Ideologi politik zaman kita. Idea utama ideologi demokrasi liberal ialah

hak yang membezakannya dengan bentuk lain
peraturan sosial
1/ nilai sosial 2/ disediakan
kemungkinan permohonan
paksaan negara
3/ disokong oleh kuasa awam
pendapat 4/ kaitan dengan akhlak
A 2. Antara yang disenaraikan
kesalahan jenayah adalah
1/ tukar beli makanan
tempat yang tidak ditentukan 2/ tidak membayar hutang
3/ muncul di tempat kerja dalam keadaan mabuk 4/
pengelakan bayaran nafkah secara berniat jahat
A 3. Adakah penghakiman berikut benar?
A. Sumber kuasa dan pembawa
kedaulatan di Persekutuan Rusia ialah
orang multinasional - kata
prinsip perlembagaan pemisahan
pihak berkuasa.
B. Perlembagaan Persekutuan Rusia 1993 tidak termasuk
Presiden Persekutuan Rusia kepada tiada satu pun daripada tiga cawangan
pihak berkuasa.

tak betul
A 4. Kandungan polisi ditentukan
1/ hubungan antara individu oleh
tentang kuasa
2/ hubungan antara kumpulan kecil
orang tentang kuasa
3/ hubungan antara bukan negara
organisasi mengenai kesimpulan
tawaran
4/ hubungan antara kumpulan besar
orang tentang kuasa
A 5. Dalam negeri N. badan utama,
melaksanakan perundangan
aktiviti adalah Kebangsaan
perhimpunan yang dibentuk melalui pilihan raya.
Dewan Negara mewujudkan dan
meluluskan undang-undang yang diluluskan
raja. Kerajaan menanggung
tanggungjawab kepada Negara
mesyuarat. Apakah bentuk kerajaan dalam
Negeri N?
1/ estet-wakil monarki 2/
monarki mutlak
3/ monarki parlimen 4/
republik parlimen
A 6. Adakah penghakiman berikut benar tentang
pengasingan kuasa?
A. Pengasingan kuasa menggalakkan
menghalang penumpuan kuasa di tangan
seorang lelaki.
B. Pengasingan kuasa menggalakkan
pembahagian fungsi yang jelas antara
cabang kerajaan.
1/ hanya A betul 2/ hanya B betul 3/
kedua-dua penghakiman adalah betul 4/ kedua-dua penghakiman
tak betul
A7. Adakah pernyataan berikut benar?
negeri?
A. mempunyai wilayah sendiri tidak
ialah ciri wajib Untuk
negeri.
B. menubuhkan dan mengutip cukai ke atas
wilayah negara adalah monopoli
undang-undang negara.
1/ hanya A betul 2/ hanya B betul 3/
kedua-dua penghakiman adalah betul 4/ kedua-dua penghakiman
tak betul
A 8. Nyatakan bentuk langsung
penyertaan rakyat dalam tadbir urus
negeri, termaktub dalam Perlembagaan
RF.
1/ perhimpunan 2/ petisyen 3/ referendum 4/
inisiatif rakyat
A 9. Negara totalitarian
bercirikan
1/ ketersediaan ekonomi
kemerdekaan warganegara berasaskan
pada harta persendirian
2/ pluralisme ideologi
3/ dengan cara bebas
media massa
4/ ketiadaan parti pembangkang dan
pergerakan
A 10. Kedaulatan undang-undang membezakan
1/ prinsip pengasingan kuasa 2/
kedaulatan
3/ dasar luar bebas 4/
kehadiran tentera
A 11. Penghakiman yang manakah betul?
A. Undang-undang di Persekutuan Rusia diterima pakai oleh Kerajaan
RF.
B. Warganegara biasa tidak mempunyai
hak inisiatif perundangan.
1/ hanya A betul 2/ hanya B betul 3/
kedua-dua penghakiman adalah betul 4/ kedua-dua penghakiman
tak betul
S 1. Senarai di bawah menunjukkan ciri-ciri
persamaan antara presiden dan parlimen
republik dan empat perbezaan presiden
republik daripada parlimen. Pilih dan
tulis jawapan dalam jadual.
1/ kuasa boleh diganti, dipilih
tempoh tertentu
2/ pemilihan ketua negara oleh penduduk
3/ tanggungjawab kerajaan untuk
Ketua negara
4/ ditubuhkan secara sah
akauntabiliti dan tanggungjawab kerajaan
untuk hasil aktiviti mereka.
Persamaan Persamaan Perbezaan
B 2. Wujudkan surat menyurat antara
ciri-ciri rejim politik dan mereka
jenis.
Ciri-ciri rejim politik:
A) pembangkang dibenarkan, tetapi adalah
di bawah kawalan ketat B) undang-undang
negeri
B) kawalan negeri sepenuhnya ke atas semua orang dan
oleh semua orang D) penindasan mana-mana pembangkang
D) persamaan semua di hadapan undang-undang E)
penyebaran satu ideologi
Jenis-jenis rejim politik: 1)
demokratik 2) autoritarian 3)
totalitarian
B 3. Wujudkan surat menyurat antara
badan kerajaan di Persekutuan Rusia dan
cabang kerajaan.
Pihak berkuasa negeri di Persekutuan Rusia:
A) pentadbiran Wilayah Primorsky B)
Perhimpunan Persekutuan
C) Kementerian Kebudayaan D) bandar
terfikir
D) Kerajaan Persekutuan Rusia E) Jabatan
pendidikan di Moscow
Cawangan kerajaan: 1)
perundangan 2)

Dokumen. Dari kerja guru Rusia, penulis, wartawan A.N. Ostrogorsky "Pendidikan dan didikan". Pada peringkat bayi dan sepanjang tempoh prasekolah

seseorang dibesarkan hampir secara eksklusif oleh keluarga, oleh kehidupan keluarga. Di sini kecenderungannya menerima makanan pertama mereka, di sini lahir simpati, keperluan, minatnya, di sini wataknya ditunjukkan... Tetapi kehidupan keluarga, akhlak, kecenderungan, cita-cita, kasih sayang, aktiviti, hiburan, keseluruhannya- up, seterusnya, adalah cerminan kehidupan semua masyarakat. Kejayaan dan kegagalan sosial dibawa ke dalam keluarga dan di sini ia dialami... Di sini bapa atau ibu mencabut hatinya, yang di sana, di luar rumah, terpaksa ditahan... Keluarga tidak boleh sama sekali melindungi dirinya daripada kehidupan, dan kenangan orang-orang yang terselamat daripada pencerobohan musuh dan mogok lapar pada masa muda mereka sentiasa mengandungi kisah tentang jejak mendalam yang ditinggalkan dalam mereka melalui kesan yang mereka alami. Tetapi, sebagai tambahan kepada peristiwa besar seperti itu, kehidupan seharian pasti mempengaruhi gudang kehidupan keluarga. Dalam kehidupan awam terdapat muhibah, saling mempercayai, kerja bersama - dan keluarga hidup secara damai, mesra, melicinkan kekasaran hubungan dengan pematuhan bersama, menyayangi anak-anak. Kehidupan sosial berkembang bukan dengan cara manusia, tetapi dengan cara haiwan, atas prinsip perjuangan untuk kewujudan, dengan mengejar kepentingan peribadi... - dan keluarga mula bertelagah, bukannya cinta seseorang mendengar mempertahankan haknya, sebaliknya kasih sayang dan pertolongan - pertengkaran dan penderaan. Pergaulan sosial sentiasa menjalar ke dalam keluarga, dan penurunan minat dicerminkan dalam kehidupan keluarga. Daripada perbualan sastera, estetika, sosial, seseorang mendengar ucapan tentang kad, pengemasan, muslihat pelayan, keuntungan, pakaian, dll. Jika ada keluarga yang mempunyai adat istiadat dan kehidupan sosial, seseorang mungkin berkata, pengaruh yang luar biasa, maka terdapat mereka yang melindungi "Maha Suci" dari semua jenis gelombang ribut lautan kehidupan. Dalam keluarga ini, anak-anak adalah satu kegembiraan... manakala pada orang lain mereka adalah mulut tambahan untuk diberi makan, beban, penghalang untuk diselesaikan, mereka dibebani oleh mereka, dan anak-anak tinggal di sudut dan pengabaian. Tugasan. 1. Apakah idea utama dokumen itu? 2. Apakah fungsi sosial keluarga yang menjadi tumpuan A.N. Ostorogorsky? Bagaimanakah penerangannya tentang fungsi ini melengkapkan teks perenggan? 3. Bagaimanakah pengarang mencirikan pengaruh masyarakat terhadap keluarga? 4.Apakah kesimpulan yang boleh dibuat daripada teks yang dibaca untuk memahami hubungan antara keluarga dan masyarakat? 5. Mengapa teks ini, yang ditulis kira-kira 100 tahun yang lalu, tidak kehilangan kaitannya?

Ruang ideologi sentiasa pluralistik. Pelbagai teori ideologi wujud serentak dalam masyarakat. Berfungsi, mereka saling melengkapi, mewujudkan satu sistem ideologi tunggal. Malah dalam rejim totalitarian, di mana terdapat ideologi negara yang menyerap hampir sepenuhnya kehidupan rohani masyarakat, counter-ideologies berfungsi. Ideologi balas yang diharamkan dan dianiaya masih mencabar negeri ini.

Ideologi moden utama - liberalisme, sosialisme, nasionalisme - timbul dalam keadaan pembentukan dan perkembangan tamadun Eropah Barat. Ideologi ini mencerminkan konflik sebenar dan pelbagai dalam era pembangunan borjuasi. Mereka menyatakan setakat maksimum pemahaman masalah masyarakat moden oleh yang utama strata sosial dan kelas, dan dalam ideologi inilah kumpulan sosial memperoleh identiti yang jelas.

Liberalisme

Dalam sejarah politik Barat, kemunculan liberalisme dikaitkan dengan perkembangan masyarakat kapitalis dan bertepatan dengan zaman revolusi borjuasi abad ke-18-19. Ahli teori liberalisme klasik J. Locke (1632-1704), Adam Smith (1723-1790), C.-L. Montesquieu (1689-1755) menyatakan kepentingan estet ketiga, melawan reaksi feudal. Idea mereka menjadi asas kepada konsep tersebut demokrasi liberal.

Tempat utama di antara idea-idea liberalisme diduduki oleh idea kebebasan individu. Liberalisme mempertahankan nilai intrinsik manusia dan haknya untuk mengejar kepentingan peribadi secara bebas. Individualisme dalam pemahaman Makrifat adalah keupayaan untuk menegaskan diri sebagai pembawa akal, keupayaan untuk mengubah realiti sesuai dengan tuntutan akal, untuk menjadikannya layak bagi fitrah manusia.

Doktrin liberal hak asasi manusia semula jadi untuk hidup, kebebasan, dan harta benda memerlukan masyarakat untuk menyediakan individu dengan kebebasan maksimum untuk merealisasikan diri. Batasan semula jadi dan satu-satunya kebebasan tersebut ialah kebebasan individu lain.

Teori liberal “kontrak sosial” membenarkan kedaulatan rakyat sebagai sumber kuasa dan pembentukan negara sebagai kontrak antara rakyat dan kerajaan. Perlindungan keselamatan peribadi dan hak harta adalah sebab utama kontrak sosial, yang menurutnya penyatuan orang menjadi komanwel dan subordinat kepada kerajaan adalah perlindungan keselamatan dan harta benda mereka. Kerajaan hanyalah penjaga hak awam. Sekiranya kerajaan gagal melindungi hak rakyat, ini bermakna ia tidak memenuhi amanah mereka dan, oleh itu, tidak lagi boleh menuntut ketaatan di pihak rakyat.

Idea penentangan terhadap kuasa despotik menduduki tempat paling penting dalam ideologi dan perjuangan politik abad ke-17-18. Liberal sebahagian besarnya berpecah tentang bagaimana untuk menentang pencerobohan kerajaan. Secara umum, liberalisme mengiktiraf hak untuk menentang revolusioner terhadap despotisme dan mewajarkan bukan sahaja revolusi di England dan Perancis, tetapi juga Perang Kemerdekaan Amerika.

