Suriye'deki Hıristiyan tapınakları. Suriyeli Hıristiyanlar apolitikliği terk etti

Yakın zamanda bir Ortodoks manastırı bombalandı. Suriye'de durum her geçen gün daha da karmaşık hale geliyor. “Ürdün Kulübü”nün başkanı Ankhar Kochneva şu an Suriye'de.

– Ankhar, bize el bombasının atıldığı manastırı anlat. Oradaydın?

Atılan bir el bombası değildi, yakındaki bir tepeden atılan bir el bombası fırlatıcısı tarafından hedeflenen ateşti. Manastır öfkeli - varlığının yüzyıllar boyunca manastır ilk kez saldırıya uğradı.

Olayın kendisine saygısızlık diyorlar ve aynı zamanda kimsenin ölmemesini ve yıkımın minimum düzeyde olmasını bir mucize olarak görüyorlar. 2 mermi fırladı, ilki duvara çarptı, ikincisi ise patlamadan odaya düştü. Eğer patlasaydı, yan odanın camında oturan ve mermilerin uçuştuğunu gören iki kız ölebilirdi. Duvarlar çökebilir.

Bu manastıra genellikle Orta Doğu'nun en eski manastırlarından biri denir: 550 civarında İmparator Justinianus tarafından Meryem Ana'nın imparatora göründüğü yerde kurulmuştur. Manastırın ilk başrahibi imparatorun kız kardeşiydi. Manastırın ana kalıntısı, St. Luka. Rahibelere göre manastırı büyük bir yıkımdan kurtaran oydu.

– Patrik Ignatius ile görüştünüz. Patrik şimdi ne konuşuyor? Onu endişelendiren ne? Olaylara dair vizyonu nedir?

"Olan her şey çok büyük bir acı." Suriye'de Hıristiyanlara çok iyi davranıldığının koşulsuz olarak tanınması. Artık tüm kiliselerde her gün Suriye'nin kurtuluşu için dualar yapılıyor.

– Anhar, Suriye’de şu anda neler oluyor?

Bir yılı aşkın süredir Suriye'deki durumu sarsmaya yönelik girişimlerde bulunuluyor. "Mısır-Tunus" senaryosu burada işe yaramadı - orta sınıf ve toplumun eğitimli kesimi efsanevi özgürlük için savaşmaya gitmedi.

4 Şubat, Suriye'de nüfuz sahibi yabancı ajanların aktif olarak Facebook üzerinden çağrıda bulunduğu başarısız "Gazap Günü"nün birinci yıl dönümüydü. Kimse Suriye şehirlerinin sokaklarına çıkmadı. Daraa şehrinde kan dökmek ve karşılıklı iddia çarkını döndürmek bir buçuk ay daha sürdü. Ancak bu bile Suriye'yi yok etmek isteyenlerin ihtiyaç duyduğu sonuçları getirmedi.

Ve sonra doğrudan haydutluk başladı: askeri ve polis memurlarının öldürülmesi, sivillerin fidye için kaçırılması, sabotaj. Üstelik yurt dışında barışçıl silahsız göstericilerin tanklarla infaz edildiğine dair bir kanaat oluşturmaya çalışıyorlar. Önce insanları öldürüyorlar, orduyu ve polisi harekete geçmeye kışkırtıyorlar, sonra ordu düzeni sağlamaya geldiğinde ordunun haklarını ihlal ettiğini bağırıyorlar.

Haydutlar Jisr Şugur'da 120 polis memurunu tek seferde öldürüyor ve ardından onları ordunun kurbanı olarak göstermeye çalışıyor. Üç çocuklu bir askeri öldürüyorlar, sonra cesetleri parçalara ayırıp kutulara koyuyorlar. Birkaç ay sonra da öldürdükleri çocukların fotoğraflarını “rejim kurbanları” yazan bir pankarta asıyorlar. Ben şahsen Şam'daki iki terör saldırısının gerçekleştiği yerleri fotoğraflamaya geldim. Ceset parçalarının arasında yürüyordu. Sonra ordunun kendini havaya uçurduğunun ortaya çıktığını okudum.

Ancak genel olarak ülkenin çoğu yerinde hayat tamamen normal ve huzurlu. Batı basını da bu konuda sessiz. Ama yaşadığım yerden neredeyse 300 metre uzaktaki Şam'da çatışmalar yaşandığını, havaalanının kaçaklar tarafından ele geçirildiği ve artık çalışmadığı konusunda yalan söylüyor... Bu neden yalan? Böylece bir hafta boyunca herkese Şam sokaklarında çatışmaların olduğu yalanını söyledikten sonra dünya, geçen gün cumhurbaşkanının ailesinin ülkeden kaçmaya çalıştığına kolaylıkla inanacaktı. Üzgünüm ama burada gizlice kaçabileceğin hiçbir şey olmuyor. Ülkenin büyük bölümünde durum kontrol altında; Şam'da herhangi bir çatışma yaşanmadı ve ordu da hiç bölünmedi.

– Archimandrite Alexander'ın (Elisov) durumdan endişe duyduğunu biliyoruz; bugün Suriye'deki Ortodoksları endişelendiren nedir? Genel ruh hali nedir?

Elbette Suriye'de yaşayan herkes olup bitenlerden kaygılı. Pek çok söylenti var ve bunlardan bazıları halkın gözünü korkutmak amacıyla kasıtlı olarak yayılıyor. Bu söylentiler tartışılıyor ve yeni “detaylar” ediniliyor.

Bildiğim kadarıyla Peder İskender'in cemaati arasında Suriyelilerle evlenen çok sayıda Rus kadın var. Bazıları bilmiyor Arapça yeterince, olup biteni anlamayı zorlaştırıyor, daha da korkutucu hale getiriyor. Gerçekte olmayan bir yerde dehşetin yaşandığına inanmak onlar için kolaydır. Bu arada Suriyeliler bu konuda daha sakinler, sadece daha bilgililer. Bildiğim kadarıyla Peder Alexander birçok kişiye gitmelerini söylüyor. Kendisine olan saygımdan dolayı bunun doğru olduğundan emin değilim: Moskova'da durum çok daha tehlikeli.

