Видови несвесни појави. Несвесна состојба

100 рбонус за прва нарачка

Изберете го типот на работа Работа на курсотАпстракт Магистерски труд Извештај за практиката Извештај за статија Преглед на испит Монографија Решавање проблеми Бизнис план Одговори на прашања креативна работаЦртање есеј Есеи Превод Презентации Пишување Друго Зголемување на уникатноста на текстот Кандидатски труд Лабораториска работа On-line помош

Побарајте цена

Несвесното во личноста на една личност се оние особини, интереси, потреби итн. за кои човекот не е свесен за себе, но кои се својствени за него и се манифестираат во различни неволни реакции, дејства, ментални појави. Една од групите на такви појави се погрешните дејства: лизгање на јазикот, лизгање на јазикот, грешки во пишувањето или слушањето зборови. Основата на втората група несвесни појави е неволното заборавање на имиња, ветувања, намери, предмети, настани и слично, што директно или индиректно е поврзано со непријатни искуства за една личност. Третата група несвесни појави од лична природа спаѓа во категоријата претстави и е поврзана со перцепција, меморија и имагинација: соништа, соништа, соништа.

Резервациите се несвесно определени артикулаторни говорни дејства поврзани со искривување на звучната основа и значењето на изговорените зборови. Ваквите искривувања, особено нивната семантичка природа, не се случајни. З. Фројд тврдеше дека во нив се појавуваат мотиви, мисли, искуства скриени од свеста на поединецот. Резервациите произлегуваат од судирот на несвесните намери на една личност, неговите други мотиви со свесно поставената цел на однесување, што е во конфликт со скриениот мотив. Кога потсвеста ќе го надмине свесното, постои предупредување. Таков психолошки механизам, во основата на сите погрешни дејства: тие „произлегуваат поради интеракцијата, или подобро кажано, спротивставувањето на две различни намери“.

Заборавањето на имињата е уште еден пример за несвесното. Тоа е поврзано со некои непријатни чувства на заборавот во однос на личноста која носи заборавено име, или настани поврзани со тоа име. Таквото заборавање обично се случува против волјата на говорникот, а оваа ситуација е типична за повеќето случаи на заборавање имиња.

Соништата се посебна категорија на несвесното. Содржината на соништата, според Фројд, е поврзана со несвесните желби, чувства, намери на една личност, неговите незадоволни или нецелосно задоволни важни животни потреби.

Експлицитната, свесна содржина на сонот не секогаш, со исклучок на два случаи, одговара на скриените, несвесни намери и цели на личноста на која и припаѓа овој сон. Овие два случаи се детски соништа на деца од предучилишна возраст и инфантилни соништа на возрасни, кои настанале под влијание на емоционалните настани од изминатиот ден непосредно пред спиење.

Во нивната заговорно-тематска содржина, соништата речиси секогаш се поврзуваат со незадоволни желби и се симболичен начин да се елиминираат импулсите што ги создаваат овие желби кои го нарушуваат нормалниот сон. Во сон, незадоволните потреби добиваат халуцинаторна реализација. Ако соодветните мотиви на однесување се неприфатливи за некоја личност, тогаш нивната очигледна манифестација дури и во сон е блокирана од асимилираните норми на моралот, таканаречената цензура. Дејството на цензурата ја искривува, ја збунува содржината на соништата, правејќи ги нелогични, неразбирливи и чудни. Благодарение на несвесното поместување на акцентот, замената и преуредувањето на елементите, експлицитната содржина на сонот, под влијание на цензурата, станува сосема поинаква од скриените мисли на сонот. За нивно дешифрирање, потребна е посебна интерпретација наречена психоанализа.

Самата цензура е несвесен ментален механизам и се манифестира во пропусти, модификации, прегрупирање на материјалот на меморијата, соништата, идеите. Потсвесните мисли, според Фројд, се претвораат во визуелни слики во соништата, така што во нив имаме работа со пример на несвесно фигуративно размислување.

Несвесните појави, заедно со предсвесните, го контролираат однесувањето, иако нивната функционална улога е различна. Свеста ги контролира најсложените форми на однесување, бара постојано внимание и свесна контрола, а се активира во следниве случаи:

кога човек се соочува со неочекувани, интелектуално сложени проблеми кои немаат очигледно решение;
кога човек треба да надмине физички или психолошки отпор во начинот на движење на мисла или телесен орган;
кога е неопходно да се реализира и да се најде излез од која било конфликтна ситуација, што не може да се реши само по себе без доброволна одлука;
кога едно лице одеднаш се најде во ситуација која содржи потенцијална закана за него доколку не се преземе итна акција.

Ваквите ситуации се појавуваат пред луѓето речиси континуирано, затоа свеста како највисоко ниво на ментално регулирање на однесувањето е постојано присутна и функционира. Заедно со него, многу бихејвиорални чинови се спроведуваат на ниво на пред и несвесна регулација, така што во реалноста многу различни нивоа на неговата ментална регулација се истовремено вклучени во управувањето со однесувањето.

Во исто време, треба да се признае дека во светлината на достапните научни податоци, прашањето за односот помеѓу свесното и другите нивоа на ментално регулирање на однесувањето, особено несвесното, останува сложено и не е решено сосема недвосмислено. Главната причина за тоа е фактот што ги има различни типовинесвесни психички појави кои различно корелираат со свеста. Постојат несвесни ментални појави кои се во областа на предсвеста, т.е. кои се факти поврзани со повеќе ниско нивоментална регулација на однесувањето отколку свеста. Тоа се несвесни сензации, перцепција, меморија, размислување, ставови.

Други несвесни појави се оние кои претходно биле свесни за некоја личност, но на крајот влегле царството на несвесното. Тие вклучуваат, на пример, моторни вештини и навики, кои на почетокот на нивното формирање беа свесно контролирани дејства (одење, говор, способност за пишување, употреба на разни алатки).

Секој од видовите на несвесни појави е поврзан на различни начини со човековото однесување и неговото свесно регулирање. Првиот тип на несвесно е едноставно нормална врска во заеднички системментална бихејвиорална регулација и се јавува на патот кон промоција на информации од сетилата или од складирањето на меморијата до свеста (церебралниот кортекс). Вториот тип на несвесно, исто така, може да се смета како одредена фаза на оваа патека, но кога се движите, како што беше, во обратна насокаспоред него: од свеста до несвесното, особено до меморијата. Третиот тип на несвесно се однесува на мотивационите процеси и произлегува од судирот на различно насочени, морално конфликтни мотивациони тенденции.

Заедно со свесните форми на размислување и активност, личноста се карактеризира и со оние кои се, како да се, надвор од „прагот“ на свеста. Термините „несвесно“, „потсвесно“, „несвесно“ често се среќаваат во научната и фантастичната литература, како и во секојдневниот живот. Секојдневното искуство нè запознава со мислите кои ни се појавуваат во главата, а не се знае каде и како се појавуваат.

Севкупноста на менталните појави, состојби и дејствија што не се претставени во умот на една личност, лежејќи надвор од сферата на неговиот ум, неодговорни и непристојни, барем во овој момент, контролата, е покриена со концептот на несвесното. Несвесното се појавува понекогаш како став, инстинкт, привлечност, понекогаш како сензација, перцепција, претстава и размислување, понекогаш како интуиција, понекогаш како хипнотичка состојба или сон, состојба на страст или лудило. Несвесните појави вклучуваат и имитација и креативна инспирација, придружена со ненадејно „просветлување“ со нова идеја, родена како од некаков туркање одвнатре, случаи на моментално решавање на проблеми кои долго време не подлегнале на свесни напори. , неволни сеќавања на она што се чинеше дека е цврсто заборавено и друго.