Selain prinsip pemerintahan dengan persetujuan rakyat, liberalisme juga menyokong prinsip pemerintahan berdasarkan undang-undang. Tujuan negara adalah untuk memastikan kedaulatan undang-undang, keperluan yang mesti dipatuhinya sendiri. Liberalisme klasik sangat menyokong kesaksamaan warganegara di hadapan undang-undang, dipertahankan asas undang-undang demokrasi dan parlimen. Kesaksamaan dalam kebebasan di bawah undang-undang sejagat - itulah keharusan undang-undang liberal.

Dalam bidang ekonomi, golongan liberal mempertahankan prinsip pertukaran pasaran bebas, inisiatif keusahawanan peribadi, persaingan, dan mengutuk perlindungan dan campur tangan politik dalam ekonomi. Liberal pada masa itu melihat fungsi utama negara dalam melindungi harta persendirian, mewujudkan rangka kerja umum untuk persaingan bebas, mengekalkan ketenteraman dan memantau tingkah laku warganegara yang mematuhi undang-undang, serta melindungi kedaulatan dasar luar negara. Negeri itu hanyalah "penjaga malam". Slogan "Anarki ditambah dengan konstabel" mencerminkan intipati pandangan ini.

Konsep demokrasi liberal dan perlembagaan yang paling konsisten telah dirumuskan oleh salah seorang ahli ideologi terkemuka revolusi borjuasi Amerika, T. Payne. Paine menganggap negeri itu sebagai kejahatan yang perlu: semakin kecil, lebih baik untuk masyarakat. Dikurniakan hak yang tidak boleh dipisahkan, individu yang bebas dan sama secara semula jadi mendahului negara pada masa lalu, kini dan masa hadapan. Sebuah negara dianggap sah dan beradab hanya jika ia dibentuk berdasarkan persetujuan aktif warganegara, diformalkan secara perlembagaan dan direkodkan melalui mekanisme perwakilan parlimen. Perwakilan dan kerajaan sedemikian tidak mempunyai sebarang hak istimewa, mereka hanya mempunyai kewajipan kepada rakyat mereka.

Liberal melihat cukup dalam kerajaan perwakilan demokratik mekanisme yang cekap melindungi kepentingan individu dan masyarakat. Para ahli teori liberalisme, khususnya J. Locke dan khususnya pengikut S.-L. Montesquieu, menyokong prinsip pengasingan kuasa kepada perundangan, eksekutif dan kehakiman, yang sepatutnya menyemak dan mengimbangi satu sama lain. Sistem semak dan imbang dilihat sebagai penghalang kepada perebutan kuasa oleh sesiapa sahaja, sama ada individu, parti, cabang kerajaan atau majoriti. Majoriti demokratik, tidak disekat oleh apa-apa, juga boleh menjadi lalim, liberal percaya. Oleh itu, dalam demokrasi mesti ada pusat penentangan terhadap demokrasi, i.e. despotisme pilihan raya majoriti. Hak minoriti mesti dijamin. Pada dasarnya, golongan liberal mempertahankan hak untuk menentang politik.

Dalam bidang kerohanian, liberalisme cenderung kepada toleransi dan kompromi. Kebebasan berpendapat dan bersuara bagi seorang liberal adalah prinsip hidup yang paling penting.

Liberalisme memainkan peranan yang besar dalam pemusnahan nilai ideologi masyarakat tradisional. Dia menubuhkan akidah demokrasi baru:

Individualisme, yang melihat tugas utama masyarakat dan negara dalam menyediakan setiap individu peluang untuk mengembangkan kemampuannya;

Kebebasan, yang mesti dipastikan dalam had undang-undang setakat yang mungkin bagi setiap individu;

Persamaan, sebagai pernyataan bahawa semua orang adalah sama secara semula jadi dan mempunyai hak dan peluang yang sama;

Persaudaraan, difahami sebagai kerjasama orang ramai dalam mewujudkan masyarakat yang sejahtera dan keengganan menggunakan kebebasan mereka untuk mencederakan orang lain.

Reformisme liberal

Ideologi liberalisme klasik mula berubah pada abad ke-19. Liberalisme berkembang ke arah reformisme liberal. Salah seorang yang pertama dalam kalangan ahli ideologi liberalisme yang melihat keperluan dan janji strategi ini ialah J. St. Mill (1806-1877), yang sudah pada pertengahan abad ke-19 menunjukkan keperluan untuk fleksibel. dasar sosial, bertujuan untuk melicinkan ketidaksamaan yang telah dikurniakan oleh nasib secara tidak adil kepada manusia, tetapi dalam rangka susunan sosial yang sedia ada pada masa ini.

Prinsip negara tidak campur tangan dalam ekonomi pasaran juga dipersoalkan. Peraturan ekonomi dan reformasi negara mula dilihat sebagai syarat yang perlu untuk memperbaiki masyarakat dan menyelesaikan percanggahannya.

Trend pembangunan reformisme borjuasi telah menjadi ketara sejak 70-an abad ke-19. Pembaharuan dalam bidang sistem pilihan raya, kutipan cukai pendapatan, pembangunan antitrust dan perundangan buruh Tempoh ini dicatatkan di Amerika Syarikat, England, Perancis, dan Jerman. Campur tangan negara dalam ekonomi semakin meningkat semasa Perang Dunia Pertama dan terutamanya semasa krisis global (1929-1933).

Ahli ekonomi Inggeris J. Keynes (1883-1946) memberi sumbangan besar kepada pembentukan doktrin reformisme liberal. Program beliau, yang digubal di bawah pengaruh krisis ekonomi global, termasuk campur tangan aktif kerajaan dalam bidang sosio-ekonomi, khususnya, peningkatan menyeluruh dalam perbelanjaan kerajaan, pengembangan kerja awam, dasar cukai inflasi dan kitaran, pengimbangan kitaran belanjawan , mencapai keseimbangan "permintaan" dan "pekerjaan penuh", dsb. Reformisme Liberal menurut Keynes menerima penjelmaan politiknya dalam "Perjanjian Baru" Presiden F.D. Roosevelt, berkat Amerika Syarikat bangkit daripada krisis ekonomi dan berjaya membawa daripada penyusunan semula ekonomi masyarakat yang mendalam.

"Saat terbaik" reformisme liberal di Amerika Syarikat berlaku pada 60-an abad ke-20, semasa pemerintahan pentadbiran J. Kennedy dan L. Johnson. Ahli ideologi reformisme liberal mengemukakan konsep "negara kebajikan", yang mencerminkan peranan baru negara dalam bidang sosial Negara Barat. Dasar sosial di negara-negara kapitalis telah menjadi kawasan yang paling penting dalam aktiviti negara, dan peruntukan untuk keperluan sosial telah berkembang dalam perkadaran yang besar. Keazaman optimis ahli ideologi dan ahli politik dikaitkan dengan kejayaan revolusi sains dan teknologi dan pertumbuhan ekonomi. Nampaknya era jawapan teknikal kepada masalah sosial telah tiba, dan pertumbuhan ekonomi dengan dasar sosial yang rasional akhirnya akan menyelesaikan masalah sosial dan menamatkan kemiskinan.

Liberalisme sosial sememangnya telah berjaya menyelesaikan banyak isu yang berkaitan dengan pendidikan, penjagaan kesihatan, insurans sosial, pekerjaan, hak minoriti, dan peningkatan penyertaan rakyat dalam proses politik. Tetapi pengangguran dan kemiskinan kekal, walaupun pada skala yang tidak setanding dengan abad ke-19. Liberalisme sosial juga menimbulkan masalah baru. Perluasan dasar awam negeri membawa kepada pertumbuhan struktur birokrasi dan birokratisasi politik. Meningkat program sosial menimbulkan semacam "revolusi tuntutan yang semakin meningkat" dan rakyat mula melihat negeri sebagai badan yang harus menyediakan mereka dengan semua hak, termasuk hak sosial, pada skala yang semakin meningkat. Banyak masalah lain timbul yang memerlukan pendekatan ideologi baru pada tahun 80-an abad ke-20.

Walaupun terdapat perbezaan yang ketara, reformisme liberal tidak memutuskan hubungan ideologinya dengan liberalisme klasik. Jambatan antara liberalisme lama dan baru adalah komitmen terhadap kebebasan individu, kemajuan sosial, pluralisme politik dan demokrasi. Hanya sekarang pencapaian semua ini diiktiraf sebagai mustahil tanpa campur tangan negara, kerana hanya negara, dari sudut pandangan liberal, badan kelas supra, mampu bertindak sebagai pengantara yang tidak berat sebelah antara kepentingan sosial dan bertindak untuk kebaikan bersama dan atas nama kebebasan semua orang.

Kebaikan ideologi liberal ialah ia menegaskan prinsip individu-peribadi untuk menjadi. Ideologi ini dapat menyampaikan demokrasi, kebebasan dan nilai intrinsik manusia "I" sebagai nilai universal, umumnya beradab dalam intipatinya. Liberalisme mengubah amalan politik dan bahasa politik, menanamkan budaya undang-undang baru, kesedaran undang-undang baru, dan menjadi punca penciptaan. masyarakat sivil dan kedaulatan undang-undang.

Oleh itu, ideologi liberal adalah konstruk teori yang agak integral yang mempunyai beberapa ciri. Dalam ekonomi, ini adalah justifikasi kebebasan ekonomi dan hak milik, dalam hubungan sosial - kesaksamaan peluang, dalam politik - pembelaan perwakilan, demokrasi pluralistik, dalam kehidupan rohani - kebebasan berfikir dan bersuara, dalam agama - anti-perkeranian, dalam moral - individualisme. Liberalisme moden adalah jurucakap untuk kepentingan kelas pertengahan. Sebagai ideologi, liberalisme moden, seperti liberalisme klasik, menganjurkan masyarakat dinamik yang berorientasikan kemajuan sosial, di mana faktor peribadi, merit peribadi dan hasil akan menjadi latar depan. Ideologi ini memerlukan dari individu kesedaran maksimum kebolehannya, keinginan untuk bertanggungjawab atas nasibnya sendiri, tanpa mengira amal dan jaminan negara penaung.

Ideologi sosialis

Ideologi sosialis mempunyai sejarah yang panjang. Walau bagaimanapun, istilah "sosialisme" pertama kali muncul dalam kesusasteraan awam hanya pada 30-an abad ke-19. Pengarang sastera dikaitkan dengan ahli teori Perancis Pierre Leroux, yang pada tahun 1834 menulis artikel "Tentang Individualisme dan Sosialisme."

Idea yang kemudiannya dipanggil sosialis muncul pada abad ke-16. Mereka mencerminkan protes spontan strata yang dieksploitasi dalam tempoh pengumpulan primitif modal. Teori-teori ini tentang ideal ketertiban sosial, yang sesuai dengan sifat manusia, menghapuskan eksploitasi, meningkatkan kebajikan kelas bawahan dan menghapuskan harta persendirian, kemudian dipanggil sosialisme utopia. Pengasasnya ialah orang Inggeris Thomas More (1478-1535), pengarang buku "Utopia," dan Itali Tommaso Campanella (1568-1639), yang menulis "The City of the Sun." Mereka percaya bahawa harta awam yang mewujudkan syarat untuk pengagihan yang adil, kesaksamaan, kesejahteraan dan keamanan sosial. Kesaksamaan sosial dilihat sebagai kebaikan tertinggi untuk kedua-dua individu dan masyarakat.

Semasa abad XVII-XIX. ramai ahli teori cuba mencari formula untuk masyarakat yang ideal, kerana kapitalisme, setelah mencipta dunia yang melimpah dengan kekayaan, masih melimpah ruah dalam kemiskinan. Sumbangan terbesar kepada pembangunan konsep sosialis tentang orientasi utopia telah dibuat oleh Perancis A. Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837) dan orang Inggeris Robert Owen (1771-1858). Pandangan mereka dibentuk di bawah pengaruh Revolusi Perancis Besar dan perkembangan pesat modal perindustrian. Pandangan ahli teori sosialisme utopia berbeza dengan ketara dalam banyak isu, tetapi mereka semua percaya bahawa masyarakat sudah mempunyai syarat untuk pembaharuan segera sistem dengan syarat yang adil untuk menamatkan ketidaksamaan, kemiskinan dan maksiat. Inisiatif untuk perubahan mesti datang dari atasan, dari orang kaya, yang bertanggungjawab membantu orang miskin dan membuat semua orang lebih bahagia. Ideologi sosialis sengaja mempertahankan kepentingan pekerja, kemajuan sosial dan percaya pada masa depan yang indah untuk manusia.

