Rodzaje zjawisk nieświadomych. Stan nieświadomości

100 r bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz rodzaj pracy Kurs pracy Streszczenie Praca magisterska Raport z praktyki Artykuł Raport Recenzja Egzamin Egzamin Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania kreatywna praca Esej Rysunek Eseje Tłumaczenia Prezentacje Pisanie Inne Podnoszenie unikatowości tekstu Praca dyplomowa Praca laboratoryjna Pomoc on-line

Zapytaj o cenę

Nieświadomość w osobowości człowieka to te cechy, zainteresowania, potrzeby itp., których człowiek nie jest świadomy w sobie, ale które są w nim nieodłączne i przejawiają się w różnych mimowolnych reakcjach, działaniach, zjawiskach psychicznych. Jedną z grup takich zjawisk są działania błędne: przejęzyczenia, przejęzyczenia, błędy w pisaniu czy słuchaniu słów. Podstawą drugiej grupy zjawisk nieświadomych jest mimowolne zapominanie imion, obietnic, intencji, przedmiotów, wydarzeń itp., co wiąże się bezpośrednio lub pośrednio z nieprzyjemnymi dla człowieka doświadczeniami. Trzecia grupa nieświadomych zjawisk o charakterze osobowym należy do kategorii wyobrażeń i jest związana z percepcją, pamięcią i wyobraźnią: marzenia senne, marzenia senne, marzenia senne.

Zastrzeżenia to nieświadomie określone czynności artykulacyjne mowy związane ze zniekształceniem podstawy dźwiękowej i znaczenia wypowiadanych słów. Takie zniekształcenia, zwłaszcza ich semantyczny charakter, nie są przypadkowe. Z. Freud twierdził, że manifestują one motywy, myśli, przeżycia ukryte przed świadomością jednostki. Zastrzeżenia wynikają ze zderzenia nieświadomych intencji człowieka, jego innych motywów ze świadomie wyznaczonym celem zachowania, który jest w konflikcie z ukrytym motywem. Kiedy podświadomość zwycięża świadomość, pojawia się zastrzeżenie. Taki mechanizm psychologiczny, leżące u podstaw wszystkich błędnych działań: „powstają w wyniku interakcji, a raczej opozycji dwóch różnych intencji”.

Zapominanie imion to kolejny przykład nieświadomości. Wiąże się to z pewnymi nieprzyjemnymi uczuciami zapominalskiego w stosunku do osoby, która nosi zapomniane imię lub wydarzenia związane z tą nazwą. Takie zapominanie zwykle następuje wbrew woli mówiącego, a taka sytuacja jest typowa dla większości przypadków zapominania nazwisk.

Sny to specjalna kategoria nieświadomości. Treść snów, zdaniem Freuda, wiąże się z nieświadomymi pragnieniami, uczuciami, intencjami człowieka, jego niezaspokojonymi lub nie w pełni zaspokojonymi ważnymi potrzebami życiowymi.

Jawna, świadoma treść snu nie zawsze, z wyjątkiem dwóch przypadków, odpowiada ukrytym, nieświadomym intencjom i celom osoby, do której ten sen należy. Te dwa przypadki to dziecięce sny dzieci w wieku przedszkolnym i infantylne sny dorosłych, które powstały pod wpływem emocjonalnych wydarzeń minionego dnia bezpośrednio poprzedzającego sen.

W treści fabularno-tematycznej sny prawie zawsze kojarzą się z niezaspokojonymi pragnieniami i są symbolicznym sposobem na wyeliminowanie impulsów generowanych przez te pragnienia, które zakłócają normalny sen. We śnie niezaspokojone potrzeby otrzymują halucynacyjną realizację. Jeśli odpowiednie motywy zachowania są nie do przyjęcia dla osoby, to ich wyraźna manifestacja nawet we śnie jest blokowana przez wyuczone normy moralności, tak zwaną cenzurę. Działanie cenzury wypacza, dezorientuje treść snów, czyniąc je nielogicznymi, niezrozumiałymi i dziwnymi. Dzięki nieświadomemu przesunięciu akcentów, wymianie i przearanżowaniu elementów, wyraźna treść snu pod wpływem cenzury staje się zupełnie inna od ukrytych myśli snu. Aby je rozszyfrować, potrzebna jest specjalna interpretacja zwana psychoanalizą.

Sama cenzura jest nieświadomym mechanizmem umysłowym i przejawia się w pominięciach, modyfikacjach, przegrupowaniu materiału pamięciowego, snach, wyobrażeniach. Myśli podświadome, zdaniem Freuda, zamieniają się w obrazy wizualne w snach, tak że mamy w nich do czynienia z przykładem nieświadomego myślenia figuratywnego.

Zjawiska nieświadome wraz z przedświadomymi kontrolują zachowanie, chociaż ich rola funkcjonalna jest inna. Świadomość kontroluje najbardziej złożone formy zachowań, wymagające stałej uwagi i świadomej kontroli, i aktywuje się w następujących przypadkach:

  • gdy dana osoba napotyka nieoczekiwane, złożone intelektualnie problemy, które nie mają oczywistego rozwiązania;
  • kiedy człowiek musi pokonać fizyczny lub psychiczny opór na drodze ruchu myśli lub organu ciała;
  • kiedy trzeba zdać sobie sprawę i znaleźć wyjście z czegokolwiek sytuacja konfliktowa, którego nie można rozwiązać samodzielnie bez dobrowolnej decyzji;
  • gdy osoba nagle znajduje się w sytuacji, która zawiera dla niej potencjalne zagrożenie, jeśli nie zostanie podjęte natychmiastowe działanie.

Tego rodzaju sytuacje pojawiają się przed ludźmi niemal bez przerwy, dlatego świadomość jako najwyższy poziom mentalnej regulacji zachowania jest stale obecna i funkcjonuje. Wraz z nim wiele aktów behawioralnych odbywa się na poziomie regulacji przed- i nieświadomej, tak że w rzeczywistości wiele różnych poziomów jej regulacji mentalnej jest jednocześnie zaangażowanych w zarządzanie zachowaniem.

Jednocześnie należy uznać, że w świetle dostępnych danych naukowych kwestia relacji między świadomym a pozostałymi poziomami mentalnej regulacji zachowania, w szczególności nieświadomym, pozostaje złożona i nie jest rozstrzygnięta dość jednoznacznie. Głównym tego powodem jest fakt, że istnieją różne rodzaje nieświadome zjawiska psychiczne, które w różny sposób korelują ze świadomością. Istnieją nieświadome zjawiska psychiczne, które znajdują się w obszarze przedświadomości, tj. które są faktami związanymi z more niski poziom mentalna regulacja zachowania niż świadomość. Takie są nieświadome doznania, percepcja, pamięć, myślenie, postawy.

Inne nieświadome zjawiska to te, które były wcześniej świadome osoby, ale ostatecznie weszły w królestwo nieświadomości. Należą do nich np. zdolności motoryczne i nawyki, które na początku ich powstawania były świadomie kontrolowanymi czynnościami (chodzenie, mowa, umiejętność pisania, posługiwania się różnymi narzędziami).

Każdy z rodzajów nieświadomych zjawisk jest w różny sposób powiązany z ludzkim zachowaniem i jego świadomą regulacją. Pierwszy rodzaj nieświadomości to po prostu normalne ogniwo w wspólny system mentalna regulacja behawioralna i powstaje na drodze do promowania informacji ze zmysłów lub z przechowywania pamięci do świadomości (kora mózgowa). Drugi rodzaj nieświadomości można również uznać za pewien etap na tej ścieżce, ale poruszając się niejako w odwrotny kierunek według niego: od świadomości do nieświadomości, w szczególności do pamięci. Trzeci typ nieświadomości dotyczy procesów motywacyjnych i wynika ze zderzenia różnie ukierunkowanych, sprzecznych moralnie tendencji motywacyjnych.

Oprócz świadomych form refleksji i działania, człowieka charakteryzują się również te, które są niejako poza „progą” świadomości. Terminy „nieświadomy”, „podświadomy”, „nieświadomy” często występują w literaturze naukowej i fikcji, a także w życiu codziennym. Codzienne doświadczenie zapoznaje nas z myślami, które pojawiają się w naszej głowie i nie wiadomo, gdzie i jak powstają.

Całość zjawisk, stanów i działań psychicznych, które nie są reprezentowane w umyśle osoby, leżące poza sferą jego umysłu, nie dające się wyjaśnić i nie poddające się, przynajmniej w ten moment, kontrola, objęta jest pojęciem nieświadomości. Nieświadomość pojawia się czasami jako postawa, instynkt, przyciąganie, czasami jako odczucie, percepcja, reprezentacja i myślenie, czasami jako intuicja, czasami jako stan hipnozy lub sen, stan pasji lub szaleństwa. Zjawiska nieświadome obejmują zarówno naśladownictwo, jak i twórczą inspirację, której towarzyszy nagłe „oświecenie” nową ideą, zrodzoną jakby z jakiegoś wewnętrznego pchnięcia, przypadki natychmiastowego rozwiązywania problemów, które od dawna nie poddały się świadomym wysiłkom , mimowolne wspomnienia tego, co wydawało się trwale zapomniane i inne.

