Mga malikhaing kasanayan. "Mga kakayahan ng malikhaing tao: ang kanilang mga limitasyon at kundisyon

Mayroon bang mga limitasyon sa pagkamalikhain at kung paano tayo magiging malusog? Sinasaliksik ng mga siyentipiko ang mas mataas na estado ng kamalayan - Mas Mataas na Kamalayan.

diskarte sa TM

TM technique: bakit ito inireseta ng mga doktor, ginagawa sa matataas na opisina, inaprubahan ng klero ng lahat ng relihiyon at bakit ito tinatangkilik ng milyun-milyong tao?

Ano ang mga limitasyon ng pagkamalikhain at katalinuhan ng tao, kung gaano tayo kalusog, at gaano katagal tayo mabubuhay?

"Ang agham ay mayroon nang isang medyo kumpletong pag-unawa sa patolohiya ng sakit, kung paano ang isip at katawan ay sumuko sa sakit," sabi ng kilalang physiologist sa mundo na si Robert Keith Wallace, PhD. "Ngayon, sa wakas, nakamit namin ang isang malinaw na pang-agham na pag-unawa sa iba pang sukdulan ng hanay ng potensyal ng tao, kung gaano malusog ang katawan at kung gaano ka malikhain at binuo ang isip."

Sa buong kasaysayan, may mga henyo, siyentipiko at artista na ang malikhain at mental na mga kakayahan ay higit pa sa itinuturing na karaniwan.

"Ano ang nagpapahintulot sa mga taong ito na gamitin ang higit pa sa kanilang potensyal na malikhain kaysa sa ibang mga tao?" tanong ni Dr. Wallace. “Siguro ito ang dapat ipanganak ng isang tao? O kaya ba ng lahat ay bumuo ng kanilang buong potensyal na malikhain?"

Gumagana si Dr. Wallace sa unahan ng umuusbong na larangan ng pagsasaliksik sa pagpapaunlad ng kamalayan, nakikipagtulungan sa mga nangungunang siyentipiko sa unibersidad sa buong mundo na nag-aaral ng mga diskarte sa TM upang makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa potensyal ng isip at katawan. "Ang ganitong pagsisikap," sabi ni Wallace, "ay may hawak na susi sa paglutas ng mga kritikal na problemang panlipunan at pang-ekonomiya at pagtataguyod ng kaunlaran at pag-unlad habang papalapit tayo sa ika-21 siglo."

Gaya ng inilalarawan ni Dr. Wallace, ang TM ay "isang simple, natural na pamamaraan para sa pagbuo ng buong potensyal ng isip at katawan." Ito ay inireseta ng mga doktor, ginagawa sa matataas na opisina, inaprubahan ng klero at itinuro sa milyun-milyong tao. Siyentipikong pananaliksik Ang pamamaraan na ito, na isinagawa sa loob ng 30 taon, ay nagbunga ng malalim na mga bagong pananaw sa pag-unlad ng kamalayan ng tao, sabi ni Dr. Wallace.

Transendental na Kamalayan

Ipinapakita ng pananaliksik na ang pamamaraan ng TM ay gumagawa ng ikaapat na estado ng kamalayan, na tinatawag na "pure consciousness" o "Transcendental Consciousness." Subjectively, ito ay perceived bilang kalmadong estado purong panloob na paggising, isang estado kung saan ang kamalayan ay nag-iisa sa sarili nito. Sa layunin, ang pananaliksik ay nagpapakita na ang katawan ay umaabot malalim na estado magpahinga at ang utak at sistema ng nerbiyos ay gumagana sa isang mode na naiiba sa paggising, panaginip, o malalim na pagtulog."

Binibigyang-diin ni Dr. Wallace na ang pamamaraan ng TM ay hindi lamang naghihikayat ng pangkalahatang estado ng pahinga, o isang binagong estado, tulad ng hipnosis: sa halip, nagreresulta ito sa isang kakaiba at ganap na natural na paraan ng paggana ng neurophysiological.

Si Dr. Wallace at ang kanyang kasamahan sa pagsasaliksik na si Fred Travis, PhD, ay nagbanggit ng mga sipi ng pananaliksik na nagpapakita ng mga dramatikong pagbabago sa tibok ng puso, pagkakaugnay-ugnay ng alon ng utak, bilis ng paghinga at paglaban sa balat, na nagpapahiwatig ng "napaka tiyak na mga parameter" ng estado ng dalisay na kamalayan.

Ang pananaliksik ng Russian neurophysiologist na si Propesor Nikolai Nikolaevich Lyubimov, direktor ng neurocybernetics laboratory sa Brain Institute ng Russian Academy of Sciences sa Moscow, ay nagpapakita na ang TM technique ay nagpapasigla sa tinatawag ni Lyubimov na "hidden reserves ng utak," mga lugar na karaniwang hindi. ginagamit sa ganitong mga estado ng kamalayan, tulad ng pagpupuyat, malalim na pagtulog at panaginip na pagtulog.

Sinabi ni Wallace na ang pag-unlad ng kamalayan ay hindi hihinto sa karanasan ng dalisay na kamalayan. "Daan-daang pag-aaral ng epekto ng mga diskarte sa TM sa aktibidad ay nagpapahiwatig ng makabuluhang pag-unlad ng mental at pisikal na potensyal ng isang tao."

Ang mga resulta ay nagpapahiwatig ng makabuluhang mga pagpapabuti sa kalusugan, memorya, mental at malikhaing kakayahan, perceptual na kakayahan, kakayahang tumugon, self-realization, at isang pagbaliktad ng proseso ng pagtanda. Sinabi ni Wallace na ang pananaliksik sa mga epekto ng mga diskarte sa TM sa pang-araw-araw na buhay ay nagbibigay ng malinaw na pisyolohikal at mga sikolohikal na palatandaan mas mataas na estado ng kamalayan.

"Ayon sa mga sinaunang teksto ng Vedic, mayroong pitong estado ng kamalayan, na kinabibilangan ng mga kilalang estado ng paggising, malalim na pagtulog at panaginip. Ang ikaapat na estado ng kamalayan, purong kamalayan, ay maaaring sistematikong maranasan sa panahon ng pagsasanay sa TM, "sabi ni Dr. Wallace.

Ang mga tekstong Vedic ay higit pang naglalarawan sa ikalimang estado ng kamalayan - "Cosmic Consciousness" - dahil kasama dito ang pagpupuyat, malalim na pagtulog at panaginip kasama ng malalim na pahinga at mahinahong paggising ng dalisay na kamalayan. Inilalarawan din ng mga teksto ang ikaanim na estado ng kamalayan, pinong cosmic consciousness, at ang ikapitong estado ng kamalayan, "Unity Consciousness" - ang buong pagsasakatuparan ng walang limitasyong potensyal ng bawat tao.

Gaya ng sinabi ni Dr. Wallace, ang bawat isa sa mga mas mataas na estado ng kamalayan ay may sariling natatanging estado ng neurophysiology.

"Bilang mga mananaliksik, nagtatrabaho kami sa pinakadakilang hangganan ng agham - ginalugad ang pagsasakatuparan ng buong potensyal ng isang tao habang ipinapakita nito ang sarili sa paggana ng kanyang pisyolohiya, kanyang utak at kanyang pag-uugali. Naghahanap kami ng mga quantitative indicator ng isang bagong paraan ng paggana ng nervous system. At ito ay napaka-kamangha-manghang upang masubaybayan ang mahusay na hakbang sa pag-unlad ng tao, "sabi ni Dr. Wallace.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

PANIMULA

Ang pagkamalikhain ay tumutukoy sa aktibidad ng paglikha ng bago at orihinal na mga produkto ng panlipunang kahalagahan.

Ang kakanyahan ng pagkamalikhain ay hinuhulaan ang resulta, wastong pag-set up ng isang eksperimento, sa paglikha, sa pamamagitan ng pagsisikap ng pag-iisip, isang gumaganang hypothesis na malapit sa katotohanan, sa tinatawag na Sklodovskaya na kahulugan ng kalikasan.

Ang kaugnayan ng paksa ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na maraming mga mananaliksik ang binabawasan ang problema ng mga kakayahan ng tao sa problema ng isang malikhaing personalidad: walang mga espesyal na malikhaing kakayahan, ngunit mayroong isang tao na may ilang mga pagganyak at katangian. Sa katunayan, kung ang intelektwal na talento ay hindi direktang nakakaapekto sa malikhaing tagumpay ng isang tao, kung sa panahon ng pag-unlad ng pagkamalikhain ang pagbuo ng ilang pagganyak at mga katangian ng personalidad ay nauuna sa mga malikhaing pagpapakita, kung gayon maaari nating tapusin na espesyal na uri personalidad - "Malikhaing Tao".

Ang pagkamalikhain ay lumalampas sa ibinigay na mga limitasyon (Pasternak's "sa itaas ng mga hadlang"). Ito ay isang negatibong kahulugan lamang ng pagkamalikhain, ngunit ang unang bagay na nakakakuha ng iyong pansin ay ang pagkakatulad sa pagitan ng pag-uugali ng isang taong malikhain at ng isang taong may mga sakit sa pag-iisip. Ang pag-uugali ng kapwa ay lumilihis mula sa stereotypical, karaniwang tinatanggap.

Ang mga tao ay gumagawa ng maraming bagay araw-araw: maliit at malaki, simple at kumplikado. At ang bawat kaso ay isang gawain, minsan higit pa, minsan hindi gaanong mahirap.

Kapag nilulutas ang mga problema, isang pagkilos ng pagkamalikhain ang nangyayari, isang bagong landas ang natagpuan, o isang bagong bagay na nilikha. Dito kinakailangan ang mga espesyal na katangian ng pag-iisip, tulad ng pagmamasid, ang kakayahang maghambing at magsuri, maghanap ng mga koneksyon at dependency - lahat ng magkakasama ay bumubuo ng mga malikhaing kakayahan.

Ang pagbilis ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad ay nakasalalay sa dami at kalidad ng mga malikhaing binuo na kaisipan, sa kanilang kakayahang magbigay mabilis na pag-unlad agham, teknolohiya at produksyon, mula sa tinatawag ngayong pagtaas ng intelektwal na potensyal ng mga tao.

Ang layunin ng gawaing kursong ito ay isaalang-alang ang mga aspeto ng pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan.

Batay sa layunin, maaaring itakda ang mga sumusunod na gawain:

Ilarawan ang pagkamalikhain bilang isang proseso ng pag-iisip;

Isaalang-alang ang kakanyahan ng isang malikhaing tao at ang kanyang landas sa buhay;

Upang pag-aralan ang pagbuo ng mga malikhaing kakayahan;

Suriin ang mga pangunahing konsepto ng pagkamalikhain.

1. KAHALAGAHAN AT KAHALAGAHAN NG PAG-UNLAD NG MGA KAKAYAHAN NG MALIKHA

1.1 Pagkamalikhain bilang isang proseso ng pag-iisip

Karamihan sa mga pilosopo at psychologist ay nakikilala sa pagitan ng dalawang pangunahing uri ng pag-uugali: adaptive (na may kaugnayan sa mga mapagkukunang magagamit ng isang tao) at malikhain, na tinukoy bilang "malikhaing pagkawasak." Sa proseso ng paglikha, ang isang tao ay lumilikha ng isang bagong katotohanan na maaaring maunawaan at magamit ng ibang mga tao.

Ang mga saloobin sa pagkamalikhain sa iba't ibang panahon ay nagbago nang malaki. Sa Sinaunang Roma, tanging ang materyal at gawa ng bookbinder ang pinahahalagahan sa isang libro, at ang may-akda ay walang mga karapatan - ni plagiarism o mga pamemeke ay inusig. Noong Middle Ages at kalaunan, ang tagalikha ay tinutumbasan ng isang manggagawa, at kung siya ay nangahas na magpakita ng malikhaing kalayaan, kung gayon hindi ito hinihikayat sa anumang paraan. Ang lumikha ay kailangang kumita sa ibang paraan: Si Moliere ay isang court upholsterer, at ang dakilang Lomonosov ay pinahahalagahan para sa kanyang mga utilitarian na produkto - court odes at ang paglikha ng maligaya na mga paputok.

At sa ika-19 na siglo lamang. ang mga artista, manunulat, siyentipiko at iba pang kinatawan ng mga malikhaing propesyon ay nabigyan ng pagkakataong mabuhay mula sa pagbebenta ng kanilang malikhaing produkto. Tulad ng isinulat ni A. S. Pushkin, "ang inspirasyon ay hindi ibinebenta, ngunit maaari kang magbenta ng manuskrito." Kasabay nito, ang manuskrito ay pinahahalagahan lamang bilang isang matrix para sa pagtitiklop, para sa paggawa ng isang mass product.

Noong ika-20 siglo ang tunay na halaga ng anumang malikhaing produkto ay natukoy din hindi sa pamamagitan ng kontribusyon nito sa kaban ng kultura ng daigdig, ngunit sa lawak kung saan ito magsisilbing materyal para sa pagtitiklop (sa mga reproduksyon, mga pelikula sa telebisyon, mga broadcast sa radyo, atbp.). Samakatuwid, may mga pagkakaiba sa kita na hindi kasiya-siya para sa mga intelektuwal, sa isang banda, sa pagitan ng mga kinatawan ng sining ng pagtatanghal (ballet, pagtatanghal ng musika, atbp.), Pati na rin ang mga nagbebenta sa kulturang masa at, sa kabilang banda, mga tagalikha.

Ang lipunan, gayunpaman, ay sa lahat ng oras ay hinati ang dalawang larangan ng aktibidad ng tao: otium at oficium (negotium), ayon sa pagkakabanggit, aktibidad sa paglilibang at aktibidad na kinokontrol ng lipunan. Bukod dito, ang panlipunang kahalagahan ng mga lugar na ito ay nagbago sa paglipas ng panahon. Sa Ancient Athens, ang bios theoretikos - theoretical life - ay itinuturing na mas "prestihiyoso" at katanggap-tanggap para sa isang malayang mamamayan kaysa bios praktikos - praktikal na buhay.

Interes sa pagkamalikhain, ang personalidad ng lumikha noong ika-20 siglo. na konektado, marahil, sa pandaigdigang krisis, ang pagpapakita ng kabuuang pagkalayo ng tao sa mundo, ang pakiramdam na sa pamamagitan ng may layuning aktibidad ay hindi nilulutas ng mga tao ang problema ng lugar ng tao sa mundo, ngunit itinutulak ang solusyon nito nang mas malayo.

Ang pinakakaraniwan ay ang "divine" at "demonyo" na mga bersyon ng pagpapatungkol sa sanhi ng pagkamalikhain. Bukod dito, tinanggap ng mga artista at manunulat ang mga bersyong ito depende sa kanilang pananaw sa mundo. Kung naniniwala si Byron na ang isang "demonyo" ay nagmamay-ari ng isang tao, pagkatapos ay naniniwala si Michelangelo na ginagabayan ng Diyos ang kanyang kamay: "Ang isang magandang larawan ay lumalapit sa Diyos at sumasama sa kanya."

Ang kinahinatnan nito ay ang ugali, na naobserbahan sa maraming mga may-akda, na talikuran ang pagiging may-akda. Dahil hindi ako ang sumulat, ngunit ang Diyos, ang diyablo, ang espiritu, ang "panloob na tinig," kinikilala ng lumikha ang kanyang sarili bilang isang instrumento ng isang panlabas na puwersa.

Kapansin-pansin na ang bersyon ng hindi personal na pinagmumulan ng malikhaing gawa ay dumadaan sa mga espasyo, panahon at kultura. At sa ating panahon ito ay muling binubuhay sa mga kaisipan ng dakilang Joseph Brodsky: "Ang makata, inuulit ko, ay ang paraan ng pagkakaroon ng wika. Ang taong sumusulat ng tula, gayunpaman, ay hindi sumulat nito dahil inaasahan niya ang posthumous na katanyagan, bagaman madalas siyang umaasa na ang tula ay mabubuhay pa sa kanya, kahit na sa maikling panahon lamang. Sinusulat ito ng isang taong sumusulat ng tula dahil sinasabi sa kanya ng kanyang dila o dinidiktahan lang ang susunod na linya.

Kapag nagsisimula ng isang tula, ang makata, bilang panuntunan, ay hindi alam kung paano ito magtatapos, at kung minsan ay labis siyang nagulat sa kung ano ang nangyayari, dahil madalas itong lumalabas na mas mahusay kaysa sa inaasahan niya, kadalasan ang pag-iisip ay napupunta sa higit pa kaysa sa inaasahan niya. Ito ang sandali kung kailan ang kinabukasan ng wika ay nakakasagabal sa kasalukuyan... Ang manunulat ng isang tula ay sumulat nito, una sa lahat, dahil ang versification ay isang napakalaking accelerator ng kamalayan, pag-iisip, at pananaw sa mundo. Ang pagkakaroon ng karanasan sa pagbilis na ito ng isang beses, ang isang tao ay hindi na makatanggi na ulitin ang karanasang ito; siya ay nagiging umaasa sa prosesong ito, tulad ng siya ay nagiging umaasa sa droga at alkohol. Ang isang tao na nasa ganoong pagdepende sa wika, sa tingin ko, ay tinatawag na isang makata."

Sa ganitong estado, walang pakiramdam ng personal na inisyatiba at walang pakiramdam ng personal na merito sa paglikha ng isang malikhaing produkto; ito ay para bang isang dayuhan na espiritu ang sumasalakay sa tao, o ang mga kaisipan, imahe, at damdamin ay itinatanim sa kanya mula sa labas. . Ang karanasang ito ay humahantong sa isang hindi inaasahang epekto: ang tagalikha ay nagsimulang tratuhin ang kanyang mga nilikha nang walang malasakit o, higit pa rito, na may pagkasuklam. Ang isang tinatawag na post-creative saturation ay nangyayari. Ang may-akda ay napalayo sa kanyang trabaho. Kapag nagsasagawa ng mga aktibidad na may layunin, kabilang ang trabaho, mayroong isang kabaligtaran na epekto, ibig sabihin, ang "epekto ng namuhunan na aktibidad." Ang mas maraming pagsisikap na ginugugol ng isang tao sa pagkamit ng isang layunin, paggawa ng isang produkto, mas malaki ang emosyonal na kahalagahan na nakukuha ng produktong ito para sa kanya.

Dahil ang aktibidad ng walang malay sa proseso ng malikhaing ay nauugnay sa isang espesyal na estado ng kamalayan, ang malikhaing gawa ay minsan ay ginaganap sa isang panaginip, sa isang estado ng pagkalasing at sa ilalim ng kawalan ng pakiramdam. Upang muling gawin ang estado na ito sa pamamagitan ng panlabas na paraan, marami ang gumamit sa artipisyal na pagpapasigla. Nang isulat ni R. Rolland ang Cola Breugnon, uminom siya ng alak; Pinananatili ni Schiller ang kanyang mga paa sa malamig na tubig; Kinuha ni Byron ang laudanum; Si Rousseau ay nakatayo sa araw na walang takip ang ulo; Mahilig magsulat sina Milton at Pushkin habang nakahiga sa sofa o sopa. Balzac, Bach, Schiller ay mahilig sa kape; mga lulong sa droga - sina Edgar Poe, John Lennon at Jim Morrison.

Spontaneity, biglaan, kalayaan ng malikhaing gawa mula sa panlabas na mga kadahilanan- ang pangalawang pangunahing tampok nito. Ang pangangailangan para sa pagkamalikhain ay lumitaw kahit na ito ay hindi kanais-nais. Kasabay nito, ang aktibidad ng may-akda ay nag-aalis ng anumang posibilidad ng lohikal na pag-iisip at ang kakayahang makita ang kapaligiran. Maraming mga may-akda ang nagkakamali sa kanilang mga imahe para sa katotohanan. Ang malikhaing pagkilos ay sinamahan ng kaguluhan at pag-igting ng nerbiyos. Ang natitira na lang para sa isip ay ang pagproseso, pagbibigay ng kumpletong katanggap-tanggap na anyo ng lipunan sa mga produkto ng pagkamalikhain, pagtatapon ng kalabisan at pagdedetalye ng Bogoyavlenskaya D.B. Intelektwal na aktibidad bilang isang problema ng pagkamalikhain. - Rosto.v-on-Don, 2003..

