Ang Tagapagligtas sa trono, kasama ang mga piniling banal.

Si Jesucristo ay nakaupo sa maharlikang trono - ang ibig sabihin ay Siya ang hari. May telang tabing sa balikat, at isang bukas na Bibliya sa kaliwang kamay.

Sinabi ni Apostol Pablo: “Ngunit ang kanilang (ating) pag-iisip ay nabulag: sapagka't ang lambong ding iyon ay nananatiling hindi nahuhubad hanggang ngayon sa pagbabasa ng Lumang Tipan, sapagkat inalis ito ni Kristo. Hanggang sa araw na ito, kapag binabasa nila ang Moises, isang tabing ang nakatakip sa kanilang puso; Ngunit kapag sila ay bumaling sa Panginoon, ang tabing na ito ay aalisin.”

Unawain ang katotohanan ng Aral, simula sa Lumang Tipan, ang bagay ng tabing o ang materyal na mundo kung saan nais nating makita ang kakanyahan ng Pagtuturo ay nakakasagabal. Sa icon, inalis ni Jesus ang belo sa Bibliya at sa gayon ay sinabi: “Tingnan mo ito espirituwal na kahulugan" Ang pag-alis ng belo ay inilalarawan sa maraming mga icon.

Ang nakabukas na Bibliya sa kanyang kamay ay isang imahe. Alam niya ito mula sa "α" hanggang sa "ω" at, bilang isang Guro at Tagapagturo, makasagisag na nagsasabi sa atin: "Basahin ang Bibliya - ang Aral, lahat ay nariyan para sa iyo mula sa paglikha ng mundo at ang tadhana ng tao hanggang sa mga batas. at mga parusa sa kanilang mga paglabag.”

Ang kanang kamay sa isang kilos na nakaturo sa Sarili ay nagsabi: "Ngunit basahin lamang ang Aking tulong, na tinatanong Ako kung naunawaan mo nang tama ang bawat talinghaga ng pag-iisip." Ang kilos na nagpapahiwatig ng pag-apila sa Diyos ay halos naroroon sa lahat ng mga icon na naglalarawan sa mga santo.

Sa likod Niya ay mga larawan ng mga kaluluwang naninirahan sa espirituwal na mundo. Nakikita natin na mayroon silang mga mata, bibig, tainga at noo; Ang imahe ng kaluluwa ay nilinaw sa atin na ang kaluluwa ay nakakakita, nakakarinig, nakakausap sa Diyos at nakakaisip.

(i-click ang fragment para palakihin ito)

Sa itaas at ibabang sulok ng icon ay makikita natin ang iba't ibang larawan ng pagiging perpekto mga kaluluwa ng tao. Kung ang isang tao ay lubos na nakikilala ang Pagtuturo, siya ay magiging isang anghel ng tao(kaliwa sa itaas). Kung natutunan niya ang Aral, ngunit hindi nauunawaan ang pagkakasundo ng mag-asawa, hahanapin ang kanyang kalahati sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, lumikha ng isang pugad ng pamilya, abandunahin ito, pagkatapos ang pangalawa, iiwan ito muli, at iba pa, siya ay magiging tao - "ibon ng langit"(kanan sa itaas), kung hindi niya pag-aralan o tatanggapin ang Pagtuturo sa materyal na mundo, siya ay magiging tao-hayop o malinis na baka(kaliwa at kanan sa ibaba). Ngunit ang lahat ng mga nilalang ay hindi nakikibahagi sa Bibliya - ang mga tagubilin at konstitusyon ng sangkatauhan.

* Ang salitang icon ay nangangahulugang "larawan". Iyon ay, ang mga icon ay makasagisag na naghahatid ng kahulugan ng Banal na Pagtuturo, ang bawat icon ay naglalaman ng kakanyahan - isang mahalagang bahagi ng Pagtuturo na ito, na makabuluhang pinapadali ang proseso ng pag-aaral ng katotohanan para sa isang tao. Ang mga icon ay isinulat sa parehong paraan tulad ng teksto ng Bibliya - ayon sa Banal na paghahayag, nang ang tabing ng materyal na mundo ay tinanggal at ang espirituwal na kahulugan ng imahe ay nahayag. Sa maraming mga icon, maaari nating iisa lamang ang isang maliit na bahagi ng mga nagpapakita ng tunay na kaalaman, na isinulat ng mga pintor ng icon na nakakarinig at nakikita sa espirituwal na mundo, na may perpektong utos ng mga Banal na mga regalo, sa kaibahan sa malaking masa ng mga artisan. - mga tagakopya. Kaya naman ang mga piling icon lamang ang na-canonize ng Simbahan bilang totoo.

Icon ng Panginoon Pantocrator sa trono (Savior on the throne, Manuel the Savior)

Ang icon ng Lord Pantocrator ay may dalawa pang magkasingkahulugan na pangalan -Tagapagligtas na Makapangyarihan At Pantocrator. Ang Panginoon ay tinawag na Tagapagligtas (na ang ibig sabihin ay Tagapagligtas sa Old Church Slavonic) dahil iniligtas Niya ang sangkatauhan mula sa orihinal na kasalanang ginawa ng unang mga magulang na sina Adan at Eva, tinubos ito sa halaga ng Kanyang pagdurusa sa panahon ng Pasyon ni Kristo. At ang salitang Pantocrator ay katumbas ng salitang Makapangyarihan, dahil may wikang Griyego Ang Pantocrator ay isinalin bilang All-Powerful, Almighty. Tinawag ng Tagapagligtas ang Kanyang Sarili na Makapangyarihan sa huling aklat ng Bagong Tipan, “The Revelation of John the Theologian”:“Narito, ako'y dumarating na madali, at ang Aking gantimpala ay nasa Akin, upang ibigay sa bawa't isa ang ayon sa kaniyang mga gawa... Ako ang Alpha at Omega, ang simula at ang wakas, ang Una at ang Huli, na noon at ngayon at ngayon. darating, ang Makapangyarihan sa lahat.”Ang pagtawag kay Kristong Makapangyarihan ay nagpapatunay sa dogma ng Pagkakatawang-tao, ang pagkakatawang-tao ng Diyos. Si Jesucristo ay makapangyarihan din - bilang ang Hari sa Lupa na namamahala sa lahat ng tao, at ang Diyos, na lumikha sa Lupa at lahat ng nilalang dito, ay makapangyarihan sa lahat.

