Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ (Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô). Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ: lịch sử xây dựng và những sự thật đáng kinh ngạc

St. Petersburg là thành phố mang đậm chất Nga và đồng thời là thành phố châu Âu nhất ở Nga, được xây dựng theo những truyền thống tốt nhất về kiến ​​​​trúc trong nước và phương Tây. Minh chứng rõ ràng cho điều trên là tòa nhà được xây dựng vào đầu thế kỷ 19 và 20. Tòa nhà thánh trông có vẻ lễ hội và vui tươi một cách bất ngờ trên nền của những tòa nhà khắc khổ xung quanh nó. Nhưng đồng thời, nó hòa quyện một cách hữu cơ vào diện mạo của thành phố đến mức không thể tưởng tượng được Kênh Griboyedov nếu không có cấu trúc này.

“Phong cách Nga”

Ngôi đền được xây dựng trên nơi cái chết của Hoàng đế Alexander II. Người kế nhiệm ông, Alexander đệ tam, đã ra lệnh xây dựng một ngôi đền theo phong cách nguyên bản của Nga. Thời đại này được đánh dấu bằng việc nước Nga trở về cội nguồn, rời xa mọi thứ Tây Âu.

Tác giả của dự án là kiến ​​trúc sư Alfred Parland và Archimandrite Ignatius (Malyshev). Để thực hiện dự án, những người thợ thủ công đã phải nghiên cứu các nhà thờ được xây dựng ở Moscow và Yaroslavl vào thế kỷ XVII. Chính trong quá trình nghiên cứu kiến ​​​​trúc như vậy, những đặc điểm chính của “phong cách Nga” bắt đầu hình thành. Peter Đại đế không tích cực phát triển hướng này trong kiến ​​​​trúc, vì vậy Parland bắt đầu bằng việc xem xét cẩn thận những ví dụ cổ xưa nhất về các thánh đường.

“Phong cách Nga” được đặc trưng bởi tính trang trí, hình bóng phức tạp và một số lượng lớn các chi tiết. Đặc điểm đặc trưng của nó là các kokoshnik được chạm khắc trên cửa sổ và cửa ra vào, các cột có hoa văn, đai sơn trên tường, màu sắc tươi sáng và hình vẽ chi tiết của đồ trang trí. Một sự thật nghịch lý là “phong cách Nga” bắt nguồn từ trường kiến ​​​​trúc St. Petersburg, nhưng ngay trong thành phố, trước khi xây dựng Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ, không có một tòa nhà nào được xây dựng theo “quy luật” của nó.

Kiến trúc sư trưởng chân thành tin rằng những biến đổi của Peter Đại đế đã phần nào “ghi đè lên” “tính Nga” ban đầu trong kiến ​​​​trúc, do đó ông thấy nhiệm vụ chính của mình là hồi sinh nó. Ông đã lựa chọn cẩn thận các yếu tố trang trí ban đầu.

Kết quả là ngôi đền đã trở thành hình ảnh tập thể của Nhà thờ Chính thống Nga thế kỷ XVII. Parland đã sử dụng các thành phần kiến ​​trúc và văn hóa của chúng tôi trong dự án, nhưng kiệt tác của anh ấy hóa ra lại tươi sáng, nguyên bản và không thể bắt chước được, không giống bất kỳ nguyên mẫu nào của anh ấy.

Diện mạo kiến ​​trúc

Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ là một nhà thờ bốn cột, mái vòm dựa trên bốn cây cột. Cấu trúc dựa trên một hình tứ giác. Phía trên chùa có năm mái vòm: ở giữa có mái vòm lều, hai bên có mái vòm củ hành.

Trung tâm của ngôi đền là một chiếc lều hình bát giác, hướng lên trên. Ở chân đế có tám cửa sổ thuôn dài, được trang trí bằng kokoshnik chạm khắc. Phía trên họ, chiếc lều thu hẹp lại. Lều được đội một chiếc đèn lồng với mái vòm trên đỉnh có hình cây thánh giá. Đây là mái vòm cao nhất của ngôi chùa. Nhưng nó nhỏ hơn những mái vòm xung quanh, điều này tạo ấn tượng rằng ngôi đền nằm sâu trong vòm trời.

Năm chương này được phủ men trang sức, hoa văn của mỗi chương không lặp lại. Điều này làm cho diện mạo của ngôi chùa trông thật lộng lẫy và nhẹ nhàng. Lần đầu tiên, những tấm đồng tráng men được sử dụng để che mái vòm. Cho đến thời điểm đó, men chỉ được sử dụng trong những món đồ trang sức nhỏ. Diện tích bao phủ của ngôi đền vượt quá một nghìn mét vuông.

Chính vũ điệu mái vòm tròn nhiều màu sắc này đã khiến Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ giống với Nhà thờ St. Basil ở Moscow. Nhưng sự tương đồng này chỉ là rõ ràng. Về mặt kiến ​​trúc và phong cách, các ngôi đền rất khác nhau.

Phần phía đông của ngôi đền được trang trí bằng ba mái vòm nhỏ mạ vàng trên đỉnh có bàn thờ hình bán nguyệt. Ở phía tây có tháp chuông phía trên nơi xảy ra cái chết bi thảm của hoàng đế. Trên cùng là mái vòm lớn nhất. Tổng cộng ngôi chùa có 9 mái vòm có kích thước khác nhau.

Tháp chuông có vai trò đặc biệt trong kiến ​​trúc của chùa. Chính tại nơi này, hoàng đế đã bị giết. Bên trong, những viên đá lát đường và một mảnh hàng rào nơi xảy ra thảm kịch vẫn được bảo tồn. Tháp chuông hơi nhô ra ngoài ranh giới của bờ kè và dường như được gắn vào lòng kênh. Vì quyết định này nên ngôi chùa không có lối vào trung tâm truyền thống, hai bên tháp chuông có những mái hiên được làm theo kiểu tháp Nga.

Có rất nhiều biểu tượng trong kiến ​​trúc của ngôi đền. Điều này được thể hiện qua các hoa văn trên tường và tỷ lệ của nhà thờ. Lều trung tâm cao 81 mét so với mặt đất, tương ứng với năm hoàng đế băng hà. Mái vòm đồ sộ phía trên tháp chuông cao 63 mét, tương ứng với số năm trong cuộc đời của Alexander II. Chiều dài của ngôi đền từ tây sang đông là 56,7 mét, chiều rộng ở trung tâm là 30,1 mét, ở phía tây - 44,1 mét.

Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ là ví dụ điển hình nhất về bản sắc Nga. Kiến trúc sư đã cố gắng đưa nó vào cảnh quan xung quanh một cách hữu cơ đến mức trông nó không xa lạ hoặc lạc lõng. Ngược lại, nó trang trí và làm sống động toàn cảnh đường phố.

Một ít lịch sử.

Vào ngày 1 tháng 3 năm 1881, trên bờ kênh đào Catherine, cách Cung điện Mikhailovsky không xa, Nhà giải phóng Sa hoàng Alexander II đã bị trọng thương do một quả bom do thành viên Narodnaya Volya Ignatius Grinevitsky ném xuống. Trên địa điểm này, bằng cách sử dụng số tiền quyên góp được trên khắp nước Nga, một ngôi đền-tượng đài sa hoàng tử đạo đã được xây dựng theo thiết kế của kiến ​​​​trúc sư Alfred Parland - Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô hoặc Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ. Ngôi chùa được xây dựng trong 24 năm dài theo lệnh của con trai vị quốc vương quá cố, bắt đầu từ năm 1883 và được thắp sáng vào năm 1907 dưới thời cháu trai của ông.

Phong cách kiến ​​trúc tân Nga của ngôi đền kết hợp các kỹ thuật bố cục và hình thức của các nhà thờ ở Moscow và Yaroslavl của thế kỷ 17.
Nhìn từ Nevsky Prospekt.

Cho đến năm 1917, nhà thờ không phải là nhà thờ giáo xứ và được nhà nước duy trì. Lối vào nó được thực hiện bằng thẻ... Ở đây có các buổi lễ riêng biệt để tưởng nhớ Alexander II và các bài giảng hàng ngày. Do thiếu kinh phí nên năm 1919 một giáo xứ được thành lập tại nhà thờ để duy trì, sau đó đến năm 1922 nhà thờ được chuyển về Petrograd autocephaly, năm 1923 nó trở thành thánh đường Giáo phận Nhà thờ Cũ Petrograd và từ cuối năm 1927 cho đến khi đóng cửa vào năm 1930 là trung tâm của Josephiteness ở Leningrad.

Năm 1938, người ta quyết định phá bỏ ngôi chùa nhưng chiến tranh đã ngăn cản kế hoạch này. Trong thời gian phong tỏa, ở đây có một nhà xác, những người Leningrad chết được đưa về khuôn viên của ngôi đền. Sau chiến tranh, ngôi chùa được dùng làm nhà kho chứa đồ trang trí của Nhà hát Maly. Vào tháng 4 năm 1971, ngôi đền đang trong tình trạng hư hỏng đã được chuyển đến phần còn lại của Bảo tàng Nhà thờ Thánh Isaac. Vào những năm 70, công việc chuẩn bị trước khi trùng tu bắt đầu và vào những năm 80, việc trùng tu bắt đầu, giai đoạn đầu tiên kết thúc vào năm 1997. Đúng 90 năm sau khi được chiếu sáng, ngôi chùa được mở cửa cho du khách tham quan.