Dalam tempoh ini, manifestasi melampau sosialisme muncul - ideologi komunis. Ideologi komunis lebih konsisten dalam keinginannya untuk mengubah masyarakat atas dasar kesaksamaan melalui penubuhan pemilikan awam terhadap alat pengeluaran dan kadang-kadang juga barangan pengguna.

Para ahli teori sosialisme utopia merumuskan prinsip-prinsip asas untuk mengatur masyarakat yang adil pada masa depan: dari masing-masing mengikut kebolehannya, setiap keupayaan mengikut perbuatannya, pembangunan individu yang menyeluruh dan harmoni, penghapusan perbezaan antara bandar dan desa, kepelbagaian dan perubahan kerja fizikal dan rohani, pembangunan bebas setiap satu sebagai syarat untuk pembangunan bebas semua. Sosialis utopia percaya bahawa sama ada semua orang harus gembira, atau tiada siapa. Sistem sosialis mesti menyediakan peluang sebenar gembira untuk semua orang. Ideologi sosialis awal XIX abad telah disemai dengan idea emosi dan kiasan tentang masa depan dan menyerupai puisi sosial.

Wakil-wakil sosialisme utopia dan komunisme mempunyai pendekatan yang berbeza terhadap kaedah melaksanakan idea mereka. Saint-Simon dan Fourier percaya bahawa jalan utama adalah pembaharuan, dan sebab suci orang miskin juga merupakan punca orang kaya. Yang lain, sebagai contoh, Mably, Meslier, Babeuf, menyeru rakyat pekerja untuk revolusi.

Marxisme sebagai ideologi proletariat

Pada 40-an abad ke-19, Marxisme muncul sebagai ungkapan teori gerakan proletariat. K. Marx (1818-1883) dan F. Engels (1820-1895) mencipta teori falsafah, ekonomi dan sosio-politik yang memberi impak besar kepada sejarah umat manusia pada abad kedua. separuh abad ke-19 dan abad XX. Marxisme dan ideologi komunis telah menjadi sinonim.

Masyarakat komunis dalam fahaman Marxis bukanlah model ideal terbuka bagi sistem bahagia, tetapi hasil semula jadi daripada kemajuan tamadun. Kapitalisme sendiri mewujudkan prasyarat untuk revolusi sosial, pemansuhan hak milik persendirian dan peralihan kepada sosialisme. Percanggahan utama yang meledakkan kapitalisme dari dalam ialah percanggahan antara sifat sosial buruh, yang dibentuk oleh industri dan pasaran, dan pemilikan persendirian terhadap alat pengeluaran. Kapitalisme, seperti yang dipercayai oleh Marxis, juga mewujudkan penggali kubur sosialnya sendiri - proletariat. Pembebasan proletariat adalah motif utama revolusi sosial. Tetapi dengan membebaskan dirinya, proletariat membebaskan semua pekerja daripada semua bentuk eksploitasi. Pencapaian sosialisme hanya mungkin hasil daripada kreativiti sejarah proletariat, pencapaian revolusi proletariat dan penubuhan pemerintahan diktator proletariat. Slogan "Pekerja semua negara, bersatu!" menjadi seruan penggerak dalam memerangi pengeksploitasi. Marxisme sebagai ideologi mengubah sosialisme menjadi perjuangan jutaan orang; selama beberapa dekad ideologi ini menjadi senjata rohani mereka yang dieksploitasi dan ditindas.

Menurut Marx dan Engels, perkembangan pembentukan komunis melalui beberapa peringkat: tempoh peralihan, fasa pertama dan fasa tertinggi. ini Proses yang panjang transformasi kehidupan masyarakat atas dasar yang benar-benar kemanusiaan, apabila seseorang itu menjadi makhluk tertinggi bagi seseorang. Komunisme dalam perkembangan tertingginya ialah masyarakat pekerja bebas dan sedar, di mana pemerintahan sendiri awam akan ditubuhkan, dan negara akan layu, di mana tidak akan ada kelas, dan kesaksamaan sosial akan terkandung dalam prinsip "Dari setiap mengikut kepada kemampuannya, kepada masing-masing menurut keperluannya.” Dalam tafsiran Marxis komunisme terdapat gerakan ke arah perkembangan individu tanpa had dalam keadaan bebas daripada eksploitasi. Komunisme adalah permulaan sejarah sebenar umat manusia.

Kesakitan revolusioner Marxisme terkandung dalam teori dan amalan Leninisme, yang menjadi asas teori revolusi proletariat di Rusia dan pembinaan sosialis di USSR.

Walaupun kerosakan teruk akibat runtuhan itu Kesatuan Soviet, pembubaran Blok Timur negara sosialis, Marxisme ortodoks mengekalkan pengaruh yang signifikan ke atas kumpulan sosial tertentu dalam masyarakat pasca-Soviet. Ini disebabkan oleh daya tarikan idea-idea kesaksamaan sosial, keadilan dan jaminan sosial dari negeri untuk buruh, pendidikan percuma, rawatan perubatan, perumahan.

Serentak dengan hala tuju revolusioner dalam pemikiran sosialis, arah lain telah terbentuk, yang juga berasaskan Marxisme, tetapi cuba menyesuaikan diri dengan realiti sejarah baru bukan melalui revolusiisme paksa, tetapi melalui pembaharuan sosial. Pada abad ke-20, arah ini mula dipanggil sosial demokratik berbanding komunis.

Sosialisme demokratik

Ideologi demokrasi sosial moden berakar umbi dalam gerakan reformis dalam Antarabangsa Kedua (1889-1914), yang diwakili oleh E. Bernstein, Vandervelde, Vollmar, Jaures dan lain-lain, menurut pandangan ahli teori Persatuan Sosialis Pekerja Antarabangsa, yang wujud dalam tempoh antara perang, kepada konsep reformisme liberal, termasuk tempat istimewa tergolong dalam Keynesianisme.

Satu ciri ideologi Sosial Demokrat ialah reformisme, rasional bagi dasar pengawalseliaan dan pengagihan semula pendapatan dalam ekonomi pasaran yang berfungsi dengan berkesan. Salah seorang ahli teori terkemuka Antarabangsa Kedua, E. Bernstein, menafikan kejatuhan kapitalisme yang tidak dapat dielakkan dan sebarang hubungan antara permulaan sosialisme dan keruntuhan ini. Sosialisme tidak bermaksud untuk menggantikan harta persendirian dengan harta awam, Bernstein percaya. Jalan menuju sosialisme ialah pencarian "bentuk pengeluaran yang mesra" baru dalam keadaan pembangunan aman ekonomi kapitalis dan demokrasi politik. "Matlamat utama bukanlah apa-apa, pergerakan adalah segala-galanya" - ini menjadi slogan sosialisme reformis.

Konsep moden "sosialisme demokratik" dalam ciri-ciri utamanya telah dicipta pada tahun 50-an sebagai hasil daripada penggunaan Deklarasi Prinsip Antarabangsa Sosialis pada persidangan antarabangsa parti sosialis di Frankfurt am Main pada tahun 1951. "Sosialisme demokratik," menurut dokumen program demokrasi sosial, adalah jalan yang berbeza dari kedua-dua kapitalisme dan "sosialisme sebenar." Kapitalisme, menurut demokrat sosial, telah membangunkan kuasa produktif yang besar, tetapi telah meletakkan hak harta di atas hak asasi manusia. Komunis, di mana mereka berkuasa, memusnahkan kebebasan, mewujudkan masyarakat kelas baru dan ekonomi yang tidak cekap berdasarkan kerja paksa.

Demokrat Sosial mementingkan prinsip kebebasan peribadi dan prinsip perpaduan dan keadilan. Formula tradisional: "Sosialisme = sosialisasi + ekonomi terancang," menurut ahli teori demokrasi sosial, harus dibuang sepenuhnya. Kriteria untuk perbezaan antara kapitalisme dan sosialisme bukan terletak pada prinsip organisasi ekonomi, tetapi pada kedudukan yang diduduki seseorang dalam masyarakat, dalam kebebasannya, hak untuk mengambil bahagian dalam membuat keputusan yang penting bagi negara, peluang. untuk menyedari dirinya dalam pelbagai bidang kehidupan awam.

Komponen konsep "sosialisme demokratik" ialah demokrasi politik, ekonomi dan sosial.

Idea demokrasi politik adalah berdasarkan prinsip kebebasan dan kesaksamaan. Demokrat sosial mengiktiraf kemungkinan wujudnya pelbagai bentuk demokrasi, tetapi dalam apa jua keadaan, keperluan asas demokrasi politik mestilah: kewujudan pilihan raya bebas, menyediakan rakyat pilihan sebenar antara pelbagai alternatif politik, kemungkinan mengubah kerajaan dengan cara aman, jaminan hak individu dan minoriti, kewujudan badan kehakiman yang bebas berdasarkan kedaulatan undang-undang. Demokrasi dalam tafsiran sosial demokrat dipersembahkan sebagai nilai mutlak yang bercirikan supra-class. Bercakap untuk demokrasi "tulen", demokrat sosial memahami negara sebagai yang tertinggi institusi sosial, di mana kepentingan sosial yang bertentangan dikawal dan didamaikan. Negara bertindak sebagai badan utama perubahan sosial dan pembangunan progresif.

Menyediakan rasional untuk demokrasi ekonomi, Demokrat Sosial menekankan dalam dokumen rasmi mereka bahawa mereka menyokong pemilikan awam, tetapi dalam rangka kerja ekonomi campuran. Pemilikan swasta tersedia dalam sektor ekonomi tertentu. Pelbagai bentuk pemilikan harus berfungsi untuk kecekapan pengeluaran. Harta kolektif bukan sekadar tujuan semata-mata, tetapi harus berfungsi sebagai alat untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

Demokrat Sosial memberi keutamaan kepada hubungan pasaran dalam strategi ekonomi mereka. Negara pula mesti mengawal selia pasaran: tidak membenarkan hanya perniagaan besar menguasainya, dan memastikan teknologi digunakan untuk manfaat seluruh masyarakat. Dalam erti kata lain, demokrasi sosial antarabangsa telah mengiktiraf prinsip: "Persaingan - sebanyak mungkin, perancangan - sebanyak yang diperlukan."

Pencapaian demokrasi ekonomi juga dikaitkan dengan pembangunan "penyertaan" wakil pekerja dalam pengurusan firma kapitalis, serta pembangunan "kerajaan sendiri". Secara umum, bidang ekonomi harus mempunyai orientasi sosial yang jelas dan dikawal oleh masyarakat, tetapi tanpa kehilangan kecekapan yang wujud dalam ekonomi pasaran.

Istilah "demokrasi sosial" menunjukkan sisi kualitatif cara hidup rakyat, yang secara komprehensif mencirikan tahap kebebasan sosial manusia, keadaan dan kandungannya. aktiviti buruh, kebolehcapaian sistem pendidikan dan nilai kerohanian, negeri persekitaran, keadaan hidup. Perjuangan untuk demokrasi sosial adalah, pertama sekali, perjuangan untuk lebih kualiti tinggi kehidupan.

Demokrat sosial di negara Barat, yang berkuasa atau mempengaruhi kerajaan, sebahagian besarnya menyumbang kepada pendemokrasian masyarakat, pengembangan dan penyatuan hak dan kebebasan pekerja. Dasar sebenar mereka hampir dengan amalan reformisme liberal, tetapi dibezakan oleh orientasi sosial yang lebih besar dan perjuangan untuk keadilan sosial.