Cała nieprzytomna procesy mentalne Zwyczajowo dzieli się na trzy klasy: nieświadome mechanizmy świadomych działań, nieświadome bodźce świadomych działań i procesy „nadświadome”.

Z kolei pierwsza klasa – nieświadome mechanizmy działań świadomych – obejmuje trzy klasy: nieświadome automatyzmy, nieświadome postawy, nieświadome akompaniamenty świadomych działań.

Nieświadome automatyzmy to zazwyczaj działania lub czynności wykonywane bez udziału świadomości, jakby „samodzielnie”. Mają dwojaki charakter. Niektóre procesy stanowią grupę automatyzmów pierwotnych. Ta grupa obejmuje czynności wrodzone lub uformowane w pierwszym roku życia: ruchy ssania, mruganie i zbieżność oczu, chwytanie przedmiotów, chodzenie i wiele innych. Inne nazywane są umiejętnościami. Do tej grupy działań należą te, które początkowo były świadome, ale potem, w wyniku wielokrotnego powtarzania i doskonalenia, ich realizacja przestała wymagać udziału świadomości, zaczęła być wykonywana automatycznie. Na przykład nauka gry instrumenty muzyczne.

Instalacja to gotowość organizmu lub podmiotu do wykonania określonego działania lub reakcji w określonym kierunku.

Podświadome akompaniamenty świadomych działań rozumiane są jako ruchy mimowolne, napięcie toniczne, mimika i pantomimy, a także duża klasa ruchów wegetatywnych towarzyszących ludzkim działaniom i stanom. Na przykład osoba słuchająca muzyki kręci głową w rytm.


Druga klasa - nieświadome bodźce świadomych działań - obejmuje: sny, błędne działania, objawy nerwicowe. Podział ten wywodzi się z teorii Z. Freuda.

Trzecią klasę procesów nieświadomych tworzą procesy „nadświadome”. Ta kategoria obejmuje procesy powstawania pewnego integralnego produktu w wyniku dużej świadomej (z reguły intelektualnej) pracy. Na przykład próbujemy rozwiązać jakiś złożony problem, ale nam się to nie udaje. I nagle, niespodziewanie, jakoś samo z siebie, czasem z jakiegoś nieistotnego powodu, dochodzimy do rozwiązania tego problemu.

W swojej teorii Freud wyróżnił trzy główne formy manifestacji nieświadomości: sny, błędne działania, objawy nerwicowe. Aby zbadać przejawy nieświadomości w ramach teorii psychoanalizy, opracowano metody ich badania - metodę wolnych skojarzeń, w której manifestują się ukryte doświadczenia i metoda analizy snów. Konieczność analizowania snów, zdaniem Freuda, wynika z faktu, że podczas snu spada poziom kontroli świadomości i sny pojawiają się przed człowiekiem z powodu częściowego przełamania się w sferę świadomości jego popędów, które są blokowane przez świadomość w stan czuwania.

Według Junga ludzka psychika obejmuje trzy poziomy: świadomość, nieświadomość osobistą, nieświadomość zbiorową. Decydującą rolę w strukturze osobowości człowieka odgrywa nieświadomość zbiorowa, którą tworzą ślady pamięci pozostawione przez całą przeszłość ludzkości. Zbiorowa nieświadomość jest uniwersalna. Decyduje o tym dziedzictwo narodowe, rasowe i powszechne. Tak więc, zgodnie z definicją Junga, zbiorowa nieświadomość jest umysłem naszych starożytnych przodków, sposobem, w jaki myśleli i czuli.

Psychika ludzka jest więc niezwykle złożona i obejmuje nie tylko świadomość, ale także procesy niekontrolowane przez podmiot, tzw. nieświadomość. Nieświadomość to coś, co czai się w ukrytych głębinach psychiki, coś, co sprzeciwia się świadomości i żyje według własnych, szczególnych praw, które nie są charakterystyczne dla świadomości.

Przejdę teraz do innego pytania ściśle związanego z poprzednim, a mianowicie do pytania o nieświadomość. Powiedziałem już, że istnieje szereg stopniowych etapów świadomości. Zaczynając od punktu fiksacji świadomości, stopniowo dochodzimy do progu i po jego przejściu opuszczamy granice świadomego życia psychicznego i przechodzimy w obszar nieświadomości. Pytanie brzmi, czy w ogóle istnieje życie nieświadome, czy też wszystko, co człowiek robi, co myśli, myśli, czuje, jest ograniczone jedynie granicami świadomości. Szereg faktów, które nagromadziły się ponad ostatnie czasy wskazuje, że nieświadoma aktywność niewątpliwie istnieje, a psychologowie w chwili obecnej już w to nie wątpią. Kontrowersja, i to bardzo fundamentalna, istnieje w innej kwestii, a mianowicie: jak należy pojmować mechanizm tej nieświadomej aktywności, jak należy patrzeć na naturę nieświadomości.

Podam tylko dwa lub trzy przykłady z życia codziennego, aby pokazać, w jakich przypadkach wyraźniej ujawnia się nieświadoma aktywność i na jakich danych opiera się rozpoznanie jej istnienia.

Wiadomo, że raz odebrane przez nas wrażenia mogą być następnie odtwarzane po pewnym czasie. To istnienie przerw, które jednak nie uniemożliwiają reprodukcji tych wrażeń, pokazuje, że te zapomniane wrażenia nadal istnieją w jakiejś zmienionej formie; to ich odmienny stan nazywamy nieświadomością.

Co więcej, wszyscy znamy takie przypadki, kiedy nasze myśli i osądy postępują w taki sposób, że nie zawsze możemy zdać sobie sprawę z tego, w jaki sposób doszliśmy do takiego a takiego wniosku. Powiedzmy, że widziałem jakąś osobę, rozmawiałem z nią przez chwilę i odniosłem wrażenie, że jest osobą niesympatyczną. Mógł być bardzo czuły, mógł próbować zadowolić, potrafił nawet bardzo inteligentnie mówić i sprawiać wrażenie takiego, że można o nim powiedzieć tylko dobre rzeczy - niemniej jednak coś takiego mówi mi: „Nie, nie ufasz tej osobie *. Sam nie potrafię powiedzieć, jaki jest powód. Prawdopodobnie podczas rozmowy krótko („peryferia świadomości *) zauważyłem w nim takie pojedyncze słowa, pojedyncze gesty, jakieś spojrzenia, na które nie zwracałem uwagi, ale które jednak pozostały w mojej nieświadomej sferze, a te ulotne wrażenia wywierają wpływ na mój osąd o tej osobie. Bardzo często, gdy zastanawiam się nad jakimś problemem, dochodzę do pewnego wniosku, nie potrafię powiedzieć, w jaki sposób do niego doszedłem. Praca podświadoma była w tym przypadku tak intensywna, jak praca, którą wykonywałem w moim umyśle. Praca toczyła się równolegle na dwóch piętrach - powyżej i poniżej progu świadomości, a powstały wynik zawdzięcza dwóm równoległym i przeplatającym się pracom.

Zwróciłem uwagę, że nie ma i nie może być ostrej granicy między świadomymi i nieświadomymi doświadczeniami. Skoro jest to kwestia strumienia świadomości, ponieważ wrażenia nieustannie wynurzają się ponad próg naszej świadomości, które w ciągu kilku sekund były nieświadome, to nie możemy mówić o tak ostrej izolacji. Ta ciągła komunikacja między dwoma wymienionymi działami życia psychicznego, ta niemożność ustanowienia między nimi ostrej granicy, dodatkowo przekonuje nas o istnieniu nieświadomego życia psychicznego.

Wreszcie ostatnio ustalili psychiatrzy, obserwując osoby chore psychicznie i osoby w stanie hipnotycznego snu, że nasza nieświadoma aktywność jest często niezwykle złożona, zaplanowana i celowa. Często zdarzały się przypadki, gdy osoba w stanie hipnozy lub w stanie otępienia padaczkowego mogła wykonywać bardzo złożone czynności. Mógł chodzić po mieście, chodzić do sklepów, rozmawiać - a potem nie pamiętać niczego, co mu się przydarzyło. Wszystko to odbywało się w stanie nieświadomości.

