeling van coherente spraak
Het probleem van egocentrische spraak
Ontwikkeling van schriftelijke spraak bij een kind
Ontwikkeling van expressieve spraak
HOOFDSTUK XII. AANDACHT
Aandacht theorie
Fysiologische basis van aandacht
Belangrijkste soorten aandacht
Basiseigenschappen van aandacht
Ontwikkeling van aandacht
DEEL VIER
INVOERING
HOOFDSTUK XIII. ACTIE
Verschillende soorten acties
Actie en beweging
Actie en vaardigheid
HOOFDSTUK XIV. ACTIVITEIT
Doelstellingen en motieven van activiteit
Werk
Psychologische kenmerken van werk
Het werk van een uitvinder
Het werk van een wetenschapper
Werk van de kunstenaar
Een spel
Aard van het spel
Speltheorieën
Ontwikkeling van kinderspellen
Onderwijs
De aard van leren en werken
Leren en kennis
Onderwijs en ontwikkeling
Motieven van het onderwijs
Het beheersen van het kennissysteem
DEEL VIJF
INVOERING
HOOFDSTUK XV. ORIËNTATIE VAN DE PERSOONLIJKHEID
Houdingen en trends
Behoeften
Interesses
Idealen
HOOFDSTUK XVI. MOGELIJKHEDEN
Algemeen talent en speciale vaardigheden
Hoogbegaafdheid en vaardigheidsniveau
Theorieën over hoogbegaafdheid
Ontwikkeling van vaardigheden bij kinderen
HOOFDSTUK XVII. EMOTIES
Emoties en behoeften
Emoties en levensstijl
Emoties en activiteit
Expressieve bewegingen
Emoties en ervaringen van het individu
"Associatief" experiment
Soorten emotionele ervaringen
Emotionele persoonlijkheidskenmerken
HOOFDSTUK XVIII. ZULLEN
De aard van de wil
Een vrijwillig proces
Pathologie en wilspsychologie
Willekeurige persoonlijkheidskenmerken
HOOFDSTUK XIX. TEMPERAMENT EN KARAKTER
Doctrine van het temperament
Lesgeven over karakter
HOOFDSTUK XX. ZELFBEWUSTZIJN VAN EEN PERSOON EN ZIJN LEVENSPAD
Persoonlijk zelfbewustzijn
Persoonlijk levenspad*
NAWOORD
HISTORISCHE CONTEXT EN MODERN GELUID VAN HET FUNDAMENTELE WERK VAN S. L. RUBINSTEIN
LIJST VAN WETENSCHAPPELIJKE WERKEN VAN S. L. RUBINSTEIN
LIJST MET WERKEN OVER S. L. RUBINSTEIN
ALFABETISCHE INDEX

voor altijd vastgeketend zijn aan een bepaald beroep en in overeenstemming met hoe
dit beroep wordt sociaal beschouwd, om deze of gene plaats in het openbaar in te nemen
hiërarchie van de samenleving. Dit is slecht. Het moet overwonnen worden. Overwinnen
directe psychomorfologische correlaties in de leer van vaardigheden en
data - dit is de eerste voorwaarde voor het opbouwen van een echt wetenschappelijke theorie O
capaciteiten.
Vaardigheden worden gevormd in het proces van interactie tussen een persoon die dat wel heeft
een of andere natuurlijke kwaliteit, met de wereld. De resultaten van menselijk handelen
telnosti, generaliserend en consoliderend, komen ze binnen als “bouwmaterialen na de
de groei van zijn capaciteiten. Deze laatste vormen een legering van originele natuurlijke eigenschappen
persoon en de resultaten van zijn activiteiten. Echte menselijke prestaties worden uitgesteld -
bestaan ​​niet alleen buiten hem, in bepaalde door hem gegenereerde objecten, maar ook in hemzelf.
De capaciteiten van een persoon zijn uitrusting die niet zonder zijn deelname wordt gesmeed.
De capaciteiten van een persoon worden bepaald door de reikwijdte van de mogelijkheden om nieuwe dingen onder de knie te krijgen
kennis en de toepassing ervan op creatieve ontwikkeling, wat de ontwikkeling hiervan opent
kennis. De ontwikkeling van elk vermogen vindt plaats in een spiraal: de realisatie van de mogelijkheid
kenmerken die het vermogen vertegenwoordigt dit niveau, opent nieuwe mogelijkheden
mogelijkheden om vaardigheden meer te ontwikkelen hoog niveau. Vermogen meer dan wat dan ook
beïnvloedt het vermogen om kennis als methoden te gebruiken, de resultaten van voorgaande
het actieve werk van het denken – als middel voor zijn actieve ontwikkeling.
