Sự phân mảnh phong kiến ​​của Rus' trong thời gian ngắn. Sự phân chia phong kiến ​​của Rus'

1. Năm 1054 - 1097 (từ cái chết của Yaroslav the Wise đến Đại hội các Hoàng tử Lyubech) quá trình củng cố bắt đầu ở Rus' sự phân chia phong kiến, dẫn đến sự sụp đổ hoàn toàn Kievan Rus thành hơn mười thái ấp độc lập vào năm 1132

Sau cái chết của Yaroslav the Wise, triều đại của người Yaroslavich bắt đầu ở Rus' - ba hoàng tử - con trai của Yaroslav:

  • Izyaslav;
  • Svyatoslav;
  • Vsevolod.

Qua đời, Yaroslav the Wise để lại di sản cho các con trai của mình cai trị một cách thân thiện và tránh xung đột dân sự. Vì vậy, cả ba người con trai của Yaroslav đều lần lượt cai trị, mặc dù Izyaslav được coi là con cả. Sau cái chết của người anh em Yaroslavich cuối cùng, Vsevolod, vào năm 1093, xung đột dân sự lại bắt đầu ở Rus'.

2. Để quyết định thêm số phận của Rus', sau cái chết của toàn bộ người Yaroslavich vào năm 1097, một đại hội các hoàng tử toàn Nga đã được tổ chức tại Lyubech (Đại hội Lubech năm 1097). Tại đại hội, một quyết định lịch sử đã được đưa ra - “ai cũng có số phận của mình”. Các hoàng tử trong triều không muốn khôi phục lại quyền lực của hoàng tử “mạnh”.

3. Nỗ lực cuối cùng nhằm bảo vệ sự thống nhất của Kievan Rus là việc kêu gọi người dân lên ngôi của Vladimir Monomakh vào năm 1113. 16 năm sau Đại hội Lyubech, vào năm 1113, một vụ thảm sát lớn đã diễn ra ở Kyiv cuộc nổi dậy của quần chúng, đòi hỏi lập lại trật tự và hồi sinh quyền lực mạnh mẽ của hoàng tử. Vladimir Monomakh, con trai của người anh em Yaroslavich cuối cùng, Vsevolod, được gọi lên ngai vàng (sau cái chết của ông, cuộc nội chiến bắt đầu vào năm 1093).

Vladimir Monomakh (cháu trai của Yaroslav the Wise bên cha ông và cháu trai của Hoàng đế Byzantine Constantine Monomakh bên mẹ ông) có tài năng của một chính khách và trong 12 năm trị vì của ông (1113 - 1125), ông đã khôi phục lại sự thống nhất và thống nhất. cơ quan quốc tế của Kievan Rus.

Chính sách của ông đã được con trai ông là Mstislav Đại đế (1125 - 1132) tiếp tục thành công. Tuy nhiên, sau cái chết của Mstislav vào năm 1132, các hoàng tử cai trị kiên quyết từ chối tiếp tục nằm dưới sự cai trị của Đại công tước.

4. 1132 được coi là năm Kievan Rus sụp đổ thành một số công quốc quản lý:

  • Kiev;
  • Vladimir-Suzdal;
  • Galicia-Volynskoe;
  • Ryazanskoe;
  • Chernigovskoe;
  • Smolensk;
  • Cộng hòa phong kiến ​​Novgorod;
  • các công quốc khác.

Mỗi công quốc trở thành một quốc gia độc lập. Tất cả quyền lực ở các công quốc được trao cho hoàng tử phụ trách và các boyars địa phương - những lãnh chúa phong kiến ​​​​lớn nhất trong các công quốc, những người không còn cần đến hoàng tử vĩ đại toàn Nga nữa. Các công quốc có nền kinh tế và đội hình riêng của họ; theo đuổi chính sách đối nội và đối ngoại độc lập.

5. Sau sự sụp đổ của Kievan Rus, trung tâm đời sống chính trị chuyển đến công quốc Vladimir-Suzdal, thành lập vào thế kỷ 12. mạnh nhất trong các công quốc. Các hoàng tử Vladimir-Suzdal trở thành người kế thừa truyền thống nhà nước của các hoàng tử Kyiv và cố gắng khôi phục sự thống nhất của nước Nga:

    con trai của Vladimir Monomakh, Yury Dolgoruky, đã cố gắng đoàn kết Rus'. Năm 1157 ông chiếm được Kyiv nhưng sớm qua đời;

    công việc của ông được tiếp tục bởi Andrei Bogolyubsky (1157 - 1174), con trai của Yuri Dolgoruky và cháu trai của Vladimir Monomakh, người đã tuyên bố Vladimir là trung tâm của Rus' - người kế vị hợp pháp của Kyiv, thực hiện công việc thống nhất giữa các hoàng tử, nhưng đã bị giết vào năm 1174 trong một âm mưu;

    một người con trai khác của Yury Dolgoruky và anh trai của Andrei Vsevolod bị sát hại Tổ lớn-(1176 - 1216), người thừa kế ngai vàng Vladimir-Suzdal, đã thực hiện nỗ lực cuối cùng để thống nhất các vùng đất Nga, nhưng vào năm 1216, ông đã bị đánh bại bởi một đội quân thống nhất gồm các hoàng tử cai trị;

    cháu trai của Vsevolod the Big Nest - Alexander Nevsky, con trai của Yaroslav Vsevolodovich, trở thành người sáng lập nhánh triều đại của Rurikovichs, người trong tương lai trở thành các vị vua Moscow. Nhìn chung, theo phiên bản lịch sử được chấp nhận rộng rãi, nhánh chính (không có nhánh phụ) của triều đại Rurik trông như sau (mỗi nhánh tiếp theo là con trai của nhánh trước): Rurik - Igor - Svyatoslav - Vladimir Mặt trời đỏ ( Thánh) - Yaroslav Thông thái - Vsevolod Yaroslavovich - Vladimir Monomakh - Yury Dolgoruky - Vsevolod Tổ lớn - Yaroslav Vsevolodovich - Alexander Nevsky - Danila Alexandrovich - Ivan Kalita - Ivan Đỏ - Dmitry Donskoy - Vasily Dmitrievich - Vasily Bóng tối - Ivan III- Vasily III- Ivan Khủng khiếp - Tsarevich Dmitry. Vì vậy, triều đại Rurik (đầu tiên là các hoàng tử Kyiv, sau đó là các hoàng tử Vladimir, sau đó là các hoàng tử Novgorod, các hoàng tử Moscow - các vị vua Moscow), trị vì ở Rus' trong 738 năm, luôn truyền ngôi theo dòng nam trực hệ. Tất cả các hoàng tử (vua) nói trên đều là hậu duệ trực hệ của nhau trong 20 thế hệ (ví dụ, Ivan Bạo chúa là cháu trực hệ của Rurik sau 20 thế hệ, Yaroslav the Wise - sau 16 thế hệ, Alexander Nevsky - sau 10 thế hệ, v.v.) .