Bên cạnh ngôi đền có nhà nguyện-phòng thánh của Biểu tượng Iveron Mẹ Thiên Chúa, được xây dựng theo thiết kế của kiến ​​trúc sư A. Parland. Nó được sử dụng để lưu trữ các biểu tượng và những món quà khác được tặng để tưởng nhớ cái chết của Alexander II.

Từ phía Vườn Mikhailovsky, ngôi đền được bao quanh bởi hàng rào gang tráng lệ đúc tại nhà máy Karl Winkler theo thiết kế của Alfred Parland.

Quang cảnh giới hạn phía đông của ngôi đền từ Vườn Mikhailovsky.

Nội thất của ngôi đền rất độc đáo. Toàn bộ bề mặt bên trong của nó với diện tích khoảng 7 nghìn mét vuông, các bức tường, cột và mái vòm, được bao phủ bằng khảm. Các tác phẩm khảm được tạo ra trong xưởng của Alexander và Vladimir Frolov dựa trên bản phác thảo ban đầu của 30 nghệ sĩ V.M. Vasnetsova, M.V. Nesterova, N.N. Kharlamova, N.A. Bruni và những người khác.

Một vé vào thăm chùa có giá 130 rúp. Giá này bao gồm một chuyến tham quan bắt buộc. Các nhóm du lịch được hình thành ở lối vào. Để làm điều này, bạn phải đợi một thời gian cho đến khi tập hợp đủ số lượng người cần thiết. Nhưng đây là tháng 11, tôi nghĩ vào mùa hè bạn sẽ phải xếp hàng dài mới được vào. Được phép chụp ảnh, bao gồm cả việc sử dụng đèn flash. Mặc dù việc sử dụng đèn flash trong một căn phòng rộng lớn như vậy chẳng có tác dụng mấy. Sau chuyến tham quan ngôi chùa, bạn có thể tự mình đi bộ xung quanh.

Cái gọi là mái che làm bằng ngọc thạch anh với nhiều màu sắc khác nhau đã được lắp đặt trên nơi Alexander II bị trọng thương.

Dưới tán cây, một phần lưới của Kênh đào Catherine và những tảng đá cuội nơi sa hoàng bị trọng thương rơi xuống vẫn được bảo tồn.

Ranh giới chính của ngôi đền với biểu tượng. Phía trên biểu tượng là bức tranh khảm dựa trên bản phác thảo của Kharlamov, “Chúa Kitô trong vinh quang” và thậm chí cao hơn là “Biến hình” của Koshelev.

"Chúa Kitô Pantocrator" N.N. Kharlamov trên trần chính của ngôi đền. Bên dưới là “Biến hình” của N.A. Koseleva.

Bức tường phía bắc. Ở phần trên của cảnh diễn ra các phép lạ của Chúa Kitô “Chữa lành một người đàn ông bị cụt tay”, “Đi bộ trên mặt nước”, “Chữa lành một thanh niên bị quỷ ám”, được thực hiện theo bản phác thảo của A.P. Ryabushkina. Dưới đây là cuốn sách “Chữa lành người mù” của A.A. Kisileva và “Lời kêu gọi của sứ đồ Ma-thi-ơ” và “Cuộc trò chuyện của Chúa Kitô với người phụ nữ Sa-ma-ri” của A.P. Ryabushkina.

Phần dưới gần hơn.

Trường hợp biểu tượng phương Bắc. Được làm từ rhodonite màu hồng, đá xốp Korgon và nhiều loại ngọc thạch anh khác nhau. Ở trung tâm là bức tranh khảm "Alexander Nevsky" dựa trên bản phác thảo của M.V. Nesterova.

Biểu tượng. Ở trung tâm "Thánh Thể" N.N. Kharlamov. Bên trái và bên phải là những bức tranh khảm “Mẹ Thiên Chúa” và “Đấng Cứu Thế” dựa trên bản phác thảo của V.M. Vasnetsova.

Hộp đựng biểu tượng phía nam được làm bằng những loại đá giống như hộp đựng biểu tượng phía bắc. Ở giữa là bức tranh khảm “Sự phục sinh của Chúa Kitô” dựa trên bản phác thảo của M.V. Nesterova.

Bức tường phía nam. Phía trên ở trung tâm "Lễ rửa tội của Chúa Kitô" của I.F. Porfirova. Bên trái và bên phải là những bức tranh khảm dựa trên bản phác thảo của V.I. Othmar "Kìa Chiên Thiên Chúa" và "Chúa Giêsu Hài Đồng trong Đền Thờ". Trên các mái vòm và cột có các bức tranh ghép đôi về các tông đồ, các vị thánh và các vị tử đạo.

Bức tường phía nam, phần dưới. "Sự xuất hiện của các thiên thần đối với những người chăn cừu", "Sự giáng sinh của Chúa Kitô" của I.F. Porfirov và "Những ngọn nến" của V.I. Otmara.

Trần phía trên bức tường phía Nam được khảm theo bản phác thảo của V.V. Belyaev "Bài giảng trên núi".

Phía bên phải của bức tường phía nam. Chính giữa có bức tranh khảm theo thiết kế của V.I. Othmar "Sự tôn thờ của pháp sư".

Trần phía trên bức tường phía Tây được khảm theo bản phác thảo của V.V. Belyaev "Vào Jerusalem".

Giới hạn của ngôi đền nằm trên trường hợp biểu tượng phía bắc.

Tầng dưới trần chính.

Vòm bàn thờ.

Phía bên trái của bức tường phía tây.

Ở ngay trung tâm St. Petersburg, trên bờ kè Kênh Griboedov, có một ngôi đền có vẻ đẹp lạ thường với mái vòm đầy màu sắc, nổi bật so với các nhà thờ khác không chỉ bởi màu sắc đa sắc mà còn bởi câu chuyện bi thảm về sự xuất hiện của nó. Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô được xây dựng nhân dịp cái chết của Alexander II dưới bàn tay của những kẻ khủng bố, người ta bắt đầu gọi nó là Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ. Tại sao ngôi đền được xây dựng nhân dịp cái chết bi thảm của hoàng đế lại mang vẻ lễ hội như vậy?

Cái chết của Hoàng đế Alexander II

Lịch sử xây dựng chùa

Tại địa điểm xảy ra thảm kịch, nơi “máu thiêng liêng của Hoàng đế đã đổ ra”, một tượng đài tạm thời đã được dựng lên và một người canh gác được bố trí.

Vẻ đẹp chinh phục mọi đối tượng

Được làm theo phong cách giả Nga, sáng sủa và đậm chất lễ hội, với mái vòm trang nhã làm bằng men bốn màu, ngôi đền hoàn toàn hài hòa với những tòa nhà khắc khổ xung quanh nó.

Ngôi chùa “thần thánh”

Vào thời Xô Viết, ngôi đền này cũng như nhiều ngôi đền khác có số phận rất khó khăn. Trong một khoảng thời gian dài nó được dùng làm nhà kho, và trước chiến tranh họ quyết định phá hủy nó, thậm chí họ còn bắt đầu trồng chất nổ. Nhưng họ không có thời gian để cho nổ tung nó, các đặc công đã được gọi khẩn cấp ra mặt trận.
Trong thời gian phong tỏa ở đây có một nhà xác nhưng toàn bộ đạn pháo đều bay qua. Hóa ra sau này, một trong số chúng vẫn đâm vào mái vòm chính, nhưng nằm đó mà không phát nổ cho đến năm 1961, khi nó được phát hiện và vô hiệu hóa.
Ngôi đền vẫn tồn tại dưới thời Khrushchev, khi khoảng một trăm nhà thờ bị nổ tung ở Leningrad. Rõ ràng, không phải vô cớ mà người dân thành phố gọi anh ta là “bị mê hoặc”.
Năm 1970, họ quyết định trùng tu ngôi chùa và lắp đặt giàn giáo kéo dài suốt 20 năm. Có tin đồn rằng chừng nào ngôi đền này còn tồn tại trong rừng thì quyền lực của Liên Xô sẽ tồn tại trên đất nước. Điều đáng ngạc nhiên là giàn giáo đã được dỡ bỏ vào tháng 8 năm 1991, ngay trước cuộc đảo chính.
Việc trùng tu cuối cùng đã hoàn thành vào năm 1997, ngôi chùa được mở cửa cho du khách và vào năm 2004, nó lại được thánh hiến.
Và bây giờ ngôi đền tuyệt vời này là niềm tự hào của thủ đô phía bắc.

Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu - đây là tên đầy đủ của ngôi đền này - trong quá trình thực hiện nó hơi gợi nhớ đến Nhà thờ Thánh Basil ở Moscow. Ngoài ra, các nhà thờ Chúa Ba Ngôi ở Moscow ở Ostankino và Nikitki, cũng như các nhà thờ Yaroslavl của Thánh John the Baptist ở Tolchkovo và Thánh John Chrysostom ở Korovniki, đã trở thành nguyên mẫu cho nó. Tuy nhiên, sự khác biệt giữa nó và các công trình tôn giáo được đặt tên là rõ ràng. The Savior on Spilled Blood hoàn toàn độc đáo và nguyên bản không chỉ ở kiến ​​trúc mà còn ở đặc điểm nghệ thuật.

Tòa nhà hình tứ giác, được bao quanh bởi năm mái vòm lớn và bốn mái vòm nhỏ hơn, ba mái vòm tròn với mái vòm vàng ở phía đông và các trán tường kokoshnik trang trí mặt tiền phía bắc và phía nam, khiến ngôi đền Chính thống hoành tráng này có thể được nhận biết trên toàn thế giới. Không kém phần ấn tượng là chiều cao của Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ là 81 mét và sức chứa của nó - lên tới 1.600 người có thể vào bên trong cùng một lúc.

Một số khách du lịch, đặc biệt là những người đến St. Petersburg và Nga lần đầu tiên, thậm chí không nhận ra rằng Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ đã được dựng lên trên nơi máu thật đã đổ ra hơn 135 năm trước. Sự kiện khủng khiếp xảy ra sau đó đã định trước sự xuất hiện của một nhà thờ một bàn tưởng niệm ở đây, trở thành biểu tượng cho sự ăn năn của toàn dân vì hành động của một nhóm thám hiểm. Thực tế là kinh phí xây dựng đã được thu thập trên khắp nước Nga đã nói lên điều đó.

Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu là một tượng đài nổi bật của kiến ​​​​trúc Nga, trong đó thể hiện những truyền thống tốt nhất của phong cách kiến ​​​​trúc Nga. Hiện tại, nó là một bảo tàng, một địa điểm quen thuộc luôn được đưa vào các chương trình tham quan quanh thủ đô phía Bắc.

Bối cảnh xây dựng

Nửa sau thế kỷ 19 hóa ra rất khó khăn đối với Nga. Một mặt, nhà nước bị suy yếu do tham gia vào Chiến tranh Krym và mặt khác, tình hình khó khăn của nền kinh tế đã diễn ra những biến đổi quy mô lớn, mà khởi nguồn là Hoàng đế Alexander II. Đó là về, trước hết là về việc bãi bỏ chế độ nông nô vào năm 1861, chế độ này đã trở thành động lực mạnh mẽ cho sự phát triển hơn nữa của đất nước. Sau khi giải phóng 23 triệu nông dân khỏi ách nô lệ của địa chủ, ông được nhân dân mệnh danh là “Sa hoàng giải phóng” và đi vào lịch sử.

Đồng thời, những cải cách do chính quyền thực hiện - zemstvo, tư pháp, quân sự, giáo dục và một số cải cách khác - mặc dù nhìn chung mang lại những thay đổi tích cực nhưng vẫn có những sai sót trong quá trình thực hiện, khiến phong trào cách mạng ngày càng được củng cố. Một bộ phận người dân không hài lòng với những đổi mới, và những kẻ cấp tiến đã lợi dụng điều này và tham gia vào cuộc chiến chống lại chế độ chuyên quyền - thứ mà họ coi là tội ác chính. Vào cuối những năm 70, tổ chức Ý chí Nhân dân nổi lên, sử dụng khủng bố trong các phương pháp đấu tranh của mình. Họ bắt đầu giết Sa hoàng và một số đại diện của giới lãnh đạo cao nhất đất nước, tin rằng việc loại bỏ họ sẽ thúc đẩy quần chúng lật đổ chế độ chuyên quyền và đế chế khổng lồ sẽ trở thành một nước cộng hòa.

Sau khi tuyên bố ý định như vậy, họ ngay lập tức bắt đầu thực hiện kế hoạch của mình, tuyên án tử hình đối với Alexander II và bắt đầu một cuộc săn lùng kẻ chuyên quyền thực sự. Một số vụ ám sát đã được tổ chức nhằm vào anh ta, nối tiếp nhau. Các cuộc tấn công khủng bố không thành công nhưng nhiều người vô tội đã thiệt mạng trong vụ hành quyết. Để đáp lại, chính quyền buộc phải tăng cường đàn áp “ý chí của nhân dân” và thậm chí phải nhượng bộ. Tuy nhiên, điều này dường như chỉ làm bùng lên những vụ tự sát. Và vào ngày 1 tháng 3 năm 1881, họ thực hiện một nỗ lực khác nhằm nhằm vào cuộc sống của Sa hoàng, đây là nỗ lực cuối cùng.

Cuộc tấn công khủng bố tàn bạo đã được chuẩn bị kỹ lưỡng, đó là lý do tại sao lần này nó đã đạt được mục tiêu. Điều này xảy ra vào thời điểm hoàng đế, trở về sau cuộc duyệt binh ở Mikhailovsky Manege, đang lái xe ngựa dọc theo bờ kè Kênh đào Catherine: nhà cách mạng N. Ruskov đã ném một quả bom vào đó. Một số người trong đoàn tùy tùng của ông bị thương nặng, thậm chí tử vong, nhưng nhà vua vẫn còn sống và từ chối rời khỏi hiện trường vụ ám sát ngay lập tức. Một vệ sĩ đi cùng với sự giúp đỡ của đám đông đã trói kẻ tấn công, một người khác chạy đến báo rằng kẻ thủ ác đã bị bắt. “Cảm ơn Chúa, tôi đã sống sót, nhưng ở đây…” hoàng đế nói, chỉ vào những người bị thương đang rên rỉ trên vỉa hè. Đúng lúc đó, quả bom thứ hai bay dưới chân anh ta, được ném bởi một tên khủng bố khác đang đợi ở cánh, I. Grinevitsky...

Khi khói thuốc súng tan đi, người dân kinh hoàng nhìn thấy một thi thể đẫm máu nằm dài trên mặt đất. “Mau lên… vào cung điện… chết ở đó,” người bị thương thì thầm với Đại công tước Mikhail Nikolaevich đang cúi xuống người anh ta. Đây là của anh ấy những từ cuối, và lúc 16:35, đã ở Cung điện Mùa đông, hoàng đế băng hà. Con trai của người quá cố, Alexander III, đã quyết định lưu giữ ký ức về cha mình bằng một ngôi đền tại nơi ông bị sát hại một cách hung ác. Việc xây dựng kéo dài gần 25 năm được thực hiện theo thiết kế của kiến ​​​​trúc sư Parland và hiệu trưởng của Trinity-Sergius Hermecca, Archimandrite Ignatius.

Vụ tự sát hoàn toàn đã gây chấn động cả nước. Kỳ vọng của “Narodnaya Volya” rằng người dân sau đó sẽ đứng ra lật đổ chế độ chuyên quyền là không chính đáng. Ngược lại, mọi người tìm cách đến hiện trường vụ tấn công khủng bố để cầu nguyện cho linh hồn của hoàng đế và những người thiệt mạng trong số những người đi cùng ông. Các tín đồ đặc biệt phẫn nộ khi họ nhìn thấy cái chết bi thảm hoàng đế là tiếng vang của các sự kiện phúc âm. Sau đó, vào thời Kinh thánh, Chúa Giê-su Christ chết trên thập tự giá, chuộc tội cho toàn thể nhân loại, và Sa hoàng Alexander Nikolaevich, giống như ông, cũng bị giết vì tội lỗi của người dân Nga, nên không có gì đáng ngạc nhiên khi ý tưởng về việc lưu giữ mãi ký ức về liệt sĩ đã tự nó ra đời.

Mong muốn này đã đến được với mọi tầng lớp dân cư, kể cả những người nghèo nhất. Và thế là, vài năm sau, tại nơi hoàng đế bị trọng thương, con trai ông và người kế vị Alexander III đã ra lệnh xây dựng một ngôi đền tưởng niệm, một ngôi đền sám hối. Việc xây dựng kéo dài 24 năm tiếp nối truyền thống lâu đời là xây dựng các nơi thờ cúng để tưởng nhớ các sự kiện lịch sử quan trọng hoặc để tưởng nhớ những người đã khuất. Bằng cách ban hành sắc lệnh tương ứng, hoàng đế ủng hộ quyết định của Duma thành phố St. Petersburg. Đúng vậy, các đại biểu đề xuất xây dựng một nhà nguyện tại nơi Sa hoàng bị thương. Hoàng đế cho rằng một ngôi đền thực sự nên đứng ở nơi này.

Tuy nhiên, việc xây dựng một công trình tôn giáo chính thức không hề dễ dàng và nhanh chóng, và tôi không muốn lãng phí thời gian. Tại nơi qua đời của hoàng đế, người ta quyết định lắp đặt một nhà nguyện bằng lều bằng gỗ, được xây dựng bởi kiến ​​​​trúc sư L.N. Benois với kinh phí của thương gia I.F. Gromov. Vào ngày 17 tháng 4 năm 1881, Alexander II, nếu còn sống, sẽ tròn 63 tuổi và ngày sinh nhật của ông được chọn làm ngày thánh hiến nhà nguyện này.

