Ipinagbawal ng Metropolitan Tikhon ang pamamahagi ng Orthodox magazine na "Soul" sa mga simbahan ng Berdsk.

Ang pinuno ng Novosibirsk Metropolis, Tikhon, sa pamamagitan ng kanyang utos ay ipinagbawal ang magazine na "Soul" dahil diumano sa mga iligal na publikasyon

Ang editor-in-chief ng koleksyon ng Orthodox na "Soul," Deacon Oleg Ryzhkov, ay tinawag na mali ang mga salita ng Metropolitan Tikhon ng Berdsk at Novosibirsk tungkol sa paglabag ni Ryzhkov sa batas ng Russian Federation at pag-uudyok ng interreligious na poot.

Mga maling akusasyon

Alalahanin natin na noong Enero 23, sa isang pagbisita sa Berdsk, nagkomento ang Metropolitan sa mga mamamahayag sa pagbabawal sa pamamahagi ng "Kaluluwa" sa diyosesis ng Novosibirsk:

Nakikita mo kung ano ang problema. Ang magazine ay hindi masama. Ngunit si Padre Oleg mismo ay napaka Mahirap na tao. Siya ay nanirahan at nagtrabaho sa Berdsk, pagkatapos ay tumakas sa Altai, kung saan siya ay inordenan bilang isang deacon. Bagama't hindi niya sinabi sa obispo na dalawang beses siyang ikinasal, na ipinagbabawal ng mga canon ng simbahan. Pagkatapos ay nagsimula siyang maglathala laban sa mga Muslim, na ipinagbabawal ng batas Pederasyon ng Russia. Itinuro ko ito sa kanya, ngunit hindi siya nakinig. Sinabi niya, "Hindi na ako ang iyong kleriko, ako ay mula sa diyosesis ng Barnaul." Sinabi ko sa kanya: “Well, please, deal with Bishop Sergius.” "Hindi namin kailangan ang pag-uudyok ng pagkamuhi ng magkakaibang relihiyon dito," sabi ng obispo.

Sinabi ni Deacon Ryzhkov na ang pahayag ng Metropolitan ay hindi tumutugma sa katotohanan.

Hindi ako tumakas kahit saan. Nakatira ako sa Berdsk. Hindi pa ako humawak ng anumang posisyon sa Novosibirsk Metropolitanate, hindi pa ako naging kleriko nito. Nagtapos ako sa Theological Institute sa Novosibirsk. At sa Altai hindi ko kinuha ang ranggo, tulad ng inilagay ng Metropolitan, ngunit inorden ako ni Metropolitan Sergius, "pagdiin ni Oleg Ryzhkov.

Kung tungkol sa dalawang kasal ni Padre Oleg, dito, tulad ng sinasabi niya, ang mga pagbabawal sa simbahan ay hindi nilabag.

Mayroong apostolic canon No. 17. Sinasabi doon: kung ang isang tao ay ikinasal nang dalawang beses pagkatapos ng binyag, kung gayon hindi siya maaaring ordenan sa anumang pagkakataon. Kung ang isang tao ay ikinasal nang isang beses bago ang binyag, kung gayon, tulad ng nakasulat sa panuntunan, ang lahat ng mga kasalanan ay hinuhugasan ng sakramento ng binyag. Nag-asawa ako bago binyagan. Ang pangalawang beses na nagpakasal ako ay pagkatapos ng binyag, gaya ng inaasahan, na may kasal sa simbahan. Bilang karagdagan, mayroong isang tradisyon: ang bawat obispo ay nagpapasya para sa kanyang sarili kung ordenan ang isang tao bilang isang deacon o hindi. Alam na alam ako ni Vladyka Sergius. Nakipagkita kami sa kanya noong nakikipag-usap ako sa pamamahagi ng magazine. Tinanong niya kung bakit ako, bilang editor ng pederal na publikasyong Ortodokso na may sirkulasyon na 108,000 kopya, ay hindi inorden. Ipinaliwanag ko: sa diyosesis ng Novosibirsk ito ay itinuturing na imposible. At nagpasya si Bishop Sergius na ordenan ako,” sabi ni Ryzhkov.

Masamang magazine o editor?

Ngunit itinuturing ni Padre Oleg ang pahayag ng Metropolitan tungkol sa isang "paglabag sa batas ng Russia" sa mga publikasyon ng koleksyon ng Orthodox na pangunahing kasinungalingan.

Noong Hulyo 2015, naglathala si Soul ng artikulong “Mahal ko ang mga Muslim! Ngunit". Ito ay isang artikulo ng pinakatanyag na Kristiyano mula sa Ehipto, si Zachary Butors, na may napakalaking awtoridad sa mundo ng Orthodox. Wala siyang anumang laban sa mga Muslim. Isinulat niya na mahal niya sila at sinasabi sa kanila ang tungkol kay Kristo. Ngunit nagsusulat siya tungkol sa kung nasaan ang mga pagkakamali ng Islam - relihiyon. Pagkatapos ng artikulong ito, idinagdag ko ang aking mga komento. Isinulat ko na marami akong kakilalang Muslim, at sila ay disenteng tao, at marami tayong matututunan mula sa kanila. Susunod na pinag-uusapan ko ang tungkol sa Islam at kung saan nagmula ang ISIS (isang teroristang organisasyon na ipinagbawal sa teritoryo ng Russian Federation - tala ng editor). Bagama't sinasabi nilang sila (mga miyembro ng ISIS) ay walang kinalaman sa Islam, saan nila kinukuha ang kanilang ideolohiya? Mula sa Koran. Iba lang ang interpretasyon nila. Ito ang aking pinag-uusapan - ang dobleng interpretasyon ng Koran. Saan ako magsusulat laban sa mga Muslim? kasinungalingan. Sa pagkakaalam ko, nagreklamo ang ilang imam mula sa Krasnoyarsk Territory tungkol sa magazine na ito. Nagkaroon ng tseke na isinagawa Komite sa Imbestigasyon. Ang pagsisimula ng isang kasong kriminal ay tinanggihan dahil sa kakulangan ng katibayan ng isang krimen, paggunita ni Padre Oleg.

