Heilige Vaders over de strijd tegen gulzigheid. In tegenstelling tot zondige hartstochten hebben wij christelijke deugden gekregen

Zoals bij elk verhaal moet je vanaf het allereerste begin beginnen: wat waar vandaan kwam en hoe het zich ontwikkelde.

Van kinds af aan heb ik geleerd om, op zijn zachtst gezegd, verkeerd te eten. Het waren de jaren 90, een verscheidenheid aan ‘voedselvreugde’ werd net in het land geïmporteerd: verpakte sapconcentraten, allerlei soorten chips, chemische snoepjes en ander junkfood. Dit alles werd door volwassenen geconsumeerd en was op geen enkele manier beperkt tot mij, kleintje. Integendeel, sommige prestaties werden gevolgd door een zoete beloning. Mijn zakuitgaven gingen allemaal naar het kopen van snoep uit de snoepreep van school; thuis snacken met instantnoedels was heel gewoon.

Denk niet dat ik dik was, helemaal niet. Tot haar elfde was ze nog een heel mager meisje; later werd ze wat zwaarder, maar dit was te danken aan een sedentaire levensstijl en de toenemende materiële rijkdom in het gezin. Over het algemeen heb ik toen helemaal niet op mijn gewicht gelet, af en toe kwam ik aan en viel ik af, maar ik at niet te veel, ik at gewoon eerlijk gezegd ongezond voedsel, niet de hele tijd, maar vrij vaak, en dat deed ik niet merk het zelfs op, mijn gezondheid liet het toe.

Maar op 15-jarige leeftijd had ik ongeveer 10 kilo overgewicht verzameld en begonnen de problemen maagdarmkanaal– gastritis, duodenitis. Hier moet het vermeld worden de echte reden en het uitgangspunt van mijn vele ziekten is de interactie ermee gevallen engelen en hekserij, die in detail wordt beschreven in mijn artikel ‘Bekentenis van een voormalige heks.’ Hier zal ik proberen een parallel te trekken en mijn val in de zonde van gulzigheid dieper te onthullen, die als een rode draad door alle daaropvolgende jaren liep een van de belangrijkste passies die mij kwelde. Ik hoop echt dat de beschreven ervaring iemand zal versterken en ondersteunen in de strijd tegen deze verraderlijke zonde.

De belangrijkste reden voor de plotselinge verslechtering van mijn gezondheid was dus precies mijn toenmalige occultisme, maar waar het subtiel is, is waar het breekt. En er bestaat een vermoeden dat het van kinds af aan de mijne was Niet goede voeding en vormde diezelfde ‘subtiliteit’ die resulteerde in behoorlijk serieuze problemen. Met het begin van de hekserij-experimenten begon ik gekweld te worden door een vreselijke honger, die ik toeschreef aan banale gastritis met verhoogde zuurgraad– alles lijkt logisch. De slijmvliezen zijn ontstoken en scheiden te veel af maagsap, dus ik wil eten. Natuurlijk wendde ik me tot de artsen die het voorschreven diverse tabletten, kruiden en oliën om het ontstekingsproces te overwinnen. Dit heeft echt een tijdje geholpen. Maar het was nog steeds erg moeilijk om mezelf te beperken in eten, en als ik voorheen een beetje kon eten en door kon gaan met mijn zaken, nu zelfs na een stevige maaltijd, zou de honger me na een tijdje weer overvallen en zou mijn maag wanhopig om meer vragen. . Veel schadelijk voedsel begon geleidelijk mijn dieet te verlaten, wat pijn en ontstekingen veroorzaakte, wat ongetwijfeld een goede zaak was, hoewel het door de tienergeest als pure marteling werd ervaren.

Geleidelijk aan, met vallen en opstaan, na het lezen van talloze artikelen op internet, ontwikkelde zich een min of meer normaal dieet. Maar mijn wilskracht was erg zwak en ik gaf voortdurend toe aan de verleiding om iets schadelijks te eten, wat pijn veroorzaakte en een gevoel van diepe wroeging veroorzaakte, evenals een gebrek aan begrip van één simpel ding: ik weet tenslotte dat ik het kan 'Als ik dit en dit niet doe, waarom blijf ik dan instorten, wanneer zal het eindigen?

En nog beter: genezen en weer eten zoals voorheen, lekker en ongezond, net als iedereen. Ik werd vaak overmand door jaloezie en onbegrip waarom de mensen om mij heen zichzelf alles zonder problemen gunden, terwijl ik gekweld werd door beperkingen en steeds zieker werd, beheerste een soort diepe wrok en een gevoel van onrechtvaardigheid mijn hart.

Omdat ik er nooit aan dacht om occulte experimenten op te geven, en mijn problemen op geen enkele manier in verband bracht met mijn passie voor mystiek, ontwikkelde de situatie zich. Al op het instituut volgde de vreselijke honger me overal, het was een echt zwart gat in mijn maag, mijn maag gromde soms luid tegen het hele publiek. Ik ben toen veel afgevallen hormonale pillen(ze werden voorgeschreven vanwege grote huidproblemen), en de levensstijl werd meer dan actief. Op dat moment at ik niet ideaal, maar heel eenvoudig. Veel ongezond voedsel bleef sporadisch in het dieet aanwezig (chocolade, broodjes, geglaceerde kaaswrongel), maar meestal waren dit granen, gestoofde groenten en vlees, en kwark.

Ik begon te proberen te eten volgens de glycemische index (GI). Dit is een tabel met voedingsmiddelen voor diabetici, waarin de snelheid waarmee de bloedsuikerspiegel stijgt na elk product wordt weergegeven. Deze is vrij groot, maar u leert goed wanneer uw huid en lichaam als geheel onmiddellijk reageren op voedsel met hoog tarief GI. Koolhydraatrijke voedingsmiddelen met een kleine hoeveelheid vezels begonnen van mijn tafel te verdwijnen, of werden specifiek verrijkt met vezels om de GI te verlagen. Ten eerste maakte dit het mogelijk om de schande op de huid in bedwang te houden, en ten tweede verzekerden artikelen op internet dat "hongerige honger" je in staat stelt een stabiel suikerniveau in het bloed te beperken, aangezien er dan geen scherpe sprongen in insuline zijn. En inderdaad, het hielp, maar slechts gedeeltelijk. Als de reden werkelijk uitsluitend zou liggen in het verwaarlozen van de voedselhygiëne, zou dit het probleem oplossen. Maar het proces ging door, de zondige zweer in mijn ziel breidde zich snel uit en verteerde mijn ziel, en de genade trok zich steeds verder terug, waardoor de demonen vrij konden rondlopen.

Er begonnen aanvallen van echte gulzigheid, voorlopig zeldzaam, maar behoorlijk hevig. Kijkend naar mij, 160 cm lang en 41 kg zwaar, is het moeilijk voor te stellen, mensen denken oprecht dat ik eet als een vogel en zeggen: "Ik moet opeten", maar ik schaam me om te zeggen dat ik gewoon niet kan stoppen als Ik eet. Ik moest mijn best doen om mezelf in te houden en te gehoorzamen strikt dieet. Voor mezelf noemde ik dit ding boulimia, hoewel artsen dit woord enigszins anders begrijpen: dat de reden in de menselijke psyche ligt en dat iemand na een aanval van ernstig, oncontroleerbaar overeten braken opwekt, niet in staat is om te gaan met het schuldgevoel voor wat hij at. Zo ver kwam het niet, maar het schuldgevoel was inderdaad kolossaal, net als de verwarring, de zelfhaat en de irritatie over de eigen wilszwakte. Schadelijk en smakelijk voedsel was even walgelijk als wenselijk. Het was over het algemeen onmogelijk om zonder een serieuze wilsinspanning een supermarkt binnen te gaan; de geur van chocolade maakte me gek. Na een nieuwe aanval van boulimia, toen ze zich eenvoudigweg misselijk begon te voelen van het eten en haar maag fysiek niet meer kon bevatten, volgde ze strikt dieet op groenten, sterke zelfbeheersing, verhoogd fysieke activiteit, omdat je je ziet zweven, opgeblazen op de verkeerde plaatsen het lichaam was volkomen ondraaglijk. Overgewicht verscheen periodiek, maar in kleine hoeveelheden.

“Het lichaam kwam simpelweg in opstand tegen de eigenaar”

Honger nam steeds meer mijn gedachten over, het was moeilijk om me te concentreren op mijn studie, of zelfs op andere bezigheden. De wil neigde steeds meer naar de zonde, er gebeurde iets volkomen onbegrijpelijks en tot tranen toe brengend, en als je zonder God leefde, was het volkomen vreemd, waardoor je tot wanhoop werd gedreven, omdat het lichaam eenvoudigweg in opstand kwam tegen de eigenaar. Ik bleef mezelf de schuld geven, mijn wilszwakte, en schreef de ‘wolfhonger’ toe veel voorkomende ziekten, dat wil zeggen uitsluitend fysieke verschijnselen, zonder zelfs maar een concept als 'zonde' te kennen.

Op dat moment had ik door een aantal omstandigheden het instituut al verlaten en woonde ik enige tijd alleen. De hoeveelheid voedsel die ik kon verdragen werd steeds minder, mijn lichaam begon slecht te reageren, zelfs op een stuk brood of een kleine hoeveelheid kruiden, of een slokje thee. Er ontstond overgevoeligheid, ernstige schade aan alle organen, dunner worden van de slijmvliezen, inclusief inwendige organen.

En toen volgde de zonde van gulzigheid een voorspelbaar pad. Het bewustzijn vond, zoals het leek, een normale uitweg uit de situatie, en ik begon mezelf 'bewuste' inzinkingen toe te staan ​​op schijnbaar onschadelijke producten, maar ook in grote hoeveelheden. Dit waren noten, gedroogd fruit, verschillende natuurlijke zoetigheden, high glycemische index die werden gecompenseerd door rauwe groenten. In die tijd kon ik me verschillende natuurlijke lekkernijen veroorloven, die niet goedkoop waren, ik bestelde zeldzame biologische producten uit het buitenland, zag hier niets verwerpelijks in en gaf rustig een behoorlijk bedrag uit aan voedsel.

Na verloop van tijd begon het toegestane budget te krimpen, maar de passie gaf niet op. Ik begon opnieuw te vervallen in onnatuurlijke maar goedkope producten, gewone chocolade en allerlei soorten koekjes, en kreeg daarna een enorme pijn in mijn hele maag, ik kon een heel klein broodje eten. Uiteindelijk (tegen die tijd was ik al bij mijn moeder ingetrokken) begon de "wolfhonger" niet alleen overdag, maar ook 's nachts te komen. Voordien rende ik 'slechts' 's morgens vroeg naar de keuken om letterlijk mijn tanden ergens in te zetten, om het kwellende 'zwarte gat' in mijn maag te kalmeren. De nachtelijke honger begon niet plotseling te komen, maar geleidelijk, dat wil zeggen dat ik 's ochtends om ongeveer 5 uur wakker werd en niet meer kon slapen totdat ik goed had gegeten. Al het advies op internet over "drink een glas water, adem, raak afgeleid en probeer te slapen" werkte absoluut niet - de honger was zo sterk dat ik wilde huilen, alsof ik een week niet had gegeten , en opnieuw wilde ik niets anders dan snoep -meelachtig-schadelijk. In de loop van de tijd ontwikkelde dit zich tot regelmatig opstaan ​​midden in de nacht en echte invallen in de keuken. Het werd voor mijn familie een normaal gezicht om mij midden in de nacht een ongeplande maaltijd te zien eten. Ik probeerde de praktijk van 'bewuste instortingen' opnieuw te introduceren bij onschadelijke dingen, dat wil zeggen, om mijn passie voor te veel eten te bevredigen door middel van honing, brood, pap, ik probeerde mijn honger te stillen met eiwitrijk voedsel, veel water - alles was tevergeefs . Bovendien begon de gulzigheid aan kracht te winnen, ik raakte volledig bewusteloos en stond ELKE nacht op om in één keer te eten grote hoeveelheid schat, tot hevige misselijkheid en zelfs hoofdpijn in de ochtend, zoals een kater. Overdag kon ik het niet laten om nog een kilo honing te kopen, en 's nachts kon ik het lelijke overeten niet weerstaan, wat leidde tot wanhoop en tranen, apathie en een algemeen verlies van kracht als gevolg van een voortdurend gebrek aan slaap.

Dit duurde anderhalf jaar, het was echte slavernij. Ik probeerde destijds rawfood-veganist te worden, maar ik bleef iets minder dan een jaar veganist. Ik associeerde wat er gebeurde met mijn stomme experimenten op het gebied van voeding, maar met de terugkeer naar het gebruikelijke vlees- en calorierijke dieet Er veranderde niets en het werd erger.

Op een keer, toen er nog ongeveer een jaar over was voordat ik naar de kerk ging, begon ik vurig tot God te bidden om onthouding van voedsel om deze koolhydraatverslaving te overwinnen, en met grote moeite slaagde ik erin de verleiding te overwinnen om eenvoudigweg nieuwe porties te kopen. schat en begin de "wolfhonger" te overwinnen, iets neutraals dat niet leidt tot zwaarlijvigheid en een "kater" in de ochtend.

Overigens bleef ik niet zo veel wegen, al die tijd lag het gewicht rond de 45 kilogram, wat gezien mijn constitutie nog steeds gaf overgewicht, maar over het algemeen compenseerde actief dansen de overtollige calorieën. Maar de nachtelijke honger verwoestte mijn leven volledig; overdag voelde ik me absoluut walgelijk. De steeds verder verslechterende gezondheidstoestand tegen de achtergrond van occulte praktijken had ook een impact.

“Op de dag na de communie was ik, zoals ze zeggen, volledig bedekt”

Ik kwam in januari 2018 naar de kerk, toen ik al regelmatig werd bezocht door de geesten van het kwaad in de hemelse gewesten, en aanvankelijk stond de priester mij niet toe om de communie te doen. Al deze verschrikkelijke dingen zijn dus eenvoudigweg niet verdwenen; er volgde een moeilijke strijd, die op alle fronten werd gevoerd en zich vooral manifesteerde in een ernstig ongebreidelde gulzigheid. Toch heb ik vanaf eind januari gesmeekt om de Heilige Communie van het Lichaam en Bloed van Christus te mogen ontvangen, aangezien mijn toestand ernstig was. De nachtelijke beklimmingen gingen door. Op de dag na de communie was ik, zoals ze zeggen, 'hals over kop', dat wil zeggen, onmiddellijk na de liturgie ging ik naar huis en gaf met wanhopige kracht toe aan de zonde van te veel eten, mijn hersenen waren zo uitgeschakeld. Al snel ontdekte ik dat ik tot de ochtend normaal kon slapen als ik mezelf 's nachts zalfde met de olie die na het zalven was overgebleven, en strikt voordat ik naar bed ging, zalfde ik mezelf elke avond, hoewel de boze geesten nog steeds heel actief probeerden aan te vallen. van de honger bracht mij tot tranen. En natuurlijk verdampte elke keer na een zonde de genade die zojuist in de sacramenten was ontvangen.

Naarmate de tijd verstreek, bad ik voortdurend om bevrijding van de hondsdolheid van de spijsverteringsorganen. En ergens in juni, na het reguliere kerkelijk leven (gebedsregel, strikt elke week in de kerk, regelmatige biecht, communie, wijwater elke dag, herdenking in het klooster op het Onsterfelijke Psalter en nog veel, veel meer) begon dit te verdwijnen. Volgens het advies van de heilige vaders werd ik, toen de verleiding kwam, gedoopt en om Gods hulp gevraagd. Toen de demonen 's morgens hongerig aanvielen, reciteerde ik Psalmen 50 en 90 uit mijn hoofd - vaak was dit genoeg, en viel ik weer in slaap, maar als de aanval voortduurde, las ik alle eerder geleerde gebeden.

Overdag had ik nog steeds periodieke inzinkingen, ik had zelfs berouw tijdens de biecht met de bijbedoelde gedachte dat alles nutteloos was: ik weet dat ik in de nabije toekomst opnieuw zal zondigen, en in feite heb ik gezondigd. Maar op een gegeven moment kwam er een inzicht, een duidelijk beeld van een enorme adder die in mij zat, die onmogelijk te voeden was, net als de nooit eindigende worm van het evangelie. Dit gaf mij de vastberadenheid om de zonde te haten, deze met heel mijn ziel af te wijzen, en geen compromissen te sluiten in de trant van “het allerbelangrijkste is om niet in te storten vóór en onmiddellijk na de Communie.”