Lễ tưởng niệm linh hồn của Sa hoàng Alexander Nikolaevich được cử hành hàng ngày tại đây. Một phần vỉa hè và một phần nhỏ của hàng rào kè, trên đó vẫn còn vết máu của hoàng đế, đều được nhìn thấy rất rõ ràng qua cửa kính của nhà nguyện. Hai năm sau, nó được chuyển đến Quảng trường Konyushennaya và sau đó bị dỡ bỏ, và tại vị trí của nó, việc xây dựng Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ bắt đầu.

Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu được xây dựng như thế nào

Trước khi bắt đầu công việc là hai cuộc thi dành cho dự án tốt nhất. 26 chiếc đầu tiên đã sẵn sàng vào ngày 31 tháng 12 năm 1881. Nhiều kiến ​​​​trúc sư thời đó đã trình bày tầm nhìn của họ về ngôi đền tưởng niệm trong tương lai, chẳng hạn như I. S. Bogomolov, A. L. Gun, I. S. Kitner, L. N. Benois đã được đề cập và một số người khác. Một ủy ban đặc biệt đã chọn ra 8 dự án được coi là thành công nhất, công nhận tác phẩm hay nhất của A. I. Tomishko, được thực hiện theo phong cách Nga-Byzantine và được gọi là “Cha của Tổ quốc”.

Tất nhiên, các dự án chiến thắng đã được trình bày với chủ quyền hiện tại, nhưng ông không thích bất kỳ dự án nào trong số đó. Alexander III muốn nhìn thấy trong ngôi đền tương lai những nét đặc trưng của kiến ​​​​trúc Nga thực sự vốn có trong các nhà thờ thế kỷ 17, đặc biệt là ở Yaroslavl. Và nơi thực tế nơi nhà vua bị trọng thương sẽ được trang trí thành một nhà nguyện riêng biệt.

Cuộc thi thứ hai, kết quả được tổng kết vào ngày 28 tháng 4 năm 1882, cũng không xác định được người chiến thắng cuối cùng. Nó đã trình bày 31 dự án, tác giả của chúng là nhiều kiến ​​​​trúc sư nổi tiếng - ví dụ, R. P. Kuzmin, N. V. Sultanov, R. A. Gedike, A. I. Rezanov, A. L. Ober, A. N. Benoit và những người khác. Alexander III cũng buộc phải từ chối chúng, vì không một tác phẩm nào phù hợp với tầm nhìn của ông về nhà thờ tương lai.

Và vì vậy, sau một thời gian, một dự án cuối cùng đã xuất hiện, tuy chưa hoàn chỉnh nhưng vẫn đáp ứng được thị hiếu khắt khe của chủ quyền. Các nhà phát triển của nó là kiến ​​​​trúc sư Alfred Parland và hiệu trưởng của Trinity-Sergius Hermecca, Archimandrite Ignatius (Malyshev). Hoàng đế đã áp đặt nghị quyết cao nhất của mình lên nó vào ngày 29 tháng 7 năm 1883 và ra lệnh cho các tác giả hoàn thành nghiên cứu của họ, và vào ngày 1 tháng 5 năm 1887, nó cuối cùng đã được phê duyệt.

Tuy nhiên, viên đá đầu tiên làm nền móng của ngôi đền đã được đặt vào tháng 10 năm 1883. Một ủy ban đặc biệt được thành lập để xây dựng Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ, đứng đầu là Đại công tước Vladimir Alexandrovich, con trai út của Sa hoàng quá cố. Ủy ban bao gồm các kiến ​​trúc sư R.B. Bernhard, D.I. Grimm, A.I. Zhiber, R.A. Gödike, những người đã thực hiện các điều chỉnh đối với dự án khi công việc tiến triển. I.V. Storm đã đóng một vai trò quan trọng trong việc cải thiện nhà thờ: nhờ những đề xuất của ông, cấu trúc tổng thể của ngôi đền chỉ được hưởng lợi.

Nếu không có công việc khảm không tiến triển nhanh như chúng ta mong muốn thì việc thánh hiến Đấng Cứu Thế trên Máu Đổ có thể đã xảy ra sớm hơn mười năm. Và bây giờ, ngày may mắn và được chờ đợi từ lâu này đã đến: vào ngày 6 tháng 8 (19), 1907, vào ngày lễ Chính thống giáo về Sự Biến Hình của Chúa, Đức Giám mục Anthony (Vadkovsky) đã cử hành nghi lễ thánh hiến. Nó được trang bị rất trang trọng, với sự tham dự của Hoàng đế Nicholas II và các thành viên trong gia đình ông. Chưa đầy một năm sau, vào tháng 4 năm 1908, chính Thủ đô Anthony đã thánh hiến nhà nguyện-phòng thánh Iveron, nằm cạnh Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu. Phòng thánh là nơi lưu trữ các biểu tượng từng được trưng bày để tưởng nhớ cái chết bi thảm của Alexander II.

The Savior on Spilled Blood được xây dựng bằng những công nghệ mới nhất trong những năm đó, vì vậy nó có thể được gọi là một trong những tòa nhà hiện đại nhất đầu thế kỷ 20. Hơn nữa, thậm chí nó còn được điện khí hóa hoàn toàn, điều mà ngay cả nhiều người quan trọng cũng không thể mơ tới cơ quan chính phủ. 1689 ngọn đèn đã chiếu sáng Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ từ bên trong, điều mà vào thời điểm đó đơn giản là không thể tưởng tượng được! Về chi phí của toàn bộ công trình, người ta ước tính con số khá ấn tượng - 4,6 triệu rúp. Nhà thờ để tưởng nhớ Sa hoàng-Giải phóng bị sát hại là công trình tôn giáo thứ hai ở St. Petersburg sau Nhà thờ St. Isaac, thuộc thẩm quyền của Bộ Nội vụ, hoàn toàn được nhà nước hỗ trợ.

Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu khác với các nhà thờ khác ở chỗ nó không được lên kế hoạch cho các chuyến viếng thăm đông người. Giáo dân chỉ có thể vào đó bằng thẻ. Một số buổi lễ được tổ chức ở đó được dành để tưởng nhớ Alexander II, người đã chết dưới tay bọn khủng bố. Giáo sư P. I. Leporsky được bổ nhiệm làm hiệu trưởng nhà thờ vào tháng 9 năm 1907.

Sau đó Cách mạng tháng Mười Năm 1917, chính phủ Bolshevik ngừng phân bổ kinh phí để duy trì Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ. Do đó, hiệu trưởng không còn lựa chọn nào khác ngoài việc quay sang người dân Petrograd với yêu cầu hỗ trợ nhà thờ trong thời điểm khó khăn này và nếu có thể, đóng góp về mặt tài chính những khoản khả thi để bảo trì.

Cuối năm 1919, chính quyền thành phố quyết định thành lập một giáo xứ tại Nhà thờ Chúa Kitô Phục sinh trên Máu. Peter Leporsky tích cực phản đối điều này, lưu ý đúng rằng ông chưa bao giờ là một giáo xứ. Nhưng Xô viết Petrograd đã không từ bỏ mục tiêu của mình, và vào ngày 11 tháng 1 năm 1920, Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ đã được chuyển giao cho cái gọi là “hai mươi”, tức là đến giáo xứ mới thành lập. Năm 1922-1923, nhà thờ được quản lý bởi Petrograd Autocephaly dưới sự lãnh đạo của Nikolai (Yaroshevich), Giám mục của Peterhof.

Sau khi Phó Thượng phụ Locum Tenens, Thủ hiến Sergei (Stragorodsky), đưa ra “tuyên bố” tuyên bố trung thành vô điều kiện với chế độ cộng sản, Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ đã trở thành trung tâm của một phong trào đối lập trong Giáo hội Chính thống Nga được gọi là Chủ nghĩa Josephite. Những người theo ông không ủng hộ đường lối hợp tác với những người Bolshevik. Và vấn đề không dừng lại ở phần sau: vào ngày 30 tháng 10 năm 1930, theo nghị quyết của Đoàn chủ tịch Ban Chấp hành Trung ương toàn Nga, ngôi chùa đã bị đóng cửa.

Một năm sau, ủy ban của Hội đồng khu vực Leningrad về các vấn đề giáo phái đưa ra quan điểm rằng nên dỡ bỏ Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu, nhưng họ quyết định hoãn vô thời hạn việc thực hiện nhiệm vụ này. Năm 1938, chính quyền một lần nữa quay trở lại vấn đề cần phải phá bỏ ngôi chùa và họ đã giải quyết tích cực, nhưng sau đó Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại bắt đầu khiến chính quyền thành phố phân tâm để giải quyết những vấn đề quan trọng hơn. Vì vậy, trong cuộc bao vây, khuôn viên nhà thờ được dùng làm nhà xác cho những người Leningrad chết vì đói, lạnh và bị thương. Sau năm 1945 ở ngôi chùa cũ, vào thời điểm đó đã được Nhà hát Maly thuê, các bộ sân khấu để biểu diễn đã được cất giữ.

