Apoštol-evanjelisti. Svätý Lukáš (Voino-Yasenetsky): „Zranení mi pozdravili... nohami

Od 1. do 2. apríla si môžu veriaci uctiť relikvie svätého Lukáša, ktoré boli vystavené v Donskojskom kláštore v Moskve. AiF.ru hovorí o živote svätca.

Arcibiskup Lukáš, v pokoji Valentin Feliksovič Voino-Yasenetsky, narodený 27. apríla 1877 v Kerči v veľká rodina lekárnik Felix Stanislavovič, ktorý pochádzal zo starodávnej ruskej šľachtickej rodiny. Otec, ako presvedčený katolík, nevnucoval rodine svoje náboženské názory. matka, Mária Dmitrievna, vychoval deti v Ortodoxné tradície a aktívne sa zapájal do charitatívnej činnosti.

Pri krste dostalo dieťa meno Valentín na počesť svätého mučeníka Valentin Interamsky, ktorý dostal od Pána dar uzdravenia a potom sa stal kňazom. Ako jeho nebeský patrón sa stal lekárom aj duchovným.

Svetský život svätého Lukáša

Valentin prežil detstvo v Kerči. V roku 1889 sa rodina presťahovala do Kyjeva, kde vyštudoval strednú školu a umeleckú školu. Potom predložil dokumenty Akadémii umení, no neskôr ich stiahol a rozhodol sa pre medicínu. Pokúsil sa vstúpiť na Kyjevskú univerzitu Fakulta medicíny, ale neprešiel.

V roku 1904 ako súčasť nemocnice odišiel do rusko-japonskej vojny. Pracoval v evakuačnej nemocnici v Čite a viedol chirurgické oddelenie.

Na jeseň roku 1908 odišiel do Moskvy a nastúpil na stáž do Moskvy chirurgická klinika slávny profesor Dyakonov sa v ústave zaoberal anatomickou praxou topografická anatómia.

Začiatkom roku 1909 Valentin Feliksovich predložil petíciu a bol schválený ako hlavný lekár nemocnice v obci Romanovka, okres Balashov, provincia Saratov. Niekedy, bez náradia po ruke, počas núdzové operácie použil nožík, brko, kliešte a namiesto nite - ženské vlasy. V roku 1910 predložil petíciu lekárovi nemocnice Pereslavl-Zalessky v provincii Vladimir, kde najprv viedol mesto a čoskoro - továrenské a okresné nemocnice, ako aj vojenskú nemocnicu.

Pastoračná činnosť

V roku 1921 sa rozhodol stať sa kňazom. Svoju chirurgickú a učiteľskú prácu neprestal. "Považujem to za svoje hlavná zodpovednosť kázať o Kristovi všade a všade,“ zostal verný tejto zásade až do konca svojich dní.

V roku 1923 bol tajne tonzúrou mnícha s menom svätého apoštola a evanjelistu Lukáša a dostal hodnosť biskupa. Nasledovalo zatýkanie a vyhnanstvo. Roky väzenia, Stalinove tábory a 13-dňový výsluch „dopravného pásu“, keď mu nedovolili spať, ale nezlomili ho – nepodpísal dokumenty a nevzdal sa kňazstva. V tambovskej diecéze biskup Luka súčasne slúžil v kostole a dva roky pôsobil ako chirurg v 150 nemocniciach. Vďaka jeho brilantným operáciám sa tisíce vojakov a dôstojníkov vrátili do služby.

Zásluhy v medicíne

V roku 1946 získal Voino-Yasenetsky Stalinovu cenu prvého stupňa za zásluhy v medicíne. Poskytol prvé systematické vyučovanie o lokálnej anestézii etylalkohol, vstúpiť do nervové zväzky, a tiež odôvodnil systematické používanie antiseptických metód na hnisavú chirurgiu ešte pred vynálezom antibiotík.

Ako chirurg vykonal mnoho operácií pacientov s chorobami žlčových ciest, žalúdka a iných orgánov brušná dutina. Úspešne pracoval v takých oblastiach chirurgie, ako je neurochirurgia a ortopédia. Vyjadril množstvo dôležitých myšlienok v určitých medicínskych oblastiach: teória klinická diagnóza, lekárska psychológia a deontológia, chirurgia (vrátane sekcií všeobecnej, brušnej, hrudnej, urológie, ortopédie a iných), vojenská poľná chirurgia a anestéziológia, organizácia zdravotníctva a sociálna hygiena.

Uctievanie a kanonizácia

Arcibiskup Luke zomrel 11. júna 1961. V novembri 1995 bol dekrétom Synody Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu arcibiskup Luke kanonizovaný ako miestne uctievaný svätý. V noci zo 17. na 18. marca 1996 došlo k nálezu svätých relikvií arcibiskupa Lukáša. Arcibiskup Luke bol v roku 2000 oslávený medzi zástupom nových mučeníkov a vyznavačov Ruska.

Ruskom koluje zvláštna fáma, že už v sovietskych časoch žil jeden chirurg-kňaz.
Pacienta položí na operačný stôl, prečíta nad ním modlitbu, pridá jód a krížik umiestni „na miesto, kde potrebuje rezať. A potom sa chopí skalpelu.
A operácie tohto chirurga boli vynikajúce: slepým sa vrátil zrak, odsúdení sa postavili na nohy. Buď mu pomohla veda, alebo Boh... „Pochybné,“ hovoria niektorí. "Tak to bolo," hovoria iní.
Niektorí hovoria: „Stranícky výbor by nikdy netoleroval duchovného na operačnej sále. A iní im odpovedali: „Stranícky výbor je bezmocný, pretože chirurg nie je len chirurg, ale aj profesor, a nielen kňaz-otec, ale riadny biskup.
„Profesor-biskup? To sa nestáva,“ hovoria skúsení ľudia. „To sa stáva," odpovedajú im nemenej skúsení ľudia. „Tento profesor-biskup nosil aj generálske ramenné popruhy a v poslednej vojne riadil všetky nemocnice na Sibíri."
(z knihy Marka Popovského "Život a život sv. Lukáša z Voino-Yasenetského, arcibiskupa a chirurga")

Arcibiskup Lukáš, v pokoji Valentin Feliksovič Voino-Yasenetsky, sa narodil v Kerči 27. apríla 1877 v rodine lekárnika. Jeho otec bol katolík, matka pravoslávna. Podľa zákonov Ruská ríša deti v takýchto rodinách museli byť vychovávané v Pravoslávna viera. Bol tretím z piatich detí.
V Kyjeve, kam sa rodina následne presťahovala, Valentin vyštudoval strednú školu a školu kreslenia. Chystal som sa vstúpiť na Akadémiu umení v Petrohrade, ale po premýšľaní nad výberom životná cesta rozhodol, že je povinný robiť len to, čo je „užitočné pre trpiacich ľudí“, a namiesto maľovania si vybral medicínu. Na Lekárskej fakulte Kyjevskej univerzity sv. Vladimir, všetky voľné miesta boli obsadené a Valentin vstupuje na právnickú fakultu. Na nejaký čas opäť prevládne príťažlivosť k maľbe, odchádza do Mníchova a nastupuje na súkromnú školu profesora Knirra, no po troch týždňoch s pocitom smútku sa vracia do Kyjeva, kde pokračuje v štúdiu kresby a maľby. Konečne si Valentin príde na svoje horúcu túžbu „byť užitočný pre roľníkov, ktorí majú takú slabú zdravotnú starostlivosť“, a vstupuje na lekársku fakultu Kyjevskej univerzity sv. Vladimír. Učí sa bravúrne. „V treťom ročníku,“ píše v „Memoároch“, „nastal zaujímavý vývoj mojich schopností: schopnosť veľmi jemne kresliť a láska k forme sa zmenila na lásku k anatómii...“