Tegenwoordig is mijn dieet een zeer streng dieet (absoluut compleet volgens BZHU), alleen fruit voor snoep, omdat al het andere me voortdurend in een sterke verleiding brengt, waarvan ik nog niet ben hersteld, of mijn gezondheid het niet toelaat (de demonische kracht heeft mij ernstig uitgeput). Zelfs prosphora werden uitgesloten meelproduct. U moet uw gewicht zorgvuldig in de gaten houden om niet te veel gewicht te verliezen. Voor sommigen lijkt dit misschien extreem en vreemd, maar over het algemeen lijkt alles altijd heel eenvoudig. Ik voelde ongelooflijk diep dat ik in een toestand van zeer fragiel evenwicht verkeerde, en dat mijn eigen lichaam klaar was om mij op elk moment aan te vallen en mij tot slaaf te maken, dus er moesten strenge maatregelen worden genomen.

God helpe iedereen op dit moeilijke pad!

1. Wat is gulzigheid? Soorten gulzigheid

Sint Ignatius (Brianchaninov) somt de passies op die verband houden met gulzigheid:

“Overmatig eten, dronkenschap, het niet houden en toestaan ​​van vasten, geheim eten, delicatesse en in het algemeen schending van onthouding. Onjuiste en buitensporige liefde voor het vlees, zijn buik en rust, die eigenliefde vormt, wat leidt tot het onvermogen om trouw te blijven aan God, de Kerk, de deugd en de mensen.”

Ds. Johannes Climacus schrijft over gulzigheid:

“...het hoofd van passies is gulzigheid.

... Gulzigheid is een voorwendsel van de buik, want zelfs als deze vol is, roept hij uit: "Het is niet genoeg!", terwijl hij gevuld en verdreven is door overdaad, roept hij uit: "Ik heb honger!"

Abba Jesaja de Kluizenaar:

Vóór alle deugden (staat) nederigheid, en vóór alle hartstochten is gulzigheid.

Ds. Antonius de Grote:

“...boven alle deugden staat nederigheid, net zoals er boven alle hartstochten gulzigheid en een onverzadigbaar verlangen naar wereldse goederen bestaat.

Gulzigheid is een overtreding van het tweede gebod: “Gij zult voor uzelf geen gesneden beeld maken... u zult zich er niet voor buigen, noch hen dienen” – het is afgoderij.

St. Basilius de Grote schrijft:

“Slaafs genot betekent niets anders dan de baarmoeder tot jouw god maken.”

St. Philaret, Metropoliet van Moskou legt uit:

“Gulzigheid houdt verband met afgoderij omdat veelvraten sensueel genot boven alles stellen, en daarom, zegt de apostel, dat zij een “godsbuik” hebben, of, met andere woorden, hun buik is hun afgod (Fil. 3:19).”
(Lange orthodoxe Catechismus. P. 523)

Er zijn twee soorten hartstocht voor gulzigheid: gulzigheid en laryngeale waanzin.. Gulzigheid is gulzigheid wanneer de gulzigheid meer geïnteresseerd is in de kwantiteit dan in de kwaliteit van voedsel. Laryngofarynxie is een delicatesse, een genot voor het strottenhoofd en smaakpapillen, de cultus van culinaire hoogstandjes en gourmetisme.

Abba Dorotheus:

“...er zijn twee soorten gulzigheid. De eerste is wanneer iemand de geneugten van eten zoekt en niet altijd veel wil eten, maar iets lekkers wil; en het komt voor dat wanneer hij voedsel eet dat hij lekker vindt, hij zo overweldigd wordt door de aangename smaak ervan dat hij het voedsel in zijn mond houdt, er lang op kauwt en het vanwege de aangename smaak niet durft door te slikken. Dit wordt in het Grieks ‘lemargie’ genoemd: laryngeale waanzin. Een ander heeft weer last van te veel eten, en hij verlangt niet naar lekker eten, en geeft niet om de smaak ervan; maar of ze nu goed zijn of niet, hij wil alleen maar eten en begrijpt niet wat ze zijn; hij geeft alleen om het vullen van zijn buik; dit wordt ‘gastrimargie’ genoemd, dat wil zeggen gulzigheid.

Er zijn drie soorten gulzigheid: de eerste dwingt iemand om vóór het vastgestelde, wettelijke uur naar het avondeten te haasten; de tweede vindt het leuk om de buik te vullen en bepaalde gerechten te verslinden; de derde wil heerlijk en goed gekookt voedsel. ... net zoals het einde van het vasten niet vóór het vastgestelde uur mag plaatsvinden, zo moet men de gulzigheid van de buik en de dure en verfijnde bereiding van voedsel afwijzen. Want uit deze drie oorzaken komen de ergste kwalen van de ziel voort. Vanaf het begin wordt de haat tegen het klooster geboren, en van daaruit neemt de angst en de onverdraagzaamheid om erin te leven toe, wat ongetwijfeld onmiddellijk zal worden gevolgd door een snelle vlucht. Vanaf het tweede moment worden vurige ontbrandingen van wellust en lust opgewekt. En de derde verstrengelt de nek van gevangenen met onlosmakelijke banden van liefde voor geld...

Archim. Rafail (Karelin) schrijft over de soorten gulzigheid:

“Bij gulzigheid kunnen twee passies worden onderscheiden: gulzigheid en keelwaanzin. Gulzigheid is een onverzadigbaar verlangen naar voedsel, het is een agressie van het lichaam tegen de ziel, de voortdurende kwelling van de buik, die, net als een wrede tollenaar, een exorbitant eerbetoon van een persoon, dit is de waanzin van de buik, die zonder onderscheid voedsel consumeert, als een hongerige hyena-prooi...

Laryngofarynxie is een constant verlangen naar lekker en verfijnd voedsel, dit is de wellust van het strottenhoofd. Een mens moet eten om te leven, maar hier leeft hij om te eten. Hij plant het menu van tevoren met zo'n gepreoccupeerde blik, alsof hij een puzzel of een wiskundig probleem aan het oplossen is. Hij geeft al zijn geld uit aan lekkernijen, net zoals een gokker zijn fortuin verliest door opwinding.

Er zijn ook andere soorten gulzigheid, dit zijn: geheim eten - het verlangen om je ondeugd te verbergen; vroeg eten - wanneer een persoon, nauwelijks wakker geworden, begint te eten zonder nog een hongergevoel te ervaren; haastig eten– iemand probeert snel zijn buik te vullen en voedsel door te slikken zonder te kauwen, zoals een kalkoen; niet-naleving van vasten, consumptie van voedsel dat schadelijk is voor de gezondheid als gevolg van lust van het strottenhoofd. Oude asceten beschouwden ook gulzigheid overmatig gebruik water.

Er zijn zonden die lijken op gulzigheid, zoals eten zonder gebed, mopperen over eten, te veel alcohol drinken, obscene grappen maken, grof taalgebruik gebruiken, schelden, ruzie maken en ruzie maken tijdens de maaltijden.”

2. Schriftgedeelte over gulzigheid

“Voor velen, over wie ik jullie vaak heb verteld, en nu zelfs met tranen spreek, fungeren als vijanden van het kruis van Christus.
Hun einde is vernietiging, hun god is hun buik, en hun glorie is schaamte, ze denken aan aardse dingen” (Fil. 3, 18-19).

“Een echte weduwe en eenzaam persoon vertrouwt op God en blijft dag en nacht in smeekbeden en gebeden;
maar de wellustige stierf levend” (1 Tim. 5:5-6).

“De nacht is voorbij en de dag is nabij: laten we daarom de werken van de duisternis afwerpen en de wapens van het licht aantrekken.
Laten we ons net als overdag fatsoenlijk gedragen en ons niet overgeven aan feestvieren en dronkenschap, noch aan sensualiteit en losbandigheid, noch aan ruzies en afgunst;
Maar doe onze Heer Jezus Christus aan en verander de zorgen van het vlees niet in lusten” (Romeinen 13:12-14).

3. Hoe verschilt het bevredigen van de natuurlijke behoefte aan voeding van het lichaam van het dienen van de hartstocht van gulzigheid?

De persoon heeft natuurlijke behoefte aan voedsel, als een energiebron voor de normale werking van het menselijk lichaam. Er schuilt geen zonde in een oordeelkundige, gezonde, gematigde bevrediging ervan. De passie van gulzigheid groeit eruit misbruik om aan deze behoefte te voldoen. Passie perverteert, overdrijft de natuurlijke behoefte, onderwerpt de wil van een persoon aan de lust van het vlees. Een teken van het ontwikkelen van passie is een constant verlangen naar verzadiging en plezier met eten en wijn.

Ds. Barsanuphius en Johannes:

86. Dezelfde broer vroeg opnieuw aan dezelfde oude man: mijn vader! Wat betekent het om in een opwelling voedsel te eten en wat betekent het om te eten volgens de dictaten van de natuur?

Antwoord. In een opwelling betekent dat je voedsel wilt eten, niet uit lichamelijke behoefte, maar om de buik te plezieren. Als je ziet dat de natuur soms gemakkelijker een van de groenten accepteert dan het sap, en niet vanwege een gril, maar vanwege de lichtheid van het voedsel zelf, moet dit worden onderscheiden. Sommigen hebben van nature zoet voedsel nodig, anderen zout, anderen zuur, en dit is noch hartstocht, noch gril, noch gulzigheid. Maar vooral van welk voedsel dan ook houden en er wellustig naar verlangen, is een gril, een dienaar van gulzigheid. Maar zo weet je dat je bezeten bent door de hartstocht van gulzigheid – wanneer deze ook jouw gedachten in beslag neemt. Als je je hiertegen verzet en fatsoenlijk voedsel eet volgens de lichamelijke behoeften, dan is dit geen gulzigheid.

88. Hetzelfde voor hetzelfde. Leg mij eens uit wat een teken van gulzigheid is?

Antwoord . Als je ziet dat je gedachte plezier beleeft aan de presentatie van voedsel en je dwingt iedereen te waarschuwen of wat eten dichter bij je te brengen, is dit gulzigheid. Let op jezelf, zodat je dergelijk voedsel niet haastig, maar fatsoenlijk eet, en het is beter om het over te laten aan anderen die bij je zitten. Zoals ik al heb gezegd, moet men vanwege gulzigheid niet onmiddellijk voedsel weigeren, maar moet men oppassen dat men het niet wanordelijk tot zich neemt. ... Een ander teken van gulzigheid is dat je van tevoren wilt eten; maar dit mag niet zonder een goede reden worden gedaan. Bij alles moeten we de hulp van God inroepen, en God zal ons niet in de steek laten.

Vraag 335... Antwoord: Je weet dat we elke dag voedsel nodig hebben, maar we moeten het niet met plezier eten. Wanneer we het aanvaarden, God danken die het gegeven heeft, en onszelf veroordelen als onwaardig, dan laat God het ons dienen tot heiliging en zegen.

Abba Dorotheus:

Dus wie van zijn zonden gereinigd wil worden, moet zeer voorzichtig zijn en zich beschermen tegen dit soort gulzigheid en deze soorten gulzigheid vermijden; want ze bevredigen niet de behoeften van het lichaam, maar de hartstocht, en als iemand zich hieraan overgeeft, wordt hem dit als een zonde toegerekend. Net zoals bij wettig huwelijk en hoererij is de handeling hetzelfde, maar het doel is het verschil in de handeling: de een copuleert om kinderen te baren, en de ander om zijn wellust te bevredigen; hetzelfde kan worden gevonden met betrekking tot voedsel: eten naar behoefte en eten om de smaak te bevredigen is hetzelfde, en de zonde ligt in de intentie. Eten naar behoefte betekent dat iemand voor zichzelf bepaalt hoeveel voedsel hij per dag tot zich neemt: en als hij ziet dat deze hoeveelheid voedsel die hij heeft vastgesteld hem zwaar belast en enigszins moet worden verminderd, dan vermindert hij deze. Of als het hem niet belast, maar niet genoeg is voor het lichaam, dus hij moet er een beetje aan toevoegen, dan voegt hij er een paar toe. En dus, nadat hij zijn behoefte goed heeft ervaren, volgt hij een bepaalde maatstaf en eet hij voedsel, niet om de smaak te bevredigen, maar om de kracht van zijn lichaam te behouden. Maar zelfs het weinige dat iemand eet moet met gebed worden aanvaard en in de geest veroordeeld als onwaardig voor enig voedsel of troost. ... we moeten, zoals ik al zei, voedsel nemen in overeenstemming met de lichamelijke behoeften, onszelf veroordelen en onszelf alle troost en zelfs onwaardig achten. monastieke leven, en niet zonder onthouding van het eten van voedsel: op deze manier zal het ons niet als een veroordeling dienen.

Priester Pavel Gumerov:

"De mens heeft behoefte aan eten en drinken; dit is een van zijn vitaal-organische behoeften. Bovendien zijn eten en drinken een geschenk van God; door ze te eten, verzadigen we niet alleen het lichaam met voedingsstoffen, maar ontvangen we ook plezier, Ik dank de Schepper hiervoor. Bovendien is een maaltijd, een feest, een gelegenheid om te communiceren met buren en vrienden: het verenigt ons. Door voedsel te eten ontvangen we de vreugde van communicatie en worden we lichamelijk versterkt. Het is niet voor niets dat de heilige vaders noemen de maaltijd een voortzetting van de liturgie. Tijdens de dienst zijn we verenigd door de geestelijke vreugde van gezamenlijk gebed, ontvangen we de communie uit één beker en delen we lichamelijke en geestelijke vreugde met gelijkgestemde mensen.

...Daarom is er niets zondigs of slecht aan het eten van voedsel en het drinken van wijn. Alles hangt, zoals altijd, af van onze houding ten opzichte van deze actie en van de naleving van de maatregel.

Waar is deze maatstaf, deze dunne lijn die natuurlijke behoefte scheidt van passie? Het beweegt zich tussen innerlijke vrijheid en gebrek aan vrijheid in onze ziel. Zoals de apostel Paulus zegt: ‘Ik weet hoe ik in armoede moet leven, en ik weet hoe ik in overvloed moet leven; Ik heb alles en in alles geleerd, tevreden te zijn en honger te verdragen, zowel in overvloed als in tekort te zijn. Ik kan alle dingen doen door Jezus Christus, die mij kracht geeft” (Filippenzen 4:12-13).

Zijn we vrij van gehechtheid aan eten en drinken? Zijn zij niet de eigenaar van ons? Wat is sterker: onze wil of onze verlangens? Het werd door de Heer aan de apostel Petrus geopenbaard: “Wat God heeft gereinigd, beschouw het niet als onrein” (Handelingen 11:9). En er is geen zonde in het eten van voedsel. De zonde zit niet in voedsel, maar in onze houding er tegenover."

4. Oorzaken en gevolgen van gulzigheid

De Heilige Vaders zeggen dat als iemand zich heeft onderworpen aan de hartstocht van gulzigheid, hij gemakkelijk overweldigd wordt door alle andere hartstochten: hoererij, woede, verdriet, wanhoop, liefde voor geld.

“De resultaten van de perversie van natuurlijke behoeften door hartstocht: wellust, gulzigheid, luiheid en luiheid ontwikkelen zich.

Dit alles leidt tot vergeetachtigheid van God: “En [Jacob at, en] Israël werd dik en koppig; werd dik, mollig en dik; en hij verliet God die hem geschapen had, en verachtte de rots van zijn verlossing” (Deut. 32:15). Verzadiging veroorzaakt een verzwakking van de aandacht en stimuleert de ontwikkeling van zelfmedelijden en zelfrechtvaardiging. Bovendien wordt gulzigheid de reden voor de ontwikkeling van een andere passie: hoererij: “Hoe meer hout, hoe sterker de vlam; hoe meer gerechten, hoe gewelddadiger de lust” (Abba Leontius).
(Sacramenten van de Orthodoxe Kerk)

Ds. Johannes Climacus:

“Laten we deze vijand van ons, vooral de belangrijkste leider van kwade vijanden, ook de deur van hartstochten, dat wil zeggen gulzigheid, vragen naar de reden voor de val van Adam, de dood van Esau, de vernietiging van de Israëlieten, de ontmaskering van Noach, de uitroeiing van de Gomoriërs, de incest van Lot, de vernietiging van de zonen van Eli, de priester en de leider van alle gruwelen. Laten we ons afvragen: waar komt deze passie vandaan en wat zijn de nakomelingen ervan? wie verplettert het en wie vernietigt het volledig?