Vào cuối những năm 60, Đấng cứu thế trên máu đổ được nhà nước bảo vệ. Vào tháng 7 năm 1970, người ta quyết định tổ chức một chi nhánh của Bảo tàng Nhà thờ St. Isaac ở đó, điều này đã trở thành cứu cánh cho công trình kiến ​​trúc hoành tráng này khỏi sự lãng quên cuối cùng: xét cho cùng, nó đã bị hư hỏng và cần được khôi phục khẩn cấp. Công việc bắt đầu vào đầu những năm 80, giai đoạn đầu tiên chỉ được hoàn thành vào năm 1997. Đồng thời, bảo tàng tưởng niệm-tượng đài “Đấng cứu thế đổ máu” đã mở cửa đón du khách, điều này xảy ra đúng 90 năm sau khi được thánh hiến.

Vào ngày 23 tháng 5 năm 2004, Thủ đô St. Petersburg và Ladoga Vladimir (Kotlyarov) đã cử hành phụng vụ long trọng tại Đấng Cứu Rỗi trên Máu Đổ - lần đầu tiên sau một thời gian dài gián đoạn kéo dài hơn bảy thập kỷ. Mười năm sau, giáo xứ Nhà thờ Chúa Kitô Phục sinh trên Máu đã nhận được đăng ký chính thức.

Video: Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ vào mùa đông

Đặc điểm kiến ​​trúc của ngôi chùa

Mặc dù thực tế là Savior on Spilled Blood được xây dựng như một nhà thờ tưởng niệm để vinh danh vị hoàng đế bị sát hại, nhưng vẻ ngoài của nó vẫn khá lễ hội và tươi sáng. Ngôi đền được trang trí bằng nhiều tấm băng hình, kokoshniks, gạch lát và gạch nhiều màu. Ở trung tâm của công trình tôn giáo là một hình tứ giác nhỏ gọn, trên cùng có năm chương, được phủ bằng men trang sức bốn màu. Tổng cộng, có chín người trong số họ trong ngôi đền, như đã đề cập ở trên, và chính họ là người tạo ra sự bất đối xứng độc đáo đó đã khiến Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ trở thành một trong những công trình dễ nhận biết nhất trên bờ sông Neva và ở Nga.

Vai trò của chương trung tâm được giao cho một chiếc lều dài 81 mét, ở chân lều, trên tường có 8 cửa sổ thuôn dài. Các băng đô của họ được làm dưới dạng kokoshniks. Chiếc lều được thu hẹp ở phía trên, được bao bọc bởi một chiếc đèn lồng có mái vòm hình củ hành có hình cây thánh giá. Nó được bao phủ bởi lớp men trắng, xanh lá cây và vàng ở dạng sọc dường như quấn quanh nó. Một yếu tố khác mang lại sự nhận biết cho tòa nhà là tháp chuông có mái vòm trên đỉnh, nằm ở phía Tây Nam. Nó có nét giống nhất định với Tháp chuông Ivan Đại đế ở Điện Kremlin ở Moscow.

Thật khó để gọi tên những vật liệu sẽ không được sử dụng trong trang trí Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ: bao gồm gạch thông thường, đá granit, đá cẩm thạch và men, chưa kể đến đồng mạ vàng và khảm. Các bức tường, tháp và mái vòm được bao phủ bởi những hoa văn lộng lẫy. Trên nền gạch đỏ trang trí, mái vòm màu trắng, mái vòm và các trán tường kokoshnik nói trên trông hài hòa một cách đáng ngạc nhiên. Những bức tranh khảm đóng một vai trò đặc biệt bên trong ngôi đền, chiếm diện tích 7065 mét vuông. mét, và triển lãm này là một trong những triển lãm lớn nhất trên toàn lục địa. Không có gì đáng ngạc nhiên khi Nhà thờ Chúa Cứu Thế trên Máu đổ được gọi là “Bảo tàng khảm”. Tất cả sự lộng lẫy này được tạo ra trong xưởng của V. A. Frolov dựa trên bản phác thảo số lượng lớn nghệ sĩ - Vasnetsov, Koshelev, Parland, Nesterov và những người khác. Những tấm khảm với cảnh phúc âm gần như bao phủ hoàn toàn các bức tường, cột và trần nhà. Đây là một cảnh tượng tuyệt đẹp sẽ gây ấn tượng với bất kỳ ai, vì vậy chúng tôi chắc chắn khuyên bạn nên vào trong.

Sàn nhà được lót bằng những tấm đá cẩm thạch đầy màu sắc, hài hòa đến kinh ngạc với lối trang trí khảm của ngôi đền. Biểu tượng chạm khắc cũng được làm từ đá cẩm thạch Ý. Nhìn chung, hơn 20 loại khoáng chất khác nhau đã được sử dụng trong thiết kế tòa nhà ( các loại khác nhauđá cẩm thạch, ngọc thạch anh Ural và Altai, đá porphyr, orlets, v.v.).

Nơi Hoàng đế Alexander II bị trọng thương

Địa điểm chính trong Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ là một đoạn của Kênh Catherine, bao gồm vỉa hè lát đá cuội, các tấm lát và một phần lưới - nó được làm nổi bật bởi một mái vòm giống như chiếc lều làm bằng ngọc thạch anh, được chạm khắc bởi các nghệ nhân trong nước. thợ cắt đá. Mảnh vỡ này vẫn còn nguyên vẹn kể từ khoảng thời gian bi thảm và đáng nhớ khi Hoàng đế Alexander II bị trọng thương ở đây. Tại nơi này, một “Cây thánh giá với những người hiện diện” đã được lắp đặt, làm bằng đá cẩm thạch và đá granit. Ở đó luôn có hoa cẩm chướng đỏ. Ở hai bên của cây thánh giá độc đáo này có các biểu tượng với hình ảnh các vị thánh.

Nói chung, hình dáng bên ngoài của ngôi đền và trang trí bên trong của nó được nghĩ ra và thực hiện theo cách để nhấn mạnh ngay cả trong chi tiết nhỏ nhất tính hoành tráng của nó, phụ thuộc vào một nhiệm vụ chính - duy trì sự ăn năn và ký ức của người dân Nga về Sa hoàng-Giải phóng bị sát hại một cách vô tội.

Vì vậy, phía trên cửa sổ hình bán nguyệt của một trong những tháp chuông của Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ có một biểu tượng khảm mô tả vị thánh bảo trợ trên trời của hoàng đế - Thánh Alexander Nevsky. Trong kokoshniks, chúng ta thấy hình ảnh những vị thánh bảo trợ trên trời của các thành viên khác trong gia đình hoàng gia. Trong các hốc của mái vòm giả (chúng nằm ở phần dưới của các bức tường của mặt tiền) có hai chục tấm bảng trên đó khắc những sự biến đổi chính gắn liền với triều đại của những người đã khuất. Hơn nữa, những tấm ván không phải bằng gỗ mà được làm bằng đá granit đỏ.

Người dân cứ kéo đến, kéo đến đoạn bờ kè nơi bọn khủng bố đã đâm trọng thương hoàng đế. Họ dâng lời cầu nguyện ở đây cho linh hồn anh ấy được yên nghỉ. Lễ tang vẫn được tổ chức gần nơi bi thảm này.

Giờ làm việc

Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu mở cửa hàng ngày, trừ thứ Tư, từ 10:30 đến 18:00. Trong mùa du lịch cao điểm, cụ thể là từ ngày 1 tháng 5 đến ngày 30 tháng 9, ngôi đền này cũng giống như nhiều điểm tham quan khác của St. Petersburg, mở cửa đón du khách đến khuya: mở cửa đến 22:30. Phòng vé đóng cửa lúc 22h.

Giá vé

Giá một vé người lớn đến Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ năm 2016 là 250 rúp. Trẻ em và thanh thiếu niên từ 7-18 tuổi, cũng như sinh viên đại học, nghiên cứu sinh, học viên quân sự cơ sở giáo dụcđã trả 50 rúp cho một vé. Chi phí tương tự được thiết lập cho những người nghỉ hưu trong số các công dân của Liên bang Nga và Cộng hòa Belarus. Xin lưu ý: để mua vé với giá giảm, người hưu trí không phải xuất trình giấy tờ tùy thân mà phải xuất trình hộ chiếu.

Đặt hướng dẫn âm thanh bằng tiếng Nga, tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Đức, tiếng Tây Ban Nha và người Ý sẽ có giá 100 rúp.

Các họa sĩ vẽ Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ

Làm sao để tới đó

Ga tàu điện ngầm gần Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ nhất là Nevsky Prospekt. Khi ra khỏi lối ra, ở phía bên phải của Kênh đào Catherine trước đây (cạnh Quảng trường Konyushennaya và Vườn Mikhailovsky, cách Cánh đồng Sao Hỏa không xa), bạn sẽ thấy ngôi đền hoành tráng này, được xây dựng trên địa điểm xảy ra một trong những vụ giết người chính trị khét tiếng nhất của thế kỷ 20. thế kỷ trước nữa.