Kaya, ang spontaneity ng malikhaing kilos, ang pagiging pasibo ng kalooban at ang binagong estado ng kamalayan sa sandali ng inspirasyon, ang aktibidad ng walang malay, ay nagsasalita ng isang espesyal na relasyon sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay. Ang kamalayan (ang may malay na paksa) ay pasibo at nakikita lamang ang malikhaing produkto. Ang walang malay (walang malay na malikhaing paksa) ay aktibong bumubuo ng isang malikhaing produkto at inilalahad ito sa kamalayan.

Sa domestic psychology, ang pinaka-holistic na konsepto ng pagkamalikhain bilang proseso ng pag-iisip iminungkahi ni Ya.A. Ponomarev (1988). Gumawa siya ng isang modelo sa antas ng istruktura ng sentral na link ng sikolohikal na mekanismo ng pagkamalikhain. Sa pag-aaral ng pag-unlad ng kaisipan ng mga bata at paglutas ng problema ng mga may sapat na gulang, dumating si Ponomarev sa konklusyon na ang mga resulta ng mga eksperimento ay nagbibigay ng karapatang eskematiko na ilarawan ang sentral na link ng sikolohikal na katalinuhan sa anyo ng dalawang sphere na tumagos sa isa't isa. Ang mga panlabas na hangganan ng mga sphere na ito ay maaaring katawanin bilang mga abstract na limitasyon (asymptotes) ng pag-iisip. Mula sa ibaba, ang limitasyong ito ay magiging intuitive na pag-iisip (sa kabila nito ay umaabot sa saklaw ng mahigpit na intuitive na pag-iisip ng mga hayop). Sa itaas - lohikal (sa likod nito ang globo ay mahigpit na umaabot lohikal na pag-iisip mga kompyuter).

Ang batayan para sa tagumpay sa paglutas ng mga malikhaing problema ay ang kakayahang kumilos "sa isip", na tinukoy mataas na lebel pagbuo ng isang panloob na plano ng aksyon. Ang kakayahang ito ay marahil ang estruktural na katumbas ng konsepto ng "pangkalahatang kakayahan" o "pangkalahatang katalinuhan".

Ang pagkamalikhain ay nauugnay sa dalawang personal na katangian, ibig sabihin, ang intensity ng pagganyak sa paghahanap at pagiging sensitibo sa mga side formation na lumitaw sa panahon ng proseso ng pag-iisip.

Isinasaalang-alang ni Ponomarev ang malikhaing gawa bilang kasama sa konteksto ng intelektwal na aktibidad ayon sa sumusunod na pamamaraan: sa paunang yugto ng pagbubuo ng problema, ang kamalayan ay aktibo, pagkatapos, sa yugto ng solusyon, ang walang malay ay aktibo, at ang kamalayan ay muling kasangkot sa pagpili. at pagsuri sa kawastuhan ng solusyon (sa ikatlong yugto). Naturally, kung ang pag-iisip sa una ay lohikal, iyon ay, kapaki-pakinabang, kung gayon ang isang malikhaing produkto ay maaaring lumitaw lamang bilang isang by-product. Ngunit ang opsyon sa prosesong ito ay isa lamang sa mga posible.

Sa pangkalahatan, sa sikolohiya mayroong hindi bababa sa tatlong pangunahing diskarte sa problema ng mga malikhaing kakayahan. Maaari silang mabuo tulad ng sumusunod:

1. Walang mga malikhaing kakayahan tulad nito. Ang intelektwal na talento ay gumaganap bilang isang kinakailangan, ngunit hindi sapat na kondisyon para sa malikhaing aktibidad ng isang indibidwal. Ang pangunahing papel sa pagtukoy ng malikhaing pag-uugali ay nilalaro ng pagganyak, mga halaga, at mga katangian ng personalidad (A. Tannenbaum, A. Olokh, D.B. Bogoyavlenskaya, A. Maslow, atbp.). Kasama sa mga mananaliksik na ito ang cognitive talent, sensitivity sa mga problema, at pagsasarili sa hindi tiyak at mahirap na mga sitwasyon bilang mga pangunahing katangian ng isang malikhaing personalidad.

Naiiba ang konsepto ng D.B. Bogoyavlenskaya (1971, 1983), na nagpapakilala sa konsepto ng "malikhaing aktibidad ng indibidwal," na naniniwala na ang aktibidad na ito ay isang tiyak na istraktura ng kaisipan na likas sa malikhaing uri ng personalidad. Ang pagkamalikhain, mula sa pananaw ni Bogoyavlenskaya, ay isang sitwasyon na hindi pinasigla na aktibidad, na ipinakita sa pagnanais na lumampas sa isang naibigay na problema. Ang isang malikhaing uri ng personalidad ay likas sa lahat ng mga innovator, anuman ang kanilang uri ng aktibidad: test pilot, artist, musikero, imbentor.

2. Ang kakayahang malikhain (pagkamalikhain) ay isang independiyenteng salik, independiyente sa katalinuhan (J. Guilford, K. Taylor, G. Gruber, Ya. A. Ponomarev). Sa isang "mas malambot" na bersyon, ang teoryang ito ay nagsasaad na mayroong bahagyang ugnayan sa pagitan ng antas ng katalinuhan at antas ng pagkamalikhain. Ang pinaka-binuo na konsepto ay ang "intelektwal na threshold theory" ng E.P. Torrens: kung ang IQ ay mas mababa sa 115-120, ang katalinuhan at pagkamalikhain ay bumubuo ng isang solong kadahilanan; na may IQ na higit sa 120, ang kakayahang malikhain ay nagiging isang independiyenteng halaga, iyon ay, walang mga malikhaing indibidwal na may mababang katalinuhan, ngunit may mga intelektwal na may mababang pagkamalikhain.

3. Ang isang mataas na antas ng pag-unlad ng katalinuhan ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng mga malikhaing kakayahan at vice versa. Malikhaing proseso tulad ng tiyak na hugis walang aktibidad sa pag-iisip. Ang pananaw na ito ay at ibinahagi ng halos lahat ng mga espesyalista sa larangan ng katalinuhan.

1.2 Malikhaing personalidad at ang kanyang landas sa buhay

Marami sa mga mananaliksik ang binabawasan ang problema ng mga kakayahan ng tao sa problema ng isang malikhaing personalidad: walang mga espesyal na malikhaing kakayahan, ngunit mayroong isang tao na may tiyak na pagganyak at katangian. Sa katunayan, kung ang intelektwal na talento ay hindi direktang nakakaapekto sa malikhaing tagumpay ng isang tao, kung sa panahon ng pag-unlad ng pagkamalikhain ang pagbuo ng ilang mga pagganyak at mga katangian ng personalidad ay nauuna sa mga malikhaing pagpapakita, kung gayon maaari nating tapusin na mayroong isang espesyal na uri ng personalidad - isang "Malikhaing Tao. ”

Ang pagkamalikhain ay higit pa sa tradisyon at mga stereotype. Ito ay isang negatibong kahulugan lamang ng pagkamalikhain, ngunit ang unang bagay na nakakakuha ng iyong pansin ay ang pagkakatulad sa pagitan ng pag-uugali ng isang taong malikhain at ng isang taong may mga sakit sa pag-iisip. Ang pag-uugali ng parehong lumilihis mula sa stereotypical, karaniwang tinatanggap ng isang Bogoyavlenskaya D.B. Intelektwal na aktibidad bilang isang problema ng pagkamalikhain.

Mayroong dalawang magkasalungat na pananaw: ang talento ay ang pinakamataas na antas ng kalusugan, ang talento ay isang sakit.

Ayon sa kaugalian, ang huling punto ng pananaw ay nauugnay sa pangalan ni Cesare Lombroso. Totoo, si Lombroso mismo ay hindi kailanman nag-claim na mayroong direktang kaugnayan sa pagitan ng henyo at kabaliwan, kahit na pinili niya ang mga empirikal na halimbawa na pabor sa hypothesis na ito: "Ang kulay abong buhok at pagkakalbo, payat ng katawan, pati na rin ang mahinang muscular at sekswal na aktibidad, katangian ng lahat ng mga baliw, ay karaniwan sa mga mahuhusay na nag-iisip.... Bilang karagdagan, ang mga palaisip, kasama ang mga baliw, ay nailalarawan sa pamamagitan ng: patuloy na pag-apaw ng dugo sa utak (hyperemia), matinding init sa ulo at paglamig ng mga paa't kamay, isang ugali sa mga talamak na sakit ng utak at mahinang pagkasensitibo sa gutom at sipon."

Tinutukoy ni Lombroso ang mga henyo bilang malungkot, malamig na tao, walang malasakit sa pamilya at pampublikong tungkulin. Kabilang sa mga ito ay maraming mga adik sa droga at mga lasenggo: Musset, Kleist, Socrates, Seneca, Handel, Poe. Ang ika-20 siglo ay nagdagdag ng maraming pangalan sa listahang ito, mula sa Faulkner at Yesenin hanggang sa Hendricks at Morrison.

Ang mga makikinang na tao ay palaging sensitibo sa sakit. Nakakaranas sila ng matalim na pagbaba at pagtaas ng aktibidad. Ang mga ito ay hypersensitive sa panlipunang gantimpala at parusa, atbp. Lombroso ay nagbibigay ng kawili-wiling data: sa populasyon ng Ash-Kenazi Jews na naninirahan sa Italya, mayroong mas maraming mga taong may sakit sa pag-iisip kaysa sa mga Italyano, ngunit higit pa mga taong may talento(Si Lombroso mismo ay isang Italyano na Hudyo). Ang konklusyon na kanyang narating ay ang mga sumusunod: ang henyo at kabaliwan ay maaaring pagsamahin sa isang tao.

Listahan ng mga henyo na naghihirap mga karamdaman sa pag-iisip, walang katapusan. Si Petrarch, Moliere, Flaubert, Dostoevsky ay nagdusa mula sa epilepsy, hindi banggitin sina Alexander the Great, Napoleon at Julius Caesar. Si Rousseau at Chateaubriand ay nagkaroon ng mapanglaw. Ang mga psychopath (ayon kay Kretschmer) ay sina George Sand, Michelangelo, Byron, Goethe at iba pa. Si Byron, Goncharov at marami pang iba ay nagkaroon ng mga guni-guni. Hindi mabilang ang bilang ng mga lasenggo, drug addict at mga nagpapakamatay sa mga creative elite.

Ang hypothesis na "henyo at kabaliwan" ay muling binubuhay ngayon. Naniniwala si D. Carlson na ang henyo ang carrier recessive gene schizophrenia. Sa homozygous state, ang gene ay nagpapakita ng sarili sa sakit. Halimbawa, ang anak ng napakatalino na si Einstein ay dumanas ng schizophrenia. Kasama sa listahang ito ang Descartes, Pascal, Newton, Faraday, Darwin, Plato, Emerson, Nietzsche, Spencer, James, atbp.

Kung magpapatuloy tayo mula sa itaas na interpretasyon ng pagkamalikhain bilang isang proseso, kung gayon ang isang henyo ay isang tao na lumilikha batay sa walang malay na aktibidad, na may kakayahang makaranas ng pinakamalawak na hanay ng mga estado dahil sa katotohanan na ang walang malay na malikhaing paksa ay lampas sa kontrol sa makatuwirang prinsipyo at regulasyon sa sarili.

Ang mga kinatawan ng malalim na sikolohiya at psychoanalysis (dito ang kanilang mga posisyon ay nagtatagpo) ay nakikita ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang malikhaing personalidad sa tiyak na pagganyak. Isaalang-alang lamang natin ang mga posisyon ng isang bilang ng mga may-akda, dahil ang mga pananaw na ito ay ipinakita sa maraming mga mapagkukunan.

3. Itinuturing ni Freud na ang malikhaing aktibidad ay resulta ng sublimation (paglipat) ng sekswal na pagnanais sa ibang larangan ng aktibidad: ang sekswal na pantasya ay tinutuligsa sa isang katanggap-tanggap na anyo ng lipunan sa isang malikhaing produkto.

A. Itinuring ni Adler ang pagkamalikhain bilang isang paraan upang matumbasan ang “inferiority complex.” Ang pinakadakilang pansin ay binayaran sa kababalaghan ng pagkamalikhain ni C. Jung, na nakita dito ang isang pagpapakita ng mga archetypes ng kolektibong walang malay.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang pagganyak sa tagumpay ay kinakailangan para sa pagkamalikhain, habang ang iba ay naniniwala na hinaharangan nito ang proseso ng malikhaing. Gayunpaman, ang karamihan sa mga may-akda ay kumbinsido pa rin na ang pagkakaroon ng anumang pagganyak at personal na pagnanasa ay ang pangunahing tanda ng isang malikhaing personalidad. Dito ay madalas na idinagdag ang mga katangian tulad ng pagsasarili at pananalig. Independence, focus sa personal values, hindi panlabas na pagtatasa, marahil, ay maaaring ituring na pangunahing personal na kalidad ng isang taong malikhain.

Ang mga taong malikhain ay may mga sumusunod na katangian ng personalidad:

1) kasarinlan - ang mga personal na pamantayan ay mas mahalaga kaysa sa mga pamantayan ng grupo; hindi pagsang-ayon ng mga pagtatasa at paghatol;

2) pagiging bukas ng isip - pagpayag na paniwalaan ang sarili at ang mga pantasya ng iba, pagtanggap sa bago at hindi pangkaraniwan;

3) mataas na pagpapaubaya sa hindi tiyak at hindi malulutas na mga sitwasyon, nakabubuo na aktibidad sa mga sitwasyong ito;

4) binuo aesthetic kahulugan, pagnanais para sa kagandahan Gruzenberg KAYA. Sikolohiya ng pagkamalikhain. - Minsk, 2005..

Kadalasang binabanggit sa seryeng ito ay ang mga tampok ng "I-concept", na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtitiwala sa mga kakayahan at lakas ng pagkatao ng isang tao, at magkahalong mga katangian ng pagkababae at pagkalalaki sa pag-uugali (sila ay nabanggit hindi lamang ng mga psychoanalyst, kundi pati na rin ng mga geneticist).

Ang pinaka-salungat na data ay tungkol sa balanse ng kaisipan at emosyonal. Bagaman malakas na sinasabi ng mga humanistic psychologist na ang mga taong malikhain ay nailalarawan sa emosyonal at panlipunang kapanahunan, mataas na kakayahang umangkop, balanse, optimismo, atbp., karamihan sa mga eksperimentong resulta ay sumasalungat dito.

Ipinakita ng pananaliksik na ang mga batang may likas na matalino na ang mga aktwal na tagumpay ay mas mababa sa kanilang mga kakayahan ay nakakaranas ng mga seryosong problema sa mga personal, emosyonal, at interpersonal na larangan. Ang parehong naaangkop sa mga batang may IQ na higit sa 180 puntos.

Ang mga katulad na konklusyon tungkol sa mataas na pagkabalisa at mahinang pagbagay ng mga taong malikhain sa kapaligirang panlipunan ay ipinakita sa maraming iba pang mga pag-aaral. Ang isang espesyalista tulad ng F. Barron argues na upang maging malikhain, kailangan mong maging isang maliit na neurotic; samakatuwid, ang mga emosyonal na kaguluhan na pumipihit sa "normal" na pananaw ng mundo ay lumikha ng mga paunang kondisyon para sa isang bagong diskarte sa katotohanan. Gayunpaman, posible na ang sanhi at epekto ay nalilito dito, at may mga neurotic na sintomas by-product malikhaing aktibidad.

Ang pagiging produktibo ng siyentipikong pagkamalikhain ay naging paksa ng pananaliksik hindi pa matagal na ang nakalipas. Ayon sa maraming mga may-akda, ang simula ng scientometric na diskarte sa problema ng dynamics na may kaugnayan sa edad ng pagkamalikhain ay nauugnay sa mga gawa ni G. Lehmann.

Sa monograph na "Age and Achievements" (1953), inilathala niya ang mga resulta ng pagsusuri ng daan-daang talambuhay ng hindi lamang mga pulitiko, manunulat, makata at artista, kundi pati na rin ang mga matematiko, chemist, pilosopo at iba pang mga siyentipiko.

Ang dinamika ng mga nagawa ng mga kinatawan ng eksaktong at natural na agham ay ang mga sumusunod: 1) tumaas mula 20 hanggang 30 taon; 2) pinakamataas na produktibidad sa 30-35 taon; 3) bumaba sa edad na 45 (50% ng paunang produktibidad); 4) sa edad na 60, pagkawala ng mga malikhaing kakayahan. Ang isang qualitative na pagbaba sa produktibidad ay nauuna sa isang quantitative na pagbaba. At kung mas mahalaga ang kontribusyon ng isang malikhaing tao, mas mataas ang posibilidad na ang creative peak ay naganap sa murang edad. Ang mga konklusyon ni Lehman tungkol sa kahalagahan ng kontribusyon ng isang indibidwal sa kultura ay batay sa pagbibilang ng bilang ng mga linya na nakatuon sa kanila sa mga encyclopedia at diksyunaryo. Nang maglaon, sinuri ni E. Kleg ang aklat na sangguniang diksyunaryo na "Americans in Science" at dumating sa konklusyon na ang pagbaba sa pagiging produktibo ng malikhaing kabilang sa mga pinakatanyag na siyentipiko ay nagsisimulang maobserbahan nang hindi mas maaga kaysa sa 60 taon.

Maraming mga may-akda ang naniniwala na mayroong dalawang uri ng pagiging produktibo sa buong buhay: ang una ay nangyayari sa pagitan ng 25 at 40 taong gulang (depende sa larangan ng aktibidad), at ang pangalawa ay nangyayari sa pagtatapos ng ikaapat na dekada ng buhay, na sinusundan ng isang bumaba pagkatapos ng 65 taon.

Ang pinakakilalang mga pigura sa agham at sining ay hindi nakakaranas ng tipikal na pagbaba sa malikhaing aktibidad bago ang kamatayan, na itinatag sa maraming pag-aaral.

Ang pagiging produktibo ng pagiging malikhain ay ipinapakita sa katandaan ng mga taong nagpapanatili ng malayang pag-iisip at mga malayang pananaw, ibig sabihin, mga katangiang likas sa kabataan. Bilang karagdagan, ang mga malikhaing indibidwal ay nananatiling lubos na kritikal sa kanilang trabaho. Ang istraktura ng kanilang mga kakayahan ay mahusay na pinagsasama ang kakayahang lumikha na may mapanimdim na katalinuhan.

Kaya, ang mga tampok ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay, at sa aming mga termino - ang paksa ng may malay na aktibidad at ang walang malay na malikhaing paksa, ay tumutukoy sa tipolohiya ng mga malikhaing indibidwal at ang mga tampok ng kanilang landas sa buhay.

1.3 Pag-unlad ng pagkamalikhain

Sa sikolohiya ng pag-unlad, tatlong diskarte ang nakikipagkumpitensya at umakma sa bawat isa: 1) genetic, na nagtatalaga ng pangunahing papel sa pagpapasiya ng mga katangian ng kaisipan ng pagmamana; 2) kapaligiran, na ang mga kinatawan ay isinasaalang-alang ang mga panlabas na kondisyon bilang ang mapagpasyang kadahilanan sa pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip; 3) interaksyon ng genotype-environment, ang mga tagapagtaguyod nito ay nakikilala ang iba't ibang uri ng adaptasyon ng isang indibidwal sa kapaligiran depende sa mga namamanang katangian.