Ang pinakaunang icon ng Panginoon Pantocrator ay ang kalahating haba na encaustic icon ni Kristo Pantocrator sa Egyptian monasteryo ng St. Catherine sa Sinai Peninsula. Dito ay inilalarawan ang Tagapagligtas sa isang pose na naging tipikal na ngayon ng iconography ng Makapangyarihan: kanang kamay Pinagpapala niya siya, sa kaliwa ay hawak ni Hesukristo ang Ebanghelyo. Sa mga mata ni Kristo Pantocrator ay walang mga repleksyon o liwanag na nakasisilaw - Siya mismo ang naglalabas ng Banal na liwanag. Mamaya, ang masining na pamamaraan na ito ay malawakang gagamitin sa Pagpipinta ng icon ng Orthodox, naging isa sa mga canon ng pagsulat hindi lamang kay Kristo, kundi pati na rin sa mga Banal. Sa pamamagitan ng pagturo sa ipinahayag na ebanghelyo at pagpapala sa parehong oras, malinaw na ipinakita sa atin ni Jesus ang daan tungo sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa. Sa pagpipinta sa balikat ng imahe ng Pinakamakapangyarihang Tagapagligtas, ang mga kamay ay hindi nakikita sa maliwanag na mga kadahilanan.

Isa sa mga karaniwang variant ng iconography ni Kristo Pantocrator ay Panginoong Makapangyarihan sa trono o Tagapagligtas sa trono. Si Kristo ay inilalarawan dito sa buong taas, nakaupo sa trono bilang Makalangit na Hukom at Hari. Ang kanang kamay ay nagpapala pa rin, at ang kaliwa ay may hawak na bukas na Ebanghelyo. Gayunpaman, mayroong isang variant ng icon ng Lord Pantocrator sa trono, kung saan ang posisyon ng mga kamay ng Tagapagligtas ay maaaring iba: ang kanang kamay ay maaaring tumuro sa mga linya ng ipinahayag na Ebanghelyo, na nagpapahiwatig ng primacy ng sagradong kapangyarihan sa sekular na kapangyarihan. ; ang iconography na ito ni Kristo Pantocrator ay tinatawag Mga Spa ng Manuilov o Mga Spa Golden Riza. Ayon sa alamat, ang emperador ng Byzantine na si Manuel I Komnenos mismo ang nagpinta ng icon na ito ng Tagapagligtas Pantocrator sa trono, ngunit sa oras ng pagpipinta ng imahe ay nakipag-away siya sa isang paring Griyego at inutusan siyang parusahan dahil sa hindi pagsang-ayon sa basileus. Sa gabi, nanaginip si Manuel: Inutusan ni Kristo ang mga anghel na parusahan ang emperador dahil sa pakikialam sa mga gawain ng Simbahan. Pagkagising, natuklasan ni Manuel ang mga sugat sa kanyang katawan, at sa pagtingin sa ipinintang icon, siya ay natigilan: binago ng Tagapagligtas ang posisyon ng kanyang kanang kamay. Ngayon hindi siya nagbasbas, ngunit itinuro ang mga linya ng Ebanghelyo ni Juan, kung saan nakasulat: “Ako ang ilaw ng sanlibutan; ang sumusunod sa Akin ay hindi lalakad sa kadiliman, kundi magkakaroon ng liwanag ng buhay.” Mula sa araw na iyon, palaging inilalagay ni Manuel ang sagrado kaysa sa maharlika. Ang imahe ni Manuel na Tagapagligtas ay tumanggap ng pangalang Golden Robe para sa mayamang ginintuan na frame na minsan ay pinalamutian ang orihinal na icon.

Ang isa pang karaniwang larawan ng Tagapagligtas sa trono ay Tagapagligtas sa Lakas. Ang larawang ito ay literal na naglalarawan kay Kristo sa sandali ng Kanyang Ikalawang Pagparito, na inilarawan ni John theologian. Ang pigura ng Panginoon Pantocrator sa trono ay napapalibutan ng makalangit na puwersa - isang pulang rhombus, simbolo banal na apoy, nakapaloob sa isang asul na bilog - ang Kaharian ng Langit, walang katapusan sa biyaya nito. hinabi mula sa mga ranggo ng anghel, na nakasulat naman sa isang pulang parihaba - ang makalupang kaharian, sa mga sulok kung saan ang mga hayop ay inilalarawan - mga simbolo ng mga ebanghelista na nangangaral sa lahat ng apat na sulok ng mundo.

Ang icon ng Panginoong Makapangyarihan ay palaging inilalagay sa pinakasentro ng iconostasis, nagsisilbing paalala kung sino ang tunay na Hari at Hukom sa mundo sa ibaba.

Icon ng Tagapagligtas - sentral na imahe sa Orthodoxy. Mula noong sinaunang panahon, ito ay itinatago sa bawat tahanan. Siya ay lalo na minamahal at iginagalang, dahil ito ay isang imahe ng Panginoon. Maraming larawan ng Tagapagligtas. At karamihan sa kanila ay binibigyan ng mahimalang kapangyarihan. Ang mga icon ay nagliliwanag ng kapayapaan at naglalabas ng insenso. Sila ay nagpapagaling ng maraming karamdaman, hindi lamang sa pag-iisip, kundi pati na rin sa pisikal.

Simbolo at kahulugan ng mga icon

Mula noong sinaunang panahon, ang mga mananampalataya ay nagsimulang ilarawan ang Diyos, mga Banal at ang Ina ng Diyos. Sa paglipas ng panahon, kontrolado ng simbahan ang sining na ito at itinatag ilang mga tuntunin at ang balangkas na kailangang igalang sa larawan. Ang icon ay isang uri ng tagapamagitan sa pagitan ng espirituwal na banal na mundo at ng tao. Salamat sa banal na imahe, ang anumang panalangin ay aakyat sa langit nang mas mabilis.

Mga icon Simbahang Orthodox puno ng iba't ibang metapora at asosasyon, bawat elemento at bawat detalye ay may sariling nakatago, ngunit medyo pinakamahalaga. Ang anumang imahe ay nagdadala ng isang uri ng code na nagpapakita ng kakanyahan ng simbahan, tao at pananampalataya. Halimbawa, ang krus ay pagkamartir, ang pagturo ng daliri ay bigay ng Diyos, at ang Santo na may sibat ay tagumpay laban sa kasamaan. Bilang karagdagan, sa ilang mga sinaunang icon maaari mong makita ang mga baging at ubas - isang tanda ng simbahan.