Sau khi rời khỏi đấu trường chính trị của các hoàng tử Vladimir-Suzdal - những người thừa kế của Monomakh (Yuri Dolgoruky và hai con trai của ông - Andrei Bogolyubsky và Vsevolod the Big Nest), nỗ lực đoàn kết Rus' hầu như đã chấm dứt. Đất nước thống nhất trước đây cuối cùng đã chia tay thành hơn 10 công quốc độc lập cạnh tranh với nhau. Năm 1237 - 1240 Các công quốc sẽ lần lượt bị chiếm giữ bởi đám người Mông Cổ-Tatar.

Vào nửa sau của thế kỷ 11. Ở Rus', dấu hiệu của sự phân hóa phong kiến ​​ngày càng rõ rệt.

Mối thù đẫm máu càng trở nên trầm trọng hơn bởi các cuộc đột kích liên tục, khéo léo lợi dụng sự mất đoàn kết của các hoàng tử Nga. Các hoàng tử khác coi người Polovtsia làm đồng minh và đưa họ đến Rus'.

Năm 1097, theo sáng kiến ​​của Vladimir Vsevolodovich Monomakh, con trai của Vsevolod Yaroslavovich, nó đã diễn ra ở Lyubech. Để ngăn chặn xung đột dân sự, người ta đã quyết định lắp đặt đơn hàng mới tổ chức quyền lực ở Rus'. Theo nguyên tắc mới, mỗi công quốc trở thành tài sản cha truyền con nối của hoàng tộc địa phương.

Đạo luật được thông qua đã trở thành nguyên nhân chính dẫn đến sự chia cắt phong kiến ​​​​và phá hủy sự toàn vẹn của Nhà nước Nga Cổ. Nó trở thành một bước ngoặt khi có sự thay đổi trong cách phân phối quyền sở hữu đất đaiở Rus'.

Sai lầm tai hại trong việc làm luật không được cảm nhận ngay lập tức. Sự cần thiết của một cuộc đấu tranh chung chống lại người Polovtsians, sức mạnh mạnh mẽ và lòng yêu nước của Vladimir Monomakh (1113-1125) đã trì hoãn điều không thể tránh khỏi trong một thời gian. Công việc của ông được con trai ông tiếp tục - (1125-1132). Tuy nhiên, từ năm 1132, các quận cũ, đã trở thành “tổ quốc” cha truyền con nối, dần dần trở thành các công quốc độc lập.

Vào giữa thế kỷ 12. xung đột dân sự đạt đến mức độ nghiêm trọng chưa từng có, số lượng người tham gia tăng lên do sự phân chia tài sản của quý tộc. Vào thời điểm đó có 15 công quốc ở Rus', trong thế kỷ tiếp theo - 50, và trong thời kỳ trị vì - 250. Nhiều nhà sử học cho rằng một trong những lý do đằng sau những sự kiện này là do số lượng lớn con cái của các gia đình quý tộc: bằng cách phân chia đất đai cho thừa kế, họ đã nhân lên số lượng công quốc.

Lớn nhất thực thể nhà nướcđã từng:

  • Công quốc Kiev (mặc dù mất vị thế toàn Nga, cuộc đấu tranh giành quyền sở hữu vẫn tiếp tục cho đến khi có cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar);
  • Công quốc Vladimir-Suzdal (vào thế kỷ 12-13, kinh tế bắt đầu tăng trưởng, các thành phố Vladimir, Dmitrov Pereyaslavl-Zalessky, Gorodets, Kostroma, Tver, Nizhny Novgorod xuất hiện);
  • Các thủ đô Chernigov và Smolensk (các tuyến thương mại quan trọng nhất đến thượng nguồn sông Volga và Dnieper);
  • Công quốc Galicia-Volyn(nằm giữa sông Bug và sông Dniester, trung tâm của văn hóa sở hữu đất trồng trọt);
  • Vùng đất Polotsk-Minsk (có vị trí thuận lợi ở ngã tư các tuyến đường thương mại).

Sự phân mảnh phong kiến ​​​​là đặc trưng của lịch sử nhiều quốc gia thời Trung cổ. Tính độc đáo và những hậu quả nghiêm trọngđối với nhà nước Nga Cổ là thời gian tồn tại của nó - khoảng 3,5 thế kỷ.

Từ những năm 30 của thế kỷ 12. Ở Rus', quá trình phân chia phong kiến ​​​​bắt đầu, đây là một giai đoạn tự nhiên trong quá trình phát triển của chế độ phong kiến. Các hoàng tử vĩ đại - Monomakh và con trai ông ta là Mstislav - đã cố gắng tạm thời làm chậm quá trình phân mảnh không thể tránh khỏi của Kievan Rus, nhưng sau đó nó lại tiếp tục với sức mạnh mới: Và Đại hội các Hoàng tử Lyubech năm 1097 đã thành lập: “... mọi người hãy giữ lấy tổ quốc của mình.”

Có thể được gọi Những lý do sau sự phân chia phong kiến ​​ở Rus':

· trước hết là đặc điểm của sự hình thành chế độ phong kiến ​​ở Nga. Các hoàng tử ban tặng cho những người thừa kế của họ không phải một khu phức hợp điền trang rộng lớn mà bằng một khoản thuế thuê đất. Cần có sự đảm bảo rằng người thừa kế cuối cùng sẽ là người đứng đầu công quốc. Đồng thời, sự gia tăng số lượng các gia đình hoàng tử và sự tăng trưởng tương đối nhỏ của tổng sản phẩm thặng dư đã làm gia tăng cuộc đấu tranh giữa các hoàng tử để giành lấy những vương quốc và vùng lãnh thổ tốt nhất mà từ đó có thể nhận được nhiều thuế hơn. Vì vậy, các mối thù riêng tư trước hết là cuộc đấu tranh để phân phối lại thuế, giúp có thể chiếm được các công quốc có lợi nhất và giành được chỗ đứng trong cấp bậc người đứng đầu một công quốc có chủ quyền;

· thứ hai, nông nghiệp tự cung tự cấp và việc thiếu các mối quan hệ kinh tế đã góp phần tạo ra các thế giới phong kiến ​​​​tương đối nhỏ và sự ly khai của các liên đoàn boyar địa phương;