Сите несвесни ментални процесиВообичаено е да се подели на три класи: несвесни механизми на свесни дејства, несвесни дразби на свесни дејства и „надсвесни“ процеси.

За возврат, првата класа - несвесни механизми на свесни дејства - вклучува три класи: несвесни автоматизми, несвесни ставови, несвесни придружници на свесни дејства.

Несвесните автоматизми обично значат дејства или дејствија што се вршат без учество на свеста, како „сами по себе“. Тие се од двојна природа. Некои процеси сочинуваат група на примарни автоматизми. Оваа група вклучува дејства кои се вродени или формирани во првата година од животот: движења на цицање, трепкање и конвергенција на очите, фаќање предмети, одење и многу повеќе. Други се нарекуваат вештини. Оваа група дејства ги вклучува оние кои првично беа свесни, но потоа, како резултат на постојано повторување и подобрување, нивното спроведување престана да бара учество на свеста, тие почнаа да се вршат автоматски. На пример, учење да се игра Музички Инструменти.

Инсталирањето е подготвеност на организам или предмет да изврши одредено дејство или реакција во одредена насока.

Несвесната придружба на свесните дејства се подразбира како неволни движења, тоник напнатост, изрази на лицето и пантомимики, како и голема класа на вегетативни движења кои ги придружуваат човечките дејства и состојби. На пример, човек што слуша музика ја тресе главата до ритам.

Втората класа - несвесни дразби на свесни дејства - вклучува: соништа, погрешни дејства, невротични симптоми. Оваа поделба произлезе од теоријата на З. Фројд.

Третата класа на несвесни процеси е формирана од „надсвесни“ процеси. Оваа категорија ги вклучува процесите на формирање на одреден интегрален производ како резултат на голема свесна (по правило, интелектуална) работа. На пример, се обидуваме да решиме некој сложен проблем, но не успеваме. И наеднаш, неочекувано, некако само по себе, а понекогаш и користејќи некоја безначајна причина, доаѓаме до решение за овој проблем.

Во својата теорија, Фројд издвоил три главни форми на манифестација на несвесното: соништа, погрешни постапки, невротични симптоми. За проучување на манифестациите на несвесното во рамките на теоријата на психоанализата, беа развиени методи за нивно проучување - методот на слободни асоцијации, каде што се манифестираат скриените искуства и методот на анализа на соништата. Потребата да се анализираат соништата, според Фројд, се должи на фактот што за време на спиењето нивото на контрола на свеста се намалува и соништата се појавуваат пред лицето, поради делумно пробивање во сферата на свеста на неговите пориви, кои се блокирани од свеста. во будна состојба.

Според Јунг, човечката психа вклучува три нивоа: свест, лично несвесно, колективно несвесно. Одлучувачка улога во структурата на личноста на една личност игра колективното несвесно, кое се формира од трагите на меморијата што ги остави целото минато на човештвото. Колективното несвесно е универзално. Тоа е определено од националното, расното и универзалното наследство. Така, според дефиницијата на Јунг, колективното несвесно е умот на нашите древни предци, начинот на кој размислувале и чувствувале.

Така, човечката психа е исклучително сложена и вклучува не само свест, туку и процеси кои не се контролирани од субјектот, таканареченото несвесно. Несвесното е нешто скриено во скриените длабочини на психата, нешто што се спротивставува на свеста и живее според сопствените посебни, чудни закони кои не се карактеристични за свеста.

Сега ќе преминам на друго прашање тесно поврзано со претходното, а тоа е прашањето за несвесното. Веќе реков дека постојат голем број на постепени фази на свеста. Поаѓајќи од точката на фиксација на свеста, постепено го достигнуваме прагот и, откако ќе поминеме низ него, ги напуштаме границите на свесниот ментален живот и преминуваме во областа на несвесното. Прашањето е дали воопшто постои несвесен живот или дали се што прави човекот, што мисли, мисли, чувствува, е ограничено само со границите на свеста. Голем број на факти кои се акумулирани во текот Во последно време, укажува дека несомнено постои несвесна активност, а психолозите во сегашно време повеќе не се сомневаат во тоа. Контроверзност, и многу фундаментална, постои за друго прашање, имено: како треба да се замисли механизмот на оваа несвесна активност, како треба да се гледа на природата на несвесното.

Ќе дадам само два-три примери од секојдневниот живот за да покажам во кои случаи појасно се појавува несвесната активност и на кои податоци се заснова препознавањето на нејзиното постоење.

Познато е дека впечатоците, штом еднаш ги согледаме, потоа може да се репродуцираат по одреден временски период. Ова постоење на прекини, кои, сепак, не го спречуваат репродукцијата на овие впечатоци, покажува дека овие заборавени впечатоци продолжуваат да постојат во некоја изменета форма; тоа е нивната изменета состојба што ја нарекуваме несвесно.

Понатаму, сите знаеме такви случаи кога нашите мисли и судови се одвиваат на таков начин што не можеме секогаш да си дадеме сметка за тоа како точно сме дошле до таков и таков заклучок. Да речеме, видов некој, разговарав со него малку и добив впечаток за него како несимпатична личност. Тој можеше да биде многу приврзан, можеше да се обиде да угоди, можеше дури и да зборува многу интелигентно и да изгледа така што може да се каже само добри работи за него - сепак, нешто вакво ми вели: „Не, не и веруваш на оваа личност *. Јас самиот не можам да кажам која е причината. Веројатно, во текот на разговорот, накратко („периферија на свеста *) забележав кај него такви поединечни зборови, индивидуални гестови, некој поглед на кој не обрнував внимание, но кој сепак остана во мојата несвесна сфера, а овие минливи впечатоци влијаат на моето расудување за таа личност. Многу често, кога размислувам за некој проблем, доаѓам до одреден заклучок, не можам да кажам на кој начин сум стигнал до него. Несвесната работа во овој случај беше исто толку интензивна како и работата што се одвиваше во мојот ум. Работата продолжи истовремено на два ката - над и под прагот на свеста, а добиениот резултат го должи своето потекло на две паралелни и испреплетени дела.

Истакнав дека не постои и не може да има остра граница помеѓу свесните и несвесните искуства. Бидејќи се работи за поток на свеста, бидејќи над прагот на нашата свест постојано се појавуваат впечатоци кои биле несвесни за неколку секунди, тогаш не можеме да зборуваме за таква остра изолација. Оваа постојана комуникација помеѓу споменатите два оддела на менталниот живот, оваа неможност да се воспостави остра граница меѓу нив, дополнително нè убедува во постоењето на несвесен ментален живот.

Конечно, неодамна беше утврдено од страна на психијатри, со набљудување на ментално болните и лицата кои беа во состојба на хипнотички сон, дека нашата несвесна активност често е исклучително сложена, планирана и целисходна. Често имало случаи кога лице во хипнотичка состојба или во состојба на епилептична зашеметување може да изврши многу сложени дејства. Можеше да шета низ градот, да оди во продавници, да разговара - а потоа да не се сеќава на ништо што му се случило. Сето тоа е направено во несвесна состојба.

Друг факт: кога зборувам за процесите на креативност, за уметничката и креативна имагинација, ќе морам да нагласам дека несвесната активност и овде игра огромна улога. Тоа го потврдуваат многу извонредни уметници кои нагласуваат дека човекот не е слободен да го контролира својот талент, дека тој наплив на креативност се случува против неговата волја, како нешто независно од него; и овде несвесниот психички живот, како да се каже, пука во свест и произведува цела револуција во него.