Pengukuhan kedudukan Demokrat Sosial juga disebabkan oleh fakta bahawa komunisme autoritarian ternyata menjadi jalan yang penuh dengan pengorbanan yang besar dan diaspal dengan kegagalan ekonomi dan sosial. Demokrasi sosial terus mencari keseimbangan antara kebebasan dan keadilan sosial dan berusaha untuk sebuah negara sosial di mana bahaya birokrasi yang tidak terkawal dihapuskan, perancangan ke hadapan tidak mengikat tangan dan kaki masyarakat dan tanggungjawab peribadi semua anggota masyarakat diletakkan di hadapan.

Ideologi sosialis, dalam kedua-dua pengubahsuaian revolusioner dan reformis, telah dan terus mempunyai pengaruh yang serius terhadap pekerja, terutamanya mereka yang diambil bekerja. Pengaruh ideologi ini disebabkan oleh fakta bahawa ia bertujuan untuk masyarakat yang adil, tanpa eksploitasi, dengan status sosial yang sama untuk warganegara. Sosialisme buat pertama kalinya menghubungkan kemungkinan merealisasikan cita-cita kemanusiaan yang tinggi dengan keperluan untuk menghapuskan harta persendirian dan memusnahkan negara eksploitatif.

Secara ideologi, konfrontasi utama abad ke-20 ialah perjuangan antara idea liberal dan sosialis. Keruntuhan Blok Timur negara-negara sosialis meletakkan ideologi sosialis sebagai pertahanan. Tetapi sosialisme, yang difahami sebagai masyarakat yang berperikemanusiaan dan demokratik, masih kekal sebagai "persoalan terbuka," tugas intelektual dan praktikal yang penyokong ideologi sosialis belum mempunyai penyelesaian.

Aliran umum dalam perkembangan ideologi sosialis pada akhir abad ke-20 ialah liberalisasi sosialisme, walaupun bentuk radikal - komunisme dan neo-Bolshevisme - juga mengekalkan pengaruh.

Konservatisme

Konservatisme timbul pada akhir abad ke-18 sebagai reaksi terhadap Pencerahan Perancis dan Revolusi Perancis. Ideologi konservatif adalah tindak balas kepada cabaran liberalisme dan radikalisme. Oleh kerana konservatisme timbul tepat sebagai kontras dengan pandangan liberal mengenai sifat manusia, kebebasan, kesaksamaan dan persaudaraan, ia tidak dianggap sebagai ideologi bebas, "tulen". Konservatisme ditafsirkan sebagai epifenomena liberalisme, i.e. fenomena yang mengiringi liberalisme, lampiran liberalisme. Kelahiran konservatisme ini tidak menghalangnya daripada bertukar menjadi sistem pandangan yang agak koheren, yang telah mengalami evolusi yang ketara, menyesuaikan diri dengan dunia moden.

Tradisi konservatif intelektual telah dibangunkan oleh orang Inggeris E. Burke (1729-1797) dan Perancis J. de Maistre (1754-1821). L. de Bonald (1754-1840). Mereka menjadi pengasas gerakan konservatif tradisional, yang dibezakan oleh penolakannya terhadap sifat nihilistik Revolusi Perancis abad ke-18, demokrasi borjuasi dan kebebasan individu. "Bapa pengasas" ideologi politik konservatisme menyatakan kepentingan golongan bangsawan, lapisan-lapisan yang dilucutkan oleh kapitalisme daripada status sosial yang stabil dan keistimewaan kelas.

Konservatif membezakan pandangan optimis liberal terhadap sifat manusia, yang fikiran dan kehendaknya dapat mengubah masyarakat berdasarkan kebebasan, dengan idea ketidaksempurnaan awal sifat manusia, yang disebabkan oleh projek yang sangat baik untuk penyusunan semula masyarakat secara radikal. ditakdirkan untuk gagal, kerana mereka melanggar perintah yang ditetapkan selama berabad-abad. Konservatif percaya bahawa "sifat" sebenar manusia adalah asing sama sekali dengan konsep "kebebasan." Hanya kebebasan sejarah konkrit, yang diperoleh oleh nenek moyang, disahkan oleh tradisi dan diterima sebagai warisan sejarah, mempunyai makna.

Prinsip ideologi konservatif yang paling penting ialah absolutisme moral, pengiktirafan kewujudan cita-cita dan nilai moral yang tidak tergoyahkan. Cita-cita moral dan nilai peribadi ini mesti dibentuk dengan segala cara pengaruh sosial dan kerajaan dan mengekang sifat "berdosa" manusia. Politik dalam pengertian ini juga tidak boleh bebas daripada akhlak.

Satu lagi prinsip konservatisme yang penting ialah tradisionalisme. Prinsip tradisional adalah, menurut ahli teori konservatisme, asas mana-mana masyarakat yang sihat. Pembaharuan sosial mesti berdasarkan tradisi kerohanian dan nilai yang dicipta oleh semua generasi terdahulu. E. Burke percaya bahawa dalam mana-mana masyarakat terdapat perpaduan antara generasi. Setiap tokoh politik yang membuat keputusan mesti melakukannya dengan penuh tanggungjawab bukan sahaja kepada rakan seangkatan, tetapi juga kepada nenek moyang dan keturunannya. E. Burke secara demonstratif membezakan rasionalisme konstruktif golongan liberal dengan permintaan maaf untuk "prasangka". Ia adalah dalam "prasangka biasa", dalam tradisi, kebijaksanaan yang diwarisi daripada nenek moyang terkumpul dan minda kolektif, termasuk kecerdasan politik, dicerminkan.

Tradisionalisme ideologi konservatif berkait rapat dengan realisme politik. Pendekatan doktrin adalah asing kepada konservatisme. Amalan politik, seperti yang dipercayai oleh konservatif, tidak seharusnya berdasarkan skema teori yang terbuka. Pembaharuan yang dijalankan dalam masyarakat tidak seharusnya direka untuk orang abstrak, tetapi untuk orang sebenar diperbuat daripada darah daging, yang cara hidupnya, tabiat yang telah ditetapkan tidak boleh diubah secara tiba-tiba tanpa kemalangan yang besar. Konservatisme mengembalikan rasa sejarah kepada pemikiran politik dan mempertahankan kesinambungan dalam zaman revolusioner yang bergelora. perkembangan sejarah dan pemuliharaan bahagian yang berguna"bangunan awam lama", bukannya mencipta reka bentuk abstrak pada " batu tulis bersih"Sejarah revolusioner.

Konservatisme, terutamanya konservatisme moden, mempunyai sikap positif terhadap idea persamaan manusia di hadapan Tuhan. Kesaksamaan wujud dalam bidang moral dan kebajikan, mungkin juga kesaksamaan politik. Tetapi semua bentuk ideologi konservatif tidak menerima kesaksamaan sosial dan anti-egaliter. Tiada masyarakat boleh dibayangkan tanpa hierarki dan, oleh itu, ketidaksamaan. Ini adalah asas susunan yang sepadan dengan "alam semula jadi". Egalitarianisme memusnahkan hierarki sosial yang menjadi asas kestabilan sosial. Pada masa yang sama, anti-egalitarianisme tidak bermakna konservatif menyokong struktur piramid tegar masyarakat. Mobiliti sosial secara menegak dan mendatar adalah penting untuk pembangunan sosial. Pada akhir abad ke-18, E. Burke merumuskan prinsip meritokrasi, mengikut mana kuasa harus berada di tangan orang yang layak, orang dari pelbagai kumpulan sosial. Setelah menerima demokrasi politik dari masa ke masa, konservatif menjadi penyokong demokrasi elitis, apabila mekanisme demokrasi memungkinkan untuk membentuk elit politik profesional dan mempromosikan orang yang layak untuk berkuasa. Layak - layak - ini adalah prinsip konservatif berhubung dengan status sosial seseorang individu.

Ideologi konservatif mempunyai sikap negatif terhadap kecenderungan untuk mempolitikkan orang, yang menjadi sangat ketara pada abad ke-20. Kepentingan peribadi lebih penting bagi seseorang daripada politik. Politik adalah bidang aktiviti elit politik. Penyertaan orang ramai dalam kehidupan politik mesti dihadkan dan dikawal.

Konservatisme cenderung memberi tumpuan kepada nilai tempatan, serantau dan kebangsaan. Masyarakat tidak bertaburan ke dalam butiran pasir individu yang berasingan, tetapi tertumpu pada umum, keseluruhan, pada "kita". Ia tertumpu terutamanya di peringkat tempatan: dalam keluarga, komuniti, paroki, perbadanan kraf, institusi kerajaan tempatan. "Kita" sosial di peringkat tempatan adalah sumber semula jadi kestabilan, pendidikan, pemeliharaan tradisi, dan pembentukan patriotisme.

Konservatisme pada abad ke-19 secara beransur-ansur berubah menjadi pengubahsuaian ideologi yang menerima beberapa nilai liberalisme, terutamanya politik. Borjuasi, setelah terselamat daripada revolusi dan memenangi kuasa politik, juga mendapatkan sokongan dalam idea sosio-politik baharu. Perhatian istimewa Dalam konservatisme, mereka menarik keinginan untuk perpaduan masyarakat, untuk cara mengukuhkan autoriti kuasa, untuk hierarki, dan untuk menekankan peranan penghubung nilai-nilai rohani.

Pada abad ke-20, teori konservatif berkembang di bawah pengaruh signifikan liberalisme klasik. Di Amerika Syarikat, apa yang dipanggil konservatisme pasaran timbul, yang melihat trend ke arah peraturan ekonomi negara sebagai pemecahan berbahaya dengan tradisi liberal tamadun Barat, sebagai "jalan menuju perhambaan" dan totalitarianisme.

Sehingga 70-an abad ke-20, konservatisme menduduki kedudukan pinggiran dan berada di atas pertahanan berhubung dengan reformisme liberal dan teori demokrasi sosial. Kebangkitan konservatisme bermula pada separuh kedua 70-an dan terutamanya dari awal 80-an, apabila kuasa politik yang mengamalkan ideologi konservatisme berkuasa di banyak negara Barat.

Neokonservatisme

Asas objektif untuk kemunculan neokonservatisme ialah krisis struktur ekonomi kapitalis. Cara terdahulu yang digunakan untuk mengatasi situasi krisis dan dibenarkan oleh ideologi reformisme liberal ternyata tidak mencukupi. Cara yang lebih radikal diperlukan. Kepercayaan bahawa kemajuan saintifik dan teknologi, berdasarkan mekanisme rasionalnya, akan diselesaikan masalah sosial. Ternyata untuk menstabilkan masyarakat, pengukuhan moral yang kuat dan cara tambahan pengesahan diperlukan. Neoconservatism adalah tindak balas kepada "cabaran" keadaan krisis tamadun saintifik dan teknologi dan kelemahan asas rohani dan moralnya. Ia telah terbukti lebih berkesan daripada ideologi lain. Ideologi neokonservatif lebih kuat merangsang pencapaian individu, dan dasar neokonservatif didapati mencukupi cara yang berkesan penyelesaian kepada masalah ekonomi dan sosial.

Dari segi pandangan dunia, neokonservatisme menyokong keutamaan prinsip kebebasan berbanding prinsip kesaksamaan. Kesaksamaan mungkin hanya sebagai kesamaan peluang, tetapi bukan sebagai kesamaan syarat dan keputusan. Ketenteraman sosial direalisasikan, pertama sekali, melalui hierarki sosial, yang timbul secara organik, secara semula jadi. Semasa mempertahankan idea kebebasan dan hak asasi manusia, neokonservatisme memberi tumpuan kepada tanggungjawab seseorang terhadap dirinya dan masyarakat. Hak asasi manusia hanya dalam kombinasi dengan kesedaran tanggungjawab dan dikembangkan rasa hutang memartabatkan keperibadian.

Dalam bidang ekonomi, neokonservatisme menyokong mengehadkan campur tangan kerajaan dalam ekonomi pasaran.

Kerajaan bertanggungjawab untuk mempromosikan inisiatif swasta, dan tidak menyekatnya. Bantuan ini boleh dilakukan melalui pemberian insentif cukai, rangsangan pelaburan swasta dan penawaran pasaran. Sebagai penentang peraturan naungan ekonomi, neokonservatif bergantung pada faktor peribadi: inisiatif peribadi, kepentingan peribadi, peluang peribadi dan tanggungjawab peribadi - ini adalah nilai yang paling penting dan tidak tergoyahkan dalam ekonomi yang berfungsi dengan berkesan.