Ryzhkov copy 560x482 Deacon mula sa Berdsk nahuli si Metropolitan Tikhon sa isang kasinungalingan
Si Deacon Oleg Ryzhkov ay nakatanggap ng parangal mula kay Bishop Sergius ng Barnaul at Altai para sa paglalathala ng magazine na "Soul"

Matapos ang inspeksyon, bagaman hindi ito nagpahayag ng anumang mga paglabag, ang diyosesis ng Novosibirsk ay naglabas ng isang utos na nilagdaan ng Metropolitan Tikhon: "Sa pamamagitan nito, ipinagbabawal namin ang pamamahagi ng magazine na "Soul - Meeting with the Lord" sa Novosibirsk Metropolis na may kaugnayan sa paglalathala ng mga materyales na sumasalungat sa batas ng Russian Federation. Ilang beses na nagtanong si Ryzhkov kay Tikhon, sinubukang makipagkita sa kanya upang malaman kung anong mga paglabag pinag-uusapan natin. Hindi naganap ang dialogue.

Naiintindihan ko kung ito ay isang uri ng maliit na pahayagan na inilathala sa 100 kopya bawat parokya. Ngunit ipagpaumanhin mo, ang aming koleksyon ay nai-publish sa buong Russia, pati na rin sa USA, China, France... Bakit walang anumang mga claim laban sa akin ang ibang mga diyosesis at iba pang metropolitans? At alam din ng Synodal Information Department ng Russian Orthodox Church ang artikulong iyon, dahil nakatanggap sila ng kahilingan mula sa Investigative Committee. Kung may mga paglabag, matagal nang ipinagbawal ang aking magazine. Kung ako ay lumaban sa posisyon ng simbahan, kung kami ay nag-udyok ng etnikong galit, ang magasin ay ipinagbawal na kaagad. Ang artikulo ay nai-publish noong 2015. 2017 na. At walang pumipigil sa akin. At patuloy na sinasabi ng Metropolitan Tikhon na may nilalabag ako.

Upang kumpirmahin ang kanyang mga salita, ipinakita ni Padre Oleg ang "Courier. Miyerkules. Berdsk" maraming nakasulat na pasasalamat mula sa iba pang mga diyosesis mula sa buong Russia. Ang mga obispo ay nagsasalita lamang ng mabubuting salita tungkol sa "Kaluluwa". Kaya bakit hindi nagustuhan ng Novosibirsk metropolitan ang magazine?

Pagkakasala sa pagpuna sa "pakikipagkalakalan sa Diyos"?

Hindi para sa unang taon, si Padre Oleg, bilang hindi lamang isang publisher, kundi isang publicist, ay pinuna ang mga tag ng presyo para sa mga sakramento ng simbahan. At hindi lamang ito ang posisyon ni Ryzhkov. Ang yumaong Patriarch Alexy (Ikalawa) ay nagsalita tungkol sa hindi katanggap-tanggap na pagtatakda ng mga tiyak na presyo para sa binyag, serbisyo sa libing at iba pang mga ritwal ng Orthodox. Ngunit, ayon kay Padre Oleg, sa Novosibirsk metropolis nangyayari ito sa lahat ng oras.

Nais kong bigyang-diin na ako ay isang tapat na anak ng ating Orthodox Church. Sumulat ako at nagsasalita tungkol sa mga pagkukulang na umiiral sa loob ng mga kagamitang pang-administratibo ng simbahan. Hindi sa buong simbahan, ngunit sa ilang metropolises, dahil dito ay nagbubuhos sila ng dumi sa buong simbahan. Ang mga ito ay mga tag ng presyo lamang, mamahaling mga kotse ... - tala Ryzhkov. - Sa Teritoryo ng Altai, sa mga simbahan ay walang mga tag ng presyo para sa mga sakramento o tala. At pumunta ka sa mga simbahan ni Berd: ang ilang mga tala ay may isang presyo, ang iba ay may ibang presyo. At ang nakakatakot ay hindi kahit na kung ano ang kanilang ipinagpalit, ngunit kung ano ang nilikha ng mga relasyon sa kalakalan sa Diyos. Ang mga tao ay pumapasok sa templo at hindi naiintindihan na una sa lahat sila ay pumupunta upang manalangin. Iniisip nila na dahil nagbayad sila, dapat silang bigyan ng ilang uri ng serbisyo. Ito ay nagpaparamdam sa akin ng sakit. lantaran kong idineklara ito. Kaya pala may galit sa akin.

Tulad ng sinabi ni Ryzhkov, ang simbahan mismo ay itinayo sa isang awtoritaryan na rehimen, at ito ay tama, dahil ang mga klero ay nasa ilalim ng patriyarka at may sariling hierarchy. Ngunit sa ilang metropolises, ang authoritarianism ay nagiging totalitarianism. At ang simbahan ay nagiging isang "administrative machine." At ito, binibigyang diin ni Padre Oleg, dapat una sa lahat ay isang espirituwal na institusyon. Sa kasamaang palad, sa diyosesis ng Novosibirsk, ayon kay Ryzhkov, tiyak na ang rehimeng ito ay "namumulaklak nang buong pamumulaklak."

Bilang karagdagan, ang mga klero ng Novosibirsk ay nagsisikap, tulad ng tala ng diakono, "na magtanim ng mga hangal na pseudo-tradisyon" na walang kinalaman sa pananampalatayang Orthodox:

Sinisikap ng mga pari na ipasa ang kanilang personal na pang-unawa sa pananampalataya bilang pangkalahatang pagtuturo ng simbahan. Sa Novosibirsk, halimbawa, iminumungkahi nilang huwag kumain ng mansanas hanggang sa Transfiguration. Well, ito ay walang kapararakan. May apat na poste sa simbahan. Ang simbahan ay hindi nagtatag ng iba pa.

