“Sosyal norm” kavramının tanımı. Sosyal normların birey ve toplum açısından önemi

Modern dönemde sosyal ilişkilerin düzenleyici düzenlemesi, oldukça karmaşık ve çeşitli sosyal normların yardımıyla gerçekleştirilmektedir. Sosyal normlar toplumun gelişmişlik düzeyine göre belirlenir ve eylemlerinin kapsamı sosyal ilişkilerdir. Bir kişinin uygun veya olası davranışını belirleyen bu davranışlar, insan grupları tarafından oluşturulur.

Sonuç olarak sosyal normlar, insanların davranışlarını ve birbirleriyle ilişkilerde oluşturdukları örgütlerin faaliyetlerini yöneten kurallardır. Sosyal normlar şu şekilde karakterize edilir:

İnsanlar için, eylemlerinin ne olması gerektiğini gösteren davranış kuralları;

Davranış kuralları genel(bireysel kuralların aksine);

Sadece genel değil, aynı zamanda toplumdaki insanların bunun için sağlanan zorunlu davranış kuralları zorlayıcı tedbirler darbe.

Bu özellikler sayesinde sosyal normlar, sosyal ilişkiler ve katılımcıların bilinci üzerinde düzenleyici bir etki yaratabilir.

Sosyal norm türlerinin çeşitliliği, sosyal ilişkiler sisteminin karmaşıklığının yanı sıra sosyal ilişkilerin normatif düzenlemesini gerçekleştiren konuların çokluğuyla açıklanmaktadır.

Modern toplumda faaliyet gösteren tüm sosyal normlar iki ana kritere göre bölünmüştür:

Oluşumlarının yöntemi (yaratılması);

Sağlama yöntemi (güvenlik, koruma).

Bu kriterlere uygun olarak, aşağıdaki sosyal norm türleri ayırt edilir:

Hukuk kuralları- Devlet tarafından belirlenen ve korunan davranış kuralları. Ayırt edici özellikleri Sosyal düzenleyici olarak haklar resmi doğasıdır, yani. resmi hukuki kaynaklarda (kanunlar, uluslararası sözleşmeler, mahkeme kararları vb.) dış ifadesi, hukuk normlarının sistematikliği veya açık bir şekilde birbirine bağlanması, genel olarak bağlayıcı düzenlemeler, hukukun üstünlüğüne tecavüz durumunda devlet baskısının sağlanması.

Ahlaki standartlar(ahlak, etik) - insanların iyi ve kötü, adalet ve adaletsizlik, görev, onur, haysiyet hakkındaki fikirlerine uygun olarak toplumda oluşturulan ve kamuoyu veya iç inanç gücüyle ihlal edilmeye karşı korunan davranış kuralları.

Gümrük normları- bunlar, tarih boyunca tekrarlanan tekrarlar sonucunda toplumda gelişen davranış kurallarıdır. uzun dönem zamanla insanların alışkanlık haline gelmesi; insanların doğal iç ihtiyaçları ve kamuoyunun gücüyle ihlallerden korunurlar.

Kamu kuruluşlarının normları(kurumsal normlar) - kendimiz tarafından belirlenen davranış kuralları kamu kuruluşları ve bu kuruluşların tüzüklerinde öngörülen kamu etkisi tedbirleriyle korunmaktadır.

Dini normlar- Çeşitli inançlar tarafından belirlenen, dini törenlerin gerçekleştirilmesinde kullanılan ve bu dinlerin kanunları tarafından sağlanan sosyal etki önlemleriyle korunan davranış kuralları.

Sosyal normlar içeriğe göre de bölünebilir. Bu temelde ekonomik, politik, çevresel, çalışma, aile standartları vb. Bütünlükleri içindeki sosyal normlara insan toplumunun kuralları denir.

İnsan davranışlarının en önemli düzenleyicileri her zaman gelenekler, hukuk ve ahlak olmuştur. Bildiğiniz gibi insan davranışının en eski kuralları geleneklerdi. Gelenek içgüdüye en yakın olanıdır, çünkü insanlar bunu neden gerekli olduğunu düşünmeden yerine getirirler - yüzyıllardır böyle olmuştur. Gelenek, ilkel insan topluluğunu birleştirdi ve düzene soktu, ancak onun egemenliğinin üstesinden gelmedikleri yerde, toplumun gelişimi bir çıkmaz noktada dondu çünkü gelenekler, yaratıcı hayal gücünü ve yeni ve alışılmadık olana olan arzuyu bastırdı.

Geleneğin küçük kız kardeşi, başka bir davranış kuralları sistemiydi - ahlak. Ahlaki kurallar da gelenekler gibi kendiliğinden ortaya çıkar, ancak ideolojik bir temele sahip olmaları nedeniyle geleneklerden farklıdırlar. Kişi, çok eski zamanlardan beri kendisinden önce yapılanları mekanik olarak tekrarlamakla kalmaz, bir seçim yapar: ahlakın kendisine emrettiği gibi hareket etmelidir. Seçimini haklı çıkarırken bir kişi neye rehberlik eder? Görev duygusunu doğuran vicdan. Ahlaki görevin anlamı, bir kişinin kendisini diğerinde tanıması, diğerine sempati duymasıdır.

Her ne kadar gelenek gibi ahlak da kişiyi kolektif çıkarlara ve kolektif eylemlere uymaya yönlendirse de, doğal varlıklar olarak insanlarda bireysel prensibin oluşmasında gelenekle karşılaştırıldığında önemli bir ileri adımdı. Ahlak, bir kişinin dünyaya doğru olan açısından derin kişisel tutumunun ilkeleri sistemidir. Ahlak, her şeyden önce insanın kendini geliştirme arzusunu ifade eden bir yaşam kılavuzudur. Ana işlevi, insandaki gerçek insani tasdik etmektir. Geleneklerin mekanik tekrarı hala içgüdüye yakınsa, o zaman ahlakın doğasında olan vicdan, görev ve sorumluluk duygusu doğal dünyaya kesinlikle yabancıdır, bunlar insanın "ikinci doğası" olan kültürün meyveleridir.

Toplumun kültürel gelişimiyle birlikte insanlar yavaş yavaş kendi bireysel ihtiyaçlarını ve çıkarlarını (ekonomik, politik, sosyal) oluşturmaya başlarlar. Ve bireyin, bireyin ve onun kişisel çıkarlarının korunmasıyla bağlantılı olarak üçüncü bir davranış kuralları sistemi ortaya çıktı - hukuk. Bu sistemin oluşumu, Neolitik devrimi (sahiplenen ekonomiden üreten ekonomiye geçiş) takip eden insan topluluğu içindeki eşitsizliğin ortaya çıkmasıyla yakından ilgilidir. Eşitsizlik iki yönde gelişti: prestijde ve dolayısıyla nüfuz ve güçte eşitsizlik ve mülkiyette eşitsizlik. Doğal olarak, bu değerlerin (prestij veya mülkiyet) sahiplerinin, onları başkalarının tecavüzlerinden koruma ihtiyacının yanı sıra, herkesin kişisel yeteneklerine göre "yerini bilmesi" için yeni sosyal ilişkileri düzene koyma ihtiyacı vardır.

Böylece hukuk, başlangıçta, bir bireyin diğer bireyleri zor kullanarak kendi ihtiyaçlarını karşılamak için kullandığı bir izin olarak, insanların belirli mallar üzerindeki taleplerini ifade etmek için ortaya çıkmıştır. Ancak bu koruma yöntemi yeterince güvenilir değildi. Ayrıca güç kullanarak kendi hakkınızı koruyamayacağınız kadar başkalarının haklarını da koruyamazsınız. Bu, toplumun ölümünü tehdit eden düzensizliğe yol açtı. Bu nedenle toplumda, insanlar arasındaki ilişkileri - devlet ve devletin aracı kanundu - devlet tarafından çıkarılan ve fiziksel zorlama acısı altında infaz edilmesi zorunlu olan arasındaki ilişkileri düzene koymak için tasarlanmış yeni bir organizasyon ortaya çıktı. Kanun (ve diğer resmi kaynaklar) toplum tarafından tanınan hakları (sosyal yardım talepleri) koruma altına aldı. Sonuç olarak hukuk, devlet tarafından resmi kaynaklarda yer alan ve uygulanması devlet tarafından sağlanan, kişilerin çıkarlarının uygulanmasında ve korunmasında özgürlük ve eşitliğin sınırlarını belirleyen davranış kuralları bütünü olarak nitelendirilebilir. devletin zorlayıcı gücü.

Şu anda yasal ve ahlaki normlar, düzenleyici düzenleme sisteminde baskın ve baskın bir konuma sahiptir. Bu, her ikisinin de en geniş eylem kapsamına sahip olmasından kaynaklanmıyor; potansiyel olarak tüm toplumu kapsıyorlar. Bu bakımdan ahlak ve hukukun kapsamı büyük ölçüde örtüşmektedir. Aynı zamanda, birliği, ilişkileri ve etkileşimi özel ilgiyi hak eden normatif sistemin bağımsız unsurlarıdırlar.

Hukuk normları ile ahlaki normların birliği, sosyo-ekonomik çıkarların ortaklığına, toplum kültürüne ve insanların özgürlük ve adalet ideallerine bağlılığına dayanmaktadır. Hukuk ve ahlak arasındaki birlik şu şekilde ifade edilmektedir:

Sosyal normlar sisteminde bunlar en evrenseldir ve tüm topluma yayılır;

Ahlak ve hukuk normlarının tek bir düzenleme nesnesi vardır: sosyal ilişkiler;

Hukuk normları gibi ahlaki normlar da toplumdan gelir;

Hukuk kuralları ile ahlak kuralları benzer bir yapıya sahiptir;

Hukuk kuralları ve ahlaki normlar, ilkel toplumun ayrışması sırasında kaynaşmış (senkretik) geleneklerden ortaya çıktı.

Hukuk ve ahlak ortak bir amaca hizmet eder: bireyin ve toplumun çıkarlarının koordinasyonu, insanın gelişimi ve manevi yükselişi, hak ve özgürlüklerinin korunması, kamu düzeninin ve uyumunun sürdürülmesi. Ahlak ve hukuk, bireyin kişisel özgürlüğünün bir ölçüsü olarak hareket eder, düzenledikleri durumda izin verilen ve olası davranışların sınırlarını belirler ve çıkarlar ile ihtiyaçlar arasında bir denge sağlar. Bunlar temel genel tarihi değerlerdir, halkın ve toplumun kültürünün içeriğinin bir parçasıdır ve medeniyetin toplumsal ilerleme düzeyini gösterir.

Aynı zamanda, yasal normlar ve ahlaki normlar hâlâ aşağıdaki yönlerden birbirlerinden farklılık göstermektedir:

Kökene göre.

Ahlaki normlar toplumda iyilik ve kötülük, onur, vicdan ve adalete ilişkin fikirler temelinde oluşur. Toplumun çoğunluğu tarafından fark edilip tanındıkça zorunlu bir önem kazanırlar. Devlet tarafından oluşturulan hukuk kuralları, yürürlüğe girdikten sonra, faaliyet konusuna giren tüm kişiler için derhal zorunlu hale gelir.

İfade biçimine göre.