Ang simbolikong wika ng pagpipinta ng icon ay sumasaklaw hindi lamang sa mga kilos at posisyon ng mga santo. Tinutukoy nito ang komposisyon mismo, ang pamamaraan ng imahe at maging ang mga kulay. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay napapailalim sa mga indibidwal na canon ng simbahan. Ginawa ito upang maalis ang dalawahang kahulugan at maprotektahan ang mga mananampalataya mula sa pagpapakita ng maling pananampalataya.

Ang kasaysayan ng paglitaw ng mga unang mapaghimalang icon

Ang pagpapagaling at pagtulong sa mga imahe, ayon sa mga pinuno ng simbahan, ay kumukuha ng kanilang kapangyarihan mula sa biyaya ng Diyos. Marami ang kinikilala sa Simbahang Ortodokso mahimalang mga icon, o sa halip ay mga 1000. Pangunahin, si Kristo at ang Birheng Maria.

Maraming mga alamat ang nagsasabi na ang unang mahimalang larawan ay ang telang pinunasan ni Jesus ang kanyang mukha, at may nanatili rito. Tinatawag din itong Mandylion. Sa una, ang sinaunang Edessa king Abgar ay gumaling mula rito. Nagkasakit siya ng ketong.

Isa rin sa mga unang pagbanggit dito ay ang pag-stream ng mira ng Pisidian icon noong ika-6 na siglo. Pagkatapos ay dumaloy ang langis mula sa kamay ng inilalarawang Ina ng Diyos. Ang kababalaghang ito ay nakumpirma sa VII Ecumenical Council.

Ang pinakasikat na mahimalang larawan ng mundo

Alam ng kasaysayan ang maraming sagradong imahe na nakatulong at nakapagpagaling pa rin ng maraming karamdaman ng tao - kapwa sa isip at pisikal. Kasabay nito, ang ilang mga icon ng Orthodox ay nagpapagaling sa kawalan ng katabaan, ang iba ay tumutulong sa pag-aasawa at pag-ibig, ang iba ay natutupad ang mga kagustuhan, atbp. Samakatuwid, ang mga pila ng mga mananampalataya ay pumila para sa kanila, nauuhaw para sa tiyak na tulong. At mayroon ding mga icon na halos lahat ng mga Kristiyanong Orthodox ay nagsisikap na makita:

• Icon ng St. Nicholas the Wonderworker. Ang mga halos desperado ay bumaling sa imaheng ito. At tinutupad niya ang anumang kahilingan o panalangin na nagmumula sa isang dalisay na puso. Bilang karagdagan, ang Santo ay ang patron ng mga mandaragat at manlalakbay.
• Isa sa mga pinakatanyag na larawan ng Birheng Maria. SA modernong kasaysayan ang icon na ito ay sikat sa katotohanan na sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan pinrotektahan niya ang ating mga sundalo at ordinaryong residente kinubkob ang Leningrad. Sinasabi nila na ang larawang ito ay nakakatulong sa maraming mananampalataya sa problema.
• Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. Ito ay isa sa mga pinakaluma at pinaka-ginagalang na mga banal na imahe sa Rus', isa na dapat na nasa bawat pamilyang Ortodokso. Ito ay nagpapagaling sa katawan at kaluluwa at pinoprotektahan din mula sa kasamaan.

Ang mga mapaghimalang icon, bilang panuntunan, ay sinamahan ng ilang mga palatandaan o makabuluhang kaganapan. Dumarating sila upang iligtas kapag ang mga mananampalataya ay nangangailangan ng pamamagitan.

Paano kinikilala ang mga icon bilang mapaghimala

Marami ang nakarinig tungkol sa mga katangian ng pagpapagaling ng isa o ibang banal na imahe. Mayroon ding mga napatunayang siyentipikong katotohanan ng daloy ng mira at ang halimuyak ng mga imahe. Gayunpaman, hindi lahat ng naturang kaso ay kinikilala opisyal na simbahan parang miracle worker. Sa paglipas ng maraming siglo, ang Orthodoxy ay nakabuo ng ilang mga patakaran at canon ayon sa kung saan ang mga icon ay kinikilala bilang mapaghimala.

Si Peter I ay maaaring ituring na isang pioneer sa Rus' sa bagay na ito ay siya ang naglabas ng isang bilang ng mga tiyak na utos, salamat sa kung saan ang mga mahimalang icon ay tinanggal mula sa mga pribadong tahanan at dapat na itago nang eksklusibo sa mga simbahan. Samakatuwid, pagkatapos ay ang mga imahe ng simbahan ang tumanggap ng mas malaking pagkakataon para sa pagkilala.

Bilang karagdagan, sa pre-rebolusyonaryo, at kahit na modernong, Russia, upang masuri ang pagiging tunay ng isang himala, ang mga icon ng Orthodox (larawan o orihinal) ay inilagay sa isang espesyal na altar. Doon sila ay nabuklod, at sa harap ng ilang saksi, isa sa kanila ay kinakailangang nasa priesthood, sila ay sinuri.

Ang imaheng ito ay pangunahing sa Orthodoxy. Ang mga imahe ni Kristo ay naroroon sa lahat ng mga tahanan, anuman ang kita, mula noong sinaunang panahon sa Rus'. Bilang isang patakaran, ang icon ng Tagapagligtas ay ginawa nang mahigpit ayon sa karaniwang tinatanggap na mga canon ng simbahan. Ang larawang ito ay nagbibigay sa mga tao ng ginhawa at pananampalataya. Ang mga pangunahing elemento nito:

• Isang halo na may nakasulat na krus at tatlo na nagsasaad ng pananalitang: "Ako ay kung sino ako."
• Purple chiton (chasuble). Sumasagisag sa kalikasan ng tao ng Tagapagligtas.
• Asul na himation (panlabas na damit). Nagpapaalaala sa banal na pinagmulan ni Hesus.

Bilang isang patakaran, ngayon ay maaari ka lamang makahanap ng dalawang uri ng mga imahe ni Kristo: sa imahe ordinaryong tao o isang sanggol, gayundin sa pagkukunwari ng Hari ng mga Hari. Ang icon ni Kristo na Tagapagligtas ay palaging matatagpuan sa gitnang simboryo ng anumang simbahan ng Orthodox, dahil ito ay itinuturing na pinaka marangal na lugar.