Vertel ons, kwelgeest van alle mensen, die iedereen kocht met het goud van onverzadigbare hebzucht, hoe vond je de toegang tot ons? ...

Zij, geïrriteerd door deze ergernissen, antwoordt ons woedend en woest: “Waarom slaan jullie, die mij schuldig zijn, mij met ergernissen en hoe proberen jullie jezelf van mij te bevrijden als ik van nature met jullie verbonden ben? De deur waardoor ik binnenkom is eigendom van voedsel, en de reden voor mijn onverzadigbaarheid is gewoonte, en de basis van mijn passie is gewoonte op de lange termijn, ongevoeligheid van de ziel en vergetelheid van de dood. En hoe probeert u de namen van mijn nakomelingen te weten? Ik zal ze tellen, en ze zullen zich meer vermenigvuldigen dan het zand (vgl. Gen. 32:12). Maar ontdek het via ten minste, wat zijn de namen van mijn eerstgeborenen en mijn meest geliefde nakomelingen. Mijn eerstgeboren zoon is hoererij, en het tweede nageslacht na hem is hardheid van hart, en de derde is slaperigheid. Een zee van kwade gedachten, golven van verontreinigingen, een diepte van onbekende en onuitsprekelijke onzuiverheden komen van mij. Mijn dochters zijn: luiheid, breedsprakigheid, onbeschaamdheid, spot, godslastering, gekibbel, halsstarrigheid, ongehoorzaamheid, ongevoeligheid, gevangenschap van de geest, zelfverheerlijking, onbeschaamdheid, liefde voor de wereld, gevolgd door verontreinigd gebed, stijgende gedachten en onverwachte en plotselinge tegenslagen, en daarna volgt wanhoop – de hevigste van alle hartstochten.”

Ava Feona:

Vraatzucht moet niet alleen voor onszelf worden overwonnen, zodat het ons niet schaadt met belastende gulzigheid, en niet alleen zodat het ons niet doet ontbranden met het vuur van vleselijke lust, maar zodat het ons niet tot slaven van woede of woede maakt. , verdriet en alle andere passies.

Ds. Ambrosius Optinsky:

Saint Climacus ... legt drie belangrijke passies bloot die degenen die gehoorzaam zijn bestrijden: gulzigheid, woede en vleselijke lust. De laatstgenoemden ontvangen kracht van de eerstgenoemden, lust wordt aangewakkerd door gulzigheid en lichamelijke rust, en woede wordt veroorzaakt door gulzigheid en lichamelijke rust. ... Als we, naar het voorbeeld van de oude asceten, niet kunnen vasten, laten we dan met nederigheid en zelfverwijt gedwongen worden tot op zijn minst gematigde en passende onthouding van eten en drinken.

Sint Basilius de Grote:

“Als het water in vele kanalen wordt verdeeld, wordt al het land dat eromheen ligt groen; Dus als de hartstocht van gulzigheid in je hart verdeeld is, zal het al je gevoelens verzadigen, een woud van ondeugden in je planten en je ziel in een verblijfplaats van dieren veranderen.

Als je de baarmoeder onder controle hebt, zul je in het paradijs verblijven, en als je er geen controle over hebt, zul je ten prooi vallen aan de dood.’

“Het is niet alleen wijn die de geest verduistert.

De buik, verzadigd met wat voor soort voedsel dan ook, brengt het zaad van wellust voort, en de geest, onderdrukt door het gewicht van de verzadiging, kan niet redelijk zijn. Want niet alleen berooft overmatige consumptie van wijn iemand van zijn verstand, maar overmatige consumptie van voedsel brengt hem ook van streek, verduistert hem en berooft hem van zuiverheid en integriteit. De oorzaak van de dood en losbandigheid van de Sodomieten was dus niet alleen dronkenschap, maar ook verzadiging, zoals God door de profeet tegen Jeruzalem zei: dit was de ongerechtigheid van Sodom, uw zuster en haar dochters: trots, verzadiging (Ezech. 16). :49). En aangezien deze verzadiging aanleiding gaf tot de sterkste vleselijke lust in hen, vernietigde de rechtvaardige God hen met zwavelvuur. Dus als verzadiging de Sodomieten tot zulke ongerechtigheden heeft gebracht, wat zal het dan niet doen met degenen die, omdat ze gezond van lichaam zijn, zich niet onthouden van het eten van vlees en wijn, het bevredigen van lusten, en niet van de eisen van de zwakte van de natuur.

...En nu willen we het hebben over gulzigheid, d.w.z. de passie voor gulzigheid, waartegen onze eerste oorlog moet worden gevoerd. Dus wie de hartstochten van verzadiging niet beteugelt, kan nooit de opwinding van vurige lust onderdrukken. De zuiverheid van de innerlijke mens wordt gemeten aan de hand van de perfectie van deze deugd. Hoop nooit dat hij sterkere tegenstanders zal kunnen confronteren die verslagen worden door zwakkere in een gemakkelijker gevecht. Want de eigenschap van alle deugden is één, ook al zijn ze onderverdeeld in vele soorten en namen; Op dezelfde manier is de essentie van goud één, hoewel het, afhankelijk van het vermogen en de wil van de kunstenaars, in verschillende decoraties anders lijkt. Hij bezit dus geen volmaakte deugd, die er niet een paar heeft. ... Elke stad wordt versterkt door de hoogte van haar muren en de sterkte van haar gesloten poorten, maar door de creatie van één, zelfs de kleinste deur, zal ze verwoest worden. Want wat maakt het uit of een vernietigende vijand de stad binnendringt via hoge muren en brede poorten of via een verborgen ondergrondse doorgang?

Eerbiedwaardige Neil van Sinaï:

“Degene die zijn buik vult en belooft kuis te zijn, is als iemand die beweert dat stro de werking van vuur zal stoppen. Net zoals het onmogelijk is om de snelheid van een zich verspreidend vuur met stro tegen te houden, zo is het ook onmogelijk om het brandende verlangen naar onzedelijkheid te stoppen met verzadiging.”

Ds. Johannes Climacus:

“Verzadiging is de moeder van hoererij, en onderdrukking van de buik is de boosdoener van zuiverheid.

...De geest van een snellere bidt nuchter, maar de geest van een onmatig persoon is gevuld met onreine dromen. Verzadiging van de baarmoeder droogt de bronnen van tranen op, en de baarmoeder, opgedroogd door onthouding, brengt betraand water voort.

… Hij die zijn eigen buik dient en tegelijkertijd de geest van hoererij wil verslaan, is als iemand die een vuur dooft met olie.

...Als de buik onderdrukt wordt, wordt het hart vernederd, maar als het rust krijgt door voedsel, wordt het hart verheven door gedachten.

... Span uw buik aan met onthouding, en u zult uw lippen kunnen blokkeren, want de tong wordt versterkt door de overvloed aan voedsel. Strijd uit alle macht tegen deze kwelgeest en blijf waakzaam met onafgebroken aandacht, terwijl u hem in de gaten houdt, want als u ook maar een beetje werkt, zal de Heer onmiddellijk helpen.

...Weet dat de demon vaak op de maag gaat zitten en niet toestaat dat iemand genoeg krijgt, zelfs als hij al het voedsel in Egypte heeft verslonden en al het water in de Nijl heeft gedronken.

Als we vol zijn, vertrekt deze onreine geest en zendt een verloren geest op ons af, hij vertelt hem in welke toestand we zijn achtergebleven, en zegt: “Ga, roer zo en zo op, zijn buik is vol en daarom zul je een beetje moeten werken .” Deze, die is gekomen, glimlacht en, nadat hij onze handen en voeten met slaap heeft vastgebonden, doet met ons wat hij wil, verontreinigt de ziel met gemene dromen en het lichaam met ontladingen.

Het is verbazingwekkend dat de geest, omdat hij onlichamelijk is, door het lichaam wordt verontreinigd en verduisterd, en dat integendeel het immateriële door verval wordt verfijnd en gezuiverd.

... luister en hoor degene die zegt: breed en breed is het pad van de gulzigheid, dat leidt naar de vernietiging van hoererij, en velen volgen het, maar smal is de poort en smal is het pad van onthouding, dat leidt naar een leven van zuiverheid, en weinigen betreden die (vgl. Matt. 7:13-14)”.

Ds. Neil Sorsky:

“...deze hartstocht is de wortel van al het kwaad bij monniken, vooral hoererij.

... velen, die de buik hadden gehoorzaamd, vielen in een grote val.

Ds. Barsanuphius en Johannes:

“...na te veel eten komt de oorlog van hoererij, want de vijand belast het lichaam met slaap om het te verontreinigen.”

Oude Patericon:

"Ze zeiden over Abba Isidore, de presbyter: op een dag kwam zijn broer naar hem toe om hem te roepen voor het avondeten, maar de oudste wilde niet gaan en zei: Adam werd verleid door eten en werd uit het paradijs verdreven. De broer zei tegen hem "Je bent bang om zelfs maar je cel te verlaten! Hoe kan ik "Wees niet bang, zoon", antwoordde de oudste, "wanneer "de duivel, als een leeuw, brullend rondloopt, op zoek naar iemand om te verslinden" (1 Petr. 5 :8)? Hij zei ook vaak: "Wie zich overgeeft aan het drinken van wijn, zal niet ontkomen aan de laster van gedachten. Lot, gedwongen door zijn dochters, werd dronken van de wijn - en de duivel trok hem, door dronkenschap, gemakkelijk in een wetteloze wereld." akte.

Abba Pimen zei: als Nebuzardan de Aartsmagiër [Hoofd van de Koks] niet was gekomen, zou de tempel van de Heer niet zijn verbrand (2 Koningen 25, 8-9). Dit betekent: als de lust van gulzigheid de ziel niet zou binnendringen, zou de geest niet ten onder gaan in de strijd tegen de vijand.

Abba Pimen zei: net zoals rook de bijen verdrijft, en dan de zoetheid van hun werk eruit wordt gehaald, zo verdrijft vleselijk genot de angst voor God uit de ziel en vernietigt al haar goede daden.

Abba Iperechius zei: de leeuw is sterk, maar als de buik hem in het net trekt, wordt al zijn kracht vernederd.

De oudste zei: gulzigheid is de moeder van hoererij.

De oudste zei: de rijkdom van de ziel is onthouding. Laten we het met nederigheid verwerven; laten we weglopen van de ijdelheid, de moeder van het kwaad."

Ds. Isaak de Syriër:

“Wat gebeurt er als gevolg van een andere oorzaak, d.w.z. als we met varkenshandel zijn begonnen? Wat is dit voor varkens, zo niet om de buik geen grenzen te laten kennen en deze voortdurend te vullen, en niet de gespecificeerde tijd te hebben om aan de lichamelijke behoeften te voldoen, zoals typisch is voor rationele mensen? En wat komt hieruit voort? Vandaar - zwaarte in het hoofd, grote last in het lichaam en ontspanning in de spieren... duisternis en kilheid van het denken; een geest die saai (grof) is geworden en niet in staat is tot voorzichtigheid door verwarring en grote verduistering van gedachten, dikke en ondoordringbare duisternis verspreidt zich door de hele ziel, sterke moedeloosheid bij elk goddelijk werk, evenals bij het lezen, omdat een persoon de zoetheid niet proeft van Gods woorden, grote luiheid van noodzakelijke zaken (d.w.z. vanwege hun verwaarlozing), een oncontroleerbare geest, ronddwalen over de aarde... 's nachts, onreine dromen van nare geesten en ongepaste beelden, gevuld met lust, die doordringt in de ziel en in de ziel zelf vervult zij op onreine wijze haar verlangens. ...dus om deze reden keert iemand zich af van kuisheid. Want de zoetheid van de opwinding wordt door zijn hele lichaam gevoeld met een constante en ondraaglijke gisting. ...vanwege de vertroebeling van zijn geest. ... En hierover werd door een van de grote wijzen gezegd dat als iemand zijn lichaam rijkelijk voedt met genoegens, hij zijn ziel zal onderwerpen aan de strijd... En hij zegt ook: lichamelijk genot, vanwege de zachtheid en tederheid van de jeugd brengt voort wat snel wordt verkregen door de zielspassie, en de dood omringt dit, en zo valt de mens onder het oordeel van God.”

Sint Johannes Chrysostomus:

‘Gulzigheid verdreef Adam uit het paradijs; het was ook de oorzaak van de zondvloed in de tijd van Noach; het bracht ook vuur neer op de Sodomieten. Hoewel de misdaad wellust was, kwam de wortel van beide executies voort uit gulzigheid.

Er is niets ergers, niets beschamender dan gulzigheid. Het maakt de geest dik; het maakt de ziel vleselijk; het verblindt en laat niet zien.

Vlucht voor de gulzigheid, die aanleiding geeft tot alle ondeugden, verwijdert ons van God Zelf en brengt ons in de afgrond van vernietiging.

Iedereen die gretig zich overgeeft aan voedsel, ondermijnt de kracht van het lichaam, maar vermindert en verzwakt ook de kracht van de ziel.

Er schuilt, zou je kunnen zeggen, een zeker plezier in verzadiging. Niet zozeer plezier als wel problemen... Verzadiging produceert... iets ergers (dan honger). Honger binnen een korte tijd put uit en brengt het lichaam tot de dood... en verzadiging, die het lichaam aantast en bederf veroorzaakt, stelt het bloot langdurige ziekte en dan de ergste dood. Ondertussen beschouwen we honger als ondraaglijk en streven we naar verzadiging, wat schadelijker is dan dat. Waar komt deze ziekte bij ons vandaan? Waar komt deze waanzin vandaan?

Net zoals een schip, beladen met meer dan het kan bevatten, naar de bodem zinkt onder het gewicht van de lading, zo raakt de ziel en de aard van ons lichaam: het nemen van voedsel in hoeveelheden die zijn kracht te boven gaan... overvol en niet meer in staat om bestand tegen het gewicht van de lading, zinkt in de zee van vernietiging en vernietigt daarbij de zwemmers, de roerganger, de navigator, de matrozen en de lading zelf. Zoals het gebeurt met schepen in een dergelijke staat, zo is het ook met degenen die er genoeg van hebben: net zoals noch de stilte van de zee, noch de vaardigheid van de stuurman, noch de veelheid aan schippers, noch de juiste uitrusting, noch de gunstige omstandigheden noch iets anders brengt voordeel voor het aldus overweldigde schip." en hier: noch onderwijs, noch vermaning [noch het verwijt van de aanwezigen], noch instructie en advies, noch angst voor de toekomst, noch schaamte, noch iets anders kan red een aldus overweldigde ziel.”

Eerbiedwaardige Neil van Sinaï:

Gulzigheid vernietigt al het goede in een persoon.

Eerbiedwaardige Isidorus Pelusiot:

Als je hoopt naar God te gaan, luister dan naar mijn advies en doof de woede van de gulzigheid, waardoor je het aanwakkeren van de wellust in jezelf verzwakt - dit verraadt ons aan het eeuwige vuur.

Eerbiedwaardige Simeon de nieuwe theoloog:

Het is onmogelijk om het vlees tot verzadiging te vullen met gerechten en geestelijk te genieten van mentale en goddelijke zegeningen. Want voor zover iemand in de buik werkt, in die mate ontneemt hij zichzelf de smaak van geestelijke zegeningen. En integendeel, in de mate waarin iemand zijn lichaam verfijnt, in verhouding tot de mate waarin hij tevreden kan zijn met voedsel en geestelijke troost.

Eerbiedwaardige Abba Theodore:

Hij die het lichaam vetmest zonder onthouding van eten en drinken, zal gekweld worden door de geest van hoererij.

Sint Ignatius (Brianchaninov):

‘Door de buik te behagen, wordt het hart belast, verruwd en verhard; de geest is verstoken van lichtheid en spiritualiteit; de mens wordt vleselijk.

De witheid en duisternis die aan het lichaam worden gegeven door de overvloed en de willekeur van voedsel, worden beetje bij beetje door het lichaam aan het hart en door het hart aan de geest doorgegeven.

De wortel van alle zonden... is de liefde voor geld, en na de liefde voor geld... gulzigheid, waarvan de sterkste en meest overvloedige uiting dronkenschap is.

Als je je buik behaagt en jezelf buitensporig voedt, zul je in de afgrond van verloren verontreiniging vallen, in het vuur van woede en woede, je geest zwaar en donker maken, en je bloed verhitten.’