Ahlaki standartlar özel kanunlarda yer almamaktadır. İnsanların zihinlerinde bulunurlar, öğretiler ve benzetmeler biçiminde bir dizi yazılı olmayan kural olarak var olurlar ve hareket ederler. Yüksek parti yetkilileri tarafından Komünizmin Kurucusu'nun Ahlak Kuralları şeklinde açıkça formüle edilen emirleri ("İnsan insanın dostu, yoldaşı ve kardeşidir") topluma empoze etme yönündeki son girişimlerin başarılı bir deney olarak kabul edilmesi pek mümkün değildir. Buna karşılık yasal normlar modern koşullarçoğunlukla resmi hükümet kanunlarında (kanunlar, kararnameler, yönetmelikler, mahkeme kararları vb.) yazılı ifade alırlar; bu da onların yetkilerini arttırır ve gereksinimlerine açıklık ve kesinlik kazandırır.

Etki mekanizmasına göre. Hukuk yalnızca insanların eylemlerini düzenleyebilir; yalnızca eylemde bulunan öznenin kendisi tarafından sosyal eylemler olarak algılanan ve tanınan eylemler (veya eylemsizlikler), öznenin diğer insanlara karşı tutumunu ifade eden tezahürleri olarak. Hukuk normları düşünce ve duygu dünyasına doğrudan müdahale edemez. Yasal önem, yalnızca bir kişinin veya bir grubun harici olarak, dış fiziksel ortamda - nesnel gerçeklikte gerçekleştirilen vücut hareketleri, eylemler, operasyonlar, faaliyetler şeklinde ifade edilen davranışına sahiptir.

“Ancak kendimi tezahür ettirdiğim, gerçeklik alanına girdiğim ölçüde yasa koyucunun tabi olduğu alana girebilirim. Eylemlerim dışında,” diye yazıyordu Marx, “Hiçbir şekilde yasa için var değilim, hiçbir şekilde onun nesnesi değilim.” Bu nedenle, bir kişi, eğer bunlar kamuya açık bir biçimde dışarıdan nesneleştirilmemişse, temel duygulardan ve kirli düşüncelerden yasal olarak sorumlu tutulamaz, ancak ahlak her ikisini de açıkça kınamaktadır. Ahlak, yalnızca eylemlerin asilliğini değil, aynı zamanda düşünce ve duyguların saflığını da talep eder. Ahlaki normların eylemi oluşumu yoluyla gerçekleştirilir. dahili kurulumlar, davranış nedenleri, değerler ve özlemler, davranış ilkeleri ve belirli bir anlamda önceden belirlenmiş belirli dış düzenleyici mekanizmaların varlığı anlamına gelmez. Bilindiği gibi ahlaki öz düzenlemenin ana iç mekanizması vicdan, gayri resmi dış mekanizması ise halkın asırlardır süregelen kolektif bilgeliği olan örf ve adetlerdir.

İhlallere karşı korunma yöntemine göre.

Vakaların büyük çoğunluğunda ahlaki normlar ve yasal normlar, insanların talimatlarının adaletine ilişkin doğal anlayışı temelinde gönüllü olarak gözetilmektedir. Her iki normun da uygulanması iç kanaatin yanı sıra kamuoyu aracılığıyla da sağlanmaktadır. Toplumun kendisi, onun sivil kurumları ve kolektifleri, ahlaki yasaklara uymayan bireylere verilecek tepkinin biçimlerine karar verir. Aynı zamanda ahlaki etki, yasal etkiden daha az etkili olamaz, hatta bazen daha da etkili olabilir. “Kötü diller silahtan da beterdir!” – Griboedov'un ünlü oyununda Molchalin haykırdı. Bu tür koruma yöntemleri ahlaki standartlar açısından oldukça yeterlidir. Yasal normları sağlamak için devlet zorlama tedbirleri de kullanılmaktadır. Yasadışı eylemler devletin tepkisini gerektirir; özel yasal sorumluluk, bunu uygulama prosedürü kanunla sıkı bir şekilde düzenlenmiştir ve doğası gereği usule ilişkindir. Kişi devlet adına cezalandırılır. Her ne kadar her bir vakada bireysel "özel" bireylerin çıkarları doğrudan ihlal edilebilse de, devlet, suçluya yönelik hukuki sorumluluk önlemlerinin uygulanmasını bu "özel" kişilere emanet edemez. Fail, devletin hukuk kurallarında somutlaştırdığı genel iradeye kendi iradesini açıkça karşı çıkmıştır ve mahkumiyeti ve cezası sadece kişisel değil, aynı zamanda devlet niteliğinde olmalıdır. Devlet, suçluda bile “bir kişiyi, içinde kalbinin attığı toplumun canlı bir parçasını, vatanını savunmak zorunda olan bir askeri, … kamusal görevleri yerine getiren bir topluluk üyesini, toplumun başkanını” görmelidir. Varlığı kutsal olan bir ailenin ve en önemlisi de bir yurttaşın ifadesidir. Devlet, bir üyesini öyle kolay kolay tüm bu işlevlerden uzaklaştıramaz; çünkü devlet, bir vatandaşını suçlu yaptığında onun canlı uzuvlarını kendisinden keser.”

Ahlaksız, ahlaksız davranışların sonuçları da ağır ve onarılamaz olabilir. Ancak ahlaki standartların ihlali genellikle devlet kurumlarının müdahalesini gerektirmez. Ahlaki olarak bir kişi son derece olumsuz kişilik, ancak herhangi bir yasa dışı eylemde bulunmadığı takdirde hukuki sorumluluğa tabi değildir. Ahlaki normların ihlali sorumluluğu farklı niteliktedir ve sıkı bir şekilde düzenlenmiş bir biçim ve uygulama prosedürüne sahip değildir. Ahlakın geleneksel ve oldukça sınırlı bir yaptırım sistemi vardır. Ceza, suçlunun ahlaki kınamaya ve hatta zorlamaya maruz kalmasıyla ifade edilir; ona sosyal ve bireysel etki önlemleri uygulanır (açıklama, özür talebi, dostluk ve diğer ilişkilerin sona ermesi vb.). Bu, devlete değil çevredeki insanlara, ekiplere, aileye ve topluma karşı bir sorumluluktur.

Ayrıntı düzeyine göre.

Ahlaki normlar, en genel davranış kuralları şeklinde ortaya çıkar (nazik olun, adil olun, dürüst olun, kıskanmayın vb.). Ahlaki gereksinimler kategoriktir ve hiçbir istisna tanımaz: "öldürmeyeceksin", "yalan söylemeyeceksin." Yasal normlar, ahlaki normlarla karşılaştırıldığında ayrıntılı davranış kurallarıdır. Halkla ilişkiler katılımcılarının açıkça tanımlanmış yasal hak ve yükümlülüklerini belirlerler. Yasa, yasal davranış için özel bir formül vererek, tüm yasaklama seçeneklerini ayrıntılı olarak özetlemeye çalışmaktadır. Örneğin ceza hukukundaki “öldürmeyeceksin” emri bir dizi unsurla temsil edilir: Basit cinayet; yeni doğmuş bir çocuğun bir anne tarafından öldürülmesi; tutku halinde işlenen cinayet; gerekli savunma sınırlarının aşılması veya suçu işleyen kişinin yakalanması için gerekli önlemlerin aşılması durumunda işlenen cinayet; ve hatta ihmal sonucu ölüme neden olmak. Ayrıca, gördüğümüz gibi, yasa, gerekli savunma durumunda veya bir suçluyu gözaltına alırken ölüme neden olmayı (yasanın belirlediği koşullara tabi olarak) meşru kabul etmektedir.

Kapsama göre.

Ahlaki standartlar, hukuki alan da dahil olmak üzere insan ilişkilerinin neredeyse tüm alanlarını kapsar. Hukuk yalnızca kamusal yaşamın en önemli alanlarını etkiler ve yalnızca devlet tarafından kontrol edilen toplumsal ilişkileri düzenler. Daha önce de belirtildiği gibi, ahlak, bir kişinin iç dünyasını etkilemek, manevi bir kişilik oluşturmak için tasarlanmıştır, ancak hukuk, bireyin derin iç dünyasını, duygu ve duygu alanını istila etme yeteneğine sahip değildir. Ancak ahlakın kapsamı sınırsız değildir. Çoğu yasal usul ve usul meselesi (kanun yapma sürecinin aşamalarının sırası, davranış düzeni) mahkeme oturumu Trafik kazası sırasında olay yerinin incelenmesi) etik açıdan tarafsızdır ve bu nedenle ahlakla düzenlenemez.

Unutmamalıyız ki, genel bir kural olarak her ülkede, o ülkenin tüm nüfusunun uyması gereken tek ve tek bir hukuk sistemi resmi olarak tanınmaktadır. Ahlaki gerekler bu kadar tek ve benzersiz bir sistem oluşturmaz. Ahlak, toplumun sınıfsal, ulusal, dinsel, profesyonel veya diğer bölümlerine göre farklılaştırılabilir: Baskın ahlak kurumsaldır, yönetici seçkinlerin ve yönetilenlerin ahlakıdır. Grup "ahlakı", özellikle de toplumun kriminalize edilmiş ve marjinalleştirilmiş kesimlerinin, çoğu zaman tüm vatandaşlar için ortak olan yasal hükümlerden farklıdır ve modern yaşamın yaşamında çok sayıda çarpıcı örneği bulunabilir. Rus toplumu. Bununla birlikte, bu tür olayların olumsuzluğuna ve aşırı patolojisine yeterince vurgu yapılmadan medya aracılığıyla çoğaltılması, halihazırda bireysel grupların bu tür alt kültürlerinin toplum genelinde yayılmasına yol açmaktadır (örneğin, günlük iletişim dilinde).

Ahlaki ilkeler ve ahlaki tutumlardaki farklılıklar yalnızca belirli sosyal gruplar arasında mevcut değildir (özelliklere dikkat çekebilirsiniz). profesyonel etik doktorlar, avukatlar, öğretmenler vb.), aynı zamanda aynı sosyal gruptan insanlar arasında da olabilir. L.N.'nin romanlarının kahramanlarından birinin bireysel ahlak kurallarını hatırlamak yeterli. Tolstoy - Vronsky: “Vronsky'nin hayatı özellikle mutluydu çünkü yapılması gereken ve yapılmaması gereken her şeyi şüphesiz tanımlayan bir dizi kurala sahipti... Bu kurallar şüphesiz keskin olana ödeme yapılması gerektiğini belirledi, ancak terzinin buna ihtiyacı yok; erkeklerin yalan söylemek zorunda olmadığını ama kadınların yalan söyleyebileceğini; kimseyi kandıramayacağınızı ama kocanızı kandırabileceğinizi; hakareti affedemezsiniz, hakaret edebilirsiniz, vb.” Bu tür “bireysel” hukuk normlarının var olamayacağı açıktır.

Çalışma prensibine göre. Hukuk literatüründe hukukun üstünlüğünün, uygulandığı kişiler arasındaki biçimsel eşitliğe dayandığı uzun süredir bilinmektedir. Bu anlamda hukuk, eşit kapsamın farklı kişilere uygulanmasıdır. Örneğin, modern toplumda, bazılarının eğitimli ve bazılarının eğitimsiz olmasına, bazılarının siyasi sorunlar konusunda iyi bilgili olmasına ve bazılarının daha kötü olmasına rağmen, tüm seçmenlerin bir oy hakkına sahip olduğu evrensel ve eşit oy hakkı ilkeleri vardır. Ancak hukuk başka türlü hareket edemez çünkü her seçmenin - bu durumda - çıkarlarını korur ve ifade eder ve tüm seçmenlerin çıkarları eşittir. Ahlak bu eşitliği tanımaz. Kime daha fazlasının verildiğine göre, daha fazlası gereklidir.

