Pojęcie współczesnego rosyjskiego języka literackiego. Język literacki, gwary i język narodowy

Jednak dla dużej części ludności rosyjskiej jest to język codzienna komunikacja jest dialektem. Dialekt to najmniejsza terytorialnie odmiana języka, którą posługują się mieszkańcy jednej wsi lub kilku pobliskich wsi. Dialekty, podobnie jak języki literackie, mają swoje własne prawa językowe. Oznacza to, że każdy użytkownik danego dialektu wie, co powiedzieć w jego dialekcie, a czego nie. „Nasi wieśniacy tak mówią, ale Życice mają (zupełnie) inną gaworkę (dialekt, przysłówek)” – zauważają we wsi Kaszkurino w obwodzie smoleńskim. To prawda, że prawa te nie są jasno zrozumiane, a tym bardziej nie mają spisanego zestawu zasad. Dialekty rosyjskie charakteryzują się jedynie ustną formą istnienia, w przeciwieństwie na przykład do dialektów niemieckich i języka literackiego, które mają ustne i pisane formy istnienia.

Zakres dialektu jest znacznie węższy niż języka literackiego, który jest środkiem komunikacji (komunikacją) dla wszystkich osób mówiących po rosyjsku. Należy zauważyć że język literacki nieustannie wpływa na dialekty poprzez szkołę, radio, telewizję i prasę. To częściowo niszczy tradycyjną mowę. Z kolei normy gwarowe wpływają na język literacki, co prowadzi do powstania terytorialnych odmian języka literackiego.

Powszechnie znany jest kontrast między normami literackimi Moskwy i Petersburga (ten ostatni ukształtował się pod wpływem dialektów północno-zachodnich), na przykład wymowa słów [ch'to], kone[ch'n]o w języku petersburskim W Petersburgu z [shto], kone[sh]o w Moskwie mieszkańcy Petersburga wymawiają wargi twarde w niektórych słowach i formach: se[m], osiem[m]ten i innych przypadkach. Ponadto północno-rosyjskie i południowo-rosyjskie warianty wymowy literackiej różnią się. Zatem pierwszy charakteryzuje się częściowym zachowaniem okanyi i niekompletną okanyą, to znaczy rozróżnieniem między o i a w pierwszej sylabie wstępnie naprężonej, w sylabach nieakcentowanych (na przykład w Archangielsku, Wołogdzie, Włodzimierzu itp.) , a po drugie - wymowa [g] fricative (w Ryazanie, Tambowie, Tule itp.) W przeciwieństwie do literackiego [g] wybuchowego.

Czasami język literacki zapożycza słowa i wyrażenia z dialektów. Dotyczy to przede wszystkim słownictwa codziennego i przemysłowo-handlowego: żban – „naczynie przypominające dzbanek z pokrywką”, piernik – „rodzaj piernika, zwykle robionego z miodem”, kosovitsa – „czas koszenia chleba i trawy” , powłoka - " ściana boczna różne cylindryczne lub stożkowe naczynia, bębny, rury.” Szczególnie często w języku literackim brakuje „własnych” słów wyrażających uczucia, czyli wyrazistego słownictwa, które „starzeje się” szybciej niż inne słowa, tracąc swoją pierwotną wyrazistość. Wtedy na ratunek przychodzą dialekty. Z południowych dialektów do języka literackiego weszły słowa: valandatsya - zamieszanie, marnowanie czasu bez sensu, chwyć - chwyć, łapczywie weź, z północno-wschodniego - żart, co oznacza rozmowę, żart i słowo głupek, które rozprzestrzeniło się w potoczny język slangowy, ma najprawdopodobniej pochodzenie północno-zachodnie. To ma znaczenie – niechluj, dziwka.

Należy zauważyć, że dialekty są niejednorodne pod względem pochodzenia: niektóre są bardzo starożytne, inne młodsze. Dialekty formacji pierwotnej to te, które były szeroko rozpowszechnione na terytorium wczesnego osadnictwa plemion wschodniosłowiańskich od VI wieku do końca XVI wieku, gdzie ukształtował się język narodu rosyjskiego - w centrum części europejskiej Rosji, w tym obwodu Archangielska. W przestrzeniach, do których przemieszczała się ludność rosyjska, z reguły po XVI wieku, było najwięcej różne miejsca- powstały północne, środkowe i południowe prowincje Rosji

dialekty szkolnictwa średniego. Tutaj populacja się wymieszała, co oznacza, że lokalne języki, którymi mówili, również się wymieszały, co doprowadziło do nowej jedności językowej. W ten sposób narodziły się nowe dialekty w regionie środkowej i dolnej Wołgi, na Uralu, Kubaniu, Syberii i innych częściach Rosji. Rozmowa Centrum jest dla nich „macierzyńska”.

Obecnie osoby posługujące się dialektem mają zazwyczaj ambiwalentny stosunek do swojego języka. Mieszkańcy wsi z jednej strony oceniają swój język ojczysty, porównując go z otaczającymi go dialektami, a z drugiej strony z językiem literackim.

W pierwszym przypadku, gdy porównamy własny dialekt z językiem sąsiadów, uznamy go za dobry, poprawny, piękny, natomiast „obcy” zazwyczaj oceniamy jako coś absurdalnego, nieporadnego, a czasem nawet zabawnego. Często znajduje to odzwierciedlenie w ditties:

Jak dziewczyny Baranowskiego

Mówią literą „ts”:

„Daj mi trochę mydła i ręcznik.

I tsulotski na petzu!”

Zwraca się tutaj uwagę na bardzo powszechne zjawisko w rosyjskich dialektach - „tsokane”, którego istotą jest to, że zamiast h mieszkańcy wsi w wielu miejscach wymawiają ts.

Duża liczba przysłów wiąże się również z ośmieszaniem cech mowy sąsiadów. „Kurisa złożyła jaja na ulicy” to jeden z tego typu zwiastunów. W tym przypadku odgrywana jest inna cecha dialektu: wymowa dźwięku [c] zamiast [ts], nieodłączna dla niektórych dialektów regionów Oryol, Kursk, Tambow, Biełgorod, Briańsk. W języku rosyjskim dźwięk [ts] (afrykat) składa się z dwóch elementów: [t+s] = [ts], jeśli w dialekcie zaginie pierwszy element – [t] – to [s] pozostaje w miejscu [ts].

Osobliwości wymowy sąsiadów są czasami utrwalone w pseudonimach. We wsi Popówka Region Tambowa przypadkiem usłyszeliśmy stwierdzenie: „Tak, nazywamy ich „szchimyaki”, w języku schishchas mówią: schishchas (teraz) przyjdę”. Mieszkańcy wsi są wrażliwi na różnice między jednym dialektem a drugim.

Ale w porównaniu z językiem literackim często ma on swój własny

dialekt ocenia się jako zły, szary, niepoprawny, a język literacki jako dobry, który należy naśladować. Nasz język jest taki zły - jak futro (Woronova Valentina Efimovna, urodzona w 1928 r., Wieś Jeżowska, rejon Sjamżeński Region Wołogdy). Nie mówimy tu dobrze. I nie [ce], i nie [ch’e]. Zgubiliśmy [tse] i nie znaleźliśmy [ch’e] (Kuzmicheva Ekaterina Egorovna, ur. 1925 r., wieś Ulachino, rejon Gus-Chrustalny, obwód włodzimierski).

Podobne obserwacje na temat dialektów znajdujemy w książce M.V. Panova „Historia rosyjskiej wymowy literackiej XVIII-XX wieku”: „Ci, którzy mówią dialektycznie, zaczęli wstydzić się swojej mowy. A wcześniej było tak, że wstydzili się, że znaleźli się w miejskim, niegwarowym środowisku. Teraz nawet w swoich rodzinach starsi słyszą od młodszych, że oni, starsi, mówią „źle”, „niecywilizowani”. Głos lingwistów zalecających zachowanie szacunku dla gwary i używanie lokalnej mowy w rodzinie, wśród współmieszkańców (a w innych warunkach używanie mowy nauczanej w szkole) – tego głosu nie usłyszał. I brzmiał cicho, a nie nadawany przez telewizję.”

Warto zwrócić uwagę na fakt, że w wielu krajach Zachodnia Europa Z szacunkiem i troską podchodzą do nauki lokalnych dialektów: w wielu francuskich prowincjach rodzimy dialekt jest nauczany w szkole w ramach zajęć fakultatywnych, a ocena z niego jest umieszczana w świadectwie. W Niemczech powszechnie akceptowana jest dwujęzyczność literacko-dialektalna. Podobną sytuację zaobserwowano w Rosji w XIX wieku: wyedukowani ludzie Przybywając ze wsi do stolicy, posługiwali się językiem literackim, a w domu, na swoich majątkach, w kontaktach z chłopami i sąsiadami posługiwali się lokalną gwarą. W trakcie doszło do rozmów rozwój historyczny ludzi, a podstawą każdego języka literackiego jest dialekt. Prawdopodobnie, gdyby Moskwa nie stała się stolicą państwa rosyjskiego, nasz język literacki również byłby inny. Dlatego wszystkie dialekty są równoważne z językowego punktu widzenia.