Abba Serapion:

'Dus deze acht passies, hoewel ze dat wel hebben verschillende oorsprong en verschillende acties, maar de eerste zes, d.w.z. Gulzigheid, hoererij, liefde voor geld, woede, verdriet en moedeloosheid zijn met elkaar verbonden door een soort affiniteit of verbinding, zodat de overmaat van de eerste hartstocht aanleiding geeft tot de volgende. Want uit overdaad aan gulzigheid komt hoererij noodzakelijkerwijs voort, uit hoererij, liefde voor geld, uit liefde voor geld, woede, uit woede, verdriet, uit verdriet, moedeloosheid; en daarom is het noodzakelijk om er op dezelfde manier en in dezelfde volgorde tegen te vechten, en in de strijd moeten we altijd van het vorige naar het volgende gaan. Want elke schadelijke boom zal eerder verdorren als de wortels waarop hij rust blootliggen of verdrogen.”

Archim. Rafail (Karelin):

“Gulzigheid is de overwinning van het lichaam op de geest; het is een breed veld waarin alle hartstochten krachtig groeien; dit is de eerste trede van een steile, glibberige trap die naar de onderwereld leidt. ... Gulzigheid misvormt een persoon. Als je een veelvraat ziet, denk je onwillekeurig aan een markt waar bloedige karkassen van dieren uit het slachthuis hangen. Het lijkt erop dat het lichaam van de veelvraat aan zijn botten hangt, als gevilde karkassen aan ijzeren haken.

De buik, zwaar van voedsel, dompelt de geest in een sombere slaap, waardoor deze lui en saai wordt. Een veelvraat kan niet diep nadenken en redeneren over geestelijke zaken. Zijn buik trekt, als een loden gewicht, de geaarde ziel naar beneden. Zo iemand voelt zijn zwakte vooral acuut tijdens het gebed. De geest kan niet ingaan op de woorden van het gebed, zoals een bot mes geen brood kan snijden. In deze zin is gulzigheid een voortdurend verraad aan iemands gebed.

Opgemerkt moet worden dat gulzigheid ook iemands intellectuele en creatieve vermogens verduistert.”

5. Middelen om de hartstocht van gulzigheid te bestrijden

Het belangrijkste middel om de hartstocht van gulzigheid te bestrijden is vasten en onthouding van eten. Het is goed om met een beetje honger van tafel te gaan. Het plezier dat vanzelfsprekend bij de ontvangst hoort heerlijk eten, verliest het karakter van sensualiteit en wordt vergeestelijkt als ze eten met gevoelens van dankbaarheid jegens God.

De Heilige Vaders instrueren dat men deze passie op twee manieren moet bestrijden: men heeft zowel fysieke onthouding als geestelijke zorg nodig. Dit laatste omvat wake, geestelijk lezen, herinnering aan zonden, herinnering aan de dood, veelvuldig berouw van het hart, ‘Want we kunnen de geneugten van voedsel niet verachten als de geest, die zichzelf heeft overgegeven aan goddelijke contemplatie, geen plezier beleeft aan de liefde voor deugden en de schoonheid van hemelse objecten’, schrijft Ds. Johannes Cassianus de Romein.

St. Basilius de Grote:

Door onmatigheid in genot te vermijden, zou het doel van het eten van voedsel niet genot moeten zijn, maar de noodzaak ervan voor het leven, want slaafs genot betekent niets anders dan de maag tot je god maken.

Ds. Johannes Cassianus de Romein:

“De eerste oorlog moet gevoerd worden tegen de geest van gulzigheid.

We moeten dus eerst de oorlog aangaan tegen de gulzigheid, die, zoals we al zeiden, een passie voor gulzigheid is.

Als we onszelf niet bevrijden van de ondeugd van gulzigheid, kunnen we niet meedoen aan de strijd van de innerlijke mens.

Op dezelfde manier moeten we eerst onze vrijheid bewijzen door het vlees te overwinnen. Want “wie door iemand wordt overwonnen, is zijn slaaf” (2 Petr. 2:19). “Wie zonde doet, is een slaaf van de zonde” (Johannes 8:34). ... Want het is onmogelijk voor een goed gevoede buik om deel te nemen aan de strijd van de innerlijke mens; het is onmogelijk voor iemand die verslagen is in een gemakkelijkere strijd om met de sterkste te strijden.

Hoe kun je de passie van gulzigheid overwinnen?

We moeten dus eerst de hartstocht van gulzigheid onderdrukken. En de geest moet zo verfijnd worden, niet alleen door vasten, maar ook door waken en lezen, en veelvuldig berouw van het hart vanwege datgene waarin hij zichzelf herkent als verleid of verslagen, nu eens weeklagend uit angst voor ondeugden, dan weer ontstoken door de verlangen naar perfectie en zuiverheid, terwijl hij, zo bezig met zorg en reflectie, zich niet realiseert dat het eten van voedsel niet zozeer was toegestaan ​​voor het plezier als wel als een last voor hem, en zal het als een noodzakelijke behoefte van het lichaam beschouwen, niet van de ziel . Als we ons bezighouden met een dergelijke oefening van de geest en het berouw, zullen we de wellust van het vlees onderdrukken, versterkt door de hitte van voedsel en de schadelijke prikkel ervan; en zo kunnen we de oven van ons lichaam, die wordt aangestoken door de Babylonische koning (d.w.z. de duivel), die ons voortdurend redenen geeft voor zonden en ondeugden, ons verbranden als olie en teer, doven met een overvloed aan tranen en oprechte huilbuien, totdat de hitte van de vleselijke lust volledig verdwenen is, zal worden gedoofd door de genade van God, die in onze harten waait met de geest van zijn dauw. Dit is dus onze eerste wedstrijd, onze eerste ervaring, zoals in de Olympische veldslagen, om de passie van gulzigheid en gulzigheid te vernietigen met het verlangen naar perfectie. Om dit te doen moet niet alleen het buitensporige verlangen naar voedsel worden onderdrukt ter wille van de deugden, maar moet voedsel dat het meest noodzakelijk is voor de natuur, als in strijd met kuisheid, niet zonder oprecht verdriet worden aanvaard. En de loop van ons leven moet zo worden bepaald dat we op geen enkel moment afgeleid mogen worden van spirituele bezigheden, tenzij de zwakte van het lichaam ons ertoe aanzet om ons te neerleggen bij de noodzakelijke zorg ervoor. En wanneer we ons aan deze noodzaak onderwerpen, moeten we, omdat we meer aan de behoeften van het leven voldoen dan aan de lust van de ziel, ons haasten om deze te verlaten, omdat dit ons afleidt van reddingsactiviteiten. Want we kunnen de geneugten van voedsel niet verachten als de geest, die zichzelf heeft overgegeven aan goddelijke contemplatie, geen plezier beleeft aan de liefde voor deugden en de schoonheid van hemelse objecten. En daardoor zal iedereen alles wat aanwezig is als vluchtig verachten, wanneer hij voortdurend de blik van zijn geest richt op het onwrikbare en eeuwige, terwijl hij nog in het lichaam is, zal hij gelukzaligheid aanschouwen. toekomstig leven.

… Want anders zullen we op geen enkele manier met hen kunnen vechten en zullen we het niet verdienen een geestelijke strijd aan te gaan als we verslagen worden in de strijd met het vlees en gebroken worden in de strijd met de baarmoeder.

Over de eigenschap van gulzigheid, vergeleken met een adelaar.

Het beeld van deze hartstocht, waaraan zelfs een monnik met een spiritueel en hoogstaand leven zich noodzakelijkerwijs onderwerpt, wordt volkomen correct weergegeven door de gelijkenis van een adelaar. Hoewel hij in een verheven vlucht achter de wolken opstijgt en zich verbergt voor de ogen van alle stervelingen en voor het aangezicht van de hele aarde, wordt hij op verzoek van de buik gedwongen opnieuw af te dalen naar de laaglanden van de valleien, af te dalen naar de grond en voeden zich met aas. Dit bewijst duidelijk dat gulzigheid niet kan worden onderdrukt, zoals andere ondeugden, of volledig kan worden vernietigd, maar dat alleen de buitensporige opwinding en verlangens ervan kunnen worden beperkt en beteugeld door de kracht van de ziel.

... probeer zodat, nadat we de hartstocht van de gulzigheid door onthouding en vasten hebben overwonnen, onze ziel niet zonder de noodzakelijke deugden achterlaat, maar er ijverig alle bochten van ons hart mee bezig houdt, zodat de geest van de gulzigheid, die terugkeert, dat ook doet Hij vond ons niet leeg, niet ermee bezig, en omdat hij er niet tevreden mee was de ingang alleen voor zichzelf te openen, bracht hij geen zeven hartstochten in onze ziel. Want hierna zal de ziel die zich erop beroemt deze wereld te hebben verworpen, terwijl alle acht de hartstochten erin domineren, nog verachtelijker en smeriger zijn, en onderworpen worden aan een zwaardere straf dan toen ze nog in de wereld was en niet had geleefd. toch verplichtte zij zich tot het fatsoen of de monastieke naam. Want deze zeven geesten worden kwader genoemd dan de vorige geest, omdat het verlangen naar de baarmoeder op zichzelf niet schadelijk zou zijn als het geen andere, belangrijker hartstochten zou introduceren, d.w.z. hoererij, liefde voor geld, woede, verdriet of trots, die zonder twijfel schadelijk en destructief zijn voor de ziel. En daarom kan iemand die dit alleen door onthouding hoopt te verwerven, d.w.z. nooit volmaakte zuiverheid bereiken. fysiek vasten, als hij niet inziet dat onthouding noodzakelijk is, zodat hij, na het vlees tot rust te hebben gebracht met vasten, gemakkelijker de strijd met andere hartstochten kan aangaan.”

“Gulzigheid is onderverdeeld in drie soorten: één type moedigt aan om vóór een bepaald uur te eten; een ander houdt er alleen van om verzadigd te worden met wat voor soort voedsel dan ook; de derde wil lekker eten. Hiertegen moet een christen drievoudige voorzichtigheid in acht nemen: wacht een bepaalde tijd met eten; word het niet beu; wees tevreden met al het meest bescheiden voedsel."

Ds. Johannes Climacus:

“Laten we deze vijand van ons, vooral de opperbevelhebber van kwade vijanden, ook vragen naar de deur van hartstochten, dat wil zeggen gulzigheid, naar de reden voor de val van Adam, de dood van Esau, de vernietiging van de Israëlieten, de ontmaskering van Noach, de uitroeiing van de Gomoriërs, de incest van Lot, de vernietiging van de zonen van Eli, de priester en leider van alle gruwelen. Laten we ons afvragen: ... wie verplettert het en wie vernietigt het volledig?

Vertel ons, kwelgeest van alle mensen... hoe verlaat je ons?

“...De herinnering aan zonden voert oorlog tegen mij. De gedachte aan de dood staat mij sterk vijandig, maar er is niets in mensen dat mij volledig kan afschaffen. Hij die de Trooster heeft verworven, bidt tot Hem tegen mij, en Hij, gesmeekt, staat niet toe dat ik hartstochtelijk in hem handel. Degenen die Zijn hemelse troost niet hebben geproefd, proberen op alle mogelijke manieren van mijn zoetheid te genieten."

“Wie een leeuw streelt, temt hem vaak, en wie het lichaam behaagt, vergroot de wreedheid ervan.

Weet dat de demon vaak op de maag gaat zitten en niet toestaat dat iemand genoeg krijgt, zelfs als hij al het voedsel in Egypte heeft opgegeten en al het water in de Nijl heeft gedronken.

... Stel je, zittend aan een tafel vol voedsel, de dood en het oordeel voor je mentale ogen voor, want zelfs op deze manier zul je nauwelijks in staat zijn de hartstocht van gulzigheid zelfs maar een beetje te temmen. Wanneer u drinkt, denk dan altijd aan de waarde en gal van uw Meester, en op deze manier zult u ofwel binnen de grenzen van onthouding blijven, ofwel op zijn minst, na te hebben gekreun, uw gedachten vernederen.

Ds. Barsanuphius en Johannes:

Vraag 87, van hetzelfde. Mijn vader! Hoe moet ik, als de hartstocht mij niet eerst overwint, maar juist op het moment van het eten verschijnt, wat moet ik dan doen: moet ik het eten laten staan ​​of niet?

Antwoord. Geef het niet onmiddellijk op, maar verzet je tegen de gedachte, waarbij je in gedachten brengt dat voedsel in een stank verandert en dat we veroordeeld worden als we het accepteren, terwijl anderen het op alle mogelijke manieren vermijden; en als de hartstocht afneemt, eet dan voedsel en veroordeel jezelf; als hij zich niet terugtrekt, roep dan de naam van God aan voor hulp - en je zult kalmeren. Als de hartstocht je zo overweldigt dat je niet meer fatsoenlijk kunt eten, laat dan het eten staan; en zodat anderen die bij je zitten het niet merken, neem een ​​beetje. Als u honger heeft, eet dan brood of ander voedsel waar u zich niet slecht over voelt.

Vraag 499. Wat moet ik doen?Ik maak me zorgen over het misbruik van gulzigheid, liefde voor geld en andere passies?

Antwoord . Wanneer de hartstocht van gulzigheid je overweldigt, streef er dan in godsnaam naar om je lichaam niet zoveel te geven als het nodig heeft.

Vraag 500. Een broer die bij een bepaalde ouderling woonde, vroeg dezelfde ouderling John naar de hoeveelheid voedsel...

Antwoord. ...Geef je lichaam zoveel als het nodig heeft, en je zult geen schade ondervinden, zelfs niet als je drie keer per dag eet. Als iemand één keer per dag eet, maar roekeloos, wat voor nut heeft het hem dan?

Oude Patericon:

"Abba John Kolov zei: als een koning een vijandelijke stad wil innemen, dan onthoudt hij allereerst water- en voedselvoorraden, en dus onderwerpt de vijand zich, stervend van de honger, aan hem. Dit gebeurt ook met vleselijke hartstochten: als een persoon leeft in vasten en hongersnood, dan zullen zijn vijanden, uitgeput, zijn ziel in de steek laten.

Abba Pimen zei: de ziel wordt door niets zozeer vernederd als wanneer iemand zich onthoudt van voedsel.

Ze zeiden over Abba Pior dat hij tijdens het lopen at. Toen iemand hem vroeg: waarom eet je zo? “Ik wil niet”, antwoordde hij, “om met voedsel om te gaan als een bedrijf, maar als een aandeel.” Hij zei ook tegen iemand anders die hem hetzelfde vroeg: ik wil dat mijn ziel geen enkel lichamelijk genot ervaart terwijl ik eet.

De oudste zei: stuur de demon van gulzigheid weg met een belofte en zeg: wacht, je zult geen honger lijden en eet met grotere voorzichtigheid. En hoe meer hij je aanmoedigt, hoe meer correctheid je in je eten zult waarnemen. Want hij motiveert iemand zo dat hij alles wil eten.”

Ds. Johannes Cassianus de Romein (Abba Serapion):

“Aangezien de hartstochten van gulzigheid en hoererij vanaf onze geboorte in ons aanwezig zijn, soms zonder enige opwinding van de ziel, alleen door de aantrekkingskracht van het vlees, komen ze voor, maar ze hebben substantie nodig om ze te kunnen vervullen. … Bovendien wordt hoererij alleen via het lichaam gepleegd, zoals iedereen weet. En daarom hebben deze twee passies, die door het vlees worden vervuld, naast spirituele zorg, vooral lichamelijke onthouding nodig. Om deze hartstochten te beteugelen is louter de grondigheid van de geest niet voldoende (zoals soms gebeurt met betrekking tot woede of verdriet en andere hartstochten die de grondigheid van de geest kan onderdrukken, zonder enig berouw van het vlees), tenzij er ook lichamelijke temming aan wordt toegevoegd. wat wordt bereikt door vasten, waken, berouw door arbeid... vleselijke [ondeugden], zoals er wordt gezegd, worden genezen met een tweevoudig medicijn. Daarom is het voor degenen die om zuiverheid geven van groot voordeel dat zij allereerst de voorwerpen van vleselijke hartstochten van zichzelf verwijderen, waaruit een zieke ziel aanleiding kan geven tot herinnering aan deze hartstochten. Want bij een dubbele ziekte is het noodzakelijk dubbele genezing toe te passen. Om te voorkomen dat vleselijke lust een probleem wordt, is het noodzakelijk om het verleidelijke object en zijn imago te verwijderen; en voor de ziel, zodat ze het zelfs in gedachten niet waarneemt, zijn zorgvuldig lezen van de Heilige Schrift, nuchtere waakzaamheid en eenzaamheid zeer nuttig. En op het gebied van andere passies doet de menselijke gemeenschap helemaal geen kwaad, en brengt zelfs veel voordeel met zich mee voor degenen die oprecht willen vertrekken, omdat ze bij frequente omgang met mensen worden blootgesteld, en als ze vaker worden ontdekt, dan door door er medicijnen tegen te gebruiken, kan men eerder gezondheid bereiken.”