Sự miêu tả

Ở rìa bờ kè, phản chiếu trên mặt nước của Kênh Griboyedov (cho đến năm 1923, Kênh Catherine), bên cạnh Vườn Mikhailovsky, là tòa nhà của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô, có vẻ đẹp độc đáo.

Kiến trúc của tòa nhà tôn giáo tương ứng với phong cách tân Nga. Có kế hoạch nhỏ gọn, được bao bọc bởi một chiếc lều mảnh mai cao 81 mét, với chín mái vòm trang nhã, có tháp chuông mảnh mai, riêng vẻ bề ngoài Gợi nhớ đến Tháp chuông Ivan Đại đế ở Điện Kremlin ở Moscow, tòa nhà nổi bật với bố cục bất đối xứng nguyên bản được bao quanh bởi những kiệt tác kiến ​​trúc được xây dựng theo phong cách chủ nghĩa cổ điển Nga.

Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ tại nơi xảy ra vụ ám sát Hoàng đế

Ngôi chùa được đặt tên thứ hai là “Đấng cứu thế trên máu đổ” để tưởng nhớ những sự kiện bi thảm xảy ra tại nơi này vào ngày 1 tháng 3 năm 1881 (kiểu cũ). Tại đây Hoàng đế Alexander II đã bị trọng thương bởi nhà cách mạng Narodnaya Volya Ignatius Grinevitsky. Vài giờ sau vụ ám sát, nhà vua qua đời. Ngay sau những sự kiện gây chấn động toàn bộ công chúng tiến bộ của nước Nga, một nhà nguyện tạm thời đã được xây dựng tại đây. Đồng thời, chúng tôi bắt đầu thiết kế một ngôi đền tưởng niệm.

Người giải phóng Sa hoàng

Là một nhà chuyên quyền và đồng thời là một nhà cải cách, Alexander II đã để lại một ký ức tốt đẹp nhưng gây nhiều tranh cãi trong tâm thức người dân, người đã hoàn thành công việc chính của cuộc đời mình - xóa bỏ chế độ nông nô ở Nga vào năm 1861. Quyền công dân và 23 triệu nông dân được giải phóng khỏi chế độ nô lệ, vì những tài năng này Alexander II vẫn còn trong ký ức của mọi người với tư cách là “Nhà giải phóng Sa hoàng”. Những cải cách trong mọi lĩnh vực của nhà nước và đời sống công cộng (quân sự, zemstvo, tư pháp, giáo dục công cộng và những lĩnh vực khác) đã thúc đẩy sự phát triển nhanh chóng trong công nghiệp, hiện đại hóa quân đội, chính quyền tự trị zemstvo địa phương, xây dựng đường sắt và hệ thống tư pháp tiến bộ.

Sa hoàng đã tích cực tham gia vào vấn đề quan trọng nhất của nhà nước: chuẩn bị cho quá trình chuyển đổi của Nga từ chế độ chuyên chế sang chế độ quân chủ lập hiến.

Nhờ chiến thắng của vũ khí Nga, người dân Balkan đã được giải phóng khỏi sự thống trị của Thổ Nhĩ Kỳ ( Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1877-78). Dưới thời trị vì của Alexander II, Đế quốc Nga đã mở rộng ra những vùng lãnh thổ rộng lớn Trung Á và Kavkaz.

Tuy nhiên, cải cách và chuyển đổi không hề dễ dàng. Tình trạng đổ nát và hệ thống kinh tế rất khó chuyển đổi. Các cuộc cải cách diễn ra với sự chậm trễ và biến dạng trên thực tế. Giai đoạn thay đổi khó khăn này, ảnh hưởng đến cả vị thế của giai cấp thống trị và mọi tầng lớp dân cư, đã làm nảy sinh phong trào phản kháng mạnh mẽ trong dân chúng và sinh viên. Tổ chức khủng bố cách mạng “Ý chí nhân dân” xuất hiện ở Nga đã chọn con đường bạo lực lật đổ chính quyền chuyên quyền ở Nga. Tình nguyện viên Nhân dân đã chọn khủng bố làm phương pháp đạt được mục tiêu của mình. Một cuộc săn lùng có hệ thống đã bắt đầu nhằm vào những quan chức quyền lực nhà nước cao nhất, và quan trọng nhất là “thủ phạm của mọi khó khăn” - Hoàng đế Alexander II. Tám nỗ lực đã được thực hiện nhằm vào cuộc đời của sa hoàng, lần cuối cùng - trên bờ kè kênh đào Catherine - đã gây tử vong cho quốc vương.

Xây dựng và kiến ​​trúc của ngôi chùa

Cái chết của vị Sa hoàng tử đạo đã gợi lên sự hưởng ứng và lòng thương xót mạnh mẽ trong tâm hồn của mọi tầng lớp trong xã hội Nga. Các nghi lễ cầu siêu cho sự yên nghỉ của hoàng đế liên tục được tổ chức trong nhà nguyện tạm thời. Một số cuộc thi đã được tổ chức để thiết kế ngôi đền tưởng niệm. Năm 1887, Hoàng đế Alexander III phê duyệt dự án do kiến ​​trúc sư Alfred Parland thực hiện với sự tham gia của Archimandrite Ignatius, hiệu trưởng của Trinity-Sergius Hermitage. Một ví dụ cho các tác giả là các quy chuẩn kiến ​​trúc của thời tiền Petrine Rus', theo đó các nhà thờ Moscow và Yaroslavl được xây dựng vào thế kỷ 16 - 17.

Đá nền của Nhà thờ Phục sinh của Chúa diễn ra vào năm 1883, và ngay cả trước khi dự án được phê duyệt lần cuối, công việc đã được thực hiện trong ba năm để gia cố nền đất yếu ở nơi này và lắp đặt nền móng vững chắc từ Putilov. phiến. Vào năm 1888, ngay sau khi dự án được phê duyệt cao nhất, một bệ đá granit đã được dựng lên, trên đó các tấm bia tưởng niệm làm bằng đá granit đỏ được gắn vào các hốc giả với lời tường thuật về các sự kiện chính trong triều đại của Alexander II và các sắc lệnh của ông. Các bức tường dựng lên được lót bằng gạch mặt tiền clinker với nhiều sắc thái khác nhau, được mang từ Đức sang. Tất cả các chi tiết trang trí khác nhau trên mặt tiền đều được làm bằng đá cẩm thạch trắng của Estonia.

Tòa nhà là một hình tứ giác cổ truyền thống của Nga, kết thúc bằng cấu trúc năm mái vòm, các chương trung tâm được tạo ra theo hình ảnh và sự giống với các chương của Nhà thờ Moscow Intercession (Nhà thờ St. Basil). Tuy nhiên, mặt của mái vòm bằng gạch phủ men màu không có điểm tương đồng trong kiến ​​trúc Nga và châu Âu.

Phần bàn thờ ở mặt tiền phía đông được xác định bởi ba mái bàn thờ trên cùng có mái vòm mạ vàng. Mái vòm trung tâm được dát vàng dát vàng.

Thay vì chương trung tâm, có một chiếc lều hình lục giác cao (81 mét), được lợp bằng ngói tráng men và ngói tráng men do nghệ nhân của Kharlamov làm. Nó kết thúc bằng một mái vòm hình củ hành mạ vàng có hình cây thánh giá.

Gắn liền với phần phía Tây của khối chính của tòa nhà, kéo dài về phía con kênh, là một tháp chuông cao 62,5 mét, cũng có mái vòm hành tây mạ vàng với cây thánh giá mạ vàng cao và vương miện hoàng gia (một ví dụ là tháp chuông). của Ivan Đại đế tại Nhà thờ Giả định của Điện Kremlin ở Moscow). Ở tập bên ngoài, tháp chuông xác định chính nơi mà hoàng đế bị trọng thương. Ở bức tường phía tây của tháp chuông, dưới tán mạ vàng, có một cây thánh giá bằng đá cẩm thạch có hình Chúa Giêsu Kitô và hai bên có các biểu tượng có hình Thánh Zosima của Solovetsky và Thánh tử đạo Evdokia. Phía trên cửa sổ hình bán nguyệt có hình ảnh mang tính biểu tượng của Thánh Hoàng tử Alexander Nevsky. Huy hiệu của các tỉnh, thành phố của Đế quốc Nga, được làm trên các tấm đồng theo bản vẽ của viện sĩ hội họa P. A. Cherkasov, được khắc họa trên mặt tiền của tháp chuông.

Lối vào là những mái hiên đôi sang trọng, liền kề với khối chính của tháp chuông từ phía bắc và phía nam. Trần nhà được trang trí bằng gạch màu và trên cùng là những con đại bàng hai đầu mạ vàng. Những bức tranh khảm về chủ đề Cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô, được thực hiện theo những bức tranh gốc của họa sĩ V. M. Vasnetsov, trang trí các mái hiên của mái hiên.