Maraming mga makasaysayang halimbawa: ang mga pamilya ng mga mathematician na si Bernoulli, mga kompositor na si Bach, mga manunulat na Ruso at mga nag-iisip - sa unang sulyap, nakakumbinsi na nagpapahiwatig ng nangingibabaw na impluwensya ng pagmamana sa pagbuo ng isang malikhaing personalidad.

Ang mga kritiko ng genetic approach ay tumututol sa isang tuwirang interpretasyon ng mga halimbawang ito. Dalawa pang alternatibong paliwanag ang posible: una, ang malikhaing kapaligiran na nilikha ng mga nakatatandang miyembro ng pamilya at ang kanilang halimbawa ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ng mga anak at apo (pangkapaligiran na diskarte). Pangalawa, ang pagkakaroon ng magkatulad na kakayahan sa mga bata at magulang ay pinalalakas ng kusang pagbuo ng malikhaing kapaligiran na sapat sa genotype (ang genotype-environment interaction hypothesis).

Ang pagsusuri ni Nichols, na nagbubuod ng mga resulta ng 211 kambal na pag-aaral, ay nagpakita ng mga resulta ng pag-diagnose ng divergent na pag-iisip sa 10 pag-aaral. Ang average na ugnayan sa pagitan ng MZ twins ay 0.61, at sa pagitan ng DZ twins ay 0.50. Dahil dito, ang kontribusyon ng pagmamana sa pagpapasiya ng mga indibidwal na pagkakaiba sa antas ng pag-unlad ng divergent na pag-iisip ay napakaliit. Ang mga sikologo ng Russia na si E.L. Grigorenko at B.I. Si Kochubey noong 1989 ay nagsagawa ng pag-aaral ng MZ at DZ na kambal (mga mag-aaral sa ika-9 at ika-10 baitang ng mataas na paaralan). Ang pangunahing konklusyon na naabot ng mga may-akda ay ang mga indibidwal na pagkakaiba sa pagkamalikhain at pagganap sa proseso ng pagsubok ng hypothesis ay tinutukoy ng mga kadahilanan sa kapaligiran. Ang isang mataas na antas ng pagkamalikhain ay natagpuan sa mga bata na may malawak na hanay ng mga contact at isang demokratikong istilo ng relasyon sa kanilang ina na si Gruzenberg S.O. Sikolohiya ng pagkamalikhain. - Minsk, 2005..

Kaya, ang mga sikolohikal na pag-aaral ay hindi nagpapatunay sa hypothesis tungkol sa pagmamana ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagkamalikhain (mas tiyak, ang antas ng pag-unlad ng divergent na pag-iisip).

Isang pagtatangka na magpatupad ng ibang diskarte sa pagtukoy sa namamana na mga determinant ng pagkamalikhain ay ginawa sa mga gawa ng mga mananaliksik na kabilang sa domestic school pagkakaiba-iba ng psychophysiology. Ang mga kinatawan ng direksyon na ito ay nagtaltalan na ang batayan ng mga pangkalahatang kakayahan ay ang mga katangian ng sistema ng nerbiyos (mga hilig), na tinutukoy din ang mga katangian ng pag-uugali.

Ang isang hypothetical na pag-aari ng sistema ng nerbiyos ng tao na maaaring matukoy ang pagkamalikhain sa panahon ng indibidwal na pag-unlad ay itinuturing na "plasticity." Ang plasticity ay karaniwang natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng mga parameter ng EEG at mga potensyal na evoked. Ang klasikong nakakondisyon na reflex na paraan para sa pag-diagnose ng plasticity ay upang baguhin ang isang kasanayan mula sa positibo patungo sa negatibo o kabaliktaran.

Ang kabaligtaran na poste sa plasticity ay katigasan, na nagpapakita ng sarili sa mababang pagkakaiba-iba sa mga tagapagpahiwatig ng electrophysiological na aktibidad ng central nervous system, kahirapan sa paglipat, kakulangan ng paglipat ng mga lumang pamamaraan ng pagkilos sa mga bagong kondisyon, stereotypical na pag-iisip, atbp.

Ang isa sa mga pagtatangka upang makilala ang pagmamana ng plasticity ay ginawa sa dissertation research ng S. D. Biryukov. Posibleng matukoy ang pagmamana ng "field dependence-field independence" (tagumpay sa pagkumpleto ng embedded figures test) at mga indibidwal na pagkakaiba sa pagganap ng pagsusulit na "Forward and backward writing". Ang bahagi ng kapaligiran ng kabuuang pagkakaiba-iba ng phenotypic sa mga panukalang ito ay malapit sa zero. Bilang karagdagan, gamit ang paraan ng pagsusuri ng kadahilanan, posible na makilala ang dalawang independiyenteng mga kadahilanan na nagpapakilala sa plasticity: "adaptive" at "afferent".

Ang una ay nauugnay sa pangkalahatang regulasyon ng pag-uugali (mga katangian ng atensyon at mga kasanayan sa motor), at ang pangalawa - kasama ang mga parameter ng pang-unawa.

Ayon kay Biryukov, ang ontogeny ng plasticity ay nakumpleto sa pagtatapos ng pagbibinata, habang walang mga pagkakaiba sa kasarian alinman sa kadahilanan ng "adaptive" plasticity o sa kadahilanan ng "afferent" plasticity.

Ang pagkakaiba-iba ng phenotypic ng mga tagapagpahiwatig na ito ay napakataas, ngunit ang tanong ng koneksyon sa pagitan ng plasticity at pagkamalikhain ay nananatiling bukas. Dahil ang sikolohikal na pananaliksik ay hindi pa nagpapakita ng pagmamana ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagkamalikhain, ibaling natin ang ating pansin sa mga salik sa kapaligiran na maaaring magkaroon ng positibo o Negatibong impluwensya para sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan. Hanggang ngayon, ang mga mananaliksik ay nagtalaga ng isang mapagpasyang papel sa microenvironment kung saan nabuo ang bata, at, una sa lahat, sa impluwensya ng mga relasyon sa pamilya. Tinutukoy ng karamihan sa mga mananaliksik ang mga sumusunod na parameter kapag sinusuri ang mga relasyon sa pamilya: 1) pagkakasundo - hindi maayos na relasyon sa pagitan ng mga magulang, gayundin sa pagitan ng mga magulang at mga anak; 2) malikhain - hindi malikhaing personalidad ng magulang bilang isang huwaran at paksa ng pagkakakilanlan; 3) karaniwang intelektwal na interes ng mga miyembro ng pamilya o kawalan nito; 4) mga inaasahan ng mga magulang para sa bata: mga inaasahan ng tagumpay o kalayaan.

Kung ang regulasyon ng pag-uugali ay nilinang sa isang pamilya, ang parehong mga kinakailangan ay ipinapataw sa lahat ng mga bata, at may mga maayos na relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya, kung gayon ito ay humahantong sa isang mababang antas ng pagkamalikhain sa mga bata.

Tila ang isang mas malaking hanay ng mga katanggap-tanggap na pagpapakita ng pag-uugali (kabilang ang mga emosyonal) at hindi gaanong hindi malabo na mga kinakailangan ay hindi nakakatulong sa maagang pagbuo ng mga mahigpit na stereotype sa lipunan at pinapaboran ang pagbuo ng pagkamalikhain. Kaya, lumilitaw ang isang taong malikhain bilang hindi matatag sa sikolohikal. Ang pangangailangan upang makamit ang tagumpay sa pamamagitan ng pagsunod ay hindi nakakatulong sa pag-unlad ng kalayaan at, bilang resulta, pagkamalikhain.

K. Berry ay nagsagawa ng isang paghahambing na pag-aaral ng mga katangian ng edukasyon sa pamilya ng mga nagwagi ng Nobel Prize sa agham at panitikan. Halos lahat ng mga nagwagi ay nagmula sa mga pamilya ng mga intelektwal o negosyante; halos walang mga tao mula sa mas mababang strata ng lipunan. Karamihan sa kanila ay ipinanganak sa malalaking lungsod (kabisera o metropolitan na lugar). Sa mga nagwagi ng Nobel na isinilang sa Estados Unidos, isa lamang ang nagmula sa midwestern states, ngunit 60 ang nagmula sa New York. Kadalasan, ang mga Nobel Prize ay natanggap ng mga tao mula sa mga pamilyang Hudyo, mas madalas ng mga pamilyang Protestante, at mas madalas ng mga Katoliko. mga pamilya.

Ang mga magulang ng mga siyentipikong nagwagi ng Nobel ay kadalasang kasangkot din sa agham o nagtrabaho sa larangan ng edukasyon. Ang mga tao mula sa mga pamilya ng mga siyentipiko at guro ay bihirang tumanggap ng Nobel Prize para sa panitikan o pakikibaka para sa kapayapaan.

Ang sitwasyon sa mga pamilya ng mga laureate scientist ay mas matatag kaysa sa mga pamilya ng mga laureate na manunulat. Karamihan sa mga siyentipiko ay nagbigay-diin sa mga panayam na sila ay nagkaroon ng isang masayang pagkabata at nagsimula ang kanilang mga karera sa siyensya nang maaga, na nagpatuloy nang walang makabuluhang pagkagambala. Totoo, imposibleng sabihin kung ang isang kalmado na kapaligiran ng pamilya ay nag-aambag sa pag-unlad ng talento o pagbuo ng mga personal na katangian na kanais-nais sa isang karera. Ito ay sapat na upang alalahanin ang naghihirap at masayang pagkabata nina Kepler at Faraday. Nabatid na ang maliit na si Newton ay iniwan ng kanyang ina at pinalaki ng kanyang lola.

Ang mga trahedya na kaganapan sa buhay ng mga pamilya ng mga nagwagi ng Nobel Prize sa panitikan ay isang tipikal na kababalaghan. Tatlumpung porsyento ng mga literary laureates ang nawalan ng magulang o ang kanilang mga pamilya ay nabangkarote bilang mga bata.

Mga espesyalista sa larangan ng post-traumatic stress, na nararanasan ng ilang tao pagkatapos ng pagkakalantad sa isang sitwasyon sa labas ng saklaw ng normal na buhay (natural o teknikal na sakuna, klinikal na kamatayan, pakikilahok sa mga labanan, atbp.), pinagtatalunan nila na ang huli ay may hindi mapigil na pagnanais na magsalita, pag-usapan ang kanilang hindi pangkaraniwang mga karanasan, na sinamahan ng isang pakiramdam ng hindi pagkakaunawaan. Marahil ang trauma na nauugnay sa pagkawala ng mga mahal sa buhay sa pagkabata ay ang hindi gumaling na sugat na nagpipilit sa manunulat, sa pamamagitan ng kanyang personal na drama, na ihayag sa mga salita ang drama ng pag-iral ng tao.

Si D. Simonton, at pagkatapos ng ilang iba pang mga mananaliksik, ay nag-hypothesize na ang isang kapaligiran na paborable sa pag-unlad ng pagkamalikhain ay dapat na palakasin ang malikhaing pag-uugali ng mga bata at magbigay ng mga halimbawa ng malikhaing pag-uugali na dapat sundin. Mula sa kanyang pananaw, ang hindi matatag na kapaligiran sa lipunan at pulitika ay pinaka-kanais-nais para sa pagbuo ng pagkamalikhain.

Kabilang sa maraming katotohanan na nagpapatunay sa mahalagang papel ng mga relasyon ng pamilya-magulang, mayroong mga sumusunod:

1. Bilang isang tuntunin, ang panganay o nag-iisang anak na lalaki sa pamilya ay may mas malaking pagkakataon na magpakita ng mga malikhaing kakayahan.

2. Ang mga batang nagpapakilala sa kanilang sarili sa kanilang mga magulang (ama) ay mas malamang na magpakita ng pagkamalikhain. Sa kabaligtaran, kung ang isang bata ay kinikilala ang kanyang sarili sa "ideal na bayani," kung gayon siya ay may mas malaking pagkakataon na maging malikhain. Ang katotohanang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang karamihan sa mga bata ay may mga magulang na "karaniwan", hindi malikhaing mga tao, at ang pagkakakilanlan sa kanila ay humahantong sa pagbuo ng hindi malikhaing pag-uugali sa mga bata.

3. Mas madalas, ang mga malikhaing bata ay lumilitaw sa mga pamilya kung saan ang ama ay mas matanda kaysa sa ina.

4. Ang maagang pagkamatay ng mga magulang ay humahantong sa kawalan ng isang pattern ng pag-uugali na may limitadong pag-uugali sa pagkabata. Ang kaganapang ito ay tipikal para sa buhay ng parehong mga pangunahing pulitiko, mga natatanging siyentipiko, at mga kriminal at mga taong may sakit sa pag-iisip.

5. Para sa pagpapaunlad ng pagkamalikhain, ang pagtaas ng pansin sa mga kakayahan ng bata ay kapaki-pakinabang, isang sitwasyon kung saan ang kanyang talento ay nagiging isang prinsipyo ng pag-aayos sa pamilya Gruzenberg S.O. Sikolohiya ng pagkamalikhain. - Minsk, 2005..

Kaya, isang kapaligiran ng pamilya, kung saan, sa isang banda, may atensyon sa bata, at sa kabilang banda, kung saan ang iba't ibang, hindi pantay na mga kahilingan ay inilalagay sa kanya, kung saan mayroong maliit na panlabas na kontrol sa pag-uugali, kung saan mayroong malikhaing pamilya. hinihikayat ang mga miyembro at di-stereotypical na pag-uugali, na humahantong sa pag-unlad ng pagkamalikhain ng bata.

Ang hypothesis na ang imitasyon ay ang pangunahing mekanismo para sa pagbuo ng pagkamalikhain ay nagpapahiwatig na upang mabuo ang mga malikhaing kakayahan ng isang bata, kinakailangan na sa mga taong malapit sa bata ay mayroong isang taong malikhain kung saan kinikilala ng bata ang kanyang sarili. Ang proseso ng pagkakakilanlan ay nakasalalay sa mga relasyon sa pamilya: hindi ang mga magulang, ngunit isang "ideal na bayani" na may mga malikhaing katangian sa isang mas malaking lawak kaysa sa ang mga magulang ay maaaring kumilos bilang isang modelo para sa bata.

Para sa pagbuo ng pagkamalikhain, ang isang hindi maayos na kapaligiran na may mga demokratikong relasyon at ang paggaya ng bata sa isang malikhaing personalidad ay kinakailangan.

Ang pag-unlad ng pagkamalikhain ay maaaring magpatuloy ayon sa sumusunod na mekanismo: sa batayan ng pangkalahatang likas na kakayahan, sa ilalim ng impluwensya ng microenvironment at imitasyon, isang sistema ng mga motibo at personal na pag-aari (nonconformism, independence, self-actualization motivation) ay nabuo, at pangkalahatan ang pagiging magaling ay nababago sa aktuwal na pagkamalikhain (synthesis of giftedness at isang tiyak na istraktura ng personalidad).

Kung ibubuod natin ang ilang mga pag-aaral na nakatuon sa sensitibong panahon ng pag-unlad ng pagkamalikhain, malamang na ang panahong ito ay nangyayari sa edad na 3-5 taon. Sa edad na 3, ang isang bata ay nagkakaroon ng pangangailangan na kumilos bilang isang may sapat na gulang, upang "maging katumbas ng isang may sapat na gulang." Ang mga bata ay bumuo ng isang "pangangailangan para sa kabayaran" at bumuo ng mga mekanismo para sa walang pag-iimbot na paggaya sa mga aktibidad ng isang may sapat na gulang. Ang mga pagtatangka na tularan ang mga aksyon sa trabaho ng isang may sapat na gulang ay nagsisimulang maobserbahan mula sa katapusan ng ikalawa hanggang ika-apat na taon ng buhay. Malamang, sa oras na ito ang bata ay pinaka-sensitibo sa pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan sa pamamagitan ng imitasyon.

Ang katalinuhan bilang kakayahang malutas ang mga kasalukuyang problema sa isip nang walang mga pagsubok sa pag-uugali ay likas hindi lamang sa mga tao, ngunit hindi isang solong species ang lumikha ng anumang bagay na kahawig ng kultura ng tao. Ang mga elemento ng kultura ng tao - musika, mga libro, mga pamantayan ng pag-uugali, mga teknolohikal na paraan, mga gusali, atbp. - ay mga imbensyon na ginagaya at ipinamamahagi sa oras at espasyo.

Ang pagkamalikhain bilang isang paraan ng panlipunang pag-uugali ay naimbento ng sangkatauhan upang mapagtanto ang mga ideya - ang mga bunga ng aktibong imahinasyon ng tao. Ang isang alternatibo sa pagkamalikhain ay ang adaptive behavior at mental degradation o destruction bilang externalization ng mental activity ng isang tao para sirain ang sariling mga iniisip, plano, imahe, atbp.

Ang isa sa mga argumento na pabor sa pagrepresenta ng pagkamalikhain bilang isang panlipunang imbensyon ay ang data mula sa psychogenetics at developmental psychology.

Ang pag-unlad ng pagkamalikhain ng mga bata ay sinamahan ng isang pagtaas sa dalas ng mga reaksyon na tulad ng neurosis, maladaptive na pag-uugali, pagkabalisa, kawalan ng timbang sa isip at emotiveness, na direktang nagpapahiwatig ng malapit na kaugnayan ng mga mental na estado na ito sa proseso ng malikhaing.

Ito ay itinatag na ang mga taong may mataas at napakataas na katalinuhan ay ang hindi gaanong nasisiyahan sa buhay. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay sinusunod kapwa sa mga bansa sa Kanluran at sa Russia.

Mas kakaunti ang mga indibidwal na nakakatugon sa mga hinihingi ng kultural na adaptasyon na iniharap ng modernong produksyon

Ang pagkamalikhain ay nagiging mas dalubhasa, at ang mga tagalikha, tulad ng mga ibon na nakaupo sa malalayong mga sanga ng parehong puno ng kultura ng tao, ay malayo sa lupa at halos hindi nakakarinig at nakakaintindi sa isa't isa. Ang karamihan ay napipilitang kunin ang kanilang mga natuklasan sa pananampalataya at gamitin ang mga bunga ng kanilang isipan sa pang-araw-araw na buhay, hindi napagtatanto na minsan ay may nag-imbento ng capillary pen, zipper, at video player.

Ang anyo ng pagkamalikhain ay naa-access sa halos lahat: mga batang may mga sugat ng musculoskeletal system, may sakit sa pag-iisip, at mga taong pagod sa monotonous o sobrang kumplikadong mga propesyonal na aktibidad. Ang napakalaking sukat ng "amateur" na pagkamalikhain at ang kapaki-pakinabang na epekto nito sa kalusugan ng isip ng isang tao ay nagpapatunay na pabor sa hypothesis ng "functional redundancy bilang isang katangiang partikular sa uri ng isang tao."

Kung tama ang hypothesis, ipinapaliwanag nito ang mga mahahalagang katangian ng pag-uugali ng mga taong malikhain bilang ang pagkahilig na magpakita ng "supra-situational na aktibidad" (D.B. Bogoyavlenskaya) o ang pagkahilig sa labis na aktibidad (V.A. Petrovsky).

2. MGA KONSEPTO NG PAGKAKAMALIKHA

pagkamalikhain pagkamalikhain katalinuhan

2.1 Ang konsepto ng pagbabawas ng pagkamalikhain sa katalinuhan

Eysenck (1995), batay sa makabuluhang ugnayan sa pagitan ng IQ at Guilford na mga pagsusulit ng divergent na pag-iisip, ay nagpahayag ng opinyon na ang pagkamalikhain ay isang bahagi ng pangkalahatang talento sa pag-iisip.

Ang isang paghahambing ay ginawa ng mga tagapagpahiwatig na may kaugnayan sa edad ng pagkuha ng kaalaman at kasanayan sa mga sikat na tao na may katulad na data mula sa isang sample ng mga ordinaryong bata. Lumalabas na ang IQ ng mga kilalang tao ay higit sa average (158.9). Mula dito, napagpasyahan ni Termen na ang mga henyo ay ang mga taong, ayon sa data ng pagsubok, sa maagang pagkabata ay maaaring mauri bilang mataas na likas na matalino.