Сите овие податоци зборуваат во прилог на фактот дека несвесниот живот постои и игра огромна улога во целата наша ментална активност. Но, тука настанува несогласување. Прашањето е, како треба да се гледа на оваа несвесна активност: дали треба да се смета за нешто ментално, исто како ментално како и сите наши други искуства, само што се спушта надвор од прагот на свеста, или оваа активност треба да се смета како нешто сосема посебно, целосно одвоени од менталниот живот? Постојат неколку гледишта за ова прашање.

Едно гледиште, кое, според мене, е најправилно и најоправдано и најконзистентно со сите современи информации во психологијата, е гледиштето кое во несвесната сфера ги гледа истите искуства како во свеста, само што се разликува од нив во некои знаци. Друг став, исто така многу вообичаен, е дека менталните процеси можат да бидат само свесни. Застапниците на ова гледиште се расправаат на следниов начин: психологијата ја дефинираме како наука за феномените на свеста; оттука несвесното повеќе не може да биде психичко. Дополнително, информациите за несвесното можеме да имаме само индиректно, додека свесните феномени се перципираат директно, ние го судиме несвесното или врз основа на дејствијата што ги извршува човекот, или по аналогија со свесните искуства.

Поддржувачите на вториот став обично го сведуваат несвесниот живот на чисто физиолошки процеси; според нив таму каде што завршува свеста продолжува мозочната активност и ништо друго. Од нивна гледна точка, човекот, кога не сонува во сон, е само физиолошки автомат, а не суштество обдарено со психа во даден момент. Вистина е дека има одредени предиспозиции, одредени траги во меморијата, но сето тоа е од чисто физиолошки карактер. Лично, ова гледиште ми се чини дека е погрешно и погрешно, бидејќи видовме колку е тешко да се утврди границата помеѓу свесната и несвесната активност, и каде што нема остра граница, неопходно е да се препознае преминот на еден во други. На крајот на краиштата, на пример, теоријата на еволуцијата се заснова токму на ова, дека не постои остра граница помеѓу повисоките и пониските претставници на животинското царство и дека меѓу нив има цела низа на транзиции. Истото е и овде: несвесната активност влијае на свеста толку остро, е толку тесно испреплетена со неа, што е многу тешко да се изолираат; би било поприродно да се прифати дека несвесните процеси се исти ментални процеси, но се разликуваат од свесните по одредени карактеристики.

Постои уште една хипотеза за несвесното, но оваа хипотеза е од повеќе метафизичка природа и е наменета не толку за разбирање на феномените на менталниот живот, туку за општо објаснување на сè што постои. Во оваа смисла, концептот на несвесното беше широко користен од Хартман. Тој прави разлика помеѓу релативно несвесното и апсолутно несвесното. Релативно несвесното Хартман ги нарекува менталните процеси идентични со свесните, но во моментот поради некоја причина не се перципирани од субјектот; Хартман ја оспорува можноста за постоење на такви несвесни, а сепак ментални процеси. Што се однесува до апсолутно несвесното, и самиот концепт и границите на неговата примена се веќе толку далеку од рамката на емпириската наука што не можам да навлегувам во неговото разгледување овде.

Сега се поставува прашањето, како несвесните ментални процеси се разликуваат од свесните? Кои се нивните карактеристични карактеристики?

Како прво, несвесната активност е поконтинуирана. Видовме дека свесните впечатоци добиени од нас се привремено заборавени, но продолжуваат да постојат некое време во форма на несвесни процеси, за потоа повторно да станеме свесни. Несвесната ментална активност е, како да е, тоа заедничка основа, на кои од време на време се појавуваат острови на нашата свесна активност. Кога човек спие, тоа не значи дека неговиот ментален живот целосно престанал. Тоа значи дека претрпе одредена промена, ослабна, замрзна, но несвесно продолжува. Човек се буди, станува буден, се појавуваат острови, а потоа повторно исчезнуваат. Несвесниот живот е многу побогат и покомплексен од свесниот живот. Сè што некогаш сме воочиле е складирано од нас во форма на несвесно и одвреме-навреме станува свесно кога вниманието е насочено токму кон оваа страна од менталниот живот.

Друга карактеристика на несвесниот живот е тоа што несвесните процеси не се толку координирани, тие не се одликуваат со таква регуларност како свесните. И покрај фактот дека несвесниот живот е побогат и поконтинуиран, сепак свесната активност е највисоката кулминативна точка на човековата или менталната активност воопшто. Во свеста перцепираме нови впечатоци, создаваме нови комбинации; мислиме, мислиме. Свеста, на крајот на краиштата, секогаш ни ги дава најсветлите, најсилните и најкоординираните манифестации на нашиот ментален живот.

Реков дека несвесната активност влијае на свесната активност, но, од друга страна, несомнено е дека свесната активност влијае и на несвесното. Свеста често, како што беше, поставува лекција, дава насока во која потоа продолжува да работи несвесната активност. Да претпоставиме дека сум окупиран со некое прашање одредено време, а потоа веднаш морам да преминам на друго занимање. На пример, читам некое уметничко дело, па морам да се фатам за суво, апстрактно, апстрактно дело. Мојата несвесна активност се фокусира на впечатоците од уметничко дело, и треба да му дадам сосема друга насока. Во такви случаи, со доброволно концентрирање на вниманието, се присилувам да согледам одредени апстрактни впечатоци, да размислувам во одредена насока и малку по малку забележувам како општа насокамојата ментална работа, и свесна и несвесна, се префрли во оваа насока; Постепено, различни апстрактни мисли поврзани со она што се чита почнуваат сами да се појавуваат во умот, додека поконкретната активност, возбудена од претходната работа, постепено замолчува.

Така, ако несвесното е од големо значење во менталниот живот, тогаш на крајот свеста секогаш игра кај возрасен, развиен, нормален човекводечка улога, дефинирање понатамошно развивањеи збогатувањето на нашата ментална активност, како и насоката што ја зема во секој даден момент. Ова се случува кај возрасни, развиени, нормални луѓе. Во случаи кога свеста сè уште не е целосно развиена, како, на пример, кај дете, или во случаи кога свесната активност е нарушена, како, на пример, кај пациентите, гледаме дека несвесното доаѓа до израз. Активноста на свеста станува фрагментирана, престанува да ги почитува познатите цели и логичките закони. Нарушено е единството на свеста, исправноста во текот и текот на менталната работа.

Спомнав и еден знак за несвесни процеси, кој исто така е многу карактеристичен. Веќе беше кажано погоре дека свесната активност е секогаш тесно поврзана со нашето „јас“. Сè што се случува во нашата свест, вклучително и самата свест, ние сме навикнати да го сметаме за свое и да го припишуваме на нашата личност. Напротив, несвесните процеси и нивното влијание врз свеста обично моето „јас“ ги доживува како нешто туѓо. Кога во мене ќе се појави некоја мисла или сеќавање на некој настан за кој не сум размислувал, велам дека оваа мисла или ова сеќавање се појавило само по себе, како нешто што ми е дадено.

Ова отуѓување на несвесните процеси и нивните резултати што се појавуваат во свеста е и нивна карактеристика во споредба со личните, свесни искуства.

Една од највлијателните теории за несвесното на почетокот на 20 век. создадена од извонредниот австриски психијатар и невролог Зигмунд Фројд. Неговата теорија - психоанализа - беше насочена кон познавање на менталното преку несвесното. Се веруваше дека во човечката психа има три сфери: свесна, потсвесна и несвесна. Основата на психата е несвесното. Се состои од збир на несвесни нагони и инстинкти, од кои најважни се инстинктите на животот (Ерос) и смртта (Танатос), како и одредени информации, кои поради цензурата од свеста се исфрлаат од свеста. во несвесното. Оваа информација не е изгубена, но невозможно е да се запамети. Трагите од потиснатите трауматски искуства формираат регион во несвесното што предизвикува невротични симптоми. Втората област на човечката психа, според 3. Фројд, е потсвеста, која е слична на складиште за меморија, до која свеста може да пристапи за да ги извршува своите функции. Третата област на психата е свесното - незначителен дел од нашата психа, кој го содржи она што го чувствуваме и доживуваме во одреден момент во времето.