Para sa ilang mga pari, ang mga panlabas na aksyon ay nagiging mas mahalaga kaysa sa espirituwal na bahagi, argues Padre Oleg. Kaya, halimbawa, sa diyosesis ng Novosibirsk mayroong isang bagay tulad ng pagtatanim ng isang "single tuntunin sa panalangin" para sa lahat:

Ito ay proofreading. Iyon ay, dapat kang magbasa ng isang tiyak na hanay ng mga panalangin sa umaga, at isang tiyak na hanay ng mga panalangin sa gabi. Palagi kong sinasabi ito sa paksang ito. Isipin mo na lang na pumunta ka sa isang kapitbahay para humingi ng pautang. Babasahin mo ba siya ng ilang panuntunan sa umaga at gabi? O makatao ay humingi sa kanya ng pera? Ano ang panalangin? Ito ay pakikipag-usap sa Diyos. Ngunit ang totalitarian na paraan ng pamamahala ay pinipilit ang lahat na huwag manalangin sa Diyos, ngunit basahin ang ilan ilang mga tuntunin, na, sa pamamagitan ng paraan, ang buong simbahan ay sumasalungat.

Si Padre Oleg ay laban din sa nag-iisang pamamahala ng mga pondo ng simbahan. Sa Novosibirsk, ayon sa kanya, ang mga pari ng lungsod ay pumunta sa magandang sasakyan at kayang bayaran ang mga mamahaling paglalakbay sa paglalakbay, habang ang mga taganayon ay lugmok sa kahirapan at wala man lang pera para sa pintura para sa mga simboryo ng templo.

Isa rin itong impluwensya totalitarian na rehimen. Ang pera ay ginugol sa mga personal na tagubilin ng Metropolitan, "pagtatapos ni Ryzhkov.

Tila, hindi nagustuhan ng obispo ang kritikal na hitsura ni Padre Oleg. At dahil sa personal na poot, ang magazine, na sikat sa Russia at sa ibang bansa, ay mananatiling naka-ban sa Novosibirsk at Berdsk.

Ang bansang Ruso ngayon ay may sakit. Bukod dito, ito ay mabilis na namamatay. Hindi na ito lihim sa sinuman. Pinag-uusapan na ito ng lahat. Ang ilan ay may kapaitan, at ang ilan ay may pagmamalaki at poot, tulad ni Valeria Novodvorskaya, na hayagang nagnanais sa amin huling pagkawasak, pagtawag sa mga Ruso" kanser na tumor ng sangkatauhan,” na walang anumang karapatan sa kanilang pag-iral. Ang mga nangungunang Western scientist, tulad ni Murray Feshbach - isang empleyado ng Woodrow Wilson International Center for Science and Policy, Peter Piot - ang pinuno ng UNAIDS (ang Joint UN Program against HIV), na may mga numero sa kanilang mga kamay, ay hinuhulaan din ang kamatayan para sa ating mga tao .

Ang espirituwal na kalusugan ng isang bansa ay napakalapit na konektado dito pisikal na kalagayan, upang makilala ang isa pangunahing dahilan ang kanyang pangkalahatang morbid na estado at pagbaba ay halos imposible. Bakit ang mga lalaking Ruso ay umiinom nang husto, at ang mga kababaihan ay halos ipinagmamalaki ang bilang ng mga pagpapalaglag na naranasan nila, o, kung sila ay "maglakas-loob" na manganak, sila ay nagsilang ng isa o dalawang mahina, hindi mabubuhay na mga bata, na, na halos hindi na lumaki bumangon, nagmamadaling ipagpalit ang isang pacifier para sa isang bote ng beer, at, nang maging mga tinedyer, nahuhulog na sa droga, sa isang paraan o sa iba pang pagpapakamatay? Kung lagay ng lipunan May kasalanan ba tayo dito: kahirapan, kawalan ng trabaho at tirahan, kahirapan at kahihiyan at ang sikolohikal na kakulangan sa ginhawa na nauugnay sa mapaminsalang estadong ito?
Bumagsak ang USSR, at nagsimula ang ilang dekada na "panahon ng pagbabago". Siyempre, mas kaugalian at maginhawang sabihin na hindi ang mga tao mismo, ngunit ibang tao - ang mapagmataas na "perestroika at privatizer" na sumira sa "maligayang kinabukasan" na sumikat na bago ang ating mga tao, at sa gayon ay inaalis ang mga tagapagtayo ng nahawaan ng komunismo ang hindi maaalis na optimismo sa kahulugan ng buhay, na inaalis sa kanila ang panloob na iyon ideological core, na nagbigay sa kanila ng lakas at sigla.