Ruslar buradan ayrılmaya başlar başlamaz, Allah korusun topluca Suriyeliler çok ihtiyaç duydukları umudunu kaybedecekler. Ve bu, yenilgiye giden doğrudan bir yoldur.

– Bugün Suriye'de çok Hıristiyan var mı, Ortodoks Hıristiyan var mı? Suriye'de türbe var mı ve hac var mı? Ortodoks Hıristiyanlar İslam ortamında nasıl yaşıyorlar?

Suriye Müftüsü, eşkıyalar tarafından öldürülen küçük oğlunun cenazesi gününde yaptığı konuşmada, Suriye'de 23 milyon Müslüman ve 23 milyon Hıristiyan bulunduğunu söyledi. Suriye'de Hıristiyanlara baskı yapılmıyor, bakanlar ve yetkililer var üst düzey yönetim- Hıristiyanlar. Saednaya'daki aynı bombalı manastıra sadece Hıristiyanlar değil, Müslümanlar da geliyor: Onlar da burayı kutsal sayıyorlar. Efsaneye göre Şam'daki Emevi Camii'nde Vaftizci Yahya'nın başı bulunuyor. Ülkede çok sayıda kilise ve manastır var; bunlardan birinde St. George - Peygamber Muhammed'in sahabeleri tarafından manastıra verilen güvenli davranış korunur.

Genel olarak Suriye, Hıristiyanlık ile İslam'ın iç içe olduğu bir coğrafyadır. Havari Pavlus olan Saul burada, Şam'da vaftiz edildi. Müslüman halifenin sarayında Şamlı Yahya neredeyse başbakan rütbesinde görev yaptı. Burada hem Hıristiyan hem de Müslüman bayramları ulusaldır. Burada farklı inanca sahip komşuları tatillerinde tebrik etmek her zaman gelenekseldi.

Suriye, Ermeni soykırımından kaçan birçok mülteciye ev sahipliği yaptı. Filistin ve Irak'tan bir kısmı Hıristiyan olan çok sayıda mülteciyi kabul etti.

Suriyelilerin arasına nifak sokmak için var güçleriyle çalışıyorlar. Ama onlar harikalar. Dayanıyorlar.

– Hıristiyanlar için durum ne kadar güvenli? Devrimin siyasette İslami partilerin güçlenmesine yol açtığı Mısır senaryosunun tekrarlanacağını öngörüyor musunuz?

Mısır'da yaşananların Suriye'de yaşanması mümkün değil. Burada karşı taraf siyasi rakipler değil, haydutlardır. Haydutların parlamentoda sandalyeye değil, haydutluk yapma fırsatına ihtiyacı var. Prensip olarak Suriyeli Hıristiyanların Suriyeli Müslümanlardan daha büyük bir tehlike altında olduğuna inanmıyorum ve görmüyorum. Herkes aynı gemide.

Üstelik: ilkbaharda ve yaz başında haydutların sloganlarından biri “Hıristiyanlar Beyrut'a” idi (ki bu prensipte o kadar da kötü değil - Beyrut iyi bir şehir - böyle şaka yapmaya çalışıyorum), “ Aleviler (İslam'daki akımlardan biri) mezara." Bu durumda kimin daha tehlikeli olduğuna kendiniz karar verin: Hristiyan mı yoksa Alevi Müslüman mı?

– Rusya ile Suriye arasındaki ilişkiler nasıl gelişiyor? Suriyeliler Rusya hakkında ne biliyor?

Henüz pek bir şey bilmiyorlar. Ama daha fazlasını bilmek istiyorlar. Resmi olmayan verilere göre Suriye'de aralarında Rus vatandaşlarının da bulunduğu 50 bine yakın aile yaşıyor. Daha Daha fazla insan Rusya ve SSCB'de alındı Yüksek öğretim ve Rusça konuşuyorum. Ülke daha önce Ruslara ve Rusya'ya çok iyi davranmıştı. Ve şimdi gerçek Rus hayranlığı hüküm sürüyor. Gösterilerde Rus bayraklı çok sayıda insan var. Birçok kişi “teşekkür ederim” kelimesini biliyor ve bunu tanıştıkları her Rus'a söylemeye çalışıyor.

Tabii ki, bahsediyoruz normal insanlar ve Rusya'nın şu ana kadar Suriye'yi destekleyen güç olduğunu ve bu eşsiz ülkenin yok olmasına yol açacak BM kararlarının alınmasına izin vermediğini çok iyi anlayan haydutlar hakkında değil.

İçin Hıristiyan tarihi Suriye en önemli olaylardan biri. Şam yolunda Hıristiyanlara zulmeden Saul, İlahi müdahaleye maruz kaldı ve bu da onu, bizim alışılagelmiş anlayışımıza göre Kilise'yi yaratan havari Pavlus yaptı. Havari Petrus'un, taşı üzerinde Roma Katolik Kilisesi'nin kurulduğu bu şehrin Hıristiyan topluluğunun inşasında yer alması da daha az önemli değil.

Bugün Suriye'deki Hıristiyanlar çeşitli Kiliselere bölünmüş durumdalar; önceden 22 milyonluk Suriye nüfusunun %10'unu (20. yüzyılın başında %30) oluşturuyorlardı. Bunlardan en önemlisi, ülkede altı piskoposluğu bulunan, aynı sayıda Lübnan'da ve geri kalan 10'u bu eyaletler dışında olmak üzere 500'den fazla Ortodoks Suriyeli'ye sahip olan Antakya Ortodoks Patrikliği'dir. Yalnızca ilk üç Ekümenik Konsili tanıyan, en eski Ermeni Konsili olan Kalkedon öncesi Suriye-Jakobit Kilisesi'nden (cemaat sayısı 90 binden az) söz edelim. havarisel kilise(110 - 160 bin, ana merkez- Halep) ve Maruni Katolik Kilisesi (28 - 60 bin). Bunları Melkite Katolik Kilisesi (118 - 240 bin) veya Antakya Rum Katolik Kilisesi tarafından temsil edilen Uniatlar, Katoliklerin kendileri (hem Roma Katolik Kilisesi hem de Ermeni Katolik Patrikhanesi) ve ayrıca Katolikler ve Katolikler arasında dağıtılan Süryaniler takip ediyor. Uniatlar (yaklaşık 46 bin). Ve birkaç Protestan.