· thứ ba, sự phát triển của quyền sở hữu đất đai của các boyar: việc mở rộng các điền trang của boyar bằng cách chiếm đất của các thành viên cộng đồng, mua đất, v.v. - dẫn đến sự gia tăng quyền lực kinh tế và sự độc lập của các boyar và cuối cùng, dẫn đến mâu thuẫn ngày càng trầm trọng hơn giữa các boyar và Đại công tước Kyiv. Các boyars quan tâm đến sức mạnh quý giá có thể cung cấp cho họ quân đội và bảo vệ pháp lý, đặc biệt là do sự phản kháng ngày càng tăng của người dân thị trấn, người Smerds, nhằm góp phần chiếm đoạt đất đai của họ và gia tăng bóc lột. Các boyar địa phương bắt đầu mời hoàng tử và đoàn tùy tùng của ông, nhưng lúc đầu chỉ giao cho họ chức năng cảnh sát. Sau đó, các hoàng tử, như một quy luật, tìm cách giành được toàn bộ quyền lực. Và chính điều này đã dẫn đến sự gia tăng cuộc đấu tranh giữa các boyar và các hoàng tử địa phương;

· thứ tư, sự phát triển và củng cố các thành phố như những trung tâm chính trị và văn hóa mới;

· thứ năm, vào thế kỷ 12. các tuyến thương mại bắt đầu đi vòng qua Kiev; Các thương gia châu Âu, cũng như người Novgorod, ngày càng bị thu hút bởi Đức, Ý, Trung Đông, “con đường từ người Varangian đến người Hy Lạp” dần mất đi ý nghĩa;

· thứ sáu, cuộc chiến chống lại những người du mục đã làm suy yếu Công quốc Kiev và làm chậm tiến độ của nó; ở Novgorod và Suzdal thì yên tĩnh hơn nhiều.

Vì vậy, vào giữa thế kỷ 12. Kievan Rus được chia thành 15 công quốc lớn nhỏ, và ở đầu XIII V. số lượng của họ tăng lên 50.

Hậu quả của sự phân hóa phong kiến:

Sự tan rã của Rus' thành các công quốc riêng biệt không chỉ đóng vai trò tiêu cực (suy yếu trước cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar), mà còn đóng vai trò tích cực: nó góp phần vào sự phát triển nhanh chóng của các thành phố và điền trang ở các công quốc riêng lẻ, sự phát triển thương mại với Các nước vùng Baltic, cùng với người Đức, sự phát triển của văn hóa địa phương - các công trình kiến ​​​​trúc được xây dựng, biên niên sử được tạo ra, v.v. Rus' không hoàn toàn sụp đổ. Công quốc Kiev, mặc dù về mặt hình thức, đã củng cố đất nước; toàn Nga Nhà thờ Chính thống, ủng hộ sự thống nhất của Rus', lên án cuộc xung đột giữa các hoàng tử;

Chủ nghĩa ly khai hoàn toàn (ly khai) đã bị ngăn chặn bởi mối nguy hiểm bên ngoài từ người Polovtsian.

Thành phần của Rus':

Các công quốc lớn nhất là:

· Kiev (Kyiv);

· Chernigovskoe (Chernigov), Severskoe (Novgorod-Seversky);

· Galicia-Volynskoye (Galich và Vladimir-Volynsky);

· Vladimir-Suzdal (Vladimir-on-Klyazma);

· Vùng đất Novgorod (Veliky Novgorod).

Nhưng ba trung tâm chính trị chính đã được xác định: ở phía tây nam - công quốc Galicia-Volyn; ở phía đông bắc - Công quốc Vladimir-Suzdal và Vùng đất Novgorod.

Công quốc Vladimir-Suzdal.

Trong nhiều thế kỷ, Đông Bắc Rus' là vùng ngoại ô hoang dã, nơi người Slav phương Đông định cư tương đối muộn. Chỉ trong thế kỷ thứ 8. Bộ tộc Vyatichi xuất hiện ở đây. Đất đai màu mỡ, rừng trù phú, nhiều sông hồ được tạo ra điều kiện thuận lợi để phát triển nông nghiệp, chăn nuôi và thủ công. Các tuyến đường thương mại phía Nam, phía Đông và phía Tây đều đi qua đây, dẫn đến buôn bán phát triển. Điều quan trọng nữa là vùng đất phía đông bắc phải được rừng và sông bảo vệ tốt khỏi sự tấn công của những người du mục. Các trung tâm đô thị lớn đã phát triển ở đây - Rostov, Suzdal, Yaroslavl, Murom, Ryazan. Dưới thời Vladimir Monomakh, các thành phố Vladimir và Pereyaslavl đã được xây dựng. Năm 1125, con trai út của Monomakh, Yury (1125-1157), trở thành hoàng tử của Suzdal, người nhận được biệt danh Dolgoruky vì khao khát quyền lực và hoạt động quân sự của mình. Dưới thời Hoàng tử Yury, công quốc Rostov-Suzdal tách khỏi Kyiv và trở thành một quốc gia độc lập rộng lớn. Ông liên tục chiến đấu với Volga Bulgaria, chiến đấu với Novgorod để giành ảnh hưởng ở vùng đất biên giới và hai lần chiếm lấy ngai vàng Kiev. Moscow lần đầu tiên được nhắc đến khi, sau một trong những chiến thắng trước đối thủ của mình, Yury đã mời đồng minh của mình, Hoàng tử Svyatoslav của Chernigov, đến ăn mừng sự kiện này ở Moscow. Vào ngày 4 tháng 4 năm 1147, quân đồng minh gặp nhau ở Moscow, nơi tổ chức một bữa tiệc. Ngày này thường được coi là năm thành lập Mátxcơva, mặc dù các nhà khảo cổ học tin rằng một khu định cư trên địa điểm Mátxcơva đã xuất hiện vào thế kỷ thứ 11. Matxcơva được Dolgoruky xây dựng trên khu đất của cậu bé Kuchka. Năm 1157, Yury chết ở Kyiv (bị đầu độc) và quyền lực ở vùng đất Rostov-Suzdal được truyền cho con trai của Yury là Andrei, biệt danh là Bogolyubsky. Andrei Bogolyubsky tiếp tục chính sách của cha mình nhằm mở rộng công quốc Rostov-Suzdal: ông đã chiến đấu với Novgorod và Volga Bulgaria. Đồng thời, ông nỗ lực nâng cao công quốc của mình lên trên các vùng đất khác của Nga, đến Kyiv, chiếm lấy nó, chịu sự tàn phá khủng khiếp, nhưng không ở lại Kiev. Andrei Bogolyubsky theo đuổi một chính sách cứng rắn đối với các boyars ở công quốc của mình. Tấn công các quyền và đặc quyền của họ, ông ta đối xử tàn nhẫn với những người không vâng lời, trục xuất họ khỏi công quốc và tước đoạt tài sản của họ. Trong nỗ lực tách biệt hơn nữa khỏi các boyar và dựa vào người dân thị trấn, ông đã chuyển thủ đô từ Rostov đến thành phố công nghiệp và thương mại trẻ Vladimir. Gần Vladimir ở thị trấn Bogolyubovo, ông đã thiết lập nơi ở của mình và ông có biệt danh là Bogolyubsky. Một cuộc xung đột nghiêm trọng đang nảy sinh giữa Andrei Bogolyubsky và các chàng trai. Một âm mưu nảy sinh chống lại hoàng tử, trong đó có sự tham gia của những người hầu của Andrei - Ossetian Anbal, quản gia Efrem Mozevich. Vào ngày 29 tháng 6 năm 1174, những kẻ chủ mưu đột nhập vào nhà hoàng tử và chém chết hoàng tử. Sau cái chết của Andrei, xung đột bắt đầu. Các chàng trai Rostov và Suzdal đã cố gắng trao lại ngai vàng cho những người được họ bảo trợ, nhưng cư dân của Vladimir đã đề nghị các con trai của Yury - Mikhail và Vsevolod. Cuối cùng, vào năm 1176 Vsevolod, có biệt danh là Tổ lớn, vì ông có 8 người con trai và 8 đứa cháu. Dưới thời ông, công quốc Vladimir-Suzdal đạt đến sự thịnh vượng nhất. Ông là người đầu tiên trong số các hoàng tử vùng Đông Bắc nhận tước hiệu Đại công tước. Vsevolod trừng phạt nghiêm khắc những boyar nổi loạn. Ryazan bị bắt dưới quyền của anh ta. Vsevolod can thiệp vào công việc của Novgorod, khiến Kyiv sợ hãi. Sau cái chết của hoàng tử, các con trai của ông chia công quốc thành nhiều phần và tiến hành xung đột. Chỉ trong thế kỷ XIV. Đông Bắc Rus' sẽ trở thành trung tâm thống nhất các vùng đất Nga.