Hukuk ve ahlak arasındaki farklar, onların etkileşimi ve işbirliğinin temelini oluşturur. İyilik ve adalet idealleri, uyum ve refahın sağlanması, bireyin ve toplumun gelişmesi, kamu düzeninin sağlanması ve sürdürülmesi gibi yüksek hedeflere hizmet ederler. Hukuki normların uygulanması ve icrası büyük ölçüde ahlaki standartlara ne ölçüde uydukları ile belirlenir. Hukuki normların etkili olabilmesi için, en azından, toplumun ahlaki değerlerine aykırı olmamalıdır. Bazı durumlarda hukuk, toplumun modası geçmiş ahlaki normlardan kurtulmasına yardımcı olur. Örneğin geçmiş zamanların ahlak varsayımlarından biri olan kan davasının aşılması süreci hukuk yoluyla gerçekleşti. Aynı zamanda, bir dizi yasal norm (özellikle ceza normları), ahlaki normları doğrudan hukukta barındırır ve bunları yasal yaptırımlarla destekler.

Bu bakımdan kanunun sadece zorlayıcı yöntemlerle uygulandığını kategorik olarak ifade etmek mümkün değildir. Sonuçta vatandaşların çoğu yasal normlara gönüllü olarak uyuyor ve ceza alma tehlikesi altında değil. Elbette kanunun uygulanması, vatandaşları kanuna uymaya teşvik etmek amacıyla ikna, önleme ve eğitim yöntemlerinin kullanıldığı karmaşık bir süreçtir. Psikolojik araştırmalar kurallara uyumun sağlanmasında güven, dürüstlük, doğruluk ve aidiyet duygusu gibi faktörlerin zorlamadan çok daha önemli olduğunu göstermiştir. G.J.'nin belirttiği gibi. Berman'a göre, yasaya güvenildiğinde ve zorlayıcı yaptırımlara gerek olmadığında etkili olur: Yasayı yöneten kişinin polis aygıtıyla her yerde bulunmasına gerek yoktur. Bugün bunun tam tersi, şehirlerimizde yasanın yaptırımları en ağır olan bölümünün, yani ceza hukukunun, diğerlerinde saygı yaratmayı başaramadığı yerde, korku yaratamayacak kadar güçsüz kalmasıyla kanıtlanmıştır. araç. Bugün herkes polisin kullanabileceği hiçbir gücün kentsel suçları durduramayacağını biliyor. Sonuçta suç, yasalara uyma geleneği tarafından dizginlenir ve bu da hukukun yalnızca laik bir politika kurumu olmadığı, aynı zamanda hayatımızın en yüksek amacı ve anlamı ile ilgili olduğu yönündeki derin inanca dayanır. Yakın temas halinde olan hukuk ve ahlak, kural olarak, toplumsal ilişkilerin düzenlenmesinde, bireyi olumlu yönde etkilemede, ahlak ve ahlakın oluşmasında birbirini destekler. hukuk kültürü Bir takım suçların önlenmesinde. Kumar, fuhuş veya uyuşturucu bağımlılığı gibi suçlar genellikle bilinçli bir zarar verme arzusu içermemektedir ve “mağdursuz suçlar” olarak anılmaktadır. Bu durumda, hapis veya para cezasıyla bağlantılı olağan cezai yaptırımların kaldırılması yeterli değildir; böylece polisin, mahkemelerin ve ceza infaz kurumlarının zaman ve enerjisinden büyük oranda tasarruf sağlanır. Burada, hem ceza mahkemelerinin kendi içinde hem de dışında yeni yasal prosedürler oluşturmak daha uygundur: ayinler gibi yeni kamu hizmetleri - kararların alınması için (bu tür kişilerin davranışları antisosyal olduğu sürece), psikologların katılımı da dahil olmak üzere. onlara, sosyal çalışanlar, din adamları, aile üyeleri, arkadaşlar, komşular - duruşma öncesinde, sırasında ve sonrasında. Suçluların çoğu hasta insanlar değildir ve bu vakalara daha insani ve yaratıcı bir şekilde yaklaşmalı, insanları değil, onların davranışlarını ve bu davranışa yol açan belirli koşulları kınamalıyız.

Dolayısıyla hukuk ve ahlak, işlevlerini yerine getirirken, kendi yöntemlerini kullanarak, ortak hedeflere ulaşmada birbirlerine yardımcı olmalıdır. Ve görev, böyle bir etkileşimi mümkün olduğunca esnek ve derin hale getirmektir. Bu, yasal olarak cezalandırılabilen ile toplumsal olarak kınanan arasında çizgilerin olduğu, yasal ve ahlaki kriterlerin yakından iç içe geçtiği ilişkilerde özellikle önemlidir. Ahlaki ve hukuki kriterler, iyi, kötü, onur, haysiyet, görev vb. temel kavramların yanı sıra adalet, hümanizm, saygı, açıklık, biçimsel eşitlik vb. ilkelerdir.

Hukuk ve ahlakın bu karmaşık karşılıklı bağımlılığı, bu temel ilkelerin toplumun tüm normatif ve düzenleyici sistemi için hala ortak ve evrensel olduğu gerçeğinde ifade edilmektedir. Bununla birlikte, hukukta, özgürlükte eşitliğin resmi bir ifadesi olarak adalet, esas olarak ahlaka dış bağlılığı, onunla iç içerikle değil, yalnızca düzenleyici bir biçim aracılığıyla bağlantıyı karakterize eder. V.S. de yaklaşık olarak aynı görüşü paylaşıyor. Nersesyants: “...adalet, hukuk kavramının içinde yer alır... hukuk, tanımı gereği adildir ve adalet, hukukun içsel bir özelliği ve niteliğidir, hukuk dışı bir kategori ve özelliktir, hukuk dışı değildir... yalnızca hukuk ve hukuktur ve adil. Sonuçta adalet aslında adildir çünkü evrensel olarak geçerli doğruluğu somutlaştırır ve ifade eder ve bu, rasyonelleştirilmiş haliyle evrensel yasallık anlamına gelir, yani. hukukun özü ve başlangıcı, evrensel eşitlik ve özgürlük hukuk ilkesinin anlamı. Hem anlam hem de etimoloji olarak (iustitia) hukuka (ius) kadar uzanır, toplumsal dünyada bir hukuk ilkesinin varlığını ifade eder ve onun doğruluğunu, zorunluluğunu ve gerekliliğini ifade eder.”

Hukuk ve ahlak, adaletin idaresi, kolluk kuvvetlerinin faaliyetleri ve adalet alanında verimli bir şekilde “işbirliği yapar”. Bu, çeşitli şekillerde ifade edilebilir: belirli vakaları çözerken, her türlü yaşam durumunu, yasa dışı eylemleri ve ayrıca suçlunun kişiliğini analiz ederken. Çoğu zaman yasa, ilgili ahlaki kriterler olmadan (böyle bir eylem kötüdür) bunu veya bu eylemi bir suç (suç) olarak nitelendiremez, aksi takdirde bu tür eylemlerin işaretlerini ve sorumluluk derecesini doğru bir şekilde belirlemek imkansızdır, örneğin " holiganlık”, “hakaret”, “iftira”, “onur ve haysiyetin aşağılanması”, değerlendirici kavramlar “sinizm”, “özel zulüm”, “kişisel çıkar”, “temel saikler”, “kişisel düşmanlık”, “ahlaki zarar” ” vb. birçok suçun nedeni ve unsuru olarak hareket ediyor.

Hukuki ve ahlaki normların yakın etkileşimi, bu sürecin sorunsuz, sorunsuz ve çatışmasız olduğu anlamına gelmez. Aralarında sıklıkla keskin çelişkiler, çarpışmalar ve tutarsızlıklar ortaya çıkabilir. Ahlaki ve yasal gereklilikler her zaman her konuda aynı fikirde değildir ve çoğu zaman doğrudan birbiriyle çelişir. Örneğin, Rusya'da, bir suçluyu suç mahallinde yakalarken, bir hırsızlık sırasında bir hırsızı veya başka bir adamın karısının kollarında bir zina yakalarken karşılıklı yardım yaygın olarak biliniyordu. Ceza hemen geldi ve sonuç doğurmadı - kan davası, çünkü bu doğal bir mesele olarak kabul edildi (geleneklere göre vicdana göre işlendi). Sovyet döneminde bile, çok eşlilik hem ahlak açısından kınanıyor hem de Ceza Kanunu tarafından yargılanıyordu (hapsetme cezasıyla cezalandırılabiliyordu). Bu arada, Rusya Federasyonu'nun modern Ceza Kanunu bu tür eylemler konusunda tamamen sessizdir; tamamen tarafsızdır ve ahlaki alanda bu suç, bireyin ahlaki sosyalleşmesinin ve toplumun temellerinin temeli olan aile birliğini yok eden çok ciddi ahlak dışı davranışları ifade eder.

Hukuk ve ahlak arasında ortaya çıkan çelişkilerin nedenleri, bunların özgüllüğünde, farklı düzenleme yöntemlerine, farklı yaklaşımlara ve öznelerin davranışlarını değerlendirme kriterlerine sahip olmaları gerçeğinde yatmaktadır. Önemli olan bunların gerçek toplumsal süreçleri, çeşitli toplumsal katmanların, grupların, sınıfların çıkarlarını yansıtmasının yetersizliğidir. Hukuk ve ahlak arasındaki tutarsızlık, karmaşıklık ve tutarsızlıktan, sosyal yaşamın dengesizliğinden, içinde ortaya çıkan sonsuz çeşitlilikteki yaşam durumlarından, sosyal gelişimde yeni eğilimlerin ortaya çıkmasından, ahlaki ve hukuki gelişimdeki eşitsiz düzeyden kaynaklanmaktadır. insanların bilinci, toplumsal değişkenlik ve doğal şartlar vesaire.

Ahlak, doğası gereği hukuktan daha muhafazakardır; kaçınılmaz olarak ekonomik, bilimsel, teknik ve sosyal yaşam akışının gerisinde kalır. siyasi gelişme toplum ve buna bağlı olarak, bunları düzenleyici yasal düzenlemelere yansıtmaya çalışan yasa koyucuların yeniliklerinden. Ahlak yüzyıllar boyunca oluşmuştur ve her yeni siyasi sistemle birlikte hukuk normlarının içeriği bir dereceye kadar değişmiştir. Ve artık yasa, süregelen değişikliklere (cinsiyet değişikliği sorunları, eşcinsellik, ötanazi ve kürtaj, çocuğun fetüsünün cinsiyetinin değiştirilmesi sorunları) yanıt verme konusunda daha esnek, dinamik, aktif ve esnektir. erken aşamalar ebeveynlerin isteği üzerine hamilelik vb.). Önlenemez mizacı ve gençliği, yenilikçiliği ve devrimci doğası, formalitesi ve faydacılığıyla hukuk, gelişiminde ahlakı toplumun modern gelişim düzeyine karşılık gelen değişikliklere doğru itiyor gibi görünüyor.