Mart 2011'de ülkede ayaklanmalar patlak verdiğinde birçok Hıristiyan temkinli davrandı ve taraf tutmamaya çalıştı. Ancak muhalefet silaha sarıldıkça yavaş yavaş çatışmanın içine çekildi. Sonuç olarak, çeşitli tahminlere göre sayıları 700 binden 1 milyona kadar değişen yüzbinlerce Hıristiyan ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. Sivil çatışmaya dini faktörün de eklenmesinden sonra, özellikle “İslam Devleti” (İD - Rusya'da yasaklanmış bir yapı) militanlarının sahneye çıkmasıyla birlikte, Hıristiyanların öldürülmesi ve yakalanması, tapınakların ve dini binaların yıkılması Miras, pek çok kişi, dini azınlıklara olan bağlılığıyla ünlü olan Suriye Devlet Başkanı Beşar Esad'ı destekledi. Suriyeli Hıristiyanlar, 2003'teki ABD işgali sonrasında kendi dindaşlarından oluşan toplulukların ezildiği Irak ve Mısır ve Tunus'ta İslamcı partileri iktidara getiren Arap Baharı'nın üzücü örneğini de akıllarında tuttu. Aynı zamanda bazıları muhalefete yardım etmeye karar verdi; örneğin Suriye'deki komünist hareketin duayeni George Sabra'nın lideri Hıristiyan bir aileden gelen Suriye Ulusal Konseyi.

Fransiskan Tarikatı rahibesi Teresa Canacry'nin eserlerinde belirttiği gibi, Suriyeli Hıristiyanlar arasında hâlâ çok az uzlaşmaz muhalif var. Çoğunluk Suriye'nin iç işlerine dış müdahaleye karşı çıkıyor. Bunlardan biri muhalefet saflarına katılırsa, o zaman yetkililerle diyaloğa ve onunla ülkenin ortak reformuna hazır bir muhalefetti. Suriye, İslam ile Hıristiyanlık arasında uzun yıllardır barışçıl ve verimli bir etkileşimin yaşandığı bir ülkedir. İnsanlığın kültürüne büyük katkılarda bulunmuş ve her zaman dinler arası birliğin örneği olmuştur. Suriye'deki hem Hıristiyanlar hem de Müslümanlar birleşmiş insanlar Suriye hükümeti ve cumhurbaşkanı her iki dinin temsilcilerine eşit derecede iyi davranıyor ve bu nedenle Hıristiyan topluluklarının tam desteğinden yararlanıyor, Hıristiyanlar kendilerini bu ülkenin yerli sakinleri olarak görüyor ve kendilerini tamamen güvende hissediyorlar.

Ancak kitlesel huzursuzluklar nedeniyle ülkedeki iktidar sistemi çökerse, Suriye'deki anarşinin ilk kurbanları Hıristiyanlar olacak ve Batı ve ABD'nin baskısıyla Esad istifa ederse bu, İslamcı bir saldırıya yol açacaktır. İran'daki Hıristiyanlar gibi aşırılık yanlılarına karşı savunmasız hale gelecek olan Hıristiyanlar üzerindeki radikaller. Son zamanlarda Suriye, zulüm gördükleri Irak'tan kaçmak zorunda kalan yaklaşık bir milyon Hıristiyan'ı memnuniyetle karşıladı. Eğer Ortadoğu'da Hristiyanlar yok olursa, oradaki Hristiyan mabetleri Disneyland'a dönüşecek. Suriye'deki Hıristiyanlar artık zor durumda. Muhalefeti desteklerlerse hükümet güçlerinin hedefi haline gelecekler ama Esad'ı desteklerlerse ve rejimi düşerse yeni İslamcı rejimin muhaliflerine dönüşebilirler.

Savaştan önce Suriye'deki Hıristiyanların Suriyeli seçkinler arasında orantısız bir varlığı vardı. 1963'ten beri iktidarda olan Baas partisinin kurucusu Hıristiyandı. Günümüzün "laik Arap milliyetçiliği" kavramı politik rejim Suriye'de Arap-İslam medeniyetinin oluşumuna her zaman katılan, kültür ve bilimin gelişmesine büyük katkı sağlayan Hıristiyanlar tarafından geliştirildi. Suriyeli Hıristiyanlar Müslümanlara göre daha şehirli. Birçoğu Şam'da, Halep'te, Hama'da ya da Lazkiye'de yaşıyordu. Çocuklarını Batı'ya yönelik yabancı veya özel okullara gönderen Hıristiyanların aldıkları eğitim Müslümanlarınkinden farklıydı. Üst düzey yöneticiler arasında çok sayıda Suriyeli Hıristiyan bulunuyordu; bu kişiler parlamento ve hükümette olduğu kadar Suriye Silahlı Kuvvetleri'nde de görevlerde bulunuyorlardı. Aynı zamanda Hıristiyanlar, İsrail ordusuna yönelik muharebe operasyonları da dahil olmak üzere kendi tek dinli tugaylarını oluşturmak yerine Müslümanlarla birlikte hizmet etmeyi tercih ettiler. İÇİNDE geçmiş yaşam Suriyeli Hıristiyanların evlilik, boşanma, miras gibi konulardan sorumlu kendi mahkemeleri vardı ve davalar İncil öğretilerine göre değerlendiriliyordu. Suriye Hıristiyan kiliseleri Müslümanları din değiştirmedi veya İslam'dan dönenleri kabul etmedi. Peki tüm bunları kim rahatsız etti?