Ang pinakamalaking interes ay ang mga resulta ng California Longitudinal Study, na inorganisa ni Terman noong 1921. Pinili nina Terman at Cox ang 1,528 lalaki at babae na may edad 8 hanggang 12 taong gulang mula sa mga mag-aaral sa 95 mataas na paaralan sa California na may IQ na 135 puntos, na nagkakahalaga ng 1% ng buong sample. Natukoy ang antas ng katalinuhan gamit ang Stanford-Binet test. Ang control sample ay nabuo mula sa mga mag-aaral mula sa parehong mga paaralan. Lumalabas na ang mga batang may talento sa intelektwal ay nangunguna sa kanilang mga kapantay sa antas ng pag-unlad sa average na dalawang grado sa paaralan.

Ang mga paksa na pinili ni Theremin ay nakikilala sa kanilang maagang pag-unlad (nagsimula silang maglakad, magsalita, magbasa, magsulat, atbp. nang maaga). Lahat ng matatalinong bata ay matagumpay na nakatapos ng pag-aaral, 2/3 ay nakatanggap ng edukasyon sa unibersidad, at 200 katao ang naging mga doktor ng agham.

Tulad ng para sa mga malikhaing tagumpay, ang mga resulta ay hindi masyadong malinaw. Wala ni isang maagang intelektuwal mula sa sample ni Theremin ang nagpakita ng kanyang sarili bilang isang pambihirang talino na lumikha sa larangan ng agham, panitikan, sining, atbp. Wala sa kanila ang gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng kultura ng mundo.

Ang konsepto ng pagkamalikhain nina J. Guilford at E.P. Torrens. Ang konsepto ng pagkamalikhain bilang isang unibersal na cognitive creative na kakayahan ay nakakuha ng katanyagan pagkatapos ng paglalathala ng mga gawa ni J. Guilford (Guilford J. P., 1967).

Itinuro ni Guilford ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng mga operasyong pangkaisipan: convergence at divergence. Ang convergent na pag-iisip (convergence) ay isinasabuhay sa kaso kapag ang isang tao na lumulutas ng isang problema ay kailangang mahanap ang tanging tamang solusyon batay sa maraming mga kondisyon. Sa prinsipyo, maaaring mayroong ilang partikular na solusyon (maraming mga ugat ng equation), ngunit ang hanay na ito ay laging limitado.

Ang divergent na pag-iisip ay tinukoy bilang "isang uri ng pag-iisip na napupunta sa iba't ibang direksyon" (J. Guilford). Ang ganitong uri ng pag-iisip ay nagbibigay-daan para sa iba't ibang paraan upang malutas ang isang problema at humahantong sa mga hindi inaasahang konklusyon at resulta.

Ang mga karagdagang pagsulong sa larangan ng pagsasaliksik at pagsubok sa pagkamalikhain ay pangunahing nauugnay sa gawain ng mga psychologist sa Unibersidad ng Southern California, bagama't hindi saklaw ng kanilang trabaho ang buong spectrum ng pananaliksik sa pagkamalikhain.

Tinukoy ni Guilford ang apat na pangunahing dimensyon ng pagkamalikhain:

1) pagka-orihinal - ang kakayahang gumawa ng mga malalayong asosasyon, hindi pangkaraniwang mga sagot;

2) semantic flexibility - ang kakayahang makilala ang pangunahing pag-aari ng isang bagay at magmungkahi ng isang bagong paraan ng paggamit nito;

3) figurative adaptive flexibility - ang kakayahang baguhin ang hugis ng isang pampasigla sa paraang makita dito ang mga bagong palatandaan at pagkakataon para magamit;

4) semantic spontaneous flexibility - ang kakayahang makabuo ng iba't ibang ideya sa isang hindi maayos na sitwasyon.

Ang pangkalahatang katalinuhan ay hindi kasama sa istraktura ng pagkamalikhain. Batay sa mga teoretikal na lugar na ito, binuo ni Guilford at ng kanyang mga kasama ang mga pagsusulit sa Aptitude Research Program (ARP), na pangunahing sumusubok sa divergent na pagganap.

2.2 Konsepto ng M. Wollach at N. Kogan

Naniniwala sina M. Wallach at N. Kogan na ang paglipat ni Guilford, Torrance at ng kanilang mga tagasunod ng mga modelo ng pagsubok para sa pagsukat ng katalinuhan sa pagsukat ng pagkamalikhain ay humantong sa katotohanan na ang mga pagsubok sa pagkamalikhain ay nag-diagnose lamang ng IQ, tulad ng mga ordinaryong pagsubok sa katalinuhan (naiayos para sa "ingay" na nilikha sa pamamagitan ng tiyak na eksperimentong pamamaraan). Ang mga may-akda na ito ay nagsasalita laban sa mahigpit na mga limitasyon sa oras, isang kapaligiran ng kumpetisyon at ang tanging pamantayan para sa kawastuhan ng sagot, ibig sabihin, tinatanggihan nila ang gayong pamantayan ng pagkamalikhain bilang katumpakan. Sa posisyong ito, mas malapit sila sa orihinal na kaisipan ni Guilford tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng divergent at convergent na pag-iisip kaysa sa mismong may-akda nito. Ayon kina Wollach at Kogan, pati na rin sa mga may-akda tulad nina P. Vernoy at D. Hargreaves, ang pagkamalikhain ay nangangailangan ng isang nakakarelaks at malayang kapaligiran. Ito ay kanais-nais na ang pananaliksik at pagsubok ng mga malikhaing kakayahan ay isagawa sa ordinaryong mga sitwasyon sa buhay, kapag ang paksa ay maaaring magkaroon ng libreng access sa karagdagang impormasyon sa paksa ng takdang-aralin.

Maraming mga pag-aaral ang nagpakita na ang pagganyak sa tagumpay, pagganyak sa kompetisyon at pagganyak sa pag-apruba sa lipunan ay humaharang sa pagsasakatuparan sa sarili ng isang indibidwal at nagpapahirap na ipakita ang kanyang potensyal na malikhain.

Binago nina Wallach at Kogan ang sistema ng mga pagsubok sa pagkamalikhain sa kanilang trabaho. Una, binigyan nila ang mga paksa ng maraming oras hangga't kailangan nila upang malutas ang isang problema o magbalangkas ng sagot sa isang tanong. Isinagawa ang pagsubok sa panahon ng laro, habang ang kumpetisyon sa pagitan ng mga kalahok ay pinananatiling minimum, at tinanggap ng eksperimento ang anumang sagot mula sa paksa. Kung matutugunan ang mga kundisyong ito, magiging malapit sa zero ang ugnayan sa pagitan ng pagkamalikhain at pagsubok ng katalinuhan.

Sa mga pag-aaral na isinagawa sa laboratoryo ng sikolohiya ng mga kakayahan sa Institute of Psychology ng Russian Academy of Sciences, A.N. Ang Voronin sa mga paksang nasa hustong gulang ay nakakuha ng katulad na mga resulta: ang kadahilanan ng katalinuhan at ang kadahilanan ng pagkamalikhain ay independyente.

Ang diskarte nina Wollach at Kogan ay nagbigay-daan sa amin na tingnan ang problema ng relasyon sa pagitan ng pagkamalikhain at katalinuhan. Ang mga nabanggit na mananaliksik, na sumusubok sa katalinuhan at pagkamalikhain ng 11-12 taong gulang na mga mag-aaral, ay nakilala ang apat na grupo ng mga bata na may iba't ibang antas ng katalinuhan at pagkamalikhain. Ang mga bata na kabilang sa iba't ibang grupo ay naiiba sa kanilang mga paraan ng pag-angkop sa mga panlabas na kondisyon at paglutas ng mga problema sa buhay.

Ang mga batang may mataas na antas ng katalinuhan at mataas na pagkamalikhain ay may tiwala sa kanilang mga kakayahan at may sapat na antas ng pagpapahalaga sa sarili. Mayroon silang panloob na kalayaan at sa parehong oras ay mataas ang pagpipigil sa sarili. Kasabay nito, maaari silang mukhang maliliit na bata, at pagkaraan ng ilang sandali, kung kinakailangan ito ng sitwasyon, kumilos sila tulad ng isang may sapat na gulang. Nagpapakita ng malaking interes sa lahat ng bago at hindi pangkaraniwan, sila ay napaka-aktibo, ngunit sa parehong oras ay matagumpay na umangkop sa mga kinakailangan ng kanilang panlipunang kapaligiran, na pinapanatili ang personal na kalayaan ng paghatol at pagkilos.

Ang mga batang may mataas na antas ng katalinuhan at mababang antas ng pagkamalikhain ay nagsusumikap para sa tagumpay ng paaralan, na dapat ipahayag sa anyo ng isang mahusay na grado. Nakikita nila ang kabiguan na napakahirap; maaari nating sabihin na sila ay pinangungunahan hindi ng pag-asa ng tagumpay, ngunit ng takot sa kabiguan. Iniiwasan nila ang mga panganib at ayaw nilang ipahayag ang kanilang mga saloobin sa publiko. Sila ay reserbado, palihim at dumistansya sa kanilang mga kaklase. Kakaunti lang ang malalapit nilang kaibigan. Hindi nila nais na pabayaan sa kanilang sariling mga aparato at magdusa nang walang panlabas na sapat na pagtatasa ng kanilang mga aksyon, resulta ng mga pag-aaral o aktibidad.

Ang mga batang may mababang antas ng katalinuhan ngunit may mataas na antas ng pagkamalikhain ay kadalasang nagiging “outcasts.” Nahihirapan silang umangkop sa mga kinakailangan sa paaralan, madalas na nag-aaral sa mga club, may hindi pangkaraniwang libangan, atbp., kung saan maipapakita nila ang kanilang pagkamalikhain sa isang libreng kapaligiran. Sila ay labis na nababalisa at nagdurusa mula sa kawalan ng tiwala sa sarili at isang "inferiority complex." Ang mga guro ay madalas na makilala ang mga ito bilang mapurol at walang pansin dahil sila ay nag-aatubili upang tapusin ang mga nakagawiang gawain at hindi makapag-concentrate.

Ang mga batang may mababang antas ng katalinuhan at mga malikhaing kakayahan ay panlabas na umaangkop nang maayos, nananatili sa "gitnang uri" at nasisiyahan sa kanilang posisyon. Mayroon silang sapat na pagpapahalaga sa sarili mababang antas ang kanilang mga kakayahan sa paksa ay binabayaran ng pag-unlad ng panlipunang katalinuhan, pakikisalamuha, at pagiging pasibo sa pag-aaral.

2.3 "Teorya ng Pamumuhunan" ni R. Sternberg

Isa sa pinakahuling konsepto ng pagkamalikhain na lumabas ay ang tinatawag na "investment theory" na iminungkahi nina R. Sternberg at D. Lavert. Itinuturing ng mga may-akda na ito ang isang taong malikhain bilang isang taong handa at kayang "bumili ng mga ideya sa mababang at magbenta ng mataas." Ang ibig sabihin ng "buying low" ay ang paghahangad ng hindi alam, hindi nakikilala, o hindi sikat na mga ideya. Ang hamon ay ang wastong pagtatasa ng kanilang potensyal sa pag-unlad at posibleng pangangailangan. Malikhaing tao sa kabila ng paglaban sa kapaligiran, hindi pagkakaunawaan at pagtanggi, iginigiit niya ang ilang ideya at "ibinebenta ang mga ito sa mataas na presyo." Matapos makamit ang tagumpay sa merkado, lumipat siya sa isa pang hindi sikat o bagong ideya. Ang pangalawang problema ay kung saan nagmula ang mga ideyang ito.

Naniniwala si Sternberg na maaaring hindi napagtanto ng isang tao ang kanyang potensyal na malikhain sa dalawang kaso: 1) kung nagpapahayag siya ng mga ideya nang maaga; 2) kung hindi niya sila dadalhin para sa talakayan nang napakatagal at pagkatapos ay magiging halata na, "luma na." Dapat pansinin na sa kasong ito pinalitan ng may-akda ang pagpapakita ng pagkamalikhain sa pagtanggap at pagsusuri sa lipunan nito.

Ayon kay Sternberg, ang mga malikhaing pagpapakita ay tinutukoy ng anim na pangunahing salik: 1) katalinuhan bilang isang kakayahan; 2) kaalaman; 3) istilo ng pag-iisip; 4) mga indibidwal na katangian; 5) pagganyak; 6) panlabas na kapaligiran.

Pangunahing kakayahan ang intelektwal. Ang mga sumusunod na bahagi ng katalinuhan ay lalong mahalaga para sa pagkamalikhain: 1) sintetikong kakayahan - isang bagong pangitain ng isang problema, pagtagumpayan ang mga hangganan ng ordinaryong kamalayan; 2) analytical kakayahan - pagtukoy ng mga ideya na karapat-dapat sa karagdagang pag-unlad; 3) praktikal na kakayahan - ang kakayahang kumbinsihin ang iba sa halaga ng isang ideya ("pagbebenta"). Kung ang isang indibidwal ay may napakaraming analytical na kakayahan sa kapinsalaan ng iba pang dalawa, kung gayon siya ay isang napakatalino na kritiko, ngunit hindi isang tagalikha. Ang sintetikong kakayahan, hindi sinusuportahan ng analytical practice, ay bumubuo ng maraming bagong ideya, ngunit hindi pinatunayan ng pananaliksik at walang silbi. Ang praktikal na kakayahan nang wala ang iba pang dalawa ay maaaring humantong sa pagbebenta ng "mahinang kalidad" ngunit malinaw na ipinakita ang mga ideya sa publiko.

Ang impluwensya ng kaalaman ay maaaring maging positibo at negatibo: dapat isipin ng isang tao kung ano ang eksaktong gagawin niya. Imposibleng lumampas sa larangan ng mga posibilidad at magpakita ng pagkamalikhain kung hindi mo alam ang mga hangganan ng larangang ito. Kasabay nito, ang kaalaman na masyadong matatag ay maaaring limitahan ang mga abot-tanaw ng mananaliksik at mag-alis sa kanya ng pagkakataong tingnan ang problema.

Ang pagkamalikhain ay nangangailangan ng kalayaan ng pag-iisip mula sa mga stereotype at panlabas na impluwensya. Ang isang taong malikhain ay nakapag-iisa na nagdudulot ng mga problema at nalulutas ang mga ito nang nakapag-iisa.

Ipinapalagay ng pagkamalikhain, mula sa pananaw ni Sternberg, ang kakayahang kumuha ng mga makatwirang panganib, ang pagpayag na pagtagumpayan ang mga hadlang, panloob na pagganyak, pagpapaubaya sa kawalan ng katiyakan, at ang pagpayag na labanan ang mga opinyon ng iba. Imposible ang pagkamalikhain kung walang malikhaing kapaligiran.

Ang mga indibidwal na sangkap na responsable para sa proseso ng creative ay nakikipag-ugnayan. At ang pinagsama-samang epekto ng kanilang pakikipag-ugnayan ay hindi mababawasan sa impluwensya ng sinuman sa kanila. Ang pagganyak ay maaaring magbayad para sa kakulangan ng isang malikhaing kapaligiran, at ang katalinuhan, na nakikipag-ugnayan sa pagganyak, ay makabuluhang pinatataas ang antas ng pagkamalikhain.

Nagsagawa si Sternberg ng karagdagang pananaliksik upang matukoy ang papel ng analytical na kakayahan sa intelektwal sa istruktura ng pagkamalikhain. Ang verbal, spatial, at mathematical intelligence ay sinusukat gamit ang STAT test. Ang pag-aaral ay kinasasangkutan ng 199 na mga mag-aaral na nahahati sa dalawang grupo - lubos na malikhain at mababang malikhain. Itinuro sa kanila ang parehong kursong sikolohikal sa dalawang magkaibang bersyon sa kolehiyo. Ang isang kurso ay idinisenyo upang pasiglahin ang malikhaing pag-iisip, ang isa ay hindi. Ang mga resulta na nakamit ng mga mag-aaral ay tinasa depende sa paunang antas ng pagkamalikhain at uri ng pagsasanay.

Ang mga mag-aaral na sa una ay may mas mataas na antas ng pagkamalikhain ay mas madalas na nakabuo ng kanilang sariling mga ideya, nakapag-iisa na nag-organisa ng mga eksperimento, naglagay ng iba't ibang mga hypotheses sa kaso ng iba't ibang mga eksperimentong kundisyon at sampling, ibig sabihin, nagpakita ng mas mahusay na mga resulta sa mga malikhaing kondisyon sa pag-aaral kaysa sa mga may mataas na marka ng pagkamalikhain. , ngunit nag-aral sa mga ordinaryong kondisyon Perna I. Ya. Mga ritmo ng buhay at pagkamalikhain. - L., 2001 ..

Samakatuwid, para maipakita ng pagkamalikhain ang sarili nito, kinakailangan ang angkop (malikhaing) kapaligiran. Kasunod din ito mula sa mga resulta ng mga nakaraang pag-aaral.

KONGKLUSYON

Sa konklusyon, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring iguguhit:

Ang mga saloobin sa pagkamalikhain sa iba't ibang panahon ay nagbago nang malaki.

Ang mga sikologo ay may utang sa kanilang kaalaman tungkol sa mga katangian ng isang malikhaing personalidad hindi gaanong sa kanilang sariling mga pagsisikap kundi sa gawain ng mga iskolar sa panitikan, mga mananalaysay ng agham at kultura, at mga istoryador ng sining, na sa isang paraan o iba pa ay humipo sa problema ng isang malikhaing personalidad , dahil walang nilikha kung walang lumikha.

Ang pangunahing bagay sa pagkamalikhain ay hindi panlabas na aktibidad, ngunit panloob na aktibidad - ang pagkilos ng paglikha ng isang "ideal", isang imahe ng mundo, kung saan nalutas ang problema ng alienation ng tao at kapaligiran. Ang panlabas na aktibidad ay isang pagpapaliwanag lamang ng mga produkto ng isang panloob na kilos. Ang mga kakaiba ng proseso ng malikhaing bilang isang mental (espirituwal) na kilos ay magiging paksa ng karagdagang pagtatanghal at pagsusuri.

Ang hindi maayos na emosyonal na mga relasyon sa pamilya ay nag-aambag sa emosyonal na distansya ng bata mula sa, bilang isang patakaran, hindi malikhaing mga magulang, ngunit sa kanilang sarili ay hindi nila pinasisigla ang pag-unlad ng pagkamalikhain.

Para sa pagbuo ng pagkamalikhain, ang isang hindi maayos na kapaligiran na may mga demokratikong relasyon at ang paggaya ng bata sa isang malikhaing personalidad ay kinakailangan. Ang pag-unlad ng pagkamalikhain ay maaaring magpatuloy ayon sa sumusunod na mekanismo: sa batayan ng pangkalahatang likas na kakayahan, sa ilalim ng impluwensya ng microenvironment at imitasyon, isang sistema ng mga motibo at personal na pag-aari (nonconformism, independence, self-actualization motivation) ay nabuo, at pangkalahatan ang pagiging magaling ay nababago sa aktuwal na pagkamalikhain (synthesis of giftedness at isang tiyak na istraktura ng personalidad).

Ang pag-highlight ng mga palatandaan ng isang malikhaing gawa, halos lahat ng mga mananaliksik ay nagbigay-diin sa kawalan ng malay nito, spontaneity, ang imposibilidad ng kontrol nito sa pamamagitan ng kalooban at isip, pati na rin ang pagbabago sa estado ng kamalayan.