Irina BUKRIŃSKA, badaczka w Instytucie Języka Rosyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk; Olga KARMAKOVA, kandydat nauk filologicznych, starszy pracownik naukowy w Instytucie Języka Rosyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk

Język rosyjski jest bogaty, ale dzięki nim jest jeszcze bardziej kolorowy słowa dialektyczne. Dialekty istnieje w dowolnym języku. Artykuł L. Skvortsova ze starego magazynu „Rodzina i szkoła” (1963) przyda się każdemu, kto studiuje lingwistykę, język rosyjski i język obcy. W tym artykule omówimy funkcje stosowanie dialektyzmu, otrzyma przykłady słów i wyrażeń dialektycznych.

Dialektyzm: przykłady słów

Wielu z nas, zwłaszcza tych, którzy musieli tu mieszkać różne obszary krajach zauważyli oczywiście, że żywa mowa rosyjska ma lokalne różnice.

Przykłady:

W rejonach Jarosławia, Archangielska, Iwanowa i Górnej Wołgi ludzie „w porządku” (mówią koniec, idź, wstań). W tym przypadku stawiają akcent poprawnie, ale w pozycji nieakcentowanej wymawiane jest wyraźne, okrągłe „O”. W niektórych wioskach w Nowogrodzie i Wołogdzie „klakają” i „brzęczą” (mówią „tsai” zamiast herbaty, „kuricha” zamiast kurczaka itp.). We wsiach regionu kurskiego lub woroneskiego można usłyszeć „yakan” (wieś i kłopoty wymawia się tam jako „syalo”, „byada”), specjalną wymowę dźwięków spółgłoskowych („użyj” zamiast wszystkiego, zamiast „lauki” ławki itp.).

Znawcy rosyjskich dialektów, lingwiści, na podstawie charakterystycznych cech językowych – czasem bardzo subtelnych, niezauważalnych – z łatwością określają region, a nawet wieś, z której pochodzi dana osoba, w której się urodził. Takie lokalne różnice istnieją w wielu językach i stanowią podstawę tych jedności, które w nauce języka nazywane są dialektami lub dialektami.

Współczesne dialekty języka rosyjskiego dzielą się na dwa główne dialekty.

Przykłady:

Na północ od Moskwy istnieje dialekt północno-rosyjski (lub północno-wielkorosyjski). Charakteryzuje się wieloma cechami, w tym „okany”, wybuchową jakością dźwięku „g” – góra, łuk – i stanowczą wymową końcówek czasowników w 3. osobie liczby pojedynczej. liczby: chodzenie, noszenie itp.

Na południe od Moskwy istnieje dialekt południowo-rosyjski (lub południowo-wielkorosyjski). Charakteryzuje się „akanya”, specjalną cechą „g” (tarcz, czas trwania) - góra, łuk - i miękka wymowa te same końcówki czasowników: go, carry itp. (Różnice językowe tych przysłówków uzupełniają różnice etnograficzne: cechy i konstrukcja mieszkań, wyjątkowość ubioru, sprzętów gospodarstwa domowego itp.).

Dialekty północno-wielkorosyjskie nie przekształcają się bezpośrednio na południu w dialekty południowo-rosyjskie. Pomiędzy tymi dwoma dialektami, w wąskim pasie, znajdują się dialekty środkoworosyjskie (lub środkowo-wielkorosyjskie), które powstały w wyniku interakcji, „mieszania się” dialektów północno-rosyjskich i południowo-rosyjskich w strefie przygranicznej. Typowym dialektem środkoworosyjskim jest dialekt moskiewski, który łączy w sobie twardość końcówek czasowników (cecha północnorosyjska) z „akany” (cecha południoworosyjska).

Dość rozpowszechniona jest opinia, że dialekty to lokalne wypaczenie języka, „lokalny nieregularny dialekt”. W rzeczywistości dialekty (lub dialekty) są zjawiskiem historycznym. Specjalna nauka historyczno-lingwistyczna, jaką jest dialektologia, oparta na dokładnym badaniu dialektów, przywraca obrazy starożytnego stanu języka i pomaga ujawnić wewnętrzne prawa rozwoju językowego.

Rosyjski język literacki i dialekty

W epoce rozpadu prymitywnego systemu komunalnego Słowianie zjednoczyli się w związki plemienne (VI - VIII w. n.e.). Związki te obejmowały plemiona mówiące blisko spokrewnionymi dialektami. Warto zauważyć, że niektóre z istniejących różnic dialektalnych w języku rosyjskim sięgają epoki dialektów plemiennych.

W IX-X wieku powstał naród staroruski. Było to spowodowane przejściem Słowianie Wschodni do społeczeństwa klasowego i z utworzeniem państwa rosyjskiego z centrum w Kijowie. W tym czasie jednostka językowa staje się dialektem określonego regionu, ekonomicznie i politycznie grawitując w kierunku określonego ośrodka miejskiego (na przykład Nowogród - na dawnej ziemi Słoweńców, Psków - na ziemi Krivichi, Rostów i Suzdal - na terytorium potomków Krivichi i częściowo Vyatichi). Następnie taka jednostka stała się dialektem księstwa feudalnego - bezpośrednim przodkiem współczesnych dialektów rosyjskich.

Nad lokalnymi dialektami wznosi się, jednoczący wszystkich użytkowników języka rosyjskiego, literacki język rosyjski, który wyłonił się jako język narodowy w momencie kształtowania się narodu i państwowości rosyjskiej. Powstały na bazie dialektów środkowo-rosyjskich i dialektu moskiewskiego, język literacki wchłonął najlepsze elementy gwar ludowych i był przez wieki przetwarzany przez mistrzów słowa – pisarzy i osoby publiczne, – zapisano w piśmie, ustanawiając jednolite i wiążące dla wszystkich normy literackie.

Jednak po uzyskaniu niepodległości język literacki nigdy nie został oddzielony pustą ścianą od dialektów. Już teraz (choć w stosunkowo niewielkim stopniu) jest on uzupełniany słowami i zwrotami gwar ludowych. Nie wszyscy wiedzą na przykład, że „kosić”, „hodowca zboża”, „chłód”, „para”, „inicjał”, „łamać drewno” to słowa i wyrażenia wywodzące się z dialektu, które obecnie stały się literackie. Część z nich przybyła z północy, część z południa. Ciekawe, że teraz mówimy „chata czytelnia” i „chata-laboratorium” i nie zauważamy, że „izba” to słowo północno-rosyjskie, a „chata” to słowo południowo-rosyjskie. Dla nas oba te połączenia są równie literackie.

Z tego, co zostało powiedziane, powinno być jasne, że dialektów nie można oceniać jako „lokalnych zniekształceń” języka rosyjskiego. System każdego dialektu (cechy wymowy, struktura gramatyczna, słownictwo) jest wysoce stabilny i funkcjonujący na ograniczonym terytorium jest ogólnie przyjętym środkiem komunikacji na tym terytorium; tak, aby sami użytkownicy (zwłaszcza wśród osób starszych) używali go jako języka znajomego z dzieciństwa, a nie „zniekształconego” języka rosyjskiego.

Dialektyzm rosyjski i języki pokrewne

Dlaczego mowę dialektyczną określa się czasem jako zepsutą mowę literacką? Wyjaśnia to fakt, że pod względem słownictwa ogólny język literacki i dialekty w dużej mierze pokrywają się (wyjątkiem są dialektyzmy „nieprzetłumaczalne”: nazwy osobliwych artykułów gospodarstwa domowego, odzieży itp.), Natomiast „projekt zewnętrzny” (dźwięk , morfologiczny) zwyczajnych słów, nietypowych w tym czy innym dialekcie. Uwagę zwraca przede wszystkim ta niezwykłość znanych, powszechnie używanych (jakby po prostu „wypaczonych”) słów: „ogórek” czy „iguret” (zamiast ogórka), „ręce”, „grabie” (zamiast rąk, grabie). ), „dojrzałe jabłko” (zamiast dojrzałego jabłka) itp. Jest oczywiste, że w języku literackim takie dialektyzmy zawsze uważano za naruszenie normy.

Każdy, kto chce opanować poprawną mowę rosyjską, musi znać specyfikę dialektu, w którym żyje, znać jego „odchylenia” od języka literackiego, aby móc ich uniknąć,

W dialektach rosyjskich graniczących z ukraińskim i Języki białoruskie, obraz komplikuje wpływ tych pokrewnych języków. W obwodach smoleńskim i briańskim (graniczące z Białorusią) można usłyszeć np. „Rzucę się”, „Ogolę się” zamiast się ogolić, ogolę się, „trapka” zamiast szmaty, „prama” zamiast prosto , „adzezha”, czyli ubrania, ubrania itp. Codzienne środowisko językowe ma istotny wpływ na mowę Rosjan zamieszkujących terytorium Ukrainy. Powszechnie znane elementy Język ukraiński, tak zwane ukrainizmy, które przenikają do mowy Rosjan i często rozprzestrzeniają się poza granice Ukrainy: „zabawa” zamiast zabawy, „wlewanie” zamiast wlewania, „marka” (numer tramwaju), „ekstremalny” zamiast ostatnie pytanie: „dokąd idziesz?” zamiast dokąd idziesz?, „jadę do ciebie” zamiast do ciebie, „u kume” zamiast u kumy, „słodki dżem” zamiast słodkiego dżemu, „z powrotem” zamiast znowu, znowu, „ kura” zamiast kurczaka i innych.

Stosowanie dialektyzmów. Dwujęzyczność literacko-gwarowa

Może pojawić się pytanie: czy istnieje zagrożenie dla życia mowy rosyjskiej z powodu tak szerokiego rozpowszechnienia w niej dialektyzmu? Czy element dialektu przytłoczy nasz język?