Kolejny fakt: kiedy mówię o procesach twórczych, o wyobraźni artystycznej i twórczej, będę musiał podkreślić, że i tutaj ogromną rolę odgrywa nieświadome działanie. Potwierdza to wielu wybitnych artystów, którzy podkreślają, że człowiek nie może swobodnie panować nad swoim talentem, że ten napływ twórczości następuje wbrew jego woli, jako coś od niego niezależnego; i tutaj nieświadome życie psychiczne niejako wdziera się w świadomość i dokonuje w nim całej rewolucji.

Wszystkie te dane przemawiają za tym, że nieświadome życie istnieje i odgrywa ogromną rolę w całej naszej aktywności umysłowej. Ale tutaj pojawia się spór. Pytanie brzmi, jak należy spojrzeć na tę nieświadomą aktywność: czy należy ją uważać za coś mentalnego, tak samo mentalnego jak wszystkie inne nasze doświadczenia, schodzące tylko poza próg świadomości, czy też tę aktywność należy uważać za coś zupełnie szczególnego, całkowicie oddzielić od życia psychicznego? Istnieje kilka poglądów na ten temat.

Jednym z poglądów, moim zdaniem najbardziej poprawnym i uzasadnionym oraz najbardziej zgodnym ze wszystkimi współczesnymi informacjami w psychologii, jest pogląd, który widzi w sferze nieświadomej te same doświadczenia, co w świadomości, różniące się od nich jedynie pewnymi znakami. Innym poglądem, również bardzo powszechnym, jest to, że procesy umysłowe mogą być tylko świadome. Zwolennicy tego poglądu argumentują następująco: definiujemy psychologię jako naukę o zjawiskach świadomości; stąd nieświadomość nie może już być psychiczna. Ponadto możemy mieć informacje o nieświadomości tylko pośrednio, podczas gdy świadome zjawiska są postrzegane bezpośrednio, nieświadomość oceniamy albo na podstawie działań, które osoba wykonuje, albo przez analogię ze świadomymi doświadczeniami.

Zwolennicy drugiego poglądu zwykle redukują nieświadome życie do procesów czysto fizjologicznych; według nich tam, gdzie kończy się świadomość, trwa aktywność mózgu i nic więcej. Z ich punktu widzenia człowiek, gdy nie śni we śnie, jest tylko automatem fizjologicznym, a nie istotą obdarzoną w danej chwili psychiką. Co prawda ma pewne predyspozycje, pewne ślady w pamięci, ale to wszystko ma charakter czysto fizjologiczny. Osobiście ten pogląd wydaje mi się błędny i błędny, ponieważ widzieliśmy, jak trudno jest ustalić granicę między świadomą a nieświadomą działalnością, a tam, gdzie nie ma ostrej granicy, konieczne jest rozpoznanie przejścia jednego w inny. Przecież np. teoria ewolucji opiera się właśnie na tym, że nie ma ostrej granicy między wyższymi i niższymi przedstawicielami królestwa zwierząt, a między nimi zachodzi cały szereg przejść. Tu jest tak samo: nieświadoma aktywność tak mocno wpływa na świadomość, jest z nią tak ściśle spleciona, że ​​bardzo trudno je wyizolować; bardziej naturalne byłoby zaakceptowanie, że procesy nieświadome są tymi samymi procesami mentalnymi, ale różnią się od procesów świadomych pewnymi cechami.

Istnieje inna hipoteza nieświadomości, ale ta hipoteza ma charakter bardziej metafizyczny i służy nie tyle do zrozumienia zjawisk życia psychicznego, ile do ogólnego wyjaśnienia wszystkiego, co istnieje. W tym sensie koncepcja nieświadomości była szeroko stosowana przez Hartmanna. Rozróżnia stosunkowo nieświadome i absolutnie nieświadome. Względnie nieświadomy Hartmann nazywa procesy umysłowe identycznymi ze świadomymi, ale w tej chwili z jakiegoś powodu nie dostrzegalnego przez podmiot; Hartmann kwestionuje możliwość istnienia takich nieświadomych, a jednak umysłowych procesów. Jeśli chodzi o absolutnie nieświadome, zarówno samo pojęcie, jak i granice jego zastosowania są już tak daleko poza ramami nauki empirycznej, że nie mogę tutaj zajmować się jego rozważaniem.

Teraz pytanie brzmi: czym nieświadome procesy umysłowe różnią się od świadomych? Jakie są ich cechy charakterystyczne?

Przede wszystkim nieświadoma aktywność jest bardziej ciągła. Widzieliśmy, że otrzymane przez nas świadome wrażenia są chwilowo zapomniane, ale nadal istnieją przez jakiś czas w postaci nieświadomych procesów, aby potem ponownie stać się świadomymi. Nieświadoma aktywność umysłowa polega na tym, że wspólna płaszczyzna, na których od czasu do czasu wyłaniają się wyspy naszej świadomej aktywności. Kiedy człowiek śpi, nie oznacza to, że jego życie psychiczne całkowicie ustało. Oznacza to, że przeszła pewną zmianę, osłabiła się, zamarła, ale nieświadomie trwa. Człowiek budzi się, budzi się, pojawiają się wyspy i ponownie znikają. Życie nieświadome jest znacznie bogatsze i bardziej złożone niż życie świadome. Wszystko, co kiedykolwiek postrzegaliśmy, jest przez nas przechowywane w postaci nieświadomości i od czasu do czasu staje się świadome, gdy uwaga skierowana jest właśnie na tę stronę życia psychicznego.

Inną cechą życia nieświadomego jest to, że procesy nieświadome nie są tak skoordynowane, nie wyróżniają się taką regularnością jak świadome. Pomimo tego, że nieświadome życie jest bogatsze i bardziej ciągłe, to jednak świadoma aktywność jest najwyższym punktem kulminacyjnym aktywności ludzkiej czy umysłowej w ogóle. W świadomości odbieramy nowe wrażenia, tworzymy nowe kombinacje; myślimy, myślimy. W końcu świadomość zawsze daje nam najjaśniejsze, najsilniejsze i najbardziej skoordynowane przejawy naszego życia psychicznego.

Powiedziałem, że nieświadome działanie wpływa na świadome działanie, ale z drugiej strony nie ma wątpliwości, że świadome działanie również wpływa na nieświadome. Świadomość często niejako daje lekcję, wskazuje kierunek, w którym dalej działa nieświadome działanie. Przypuśćmy, że od pewnego czasu zajmuję się jakimś pytaniem, a potem muszę natychmiast przejść do innego zajęcia. Na przykład czytam jakieś dzieło sztuki, a potem muszę przyjąć suchą, abstrakcyjną, abstrakcyjną pracę. Moja nieświadoma aktywność skupia się na wrażeniach z grafika i muszę nadać temu zupełnie inny kierunek. W takich przypadkach przez dobrowolną koncentrację uwagi zmuszam się do postrzegania pewnych abstrakcyjnych wrażeń, do myślenia w określonym kierunku i powoli zauważam, jak ogólny kierunek moja praca umysłowa, zarówno świadoma, jak i nieświadoma, przesunęła się w tym kierunku; Stopniowo różne abstrakcyjne myśli związane z tym, co się czyta, zaczynają samoistnie pojawiać się w umyśle, podczas gdy bardziej konkretna czynność, podniecona poprzednią pracą, stopniowo milknie.

Tak więc, jeśli nieświadomość ma ogromne znaczenie w życiu psychicznym, to ostatecznie świadomość zawsze gra u dorosłego, rozwiniętego, rozwiniętego, normalna osoba rola lidera, definiowanie dalszy rozwój oraz wzbogacenie naszej aktywności umysłowej, a także kierunek, jaki obiera w danym momencie. Dzieje się tak u dorosłych, rozwiniętych, normalnych ludzi. W przypadkach, gdy świadomość nie jest jeszcze w pełni rozwinięta, jak na przykład u dziecka, lub w przypadkach, gdy świadoma aktywność jest zaburzona, jak na przykład u pacjentów, widzimy, że nieświadomość wysuwa się na pierwszy plan. Aktywność świadomości ulega fragmentaryzacji, przestaje być posłuszna znanym celom i logicznym prawom. Naruszona zostaje jedność świadomości, poprawność przebiegu i przepływu pracy umysłowej.

Wspomniałem też o jednym znaku procesów nieświadomych, który również jest bardzo charakterystyczny. Jak już zostało powiedziane powyżej, świadome działanie jest zawsze ściśle związane z naszym „ja”. Wszystko, co dzieje się w naszej świadomości, łącznie z samą świadomością, przywykliśmy uważać za własne i przypisywać naszej osobowości. Wręcz przeciwnie, nieświadome procesy i ich wpływ na świadomość są zwykle postrzegane przez moje „ja” jako coś obcego. Kiedy pojawia się we mnie jakaś myśl lub wspomnienie o zdarzeniu, o którym nie myślałem, mówię, że ta myśl lub wspomnienie pojawiło się samo z siebie, jako coś mi dane.