Suriye'deki Hıristiyanlık geleneklerinin çok eski kökleri vardır. Elçi Pavlus Şam'da vaaz verdi ve bundan yalnızca birkaç yüzyıl sonra İslam burada yayılmaya başladı. Bugün Hıristiyanlar Suriye nüfusunun yaklaşık %10'unu oluşturuyor (neredeyse aralarında Suriye Arap Cumhuriyeti'nin şu anki cumhurbaşkanı Beşar Esad'ın da bulunduğu Aleviler kadar). Ancak birçoğu Suriyeli Hıristiyanların silahlı çatışmadaki rolünün farkında bile değil.

Ortadoğu'daki Hıristiyan hareketi yekpare olmaktan uzaktır ve farklı mezheplerle temsil edilmektedir. Savaşın başlamasından önce Suriye'deki Antakya Ortodoks Kilisesi'nin cemaatçilerinin sayısı 1 milyon kişiydi (ülkenin Hıristiyan nüfusunun en az yarısı). 500 ila 600 bin Suriyeli kendilerini Jacobites, yani Suriye-Jacobite Ortodoks Kilisesi'nin taraftarları olarak adlandırdı. Ortodoks ve Yakubiler Suriye'deki en büyük Hıristiyan gruplardır, ancak tek grup onlar değildir. Devlet topraklarında Süryani Katolik, Ermeni Katolik, Protestan ve diğer bazı kiliseler faaliyet göstermektedir.

Savaş başlamadan önce Hıristiyanların Beşar Esad'ın politikaları hakkında ne hissettiğini söylemek zor. Ortak bir fikirleri yoktu. Örneğin siyaset bilimci Salam Kawakibi, 2012'de yayınlanan makalesinde Hıristiyanların hiçbir zaman Esad'ı desteklemediğini, hatta hükümet karşıtı gösterilere bile katıldığını savunuyor:

“Ayrıca pek çok kişi hâlâ Suriye'de aktif ve ayaklanmayı körüklüyor. sosyal ağlar. Başka bir deyişle Salam Kawakibi'ye göre Suriyeli Hıristiyanların siyasi ruh halinde Esad'a karşı sessiz muhalefetten açık muhalefete geçiş "çok mümkün."

Ancak aynı makalede Orta Doğu uzmanı Fabrice Balanche bunun tam tersini ifade ediyor: Hıristiyanların çoğu Esad'ı destekliyor, ancak bazıları hala rejime karşı çıkıyor. Her iki uzman da Hıristiyanların o dönemde silaha sarılmadığı konusunda hemfikir. Ama bu 2012 yazındaydı. O zamandan beri durum değişti.

İslam Devleti ve El Nusra Cephesi militanları Hıristiyanlığa karşı tutumlarını gizlemiyor. Basında düzenli olarak cemaat mensuplarının kaçırılıp öldürüldüğü, yıkılan kiliseler, Türkiye ve Lübnan'da karaborsada satılan çalıntı Hıristiyan eserleriyle ilgili haberler yer alıyor. Hakkında sadece barbarlıkla ilgili değil (her ne kadar teröristler barbar olsalar da, kültürün herhangi bir tezahürüne yabancıdır), aynı zamanda Suriye'deki Hıristiyan topluluğunun varlığına yönelik bir tehditle de ilgilidir. Durumun vahim olduğunu fark eden Halep Rum Katolik Başpiskoposu geçen yıl Suriye'de Hıristiyanlığın yavaş yavaş öldüğünü söyledi.

Böyle bir durumda Beşar Esad, tüm inançlardan Suriyeli Hıristiyanların ilk müttefiki oluyor. Rejimin eylemlerini kabul etmeyenler için bile, Humuslu bir Hıristiyan'ın dediği gibi cumhurbaşkanı açıkça "iki kötülükten azı" olarak görülüyor. Aslında Esad'ın "diktatörlüğü" en korkunç tezahürleriyle "siyasi suçlar" nedeniyle hapis cezasıyla sınırlıydı; bu, kafaları kesmekten veya yemek yemekten çok daha insani bir cezaydı. iç organlaröldürüldü. Aynı Rum Katolik piskoposu Jean-Clement Jonbart ise savaştan önce Hıristiyanların Müslümanlarla barış içinde yaşadığını vurguluyor: "Arkadaşça bir ortam yaşadık. Hoşgörü ve barış vardı. Ancak bugün her şey çarpıcı biçimde değişti.”

Bugün Hıristiyanların Suriye hükümet güçlerinin saflarında savaşması şaşırtıcı değil. Tam olarak kaç tane olduğunu söylemek zor (muhtemelen hiç kimse onları saymaya çalışmadı). Bazı şehir ve illerde Hıristiyanların nüfusun çoğunluğunu oluşturduğunu söylemek yeterli olacaktır (örneğin, tüm çatışma tarihi boyunca en kanlı çatışmalara sahne olan Humus'ta). Esad'ın ordusunun büyük ölçüde yerel halktan gelen milisler tarafından güçlendirildiği göz önüne alındığında, Hıristiyanların çatışmanın dışında kalmaları mümkün değildi.

Suriyeli Hıristiyanların mülteci olmaya istekli olmadığı açık; komşu devletlerin desteğine güvenemezler. Türkiye'de Hıristiyanlara yönelik baskı uzun zamandır biliniyor ve Irak'taki Hıristiyanlar da toplu halde ülkeyi terk ediyor. Bu nedenle silaha sarılan Hıristiyanlar, Suriye'de kelimenin tam anlamıyla ve mecazi olarak kendi evleri için savaşıyorlar.