V roku 1903 Valentin Feliksovich promoval na univerzite. Napriek presvedčeniu svojich priateľov, aby sa venovali vede, on oznámil svoju túžbu po celý život byť „roľníkom“, lekárom zemstva, pomáhať chudobným ľuďom.
Začala sa rusko-japonská vojna. Valentinovi Feliksovichovi bola ponúknutá služba v oddelení Červeného kríža dňa Ďaleký východ. Tam viedol oddelenie chirurgie v Kyjevskej nemocnici Červeného kríža v Čite, kde sa stretol so sestrou milosrdenstva Annou Lanskou a oženil sa s ňou. Mladý pár v Čite dlho nežil.
V rokoch 1905 až 1917 V.F. Voino-Yasenetsky pracuje v mestských a vidieckych nemocniciach v provinciách Simbirsk, Kursk a Saratov, ako aj na Ukrajine a v Pereslavl-Zalessky. V roku 1908 prišiel do Moskvy a stal sa externým študentom na chirurgickej klinike profesora P.I. Dyakonova.
V roku 1916 V.F. Voino-Yasenetsky obhájil doktorandskú dizertačnú prácu „Regionálna anestézia“, o čom jeho oponent, slávny chirurg Martynov, povedal: „Sme zvyknutí, že dizertačné práce sa zvyčajne píšu na danú tému s cieľom získať vyššie menovania v službe a ich vedecká hodnota je nízka. Ale keď som čítal vašu knihu, nadobudol som dojem spevu vtáka, ktorý nemôže nespievať, a veľmi som si to vážil.“ Varšavská univerzita udelila Valentinovi Feliksowiczovi Chojnackiho cenu za najlepšia esej dláždiaca nové cesty v medicíne.
V rokoch 1917 až 1923 pôsobil ako chirurg v novogorodskej nemocnici v Taškente, učil na lekárskej fakulte, ktorá sa neskôr pretransformovala na lekársku fakultu.
V roku 1919 zomrela manželka Valentina Feliksoviča na tuberkulózu a zanechala štyri deti: Michail, Elena, Alexej a Valentin.
Na jeseň roku 1920 V.F. Voino-Yasenetsky je pozvaný, aby viedol oddelenie operatívnej chirurgie a topografickej anatómie Štátnej univerzity Turkestan otvorenej v Taškente.
V tomto čase sa aktívne zúčastňuje na cirkevnom živote, zúčastňuje sa stretnutí cirkevného bratstva Taškent. V roku 1920 dostal na jednom z cirkevných kongresov pokyn vypracovať správu o aktuálnej situácii v taškentskej diecéze. Správu vysoko ocenil biskup Innocent z Taškentu. „Pán doktor, musíte byť kňazom,“ povedal Voino-Yasenetskému. „Nemyslel som na kňazstvo,“ spomínal vladyka Lukáš, „ale prijal som slová Jeho milosti Innocenta ako Božie volanie cez biskupove ústa a bez toho, aby som na chvíľu premýšľal: „Dobre, Vladyka! Budem kňazom, ak sa to Bohu páči!“
V roku 1921 bol Valentin Feliksovich vysvätený za diakona a o týždeň neskôr, v deň predstavenia Pána, Jeho Milosť Innocent vykonal svoju vysviacku za kňaza. Otec Valentin bol pridelený do katedrály v Taškente a bola mu pridelená zodpovednosť za kázanie. Voino-Yasenetsky v kňazstve neprestáva prevádzkovať a čítať legácie. V októbri 1922 sa aktívne zúčastnil prvého vedeckého kongresu lekárov Turkestanu.
Vlna renovácie z roku 1923 zasiahla Taškent. Biskup Innocent opustil mesto bez toho, aby na niekoho previedol stolicu. Potom otec Valentin spolu s veľkňazom Michailom Andreevom prevzal vedenie diecézy, zjednotil všetkých zostávajúcich verných kňazov a cirkevných starších a zorganizoval kongres so súhlasom GPU.
V roku 1923 otec Valentin prijíma kláštorná tonzúra. Jeho milosť Andrej, biskup z Uchtomského, zamýšľal dať otcovi Valentínovi meno liečiteľ Panteleimon, ale keď sa zúčastnil na liturgii vykonávanej mužom, ktorý bol tonzúrou, a vypočul si jeho kázeň, rozhodol sa pre meno apoštol, evanjelista, lekár a umelec sv. Luky.
30. mája toho istého roku bol Hieromonk Lukáš tajne vysvätený za biskupa v Kostole sv. Mikuláša mieru z lýkijského mesta Penjikent od biskupa Daniela z Volchova a biskupa Vasilija zo Suzdalu. Na svätorečení bol prítomný exilový kňaz Valentín Svendidky. Jeho Eminencia Lukáš bol vymenovaný za biskupa Turkestanu.

10. júna 1923 bol biskup Luka zatknutý ako prívrženec patriarchu Tichona. Bol obvinený z absurdného obvinenia: vzťahy s orenburskými kontrarevolučnými kozákmi a spojenie s Britmi. Vo väzení taškentského GPU Vladyka Luka dokončil svoju, neskôr slávnu prácu „Eseje o purulentnej chirurgii“. V auguste bol poslaný do Moskovského GPU.

V Moskve dostal Vladyka povolenie bývať v súkromnom byte. Slúžil liturgiu s patriarchom Tichonom v kostole Kristovho vzkriesenia v Kadashi. Jeho Svätosť potvrdila právo biskupa Luka z Turkestanu pokračovať v chirurgickej praxi. V Moskve bol Vladyka opäť zatknutý a umiestnený v Butyrskej a potom vo väzení Taganskaja, kde Vladyka trpel ťažká chrípka. V decembri sa vytvorila východosibírska scéna a biskup Luka spolu s veľkňazom Michailom Andreevom boli poslaní do vyhnanstva na Yenisei. Cesta viedla cez Ťumen, Omsk, Novonikolajevsk (dnešný Novosibirsk), Krasnojarsk. Väzňov prevážali na vozoch Stolypin a poslednú časť cesty do Jenisejska – 400 kilometrov – museli absolvovať v treskúcom januárovom mraze na saniach. V Jenisejsku všetky kostoly, ktoré zostali otvorené, patrili „živej cirkvi“ a biskup slúžil v byte. Bolo mu dovolené operovať.