Gayunpaman, anuman ang mga dahilan, ang mga katotohanan, tulad ng sinasabi nila, ay halata. Ang estado ng kalusugan ay lumala nang husto at kakila-kilabot populasyon ng Russia. Ang Russia ay nasa ika-166 na pwesto sa mundo sa mga tuntunin ng pag-asa sa buhay. Bakit hindi mamatay ang "mahal na mga Ruso" - mula sa alkohol (600-700,000 taun-taon), pagkagumon sa droga (100 libong pagkamatay sa isang taon - mayroon tayong 2.5 milyong mga adik sa droga), mula sa tuberculosis, ang kasamang ito ng mga komunidad na may kapansanan sa lipunan na biglang bumalik sa amin (noong 2010, higit sa 20 libong mga tao ang namatay, at mayroon nang higit sa 100 libong mga pasyente na may tuberculosis), sakit sa puso (tatlong beses na mas madalas kaysa sa mga Europeo), mula sa kanser (ang saklaw ng kanser sa Russia sa nakalipas na 10 taon ay tumaas ng 15% at sa pagtatapos ng 2010 ang bilang na nakarehistrong mga pasyente ng kanser ay umabot sa 2 milyon 800 libo), mula sa AIDS (ang mga natukoy na carrier lamang ang nakamamatay mapanganib na impeksiyon 1 milyon na, kung saan 80% ay mga kabataan na may edad 15 hanggang 29 taon).
Paanong ang iba ay hindi magiging abala sa likas na pag-iisip: upang manatili sa gilid, hindi mahulog sa parehong bangin, upang mabuhay, upang mabuhay, hindi magkasakit at hindi mamatay. Ang mga pangunahing channel sa telebisyon ay patuloy na nagbo-broadcast ng mga programa tungkol sa kalusugan, kapaligiran ng tao, at kung paano makilala ang mga lason sa pagkain. Mga mag-aaral na may mga unang taon Ang mga pangunahing kaalaman sa kaligtasan ng buhay ay itinuro.
Ano ang dapat nating maramdaman, mga Kristiyanong Ortodokso, tungkol dito? Alam namin ang kaligtasan na iyon buhay ng tao at ang aktibidad, una sa lahat, ay nakasalalay sa Diyos, sa Punong Manggagamot ng mga kaluluwa at katawan Mismo. Nagbibigay Siya ng kalusugan sa lahat, at ang "pagliligtas" ng buong tao ay nakasalalay din sa Kanya, kung ang mga tao ay hindi lamang mag-iingat at mag-ingat sa kanilang sarili, ngunit, higit sa lahat, susundin ang mga Kautusan ng Diyos. At kung hindi siya sumunod, siya ay mamamatay nang walang kabuluhan, nawawala sa balat ng lupa.

Gayunpaman, sa ating mga tao, na isinasaalang-alang ang kanilang espirituwal at pisikal na kagalingan, kailangan nating magsalita na parang sila ay may sakit at mahina, dahil ang lahat ay may sakit na, una sa lahat, espirituwal - nahawaan ng kasalanan, mula maliit hanggang malaki. Samakatuwid ang kompesor Kanyang Banal na Patriarch Si Kirill Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin), na may pag-iisip tungkol sa kalusugan ng mga tao at pangangalaga nito, pinagpala ang paglikha ng isang espesyal na - Orthodox - magazine tungkol sa kalusugan at sumang-ayon na maging espirituwal na direktor ng editoryal na board nito. Ang mga kilalang tao sa Russian medicine ay sumang-ayon na sumali sa editorial board ng journal: Chairman ng Society of Orthodox Doctors of Russia, Dr. Siyensya Medikal, Propesor Nedostup Alexander Viktorovich, Tagapangulo ng rehiyonal na sangay ng St. Petersburg ng lipunang ito Doctor of Medical Sciences, Propesor, Archpriest Sergius Filimonov, bioethicist Doctor of Philosophy Irina Vasilievna Siluyanova, sikat na psychologist at pampublikong pigura Medvedeva Irina Yakovlevna at iba pa.

Ang magazine na "Soul and Body" ay inilaan para sa pangkalahatang mambabasa, ang layunin nito ay tulungan ang mga tao na maunawaan ang kanilang sarili, ang mga pinagmulan ng kanilang mga sakit at, sa tulong ng Diyos, turuan silang malampasan ang mga espirituwal na karamdaman at pisikal na karamdaman, na isinasaalang-alang ang karanasan ng ang isang libong taong gulang na kultura ng Orthodox ng pagpapagaling ng mga kaluluwa at katawan. Ang pilot na isyu ng magazine ay nai-publish at nakatanggap ng pag-apruba mula sa Synodal Information Department.
Ang magazine ay bubukas sa isang programmatic na artikulo ng confessor ng Moscow diyosesis, ang rektor ng Church of the Intercession sa nayon ng Akulovo malapit sa Moscow, Archpriest Valerian Krechetov. Sa loob nito, sinasalamin ng pari ang ugnayan sa pagitan ng espiritu, kaluluwa at katawan: "Lahat ng laman ay dapat na nasa ilalim ng espirituwal, at ang espirituwal sa espiritu." Ang espiritu ay higit sa lahat, ito ay “ang mata ng kaluluwa ay bumaling sa Diyos,” gaya ng sinabi ng mga banal na ama. Ngunit ang kaluluwa ay mas mataas kaysa sa laman. Binibigyan niya ng buhay ang laman. At samakatuwid, ang maayos na koneksyon ng espiritu, kaluluwa at katawan ay tiyak na nagpapakita ng kapunuan ng buhay...

Ang lahat ng kalikasan ng tao ay dapat na taglayin ng Banal na pag-ibig. "Ang bunga ng Espiritu ay pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, mahabang pagtitiis, kagandahang-loob, pananampalataya..." Ito ang bunga ng espiritu. Dapat ay.
At kapag ang espiritu ay umatras, ang kaluluwa ay nagsimulang sumugod, ang lahat ay hindi tama para dito, ang lahat ay nakikita sa isang madilim na liwanag. Ganito ang estado kapag sinabi nila tungkol sa isang tao: “out of spirit,” “losst spirit.” Ang kaluluwa ay nagiging makasarili, mapagmataas, mapagmataas - hindi espirituwal. Ang isang tao ay unti-unting nagiging “walang espiritu,” makalaman. Ang kaluluwa ay nahuhulog sa pagkaalipin ng laman... Ang espiritu ng Diyos ay hindi maaaring manahan sa mga taong nagpasakop sa espiritu sa laman.
Pagkatapos ang katawan ay nagsisimulang magdusa. Sa Salita ng Diyos nakikita natin sa lahat ng dako kung paano ang Panginoon, kapag nagpapagaling ng maysakit, ay unang nagsabi: "Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad na," at pagkatapos ay: "Bumangon ka at lumakad"... Ibig sabihin, ang koneksyon sa pagitan ng isang makasalanang kalagayan at karamdaman ay halata naman. Ang pagkahumaling sa mga hilig, halimbawa, ang paglalasing, ay may masamang epekto sa pisyolohiya. At ang pagkahumaling sa galit at pangangati ay nagpapahina sa sistema ng nerbiyos...
Ang isang moral at dalisay na tao ay may kakayahang panloob na labanan ang anumang kasamaan, gaano man ito nakatago - ito ay isang uri ng espirituwal na kaligtasan sa sakit. Gayunpaman, sa mga kondisyon kung saan kinikilala ng lipunan ang kawalan ng batas bilang legal, sa karamihan katawan ng tao ay muling itinayo, na parang nakakakuha ng autonomous immunity. Bakit ang daming sakit ngayon? - dahil ang katawan ay hindi protektado, madaling ma-access sa mga pathogenic microbes at anumang impeksyon. Hindi man lang siya umiinom ng gamot... Nakakamangha ang epekto nito! Ang selda ay nagsasara, na parang nababalot ng kasalanan, at ang mga pagsisikap ng mga doktor ay walang kabuluhan.”