Archim. Rafail (Karelin):

"Hoe kom je van gulzigheid af? Hier zijn enkele tips. Vóór de maaltijd moet je in het geheim bidden dat de Heer onthouding zal geven en zal helpen een grens te stellen aan de verlangens van de buik en het strottenhoofd; onthoud dat ons lichaam, begerig naar voedsel , vroeg of laat zal zelf voedsel worden voor wormen, uit de aarde gehaald - een handvol aards stof; stel je voor wat voedsel in de buik verandert. Je moet mentaal voor jezelf bepalen hoeveel voedsel je zou willen eten, en dan neem een ​​kwart ervan weg en leg het opzij. In eerste instantie zal iemand honger hebben, maar als het lichaam eraan gewend raakt, moet je een kwart van het voedsel weer wegnemen - dit is wat St. Dorotheos adviseert zijn leringen. Hier is het principe het geleidelijk verminderen van voedsel tot de hoeveelheid die nodig is voor het leven. Vaak verleidt de demon een persoon, waardoor hij bang wordt dat hij door gebrek aan voedsel zwak en ziek zal worden, niet in staat zal zijn om te werken en een last zal worden aan anderen. De familie zal zich ook zorgen maken en angstig naar zijn bord kijken, terwijl ze hem voortdurend aansporen om meer te eten.

De Heilige Vaders adviseren om eerst de consumptie van gekruid en irriterend voedsel te beperken, vervolgens zoet voedsel dat het strottenhoofd verrukt, en vervolgens vet voedsel dat het lichaam vetmest. Je moet langzaam eten; op deze manier zul je sneller een vol gevoel krijgen. U moet opstaan ​​van de maaltijd als uw eerste honger is gestild, maar u wilt nog steeds eten. Vroeger was het de gewoonte om in stilte te eten. Vreemde gesprekken leiden de aandacht af, en een persoon, meegesleept door het gesprek, kan automatisch alles opeten wat op tafel staat. De ouderlingen adviseerden ook om tijdens het eten het Jezusgebed te lezen.”

6. Lichamelijk temmen van gulzigheid - onthouding, gematigdheid, vasten

Ds. Neil Sorsky schrijft over hoe je gematigdheid kunt leren bij het bevredigen van natuurlijke behoeften:

“...door met mate en op het juiste moment te eten, overwin je passie.

...De maatstaf voor voedsel is deze, zeiden de vaders: als iemand voor zichzelf bepaalt hoeveel hij per dag moet innemen, en als hij beseft dat het veel is en hem belast, laat hem dan onmiddellijk het verminderen, maar als hij ziet dat het niet genoeg is en zijn lichaam niet kan ondersteunen, laat hem dan een beetje toevoegen. En dus, na grondig onderzoek te hebben gedaan, stelt hij [de hoeveelheid] vast waarmee hij zijn lichamelijke kracht kan versterken - niet voor plezier, maar uit behoefte, en dus accepteert hij, God dankend, maar veroordeelt hij zichzelf als onwaardig voor zelfs die kleine troost. Niettemin is het onmogelijk om de [diversiteit van de menselijke] natuur met één regel te vatten, omdat lichamen een groot verschil in sterkte hebben, zoals koper en ijzer vergeleken met was. Echter, algemene maatregel beginners - stop met [eten,] een beetje hongerig zijn; als hij voldoende tevreden is, is het ook zondeloos. Als hij, als hij er een beetje genoeg van krijgt, zichzelf verwijten moet maken en zo, dankzij zijn valpartijen, de overwinning kan behalen.”

Ds. Johannes Climacus verheerlijkt het reinigende effect van het vasten op de ziel van de asceet:

Vasten is het geweld van de natuur, de afwijzing van alles wat de smaak behaagt, het uitdoven van lichamelijke ontstekingen, de vernietiging van kwade gedachten, de bevrijding van nare dromen, de zuiverheid van het gebed, het lichtpunt van de ziel, het bewaken van de geest, de vernietiging van oprechte ongevoeligheid, de deur van tederheid, nederig zuchten, vreugdevol berouw, beteugeling van breedsprakigheid, de oorzaak van stilte, de bewaker van gehoorzaamheid, de verlichting van de slaap, de gezondheid van het lichaam, de oorzaak van kalmte, de oplossing van zonden, de poort van de hemel en hemels genot.

Abba Dorotheos zegt: Hoe correct te vasten:

“Dus iedereen die in deze dagen gereinigd wil worden van de zonden die hij gedurende het hele jaar heeft begaan, moet zich in de eerste plaats onthouden van een verscheidenheid aan voedsel, want de onmetelijkheid van voedsel, zoals de vaderen zeggen, geeft aanleiding tot allerlei soorten voedsel. kwaad voor een mens. Vervolgens moet hij er ook op letten dat hij het vasten niet verbreekt, tenzij er grote behoefte aan is, om niet op zoek te gaan naar lekker eten en zichzelf niet te belasten met te veel eten of drinken.

...Maar we moeten niet alleen gematigd zijn in ons eten, maar ons ook onthouden van elke andere zonde, zodat we, net zoals we vasten met de buik, ook vasten met de tong, en ons onthouden van laster, van leugens, van ijdel gepraat, van vernedering, van woede en, in één woord, van elke zonde begaan door de tong. Men moet ook met de ogen vasten, dat wil zeggen: niet naar ijdele dingen kijken, de ogen geen vrijheid geven, niemand schaamteloos en zonder angst aankijken. Op dezelfde manier moeten zowel handen als voeten worden bewaard voor elke slechte daad. Vasten... een gunstig vasten, waarbij we afstand nemen van elke zonde die met al onze zintuigen wordt begaan..."

Ds. Johannes Cassianus de Romein leert ook de juiste aanpak van vasten:

“Dus de vaders dachten zeer terecht dat vasten en onthouding uit gematigdheid bestaan, en dat iedereen die naar volmaakte deugd streeft en het voedsel tot zich neemt dat nodig is om het lichaam in stand te houden, zich moet onthouden als hij nog honger heeft.”

« Over de innerlijke wereld van een monnik en spirituele onthouding.

We hebben niets te vrezen van een externe vijand; de vijand is verborgen in onszelf. Er is elke dag een interne oorlog in ons gaande; na het behalen van de overwinning zal alles daarbuiten zwak worden en zal alles verzoend worden met de krijger van Christus en zich aan hem onderwerpen. We zullen buiten ons niet zo'n vijand hebben waar we bang voor zouden moeten zijn, als het innerlijke in ons wordt verslagen en onderworpen aan de geest. We moeten geloven dat fysiek vasten alleen niet voldoende kan zijn voor de perfectie van het hart en de zuiverheid van het lichaam, tenzij mentaal vasten er ook mee gecombineerd wordt. Want de ziel heeft ook haar eigen schadelijke voedsel, waarmee zij, zelfs zonder een overvloed aan lichamelijk voedsel, in wellust zal vervallen. Laster is haar voedsel, en bovendien aangenaam; woede is ook zijn voedsel, hoewel het helemaal niet licht is: het bevredigt de ziel een uur lang met ongelukkig voedsel, en tegelijkertijd treft het een dodelijke smaak. Afgunst is het voedsel van de ziel, die haar bederft met giftige sappen en haar voortdurend kwelt, arme ding, met het welzijn van het succes van anderen. IJdelheid is haar voedsel, dat een tijdje verrukt met een aangename smaak, en dan de ziel leeg maakt, haar van alle deugd berooft, haar vruchteloos laat, beroofd van alle geestelijke vruchten: het vernietigt niet alleen de verdiensten van buitengewone arbeid, maar ook brengt grote straf. Alle lust en afdwalen van het wispelturige hart is voedsel voor de ziel, voedt haar met schadelijke sappen en laat haar vervolgens geen deel hebben aan hemels brood. Dus door ons tijdens het vasten te onthouden van deze hartstochten, voor zover we daartoe de kracht hebben, zullen we een nuttig lichamelijk vasten hebben. De inspanningen van het vlees, gecombineerd met berouw van de geest, zullen een zeer aangenaam offer aan God vormen en een waardige verblijfplaats van heiligheid in de intimiteit van een zuivere, mooi versierde geest. Maar als we, terwijl we fysiek vasten, verstrikt raken in de rampzalige ondeugden van de ziel, dan zal de uitputting van het vlees ons geen enkel voordeel opleveren, terwijl het kostbaarste deel (de ziel) wordt ontheiligd, namelijk de woonplaats van de Heilige. Geest. Want het is niet zozeer het vergankelijke vlees als wel een zuiver hart dat de tempel van God is en de woonplaats van de Heilige Geest. Daarom moet men zich onthouden van het vasten voor de uiterlijke mens junk food en bij naar de innerlijke mens, die de heilige apostel vooral overtuigt om zichzelf puur aan God te presenteren om waardig te zijn om de gast te ontvangen - Christus (Ef 3:16, 17).

We moeten lichamelijke onthouding beoefenen om erdoorheen te kunnen komen naar geestelijk vasten.

We moeten dus weten dat we het werk van lichamelijke onthouding ondernemen om door dit vasten zuiverheid van hart te bereiken. We gebruiken deze arbeid echter tevergeefs als we, omdat we het doel kennen, onvermoeibaar streven naar de arbeid van het vasten, maar we het doel waarvoor we zoveel verdriet verduren niet kunnen bereiken. Het is beter om je te onthouden van verboden voedsel van de ziel (d.w.z. zonden, ondeugden) dan je fysiek te onthouden van niet-verboden en minder schadelijk voedsel. Want bij lichamelijk voedsel is er een eenvoudige en onschadelijke consumptie van Gods schepping, die op zichzelf geen enkele zonde kent, maar bij geestelijk voedsel (ondeugden) is er eerst de rampzalige verslinding van broeders, waarover wordt gezegd: “Heb niet lief om te lasteren, opdat u niet vernietigd wordt” (Spr. 20, 13). De zalige Job spreekt ook over woede en afgunst: “woede doodt de dwazen, prikkelbaarheid doodt de dwazen, en afgunst doodt de lichtzinnigen” (Job 5:2). En er moet ook worden opgemerkt dat wie boos is, onnadenkend is, en wie jaloers is, als lichtzinnig wordt beschouwd. Hij wordt terecht als dwaas beschouwd die zichzelf door woede de dood bezorgt; en de jaloerse persoon laat zien dat hij dom en kleinzielig is. Want als hij jaloers is, getuigt hij daarmee dat degene wiens geluk hij betreurt superieur is aan hem.

... Gulzigheid is onderverdeeld in drie soorten: het ene type moedigt je aan om vóór een bepaald uur te eten; de ander houdt er alleen van om verzadigd te worden met wat voor soort voedsel dan ook; en de derde wil lekker eten. Hiertegen moet een monnik drievoudige voorzichtigheid in acht nemen: wacht een bepaalde tijd met eten; mag niet verzadigd zijn; moet tevreden zijn met voedsel van lage kwaliteit.”

Priester Pavel Gumerov schrijft over de betekenis van het bericht:

“Hoe wordt de hartstocht van gulzigheid genezen? De Heilige Vaders adviseerden elke hartstocht zich te verzetten tegen de tegenovergestelde deugd ervan. En de demon van de gulzigheid “wordt alleen verdreven door gebed en vasten” (Matteüs 17:21). Vasten is over het algemeen een geweldig educatief hulpmiddel. Gezegend is hij die gewend is aan mentale en fysieke onthouding en zich strikt houdt aan het gevestigde kerkelijke berichten en snelle dagen.

Hier zou ik iets willen zeggen over de betekenis van orthodox vasten. Veel mensen zijn nu aan het vasten. Maar wordt het correct gevolgd? Tijdens het vasten hebben restaurants en cafés nu een speciaal Lenten-menu. Televisie- en radio-omroepers praten over het begin van de vastentijd. Er zijn veel kookboeken te koop met recepten voor Lenten-gerechten. Dus wat is het punt van dit bericht?

Vasten is geen dieet. De Heilige Vaders noemden de Vastentijd, vooral de Grote Vastentijd, de bron van de ziel; Dit is het moment waarop we vooral aandacht hebben voor onze ziel, ons innerlijke leven. Echtelijke, vleselijke relaties en amusement houden op. Vóór de revolutie waren de theaters tijdens de vastentijd gesloten. Vastendagen worden ingesteld zodat we soms de waanzinnige haast van ons drukke aardse leven kunnen vertragen en in onszelf, onze ziel, kunnen kijken. Tijdens de vasten vasten orthodoxe christenen en nemen ze deel aan de heilige mysteriën.

De vastentijd is een tijd van berouw voor zonden en een intensieve strijd tegen hartstochten. En hierin worden we geholpen door mager, lichter en caloriearm voedsel te eten en ons te onthouden van pleziertjes. Het is gemakkelijker om aan God te denken, te bidden en een spiritueel leven te leiden als het lichaam niet verzadigd of belast is. “De veelvraat noemt het vasten een tijd van rouw, maar de onthouder ziet er zelfs tijdens het vasten niet somber uit”, schrijft St. Ephraim de Syriër. Dit is een van de betekenissen van vasten. Het helpt ons ons te concentreren, bereidt ons voor op het spirituele leven en maakt het gemakkelijker voor ons.

De tweede betekenis van vasten is opoffering aan God en het cultiveren van iemands wil. Vasten is geen nieuwe instelling, maar een eeuwenoude instelling. We kunnen zeggen dat vasten het eerste gebod voor de mens is. Toen de Heer Adam het bevel gaf om van alle vruchten van de Hof van Eden te eten, behalve de vruchten van de boom van de kennis van goed en kwaad, stelde Hij het eerste vasten in. Vasten is gehoorzaamheid aan het goddelijke besluit. God heeft geen brandoffers en bloedoffers nodig; Hij heeft een “berouwvol en nederig hart” nodig (Ps. 50:19), dat wil zeggen ons berouw en nederigheid, gehoorzaamheid. We geven iets op (in ieder geval vlees, melk, wijn en enkele andere producten) ter wille van de gehoorzaamheid aan Hem. We offeren onze onthouding op, de schending van onze wil.

Een andere betekenis van vasten is het cultiveren van de wil en het ondergeschikt maken ervan aan de geest. Door te vasten laten we de buik weten ‘wie de baas in huis is’. Het is erg moeilijk voor iemand die niet gewend is aan vasten en zichzelf disciplineren om hartstochten te beteugelen en te bestrijden. Een christen is een krijger van Christus, en een goede krijger is voortdurend gereed voor de strijd, traint en studeert voortdurend en houdt zichzelf in vorm.

Er is niets willekeurigs of betekenisloos in de Kerk. Degenen die niet vasten, degenen die verzadigd zijn, zullen nooit de echte smaak van voedsel kennen, dit geschenk van God. Zelfs een feestmaaltijd voor degenen die niet vasten wordt iets heel gewoons, en voor degenen die vasten is zelfs een bescheiden feestmaal na lang vasten een echte feestdag.

Vasten is uiterst nuttig in het huwelijksleven. Echtgenoten die gewend zijn aan onthouding tijdens het vasten, zullen hun intieme relaties nooit beu worden; ze zijn altijd wenselijk voor elkaar. Omgekeerd leidt verzadiging óf tot wederzijdse afkoeling, óf tot excessen en verfijningen in het leven intiem leven».

7. Nuchterheid. Gebed. Slechte gedachten vergelijken met goede gedachten

Ds. Neil Sorsky geeft les geestelijke oorlogvoering tegen gedachten van gulzigheid:

“Er zijn verschillende manieren om te vechten waarmee we de overwinning behalen op kwade gedachten”, zeiden de paters, afhankelijk van de mate van ieder van degenen die ernaar streven: bidden tegen gedachten, ze tegenspreken, ze vernederen en verdrijven. en wegjagen is [het werk van] de meest volmaakten; tegenspreken is het werk van degenen die erin geslaagd zijn. [De taak van] beginners en zwakken is om tegen hen te bidden en slechte gedachten door goede te vervangen, want [en] Sint Isaac beveelt hartstochten te vervangen door deugden. En Petrus van Damascus zegt: ‘Men moet bereid zijn een goede gedachte in daden om te zetten’, en andere vaders leren dit. Daarom is het passend dat we, als we ooit overweldigd worden door gedachten en niet in staat zijn om in vrede en innerlijke stilte te bidden, ertegen bidden en ze in nuttige gedachten omzetten.