Začiatkom roku 1924, podľa svedectva obyvateľa Jenisejska, vladyku Luku transplantovali teľacie obličky umierajúcemu mužovi, po čom sa pacient cítil lepšie. Oficiálne sa však za prvú takúto operáciu považuje Dr. I.I. Voronoi v roku 1934 transplantoval prasaciu obličku žene trpiacej urémiou.
V marci 1924 bol biskup Luka zatknutý a poslaný v sprievode do oblasti Jenisej, do dediny Khaya na rieke Chuna. V júni sa opäť vracia do Jenisejska, ale čoskoro nasleduje deportácia do Turukhanska, kde Vladyka slúži, káže a pôsobí. V januári 1925 bol poslaný do Plachina, odľahlého miesta na Jenisej za polárnym kruhom, a v apríli bol opäť prevezený do Turukhanska.
Na konci exilu sa Vladyka vracia do Taškentu, usadí sa v dome na Uchitelskej ulici a slúži v kostole Svätý Sergius Radonež.
6. mája 1930 bol Vladyka zatknutý v súvislosti so smrťou profesora lekárskej fakulty na Katedre fyziológie Ivana Petroviča Michajlovského, ktorý sa v nepríčetnosti zastrelil. 15. mája 1931 po roku väzenia padol rozsudok (bez súdu): vyhnanstvo na tri roky v Archangeľsku.
V rokoch 1931-1933 žil Vladyka Luka v Archangeľsku a liečil pacientov ambulantne. Vera Mikhailovna Valneva, s ktorou žil, liečila pacientov domácimi masťami z pôdy - kataplazmami. zaujímal sa Vladyka nová metóda liečbu a aplikoval ju v nemocnici, kde dostal Veru Michajlovnu do práce. A v nasledujúcich rokoch vykonal množstvo štúdií v tejto oblasti.
V novembri 1933 pozval metropolita Sergius Jeho Eminenciu Lukáša, aby obsadil uprázdnený biskupský stolec. Vladyka však ponuku neprijal.
Po krátkom čase strávenom na Kryme sa Vladyka vrátil do Archangeľska, kde prijímal pacientov, ale neoperoval.
Na jar 1934 navštívil Vladika Luka Taškent, potom sa presťahoval do Andijanu, operoval a prednášal. Tu ochorie na horúčku papatachi, ktorá ohrozuje stratu zraku neúspešná operácia oslepne na jedno oko. V tom istom roku bolo konečne možné publikovať „Eseje o purulentnej chirurgii“. On zaväzuje bohoslužby a vedie oddelenie Taškentského inštitútu núdzovej starostlivosti.
13. december 1937 - nové zatknutie. Vo väzení je Vladyka vypočúvaný na pásovom dopravníku (13 dní bez spánku) s požiadavkou podpísať protokoly. Drží hladovku (18 dní) a nepodpisuje protokoly. Nasleduje nová deportácia na Sibír. Od roku 1937 do roku 1941 žil Vladyka v dedine Bolshaya Murta v Krasnojarskom regióne.

Začala sa Veľká vlastenecká vojna. V septembri 1941 bol Vladyka prevezený do Krasnojarska, aby pracoval v miestnom evakuačnom stredisku - zdravotníckom zariadení z desiatok nemocníc určených na liečbu ranených.
V roku 1943 sa Jeho Eminencia Lukáš stal arcibiskupom Krasnojarska. O rok neskôr bol preložený do Tambova ako tambovský a mičurinský arcibiskup. je tam pokračuje v lekárskej práci: má v starostlivosti 150 nemocníc.
V roku 1945 boli zaznamenané pastoračné a lekárske aktivity biskupa: získal právo nosiť diamantový kríž na kapucni a získal medailu "Za statočnú prácu vo Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945.".

Vo februári 1946 sa arcibiskup Luka z Tambova a Mičurina stal laureátom Stalinovej ceny I. stupňa za r. vedecký rozvoj nové chirurgické liečby hnisavé ochorenia a rany, uvedené vo vedeckých prácach „Eseje o purulentnej chirurgii“ a „Neskorá resekcia infikovaných strelných rán kĺbov“.
V rokoch 1945-1947 dokončil prácu na eseji „Duch, duša a telo“, s ktorou začal začiatkom 20. rokov.
26. mája 1946 bol Jeho Milosť Luke, napriek protestom stáda Tambov, prevezený do Simferopolu a vymenovaný za arcibiskupa Krymu a Simferopolu.
Roky 1946-1961 boli celé zasvätené arcipastierskej službe. Ochorenie oka pokročilo a v roku 1958 úplná slepota.
Ako však spomína veľkňaz Evgeniy Vorshevsky, ani takáto choroba nezabránila Vladykovi vykonávať Božie služby.

Arcibiskup Lukáš vstúpil do kostola bez cudzej pomoci, uctieval ikony, čítal naspamäť liturgické modlitby a evanjelium, pomazal ich olejom a prednášal srdečné kázne. Slepý arcipastier tiež tri roky vládol v simferopolskej diecéze a niekedy prijímal pacientov, čím udivoval miestnych lekárov nezameniteľnými diagnózami.

Najctihodnejší Luke zomrel 11. júna 1961, na Deň všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine. Vladyka bol pochovaný na mestskom cintoríne v Simferopole.
V roku 1996 Svätá synoda Ukrajincov Pravoslávna cirkev Moskovský patriarchát sa rozhodol kanonizovať Jeho Eminenciu arcibiskupa Lukáša ako miestne uctievaného svätca, ako svätca a vyznávača viery. 18. marca 1996 sa uskutočnilo nájdenie svätých ostatkov arcibiskupa Lukáša, ktoré boli 20. marca prenesené do Najsvätejšej Trojice. katedrála Simferopol. Tu sa 25. mája uskutočnil slávnostný akt kanonizácie Jeho Eminencie Lukáša ako miestne uctievaného svätca. Odteraz sa každé ráno o 7. hodine koná akatist svätému v jeho svätyni v katedrále Najsvätejšej Trojice v Simferopole.

Evanjelisti (grécky: „evanjelisti“) – takto sa nazývajú autori štyroch kníh Nového zákona – evanjeliá – apoštoli Matúš, Marek, Lukáš a Ján. Prvý a posledný boli od 12 a druhý a tretí od 70 apoštolov.

V staroveku bol tento názov širší; Tak sa nazývali všetci kazatelia kresťanstva. V starovekej kresťanskej cirkvi bol osobitný stupeň alebo postavenie evanjelistov, ich služba spočívala v kázaní evanjelia medzi Židmi a pohanmi.