Sa magazine maaari mong basahin ang mga sagot ng modernong teologo at espirituwal na manunulat na si Archimandrite Rafail Karelin sa mga tanong tungkol sa homeopathy, acupuncture at ang posibilidad ng kanilang paggamit ng Orthodox. Ang magazine ay mayroon ding isang seksyon na "Holy Healers", na nagsasalita tungkol sa sinaunang manggagamot na Ruso na si St. Agapit ng Pechersk, ang "libreng manggagamot," na nagsabi: "Hindi ako kumuha ng anuman mula sa sinuman, dahil hindi ako nagpagaling sa aking kapangyarihan, ngunit sa pamamagitan ni Kristo." Ito ay kagiliw-giliw na sa mga palad ng mga labi ng santo, natuklasan ng mga siyentipiko ang mga particle ng tansong pulbos at pollen ng mga halaman, kung saan siya ang unang nabuo. Kievan Rus mga gamot.
Ang seksyong "Soul Studies" ay naglalaman ng isang pakikipanayam sa editor-in-chief ng magazine na "Soul and Body" na si Tatyana Nikolaevna Shibakova, kasama ang sikat na Moscow psychiatrist na si Dmitry Aleksandrovich Avdeev, na inihayag sa mga mambabasa ang "espirituwal na mekanika" ng pinagmulan. ng mga sakit na psychosomatic at mga tampok ng psychotherapy ng Orthodox. Ang kanyang magandang payo sa mga mambabasa ng magasin ay ito: “Napakahalagang matutunang tama ang pagtatasa ng iyong sariling mga pagbagsak at pagkakamali. Madalas nating sinusubukan na bigyang-katwiran ang ating sarili sa pamamagitan ng paghahanap ng mga dahilan sa ibang tao o panlabas na mga pangyayari. Itinuturo ng patristikong karunungan na huwag tayong gumawa ng pagbibigay-katwiran sa sarili, dahil likas na makasarili ang tao at laging hahanap ng paraan upang baluktutin ang tunay na kalagayan upang patunayan ang kanyang kawalang-kasalanan. Maghanap ng mga dahilan sa iyong sarili. At makikita mo ang iyong pagmamataas, walang kabuluhan, kasiya-siya sa katawan, kawalan ng pagmamahal - at malalaman mo ang mga tunay na kaaway na nag-aalis sa iyo ng kalusugang pangkaisipan."
Makikilala din ng mambabasa ang mga saloobin ng psychologist at guro, si Propesor Svetlana Gavryuchkova tungkol sa kung paano siya napunta sa Orthodoxy at kung paano, batay sa kanyang karanasan, natutunan niyang tumulong sa ibang tao.

Ang seksyon na "Mga Aralin ng mga Banal na Ama" ay naglalaman ng mga talaarawan at pagmumuni-muni ng sikat na guro ng Ortodokso na si Archpriest Alexander Elchaninov, na nagbibigay ng isang detalyado at malalim na pagsusuri ng mga pinaka-mapanirang at mapanganib na mga kasalanan: pag-ibig sa sarili, pagmamataas at walang kabuluhan, na kung saan ay lubhang mapanganib para sa sikolohikal na estado tao.
Ang isang malaking seksyon ng magazine ay tinatawag na "Man and Disease", ito ay nakatuon sa "ligtas" na paggamot sa mga pinakakaraniwang sakit. Sa seksyong "Negosyo ng Buhay" sa mga pahina ng magazine, Candidate of Medical Sciences, nagsasalita ang surgeon na si Vasily Nikitovich Kapralov. Natutunan ni Vasily Nikitovich na matagumpay na makayanan ang anuman mga sakit sa vascular nang walang panganib sa pagpapatakbo, gamit ang mga pamamaraang napatunayang siyentipiko tradisyunal na medisina. Noong 1991, nakatanggap siya ng patent para sa kanyang orihinal na paraan ng pagpapagamot ng limb ischemia. Ngayon, "ayon kay Kapralov," ang mga pasyente mismo ay matagumpay na nakayanan varicose veins veins, thrombophlebitis at kahit gangrene.
At, siyempre, sa isang Orthodox magazine imposibleng gawin nang wala ang seksyong "Botika ng Diyos". Dito mahahanap ng mambabasa ang parehong pang-edukasyon at nakakaaliw na sanaysay tungkol sa gamot sa monasteryo "Mga ward ng ospital, cool vertograd" at mga rekomendasyon mula sa Doctor of Medical Sciences, Propesor ng API at Herbal Therapy Alexey Fedorovich Sinyakov, kung paano ibalik ang transparency sa lens ng mata , na ulap mula sa pangmatagalang pag-upo sa computer, payo tungkol sa paggamit ng panaginip - ang himala ng damo ni Father Seraphim at marami pang iba, kapaki-pakinabang para sa pagpapabuti ng kalusugan ng modernong alipin ng "mapunong mga lungsod", na nilason ng mga nakakalason na maubos na gas at mga kemikal mga additives ng pagkain. Sa isang salita, basahin para sa kapakinabangan ng kaluluwa at katawan.
Inaanyayahan ng mga editor ng magasin ang lahat na nagmamalasakit hindi lamang sa kanilang espirituwal at pisikal na kalusugan, ngunit tungkol din sa kalusugan at pangangalaga ng ating mga tao, sa pakikipagtulungan.
Para sa mga tanong tungkol sa pagbili at pamamahagi ng magazine, mangyaring makipag-ugnayan sa editor. Sa hinaharap, pinlano na ipamahagi ang magazine sa pamamagitan ng subscription, pati na rin sa pamamagitan ng mga tindahan ng simbahan at mga tindahan ng libro ng Orthodox.
Larisa Grigorievna Petrushina, deputy editor-in-chief ng magazine na "Soul and Body"