Dasar sosial golongan neokonservatif berkait rapat dengan dasar ekonomi. Tiga prinsip asas membentuk intipati doktrin sosial neokonservatif: prinsip perpaduan, berdasarkan idea perpaduan buruh dan modal, prinsip keadilan, i.e. "agihan pendapatan dan harta yang adil", "adil upah", "dasar cukai yang adil" dan lain-lain, prinsip subsidiari - bantuan untuk menggalakkan bantuan diri dan inisiatif swasta. Selaras dengan prinsip ini, individu dan komuniti kecil harus menyelesaikan masalah sosio-ekonomi mereka sendiri, dan mewakilkan kepada negeri sahaja isu-isu yang tidak dapat diselesaikan dengan cara yang sama Oleh itu, intipati dasar sosio-ekonomi golongan neokonservatif adalah untuk mewujudkan keadaan yang membolehkan pekerja menyimpan, memperoleh harta, memperoleh kebebasan kewangan dan kemerdekaan daripada "penjagaan sosial" negara.

Golongan neokonservatif percaya bahawa faedah sosial harus diberikan secara percuma kepada mereka yang memerlukannya dan tidak mampu menyediakan untuk diri mereka sendiri. Semua rakyat lain mesti membayar semua perkhidmatan yang mereka perlukan dan gunakan, tetapi menerimanya dalam bentuk dan kualiti yang mereka inginkan dan yang dibenarkan oleh kekayaan material mereka.

Ekonomi pasaran sosial adalah formula neokonservatif. Ekonomi pasaran sosial, dari sudut pandangan konservatif moden, bukan sahaja bentuk ekonomi yang paling berjaya, mengukuhkan dan mengembangkan kelas pemilik. Ia juga paling sesuai untuk orang: ia memberi tugas kepada rakyat, tetapi tidak mengawal mereka.

Dalam bidang politik, neokonservatif setia kepada tradisi konservatif lama - demokrasi mesti menegak, elitis. Aktiviti politik- bukan keistimewaan dan bukan monopoli seseorang kumpulan sosial, iaitu profesion yang tersedia untuk semua orang, tetapi hanya jika dia mempunyai kebolehan, kerjaya dan pendidikan khas yang sesuai. Semua orang boleh dan juga harus berminat dalam politik, kerana ia melibatkan semua orang, dan semua orang boleh mengambil bahagian dalam kehidupan politik negara dalam satu cara atau yang lain, tetapi hanya profesional harus menjadi ahli politik dan bekerja dalam politik untuk menghapuskan keputusan politik daripada amaturisme , dan politik itu sendiri yang mempunyai kecenderungan oklokratik.

Neoconservatism menyerap prinsip liberalisme klasik, terutamanya prinsip kebebasan individu, tetapi berjaya menghubungkannya dengan nilai tradisional seperti agama, keluarga, undang-undang dan ketenteraman, desentralisasi dan pemerintahan sendiri, dan kepelbagaian etnokultural.

Konsep organik masyarakat, yang dipelihara oleh neokonservatisme, menyumbang kepada persepsi masyarakat sebagai integriti, di mana tingkah laku individu dengan nafsu dan mementingkan diri mereka ditaklukkan kepada struktur, nilai, dan tradisi yang telah ditetapkan. Terima kasih kepada ini, masyarakat kekal stabil dan memastikan kesinambungan pembangunan, hubungan masa lalu dengan masa depan.

Semua ideologi politik moden, yang mencerminkan konflik kewujudan sosial, berada dalam perkembangan yang berterusan. Ideologi memperoleh bentuk sejarah baru, meminjam daripada satu sama lain garis panduan nilai yang lebih memenuhi peranan mobilisasi, organisasi strata sosial tertentu, dan mengarahkan tindakan sosial mereka. Ini adalah bagaimana liberalisme menjadi "lebih sosialis" dan sosialisme menjadi "lebih liberal". Konservatisme menghayati nilai-nilai liberalisme. Ideologi moden nampaknya berundur dari pandangan dunia yang berat sebelah dan bergerak di sepanjang laluan interpenetrasi dan pelengkap. Namun, ini belum lagi membawa kepada kehilangan identiti diri mereka. Ideologi mencerminkan kedua-dua kepentingan sosial dan pencarian untuk lebih realistik dan program yang berkesan pembangunan sosial. Persaingan kuasa yang bersaing untuk kuasa, serta persaingan ideologi, adalah elemen hubungan kuasa, ia adalah enjin perkembangan politik, salah satu jaminan kecenderungan demokrasinya.

Bab 6. Negeri §1. Kejadian, intipati dan fungsi negara

§2. Jenis dan bentuk negara

§3. Kedaulatan undang-undang dan masyarakat sivil

Bab 7. Kuasa perundangan §1. Konsep parlimen. Peranan dan kepentingannya. Klasifikasi parlimen asing

§2. Struktur Parlimen

Bab 8. Kuasa eksekutif §1. Kuasa eksekutif. Kerajaan

§2. Jenis-jenis Kerajaan

§3. Tatacara pembentukan (pembentukan) kerajaan

§4. Komposisi dan struktur kerajaan

§5. Prosedur kerajaan

§6. Kuasa (kompetensi) kerajaan

§7. Kuasa eksekutif. Ketua negara

§8. Kuasa ketua negara

Bab 9. Kuasa kehakiman §1. Konsep mahkamah dan kuasa kehakiman. Tempat dan peranan mahkamah dalam mekanisme negara

§2. menegak kehakiman

§3. Sistem Mahkamah Bersama

§4. Mahkamah khas

§5. Mahkamah bukan negeri

Bab 10. Pihak berkuasa tempatan §1. Konsep kerajaan dan pengurusan tempatan. Peraturan undang-undang kerajaan sendiri dan pengurusan tempatan

§2. Ciri-ciri utama pembahagian pentadbiran-wilayah

§3. Struktur dan bentuk badan kerajaan tempatan

§4. Kuasa (kecekapan) kerajaan tempatan dan badan kerajaan sendiri

§5. Hubungan pihak berkuasa tempatan dengan kerajaan pusat

§6. Badan eksekutif tempatan

Bahagianiii. Proses politik

Bab 11. Proses politik §1. Intipati dan ciri-ciri utama proses politik

§2. Tipologi tindakan politik

§3. Penyertaan politik

Bab 12. Elit politik dan kepimpinan politik §1. Elit politik

§2. Kepimpinan politik

§2. Sistem, struktur dan gabungan parti

§3. Organisasi dan pergerakan awam Konsep dan ciri tersendiri bagi organisasi dan pergerakan awam

Bab 14. Perwakilan dan pemilihan §1. hak pilih

§2. Jenis sistem pilihan raya

Pembahagianiv. Budaya dan ideologi politik

Bab 15. Ideologi politik §1. Intipati dan fungsi ideologi politik

§2. Ideologi politik moden

Bab 16. Budaya politik dan sosialisasi politik

§1. Konsep budaya politik dan strukturnya

Bahagian V. Hubungan antarabangsa dan dasar luar

Bab 17. Sistem perhubungan antarabangsa

§1. Intipati dan konsep hubungan antarabangsa

§2. Konsep dan intipati dasar luar negeri

§3. Matlamat, fungsi dan cara dasar luar negara

Bab 18. Politik dan masalah global pada zaman kita

§1. Intipati dan cara untuk menyelesaikan masalah global zaman kita

§2. Aspek sosio-politik masalah global zaman kita

Istilah dan definisi asas

§2. Ideologi politik moden

Ideologi moden utama - liberalisme, sosialisme, nasionalisme - timbul dalam keadaan pembentukan dan perkembangan tamadun Eropah Barat. Ideologi ini mencerminkan konflik sebenar dan pelbagai dalam era pembangunan borjuasi. Mereka menyatakan secara maksimum pemahaman tentang masalah masyarakat moden oleh strata dan kelas sosial utama, dan dalam ideologi inilah kumpulan sosial memperoleh kesedaran diri yang jelas.

Liberalisme

Dalam sejarah politik Barat, kemunculan liberalisme dikaitkan dengan perkembangan masyarakat kapitalis dan bertepatan dengan zaman revolusi borjuasi abad ke-18-19. Ahli teori liberalisme klasik J. Locke (1632-1704), Adam Smith (1723-1790), S.-L. Montesquieu (1689-1755) menyatakan kepentingan estet ketiga, mengetuai perjuangan menentang reaksi feudal. Idea mereka menjadi asas kepada konsep demokrasi liberal.

Selain prinsip pemerintahan dengan persetujuan rakyat, liberalisme juga menyokong prinsip pemerintahan berdasarkan undang-undang. Tujuan negara adalah untuk memastikan kedaulatan undang-undang, keperluan yang mesti dipatuhinya sendiri. Liberalisme klasik sangat menyokong kesaksamaan warganegara di hadapan undang-undang dan mempertahankan asas undang-undang demokrasi dan parlimen. Kesaksamaan dalam kebebasan di bawah undang-undang sejagat adalah keharusan undang-undang liberal.

Konsep demokrasi liberal dan perlembagaan yang paling konsisten telah dirumuskan oleh salah seorang ahli ideologi terkemuka revolusi borjuasi Amerika, T. Paine. Paine menganggap negeri itu sebagai kejahatan yang perlu: semakin kecil, lebih baik untuk masyarakat. Dikurniakan hak yang tidak boleh dipisahkan, individu yang bebas dan sama secara semula jadi mendahului negara pada masa lalu, kini dan masa hadapan. Sebuah negara dianggap sah dan beradab hanya jika ia dibentuk berdasarkan persetujuan aktif warganegara, diformalkan secara perlembagaan dan direkodkan melalui mekanisme perwakilan parlimen. Perwakilan dan kerajaan sedemikian tidak mempunyai sebarang hak istimewa, mereka hanya mempunyai kewajipan kepada rakyat mereka.

Dalam kerajaan perwakilan demokratik, golongan liberal melihat mekanisme yang agak berkesan untuk melindungi kepentingan individu dan masyarakat. Ahli teori liberalisme, khususnya J. Locke dan terutamanya pengikut S.-L. Montesquieu, menegaskan prinsip pengasingan kuasa kepada perundangan, eksekutif dan kehakiman, yang mesti menyemak dan mengimbangi antara satu sama lain. Sistem semak dan imbang dilihat sebagai penghalang kepada perebutan kuasa oleh sesiapa sahaja, sama ada individu, parti, cabang kerajaan atau majoriti. Majoriti demokratik, tidak disekat oleh apa-apa, juga boleh menjadi lalim, liberal percaya. Oleh itu, dalam demokrasi mesti ada pusat penentangan terhadap demokrasi, i.e. despotisme pilihan raya majoriti. Hak minoriti mesti dijamin. Pada dasarnya, golongan liberal mempertahankan hak untuk menentang politik.

Dalam bidang kerohanian, liberalisme cenderung kepada toleransi dan kompromi. Kebebasan berpendapat dan bersuara bagi seorang liberal adalah prinsip hidup yang paling penting.

Liberalisme memainkan peranan yang besar dalam pemusnahan nilai ideologi masyarakat tradisional. Dia menubuhkan akidah demokrasi baru:

Individualisme, yang melihat tugas utama masyarakat dan negara dalam menyediakan setiap individu peluang untuk mengembangkan kemampuannya;

Kebebasan, yang mesti dipastikan dalam had undang-undang setakat yang mungkin bagi setiap individu;

Persamaan, sebagai pernyataan bahawa semua orang adalah sama secara semula jadi dan mempunyai hak dan peluang yang sama;

Persaudaraan, difahami sebagai kerjasama orang ramai dalam mewujudkan masyarakat yang sejahtera dan keengganan menggunakan kebebasan mereka untuk mencederakan orang lain.