Mayroong ilang mga iconographic na uri ng icon na ito sa mga pangunahing canon ng simbahan.

Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay

Ang dambana na ito ay itinuturing na pinakauna sa mundo. Sinasabi ng kasaysayan na ang Icon ng Tagapagligtas ay may dalawang alamat tungkol sa pinagmulan nito. Ang isa sa kanila ay nagsasabi tungkol sa panahon ng buhay ni Kristo sa Osroene. Ang lokal na haring si Abgar V ay nagdusa nang mahabang panahon mula sa kakila-kilabot na "itim na ketong." Bigla niyang narinig ang tungkol sa isang pambihirang man-miracle worker na bumisita sa kanyang lungsod. Ipinadala ng hari ang kanyang pintor na si Ananias kay Jesus na may kahilingan na pagalingin siya. Gayunpaman, ang pintor ay hindi pa rin makalapit sa Anak ng Diyos - napalibutan siya ng isang pulutong ng mga mananampalataya at tagahanga. Desperado, nagpasya siyang i-sketch si Kristo, ngunit hindi niya mailarawan ang kanyang mukha. Sa wakas, inanyayahan siya mismo ng Tagapagligtas sa kanyang lugar. Upang gantimpalaan ang pintor, hiniling niyang magdala ng tubig, hinugasan ang sarili nito at pinatuyo ang sarili gamit ang isang brush. Himala, ang tubig ay naging pintura, at ang imahe ni Kristo ay lumitaw sa canvas. Nang matanggap ang ubrus, gumaling si Haring Avgar at inalis ang mga sinaunang idolo.

Sinasabi ng isa pang alamat na ang banal na imahe ay lumitaw sa panyo kung saan pinunasan ng Tagapagligtas ang kanyang mukha bago ang Kalbaryo sa panahon ng kanyang panalangin. Pagkatapos lamang ng Pag-akyat sa Langit ay ibinigay ang regalong ito kay Ananias.

Tagapagligtas na Makapangyarihan

Isa ito sa mga pangunahing larawan ni Kristo sa pagpipinta ng icon. Ito ay nilayon upang ipakita ang isang mapagligtas, mapagbigay at malikhaing Diyos na may hawak ng lahat malaking mundo sa kamay. Dito siya ay inilalarawan na may pagpapala sa kanang kamay at sa Ebanghelyo. Kasabay nito, ang icon ng Tagapagligtas ay nagpapakita ng lahat ng walang hanggan na kabaitan at habag ng Diyos.

Ang imaheng ito sa iconography ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-6 na siglo. Sa oras na ito, halos lahat ng mga banal na imahe ay nilikha sa Constantinople. Iyon ang dahilan kung bakit ang mukha at mga kasuotan ni Kristo ay nagkaroon ng unipormeng anyo na nakikita natin ngayon sa simbahan.

Sa Rus', lumitaw ang pagpipinta noong ika-11 siglo. Ayon sa alamat, ang Makapangyarihang Tagapagligtas ay itinuturing na isang icon ng panalangin para sa mga prinsipe ng Russia. Inilagay pa ito malapit sa mga libingan ng mga pinuno ng Yaroslavl na sina Vasily at Constantine.

Tagapagligtas sa trono

Sa larawang ito, ang Panginoon ay inilalarawan sa trono sa buong paglaki. Dito ipinakita siya hindi lamang bilang pinuno ng buong mundo, kundi bilang nag-iisang hukom. Ang kanyang kanang kamay ay nakataas din bilang pagpapala, at ang kanyang kaliwa ay hawak ang bukas na Ebanghelyo. Ang trono ay sumasagisag sa malawak na Uniberso at tumutukoy sa maharlikang kaluwalhatian at kapangyarihan ng Panginoon.

Gayunpaman, ang larawang ito ay hindi lamang isa. May iba pa icon ng orthodox- isang icon ng Tagapagligtas sa trono, kung saan sa kanyang kanang kamay ay itinuro niya ang Ebanghelyo. Ito ay kung paano tinutukoy ng Panginoon ang priyoridad at primacy ng sagradong kapangyarihan ng simbahan kaysa sa sekular na kapangyarihan. Mayroong isang kilalang alamat na nagsasabi tungkol sa isang tiyak na emperador ng Byzantine na si Manuel I Komnenos. Independiyente niyang ipininta ang icon ng Tagapagligtas sa trono, ngunit nakipag-away siya sa isang pari ng Griyego at nagpasya na parusahan siya para sa kanyang hindi pagkakasundo. Sa gabi, nanaginip si Manuel kung saan pinarurusahan siya ng Diyos dahil sa pakikialam niya sa mga gawain sa simbahan. Pagkagising, natuklasan ng emperador ang maraming sugat sa kanyang katawan. At, sa pagtingin sa icon, nakita niya na binago ng Tagapagligtas ang posisyon ng kanyang kamay. Ngayon ay itinuro niya ang mga linya ng bukas na Ebanghelyo. Ito ay kilala na ang icon na ito ay tinawag na "Manuel the Savior", o "Golden Robe of the Savior" (para sa mayaman nitong ginintuang frame).

Ang Tagapagligtas ay nasa kapangyarihan

Ito ay isa sa mga pinakasagisag na larawan ng Panginoon. Icon na ito Si Kristo na Tagapagligtas ay hindi pa rin ganap na nalutas at binibigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. Dito nakaupo ang Makapangyarihan sa buong taas sa trono. Nasa kanyang mga kamay ang bukas na Ebanghelyo. At ang pinaka-kapansin-pansin na bagay ay na siya ay palaging itinatanghal laban sa background ng isang pulang parisukat na may bahagyang pinahabang dulo. Ang parisukat dito ay sumisimbolo sa Earth. Bilang karagdagan, sa mga dulo nito ay inilalarawan ang isang anghel, isang leon, isang agila at isang guya. Karaniwang tinatanggap na ito ay mga simbolikong larawan ng mga tapat na ebanghelista - sina Mateo, Marcos, Juan at Lucas. Tila ipinalaganap nila ang mga turo ni Kristo sa buong mundo.

Sa ibabaw ng pulang parisukat na ito ay isang asul na hugis-itlog. Ito ang ating espirituwal na mundo. Inilalarawan nito ang mga anghel, na sumasagisag sa lahat ng kapangyarihan ng langit. Isang pulang brilyante ang muling iginuhit sa ibabaw ng oval na ito. Tinutukoy nito ang mundong hindi nakikita ng tao.