Nie było i nie ma takiego zagrożenia. Pomimo dużej liczby odchyleń dialektycznych, wszystkie mają charakter lokalny. Nie wolno nam zapominać, że strażnikiem kultury mowy jest literacki język rosyjski - strażnik i kolekcjoner wartości językowych narodu we wszystkich okresach jego historii. Z powodu historycznych zmian w życiu i sposobie życia naszego narodu zanikają lokalne dialekty języka rosyjskiego. Są one niszczone i rozpuszczane w coraz bardziej powszechnym języku literackim. Współcześnie najszersze masy zapoznały się z literackim językiem rosyjskim – poprzez prasę, książki, radio, telewizję. Cechą charakterystyczną tego aktywnego procesu jest swoista „dwujęzyczność” literacko-gwarowa. Na przykład w szkole, na lekcjach, uczniowie posługują się językiem literackim, a w gronie rodzinnym, w rozmowach ze starszymi lub między sobą, w otoczeniu towarzyskim, posługują się lokalną gwarą, posługując się dialektyzmem w swojej mowie.

Co ciekawe, sami rozmówcy wyraźnie odczuwają swoją „dwujęzyczność”.

Przykłady:

„W szkole na stacji Konotop” – mówi czytelnik M. F. Iwanenko – „chłopcy i dziewczęta, uczniowie 10. klasy, spacerując po bagnistym miejscu, mówili sobie: „Idźcie w tę stronę”, „idźcie tam” lub „idźcie poza - na mnie." Zapytałem ich: „Czy to właśnie napiszesz?” - "Jak?" - „Tak, w ten sposób, w tę stronę, za mną?” „Nie” – odpowiadają – „tak mówimy, ale napiszemy tutaj, tutaj, za mną”. Podobny przypadek opisuje czytelnik P. N. Jakuszew: „W rejonie Klepikowskim obwodu riazańskiego licealiści zamiast przyjść, mówią „on idzie”, „nasze przewody się psują” (tj. hałasują, brzęczą) , „ona jest ubrana” zamiast ubrana itp. Jeśli zapytasz: „Dlaczego tak mówisz? Czy tak się mówi po rosyjsku?”, wtedy odpowiedź zwykle brzmi: „W szkole tak nie mówimy, ale w domu”. Wszyscy tak mówią.”

„Dwujęzyczność” literacko-dialektalna jest ważnym etapem pośrednim w zanikaniu, wyrównywaniu (wyrównywaniu) dialektów ludowych. Na przestrzeni wieków społeczność językowa, która się wykształciła, ulegała ujarzmieniu aktywność mowy mieszkańcy określonego obszaru. Aby nie zakłócać komunikacji, nie zakłócać zwykłych umiejętności mówienia, ludzie w życiu codziennym zmuszeni są mówić w dialekcie - w języku swoich dziadków i ojców. Dla każdej indywidualnej osoby taka dwujęzyczność znajduje się w stanie niestabilnej równowagi: tak jak człowiek „wstydzi się” w warunkach swojego ojczystego dialektu mówić po literacku „w mieście”, tak samo jest zawstydzony w mieście lub w ogóle w warunkach mowy literackiej mówić po swojemu, „w stylu rustykalnym”.

JAK ZNIKAJĄ DIALEKTY

„Dwujęzyczność” jest ważnym rezultatem naszej działalności edukacja powszechna; pomaga szybko pozbyć się cech dialektu w mowie literackiej. Trzeba jednak pamiętać, że w przypadku dwujęzyczności dialektalno-literackiej (a właściwie przy opanowaniu języka literackiego w ogóle) ludzie często znają tylko najbardziej charakterystyczne, oczywiste cechy użycia ich dialektu. Wiedzą, jak ich unikać w mowie literackiej, ale nie zauważają kryjących się za nimi mniejszych, „ukrytych” cech dialektu. Przede wszystkim dotyczy to wymowy i akcentu. Wiadomo, że umiejętności wymowy rozwijają się u człowieka stosunkowo młodym wieku i zwykle pozostaje na całe życie. Dlatego po uwolnieniu się na przykład od „okanya” lub „yakanya” osoba nadal mówi „vyuga” (zamieć), „svekla” (burak), „bochkya” (beczka), „bruki” (spodnie) , „moy” i „twoje” (moje i twoje), „płyn” i „biegaj” (płynie i biegnie) itp., nie zauważając tych odchyleń od normy.

Obecnie lokalne cechy językowe zachowały się głównie we wsiach i wioskach. Mowa ludności miejskiej również częściowo odzwierciedla dialekty regionalne. Ale jeszcze przed rewolucją wpływ języka literackiego objął wszystkie warstwy ludności miejskiej i zaczął przenikać na wieś. Dotyczy to szczególnie tych obszarów, gdzie przemysł latrynowy był wysoko rozwinięty (np. Prowincje północne przedrewolucyjnej Rosji). Co więcej, wpływ mowy „miejskiej” był najbardziej wyraźny wśród populacji męskiej, podczas gdy mowa kobiet (zazwyczaj pracujących w domu) zachowała archaiczne cechy lokalne.

Zniszczenie rosyjskich dialektów, ich rozpad w języku literackim epoki sowieckiej jest procesem złożonym i nierównym. Ze względu na trwałość pewnych zjawisk językowych różnice dialektalne będą się utrzymywać przez długi czas. Dlatego nie da się, jak sądzą niektórzy, „wykorzenić” wszystkich dialektów za jednym zamachem. Jednak możliwa i konieczna jest walka z cechami dialektalnymi, dialektyzmami, które przenikają do literackiej mowy rosyjskiej i ją zatykają. Kluczem do sukcesu w walce z dialektyzmem jest aktywne i głębokie opanowanie norm języka literackiego, powszechna propaganda kultury mowy rosyjskiej. Szczególna rola przypada szkole wiejskiej i jej nauczycielom. W końcu, aby nauczyć uczniów mówić literacko i kompetentnie, pisać bez błędów, nauczyciel musi wiedzieć, jakie cechy lokalne mogą znaleźć odzwierciedlenie w mowie uczniów.

Słowa dialektalne można znaleźć w książkach pisarzy rosyjskich - starych i współczesnych. Dialektyzmy są zwykle używane przez pisarzy realistów jedynie w celu nadania lokalnego kolorytu mowie. W narracji autora pojawiają się one niezwykle rzadko. I tutaj wszystko zależy od umiejętności artysty, od jego gustu i taktu. Wciąż aktualne są wspaniałe słowa M. Gorkiego, że „lokalne gwary” i „prowincjonalizmy” bardzo rzadko wzbogacają język literacki, częściej go zatykają, wprowadzając wyrazy nietypowe, niezrozumiałe”.

Artykuł z magazynu „Rodzina i szkoła”, L. Skvortsov.
Pracownik naukowy Instytutu Języka Rosyjskiego Akademii Nauk ZSRR, wydział kierowany przez profesora A. Reformatskiego

Podobało ci się? Naciśnij przycisk:

Język literacki- przetworzona forma języka narodowego, posiadająca w większym lub mniejszym stopniu normy pisane; język wszelkich przejawów kultury wyrażający się w formie werbalnej.

Język literacki jest zawsze efektem zbiorowej działalności twórczej. Idea „stałości” norm języka literackiego ma pewną względność (pomimo znaczenia i stabilności normy jest ona mobilna w czasie). Nie można sobie wyobrazić rozwiniętej i bogatej kultury narodu bez rozwiniętego i bogatego języka literackiego. Na tym polega wielkie społeczne znaczenie problemu samego języka literackiego.

Nie ma lingwistów zgoda o złożonej i wieloaspektowej koncepcji języka literackiego. Niektórzy badacze wolą mówić nie o języku literackim jako całości, ale o jego odmianach: albo pisanym języku literackim, albo potocznym języku literackim, albo języku fikcji itp.

Języka literackiego nie można utożsamiać z językiem fikcji. Są to pojęcia różne, choć powiązane.

Język literacki jest własnością każdego, kto zna jego normy. Funkcjonuje zarówno w formie pisemnej, jak i ustnej. Język fikcji (język pisarzy), choć kieruje się zwykle tymi samymi normami, zawiera w sobie wiele tego, co indywidualne i nie powszechnie akceptowane. W różnych epokach historycznych i różne narody stopień podobieństwa między językiem literackim a językiem fikcji okazał się nierówny.

Język literacki to wspólny język pisany jednej lub drugiej osoby, a czasem kilku narodów - język oficjalnych dokumentów biznesowych, szkolenie, komunikacja pisemna i potoczna, nauka, dziennikarstwo, fikcja, wszelkie przejawy kultury wyrażane w formie werbalnej, często pisanej, ale czasem ustnej. Dlatego istnieją różnice między pisanymi i ustnymi formami języka literackiego, których powstawanie, korelacja i interakcja podlegają pewnym wzorcom historycznym. (Winogradow V.V. Wybrane prace. Historia rosyjskiego języka literackiego. - M., 1978. - s. 288-297)

Istnieje różnica między językiem literackim a językiem narodowym. Język narodowy występuje w postaci języka literackiego, ale nie każdy język literacki staje się od razu językiem narodowym.