Antakya ve Süryani-Yakob kiliselerinin merkezlerinin Şam'da olması dikkat çekicidir. Ve ne biri ne de diğeri ataerkil tahtın daha fazlasına devredilme olasılığını açıklamadı bile sessiz yer. Böylece sadece Hıristiyanlar değil, en güçlü iki dini merkezin en yüksek din adamları da Esad'la dayanışmalarını ortaya koyuyor.

Hükümet birliklerinin milislerle etkileşimi, pek çok uzmanın zaten yakında yenilgiyi öngördüğü bir dönemde Esad'ın durumu istikrara kavuşturmasına yardımcı oldu. Bunda Hıristiyanların önemli bir rolü vardı. Başarıları Şubat 2013'te rapor edilmişti: "Hıristiyanlar Beşar Esad'a verdikleri destekle Şam yakınlarındaki çatışmayı beklenmedik bir şekilde istikrara kavuşturdu, teraziler yeniden dengeye geldi."İşte milis komutanı Ebu Esif, aynı materyalde Hıristiyan Jaramana bölgesinin savunması hakkında şunları söylüyor: “Biz kendimiz onlardan (hükümet birliklerinden) bölgemize girmemelerini istedik. Çünkü bu zaten militanlar için açık bir hedef olacaktır. Ve bölgemiz büyük zarar görecek. Şehrin savunmasını biz devraldık. Haydutlar artık bize saldırmıyor; birkaç girişimde bulunuldu ama geri püskürtüldüler. Ama şimdi terör saldırıları gerçekleştiriyorlar. Sonuncusu 10 gün önce merkez meydandaydı.”

Ancak arka planda dinsel, ulusal ve politik çelişkiler düğümü var. son yıllar o kadar karıştı ki Suriye çatışması Giderek “herkesin herkese karşı” savaşını anımsatıyor. Bazı silahlı grupların hangi hedefleri takip ettiğini anlamak bazen zordur. Ve Hıristiyanlar da burada bir istisna değildir. Mesela IMF'den (Suriye Askeri Konseyi) Süryani Hıristiyan milisler hakkında Sheren Halel ve Matthew Vickery'nin söyledikleri:

“Kışladaki insanlar, IŞİD'in Hıristiyanlara yönelik muamelesi nedeniyle kendilerini savaşa sürüklendiklerini söylüyor. İslam Devleti bir Hıristiyan köyünü ele geçirdiğinde kiliseleri havaya uçuruyor ve evleri yıkıyor. Nüfus dönüşüm, ölüm ve kaçış arasında seçim yapmaya bırakıldı. Ancak MFS bunun yerine savaşmaya karar verdi. Ancak kurşunları yalnızca Sünni aşırıcılara yönelik değil. Savaşçıların ifadesine göre hükümet güçlerine ateş etmeye hazırlar.”

Müfrezelerden birinin komutanı Johan Kozar şunları söylüyor: "Biz sadece inancımızı savunmak için savaşmıyoruz; inşa ettiğimiz yeni Suriye'de Süryanilerin kimliklerine geri sahip olabilmelerini istiyoruz." Yani inancın hâlâ korunması gerekiyor: Süryaniler inanç olmadan “kimliklerini” nasıl koruyabilirler? Ve hatırladığımız gibi İslam Devleti'nin Hıristiyanlığa karşı tutumu nedeniyle onları savaşa itmişlerdi. Ancak aynı komutan makalenin sonunda şunu vurguluyor: “Ben dindar bir insan değilim ve hiçbirimiz din uğruna savaşmıyoruz.”

Ancak MFS'nin faaliyetleri ayrı bir tartışmayı gerektirmektedir.

Geçtiğimiz yüzyılda insanlık birçok kez kanlı çatışmalarda, iç ve uluslararası savaşlarda kendini yok etti. Ancak belki de şimdiye kadar, hem bilgili uzmanlar hem de sıradan insanlar olmak üzere birçok insanın olası bir kıyametin eşiği olarak adlandırdığı, ışık ve karanlık savaşına en çok benzeyen askeri bir çatışmayı henüz görmedik. Ortadoğu'da küçük bir ülke olan ve Tanrı'nın insanlık tarihinde çok büyük bir rol verdiği Suriye'den bahsediyoruz.

İki yıldır Suriye halkının kendi topraklarını ve ülkedeki Hıristiyan azınlığın, dilin insan demeye cesaret edemediği zalim canavarlara olan inançlarını nasıl özverili bir şekilde savunduklarına baktığınızda, bu kararlılığa ve kararlılığa hayran kalmaktan asla vazgeçmiyorsunuz. Bu savunucuların cesareti.
Ve bu yılın eylül ayının başında birçok ülkenin vatandaşlarının - ileri gelenlerden sıradan olanlara kadar - oybirliğiyle, Amerika'nın Suriye'yi işgaline karşı barış ve barış arasındaki son çizgiyi dengeleyen bir durum olarak konuştuğunu izliyoruz. küresel savaş, öncelikle Rus diplomatların ve cumhurbaşkanının çabalarıyla dünyaya daha yakın hale geldi, bunun tesadüfen olmadığını düşünmeden edemezsiniz. Hiç şüphe yok ki, yüzyıllar boyunca bu dünyada çok sayıda doğan ve yaptıklarıyla onu kutsayan Mesih'in hizmetkarlarının duaları da dahil olmak üzere, Tanrı'nın iradesinin bunda tezahür ettiğine şüphe yoktur.

Yine de istatistikler hayal kırıklığı yaratıyor: Suriye'de askeri operasyonlar sonucunda yaklaşık 60 Hıristiyan kilisesi yıkıldı,

Öncelikle Humus, Halep, Maaloula şehirlerinde yarım milyon Hıristiyan Suriye'yi terk etti ve son zamanlarda yaklaşık 50 bin Hıristiyan - doktorlar, mühendisler, avukatlar, girişimciler - Rusya Dışişleri Bakanlığı'na Rus vatandaşlığı için başvurdu. Aynı zamanda hiçbiri evini terk edip Suriye'den ayrılmak istemiyor. İtirazda "İhtiyacımız olan her şeye sahibiz, para istemiyoruz" diye yazıyorlar. "Suriye ordusu ve hükümetinden şüphemiz yok. Ancak Batı'nın komploları ve nefret dolu fanatiklerin korkularıyla doluyuz.
Ülkemize karşı acımasız bir savaş yürütüyorlar.” Bu korku çok etkiledi Büyük sayıİki bin yıldır ilk kez Suriyeli Hıristiyanlar. VE tek yol ona direnmek Rusya'nın onları terk etmeyeceğine olan güvendir.