Свесното, потсвесното и несвесното во човечката психа се во постојана врска, сите тие. Од една страна, општествено неприфатливите информации кои не можат да се реализираат во отворено однесување се принудени од свесното во несвесното. Од друга страна, социјалните и моралните норми на свеста постојано ги наметнуваат своите забрани на нагоните и инстинктите на несвесното. Ако интеракцијата помеѓу свесното и несвесното има форма на конфликт, тоа предизвикува неврози.

Според современите научници, несвесното е збир на ментални процеси, состојби и дејства предизвикани од феномените на реалноста, кои не се контролирани од свеста и чие влијание човекот не може да го поправи. Тие вклучуваат, прво, несвесни механизми на свесни дејства; второ, несвесни фактори на свесни дејства; трето, потсвесни процеси. Под несвесните механизми на свесни дејства, тие гледаат дејства што се изведуваат механички, на пример, вештини, став, неволни движења, изрази на лицето, пантомима. Овие несвесни механизми извршуваат различни функции: тие помагаат во спроведувањето на свесните дејства, поставуваат личност да ги извршува и ги придружуваат свесните дејства. Несвесните фактори на свесни дејства се нагони и инстинкти, информации што се исфрлаат во несвесното преку цензура на свеста, разни комплекси на една личност. Надсвесните процеси се креативно размислување, увид, процесите на доживување на голема тага или значајни животни настани, криза на чувства, криза на личноста итн.

Несвесната сфера на психата има голем број карактеристики: недостаток на цел, односно, лицето не си поставува одредена цел на активност; недостаток на мотивација - недостаток на разбирање на мотивите за активност; неконтролираност - едно лице не е во можност да го контролира текот на самата акција и да го оцени резултатот од активноста; нерегулирана - несвесна активност која е нарушена; невербализација - човек не може да го објасни својот несвесен чин.

Заедно со концептот на „несвесно“ во психологијата, се појавува и концептот на „потсвеста“. За прв пат е употребен во 1776 година од Е. Платнер како синоним за несвесното. Трендот кон идентификација на овие два концепта се јавува во модерната психологија. Меѓутоа, со текот на времето, потсвеста почна да се сфаќа како такви ментални процеси, состојби и дејства за кои не сме свесни само во одреден момент, иако можат значително да влијаат на содржината на свеста. Со промена на условите, тие лесно можат да преминат во доменот на свесното.

Несвесното како збир на ментални процеси во однос на кои не постои субјективна контрола. Класификација на несвесните процеси, нивното значење во психолошката состојба на една личност. Когнитивна дисонанца и начини за излез од неа.

Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу

Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.

Објавено на http://www.website/

Вовед

Општата идеја за несвесното, која се навраќа на Платоновата доктрина за сознание-помнење (анамнеза), остана доминантна до модерните времиња. Таа доби поинаков карактер по формулирањето на проблемот на свеста од страна на Р. Декарт. Идеите на Декарт, кој го потврди идентитетот на свесното и менталното, служеа како извор на идеи дека надвор од свеста може да се одвива само чисто физиолошка, но не и ментална активност на мозокот. Концептот на несвесното првпат беше јасно формулиран од Г. Лајбниц во 1720 година, кој го толкуваше несвесното како најниска форма на ментална активност, која лежи над прагот на свесни претстави. Обид за строго материјалистичко објаснување на несвесното беше направен од Д. Хартли (Англија), кој го поврза несвесното со активност нервен систем. Германската класична филозофија главно се занимаваше со епистемолошкиот аспект на несвесното. I. Кант го поврзува несвесното со проблемот на интуицијата, прашањето за сетилно знаење (несвесна априори синтеза). Ирационалистичката доктрина за несвесното ја изнесе А. Во 19 век, започна линијата на правилно психолошко проучување на несвесното (J.F. Herbart, G. Fechner, W. Wundt, T. Lipps - Германија). Динамичната карактеристика на несвесното ја воведува Хербарт (1824), според кој некомпатибилните идеи можат да дојдат во конфликт една со друга, а послабите се принудени да излезат од свеста, но продолжуваат да влијаат врз него без да ги загубат своите динамички својства. Нов поттик во проучувањето на несвесното дадоа работата на полето на психопатологијата, каде што за целите на терапијата почнаа да се користат специфични методи за влијание врз несвесното. Истражувањата овозможија да се открие менталната активност која не е свесна патогена природане е препознаен од пациентот. Но, овој проблем почна да се проучува особено активно на почетокот на 20 век.

Книгата на А.Г. Маклаков“ Општа психологија“, како и делата на А.В. Петровски, З. Фројд, Д.Н. Узнаџе, К.Г. Јунг, Ју.В. Шчербатих и други.

1. Несвесни (несвесни) ментални процеси

Човечката психа се карактеризира со две големи групиментални процеси и појави кои се разликуваат по степенот на нивната свесност од самиот субјект. Некои од менталните процеси и појави ги реализира човекот, но има голем број на ментални процеси и појави, чиј тек или манифестација не се рефлектира восвеста на една личност. Овие процеси припаѓаат на групата на таканаречени несвесни процеси, или на несвесното.

Несвесенилинесвесен- збир на ментални процеси во однос на кои не постои субјективна контрола. Несвесното е се што не станува предмет на свесност за поединецот. Терминот „несвесно“ е широко користен во филозофијата, психологијата и психоанализата, како и во психијатријата, психофизиологијата, правните науки и уметничката критика. Различни научници се занимаваа со овој проблем, но резултатите од првите студии веќе покажаа дека проблемот со несвесното е толку огромен што сите информации што ги сфаќа човекот се само врвот на ледениот брег, повеќетошто не е видливо за окото на набљудувачот.

Значи, сите несвесни ментални процеси обично се поделени во три класи: несвесни механизми на свесни дејства, несвесни дразби на свесни дејства, „надсвесни“ процеси. (сл. 1) .

Прва класа - несвесни механизми на свесни дејства- Постојат три подкласи: несвесни автоматизми; феномени на несвесна инсталација; несвесни придружници на свесни дејства.

Несвесните автоматизми обично значат дејства или дејствија што се вршат без учество на свеста, како „сами по себе“. Во овие случаи, често се зборува за „механичка работа“, за работа „во која главата останува слободна“. Оваа состојба - состојба на „слободна глава“ - значи отсуство на свесна контрола.

Слика 1 - Класификација на несвесните процеси

Треба да се забележи дека процесите вклучени во подкласата на несвесни автоматизми се од двојна природа. Некои процеси никогаш не биле свесни, додека други биле свесни на почетокот, но потоа престанале да бидат фиксирани во свеста. Првите процеси се група примарни автоматизми.Оваа група на процеси понекогаш се нарекува автоматски дејства.Оваа група вклучува дејства кои се вродени или се формирани во првата година од животот на детето. Тие вклучуваат: цицање движења, трепкање и конвергенција на очите, фаќање предмети, одење и многу повеќе.

Втората група на појави вклучени во подкласата на несвесни автоматизми се нарекува автоматизирани дејстваили вештини.Во оваа група на дејства спаѓаат оние кои првично биле свесни, т.е. беа спроведени со учество на свеста, но потоа, како резултат на постојано повторување и подобрување, нивното спроведување престана да бара учество на свеста, тие почнаа да се вршат автоматски. Процесот на формирање на вештини е од фундаментално значење за секој поединец, бидејќи тој лежи во основата на развојот на сите наши вештини, знаења и способности.