Język literacki, ponadgwarowy podsystem (forma istnienia) języka narodowego, charakteryzujący się takimi cechami, jak normatywność, kodyfikacja, wielofunkcyjność, zróżnicowanie stylistyczne, wysoki prestiż społeczny wśród użytkowników danego języka narodowego. Język literacki jest głównym środkiem zaspokajania potrzeb komunikacyjnych społeczeństwa; kontrastuje z nieskodyfikowanymi podsystemami języka narodowego – dialektami terytorialnymi, koine miejskim (językiem miejskim), żargonem zawodowym i społecznym.

Norma językowa- zbiór zasad regulujących użycie środków językowych w mowie.

Norma językowa to nie tylko reguła aprobowana społecznie, ale także reguła zobiektywizowana przez rzeczywistą praktykę mowy, reguła odzwierciedlająca prawa języka. systemów i potwierdzone przez wykorzystanie autorytatywnych autorów.

Pojęcie „normy” odnosi się do wszystkich poziomów języka literackiego.

1. Normy leksykalne Przede wszystkim zakładają właściwy dobór słowa i zasadność jego użycia w powszechnie znanym znaczeniu i w ogólnie przyjętych kombinacjach. Bezpośrednio z nimi wiąże się stylistyczne, społeczne i terytorialne rozwarstwienie słownictwa (język ojczysty i fachowość, żargon i dialektyzm). W dziedzinie słownictwa, które jest ściśle związane z materialnym i duchowym życiem społeczeństwa, a zatem wyłącznie podatne na różnego rodzaju wpływy pozajęzykowe, formacja i rozwój wszystko poszło dobrze w sposób złożony i nie zawsze przewidywalny. Ocena akceptowalności słowa i poprawności jego użycia wiąże się z ideologią i światopoglądem rodzimych użytkowników języka, dlatego to właśnie tutaj najczęściej spotykane są sądy kategoryczne, często oparte na subiektywnym postrzeganiu faktów językowych. Najbardziej kompletny i obiektywny opis normy leksykalne zawarte są w autorytatywnych słownikach objaśniających.
2. Normy akcentu zapewniają prawidłowe rozmieszczenie akcentu, co jest ważną oznaką kompetentnej, literackiej mowy. Różnice i zmiany norm akcentu wynikają z wielu powodów: wpływu dialektów terytorialnych ( kumpel łosoś - kumpel łosoś, zamieć - zamieć), kontakty międzyjęzykowe i wpływ modelu akcentologicznego języka obcego ( rewolwer - rewolwer, przemysł - przemysł), społeczne i zawodowe cechy mowy ( produkcja - produkcja, raport - raport). Jednak głównymi czynnikami rozwoju stresu są przyczyny o charakterze wewnątrzsystemowym: wpływ analogii, tj. asymilacja poszczególnych faktów językowych do bardziej ogólnej, strukturalnie podobnej kategorii słów ( blask - blask przez analogię z kręcić, kręcić, spieszyć itp.) oraz tendencja do równowagi rytmicznej, powodująca przejście akcentu w wyrazach wielosylabowych od skrajnych sylab bliżej środka ( etap lądowania - etap lądowania, towarzyszenie - towarzyszenie). Współczesny rosyjski język literacki charakteryzuje się wzrostem gramatycznej funkcji stresu. Rozwój stresu fleksyjnego ( na wzgórzu - na wzgórzu) eliminuje redukcję samogłosek w miejscu istotnym gramatycznie, ułatwiając w ten sposób rozpoznanie formy wyrazu.
3. Normy ortopedyczne sugerować poprawna wymowa słowa, co jest ważnym znakiem kultury mowy. Główne cechy rozwoju norm ortopedycznych rosyjskiego języka literackiego to: a) eliminacja wymowy dialektalnej; b) zatarcie różnic w wymowie moskiewskiej i petersburskiej; c) zbliżenie wymowy do pisowni ( żółć - żółć, nuda - nuda).
4.Normy ortograficzne- są to oficjalnie ustalone zasady ustalające jednolitość mowy na piśmie. Naukowy opis norm pisowni języka rosyjskiego po raz pierwszy przeprowadził akademik J. K. Grot. Pisownię reguluje ustawodawstwo, a także ulepszanie słowników ortograficznych.
5. Normy morfologiczne- są to zasady fleksji i słowotwórstwa, określenie przynależności gatunkowej wyrazu, ustalenie specjalizacji funkcjonalnej wariantowych form wyrazowych. W porównaniu z innymi poziomami językowymi normy morfologiczne są najbardziej sformalizowane i dlatego stosunkowo łatwiejsze do ujednolicenia i standaryzacji. Wahania norm morfologicznych są spowodowane przez jedno i drugie powodów historycznych(mieszanie i hybrydyzacja rodzajów deklinacji, koniugacji itp.) oraz wpływ trwałych czynników wewnątrzsystemowych: sprzeczność pomiędzy formą i treścią jednostek językowych ( strasznie zimno I strasznie zimno), wpływ analogii gramatycznej ( kapletka I kapanie- przez analogię do czasowników pierwszej klasy produktywnej, takich jak: bawi się, potrząsa, rozwiązuje i tak dalej.). Normy morfologiczne współczesnego rosyjskiego języka literackiego charakteryzują się zależnością wyboru formy wyrazu od konstrukcji syntaktycznych ( miska zupy, ale zazwyczaj wlać zupę) oraz nabywanie różnic funkcjonalnych i stylistycznych przez warianty ( na wakacjach i mowa potoczna na wakacjach, synowie i w uroczystym przemówieniu synowie). Normy morfologiczne opisano w gramatykach, a fluktuacje form wraz z odpowiadającymi im zaleceniami przedstawiono w słownikach objaśniających i słownikach trudności.
6. Normy syntaktyczne wymagają poprawnej konstrukcji struktur gramatycznych i przestrzegania form porozumienia między członkami zdania. Wahania w regionie zarządzanie (por.: Poszukaj pomocy I pomóc, żądać pieniędzy I pieniądze, boi się taty I tata, pełen odwagi I odwaga, kontrola produkcji I nad produkcją) spowodowane są zarówno czynnikami zewnętrznymi (galicyzm syntaktyczny, wpływ języków pokrewnych itp.), jak i przyczynami wewnętrznymi: a) dostosowaniem formy i treści jednostki językowej; b) analogia semantyczna i formalno-strukturalna; c) transformacja semantyczna składników frazy; d) pojawienie się ujednoliconych bloków słów, co prowadzi do reorganizacji struktury kombinacji słów.

Język i dialekty literackie

Osobliwości wymowy są często utrwalone w pseudonimach. Słychać więc: „Tak, nazywamy ich shchimyaki, są włączeni sch Mówią; tutaj na przykład łaskotanie(Teraz)". Nauka badająca terytorialne odmiany języka - lokalne rozmawiać, Lub dialekty, - zwany dialektologia(od greckiego dialektos „rozmowa, przysłówek” i logos „słowo, nauczanie”).

Każdy język narodowy obejmuje język literacki i dialekty terytorialne. Literacki lub „standard” to język codziennej komunikacji, oficjalnych dokumentów biznesowych, edukacji szkolnej, pisarstwa, nauki, kultury i fikcji. Jego cecha wyróżniająca - normalizacja, tj. obecność zasad, których przestrzeganie jest obowiązkowe dla wszystkich członków społeczeństwa. Są one zapisane w gramatykach, podręcznikach i słownikach współczesnego języka rosyjskiego. Dialekty również mają swoje własne prawa językowe. Nie są one jednak jasno zrozumiane przez osoby posługujące się dialektami – mieszkańcy wsi, a tym bardziej mają spisane urzeczywistnienie w postaci przepisów. Dialekty rosyjskie charakteryzują się jedynie forma ustna istnienie, w przeciwieństwie do języka literackiego, który ma zarówno formę ustną, jak i pisemną.

Mówienie, czyli dialekt, jest jednym z podstawowych pojęć dialektologii. Dialekt to najmniejsza terytorialna odmiana języka. Mówią nim mieszkańcy jednej lub kilku wsi. Zakres gwary pokrywa się z zakresem języka literackiego, który jest środkiem porozumiewania się każdego, kto mówi po rosyjsku.

Język literacki i dialekty nieustannie na siebie oddziałują i wpływają na siebie. Wpływ języka literackiego na dialekty jest oczywiście silniejszy niż dialektów na język literacki. Jego wpływ rozprzestrzenia się poprzez szkołę, telewizję i radio. Stopniowo dialekty ulegają zniszczeniu i utracie cechy charakteru. Wiele słów oznaczających rytuały, zwyczaje, koncepcje i przedmioty gospodarstwa domowego tradycyjnej wioski przeminęło i odchodzi wraz z ludźmi starszego pokolenia. Dlatego tak ważne jest, aby jak najdokładniej i najdokładniej zapisać żywy język wsi.

W naszym kraju przez długi czas dominowała pogarda wobec lokalnych gwar, jako zjawisko wymagające zwalczania. Ale nie zawsze tak było. W połowie XIX wieku. W Rosji zainteresowanie opinii publicznej mową ludową jest najwyższe. W tym czasie opublikowano „Doświadczenie regionalnego wielkiego słownika rosyjskiego” (1852), w którym po raz pierwszy specjalnie zebrano słowa dialektalne, oraz „Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego” Władimira Iwanowicza Dahla w 4 tomach (1863-1866), zawierający także dużą liczbę słów dialektalnych. Miłośnicy literatury rosyjskiej aktywnie pomagali w gromadzeniu materiałów do tych słowników. W ówczesnych czasopismach i gazetach prowincjonalnych publikowano z numeru na numer różnego rodzaju szkice etnograficzne, opisy gwar i słowniki lokalnych powiedzeń.