Ta alienacja nieświadomych procesów i ich skutków, które pojawiają się w świadomości, jest także ich cechą charakterystyczną w porównaniu z osobistymi, świadomymi doświadczeniami.

Jedna z najbardziej wpływowych teorii nieświadomości na początku XX wieku. stworzony przez wybitnego austriackiego psychiatrę i neurologa Zygmunta Freuda. Jego teoria – psychoanaliza – miała na celu poznanie mentalności poprzez nieświadomość. Wierzono, że w ludzkiej psychice istnieją trzy sfery: świadoma, podświadoma i nieświadoma. Podstawą psychiki jest nieświadomość. Składa się na nią zespół nieświadomych popędów i instynktów, z których najważniejszymi są instynkty życia (Eros) i śmierci (Thanatos), a także pewne informacje, które na skutek cenzury ze świadomości wypierane są ze świadomości w nieświadomość. Te informacje nie giną, ale nie można ich zapamiętać. Ślady wypartych przeżyć traumatycznych tworzą się w obszarze nieświadomości takiego miejsca, które powoduje objawy nerwicowe. Drugim obszarem ludzkiej psychiki, według 3. Freuda, jest podświadomość, która jest pokrewna repozytorium pamięci, do którego świadomość ma dostęp w celu wykonywania swoich funkcji. Trzeci obszar psychiki to świadomość – nieistotna część naszej psychiki, która zawiera to, co czujemy i doświadczamy w określonym momencie.

Świadome, podświadome i nieświadome w ludzkiej psychice są w stałym związku, wszystkie. Z jednej strony społecznie nieakceptowane informacje, których nie można zrealizować w otwartym zachowaniu, są wypychane ze świadomości do nieświadomości. Z drugiej strony, społeczne i moralne normy świadomości nieustannie narzucają swoje zakazy popędom i instynktom nieświadomości. Jeśli interakcja między świadomym a nieświadomym przybiera formę konfliktu, powoduje nerwice.

Według współczesnych naukowców nieświadomość jest zbiorem procesów umysłowych, stanów i działań wywołanych zjawiskami rzeczywistości, które nie są kontrolowane przez świadomość i których wpływu człowiek nie jest w stanie naprawić. Należą do nich, po pierwsze, nieświadome mechanizmy świadomych działań; po drugie, nieświadome czynniki świadomych działań; po trzecie, procesy podświadome. Pod nieświadomymi mechanizmami działań świadomych widzą działania wykonywane mechanicznie, na przykład umiejętności, postawę, ruchy mimowolne, mimikę, pantomimę. Te nieświadome mechanizmy pełnią różne funkcje: pomagają w realizacji świadomych działań, przygotowują osobę do ich wykonywania, towarzyszą świadomym działaniom. Nieświadomymi czynnikami świadomych działań są popędy i instynkty, informacje wypychane do nieświadomości przez cenzurę świadomości, różne kompleksy człowieka. Procesy nadświadome są kreatywne myslenie, wgląd, procesy przeżywania wielkiej żałoby lub ważnych wydarzeń życiowych, kryzys uczuć, kryzys osobowości itp.

Nieświadoma sfera psychiki ma szereg cech: brak celu, to znaczy, że człowiek nie stawia sobie określonego celu działania; brak motywacji – brak zrozumienia motywów działania; niekontrolowalność - osoba nie jest w stanie kontrolować przebiegu samego działania i ocenić wyniku działania; nieuregulowana - nieświadoma aktywność, która jest zaburzona; niewerbalizacja - osoba nie może wyjaśnić swojego nieświadomego działania.

Wraz z pojęciem „nieświadomości” w psychologii pojawia się również pojęcie „podświadomości”. Po raz pierwszy został użyty w 1776 roku przez E. Platnera jako synonim nieświadomości. Tendencja do identyfikacji tych dwóch pojęć występuje we współczesnej psychologii. Jednak z biegiem czasu podświadomość zaczęła być rozumiana jako takie procesy umysłowe, stany i działania, których nie jesteśmy świadomi dopiero w pewnym momencie, chociaż mogą one znacząco wpływać na treść świadomości. Wraz ze zmianą warunków mogą łatwo przejść w sferę świadomości.

Nieświadomość jako zespół procesów umysłowych, nad którymi nie ma subiektywnej kontroli. Klasyfikacja procesów nieświadomych, ich znaczenie w stanie psychicznym człowieka. Dysonans poznawczy i sposoby wyjścia z niego.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.website/

Opublikowano na http://www.website/

Wstęp

Do czasów współczesnych dominowała ogólna idea nieświadomości, wywodząca się z Platona doktryny pamięci-poznania (anamneza). Inny charakter nabrała po sformułowaniu problemu świadomości przez R. Kartezjusza. Idee Kartezjusza, który afirmował tożsamość świadomego i mentalnego, posłużyły jako źródło idei, że poza świadomością może mieć miejsce tylko czysto fizjologiczna, ale nie umysłowa aktywność mózgu. Pojęcie nieświadomości po raz pierwszy jasno sformułował G. Leibniz w 1720 r., interpretując nieświadomość jako najniższą formę aktywności umysłowej, leżącą poza progiem świadomych reprezentacji. Próbę ściśle materialistycznego wyjaśnienia nieświadomości podjął D. Hartley (Anglia), który nieświadomość połączył z aktywnością system nerwowy. Niemiecka filozofia klasyczna zajmowała się głównie epistemologicznym aspektem nieświadomości. I. Kant łączy nieświadomość z problemem intuicji, zagadnieniem wiedzy sensorycznej (nieświadoma synteza a priori). Irracjonalistyczną doktrynę nieświadomości wysunął A. Schopenhauer, a kontynuował E. Hartmann, podnosząc nieświadomość do rangi zasady uniwersalnej, podstawy bytu i przyczyny procesu światowego. W XIX wieku rozpoczęła się linia właściwych psychologicznych badań nieświadomości (J.F. Herbart, G. Fechner, W. Wundt, T. Lipps - Niemcy). Charakterystykę dynamiczną nieświadomości wprowadza Herbart (1824), zgodnie z którą sprzeczne idee mogą wchodzić ze sobą w konflikt, a słabsze wypierane są ze świadomości, ale nadal na nią wpływają, nie tracąc swoich właściwości dynamicznych. Nowy impuls w badaniach nad nieświadomością dała praca z zakresu psychopatologii, gdzie w celach terapeutycznych zaczęto wykorzystywać specyficzne metody oddziaływania na nieświadomość. Badania umożliwiły ujawnienie aktywności umysłowej innej niż świadoma chorobotwórcza natura nierozpoznany przez pacjenta. Ale ten problem zaczęto badać szczególnie aktywnie na początku XX wieku.

Książka A.G. Maklakow ” Psychologia ogólna”, a także dzieła A.V. Pietrowski, Z. Freud, D.N. Uznadze, K.G. Jung, Yu.V. Shcherbatykh i inni.

1. Nieświadome (nieświadome) procesy umysłowe

Psychika ludzka charakteryzuje się dwoma duże grupy procesy umysłowe i zjawiska różniące się stopniem ich świadomości przez sam podmiot. Niektóre procesy i zjawiska mentalne są realizowane przez człowieka, ale istnieje wiele procesów i zjawisk psychicznych, których przebieg lub manifestacja nie odzwierciedlone wświadomość osoby. Procesy te należą do grupy tzw. procesów nieświadomych, czyli do nieświadomości.

Nieświadomylubnieświadomy- zespół procesów umysłowych, nad którymi nie ma subiektywnej kontroli. Nieświadomość to wszystko, co nie staje się przedmiotem świadomości jednostki. Termin „nieświadomy” jest szeroko stosowany w filozofii, psychologii i psychoanalizie, a także w psychiatrii, psychofizjologii, naukach prawnych i krytyce sztuki. Różni naukowcy zajmowali się tym problemem, ale wyniki pierwszych badań wykazały już, że problem nieświadomości jest tak rozległy, że wszystkie informacje, które człowiek sobie uświadamiają, to tylko wierzchołek góry lodowej, większość co nie jest widoczne dla oka obserwatora.

Tak więc wszystkie nieświadome procesy umysłowe dzieli się zwykle na trzy klasy: nieświadome mechanizmy świadomych działań, nieświadome bodźce świadomych działań, procesy „nadświadome” (Rys. 1) .

Pierwsza klasa - nieświadome mechanizmy świadomych działań- Istnieją trzy podklasy: nieświadome automatyzmy; zjawiska nieświadomej instalacji; nieświadome akompaniamenty świadomych działań.