...Als de gedachte aan gulzigheid je stoort, waarbij je aan verschillende zoete, heerlijke gerechten denkt, zodat je zonder noodzaak, op het verkeerde moment en in overmaat kunt eten, dan is het gepast om allereerst het woord te onthouden dat is gesproken door de Heer: "Laat uw hart niet belast worden door gulzigheid en dronkenschap" (Lucas 21, 34) - en, nadat u tot die Heer Zelf hebt gebeden en Hem om hulp hebt opgeroepen, bedenk dan wat de vaders zeiden, dat deze passie de wortel is van al het kwaad in monniken, vooral ontucht.”

8. Redeneren in de prestatie van onthouding

De Heilige Vaders leren dat men zowel op het gebied van onthouding als bij het naleven van het vasten met rede moet handelen en zowel afwijkingen in buitensporige ijver als onredelijke toegeeflijkheid moet vermijden.

Ds. Johannes Cassianus de Romein:

« Niet iedereen kan dezelfde vastenregel volgen.

Wat de manier van vasten betreft, kan één regel dus niet gemakkelijk worden nageleefd; aangezien niet alle lichamen dezelfde kracht hebben, en vasten niet alleen wordt waargenomen door de kracht van de ziel, zoals andere deugden. En daarom, omdat het niet alleen uit de moed van de geest bestaat, maar evenredig is aan de kracht van het lichaam, aanvaardden we de aan ons overgeleverde definitie dat de tijd, de methode en de kwaliteit van de voeding verschillend zouden moeten zijn, precies volgens de ongelijke toestand van het lichaam of naar leeftijd en geslacht; maar iedereen zou één regel moeten hebben om het vlees te temmen, het hart te beheersen en de geest te versterken. Want niet iedereen kan wekenlang vasten; Sommigen kunnen niet langer dan drie of twee dagen zonder eten, terwijl anderen het vanwege ziekte of ouderdom moeilijk vinden om tot zonsondergang zonder voedsel te blijven. Groenten of droog brood zijn niet voor iedereen even voedzaam. Een ander heeft twee pond nodig om tevreden te zijn, terwijl een ander zich bezwaard voelt als hij een pond of een half pond eet; maar alle geheelonthouders hebben één doel, zodat ze, door voedsel naar hun beste vermogen tot zich te nemen, niet in verzadiging raken. Want niet alleen de kwaliteit van het voedsel, maar ook de kwantiteit ontspant de ziel, waardoor er, net als in vetgemest vlees, een schadelijk, zondig vuur ontstaat.

De zwakte van het vlees kan de zuiverheid van het hart niet belemmeren.

De zwakte van het vlees zal de zuiverheid van hart niet belemmeren als we alleen het voedsel eten dat nodig is om de zwakte te versterken, en niet datgene wat begeerte vereist. We zien dat degenen die zich onthielden van vleesvoedsel (waarvan een gematigde consumptie in nood is toegestaan) en, uit liefde voor onthouding, alles opgaven, sneller vielen dan degenen die, uit zwakte, dergelijk voedsel consumeerden, maar met mate. En als het lichaam zwak is, kan de onthouding in stand worden gehouden als iemand alleen maar zoveel toegestaan ​​voedsel consumeert als nodig is om in leven te blijven, en niet om de lust te bevredigen. Voedzaam voedsel beschermt gezonde lichamen en berooft ze niet van zuiverheid, als het maar met mate wordt geconsumeerd. Daarom kan men in elke staat onthouding handhaven en onberispelijk zijn.

Hoe je voedsel kunt verlangen en consumeren.

De vaders dachten dus zeer terecht dat vasten en onthouding uit gematigdheid bestaan, en dat iedereen die naar volmaakte deugd streeft en het voedsel tot zich neemt dat nodig is om het lichaam in stand te houden, zich moet onthouden als hij nog honger heeft. EN zwak van lichaam kan qua deugd gelijk worden aan de gezonde en sterke als hij lusten beteugelt die de zwakte van het vlees niet vereist. Want de apostel zegt ook: Bega geen vleselijke kennis door lust, d.w.z. hij verbiedt de zorg voor het vlees niet, maar zegt alleen dat het niet uit lust moet gebeuren; verbiedt het behagen van de grillen van het vlees, en niet de zorg die nodig is om in leven te blijven, en verbiedt het zodat we, door aan het vlees toe te geven, geen lusten beginnen te vervullen ten nadele van ons. Ondertussen moeten we voor het lichaam zorgen, zodat we, nadat we het door verwaarlozing hebben bedorven, de kans niet verliezen om onze spirituele en noodzakelijke plichten te vervullen.

Hoe te vasten.

Daarom bestaat de essentie van onthouding niet alleen uit het observeren van de tijd van het eten van voedsel, en niet alleen uit de kwaliteit van voedsel, maar vooral uit het verstandig gebruiken ervan. Iedereen moet zo lang vasten als nodig is om de strijd van het vlees te temmen. Het is nuttig en absoluut noodzakelijk om de canonieke regels met betrekking tot vasten in acht te nemen; maar als na het vasten de matiging van de voedselconsumptie niet wordt gehandhaafd, zal het naleven van de regels niet tot zuiverheid leiden. Want als men na onthouding tijdens langdurig vasten volledig voedsel eet, zal dit meer ontspanning in het lichaam teweegbrengen dan de zuiverheid van kuisheid; omdat zuiverheid van geest onthouding van de maag vereist. Hij die niet weet hoe hij dezelfde mate van onthouding in acht moet nemen, kan geen constante zuiverheid van kuisheid hebben. Strikt vasten is tevergeefs als het wordt gevolgd door een overmatige consumptie van voedsel, wat al snel uitmondt in de ondeugd van gulzigheid. Daarom is het beter om elke dag matig te eten, in plaats van jezelf af en toe te veroordelen tot lang en streng vasten. Overmatig vasten kan niet alleen de geest verzwakken, maar, door het lichaam te verzwakken, ook de kracht van het gebed verzwakken.”

Ds. Neil Sorsky:

« Over de discriminatie van voedsel: "Men moet een beetje nemen van al het beschikbare zoete voedsel - dit is de redenering van de verstandige," zei Gregorius van Sinaite, "en niet het ene ding kiezen en het andere uitstellen - en God wordt bedankt, en de ziel wordt niet verheven, want op deze manier zullen we hopen vermijden, en zullen we Gods goede schepping niet minachten. Voor degenen die zwak zijn in geloof of ziel, is onthouding van voedsel nuttig, omdat ze, zei hij, niet geloven dat ze door God zullen worden bewaard; De apostel gebood hen ook groenten te eten (Rom. 14:2).” Als enig voedsel schadelijk is voor iemand, hetzij vanwege een zwakte, hetzij door de natuur, laat hem zichzelf dan niet dwingen het te nemen, maar laat hem nemen wat goed voor hem is. Basilicum de Grote zegt immers dat het niet gepast is om ertegen te vechten met het voedsel dat het lichaam ondersteunt.

OVER onderscheid maken tussen lichamen. Als iemand een gezond en sterk lichaam heeft, is het gepast om het zo veel mogelijk te vermoeien, zodat [het] van hartstochten afkomt en door de genade van Christus verslaafd wordt aan de ziel, en als het zwak en ziekelijk is, geef het dan laat het een beetje rusten, zodat het niet helemaal wegvalt [van het doen]. Het is passend voor de asceet om in armoede te leven, zonder tevreden te zijn, en om het lichaam iets minder te geven dan het nodig heeft, zowel wat betreft eten als drinken. Gedurende de tijd van vleselijke oorlogvoering tegen de vijand is het zeer passend om zich te onthouden, aangezien velen, die niet in staat waren hun baarmoeder onder controle te houden, in beschamende hartstochten en een onbeschrijfelijke put van vuiligheid vervielen; en wanneer de baarmoeder zich in de volgorde van onthouding bevindt, vindt de gezamenlijke intrede van alle deugden plaats. Want als je je baarmoeder vasthoudt, zul je de hemel binnengaan, zegt Basilius de Grote, maar als je die niet vasthoudt, word je ten prooi aan de dood. Wanneer iemand, als gevolg van het reizen of een moeilijke taak, een beetje in het lichaam afdaalt en een beetje toevoegt aan wat gewoonlijk nodig is, is dit geen schande, zowel wat betreft eten als drinken, en bij welke vorm van rust dan ook, aangezien met redenering handelde ik naar mijn kracht.”

Ds. Johannes Climacus leert ons naar onszelf te luisteren en de motiverende motieven van ons handelen te identificeren om zo de passie in de kiem te smoren, en leert daardoor een verstandige strijd tegen de passie:

“Toen de vreemdeling arriveerde, werd de veelvraat helemaal in de richting van liefde bewogen, aangewakkerd door gulzigheid, en dacht hij dat de mogelijkheid om zijn broer te troosten ook voor hem toestemming was. Hij beschouwt de komst van anderen als een excuus om hem wijn te laten drinken, en onder het mom van het verbergen van zijn deugd wordt hij een slaaf van de hartstocht.

...IJdelheid is vaak in oorlog met gulzigheid, en deze twee hartstochten maken ruzie met elkaar over de arme monnik, als over een gekochte slaaf. Omhelzing dwingt iemand toe te staan, en ijdelheid inspireert iemand om zijn deugd te tonen; maar een voorzichtige monnik vermijdt beide afgronden en weet hoe hij deze moet gebruiken geschikte tijd om de ene passie met de andere te weerspiegelen.

...Ik zag oudere priesters, bespot door demonen, die zegeningen gaven aan jonge mensen die niet onder hun leiding stonden om wijn en andere dingen te drinken op feesten. Als ze een goed getuigenis over de Heer hebben, kunnen we met hun toestemming een beetje toestaan; als ze onzorgvuldig zijn, moeten we in dit geval geen aandacht besteden aan hun zegeningen, en vooral als we nog steeds worstelen met het vuur van vleselijke lust.

...De goddeloze Evagrius stelde zich voor dat hij de wijste van de wijzen was, zowel in welsprekendheid als in de hoogte van zijn gedachten, maar hij werd bedrogen, het arme ding, en bleek de gekste van de gekke te zijn, zowel in veel van de zijn mening en in het volgende. Hij zegt: „Als onze ziel verschillende soorten voedsel verlangt, moeten we die uitputten met brood en water.” Dit voorschrijven is hetzelfde als tegen een jongetje zeggen dat hij in één stap helemaal bovenaan de trap moet klimmen. Laten we dus ter weerlegging van deze regel zeggen: als de ziel verschillende soorten voedsel verlangt, dan zoekt ze naar wat kenmerkend is voor haar aard; en daarom moeten we voorzichtig zijn met onze sluwe buik; en als er geen hevige vleselijke oorlogvoering is en er geen kans is op een val, dan zullen we eerst en vooral het voedsel afsnijden dat vet maakt, dan het voedsel dat ontvlamt, en dan het voedsel dat verrukt. Geef je buik indien mogelijk voedsel dat voldoende en verteerbaar is, zodat je door verzadiging van zijn onverzadigbare hebzucht af kunt komen en door snelle vertering van voedsel van het branderige gevoel, als een plaag, af kunt komen.”

Oude patericon vertelt over de redenering waarmee de heilige vaders handelden, afhankelijk van de omstandigheden, door de mate van onthouding te verzwakken of te versterken:

"Ze zeiden over Abba Macarius: toen hij toevallig bij de broeders was, stelde hij zichzelf een regel: als er wijn is, drink dan voor de broeders; maar drink voor één glas wijn niet de hele dag water. Daarom, als de broeders Toen hij hem wijn gaf om hem te kalmeren, nam de oudste het vreugdevol aan om zichzelf te kwellen. Maar zijn discipel, die de zaak kende, zei tegen de broeders: geef het hem niet, ter wille van de Heer, anders zal hij het doen. zichzelf kwellen in zijn cel. Toen de broeders dit hadden vernomen, boden zij het hem niet langer aan.

Er waren eens Abba Silouan en zijn leerling Zacharias naar het klooster: daar werd hen gevraagd wat te eten voor onderweg. Toen ze naar buiten gingen, vond de student water op de weg en wilde drinken. Abba Silouan zegt tegen hem: Zacharias, nu is het aan het vasten! Hebben wij, vader, niet gegeten? - zei de student. ‘Wat we daar aten was een kwestie van liefde,’ antwoordde de oudste, maar we moeten vasten, mijn zoon!

Op een dag gingen de paters naar Alexandrië, nadat ze door aartsbisschop Theophilos waren uitgenodigd om een ​​gebed uit te spreken en een heilige ritus uit te voeren. Als ze met hem aten, werd er kalfsvlees aangeboden. Ze aten zonder na te denken. De aartsbisschop nam een ​​stuk vlees, bood het aan de oudste die naast hem zat en zei: hier is een goed stuk, eet het op, Abba. De oudsten zeiden hierop: Tot nu toe hebben we groenten gegeten; Als het vlees is, eten we het niet. En geen van hen begon meer te eten. (1 Kor. 8:7 ev; 10:27 ev).”

9. Drinken, roken, drugsverslaving

Volgens Sint Theophan de kluizenaar kun je passies als drinken en roken alleen bestrijden door ‘een sterkere beslissing te nemen’. "Er is geen andere weg." Maar het is onmogelijk om de strijd tegen welke passie dan ook te winnen als iemand zich niet tot God wendt voor hulp.

Priester Pavel Gumerov:

"Manifestaties van de hartstocht van gulzigheid en onmatigheid zijn dronkenschap, drugsverslaving en roken. Deze ondeugden zijn zeer levendige voorbeelden zondige, hartstochtelijke afhankelijkheid, afhankelijkheid niet alleen geestelijk, maar ook pijnlijk en lichamelijk.

Wijn is verre van veilig, maar heilige bijbel behandelt het niet als iets smerigs, zondigs en onreins. Integendeel, Christus zegende het huwelijk in Kana in Galilea, waarbij hij de uitgeputte voorraad wijn aanvulde door op de bruiloft water in wijn te veranderen. De Heer Zelf gebruikte een vriendelijke maaltijd met de apostelen en Zijn volgelingen en dronk wijn. De heilige profeet en psalmist David zingt: “Wijn verblijdt het hart van de mens” (Ps. 103:15). Maar de Bijbel geeft ook een waarschuwing: ‘Word niet dronken van wijn, want dat veroorzaakt losbandigheid’ (Ef. 5:18).

“Dronkaards... zullen het koninkrijk van God niet beërven” (1 Kor. 6:10). We krijgen een waarschuwing: wijn brengt gevaar met zich mee, we mogen er niet dronken van worden, we moeten voorzichtig zijn en weten wanneer we moeten stoppen.

Een mens wordt niet uit het niets een alcoholist. Zowel alcohol als drugs zijn een heel eenvoudige manier om onmiddellijk vreugde en euforie te krijgen. En terwijl alcohol of drugs in het lichaam inwerken, heeft iemand een zekere ersatz van geluk. Wat hij in het leven misschien niet heeft kunnen krijgen, iets dat veel inspanning vergt, wordt onmiddellijk gegeven. Om echt geluk te krijgen, moet je tenslotte hard werken.

Vooral vaak wordt iemand een alcohol- of drugsverslaafde als hij problemen heeft in zijn gezin, priveleven. Amerikaanse onderzoekers beweren dat 100% van de gevallen van drugsverslaving verband houden met een gevoel van verlies van zin in het leven.

... Dat is de reden waarom het percentage remissie in behandelcentra voor alcohol- en drugsverslaving in kerken en kloosters zo hoog is. Het is tenslotte bedoeld voor degenen die lijden echte betekenis leven – in God, in geloof, in werk voor het welzijn van de Kerk en de mensen. Ze hebben berouw van hun zonden (en zonder berouw is het onmogelijk om hartstocht te overwinnen), nemen deel aan de sacramenten en bidden samen voor genezing.

Als er in een gezin zo'n probleem is en een van de leden ziek is van alcoholisme of drugsverslaving, kan hij alleen omgaan met de steun, hulp en liefde van dierbaren. Hij moet het gevoel hebben dat er van hem gehouden wordt, dat hij niet alleen is, dat ze voor hem vechten, dat ze niet onverschillig staan ​​tegenover zijn ongeluk. De demonen van alcoholisme en drugsverslaving zijn erg sterk, ze houden een persoon heel stevig vast, hun macht over hem is groot. Het is niet voor niets dat alcoholisten en drugsverslaafden deze duistere entiteiten zelfs in werkelijkheid beginnen te zien.