Reformisme liberal

Ideologi liberalisme klasik mula berubah pada abad ke-19. Liberalisme berkembang ke arah reformisme liberal. Salah seorang yang pertama dalam kalangan ideologi liberalisme yang melihat keperluan dan janji strategi ini ialah J. St. Mill (1806-1877), yang sudah berada di pertengahan abad ke-19 menunjukkan keperluan untuk dasar sosial yang fleksibel yang bertujuan untuk melicinkan ketidaksamaan yang telah dikurniakan oleh nasib secara tidak adil kepada manusia, tetapi dalam rangka susunan sosial yang sedia ada.

Trend pembangunan reformisme borjuasi telah menjadi ketara sejak 70-an abad ke-19. Pembaharuan dalam bidang sistem pilihan raya, kutipan cukai pendapatan, dan pembangunan undang-undang antitrust dan buruh menandakan tempoh ini di Amerika Syarikat, England, Perancis, dan Jerman. Campur tangan negara dalam ekonomi semakin meningkat semasa Perang Dunia Pertama dan terutamanya semasa krisis global (1929-1933).

Ahli ekonomi Inggeris J. Keynes (1883-1946) memberi sumbangan besar kepada pembentukan doktrin reformisme liberal. Program beliau, yang digubal di bawah pengaruh krisis ekonomi global, termasuk campur tangan aktif kerajaan dalam bidang sosio-ekonomi, khususnya, peningkatan menyeluruh dalam perbelanjaan kerajaan, pengembangan kerja awam, dasar cukai inflasi dan kitaran, pengimbangan kitaran belanjawan , mencapai keseimbangan "permintaan" dan "pekerjaan penuh", dsb. Reformisme Liberal menurut Keynes menerima penjelmaan politiknya dalam "jalan baru" Presiden F.D. Roosevelt, berkat Amerika Syarikat muncul daripada krisis ekonomi dan berjaya melaksanakan penstrukturan semula ekonomi masyarakat yang mendalam.

"Saat terbaik" reformisme liberal di Amerika Syarikat berlaku pada 60-an abad ke-20, semasa pemerintahan pentadbiran J. Kennedy dan L. Johnson. Ahli ideologi reformisme liberal mengemukakan konsep "negara kebajikan", yang mencerminkan peranan baru negara dalam bidang sosial negara-negara Barat. Dasar sosial di negara-negara kapitalis telah menjadi kawasan yang paling penting dalam aktiviti negara, dan peruntukan untuk keperluan sosial telah berkembang dalam perkadaran yang besar. Keazaman optimis ahli ideologi dan ahli politik dikaitkan dengan kejayaan revolusi saintifik dan teknologi serta pertumbuhan ekonomi. Nampaknya era jawapan teknikal kepada masalah sosial telah tiba, dan pertumbuhan ekonomi dengan dasar sosial yang rasional akhirnya akan menyelesaikan masalah sosial dan menamatkan kemiskinan.

Liberalisme sosial sememangnya telah berjaya menyelesaikan banyak isu yang berkaitan dengan pendidikan, penjagaan kesihatan, insurans sosial, pekerjaan, hak minoriti, dan peningkatan penyertaan rakyat dalam proses politik. Tetapi pengangguran dan kemiskinan kekal, walaupun pada skala yang tidak setanding dengan abad ke-19. Liberalisme sosial juga menimbulkan masalah baru. Perluasan dasar awam negeri membawa kepada pertumbuhan struktur birokrasi dan birokratisasi politik. Peningkatan dalam program sosial menimbulkan sejenis "revolusi tuntutan yang semakin meningkat" dan rakyat mula melihat negeri sebagai badan yang harus menyediakan mereka dengan semua hak, termasuk hak sosial, dalam jumlah yang semakin meningkat. Banyak masalah lain timbul yang memerlukan pendekatan ideologi baru pada tahun 80-an abad ke-20.

Kebaikan ideologi liberal ialah ia menegaskan prinsip individu-peribadi untuk menjadi. Ideologi ini dapat menyampaikan demokrasi, kebebasan dan nilai intrinsik manusia "I" sebagai nilai universal, umumnya beradab dalam intipatinya. Liberalisme mengubah amalan politik dan bahasa politik, menanamkan budaya undang-undang baru, kesedaran undang-undang baru; berkhidmat untuk mewujudkan masyarakat sivil dan kedaulatan undang-undang.

Oleh itu, ideologi liberal adalah konstruk teori yang agak integral yang mempunyai beberapa ciri. Dalam ekonomi, ini adalah justifikasi untuk kebebasan ekonomi dan hak milik; dalam hubungan sosial - kesaksamaan peluang; dalam politik - pertahanan perwakilan, demokrasi pluralistik; dalam kehidupan rohani - kebebasan berfikir dan bersuara; dalam agama - anti-perkeranian; dalam moral - individualisme. Liberalisme moden adalah jurucakap untuk kepentingan kelas pertengahan. Sebagai ideologi, liberalisme moden, seperti liberalisme klasik, menganjurkan masyarakat dinamik yang berorientasikan kemajuan sosial, di mana faktor peribadi, merit peribadi dan hasil akan menjadi latar depan. Ideologi ini memerlukan dari individu kesedaran maksimum kebolehannya, keinginan untuk bertanggungjawab atas nasibnya sendiri, tanpa mengira amal dan jaminan negara penaung.

Ideologi sosialis

Idea yang kemudiannya dipanggil sosialis muncul pada abad ke-16. Mereka mencerminkan protes spontan strata yang dieksploitasi dalam tempoh pengumpulan primitif modal. Teori-teori tentang susunan sosial yang ideal yang sesuai dengan sifat manusia, menghapuskan eksploitasi, meningkatkan kebajikan kelas bawahan dan menghapuskan harta persendirian, kemudian dipanggil sosialisme utopia. Pengasasnya ialah orang Inggeris Thomas More (1478-1535), pengarang buku "Utopia," dan Itali Tommaso Campanella (1568-1639), yang menulis "The City of the Sun." Mereka percaya bahawa harta awam yang mewujudkan syarat untuk pengagihan yang adil, kesaksamaan, kesejahteraan dan keamanan sosial. Kesaksamaan sosial dilihat sebagai kebaikan tertinggi untuk kedua-dua individu dan masyarakat.

Ahli teori sosialisme utopia merumuskan prinsip-prinsip asas untuk mengatur masyarakat yang adil pada masa hadapan: dari masing-masing mengikut kemampuannya, kepada setiap kemampuan mengikut perbuatannya; pembangunan keperibadian yang menyeluruh dan harmoni; menghapuskan perbezaan antara bandar dan luar bandar; kepelbagaian dan perubahan tenaga kerja fizikal dan rohani; pembangunan bebas masing-masing sebagai syarat pembangunan bebas semua. Sosialis utopia percaya bahawa sama ada semua orang harus gembira, atau tiada siapa. Sistem sosialis mesti menyediakan peluang sebenar untuk semua orang bergembira. Ideologi sosialis awal abad ke-19 dipenuhi dengan idea emosi dan kiasan masa depan dan menyerupai puisi sosial.

Marxisme sebagai ideologi proletariat

Pada 40-an abad ke-19, Marxisme muncul sebagai ungkapan teori gerakan proletariat. K. Marx (1818-1883) dan F. Engels (1820-1895) mencipta teori falsafah, ekonomi dan sosio-politik yang mempunyai pengaruh besar terhadap sejarah umat manusia pada separuh kedua abad ke-19 dan ke-20. Marxisme dan ideologi komunis telah menjadi sinonim.

Menurut Marx dan Engels, perkembangan pembentukan komunis melalui beberapa peringkat: tempoh peralihan, fasa pertama dan fasa tertinggi. Ini adalah proses yang panjang untuk mengubah kehidupan masyarakat berdasarkan prinsip yang benar-benar kemanusiaan, apabila seseorang menjadi makhluk tertinggi bagi manusia. Komunisme dalam perkembangan tertingginya ialah masyarakat pekerja bebas dan sedar, di mana pemerintahan sendiri awam akan ditubuhkan dan negara akan layu; di mana tidak akan ada kelas, dan kesaksamaan sosial akan terkandung dalam prinsip "Dari setiap orang mengikut kemampuannya, kepada setiap orang mengikut keperluannya." Dalam tafsiran Marxis komunisme terdapat gerakan ke arah perkembangan individu tanpa had dalam keadaan bebas daripada eksploitasi. Komunisme adalah permulaan sejarah sebenar umat manusia.

Kesakitan revolusioner Marxisme terkandung dalam teori dan amalan Leninisme, yang menjadi asas teori revolusi proletariat di Rusia dan pembinaan sosialis di USSR.

Walaupun kekalahan serius yang disebabkan oleh kejatuhan Kesatuan Soviet dan pembubaran Blok Timur negara sosialis, Marxisme ortodoks mengekalkan pengaruh yang ketara ke atas kumpulan sosial tertentu dalam masyarakat pasca-Soviet. Ini disebabkan oleh daya tarikan idea-idea kesaksamaan sosial, keadilan dan jaminan sosial daripada negara untuk buruh, pendidikan percuma, rawatan perubatan dan perumahan.

Serentak dengan hala tuju revolusioner dalam pemikiran sosialis, arah lain sedang dibentuk, yang juga berdasarkan Marxisme, tetapi cuba menyesuaikan diri dengan realiti sejarah baru bukan melalui revolusiisme paksa, tetapi melalui reformasi sosial. Pada abad ke-20, arah ini mula dipanggil sosial demokratik berbanding komunis.

Sosialisme demokratik

Ideologi demokrasi sosial moden berakar umbi dalam gerakan reformis dalam Second International (1889-1914), yang diwakili oleh E. Bernstein, Vandervelde, Vollmar, Jaurès dan lain-lain; kepada pandangan ahli teori Antarabangsa Sosialis Pekerja, yang wujud semasa tempoh antara perang; konsep reformisme liberal, antaranya Keynesianisme mempunyai tempat yang istimewa.

Demokrat Sosial mementingkan prinsip kebebasan peribadi dan prinsip perpaduan dan keadilan. Formula tradisional: "Sosialisme = sosialisasi + ekonomi terancang," menurut ahli teori demokrasi sosial, harus dibuang sepenuhnya. Kriteria untuk perbezaan antara kapitalisme dan sosialisme bukan terletak pada prinsip organisasi ekonomi, tetapi pada kedudukan yang diduduki seseorang dalam masyarakat, dalam kebebasannya, hak untuk mengambil bahagian dalam membuat keputusan yang penting bagi negara, dan peluang untuk merealisasikan dirinya dalam pelbagai bidang kehidupan awam.

Komponen konsep "sosialisme demokratik" ialah demokrasi politik, ekonomi dan sosial.

Idea demokrasi politik berdasarkan prinsip kebebasan dan kesaksamaan. Demokrat sosial mengiktiraf kemungkinan wujudnya pelbagai bentuk demokrasi, tetapi dalam apa jua keadaan, keperluan asas demokrasi politik sepatutnya: kehadiran pilihan raya bebas; menyediakan rakyat pilihan yang tulen antara alternatif politik yang berbeza; kemungkinan menukar kerajaan melalui cara aman; jaminan hak individu dan minoriti; kewujudan sistem kehakiman bebas berasaskan kedaulatan undang-undang. Demokrasi dalam tafsiran sosial demokrat dipersembahkan sebagai nilai mutlak yang bercirikan supra-class. Menyokong demokrasi "tulen", demokrat sosial memahami negara sebagai institusi sosial tertinggi di mana kepentingan sosial yang bertentangan dikawal dan didamaikan. Negara bertindak sebagai badan utama perubahan sosial dan pembangunan progresif.