Ipinanganak siya noong Araw ng Pasko 1887, Disyembre 28, sa nayon ng Lalsk, lalawigan ng Arkhangelsk, malayo sa mga burol ng Georgia. Ngunit bininyagan ng mga banal na lingkod ng Diyos na sina Alexei at Anna ang batang babae bilang parangal sa tagapagpaliwanag ng sinaunang Iberia, Saint Nina. Na para bang may presentiment sila sa landas na kailangan nilang tahakin ng kanilang nag-iisang anak na babae. Ang landas ay hindi pisikal - mula sa isang dulo ng mundo hanggang sa isa pa, ngunit isang espirituwal na landas - ang landas ng pagpasan ng krus sa mga araw ng pag-uusig ng Banal na Simbahan.

Siya ay nahaharap sa isang gawa na katulad ng nagawa ng kanyang makalangit na patroness. Sa isang pagkakaiba lamang: Ang Kapantay-sa-mga-Apostol na si Nina ay nagdala ng liwanag ng Pananampalataya kay Kristo sa mga pagano; Sinuportahan ni Martyr Nina Kuznetsova ang kumikislap na liwanag ng Katotohanan nang tila ang buong mundo ay nalugmok sa kadiliman.

Si Nina Kuznetsova ay hindi nakalaan na kumuha ng monastic vows. Sa halip na mga pader ng monasteryo at isang tahimik na selda, kailangan niyang manirahan sa mundo noon huling araw ng iyong buhay sa lupa. Mula sa murang edad, ang kanyang buong pagkatao ay nagsusumikap para sa isang monastikong buhay, hiwalay sa abala ng mundo. Siya ay palaging isang madre sa espiritu, ngunit mapagpakumbaba niyang dinala ang kanyang krus sa gitna ng mundo, na lubos na iginagalang siya bilang pinagpala.

At sa katunayan, ito ay tila na kapag ang lumang pundasyon at siglo-lumang pundasyon ay gumuho sa paligid Mga tradisyon ng Orthodox Ang mga taong Ruso, pagdating sa kahit papaano ay umangkop sa mga bagong kondisyon at sinusubukang primitively na mabuhay sa "gilingan ng karne" na inihanda ng gobyerno para sa mga mamamayan nito, si Nina ay naging mas malakas lamang sa kanyang pagnanais para kay Kristo. Ni ang mga banta mula sa mga awtoridad o kahirapan ay hindi makayanan ang kanyang pananampalataya. Lumago lamang siya sa pananampalataya habang ang mga ulap ay nakapaligid sa kanya.

Kahit noong bata pa, sinisipsip niya ang matabang hangin ng panalangin at Banal na Kasulatan. Naliligo pagmamahal ng magulang, siya - tanging anak na babae sa pamilya - maaari siyang lumaki bilang isang pinalayaw na bulaklak sa greenhouse. Ngunit sa halip, siya ay naging isang tunay na debotong aklat ng panalangin, na ang atensyon ay naakit sa walang iba kundi espirituwal na gawain. Ang liwanag ng Pananampalataya ni Kristo kasama ang lahat ng kagandahan at kapangyarihan nito ay tumagos at nagliwanag sa kanyang dalisay na kaluluwang bata, na nagniningning sa kanya magpakailanman.

Para sa Orthodox Tsarist Russia kaya malakas na impact ang pananampalataya sa kaluluwa ng tao ay hindi maituturing na kakaiba. Ang Orthodoxy ay likas na bahagi ng pampublikong buhay, na tumatagos sa lahat ng panlipunang strata: kahit na sa maliit na nayon ng Lalsk ay mayroong anim na templo. At gayon pa man, noon, sa kabataan ng pinagpalang Nina, na ang mga damo ng nakakahawang rebolusyonaryong sakit ay kumalat na sa buong Russia. Napakakaunting oras na lang ang natitira bago ang satanic na pagsasaya.

Ang batang babae na si Nina Kuznetsova ay nabuhay na parang hindi napapansin ang makamundong pagmamadalian sa kanyang paligid. Wala sa mundo ang umiral para sa kanya maliban sa Diyos at paglilingkod sa Kanya. Ang ama, na nakikita ang walang humpay na pagnanais ng kanyang anak na babae para sa mga espirituwal na paghahanap, ay naglaan ng kamalig para sa kanya bilang isang selda, kung saan itinayo ang isang malawak na aklatan ng mga espirituwal na aklat. Ang pagbabasa ng mga Banal na Ama ay ang sumasakop sa batang babae, at hindi masyadong naiintindihan sa kanyang edad, ang paghahanap ng mga manliligaw, hinahangaan ang sarili sa salamin at walang ginagawa na pakikipag-usap sa kanyang mga kaibigan. Kahit noon pa man, tulad ng isang Mabuting Samaritano, nagsimula siyang mag-host ng mga estranghero at mga mahihirap.

Sa pinakamahirap na panahon para sa Simbahan, siya, bilang isang madre sa kaluluwa, ay ginawa ang kanyang tirahan, isang uri ng hindi magugupi na kuta. Pananampalataya ng Orthodox, lumilikha sa loob nito, kung hindi isang monasteryo, kung gayon, kahit na, bahay ng hospice. Bilang karagdagan sa mga ordinaryong peregrino na nangangailangan ng isang magdamag na pamamalagi, pati na rin ang mga kababaihan na ang mga asawa ay naaresto at ang kanilang mga ari-arian ay nakumpiska, dalawang abbot mula sa monasteryo ng Koryazhemsky, na sarado noong unang bahagi ng 20s, ay nakakita ng kanlungan kasama niya.