Novgorod Đại đế. Veliky Novgorod bị chiếm đóng nơi đặc biệt giữa các công quốc Nga. Giống như Kyiv, Novgorod là trung tâm của vùng đất Slav ở Tây Bắc Rus'. Vùng đất Novgorod nằm giữa hồ Ilmen và Chudskoye, dọc theo bờ sông Volkhov, Lovat và Velikaya. Nó được chia thành năm phần, và lần lượt chúng thành hàng trăm và nghĩa địa. Novgorod, giống như công quốc Rostov-Suzdal, theo đuổi chính sách chinh phục tích cực, kết quả là vùng đất Novgorod vùng đất của người Karelian, Vods, Zavolodsk Chud (bộ lạc Finno-Ugric), Sami và Nenets bị sáp nhập; họ đã bày tỏ lòng kính trọng đối với Novgorod. Novgorod được hình thành từ ba khu định cư của các bộ lạc khác nhau, đối với họ, đó là một “thành phố mới” với điện Kremlin của riêng mình. Sông Volkhov chia Novgorod thành hai bên - Sofia và Torgovaya. Thành phố bao gồm năm quận (cuối), được chia thành các đường phố. Các thương gia và nghệ nhân đã thành lập các hiệp hội nghề nghiệp của riêng họ (hàng trăm ulich và hội huynh đệ).

Điều kiện tự nhiên Novgorod không thích hợp cho nông nghiệp nên phát triển thành trung tâm thương mại và thủ công. Điều cơ bản hoạt động kinh tế Novgorod bao gồm các nghề thủ công, chăn nuôi gia súc, đánh cá, buôn bán lông thú và muối cũng như khai thác quặng sắt. Thợ rèn, thợ dệt, thợ gốm, thợ kim hoàn, thợ súng, thợ mộc sản xuất rất nhiều Chất lượng cao. Thợ thủ công chủ yếu làm việc theo đơn đặt hàng, nhưng thợ dệt, thợ thuộc da và đại diện của một số chuyên ngành khác đã sản xuất sản phẩm của họ cho thị trường trong và ngoài nước. vị trí địa lý Novgorod cực kỳ thuận lợi cho việc buôn bán. Các thương nhân Novgorod buôn bán với Đức, Thụy Điển, Trung Á, Transcaucasia, xuất khẩu lông thú, sáp, mật ong, lanh, ngà hải mã, da. Vải, rượu, kim loại màu và kim loại quý được mang từ phương Tây sang. Có những sân "Đức" và "Gothic" trong thành phố. Không chỉ các thương gia, mà cả các chàng trai, linh mục và tu sĩ cũng tham gia buôn bán. Lợi ích của các boyar, thương gia và nhà thờ gắn liền với nhau, và tầng lớp tinh hoa thành phố - tầng lớp quý tộc - đóng một vai trò lớn trong đời sống chính trị. Có một tình huống đặc biệt ở đây hệ thống chính trị- dân chủ phong kiến. Cơ thể tối cao quyền lực ở Novgorod là veche - hội đồng nhân dân. Nó tập trung tại quảng trường gần chợ những người đáng chú ý nhất của thành phố - các boyar, khoảng 400 người - đó là số lượng điền trang của các boyar ở Novgorod. Những người nô lệ, phụ thuộc vào chế độ phong kiến ​​thường có mặt ở đó. Họ không có quyền biểu quyết nhưng lại phản ứng dữ dội khi thảo luận về một số vấn đề. Veche bầu ra một thị trưởng trong số các boyars, ông ta phụ trách mọi công việc của nước cộng hòa phong kiến, quản lý công lý và kiểm soát các hoạt động của hoàng tử. Một nghìn người được bầu, người thu thuế (từ mỗi nghìn người dân), đứng đầu cuộc nổi dậy dân sự và phán xét vấn đề thương mại. Tại veche, tổng giám mục (lãnh chúa) Novgorod cũng được bầu, người không chỉ đứng đầu nhà thờ mà còn phụ trách ngân khố và quan hệ đối ngoại. được bầu ở đây. Hệ thống veche của Novgorod là một hình thức dân chủ phong kiến. Trên thực tế, quyền lực thuộc về các boyar và tầng lớp thượng lưu của tầng lớp thương gia. Tất cả các vị trí quản lý - người dân thị trấn, hàng nghìn người - chỉ do đại diện của giới quý tộc đảm nhiệm. Trong lịch sử, Novgorod không có triều đại riêng. Vào thế kỷ 11 ở đây con trai cả của Đại công tước Kyiv thường giữ chức thống đốc hoàng tử. Nhưng khi chủ nghĩa ly khai chính trị phát triển, Novgorod ngày càng trở nên độc lập khỏi Kyiv. Năm 1136, cháu trai của Monomakh, Vsevolod, trị vì ở Novgorod, người mà người Novgorod không hài lòng. Một cuộc nổi dậy xảy ra, hoàng tử bị bắt, một số cáo buộc chống lại anh ta và anh ta bị trục xuất khỏi thành phố. Kể từ thời điểm đó, chính người Novgorod đã mời hoàng tử, ký kết một thỏa thuận với ông. Hoàng tử không có quyền chuyển giao quyền lực bằng thừa kế, không thể can thiệp vào việc dân sự, không có quyền sở hữu đất đai và sống trong chính thành phố. Anh ta bảo vệ thành phố khỏi kẻ thù, vinh danh được nhận dưới danh nghĩa của anh ta và anh ta đóng vai trò trọng tài. Nếu hoàng tử không được yêu thích, anh ta sẽ bị trục xuất. Sau sự kiện năm 1136, Novgorod cuối cùng đã trở thành một nước cộng hòa quý tộc boyar, nơi các boyars lớn, thương gia và tổng giám mục quyết định chính sách của thành phố.