Hukuk normları ile ahlak normları arasında, yalnızca birey için değil, aynı zamanda bir bütün olarak toplum için de olumsuz olan çatışma durumları da ortaya çıkabilir. Yasanın izin verdiği şeylerin çoğu ahlaki normlar tarafından yasaklanmış olabilir ve tam tersi, yasanın yasakladığı şeylere ahlak da izin vermektedir. Örneğin, Rus mevzuatının normları (1992 tarihli “İnsan Organlarının ve (veya) Dokularının Nakli Hakkında Kanun”) “nakil için bireysel rıza” varsayımını oluşturmaktadır. Bu arada, çeşitli ahlaki ve dini inançlardan dolayı bazı vatandaşlar, ölen yakınlarının donör olmasına kategorik olarak karşı çıkıyor, ancak hukuk kuralları, eğer ölen kişi yaşamı boyunca bunu ifade etmemişse, diğer insanların hayatını kurtarmak için nakil yapılmasını gerektiriyor. öngörülen, nakil konusu olma konusundaki isteksizliğini oluşturur. Ötenazi sorunu da aynı derecede ciddidir. Bazıları bir doktorun ahlaki görevinin acıyı insanca sona erdirmek olduğuna inanırken, diğerleri başkalarının yaşam ve ölüm meselelerine müdahale etmesinin ahlak dışı olduğuna inanıyor. Hem resmi olarak izin verildiği ülkelerde (yasa izin verir ama ahlak kınar) hem de resmi olarak yasaklandığı ülkelerde (yasa yasaklar ama ahlak izin verir) ötenazinin destekçileri ve karşıtları vardır.

Ayrıca kanun ve ahlak açısından da muğlak bir şekilde değerlendirilmektedir; örneğin hayvanların ve insanların klonlanması (kök hücreden alınan genotipin tekrarlanması), birden fazla evlilik ve aynı kişi tarafından boşanma. Bu arada, burada daha ciddi bir sorunun ortaya çıktığı açıktır - bilimin kendisi, bilimsel faaliyet ve bilimsel deney için ahlaki hedefler ve kurallar. Aydınlanma ve bilimsel gerçeğin bilgisi gibi en asil amaçlar uğruna bile ilerleme ve evrim yolunda ilerleyen bilim, ahlaki zorunlulukları ihlal edebilir mi?

Hiroşima ve Nagazaki'nin bombalanmasının sonuçları ve 1953'te M.S. Onlarca kilometrelik bir yarıçap içindeki tüm yaşamı yok edebilen Sakharov'un hidrojen bombasının insanlığı ayıltması ve tüm bilim açısından bu konuya son vermesi gerekiyordu. Ve buradaki mesele, onu kendi bencil çıkarları için kullanabilen ahlaksız ve ilkesiz politikacılarda değil, kendisini tanrılaştırarak (kısmen devletin hatası nedeniyle) toplumdan, onun ahlaki ve maneviyatından kopmuş bilimin kendisindedir. çevre, hayati çıkarları. Ahlaki ilkelerin dışında olamaz, aksine uygarlığın patolojik değil dengeli ilerlemesinin yönünü gösteren toplumun aktif kısmıyla birlikte gözlemlemeli, onaylamalı ve hatta onlar için mücadele etmelidir. Ve ne yazık ki toplumsal değişimlerin ön saflarında yer alan hukuk, bununla baş edemiyor zorlu görev toplumun her alanında manevi ve ahlaki patolojilerin kontrol altına alınması ve bazen de bizzat kendisi onları güçlendirir.

Böylece, belirli bir regülatörün özgül ağırlığı, farklı etki alanları tarihsel dönemlerönce genişledi, sonra daraldı. Rus toplumunun ve tüm medeniyetin mevcut kriz koşullarında, hukuk ve ahlak arasındaki çelişkiler son derece ağırlaştı. Bireylere ve topluma yüklenen ahlaki taleplerin eşiği keskin bir şekilde düştü. Pek çok şüpheli zenginleşme biçiminin yasallaştırılması, dizginsiz kâr arayışı ve gelişmemiş ruhların zevki, toplumun ahlaki temellerini büyük ölçüde baltaladı.

Toplumsal ve manevi değerler değişti. Toplumun gelişmemiş çoğunluğunun ahlakı daha hoşgörülü ve hoşgörülü hale geldi. Çeşitli türler el becerisi, yasa dışı eylemler. Toplumun kitlesel olarak kriminalize edilmesinin bir sonucu olarak, hukuk, düzenleyici ve koruyucu işlevlerini etkili bir şekilde yerine getiremiyor ve bazen birçok tehlikeli antisosyal olguyu basitçe "fark etmiyor".

Etik ve hukuki kavramların optimal kombinasyonunun tüm hukuk sistemleri için her zaman zorlu bir sorun olduğu unutulmamalıdır. Ve deneyimlerin gösterdiği gibi, burada ideal uyum elde edilemez - çelişkiler kaçınılmaz olarak devam eder, yenileri ortaya çıkar ve eskileri daha da kötüleşir. Bir dereceye kadar azaltılabilir, zayıflatılabilir ve yumuşatılabilir ancak tamamen ortadan kaldırılamaz.

Ahlak mutlak bir sabit değil, göreceli bir şey olduğundan, tek bir toplum ahlakın doruklarına ulaşamamıştır. Bu, ideal ve uyum, denge ve uygunluk, yeterlilik ve orantılılık, adalet ve uygunluk, hümanizm ve intikam için sonsuz bir arayıştır. Bu gelişmeye, gelişmeye ve kendini geliştirmeye, sonsuzluğa ve ilerlemeye doğru bir harekettir.

§ 1. Sosyal norm kavramı ve türleri.
§ 2. Hukuk ve ahlaki standartlar arasındaki ilişki.
§ 3. Hukuk ve sosyo-teknik normlar.
§ 4. Yasal bilinç: kavram, yapı, kamusal yaşamdaki rol.
§ 5. Silahlı kuvvetlerde yürürlükte olan sosyal normların özellikleri.

§ 1. SOSYAL NORMLARIN KAVRAMI VE TÜRLERİ

Sosyal ilişkileri düzenlemenin en önemli araçları sosyal normlardır: yasal normlar, ahlaki normlar, kamu kuruluşlarının normları, gelenek normları, gelenekler ve ritüeller. Bu normlar toplumun gelişiminin ihtiyaçlarına göre en uygun ve uyumlu işleyişini sağlar.

Sosyal normlar, insanların davranışlarını ve kuruluşların ilişkilerindeki faaliyetlerini yöneten kurallardır (“Sosyal”, Latince “kamu” anlamına gelen sosyalis kelimesinden gelir).

Daha önce belirtildiği gibi, sosyal normlara duyulan ihtiyaç, insan toplumunun gelişiminin ilk aşamalarında, insanların davranışlarını genel kurallara göre düzenleme ihtiyacı nedeniyle ortaya çıktı. Sosyal normların yardımıyla insanlar arasında en uygun etkileşim sağlanır, bireyin gücünün ötesindeki görevler çözülür.

Sosyal normlar bir dizi özellik ile karakterize edilir:

1. Sosyal normlar insanların davranışlarına ilişkin kurallardır. Belirli insan gruplarının, çeşitli kuruluşların veya devletin görüşüne göre insan eylemlerinin ne olması gerektiğini veya olabileceğini belirtirler. Bunlar insanların davranışlarına uydukları kalıplardır.

2. Sosyal normlar genel davranış kurallarıdır (bireysel kuralların aksine). Bir sosyal normun genel doğası, gerekliliklerinin belirli bir kişiye değil birçok insana uygulanmasıyla ifade edilir. Bu özelliğinden dolayı normun reçetesinin, kendisini eylem kapsamında bulan herkes tarafından her zaman yerine getirilmesi gerekmektedir.

3. Sosyal normlar yalnızca genel değil aynı zamanda zorunlu kurallarİnsanların toplumdaki davranışları. Yalnızca yasal değil, diğer tüm toplumsal normlar, geçerli oldukları kişiler için bağlayıcıdır. İÇİNDE gerekli durumlar Toplumsal normların zorunlu niteliği zorlamayla sağlanır. Bu nedenle, ihlalin niteliğine bağlı olarak, sosyal normların gereklerini ihlal eden kişilere devlet veya kamu tedbirleri uygulanabilecek. Bir kişi bir hukuk normunu ihlal etmişse, ona devlet zorlama tedbirleri uygulanır. Ahlaki bir normun gerekliliklerinin ihlali (ahlaka aykırı eylem), sosyal etki önlemlerinin kullanılmasını gerektirebilir: kamusal kınama, kınama ve diğer önlemler.

Bu özellikleri sayesinde sosyal normlar, sosyal ilişkilerin önemli bir düzenleyicisi haline gelir, insanların davranışlarını aktif olarak etkiler ve çeşitli yaşam durumlarında yönünü belirler.

Modern toplumda faaliyet gösteren tüm sosyal normlar iki temelde bölünmüştür:

Oluşma (yaratılma) yöntemine göre;

onları ihlallerden korumak yoluyla.
Buna dayanarak, aşağıdaki sosyal norm türleri ayırt edilir:

1. Hukuk kuralları - devlet tarafından oluşturulan ve korunan davranış kuralları.

2. Ahlak normları (ahlak) - insanların iyi ve kötü, adalet ve adaletsizlik, görev, onur, haysiyet hakkındaki ahlaki fikirlerine uygun olarak toplumda oluşturulan ve kamuoyunun veya iç inancın gücüyle korunan davranış kuralları.

3. Kamu kuruluşlarının normları, kamu kuruluşlarının kendileri tarafından belirlenen ve bu kuruluşların tüzükleri tarafından sağlanan sosyal etki önlemleriyle korunan davranış kurallarıdır.

4. Gelenek normları, belirli bir sosyal çevrede gelişen ve tekrar tekrar tekrarlanması sonucunda insanların alışkanlık haline gelen davranış kurallarıdır. Bu davranış normlarının özelliği, yaşamda doğal bir insan ihtiyacı haline gelen alışkanlık nedeniyle yerine getirilmesidir.

5. Geleneklerin normları, belirli bir insan faaliyeti alanının (örneğin, aile, mesleki, askeri, ulusal) zamanla test edilmiş ilerici temellerinin sürdürülmesiyle bağlantılı olarak ortaya çıkan en genelleştirilmiş ve istikrarlı davranış kuralları biçiminde ortaya çıkar. ve diğer gelenekler).

6. Ritüel normları, insanların ritüelleri gerçekleştirirken davranış kurallarını belirleyen ve ahlaki etki önlemleriyle korunan bir tür sosyal normdur. Ritüel normlar ulusal bayramlarda, evliliklerde, resmi devlet toplantılarında ve törenlerde yaygın olarak kullanılmaktadır. kamuya mal olmuş kişiler. Ritüel normların uygulanmasının özelliği, onların renkliliği ve teatralliğidir.

Sosyal normların bölünmesi sadece onları oluşturma ve ihlallerden koruma yöntemiyle değil aynı zamanda içerikle de gerçekleştirilir. Bu temelde siyasi, teknik, emek, aile normları, kültürel normlar, dini normlar ve diğerleri ayırt edilir.