Het startpunt voor de ontwikkeling van iemands uiteenlopende capaciteiten is
functionele specificiteit van verschillende modaliteiten van gevoeligheid. Ja, aan de basis
algemene auditieve gevoeligheid tijdens de communicatie van een persoon met andere mensen,
uitgevoerd door taal, ontwikkelt een persoon spraak, fonetisch
cue-horen, bepaald door de fonemische structuur moedertaal. Belangrijker
een krachtig "mechanisme" voor de vorming van spraak (fonemisch) gehoor - als versterkt
individueel vermogen, en niet slechts een of andere auditieve perceptie
als een proces - is een gegeneraliseerd systeem van op-
beperkte fonetische relaties. Generalisatie van relevante relaties,
altijd breder dan de generalisatie van haar leden, bepaalt
het vermogen om algemene gevoeligheidseigenschappen te scheiden van specifieke gegevens
percepties en consolidatie van deze gevoeligheidseigenschappen (in dit geval auditief)
in het individu als zijn capaciteiten. De richting van generalisatie en, dienovereenkomstig,
maar de differentiatie van die en niet van andere geluiden (fonemen), kenmerkend voor een specifiek geluid
taal, bepaalt de specifieke inhoud of het profiel van dit vermogen.
Er wordt geen belangrijke rol gespeeld bij de vorming van taalverwervingsvaardigheden
alleen generalisatie (en differentiatie) van fonetische relaties. Niet minder
generalisatie van grammaticale relaties is belangrijk; essentieel onderdeel
Een essentieel element van het vermogen om talen te beheersen is het vermogen om te generaliseren
relaties die ten grondslag liggen aan woordvorming en -verbuiging. Manier-
die in staat is een taal te beheersen, is iemand die dat gemakkelijk en snel kan, op basis van een kleine taal
Na een aantal pogingen vindt generalisatie plaats van de relaties die ten grondslag liggen aan woordvorming
introductie tot verbuiging, en als gevolg daarvan - de overdracht van deze relaties naar andere gevallen.
Het generaliseren van bepaalde relaties veronderstelt uiteraard een passende
analyse.
De subtiliteit van de analyse en de breedte van de generalisatie die kenmerkend zijn voor een bepaald individu, zijn eenvoudig
bot en de snelheid waarmee deze processen bij hem plaatsvinden vormen het uitgangspunt
pad, de eerste voorwaarde voor de vorming van zijn capaciteiten - taalkundig, wiskundig
cultureel, enz.
Vermogen als persoonlijkheidseigenschap moet worden uitgedrukt in daden, waardoor het mogelijk wordt gemaakt
overbrengen van de ene omgeving naar de andere, van het ene materiaal naar het andere. Daarom binnen
de basis van vaardigheden zou generalisatie moeten zijn. Over generalisatie gesproken: dat doen we niet
Terwijl we ons beperken tot een generalisatie van het materiaal, achten we het noodzakelijk om dit vooral te doen
teken een generalisatie (of generalisatie) van relaties, aangezien het generalisatie is
betrekkingen geeft een bijzonder brede overdracht. (Vandaar het pad naar omkeerbaarheid van operaties.)
Generalisatie of generalisatie van bepaalde relaties is noodzakelijk
onderdeel van alle vaardigheden, maar in elke vaardigheid zit een generalisatie
verschillende relaties, ander materiaal.

- Rubinshtein S.L. - 1999.

Er wordt een kritische samenvatting gegeven van de prestaties van de Sovjet- en mondiale psychologische wetenschap in het midden van de 20e eeuw. Dit boek is een van de belangrijkste leerboeken over algemene psychologie in Rusland, en dat is al meer dan een halve eeuw zo. Dit is de laatste auteurseditie van dit leerboek; daaropvolgende edities (3e 1989, 4e 1998), - onder redactie van studenten van S.L. Rubinstein - zijn, hoewel gedeeltelijk aangevuld door zijn latere werken en commentaar van de samenstellers, maar aanzienlijk verkort (en sommige wijzigingen in de originele tekst zijn niet gemarkeerd) en zijn niet gepositioneerd als volwaardige leerboeken over algemene psychologie.