LISTAHAN NG MGA GINAMIT NA SANGGUNIAN

1. Isaac G.Yu. Intelligence: isang bagong hitsura // Mga tanong ng sikolohiya. - Blg. 1.- 2006.

Mga katulad na dokumento

Sikolohiya ng pagkamalikhain, kahulugan ng imahinasyon, predisposisyon sa pagkamalikhain. Pangunahing konsepto ng pananaliksik sa pagkamalikhain, ang konsepto ng pagkamalikhain bilang isang unibersal na kakayahang malikhaing nagbibigay-malay. Mga pamamaraan para sa pag-diagnose ng mga malikhaing kakayahan.

course work, idinagdag noong 03/06/2010


Ang konsepto at kalikasan ng pagkamalikhain. Mga uri ng pagkamalikhain at ang kanilang mga tampok. Mga katangian ng proseso ng malikhaing at nilalaman nito. Pagbuo at pag-unlad ng pagkatao. Malikhaing personalidad at ang kanyang landas sa buhay. Mga pagkakataon para sa mga diagnostic at pagpapaunlad ng mga malikhaing kakayahan.

course work, idinagdag noong 06/10/2010


Ang teoretikal na pagsusuri ng kakanyahan at kahalagahan ng pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan ng tao. Mga tampok ng pagkamalikhain bilang isang proseso ng pag-iisip. Pagsusuri ng mga personal na katangian na likas sa mga taong malikhain. Pag-aaral sa konsepto ng pagbabawas ng pagkamalikhain sa katalinuhan.

course work, idinagdag 06/27/2010


Mga katangian at pag-uuri ng mga kakayahan at ang kanilang pagmuni-muni sa mga gawa ng mga domestic at dayuhang psychologist. Mga tampok ng pag-unlad at mga bahagi ng mga malikhaing kakayahan sa mga batang preschool. Pagsubok sa pag-aaral ng impluwensya ng katalinuhan sa pagkamalikhain.

course work, idinagdag noong 11/28/2011


Mga problema sa pag-unlad ng isang malikhaing personalidad sa modernong sistema ng edukasyon. Ang kababalaghan ng pagkamalikhain sa liwanag ng sikolohiya. Physiological na batayan ng imahinasyon. Ang pagbuo ng malikhaing aktibidad at malikhaing kakayahan bilang isang pangangailangan ng modernong lipunan.

pagsubok, idinagdag noong 10/18/2010


Ang konsepto ng "malikhaing kakayahan" sa sikolohikal at pedagogical na pananaliksik at ang kanilang pag-unlad sa edad ng preschool. Organisasyon at pamamaraan ng pang-eksperimentong pananaliksik sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan sa mga batang preschool na may kapansanan sa intelektwal.

course work, idinagdag noong 09/29/2011


Mga katangian ng pagpapalaki bilang mahalagang salik sa pag-unlad ng pagkatao. Ang kakanyahan ng mga konsepto ng "pagkamalikhain" at "malikhaing personalidad" sa pedagogy. Pagsusuri ng sistema para sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan sa mga ekstrakurikular na aktibidad. Mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan.

course work, idinagdag noong 10/04/2011


Mga konsepto ng pagkamalikhain at malikhaing aktibidad. Mga sikolohikal na katangian ng mga malikhaing personalidad. Pagbuo at pag-unlad ng pagkatao. Mga uri ng pagkamalikhain at ang kanilang mga tampok. Ang papel ng walang malay sa proseso ng malikhaing. Malikhaing personalidad at ang kanyang landas sa buhay.

abstract, idinagdag noong 01/23/2012


Pag-unlad ng malikhaing potensyal ng indibidwal sa ontogenesis. Konsepto ng pagkaantala pag-unlad ng kaisipan. Mga tampok ng pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan. Eksperimental na pag-aaral ng pagkamalikhain, malikhaing pag-iisip ng mga batang may mental retardation at malulusog na bata, mga resulta.

course work, idinagdag noong 10/30/2013


Kakanyahan, mga katangian ng sikolohikal na mga hadlang sa pagkamalikhain. Ang proseso ng pagbuo ng mga malikhaing kakayahan kapag nalampasan ang mga hadlang na ito, tinatasa ang pagiging epektibo at mga prospect nito. Art therapy bilang pangunahing paraan ng pag-unlad at malikhaing kakayahan.

Maaaring sumang-ayon ang isa sa ideya ni V. Hirsch na ang pagtatasa ng henyo at ang pagka-orihinal nito ay nakasalalay sa panlabas na kapaligiran na nakapalibot sa henyo, sa pang-unawa nito ng lipunan. Sa katunayan, kapag tinatasa ang henyo (pati na rin ang talento), ang mga panlabas na pamantayan ay isinasaalang-alang - ang kahalagahan ng malikhaing produkto para sa lipunan, ang pagiging bago nito, ngunit hindi ang potensyal ng malikhaing pag-iisip. Maraming mga halimbawa ang maaaring ibigay mula sa kasaysayan ng agham.

Itinaas nito ang tanong: paano sukatin ang henyo?

Ang aktibidad ng henyo sa pangkalahatan ay hindi kailanman naiiba sa likas na katangian mula sa aktibidad ng isang ordinaryong tao, at ang bagay ay palaging tungkol lamang sa iba't ibang antas ng intensity ng mga pangkalahatang sikolohikal na proseso, naniniwala ang mga modernong siyentipiko. Dahil dito, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng karaniwan at ang makinang ay hindi husay, ngunit dami lamang. Isang kawili-wiling katotohanan na nabanggit ng mga mananaliksik: mas maraming mga taong may likas na matalino ang ipinanganak kaysa sa mga nakapagpapaunlad ng kanilang mga kakayahan. kaya lang dapat maging interesado ang lipunan sa pag-aaral ng mga kondisyon para sa pagbuo ng henyo. Nilikha Psychobiography ( Griyego psychê - kaluluwa at Griyego. talambuhay - talambuhay, kwento ng buhay; buhay) - isang paraan ng sikolohikal na pagsusuri ng mga talambuhay at personalidad ng mga tiyak na makasaysayang figure at ang kaukulang genre ng mga talambuhay, na nakatuon sa Espesyal na atensyon mga kadahilanan ng kaisipan ng buhay at pagkamalikhain ng mga tao.

SA psychologist sa kanyang trabaho V. N. Druzhinin nagbibigay ng sumusunod na "pormula ng henyo":

Genius = (mataas na katalinuhan + mas mataas na pagkamalikhain) x aktibidad sa pag-iisip.

Dahil ang pagkamalikhain, nagsusulat siya, ay nangingibabaw sa talino, ang aktibidad ng walang malay ay nananaig din sa kamalayan. Posible na ang aksyon iba't ibang salik ay maaaring humantong sa parehong epekto - hyperactivity ng utak, na kasama ng pagkamalikhain at katalinuhan ay nagbibigay ng kababalaghan ng henyo, na ipinahayag sa isang produkto na may makasaysayang kahulugan para sa buhay ng lipunan, agham, kultura. Ang isang henyo, na lumalabag sa mga lumang kaugalian at tradisyon, ay nagbubukas ng isang bagong panahon sa kanyang larangan ng aktibidad.

Ang epekto ng henyo ay tila sa maraming mga mananaliksik ng pagkamalikhain ay lampas sa anumang mga pamamaraan o sukat.
2. Mga malikhaing kakayahan at uri ng pagiging magaling
Tulad ng para sa mga malikhaing kakayahan, nahahati sila sa pangkalahatan at espesyal.

Ang mga "espesyal" na kakayahan ay nauugnay sa ilang mga aktibidad (musika, visual, pampanitikan, pangangasiwa, pedagogical, atbp.). Mataas sa mga espesyal na kakayahan tiyak na gravity likas na hilig. Ang pangalawa, na lohikal, ay nauugnay sa mas pangkalahatang mga kondisyon ng nangungunang mga form aktibidad ng tao Ang mga pangkalahatang malikhaing kakayahan ay nagpapahiwatig ng kahandaan ng isang tao para sa matagumpay na aktibidad, anuman ang nilalaman nito. Kasama sa mga karaniwang malikhaing kakayahan ang kakayahang maging variable, hypothetical sa proseso ng paglutas ng mga problema, ang kakayahang mag-improvise sa iba't ibang sitwasyon at ang kakayahang lumipat bilang isang pagkakataon na kumilos sa mga bagong hindi pamantayang kondisyon. Gayunpaman, naniniwala ang mga modernong mananaliksik na ang pagkakaroon ng mga pangkalahatang kakayahan ay mas ipinahayag kaysa napatunayan.

Ang anumang aktibidad ay nagpapahiwatig ng pangangailangang mag-isip, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang iba't ibang intelektwal na kakayahan ng bawat tao ay pantay na binuo at ginagamit sa iba't ibang uri ng intelektwal na aktibidad. Nakikilala ng mga mananaliksik ang pagitan ng praktikal at teoretikal na kaisipan, dahil ang isa ay "malakas" sa pang-araw-araw na gawain, ngunit hindi maaaring magyabang ng tagumpay sa gawaing pangkaisipan sa trabaho; ang isa, sa kabaligtaran, ay matagumpay bilang isang siyentipiko, ngunit "tanga" sa pang-araw-araw na buhay.

Sikat na siyentipiko H. Gardner ay isang tahasang kalaban ng IQ at pangkalahatang kakayahan. Iniharap niya ang teorya ng multi-intelligence, ayon sa kung saan mayroong siyam na uri ng katalinuhan:

logico-mathematical,

pasalita,

spatial,

musikal,

pangkatawan-kinesthetic,

intra-personal at inter-personal,

natural at espirituwal.

Ang bawat indibidwal, sa isang antas o iba pa, ay pinagkalooban ng lahat ng uri ng katalinuhan, at ang tanong ng pagkakaroon o kawalan ng mga kakayahan na tulad nito ay hindi dapat itaas ( Kumuha ng iq test http://www.iqtestmen.ru/sem.htm )

Ang pagkilala sa pagkakaroon ng parehong pangkalahatan at partikular na mga bahagi ng bawat kakayahan at likas na kakayahan ay hindi maaaring magsilbing batayan para sa naobserbahang tendensya na magtalaga ng mga kakayahan ayon sa uri ng aktibidad na kanilang "pinagsisilbihan." Maaaring sumang-ayon ang isa sa mga mananaliksik B. M. Teplov at V. D. Shadrikov, na nagbibigay-diin multifunctionality ng mga kakayahan, ibig sabihin, ang kanilang paglahok sa iba't ibang uri ng aktibidad. Kasabay nito, maaari nating pag-usapan ang musikal, pampanitikan, artistikong (pagguhit) na talento ng isang tao, at maiugnay ito sa mga uri ng aktibidad.

Mga uri ng giftedness

German psychologist at pilosopo, isa sa mga pioneer ng differential psychology at personality psychology V. Stern nakilala ang dalawang uri ng talento - reaktibo at kusang. Ang mga bata na may unang pangangailangan ay pasiglahin mula sa labas sa bawat oras, at ang mga praktikal na aktibidad ay higit na likas sa kanila, habang ang mga may kusang likas na kakayahan ay mas madaling kapitan ng intelektwal, teoretikal na mga aktibidad. Ang reaktibong talento, ayon kay Stern, ay mas mababa kaysa spontaneous, theoretical, dahil ito ay umiiral sa mga hayop, savages at maliliit na bata; Ang kusang talento ay likas lamang sa tao at, bukod dito, sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad.

Ano ang ibig nating sabihin kapag tinawag nating gifted ang isang bata o teenager? Ang termino ay dating ginamit lamang upang sumangguni sa mga bata sa Terman Longitudinal Study na may IQ na 140 o mas mataas.

TUNGKOL SA Gayunpaman, ang mga modernong kahulugan ng pagiging magaling ay mas malawak, at ngayon Hindi lamang ang mga taong may mataas na IQ ay itinuturing na likas na matalino, kundi pati na rin ang mga may natatanging talento sa mga partikular na lugar gaya ng musika, sining, panitikan o agham.

Tagalikha ng materyalistikong doktrina ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos I. P. Pavlov nakilala ang dalawang uri ng tao - "mga artista" at "mga nag-iisip". Ang una ay nakikilala sa pamamagitan ng pamamayani ng visual-figurative na pag-iisip sa verbal-logical na pag-iisip (ang pamamayani ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas). Ang huli, sa kabaligtaran, ay may nangingibabaw na verbal-logical na pag-iisip kaysa sa matalinghagang pag-iisip (ang pamamayani ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas); Ang mga paglalahat at konsepto ay may pangunahing papel sa kanilang pag-iisip. Napatunayan na ngayon na ang mga ganitong uri ng talented ay nauugnay sa functional asymmetry ng cerebral hemispheres: sa mga "artista" ito ay nananaig kanang hemisphere, at ang "mga nag-iisip" ay may kaliwang hemisphere. Mula dito maaari nating tapusin : Ang ilang mga tao ay mas likas na matalino sa artistikong pagkamalikhain, habang ang iba ay mas matalino sa agham at imbensyon.

Sa kasalukuyan, ang mga Western psychologist ay nakikilala sa pagitan ng ilang uri ng giftedness:

• 
  pangkalahatang intelektwal;
• 
  tiyak na akademiko;
• 
  malikhain: artistic at performing arts;
• 
  psychomotor;
• 
  pamumuno;
• 
  sosyal.

Ang mga kritisismo ay lalong naririnig laban sa mga mananaliksik ng malikhaing pag-iisip at katalinuhan. Nang hindi itinatanggi ang kahalagahan ng mga pang-eksperimentong sikolohikal na pag-aaral ng pagkamalikhain, ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang kanilang mga resulta ay hindi gaanong kapaki-pakinabang para sa pag-unawa sa tunay na proseso ng malikhaing, dahil, una, nakikitungo sila sa mga artipisyal na nilikha na mga sitwasyon at, pangalawa, hindi nila isinasaalang-alang ang mga detalye. ng problemang nilulutas ng isang tao, ang larangan ng paksa kung saan isinasagawa ang paghahanap para sa nais na solusyon.

Sa katunayan, ang mga pang-eksperimentong sitwasyon ng problema at ang mga aktibidad sa pananaliksik na ginagawa ng isang siyentipiko sa kanyang pang-araw-araw na gawain ay may ganap na iba't ibang potensyal sa pagganyak, iyon ay, isang insentibo sa pagkilos. Ang pagpayag na lumahok sa isang eksperimento at ang proseso ng paglutas ng isang pang-eksperimentong problema ay hinihimok ng mga motibo ng isang ganap na naiibang uri kaysa sa propesyonal na aktibidad na pang-agham at ang pagbuo ng isang seryosong problemang pang-agham. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang ilang mga paksa ay mabilis na nawalan ng insentibo na magtrabaho: sa sandaling nasiyahan ang kanilang pag-usisa o lumitaw ang pakiramdam na nagawa na nila ang sapat para sa eksperimento.

Isa pang usapin suliraning pang-agham. Bilang isang patakaran, ito ay binuo ng siyentipiko mismo, na nagpapatuloy mula sa mga resulta ng nakaraang pananaliksik, ang kanyang sariling mga pang-agham na interes, at isang pagtatasa ng mga prospect para sa pagbuo ng problemang ito, kabilang ang para sa kanyang karera. Ngunit kahit na ito ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng kaayusang panlipunan o iba pa panlabas na mga kadahilanan, sa anumang kaso, pinangangalagaan ito ng mananaliksik, iniangkop ito sa kanyang mga interes at nakikita ito bilang kanyang sariling ideya. Ang solusyon sa problema ay kasama sa pangkalahatang sistema ng pagganyak para sa siyentipikong aktibidad na umiiral para sa isang partikular na tao, at ang karera, prestihiyo, at kinabukasan ng isang siyentipiko kung minsan ay nakasalalay sa tagumpay sa paglutas nito.

Ang aktibidad na pang-agham ay ginagabayan din ng mga makapangyarihang insentibo tulad ng interes sa problema, pagnanasa sa mismong proseso ng pag-unawa at pananaliksik. Bilang karagdagan, ang isang siyentipiko ay hindi lamang nilulutas ito o ang problemang iyon, ngunit sa tuwing pinatutunayan niya sa kanyang sarili at sa iba kung ano ang kanyang halaga bilang isang propesyonal, at samakatuwid ang pagtatasa ng ibang mga siyentipiko sa resulta ng kanyang trabaho ay direktang nakakaapekto sa isang mahalagang bahagi ng isang tao - ang kanyang pagpapahalaga sa sarili. Ang motibo ng pagpapanatili ng pagpapahalaga sa sarili ay isang mahalagang karagdagang kadahilanan na nagpapasigla sa anumang propesyonal na aktibidad.

Ang motivational component na ito ng scientific creativity ay hindi maaaring gayahin sa isang eksperimento. Nagpapakita lamang ito sa mga tunay na aktibidad ng pananaliksik, at samakatuwid anumang eksperimento upang pag-aralan ang malikhaing pag-iisip ay palaging hindi masusukat na mas mahirap kaysa sa aktwal na proseso ng paglikha. Ngunit ito ay isang bahagi lamang ng problema. Ang isa pa ay ang proseso ng pag-iisip ay higit na nakadirekta at kinokontrol ng nilalaman ng sitwasyon ng problema. Ang problema sa anim na tugma ay isang bagay, at ang problema mula sa larangan ng quantum mechanics ay isa pa. Nag-iiba sila hindi lamang sa antas ng kahirapan at sa bilang ng mga variable na dapat isaalang-alang, kundi pati na rin sa antas ng kawalan ng katiyakan kung saan gumagana ang mananaliksik.

Bilang isang patakaran, ang mga totoong sitwasyon ng problema sa pananaliksik ay nagpapahiwatig ng posibilidad ng hindi isa, ngunit maraming mga solusyon, at ang "tamang" solusyon - kung mayroon man - ay hindi alam ng sinuman nang maaga. Hindi mo kailangang magkaroon ng espesyal na kaalaman upang maunawaan na ang diskarte at mga taktika ng pagkilos sa parehong mga kaso ay sa panimula ay magkakaiba.

Binibigyang-diin ng mga mananaliksik na kung nais ng sikolohiya na makakuha ng isang tunay, tatlong-dimensional na larawan ng pagkamalikhain, kinakailangang isama sa saklaw ng pagsusuri nito ang pag-aaral kung paano nakakaimpluwensya ang iba't ibang uri ng mga gawain, katangian ng bagay o phenomenon na pinag-aaralan sa proseso ng Malikhaing pag-iisip.

May-akda ng TRIZ-TRTS (teorya ng paglutas ng mga problema sa pag-imbento - teorya ng pag-unlad ng mga teknikal na sistema), may-akda ng TRTL (teorya ng pag-unlad ng isang malikhaing personalidad), imbentor at manunulat. G. S. Altshuller tama ang tala na ang mga tanong tulad ng "paano ako dapat manghuli?" o “paano tumugtog ng mga instrumentong pangmusika?” ay agad na magtataas ng mga sagot na tanong: sino ang hahanapin? anong instrument ang tugtugin? Bakit pinahihintulutan na pag-aralan ang pagkamalikhain, isang mas kumplikadong proseso, anuman ang likas na katangian ng problemang niresolba, at palawakin ang mga konklusyon na nakuha sa mga partikular na sitwasyon sa buong larangan ng paglutas ng mga malikhaing problema? Ito ay maaaring humantong sa pinakamalalim na maling kuru-kuro sa pag-unawa sa mga mekanismo ng proseso ng paglikha.

Lumilikha at nag-iisip ng isang personalidad, natatangi sa sarili nitong paraan, nagtataglay lamang nito likas na katangian katalinuhan, istilo ng pag-iisip, personal na kasaysayan at karanasan. Ngunit palagi niyang iniisip ang tungkol sa isang napaka-espesipikong gawain, na nagbabago at, parang, umaangkop sa mga umiiral na estratehiya at taktika para sa paglutas, nag-uudyok sa pagbuo ng bagong heuristics, at namamahala sa proseso ng paghahanap ng bagong impormasyon.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga pag-aaral ng pag-iisip at katalinuhan ng mga siyentipiko, pilosopo at sikologo ay hindi humantong sa solusyon ng mga itinakdang gawain sa pag-unawa sa likas na pagkamalikhain ng siyentipiko, naging malinaw na ang pagkamalikhain ay hindi mababawasan sa malikhaing pag-iisip, tulad ng pagiging malikhain. hindi mababawasan lamang sa mga katangian ng katalinuhan, dahil ito ay likas hindi sa talino tulad nito, ngunit sa pagkatao sa kabuuan.