Svätý Matúš bol jedným z 12 apoštolov Pána. Meno „Matúš“ má grécky pôvod a v hebrejčine „Levi“, čo znamená „darovaný Bohom“. Predtým, ako sa Matúš obrátil ku Kristovi, slúžil ako mýtnik, vyberač daní pre Rím. Keď počul hlas Ježiša Krista: „Nasleduj ma“ (Matúš 9:9), opustil svoje miesto a nasledoval Spasiteľa. Po prijatí milostí naplnených darov Ducha Svätého apoštol Matúš najprv kázal v Palestíne. Pred odchodom kázať do vzdialených krajín na žiadosť Židov, ktorí zostali v Jeruzaleme, apoštol napísal evanjelium. Medzi knihami Nového zákona je na prvom mieste Matúšovo evanjelium. Napísané v hebrejčine. Matúš uvádza reči a skutky Spasiteľa v súlade s tromi stránkami Kristovej služby: ako prorok a zákonodarca, kráľ nad neviditeľným a viditeľným svetom a veľkňaz, ktorý prináša obetu za hriechy všetkých ľudí.

Svätý apoštol Matúš šiel s evanjeliom do Sýrie, Médie, Perzie a Partie, keď dokončil svoje kazateľské dielo mučeníctvo v Etiópii. Túto krajinu obývali kanibalské kmene s hrubými zvykmi a presvedčeniami. Svätý apoštol Matúš tu svojím kázaním obrátil na vieru v Krista niekoľkých modloslužobníkov, založil Cirkev a postavil chrám v meste Myrmen a svojho spoločníka Platóna ustanovil za biskupa. Keď sa apoštol vrúcne modlil k Bohu za obrátenie Etiópčanov, počas modlitby sa mu sám Pán zjavil v podobe mladého muža a dal mu palicu a prikázal mu ju položiť ku dverám chrámu. Pán povedal, že z tohto prúta vyrastie strom a prinesie ovocie a z jeho koreňa vytečie zdroj vody. Po umytí vo vode a ochutnaní ovocia Etiópčania zmenia svoju divokú povahu a stanú sa láskavými a krotkými. Keď apoštol niesol palicu do chrámu, stretol cestou manželku a syna vládcu tejto krajiny Fulviana. posadnutý nečistým duchom. Svätý apoštol ich uzdravil v mene Ježiša Krista. Tento zázrak obrátil k Pánovi oveľa viac pohanov.

Ale vládca nechcel, aby sa jeho poddaní stali kresťanmi a prestali uctievať pohanských bohov. Obvinil apoštola z čarodejníctva a nariadil jeho popravu. Svätého Matúša položili tvárou nadol, prikryli ho drevinami a zapálili. Keď sa oheň rozhorel, všetci videli, že oheň svätému Matejovi neublížil. Potom Fulvian prikázal pridať do ohňa drevo z kríkov, poliať ho živicou a umiestniť okolo neho dvanásť idolov. Plameň však roztopil modly a popálil Fulviana. Vystrašený Etiópčan sa obrátil k svätcovi s prosbou o milosť a cez modlitbu apoštola plamene utíchli. Telo svätého apoštola zostalo nezranené a odišiel k Pánovi (60).

Vládca Fulvian trpko oľutoval svoje skutky, no nezanechal pochybnosti. Telo svätého Mateja prikázal uložiť do železnej rakvy a hodiť do mora. Fulvian zároveň povedal, že ak Boh Matúša uchováva telo apoštola vo vode, ako ho uchovával v ohni, potom by mal byť uctievaný tento Jediný Pravý Boh. V tú istú noc sa biskupovi Platónovi zjavil vo videní vo sne apoštol Matúš a prikázal mu ísť s duchovenstvom na morské pobrežie a nájsť tam svoje telo. Na breh vystúpil aj Fulvian a jeho družina. Rakva vynesená vlnou bola čestne prenesená do chrámu postaveného apoštolom. Potom Fulvian požiadal Matúša o petíciu, po ktorej ho biskup Platón pokrstil menom Matúš, ktoré mu dal na Boží príkaz. Fulvian následne prijal biskupstvo a pokračoval v práci na osvete svojho ľudu.

Svätý apoštol a evanjelista Marek, nazývaný aj Ján Marek (Skutky 12:12), apoštol 70. rokov, synovec apoštola Barnabáša, sa narodil v Jeruzaleme. Dom jeho matky Márie susedil s Getsemanskou záhradou. Ako hovorí cirkevná tradícia, v noci Kristovho utrpenia na kríži Ho nasledoval, zabalený do plášťa a utekal pred vojakmi, ktorí ho chytili (Mk 14,51-52). Po Nanebovstúpení Pána sa dom matky svätého Marka stal miestom modlitebných stretnutí kresťanov a útočiskom niektorých apoštolov (Sk 12,12).

Svätý Marek bol spoločníkom apoštolov Petra, Pavla (spomienka 29. júna) a Barnabáša. Svätý Marek bol spolu s apoštolmi Pavlom a Barnabášom v Seleukii, odtiaľ odišiel na ostrov Cyprus a prešiel ho celý od východu na západ. V meste Pafos bol svätý Marek svedkom toho, ako apoštol Pavol zasiahol čarodejníka Elimasa slepotou (Sk 13, 6 – 12).

Po práci s apoštolom Pavlom sa svätý Marek vrátil do Jeruzalema a potom spolu s apoštolom Petrom navštívili Rím, odkiaľ na jeho príkaz odišiel do Egypta, kde založil Cirkev.

Počas druhej evanjelizačnej cesty apoštola Pavla sa s ním svätý Marek stretol v Antiochii. Odtiaľ odišiel kázať s apoštolom Barnabášom na Cypre a potom opäť odišiel do Egypta, kde spolu s apoštolom Petrom založil mnohé cirkvi, vrátane Babylonu. Z tohto mesta poslal apoštol Peter posolstvo maloázijským kresťanom, v ktorom s láskou hovoril o svätom Markovi, jeho duchovnom synovi (1 Pet 5:13).

Keď bol apoštol Pavol vo väzení v Ríme, apoštol Marek bol v Efeze, kde svätý Timotej sídlil na stolici. Spolu s ním prišiel do Ríma aj apoštol Marek. Tam napísal sväté evanjelium.

Z Ríma sa svätý Marek opäť stiahol do Egypta a v Alexandrii založil kresťanskú školu, z ktorej následne vzišli takí slávni otcovia a učitelia Cirkvi ako Klement Alexandrijský, svätý Dionýz, svätý Gregor Divotvorca a ďalší. Svätý apoštol Marek, horlivý za organizovanie bohoslužieb, zostavil poriadok liturgie pre alexandrijských kresťanov.

Potom navštívil svätý Marek vnútorné priestory Afrika, bola v Líbyi, Nektopolis.

Počas týchto ciest dostal svätý Marek príkaz od Ducha Svätého, aby opäť odišiel do Alexandrie kázať a postaviť sa proti pohanom. Tam sa usadil v dome obuvníka Ananiáša, ktorému vyliečil chorú ruku. Švec s radosťou prijal svätého apoštola, s vierou počúval jeho príbehy o Kristovi a prijal krst. Po Ananiášovi sa dali pokrstiť mnohí obyvatelia časti mesta, kde žil. To vzbudilo nenávisť pohanov a svätého Marka sa chystali zabiť. Keď sa o tom svätý apoštol dozvedel, vymenoval Ananiáša za biskupa a troch kresťanov: Malkosa, Savina a Kerdina – presbyterov.