May paniniwala na sa larawang ito ay lilitaw si Hesus sa katapusan ng panahon, sa Huling Paghuhukom.

Mga Spa Emmanuel

Bilang isang patakaran, si Jesus ay inilalarawan sa lahat ng mga icon sa isang mature na anyo, nang siya ay bininyagan, gumawa ng mga himala at naging martir. Gayunpaman, may mga pagbubukod. Ang Icon ng Tagapagligtas, ang kahalagahan nito ay mahirap bigyang-halaga, ay naglalarawan kay Kristo sa pagkabata at kabataan. Siya ay ipinakita kapwa sa komposisyon sa iba pang mga santo at hiwalay. Bukod dito, ang imahe ng Panginoon sa mga painting na ito ay karaniwang tinatawag na "Savior Emmanuel."

Ang icon na ito ay sumisimbolo sa pagtatalaga ng lahat sa Earth, ang katuparan ng pinakamataas na banal na plano. Ang unang gayong mga imahe ay lumitaw sa ilang mga mosaic ng Italyano noong ika-6-7 siglo. Sa Rus', si Emmanuel ay isinulat kasama ng dalawang anghel.

Kasaysayan ng pinagmulan ng larawang ito batay sa ilang mga teksto sa Bibliya. Ang ibig sabihin ng Emmanuel ay ang pananalitang “Kasama natin ang Diyos.” Karamihan sa mga icon ay naglalarawan kay Hesus bilang isang bata na 12 taong gulang. Siya ay may isang medyo matalino at mature na hitsura sa kanyang mga mata para sa pagkabata. Kung hindi, siya ay inilarawan sa parehong paraan tulad ng pang-adultong imahe ni Kristo.

Spas Blagoye Katahimikan

Tinatawag din siyang Anghel ng Dakilang Konseho. Ito ay isang icon ng Tagapagligtas (larawan o anumang iba pang larawan niya), na nagpapakita kay Kristo bago ang kanyang makalupang pagkakatawang-tao. Siya ay kinakatawan ng isang anghel - isang binata na may malalaking pakpak sa likuran. Sa itaas ng kanyang ulo mayroon siyang isang krus o isang espesyal na octagonal halo. Binubuo ito ng pula at itim na mga parisukat na nakapatong sa bawat isa. Ang mga kulay ay kumakatawan sa pagka-Diyos at hindi maunawaan ng Lumikha.

Sa Rus', ang anghel na ito ay inilalarawan mula sa baywang pataas, na may espesyal na walong-tulis na halo at nakatiklop na mga kamay. Ang icon ay naging pinakamahusay na kilala at sikat sa XVIII-XIX na siglo. Ang imahe ni Kristo ay sumasagisag sa pagpapakumbaba at kawalan ng pagkilos sa harap ng mga nakatakdang pagsubok at maging ng kamatayan.

Ang icon na ito ay nagtamasa ng karangalan at paggalang sa mga Lumang Mananampalataya at mga peregrino. Gayunpaman, hindi ito nakatanggap ng wastong pamamahagi, at medyo mahirap makahanap ng mga sinaunang halimbawa nito.

Tinatawag natin ang ating sarili na mga Kristiyano at samakatuwid ay ang mga imahe ng ating Panginoong Hesukristo at Banal na Ina ng Diyos sumasakop sa isang pangunahing lugar sa Orthodox iconography. Ang home iconostasis ng anumang pamilya ay nagsisimula sa mga icon na ito ay inilalagay sa ulo ng iconostasis na ito - basahin ang tungkol dito sa mga icon ng seksyon sa isang modernong tahanan. Minsan ang mga icon ng kasal ay nagsisilbing tulad ng mga icon, ngunit kung wala ka nito, o gusto mong magkaroon ng tunay na sulat-kamay na mga icon sa bahay, maaari mong i-order ang mga ito mula sa aming workshop. Ang mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos ay magiging isang magandang regalo para sa anumang pamilyang Orthodox. Maaari silang ilagay hindi lamang sa bahay, kundi pati na rin sa opisina sa trabaho.

Mga Icon ng Tagapagligtas

Ang lahat ng mga imahen ng icon ni Jesu-Kristo ay katibayan ng makalupang sagisag ng kabanalan - ang Pagkakatawang-tao ng Diyos, ang pagpapakita ni Kristo sa ating mundo sa laman ng tao. Ang lahat ng sining sa relihiyon ay walang iba kundi isang paalala na nakuha sa isang espesyal na anyo at isang tawag na sundin ang sariling kapalaran alinsunod sa mga salita ng Ebanghelyo: “Maging perpekto, gaya ng inyong Ama sa Langit ay perpekto.” Ang mga icon ni Kristo, ang nagkatawang-taong Diyos, ay sumasakop sa pangunahing lugar kapwa sa isang simbahang Ortodokso at sa tahanan ng isang mananampalataya.

At hindi nagkataon na ang unang icon, iyon ay, sa literal na kahulugan, ang unang nakunan na imahe, ay mahimalang larawan Si Jesucristo - ang imprint ng Kanyang mukha sa canvas - ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay.

Ang kanonikal na larawan ng Diyos sa anyo ng tao ay inaprubahan noong ika-9 na siglo: “... Maganda ang katawan... may niniting na kilay, magagandang mata, may mahabang ilong, na may matingkad na kayumanggi ang buhok, nakayuko, mapagpakumbaba, maganda sa kulay ng katawan, may maitim na balbas, kulay ng trigo sa hitsura, may ina na hitsura, may mahabang daliri, may mabuting kalooban, matamis sa pananalita, napakaamo, tahimik, matiyaga ..."

Sa kasalukuyan, mayroong dalawang uri ng mga larawan ng Tagapagligtas:

1) sa anyo ng Makapangyarihan sa lahat at Hukom - ang Hari ng mga Naghahari;

2) sa anyo kung saan Siya ay kasama ng mga tao at ginanap ang Kanyang ministeryo (kabilang ang anyo ng isang sanggol o kabataan).

Minsan makakahanap ka rin ng mga larawan ni Kristo sa anyo ng isang anghel.

Ngunit kung ang mga paraan ng paglalarawan ay ibang-iba, madali bang makilala ang Tagapagligtas sa mga icon? Oo, madali - salamat sa isang detalye: ang imahe ni Kristo ay may hugis-krus na halo.