Odwrotny stosunek do dialektów zaobserwowano w latach 30. XX wieku. naszego stulecia. W dobie rozkładu wsi – okresu kolektywizacji – głoszono wyburzenie dawnych sposobów gospodarowania, życia rodzinnego, kultury chłopskiej, czyli wszelkich przejawów życia materialnego i duchowego wsi. W społeczeństwie szerzył się negatywny stosunek do dialektów. Dla samych chłopów wieś stała się miejscem, z którego musieli uciekać, aby się uratować, zapomnieć o wszystkim, co się z nią wiązało, łącznie z językiem. Całe pokolenie mieszkańców wsi, świadomie porzucając swój język, jednocześnie nie zaakceptowało dla siebie nowego języka. system językowy- język literacki - i opanuj go. To wszystko doprowadziło do upadku kulturę językową w społeczeństwie.

Wiele narodów charakteryzuje się szacunkiem i ostrożnością wobec dialektów. Dla nas ciekawe i pouczające są doświadczenia krajów Europy Zachodniej: Austrii, Niemiec, Szwajcarii, Francji. Na przykład w szkołach w wielu francuskich prowincjach wprowadzono przedmiot do wyboru w rodzimym dialekcie, za który ocena jest zawarta w świadectwie. W Niemczech i Szwajcarii ogólnie akceptowana jest dwujęzyczność literacko-dialektalna i ciągła komunikacja w dialekcie w rodzinie. W Rosji początek XIX V. ludzie wykształceni, przybywający ze wsi do stolicy, posługiwali się językiem literackim, a w domu, na swoich majątkach, komunikując się z sąsiadami i chłopami, często posługiwali się miejscową gwarą.

Obecnie ludzie posługujący się dialektem mają niejednoznaczny stosunek do swojego języka. Ich zdaniem gwarę rodzimą ocenia się dwojako: 1) poprzez porównanie z innymi, sąsiednimi gwarami oraz 2) poprzez porównanie z językiem literackim. Pojawiająca się opozycja pomiędzy „własnym” (własnym dialektem) a „obcym” ma miejsce inne znaczenie. W pierwszym przypadku, gdy „obcy” to inny dialekt, często jest on postrzegany jako coś złego, śmiesznego, z czego można się pośmiać, a „własny” – jako poprawny, czysty. W drugim przypadku „własny” oceniany jest jako zły, „szary”, niepoprawny, a „obcy” – język literacki – jako dobry. Taki stosunek do języka literackiego jest w pełni uzasadniony i zrozumiały: realizuje się w ten sposób jego wartość kulturowa.

Dialektologia to nauka o terytorialnych odmianach języka (dialektów). Termin „dialektologia” pochodzi od Greckie słowa dialektos „rozmowa, mowa” i logos „koncepcja, nauczanie”.

Oprócz języka literackiego, który jest w zasadzie taki sam dla wszystkich mówiących po rosyjsku, istnieją inne odmiany języka rosyjskiego, których użycie ogranicza się do pewnego środowisko socjalne (języki zawodowe, żargon) lub określonego terytorium (dialekty ludowe). Pierwsze nazywane są dialektami społecznymi, a drugie dialektami terytorialnymi (lub po prostu dialektami), a także dialektami.

Dialekty należy odróżnić od mowy wernakularnej. Język narodowy to język mówiony ludzi, którzy nie znają norm literackich, ale nie ograniczają się do określonego terytorium.

Dialekty społeczne mają swoje własne cechy leksykalne, ale nie mają własnego systemu fonetycznego i gramatycznego. Fonetyka i gramatyka dialektów społecznych nie odbiegają od systemu języka literackiego lub dialektów, których są gałęziami.

Dialekty terytorialne, podobnie jak język literacki, mają swój własny system fonetyczny i gramatyczny i dlatego mogą służyć jako jedyny środek komunikacji dla osób posługujących się tymi dialektami. Dlatego dialekty terytorialne (zwane dalej dialektami) wraz z językiem literackim są głównymi odmianami języka rosyjskiego. Odmiany te są pod wieloma względami przeciwne sobie.

Różnica między dialektami a językiem literackim polega nie tylko na terytorialnym położeniu dialektów i eksterytorialności języka literackiego, ale różnią się one także funkcjami. Język literacki to język państwowości, polityki, nauki, sztuki – jednym słowem język kultury. W swojej szczególnej formie jest także językiem potocznym ludzi wykształconych. Dialekty służą przede wszystkim jako języki mówione Wiejska populacja. Na gruncie gwarowym powstają także dzieła folklorystyczne.

Inne różnice w języku literackim i dialektach wiążą się także z różnicą w funkcjach: 1) język literacki ma zarówno formę pisaną, jak i ustną, a dialekty mają tylko formy ustne; 2) język literacki ma ściśle obowiązujące normy, które znajdują odzwierciedlenie w podręcznikach języka rosyjskiego i są poparte słownikami i innymi publikacjami referencyjnymi. Dlatego język literacki nazywany jest również standaryzowanym lub skodyfikowanym. Normy dialektów nie są tak rygorystyczne i opierają się jedynie na tradycji; 3) różnorodność funkcji języka literackiego odpowiada bogactwu jego stylów. Dialekty charakteryzują się słabym zróżnicowaniem stylistycznym.

Pomiędzy językiem literackim a dialektami zachodzi interakcja, której charakter zmienia się na przestrzeni dziejów.

Rosyjski język literacki powstał na bazie gwary moskiewskiej, a następnie ulegał wpływom dialektów, które słabły w miarę sformalizowania i ściślejszej ochrony norm języka literackiego. Począwszy od okresu, w którym się sumują standardy ortograficzne język literacki, wpływ dialektów na niego przejawia się głównie w zapożyczeniach leksykalnych z dialektów (stąd słowa szelest, zieleń, tajga, bajgiel i wiele innych weszły do języka literackiego z dialektów).

Przeciwnie, wpływ języka literackiego na dialekty wzrósł w całej jego historii i stał się szczególnie intensywny w naszych czasach. Dzięki obowiązkowej edukacji na poziomie średnim, a także upowszechnieniu się we współczesnej wsi radia i telewizji, język literacki wywiera silny wpływ na gwary, co prowadzi do ich stopniowego wyrównywania.

Cechy dialektalne najlepiej zachowały się w języku starszego pokolenia, zwłaszcza kobiet. Ale zmieniając i tracąc niektóre ze swoich poprzednich cech, dialekty są nadal zachowywane jako język mówiony Wiejska populacja.

Dialektologia rosyjska / wyd. Kasatkina L.L. - M., 2005

Każda szkoła uczy się współczesnego rosyjskiego języka literackiego. Literacki lub „standard” to język codziennej komunikacji, oficjalnych dokumentów biznesowych, edukacji szkolnej, pisarstwa, nauki, kultury i fikcji. Jego cechą charakterystyczną jest normalizacja, tj. obecność zasad, których przestrzeganie jest obowiązkowe dla wszystkich członków społeczeństwa. Są one zapisane (skodyfikowane) w gramatykach, podręcznikach, podręcznikach szkolnych i słownikach współczesnego języka rosyjskiego.

Jednak dla dużej części mieszkańców Rosji językiem codziennej komunikacji jest dialekt. Rozmawiać, Lub dialekt,- najmniejsza terytorialna odmiana języka, którym posługują się mieszkańcy jednej wsi lub kilku pobliskich wsi. Dialekty, podobnie jak języki literackie, mają swoje własne prawa językowe. Oznacza to, że każdy, kto mówi jakimś dialektem, wie, co powiedzieć w jego dialekcie, a czego nie. " Nasze dziewczyny to mówią, ale Zhytitsy tak mówi(w ogóle) kolejna gavorka(dialekt, przysłówek)” – zauważają we wsi Kaszkurino w obwodzie smoleńskim. To prawda, że prawa te nie są jasno zrozumiane, a tym bardziej nie mają spisanego zestawu zasad. Dialekty rosyjskie charakteryzują się jedynie ustną formą istnienia, w przeciwieństwie na przykład do dialektów niemieckich i języka literackiego, które mają ustne i pisane formy istnienia.

Różnica i interakcja

Zakres dialektu jest znacznie węższy niż języka literackiego, który jest środkiem komunikacji (komunikacją) dla wszystkich osób mówiących po rosyjsku. Należy zauważyć, że język literacki nieustannie oddziałuje na dialekty poprzez szkołę, radio, telewizję i prasę. To częściowo niszczy tradycyjną mowę. Z kolei normy gwarowe wpływają na język literacki, co prowadzi do powstania terytorialnych odmian języka literackiego.

Kontrast między normami literackimi Moskwy i Petersburga (ta ostatnia powstała pod wpływem dialektów północno-zachodnich) jest powszechnie znany: na przykład wymowa [to], koń[ch] O w Petersburgu, w przeciwieństwie do Moskwy - [w], koń[szn] O, twarde wargi w niektórych postaciach: se[M] , waza[M] dziesięć i inne przypadki. Ponadto północno-rosyjskie i południowo-rosyjskie warianty wymowy literackiej różnią się: pierwszy charakteryzuje się częściowym zachowaniem ocaña, tj. dyskryminacja O I A, w sylabach nieakcentowanych (na przykład w Archangielsku, Wołogdzie, Włodzimierzu itp.), A po drugie - wymowa [g] fricative (w Ryazanie, Tambowie, Tule itp.) W przeciwieństwie do literackiego [g] wybuchowego .