Kaya, ang paghahanap para sa mga tiyak na katangian ng isang tao ng agham ay isinagawa nang magkatulad sa tatlong mga lugar, bagaman sa iba't ibang mga yugto ng panahon ang diin ay inilipat sa isa o sa iba pa: 1) ang proseso ng pag-iisip; 2) ang istraktura ng katalinuhan at ang antas ng pag-unlad nito; 3) mga personal na katangian mismo.

1. 
   Altshuller G.S. Algoritmo ng pag-imbento. -
2. 
   Altshuller G.S. Maghanap ng ideya. Panimula sa TRIZ. - http://www.koob.ru/altshuller/
3. 
   Girsh V. Henyo at pagkabulok.- http://www.koob.ru/girsh_v/
4. 
   Gordeeva T.O. Motivational prerequisites para sa giftedness: mula sa modelo ng J. Renzulli hanggang sa integrative na modelo ng motibasyon // Psychological research. - 2011 - N 1(15). - http://www.psystudy.ru/index.php/num/2011n1-15/435-gordeeva15.html

1. 
   Druzhinin V.N. Psychology at psychodiagnostics ng mga pangkalahatang kakayahan. - http://www.bronnikov.kiev.ua/book_1_109.php
2. 
   Stern V. Mental endowment: Mga sikolohikal na pamamaraan para sa pagsubok ng mental endowment sa kanilang aplikasyon sa mga batang nasa paaralan. - 1997. - 128 p.

Aplikasyon

Alamin ang mga kawili-wiling katotohanan mula sa buhay at gawain ng mga mahuhusay na siyentipiko!

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2201499

Encyclopedia Project / Encyclopedia channel

"Agham at Buhay" 1973, No. 1, S. 76 - 80; Blg. 2, pp. 79 - 83.

Ang problema ng pag-aaral ng pagkamalikhain sa mahabang panahon ay interes lamang sa panitikan. Wala itong mga pangunahing postulate, o malinaw na tinukoy na paksa ng pananaliksik, o isang pamamaraan. Sa harap ng ating mga mata, ang paksang ito ay lumilipat mula sa kategorya ng abstract, halos okulto, patungo sa kategoryang naa-access sa pagsusuri ng natural na agham, na tumatanggap ng parehong siyentipikong paksa at kagamitan sa pananaliksik. Bukod dito, ang pag-aaral ng sikolohiya ng malikhaing aktibidad ay nakakakuha ng inilapat na kahalagahan.

Ayon sa nangungunang mga mananaliksik sa ibang bansa, ang pinakamalakas na insentibo upang pag-aralan ang pagkamalikhain ay ang paglulunsad ng satellite ng Sobyet noong Oktubre 1957.

Nang makita ng tao ang kanyang sarili na labis na pasanin, nagawa niyang palayain ang kanyang sarili sa tulong ng mga alagang hayop at pagkatapos ay mga makina. Ngunit halos walang hayop na makapagliligtas sa isang tao mula sa paggawa ng isip. Gayunpaman, mayroong pag-asa para sa "matalinong" mga computer. Gayunpaman, matagumpay na gumagana ang mga makinang ito, at nananatili ang mapagpasyang papel ng talento.

Ang pananaliksik sa pagkamalikhain ay isinasagawa sa tatlong pangunahing direksyon. Ang unang direksyon ay ang ulat ng mga siyentipikong mananaliksik na namuhay ng isang mabungang buhay sa agham, pinayaman ito ng mga pangunahing pagtuklas at, sa kanilang mga pababang taon, nagsisikap na pag-usapan ang likas na katangian ng kanilang gawain. Ang tradisyong ito ay nagsimula noong Charles Darwin; ito ay ipinagpatuloy ni G. Helmholtz, A. Poincare, V. Steklov. W. Cannon, J. Hadamard, G. Selye. Ang patotoo ng mga siyentipiko mismo, sa kabila ng hindi maiiwasang subjectivity, ay lubhang kawili-wili: pagkatapos ng lahat, ito ay impormasyon mula sa pangunahing mapagkukunan.

Gayunpaman, ang pagsusuri sa mga kondisyon kung saan ito o ang ideyang iyon ay ipinanganak, pag-aaral ng mga tiyak na sitwasyon kung saan ang problema ay nag-kristal sa isip, hindi masasabi ng mga may-akda ang tungkol sa mga mekanismo ng proseso ng malikhaing, hindi nila maaaring hatulan ang sikolohikal na istraktura nito.

Ang pangalawang direksyon ay ang paraan ng mga eksperimento ng modelo. Halimbawa, ang isang modelo ng isang malikhaing solusyon ay maaaring isang gawain kung saan ito ay iminungkahi, nang hindi inaangat ang lapis mula sa papel, upang "ipasa" na may apat na mga segment sa pamamagitan ng siyam na puntos na nakaayos sa tatlong hilera, tatlong puntos sa isang hilera. Kahit na may tulad na isang primitive na modelo posible na makakuha ng mahalagang impormasyon.

Ngunit ang mga eksperimento sa modelo ay may mahalagang disbentaha. Ang paksa ay inaalok ng isang nabuong problema at binigyan ng babala na ito ay may solusyon. Ito mismo ay isang pahiwatig. Samantala, kasama sa proseso ng malikhaing hindi lamang ang solusyon ng isang problema, kundi pati na rin ang isang espesyal na pagbabantay sa paghahanap ng mga problema, ang kaloob na makita ang problema kung saan ang lahat ay malinaw sa iba, ang kakayahang bumalangkas ng isang gawain. Ito ay isang espesyal na "sensitivity", o pagkamaramdamin, sa mga hindi pagkakapare-pareho at mga puwang sa nakapaligid na mundo, at higit sa lahat sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tinatanggap na teoretikal na paliwanag at katotohanan.

Ang ikatlong paraan upang pag-aralan ang pagkamalikhain ay pag-aralan ang mga katangian ng isang malikhaing personalidad, na gumagamit ng sikolohikal na pagsubok, isang paraan ng talatanungan, at mga istatistika. Dito, siyempre, walang tanong na tumagos sa mga intimate na mekanismo ng proseso ng malikhaing. Sinusubukan lamang ng mga mananaliksik na alamin ang mga tampok na iyon ng isang tao, ayon sa kung saan, kahit na sa paaralan, at sa anumang kaso sa unibersidad, posible na pumili ng hinaharap na Lobachevskys, Rutherfords, Pavlovs at Einsteins.

Kaya, maraming mga facet ang nakikilala sa problema ng pagkamalikhain: ang proseso ng pagkamalikhain, malikhaing personalidad, malikhaing kakayahan, malikhaing klima. Ang ilang higit pang mga katanungan ay sumusunod mula dito, halimbawa: ano ang mga kondisyon para sa pagpapalaki at pagsasakatuparan ng mga malikhaing kakayahan? Anong mga yugto ng pagkamalikhain ang nauugnay sa isa o ibang katangian ng isang malikhaing personalidad? Ano ang mga tampok ng creativity motivation?

Mga malikhaing kasanayan

Ang mga malikhaing kakayahan ay likas sa sinumang tao, sinumang normal na bata - kailangan mo lamang na matuklasan at paunlarin ang mga ito. Mayroong “continuum of talent,” mula sa malaki at maliwanag hanggang sa mahinhin at banayad. Ngunit ang kakanyahan ng proseso ng malikhaing ay pareho para sa lahat. Ang pagkakaiba ay nasa partikular na materyal lamang ng pagkamalikhain, ang sukat ng mga nagawa at ang kanilang kahalagahan sa lipunan. Upang pag-aralan ang proseso ng malikhaing hindi kinakailangan na pag-aralan ang mga henyo. Ang mga elemento ng pagkamalikhain ay ipinakita sa paglutas ng mga problema sa pang-araw-araw na buhay, maaari silang maobserbahan sa karaniwang proseso ng edukasyon sa paaralan.

Ang mga malikhaing kakayahan ay nahahati sa tatlong pangkat. Ang isa ay may kaugnayan sa pagganyak (interes at hilig), ang isa naman ay may kaugnayan sa ugali (emosyonalidad), at sa wakas, ang ikatlong grupo ay mga kakayahan sa pag-iisip. Tingnan natin ang ilan sa mga kakayahang ito.

Pagpupuyat sa paghahanap ng mga problema

Ang isang tao ay karaniwang nakikita sa daloy ng panlabas na stimuli lamang kung ano ang akma sa "coordinate grid" ng mayroon nang kaalaman at ideya, at hindi sinasadyang itinatapon ang natitirang impormasyon. Ang pang-unawa ay naiimpluwensyahan ng mga nakagawiang saloobin, pagtatasa, damdamin, gayundin ng mga saloobin sa pampublikong pananaw at opinyon. Ang kakayahang makita ang isang bagay na hindi akma sa balangkas ng naunang natutunan ay isang bagay na higit pa sa pagmamasid.

Itinalaga ng mga English na may-akda ang pagbabantay na ito gamit ang salitang "serendipity", na nilikha ng ika-18 siglong manunulat na si Horace Walpole. Mayroon siyang kwentong "Ang Tatlong Prinsipe ng Serendip" (Ang Serendip ay isang lokalidad sa Ceylon). Ang mga prinsipe ay may kakayahang gumawa ng mga hindi inaasahang pagtuklas habang naglalakbay, hindi man lang nagsusumikap para dito, at upang matuklasan ang mga bagay na hindi nila partikular na nilayon na hanapin. Ginamit ni Walter Cannon ang terminong "serendipity", na nagsasaad ng pag-aari na hindi dumaan sa mga random na phenomena, hindi upang ituring ang mga ito bilang isang nakakainis na hadlang, ngunit upang makita sa kanila ang susi sa paglutas ng mga misteryo ng kalikasan.

Ang "pagiingat" na ito ay hindi nauugnay sa visual acuity o mga katangian ng retina, ngunit sa mga kakaibang pag-iisip, dahil nakikita ng isang tao hindi lamang sa tulong ng mata, ngunit higit sa lahat sa tulong ng utak.

Ang mga biograpo ni A. Einstein ay nag-uusap tungkol sa isang nakapagtuturong pag-uusap. Nang ibinahagi ng batang Wernher von Heisenberg kay Einstein ang kanyang mga planong likhain teoryang pisikal, na ganap na ibabatay sa mga naobserbahang katotohanan at walang anumang haka-haka, umiling si Einstein nang may pagdududa:

Magagawa mo bang obserbahan itong kababalaghan, depende sa kung anong teorya ang iyong ginagamit. Tinutukoy ng teorya kung ano ang maaaring maobserbahan.

Ang pinakamadaling paraan ay ang ideklara ang pahayag ni Einstein na isang idealistikong pagkakamali. Gayunpaman, mas kawili-wiling lapitan ang pahayag ni Einstein nang walang mapagmataas na paniniwala sa ideolohikal na superioridad ng isang tao at hanapin ang butil ng katotohanan sa ilalim ng paradoxical na anyo.

Noong Abril 20, 1590, isang lalaki ang umakyat sa sikat na Leaning Tower ng Pisa. May dala itong mabigat na cannonball at lead musket ball. Inihagis ng lalaki ang kanyang pasanin mula sa tore; ang kanyang mga alagad, na nakatayo sa ibaba, at siya mismo, na tumitingin mula sa itaas, ay tiniyak na ang mga bullet core ay dumampi sa lupa sa parehong oras. Ang pangalan ng lalaki ay Galileo Galilei.

Sa loob ng halos dalawang libong taon, mula noong panahon ni Aristotle, pinaniniwalaan na ang bilis ng pagbagsak ay proporsyonal sa timbang. Ang isang tuyong dahon na napunit mula sa isang sanga ay tumatagal ng mahabang panahon upang mahulog, at ang buong bunga ay nahuhulog na parang bato sa lupa. Nakita ito ng lahat. Ngunit higit sa isang beses ay may nakita tayong iba: dalawang batong bumagsak mula sa isang bangin ay sabay na umabot sa ilalim ng bangin, sa kabila ng pagkakaiba ng laki. Gayunpaman, walang nakapansin nito, dahil ang pagtingin at pagtingin ay, tulad ng alam mo, hindi ang parehong bagay sa lahat. Lumalabas na tama si Einstein: ang naobserbahan ng mga tao ay natukoy ng teoryang ginamit nila. At kung natuklasan ni Galileo na ang bilis ng pagbagsak ng nuclei ay hindi nakasalalay sa kanilang timbang, ito ay dahil siya, bago ang iba, ay nag-alinlangan sa kawastuhan ng Aristotelian mechanics. Pagkatapos ay ipinanganak ang ideya ng karanasan. Ang mga resulta ng eksperimento ay hindi inaasahan para sa kanya, ngunit nakumpirma lamang ang naitatag na hypothesis tungkol sa kalayaan ng pagpabilis ng libreng pagkahulog mula sa masa ng bumabagsak na katawan.

Kahit sino ay maaaring umakyat sa bubong at maghulog ng bala at cannonball, ngunit walang nakaisip nito sa loob ng labinsiyam na siglo. Nakita ni Galileo ang isang problema kung saan para sa iba ay malinaw ang lahat, pinabanal ng awtoridad ni Aristotle at isang libong taon na tradisyon.

Ang matingkad na mga halimbawa kung paano naiimpluwensyahan ng teorya ang mga resulta ng mga obserbasyon ay ibinigay ni T. Kuhn, may-akda ng aklat na “The Structure of Scientific Revolutions.” Sa unang 50 taon pagkatapos ng pag-ampon ng sistemang Copernican, natuklasan ng mga astronomo ang maraming celestial body, bagaman ang mga pamamaraan ng pagmamasid ay nanatiling pareho. Ang bagong teorya ay naging posible upang mapansin kung ano ang bulag sa mga tagamasid noon.

At gayon pa man ang paghatol ni Einstein ay hindi dapat ganapin. Napansin niya ang isa sa mga tampok ng katalusan, na hindi nauubos ang lahat ng mga pattern proseso ng kognitibo. Sa pamamagitan ng paraan, itinuro ni Heinrich Heine ang parehong kakaiba bago pa man si Einstein: "Bawat siglo, nakakakuha ng mga bagong ideya, nakakakuha ng mga bagong mata."

Ang paraan ng pag-encode ng impormasyon ng nervous system

Utak iba't ibang tao ay may hindi pantay na kakayahang makabisado at gumamit ng iba't ibang uri ng mga code: visual-spatial, verbal, acoustic-figurative, alphabetic, digital, atbp. Ang kakayahang manipulahin ang ganitong uri ng mga simbolo ay maaaring mabuo, ngunit hindi walang hanggan. Ang mga congenital na katangian ng utak at mga kondisyon ng pag-unlad sa mga unang taon ng buhay ay paunang tinutukoy ang isang nangingibabaw na ugali na gumamit ng ilang mga code ng impormasyon. Ang layunin ng pagbuo ng pagkamalikhain ay hindi para sa isang tao na madaling kapitan ng visual-spatial na pag-iisip upang bumuo ng mga kasanayan sa pagmamanipula ng mga simbolo ng matematika. Kinakailangang tulungan ang isang tao na "mahanap ang kanyang sarili," iyon ay, maunawaan kung aling mga simbolo, kung aling code ng impormasyon ang naa-access at katanggap-tanggap sa kanya. Kung gayon ang kanyang pag-iisip ay magiging produktibo hangga't maaari at magbibigay sa kanya ng pinakamataas na kasiyahan.

Ang paraan ng pag-encode ng impormasyon ay dapat na magkakasuwato na kumbinasyon sa nilalaman at istraktura ng ipinapakitang impormasyon. Differential equation- ang pinaka-sapat na paraan para sa paglalarawan ng mga paggalaw ng mga planeta. Ang Tensor calculus ay naglalarawan ng mga phenomena sa mga nababanat na katawan nang maayos, at ito ay mas maginhawa upang ilarawan ang mga de-koryenteng circuit gamit ang mga function ng isang kumplikadong variable. Tila, sa parehong sining at panitikan, ang iba't ibang mga code ay nagsisilbing maghatid ng iba't ibang nilalaman.

Ang utak ay naglalagay ng isang pag-iisip sa isa o isa pang tiyak na anyo ng code. Kung ang visual-figurative na representasyon ay ginagamit, kung gayon ang mga ito ay nagsasalita ng "visual na imahinasyon". Ang pangingibabaw ng acoustically figurative representations ay nagsasalita ng "musical fantasy." Kung ang isang tao ay hilig na makabisado ang katotohanan sa pandiwang at makasagisag na anyo, pinag-uusapan nila ang patula na pantasya, atbp.

Ang mga pangunahing batas ng pagproseso ng impormasyon ay hindi nagbabago, ngunit ang paraan ng coding ay nag-iiwan ng marka sa anyo ng panlabas na pagpapahayag ng mga resulta, at sa pagpili ng bagay, at, kung titingnan natin nang mas malawak, sa pagpili ng lugar ng nilalaman ng nag-iisip.

Ang isang bihirang at masayang pagkakaisa ng mga indibidwal na katangian ng pag-iisip na may istraktura ng mga problema na kinakaharap ng isang naibigay na agham sa isang naibigay na tagal ng panahon ay tila isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa pagpapakita ng siyentipikong henyo.

Coagulability

Sa proseso ng pag-iisip, kailangan ang unti-unting paglipat mula sa isang link sa chain of reasoning patungo sa isa pa. Minsan ito ay humahantong sa katotohanan na hindi posible na maunawaan ang buong larawan sa mata ng isa, ang buong pangangatwiran mula sa una hanggang sa huling hakbang. Gayunpaman, ang isang tao ay may kakayahang i-collapse ang isang mahabang chain ng pangangatwiran at palitan ito ng isang generalizing operation.

Ang pag-collapse ay isang pagpapakita ng kakayahang palitan ang ilang konsepto ng isa, mas abstract, at gumamit ng mga simbolo na mayaman sa impormasyon. Ang kakayahang ito ay nagpapahintulot sa isang tao na patuloy na palawakin ang kanyang saklaw ng intelektwal.

Minsan ay pinangangambahan na ang mala-avalanche na paglago ng siyentipikong impormasyon ay hahantong sa paghina sa bilis ng pag-unlad ng siyensya. Bago magsimulang lumikha, ang isang tao ay kailangang makabisado ang kinakailangang minimum na kaalaman sa napakatagal na panahon. Gayunpaman, walang pagbagal - salamat sa kakayahang gumuho, gumamit ng higit pang abstract na mga konsepto at malawak na mga simbolo.

Ang kaugnayan sa pagitan ng kasalukuyang, paglaban at boltahe, na naging paksa ng maraming mga gawa at pag-iisip, ay kalaunan ay nabawasan sa formula na V = IR. Mayroon lamang apat na character (kabilang ang equal sign), ngunit naglalaman ang mga ito ng napakalaking impormasyon.

Ang konsepto ng "Pavlovian conditioned reflex", na kung saan ay pantay na malawak sa kahulugan ng impormasyon, synthesizes maraming mas simpleng mga konsepto, katotohanan at obserbasyon.