Vì vậy, tóm lại, cần nhấn mạnh rằng sự phân hóa phong kiến ​​​​ở Nga trong thế kỷ XII-XIV. là một hiện tượng tự nhiên gắn liền với đặc thù của sự hình thành chế độ phong kiến. Bất chấp sự tiến bộ của quá trình này, sự phân mảnh phong kiến ​​đã có tác động đáng kể điểm tiêu cực: xung đột liên miên giữa các hoàng tử đã làm suy yếu sức mạnh của vùng đất Nga, làm chúng suy yếu trước mối nguy hiểm từ bên ngoài, đặc biệt là cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar đang đến gần. Mặc dù một số hoàng tử đã cố gắng duy trì một nhà nước thống nhất, nhưng quá trình tan rã trong thời kỳ này là không thể đảo ngược.

Một trong những thời kỳ kịch tính nhất trong lịch sử nước Nga là thời kỳ phân mảnh phong kiến, hay còn gọi là “appanage”. Nó được đặc trưng bởi sự phụ thuộc vào người Tatar-Mông Cổ và sự tan rã của Rus' thành các công quốc riêng biệt. Các thế kỷ của thời kỳ phân chia phong kiến ​​​​ở Nga bao gồm các thế kỷ XII-XV. Nó kéo dài khoảng 350 năm. Đến giữa thế kỷ 12, có khoảng 15 công quốc và vùng đất trong bang. TRONG Thế kỷ XII-XIIIđã có 50 người trong số họ, và ở XIV - có tới 250 người. Mỗi người trong số họ được cai trị bởi một tộc Rurik riêng biệt.

Vladimir Monomakh đã cố gắng làm chậm lại quá trình này phần nào, và sau đó con trai ông, Mstislav Đại đế, người tiếp tục chính sách bảo tồn những gì đã đạt được của cha mình. Tuy nhiên, sau khi Mstislav qua đời, cuộc chiến tranh nội bộ. Tiếp theo chúng ta sẽ nói sơ qua về Rus' trong thời kỳ phong kiến ​​bị chia cắt.

Nguyên nhân phân mảnh

Vào thời kỳ phân chia phong kiến ​​​​ở Rus', những năm được chỉ ra ở trên, các nhà nghiên cứu hiểu được thời điểm hàng trăm quốc gia riêng biệt được hình thành và hoạt động trên lãnh thổ nơi Kievan Rus tồn tại trước đây.

Sự phân mảnh đó là kết quả tất yếu của sự phát triển xã hội (kinh tế, chính trị) thời kỳ trước - thời kỳ đầu của chế độ quân chủ phong kiến. Hãy nói về những nguyên nhân quan trọng nhất dẫn đến hiện tượng này trong đời sống của nhà nước Nga Cổ.

Giữa Lý do kinh tế bắt đầu thời kỳ phân chia phong kiến Nước Nga cổ đạiđược đặt:

  1. Thành công trong việc canh tác đất đai.
  2. Sự phát triển của các nghề thủ công (có hơn 60 chuyên ngành) và thương mại, sự phát triển của các thành phố trở thành trung tâm tập trung của các loại hoạt động này và là trung tâm lãnh thổ.
  3. Sự thống trị của hệ thống canh tác tự nhiên.

ĐẾN lý do chính trị bao gồm như:

  1. Mong muốn chuyển giao của cải, “tổ quốc” vào tay con trai ông để biến ông thành người thừa kế.
  2. Mong muốn của giới tinh hoa quân sự, trở thành địa chủ, tức là lãnh chúa phong kiến, để mở rộng quyền sở hữu và giành độc lập.
  3. Hình thành các quyền miễn trừ bằng cách chuyển giao các hoàng tử Kyiv cho các chư hầu các quyền như quyền xét xử và thu thuế.
  4. Chuyển đổi cống nạp thành Nếu cống nạp cho hoàng tử để bảo vệ quân sự thì tiền thuê đất sẽ được trả cho chủ sở hữu đối với việc sử dụng đất.
  5. Thiết kế cuối cùng tập thể vào bộ máy quyền lực.
  6. Sự phát triển quyền lực của một số lãnh chúa phong kiến ​​không muốn tuân theo Kyiv.
  7. Sự suy sụp Công quốc Kiev do các cuộc đột kích của những người du mục Polovtsian.

Đặc điểm của thời kỳ

Một trong những đặc điểm quan trọng Kievan Rus trong thời kỳ phong kiến ​​​​phân chia như sau. Tất cả các bang lớn đều trải qua những thời kỳ tương tự. Tây Âu, nhưng ở đó động lực của quá trình này chủ yếu là kinh tế. Trong khi đó ở Rus' trong thời kỳ phong kiến ​​​​phân chia, điều chủ yếu là thành phần chính trị. Để có được lợi ích vật chất, các hoàng tử và chàng trai địa phương cần giành được độc lập chính trị, củng cố bản thân trên lãnh thổ thái ấp của mình và giành được chủ quyền. Lực lượng chính trong quá trình mất đoàn kết là các boyars.

Ở giai đoạn đầu của sự phân mảnh phong kiến, nó đã góp phần vào sự phát triển nông nghiệp trên khắp đất Nga, sự phát triển mạnh mẽ của các ngành thủ công, sự phát triển nhanh chóng của thương mại và sự phát triển của các hình thành đô thị. Nhưng do thực tế là ở vùng đồng bằng Đông Âu rộng lớn có người sống một số lượng lớn các bộ lạc có cả nguồn gốc Slav và không phải Slav, ở các giai đoạn phát triển khác nhau, điều này góp phần vào sự phân cấp hệ thống chính phủ.