На пример, учење да свири на музички инструменти. Сè започнува од едноставна- подучување на правилно држење, правилна положба на рацете. Потоа се разработува прстенот и се формира техниката на изведба. Постојаниот тренинг со текот на времето ви овозможува да преминете на повисоко ниво на изведба на музичко дело, кое почнува да звучи експресивно и сензуално. Значи, со преселба од едноставни движењана сложени, благодарение на пренесувањето на веќе совладаните дејства на несвесни нивоа, човекот стекнува мајсторство за изведбата.

Сепак, не треба да се мисли дека во процесот на ослободување на дејствијата од свесна контрола, човекот воопшто не знае што прави - контролата врз активноста останува. Факт е дека полето на свеста (полето е онаа област на информации што се реализира во одреден момент во времето) не е хомогена. Можно е да се издвои фокусот на свеста, периферијата, како и границата над која започнува областа на несвесното. При извршување на која било активност, делот од дејството кој е најкомплексен и бара постојана контрола е во фокусот на нашата свест. Повеќе практикувани или поедноставни дејства се туркаат на периферијата на нашата свест, а најсовладуваните или наједноставните дејства одат надвор од границата на нашата свест во несвесното. Така, контролата на свеста над човековата активност како целина е зачувана.

Односот на поединечните компоненти на активноста и свеста не е стабилен. Ова се случува затоа што дејствата кои се во фокусот на нашата свест постојано се менуваат. По достигнувањето на нивото на вештини, поединечните дејствија што ги врши една личност се туркаат на периферијата, а потоа во областа на несвесното, но кога човекот почнува да прави многу грешки, на пример, кога е уморен или не се чувствува добро, тој повторно почнува да ги контролира своите наједноставни постапки. Сличен феномен може да се забележи по долга пауза во извршувањето на која било активност.

Треба да се напомене дека токму во промената на степенот на застапеност на дејствијата во свеста лежи разликата меѓу вештините и автоматските дејства, кои под никакви околности не можат да бидат свесни. Исто така, треба да се нагласи дека, со оглед на несвесните механизми на свесни дејства, доаѓаме во контакт со проблемот на формирање навика. Во психологијата, проблемот со формирањето навика отсекогаш привлекувал големо внимание поради неговото високо практично значење. Претставниците на бихејвиоризмот посветија големо внимание на овој проблем, тие тврдеа дека вештина се развива со „палење“ на патеки во мозочните центри како резултат на механичко меморирање или „меморирање“ на истото дејство.

Во советската психологија, на овој проблем му беше посветено најголемо внимание. Голем придонес за неговиот развој даде познатиот домашен научник Н.А. Бернштајн, кој веруваше дека развојот на вештините е процес кој продолжува, како да се каже, од две спротивни страни: од страната на свеста и од страната на телото. Ако зборуваме во генерализирана форма за односот помеѓу субјектот и свеста во рамките на проблемот на механизмите за формирање на вештини, треба да се забележи следново: пред да се изврши каква било акција, неговата изведба мора да се разработи на ниво на свеста. Затоа, ние произволно и свесно ги изолираме поединечните елементи од сложените движења и го разработуваме нивното правилно извршување. Во исто време, без учество на нашата волја и свест, постои процес на автоматизација на дејствувањето.

Со оглед на проблемот со автоматизмите, мора да си го поставиме прашањето: дали постојат автоматизми во други сфери на менталниот живот и човековата активност кои не се поврзани со движењето на телото? Да, има и многу од нив ви се познати. На пример, додека течно читаме текст, ние, без да размислуваме за значењето на поединечните букви, веднаш го согледуваме значењето на она што го читаме. Трансформацијата на графичките симболи (во овој случај, буквите) во логички концепти ни поминува сосема незабележано. Слично на тоа, радио оператор кој работи со Морзеова шифра, согледувајќи го звукот на кратки и долги сигнали, целосно слободно ги преведува во логична комбинација на букви и зборови. Сепак, сето ова станува возможно само како резултат на долг тренинг.

Втората подкласа на несвесни механизми на свесни дејства-феномени на несвесна инсталација. Концептот на „став“ зазема многу важно место, затоа што појавите зад него проникнуваат речиси во сите сфери на психолошкиот живот на човекот. Во руската психологија, имаше цел тренд што го разви проблемот на ставот во многу големи размери. Оваа насока беше создадена од основачот на грузиското училиште на психолози Д.Н. Узнаџе (1886-1950), кој го развивал долги години со своите ученици.

Според Узнаџе, став е подготвеност на еден организам или субјект да изврши одредена акција или реакција во одредена насока. Оваа дефиниција ја нагласува подготвеноста за дејствување или одговор. Може да се претпостави дека брзината и точноста на одговорот на една личност на некој вид стимул зависи од вештината за извршување на одредени дејства, па затоа вештината и ставот се едно исто. Сепак, треба да се нагласи дека концептите „вештина“ и „став“ апсолутно не се идентични. Доколку вештината се манифестира при спроведувањето на акцијата, тогаш подготвеноста се однесува на периодот што му претходи на спроведувањето на акцијата. Постојат различни типови на инсталација:

инсталација на мотор - подготвеност за извршување на одредена акција;

ментален став, кој се состои во подготвеност за решавање на интелектуални проблеми користејќи методи познати и достапни за вас;

перцептивен став - подготвеност да се согледа она што очекувате да го видите итн.

Монтажата е многу важна за човек, бидејќи осигурува во случај на ненадејна потреба да се изврши однапред испланирана акција. Таквата подготвеност, дури и под влијание на друг, неочекуван стимул, може да предизвика извршување на претходно замислено дејство, што, се разбира, многу често е грешка. Овој феномен се нарекува „грешки при инсталацијата“. На пример, добро познатите детски предучилишна возрастискуство во одредување на вкусот на каша. Слатка каша од едната страна од чинијата е великодушно попрскана со сол. На децата им се дава да го пробаат, а на првите шест-седум предмети им се нуди слатка каша, а на последниот - солена. Под влијание на мислењето на првите дека кашата е слатка, овој е сигурен дека кашата ќе биде слатка, па дури и откако почувствувал сол во устата, сепак вели дека кашата е слатка. Како може да се објасни ова? Од една страна, поради стравот да не изгледа поинаку од сите други, а од друга страна, поради фактот што за време на експериментот, додека субјектот чекаше да дојде ред да проба каша, во неговиот ум се формираше став дека каша слатко е (бидејќи сите го кажуваат ова), а кога ќе го прашаат каква каша, ќе треба да одговори дека кашата е слатка. Затоа, и откако проба солена каша, тој, следејќи го групниот амбиент, сепак вели дека кашата е слатка. Во овој пример, се соочуваме со феноменот на свесен став. Субјектот, до одреден степен свесно, дава погрешен одговор. Но, има феномени од поинаков вид, кога комплетот се покажува како несвесен, што ни е најголем интерес сега во контекст на проблемот што се разгледува. На пример, за време на еден експеримент, од субјектот беше побарано да го процени волуменот на топчињата. Топки со различни волумени му беа дадени на субјектот во исто време - по една топка десна рака, другиот - лево. Да претпоставиме дека 15 пати по ред во левата ракана субјектот му беше дадена топка со поголем волумен, а помала десно. Потоа, по шеснаесетти пат, од него се бара да ги оцени топчињата со ист волумен, но тој не може да го забележи тоа и сè уште тврди дека волуменот на топките се различни. Во исто време, различни субјекти дадоа еден од двата одговори:

а) топката е помала во левата рака, а поголема во десната;

б) продолжи да тврди дека топката е поголема во левата рака.