Nieświadome automatyzmy to zazwyczaj działania lub czynności wykonywane bez udziału świadomości, jakby „samodzielnie”. W takich przypadkach mówi się często o „pracy mechanicznej”, o pracy „w której głowa pozostaje wolna”. Ten stan - stan "wolnej głowy" - oznacza brak świadomej kontroli.

Rysunek 1 - Klasyfikacja procesów nieświadomych

Należy zauważyć, że procesy zaliczane do podklasy nieświadomych automatyzmów mają dwojaką naturę. Niektóre procesy nigdy nie były świadome, podczas gdy inne były początkowo świadome, ale potem przestały być utrwalone w świadomości. Pierwsze procesy to grupa automatyzmów podstawowych. Ta grupa procesów jest czasami nazywana działania automatyczne. Do tej grupy należą czynności wrodzone lub ukształtowane w pierwszym roku życia dziecka. Należą do nich: ruchy ssania, mruganie i zbieżność oczu, chwytanie przedmiotów, chodzenie i wiele innych.

Druga grupa zjawisk zaliczanych do podklasy nieświadomych automatyzmów nosi nazwę zautomatyzowane działania lub umiejętności. Ta grupa działań obejmuje te, które były początkowo świadome, tj. były przeprowadzane z udziałem świadomości, ale potem, w wyniku wielokrotnego powtarzania i doskonalenia, ich realizacja przestała wymagać udziału świadomości, zaczęto je wykonywać automatycznie. Proces kształtowania umiejętności ma fundamentalne znaczenie dla każdego człowieka, ponieważ stanowi podstawę rozwoju wszystkich naszych umiejętności, wiedzy i zdolności.

Na przykład nauka gry na instrumentach muzycznych. Wszystko się zaczyna od prostego- uczenie prawidłowej postawy, prawidłowej pozycji rąk. Następnie wypracowywane jest palcowanie i kształtowana jest technika wykonania. Stały trening z biegiem czasu pozwala przejść na wyższy poziom wykonania utworu muzycznego, który zaczyna brzmieć ekspresywnie i zmysłowo. Tak więc, przenosząc się z proste ruchy do złożonych, dzięki przeniesieniu już opanowanych działań na poziomy nieświadome, osoba zdobywa mistrzostwo w wykonaniu.

Nie należy jednak myśleć, że w procesie uwalniania działań od świadomej kontroli człowiek w ogóle nie wie, co robi - kontrola nad aktywnością pozostaje. Faktem jest, że pole świadomości (pole jest obszarem informacji, który jest realizowany w określonym momencie) nie jest jednorodne. Możliwe jest wyodrębnienie ogniska świadomości, peryferii, a także granicy, za którą zaczyna się obszar nieświadomości. Podczas wykonywania jakiejkolwiek czynności, w centrum naszej świadomości znajduje się ta część działania, która jest najbardziej złożona i wymaga stałej kontroli. Bardziej wyćwiczone lub prostsze działania są spychane na peryferie naszej świadomości, a najbardziej opanowane lub najprostsze działania wykraczają poza granicę naszej świadomości do nieświadomości. W ten sposób zachowana jest kontrola świadomości nad działalnością człowieka jako całości.

Stosunek poszczególnych składników aktywności i świadomości nie jest stabilny. Dzieje się tak, ponieważ działania, które są w centrum naszej świadomości, nieustannie się zmieniają. Po osiągnięciu poziomu umiejętności poszczególne czynności wykonywane przez człowieka są spychane na peryferie, a następnie do obszaru nieświadomości, ale gdy człowiek zaczyna popełniać wiele błędów, na przykład zmęczona lub źle się czuje, ponownie zaczyna kontrolować swoje najprostsze działania. Podobne zjawisko można zaobserwować po długiej przerwie w wykonywaniu jakiejkolwiek czynności.

Należy zauważyć, że właśnie w zmianie stopnia reprezentacji działań w świadomości leży różnica między umiejętnościami a automatycznymi działaniami, które w żadnych okolicznościach nie mogą być świadome. Należy również podkreślić, że biorąc pod uwagę nieświadome mechanizmy świadomych działań, stykamy się z problemem wyrabiania nawyków. W psychologii problem kształtowania się nawyków zawsze przyciągał szczególną uwagę ze względu na jego duże znaczenie praktyczne. Przedstawiciele behawioryzmu przywiązywali dużą wagę do tego problemu, argumentując, że umiejętność rozwija się poprzez „przepalanie” ścieżek w ośrodkach mózgowych w wyniku mechanicznego zapamiętywania lub „zapamiętywania” tego samego działania.

W psychologii sowieckiej również poświęcono temu problemowi największą uwagę. Wielki wkład w jego rozwój wniósł słynny krajowy naukowiec N.A. Bernstein, który uważał, że rozwój umiejętności to proces, który przebiega niejako z dwóch przeciwnych stron: od strony świadomości i od strony ciała. Jeśli mówimy w uogólnionej formie o relacji między podmiotem a świadomością w ramach problemu mechanizmów kształtowania umiejętności, to należy zauważyć, że przed wykonaniem jakiegokolwiek działania należy wypracować jego wykonanie na poziomie świadomość. Dlatego arbitralnie i świadomie izolujemy poszczególne elementy od skomplikowanych ruchów i opracowujemy ich prawidłowe wykonanie. Jednocześnie bez udziału naszej woli i świadomości następuje proces automatyzacji działania.

Rozważając problem automatyzmów, musimy zadać sobie pytanie: czy automatyzmy istnieją w innych sferach życia psychicznego i działalności człowieka, niezwiązanych z ruchem ciała? Tak, są i znasz wiele z nich. Na przykład, czytając płynnie tekst, nie zastanawiając się nad znaczeniem poszczególnych liter, od razu dostrzegamy znaczenie tego, co czytamy. Przekształcenie symboli graficznych (w tym przypadku liter) w pojęcia logiczne pozostaje dla nas zupełnie niezauważone. Podobnie radiooperator pracujący z alfabetem Morse'a, dostrzegając dźwięk krótkich i długich sygnałów, całkowicie swobodnie przekłada je na logiczną kombinację liter i słów. Wszystko to jednak staje się możliwe dopiero w wyniku długiego treningu.

Druga podklasa nieświadomych mechanizmów świadomych działań-zjawiska nieświadomej instalacji. Pojęcie „postawy” zajmuje bardzo ważne miejsce, ponieważ stojące za nim zjawiska przenikają prawie wszystkie sfery życia psychicznego człowieka. W psychologii rosyjskiej istniał cały nurt, który rozwinął problem postawy na bardzo dużą skalę. Ten kierunek został stworzony przez założyciela gruzińskiej szkoły psychologów D.N. Uznadze (1886-1950), który przez wiele lat rozwijał ją wraz ze swoimi uczniami.

Według Uznadze postawa to gotowość organizmu lub podmiotu do wykonania określonego działania lub reakcji w określonym kierunku. Ta definicja podkreśla gotowość do działania lub odpowiedzi. Można założyć, że szybkość i dokładność reakcji osoby na jakiś bodziec zależy od umiejętności wykonywania określonych czynności, a więc umiejętności i nastawienie są jednym i tym samym. Należy jednak podkreślić, że pojęcia „umiejętności” i „postawy” absolutnie nie są tożsame. Jeżeli umiejętność przejawia się w trakcie realizacji działania, to gotowość odnosi się do okresu poprzedzającego realizację działania. Istnieją różne rodzaje instalacji:

instalacja silnika - gotowość do wykonania określonej czynności;

postawa psychiczna, która polega na gotowości do rozwiązywania problemów intelektualnych znanymi i dostępnymi Tobie metodami;

nastawienie percepcyjne - chęć dostrzeżenia tego, czego oczekujesz, itp.