Havarilerin ve azizlerin ülkesi

Suriye, görünüşte küçük topraklarına rağmen Hıristiyanlık tarihinde en önemli yerlerden birini işgal ediyor. en önemli yerler. Elçilerin İşleri kitabı olarak, Yeni Ahit, havarilerin en büyüğü olan Pavlus, Eski Ahit Yahudi Saul tarafından Hıristiyanlara zulmetmeyi bırakıp, Suriye'nin başkenti Şam yolundaydı ve diyebiliriz ki, İsa'ya dönen Mesih'in kendisinden kabul etti. tehditkar bir sesle onu kör etti.
Ve daha sonra Pavlus, o zamanlar Roma İmparatorluğu'nun Roma, Efes ve İskenderiye'den sonra dördüncü büyük şehri olan Suriye'nin Antakya şehrine yerleşti. Ve aynı Havarilerin Elçilerinin İşleri kitabında bildirildiği gibi, Mesih'in takipçileri ilk kez Hıristiyan olarak adlandırılmaya tam olarak Antakya'da başlamıştır (Elçilerin İşleri 11:26).

Daha sonra, Antakya İlahiyat Okulu ve diğerleri burada yaratılıp başarıyla geliştirildiğinden, bu şehir Hıristiyan teolojisinin gerçek bir beşiği haline geldi. Kurucularından biri, Antakya'da doğan ve Konstantinopolis'in huzuruna çağrılmadan önce burada rahip olarak görev yapan, Kilisenin en büyük öğretmeni Aziz John Chrysostom'du. tam olarak memleket Antakya'da en iyi ve temel teolojik eserlerini yazdı. Ayrıca eski kilise yazarlarının eserlerinde korunan bazı göstergelere göre, kutsal Havari Luka Antakya'da doğmuştur.

Bu nedenle, en eski dört otosefali Kiliseden birinin merkezinin bu şehirde olması tesadüf değildir - Antakya'nın düşüşünden sonra Şam'a taşınan Antakya. Tarihsel olarak Antakya Yerel Ortodoks Kilisesi, otosefali ikili tablosunda üçüncü sırada yer almaktadır. yerel Kiliseler. Yerleşik kilise geleneğine göre, havariler Petrus ve Pavlus tarafından 37 yılı civarında kurulmuştur. 451'den itibaren Kilise Patriklik statüsünü kazanmıştır. Antakya Kilisesi'nden, İsa'nın daha önce bahsedilen takipçilerine ek olarak, Filistin'deki manastırcılığın kurucusu Muhterem Büyük Hilarion, Muhterem Stylite Simeon, Gazzeli Dorotheus, John Moschos ve isimleri korunan kutsal münzeviler geldi. Suriye kültürüyle olan bağlantıları: Muhterem Suriyeli Ephraim, Suriyeli İshak, Şamlı John ve diğerleri. Bunlar olmadan en büyük insanlar tarihi hayal etmek ve anlamak imkansızdır ve ruhsal deneyim Tüm Ortodoks Ekümenik Kilisesi'nin.

Şam dünyanın en eski başkentidir

Yani her Hıristiyan için Suriye şehirleri ve hepsinden önemlisi bunların en korunmuş ve gelişmişi olan Şam, Hıristiyan tarihinin ve kilise ruhunun yoğunlaştığı yerlerdir. İlginçtir ki bazı tarihçilere göre Şam aynı zamanda dünyanın mevcut en eski başkentidir. Bu şehir, Mısır firavunlarının yönetimi altında olduğu MÖ 16. yüzyıldan beri biliniyordu. MÖ 940 yılında Arami kabileleri tarafından kurulan ve Filistin'i de içine alan Şam Krallığı'nın başkentiydi (2 Krallar 8:7-15).

Hıristiyan topluluğu kutsal havariler Petrus ve Pavlus tarafından Şam'da kurulduğundan beri, piskoposları Antakya hiyerarşisinde büyük yetkiye sahipti. Ortodoks Kilisesi. Ve ilk Ekümenik Konseyler döneminde Şam'ın bazı piskoposları konsil toplantılarına katıldı. Şam'da hâlâ Hıristiyan Kilisesi'nin tarihiyle ilgili anıtsal alanlar korunmuştur. Örneğin, Havari Pavlus'un körlüğünden iyileştirildiği ve kutsal şehit Ananias tarafından vaftiz edildiği evin bulunduğu yerde. Daha sonra kutsal Havari Ananias'ın onuruna bir tapınak inşa edildi. Şu anda Şam'ın eski kesiminde yeraltında bulunmaktadır.