Тука се среќаваме со феноменот на илузијата на ставот. Во првиот случај, ова е контрастна поставена илузија, која се состои во фактот дека субјектот очекувал дека порано или подоцна ќе биде побарано да земе топка со помал волумен во левата рака. Затоа, чувствувајќи промена во волуменот на топката, тој, без двоумење, почна да тврди дека во левата рака има помала топка. Во вториот случај, се соочуваме со асимилативната илузија на множеството, која се состои во тоа што субјектот, по петнаесет идентични експерименти, очекува експериментот да се повтори.

Како резултат на цела серија слични експерименти, Д.Н. Узнаџе и неговите соработници дојдоа до заклучок дека начинот на размислување е навистина несвесен. Ова го потврдува една од варијантите на експериментот за проценка на волуменот на топчињата. Овој експеримент беше спроведен со помош на хипноза. Претходно, субјектот беше воведен во хипнотичка состојба и во оваа состојба беше побарано да ги направи првите петнаесет тестови за прилагодување. Тогаш му беше предложено дека е неопходно да се заборави се што направил. Откако ја напуштил хипнотичката состојба, субјектот не се сеќавал што прави, но кога од него било побарано да ја процени јачината на топките веќе во будна состојба, тој направил грешка да тврди дека топките се различни по волумен, иако во Всушност нивниот волумен беше ист.

Така, несвесните ставови навистина постојат и се од големо значење за формирање на свесни дејства. Сега да преминеме на третата класа на несвесни механизми - несвесни придружници на свесни дејства. Има голем број на несвесни процеси кои едноставно го придружуваат дејството. На пример, можете да видите како некој што слуша музика ја заниша ногата до ритамот. Или, пак, лице кое користи ножици ги движи вилиците во исто време. Лицето на личноста која гледа во друга која му ја пресекол раката често добива израз на сочувство, додека самата личност тоа не го забележува. А такви примери има многу. Сите овие појави се несвесна придружба на свесни дејства.

Следствено, меѓу несвесните придружници на свесните дејства вклучуваме неволни движења, тоник напнатост, мимики и пантомимики, како и голема класа вегетативни движења кои ги придружуваат човечките дејства и состојби. Многу од овие процеси, особено вегетативните компоненти, се класичен предмет на проучување во физиологијата. Сепак, сите тие се исклучително важни за психологијата.

Прво, овие несвесни процеси може да се видат како дополнителни средствакомуникација меѓу луѓето. Во некои случаи, таквите средства не само што му даваат емоционална боја на говорот, туку и го заменуваат самиот говор. Второ, тие можат да се користат како објективни показатели за различни психолошки карактеристики на една личност.

Како илустрација за важноста на несвесното придружување на свесни дејства за проучување на психолошките карактеристики на една личност, ќе употребиме уште еден пример. А.Р. Лурија во 1920-тите спроведе експерименти во кои беа проучувани феномени слични на оние кои се манифестираат при користење на современи „детектори за лаги“. За да го направи тоа, тој го искористи асоцијативниот експеримент на К. Јунг, кој беше искористен за да се идентификуваат скриените афективни комплекси. Овој експеримент се засноваше на презентирање на субјектот со листа на зборови, од кои секој субјект требаше да одговори со првиот збор што ќе му дојде на ум. А.Р. Лурија направи промена во оваа техника со тоа што предложи субјектот, заедно со именување на зборот за одговор, да притисне многу чувствителен сензор - мембраната на пневматскиот барабан. Како резултат на тоа, вербалниот одговор беше комбиниран, или конјугиран, со моторен рачен одговор, што овозможи да се земе предвид не само изговорениот збор, туку и како се изговара.

Овој експеримент покажа дека на човекот му е полесно да ги контролира надворешните дејства (зборови, движења) и многу потешко - мускулен тон(држење на телото, изрази на лицето, интонација). Така, различни моторни одговори беа снимени на зборови со различно значење за испитаникот, изговорени од истражувачот како стимул, додека одржуваа неутрална надворешна реакција. Лурија ја нарече оваа техника техника на споен мотор.Неговата валидност и веродостојност е успешно потврдена при работа со лица под истрага и осомничени за извршување на кривични дела.

Современата технологија овозможува да се спроведат вакви експерименти на уште повисоко ниво, земајќи ги предвид објективни индикатори кои практично се надвор од контрола на свеста. Овие индикатори вклучуваат срцев ритам, респираторна стапка, артериски притисок, електричната активност на мозокот, микродвижењата на очите, реакцијата на зениците итн. Така, малку свесни реакции можат да бидат многу информативни и најефективни и во комуникацијата и преносот на информации и во проучувањето на личноста.

Следната голема класа на несвесни процеси се несвесни дразби на свесни дејства. Студиите за процесите вклучени во оваа класа првенствено се поврзани со името на еден од најпознатите психолози на 20 век. - Зигмунд Фројд. Експерименталниот развој на концептот на несвесното спроведен од Фројд покажа дека многу дејства за кои лицето не е свесно имаат значаен карактер и не можат да се објаснат преку дејството на нагоните. Тој размислуваше како оваа или онаа мотивација се манифестира во соништата, невротични симптомии креативноста.

Познато е дека главниот регулатор на човековото однесување се нагоните и желбите на субјектот. Како лекар што посетува, тој се соочи со фактот дека овие несвесни искуства и мотиви можат сериозно да го оптоварат животот, па дури и да станат причина за невропсихијатриски заболувања. Ова го навело да бара средства за да ги ослободи своите анализирани од конфликтите помеѓу она што го кажува нивната свест и скриените, слепи, несвесни нагони. Така се роди фројдовскиот метод за исцелување на душата, наречен психоанализа.

Во иднина, концептот на несвесното беше значително проширен. Конкретно, студентот на Фројд, Карл Густав Јунг, во рамките на научната дисциплина што тој ја создаде - аналитичка психологија - го воведе терминот „колективно несвесно“, и значително го промени неговото значење во споредба со психоанализата. Според Јунг, не постои само несвесното на субјектот, туку и семејното, племенското, националното, расното и колективното несвесно. Колективното несвесно носи информации од менталниот свет на целото општество, додека индивидуалното несвесно носи информации од менталниот свет на одредена личност. За разлика од психоанализата, јунгјанизмот го смета несвесното како збир на статични обрасци, обрасци на однесување кои се вродени и само треба да се актуелизираат. Несвесното е исто така поделено на латентни, привремено несвесни и потиснати процеси и состојби на психата, принудени надвор од границите на свеста. Фундаментално поинаку несвесното се сфаќа во психоанализата.

Францускиот психоаналитичар Жак Лакан ја предложи хипотезата дека „несвесното е структурирано како јазик“, поради што психоанализата - за разлика од психотерапијата и психологијата - работи со говорот на пациентот, со неговото вклучување во светот на значењата, со неговото субјективно формирање во јазик. Една од психоаналитичките техники развиена од Лакан беше „клиниката на означителот“: во самата основа на субјектот лежи неговата средба со зборот, поради што е возможен преводот, препишувањето во менталниот апарат и лекот со зборување може да дејствува како ефикасен терапевтски механизам дури и во најтешките психотични случаи. Во исто време, не може да се сфати тезата на Лакан буквално и да се инсистира дека несвесното е јазикот, а психоанализата е еден вид јазична игра помеѓу аналитичарот и аналитичарот. Тезата на Лакан е метафора: несвесното, како и јазикот, работи според слични правила, но не е ограничено на законите на лингвистиката, затоа „клиниката на означувачот“ е само една од можни методиработа со несвесното, развиено во современите лакански училишта.