Memberi rasional demokrasi ekonomi, Demokrat Sosial menekankan dalam dokumen rasmi mereka bahawa mereka menyokong pemilikan awam, tetapi dalam rangka kerja ekonomi campuran. Pemilikan swasta tersedia dalam sektor ekonomi tertentu. Pelbagai bentuk pemilikan harus berfungsi untuk kecekapan pengeluaran. Harta kolektif bukan sekadar tujuan semata-mata, tetapi harus berfungsi sebagai alat untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

Demokrat Sosial memberi keutamaan kepada hubungan pasaran dalam strategi ekonomi mereka. Negara pula mesti mengawal selia pasaran: tidak membenarkan hanya perniagaan besar menguasainya, dan memastikan teknologi digunakan untuk manfaat seluruh masyarakat. Dengan kata lain, demokrasi sosial antarabangsa telah mengiktiraf prinsip: "Persaingan sejauh mungkin, merancang sejauh yang diperlukan."

istilah " demokrasi sosial" menandakan sisi kualitatif gaya hidup orang, yang secara komprehensif mencirikan tahap kebebasan sosial seseorang, keadaan dan kandungan aktiviti kerjanya, ketersediaan sistem pendidikan dan nilai rohani, keadaan persekitaran, dan keadaan hidup. Perjuangan untuk demokrasi sosial adalah, pertama sekali, perjuangan untuk kehidupan yang lebih berkualiti.

Pengukuhan kedudukan Demokrat Sosial juga disebabkan oleh fakta bahawa komunisme autoritarian ternyata menjadi jalan yang penuh dengan pengorbanan yang besar dan diaspal dengan kegagalan ekonomi dan sosial. Demokrasi sosial terus mencari keseimbangan antara kebebasan dan keadilan sosial dan berusaha untuk keadaan sosial di mana bahaya birokrasi yang tidak terkawal dihapuskan; perancangan jangka panjang tidak mengikat tangan dan kaki masyarakat dan tanggungjawab peribadi semua anggota masyarakat diletakkan di hadapan.

Aliran umum dalam perkembangan ideologi sosialis pada akhir abad ke-20 ialah liberalisasi sosialisme, walaupun bentuk radikal - komunisme dan neo-Bolshevisme - juga mengekalkan pengaruh.

Konservatisme

Satu lagi prinsip konservatisme yang penting ialah tradisionalisme. Prinsip tradisional, menurut ahli teori konservatisme, adalah asas kepada mana-mana masyarakat yang sihat. Pembaharuan sosial mesti berdasarkan tradisi kerohanian dan nilai yang dicipta oleh semua generasi terdahulu. E. Burke percaya bahawa dalam mana-mana masyarakat terdapat perpaduan antara generasi. Setiap tokoh politik yang membuat keputusan mesti melakukannya dengan penuh tanggungjawab bukan sahaja kepada rakan seangkatan, tetapi juga kepada nenek moyang dan keturunannya. E. Burke secara demonstratif membezakan rasionalisme konstruktif golongan liberal dengan permintaan maaf untuk "prasangka". Ia adalah dalam "prasangka biasa", dalam tradisi, kebijaksanaan yang diwarisi daripada nenek moyang terkumpul dan minda kolektif, termasuk kecerdasan politik, dicerminkan.

Tradisionalisme ideologi konservatif berkait rapat dengan realisme politik. Pendekatan doktrin adalah asing kepada konservatisme. Amalan politik, seperti yang dipercayai oleh konservatif, tidak seharusnya berdasarkan skema teori yang terbuka. Pembaharuan yang dilakukan dalam masyarakat tidak seharusnya direka untuk orang yang abstrak, tetapi untuk orang yang benar-benar berdaging, yang gaya hidup dan tabiat yang mantap tidak boleh diubah secara tiba-tiba tanpa kemalangan yang besar. Konservatisme kembali kepada pemikiran politik rasa sejarah, mempertahankan pada zaman revolusi yang bergelora kesinambungan pembangunan sejarah dan pemeliharaan bahagian berguna "bangunan sosial lama", dan bukannya mencipta struktur abstrak pada "tulisan kosong" sejarah revolusioner.

Konservatisme, terutamanya konservatisme moden, mempunyai sikap positif terhadap idea persamaan manusia di hadapan Tuhan. Kesaksamaan wujud dalam bidang moral dan kebajikan, mungkin juga kesaksamaan politik. Tetapi semua bentuk ideologi konservatif tidak menerima kesaksamaan sosial dan anti-egaliter. Tiada masyarakat boleh dibayangkan tanpa hierarki dan, oleh itu, ketidaksamaan. Ini adalah asas susunan yang sepadan dengan "alam semula jadi". Egalitarianisme memusnahkan hierarki sosial yang menjadi asas kestabilan sosial. Pada masa yang sama, anti-egalitarianisme tidak bermakna konservatif menyokong struktur piramid tegar masyarakat. Mobiliti sosial secara menegak dan mendatar adalah penting untuk pembangunan sosial. Kembali pada akhir abad ke-18, E. Burke merumuskan prinsip meritokrasi, mengikut mana kuasa harus berada di tangan orang yang layak, orang dari pelbagai kumpulan sosial. Setelah menerima demokrasi politik dari masa ke masa, konservatif menjadi penyokong demokrasi elitis, apabila mekanisme demokrasi memungkinkan untuk membentuk elit politik profesional dan mempromosikan orang yang layak untuk berkuasa. Layak - layak - ini adalah prinsip konservatif berhubung dengan status sosial seseorang individu.

Konservatisme cenderung memberi tumpuan kepada nilai tempatan, serantau dan kebangsaan. Masyarakat tidak bertaburan ke dalam butiran pasir individu yang berasingan, tetapi tertumpu pada umum, keseluruhan, pada "kita". Ia tertumpu terutamanya di peringkat tempatan: dalam keluarga, komuniti, kariah, perbadanan kraf, institusi kerajaan tempatan. "Kita" sosial di peringkat tempatan adalah sumber semula jadi kestabilan, pendidikan, pemeliharaan tradisi, dan pembentukan patriotisme.

Konservatisme pada abad ke-19 secara beransur-ansur berubah menjadi pengubahsuaian ideologi yang menerima beberapa nilai liberalisme, terutamanya politik. Borjuasi, setelah terselamat daripada revolusi dan memenangi kuasa politik, juga mendapatkan sokongan dalam idea sosio-politik baharu. Perhatian khusus dalam konservatisme telah ditarik kepada keinginan untuk perpaduan masyarakat, kepada cara mengukuhkan autoriti kuasa, kepada hierarki, dan untuk menekankan peranan penghubung nilai-nilai rohani.

Neokonservatisme

Asas objektif untuk kemunculan neokonservatisme ialah krisis struktur ekonomi kapitalis. Cara terdahulu yang digunakan untuk mengatasi situasi krisis dan dibenarkan oleh ideologi reformisme liberal ternyata tidak mencukupi. Cara yang lebih radikal diperlukan. Kepercayaan bahawa kemajuan sains dan teknologi, berdasarkan mekanisme rasionalnya, akan menyelesaikan masalah sosial telah runtuh. Ternyata untuk menstabilkan masyarakat, pengukuhan moral yang kuat dan cara tambahan pengesahan diperlukan. Neoconservatism adalah tindak balas kepada "cabaran" keadaan krisis tamadun saintifik dan teknologi dan kelemahan asas rohani dan moralnya. Ia telah terbukti lebih berkesan daripada ideologi lain. Ideologi neokonservatif lebih kuat merangsang pencapaian individu, dan dasar neokonservatif mendapati cara yang agak berkesan untuk menyelesaikan masalah ekonomi dan sosial.

Dari segi pandangan dunia, neokonservatisme menyokong keutamaan prinsip kebebasan berbanding prinsip kesaksamaan. Kesaksamaan mungkin hanya sebagai kesamaan peluang, tetapi bukan sebagai kesamaan syarat dan keputusan. Ketenteraman sosial direalisasikan terutamanya melalui hierarki sosial, yang timbul secara organik, secara semula jadi. Semasa mempertahankan idea kebebasan dan hak asasi manusia, neokonservatisme memberi tumpuan kepada tanggungjawab seseorang terhadap dirinya dan masyarakat. Hak asasi manusia hanya dalam kombinasi dengan kesedaran tentang tanggungjawab dan rasa tanggungjawab yang berkembang memartabatkan individu.

Dalam bidang ekonomi, neokonservatisme menyokong mengehadkan campur tangan kerajaan dalam ekonomi pasaran. Kerajaan bertanggungjawab untuk mempromosikan inisiatif swasta, dan tidak menyekatnya. Bantuan ini boleh dilakukan melalui pemberian insentif cukai, rangsangan pelaburan swasta dan penawaran pasaran. Sebagai penentang peraturan naungan ekonomi, neokonservatif bergantung pada faktor peribadi: inisiatif peribadi, kepentingan peribadi, peluang peribadi dan tanggungjawab peribadi - ini adalah nilai yang paling penting dan tidak tergoyahkan dalam ekonomi yang berfungsi dengan berkesan.

Dasar sosial golongan neokonservatif berkait rapat dengan dasar ekonomi. Tiga prinsip asas membentuk intipati doktrin sosial neokonservatif: prinsip perpaduan, berdasarkan idea perpaduan buruh dan modal; prinsip keadilan, iaitu. “agihan pendapatan dan harta yang adil”, “gaji yang adil”, “dasar cukai yang adil” dan lain-lain; prinsip subsidiariti – bantuan untuk menggalakkan bantuan diri dan inisiatif swasta. Selaras dengan prinsip ini, individu dan komuniti kecil harus menyelesaikan sendiri masalah sosio-ekonomi mereka, dan mempercayakan kepada negara hanya isu-isu yang tidak dapat diselesaikan dengan cara yang sama. Intipati dasar sosio-ekonomi neokonservatif adalah untuk mewujudkan keadaan yang membolehkan pekerja menyimpan, memperoleh harta benda, memperoleh kebebasan kewangan dan kemerdekaan daripada "penjagaan sosial" negara.

Dalam bidang politik, neokonservatif setia kepada tradisi konservatif lama - demokrasi mesti menegak, elitis. Aktiviti politik bukanlah satu keistimewaan atau monopoli satu kumpulan sosial, tetapi satu profesion yang tersedia untuk semua orang, tetapi hanya jika dia mempunyai kebolehan, kerjaya dan pendidikan khas yang sesuai. Semua orang boleh dan juga harus berminat dalam politik, kerana ia melibatkan semua orang, dan semua orang boleh mengambil bahagian dalam kehidupan politik negara dalam satu cara atau yang lain, tetapi hanya profesional harus menjadi ahli politik dan bekerja dalam politik untuk menghapuskan keputusan politik daripada amaturisme , dan politik itu sendiri yang mempunyai kecenderungan oklokratik.

Semua ideologi politik moden, yang mencerminkan konflik kewujudan sosial, berada dalam perkembangan yang berterusan. Ideologi memperoleh bentuk sejarah baru, meminjam daripada satu sama lain garis panduan nilai yang lebih memenuhi peranan mobilisasi, organisasi strata sosial tertentu, dan mengarahkan tindakan sosial mereka. Ini adalah bagaimana liberalisme menjadi "lebih sosialis" dan sosialisme menjadi "lebih liberal". Konservatisme menghayati nilai-nilai liberalisme. Ideologi moden nampaknya berundur dari pandangan dunia yang berat sebelah dan bergerak di sepanjang laluan interpenetrasi dan pelengkap. Namun, ini belum lagi membawa kepada kehilangan identiti diri mereka. Ideologi mencerminkan kedua-dua kepentingan sosial dan mencari program pembangunan sosial yang lebih realistik dan berkesan. Persaingan kuasa yang berebut kuasa, serta persaingan ideologi, adalah elemen hubungan kuasa, ia adalah enjin pembangunan politik, salah satu jaminan kecenderungan demokrasinya.

Persediaan untuk Peperiksaan Negeri Bersatu mengenai topik: “ Bidang politik kehidupan masyarakat." Bahagian A

A1. Ciri negara yang membezakannya daripada semua bentuk pergaulan rakyat yang lain ialah

1) kehadiran sistem perundangan 2) kehadiran ekonomi bersama

3) kehadiran badan pentadbir 4) kehadiran nilai-nilai bersama

A2. Untuk wujudnya masyarakat sivil, perlu ada

1) cabang perundangan kerajaan 2) aparatus pentadbiran

3) ideologi negara 4) harta persendirian

A3. Di pusat mengundi, warga K. menerima kertas undi, yang mengandungi hanya satu nama calon timbalan pihak berkuasa tempatan daripada satu-satunya parti yang mempunyai pemerintahan monopoli dalam masyarakat. Apakah rejim politik yang wujud di negeri ini?