Bütünlükleri ve birbirleriyle ilişkileri içindeki tüm sosyal normlara insan toplumunun kuralları denir.

§ 2. HUKUKUN AHLAK STANDARTLARIYLA İLİŞKİSİ

Bir tür sosyal norm olarak ahlaki kurumlar, genel genel özelliklerle karakterize edilir ve bir kişinin diğerine karşı tutumunu belirleyen davranış kurallarıdır. Bir kişinin eylemleri diğer insanları etkilemiyorsa davranışı sosyal açıdan kayıtsızdır. Bu nedenle, tüm bilim adamları ahlaki standartların yalnızca sosyal bir olgu olduğunu düşünmemektedir.

Kant'tan bu yana, ahlak alanının kişinin tamamen iç dünyasını kapsadığına, dolayısıyla bir eylemin ancak onu yapan kişiye göre ahlaki veya ahlak dışı olarak değerlendirilebileceğine dair bir inanç vardır. Kişi, davranışının normlarını kendisinden çıkarır, kendi içinde, "ruhunun" derinliklerinde, eylemlerini değerlendirir. Bu açıdan bakıldığında kişi, diğer insanlarla olan ilişkileri dışında ayrı olarak ele alındığında ahlaki kurallarla yönlendirilebilmektedir.

Ahlaki düzenlemenin değerlendirilmesinde de uzlaşmacı bir tutum vardır. Ona göre ahlaki normlar ikili bir yapıya sahiptir: Bazıları bireyin kendisine atıfta bulunurken, diğerleri bireyin toplumla ilişkisine atıfta bulunur. Bu nedenle etiğin bireysel ve toplumsal olarak bölünmesi.

En yaygın ve en mantıklı fikir, ahlaki normların kesinlikle toplumsal doğası ve bunlarda herhangi bir bireysel faktörün bulunmamasıdır.

Örneğin Shershenevich, ahlakın bir kişinin kendisine yönelik taleplerini değil, toplumun bir kişiye yönelik taleplerini temsil ettiğine inanıyordu. Başkalarına nasıl davranması gerektiğini belirleyen birey değil, bir kişinin başka bir insana nasıl davranması gerektiğini belirleyen toplumdur. Davranışlarını iyi ya da kötü olarak değerlendiren birey değil, toplumdur. Birey için iyi olmasa da bir eylemi ahlaki açıdan iyi olarak kabul edebilir ve bireysel açıdan tamamen onaylanmasına rağmen ahlaki açıdan değersiz bir eylemi değerlendirebilir (Bkz. G.F. Shershenevich, Genel Teori) Hukuk Fakültesi, M 1911. S. 169-170.).

Ahlaki yasaların insan doğasının doğasında var olduğuna dair bir bakış açısı vardır. Dışa doğru, bireyin kendisini içinde bulduğu belirli bir yaşam durumuna bağlı olarak kendilerini gösterirler. Diğerleri kategorik olarak ahlaki standartların dışarıdan bir kişiye yönelik gereksinimler olduğunu iddia ediyor.

Görünen o ki, ahlaki gerekliliklerin bireysel ve toplumsal doğası arasında bir ayrım yapmanın hiçbir nedeni yok, çünkü her ikisinin de unsurları içlerinde organik olarak iç içe geçmiş durumda. Herhangi bir sosyal normun genel nitelikte olduğu ve bu anlamda belirli bir bireye değil, bireylerin tamamına veya büyük bir grubuna hitap ettiği açıktır. Ahlaki normlar kişinin “iç” dünyasını değil, insanlar arasındaki ilişkileri düzenler. Ancak ahlaki gerekliliklerin bireysel yönlerini de gözden kaçırmamalıyız. Sonuçta bunların uygulanması, kişinin ahlaki olgunluğuna, ahlaki görüşlerinin gücüne ve bireysel çıkarlarının sosyal yönelimine bağlıdır. Ve burada birincil rol, insan davranışını toplumsal ahlak doğrultusunda yönlendiren vicdan ve görev gibi bireyselleştirilmiş ahlaki kategoriler tarafından oynanır. Bir bireyin eyleminin ahlaklı veya ahlaksız olduğuna dair içsel inancı, büyük ölçüde eylemin toplumsal önemini belirler.

Hukuk normları ile ahlaki normların birliği, uygar bir toplumun tüm sosyal normlarının birliği gibi, sosyo-ekonomik çıkarların ortaklığına, toplum kültürüne ve insanların özgürlük ve adalet ideallerine bağlılığına dayanır.

Aynı zamanda hukuk normları ile ahlaki normlar aşağıdaki yönlerden birbirinden farklılık gösterir:

1. Kökene göre. Toplumda ahlaki normlar, insanların iyi ve kötü, şeref, vicdan ve adalet hakkındaki düşüncelerine dayanarak oluşur. Toplumun çoğunluğu tarafından fark edilip tanındıkça zorunlu bir önem kazanırlar. Devlet tarafından oluşturulan hukuk kuralları, yasal olarak yürürlüğe girdikten sonra, eylemleri kapsamındaki tüm kişiler için derhal zorunlu hale gelir.

2. İfade biçimine göre. Ahlaki standartlar özel kanunlarda yer almamaktadır. İnsanların zihinlerinde yer alıyorlar. Yasal normlar resmi devlet kanunlarında (kanunlar, kararnameler, yönetmelikler) ifade edilir.

3. İhlallerden korunma yöntemine göre. Yasal bir sivil toplumdaki ahlaki normlar ve yasal normlar, vakaların büyük çoğunluğunda, insanların talimatlarının adaletine ilişkin doğal anlayışı temelinde gönüllü olarak gözetilir. Her iki normun da uygulanması iç kanaatin yanı sıra kamuoyu aracılığıyla da sağlanmaktadır. Bu tür koruma yöntemleri ahlaki standartlar açısından oldukça yeterlidir. Yasal normları sağlamak için devlet zorlama tedbirleri de kullanılmaktadır.

4. Ayrıntı düzeyine göre. Ahlaki normlar en genel davranış kuralları (nazik, adil, dürüst) şeklinde ortaya çıkar. Yasal normlar, ahlaki normlarla, davranış kurallarıyla karşılaştırıldığında ayrıntılıdır. Halkla ilişkiler katılımcılarının açıkça tanımlanmış yasal hak ve yükümlülüklerini belirlerler.

Hukuki normlar ve ahlaki normlar organik olarak birbirleriyle etkileşim halindedir. Toplumsal ilişkilerin düzenlenmesinde birbirlerini karşılıklı olarak koşullandırır, tamamlar ve karşılıklı olarak desteklerler. Bu tür etkileşimin nesnel koşulluluğu, hukuk yasalarının hümanizm, adalet ve insanların eşitliği ilkelerini içermesi gerçeğiyle belirlenir. Başka bir deyişle, hukukun üstünlüğü yasaları, modern toplumun en yüksek ahlaki gerekliliklerini bünyesinde barındırır.

Hukuki normların doğru bir şekilde uygulanması aynı zamanda ahlaki gerekliliklerin kamusal hayata da uygulanması anlamına gelir. Buna karşılık ahlaki normlar aktif etki Yasal normların oluşturulması ve uygulanması için. Kamu ahlakının gereklilikleri, yasal normlar oluşturulurken kural koyan hükümet organları tarafından mümkün olan her şekilde dikkate alınır. Ahlaki normlar, belirli hukuki davaların çözümünde yetkili makamlar tarafından hukuki normların uygulanması sürecinde özellikle önemli bir rol oynamaktadır. Bu nedenle, kişiliğe hakaret, holiganlık ve diğer konularda mahkemenin doğru hukuki kararı büyük ölçüde toplumda geçerli olan ahlaki normların dikkate alınmasına bağlıdır.

Ahlaki ilkelerin, hukuk normlarının doğru ve eksiksiz uygulanmasında, kanun ve düzenin güçlendirilmesinde olumlu etkisi vardır. Yasal bir normun ihlali, toplumun ahlaki açıdan olgun üyeleri açısından doğal olarak ahlaki kınamaya neden olur. Hukuk kurallarına uyma yükümlülüğü, hukuk devletinin tüm vatandaşlarının ahlaki bir görevidir.

Böylece hukuk, toplumda ilerici ahlaki fikirlerin yerleşmesini aktif olarak teşvik eder. Ahlaki normlar ise yasayı derin ahlaki içerikle doldurur, yasal düzenlemenin etkinliğini teşvik eder, hukuki ilişkilerdeki katılımcıların eylem ve eylemlerini ahlaki ideallerle manevileştirir.

§ 3. HUKUK VE SOSYO-TEKNİK NORMLAR

Teknik normlar, doğadaki nesnelere, araçlara ve çeşitli teknik araçlara sahip insanlara en uygun şekilde davranılmasına ilişkin kurallardır. Teknik standartların amacı doğru kullanım Doğanın güçlerini, teknolojiyi en ekonomik ve çevreye duyarlı şekilde sunmak.

Teknik normlar modern sosyal yaşamda özel bir öneme sahiptir. Karmaşık ve yüksek hassasiyetli ekipmanların üretime yaygın şekilde dahil edilmesi, işgücü verimliliğini ve insanlar için malzeme güvenliği düzeyini önemli ölçüde artırır. Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin toplumsal kalkınmanın yararına kullanılması, çalışma kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalmayı gerektirir. teknik araçlar. Hukukun üstünlüğü, maddi malların üretiminde teknik araçların kullanılmasına yönelik bilimsel temelli, ilerici standartların getirilmesiyle sürekli olarak ilgilenmek zorundadır.

Teknik standartlar uygulama kurallarını içerir inşaat işi, makine ve mekanizmaların kullanım talimatları, hammadde, yakıt, elektrik tüketim oranları.

Teknik standartlar doğası gereği sosyaldir. Ancak doğrudan insanlar (kişi - kişi) arasındaki ilişkileri düzenleyen sosyal normlardan farklı olarak teknik normlar, insanların teknoloji kullanımıyla bağlantılı davranışlarını (kişi - teknoloji - kişi) düzenler. Ekonomik teoriüretim sürecinde ortaya çıkan ilişkilerin her zaman nihai olarak aynı şekilde hareket ettiğini kanıtladı sosyal ilişkiler. “İnsanlar üretmek için belirli bağlantı ve ilişkilere girerler ve ancak bu toplumsal bağlantılar ve ilişkiler aracılığıyla doğayla ilişkileri var olur ve üretim gerçekleşir” (Marx K. Engels F. Soch. T. 25. Bölüm II. C) 357.).

Dolayısıyla teknik normların özgüllüğü, teknik içeriğe sahip sosyal normlar olarak hareket etmeleri gerçeğinde ifade edilir. Sosyo-teknik normlar, sosyal yaşamın teknoloji kullanımıyla ilişkili yönünün etkili bir düzenleyicisidir.

Teknik normlar, özel bir tür norm değil, bir dizi normdur. çeşitli türler teknik içeriğe sahip sosyal normlar. Bu normlar farklı biçimlerde olabilir: yasal, ahlaki, geleneksel ve diğerleri. Kamu kuruluşları tarafından geliştirilen teknik normlara örnek olarak spor malzemelerinin boyutunu, yarışma kurallarını vb. belirleyen normlar verilebilir. Gümrük şeklini alan teknik normlar arasında silahlarla “koruma” komutunun yerine getirilmesine ilişkin kurallar, görevlendirme kuralları yer alır. silahlı kuvvetlerdeki muhafızlar.