Vào năm 1894–95, các mái vòm và cánh buồm được dựng lên, đồng thời các cấu trúc kim loại của mái vòm được sản xuất tại các xưởng đúc của thủ đô. Một số trong số chúng được trang trí bằng men màu tại nhà máy của A. M. Postnikov. Cây thánh giá mạ vàng phía trên lều chính được lắp đặt vào năm 1897.

Việc xây dựng tòa nhà và hoàn thiện tất cả các yếu tố trang trí không gian bên ngoài và bên trong mất 24 năm, bởi vì khi trang trí toàn bộ ngôi đền, 7065 mét vuông tấm khảm được thực hiện theo bản phác thảo của các nghệ sĩ xuất sắc người Nga cuối thế kỷ XIX nhiều thế kỷ, hoạt động theo các hướng phong cách khác nhau trong khuôn khổ phong cách Tân nghệ thuật Châu Âu vĩ đại.

Hơn 30 họa sĩ đã tham gia vào công trình hoành tráng này, trong đó có những cái tên nổi tiếng như M. V. Nesterov, V. M. Vasnetsov, A. P. Belyaev, N. N. Kharlamov, N. A. Koshelev. Các bậc thầy khảm từ nghệ thuật của V. A. Frolov đã biến tất cả ý tưởng của các nghệ sĩ tài năng thành hiện thực. Các bức tranh khảm về Đấng Cứu Thế Không Được Tạo Ra bởi Bàn Tay ở mặt tiền phía Tây và Sự Phục Sinh của Chúa Kitô ở mặt tiền phía Bắc được thực hiện theo bản phác thảo của nghệ sĩ M. V. Nesterov. Tác giả của bức tranh khảm ở mặt tiền phía nam “Chúa Kitô trong vinh quang” là nghệ sĩ N. A. Koshelev. Hình ảnh “Chúa phù hộ” ở mặt tiền phía đông được thực hiện theo bản phác thảo của kiến ​​​​trúc sư toàn bộ công trình, viện sĩ kiến ​​​​trúc và hội họa A. A. Parland.

Việc hoàn thành xây dựng và thánh hiến long trọng Nhà thờ Chúa Phục sinh diễn ra vào ngày 19 tháng 8 năm 1907 trước sự chứng kiến ​​​​của những người hoàng gia cao nhất là Hoàng đế Nicholas II và Hoàng hậu Alexandra Feodorovna. Cùng ngày, phụng vụ long trọng đầu tiên được cử hành.

Mặc dù thực tế là vẻ bề ngoài Ngôi đền và trang trí nội thất được thực hiện theo truyền thống kiến ​​​​trúc cổ của Nga; những phương pháp tiến bộ nhất thời bấy giờ được sử dụng trong quá trình xây dựng và trang trí; những ý tưởng và phương pháp công nghệ táo bạo nhất trong lĩnh vực nghệ thuật đã được đưa vào cuộc sống trong trang trí nghệ thuật. Các vật liệu chính được sử dụng trong trang trí ngôi đền: gạch tráng men và nhiều màu, gạch tráng men màu, một số loại đá cẩm thạch từ Nga và Ý, đá granit, men và khảm nghệ thuật nhiều màu, vàng smalt, đá pha lê, bán - Đá quý, vàng, bạc.

Nhờ điện khí hóa hoàn toàn (lắp đặt 1.689 đèn điện), phần trang trí và trang trí nghệ thuật bên trong tòa nhà cao 81 mét được chiếu sáng rất tốt, giúp có thể nhìn thấy mọi chi tiết bên trong ngay cả ở độ cao lớn.

Nội thất của ngôi đền

Nhà thờ Tưởng niệm Đấng Cứu thế trên Máu đổ được xây dựng trên một địa điểm mang tính bước ngoặt. Tại đây hoàng đế đã bị trọng thương dưới bàn tay của một kẻ khủng bố. Trong khối bên trong của tháp chuông có một nơi đã diễn ra sự kiện bi thảm này: một phần bờ kè lát đá cuội, trên đó máu của “Sa hoàng-Người giải phóng” đã đổ. Nơi tưởng niệm có mái che, bố trí theo dạng lều hình bát giác được đỡ bằng bốn cột. Tất cả các chi tiết của bố cục kiến ​​trúc từ ngọc thạch anh Altai và Ural đều được thực hiện bởi các thợ cắt đá của Nga. Mọi người bước vào chùa, bước qua những lối vào được bố trí trong tòa nhà tháp chuông, đều hiểu ngay rằng mình đã đến một nơi tưởng niệm vô cùng linh thiêng.

Nhà thờ Phục sinh của Chúa rất độc đáo do cách trang trí trang trí của nó, bởi vì các tác phẩm nghệ thuật khảm về chủ đề tôn giáo và các yếu tố trang trí bao phủ các bức tường và mái vòm có diện tích hơn bảy nghìn mét vuông. Loạt ảnh phản ánh mục đích tưởng niệm và tôn giáo dành riêng cho Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô.

Cuộc hành trình trần thế của Chúa Giêsu Kitô từ Chúa giáng sinh đến những việc làm kỳ diệu mà Ngài đã thực hiện trong cuộc đời trần thế được mô tả bằng các biểu tượng khảm nằm ở phần trung tâm. Tất cả các tác phẩm nghệ thuật được miêu tả trên nền màu xanh. Phía trên bàn thờ, theo bản phác thảo của họa sĩ biểu tượng N. N. Kharlamov, trên nền vàng làm bằng smalt vàng - cantorel, có hai biểu tượng: “Đấng Cứu Thế trong Quyền năng” và “Chúa Kitô trong Vinh quang”.

Trong bệ thờ trung tâm có một biểu tượng Bí tích Thánh Thể, được làm theo bản phác thảo của họa sĩ biểu tượng N. N. Kharlamov. Khi cánh cửa hoàng gia mở ra, các tín đồ nhìn thấy Chúa Giêsu Kitô trong ánh sáng vàng rực, trao những món quà thánh và các sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô cúi đầu trước Ngài.

Các biểu tượng khảm “Sự thăng thiên của Chúa Kitô” và “Sự xuất hiện của Chúa Thánh Thần”, được trình bày theo bản phác thảo của nghệ sĩ V.V. Belyaev, nằm ở bán cầu cuối cùng của các bên apses phía trên biểu tượng.

Ở bán cầu của vòm trung tâm phía trước bàn thờ có một biểu tượng được bày theo bản phác thảo của nghệ sĩ N. N. Koshelev “Sự biến hình của Chúa”. Chúa Kitô xuất hiện trước mặt các môn đệ trong ánh hào quang thần thánh bằng vàng, từ nay trở đi Ngài được bao quanh bởi các nhà tiên tri - Ê-li và Môi-se. Gần đó là các môn đệ - các sứ đồ Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng.

TRÊN bề mặt bên trong Hầm trung tâm mô tả biểu tượng của "Chúa Kitô Pantocrator". Bức tranh khảm được thực hiện theo bản phác thảo của họa sĩ biểu tượng N. N. Kharlamov. Biểu tượng có màu sắc và thiết kế đơn giản, được làm theo truyền thống Byzantine.

Trên bề mặt của bốn cột tháp có mái vòm, trên tường và mái vòm từ trên xuống dưới có khảm hình tượng các vị thánh. Trong các tấm bảng nhỏ dựa trên bản phác thảo của họa sĩ biểu tượng N. N. Kharlamov, các biểu tượng khảm “Sự im lặng tốt lành của Đấng Cứu Thế”, “Vị cứu tinh Emmanuel”, “John the Baptist”, “Our Lady” được làm theo quy tắc Byzantine.

Trang trí nội thất ở phía tây của ngôi đền, nơi có mái che che nơi hoàng đế bị thương, tràn ngập sự trang trọng đặc biệt và nỗi buồn nhẹ nhàng. Đối diện với mái vòm ở bức tường phía Tây có một cửa sổ để ánh sáng buổi tối chiếu vào khu tưởng niệm. Phía trên cửa sổ có biểu tượng “ Chúa Ba Ngôi Tân Ước" Ở cả hai bên cửa sổ đều có hình thiên thần hộ mệnh của Sa hoàng và người bảo trợ trên trời của ông, Hoàng tử thánh thiện Alexander Nevsky. Nền của tấm phủ tường được làm với tông màu vàng, mang đến cho nơi này một ánh sáng dịu nhẹ đặc biệt.

Phạm vi hình ảnh trong thiết kế mang tính biểu tượng của ngôi đền rất đa dạng về phong cách và cách cư xử của tác giả.

Biểu tượng, trái ngược với cách trang trí khảm của các bức tường, cột và mái vòm, được thực hiện trong khuôn khổ các kỹ thuật biểu đạt hoành tráng, được thực hiện theo truyền thống của mỹ thuật giá vẽ. Các biểu tượng trung tâm “Đấng cứu thế” và “Đức Trinh Nữ Maria”, được các bậc thầy từ Học viện Nghệ thuật St. Petersburg trình bày theo nguyên bản của họa sĩ V. M. Vasnetsov, được phân biệt bởi bố cục ngắn gọn và cách tiếp cận hình ảnh tinh tế để miêu tả hình ảnh trong nghệ thuật khảm.