Chủ nghĩa ly khai cụ thể

Các hoàng tử cai trị, cũng như giới quý tộc địa phương - các boyars - theo thời gian bắt đầu phá hủy nền tảng của tòa nhà nhà nước bằng các hành động ly khai của họ. Mặc dù mong muốn trở nên độc lập hơn với Đại công tước của họ là điều dễ hiểu, bởi vì trung tâm phát triển gây bất lợi cho các khu vực khác trong bang, thường thực sự bỏ qua những nhu cầu cấp thiết của họ. Tuy nhiên, mặt tiêu cực của khát vọng độc lập này là biểu hiện ích kỷ chưa từng có của cả hai bên, cuối cùng dẫn đến tình cảm vô chính phủ. Không ai muốn hy sinh lợi ích của mình - cả hoàng tử Kiev lẫn các hoàng tử cai trị.

Thông thường những lợi ích như vậy có bản chất là đối đầu và phương tiện giải quyết xung đột là xung đột trực tiếp, âm mưu, âm mưu, âm mưu, chiến tranh tàn khốc và huynh đệ tương tàn. Điều này chắc chắn sẽ dẫn đến xung đột dân sự hơn nữa, tranh chấp đất đai, lợi ích thương mại, danh hiệu quý tộc, quyền thừa kế, thành phố, triều cống - nói một cách dễ hiểu là đòn bẩy ảnh hưởng và thống trị - quyền lực và kinh tế.

Sự suy thoái của chính quyền trung ương

Để giữ cho cơ thể nhà nước không bị tan rã, cần có sức mạnh mạnh mẽ. Tuy nhiên, do lý do đã nêu, Hoàng tử Kiev không còn khả năng quản lý toàn diện các chính sách địa phương của các hoàng tử từ trung ương. Ngày càng nhiều người trong số họ rời bỏ quyền lực của mình. Vào những năm 30 năm XII thế kỷ, trung tâm chỉ kiểm soát lãnh thổ tiếp giáp với thủ đô.

Các hoàng tử trong triều đình cảm thấy sự yếu kém của chính quyền trung ương nên không muốn chia sẻ thu nhập của mình với chính quyền trung ương nữa, và các boyar địa phương nhất là một cách tích cựcđã hỗ trợ họ trong việc này. Ngoài ra, các boyar địa phương cần các hoàng tử địa phương độc lập, điều này cũng giúp hình thành các cơ cấu nhà nước riêng biệt của họ và làm suy yếu quyền lực trung ương như một thể chế.

Suy yếu trước kẻ xâm lược

Tuy nhiên, theo thời gian, cuộc xung đột không ngừng giữa các hoàng tử đã khiến lực lượng của vùng đất Nga cạn kiệt, làm suy yếu khả năng phòng thủ của họ trước kẻ thù bên ngoài.

Sự thù địch và mất đoàn kết liên tục dẫn đến thực tế là nhiều người đã không còn tồn tại trong thời kỳ phong kiến ​​​​phân mảnh. Nhưng điều quan trọng nhất là điều này đã trở thành nguyên nhân gây ra những đau khổ chưa từng có cho người dân do cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar gây ra.

Ba trung tâm

Trong số các quốc gia mới nổi lên sau Kievan Rus trong thời kỳ phong kiến ​​​​phân chia, có ba quốc gia lớn nhất, đó là hai công quốc - Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn và Cộng hòa Novgorod. Họ trở thành những người kế thừa chính trị của Kiev. Nghĩa là, họ có vai trò trở thành trung tâm hấp dẫn cho đời sống chung của người Nga.

Ở mỗi vùng đất này, trong thời kỳ phong kiến ​​​​của Rus' bị chia cắt, truyền thống chính trị nguyên thủy của nó đã được hình thành, mỗi vùng đất có vận mệnh chính trị riêng. Mỗi vùng đất trong tương lai đều có cơ hội trở thành trung tâm thống nhất của tất cả các vùng đất khác. Tuy nhiên, tình hình trở nên vô cùng phức tạp vào năm 1237-1240, đánh dấu sự khởi đầu của ách Mông Cổ-Tatar.

Nỗi đau của người dân

Mặc dù cuộc đấu tranh chống ách thống trị đã bắt đầu ngay từ khi mới thành lập nhưng nó đã để lại những hậu quả nặng nề cho nước Nga trong thời kỳ phong kiến ​​bị chia cắt. Năm 1262, ở nhiều thành phố của Nga đã xảy ra các cuộc nổi dậy chống lại Bessermen - những người nông dân đóng thuế của Horde. Kết quả là họ bị trục xuất, và cống phẩm bắt đầu được thu thập và vận chuyển đến Đại Trướng Vàng bởi chính các hoàng tử. Tuy nhiên, bất chấp các hành động phản kháng liên tục, các vụ thảm sát và giam cầm người dân Nga vẫn tiếp tục.

Thiệt hại to lớn đã gây ra cho các thành phố, nghề thủ công và văn hóa; việc xây dựng bằng đá đã bị dừng lại trong hơn một thế kỷ. Ngoài ra, các hãn Horde đã tạo ra cả một hệ thống cướp bóc đất nước mà họ chinh phục được dưới hình thức thu thập cống phẩm thường xuyên. Tổng cộng, họ đã thu thập 14 loại “gánh nặng” và “cống nạp” làm suy yếu nền kinh tế Nga, ngăn cản nước này phục hồi sau sự tàn phá. Sự rò rỉ liên tục của bạc, kim loại tiền tệ chính ở Rus', là một trở ngại cho sự phát triển của quan hệ thị trường.

Quyền lực của các hãn Horde trên vùng đất Nga cũng dẫn đến sự áp bức phong kiến ​​ngày càng gia tăng. Người dân bị bóc lột kép - cả từ địa phương và từ các lãnh chúa phong kiến ​​Mông Cổ-Tatar. Để ngăn cản đất nước thống nhất, các hãn đã theo đuổi chính sách kích động xung đột phong kiến.

Nhà nước Nga trong thời kỳ phong kiến ​​phân chia

Từ những điều trên, có thể thấy rõ rằng sự phân mảnh phong kiến ​​đã góp phần vào việc người Tatar-Mông Cổ chinh phục Rus', và cuộc chinh phục này lại góp phần bảo tồn bản chất phong kiến ​​của nền kinh tế trong một thời gian dài, củng cố sự cô lập. của vùng đất Nga, và sự suy yếu của các công quốc phía tây và phía nam. Kết quả là họ trở thành một phần của Đại công quốc Litva, một nhà nước phong kiến ​​​​đầu tiên hình thành vào thế kỷ 13. Theo thời gian, mô hình nhập cảnh trông như thế này:

  • Vào cuối thế kỷ 13. - Turovo-Pinsk và
  • Vào giữa thế kỷ 14. - Volynskoe.
  • Vào nửa sau của thế kỷ 14. - Chernigovskoe và Kiev.
  • Vào đầu thế kỷ 15. - Smolensk.

Kết quả là, chế độ nhà nước Nga (dưới sự thống trị của Golden Horde) chỉ được bảo tồn ở vùng đất Vladimir-Suzdal, cũng như ở Murom, Ryazan và Novgorod.