391 yılında Roma İmparatoru I. Theodosius'un emriyle kutsal peygamber Vaftizci Yahya adına şehirde yerel piskoposların katedrali haline gelen görkemli bir tapınak inşa edildi. Efsaneye göre peygamberin saygıdeğer başı tapınağın sunağının altına gömüldü. Şam'ın Araplar tarafından fethinden sonra, tapınak başlangıçta aynı odada dua eden hem Müslümanlar hem de Hıristiyanlar tarafından ortak olarak kullanıldı: Batı kanadında Müslümanlar ve doğu kanadında Hıristiyanlar. Sadece 70 yıl sonra tapınak Ulu Cami olarak yeniden inşa edildi.
Buna göre

4. – 7. yüzyıllarda Şam'da pek çok tapınak ve şapel inşa edildi ve bunların çoğu günümüze ulaşamadı. Aynı zamanda, kural olarak mütevazı binalar olan Hıristiyan manastırlarının inşası başladı.Efsaneye göre, tapınağın yer altı mahzenlerinden birinde Vaftizci Yahya'nın kutsal kafasını keşfeden Arap inşaatçılar bir mezar diktiler. onun için tüm Müslümanların türbesi haline gelen caminin doğu duvarına. Sonuçta onlara göre Mesih'in Öncüsü, Yahya ibn Zekeriya adını verdikleri kutsal peygamberlerden biridir.

bir veya iki katlı. Suriye manastırcılığı, paganlar arasında başarılı misyonerlik vaazları yürüttü ve hayır işlerinde aktif olarak yer aldı. Birçok manastır eğitim, teolojik, edebi ve sanatsal faaliyetlerin merkezi haline geldi.

Suriyeli Ephraim - tövbe şarkıcısı

Bugün Ortodoks Kilisesi'nin yaşamını, özellikle de onun yaşamını hayal etmek imkansızdır. en önemli dönem – Ödünç verilmiş Suriyeli Aziz Ephraim'in tövbekar duası olmadan. 4. yüzyıl Kilisesi'nin büyük öğretmenlerinden biri olan Hıristiyan ilahiyatçı ve şair, Süryanice biyografisinin anlattığına göre, Nizibia şehrinde dindar bir aileden doğmuştur. Kendisi kendisini "bilgisiz ve çok az anlayışlı" bir adam olarak nitelendirdi, ancak bu yalnızca derin bir alçakgönüllülükle söylendi, çünkü Aziz Theodoret'in sözleriyle Büyük Basil bile onun öğrenimine "şaşırmıştı". Suriyeli Ephraim'in eserleri tercüme edildi Yunan Dili, Kutsal Yazılardan sonra kiliselerde okundu. Ve bunların sayısı, yazdığı ve kısmen ayinle ilgili kullanıma dahil ettiği duaların yanı sıra kilise öğretisini açıklayan ve sapkınlıkların yayılmasına karşı koymak için halk ezgileri olarak yazılan şiirleri saymazsak bine ulaştı. Suriyeli Efrayim'in eserleri arasında ilk sırada onun bu konudaki yorumları yer almaktadır. kutsal incil bize tam olarak ulaşmadı.
Onun düşünce ve duygularını dile getirdiği vaaz ve kehanetleri, özellikle de ahlak dersi verenleri de son derece popülerdi. Çağdaşları ona saygıyla “Suriye Peygamberi” lakabını takmış ve 16 asır sonra günümüze kadar tövbeyi, dünyanın karmaşasından uzaklaşmayı, tutkularla mücadeleyi anlatırken, ölümü, kıyameti, kıyameti, kıyameti anlatıyor. günahkarların ve doğruların ölümden sonraki kaderi. Evliliği ve aileyi kutsar, ebeveynlere çocuklarını ömür boyu yetiştirmeye özen göstermelerini tavsiye eder, iyi evlilik kız çocukları için erkek çocukların kamuya tahsisi ve kamu hizmeti. Onun tövbe vaazları, kasvetli ve keyifsiz bir ruh halinin vaazları değildir. Dinleyicinin düşüncelerini Tanrı'nın iyiliği hakkındaki Hıristiyan öğretisine çeviriyor ve bunun büyük bir günah olduğunu ortaya koyuyor.

Suriyeli İshak - Tanrı'nın gizemlerini düşünen kişi

7. yüzyılda Suriye'de yaşayan Hıristiyan münzevi yazar Suriyeli Aziz İshak'ın dünyevi hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Kardeşiyle birlikte Ninova yakınlarındaki Mar Matthew manastırına girdi, ancak sessizlik için çabalayarak manastırdan ayrıldı ve manastıra geri dönmek istemedi. Kutsal yaşamının ünü her yere yayıldığında, Patrik George tarafından Ninova şehrinin piskoposluk makamına yükseltildi. Ancak bu şehrin sakinlerinin kaba ahlakını gören Keşiş İshak, onları düzeltemeyeceğini hissetti ve ayrıca münzevi yaşamının özlemini çekti. Sonuç olarak piskoposluktan ayrılarak, yüksek manevi mükemmelliğe ulaşarak ölümüne kadar yaşadığı Hermitage Hermitage'ye (Rabban Şabor Manastırı) emekli oldu.

Keşiş İshak bir münzevi ve keşiş olmasına rağmen, yazıları kesinlikle Mesih'e inanan tüm insanlara yöneliktir. Manevi başarının son aşamaları, manevi yolun sınırları, tefekkür, münzevi eylemlerin nihai hedefi, insanın tanrılaştırılması, Kutsal Ruh'un kazanılması hakkında çok konuştu. Ama asıl mesele, Tanrı'nın insana olan sınırsız sevgisinden bahsetmesi ve yüzyıllar boyunca lütufla dolu bu sözler, sıradan Hıristiyanları ve büyük münzevileri, kendisinden sürekli alıntı yapan ve destek bulan Aziz İshak'ın eserlerine çekmiştir. sözleri ve manevi yaşamın anlamını bulmak.

Tanrı'nın insanları sevmekten asla vazgeçmediğini, ancak kötülükten yana seçim yapan herkes gönüllü olarak kendisini Tanrı'nın merhametinden mahrum bırakmıştır. Cennette doğrular için mutluluk ve teselli kaynağı olan sevgi, cehennemde günahkarlar için ise bir azap kaynağı haline gelir, çünkü kendilerinin buna katılmadıklarını kabul ederler. Cehennemde azap çekenlere aşk belası çarpıyor. Ve bu aşk azabı ne kadar acı ve zalimdir! İçin

Aşka karşı günah işlediğini düşünenler, diğer acılardan daha güçlü bir azaba katlanırlar. Bir insanın Cehennemdeki günahkarların Allah sevgisinden mahrum olduklarını düşünmesi uygun değildir. Sevgi genel olarak herkese verilir, ancak sevgi gücüyle iki şekilde hareket eder: günahkarlara eziyet eder ve Tanrı'ya karşı görevini yerine getirenlere neşe getirir. Cehennem tövbedir."