Ang salitang "halo" ay isinalin mula sa Latin bilang "cloud", "fog", "halo". Ang halo ay simbolo ng di-nilikhang Banal na liwanag, na ipinakita ng Tagapagligtas sa mga disipulo sa Bundok Tabor: “At Siya ay nagbago sa harap nila: at ang Kanyang mukha ay nagliwanag na gaya ng araw, at ang Kanyang mga damit ay naging puti na parang liwanag.”

Ang halo sa mga icon ng Tagapagligtas ay mayroon ding nakasulat na Krus. May tatlo sa loob nito mga titik ng Griyego, na naghahatid ng mga salita ng Diyos na “Ako ay kung sino ako” na sinabi kay Moises.

Sa mga icon, si Kristo ay madalas na inilalarawan sa isang libro - maaari itong sarado o bukas. Ang bukas na aklat ay naglalaman ng isang sipi mula sa Ebanghelyo. Gayundin, ang isang libro ay maaaring ilarawan sa anyo ng isang balumbon, ngunit ang simbolikong interpretasyon ay palaging pareho - ang nakapagliligtas na pagtuturo kung saan si Kristo ay dumating sa mundo.

Tingnan natin ngayon ang mga damit ni Kristo. Kadalasan Siya ay inilalarawan na nakasuot ng pulang chiton (damit sa anyo ng isang kamiseta) at isang asul na himation (balabal, kapa).

Ang pulang kulay ay sumisimbolo sa makalupa at tao, asul - ang makalangit at Banal na kalikasan ng Tagapagligtas.

Kadalasan sa kanang balikat ng chiton ay makikita mo rin ang isang madilim na guhit na natahi - ito ay isang clave, sa sinaunang mundo- tanda ng dignidad ng patrician. Sa mga icon ito ay isang simbolo ng kadalisayan at pagiging perpekto kalikasan sa lupa Tagapagligtas at tanda ng Kanyang espesyal na tungkulin bilang mesyaniko.

Ang mga icon ng Tagapagligtas ay nabibilang sa anim na pangunahing uri ng iconographic:

Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay

Ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay palaging isa sa mga pinakamahal na larawan sa Rus'. Ito ang karaniwang nakasulat sa mga banner ng mga tropang Ruso. Mayroong dalawang uri ng mga imahe Himala ang imahe: Spa sa ubrus at Spa sa chrepiya. Sa mga icon tulad ng "The Savior on the Ubrus" ang mukha ni Kristo ay inilalarawan sa isang tela (tuwalya), na ang mga itaas na dulo nito ay nakatali ng mga buhol. May hangganan sa ilalim na gilid. Ang mukha ni Jesu-Kristo ay mukha ng isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki na may maselan at espirituwal na mga katangian, na may balbas na nahahati sa dalawa, na may mahabang buhok na kulot sa dulo at nakahiwalay sa gitna.

Ang hitsura ng icon na "Savior on the Chest" ay ipinaliwanag ng sumusunod na alamat. Gaya ng nabanggit na, si *Hari Abgar ng Edessa* ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang makahimalang imahen ay idinikit sa isang "hindi nabubulok na tabla" at inilagay sa itaas ng mga pintuan ng lungsod. Nang maglaon, ang isa sa mga hari ng Edessa ay bumalik sa paganismo, at ang imahen ay napapaderan sa isang angkop na lugar ng pader ng lungsod, at pagkatapos ng apat na siglo ang lugar na ito ay ganap na nakalimutan. Noong 545, sa panahon ng pagkubkob sa lungsod ng mga Persian, ang Obispo ng Edessa ay binigyan ng paghahayag tungkol sa lokasyon ng Icon na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Nang buwagin ang brickwork, nakita ng mga residente hindi lamang ang isang perpektong napreserbang icon, kundi pati na rin ang imprint ng isang mukha sa isang clay board (tile, bungo) na sumasakop sa imahe na hindi ginawa ng mga kamay.

Sa mga icon ng "Savior on the Chrepiya" walang imahe ng isang board, ang background ay makinis, at sa ilang mga kaso ay ginagaya ang texture ng mga tile o simpleng pagmamason.

Sa mga icon ng Ruso, ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay karaniwang inilalarawan na kalmado, na may na may bukas na mga mata. Ang mga Katoliko, sa kabaligtaran, ay nagpinta sa mukha ni Kristo bilang pagdurusa, kung minsan ay may Pikit mata, sa ulo ay may koronang tinik at bakas ng dugo.

Tagapagligtas na Makapangyarihan (Pantocrator)

Ang Savior Pantocrator (Pantocrator) ay isa pang icon na makikita sa bawat simbahan ng Orthodox. (Karaniwan ang fresco o mosaic na "Pantocrator" ay matatagpuan sa gitnang domed na bahagi ng simbahan). Sa gayong icon, si Kristo ay lilitaw sa harap natin sa isang kalahating haba na imahe, na nakasuot ng himation at tunika. Ang mukha ng Tagapagligtas ay sumasalamin sa edad ni Kristo sa panahon ng pangangaral: Siya ay may tuwid, makinis na buhok na nakalawit hanggang sa kanyang mga balikat, isang maliit na bigote at isang maikling balbas. Ang Kanyang kanang kamay ay nagpapala, ang Kanyang kaliwang kamay ay sumusuporta sa sarado o bukas na Ebanghelyo.

Ang Tagapagligtas sa trono - ang icon na ito ay marami karaniwang mga tampok kasama ang nakaraang imahe (aklat, kamay ng pagpapala), ngunit ang pigura ni Kristo ay palaging inilalarawan na nakaupo sa isang trono sa buong paglaki. Ang trono ay isang simbolo ng Uniberso, lahat ng bagay ay nakikita at hindi nakikitang mundo, at bilang karagdagan - isang tanda ng maharlikang kaluwalhatian ng Tagapagligtas.