Czasami język literacki zapożycza słowa i wyrażenia z dialektów. Dotyczy to przede wszystkim słownictwa codziennego i przemysłowego: dzbanek -„rodzaj dzbanka z pokrywką”, piernik -„rodzaj piernika, zwykle robiony z miodem”, Kosowica– „czas, kiedy ścinają chleb i trawę” , powłoka– „boczna ściana różnych cylindrycznych lub stożkowych naczyń, bębnów, rur”. Szczególnie często w języku literackim brakuje „własnych” słów wyrażających uczucia, tj. słownictwo ekspresyjne, które „starzeje się” szybciej niż inne słowa, tracąc swoją pierwotną wyrazistość. Wtedy na ratunek przychodzą dialekty. Z południowych dialektów słowa te weszły do języka literackiego tarzać się„zawracać sobie głowę, nie ma sensu tracić czasu”, chwycić„chwytać, łapczywie brać”, z północno-wschodniego - żartować sobie„rozmawiać, żartować” i słowo, które rozprzestrzeniło się w potocznym slangu przyssawka ma pochodzenie północno-zachodnie. To znaczy „zdzirowata, zdzirowata”.

Należy zauważyć, że dialekty są niejednorodne pod względem pochodzenia: niektóre są bardzo starożytne, inne zaś „młodsze”. Przez rozmowę podstawowy Edukacja nazywane są tymi, które były powszechne na terytorium wczesnego osadnictwa plemion wschodniosłowiańskich, od VI wieku. do końca XVI w., kiedy to ukształtował się język narodu rosyjskiego – w centrum europejskiej części Rosji, łącznie z rejonem Archangielska. W przestrzeniach, w których przemieszczała się ludność rosyjska, z reguły po XVI wieku. z różnych miejsc - północnych, środkowych i południowych prowincji Rosji - powstały dialekty wtórny Edukacja. Tutaj populacja się wymieszała, co oznacza, że lokalne języki, którymi mówili, również się wymieszały, co doprowadziło do nowej jedności językowej. W ten sposób narodziły się nowe dialekty w regionie środkowej i dolnej Wołgi, na Uralu, Kubaniu, Syberii i innych częściach Rosji. Dialekty centrum są dla nich „matczyne”.

Dobry czy zły?

Jak dziewczyny Baranowskiego
Wypowiedz list t:
„Daj mi trochę mydła i ręcznik.
I Tsyulotski na pec!».

Zwraca się tutaj uwagę na bardzo powszechne zjawisko w rosyjskich dialektach - „brzęczenie”, którego istotą jest to, że jest na miejscu H wymawiają mieszkańcy wsi w wielu miejscach ts. Duża liczba przysłów wiąże się również z ośmieszaniem cech mowy sąsiadów. Kurisa złożyła jaja na ulicy- jeden z zwiastunów tego typu. I nie jest to przesada, ani fikcja. W tym przypadku odgrywana jest kolejna cecha dialektu: wymowa dźwięku [c] zamiast [ts], która jest nieodłączna od niektórych dialektów regionów Oryol, Kursk, Tambow, Biełgorod, Briańsk. W języku rosyjskim dźwięk [ts] (afrykat) składa się z dwóch elementów: [t+s] = [ts], jeśli w dialekcie zaginie pierwszy element [t], zamiast [ts].

Osobliwości wymowy sąsiadów są czasami utrwalone w pseudonimach. We wsi Popówka w obwodzie tambowskim usłyszeliśmy powiedzenie: „ Tak, dzwonimy do nich rany, oni dalej sch Mówią: już teraz (Teraz) Przyjdę". Mieszkańcy wsi są wrażliwi na różnice między jednym dialektem a drugim. " W Orłowce Kozacy seplenili bardziej. Przysłowie(„mówienie, wymowa”) u ich przyjaciela. Ciekawie mają też Kozacy Zabajkalscy powiedzenia", - dialektolodzy zapisali opinię mieszkańców wsi. Albazino, rejon Skovorodino, obwód amurski, o języku Kozaków.

Ale w porównaniu z językiem literackim własną mowę ocenia się jako złą, „szarą”, niepoprawną, a język literacki ocenia się jako dobry, który należy naśladować.

Podobne obserwacje na temat dialektów znajdujemy w książce M.V. Panow „Historia rosyjskiej wymowy literackiej XVIII – XX wieku”: „Ci, którzy mówią dialektycznie, zaczęli wstydzić się swojej mowy. A wcześniej było tak, że wstydzili się, że znaleźli się w miejskim, niegwarowym środowisku. Teraz nawet w swoich rodzinach starsi słyszą od młodszych, że oni, starsi, mówią „źle”, „niecywilizowani”. Głos lingwistów zalecających zachowanie szacunku dla gwary i używanie lokalnej mowy w rodzinie, wśród współmieszkańców (a w innych warunkach używanie mowy nauczanej w szkole) – tego głosu nie usłyszał. I brzmiał cicho, a nie nadawany przez telewizję.”

Pełen szacunku stosunek do języka literackiego jest naturalny i w pełni zrozumiały: w ten sposób urzeczywistnia się i podkreśla jego wartość i znaczenie dla całego społeczeństwa. Jednak pogardliwy stosunek do własnego dialektu i gwar w ogóle jako do mowy „wstecznej” jest niemoralny i niesprawiedliwy. Dialekty powstały w procesie historycznego rozwoju ludu, a podstawą każdego języka literackiego jest dialekt. Prawdopodobnie, gdyby Moskwa nie stała się stolicą państwa rosyjskiego, nasz język literacki również byłby inny. Dlatego wszystkie dialekty są równoważne z językowego punktu widzenia.

Losy dialektów

Warto zwrócić uwagę na fakt, że w wielu krajach Europy Zachodniej z szacunkiem i troską podchodzi się do nauki lokalnych dialektów: w wielu francuskich prowincjach w szkołach fakultatywnych naucza się rodzimego dialektu, za co przyznawana jest ocena umieścić na certyfikacie. W Niemczech powszechnie akceptowana jest dwujęzyczność literacko-dialektalna. Podobną sytuację można było zaobserwować w XIX w. w Rosji: wykształceni ludzie, przybywający ze wsi do stolic, posługiwali się językiem literackim, a w domu, na swoich majątkach, komunikując się z chłopami i sąsiadami, posługiwali się lokalną gwarą.

Przyczyn współczesnej pogardy dla dialektów należy szukać w naszej przeszłości, w ideologii państwa totalitarnego. W okresie przemian w rolnictwie (okres kolektywizacji) wszelkie przejawy życia materialnego i duchowego starej rosyjskiej wsi uznano za relikty przeszłości. Całe rodziny wyrzucono z domów, uznano ich za kułaków, z Rosji centralnej na Syberię i Zabajkalia sprowadzono strumień ciężko pracujących i ekonomicznych chłopów, wielu z nich zginęło. Dla samych chłopów wieś stała się miejscem, z którego musieli uciekać, aby się uratować, zapomnieć o wszystkim, co się z nią wiązało, łącznie z językiem. W rezultacie tradycyjna kultura chłopska została w dużej mierze utracona. Odbiło się to również na języku. Nawet lingwiści przewidywali szybki zanik dialektów ludowych. Całe pokolenie mieszkańców wsi, świadomie porzucając rodzimy dialekt, z wielu powodów nie było w stanie zaakceptować i opanować nowego systemu językowego – języka literackiego. Doprowadziło to do upadku kultury językowej w kraju.

Świadomość językowa jest częścią tożsamości kulturowej, a jeśli chcemy ożywić kulturę i sprzyjać jej rozkwitowi, musimy zacząć od języka. „Nie ma jasno określonej granicy między samoświadomością elementów języka a innymi elementami kultury… w krytycznych epokach historycznych język ojczysty staje się symbolem tożsamości narodowej” – pisze moskiewski językoznawca S.E. Nikitina, który studiował ludowy obraz świata.

Dlatego obecny moment sprzyja zmianie podejścia do dialektów w społeczeństwie, rozbudzeniu zainteresowania nimi język ojczysty we wszystkich jego przejawach. W ostatnie dziesięciolecia Instytuty badawcze Rosyjskiej Akademii Nauk i wiele rosyjskich uniwersytetów zajmują się gromadzeniem i opisywaniem dialektów, publikują różnego rodzaju słowniki dialektów. Taka działalność kolekcjonerska, w której biorą udział także studenci nauk humanistycznych, jest ważna nie tylko dla językoznawstwa, ale także dla studiowania kultury i historii narodu, a także niewątpliwie dla edukacji młodych ludzi. Faktem jest, że studiując dialekty, poznajemy nowy, niesamowity świat - świat ludowych tradycyjnych wyobrażeń o życiu, często bardzo różniących się od współczesnych. Nic dziwnego, że N.V. Gogol w „Dead Souls” zauważa: „I każdy naród… wyróżnia się w sposób niepowtarzalny swoim własnym słowem, za pomocą którego… odzwierciedla część jego własnego charakteru”.