Pohania zaútočili na svätého Marka, keď apoštol vykonával Božiu službu. Zbili ho, vláčili ulicami mesta a uvrhli do väzenia. Tam bol svätý Marek odmenený videním Pána Ježiša Krista, ktorý ho posilnil pred utrpením. Na druhý deň rozhnevaný dav opäť vliekol svätého apoštola ulicami mesta na súdnu stolicu, no cestou svätý Marek zomrel so slovami: „Do Tvojich rúk, Pane, porúčam svojho ducha.

V starodávnej ikonografickej tradícii, ktorá dávala svätým evanjelistom symboly vypožičané z vízie sv. Jána Teológa (Zj. 4:7), je sv. Evanjelista Marek zobrazovaný s levom – na pamiatku moci a kráľovskej dôstojnosti Kristus (Zj 5,5). Svätý Marek napísal svoje evanjelium pre pohanských kresťanov, preto sa zaoberá predovšetkým rečami a skutkami Spasiteľa, v ktorých sa zvlášť prejavuje Jeho Božia všemohúcnosť. Mnohé črty jeho rozprávania možno vysvetliť jeho blízkosťou k apoštolovi Petrovi. Všetci starovekí pisatelia dosvedčujú, že Evanjelium podľa Marka je krátkym záznamom kázne a príbehov hlavného apoštola. Jednou z ústredných teologických tém Evanjelia svätého Marka je téma Božej moci uskutočnenej v ľudskej slabosti, lebo Pán umožňuje ľuďom to, čo je nemožné. Pod pôsobením Krista (Mk 16, 20) a Ducha Svätého (13, 11) chodia jeho učeníci po celom svete a hlásajú evanjelium všetkému stvoreniu (13, 10; 16, 15).

Svätý evanjelista Lukáš pochádza z Antiochie v Sýrii. Bol vzdelaný človek, lekár a umelec, bol zaradený medzi 70 apoštolov a dostal dar reči, zázrakov a uzdravovania. Luka bol častý spoločník Apoštol Pavol a jeho verný učeník. Apoštol Pavol ho nazýva „milovaným lekárom“. Hlásal evanjelium v ​​Achai, Lily, Egypt. Podľa legendy zomrel Lukáš vo veku 80 rokov ako mučeník za cisára Domiciána v egyptských Thébach a pre nedostatok kríža bol obesený na olivovom strome (84). Jeho relikvie boli prenesené do Konštantínopolu za cisára Konštancie v 4. storočí. Z relikvií svätého Lukáša vyžarovali mnohé uzdravenia a po skončení prenasledovania kresťanov boli uložené v r. Konštantínopolský chrám Svätí apoštoli pod trónom spolu s relikviami apoštolov Ondreja a Timoteja.

Tradícia mu pripisuje maľovanie prvých ikon Matka Božia. „Nech je s týmito ikonami milosť Toho, ktorý sa narodil zo mňa, a moje milosrdenstvo,“ povedala Najčistejšia Panna, keď videla ikony. Svätý Lukáš maľoval aj ikony svätých najvyšších apoštolov Petra a Pavla. Evanjelium napísal v rokoch 62-63 v Ríme pod vedením apoštola Pavla. Svätý Lukáš v prvých veršoch (Lukáš 1:3) jasne vyjadril účel svojej práce: čo najplnšie a v chronologickom poradí opísal v poriadku všetko, čo kresťania vedia o Ježišovi Kristovi a Jeho učení, a tým dal solídne historické zdôvodnenie. Kresťanská nádej (Lk 14). Starostlivo skúmal fakty, hojne využíval ústne podanie Cirkvi a príbehy samotnej Najčistejšej Panny Márie (Lk 2,19; Lk 2,51).

V teologickom obsahu sa Lukášovo evanjelium vyznačuje predovšetkým učením o univerzálnosti spásy uskutočnenej Pánom Ježišom Kristom, o univerzálnom význame hlásania evanjelia. Svätý apoštol napísal aj knihu Skutkov svätých apoštolov v rokoch 62-63 v Ríme. Kniha Skutkov, ktorá je pokračovaním štyroch evanjelií, hovorí o práci a skutkoch svätých apoštolov po Nanebovstúpení Spasiteľa. V centre rozprávania je Apoštolský koncil (51 rokov po Kristovom narodení), ako základná cirkevná udalosť, ktorá slúžila ako dogmatický základ pre oddelenie kresťanstva od judaizmu a jeho samostatné šírenie vo svete (Sk 15, 6). - 29). Teologickým predmetom knihy Skutky apoštolov je predovšetkým Ekonómia Ducha Svätého, ktorá sa uskutočňuje v Cirkvi založenej Pánom Ježišom Kristom od Nanebovstúpenia a Turíc až po druhý príchod Krista.

Svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ zaberá špeciálne miesto medzi vyvolenými učeníkmi Krista Spasiteľa. Apoštol Ján je v ikonografii často zobrazovaný ako tichý, majestátny a duchaplný starec s črtami panenskej nežnosti, s pečaťou úplného pokoja na čele a hlbokým pohľadom kontemplátora nevýslovných zjavení. Iné Hlavná prednosť Duchovný zjav apoštola sa odhaľuje prostredníctvom jeho učenia o láske, za čo predovšetkým dostal titul apoštol lásky. Všetky jeho spisy sú skutočne preniknuté láskou, ktorej hlavná myšlienka sa scvrkáva na myšlienku, že Boh vo svojej bytosti je Láska (1 Ján 4:8). Prebýva v nich predovšetkým o prejavoch nevýslovnej Božej lásky k svetu a človeku, o láske svojho Božského Učiteľa. Neustále nabáda svojich učeníkov, aby sa navzájom milovali.

Vyznačoval sa pokojom a hĺbkou kontemplácie v kombinácii so zanietenou lojalitou, nežnou a bezhraničnou láskou so zápalom a dokonca aj určitou tvrdosťou. Z krátkych inštrukcií evanjelistov je jasné, že vlastnil najvyšší stupeň vášnivej povahy, jeho srdečné pohnútky niekedy dosiahli takú prudkú žiarlivosť, že Ježiš Kristus bol nútený ich zmierňovať, pretože nesúhlasil s duchom nového učenia (Mk 9, 38 - 40; Lk 9; 49 - 50: Lk 9, 54 - 56 ) a nazval apoštola Jána a jeho brata Jakuba „synmi hromu“ (Boanerges).

Zároveň prezrádza vzácnu skromnosť a napriek svojmu osobitnému postaveniu medzi apoštolmi ako učeníka, ktorého Ježiš miloval, nevyčnieval z radu ostatných Spasiteľových učeníkov. Charakteristické rysy jeho charakter bol pozorovanie a vnímavosť k udalostiam, presiaknutá jemný pocit poslušnosť Božej vôli. Dojmy zvonku sa zriedka nachádzali v jeho slove alebo čine, ale silne a hlboko prenikli do vnútorného života svätého apoštola. Vždy citlivý na druhých, jeho srdce bolelo pre tých, ktorí hynuli. Apoštol Ján s úctivou bázňou počúval Bohom inšpirované učenie svojho Učiteľa, plného milosti a pravdy, kontemplujúc v čistej a vznešenej láske Slávu Božieho Syna. Ani jedna črta z pozemského života Krista Spasiteľa neunikla prenikavému pohľadu apoštola Jána, ani jedna udalosť neprešla bez hlbokej stopy v jeho pamäti, preto sa v ňom sústredila všetka plnosť a celistvosť. ľudská osobnosť. Myšlienky apoštola Jána Teológa mali rovnakú integritu. Pre neho neexistovala žiadna dualita. Podľa neho tam, kde nie je úplná oddanosť, nie je nič.