Toplum için en önemli teknik standartlar giyilir yasal şekli. Teknik kuralların konsolidasyonu yasal normlar onlara hukuki önem kazandırır. Bu nedenle sadece amaca uygun değil, aynı zamanda devlet tarafından ihlallerden korunan zorunlu kurallar haline geliyorlar. Bu standartlara uyulmaması yasal sorumluluk doğurur. Bu nedenle, birçok ülkenin ceza mevzuatı, araç kullanma ve kullanma kurallarının ihlali, inşaat çalışmaları sırasında güvenlik kurallarının, navigasyon kurallarının ve diğerlerinin ihlali sorumluluğunu öngörmektedir.

Teknik içeriğe sahip hukuki normlara teknik-yasal denir. Modern toplumda, tüm üyeleri teknik standartlara sıkı sıkıya bağlı kalmakla ilgilenmektedir. Dolayısıyla hukukun üstünlüğü onlara hukuki güç verir ve onları koruması altına alır. Devlet, teknik standartları yasal düzenlemelere dahil ederek, teknoloji kullanımının verimliliği ve toplumsal üretimin organizasyonu üzerinde teşvik edici bir etkiye sahiptir.

Askeri-teknik normlar, teknik içerikli genel sosyal normlar sistemine dahil edilir. Askeri teçhizatın ve askeri silahların askeri personel tarafından uygun kullanımına ilişkin kuralları temsil ederler. Bunlar arasında savaş, özel ve nakliye araçlarının teknik işleyişine ilişkin kurallar, çeşitli silah türlerinin kullanımına ilişkin kurallar, savaş tesisleri, sistemler, uçuş kuralları, navigasyon ve diğerleri yer alır. Bilimsel ve teknolojik ilerleme koşullarında, askeri-teknik standartların silahlı kuvvetlerdeki rolü ölçülemeyecek kadar artmaktadır. Buna karşılık, askeri teçhizat ve silahların sürekli iyileştirilmesi ve geliştirilmesi, birliklerin teknik eğitim gereksinimlerini artırıyor.

Askeri teçhizatın artan karmaşıklığı ve bilgisayarlaştırılmasıyla birlikte, askeri hukuk normlarında yer alan bireysel tekniklerin, eylemlerin ve operasyonların kalitesi ve miktarı da artmaktadır. Doğal olarak, ekipmana bakım yapan uzmanların mesleki bilgi sahibi olması gerekir. mümkün olan en kısa sürede bu standartların gereklerine uygundur. Bu nedenle askeri personelin teknik bilgisinin artırılması, teçhizat ve silah kullanımına ilişkin kuralların derinlemesine anlaşılması, birlik eğitim sistemindeki en önemli olaylar arasında yer almaktadır.

Askeri-teknik normlar, kural olarak, askeri mevzuat düzenlemelerinde yer almaktadır: tüzükler, kılavuzlar, düzenlemeler, talimatlar (örneğin, Küçük Silahlar El Kitabı, Otomotiv Servis El Kitabı). Bu kanunlarda yer alan normlara teknik askeri hukuk normları denir. Bir tür teknik ve hukuki norm olarak bu normlar, askeri teçhizat ve silahların kullanımına uygulanan özel gereklilikleri yansıtmaktadır.

§ 4. HUKUK BİLİNCİ; KAVRAM, YAPI, KAMU HAYATINDAKİ ROLÜ

İnsanların çevrelerindeki dünyayı algıladıkları (yansıttıkları) çeşitli sosyal bilinç biçimleri vardır. Bu siyasidir, ahlakidir, millidir, estetiktir, dinsel bilinçtir. Yasal farkındalık aynı zamanda toplumsal bilinç biçimlerine de aittir.

Hukuk bilinci, insanların kamusal yaşamın hukuki olgularına karşı tutumunu ifade eden bir dizi fikir, görüş, duygu, gelenek ve deneyimdir. Bunlar mevzuata, yasallığa, adalete, yasal ya da yasa dışı davranışlara ilişkin fikirlerdir.

Hukuk bilincinin özelliği özel şekil Kamu bilinci şu şekilde ifade edilmektedir.

1. Hukuk bilinci yalnızca toplum yaşamının hukuki yönünü oluşturan olguları yansıtır. Yasal normların oluşturulması ve bunların gerekliliklerinin kamusal yaşamda uygulanması sürecini kapsar. Siyasi, ahlaki ve diğer fikir ve algılar da hukuk normlarının oluşumunu ve uygulanmasını aktif olarak etkilemektedir. Ancak hukuk normlarında ifade edilmeden önce, uygulanmaları sırasında hukuki bilinçten geçmeleri, yani hukuki fikir ve kavramlar şeklinde hukuki bir form almaları gerekir.

2. Hukuk bilincinin özelliği aynı zamanda toplumsal yaşam olgusunu yansıtma biçiminde de ifade edilir. Toplumsal yaşamın hukuki olgularına ilişkin farkındalık, özel hukuki kavram ve kategoriler aracılığıyla gerçekleştirilir. Bunlar arasında örneğin yasallık, yasa dışılık, hukuki ilişki, hukuki sorumluluk, yasallık gibi kavramlar yer almaktadır. Ahlaki bilinç, etrafımızdaki dünyayı kendi kavramlarının yardımıyla değerlendirir: iyilik, kötülük, adalet, adaletsizlik, onur, haysiyet.

Yapısal olarak hukuk bilinci iki unsurdan oluşur: bilimsel hukuk bilinci (hukuk ideolojisi) ve olağan hukuk bilinci (hukuk psikolojisi).

1. Hukuk ideolojisi, toplumsal yaşamın hukuki olgularını teorik biçimde yansıtan bir görüş ve fikirler sistemidir. Hukuki fikir ve görüşlerin teorik yansıması bilimsel araştırma devlet ve hukuk meseleleri, bunların özü ve kamusal yaşamdaki rolü. Objektif sonuçlar ve genellemeler içerdikleri için bu, devletin ve organlarının kanun yapma ve kanun uygulama faaliyetlerinde bunları etkili bir şekilde kullanmalarına olanak tanır.

2. Hukuk psikolojisi, bir dizi duygudur (çeşitli sosyal grupların, meslek gruplarının, bireylerin hukuka, yasallığa, toplumda işleyen yasal kurumlar sistemine karşı tutumunu ifade eden alışkanlıklar, ruh halleri, gelenekler. Hukuk psikolojisi bu duyguları, duyguları karakterize eder) , hukuk normlarının yayınlanmasıyla bağlantılı olarak ortaya çıkan kişilerin düşünceleri, durumu Mevcut mevzuat ve gereksinimlerinin pratik olarak uygulanması. Yeni bir yasanın kabul edilmesinden sonraki sevinç ya da üzüntü, belirli normların uygulanmasından duyulan memnuniyet ya da memnuniyetsizlik hissi, yasal düzenlemelerin ihlaline karşı hoşgörüsüz ya da kayıtsız bir tutum - bunların hepsi hukuk psikolojisi alanıyla ilgilidir.

Kamusal ve bireysel hukuk bilinci. Kamu hukuku bilinci, bireyler tarafından geliştirilen hukuki görüş, fikir ve gelenekleri genelleştirir. Bireylerin bilinci dışında bilimsel hukuk bilinci ve hukuk psikolojisi mevcut değildir. Bireylerin hukuki bilincinde yer alan tipik, en önemli her şeyi içerirler.

Bireysel hukuk bilinci, belirli bir bireyin hukuku hakkındaki duygu ve düşünceleridir. Kamunun hukuk bilinci bireylerin hukuk bilinci aracılığıyla gelişir. Ancak bir bütün olarak toplumun hukuki yaşamını yansıttığı için bireyin hukuk bilincinden ölçülemeyecek kadar zengindir. Bireysel hukuki bilinç, toplumun yaşamının farklı dönemlerindeki hukuki olayların tüm çeşitliliğini kapsayamaz; yalnızca bireysel, temel özellikleri yansıtır. Belirli bir kişinin hukuki bilinci, yaşadığı ve çalıştığı koşullardan etkilenir. Bireylerin yaşam koşulları farklı olduğundan bu durum onların adalet duygusunu da etkilemektedir. Bu nedenle bir kişinin hukuki bilinci, hukuki olayların bilimsel bir değerlendirmesini içerecek şekilde derin olabilirken, bir başkası sınırlı olabilir ve geride kalabilir. genel seviye Kamu hukuku bilinci. Yasal farkındalık düzeyindeki farklılıkların dikkate alınması çok önemlidir. bireyler Hukuk eğitimi ile ilgili çalışmaları organize ederken.

Hukuk bilincinin kamusal yaşamdaki rolü. Hukuk bilinci toplumun hukuki yaşamının iyileşmesinde ve gelişmesinde önemli bir rol oynamaktadır.

Öncelikle hukuk bilinci, hukuk kurallarının oluşturulmasında gerekli bir faktördür. Sonuçta yasal normlar, yasa yapıcı organların bilinçli gönüllü faaliyeti sürecinde oluşur. İnsanların belirli ilgi ve ihtiyaçları, hukuk normlarında ifade edilmeden önce, hukuk normlarını oluşturan bireylerin irade ve bilinçlerinden geçer. Bu nedenle, hukuk normlarının kalitesi, toplumsal kalkınmanın ihtiyaçlarına uygunluğu, hukuki fikirlerle, hukuk normlarını yaratanların hukuki bilinç düzeyiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

İkincisi, hukuki farkındalık önemlidir ve gerekli bir durum Yasal normların doğru ve eksiksiz uygulanması. Hukuk normlarının gereklilikleri doğrudan insanlara yöneliktir. Bu gereksinimler aynı zamanda bilinçli istemli faaliyetleriyle de yerine getirilir. Ve devletin vatandaşlarının hukuki farkındalık düzeyi ne kadar yüksek olursa, hukuk normlarının gerekleri o kadar doğru bir şekilde uygulanır. Gelişmiş bir hukuk bilinci, yasal gerekliliklerin gönüllü, derinlemesine bilinçli bir şekilde uygulanmasını, bunların doğruluğunun ve makullüğünün anlaşılmasını sağlar. İnsanların kanun ve düzen ihlallerine karşı hoşgörüsüz hissetmelerine neden olur.

Böylece hukuk bilinci önemli faktör mevzuatın gelişimi, kanun ve düzenin istikrarı, vatandaşların hak ve özgürlüklerinin gerçekliği. Mükemmel hukuki farkındalık aynı zamanda bireyin yüksek genel ve hukuki kültürüne de işaret eder ve bu da onu çeşitli hukuki ilişkilere tam katılımcı yapar.

§ 5. SİLAHLI KUVVETLERDE FAALİYETTE SOSYAL NORMLARIN ÖZELLİKLERİ

Silahlı kuvvetlerde toplumun tüm üyeleri için ortak olan tek tip hukuk normları, ahlaki normlar, kamu kuruluşlarının normları ve diğer sosyal davranış kuralları vardır.