Jaki jest los dialektów w czasach nowożytnych? Czy zostały zachowane, czy też są to lokalne dialekty, rzadkie egzotyki, które trzeba podróżować daleko w głąb buszu, aby je znaleźć? Okazuje się, że utrwaliły się one, mimo powszechnej alfabetyzacji, pod wpływem telewizji, radia, licznych gazet i czasopism. A zachowały się nie tylko w trudno dostępnych miejscach, ale także w okolicach stolic i dużych miast. Oczywiście dialektem posługują się ludzie starszego i średniego pokolenia oraz małe dzieci, jeśli są wychowywane przez wiejskich dziadków. To oni, starzy, są strażnikami lokalnego języka, niezbędnym źródłem informacji, którego poszukują dialektolodzy. W mowie młodych ludzi opuszczających wieś zachowały się jedynie pewne cechy gwarowe, ale są też tacy, którzy pozostają w domu na zawsze. Mieszkając na wsi, posługują się także mową potoczną. Chociaż dialekty ulegają w dużej mierze zniszczeniu, nie można przewidzieć ich rychłego zniknięcia. Poznając mowę potoczną, otrzymujemy informacje o nazwach przedmiotów codziennego użytku, znaczeniach gwarowych słów i pojęciach, których w mieście nie ma. Ale nie tylko to. Dialekty odzwierciedlają wielowiekowe tradycje rolnicze, cechy rodzinnego stylu życia, starożytne rytuały, zwyczaje, kalendarz ludowy i wiele innych. Dlatego tak ważne jest nagrywanie przemówień mieszkańców wsi w celu dalszego badania. Każdy dialekt zawiera wiele wyrazistych, żywych obrazów słownych, jednostek frazeologicznych, powiedzeń, zagadek:

Dobre słowo nie jest trudne, ale szybkie(opłacalny, udany, użyteczny); Kłamstwo nie jest problemem: wkrótce sprowadzi cię na manowce; Lepsze jest złe milczenie niż dobre narzekanie; Nie patrzę, nie widzę, nie chcę, ale nie słyszę; a oto zagadki: Co jest najsłodsze i najbardziej gorzkie?(Słowo); Dwie matki mają pięciu synów, wszyscy o tym samym imieniu(palce); Jednego nie znam, drugiego nie widzę, trzeciego nie pamiętam(śmierć, wiek i narodziny).

Dialektyzmy w fikcji

Słowa dialektalne nie są rzadkością w fikcji. Używają ich zazwyczaj pisarze, którzy sami pochodzą ze wsi, lub ci, którzy dobrze znają mowę ludową: A.S. Puszkin, L.N. Tołstoj, S.T. Aksakov I.S. Turgieniew, NS Leskov, N.A. Niekrasow, I.A. Bunin, SA Jesienin, N.A. Klyuev, M.M. Prishvin, S.G. Pisachow, F.A. Abramow, V.P. Astafiew, A.I. Sołżenicyn, V.I. Biełow, E.I. Nosov, BA Mozhaev, V.G. Rasputina i wielu innych.

Dla współczesnego ucznia miejskiego wersety S. Jesienina z wiersza „W chacie”, cytowanego w wielu podręczniki. Rozważmy to również.

Pachnie ciastem smoki,
U progu w dezka kwas,
Powyżej piece rzeźbione
Karaluchy wpełzają do rowka.

Sadza się zwija klapka,
W piecu znajdują się nici Popelitza,
A na ławce za solniczka -
Surowe łupiny jaj.

matka z uchwyty nie pójdzie dobrze
Schyla się nisko O,
Stary kot machotka kr A dzieje się
Dla świeżego mleka,

Niespokojne kurczaki gdakają
Nad wałami pługi,
Na podwórku panuje harmonijna masa
Koguty pieją.

I w oknie w baldachimie płaszczki,
Od nieśmiałych hałas,
Z rogów szczenięta są kudłate
Wchodzą w zaciski.

SA Według współczesnych Jesienin naprawdę lubił czytać ten wiersz w latach 1915–1916. przed publicznością. Krytyk literacki W. Czerniawski wspomina: „... Musiał wyjaśnić swoje słownictwo - wokół byli „cudzoziemcy” - i ani „rowek”, ani „deżka”, ani „ulogiy”, ani „nachylenie” nie były dla nich jasne .” Poeta pochodzący ze wsi Konstantinowo w prowincji Ryazan często posługiwał się w swoich utworach własnymi riazańskimi słowami i formami, niezrozumiałymi dla mieszkańców miasta, dla tych, którzy znają jedynie język literacki. Czerniawski nazywa ich „obcokrajowcami”. Większość z nas to obcokrajowcy. Wyjaśnijmy zatem znaczenie wyróżnionych słów. W tekście wiersza niezrozumiałe są nie tylko słowa ryazańskie, tj. bezpośrednio dialektyzm, ale także takie wyrażenia, które charakteryzują życie każdej wioski (kołnierz, pług, piec, tłumik).

Drachona (odwal się) - tak nazywa się gruby naleśnik, z którego często się robi mąka pszenna, posmarowane jajkiem lub placki ziemniaczane. Są to najczęstsze znaczenia we wsiach regionu Ryazan. W innych dialektach rosyjskich dane słowo może oznaczać zupełnie inne danie.

Deżka – słowo to jest bardzo rozpowszechnione w dialekcie południowym. Tę kadź drewnianą wykonali bednarze, w gospodarstwie było kilka beczek, służyły do marynowania ogórków i grzybów, do przechowywania wody, kwasu chlebowego i do przygotowania ciasta. Jak widać, ta miska jest wypełniona kwasem chlebowym.

Kiedy w klasie pytasz uczniów: „Jak myślisz: co oznacza to słowo? piece ? - w odpowiedzi słyszysz: „Małe piece”. - „Dlaczego jest ich kilka i dlaczego są rzeźbione?” Peczurka - mała wnęka w zewnętrznej lub bocznej ścianie piekarnika do suszenia i przechowywania drobnych przedmiotów.

Popelica – pochodzi od słowa dialektalnego śpiewał - popiół.

Chwyt - przyrząd służący do wyjmowania garnków z piekarnika (patrz zdjęcie) to zakrzywiona metalowa płytka - proca, przymocowana do rączki - długi drewniany kij. Chociaż słowo to oznacza przedmiot życia chłopskiego, jest zawarte w języku literackim i dlatego podawane jest w słownikach bez oznaczenia regionu. (regionalny) lub wybierz numer. (dialektyczny).

Mahotka - gliniany garnek.

Niski, skradający się – te słowa podane są z akcentem dialektycznym.

Słowa wały „element uprzęży”, np pług „prymitywne narzędzie rolnicze” są zawarte w języku literackim, znajdziemy je w każdym słowniku objaśniającym. Są po prostu mało znane, bo kojarzą się zazwyczaj ze starą, minioną wsią, tradycyjną rolnictwo chłopskie. Ale co do słów stoki (prawdopodobnie pochyły) i hałas (szum), to nie ma o nich informacji w słownikach gwarowych. A dialektolodzy bez specjalnych badań nie mogą powiedzieć, czy w dialektach riazanskich są takie słowa, czy też są one wynalazkami samego poety, tj. okazjonalizmy pisarza.

Zatem słowo, fraza, konstrukcja w dialekcie zawarte w dzieło sztuki nazywa się to przekazywaniem lokalnego koloru podczas opisywania życia na wsi, tworzeniem cech mowy bohaterów dialektyzm.

Dialektyzm postrzegamy jako coś, co jest poza językiem literackim i nie odpowiada jego normom. Dialektyzmy różnią się w zależności od tego, jaką cechę odzwierciedlają. Nazywa się lokalne słowa nieznane językowi literackiemu dialektyzm leksykalny. Należą do nich słowa dezhka, makhotka, drachena, popelitsa. Jeśli są wymienione w słownikach, to ze znakiem regionalny (region).

W naszym przykładzie pojawia się słowo kuchenka, co w języku literackim oznacza mały piec, ale w dialekcie ma zupełnie inne znaczenie (patrz wyżej). Ten dialektyzm semantyczny (pojęciowy).(z greckiego semantyka– oznaczający), tj. słowo to jest znane językowi literackiemu, ale jego znaczenie jest inne.

Różnorodność dialektyzmów leksykalnych Czydialektyzm etnograficzny. Oznaczają nazwy przedmiotów, potraw, ubrań, charakterystyczne tylko dla mieszkańców określonego obszaru - innymi słowy jest to dialektalna nazwa rzeczy lokalnej. „Kobiety w panevach w kratkę rzucały kawałkami drewna w powolne lub nadgorliwe psy” – pisze I.S. Turgieniew . Paneva (poneva) - rodzaj ubioru kobiecego w postaci spódnicy, charakterystyczny dla chłopek z południa Rosji, noszony zarówno na Ukrainie, jak i na Białorusi. W zależności od obszaru panevy różnią się materiałem i kolorem. Oto kolejny przykład etnografii z historii V.G. Rasputin „Lekcje francuskiego”: „Już wcześniej zauważyłem, z jaką ciekawością Lidia Michajłowna patrzyła na moje buty. Z całej klasy tylko ja miałam na sobie turkusowy strój. W dialekcie syberyjskim to słowo turkusowe oznacza lekkie buty skórzane, zwykle bez cholewek, z krawędziami i wiązaniami.

Jeszcze raz zwróćmy uwagę na fakt, że w słownikach objaśniających języka literackiego z regionem markowym odnaleźć można wiele dialektyzmów leksykalnych i semantycznych. (regionalny). Dlaczego znajdują się w słownikach? Ponieważ są one często używane w fikcji, w gazetach, czasopismach i mowie potocznej, jeśli chodzi o problemy wsi.