Keď si vybral cestu služby Kristovi, šiel po nej s úplnosťou a nerozdelenou dôslednosťou až do konca svojho života. Apoštol Ján hovorí o úplnej oddanosti Kristovi, o plnosti života v Ňom, preto hriech nepovažuje za slabosť a skazenosť ľudskej prirodzenosti, ale ako zlo, ako negatívny princíp, ktorý je úplne opačný k dobru (Ján 8:34; 1 Ján 3, 4; 1 Ján 3, 8 - 9). Podľa jeho názoru môže človek patriť buď Kristovi, alebo diablovi, nemôže existovať stredný, neurčitý stav (1 Jn 2,22; 1 Jn 14,3). Preto slúžil Pánovi s nerozdelenou láskou a oddanosťou, odmietajúc všetko, čo patrilo prvotnému nepriateľovi človeka, nepriateľovi pravdy a zakladateľovi lži (1Jn 2,21-22). Čím viac miluje Krista, tým viac nenávidí Antikrista; čím viac miluje pravdu, tým viac nenávidí lož - svetlo vylučuje tmu (Ján 8, 12; Jn 12, 35 - 36). Týmto prejavom vnútorného ohňa lásky svedčil so zvláštnou silou ducha o Božstve Ježiša Krista (Ján 1, 1 - 18; 1 Jn 5, 1 - 12).

Apoštol Ján bol ustanovený, aby vyjadril posledné slovo Božské zjavenie, ktorá nás uvádza do najvnútornejších tajomstiev vnútorného Božského života, ktorý pozná len večné Slovo Božie, Jednorodený Syn.

Teológia apoštola Jána ruší hranicu medzi prítomnosťou a budúcnosťou. Pozorujúc súčasnosť, časovú, nezdržiava sa v nej, ale prenáša svoj pohľad na večné v minulosti a na večné v budúcnosti. A preto, vyzývajúc k svätosti života, slávnostne vyhlasuje, že „nikto, kto sa narodil z Boha, nebude hrešiť“ (1 Jn 5,18; 1 Jn 3,9). V spoločenstve s Bohom sa pravý kresťan zúčastňuje na Božom živote, preto sa budúcnosť ľudstva odohráva už na zemi. Apoštol Ján Teológ sa pri predkladaní a odhaľovaní učenia o ekonómii spásy presúva do ríše večnej prítomnosti, v ktorej nebo zostúpilo na zem a obnovená zem je osvetlená Svetlom nebeskej slávy.

Pripravila Mariam Poghosyan

Štyria apoštoli Matúš, Marek, Lukáš a Ján nám zanechali Evanjelium – opis života Pána Ježiša Krista. Z nich boli Matúš a Ján medzi dvanástimi apoštolmi, kým Marek a Lukáš medzi sedemdesiatich Kristových učeníkov.

Vízia od proroka EzechielaBožia sláva

V kostole vidíme obraz týchto štyroch evanjelistov na kráľovských dverách, pri oltári.

Títo apoštoli sú často zobrazení na ikonách s nejakými tajomnými obrázkami. Apoštol Matúš je s anjelom, apoštol Marek s hlavou leva, apoštol Lukáš s hlavou teľaťa a apoštol Ján s hlavou orla.

prečo je to tak?

SvätýA postol a evanjelista Jána Teológa	Svätý apoštol a evanjelista Marka
Svätý apoštola evanjelista Matúš	Svätý apoštola evanjelista Luke

Mnohí proroci predpovedali, že Spasiteľ príde na zem, že Boh splní svoj sľub a ako bude Kristus žiť na zemi. A tak jeden z prorokov, ktorý žil približne 600 rokov pred narodením Krista, videl jedno tajomné videnie, ktoré mu odhalilo, ako sa Božie slovo prostredníctvom štyroch evanjelistov rozšíri do celého sveta, do všetkých končín vesmíru.

Videl búrlivý vietor prichádzajúci od severu, veľký oblak a oheň. A v tomto ohni bola viditeľná podoba štyroch zvierat. Každý z nich mal štyri tváre a štyri krídla. Tieto krídla sa navzájom dotýkali. A ich tváre boli: jedna bola tvárou človeka, druhá bola tvárou leva, tretia bola tvárou teľaťa a štvrtá bola tvárou orla. A tieto zvieratá kráčali každé svojím vlastným smerom a ich vzhľad bol ako vzhľad horiacich uhlíkov alebo vzhľad lámp. Zvieratá sa pohybovali tak rýchlo, že sa zdalo, že sa blýska. Nad hlavami zvierat sa zdalo klenba, jasná ako úžasný krištáľ, a túto klenbu podopierali svojimi krídlami.

Na mnohých ikonách, najmä gréckych, je zobrazený sv. Lukáš s chirurgické nástroje v ruke.

V roku 2000 na výročnom Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi bolo meno muža, ktorý je známy ako vynikajúci vedec a svetoznámy chirurg, profesor medicíny, duchovný spisovateľ, teológ, mysliteľ, spovedník, autor 55 vedeckých prác. diela boli zaradené do Rady nových mučeníkov a vyznávačov Ruska pre celocirkevnú úctu a 12 zväzkov kázní. Jeho vedeckých prác o purulentnej chirurgii dodnes zostávajú referenčnými knihami pre chirurgov.

S talentom umelca mohol viesť bohémsky životný štýl, špiniť si ruky len farbami a stal sa „sedliackym lekárom“, kňazom, obeťou politická represia. Svoje obrazy mohol vystavovať v najlepších sálach sveta, no vedome si zvolil cestu služby obyčajným ľuďom, cestu plnú utrpenia, krvi, potu a hnisu. Táto cesta mu nepriniesla bohatstvo a vyznamenania, ale zatknutia, tvrdú prácu a vyhnanstvo, z ktorých najďalej bolo 200 kilometrov od polárneho kruhu. No ani počas exilu nezanevrel na vedeckú činnosť a podarilo sa mu vyvinúť novú liečebnú metódu hnisavé rany, ktorá pomohla zachrániť tisíce životov počas Veľkej vlasteneckej vojny.

Stalinova cena pre deti

Po 11 rokoch strávených v stalinských táboroch bol arcibiskup-chirurg ocenený medailou"Za statočnú prácu vo Veľkej vlasteneckej vojne", najvyššie cirkevné ocenenie - právo nosiť diamantový kríž na kapote - a Stalinova cena prvého stupňa v medicíne.