Ang matipid na simbolikong pagtatalaga ng mga konsepto at relasyon sa pagitan nila ay ang pinakamahalagang salik sa produktibong pag-iisip. Kung gaano kahusay ang papel ng maginhawang pagsasagisag ng materyal ay makikita mula sa sumusunod na halimbawa. Sa Middle Ages, upang matuto ng arithmetic division, kailangan mong magtapos sa unibersidad. Bukod dito, hindi lahat ng unibersidad ay maaaring magturo ng karunungan na ito. Ito ay ganap na kinakailangan upang pumunta sa Italya: ang mga mathematician doon ay lalo na sanay sa dibisyon. Kung aalalahanin natin na noong mga panahong iyon ay gumamit sila ng mga Roman numeral, magiging malinaw kung bakit ang paghahati ng ika-milyong numero ay naa-access lamang sa mga lalaking may balbas na nag-alay ng kanilang buong buhay sa aktibidad na ito. Sa pagpapakilala ng Arabic numeral, nagbago ang lahat. Ngayon ang sampung taong gulang na mga mag-aaral, gamit ang pinakasimpleng hanay ng mga panuntunan (algorithm), ay maaaring hatiin ang parehong milyon at bilyong numero. Ang dami ng semantiko na impormasyon ay nananatiling pareho, ngunit ang tamang organisasyon at maginhawang simbolikong notasyon ay nagpapahintulot sa pagproseso na maisagawa nang mabilis at matipid.

Posible na ang pinaka-kumplikadong mga konsepto ng modernong matematika, na ngayon ay naa-access lamang ng isang maliit na grupo ng mga espesyalista, ay isasama sa kurikulum ng sekondaryang paaralan sa ika-21 siglo, sa kondisyon na ang isang sapat na anyo ng organisasyon at simbolo ng materyal. ay matatagpuan. Pagkatapos ay isusulat ang pinakamasalimuot na mga konsepto at relasyon sa anyo ng simple at naa-access na mga formula, tulad ng pagkakasya ng mga equation ni Maxwell sa dalawang maikling linya kung isusulat sa anyong vector.

Ang malinaw at maigsi na simbolikong notasyon ay hindi lamang nagpapadali para sa mga mag-aaral na matutunan ang materyal. Nagre-record na ng ekonomiya kilalang katotohanan, ang isang laconic na anyo ng presentasyon ng isang binuo na teorya ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa karagdagang pag-unlad, isa sa mga mahahalagang yugto sa pag-unlad ng mga agham. Upang ipakilala ang isang bagong eleganteng paraan ng pagsasagisag, upang eleganteng ipakita ang isang kilalang teorya - ang ganitong gawain ay malikhain din sa kalikasan at nangangailangan ng hindi pamantayang pag-iisip.

Kakayahang dalhin

Napakahalaga na mailapat ang kasanayang nakuha sa paglutas ng isang problema sa buhay sa paglutas ng isa pa, iyon ay, ang kakayahang paghiwalayin ang tiyak na aspeto ng problema mula sa hindi tiyak na isa na naililipat sa ibang mga lugar. Ito ay mahalagang kakayahan na bumuo ng mga estratehiya sa pangkalahatan. Narito ang mga salita ng Polish mathematician na si Stefan Banach: "Ang isang mathematician ay isang taong nakakaalam kung paano maghanap ng mga pagkakatulad sa pagitan ng mga pahayag; ang pinakamahusay na mathematician ay ang isa na nagtatatag ng mga pagkakatulad ng mga patunay; ang isang mas malakas na matematiko ay ang isa na nakakapansin ng mga pagkakatulad ng mga teorya; ngunit isa maaari ring isipin ang isang tao na nakakakita sa pagitan ng mga pagkakatulad."

Ang paghahanap para sa mga pagkakatulad ay ang paglipat ng mga kasanayan at pagbuo ng isang pangkalahatang diskarte.

Kakayahang "adhesion"

Ang salitang ito ay nagpapahiwatig ng kakayahang pagsamahin ang pinaghihinalaang stimuli, pati na rin ang mabilis na pag-uugnay ng bagong impormasyon sa nakaraang bagahe ng isang tao, kung wala ang pinaghihinalaang impormasyon ay hindi nagiging kaalaman, ay hindi nagiging bahagi ng talino.

Lateral na pag-iisip

Ang malawak na ipinamamahaging atensyon ay nagdaragdag ng mga pagkakataong malutas ang isang problema. Sumulat ang Pranses na psychologist na si Surye: "Upang lumikha, kailangan mong mag-isip sa paligid." Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa lateral vision, tinawag ni doktor de Bono ang lateral thinking na ito ang kakayahang makita ang landas patungo sa isang solusyon gamit ang "extraneous" na impormasyon.

Integridad ng pang-unawa

Ang terminong ito ay tumutukoy sa kakayahang makita ang katotohanan sa kabuuan, nang hindi ito pinaghiwa-hiwalay (kumpara sa pagdama ng impormasyon sa maliliit, independiyenteng mga bahagi). Itinuro ni I. P. Pavlov ang kakayahang ito, na binibigyang-diin ang dalawang pangunahing uri ng mas mataas na aktibidad ng cortical - masining at mental: "Malinaw na itinuturo ng buhay ang dalawang kategorya ng mga tao: mga artista at palaisip. Mayroong isang matalim na pagkakaiba sa pagitan nila. Ang ilan ay mga artista sa lahat ng kanilang uri: mga manunulat, musikero, pintor, atbp. - makuha ang katotohanan nang buo, ganap, ganap, buhay na realidad, nang walang anumang pagkapira-piraso, walang paghihiwalay. Iba - mga nag-iisip - tiyak na dinudurog ito at sa gayon, kumbaga, patayin ito, ginagawa itong isang uri ng pansamantalang kalansay, at pagkatapos ay unti-unti na lamang nilang tila binubuo muli ang mga bahagi nito, at sinisikap na buhayin ang mga ito sa ganitong paraan, na hindi pa rin nila nagagawa.”

Ang "nag-iisip" bilang isang uri ng mas mataas na aktibidad ng cortical ay hindi nangangahulugang perpekto ng isang siyentipiko. Siyempre, ang agham ay nangangailangan ng masusing mga kolektor at tagapagtala ng mga katotohanan, mga analyst at archivist ng kaalaman. Ngunit sa proseso ng malikhaing gawain, ang kakayahang humiwalay sa lohikal na pagsasaalang-alang ng mga katotohanan ay kinakailangan upang subukang ibagay ang mga ito sa mas malawak na konteksto. Kung wala ito, imposibleng tingnan ang problema sa mga sariwang mata, upang makakita ng bago sa kung ano ang matagal nang pamilyar.

Handa na ang memorya

SA Kamakailan lamang may posibilidad na sirain ang memorya, na inihambing ito sa mga kakayahan sa pag-iisip. Kasabay nito, nagbibigay sila ng mga halimbawa ng mga malikhaing tagumpay ng mga taong may mahinang memorya. Ngunit ang mga salitang "masamang alaala" ay masyadong malabo. Kasama sa memorya ang kakayahang matandaan, makilala, magparami kaagad, magparami nang may pagkaantala. Kapag ang isang tao ay naghahanap ng solusyon sa isang problema, maaari lamang siyang umasa sa impormasyon na kasalukuyang nakikita niya at sa impormasyon na maaari niyang makuha mula sa memorya. Ang kalamangan sa desisyon ay ibibigay hindi sa isa na may mas mayamang kaalaman, ngunit sa isa na mabilis na kumukuha ng kinakailangang impormasyon mula sa memorya. Sa ganitong mga kaso, pinag-uusapan nila ang tungkol sa katalinuhan, ngunit ang isa sa mga bahagi nito ay ang kahandaan ng memorya na "ibigay" ang kinakailangang impormasyon sa tamang sandali. Ito ay isa sa mga kondisyon para sa produktibong pag-iisip.

Convergence ng mga konsepto

Ang susunod na bahagi ng mental giftedness ay ang kadalian ng pagkakaugnay at pagkalayo ng mga nauugnay na konsepto, ang semantikong distansya sa pagitan nila. Ang kakayahang ito ay malinaw na ipinakita, halimbawa, sa synthesis ng mga witticism.

Flexibility ng pag-iisip

Sa pamamagitan ng kakayahang umangkop ng pag-iisip, ang ibig naming sabihin ay ang kakayahang agad na iwanan ang isang nakompromisong hypothesis. Ang salitang "sa oras" ay kailangang bigyang-diin dito. Kung magpumilit ka ng masyadong mahaba sa paghahanap ng solusyon, batay sa isang mapang-akit ngunit maling ideya, mawawala ang oras. At ang pag-abandona ng hypothesis nang masyadong maaga ay maaaring magresulta sa isang napalampas na pagkakataon para sa isang solusyon.

Kusang kakayahang umangkop

Ang kusang kakayahang umangkop ay ang kakayahang mabilis at madaling lumipat mula sa isang klase ng phenomena patungo sa isa pa, malayo sa nilalaman. Ang kawalan ng kakayahang ito ay tinatawag na inertia, stagnation o ossification ng pag-iisip.

Dali ng pagbuo ng mga ideya

Ang isa pang bahagi ng malikhaing talento ay ang kadalian ng pagbuo ng mga ideya. Bukod dito, hindi kinakailangan na ang bawat ideya ay tama: "Maaari itong ituring na isang axiom na ang dami ng mga ideya ay isinasalin sa kalidad. Ang lohika at matematika ay nagpapatunay na ang mas maraming ideya na nabuo ng isang tao, mas malaki ang pagkakataon na magkakaroon ng magagandang ideya. sa kanila. Bukod dito, hindi kaagad naiisip ang mga pinakamahusay na ideya" (A. Osborne).

Kakayahang magsuri

Ang kakayahang magsuri, pumili ng isa sa maraming alternatibo bago ito subukan, ay napakahalaga. Ang mga aksyong pagsusuri ay isinasagawa hindi lamang sa pagtatapos ng gawain, ngunit paulit-ulit din sa daan at nagsisilbing mga milestone sa landas ng pagkamalikhain. Ano ang mga aksyon at kakayahan sa pagsusuri sa isang tiyak na lawak independiyente sa iba pang uri ng kakayahan, tila ang mga chess masters ang unang nakapansin nito. Sa mga pamantayan sa pagsusuri, dapat ding banggitin ang aesthetic na pamantayan ng kagandahan, kagandahan, at pagiging simple.

Katatasan

Ang kadalian ng pagbabalangkas ay mahalaga sa paglalagay ng isang bagong ideya sa mga salita. Maaari itong ipahayag ng isa pang code (formula, graph), ngunit ang verbal-speech code ay ang pinaka-unibersal.

Kakayahang sumunod

Ang ibig sabihin dito ay hindi lamang kalmado at isang matibay na saloobin upang makumpleto ang nasimulan, ngunit partikular na ang kakayahang pinuhin ang mga detalye, upang "tapusin", upang mapabuti ang orihinal na plano.

Ang mga nakalistang uri ng malikhaing kakayahan ay mahalagang hindi naiiba sa mga ordinaryong kakayahan sa pag-iisip. Ang mga konsepto ng "pag-iisip" at "pagkamalikhain" ay madalas na tutol. Ngunit ang gayong posisyon ay humahantong sa pang-eksperimentong sikologo sa isang malaking pagkakamali sa pamamaraan, na pinipilit siyang aminin na para sa "mga malikhaing indibidwal" ay dapat mayroong ilang hiwalay na sikolohikal na batas. Sa katunayan, ang mga elementarya na kakayahan ng isip ng tao ay pareho para sa lahat. Ang mga ito ay ipinahayag lamang nang iba - mas malakas o mas mahina, at pinagsama nang iba sa isa't isa at sa iba pang mga katangian ng personalidad, na lumilikha ng isang natatanging istilo ng malikhaing. Halos walang mga tao na malakas na nagpahayag ng lahat ng mga kakayahan na nakalista sa itaas. Ngunit ang pangkat ng siyentipiko ay maaaring magsama ng mga tao na umakma sa isa't isa. Ang sinaunang makatang Griego na si Archilochus ng Paros, na kinilala sa pag-imbento ng iambic, ay sumulat sa isang tanyag na pabula na "ang fox ay nakakaalam ng maraming bagay, ngunit ang hedgehog ay nakakaalam ng isang bagay, ngunit isang malaki." Ang isang pang-agham na grupo, kung ito ay hindi nabuo nang random, ay dapat magkaisa ng "mga fox" at "mga hedgehog," iyon ay, ang mga taong malawak na pinag-aralan, ngunit sa ilang mga paraan ay hindi sapat na malalim, at ang mga sumasali sa mga intricacies ng isang paksa, ngunit kulang sa "panoramic na pag-iisip."

Sa pagsasaalang-alang na ito, lumitaw ang problema ng sikolohikal na pagkakatugma at pamumuno. Ang creative impotence o mataas na kahusayan ng mga indibidwal na grupo ay kadalasang dahil sa isang hindi matagumpay o mapalad na kumbinasyon iba't ibang uri kakayahan. Napakahirap na "kalkulahin" ang kontribusyon ng bawat miyembro ng grupo, at ito ay halos hindi sulit na gawin. Ang mga siyentipiko na pinagkalooban ng kakayahang magsuri at pumuna, ngunit hindi gumagawa ng kanilang sariling mga ideya o hindi alam kung paano ipatupad ang mga ito, ay natagpuan ang kanilang sarili sa pinaka disadvantageous na posisyon. Gayunpaman, ang papel ng naturang mga kalahok para sa grupo ay minsan ay hindi maaaring palitan, bagaman hindi ito kapansin-pansin at hindi nagiging isang bagay na nasasalat. Nagdudulot ito minsan ng mga dramatikong pag-aaway.

Ang paghahati ng mga operasyong pangkaisipan sa divergent at convergent, na iminungkahi ni J. Guilford, ay naging laganap. Ang convergent na pag-iisip ay naglalayong makakuha ng mga resulta na natatanging tinutukoy kung ang memorya ay magpaparami ng dating natutunang impormasyon. Ang convergent na pag-iisip ay nananatili sa loob ng balangkas ng pormal na lohika at hindi gumagawa ng mga kamangha-manghang hakbang na kailangan para makakuha ng bago. Sa proseso ng convergent na pag-iisip, hindi napagtanto ng isang tao ang lahat ng kanyang mga kakayahan sa pag-iisip.

Ang divergent na pag-iisip ay nauugnay sa isang pag-alis mula sa karaniwan, mula sa inaasahan; naglalaman ito ng mga biglaang nauugnay na mga transition, lohikal na mga break, at tila hindi maipaliwanag na mga switch ng pag-iisip.

Anim na uri ng kakayahan - pagbabantay sa paghahanap ng mga problema, katatasan ng pagsasalita, kadalian sa pagbuo ng mga ideya, flexibility, liblib at pagka-orihinal ng mga asosasyon - nagbibigay ng divergent na uri ng pag-iisip, na lumalayo sa kilala, mula sa pamilyar, mula sa inaasahan. Ang divergent na pag-iisip ay nagsasangkot ng pagbuo ng isang malaking bilang ng mga hindi inaasahang alternatibo.

May kaugnayan sa pagitan ng antas ng pag-unlad ng divergent na pag-iisip at ang mga katangian ng pagpapalaki. Noong unang panahon, ang pagkamalikhain ay hinayaan sa pagkakataon, sa paniniwalang ang lahat ay "mula sa Diyos" at na "ang talento ay palaging makakahanap ng paraan nito." Ang daan-daang taon na karanasan ng sangkatauhan ay hindi nagpapatunay sa gayong mga pananaw. Walang alinlangan, ang mga namamana na kadahilanan ay naglalagay ng limitasyon sa mga malikhaing tagumpay ng isang tao. Ngunit para sa pagsasakatuparan ng mga likas na hilig, kinakailangan ang mga kanais-nais na kondisyon.

malikhaing klima

Noong unang panahon, nagkaroon ng matinding debate tungkol sa pinagmulan ng talento - ito man ay regalo ng kalikasan, genetically determined, o regalo ng mga pangyayari. Pagkatapos ay nakahanap sila ng formula ng kompromiso: parehong genotype at kapaligiran ang gumaganap ng isang papel. Ngunit sa pormulasyon na ito ang problema ay nalutas lamang nang husay. Kailangang alamin kung ano nga ba ang minana at kung ano ang itinanim ng pagpapalaki. Ang gawa ni A.R. Luria, na ginanap noong 30s, ay napaka-interesante dito. Paggalugad kambal, ipinakita ni Luria na ang kambal sa edad ng preschool ay nagbibigay ng halos kaparehong mga resulta kapag pinag-aaralan ang kanilang memorya. Sa madaling salita, sa yugtong ito, ang memorya ay tinutukoy ng mga likas na katangian.

Ngunit ang isang ganap na magkakaibang larawan ay iginuhit kung ang parehong mga eksperimento ay isinasagawa sa mga mag-aaral na kabisaduhin at sinasaulo ang kaalaman sa tulong ng mga espesyal na pamamaraan at paraan. Samakatuwid, ang pagpapasiya ng genetic dito ay nabawasan sa halos wala. Kung nasa mga unang taon Sa buhay, ang pag-unlad ng mas mataas na kakayahan sa pag-iisip ay pangunahing naiimpluwensyahan ng mga kondisyon ng edukasyon sa tahanan, pagkatapos ay ang nangingibabaw na papel ay pumasa sa tinatanggap na sistema ng edukasyon, iyon ay, sa sekondarya at mas mataas na mga paaralan. Sa wakas, ang potensyal na malikhain ay nasa ilalim ng hindi mapag-aalinlanganan, kahit na hindi direktang, impluwensya ng kapaligiran sa isang mas malawak na kahulugan: ito ay nakasalalay sa saloobin patungo sa pagbabago at tradisyon na likas sa isang naibigay na sistemang panlipunan, sa mga pananaw sa papel ng awtoridad at dogma.

Ang batas ng Hardy-Weinberg sa genetic na katatagan ng mga populasyon ay naaangkop din sa mga malikhaing hilig ng mga tao. Ang bilang ng mga talento sa bawat milyong naninirahan ay dapat na pare-pareho. Bakit nilikha ang buong konstelasyon ng mahuhusay na musikero sa isang panahon, mga artista sa isa pa, at mga physicist sa isang pangatlo? Malinaw, ang panlipunang prestihiyo ng propesyon ay may malaking kahalagahan, na kung saan, ay nagpapahayag ng mga pangangailangan ng lipunan at ang papel na ginagampanan ng lipunan sa aktibidad na ito.

Saan nagmumula ang tiwala sa isang tungkulin? Siyempre, mayroong mga tao (at karaniwan ay kakaunti) na may natatanging hilig sa musika, matematika, at mga wika. Marami pang simpleng taong may kakayahang mag-aral ng biology, medisina, at pisika na may pantay na tagumpay. Dito nagkakaroon ng bisa ang panlipunang prestihiyo ng propesyon, ang paggalang sa opinyon ng publiko at ng pamamahayag. At ang binata - sinasadya at hindi malay - ay nagsimulang isipin na ang mga semiconductor, laser o space rocket ay kung ano ang kanyang ipinanganak.

Kung pinahahalagahan ng lipunan ang isa pang propesyon na kasing taas ng propesyon ng isang physicist, kung gayon ang isang mahalagang bahagi ng mga taong ngayon ay sabik pa ring sumali sa mga faculty ng pisika ay susugod sa ibang mga institusyong pang-edukasyon. At sisiguraduhin niyang siya ang tumatawag.

Noong huling siglo, nang gawin nina Louis Pasteur at Robert Koch ang kanilang mga sikat na natuklasan, napakataas ng prestihiyo ng mga biyolohikal na agham. Ang mga agham na ito ay umakit sa mga pinaka-mahusay na kabataan. Posible na ang pag-unlad ngayon ng genetika at biochemistry ay muling makaakit ng marami mga taong may kakayahan sa mga departamento ng biology, at taimtim silang maniniwala na sila ay ipinanganak upang mag-aral ng biology.

Tila, ang bokasyon ay higit na isang panlipunang konsepto kaysa sa isang biyolohikal, at ito ay nabuo mula sa likas na hilig ng pag-iisip, ang mga kondisyon ng pagpapalaki at ang mga pangangailangan ng lipunan.