Het boek is bedoeld voor docenten en studenten psychologie en pedagogiek, maar ook voor studenten van hoger pedagogisch onderwijsinstellingen en universiteiten.

Deel een
Hoofdstuk I. Het onderwerp psychologie 7
Aard van de psyche 7
Psyche en bewustzijn 15
Psyche en activiteit 19
Psychofysisch probleem 22
Het onderwerp en de taken van de psychologie als wetenschap 27
Hoofdstuk II. Methoden van de psychologie 37
Techniek en methodologie 37
Methoden van de psychologie 38
Observatie 42
Zelfreflectie. 42 Objectieve observatie 46
Experimentele methode 49
Hoofdstuk III. Geschiedenis van de psychologie 54
Geschiedenis van de ontwikkeling van de westerse psychologie 54
Psychologie in de XVII-XVIII eeuw. En de eerste helft van de 19e eeuw. 54
Formalisering van de psychologie als experimentele wetenschap 61
Crisis van de methodologische grondslagen van de psychologie 64
Geschiedenis van de psychologie in de USSR 77
Geschiedenis van de Russische wetenschappelijke psychologie 77
Sovjetpsychologie 87

Deel twee
Hoofdstuk IV. Het ontwikkelingsprobleem in de psychologie 94
Ontwikkeling van psyche en gedrag 103
De belangrijkste stadia van de ontwikkeling van gedrag en psyche 107
Het probleem van instinct, vaardigheid en intelligentie 107
Instincten108
Individueel variabele gedragsvormen113
Intelligentie121
Algemene conclusies124
Hoofdstuk V. Ontwikkeling van diergedrag en psyche 132
Gedrag van lagere organismen 132
Ontwikkeling van het zenuwstelsel bij dieren 133
Levensstijl en psyche 136
Hoofdstuk VI. Menselijk bewustzijn 142
Historische ontwikkeling van het bewustzijn bij de mens 142
Het probleem van de antropogenese 142
Bewustzijn en hersenen 145
Ontwikkeling van bewustzijn 152
Ontwikkeling van bewustzijn bij een kind 159
Ontwikkeling en opleiding 159
Ontwikkeling van het bewustzijn van een kind 170
Deel drie
Inleiding 174
Hoofdstuk VII. Sensatie en perceptie 189
Gevoel 189
Receptoren 191
Elementen van de psychofysica 192
Psychofysiologische patronen 195
Classificatie van sensaties 197
Organische sensaties 201
Statische sensaties 206
Kinesthetische sensaties 207
Gevoeligheid van de huid 207
1.Pijn 208
2. en 3. Temperatuursensaties 209
4. Aanraken, druk 211
Raak 212 aan
Reuksensaties 214
Smaaksensaties 215
Auditieve sensaties 217
Geluidslokalisatie 222
Gehoortheorie 225
Waarneming van spraak en muziek 227
Visuele sensaties 231
Kleurgevoel 232
Kleurmenging 233
Psychofysiologische patronen 235
Theorie van kleurwaarneming 239
Psychofysische werking van bloemen 240
Kleurwaarneming 241
Perceptie 243
De aard van perceptie 243
Standvastigheid van perceptie 252
Betekenis van perceptie 253
Historiciteit van perceptie 257
Perceptie en oriëntatie van de persoonlijkheid 258
Ruimtebeleving 259
Waarneming van magnitude 265
Vormperceptie 265
Bewegingswaarneming 267
Tijdwaarneming 270
Hoofdstuk VIII. Geheugen 277
Geheugen en perceptie 277
Organische fundamenten van het geheugen 280
Bekeken 282
Presentatie verenigingen 286
Geheugentheorie 286
De rol van attitudes bij het onthouden 292
Memoriseren 295
Erkenning 300
Speel 301
Reconstructie in reproductie 303
Geheugen 305
Opslaan en vergeten 307
Herinnering aan natuurbehoud 311
Soorten geheugen 315
Geheugenniveaus 315
Geheugentypen 317
Hoofdstuk IX. Verbeelding 320
De aard van de verbeelding 320
Soorten verbeelding 324
Verbeelding en creativiteit 326
"Techniek" van verbeelding 330
Verbeelding en persoonlijkheid 333
Hoofdstuk X. Denken 335
De aard van het denken 335
Psychologie en logica 338