... Waarom zien alcoholisten demonen? Gelukkig voor ons is de geestenwereld voor onze ogen gesloten. Ons aardse lichaam, de zogenaamde “leren mantel” (zie: Gen. 3:20), staat ons niet toe engelen en demonen te zien. Maar in sommige gevallen zien mensen ze. Heel vaak gebeurt dit wanneer de ziel klaar is om zich van het lichaam te scheiden. Er worden gevallen beschreven waarin zondaars menigten demonen aan hun bed zagen staan ​​en hun poten naar hen uitstrekken. Een persoon die lijdt aan alcoholisme of drugsverslaving verdunt de zijne de schil van de aarde Omdat hij praktisch in een stervende toestand verkeert, begint hij spirituele entiteiten te zien, en aangezien hij hartstochten en zonde dient, ziet hij natuurlijk niet de engelen van het licht, maar precies het tegenovergestelde. Daarom is iemand die drinkt vaak een instrument in de handen van de duivel. De meeste misdaden, vooral moorden, worden gepleegd onder invloed of onder invloed van alcohol drugsintoxicatie.

... Maar ondanks de kracht van deze passie en de macht van de duivel blijft er altijd hoop. Als iemand oprecht van zijn verslaving af wil en God vurig om genezing vraagt, zal de Heer zeker helpen.

... Iemand die het pad van herstel is ingeslagen, die wil breken met de passie van alcoholisme, moet voor eens en voor altijd onthouden: zelfs als hij van de ziekte afkomt, zal hij niet ophouden ziek te zijn, daarom zal hij Het is ten strengste verboden om wodka en wijn zelfs maar aan te raken. Wat is toegestaan ​​voor het gewone gezond persoon, dat wil zeggen plezier hebben van wijn en gematigdheid in acht nemen, is hem niet langer gegeven. Het is niet voor niets dat mensen die de Anonieme Alcoholisten-groepen bezoeken, zelfs nadat ze helemaal gestopt zijn met drinken, zichzelf nog steeds alcoholist noemen. Je kunt jezelf niet volledig van dronkenschap bevrijden zonder te stoppen met alcohol. Een compromis is hier onmogelijk. Deze demon kan alleen worden verdreven door te vasten, dat wil zeggen door volledige onthouding."

10. De strijd tegen gulzigheid gaat door tot de dood.

Ds. Johannes Climacus:

...het zou geweldig zijn als iemand, voordat hij in het graf afdaalt, van deze passie wordt bevrijd.

11. De deugd van matigheid

De hartstocht van de gulzigheid is tegengesteld aan – en overwint deze – de deugd van de onthouding.

St. Ignatius (Brianchaninov) schrijft over wat het inhoudt:

“Onthoud u van overmatige consumptie van voedsel en drank, vooral van overmatige consumptie van wijn. Nauwkeurige naleving van de vasten zoals vastgelegd door de Kerk. Het beteugelen van het vlees door een gematigde en constante gelijke consumptie van voedsel, waardoor alle hartstochten in het algemeen beginnen te verzwakken, en vooral de eigenliefde, die bestaat uit een woordeloze liefde voor het vlees, de buik en zijn vrede.

Bij gebruik van sitemateriaal is een verwijzing naar de bron vereist

IN moderne tijden een groot aantal van mensen lijden overgewicht en velen van hen streven ernaar om af te vallen door middel van diëten, aparte voeding, vasten, uitputtende fysieke training.

Sommige mensen slagen hierin, terwijl voor anderen pogingen om overtollig gewicht te verliezen niet succesvol blijven, en weer anderen gebruiken gebed, in combinatie met diëten en sportactiviteiten, om af te vallen.

• gulzigheid is de consumptie van voedsel in grote hoeveelheden;
• gulzigheid - teveel aan voedsel, te veel eten.

Beide concepten betekenen doodzonde, waarvan de gevolgen het verlies van spiritualiteit en gezondheid met zich meebrengen. Basisinstincten nemen de wil van een persoon over en veranderen hem in een dier dat alleen geïnteresseerd is in het bevredigen van basisinstincten spirituele ontwikkeling wordt buitenaards.

Het lichaam, de tempel van God, wordt geleidelijk vernietigd, er ontstaat kortademigheid, de stofwisseling en het hartritme worden verstoord, er treden veranderingen op in de bloedvaten en delen van de hartspier. Een persoon wordt een voorwerp van spot, hij verliest zijn aantrekkelijkheid.

Overtollig gewicht wordt verzonden zodat een persoon met zwakheden kan omgaan, zichzelf en de omringende spirituele wereld kan leren kennen. In dit geval is het noodzakelijk om de vraatzuchtige baarmoeder te kalmeren, te bidden en de Heer oprecht te vragen om verlossing van gulzigheid.

Eerst moet je een zegen van de priester ontvangen, biechten, de communie doen en met gebedswerk beginnen.

Welke gebeden om te lezen voor gewichtsverlies en gulzigheid

Het verzoek moet oprecht zijn en uit het diepst van de ziel komen. Priesters zijn het erover eens dat het helemaal niet nodig is om je met uit je hoofd geleerde teksten tot God te wenden; vaak zijn gewone woorden die uit het hart komen veel effectiever.

Ze zijn misschien ‘onhandig’, maar ze zijn oprecht.

Nadat u de beslissing heeft genomen om af te vallen, moet u zich daaraan houden Orthodoxe posten en wekelijkse vastendagen (woensdag, vrijdag). Zij zijn degenen die je zullen leren hoe je het oncontroleerbare verlangen om lekker en veel te eten kunt bedwingen; bovendien zal vasten een gunstig effect hebben op je figuur.

Het is niet nodig om de Almachtige om externe aantrekkelijkheid te vragen - het is noodzakelijk om tot Hem te bidden om de gave van kracht om de test te doorstaan, om te ondersteunen in de strijd tegen verslaving.

Gebed tot Jezus Christus

Ik bid tot U, Heer, verlos mij van verzadiging en lust en schenk mij met gemoedsrust uw genereuze gaven eerbiedig te aanvaarden, zodat ik, door ze te proeven, versterking van mijn mentale en fysieke kracht zal ontvangen om U, Heer, te dienen in de korte rest van mijn leven op aarde.

Gebed van Sint Jan van Kronstadt

Heer, ons zoetste Voedsel, dat nooit vergaat, maar in de eeuwige buik terechtkomt.

Reinig Uw dienaar van de vuiligheid van gulzigheid, alles wat vlees is geworden en vreemd is aan Uw Geest, en geef hem de zoetheid te leren kennen van Uw levengevende geestelijke spijs, dat Uw Vlees en Bloed is en Uw heilige, levende en actieve Woord.

Gebed tot Irinarch

Oh, grote heilige van God en glorieuze wonderdoener, eerwaarde pater Irinarsha! Kijk naar ons zondaars, in ons verdriet en onze omstandigheden roepen we ijverig tot u en vestigen al onze hoop op u ter wille van God. Wij vragen u met veel tederheid: vraag ons door uw voorspraak tot de Heer God om vrede, een lang leven, broederlijke liefde, de vruchtbaarheid van de aarde, de goedheid van de lucht, goede regens en een zegen van bovenaf voor al onze goede ondernemingen.

Verlos ons allemaal met uw heilige gebeden van alle problemen: hongersnood, hagel, overstroming, vuur, zwaard, schadelijke wormen, verderfelijke winden, dodelijke plagen en ijdele sterfgevallen. En wees in al onze zorgen onze trooster en helper, behoed ons voor de val van de zonde en maak ons ​​waardig om erfgenamen van het Koninkrijk der Hemelen te zijn. Mogen wij samen met u de hele goede Gever, de Drie-enige God, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest verheerlijken! Amen!

Gebed tot Sint Alexis, de man van God

O dienaar van Christus, heilige man van God Alexius!

Kijk genadig naar ons, dienaar van God (namen), en strek uw eervolle handen uit in gebed naar de Heer God, en vraag ons van Hem om vergeving van onze vrijwillige en onvrijwillige zonden, een vreedzame en christelijke dood en een goed antwoord op de Laatste oordeel van Christus.

Aan haar, dienaar van God, breng ons vertrouwen, dat wij in u stellen, niet te schande, volgens God en de Moeder van God; maar wees onze helper en beschermer voor de verlossing; en laten wij door uw gebeden, nadat we genade en barmhartigheid van de Heer hebben ontvangen, de liefde van de mensheid van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest en uw heilige voorbede verheerlijken, nu en altijd en tot in de eeuwigheid.

Tekenen van de ziekte:

• constant te veel eten bij elke maaltijd en snack;
• onvermogen om het volume van de gegeten portie te controleren;
• na het eten, een depressieve toestand als gevolg van een zwaar gevoel in de maag;
• tv kijken, gadgets gebruiken tijdens de maaltijden, waardoor de controle over de hoeveelheid gegeten voedsel ontbreekt;
• constant tussendoortjes, ook 's nachts;
• de onmogelijkheid van mentaal werk zonder een bord eten.

1. Je moet een doel stellen en het duidelijk formuleren: schrijf het op, teken het en hang het aan de koelkastdeur, zorg er in het algemeen voor dat het altijd in zicht is.
2. Het is raadzaam om contact op te nemen met een voedingsdeskundige om een ​​individueel plan voor gewichtsverlies op te stellen.
3. Tijdens het afvallen moet u rekening houden met uw mentale en fysieke toestand, spirituele en medische componenten.
4. Het zal goed zijn als niemand weet dat hij begint met afvallen en tot God bidt. En nadat je het uiteindelijke doel hebt bereikt, moet je nieuwsgierige vrienden en kennissen niet vertellen hoe je een aantrekkelijk figuur hebt weten te bereiken.
5. Terwijl u gewicht verliest, lichaamsbeweging en licht dieet. Als het moeilijk is om een ​​dieet te volgen, probeer dan in ieder geval niet te veel te eten.
6. Bijzonder belangrijk is de overtuiging dat het gewenste doel zeker zal worden bereikt. Dit vereist een positieve instelling.
7. Je kunt mensen met een mooi figuur niet benijden; afgunst is ook een zonde die walgelijk is voor God.

Over te veel eten:

Er moet aan worden herinnerd dat gebeden op zichzelf niet zullen helpen. U moet zelf actie ondernemen om actief af te vallen. Als je bijvoorbeeld vóór het avondeten bidt en vervolgens ‘naar hartenlust’ eet zonder de hoeveelheid voedsel die je eet te beperken, dan is het onwaarschijnlijk dat je tot de Heer en zijn heiligen wenden.

Bovendien geloven veel mensen dat gebed een soort magische spreuk is, maar dit is volkomen verkeerd.

U mag geen gebed voor gewichtsverlies lezen totdat uw wilde eetlust is beteugeld. Alleen als de veelvraat delicatessen, meel, gebakken, gerookt, snoep weigert en overgaat op eenvoudig caloriearm voedsel (groenten, fruit, granen, vis, dieetvlees), kan men biddend werk beginnen en de hemelse Vader om hulp vragen.

Waarom beoordeelt de Kerk de toegenomen behoefte zo strikt? menselijk lichaam op het gebied van voeding? Als God eten en drinken geeft om de gezondheid van het lichaam, de tempel van God, te behouden, en een persoon neemt voedsel met dank aan de Almachtige, waarom is gulzigheid dan een zonde? Meer hierover verderop in het artikel.

Historisch aspect

Het behagen van het vlees demonstreert de overwinning van het vlees op spiritualiteit, waardoor alle passies kunnen floreren in het christelijke lichaam.

Wat de Kerk zegt over de hartstocht van gulzigheid

Het waren hartstochten die de aarde vóór de zondvloed vernietigden. Toen de Schepper Gods weerspiegeling in de mensen niet zag, vernietigde Hij Zijn schepping. Gulzigheid maakt een mens lelijk en ontsiert de tempel van God, wat een grote zonde is. Een gevulde buik wordt een zwaar gewicht voor de spirituele ziel, die haar voortdurend naar beneden trekt in de richting van passies.

In het oude Rome was de top van de adel zo verwikkeld in het behagen van hun vlees dat ze zich door gulzigheid niet eens de dingen hierboven herinnerden. In sommige gevallen bereikte de aanbidding van de maag het punt van absurditeit, toen het lichaam geen voedsel meer kon verdragen en de keel de voortzetting van het banket eiste, de veelvraten het braken opwekten met speciale veren en zichzelf bleven volproppen met voedsel.

Wat is het verschil tussen regelmatig eten en gulzigheid?

Door elke dag gezond voedsel te eten, in overeenstemming met de vasten en beperkingen die door de Kerk zijn vastgesteld, en dit zelfs met familie en vrienden te doen, worden we niet alleen fysiek, maar ook mentaal sterker. Sommige priesters noemen het eten van voedsel door christenen in gezamenlijk dankgebed een voortzetting van de liturgie.

Geheim gebed voor degenen die onmatig eten

(na mondeling lezengebeden voor maaltijden)

Ik bid ook tot U, Heer, verlos mij van verzadiging en lust en schenk mij met gemoedsrust uw genereuze gaven eerbiedig te aanvaarden, zodat ik, door ze te proeven, versterking van mijn mentale en fysieke kracht zal ontvangen om U te dienen, Heer. in de korte rest van mijn leven op aarde.

Gebed van St. Jan van Kronstadt

Heer, ons zoetste Feest, dat nooit vergaat, maar arriveert in de eeuwige buik: reinig Uw dienaar van het vuil van de gulzigheid, alles dat vlees is geworden en vreemd is aan Uw Geest, en geef hem de zoetheid van Uw levengevende geestelijke Feest, dat Uw Vlees en Bloed is en het heilige, levende en Uw Woord is doeltreffend.

St. Alexey, man van God

O dienaar van Christus, heilige man van God Alexius! Kijk genadig naar ons, dienaar van God (namen), en strek uw eervolle handen uit in gebed naar de Heer God, en vraag ons van Hem om vergeving van onze vrijwillige en onvrijwillige zonden, een vreedzame en christelijke dood en een goed antwoord op de Laatste oordeel van Christus. Aan haar, dienaar van God, breng ons vertrouwen, dat wij in u stellen, niet te schande, volgens God en de Moeder van God; maar wees onze helper en beschermer voor de verlossing; en laten wij door uw gebeden, nadat we genade en barmhartigheid van de Heer hebben ontvangen, de liefde van de mensheid van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest en uw heilige voorbede verheerlijken, nu en altijd en tot in de eeuwigheid.

Heilige Ignatius Brianchaninov

O grote en wonderbaarlijke dienaar van Christus, Heilige Hiërarch Vader Ignatius! Aanvaard genadig onze gebeden die u met liefde en dankbaarheid worden aangeboden! Hoor ons, de wezen en hulpelozen (namen), die met geloof en liefde en uw warme voorbede voor ons voor de Troon van de Heer der Glorie van degenen die erom vragen, op u vallen. We weten dat het gebed van een rechtvaardige man veel kan doen om de Heer gunstig te stemmen. Vanaf uw kindertijd heeft u de Heer hartstochtelijk liefgehad, en omdat u Hem alleen wilde dienen, heeft u al het rood van deze wereld als niets beschouwd. Je hebt jezelf verloochend en door je kruis op je te nemen, ben je Christus gevolgd. Je hebt voor jezelf het smalle en betreurenswaardige pad van het monastieke leven gekozen, en op dit pad heb je grote deugden verworven. Met uw geschriften hebt u de harten van mensen vervuld met de diepste eerbied en nederigheid voor de Almachtige Schepper, en met uw wijze woorden leerde u zondaars die in het bewustzijn van hun nietigheid en hun zondigheid waren gevallen, in berouw en nederigheid hun toevlucht tot God nemen, hen bemoedigend met vertrouwen in Zijn barmhartigheid. Je hebt niemand afgewezen die naar je toe kwam, maar je was een liefhebbende vader en een goede herder voor iedereen. En verlaat ons nu niet, die vurig tot u bidden en om uw hulp en voorbede vragen. Vraag ons van onze menslievende Heer om geestelijke en lichamelijke gezondheid, bevestig ons geloof, versterk onze kracht, uitgeput door de verleidingen en het verdriet van deze tijd, verwarm onze koude harten met het vuur van gebed en help ons, die door bekering zijn gereinigd de christelijke dood van dit leven, ontvang en betreed het paleis van de Verlosser, versierd met alle uitverkorenen, en daar zullen wij met jou de Vader en de Zoon en de Heilige Geest voor eeuwig en altijd aanbidden. Amen.