Instalacja jest bardzo ważna dla osoby, ponieważ zapewnia wykonanie w razie nagłej potrzeby zaplanowanej czynności. Taka gotowość, nawet pod wpływem innego, nieoczekiwanego bodźca, może spowodować wykonanie z góry określonego działania, co oczywiście bardzo często jest błędem. Zjawisko to nazywa się „błędami instalacji”. Na przykład znane dzieci wiek przedszkolny doświadczenie w określaniu smaku owsianki. Słodka owsianka po jednej stronie talerza obficie posypana solą. Dzieci mogą spróbować, a pierwszym sześciu lub siedmiu przedmiotom oferuje się słodką owsiankę, a ostatnią - słoną. Pod wpływem opinii pierwszych badanych, że owsianka jest słodka, ten ostatni jest pewien, że owsianka będzie słodka, a nawet czując sól w ustach, nadal mówi, że owsianka jest słodka. Jak można to wyjaśnić? Z jednej strony strach przed wyglądem innym niż wszyscy, a z drugiej fakt, że podczas eksperymentu, gdy badany czekał na swoją kolej na spróbowanie owsianki, w jego umyśle ukształtowało się nastawienie, że owsianka jest słodka (ponieważ wszyscy tak mówią), a kiedy zostanie zapytany o rodzaj owsianki, będzie musiał odpowiedzieć, że owsianka jest słodka. Dlatego nawet po skosztowaniu słonej owsianki, zgodnie z ustawieniem grupowym, nadal mówi, że owsianka jest słodka. W tym przykładzie mamy do czynienia ze zjawiskiem świadomej postawy. Podmiot, do pewnego stopnia świadomie, daje złą odpowiedź. Ale zdarzają się zjawiska innego rodzaju, gdy zbiór okazuje się nieświadomy, co w kontekście rozważanego problemu najbardziej nas teraz interesuje. Na przykład podczas jednego eksperymentu badanego poproszono o oszacowanie objętości kulek. Obiektowi podano jednocześnie kulki o różnej objętości - jedna kula na prawa ręka, drugi - w lewo. Załóżmy, że 15 razy z rzędu w lewa ręka badany otrzymał piłkę o większej objętości i mniejszą po prawej stronie. Następnie po raz szesnasty jest proszony o ocenę kulek o tej samej objętości, ale nie może tego zauważyć i nadal twierdzi, że objętości kulek są różne. Jednocześnie różni badani udzielili jednej z dwóch odpowiedzi:

a) piłka jest mniejsza w lewej ręce, a większa w prawej;

b) nadal twierdził, że piłka w lewej ręce jest większa.

Tutaj spotykamy się ze zjawiskiem iluzji postawy. W pierwszym przypadku jest to iluzja kontrastowego ustawienia, polegająca na tym, że badany spodziewał się, że prędzej czy później zostanie poproszony o wzięcie kulki o mniejszej objętości do lewej ręki. Dlatego wyczuwając zmianę objętości piłki, bez wahania zaczął twierdzić, że w jego lewej ręce jest mniejsza piłka. W drugim przypadku mamy do czynienia z asymilacyjną iluzją zbioru, która polega na tym, że badany po piętnastu identycznych eksperymentach oczekuje powtórzenia eksperymentu.

W wyniku całej serii podobnych eksperymentów D.N. Uznadze i jego współpracownicy doszli do wniosku, że sposób myślenia jest rzeczywiście nieświadomy. Potwierdza to jeden z wariantów eksperymentu z szacowaniem objętości kulek. Ten eksperyment przeprowadzono przy użyciu hipnozy. Wcześniej badany został wprowadzony w stan hipnozy iw tym stanie został poproszony o wykonanie pierwszych piętnastu testów dostosowawczych. Wtedy zasugerowano mu, że trzeba zapomnieć o wszystkim, co zrobił. Po wyjściu ze stanu hipnozy podmiot nie pamiętał, co robi, ale kiedy poproszono go o oszacowanie objętości kulek już w stanie czuwania, popełnił błąd, twierdząc, że kulki miały inną objętość, chociaż w stanie czuwania. Faktycznie ich objętość była taka sama.

Zatem nieświadome postawy istnieją i mają ogromne znaczenie dla kształtowania świadomych działań. Przejdźmy teraz do trzeciej klasy nieświadomych mechanizmów - nieświadomych towarzyszy świadomych działań. Istnieje wiele nieświadomych procesów, które po prostu towarzyszą działaniu. Na przykład możesz zobaczyć, jak osoba słuchająca muzyki kołysze nogą w rytm. Albo osoba dzierżąca nożyczki porusza jednocześnie szczękami. Twarz osoby, która patrzy na kogoś, kto skaleczył się w rękę, często przybiera wyraz współczucia, podczas gdy sama osoba tego nie zauważa. A takich przykładów jest wiele. Wszystkie te zjawiska są nieświadomym towarzyszeniem świadomych działań.

W konsekwencji do nieświadomych akompaniamentów świadomych działań zaliczamy ruchy mimowolne, napięcie toniczne, mimikę i pantomimię, a także dużą klasę ruchów wegetatywnych towarzyszących ludzkim działaniom i stanom. Wiele z tych procesów, zwłaszcza składników wegetatywnych, jest klasycznym przedmiotem badań fizjologii. Jednak wszystkie są niezwykle ważne dla psychologii.

Po pierwsze, te nieświadome procesy można postrzegać jako: dodatkowe środki komunikacja między ludźmi. W niektórych przypadkach takie środki nie tylko nadają mowie emocjonalny koloryt, ale także zastępują samą mowę. Po drugie, mogą służyć jako obiektywne wskaźniki różnych cech psychologicznych osoby.

Jako ilustrację znaczenia nieświadomego towarzyszenia świadomym działaniom dla badania psychologicznych cech osoby posłużymy się jeszcze jednym przykładem. A.R. Łuria w latach 20. przeprowadził eksperymenty, w których badano zjawiska podobne do tych, które ujawniają się przy użyciu nowoczesnych „wykrywaczy kłamstw”. W tym celu wykorzystał eksperyment asocjacyjny K. Junga, który posłużył do identyfikacji ukrytych kompleksów afektywnych. Eksperyment ten polegał na przedstawieniu badanemu listy słów, z których na każde badany musiał odpowiedzieć pierwszym słowem, które przyszło mu do głowy. A.R. Luria dokonał zmiany w tej technice, sugerując, aby badany wraz z nazwaniem słowa odpowiedzi nacisnął bardzo czuły czujnik - membranę bębna pneumatycznego. W rezultacie reakcja werbalna była łączona lub sprzężona z motoryczną reakcją manualną, co umożliwiało uwzględnienie nie tylko słowa mówionego, ale także sposobu jego wymawiania.

Ten eksperyment wykazał, że człowiekowi łatwiej jest kontrolować działania zewnętrzne (słowa, ruchy) i znacznie trudniej - napięcie mięśniowe(postawa, mimika, intonacja). W ten sposób rejestrowano różne reakcje motoryczne na słowa o różnym znaczeniu dla badanego, wypowiadane przez badacza jako bodziec, przy zachowaniu neutralnej reakcji zewnętrznej. Luria nazwał tę technikę sprzężona technika motoryczna. Jego zasadność i wiarygodność została z powodzeniem potwierdzona w pracy z osobami objętymi śledztwem i podejrzanymi o popełnienie przestępstwa.

Nowoczesna technologia umożliwia przeprowadzanie takich eksperymentów na jeszcze wyższym poziomie, z uwzględnieniem obiektywnych wskaźników, które są praktycznie poza kontrolą świadomości. Wskaźniki te obejmują częstość akcji serca, częstość oddechów, ciśnienie tętnicze, aktywność elektryczna mózgu, mikroruchy oczu, reakcja źrenic itp. Tak więc małe świadome reakcje mogą być bardzo pouczające i najskuteczniejsze zarówno w komunikacji i przekazywaniu informacji, jak i w badaniu osoby.

Kolejną dużą klasą procesów nieświadomych są nieświadome bodźce świadomych działań. Badania procesów wchodzących w skład tej klasy kojarzą się przede wszystkim z nazwiskiem jednego z najsłynniejszych psychologów XX wieku. - Zygmunt Freud. Eksperymentalny rozwój koncepcji nieświadomości przeprowadzony przez Freuda pokazał, że wiele działań, w realizacji których dana osoba nie jest świadoma, ma charakter sensowny i nie można ich wyjaśnić działaniem popędów. Zastanawiał się, jak ta czy inna motywacja przejawia się w snach, objawy nerwicowe i kreatywność.

Wiadomo, że głównym regulatorem ludzkiego zachowania są popędy i pragnienia podmiotu. Jako lekarz prowadzący stanął w obliczu faktu, że te nieświadome doświadczenia i motywy mogą poważnie obciążać życie, a nawet stać się przyczyną chorób neuropsychiatrycznych. To skłoniło go do szukania sposobów na uwolnienie analizantów od konfliktów między tym, co mówi ich świadomość, a ukrytymi, ślepymi, nieświadomymi popędami. Tak narodziła się freudowska metoda uzdrawiania duszy, zwana psychoanalizą.

W przyszłości pojęcie nieświadomości zostało znacznie rozszerzone. W szczególności uczeń Freuda Carl Gustav Jung, w ramach stworzonej przez niego dyscypliny naukowej - psychologii analitycznej - wprowadził pojęcie „nieświadomości zbiorowej” i znacząco zmienił jego znaczenie w porównaniu z psychoanalizą. Według Junga istnieje nie tylko nieświadomość podmiotu, ale także nieświadomość rodzinna, plemienna, narodowa, rasowa i zbiorowa. Nieświadomość zbiorowa niesie informacje ze świata mentalnego całego społeczeństwa, podczas gdy nieświadomość indywidualna niesie informacje ze świata mentalnego konkretnej osoby. W przeciwieństwie do psychoanalizy jungianizm traktuje nieświadomość jako zbiór statycznych wzorców, wzorców zachowań, które są wrodzone i wymagają jedynie aktualizacji. Nieświadomość dzieli się również na utajone, chwilowo nieświadome i stłumione procesy i stany psychiki, wypychane poza granice świadomości. Zupełnie inaczej nieświadomość jest rozumiana w psychoanalizie.