Ở bên phải biểu tượng Đấng Cứu Rỗi là hình ảnh mang tính biểu tượng của Sự xuống địa ngục, bên trái biểu tượng Theotokos Chí Thánh là Sự thăng thiên của Chúa. Cả hai biểu tượng đều được bố trí dựa trên những bức tranh đẹp như tranh vẽ của họa sĩ M. V. Nesterov theo phong cách Art Nouveau.

Biểu tượng một tầng là một ví dụ về nghệ thuật cao của thợ điêu khắc đá người Ý. Việc lựa chọn các loại đá cẩm thạch và chạm khắc tinh xảo tạo ấn tượng rằng đây không phải là một yếu tố kiến ​​​​trúc nội thất mà là một tác phẩm của những người thợ kim hoàn. Ở trung tâm của biểu tượng là những cánh cửa hoàng gia được trang trí bằng nhiều yếu tố trang trí khác nhau. Ba kokoshnik chạm khắc tôn lên toàn bộ bố cục kiến ​​trúc. Biểu tượng được thiết kế bởi kiến ​​trúc sư A. A. Parland.

Ở gian phía bắc và phía nam có hai hộp đựng biểu tượng, đó là một bức tường vững chắc bằng đá chạm khắc. Biểu tượng “Hoàng tử thánh Alexander Nevsky” có thể được nhìn thấy trong hộp đựng biểu tượng phía bắc, biểu tượng “Sự phục sinh của Chúa Kitô” - ở hộp đựng biểu tượng phía nam. Tác giả của những bức tranh gốc mà các hình ảnh khảm được đánh máy là nghệ sĩ M. V. Nesterov, người làm việc theo phong cách Art Nouveau.

Trang trí trang trí của ngôi chùa là sự kết hợp độc đáo giữa nghệ thuật cắt đá (hơn 80 mẫu thiết kế đồ trang trí được phát triển bởi kiến ​​​​trúc sư A. A. Parland và nghệ sĩ A. P. Ryabushkin) và nghệ thuật khảm trai (diện tích bề mặt phủ các bức tranh khảm nghệ thuật là 7065 mét vuông). Để trang trí ngoại thất và nội thất, nhiều loại đá từ Nga và Ý đã được sử dụng: đá granit, đá cẩm thạch, đá ngoằn ngoèo, ngọc thạch anh Ural và Kolyvan, orlets; đá bán quý và đá quý: đá pha lê, topaz - đây chỉ là một phần nhỏ trong vật liệu hoàn thiện dùng để trang trí các yếu tố kiến ​​trúc. Các loại men trang sức bằng vàng, nhiều màu, vàng và bạc được sử dụng rộng rãi.

Sàn trong ngôi đền giống như một tấm thảm tinh xảo có vẻ đẹp lạ thường. Được làm từ nhiều loại đá cẩm thạch Ý khác nhau (hơn 10 loại), sàn được làm bởi các thợ thủ công từ Genoa và được các thợ thủ công Nga lắp ráp theo bản vẽ của Kiến trúc sư A. A. Parland.

Vào năm 1903-1907, theo thiết kế của kiến ​​​​trúc sư A. A. Parland, một hàng rào rèn bằng đồng đã được xây dựng ngăn cách Vườn Mikhailovsky với quảng trường hình bán nguyệt, nơi xây dựng Nhà thờ Phục sinh của Chúa. Được làm theo phong cách Art Nouveau, hàng rào có giá trị nghệ thuật lớn. Đồ trang trí hoa lớn được cách điệu giống với đồ trang trí được sơn trang trí trên các bức tường của Nhà thờ Moscow Intercession. Những cách cắm hoa được thực hiện một cách thuần thục sẽ gây ngạc nhiên với sự giống nhau của chúng chất tương tự tự nhiên. Tác phẩm nghệ thuật kiến ​​trúc và trang trí này kết hợp giữa truyền thống sâu sắc của nước Nga thời trung cổ và xu hướng đổi mới của thời kỳ Tân nghệ thuật.

Ngoại thất và nội thất của Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ gây kinh ngạc với hình ảnh độc đáo và đa dạng hình thức kiến ​​trúc, sự tinh tế tinh tế của các yếu tố trang trí và nghệ thuật. Toàn bộ diện mạo của ngôi đền nhắc nhở tất cả những ai nhìn thấy nó về ý tưởng chính, nhờ đó mà rất nhiều nỗ lực, tài năng, ý chí nhà nước và nguồn tài chính của con người đã được sử dụng. Mọi thứ ở đây đều thấm đẫm những suy nghĩ về ký ức tươi sáng về con người vĩ đại đã rời bỏ chúng ta, và giao ước Kitô giáo về sự Phục sinh của Chúa truyền vào tâm hồn con người cảm giác vui mừng và niềm tin vào những điều tốt đẹp nhất.

Đấng Cứu Thế Trên Máu Đổ trong thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21

Số phận của Giáo Hội Chúa Phục Sinh rất nhiều về sau thời gian ngắn Sau khi hoàn thành việc xây dựng và thánh hiến, số phận của toàn thể nhân dân Nga cũng diễn biến phức tạp như vậy. Cả vị vua tử đạo và công trình tưởng niệm tôn giáo đều trải qua nhiều khó khăn.

Ngay sau Cách mạng Tháng Mười năm 1917, ngôi đền đã bị tước nguồn thu tài chính từ kho bạc và tồn tại nhờ sự quyên góp của người dân Petrograd. Vào những năm 1920, theo ý muốn của Ủy ban Tài sản Quốc gia, Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ đã phải hứng chịu nhiều đợt cướp bóc. Lý do biện minh cho hành vi phá hoại chưa từng có này là quyết định của các chuyên gia từ Học viện Lịch sử Văn hóa Vật chất về giá trị nghệ thuật tầm thường của công trình tôn giáo vào cuối thế kỷ 19, là một ví dụ về sự suy đồi và chủ nghĩa chiết trung trong kiến ​​trúc Nga.

Năm 1930, mọi việc đến mức người ta quyết định phá bỏ ngôi chùa và tạm thời sử dụng nó làm nhà kho. Từ quyết định này, chúng tôi chuyển sang chuẩn bị phá dỡ. Năm 1941, cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại bắt đầu và kế hoạch phá hủy ngôi chùa bị hoãn lại.

Trong thời gian kẻ thù phong tỏa, ngôi đền, giống như toàn bộ thành phố, đã bị ném bom, một trong những nhà xác của thành phố được xây dựng dưới mái vòm của nó, vì không có nơi nào để chôn cất những người chết vì đói và lạnh. Một quả đạn pháo của địch mắc kẹt trong mái vòm chính, mái vòm này chỉ được dọn sạch vào năm 1961. công việc nguy hiểm, giống như một kỳ tích hơn, được thực hiện bởi đặc công Viktor Demidov.

Dưới thời Khrushchev, trong thời kỳ đàn áp tiếp theo của Nhà thờ Chính thống năm 1956 họ quyết định phá hủy ngôi chùa một lần nữa.

Khoảng thời gian khó khăn bấp bênh kéo dài 10 năm. Hơn lực lượng khỏe mạnh trong cộng đồng kiến ​​trúc Xô Viết, chủ nghĩa ngu dân và thiếu văn hóa chiếm ưu thế. Một bước ngoặt trong sự hồi sinh của tòa nhà tôn giáo lâu đời xảy ra vào năm 1968, khi Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ được Thanh tra Nhà nước về Bảo vệ Di tích tiếp quản và trở thành một chi nhánh của Bảo tàng Nhà thờ Thánh Isaac. Công việc trùng tu, phục hồi kéo dài 27 năm dài: từ 1971 đến 1997.

Các nhà phục chế Liên Xô và Nga đã hoàn thành một kỳ công thực sự về mặt chuyên môn và dân sự, hồi sinh từ sự hoang tàn hoàn toàn và tầm thường, một trong những di tích đền thờ đẹp nhất và được yêu thích nhất ở St. Petersburg, nơi đã chia sẻ với người dân thời kỳ vĩ đại và bị đàn áp, nhưng đã được hồi sinh trong vinh quang và nhẹ nhàng nhờ công lao và tài năng của nhân dân Nga.

Cuộc sống mới Tượng đài nhà thờ như một bảo tàng bắt đầu hoạt động vào ngày 19 tháng 8 năm 1997 vào ngày Chúa Biến Hình. Kể từ ngày 23 tháng 5 năm 2004, kể từ ngày thánh hiến mới, các buổi lễ thường xuyên được tổ chức tại Nhà thờ Chúa Cứu Thế trên Máu Đổ. Để tưởng nhớ cái chết bi thảm của Alexander II, hàng năm vào ngày 14 tháng 3 (ngày 1 tháng 3, theo phong cách cũ), lễ cầu nguyện của giám mục và lễ tưởng niệm vị hoàng đế bị sát hại được tổ chức.