Третата класа на несвесни процеси е формирана од "надсвесни процеси.Оваа категорија ги вклучува процесите на формирање на одреден интегрален производ како резултат на голема свесна (по правило, интелектуална) работа. Со овој феномен се среќаваме кога се обидуваме да решиме некој сложен и значаен проблем за нас. Долго време средуваме секакви опции, ги анализираме достапните информации, но сè уште нема јасно решение за проблемот. И наеднаш, неочекувано, некако само по себе, а понекогаш и користејќи некоја безначајна причина, доаѓаме до решение за овој проблем. Сè ни станува јасно, јасно ја разбираме суштината на овој проблем и знаеме како да го решиме. Ова веќе не е само поглед на решението на некој проблем, тоа е квалитативно Нов изгледшто може да го промени целиот наш живот. Така, она што влегло во нашата свест е навистина составен производ, иако не ни останува јасна идеја зошто дојдовме до такво решение на проблемот. Знаеме само што сме мислеле или доживеале во одреден момент или одреден временски период. Самиот процес на развивање решение за нас остана несвесен. В Секојдневниот живот слични појавичесто се нарекува интуиција, т.е. начин на донесување одлука преку анализа на ниво кое е надвор од контрола на свеста.

Кои се главните карактеристики овој процес? Прво, субјектот не ја знае конечната одлука или исходот до кој ќе доведе надсвесниот процес. За разлика од надсвесните процеси, свесните или процесите контролирани од субјектот се карактеризираат со присуство на јасна цел, до која треба да водат дејствата што ги извршуваме. Второ, не знаеме во кој момент запираат надсвесните процеси, бидејќи тие, по правило, завршуваат ненадејно, неочекувано за нас. Свесните постапки, пак, бараат контрола врз пристапот до крајната цел и знаење за моментот во кој треба да се прекинат.

Свесните и надсвесните процеси постојано коегзистираат едни со други. На пример, добро познатите човечко чувство- љубов. Знаете дека ја сакате оваа личност, но зошто ја сакате? Што те мотивира да ја сакаш оваа конкретна личност, а не друга? Покрај тоа, многу често вашата избрана не е најдобрата од вашите познаници. Ова може да се објасни само со работата на одредени механизми, кои ги нарековме потсвесни процеси.

Друг пример е изборот на професија. Априори, се верува дека изборот на професија е свесен чекор. Ова е точно, но колку јасно се рефлектираат причините за вашиот избор во вашиот ум? Многу често, на прашањето за причините за изборот на одредена професија, одговараме дека ни се допаѓа, или е најпогодна, или ни дозволува да заработиме за живот, но во исто време често имаме само нејасна идеја за \ професијата. Не ги знаеме (или не бараме да ги знаеме) условите и карактеристиките на трудот. Многу често постапуваме под притисок на мислењата на нашите родители, пријатели, услови за живеење итн., но не сме свесни за тоа. Така, нашиот избор, или, поточно, процесот што ја одреди нашата одлука, не е секогаш свесен за нас. Затоа, надсвесните процеси играат многу значајна улога во животот на луѓето.

Разгледуваната класа на процеси треба целосно да ги вклучи процесите на креативно размислување, процесите на доживување значајни животни настани, кризи на чувства, кризи на личноста итн. Шематски, врската помеѓу разгледуваните процеси и свеста може да се претстави на следниов начин (сл. 2 ).

Слика 2 - Односот на свеста и несвесните ментални процеси

На дното се несвесните механизми на свесно дејство (I). Во нивната срж, тоа се технички изведувачи на свесни акти. Повеќето од нив се формирани како резултат на пренесување на функциите на свеста на несвесни нивоа.

На ниво на свест, може да се постават несвесни дразби на свесни дејства (II). Тие веројатно го имаат истото значење за личноста како свесните дразби, но за разлика од вторите, несвесните дразби на свесни дејства се принудени да излезат од свеста, емоционално наелектризирани и периодично да се пробиваат во свеста во посебна симболична форма.

Процесите на „надсвеста“ (III) со право треба да го окупираат врвот на хиерархиската пирамида на корелацијата на менталните процеси. Тие се расплетуваат во форма на работа на свеста, долга и интензивна. Нејзиниот резултат е еден вид интегрален резултат, кој се враќа во свеста во форма на нова креативна идеја, нов став или чувство.

Има уште еден проблем, кој лежи во процедурите за сознавање на несвесните ментални процеси. Прашањето како да се проучуваат несвесните процеси ако тие не се свесни е сосема легитимно. Пред сè, треба да се забележи дека несвесното се манифестира во свеста во различни форми: илузии на перцепција, грешки во инсталацијата, фројдовски феномени, интегрален резултат на надсвесните процеси. Информации за несвесните процеси можедобиени со анализа на динамиката на формирање на вештини, како и со проучување на информациите добиени од истражувачот од различни физиолошки индикатори, како што беше илустрирано со примерот на експериментите на А.Р. Лурија. Следствено, кога ги проучуваме несвесните процеси, работиме со истите првични податоци: фактите на свеста, однесувањето и физиолошките процеси. Нивната сложена употреба му овозможува на психологот да ги проучува феномените што припаѓаат на сферата на „несвесното“.

Така, приспособувањето кон надворешното опкружување се врши со три типа на релативно автономни програми за однесување:

Несвесно инстинктивно;

Потсвеста (субјективно-емоционална);

Свесни (произволни, логичко-семантички програми).

Во исто време, несвесното и потсвесното се однесуваат на несвесни ментални процеси кои се одговорни за сферата на сензуалното и се неразделни од свесните процеси, спојувајќи се во мислите, концептите, знаењето, искуството, мудроста итн.

2. ГраѓанинФ.студира на кореспонденција на правен институт, оженет е, има 2- Xдеца, се занимава со „самбо“, покрај тоа, води и активен општествено корисна работа. Неодамна се расеа, доби незадоволителни оценки на испитите. Се појави депресија... Дали во овој случај може да има когнитивна дисонанца? Кои се начините за излез од актуелната криза?

несвесна когнитивна дисонанца психолошка

Одамна е забележано дека секој човек се труди да ја зачува внатрешната хармонија што ја постигнал. Неговите ставови и ставови имаат тенденција да се комбинираат во систем кој се карактеризира со конзистентноста на неговите составни елементи.

Когнитивна дисонанца- ова е состојба на поединец, која се карактеризира со судир во неговиот ум на спротивставени знаења, верувања, ставови во однесувањето во однос на некој предмет или феномен, во кој негирањето на другиот следи од постоењето на еден елемент и чувството на нецелосност на живот поврзан со оваа несовпаѓање.

Динамичната рамнотежа помеѓу поединечните компоненти на психата е нарушена, а личноста почнува да доживува состојба на когнитивна дисонанца.

Постоењето на дисонанца предизвикува човекот да се стреми да го намали или барем да го спречи неговото понатамошно зголемување.

Состојбата на когнитивна дисонанца се доживува како непријатност и доведува или до промена во однесувањето, или до промена на ставот кон предметот или до девалвација на вредноста на предметот за себе.

Кај нас, граѓанинот Ф. студира, има семејство и 2 деца, се занимава со спорт, активен е во социјална работа и е пример за следење во се. Ова е неговото внатрешно јас, и тој верува дека тоа е норма, ова е правилно и така треба да биде. Но, акумулираниот замор доведе до отсутност и, како резултат на тоа, до незадоволителни оценки при полагањето на испитите. Сепак, според Ф., тоа не може да биде, се појави емоционална непријатност, што предизвика депресија.

Така, во овој случај може да се случи когнитивна дисонанца, т.е. внатрешен конфликт - несовпаѓање помеѓу неговите внатрешни верувања и реалноста.