Chính vùng Đông Bắc của Rus', bắt đầu từ khoảng nửa sau thế kỷ 14, đã trở thành trung tâm hình thành nhà nước Nga. Điều này đánh dấu sự khởi đầu của một sự khởi đầu từ cái cũ cấu trúc chính trị, được đặc trưng bởi sự hiện diện của các công quốc độc lập của Rus' trong thời kỳ phân mảnh phong kiến. Như đã đề cập, họ được cai trị bởi nhiều đại diện khác nhau của gia đình Rurik, và họ bao gồm các chư hầu, các công quốc nhỏ hơn.

Pháp luật nước Nga trong thời kỳ phong kiến ​​tan rã

Sau khi người Mông Cổ-Tatar chiếm đất Nga, Rus' trở thành một trong các thành phầnĐại Tộc Vàng. Hệ thống thống trị Nga (chính trị và kinh tế) thịnh hành ở đó được coi là Ách của Golden Horde. Mọi quyền chủ quyền đã bị chiếm giữ bởi người cai trị tối cao - Khan của Golden Horde, người mà người Nga gọi là Sa hoàng.

Các hoàng tử, như trước đây, cai trị người dân địa phương. Trật tự thừa kế trước đó vẫn được giữ nguyên, nhưng chỉ khi có sự đồng ý của Đại Tộc. Các hoàng tử bắt đầu đến đó để nhận tước vị trị vì. Quyền lực của các hoàng tử được xây dựng trong hệ thống mà đế quốc Mông Cổ được cai trị, trong đó giả định trước sự lệ thuộc cố định một cách nghiêm ngặt.

Đồng thời, các hoàng tử phụ thuộc vào các hoàng tử cấp cao, đến lượt các hoàng tử này lại phụ thuộc vào Đại công tước (mặc dù đây chỉ là hình thức). Và phần sau khá thực tế phụ thuộc vào Horde khan, được coi là "ulusnik" của anh ta.

Hệ thống này góp phần củng cố truyền thống độc tài vốn có ở Đông Bắc Rus'. Hoàn toàn bất lực khi đối mặt với khan, các hoàng tử hoàn toàn có thể kiểm soát thần dân của mình. Veche với tư cách là một thể chế quyền lực đã mất đi tầm quan trọng của nó, vì nguồn quyền lực duy nhất giờ đây là nhãn hiệu của hãn. Các chiến binh và boyar dần biến thành những người hầu hoàn toàn phụ thuộc vào lòng thương xót của hoàng tử.

Lối tắt để trị vì

Năm 1243, Hoàng tử Yaroslav Vsevolodovich, người trị vì ở Vladimir, nhận được một lá thư đặc biệt từ Batu. Cô làm chứng cho sự cho phép của anh ta để cai trị Rus' thay mặt cho khan. Sự cho phép này mang hình thức cái gọi là nhãn hiệu cho triều đại vĩ đại. Sự kiện này vì lịch sử tiếp theo của Rus' có rất nhiều tầm quan trọng lớn. Việc hoàng tử lần đầu tiên được trao quyền trở thành đại diện cho lợi ích của Golden Horde trên vùng đất Nga đồng nghĩa với việc thừa nhận sự phụ thuộc hoàn toàn vào người Mông Cổ-Tatars, cũng như việc đưa Rus' vào đế quốc Mông Cổ.

Khi Yaroslav Vsevolodovich rời trụ sở của Batu, ông buộc phải để con trai mình là Svyatoslav ở đó làm con tin. Tục lệ này đã phổ biến rộng rãi ở Đế quốc Mông Cổ vĩ đại. Trong mối quan hệ giữa Rus' và Golden Horde, điều đó sẽ trở thành chuẩn mực trong một thời gian dài.

Khía cạnh văn hóa

Văn hóa Nga trong thời kỳ phong kiến ​​phân mảnh có nét riêng tính năng đặc biệt. Điều này được giải thích bởi tính hai mặt của nguồn gốc của nó. Đầu tiên trong số này là thế giới quan ngoại giáo Người Slav phương Đông, có nhiều thành phần trong thành phần của nó. Rốt cuộc, nó được hình thành với sự tham gia của các nhóm dân tộc như Baltic, Turkic, Finno-Ugric, Turkic, Norman, Iran.

Nguồn thứ hai là các giáo phụ Kitô giáo Đông phương, là một tập hợp các ý tưởng thần học, học thuyết và tác phẩm viết của nhà thờ.

Việc Nga chấp nhận Cơ đốc giáo như một hệ tư tưởng chính thức đã góp phần đẩy tầm nhìn ngoại giáo về thế giới ra bên ngoài ý thức. Đồng thời, tư duy trong nước tiếp thu và xử lý một cách sáng tạo các quan điểm nguyên tắc lý thuyết và các khái niệm của Kitô giáo phương Đông. Cô ấy đã làm điều này thông qua sự đồng hóa của nền văn hóa Byzantine và Nam Slav.

Như bạn đã biết, Byzantium, người trông coi di sản cổ đại, là quốc gia phát triển nhất trong số các quốc gia đầu thời Trung Cổ. Từ bà, nước Nga đã tiếp nhận một số lượng lớn các khái niệm, tên gọi và hình ảnh nền tảng cho toàn bộ nền văn hóa châu Âu phát sinh từ nền văn minh Hy Lạp.

Tuy nhiên, chúng không được đón nhận nồng nhiệt thể tinh khiết và không hoàn toàn, mà chỉ một phần và qua lăng kính của Cơ đốc giáo. Điều này được giải thích là do quyền sở hữu người Hy Lạp không có nhiều, và các bản dịch tồn tại vào thời điểm đó trước hết liên quan đến nội dung văn học về các thánh cha.

Nguồn tư tưởng cổ xưa

Đối với các tác phẩm của các triết gia cổ đại, chúng phần lớn được biết đến dưới dạng rời rạc, từ các câu chuyện kể và tuyển tập, đôi khi chỉ bằng tên. Một trong số đó là tuyển tập “Những con ong” của Byzantine, bao gồm những câu nói mang tính chất triết học và tôn giáo. Các nhà nghiên cứu cho rằng sự xuất hiện của nó có niên đại từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 12 và họ coi Anthony Melissa, một tu sĩ Cơ đốc giáo và nhà văn tâm linh người Hy Lạp, là tác giả của ấn bản gốc tiếng Hy Lạp. Ở Rus', cuốn sách này được xuất bản vào thế kỷ 13.