Ang impluwensya ng panlipunang klima ay nagpapakita mismo sa iba't ibang paraan. Sa mahabang panahon, malaking kahalagahan ang nakalakip sa isang mahusay na paaralang pang-agham. Ito ay hindi nagkataon na ang mga luminaries tulad ng Virchow, Wundt, Helmholtz at Dubois-Reymond ay nagsimula ng kanilang siyentipikong karera sa ilalim ng pamumuno ni Johannes Müller. Isang kalawakan ang lumitaw mula sa laboratoryo ni E. Rutherford Mga nagwagi ng Nobel. Marami sa pinakamalaking Russian physicist ay mga estudyante ng Academician A.F. Ioffe. Malamang na ang mga patriyarka ng agham na ito ay pinili ang mga pinaka mahuhusay na mag-aaral. Sa halip, alam nila kung paano hikayatin, gisingin ang kalayaan at talento sa mga mag-aaral. Ang mga mapagpasalamat na estudyante ay nagsisikap na ibalik kung anong mga pamamaraan ang ginamit upang makamit ang pagmulat ng mga talento. "Sensitivity sa lahat ng bago", "makinang na intuwisyon", "intolerance of imitation", "encourage of originality" - ang kahulugan ng mga expression ng ganitong uri ay nananatiling hindi nabubunyag. Hindi pa malinaw kung anong mga katangian ang taglay ng mga tagapagtatag ng makikinang na mga paaralang pang-agham, at ang problema sa paglikha ng isang malikhaing klima ay nananatiling isa sa mga pinaka-pinipilit.

Halimbawa, ang estilo ng trabaho sa grupo ni M. Delbrück, na nag-aral ng bacteriophage at nucleic acid, ay napaka-natatangi. Hindi hinihikayat ni Delbrück ang paghahangad ng mataas na higpit at katumpakan, sa paniniwalang ang "katamtamang kapabayaan" ay nagdaragdag ng mga pagkakataong makakuha ng mga kawili-wiling resulta. Ang motto ng grupo ay: “Mag-publish ng mas kaunting mga artikulo, ngunit ang bawat artikulo ay dapat na pinakamataas na kalidad". Ang pinuno ng grupo ay nagbigay ng kagustuhan sa teoretikal na pag-iisip kaysa sa eksperimento at hinihiling ang mga kasamahan na maglaan ng isa o dalawang araw sa isang linggo sa mga pagmumuni-muni na hindi direktang nauugnay sa eksperimentong gawain. Ang lahat ng mga empleyado ay kinakailangang magpakita ng walang kompromiso at walang awa na pag-uugali sa mga seminar at sa pangkalahatan kapag sinusuri ang mga ideyang inihain.Ang madalas na mga paglalakbay sa sinapupunan ng kalikasan (hindi lamang tuwing Linggo, kundi pati na rin sa mga araw ng trabaho) ay nag-ambag sa pagtalakay ng mga problema sa pinaka-relax na kapaligiran.Sa paghusga sa mga resulta, ang istilo ng trabahong ito ay naging napakahusay. epektibo.

Iminungkahi ni Alex Osborne noong huling bahagi ng 30s ang "brainstorming" (brainstorming) bilang isang paraan ng paglutas ng problema ng grupo na nagpapagana ng malikhaing pag-iisip.

Ang pagpapasigla ng malikhaing aktibidad ay nakamit sa pamamagitan ng pagsunod sa apat na mga patakaran.

1. Ang kritiko ay hindi kasama - maaari mong ipahayag ang anumang kaisipan nang walang takot na ito ay makikilala bilang masama.

2. Ang malaya at kahit na walang pigil na samahan ay hinihikayat: ang wilder ang ideya, mas mabuti.J

3. Ang bilang ng mga iminungkahing ideya ay dapat na kasing dami hangga't maaari.

4. Ang mga ipinahayag na ideya ay pinahihintulutang pagsamahin sa anumang paraan, gayundin ang magmungkahi ng mga pagbabago, iyon ay, upang "pagbutihin" ang mga ideya na iniharap ng ibang mga miyembro ng grupo.

Ang unang sigasig para sa "brainstorming" ay nagbigay daan sa paglamig. Ngayon sinusubukan nilang itatag kung aling mga gawain ang pinakamahusay na nalutas sa ganitong paraan, kung saan pipiliin ng mga tao ang mga grupo, ano pinakamainam na laki mga pangkat.

Ang pagtukoy sa pinakamainam na laki ng pangkat ay mahalaga dahil ang dami ay hindi palaging isinasalin sa kalidad. Ang dalawang floor polisher ay maaaring mag-scrub ng mga sahig nang dalawang beses nang mas mabilis kaysa sa isa. Ngunit kung nilikha ng isang makata ang kanyang akda sa ilang panahon, hindi ito nangangahulugan na dalawang makata ang isinulat ito nang dalawang beses nang mas mabilis. Ang mga siyentipiko ay mas katulad sa kahulugang ito sa mga makata kaysa sa mga polisher.

Lumalabas na mas epektibo ang brainstorming kapag isinama sa synectic na pamamaraan, na naglalayong gawing pamilyar ang hindi pamilyar at pamilyar na dayuhan.

Ang paggawa ng hindi pamilyar sa pamilyar ay tungkol lamang sa pag-aaral ng problema at pagsanay dito. Pagkatapos nito, kailangan mong gawin ang reverse procedure - upang gawin ang pamilyar na dayuhan. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng apat na uri ng mga operasyon.

1. Personal na asimilasyon - pagkilala sa sarili sa anumang elemento ng sitwasyon ng problema, halimbawa, sa isang gumagalaw na bahagi ng isang mekanismo, isang bahagi ng makina.

2. Direktang pagkakatulad o paghahanap para sa mga katulad na proseso sa ibang mga lugar ng kaalaman. Halimbawa, ang isang electrical engineer, paglutas ng isang teknikal na problema, ay naghahanap ng mga pagkakatulad sa haydrolika at thermodynamics.

3. Symbolic analogy o ang paggamit ng mga mala-tula na imahe at metapora upang mabuo ang problema.

4. Isang kamangha-manghang pagkakatulad, kung saan ang problema ay nalutas sa isip "tulad ng sa isang fairy tale," iyon ay, ang mga pangunahing batas ng kalikasan ay binabalewala: maaari mong arbitraryong i-on at i-off ang gravity, baguhin ang bilis ng liwanag, atbp.

"Diagnostics" ng mga malikhaing kakayahan

Ang pagkamalikhain ay hinuhusgahan ng mga nagawa. Ngunit ang potensyal ay ang posibilidad lamang ng tagumpay. Ito mismo ang kailangan mong matutunang sukatin.

Sa ibang bansa, ang iba't ibang mga pagsubok upang matukoy ang katalinuhan, pagkamalikhain, at tinatawag na mga pagsubok na projective ay naging laganap, na nagpapakita ng mga ugali ng personalidad at ang oryentasyon nito.

Ang mga pagsusulit na ito ay hindi ginagamit sa mga paaralang Sobyet. Ang mga talento at kakayahan ng mga tao ay nahayag sa aktibidad sa paggawa, sa proseso ng akumulasyon at, higit sa lahat, aktibong aplikasyon ng mga kasanayan at kaalaman. Ang konklusyon tungkol sa pagiging matalino ay hindi ginawa batay sa mga pormal na pagsusulit, ngunit pagkatapos lamang ng isang komprehensibong pag-aaral ng indibidwal.

Ang mga padalus-dalos na paghuhusga batay sa mga resulta ng pagsusulit ay humantong sa mga nakakagulat na pagkakamali.

Ngunit hindi maaaring tumanggi nang walang kondisyon ang isa paraan ng pagsubok. Sa makatwirang diskarte sa pagtatasa ng mga resulta, ang mga pagsusulit ay maaaring magsilbi ng mabuti sa isang tao; sa partikular, maraming mga pagsubok ang pinagtibay ng aviation at space medicine.

Ang paggamit ng mga pagsusulit para sa paggabay at pagpili sa karera ay hindi bago. Ang isang uri ng psychological test ay nakapaloob sa isa sa mga pinaka sinaunang alamat. Ang kumander na si Gideon, pagkatapos ng isang nakakapagod na martsa, ay pinamunuan ang kanyang mga hukbo patungo sa pinanggagalingan ng Harod. Bago ang isang mapagpasyang labanan, sa pagnanais na pumili ng mga pinakamatiyagang mandirigma, inutusan niya ang mga pagod na sundalo na uminom mula sa pinagmulan. Ang ilan sa kanila, na nakatayo sa pagkakadapa at idiniin ang kanilang mga labi sa tubig, ay nagsimulang sakim na yakapin ito. Ang iba ay umiinom ng tahimik, sumasalok ng tubig. Ang tatlong daang mandirigmang ito ay dinala ni Gideon sa labanan, na bumubuo ng isang piling pangkat laban sa mga Midianita.

Ang anumang malikhaing gawain ay nangangailangan ng iba't ibang kakayahan. Ito ang dahilan kung bakit walang sikolohikal na pagsubok ang maaaring sa prinsipyo ay may ganap na predictive na kapangyarihan; kailangan ang mga set ng pagsubok. Bilang karagdagan, upang mahulaan ang matagumpay na aktibidad, kinakailangan hindi lamang upang maunawaan ang sikolohiya ng talento, kundi pati na rin isaalang-alang ang mga kondisyon kung saan magaganap ang aktibidad. Samakatuwid, kapag sinusuri ang mga resulta ng pagsusulit, ang isa ay dapat na maging maingat at mag-ingat.

Gamit ang mga konsepto ng "lightness", "flexibility" at "originality", tinatasa ang antas ng creative talent sa kanilang tulong, kinakailangan upang matukoy kung ano ang kagaanan, kakayahang umangkop at pagka-orihinal, habang ipinakikita nila ang kanilang mga sarili kapag nagsasagawa ng mga gawain na nakalista sa itaas. Ang kadalian ay ipinakita sa bilis ng pagkumpleto ng gawain at isinasaalang-alang sa pamamagitan ng pagbibilang ng bilang ng mga sagot sa inilaan na tagal ng panahon.

Flexibility - ang bilang ng mga switch mula sa isang klase ng mga bagay patungo sa iba. Sa tanong na "Ilang gamit ang naiisip mo para sa isang lata ng pagkain?" Pinangalanan ng paksa ang isang kasirola at isang tasa. Kapag tinatasa ang kadalian, ito ay dalawang magkaibang mga sagot. Ngunit ang parehong kasirola at isang tasa ay mga sisidlan kung saan ibinubuhos ang likido. Nangangahulugan ito na kapag tinatasa ang kakayahang umangkop, ang mga sagot ay binibilang bilang isa, dahil walang paglipat mula sa isang klase ng mga bagay patungo sa isa pa.

Ang pagka-orihinal ay tinasa sa dalas ng isang naibigay na sagot sa isang homogenous na grupo (mga mag-aaral ng isang institute, mga mag-aaral ng isang naibigay na paaralan). Kung ang 15% ng mga paksa ay nagbibigay ng parehong sagot, ang sagot na ito ay may markang zero. Kung mas mababa sa 1% ng mga paksa ang nagbibigay ng sagot na ito, ang pagka-orihinal nito ay tinasa sa 4 na puntos (ang pinakamataas na marka). Kung mula 1 hanggang 2% ng mga paksa ay nag-aalok ng parehong sagot, kung gayon ang pagka-orihinal nito ay tinasa sa 3 puntos, atbp.

Sa pangkalahatan, ang pagtatasa ng mga resulta ng pagsubok ay hindi sapat na mahigpit - ang pagiging arbitrariness ng eksperimento ay maaaring payagan dito.

Bilang karagdagan, ang tunay na predictive na halaga ng mga pagsubok ay nananatiling hindi maliwanag. Magiging malikhaing manggagawa ba ang mga mag-aaral na nakatanggap ng pinakamataas na grado (at kung gayon, gaano kabisa)? Upang masagot ang tanong na ito, kailangan mong maghintay ng ilang dekada, habang pinagmamasdan ang mga paksa. Samakatuwid, ang paggamit ng lahat ng mga pamamaraan na ito ay higit na interesado sa mga sikolohikal na mananaliksik. Ngunit sa proseso ng pagtatrabaho at pagsusuri ng mga pagsusulit, ang mga psychologist ay nakakakuha ng kasanayan at karanasan na makakatulong sa kanila nang mabilis at tama na suriin ang mga bagong ideya at panukala na may kaugnayan sa pagkilala sa mga malikhaing kakayahan ng isang indibidwal.

Pansamantala, walang matatag na pamamaraan sa pagpili, kailangan mong kumilos nang random o gumamit ng mga empirikal na pamamaraan, kung saan ang mga lider ng pangkat na interesado sa pagpili ng mga empleyadong may talento sa paglikha ay mapipilitang gamitin.

Ang isang kilalang inhinyero na sa loob ng maraming taon ay nagpatakbo ng isang malaking laboratoryo ng pananaliksik sa electronics ay nagrerekomenda ng walong pamamaraan upang makatulong sa mga piling bata at mahuhusay na empleyado. Narito ang ilan sa mga ito.

Tanungin ang taong darating kung itinuturing niya ang kanyang sarili na malikhaing likas na matalino. Ang mga tao, bilang isang patakaran, ay matino na tinatasa ang kanilang sarili sa bagay na ito. Bilang karagdagan, hindi sila interesado sa panlilinlang, na nauunawaan kung gaano kapanganib para sa isang taong walang talento na kumuha ng isang posisyon na nangangailangan ng malikhaing pag-iisip (halimbawa, ang posisyon ng isang nangungunang inhinyero). Ang kawalan ng pamamaraang ito ay ang maraming tao mismo ay hindi alam ang kanilang mga kakayahan sa malikhaing.

Alamin ang bilang ng mga patentadong imbensyon at orihinal na artikulo ng aplikante (hindi binibilang ang mga artikulo sa pagsusuri at mga ulat sa patuloy na mga eksperimento).

Kung ang bagong aplikante ay bata pa at wala pang sariling trabaho, kailangang alamin kung hanggang saan ang kanyang pag-iisip ay hindi kinaugalian. Hayaan siyang alalahanin ang mga karanasang iyon at mga gawain sa laboratoryo, na sumakop sa kanya noong siya ay isang mag-aaral at humanga sa kanya sa kanilang hindi pangkaraniwan at kagandahan. Batay sa kanyang kuwento, maaaring hatulan kung mas gusto niya ang paglutas ng mga problema kaysa sa simpleng pagsasaulo ng mga katotohanan. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang isang taong may likas na matalino ay may hilig na pag-usapan ang tungkol sa hindi gaanong pinag-aralan at hindi malinaw na mga aspeto ng paksa, sa kaibahan sa isang hindi likas na tao, na nagsasalita lamang tungkol sa kung ano ang matatag na kilala.

Kinakailangang suriin kung gaano ginagamit ng isang tao ang kanyang visual na imahinasyon. Ang mga taong may likas na kakayahan, lalo na sa larangan ng teknolohiya, ay malawakang gumagamit ng mga visual na imahe at ideya sa proseso ng pag-iisip.

Pindutin ang ilang propesyonal na problema sa pag-uusap. Ang isa pang kandidato ay kusang-loob na binanggit ang mga opinyon ng matataas na opisyal, tumutukoy sa mga mapagkukunan, ngunit hindi naghahangad na ipahayag ang kanyang sariling paghatol. Ang gayong tao ay maaaring magkaroon ng mataas na intelligence quotient (IQ), ngunit malamang na hindi siya nakabuo ng mga malikhaing kakayahan.

Mag-alok sa bagong dating ng isang partikular na gawain. Halimbawa, ang mga nagtapos ng mga departamento ng pisika ay nakatanggap ng sumusunod na takdang-aralin: isang bala ang lilipad mula sa bariles ng rifle; sukatin ang bilis kung saan ito naglalakbay sa unang 5 m (katumpakan ng solusyon - 0.1%). Alam ng mga physicist ang maraming phenomena na maaaring magamit sa kasong ito, ngunit hindi alam ng lahat kung paano ilapat ang kanilang kaalaman. Ang ilan ay naniniwala na kailangan mong bumaling sa reference na literatura at basahin doon kung paano isinasagawa ang mga naturang sukat. Sinusubukan ng iba na mag-isip para sa kanilang sarili, nag-aalok ng isang bagay tulad ng isang stopwatch na kailangang ihinto sa tamang sandali. Kahit na ang bawat pisiko ay pamilyar sa "decimal counter".

Ang mga taong may talento sa creative ay karaniwang nag-aalok ng maraming ideya, kabilang ang mga nakakatawa, nakakatawa. Unti-unti, ang bilog ng mga hula ay makitid at ilang praktikal ang nananatili, kahit na hindi ganap na nabuo. Karaniwan na kung minsan, sa pagtatapos ng pag-uusap, nalilimutan ng mga bisita ang direktang layunin ng pagbisita at nangangako na magkaroon ng ibang bagay. Matapang sa intelektwal, ang mga taong ito ay hindi natatakot na gumawa ng isang panukala, kahit na hindi ito ganap na angkop para sa isang solusyon. At ang dami ng ideya sa kalaunan ay nagiging kalidad. Ang isang taong pinagkaitan ng mga malikhaing kakayahan ay magpapahayag lamang ng isang ideya kung siya ay lubos na sigurado dito.

Ang mga pamamaraan ng pagpili na nakalista sa itaas ay makatwiran sa pagsasanay, ngunit magiging kawili-wiling pagsamahin ang mga empirikal na pamamaraan na ito sikolohikal na pagsubok, kabilang ang pagsubok sa isang malawak na iba't ibang mga malikhaing kakayahan.

Sa konklusyon, ang opinyon ni Stephen Leacock sa mga sikolohikal na pagsusulit, na ipinahayag niya maikling kwento"Pagsusulit":

"Si John Smith ay matagal nang naglilingkod sa militar, ngunit hindi nagpakita ng katalinuhan o inisyatiba. Noong una ay ipinadala siya sa infantry, ngunit ito ay naging napakatanga para sa ganitong uri ng mga tropa. Sinubukan nila ang mga kabalyerya, ngunit doon pinatunayan niya ang kanyang sarili na mas masahol pa. Gayunpaman, dahil si Smith ay isang malakas, malusog na tao, hindi nila siya maaaring tanggalin sa hukbo. Isa na lang ang natitira - ang ilipat siya sa ibang yunit.

At kaya iniulat ni John Smith ang kanyang pagdating sa bagong amo.

Buweno, John,” sabi niya, “ang pangunahing bagay sa paglilingkod sa militar ay ang palaging magpakita ng talino at pagsisikap.” Sa madaling salita - katalinuhan. Naiintindihan?

Opo, ​​ginoo.

Ngayon pakinggan mo akong mabuti: Bibigyan kita ng pagsubok, bibigyan kita ng pagsubok. Sa tingin mo may katalinuhan ka?

Sino ang nakakaalam! - Humugot si John, palipat-lipat sa paa.

Ngayon makikita natin. Sabihin sa akin kung ano ito: mayroon itong dalawang soles, dalawang takong at 24 na butas para sa mga sintas.

Nag-isip si John Smith nang mga tatlong minuto. Lumitaw ang maliliit na patak ng malamig na pawis sa kanyang noo.

"Hindi ko alam, sir," sa wakas ay sinabi niya.

Nakakailang," nakangiting sabi ng opisyal. "Isa itong pares ng bota!" Ngunit magpatuloy tayo. Sabihin sa akin kung ano ito: may apat na soles, apat na takong at 48 butas para sa mga sintas.

Pagkalipas ng limang minuto, pawisan dahil sa pagod, inulit ni John:

hindi ko alam sir...

Mmmm... Dalawang pares ng bota iyon! Well, subukan natin ang huling tanong. Ano ang may anim na paa, dalawang sungay, at langaw at hugong sa Mayo? Kung hindi ka sumagot, hindi ko alam kung ano ang gagawin sa iyo.

Walang pag-aalinlangan, sinabi ni John Smith:

Kaya tatlong pares ng bota iyan, sir!"