Psychologische theorieën over het denken 339
Psychologische aard van het denkproces 343
Hoofdfasen van het denkproces 348
Basishandelingen als aspecten van mentale activiteit 351
Concept en presentatie 356
Gevolgtrekking 360
Basistypen van denken 362
Over de genetisch vroege stadia van het denken 368
Ontwikkeling van het denken van een kind 372
De eerste manifestaties van de intellectuele activiteit van een kind 373
De eerste generalisaties van het kind 377
‘Situationeel’ denken van een kind 379
Het begin van de actieve mentale activiteit van het kind
Generalisaties bij een kleuter en zijn begrip van relaties
De gevolgtrekkingen en het begrip van causaliteit van het kind
Onderscheidende kenmerken van vroege vormen van kinderdenken 380
Ontwikkeling van het denken van een kind tijdens het systematisch leren 394
Conceptbeheersing
Oordelen en gevolgtrekkingen 396
Ontwikkeling van theoretisch denken in het proces van het beheersen van een kennissysteem 400
Theorie van de ontwikkeling van het denken van een kind 404
Hoofdstuk XI. Toespraak 414
Spraak en communicatie. Functies van spraak 414
Verschillende soorten spraak 424
Spreken en denken 428
Spraakontwikkeling bij kinderen 431
Het ontstaan ​​en de eerste stadia van de ontwikkeling van kindertaal 431
Spraakstructuur 436
Ontwikkeling van coherente spraak 438
Het probleem van egocentrisch spreken 445
Ontwikkeling van schriftelijke spraak bij een kind 447
Ontwikkeling van expressieve spraak 450
Hoofdstuk XII. Attentie 453
Aandachtstheorie 455
Fysiologische basis van aandacht 458
Basissoorten aandacht 459
Basiseigenschappen van aandacht 462
Ontwikkeling van aandacht 469
Deel vier
Inleiding 473
Hoofdstuk XIII. Actie 483
Verschillende soorten actie 485
Actie en beweging 487
Actie en vaardigheid 495
Hoofdstuk XIV. Activiteit 507
Doelstellingen en motieven van activiteit 507
Arbeid 515
Psychologische kenmerken van werk 516
Werk van de uitvinder 518
Werk van een wetenschapper 522
Kunstenaarswerk 525
Spel 529
De aard van het spel 529
Speltheorie 535
Ontwikkeling van kinderspellen 537
Lesgeven 540
De aard van leren en werken 540
Leren en kennis 542
Opleiding en ontwikkeling 544
Motieven van het lesgeven 545
Beheersing van het kennissysteem 548
Deel vijf
Inleiding 558
Hoofdstuk XV. Persoonlijkheidsoriëntatie 566
Installatie en trends 566
Heeft 570 nodig
Belangen 573
Idealen 580
Hoofdstuk XVI. Vaardigheden 584
Algemeen talent en speciale vaardigheden 589
Hoogbegaafdheid en vaardigheidsniveau 593
Theorieën over hoogbegaafdheid 595
Ontwikkeling van vaardigheden bij kinderen 599
Hoofdstuk XVII. Emoties 602
Emoties en behoeften 602
Emoties en levensstijl 605
Emoties en activiteit 610
Expressieve bewegingen 618
Emoties en ervaringen van persoonlijkheid 624
"Associatief" experiment 626
Soorten emotionele ervaringen 627
Emotionele persoonlijkheidskenmerken 638
Hoofdstuk XVIII. Wil 642
De aard van het testament 642
Wilsproces 649
Pathologie en psychologie van de wil 659
Wilskwaliteiten 663
Hoofdstuk XIX Temperament en karakter 670
De leer van het temperament 670
Lesgeven over karakter 678
Hoofdstuk XX. Zelfbewustzijn van het individu en haar levenspad 694
Persoonlijk zelfbewustzijn 694
Persoonlijk levenspad 701
Nawoord 706
Lijst wetenschappelijke werken 738
Lijst met werken 742

Download het e-book gratis in een handig formaat, bekijk en lees:
Download het boek Fundamentals of General Psychology - Rubinstein S.L. - fileskachat.com, snelle en gratis download.