Ayrıca silahlı kuvvetlerin faaliyetlerinin özel niteliği, askeri örgütün özelliklerini dikkate alan sosyal normların varlığını da belirler. Bu normlar, yalnızca silahlı kuvvetlerin yaşamı ve gelişimi ile doğrudan ilgili olan sosyal ilişkilere katılanların davranışlarını düzenler.

Bir devlet askeri örgütünün belirli koşullarında işleyen sosyal normların özelliklerinin nasıl ifade edildiğini düşünelim.

1. Hukuk kuralları. Genel yasal düzenlemeler silahlı kuvvetlerde gelişen tüm sosyal ilişkileri düzenlememektedir. Silahlı mücadeleye yönelik bir örgüt olarak orduda ortaya çıkan sosyal ilişkileri düzenleyen özel hukuk normları vardır. Bu tür normlara askeri hukuk normları veya askeri mevzuat normları denir.

Askeri yasal normlar, silahlı kuvvetlerin inşası ve organizasyonu için devletin zorunlu gereksinimlerini belirler, birliklerin yaşamını, günlük yaşamını ve savaş eğitimini düzenler. Özellikle askeri hukuk normları, silahlı kuvvetlerin yönetimi, askere alınması, geçişi ile ilgili sosyal ilişkileri düzenlemektedir. askeri servis, birlikler için lojistik organize etmek.

Askeri hukuk normları, genel hukuk normlarının doğasında bulunan tüm özelliklere sahiptir. Devlet tarafından kurulur ve korunur, genel olarak bağlayıcıdır ve askeri personelin çıkarlarını ve ihtiyaçlarını ifade eder. Ama aynı zamanda bir takım özelliklere de sahipler.

Birincisi, askeri hukuk normları askeri örgütlenmenin belirli ilkelerini yansıtır: liderliğin merkezileştirilmesi, komuta birliği, komuta birliği, koşulsuz askeri itaat ve diğerleri.

İkincisi, silahlı mücadelenin nesnel yasalarının askeri hukuk normlarının içeriği üzerinde önemli bir etkisi vardır. Birliklerin muharebe operasyonlarını düzenleyen hukuk kuralları, bu yasaların nesnel doğasını dikkate alır. Savaş ve silahlı mücadele yasalarının askeri hukuk normlarına kapsamlı yansıması, savaşta gerekli sonuçların elde edilmesine katkıda bulunur.

Bu özellikler sayesinde askeri hukuk normları, artan kategoriklik, içerdikleri kuralların daha fazla ayrıntısı ve bunların ihlali konusunda daha katı sorumluluk ile karakterize edilir.

2. Ahlaki standartlar. Silahlı kuvvetlerde ahlaki standartlar, askeri personelin yaşadığı ve faaliyet gösterdiği koşulların benzersizliğini yansıtır. Anavatan savunucuları için toplumda insanların askeri görev, subay onuru, yiğitlik, kahramanlık, cesaret ve askeri yoldaşlık hakkındaki fikirleriyle bağlantılı olarak gelişen ahlaki gereklilikler belirler. Ahlaki standartlar, askeri personelin savaşta ve silahlı mücadelede ihtiyaç duyduğu ahlaki niteliklere özellikle yüksek talepler getirmektedir. Güçlü bir düşmanı yenmek için her savaşçının cesur, cesur, kahramanlık ve fedakarlık yeteneğine sahip olması gerekir.

Silahlı kuvvetlerde yürürlükte olan ahlaki normların özelliği, bunların çoğunun askeri yasal düzenlemelerde (askeri yemin, yönetmelikler, kılavuzlar) yer almasıyla ifade edilmektedir. Dolayısıyla bunlar aynı zamanda hukuki normlardır. Bu tür ahlaki normlara uyum, yalnızca iç inanç ve kamuoyunun gücüyle değil, aynı zamanda gerekli durumlarda devlet baskısı önlemleriyle de sağlanır. Yasal ve ahlaki gerekliliklerin organik bir şekilde birleşmesi, askeri personelin askerlik görevini yerine getirme sorumluluğunu artırmaktadır.

3. Kamu kuruluşlarının normları. Bu tür sosyal normların silahlı kuvvetlerin yaşamının ve faaliyetlerinin çeşitli yönleri üzerinde aktif bir etkisi vardır. Askeri personel arasında muharebe eğitimi görevlerinin başarılı bir şekilde çözülmesine katkıda bulunan sosyal aktivite ve yaratıcı inisiyatif geliştirirler. Böylece askeri bilimsel toplulukların çalışmalarına katılım, bu toplulukların üyelerinin teknik seviyesini arttırır. Ordudaki yenilikçi ve mucit örgütlerinin faaliyetleri, askeri teçhizat ve silahların daha verimli kullanılmasını sağlamakta ve operasyondaki güvenilirliğini artırmaktadır. Askeri personel - yaratıcı sendikaların üyeleri (yazarlar, gazeteciler, sanatçılar, film yapımcıları), çeşitli kamu kuruluşları ve dernekler - askeri personelin vatansever eğitimi ve kültürel seviyelerinin yükseltilmesi konusunda birçok çalışma yapmaktadır.

4. Gümrük normları. Bu tür sosyal normlar giderek yaygınlaşıyor Gündelik Yaşam silahlı Kuvvetler. Askeri personel, alışkanlık gereği, sivil yaşamda kendileri için ortak hale gelen davranış normlarına uyar. Aynı zamanda orduda ve donanmada devletin askeri teşkilatının özelliklerini yansıtan askeri gelenek normları bulunmaktadır. Bunlar askeri personelde hemen değil, askerlik hizmeti süresince yavaş yavaş alışkanlık haline gelir. Özellikle askeri davranış normlarına uyma konusunda güçlü beceriler, profesyonel askeri personel tarafından aynı eylem ve eylemlerin tekrar tekrar tekrarlanması sonucunda geliştirilir. Pek çok askeri personel için doğal hale gelen gelenek normları arasında doğruluk, soğukkanlılık, akıllılık, düzenlilik, ölçülülük ve çalışkanlık yer alır. Bu tür alışkanlıkların olumlu rolü yadsınamaz: Modern savaşta yalnızca güçlü beceriler mümkün olan en kısa sürede harekete geçmenize olanak tanır. doğru çözüm, hızla değişen bir ortamda bir savaş görevini başarıyla tamamlayın.

5. Geleneğin normları. Birliklerin eğitim ve savaş faaliyetleri deneyimini, askeri yaşamın özelliklerini yansıtan bu geleneksel kurallara askeri gelenekler denir. Oluştukları askeri personelin faaliyet alanlarına bağlı olarak aşağıdaki türlere ayrılabilirler:

Savaş geleneklerinin normları (savaş faaliyeti alanı);

Askeri emek geleneklerinin normları (eğitim faaliyetleri alanı);

Askeri yaşam geleneklerinin normları (askeri yaşam alanı).

Silahlı kuvvetlerde uygulanan gelenek normları, birliklerin savaş becerilerini geliştirmenin ve savaş etkinliklerini artırmanın önemli bir yoludur. Askerlerin vatansever eğitiminde, yüksek ahlaki ve dövüş niteliklerinin oluşmasında büyük rol oynarlar.

6. Ritüel normları. Silahlı kuvvetlerde askeri ritüellerin normları yaygındır. Bunlar, askeri törenleri, ciddi ve yas törenlerini gerçekleştirirken askeri personelin davranış kurallarını tanımlayan normlardır. Askeri ritüellerin normları, kural olarak, düzenlemelerde ve diğer askeri mevzuat düzenlemelerinde yer almaktadır. Bunlar askeri yemin etme kuralları, birliğin sancağını sergileme kuralları, tatbikat incelemeleri yapma kuralları, askeri muhafızları değiştirme kuralları ve diğerleridir.

Böylece silahlı kuvvetlerde sosyal ilişkiler, askeri devlet teşkilatının özel ihtiyaçlarını yansıtan genel ve özel sosyal normlar aracılığıyla düzenlenmektedir. Bu sayede askeri personelin yaşam ve faaliyetlerine ilişkin kapsamlı bir düzenleme sağlanmaktadır.

HUKUK VE DİĞER SOSYAL NORMLARLA İLİŞKİSİ

YASAL VE TEKNİK STANDARTLAR

HUKUKİ BİLİNÇ

HUKUKİ BİLİNÇ YAPISI

BİLGİYİ BİRLEŞTİRMEYE YÖNELİK SORULAR

1. Sosyal ilişkilerin normatif düzenlemesinin önemi nedir? Kamu yaşamının diğer düzenleyicilerinden farkı nedir?

2. Sosyal normların temel genel özellikleri.

3. Sosyal normların sınıflandırılmasına ilişkin kriterler.

4. Sosyal normlar sisteminin kısa bir tanımını verin.

5. Sosyal norm türleri: birlik, farklılık ve etkileşim.

6. Hukuk normlarının ahlaki temelleri nelerdir?

7. Hukuk teknolojiye ne ölçüde müdahale ediyor? Teknik ve hukuki normlar ve bunların özellikleri.

8. Bir toplumsal bilinç biçimi olarak hukuki farkındalık. Özellikleri nelerdir?

9. Hukuk bilincinin yapısı: hukuk ideolojisi ve hukuk psikolojisi. Bireysel hukuki bilinçle nasıl ilişkilidirler?

10. Etkin yasama faaliyeti için hukuk bilincinin önemi nedir?

11. Hukuk normlarının pratikte uygulanması alanında hukuk bilincinin rolü.

12. Hukuk bilinci ile hukuk kültürü arasındaki ilişki. Bir avukatın mesleki hukuki bilinci.

1. Hukuk, devlet tarafından oluşturulan, onaylanan ve onun zorlayıcı gücüyle güvence altına alınan, genel olarak bağlayıcı davranış normlarından oluşan bir sistemdir.

Hukuk bir tür sosyal normdur.

Toplumda birçok sosyal norm vardır.

Üç temele göre sınıflandırılırlar.

Ben temel alıyorum: sosyal ilişkilerin düzenlenmesi alanında, bunlar sırasıyla:

a) hukuk kuralları – devlet tarafından oluşturulan ve korunan genel olarak bağlayıcı insan davranışı kuralları;

b) ahlaki normlar - insanların iyi ve kötü, adalet ve adaletsizlik, şeref ve haysiyet hakkındaki ahlaki fikirlerine uygun olarak toplumda oluşturulan davranış kuralları. Kamuoyunun gücü veya kişinin iç inançları tarafından korunurlar. Mesela sadaka;

c) gelenek normları - belirli eylemlerin insanlar tarafından uzun süreli tekrarlanması sonucu gelişen ve bu sayede istikrarlı normlar haline gelen bir davranış kuralı. Mesela kan davası;

d) gelenek normları - tarihsel olarak oluşturulmuş ve nesilden nesile aktarılan aile, ulusal ve diğer vakıfların bakımıyla ilgili genelleştirilmiş kurallar. Örneğin: yüzük değişimi;

e) siyasi normlar, sınıflar arasındaki ilişkileri, devlet iktidarının uygulanmasıyla ilgili sosyal gruplar, devletin örgütlenme ve faaliyet yöntemini düzenleyen genel davranış kurallarıdır (Bölüm 3. Federal yapı. Rusya Federasyonu Anayasası);

f) Ekonomik normlar, maddi malların üretimi, dağıtımı ve tüketimiyle ilgili toplumsal ilişkileri düzenleyen davranış kurallarıdır. (Rusya Federasyonu Anayasası, Madde 8. Ekonomik alanın birliğinin garantisi - yani devlet, her türlü mülkiyetin eşitliğini ilan ederek ekonomik faaliyet özgürlüğünü sağlar);

g) kamu kuruluşlarının normları - çeşitli kamu kuruluşları içindeki üyeleri arasındaki sosyal ilişkileri düzenleyen davranış kuralları. Bu normlar kamu kuruluşlarının kendileri tarafından belirlenir ve bu kuruluşların tüzüklerinde öngörülen önlemlerle korunur.