Sina Paul at Niphon (rektor at ingat-yaman dating monasteryo) namuhay ayon sa mahigpit na mga alituntunin ng monastic, at kasama nila si Nina, na palaging bumangon kasama ang mga monghe upang manalangin sa 2 am. Ang isang mahigpit na mas mabilis, hindi siya umiinom ng gatas o tsaa, hindi kumain ng matamis, ang lahat ng kanyang pagkain ay binubuo ng mga crackers na babad sa tubig. At ito sa kabila ng katotohanan na sa bahay ay palaging may mainit na samovar sa mesa, at ang mga taong inanyayahan ni Nina ay patuloy na nakaupo sa paligid nito at ginagamot ang kanilang sarili. Salamat sa ilang hindi pamilyar na mga peregrino, palaging may mga supply ng pagkain sa bahay: hangga't maaari, ang mga bisita ay nag-iwan ng labis na tinapay, harina o mga cereal para sa babaing punong-abala. Sa kanyang sariling bahay, hindi siya natutulog sa kama, ngunit nakakulong sa sulok, sa ilalim mismo ng washbasin, na may kumot na humila sa kanyang ulo.

Ang buhay na pinamunuan ng mga matandang Kuznetsov nang hindi nagtatago kasama ang kanilang anak na babae, isang buhay para sa kaligtasan ng kaluluwa, ay nakakuha ng pansin hindi lamang ng mga mananampalataya, kundi pati na rin ng mga taong, dahil sa kanilang tungkulin, ay dapat na italikod ang mga tao sa Diyos. . Noong 1932, ibinilanggo ang matatandang magulang ni Nina, kung saan ibinigay nila ang kanilang mga kaluluwa sa Panginoon. Si Nina ay naaresto kasama nila, ngunit hindi nagtagal ay pinalaya dahil sa sakit - ito ay pagkatapos na siya ay tinamaan ng paralisis.

Pagkatapos ng kanyang sakit, halos hindi niya mapangalagaan ang kanyang sarili (para sa tanda ng krus ay pinilit niyang suportahan ang kanyang kanang kamay gamit ang kanyang kaliwang kamay); . At, sa kabila ng katotohanang kasama niya doon Pikit mata, ay hindi natulog, ngunit maingat na sinundan ang paglilingkod, na tinutulungan ang nagbabasa ng salmo. Mula pagkabata, alam na niya ang Psalter at mga panalangin sa pamamagitan ng puso, at bihasa sa mga tuntunin ng simbahan. Kaya, ang matanda at bulag na ama na si Pavel ay madalas na humingi ng tulong sa kanya kapag nakalimutan niya ang isang bagay sa pagkakasunud-sunod ng serbisyo.

Sa kanyang kahinaan, salamat sa kung saan siya ay pinagkalooban ng panandaliang kalayaan, ang paglalaan ng Diyos ay nakikita. Para sa isa pang limang taon pagkatapos ng kanyang unang pag-aresto, si Blessed Nina ay nakipagpunyagi sa buhay-at-kamatayan sa mga awtoridad na walang diyos, bagaman, malamang, siya mismo ay hindi nakakita ng anumang gawain dito. Gayunpaman, nang siya ay muling arestuhin noong Oktubre 1937, siya ay kinasuhan sa katotohanan na siya, isang mahina at may sakit na babae, ay nag-organisa ng isang kampanya na naglalayong guluhin ang mga pagsisikap ng mga awtoridad na isara ang huling katedral sa Lalsk.

Bukod dito, nagsikap siyang magbukas ng mga bagong templo. At kailan?! Sa panahong ang mga templo sa paligid ay sumasabog lamang, sinisira at nilapastangan. Si Blessed Nina ay inakusahan din ng pagbibigay ng kanyang bahay para sa mga pagpupulong ng mga mananampalataya, pagkolekta ng mga lagda, at paghahain ng mga petisyon para sa pagpapalaya sa nakakulong na tagabasa ng salmo na si Andrei Melentyev. Nais ng NKVD na lagyan ng label si Nina Kuznetsova bilang isang kontra-rebolusyonaryong elemento na sumasalungat sa mga ideyang komunista. At kahit na ang pinagpala ay malayo sa pulitika tulad ng sa mundo, siya, sa abot ng kanyang maliit na lakas at kakayahan, ay sinubukang magsagawa ng isang sibilisadong pag-uusap sa mga awtoridad, kung saan sumulat siya ng mga liham sa Moscow, nakolekta at ipinadala. mga naglalakad sa kabisera. Pero posible ba wika ng tao manghikayat baliw na aso para kanino walang umiiral maliban sa kanyang sariling masamang hangarin?

Ang NKVD troika ay iginawad matandang babae walong taon ng correctional labor. Sa katunayan, ipinadala nila ang isang may kapansanan sa hard labor na walang negosyong pagputol ng kahoy, ngunit kailangang manatili sa isang ward sa ilalim ng pangangasiwa ng mga doktor. Ngunit ang Diyos ay mahabagin. Ang kompesor ay humiwalay sa Panginoon noong Mayo 14, 1938, na nagtiis lamang ng anim na buwang paghihirap sa kampo.

Magiging mapalad ba si Nina Kuznetsova sa ating panahon, kapag walang pag-uusig sa mga Kristiyano, kapag bukas ang mga simbahan, kapag ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay maaaring magpahayag ng kanyang pananampalataya, nang hindi ikinahihiya ng sinuman o anumang bagay? Walang alinlangan, papasanin din ng santo ang kanyang krus, dahil hindi pa tapos ang pakikibaka. Ang kaaway ng sangkatauhan ay gumaya lamang, nagtatago sa mga screen ng telebisyon, mga nightclub, sa mga pahina ng dilaw na press, sa mga istante. pamilihan at sa mga bintana ng showroom ng kotse.