Francuski psychoanalityk Jacques Lacan postawił hipotezę, że „nieświadomość ma strukturę języka”, dlatego psychoanaliza – w przeciwieństwie do psychoterapii i psychologii – pracuje z mową pacjenta, z jego włączeniem w świat znaczeń, z jego subiektywnym ukształtowaniem w języku . Jedną z technik psychoanalitycznych opracowanych przez Lacana była „klinika znaczącego”: u podstaw podmiotu leży jego spotkanie ze słowem, dzięki czemu możliwe jest tłumaczenie, przepisywanie w aparacie umysłowym, a lekarstwo na mówienie może działać jako skuteczny mechanizm terapeutyczny nawet w najcięższych przypadkach psychotycznych. Jednocześnie nie można brać tezy Lacana dosłownie i upierać się, że nieświadomość jest językiem, a psychoanaliza jest rodzajem gry językowej między analitykiem a analizantem. Teza Lacana jest metaforą: nieświadomość, podobnie jak język, działa według podobnych reguł, ale nie ogranicza się do praw lingwistyki, dlatego „klinika znaczącego” jest tylko jedną z możliwe metody praca z nieświadomością, rozwinięta we współczesnych szkołach lacanowskich.

Trzecią klasę procesów nieświadomych tworzą „procesy nadświadome. Ta kategoria obejmuje procesy powstawania pewnego integralnego produktu w wyniku dużej świadomej (z reguły intelektualnej) pracy. Spotykamy się z tym zjawiskiem, gdy próbujemy rozwiązać jakiś złożony i istotny dla nas problem. Przez długi czas przeszukiwaliśmy różne opcje, analizując dostępne informacje, ale nadal nie ma jednoznacznego rozwiązania problemu. I nagle, niespodziewanie, jakoś samo z siebie, czasem z jakiegoś nieistotnego powodu, dochodzimy do rozwiązania tego problemu. Wszystko staje się dla nas jasne, doskonale rozumiemy istotę tego problemu i wiemy, jak go rozwiązać. To już nie jest tylko spojrzenie na rozwiązanie jakiegoś problemu, to jest jakościowo Nowy wygląd które mogą zmienić całe nasze życie. Zatem to, co weszło do naszej świadomości, jest rzeczywiście integralnym produktem, choć nie mamy jasnego wyobrażenia, dlaczego doszliśmy do takiego rozwiązania problemu. Wiemy tylko, co myśleliśmy lub przeżyliśmy w danym momencie lub w określonym czasie. Sam proces opracowywania rozwiązania dla siebie pozostał nieświadomy. W Życie codzienne podobne zjawiska często nazywana intuicją, tj. sposób podejmowania decyzji poprzez analizę na poziomie, który jest poza kontrolą świadomości.

Jakie są główne cechy? ten proces? Po pierwsze, podmiot nie zna ostatecznej decyzji ani wyniku, do którego doprowadzi proces nadświadomy. W przeciwieństwie do procesów nadświadomych, procesy świadome lub podmiotowo kontrolowane charakteryzują się obecnością jasnego celu, do którego powinny prowadzić podejmowane przez nas działania. Po drugie, nie wiemy, w którym momencie zatrzymują się procesy nadświadome, ponieważ z reguły kończą się one nagle, niespodziewanie dla nas. Świadome działania natomiast wymagają kontroli nad podejściem do ostatecznego celu i znajomości momentu, w którym należy je powstrzymać.

Świadome i nadświadome procesy nieustannie ze sobą współistnieją. Na przykład dobrze znana ludzkie uczucie- kocham. Wiesz, że kochasz tę osobę, ale dlaczego go kochasz? Co motywuje Cię do kochania tej konkretnej osoby, a nie innej? Co więcej, bardzo często wybrana osoba nie jest najlepszym z twoich znajomych. Można to wytłumaczyć jedynie działaniem pewnych mechanizmów, które nazwaliśmy procesami podświadomymi.

Innym przykładem jest wybór zawodu. A priori uważa się, że wybór zawodu jest świadomym krokiem. To prawda, ale jak wyraźnie powody twojego wyboru odzwierciedlają się w twoim umyśle? Bardzo często na pytanie o powody wyboru danego zawodu odpowiadamy, że nam się podoba, czy jest najbardziej odpowiedni, czy pozwala nam na utrzymanie, ale jednocześnie często mamy tylko mgliste pojęcie o \ zawód. Nie znamy (lub nie staramy się poznać) warunków i cech pracy. Bardzo często działamy pod presją opinii naszych rodziców, znajomych, warunków życia itp., ale nie zdajemy sobie z tego sprawy. Zatem nasz wybór, a ściślej proces, który zadecydował o naszej decyzji, nie zawsze jest przez nas świadomy. Dlatego procesy nadświadome odgrywają bardzo istotną rolę w życiu człowieka.

Rozważana klasa procesów powinna w pełni obejmować procesy twórczego myślenia, procesy przeżywania znaczących wydarzeń życiowych, kryzysy uczuć, kryzysy osobowości itp. Schematycznie związek między rozważanymi procesami a świadomością można przedstawić w następujący sposób (ryc. 2). ).

Rysunek 2 - Stosunek świadomości i nieświadomych procesów umysłowych

Na dole znajdują się nieświadome mechanizmy świadomego działania (I). W swej istocie są to techniczni wykonawcy świadomych aktów. Większość z nich powstała w wyniku przeniesienia funkcji świadomości na poziomy nieświadome.

Na poziomie świadomości można umieścić nieświadome bodźce do świadomych działań (II). Prawdopodobnie mają one dla człowieka takie samo znaczenie jak świadome bodźce, ale w przeciwieństwie do tych ostatnich, nieświadome bodźce do świadomych działań są wypierane ze świadomości, emocjonalnie naładowane i okresowo przebijają się do świadomości w specjalnej symbolicznej formie.

Procesy „nadświadomości” (III) powinny słusznie zajmować szczyt hierarchicznej piramidy korelacji procesów umysłowych. Rozwijają się w formie pracy świadomości, długiej i intensywnej. Jej rezultatem jest rodzaj integralnego rezultatu, który powraca do świadomości w postaci nowego pomysłu twórczego, nowej postawy czy uczucia.

Jest jeszcze inny problem, który tkwi w procedurach poznania nieświadomych procesów psychicznych. Pytanie, jak badać procesy nieświadome, jeśli nie są one świadome, jest całkiem uzasadnione. Przede wszystkim należy zauważyć, że nieświadomość przejawia się w świadomości w różnych postaciach: złudzeń percepcji, błędów instalacji, zjawisk freudowskich, integralnego rezultatu procesów nadświadomych. Informacje o nieświadomych procesach Móc uzyskane poprzez analizę dynamiki kształtowania umiejętności, a także poprzez badanie informacji otrzymanych przez badacza z różnych wskaźników fizjologicznych, co ilustruje przykład eksperymentów A.R. Łurii. W konsekwencji, badając procesy nieświadome, operujemy tymi samymi danymi wyjściowymi: faktami świadomości, zachowania i procesów fizjologicznych. Ich kompleksowe zastosowanie pozwala psychologowi badać zjawiska należące do sfery „nieświadomości”.

Tak więc adaptacja do środowiska zewnętrznego realizowana jest przez trzy rodzaje względnie autonomicznych programów zachowań:

Nieświadomie instynktownie;

Podświadomość (subiektywno-emocjonalna);

Świadome (arbitralne, logiczno-semantyczne programy).

Jednocześnie nieświadomość i podświadomość odnosi się do nieświadomych procesów psychicznych, które odpowiadają za sferę zmysłowości i są nierozerwalnie związane z procesami świadomymi, łączącymi się w myśli, pojęcia, wiedzę, doświadczenie, mądrość itp.

2. ObywatelF.studia na wydziale korespondencji instytutu prawa, żonaty, ma 2- X dzieci, zajmuje się „sambo”, dodatkowo prowadzi aktywną Praca społeczna. Ostatnio rozkojarzył się, otrzymał niezadowalające oceny na egzaminach. Zaczęła się depresja… Czy w tym przypadku może być dysonans poznawczy? Jakie są drogi wyjścia z obecnego kryzysu?

nieświadomy dysonans poznawczy psychologiczny

Od dawna zauważono, że każda osoba dąży do zachowania wewnętrznej harmonii, którą osiągnęła. Jego poglądy i postawy łączą się w system charakteryzujący się spójnością jego elementów składowych.