Во исто време, тој има намалување на самодовербата, свесност за неговата состојба како психолошки ќорсокак, субјективно препознавање на постоењето на проблем на вредносниот избор, сомневања за вистинитоста на мотивите и вредностите, принципите на кои тој бил претходно водени од. Се доведува во прашање исправноста на направениот избор, како и позитивната идеја на поединецот за себе.

И колку е поголема оваа несовпаѓање (дисонанца) помеѓу правилното („правилно“) и реалното („сторено“), толку повеќе сили ќе бидат потребни за да се намали (намали).

Излезот од состојбата на когнитивна дисонанца може да биде двоен:

или промена на когнитивните очекувања и планови на таков начин што тие одговараат на вистинскиот добиен резултат,

или обидете се да добиете нов резултат, што би било во согласност со претходните очекувања.

За да се излезе од когнитивната дисонанца, како интерперсонален вредносен конфликт, неопходно е да се поттикне Ф. мирен умсо промена на нивните претходни, вообичаени ставови, верувања и ставови, а потоа и стереотипи на однесување.

Така, на F. му треба:

или почнете да барате пораки што ќе ја потврдат исправноста на неговата одлука (односно, ќе го зајакне позитивното на избраниот или негативното на одбиениот и ќе го ослабне негативното на избраниот или позитивното на одбиеното),

или да направите промени во вашиот систем на вредности (зголемување на важноста на аргументите кои предизвикуваат дисонанца и ја намалуваат важноста на постојното знаење),

или да го намали личното значење на веќе донесената одлука.

Заклучок

Така, завршувајќи ја работата, накратко го забележуваме следново.

Несвесната сфера на психата се длабоките ментални процеси што се формирале во процесот на човечката еволуција . Оваа област вклучува: соништа, интуиција, афект, паника, хипноза, вера, парапсихички феномени, фобии, стравови, фантазии, спонтана вознемиреност и радосно претчувство.

Анализата на литературата за проблемот на „несвесните (несвесни) ментални процеси“ покажа дека психата е сложен феномен кој има хиерархиска структура. Во класичната психологија, вообичаено е да се зборува за односот на три нивоа на човековата ментална активност: несвесното, потсвесното и свесното. Свеста е највисокото ниво на развој ментална рефлексијаповрзана со употребата на говор, својствена само за човекот. Сите три од овие нивоа работат истовремено. Во исто време, несвесното и потсвесното ниво може да се припишат на несвесните ментални процеси.

Критериум за несвесните ментални процеси е нивната неодговорност, неволност, невербализација (вербален недостаток на формалност). Карактеристика на потсвесната сфера е нејзината стабилност, неподвижност.

З. Фројд сметал дека сферата на несвесното е извор на мотивациска енергија во конфликт со свеста. Во обид да се ослободи од конфликтните состојби, поединецот прибегнува кон заштитни механизми - репресија, сублимација (замена), рационализација и регресија. За разлика од Фројд, К.Јунг не само што не се спротивставил на свеста и потсвеста, туку верувал и дека свеста се заснова на длабоките слоеви на колективното несвесно, на архетипи - идеи формирани од личност во далечното минато. Затоа, не е мислата (свеста), туку чувството (потсвеста) што ни кажува што е добро за нас, а што е лошо. Сите наши неволни реакции се под влијание на длабоки структури, вродени програми, универзални слики (симболи). Единството на свесното и несвесното се манифестира и во ставовите (Д.Н. Узнадзе) - подготвеност на една личност да ја согледа реалноста и да дејствува на одреден начин.

Така, човечката психа е исклучително сложена и вклучува не само свест, туку и процеси кои не се контролирани од субјектот.

Библиографија

1. Маклаков А.Г. Општа психологија / А.Г. Маклаков. - Санкт Петербург: Петар, 2003. - 592 стр.

2. Општа психологија: Проц. за ученици пед. ин-тов / А.В. Петровски, А.В. Брушлински, В.П. Зинченко и други; Ед. А.В. Петровски. - М.: Академија, 1996. - 496 стр.

3. Пономарев Н.Ф. Односи со јавноста: социо-психолошки аспекти: УпатствоСанкт Петербург, Петар, 2008. - 208 стр.

4. Узнаџе Д.Н. Експериментални основи на психологија на ставови / Д.Н. Узнаџе. - М.: Наука, 1966. - С. 135.

5. Фројд З. Психологија на несвесното: збирка дела / З. Фројд; Ед. М.Г. Јарошевски. - М.: Просветителство, 1990. - 448 стр.

6. Шчербатих Ју.В. Општа психологија (Концептот на несвесното) / Ју.В. Шчербатих. - Санкт Петербург: Петар, 2006. - 272 стр.

7. Јунг К.Г. Свеста и несвесното / К.Г. Јунг. - М.: Академски проект, 2007. - 188 стр.

Објавено на страницата

Слични документи

Функционална асиметрија на хемисферите. Комуникација на функционална асиметрија и ментални процеси. Функции на левата и десната хемисфера на мозокот, влијание врз менталните процеси. Контрола на сложени ментални процеси од страна на хемисферите на мозокот. Форми на моторни акти.

апстракт, додаден на 18.03.2014 година

Физиолошка анализа на „несвесното“ во човечката психа. Развој на привремени врски со помош на несвесни дразби. Несвесни ментални феномени или психолошки одбранбени механизми. Влијание на конфликт и фрустрација.

Терминска работа, додадена на 29.02.2004 година

Менталните процеси како примарни регулатори на човековото однесување. Теоретска студија когнитивни процесии карактеристики на формирањето на свеста човечката психа. Врска помеѓу свеста и несвесното. Емоционални и волни процеси.

термински труд, додаден на 19.06.2014 година

Концептот на когнитивна дисонанца. Конфликтни односи меѓу поединечните елементи во системот на човековото знаење. Обидувајќи се да се совпадне. Главните причини за когнитивна дисонанца и нејзино слабеење. Когнитивна дисонанца во рекламирањето.

презентација, додадена на 20.04.2014 година

Дефиниција на екстрасензорни способности на една личност. Класификација на менталните процеси, препораки за нивниот развој. Дијагностика на развојот на менталните процеси кај луѓе со и без психички способности, нивна компаративна анализа.

теза, додадена 11/08/2010

Карактеристики на главните механизми и форми на човековата когнитивна активност, која се состои од низа когнитивни ментални процеси: сензација, перцепција, внимание, меморија, имагинација, размислување и говор. Сензорно и логично знаење.

тест, додаден на 23.12.2010 година

Предложени промени во нивото на активност на менталните процеси. Хипнопродукција на ментални состојби. Репродуктивна сугестија на дадени ментални состојби. Квалификувана репродукција на ментални процеси и состојби. Промена на самодовербата на поединецот.

практична работа, додадена 23.11.2009

Ментални процеси, нивната суштина и класификација. Четири типа на меморија. Улогата на сензациите во професионалната активност. Нивото на развој на чувствителност и карактеристика на прагови кај воениот персонал. Морална и психолошка обука на воениот персонал.

термински труд, додаден 29.10.2012

Карактеристики на менталните појави: ментални процеси, ментални состојби, ментални својства. Основи на теоријата на еволуцијата на Г. Дарвин. Неврофизиолошки основи на човечката психа, односот на менталните и физиолошките во науката за психофизиологија.

тест, додаден 04/09/2009

Свеста во структурата на личноста, нејзините карактеристики. Знаци кои ги карактеризираат несвесните процеси. Концептот на „несвесно“ во психоаналитичките теории на З. Фројд и К.Г. Момче од кабината. Архетипски слики во човечката психа. Психолошки типовилуѓе.