Ang Tagapagligtas ay nasa kapangyarihan

Ang Tagapagligtas sa Kapangyarihan ay ang sentral na imahe sa iconostasis ng isang simbahang Ortodokso. Ang icon na ito ay magkapareho sa "Pantocrator" at "Savior on the Throne", ngunit naiiba sa mas kumplikadong simbolismo. Si Kristo, na may suot na tunika at himation, na nakaupo sa isang trono na may isang libro, ay inilalarawan laban sa background ng isang pulang parisukat na may mga pinahabang sulok. Ang parisukat ay simbolo ng daigdig. Sa apat na sulok ng parisukat ay makikita ang mga larawan ng isang anghel (tao), leon, guya at agila. Ito ay mga simbolo ng mga ebanghelista (Mateo, Marcos, Lucas at Juan, ayon sa pagkakabanggit), na nagpapalaganap ng nakapagliligtas na pagtuturo sa lahat ng sulok ng mundo. Ang isang asul na hugis-itlog ay nakasulat sa ibabaw ng pulang parisukat - ang espirituwal na mundo. Ang asul na oval ay naglalarawan ng mga anghel - ang mga kapangyarihan ng langit (kaya ang pangalan). Sa ibabaw ng asul na hugis-itlog ay isang pulang rhombus (simbolo ng di-nakikitang mundo).

Ang icon na ito ng Tagapagligtas ay isang tunay na teolohiko na treatise sa kulay. Ang iconography ng icon ay pangunahing nakabatay sa Revelation of John the Theologian; ang larawan ay nagpapakita kay Kristo bilang Siya ay magpapakita sa katapusan ng panahon.

Ang Tagapagligtas na si Emmanuel ay ang imahe ni Kristo sa edad na labindalawa. (Ang mukha ng Tagapagligtas ay nauugnay sa teksto ng Ebanghelyo: “At nang Siya ay labindalawang taong gulang na, sila naman ay nagsiparoon, ayon sa kaugalian, sa Jerusalem para sa kapistahan”). Ang Emmanuel ay isinalin bilang "Ang Diyos ay kasama natin." Sa Isaias, ang pinakamatanda sa apat na propeta sa Lumang Tipan ng Israel, mababasa natin: “Kaya ang Panginoon Mismo ay magbibigay sa inyo ng isang tanda: “Narito, ang isang birhen ay magdadalang-tao at manganganak ng isang Lalaki, at tatawagin nila ang kanyang pangalan. Immanuel” (Is. 7.14).

Spas Blagoye Katahimikan

Ang ating Tagapagligtas na Mabuting Katahimikan ay isang mas bihirang icon ni Kristo. Kung ang "Savior Emmanuel" at "Savior Not Made by Hands" ay naglalarawan kay Kristo habang siya ay nasa lupa, at "Savior in Power" - dahil siya ay darating sa katapusan ng panahon, kung gayon ang "Savior Good Silence" ay si Kristo bago ang Kanyang pagdating sa sa mga tao. At ito ang nag-iisang larawan ni Kristo kung saan nakasulat sa halo ang isang bituing may walong dulo sa halip na isang krus. Ang bituin ay nabuo sa pamamagitan ng dalawang parisukat, ang isa ay nagpapahiwatig ng pagka-Diyos ng Panginoon, ang isa naman ay nagmamarka ng kadiliman ng hindi maunawaan ng Banal. Ang Tagapagligtas ay inilalarawan. sa ranggo ng anghel bilang isang binata sa isang puting dalmatic (damit) na may malawak na manggas. Ang Kanyang mga kamay ay nakatiklop at nakadikit sa Kanyang dibdib, ang Kanyang mga pakpak ay nakababa sa likod ng Kanyang likod. Ang icon ay naghahatid ng mala-anghel na imahe ng Anak ng Diyos - si Kristo bago ang pagkakatawang-tao, ang Anghel ng Dakilang Konseho.

Mga Icon ng Birheng Maria

Maliban sa Tagapagligtas, walang kahit isang bagay sa Christian iconography na madalas na inilalarawan, nakakabighani ng puso, at ginamit ang talento ng mga artista sa lahat ng panahon, gaya ng mukha. Banal na Birhen. Sa lahat ng oras, sinubukan ng mga pintor ng icon na ihatid sa mukha ng Ina ng Diyos ang lahat ng kagandahan, lambing, dignidad at kadakilaan na kaya ng kanilang imahinasyon.

Ang Syrian Pavel ng Aleppo, na bumisita sa Russia noong ika-17 siglo, ay sumulat: “Ang icon ng Lady ay ipininta nila sa iba't ibang anyo, at ang bawat imahe ay may sariling espesyal na pangalan. Kazan, Vladimir, Smolensk, Burning Bush at iba pa iba't ibang uri na may sariling mga espesyal na pangalan. Sa parehong paraan, ang mga imahe ng Panginoong Kristo at ang mga icon ng St. Nicholas ay naiiba. Tulad ng para sa mga icon ng Kapanganakan, Pasko ng Pagkabuhay, ang Pasyon ng Panginoon at ang Kanyang mga himala, pati na rin ang imahe ng Trinidad, ang isip ng tao ay hindi naiintindihan ang kanilang kakanyahan at pinahahalagahan ang kanilang mahusay na pagpapatupad. Bumili ako ng maraming mga icon mula sa kanila, ngunit maaari kaming bumili ng mga icon mula sa kanila nang napakahirap, dahil lahat mula sa kanila ay mahal at mahalaga, at partikular na mga icon."

Ang Ina ng Diyos sa mga icon ng Ruso ay halos palaging inilalarawan sa kalungkutan, ngunit ang kalungkutan na ito ay maaaring magkakaiba: kung minsan ay nagdadalamhati, kung minsan ay maliwanag, ngunit palaging puno ng espirituwal na kalinawan, karunungan at mahusay na espirituwal na lakas ay maaaring taimtim na "ipahayag" ang Bata sa mundo, maaaring magiliw na idiin ang kanyang Anak sa Kanyang sarili o madaling suportahan Siya - Siya ay palaging puno ng pagpipitagan, sumasamba sa kanyang Banal na Anak at maamo na nagbitiw sa sarili sa hindi maiiwasang sakripisyo. Ang liriko, paliwanag at detatsment ay ang mga pangunahing tampok na katangian ng paglalarawan ng Birheng Maria sa mga icon ng Russia.

Paano babaeng may asawa Ang Birheng Maria ay may belo sa kanyang ulo na bumabagsak sa kanyang mga balikat, ayon sa kaugalian ng mga babaeng Hudyo noong panahong iyon. Ang kumot, o kapa, ay tinatawag na maforium sa Greek. Ang Maforius ay karaniwang nakasulat sa pula (isang simbolo ng pagdurusa at isang memorya ng pinagmulan ng hari). Mga damit na panloob karaniwang nakasulat sa asul (isang tanda ng makalangit na kadalisayan ng pinakaperpekto ng mga tao).