Suriyeli Aziz İshak'ın içgörüleri ve vahiyleri, ruhlarını kurtarmanın zorlu yolunu izlemeye çalışanların yolunu aydınlatıyor. Kurtarılan kişinin bu yolda ortaya çıkan ayartmalardan ve tehlikelerden, özellikle de gurur uçurumundan kaçınmasına yardımcı olurlar. "Ödül, erdem için veya onun için yapılan çalışma için değil, onlardan doğan alçakgönüllülük içindir" - münzevinin bu en derin düşüncesi, yüzyıllar boyunca en çok alıntı yapılanlardan biridir.

Şamlı Yahya - inanç öğretmeni

Hıristiyan dünyasında tanınan bir diğer Suriyeli münzevi Şamlı Aziz John, üst sınıftan geliyordu, kesin bilimler ve müzik eğitimi alıyordu, ancak kalbi erken yaşlardan itibaren İsa'ya aitti. Bu arada, onun Erkek kardeş Kendini Mesih'e hizmet etmeye adayan Cosmas, daha sonra Mayum Piskoposu oldu. 706 civarında, müstakbel Muhterem Yahya, Kudüs yakınlarındaki Kutsal Aziz Sava manastırında manastır yeminleri etti ve bir rahip olarak atandı.
İkonoklazma döneminde, ikonoklazmanın Kristolojik bir sapkınlık olarak anlaşıldığı ve aynı zamanda ilk kez yalnızca ikonoklazma nedeniyle "ibadet" arasında ayrım yaptığı "İkonlara Saygıyı Destekleyen Üç Savunma Sözü" yazarak ikonlara saygıyı savundu. Tanrı ve ikonlar da dahil olmak üzere yaratılmış şeylere gösterilen "saygı". 754'ün İkonoklastik Konseyi, Aziz Yuhanna'yı dört kez lanetledi, ancak VII Ekümenik Konseyi onun öğretisinin doğruluğunu onayladı. Bir yazar olarak, küçük ama içeriği oldukça geniş olan kitabı “Tam Bir Sergi” ile de ünlendi. Ortodoks inancı”, temel doktrinsel kavramları birleştiren neredeyse ilk ilmihal oldu.

Aziz John'un hayatı eşsizdi harika durum simgenin grafiğinde yer alan Tanrının annesi"Üç elli" (18) İkonları boyamasın diye eli kesildiğinde, Tanrı'nın Annesi elini zarar görmeden geri verdi. Keşiş 753 civarında öldü ve kurucusunun kutsal emanetleriyle birlikte tapınağın yakınındaki Aziz Sava Lavra'sına gömüldü. İmparator II. Andronikos Palaiologos'un (1282–1328) saltanatı sırasında kutsal emanetleri Konstantinopolis'e nakledildi.

Maaloula - İsa'nın dilini konuşan bir şehir

Suriye'de son iki yıldır yaşanan korkunç olaylar, hem işgalcilerin hayvani doğasını hem de birçok Hıristiyan türbesinin yüzyıllardır korunduğu bu küçük ülkenin benzersizliğini ortaya koyuyor. Son zamanlarda, Şam'ın 60 kilometre kuzeydoğusunda bulunan küçük, ağırlıklı olarak Hıristiyan kasabası Maaloula'nın militanlar tarafından ele geçirilmesinin ardından, tüm dünya, yerel sakinlerin dünyanın en eski, neredeyse nesli tükenmiş dillerinden biri olan Aramice konuştuğunu öğrendi. onun dünyevi tarihi Mesih'in kendisi yaşamla konuştu. Acımasız savaşlara, etnik ve dini çatışmalara rağmen burada Hıristiyan Kilisesi'nin iki bin yıllık tarihiyle güçlü bir bağın nasıl korunduğuna inanmak zor. Bu dilsel, etnik, dinsel çeşitlilik, Suriye'nin manevi zenginliklerinden birini ortaya çıkardı; Suriye halkına savaş açanların, dünyaya dair siyah-beyaz, kasvetli, insanlık dışı fikirlerini dayatarak yok etmeye çalışıyorlar.

Maaloula aynı zamanda dünyanın en eski manastırlarından birine de ev sahipliği yapıyor. manastır Aziz Thekla'nın onuruna. Ne yazık ki, Tanrıya şükür, başrahibe Abbess Pelageya liderliğindeki rahibeleri ve manastır yetimhanesinde büyüyen çocukları hayatta bırakan militanlar tarafından ele geçirildi. Fakat iletişim

Haydutlar muazzam bir dayanıklılık, sabır ve bilgelik gerektirir, bu nedenle bu talihsizliği duyan tüm Hıristiyanlar, şüphesiz bu manastırın rahibeleri ve Pelageya Ana için dua ediyorlardır. Ayrıca, ele geçirme sırasında teröristler antik ikonları ve kilisedeki ev eşyalarını çalmaya çalıştı.

Rusya'daki farklı dinlerin temsilcileri olan kilise ve laik otoriteler, Suriye'deki terör saldırılarının bu ülkedeki Hıristiyan varlığının sembolü olan Maaloula'yı da etkilemesinden derin kaygı duyarak, bu nüfusun kaderine kayıtsız kalmayan herkesi çağırıyor. onlara karşı misillemeyi ve yıkımı önlemek için mümkün olan her şeyi yapacaktır Hıristiyan tapınakları. Hiç şüphe yok ki duyarlı insanların eylemleri ve duaları, Suriye'nin ayakta kalmasına ve barış dolu yaşama dönmesine mutlaka vesile olacaktır.

Svetlana Vysotskaya'nın metni. Açık İnternet kaynaklarından fotoğraflar.