1) republik 2) oklokratik

3) totalitarian 4) demokratik

A4. Adakah penyataan berikut tentang sistem parti benar?

A. Kehadiran sistem parti tertentu ditentukan oleh banyak faktor - tradisi sejarah, tahap budaya politik, keseimbangan kuasa politik.

B. Di bawah sistem dua parti, aktiviti parti politik pembangkang adalah dilarang.

A5. Salah satu fungsi kuasa politik demokrasi ialah

1) penindasan tentangan daripada bahagian penduduk negara yang tidak berpuas hati

2) pengekalan kuasa di tangan satu kuasa politik

3) memastikan pengaruh elit pemerintah dalam semua bidang kehidupan awam

4) mencari mekanisme untuk memastikan kestabilan sosial

A6. Ciri tersendiri kedaulatan undang-undang adalah pengiktirafan

1) hak asasi manusia semulajadi sebagai nilai teras

2) prinsip kesamarataan rakyat dalam pendapatan

3) parlimen sebagai institusi kuasa perundangan

4) pilihan raya sebagai mekanisme utama untuk melaksanakan demokrasi

A7. Di negeri N., orang ramai pergi mengundi. Glasnost politik menggunakan paksaan secara meluas, dengan banyak saluran media dibiayai bajet negeri, tentera diberi kuasa besar, rakyat mesti menyokong ideologi negara yang diluluskan oleh parti pemerintah. Jenis apa rejim politik wujud di negeri ini?

1) demokratik 2) anarkis

A8. Adakah pernyataan berikut tentang pilihan raya betul?

J. Prosedur yang tepat dan jelas untuk mengadakan pilihan raya adalah syarat untuk pembangunan demokrasi.

B. Dalam pilihan raya di bawah sistem pilihan raya majoriti, terdapat hubungan rapat antara pengundi dan timbalan.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar

3) kedua-dua penghakiman adalah betul 4) kedua-dua penghakiman adalah salah

A9. Hubungan kuasa politik merangkumi hubungan antara

1) ibu bapa dan anak-anak 2) gereja dan ahli kariah

3) manusia dan alam 4) manusia dan negara

A10. Pembentukan parti dikaitkan dengan penyebaran norma

1) akhlak 2) parlimenisme

3) hak 4) tradisi

A11. Akibat pilihanraya parlimen di negeri M., timbul krisis politik yang puncanya adalah perselisihan faham mengenai pencalonan presiden yang timbul antara dua parti yang memenangi pilihan raya dengan jurang yang minimum. Apakah bentuk kerajaan yang wujud di negeri M?

A12. Adakah penyataan berikut tentang kuasa politik benar?

A. Kuasa muncul dengan kemunculan masyarakat manusia dan akan sentiasa mengiringi perkembangannya dalam satu bentuk atau yang lain.

B. Kuasa ialah hubungan kehendak antara orang yang wujud dalam masyarakat.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar

3) kedua-dua penghakiman adalah betul 4) kedua-dua penghakiman adalah salah

A13. Adakah pertimbangan berikut tentang radas negeri betul?

A. Untuk melaksanakan setiap fungsi negara, peralatan profesional diperlukan, dengan mengambil kira spesifik kerja yang dilakukan.

B. Di Persekutuan Rusia, struktur peralatan negeri hanya termasuk pegawai di peringkat persekutuan.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar

3) kedua-dua penghakiman adalah betul 4) kedua-dua penghakiman adalah salah

A14. Peranan pengantara antara masyarakat sivil dan negara dimainkan oleh

1) parti politik 2) tentera

3) pendidikan 4) peralatan kerajaan

A15. Elemen penting dalam rejim politik manakah ialah kehadiran cabang kerajaan yang bebas kehakiman?

3) teokratik 4) demokratik

A16. Warganegara S. Mengambil bahagian dalam semua kempen pilihanraya: bertemu dengan calon timbalan, pergi ke perhimpunan, mengundi dalam pilihan raya. Beliau percaya dengan kedudukan aktifnya beliau mampu mempengaruhi pihak berkuasa. Apakah jenis budaya politik yang dimanifestasikan dalam tingkah laku warga S.?

1) patriarki 2) demokratik

3) subjek 4) aktivis

A17. Adakah pertimbangan berikut tentang fungsi budaya politik betul?

A. Salah satu fungsi budaya politik adalah pendidikan seseorang sesuai dengan nilai-nilai politik yang ditetapkan di negara.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar

3) kedua-dua penghakiman adalah betul 4) kedua-dua penghakiman adalah salah

A18. Salah satu cabang kerajaan dalam negara demokrasi

1) badan kehakiman

2) kuasa budaya dan maklumat

3) kuasa elit politik

4) kuasa ekonomi

A19. Tempat utama dalam ideologi demokrasi liberal diduduki oleh idea itu

1) pengagihan sama rata barangan material

2) masyarakat sivil

3) perjuangan kelas

4) keperluan untuk menghapuskan eksploitasi

A20. Di negeri Ch. Selepas pilihan raya parlimen, pemimpin majoriti parlimen mula membentuk kerajaan. Pada masa yang sama, ahli parlimen mula bersetuju dengan calon untuk jawatan presiden, yang akan melaksanakan fungsi perwakilan. Negeri X tergolong dalam jenis negeri apakah?

1) republik presiden 2) raja berperlembagaan

3) republik parlimen 4) republik campuran

A21. Adakah pernyataan berikut tentang totalitarianisme benar?

A. Totalitarianisme adalah hasil daripada perkembangan masyarakat pasca industri.

B. Ideologi parti pemerintah menjadi ideologi rasmi negara dalam masyarakat totalitarian.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar

3) kedua-dua penghakiman adalah betul 4) kedua-dua penghakiman adalah salah

A22. Adakah pernyataan berikut tentang badan kehakiman betul?

A. Badan kehakiman hanya bertindak apabila terdapat konflik atau pertikaian mengenai undang-undang.

B. Fungsi penting badan kehakiman ialah penerapan norma undang-undang dan situasi konflik.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar

3) kedua-dua penghakiman adalah betul 4) kedua-dua penghakiman adalah salah

A23. Fungsi yang paling penting kuasa politik semasa tempoh pra pilihan raya ialah

1) pembangunan ideologi bersatu

2) pembentukan elit politik

3) mengukuhkan organisasi

4) pertambahan pengundi sendiri

A24. Perkara utama menjalankan kempen pilihan raya adalah untuk

1) memberi sokongan kepada calon untuk jawatan yang dipilih

2) memberi peluang kepada pengundi untuk berkenalan dengan program-program calon

3) memperhebatkan kehidupan politik dalam negara

4) membantu parti mengumpul pengalaman dalam perjuangan politik

A25. Negeri M. mempunyai perlembagaan. Menurutnya, kuasa perundangan dan kehakiman adalah bawahan kepada eksekutif, yang diketuai oleh presiden. Tulang belakang kuasa adalah angkatan tentera negara, serta gereja. Apakah rejim politik yang wujud di negeri ini?

1) demokratik 2) oligarki

A26. Adakah pernyataan berikut tentang sistem politik benar?

A. Organisasi awam bukan unsur sistem politik.

B. Teras sistem politik ialah negara.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar

3) kedua-dua penghakiman adalah betul 4) kedua-dua penghakiman adalah salah

A27. Fungsi luaran negara termasuk fungsi

1) budaya 2) diplomatik

3) politik 4) ekonomi

A28. Satu syarat yang perlu masyarakat sivil adalah

1) kehadiran parlimen dwikameral

2) tahap tinggi budaya undang-undang warganegara

3) kewujudan ekonomi pasaran

4) kehadiran dalam perlembagaan artikel yang mengisytiharkan hak dan kebebasan warganegara

A29. Di negeri Georgia, semasa pengundian, rakyat menerima senarai parti politik yang bersaing untuk kerusi di parlimen. Mengikut undang-undang, pemenang adalah parti yang menerima sekurang-kurangnya 7% undi; Di antara calon timbalan di kawasan tertentu, hanya seorang, jika menang, akan dapat mengambil kerusi di parlimen. Apakah jenis sistem pilihan raya yang wujud di negeri ini?

1) bercampur 2) majoriti

3) berkadar 4) berbilang ahli

A30. Adakah kenyataan berikut tentang parti politik benar?

A. Parti politik yang memerintah ialah semua parti yang telah memenangi kerusi di parlimen.

B. Salah satu fungsi parti politik adalah ideologi.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar

3) kedua-dua penghakiman adalah betul 4) kedua-dua penghakiman adalah salah

A31. Dalam semua kes apabila Presiden Persekutuan Rusia tidak dapat memenuhi tugasnya, dia melaksanakannya buat sementara waktu

1) Pengerusi Mahkamah Agung Persekutuan Rusia
2) Pengerusi Kerajaan

3) Pengerusi Majlis Persekutuan

4) Pengerusi Mahkamah Perlembagaan

A32. Kuasa politik timbul akibat keperluan rakyat

1) pengurusan perhubungan awam

2) "tangan yang kuat"

3) keadilan sosial

A33. Matlamat kedaulatan undang-undang ialah

1) pembangunan mekanisme untuk membendung inflasi

2) penciptaan kuasa menegak

3) pembentukan budaya undang-undang masyarakat

4) mewujudkan sistem perundangan

A34. Aktiviti satu parti politik diharamkan di negeri itu. Apakah maklumat tambahan yang akan membolehkan kita membuat kesimpulan tentang ciri-ciri rejim politik yang wujud di negeri ini?

1) tahap monopoli ekonomi

2) kaedah pemilihan ketua negara

3) matlamat parti politik ini

4) struktur badan perundangan

A35. Adakah pertimbangan berikut tentang fungsi budaya politik betul?

A. Salah satu fungsi budaya politik ialah pendidikan seseorang sesuai dengan sistem politik yang ada dalam negara.

B. Fungsi penggemblengan budaya politik hanya beroperasi pada masa perang.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar

3) kedua-dua penghakiman adalah betul 4) kedua-dua penghakiman adalah salah

A36. Komponen komunikatif sistem politik merangkumi

1) prinsip ideologi

2) bentuk interaksi antara pihak

3) norma politik

4) organisasi politik

A37. Apakah kelayakan yang ada di Persekutuan Rusia untuk calon jawatan presiden dalam pilihan raya presiden?

1) pendidikan 2) harta

3) umur 4) pengakuan

A38. Terdapat dua senarai calon di daerah pilihan raya - dari parti S. dan dari parti N. 180 ribu pengundi mengambil bahagian dalam pengundian. Mandat antara parti diagihkan mengikut jumlah undi yang diberikan untuknya. Apakah sistem pilihan raya yang digunakan untuk pilihan raya di kawasan ini?

1) majoriti 2) berkadar

3) bercampur 4) ahli tunggal

A39. Adakah kenyataan berikut tentang politik benar?

A. Ahli politik sering mendapati diri mereka berhadapan dengan dilema: sama ada mengambil langkah yang tidak popular, atau, dengan enggan berbuat demikian, memburukkan lagi keadaan di negara ini.

B. Negeri merupakan salah satu subjek utama politik.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar

3) kedua-dua penghakiman adalah betul 4) kedua-dua penghakiman adalah salah

A40. Ahli Parlimen Duma Negeri berfungsi

1) secara sementara 2) sambilan

3) secara tetap 4) secara kontrak

Jawapan kepada ujian "Sfera politik kehidupan sosial", bahagian A

A1 – 1

A2 – 4

A3 – 3

A4 – 1

A5 – 4

A6 – 1

A7 – 3

A8 – 3

A9 – 4

A10 – 2

A11 – 3

A12 – 3

A13 – 1

A14 – 1

A15 – 4

A 16 – 2

A17 – 1

A18 – 1

A19 - 2

A 20 – 3

A 21 – 2

A 22 – 3

A 23 – 4

A 24 – 2

A 25 – 3

A 26 – 2

A 27 – 2

A 28 – 2

A 29 – 1

A 30 – 2

A 31 – 2

A 32 – 1

A 33 – 3

A 34 – 3

A 35 – 1

A 36 – 2

A 37 – 3

A 38 – 2

A 39 – 3