We mogen niet vergeten dat de mens uit stof is gehaald en daarin zal worden getransformeerd, terwijl het voedsel in de maag voortdurend in uitwerpselen wordt omgezet.

Je moet leren die stinkende lading te haten die in je eigen lichaam aan het ontbinden is.

Wanneer u voedsel op een bord legt, moet u er geleidelijk elke keer een vierde, derde en dan een halve portie van verwijderen, die binnen 2-3 uur kan worden gegeten als er honger ontstaat, maar deze ontstaat niet zo snel.

De duivel zal in je oor fluisteren dat een beperkte voedselinname schadelijk is voor de gezondheid, maar dit is slechts zijn leugen.

Advies! Huishoudelijke en naaste mensen moeten de veelvraat in zijn strijd steunen door met hem over te schakelen op goede voeding.

Principes voor het behalen van de overwinning

1. Minimaliseer het gebruik van specerijen, kruiden, zouten en vooral kruiden die mononatriumglutamaat bevatten.
2. Geef snoep en suiker volledig op en vervang het door honing en natuurlijke zoetstoffen.
3. Boycot vet voedsel.
4. Kauw voedsel grondig, eet in stilte, zonder tv te kijken of te lezen. Als u wordt afgeleid door externe informatie, is het moeilijk om de hoeveelheid gegeten voedsel onder controle te houden.
5. Terwijl je op je eten kauwt, moet je gebeden lezen, die je op een stuk papier kunt schrijven, totdat ze in je geest zijn gegrift.

Aartspriester A. Tkachev over de zonde van gulzigheid

Abba Serapion:

Het beeld van deze hartstocht, waaraan zelfs een christen met een geestelijk en hoogstaand leven zich moet onderwerpen, wordt volkomen correct weergegeven door de gelijkenis van een adelaar. Hoewel hij boven de wolken zweeft en zich verbergt voor de ogen van mensen en voor de hele aarde, wordt hij op verzoek van de buik gedwongen weer af te dalen naar de laaglanden, naar de grond af te dalen en zich te voeden. lijken. Op dezelfde manier kan gulzigheid niet worden onderdrukt, zoals andere ondeugden, of volledig worden vernietigd, maar alleen de buitensporige opwinding en verlangens ervan kunnen worden beperkt en beteugeld door de kracht van de ziel.

Als de verslagen geest van gulzigheid je begint te vleien met zijn nederigheid en je vraagt ​​​​hem wat verlichting te bieden, je ijver in onthouding en de mate van ernst te verminderen, geef dan niet op als reactie op zijn nederigheid. Als je ziet dat je wat rustiger bent geworden door de beestachtige ophitsing, denk dan niet dat je buiten gevaar bent voor aanvallen, keer niet terug naar je vroegere onmatigheid of de grillen van gulzigheid. Want de verslagen geest van gulzigheid zegt zoiets als dit: “Ik zal terugkeren naar mijn huis waar ik vandaan kwam” (Matteüs 12:44). Dan zullen de zeven geesten - ondeugden - die van hem komen onmiddellijk nog kwaadaardiger voor je zijn dan de hartstocht die aanvankelijk door jou werd verslagen, en ze zullen je al snel naar zonden lokken... Daarom moeten we het proberen, nadat we de hartstocht hebben overwonnen van gulzigheid door onthouding en vasten, om onze ziel niet achter te laten zonder noodzakelijke deugden, maar er zorgvuldig alle bochten van ons hart mee te vullen, zodat de geest van gulzigheid, die terugkeert, ons niet leeg aantreft, niet bezig met deugden, en , die er niet tevreden mee is de ingang alleen voor zichzelf te openen, introduceert geen zeven hartstochten in onze ziel, zodat de laatste erger zal zijn dan de eerste. Want hierna zal de ziel die opschept dat zij deze wereld heeft verzaakt, nog verachtelijker en smeriger zijn, terwijl alle acht hartstochten erin heersen. Ze zal aan een zwaardere straf worden onderworpen dan wanneer ze zich niet aan haar waardigheid of aan haar voornaam had verbonden. Want deze zeven geesten worden de meest kwaadaardige geesten genoemd die er eerder waren, omdat het verlangen naar de baarmoeder op zichzelf niet schadelijk zou zijn als het geen andere, belangrijker hartstochten zou introduceren, dat wil zeggen hoererij, geldzucht, woede, droefheid, moedeloosheid, ijdelheid en trots, die op zichzelf zonder twijfel schadelijk en destructief zijn voor de ziel. En daarom kan iemand die hoopt deze te verkrijgen door onthouding alleen, dat wil zeggen door lichamelijk vasten, nooit volmaakte zuiverheid bereiken, tenzij hij begrijpt dat onthouding noodzakelijk is, zodat hij, nadat hij het vlees door vasten tot rust heeft gebracht, de strijd kan aangaan met andere hartstochten. .

De hartstocht van gulzigheid moet eerst worden onderdrukt, en de geest moet niet alleen worden verfijnd door te vasten, maar ook door waken en lezen, en door veelvuldig berouw van het hart over datgene waarin hij zichzelf herkent als verleid of verslagen, nu weeklagend vanuit de lucht. angst voor ondeugden, nu ontstoken door het verlangen naar perfectie en onschuld, totdat hij, bezig met zoveel zorg en reflectie, beseft dat het eten van voedsel niet zozeer voor zijn plezier was toegestaan, maar als een last voor hem, en hij begint het als een last te beschouwen. meer onvermijdelijke behoefte van het lichaam dan een gewenste ziel. Als we ons bezighouden met zulke mentale oefeningen en berouw, zullen we de wellust van het vlees onderdrukken, versterkt door de hitte van voedsel en de schadelijke prikkels ervan; Dus de oven van ons lichaam, die wordt aangestoken door de Babylonische koning-duivel, die ons voortdurend redenen geeft voor zonden en ondeugden... kunnen we doven met een overvloed aan tranen en oprecht huilen, totdat het vuur van de vleselijke lust volledig is gedoofd. uitgedoofd door de dauw van Gods genade die in onze harten waait.

Abba Antonius:

Een verzadigde buik brengt het zaad van wellust voort, en een geest die onderdrukt wordt door het gewicht van de verzadiging kan niet voorzichtig zijn. Want het is niet alleen de overmatige consumptie van wijn die iemand krankzinnig maakt, maar de overmatige consumptie van voedsel brengt hem ook van streek, verduistert hem en berooft hem van zuiverheid en onschuld.

Ava Feona:

Het eerste gevecht, de eerste ervaring - in de zoektocht naar perfectie, om gulzigheid en gulzigheid te vernietigen. Niet alleen moet het buitensporige verlangen naar voedsel worden onderdrukt ter wille van de deugd, maar ook het voedsel dat het meest noodzakelijk is voor onze natuur moet niet zonder oprecht verdriet worden opgevat als een tegenstander van kuisheid. En de loop van ons leven moet zo worden bepaald dat we op geen enkel moment afgeleid mogen worden van spirituele bezigheden, tenzij de zwakte van het lichaam ons ertoe aanzet om ons te neerleggen bij de noodzakelijke zorg ervoor. En wanneer we ons aan deze noodzaak onderwerpen, moeten we, omdat we meer aan de behoeften van het leven voldoen dan aan de lust van de ziel, ons haasten om deze te verlaten, omdat dit ons afleidt van reddingsactiviteiten. Want we kunnen op geen enkele manier de geneugten van echt voedsel verachten als de geest, nadat hij zich heeft overgegeven aan goddelijke contemplatie, niet nog meer geniet van de liefde voor deugden en hemelse schoonheid. En daardoor zal iedereen alles wat aanwezig is als vluchtig verachten, wanneer hij voortdurend de blik van de geest richt op het onwrikbare en eeuwige, en, terwijl hij nog in het lichaam is, de gelukzaligheid van het eeuwige leven overweegt.

Vraatzucht moet niet alleen voor onszelf worden overwonnen, zodat het ons niet schaadt met belastende gulzigheid, en niet alleen zodat het ons niet doet ontbranden met het vuur van vleselijke lust, maar zodat het ons niet tot slaven van woede of woede maakt. , verdriet en alle andere passies.

Eerbiedwaardige Johannes Cassianus de Romein:

Gulzigheid is onderverdeeld in drie soorten: het ene type moedigt aan om vóór een bepaald uur te eten; een ander houdt er alleen van om verzadigd te worden met wat voor soort voedsel dan ook; de derde wil lekker eten. Hiertegen moet een christen drievoudige voorzichtigheid in acht nemen: wacht een bepaalde tijd met eten; word het niet beu; wees tevreden met het meest bescheiden voedsel.

Eerwaarde John Kolov:

Wie is sterker dan een leeuw? Maar door zijn buik valt hij ook in de strik, en dan heeft al zijn kracht geen nut.

Sint Basilius de Grote:

Als het water in vele kanalen wordt verdeeld, wordt al het land dat eromheen ligt groen; Dus als de hartstocht van gulzigheid in je hart verdeeld is, zal het al je gevoelens verzadigen, een woud van ondeugden in je planten en je ziel in een verblijfplaats van dieren veranderen.

Als je de baarmoeder onder controle hebt, zul je in het paradijs leven, en als je er geen controle over hebt, zul je ten prooi vallen aan de dood.

Door onmatigheid in genot te vermijden, zou het doel van het eten van voedsel niet genot moeten zijn, maar de noodzaak ervan voor het leven, want slaafs genot betekent niets anders dan de maag tot je god maken.

Leer uw baarmoeder strak in toom te houden: deze alleen is geen dank voor de voordelen die eraan worden getoond.

Sint Johannes Chrysostomus:

Gulzigheid verdreef Adam uit het paradijs; het was ook de oorzaak van de zondvloed in de tijd van Noach; het bracht ook vuur neer op de Sodomieten. Hoewel de misdaad wellust was, kwam de wortel van beide executies voort uit gulzigheid.

Er is niets ergers, niets beschamender dan gulzigheid. Het maakt de geest dik; het maakt de ziel vleselijk; het verblindt en laat niet zien.

Bereiden wij ons voor om onszelf op te offeren door onszelf op deze manier vet te mesten? Waarom bereid je een uitgebreide maaltijd voor de wormen? Waarom verhoog je de hoeveelheid vet? Waarom maak je jezelf nergens goed voor? Waarom begraaf je je ziel? Waarom maak je het hek dikker?

Vlucht voor de gulzigheid, die aanleiding geeft tot alle ondeugden, verwijdert ons van God Zelf en brengt ons in de afgrond van vernietiging.

Er is jou de hemel en het koninkrijk der hemelen beloofd, maar jij, die je onderwerpt aan het geweld van de baarmoeder, verdraagt ​​niet alles en negeert wat er beloofd is? Dit is echte schaamteloosheid.

Iedereen die gretig zich overgeeft aan voedsel, ondermijnt de kracht van het lichaam, maar vermindert en verzwakt ook de kracht van de ziel.

Er schuilt, zou je kunnen zeggen, een zeker plezier in verzadiging. Niet zozeer plezier als wel problemen... Verzadiging produceert... iets ergers (dan honger). Honger put in korte tijd uit en brengt het lichaam tot de dood... en verzadiging, die het lichaam aantast en rotting veroorzaakt, stelt het bloot aan een langdurige ziekte en vervolgens aan de meest ernstige dood. Ondertussen beschouwen we honger als ondraaglijk en streven we naar verzadiging, wat schadelijker is dan dat. Waar komt deze ziekte bij ons vandaan? Waar komt deze waanzin vandaan?

Net zoals een schip, beladen met meer dan het kan bevatten, naar de bodem zinkt onder het gewicht van de lading, zo raakt de ziel en de aard van ons lichaam: het nemen van voedsel in hoeveelheden die zijn kracht te boven gaan... overvol en niet meer in staat om bestand tegen het gewicht van de lading, zinkt in de zee van vernietiging en vernietigt daarbij de zwemmers, de roerganger, de navigator, de matrozen en de lading zelf. Zoals het gebeurt met schepen in een dergelijke staat, zo is het ook met degenen die er genoeg van hebben: net zoals noch de stilte van de zee, noch de vaardigheid van de stuurman, noch de veelheid aan schippers, noch de juiste uitrusting, noch de gunstige omstandigheden noch iets anders brengt voordeel voor het aldus overweldigde schip." en hier: noch onderwijs, noch vermaning [noch het verwijt van de aanwezigen], noch instructie en advies, noch angst voor de toekomst, noch schaamte, noch iets anders kan red een aldus overweldigde ziel.

Eerbiedwaardige Neil van Sinaï:

Gulzigheid vernietigt al het goede in een persoon.

Eerbiedwaardige Isidorus Pelusiot:

Als je hoopt naar God te gaan, luister dan naar mijn advies en doof de woede van de gulzigheid, waardoor je het aanwakkeren van de wellust in jezelf verzwakt - dit verraadt ons aan het eeuwige vuur.

Negeer smakelijke voedingsmiddelen, want ze veranderen al snel in niets, en als ze worden gegeten, hebben ze een geweldige prijs. Het consumeren ervan buiten de noodzaak om leidt nu tot ziekte en stelt iemand in de toekomst bloot aan verantwoordelijkheid bij het Oordeel.

Pas op dat verzadiging en gulzigheid je niet in een hartstochtelijke waanzin drijven en dat je je niet laat meeslepen door deze twee jonge, ongebreidelde paarden.

Degenen die overmatig voedsel consumeren en de behoefte aan voedsel beledigen met verzadiging, stompen hun zintuigen af ​​en verliezen, zonder het te merken, door overmatig genot zelfs het genot van voedsel.

Eerbiedwaardige Johannes Climacus:

Als je [de baarmoeder] overwint, deze minnares, dan zal elke plaats je helpen bij het verwerven van kalmte, maar als ze je bezit, dan zul je overal in armoede leven tot aan je graf.

Eerbiedwaardige Simeon de nieuwe theoloog:

Hij die veel en gevarieerd voedsel verlangt, is een veelvraat, ook al eet hij vanwege zijn armoede alleen maar brood en drinkt hij alleen water.

Het is onmogelijk om het vlees tot verzadiging te vullen met gerechten en geestelijk te genieten van mentale en goddelijke zegeningen. Want voor zover iemand in de buik werkt, in die mate ontneemt hij zichzelf de smaak van geestelijke zegeningen. En integendeel, in de mate waarin iemand zijn lichaam verfijnt, in verhouding tot de mate waarin hij tevreden kan zijn met voedsel en geestelijke troost.

Sint-Gregorius Palamas:

Laten we bang zijn dat ook wij, nadat we onszelf hebben overgegeven aan gulzigheid, de beloofde zegen en erfenis van de hemelse Vader niet zullen verliezen.

Eerbiedwaardige Abba Theodore:

Hij die het lichaam vetmest zonder onthouding van eten en drinken, zal gekweld worden door de geest van hoererij.

Sint Demetrius van Rostov:

Leid vanaf jonge leeftijd je gedachten door je leven en onthoud wat je lang geleden hebt gegeten en gedronken. Meer dan eens heb je behoorlijk veel gegeten en gedronken, maar dit alles ging voorbij alsof het nooit was gebeurd, en nu is er geen herinnering aan en is er geen voordeel van. Want zowel toen als nu zul je, ook al geniet je van al het eten en drinken, niets anders dan kwaad, en achter elk moment van genot schuilt een zwaar gevoel in de ziel en een hernieuwde hartstocht. Wil jezelf daarom hier niet op deze manier belonen, maar vestig al je hoop op hemelse dingen.

Sint Ignatius (Brianchaninov):

Gulzigheid is niets meer dan een slechte gewoonte, een roekeloze, onbevredigde bevrediging van een natuurlijk verlangen dat door misbruik is beschadigd.

Door de buik te behagen, wordt het hart belast, verruwd en verhard; de geest is verstoken van lichtheid en spiritualiteit; de mens wordt vleselijk.

De witheid en duisternis die aan het lichaam worden gegeven door de overvloed en de willekeur van voedsel, worden beetje bij beetje door het lichaam aan het hart en door het hart aan de geest doorgegeven.

De wortel van alle zonden... is de liefde voor geld, en na de liefde voor geld... gulzigheid, waarvan de sterkste en meest overvloedige uiting dronkenschap is.

Als je je buik behaagt en jezelf buitensporig voedt, zul je in de afgrond van verloren verontreiniging vallen, in het vuur van woede en woede, je geest zwaar en donker maken, en je bloed verhitten.