V roku 1946 sa stal arcibiskupom Simferopolu a Krymu a získal toto vysoké štátne vyznamenanie, venoval 130 tisíc z 200 tisíc rubľov prémie na pomoc deťom, ktoré trpeli počas vojny.

Na začiatku vojny poslal biskup Luke telegram M.I. Kalinin so žiadosťou, aby prerušil jeho ďalší exil a poslal ho pracovať do nemocnice na front alebo do tyla: „Ako špecialista na purulentnú chirurgiu môžem pomôcť vojakom... Na konci vojny som pripravený vrátiť sa do exilu“.

Odpoveď prišla okamžite. Koncom júla bol prevezený do môjho rodného Krasnojarska, vymenovaný za konzultanta všetkých nemocníc na Krasnojarskom území a hlavného chirurga evakuačnej nemocnice č. 1515. Vďaka jeho brilantným operáciám sa do služby vrátili tisíce vojakov a dôstojníkov.

Po 10-11 hodinách na operačnej sále odišiel domov a modlil sa, pretože v mnohotisícovom meste nebol jediný funkčný chrám.

Biskup žil vo vlhkej a studenej miestnosti a bol neustále hladný, pretože... Profesorov začali v nemocničnej kuchyni kŕmiť až na jar 1942 a nemal čas robiť si zásoby kariet. Našťastie mu sestričky potajomky nechali kašu.

Kolegovia spomínali, že sa naňho pozerali ako na Boha: „Veľa nás naučil. Nikto okrem neho nemohol operovať osteomyelitídu. Ale hnisavých tam boli tony! Učil počas operácií aj na svojich vynikajúcich prednáškach.“

Svätý Luke Voino-Yasenetsky: „Zranení mi pozdravili... nohami“

Hosťujúci inšpektor všetkých evakuačných nemocníc, profesor N.N. Priorov poznamenal, že nikde nevidel také skvelé výsledky pri liečbe infekčných kĺbových rán ako u vladyku Luka. Bol ocenený certifikátom a poďakovaním Vojenskej rady Sibírskeho vojenského okruhu. "Mám veľkú česť," napísal vtedy, "keď vstúpim na veľké stretnutia zamestnancov alebo veliteľov, všetci vstanú."

„Zranení dôstojníci a vojaci ma veľmi milovali,“ napísal profesor, ktorý mal na tieto vojnové roky jasné a radostné spomienky. „Keď som sa ráno prechádzal okolo oddelení, ranení ma radostne vítali. Niektorí z nich... mi vždy zasalutovali vysoko zdvihnutými nohami.“

Na Krasnojarskom území bol svätý chirurg v exile dvakrát - začiatkom 20. rokov a na prelome rokov 1930-1940. Z Krasnojarska biskup napísal svojmu synovi: „Zamiloval som sa do utrpenia, ktoré tak úžasne čistí dušu. Ako rodák z Krasnojarska som bol hrdý, že som sa naučil z knihy V.A. Lisichkin „Vojenská cesta svätého Lukáša (Voino-Yasenetsky)“, že práve v mojom rodnom meste sa biskup Luke stal arcibiskupom Krasnojarska a stálym členom Svätej synody.

5. marca 1943 píše veľmi jasný list svojmu synovi: „Pán mi zoslal nevýslovnú radosť. Po 16 rokoch bolestnej túžby po cirkvi a tichu mi Pán opäť otvoril pery. V Nikolajevke, na predmestí Krasnojarska, otvorili malý kostol a ja som bol vymenovaný za arcibiskupa Krasnojarska...“ „Posvätná synoda pod Locum Tenens patriarchálneho trónu, metropolita Sergius, prirovnal moje zaobchádzanie so zranenými k statočnej biskupskej službe a povýšil ma do hodnosti arcibiskupa. Myslím si, že ide o ojedinelý prípad v histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Keď odišiel z Krasnojarského oddelenia, moja matka mala 5 rokov, ale moja babička, ktorá pracovala ako poštárka v Krasnojarsku, nemohla nepočuť o biskupovi-chirurgovi, ktorý bol deportovaný na Krasnojarské územie (do dediny Bolshaya Murta) . Narodil som sa v Krasnojarsku po smrti sv. Lukáša. Odchod po skončení školy rodné mesto, netušil som o Bohu ani o tom, či v tom čase bol otvorený aspoň jeden chrám. Pamätám si len kaplnku týčiacu sa nad mestom, ktorú vidno na desaťrubľových bankovkách.

Som rád, že 15. novembra 2002 moji krajania postavili v centre Krasnojarska bronzový pamätník zobrazujúci arcibiskupa Luka so založenými rukami v modlitbe. Toto je tretí pamätník po Tambov a Simferopol. Ale môžu k nemu prísť iba obyvatelia Krasnojarska alebo hostia mesta. Obyvatelia územia Krasnojarsk a Khakassia však prichádzajú na lekársku a duchovnú pomoc do iného „Svätého Lukáša“ - „zdravotného vlaku“ s chrámovým autom.

Ako ľudia čakajú na túto kliniku na kolesách, ktorá hrdo nesie meno jednej z najvýznamnejších osobností ruskej medicíny a ruskej pravoslávnej cirkvi! Kostoly, ktorých predstaviteľov sovietska vláda desaťročia ničila, strieľala, deportovala do táborov a väznila. Ale nie všetci obyvatelia Stalinových táborov boli neskôr ocenení tou istou vládou najvyššími štátnymi vyznamenaniami.

Svätý Luke Voino-Yasenetsky. Umelec v anatómii a chirurgii

Prvýkrát som sa o svätom Lukášovi dozvedel počas púte na Krym, keď som už bol dospelý. Neskôr som sa dočítal, že svätý Lukáš, ktorého modlitbami sa dodnes uzdravuje najviac chorým ľuďom rôzne choroby, vrátane onkologických ochorení, sa narodil 27. apríla (9. mája, nový štýl) 1877 v Kerči v mnohodetnej rodine lekárnika Felixa Stanislavoviča, ktorý pochádzal zo starobylej ruskej šľachtickej rodiny. Pri krste dostalo dieťa meno Valentin (čo znamená „silný, silný“) na počesť svätého mučeníka Valentina z Interamu, ktorý dostal od Pána dar uzdravenia a potom sa stal kňazom. Ako jeho nebeský patrón sa stal lekárom aj duchovným.

Arcibiskup Tambov Luke, Tambov, 1944

A budúci svätý dostal meno Lukáš počas kláštornej tonzúry na počesť svätého apoštola Lukáša, lekára a maliara ikon.

Počas svojho 84-ročného života tento úžasný muž zachránil veľké množstvo beznádejných pacientov a mnohých z nich si pamätal po pohľade aj po mene. Biskup tiež učil svojich študentov tento druh „ľudskej chirurgie“. "Pre chirurga by nemal existovať žiadny prípad," povedal, "ale iba žijúci trpiaci človek." V záujme tohto trpiaceho muža obetoval Valentin Feliksovich svoj mladistvý sen stať sa umelcom.