Đây là một trong những nguồn chính đưa ra ý tưởng về triết học của người Hy Lạp cổ đại và tư tưởng chính trị về thời Cổ đại ở nước Nga cổ đại'. Trong số những đoạn trích trong cuốn “Con ong” có những dòng từ Thánh thư, được viết bởi các tác giả như:

  • Nhà thần học John.
  • Basil Đại đế.
  • John Chrysostom.
  • Aristote.
  • Anaxagoras.
  • Pythagore.
  • Democritus
  • Socrates.
  • Plutarch.
  • Sophocles
  • Euripides.
  • Alexander vĩ đại.
  • Philip, cha của anh ấy.
  • Agesilaus và Leonidas, vua của Sparta.
  • Alcibiades, chính khách Athens.
  • Darius, Artaxerxes, Cyrus, Croesus, các vua phương Đông.

Một trong những trường hợp ngoại lệ là tác phẩm của nhà triết học Hy Lạp cổ đại Epictetus “Enchidrion”, được Maximus the Confessor trình bày chi tiết và đưa ra những nhận xét. Nó được dịch sang vùng Balkan và xuất bản với tựa đề “Sotnitsy”, theo đó nó được các nhà sư đưa vào sử dụng như một hướng dẫn khổ hạnh.

Sự phân chia phong kiến ​​của Rus' (ngắn gọn)

Sự phân mảnh phong kiến ​​​​là một giai đoạn lịch sử trong lịch sử của Rus', được đặc trưng bởi thực tế là, về mặt chính thức là một phần của Kievan Rus, các công quốc phụ thuộc liên tục bị tách khỏi Kiev Bắt đầu - 1132 (cái chết của hoàng tử Kiev Mstislav Đại đế) Kết thúc - sự hình thành của một nhà nước Nga duy nhất vào cuối thế kỷ 15. Cơ sở cho sự khởi đầu của sự phân mảnh chính trị là sự hình thành các sở hữu đất đai lớn, được tiếp nhận trên cơ sở quyền sở hữu vô điều kiện. dưới sự thống trị của nền kinh tế tự nhiên (xã hội) - Sự phát triển của chế độ sở hữu ruộng đất phong kiến ​​và sự phát triển của sở hữu đất đai đặc thù, quý tộc - điền trang (kinh tế) -Đấu tranh giành quyền lực giữa các hoàng tử, mối thù phong kiến ​​(chính trị nội bộ) -Các cuộc tấn công liên tục của dân du mục và dòng dân cư di cư về phía đông bắc Rus' (chính trị nước ngoài) -Sự suy giảm thương mại dọc sông Dnieper do mối nguy hiểm Polovtsian và sự mất đi vai trò dẫn đầu của Byzantium trong thương mại quốc tế (kinh tế) -Sự phát triển của các thành phố, với tư cách là trung tâm của quản lý đất đai, phát triển lực lượng sản xuất (kinh tế) - Sự vắng mặt của một mối đe dọa nghiêm trọng từ bên ngoài (Ba Lan, Hungary) vào giữa thế kỷ 12 đã tập hợp các hoàng tử để chiến đấu - Sự suy giảm quyền lực của hoàng tử Kyiv

Vào nửa sau của thế kỷ 11. Ở Rus', dấu hiệu của sự phân hóa phong kiến ​​ngày càng rõ rệt. Hoàng tử Yaroslav the Wise đã giành được ngai vàng trong một cuộc đấu tranh nội bộ khốc liệt. Nghĩ đến điều này, ông đã để lại di chúc, trong đó xác định rõ ràng quyền thừa kế con trai của họ. Ông chia toàn bộ đất Nga thành 5 “quận” và xác định xem anh em nào sẽ trị vì ở quận nào. Anh em nhà Yaroslavich (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, Igor, Vyacheslav) đã cùng nhau chiến đấu chống lại các cuộc xâm lược trong hai thập kỷ và giữ gìn sự thống nhất của đất Nga. Tuy nhiên, vào năm 1073, Svyatoslav trục xuất anh trai mình là Izyaslav khỏi Kyiv, quyết định trở thành người cai trị duy nhất. Izyaslav, bị mất tài sản, lang thang một thời gian dài và chỉ có thể trở về Rus' sau cái chết của Svyatoslav vào năm 1076. Kể từ thời điểm đó, một cuộc tranh giành quyền lực đẫm máu bắt đầu. Tình trạng bất ổn đẫm máu xuất phát từ sự không hoàn hảo của hệ thống quản lý do Yaroslav tạo ra, hệ thống này không thể làm hài lòng gia đình Rurik đang mở rộng. Chưa có trình tự rõ ràng trong việc phân chia thừa kế, thừa kế. Theo phong tục cổ xưa, người con cả trong gia đình được coi là người thừa kế ngai vàng. Nhưng luật Byzantine, đi kèm với việc tiếp nhận Cơ đốc giáo, chỉ thừa nhận quyền thừa kế của con cháu trực tiếp. Sự mâu thuẫn về quyền thừa kế và sự không chắc chắn về ranh giới thừa kế đã làm nảy sinh ngày càng nhiều xung đột dân sự. Mối thù đẫm máu càng trở nên trầm trọng hơn bởi các cuộc tấn công liên tục của quân Polovtsia, những kẻ đã khéo léo lợi dụng sự mất đoàn kết của các hoàng tử Nga. Các hoàng tử khác coi người Polovtsia làm đồng minh và đưa họ đến Rus'. Năm 1097, theo sáng kiến ​​​​của Vladimir Vsevolodovich Monomakh, con trai của Vsevolod Yaroslavovich, một đại hội các hoàng tử đã diễn ra ở Lyubech. Tại cuộc họp này, để ngăn chặn xung đột dân sự, người ta đã quyết định thiết lập một trật tự tổ chức quyền lực mới ở Rus'. Theo nguyên tắc mới, mỗi công quốc trở thành tài sản cha truyền con nối của hoàng tộc địa phương. Đạo luật được thông qua đã trở thành nguyên nhân chính dẫn đến sự chia cắt phong kiến ​​​​và phá hủy sự toàn vẹn của nhà nước Nga cổ đại. Nó đã trở thành một bước ngoặt vì có một bước ngoặt trong việc phân chia quyền sở hữu đất đai ở Rus'.

Hậu quả của sự phân mảnh phong kiến: Tích cực: 1. Sự hưng thịnh của các thành phố trên các vùng đất thuộc địa 2. Quan hệ phong kiến ​​​​mới 3. Sự hình thành các tuyến đường thương mại mới 4. Các hoàng tử “định cư” trên đất đai của mình và lập lại trật tự ở đó: họ đảm bảo sự phục tùng của triều đình người dân và chấm dứt mối thù trong giai cấp thống trị Tiêu cực: 1. Mối thù truyền kiếp liên tục 2. Sự phân chia quyền lực giữa những người thừa kế 3. Khả năng phòng thủ và đoàn kết chính trị của đất nước suy yếu