Ang alindog ng materyal na kayamanan, na "nagpapaalab," ay maaaring magkubli sa liwanag ng Katotohanan nang higit pa kaysa sa mga bulag sa ideolohiya. Nangangahulugan ito na ang pinagpalang Nina ay kumilos na ngayon nang eksakto katulad ng sa ilalim ng atheistic na pamahalaan, na gumagawa ng panalangin at mga gawa ng awa sa hindi pagkakahiwalay sa isa't isa. Gaano man ito kaliit pisikal na lakas, iningatan at iniingatan ng banal na martir para sa mga tao ang isa sa mga sinag ng Katotohanan, na hindi mabilang na bumubuo sa nakasisilaw at hindi mapaglabanan na Banal na Liwanag. Ang Liwanag ng Pagmamahal ng Lumikha sa Kanyang nilikha. Liwanag, kung wala ito ay walang buhay.

Inihanda nina Alexey at Galina Korshun

Berdsk, rehiyon ng Novosibirsk.

Mula sa artikulo: Ukraine. Posisyon. Mga konklusyon.
Sa tingin namin, kami, tulad ng lahat ng matitinong tao, ay obligado na hayagang ipahayag ang aming posisyon, na tawagan ang lahat na nagdirekta ng mga sandata at mabangis na poot ni satanas sa kanilang mapayapang kapwa mamamayan na magkaroon ng kamalayan at, bago maging huli ang lahat, ang landas ng diyalogo.
Kung hindi, maaaring mangyari ang isang bagay na hindi na mababawi. Ang karahasan ay nagdudulot ng karahasan - ito ay matagal nang alam. Ang mga martir kahapon ay maaaring maging berdugo at pahirap bukas. Ito ay kilala mula sa kasaysayan na pagkatapos ng kudeta noong 1917, una sa bahagi ng mga Bolshevik, at pagkatapos ay sa bahagi ng mga kinatawan. puting paggalaw kakila-kilabot na mga krimen at kalupitan ang ginawa laban sa isa't isa. Sa Ukraine ay naririnig na natin ang magkaparehong panawagan para sa paghihiganti. Susunod na hakbang- mga ilog ng dugo ng mga tao.
Ang mga namumuno, nag-sponsor at sumusuporta sa bukas na mapang-uyam na sadismo, genocide at malawakang pagpatay sa mga inosenteng tao, una sa lahat, ang mga awtoridad ng US na pinamumunuan ni Pangulong Barack Obama at ilang mga kinatawan ng mga awtoridad ng European Union, ay lubos na nauunawaan ito, higit pa, kailangan nila kaguluhan na ito upang makamit ang kanilang mga tiyak na layunin. At samakatuwid sila ay hindi lamang mga kasabwat sa mga krimen laban sa sangkatauhan, ngunit ang mga pinuno ng buong madugong masaker na ito, at hindi lamang sa Ukraine, kundi pati na rin sa ibang mga bansa, at kailangan nilang paalalahanan na sa lalong madaling panahon para sa bawat isa sa kanila ay magkakaroon. kanilang sariling pangunahing Nuremberg - ang Huling Paghuhukom ng Diyos.
Kasabay nito, lalo kaming umaapela sa mga tagasuporta ng Russia ng Maidan junta, iba't ibang mga aktibistang puting laso, mga detractors ng ating bansa at Simbahang Orthodox, mga blasphemers ng memorya ng militar at mga dambana, sa tinatawag na non-systemic na oposisyon at mga organisasyon - mga dayuhang ahente, na pinondohan at sinusuportahan ng USA at Europa, pati na rin sa buong mamamayang Ruso:
Tingnan mo! Tingnang mabuti ang halimbawa ng Ukraine, Syria, Iraq, Serbia at iba pang bansa!
Ito ang uri ng kalayaan, demokrasya at tulad ng hinaharap na gusto nila mga taong Ruso at ang ating mga anak ang mga sponsor at inspirasyon ng lahat ng liberal na demokratikong rebolusyong ito.
Ang garantisadong resulta ng lahat ng mga kaguluhang ito ay palaging, walang mga pagpipilian - ang pagdating sa kapangyarihan ng isang diktadurya, mga totalitarian na sekta, mga sodomita at iba pang mga pervert, pisikal na paghihiganti laban sa mga kalaban, walang humpay na digmaang fratricidal at alitan, kahalayan at katiwalian ng lipunan, pagkasira ng lipunan. estado, moral at espirituwal na mga pundasyon at, bilang resulta ay ganap na kaguluhan.
Pag-isipan natin ito, mga kapatid.

Mga pagsusuri

gaano karaming kalungkutan ang nakikita natin
ang kamatayan ay nagtatagumpay sa masasamang kulog
ngunit ang Diyos ay tapat at ang paghatol ay darating
pinipigilan mong mahalin kami
all the best Raisa at nawa'y laging mapuno ang iyong puso ng katotohanan at Pag-ibig na palibutan ka mula sa hininga ng Diyos hanggang sa Kanyang anak
nang may paggalang at init ng Kristiyano

Salamat, Vyacheslav!
Bigyan mo ako ng lakas at karunungan,
Diyos! Ang isip ko ay nasa ligaw
umakyat siya at tinutulungan siya ng kanyang dila.
Ipanalangin mo ako sa harap ng Panginoon,
Vyacheslav, upang sundin ang landas ng Diyos
nang walang pagkatisod.
Mga pagpapala ng Diyos sa iyo!
Nang may pasasalamat.

Ang pang-araw-araw na madla ng portal na Stikhi.ru ay halos 200 libong mga bisita, na sa kabuuang pagtingin sa higit sa dalawang milyong mga pahina ayon sa counter ng trapiko, na matatagpuan sa kanan ng tekstong ito. Ang bawat column ay naglalaman ng dalawang numero: ang bilang ng mga view at ang bilang ng mga bisita.