Często dla pisarzy ważne jest pokazanie nie tylko tego, co postać mówi, ale także tego, jak to mówi. W tym celu do mowy bohaterów wprowadza się formy dialektalne. Nie da się obok nich przejść obojętnie. Na przykład I.A. Bunin, pochodzący z regionu Oryol, który doskonale znał dialekt swoich rodzinnych miejsc, pisze w opowiadaniu „Bajki”: „Ta Wania pochodzi z pieca, co oznacza schodzenie, malachaj do siebie zakładanie, szarfa przepasuje się, skarb w twoim łonie krawędź i pełni tę właśnie wartę” (podkreślenie dodane przez nas. – I.B., O.K.). Szarfa, krawędź - przekazać specyfikę wymowy chłopów Oryol.

Odmiany dialektyzmów

Takie dialektyzmy nazywane są fonetyczny. W powyższych słowach dźwięk [k] ulega złagodzeniu pod wpływem sąsiedniego dźwięku miękkiego [ch’] – porównuje się go do dźwięku poprzedniego na podstawie miękkości. Zjawisko to nazywa się asymilacja(od łac. asymilacja- podobieństwo).

Dialektyzmy fonetyczne, a raczej akcentologiczne, które przekazują akcent dialektalny, obejmują formy niski, skradający się z wiersza Jesienina.

Jest też w tekście Bunina dialektyzmy gramatyczne, które odzwierciedlają cechy morfologiczne dialektu. Należą do nich słowa skarb, zsiadanie, zakładanie. W tych czasownikach nastąpiła przegrana finału T w trzeciej osobie pojedynczy z późniejszym przejściem postakcentu na - zamiast wysiada - schodzenie, zamiast stawia na - zakładać.

W mowie bohaterów często przytacza się dialektyzmy gramatyczne, ponieważ nie komplikują one zrozumienia tekstu, a jednocześnie nadają mu jasną dialektalną kolorystykę. Podajmy inny ciekawy przykład. W dialektach północno-rosyjskich zachowany jest czas przeszły - plusqua doskonały: czas ten wskazuje na czynność, która miała miejsce w przeszłości przed inną konkretną akcją. Oto fragment historii B.V. Shergina: „ Został kupiony Chcę jedwabną szatę na temat wakacji. Nie miałam czasu podziękować, pobiegłam do kaplicy, żeby pochwalić się nowym strojem. Tatko poczuł się urażony. Tatko - ojciec w gwarach pomorskich. Został kupiony a czas już dawno minął. Najpierw ojciec kupił szatę (wstępna przeszłość), a potem córka nie miała czasu mu podziękować (czas przeszły) za odnowienie.

Innym rodzajem dialektyzmu jest dialektyzm słowotwórczy.

NA. Niekrasow w swoim wierszu „Dzieci chłopskie” pisze:

Czas grzybów jeszcze nie minął,
Spójrz - usta wszystkich są takie czarne,
Nabili Oskomu: jagoda Jestem na czas!
A są maliny, borówki i orzechy!

Jest tu kilka słów dialektycznych. Oskoma, odpowiada formie literackiej zacisnąć zęby, I jagoda, te. jagoda. Oba słowa mają te same korzenie, co słowa literackie, ale różne przyrostki.

Oczywiście słowa, wyrażenia i konstrukcje syntaktyczne dialektów wykraczają poza normy języka literackiego i dlatego mają jasną kolorystykę stylistyczną. Ale język fikcji, będąc zjawiskiem szczególnym, obejmuje całą istniejącą różnorodność językową. Najważniejsze, żeby takie włączenie było motywowane, uzasadnione celami artystycznymi. Nie ulega wątpliwości, że samo słowo, pochodzące z gwary, powinno stać się zrozumiałe dla czytelnika. W tym celu niektórzy autorzy wyjaśniają dialektyzm bezpośrednio w tekście, inni zamieszczają przypis. Do takich autorów zalicza się I.S. Turgieniew, M.M. Prishvin, FA Abramow.

Ustal znaczenie słowa...

W jednym z opowiadań zawartych w „Notatkach myśliwego” I. Turgieniew zauważa: „Poszliśmy do lasu, czyli, jak to się mówi, na «zakon»”.

F. Abramow w powieści „Pryasliny” często wyjaśnia w przypisach znaczenie lokalnych słów: „Siostra Marfa Pawłowna mnie rozgrzała i dzięki Bogu”, a w przypisie czytamy: siostra - kuzyn.

W opowiadaniu „Spiżarnia słońca” M. Prishvin wielokrotnie używa słowa dialektalnego Rozmach: „Tymczasem właśnie tutaj, na tej polanie, całkowicie ustało przeplatanie się roślin, powstał elan, taki sam, jak lodowa dziura w stawie zimą. W zwykłym elanie zawsze widać choć odrobinę wody, porośniętej dużymi, białymi, pięknymi kępami lilii wodnych. Dlatego tę elanę nazwano Ślepą, bo po wyglądzie nie można było jej rozpoznać. Nie tylko znaczenie słowa gwarowego staje się dla nas jasne z tekstu, ale autor już przy pierwszej wzmiance o nim podaje wyjaśnienie w przypisie: „Elan to bagniste miejsce na bagnach, jak dziura w lodzie”.

Tak więc w historii syberyjskiego pisarza V. Rasputina „Żyj i pamiętaj” to samo słowo pojawia się wielokrotnie Rozmach, jak w Prishvin, ale jest to podane bez żadnego wyjaśnienia i można się tylko domyślać jego znaczenia: „Guskow wyszedł na pola i skręcił w prawo, w stronę odległego Elanu, musiał tam spędzić cały dzień”. Bardziej prawdopodobne Rozmach w tym przypadku oznacza „pole” lub „łąkę”. A oto inne przykłady z tej samej pracy: „Śnieg w zimnym lesie świerkowym prawie się nie stopił, słońce tu i na otwartych przestrzeniach było słabsze niż na jodłach, na polanach leżało jasne, jakby wytłaczane, otwarte cienie drzew.” „Przez cały dzień błąkał się wśród drzew elan, to wychodził na otwarte przestrzenie, to znowu ukrywał się w lesie; czasami chciał widzieć ludzi pełnych pasji, gniewnej niecierpliwości i też chciał być widziany”.

Jeśli teraz przejdziemy do wielotomowego „Słownika rosyjskich dialektów ludowych”, wydawanego przez Instytut Badań Lingwistycznych Rosyjskiej Akademii Nauk w Petersburgu i zawierającego słowa dialektalne zebrane w całej Rosji, okaże się, że Rozmach ma dziesięć znaczeń i nawet w bliskich obszarach są one różne. Tylko w dialektach syberyjskich Rozmach może oznaczać: 1) płaską otwartą przestrzeń; 2) łąka, równina łąkowa; 3) miejsce dogodne dla pastwisk; 5) równina polna, pole, grunty orne; 6) polana w lesie itp. Zgadzam się, nie będąc mieszkańcem miejsc, o których pisze Valentin Rasputin, trudno jest z całą pewnością powiedzieć, jakie jest znaczenie tego słowa Rozmach w podanych fragmentach.

Szczególnie często sięgają po różnego rodzaju dialektyzmy pisarze stylizujący mowę ludową i piszący w formie baśni: N.S. Leskov, P.P. Bazhov, S.G. Pisakhov, B.V. Shergin, V.I. Biełow. Oto fragment bajki S.G. Pisakhova „Zorza polarna”: „Latem przez cały dzień jest jasno, nawet nie śpimy. Dzień spędzamy na pracy, a noc na spacerach i wyścigach z jeleniami. A od jesieni przygotowywaliśmy się do zimy. Suszymy zorzę polarną.”

Jak widzimy, Pisachow przekazuje bardzo uderzającą cechę dialektów północnych - utratę j i późniejsze skrócenie dźwięków samogłosek na zakończeniach czasowników i przymiotników: północ z północy, okrągły z okrągłego, praca pracujemy od ghule wyjść na spacer, biegnę uciekamy od.

Narratorem w tego typu utworach jest najczęściej żartowniś, który patrzy na świat z ironią i optymizmem. Ma mnóstwo opowieści i dowcipów na każdą okazję.

Do takich bohaterów zalicza się narrator ze wspaniałego dzieła V.I. Belova „Buhtins z Wołogdy”: „Dobrze jest żyć, dopóki jesteś Kuzką. Gdy tylko zostaniesz Kuzmą Iwanowiczem, natychmiast zamyślisz się. Z tej troskliwości wynika zaćmienie życia. Tutaj znowu nie da się żyć bez zatoki. Bukhtin rozwesela duszę bez wina, odmładza serce. Daje oświecenie i nowy kierunek mózgu. Dzięki buhtinie mój żołądek czuje się lepiej. Zatoka jest inna i mała, ale odległa...” W dialektach Wołogdy Zatoka oznacza „fikcję, absurd”, istnieje nawet jednostka frazeologiczna zgiąć cewki „wdawać się w jałowe rozmowy, opowiadać absurdy”. Bajkowa forma pozwala inaczej spojrzeć na świat, zrozumieć to, co najważniejsze w człowieku i życiu, śmiać się z siebie i wspierać innych zabawnym żartem.

Pisarze mają głębokie wyczucie jasności i oryginalności mowy ludowej, z której czerpią obrazy i inspirację. Zatem B.V. Shergin w swoim eseju „Kraina Dwiny” pisze o jednym z pomorskich gawędziarzy: „Chętnie słuchałem Pafnutija Osipowicza, a później niezręcznie powtarzałem jego piękne, piękne słowa”.