Iba pa mahalagang detalye mga damit ng Ina ng Diyos - armlets (manggas). Ang mga armband ay isang detalye ng mga kasuotan ng mga pari; sa mga icon ito ay isang simbolo ng concelebration ng Ina ng Diyos (at sa kanyang pagkatao - ang buong Simbahan) - ang Mataas na Pari na si Kristo.

Tatlong gintong bituin ang karaniwang inilalarawan sa noo (noo) at balikat ng Birheng Maria. Ang mga katulad na alahas na gawa sa metal ay karaniwan sa mga sinaunang tao. Ang mga bituin ay nakasulat sa mga icon bilang tanda na ang Ina ng Diyos ay nanatiling Birhen bago, habang, at pagkatapos ng Pasko. Bilang karagdagan, ang tatlong bituin ay simbolo ng Holy Trinity. Sa ilang mga icon, ang pigura ng Sanggol na Kristo ay sumasaklaw sa isa sa mga bituin, sa gayon ay sumisimbolo sa Pagkakatawang-tao ng pangalawang hypostasis ng Banal na Trinidad - Diyos ang Salita.

Mayroong limang pangunahing uri ng mga imahe ng Ina ng Diyos:

"Pagdarasal" ("Oranta", "Panagia", "Lagda")

Ang imaheng ito ay matatagpuan na sa mga catacomb ng mga unang Kristiyano.

Ang mga icon ng ganitong uri ay tinatawag ding "Oranta" (Griyego na "nagdarasal") at "Panagia" (Griyego na "all-banal"). Sa lupain ng Russia ang imaheng ito ay tinawag na "The Sign," at ganito ang nangyari. Noong Nobyembre 27, 1169, sa panahon ng pag-atake sa Novgorod ng iskwad ni Andrei Bogolyubsky, ang mga residente ng kinubkob na lungsod ay nagdala ng isang icon sa dingding. Ang isa sa mga palaso ay tumusok sa imahe, at ang Ina ng Diyos ay humarap sa lungsod, lumuha. Ang mga luha ay nahulog sa phelonion ng Novgorod Bishop na si John, at siya ay sumigaw: "Oh, isang kamangha-manghang himala! pagpapalaya ng lungsod." Itinaboy ng mga inspiradong Novgorodian ang mga regimentong Suzdal...

Sa isang Orthodox na simbahan, ang mga imahe ng ganitong uri ay tradisyonal na inilalagay sa tuktok ng altar.

"Gabay" ("Hodegetria")

Ang Ina ng Diyos ay tila sinasabi sa buong sangkatauhan na ang tunay na landas ay ang landas patungo kay Kristo. Sa icon na ito siya ay lumilitaw bilang isang gabay sa Diyos at walang hanggang kaligtasan. Isa rin ito sa mga pinakalumang uri ng imahe ng Birheng Maria, na pinaniniwalaang bumalik sa unang pintor ng icon - ang Banal na Apostol na si Lucas.

Sa Rus', ang pinakasikat na mga icon ng ganitong uri ay Smolensk, Tikhvin, Iverskaya, at Kazan.

"Lambing" ("Eleusa")

Sa icon ng "Lambing" makikita natin ang Batang Kristo na nakahilig sa kanyang kaliwang pisngi kanang pisngi Our Lady. Ang icon ay naghahatid ng malambot na komunikasyon ng Ina at Anak. Dahil ang Ina ng Diyos ay sumasagisag din sa Simbahan ni Kristo, ang icon ay nagpapakita sa iyo ng kapunuan ng pag-ibig sa pagitan ng Diyos at ng tao - ang kapunuan na posible lamang sa dibdib ng Inang Simbahan. Pinagsasama ng pag-ibig ang makalangit at makalupa, ang banal at ang tao sa icon: ang koneksyon ay ipinahayag sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay ng mga mukha at ang pagpapares ng halos.

Ang Ina ng Diyos ay nag-isip, na niyakap ang kanyang Anak sa Kanya: Siya, na nakikita ang daan ng krus, alam kung anong pagdurusa ang naghihintay sa Kanya. Sa mga icon ng ganitong uri sa Russia, ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay nagtatamasa ng pinakadakilang pagsamba.

Marahil ay hindi nagkataon na ang partikular na icon na ito ay naging isa sa mga pinakadakilang dambana ng Russia. Maraming dahilan para dito: at sinaunang pinagmulan, pinaypayan ng pangalan ng Ebanghelistang si Lucas; at ang mga kaganapan na nauugnay sa paglipat nito mula sa Kyiv patungong Vladimir, at pagkatapos ay sa Moscow; at paulit-ulit na pakikilahok sa pagliligtas sa Moscow mula sa kakila-kilabot na mga pagsalakay ng mga Tatar... Gayunpaman, ang mismong uri ng imahe ng Ina ng Diyos na "Lambing" ay tila nakahanap ng isang espesyal na tugon sa mga puso ng mga Ruso, ang ideya ng sakripisyo. Ang paglilingkod sa isang tao ay malapit at nauunawaan sa mga mamamayang Ruso, at ang mataas na kalungkutan ng Ina ng Diyos, na dinadala ang kanyang anak sa mundo ng kalupitan at pagdurusa, Ang kanyang sakit ay naaayon sa damdamin ng lahat ng mga Ruso.

"Lahat-Maawain" ("Panahranta")

Ang mga icon ng ganitong uri ay may isang bagay na karaniwan: karaniwang tampok: Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na nakaupo sa isang trono. Sa kanyang kandungan ay hawak niya ang Batang Kristo. Ang trono ay sumisimbolo sa maharlikang kaluwalhatian ng Ina ng Diyos, ang pinakaperpekto sa lahat ng taong ipinanganak sa lupa.

Sa mga icon ng ganitong uri sa Russia, ang pinakasikat ay "Sovereign" at "Vsetsaritsa".

"Tagapamagitan" ("Agiosoritissa")

Sa mga icon ng ganitong uri, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa buong taas, nang walang Bata, nakaharap sa kanan, kung minsan ay may scroll sa kanyang kamay. SA Mga simbahang Orthodox ang imaheng ito ay matatagpuan sa isang kilalang lugar - sa kaliwa ng icon na "Savior in Power", ang pangunahing imahe sa iconostasis.