II temeli: oluşum yöntemine göre, sosyal normlar kendiliğinden oluşan (örneğin, ritüel normları, gelenekler, ahlak) ve insanların bilinçli faaliyetleri sonucu oluşan normlara (1993 Rusya Federasyonu Anayasası) ayrılır. 12 Aralık 1993'te halk oylamasıyla kabul edilmiştir).

III temeli: konsolidasyon yöntemine göre davranış kuralları yazılı ve sözlü olarak ayrılır.

Ahlaki normlar ve gelenekler nesilden nesile sözlü olarak aktarılır. Buna karşılık, hukuki normlar ancak yazılı olarak resmileştirildikten ve özel kanunlarda (kanunlar, yönetmelikler, kararnameler vb.) yayınlandıktan sonra zorunlu bir nitelik kazanır ve devlet koruması kazanır.

Yetki belirtileri:

1. Genel yükümlülük.

Hukuk, belirli bir devletin topraklarında yaşayan tüm nüfus için bağlayıcı olan, genel olarak bağlayıcı normlardan oluşan tek sistemdir.

2. Biçimsel kesinlik.

Bu işaret, öncelikle hukuki normların düşünce olmadığını, hukuki fiillerde somutlaşan gerçekliği temsil ettiğini; ikincisi, insanların davranışlarına ilişkin gereksinimleri doğru ve ayrıntılı bir şekilde yansıtabiliyorlar; üçüncüsü, hukuk normlarının tek kaynağı olan resmi hukuki işlemlerde (kanunlar, kararnameler) hukuk normlarını yalnızca devlet oluşturabilir.

3. Devletin cebir ve zoruyla infazın sağlanması. Talimatlara gönüllü olarak uyulmaması durumunda devlet, bunların uygulanması için gerekli tedbirleri alır. Örneğin ceza hukukunun yasaklarının ihlali, faile cezai sorumluluk uygulanmasını gerektirir.

4. Çoklu kullanımlar.

Yasal normların belirli bir tükenmezliği vardır; uygulamaları sınırsız sayıda dava için tasarlanmıştır. Örneğin, 1787 tarihli ABD Anayasası'nın hükümleri, gelişmiş bir sanayi ülkesinde hukuki ilişkileri hâlâ başarıyla düzenlemektedir.

5. Yasal normların içeriğinin adilliği.

Vatandaşların genel ve bireysel iradesini ifade etme ve toplumda adalet ilkelerinin üstünlüğünü ileri sürme hakkı tanınmaktadır.

Hiç kimse suçu olmadan sorumlu tutulamaz ve her masum insan serbest bırakılmalıdır.

Hukuk, özünde, toplumdaki özgürlük ve sorumluluğun ölçüsünü ifade eden, normatif olarak kurulmuş ve yükseltilmiş bir devlet iradesidir. Hukuk, belirli bir toplumun sosyo-ekonomik, manevi, ahlaki yaşam koşulları tarafından belirlenir.

Hukuk, bir dizi spesifik özellik bakımından diğer sosyal olgulardan ve sosyal normlardan farklılık gösterir. İç yapısında ülke içinde tek bir sistem oluşturan normlardan yani davranış kurallarından ve genel düzenlemelerden oluşur. Belirli bir devlette yürürlükte olan hukukun özellikleri, tek bir hukuk normunun içeriğinden çıkarılamaz. Hukukun içeriği ve ilkeleri, gelişim kalıpları ancak hukuk sisteminin tamamının bir bütün olarak incelenmesiyle ortaya çıkarılabilir.

Yasal normlar, belirli kişilerin bu normlara karşı öznel tutumuna bakılmaksızın, kendi kapsamlarına giren herkes için bağlayıcıdır.

Hukuk ayrılmaz bir şekilde devletle bağlantılıdır. Hukuk normları devlet tarafından belirlenir ve güvence altına alınır. Devletin zorlayıcı gücünün kullanılması imkânı hukukun kendine özgü bir özelliğidir.

Devletin hukuk mertebesine yükseltilmesi kavramına derin bir anlam yüklenmektedir. Bu öncelikle devletin koşulsuz, kesin, tartışılmaz iradesi anlamına gelir. İkincisi, devlet iradesinin dışarıdan kanunlar, diğer düzenlemeler veya diğer hukuk kaynakları şeklini almasıdır. İkincisi, hukukun biçimsel kesinliğini ifade eder; bu aynı zamanda hukuk normlarında konuların hak ve yükümlülüklerinin, bunlara uymamanın hukuki sonuçlarının ve hukuk normlarının uygulanmaya başladığı koşulların açık ve kesin bir göstergesi anlamına gelir. .

Hukuk, toplumsal amaç ve işlevleri gereği toplumsal ilişkilerin düzenleyicisi olarak görev yapar. Bu sıfatla hukuk, öncelikle sosyal ilişkileri pekiştirir, ikinci olarak onların gelişimine katkıda bulunur ve üçüncü olarak belirli bir topluma yabancı olan ilişkileri yerinden eder. Bu nedenle hukuk, sosyal ilişkilerin düzenleyicisi olarak hareket eden, genel olarak bağlayıcı, resmi olarak tanımlanmış, yerleşik ve devlet tarafından korunan normlardan oluşan bir sistemde ifade edilen, toplumdaki sosyal olarak koşullandırılmış bir özgürlük ve sorumluluk ölçüsüdür.

Görgü kuralları, toplumdaki insanların belirli durumlarda neyin yapılabileceğini ve yapılamayacağını belirleyen davranış kurallarıdır. Görgü kurallarını bilmek, insanlar üzerinde iyi bir izlenim bırakmanıza ve etkili iletişim. Bu bilgi özellikle özel etkinliklere katılırken faydalıdır.

Birçoğumuz pahalı bir restorana gittiğimizde veya önemli bir iş toplantısına katıldığımızda kendimizi garip hissederiz. Bunun nedeni, nasıl doğru davranacağımızı tam olarak bilmememizdir. Temel görgü kuralları hiçbir durumda yüzüstü düşmemenizi sağlayacaktır.

Toplumdaki davranış kuralları

1. Asla aramadan ziyarete gelmeyin. Ve eğer önceden haber vermeden ziyaret edilirseniz, bornoz ve saç maşası giymeye gücünüz yeter.
   
   
   © Mevduat Fotoğrafları
2. Daveti kabul ederseniz, dakik olun - meşhur demeyin: "Biraz geç kalabilirim." Zamanında ol. Yalnızca çok önemli bir kişi veya bir yıldız yarım saatten fazla gecikebilir: bildiğiniz gibi onlar geç değil, geciktiler.
   
   
   © Mevduat Fotoğrafları
3. Ziyarete veya bir partiye hediye ile gelmek her zaman daha iyidir. Pahalı olması gerekmiyor. Kazan-kazan seçenekleri - şarap ve tatlılar. Evde küçük çocuklar varsa onlar için de bir şeyler getirin.
   
   
4. Girişte selamlaşma biçimi (öpücükler, sarılmalar, el sıkışmalar veya diğer saygı işaretleri) yaşlı misafirler tarafından belirlenir. Her kim olursanız olun - yönetmen, akademisyen, yaşlı kadın veya bir öğrenci odaya girerken önce merhaba deyin.
   
   
5. Masada olağan kurallar geçerlidir. Herkesle aynı hızda yemek yiyin.
   
   
6. Bazı rahatsız edici konuşma konularından kaçınmak en iyisidir. Maaş, siyaset, sağlık, din hakkında konuşulamayacağına inanılıyor. Gündelik sohbetler için iyi konular: spor, hava durumu, yemek pişirme, evcil hayvanlar, sanat, bilim, seyahat ve benzeri.
   
   
   © Mevduat Fotoğrafları
7. Yemek yerken peçeteyi kucağınıza, ardından tabağın soluna yerleştirin. Buna karşılık çatal bıçak takımını masanın üzerinde değil tabakta bırakın.
   
   
   © Mevduat Fotoğrafları
8. Akıllı telefonunuzu halka açık yerlerde masanın üzerine koymayın. Bunu yaparak, bu gadget'ın hayatınızda ne kadar önemli bir rol oynadığını ve yakınlarda gerçekleşen sohbette ne kadar ilgisiz olduğunuzu göstermiş olursunuz. Akşam yemeği sırasında telefonunuzu hiç kullanmamak daha iyidir.
   
   

Tiyatroda, kütüphanede, sinemada veya derste daima sessiz modu açın veya telefonunuzu tamamen kapatın. Bir arama yapmanız veya aramayı yanıtlamanız gerekiyorsa, arkadaşlarınızın konuşmasını rahatsız etmemek için iki veya üç metre kenara çekilin.



9. Misafir kabul ederken masanın büyüklüğünün misafir sayısına uygun olduğundan emin olun. Masa örtüsü lekesiz olmalıdır.
10. Yemekler aynı setten olmalıdır. Tüm tabakları ve diğer eşyaları malzeme ve renge göre seçmeye değer.
    
    
11. Menüde 2 çeşit yemek ve temelde farklı 2 şarap varsa, her konuğa fazladan bir bardak verin. Su bardaklarını unutmayın.
    
    
12. Birisi size ilk kez geliyorsa, önce misafirinize ellerini yıkayabileceği ve temizleyebileceği yeri gösterin ve ardından onu oturma odasına davet edin.
    
    
13. Misafirler arasında yabancılar varsa mutlaka birbirinizle tanıştırmalısınız. Buluşurken şunları tanıştırırlar: bir erkeği bir kadına, yaş ve konum bakımından daha genç olanları yaşlılara, daha sonra gelenleri zaten orada bulunanlara. Bu durumda ilk önce yabancıyı tanıştırdığınız kişiden, ikinci olarak tanıştırdığınız kişiden bahsedilir.
    
    
14. Adil cinsiyet temsilcilerinin konuşma sırasında veya masada kontrol etmeleri veya makyaj yapmaları önerilmez ve erkeklerin saçlarını taramaları veya saçlarına veya sakallarına dokunmaları önerilmez.
15. Teşekkür etmeyi unutmayın! Ev sahibine ve mümkünse ilginç bir sohbet için konuştuğunuz diğer kişilere teşekkür edin. Ev sahibi, bu etkinliği özel kılan şeyin onların gelişi olduğunu belirterek tüm konuklara teşekkür etmelidir.
    
    

Hiçbir şey bize nezaket kadar ucuza mal olmaz ya da bu kadar değer vermez. Görgü kuralları oldukça basittir ve sağduyuya dayanmaktadır. Sen başkasına nezaket gösterirsin, o da sana gösterir. Bu şekilde herkes kazanır.