Po absolvovaní gymnázia a umeleckej školy v Kyjeve sa počas prijímacích skúšok na Akadémiu umení v Petrohrade zrazu rozhodol, že nemá právo robiť to, čo sa mu páči, „ale je povinný robiť to, čo užitočné pre trpiacich ľudí“, t.j. liek, pretože presne o zdravotná starostlivosť ruské vnútrozemie bolo v núdzi.

Napriek tomu sa stal umelcom - „umelcom v anatómii a chirurgii“, ako sa nazýval. Prekonanie znechutenia pre prírodné vedy, Valentin vyštudoval lekársku fakultu na výbornú a získal diplom s vyznamenaním. Uprednostnil však pozíciu jednoduchého lekára zemstva pred kariérou vedca - „roľníckeho“ lekára. Niekedy bez náradia používal nožík, brko, inštalatérske kliešte a namiesto nite ženské vlasy.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ovdovel v roku 1919, keď stratil milovanú manželku a matku štyroch detí. Vo februári 1921, počas strašného obdobia represií, keď tisíce laikov a kňazov, ktorí odmietli renováciu, boli vo väzniciach, vyhnanstvách a táboroch, sa chirurg Valentin Feliksovich stal kňazom. Teraz operoval a prednášal študentom v sutane a s krížikom na hrudi. Pred operáciou sa pomodlil k Božej Matke, pacienta požehnal a na telo mu položil jódový kríž. Keď bola ikona raz vynesená z operačnej sály, chirurg nezačal operovať, kým manželka najvyšších autorít neochorela a ikona bola vrátená na svoje miesto. Vždy otvorene hovoril o svojej viere: „Kamkoľvek ma pošlú, všade je Boh. „Považujem za svoju hlavnú povinnosť kázať o Kristovi všade a všade,“ tomuto princípu zostal verný až do konca svojich dní.

Vo svojej autobiografii svätý chirurg napísal: „Nič sa vo svojej obrovskej sile dojmu nevyrovnalo tej pasáži z evanjelia, v ktorej Ježiš, ukazujúc učeníkom na polia dozretej pšenice, povedal: Žatva je hojná, ale robotníkov je málo; Modlite sa teda k Pánovi žatvy, aby poslal robotníkov na svoju žatvu (Matúš 9:37-38). Moje srdce sa doslova triaslo... „Ach bože! Naozaj máte málo robotníkov?!“ Neskôr, o mnoho rokov neskôr, keď ma Pán povolal, aby som sa stal pracovníkom na jeho poli, som si bol istý, že tento text evanjelia bol prvým Božím povolaním slúžiť Mu.

Svätý Lukáš Voino-Yasenetsky: „Všetku radosť mám zo služby Bohu“

„Skutočne a hlboko som sa zriekol sveta a svojej lekárskej slávy, ktorá, samozrejme, mohla byť veľmi veľká a teraz pre mňa nestojí za nič. A v službe Bohu všetku moju radosť, celý môj život, lebo moja viera je hlboká. Avšak lekárske a vedecká práca Nemám v úmysle odísť,“ napísal Valentin Feliksovich svojmu synovi Michailovi. A opäť: „Ó, keby ste len vedeli, aký hlúpy a obmedzený je ateizmus, aká živá a skutočná je komunikácia s Bohom tých, ktorí Ho milujú...“

V roku 1923 zložil slávny chirurg tajné kláštorné sľuby a bol povýšený do hodnosti biskupa. Dobrovoľne a otvorene si zvolil cestu kríža mučeníctva, utrpenia a hrdinstva, cestu „baránka medzi vlkmi“, čo nikdy neoľutoval.

Jedného dňa sa vedúci Cheka, Peters, spýtal profesora: „Povedz mi, kňaz a profesor Yasenetsky-Voino, ako sa modlíš v noci a zabíjaš ľudí cez deň? "Režem ľudí, aby som ich zachránil, ale v mene čoho rúbete ľudí, štátny prokurátor?" odpovedal lekár. „Ako veríte v Boha, kňaz a profesor Yasenetsky-Voino? Videli ste svojho Boha?

„Naozaj som Boha nevidel... Ale urobil som veľa operácií mozgu a objavovania lebka, ani ja som tam nikdy nevidel myseľ. A nenašiel som tam ani svedomie. Znamená to, že neexistujú?"

Uprostred smiechu celého publika „The Doctors’ Plot“ úplne zlyhalo.

Vladyku Luku nezlomili ani početné zatýkania, ani roky väzenia a stalinských táborov, ani 13-dňové vypočúvanie „dopravným pásom“, keď mu nedovolili spať, ani ohováranie a vyhostenie. Koľko ľudí sa v takýchto podmienkach zrútilo! Ale nič nepodpísal a kňazstva sa nevzdal. Podľa neho mu na takej tŕnistej ceste pomohol takmer skutočný pocit, že ho podporuje a posilňuje „sám Ježiš Kristus“.

Pomocou biografie svätého Lukáša z Voino-Yasenetského môžete študovať históriu a geografiu Ruska. Prežil revolúciu Rusko-japonská vojna, Občianska vojna, dve svetové vojny, Veľká Vlastenecká vojna, prenasledovanie Cirkvi, roky táborov a vyhnanstva.

Tu sú len niektoré z miest, kde náhodou žil: Kerč, Kišiňov, Kyjev, Čita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Oryol, provincie Černigov, Moskva, Pereslavl-Zalessky, Turkestan, Taškent, Andijan, Samarkand, Pejikent, Archangelsk, Krasnojarsk, Jenisejsk, Bolšaja Murta, Turukhansk, Plachino, Tambov, Tobolsk, Ťumen, Krym...

IN rôzne roky biskupom bol biskup Taškent a Turkestan (25.01.1925 - september 1927), biskup Jeletsk, vikár Oryolskej diecézy (5.10.1927 - 11.11.1927), arcibiskup Krasnojarska a Jenisej (12. 27. 2. 1942 - 7. 2. 1944), arcibiskup om Tambov a Mičurinsky ( 2. 7. 1944 – 4. 5. 1946), arcibiskup Simferopolu a Krymu (5. 4. 1946 – 11. 6. 1961).

V tambovskej diecéze biskup Luka súčasne slúžil v kostole a dva roky pôsobil ako chirurg v 150 nemocniciach. Vďaka jeho brilantným operáciám sa tisíce vojakov a dôstojníkov vrátili do služby.

V roku 1946 bol biskup vymenovaný za arcibiskupa Simferopolu a Krymu. Tu dokončuje prácu na teologickom diele „Duch, duša a telo“, ktoré sa zameriava aj na doktrínu Sväté písmo o srdci ako orgáne poznania Boha. Keď arcibiskup Luke v roku 1958 úplne oslepol, napísal svojej dcére: „Odmietol som operáciu a pokorne som prijal Božiu vôľu, aby som bol slepý až do svojej smrti. V biskupskej službe budem pokračovať až do konca.“

11. júna 1961, na Deň všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine, 84-ročný arcibiskup Lukáš spočinul v Pánovi. Na tri dni sa s milovaným arcipastierom prichádzal rozlúčiť nevyčerpateľný prúd ľudí. Mnoho chorých pri hrobe svätého Lukáša dostalo uzdravenie.