Dysonans poznawczy- jest to stan jednostki, charakteryzujący się zderzeniem w jego umyśle sprzecznej wiedzy, przekonań, postaw behawioralnych dotyczących jakiegoś obiektu lub zjawiska, w którym zaprzeczenie drugiego wynika z istnienia jednego elementu, a poczuciem niekompletności życie związane z tą rozbieżnością.

Zaburzona zostaje dynamiczna równowaga pomiędzy poszczególnymi składnikami psychiki, a osoba zaczyna doświadczać stanu dysonansu poznawczego.

Istnienie dysonansu powoduje, że człowiek stara się go zredukować lub przynajmniej zapobiec jego dalszemu narastaniu.

Stan dysonansu poznawczego jest odczuwany jako dyskomfort i prowadzi albo do zmiany zachowania, albo zmiany stosunku do obiektu, albo do dewaluacji wartości obiektu dla siebie.

W naszym przypadku obywatel F. studiuje, ma rodzinę i 2 dzieci, uprawia sport, prowadzi aktywną pracę socjalną i jest wzorem do naśladowania we wszystkim. To jest jego wnętrze i uważa, że ​​to jest norma, to jest słuszne i tak powinno być. Ale nagromadzone zmęczenie doprowadziło do roztargnienia, aw rezultacie do niezadowalających ocen podczas zdawania egzaminów. Jednak według F. tak nie może być, pojawił się dyskomfort emocjonalny, który spowodował depresję.

Zatem w tym przypadku może wystąpić dysonans poznawczy, tj. konflikt wewnętrzny - rozbieżność między jego wewnętrznymi przekonaniami a rzeczywistością.

Jednocześnie ma spadek samooceny, świadomość swojego stanu jako psychologicznego ślepego zaułka, subiektywne uznanie istnienia problemu wyboru wartości, wątpliwości co do prawdziwości motywów i wartości, zasad, którymi był wcześniej kierowany. Kwestionowana jest poprawność dokonanego wyboru, a także pozytywne wyobrażenie jednostki o sobie.

I im większa jest ta rozbieżność (dysonans) między właściwym („poprawnym”) a rzeczywistym („zrealizowanym”), tym więcej sił będzie potrzebnych, aby ją zredukować (zredukować).

Wyjście ze stanu dysonansu poznawczego może być dwojakie:

lub zmienić oczekiwania i plany poznawcze w taki sposób, aby odpowiadały faktycznie uzyskanemu wynikowi,

lub spróbuj dostać nowy wynik, co byłoby zgodne z wcześniejszymi oczekiwaniami.

Aby wyjść z dysonansu poznawczego, jako intrapersonalnego konfliktu wartości, konieczne jest zachęcenie F. do przywrócenia Święty spokój poprzez zmianę dotychczasowych, nawykowych poglądów, przekonań i postaw, a następnie stereotypów zachowań.

Zatem F. potrzebuje:

albo zacznij szukać komunikatów, które potwierdzą słuszność jego decyzji (czyli wzmocni pozytyw wybranego lub negatyw odrzuconego i osłabi negatyw wybranego lub pozytyw odrzuconego),

albo dokonaj zmian w swoim systemie wartości (zwiększając wagę argumentów prowokujących dysonans i zmniejszając wagę posiadanej wiedzy),

lub zmniejszyć osobiste znaczenie podjętej już decyzji.

Wniosek

W ten sposób, kończąc pracę, krótko zauważamy, co następuje.

Nieświadoma sfera psychiki to głębokie procesy umysłowe, które powstały w procesie ewolucji człowieka . Obszar ten obejmuje: sny, intuicję, afekt, panikę, hipnozę, wiarę, zjawiska parapsychiczne, fobie, lęki, fantazje, spontaniczny niepokój i radosne przeczucia.

Analiza literatury dotyczącej problemu „nieświadomych (nieświadomych) procesów psychicznych” wykazała, że ​​psychika jest zjawiskiem złożonym, które ma struktura hierarchiczna. W klasycznej psychologii zwyczajowo mówi się o związku trzech poziomów aktywności umysłowej człowieka: nieświadomego, podświadomego i świadomego. Świadomość to najwyższy poziom rozwoju mentalna refleksja związane z używaniem mowy, właściwe tylko człowiekowi. Wszystkie trzy z tych poziomów działają jednocześnie. Jednocześnie nieświadomy i podświadomy poziom można przypisać nieświadomym procesom umysłowym.

Kryterium nieświadomych procesów psychicznych jest ich brak rozliczalności, mimowolność, niewerbalizacja (werbalny brak formalności). Cechą sfery podświadomości jest jej stabilność, bezruch.

Z. Freud uważał sferę nieświadomości za źródło energii motywacyjnej w konflikcie ze świadomością. Chcąc pozbyć się stanów konfliktowych, jednostka ucieka się do mechanizmów ochronnych – represji, sublimacji (zastępowania), racjonalizacji i regresji. W przeciwieństwie do Freuda, K. Jung nie tylko nie sprzeciwiał się świadomości i podświadomości, ale także wierzył, że świadomość opiera się na głębokich warstwach nieświadomości zbiorowej, na archetypach - ideach ukształtowanych przez człowieka w odległej przeszłości. Dlatego to nie myśl (świadomość), ale uczucie (podświadomość) mówi nam, co jest dla nas dobre, a co złe. Wszystkie nasze mimowolne reakcje są pod wpływem głębokich struktur, wrodzonych programów, uniwersalnych obrazów (symboli). Jedność świadomego i nieświadomego przejawia się również w postawach (D.N. Uznadze) - gotowość człowieka do postrzegania rzeczywistości i działania w określony sposób.

Tak więc psychika ludzka jest niezwykle złożona i obejmuje nie tylko świadomość, ale także procesy, które nie są kontrolowane przez podmiot.

Bibliografia

1. Maklakov A.G. Psychologia ogólna / A.G. Maklakow. - Petersburg: Piotr, 2003. - 592 s.

2. Psychologia ogólna: Proc. dla studentów ped. In-tov / AV Pietrowski, A.W. Brushlinsky, wiceprezes Zinchenko i inni; Wyd. AV Pietrowski. - M.: Akademia, 1996. - 496 s.

3. Ponomarev N.F. Public relations: aspekty społeczno-psychologiczne: Instruktaż Petersburg, Piotr, 2008. - 208 s.

4. Uznadze D.N. Eksperymentalne podstawy psychologii postaw / D.N. Uznadze. - M.: Nauka, 1966. - S. 135.

5. Freud Z. Psychologia nieświadomości: zbiór prac / Z. Freud; Wyd. M.G. Jarosławski. - M.: Oświecenie, 1990. - 448 s.

6. Shcherbatykh Yu.V. Psychologia ogólna (Koncepcja nieświadomości) / Yu.V. Shcherbatykh. - Petersburg: Piotr, 2006. - 272 s.

7. Jung K.G. Świadomość i nieświadomość / K.G. Junga. - M.: Projekt akademicki, 2007. - 188 s.

Opublikowano w witrynie

Podobne dokumenty

    Asymetria funkcjonalna półkul. Komunikacja asymetrii funkcjonalnej i procesów psychicznych. Funkcje lewej i prawej półkuli mózgu, wpływ na procesy psychiczne. Kontrola złożonych procesów umysłowych przez półkule mózgu. Formy czynności ruchowych.

    streszczenie, dodane 18.03.2014

    Fizjologiczna analiza „nieświadomości” w psychice człowieka. Rozwój tymczasowych połączeń za pomocą bodźców nieświadomych. Nieświadome zjawiska psychiczne lub psychologiczne mechanizmy obronne. Wpływ konfliktu i frustracji.

    praca semestralna, dodano 29.02.2004

    Procesy psychiczne jako podstawowe regulatory zachowań człowieka. Studium teoretyczne procesy poznawcze i cechy formowania świadomości ludzka psychika. Związek między świadomością a nieświadomością. Procesy emocjonalne i wolicjonalne.

    praca semestralna, dodana 19.06.2014

    Pojęcie dysonansu poznawczego. Konfliktowe relacje między poszczególnymi elementami w systemie wiedzy człowieka. Próbuję dopasować. Główne przyczyny dysonansu poznawczego i jego osłabienia. Dysonans poznawczy w reklamie.

    prezentacja, dodana 20.04.2014

    Definicja pozazmysłowych zdolności osoby. Klasyfikacja procesów psychicznych, zalecenia dotyczące ich rozwoju. Diagnostyka rozwoju procesów psychicznych u osób z i bez zdolności parapsychiczne, ich analiza porównawcza.

    praca dyplomowa, dodana 11.08.2010

    Charakterystyka głównych mechanizmów i form aktywności poznawczej człowieka, na którą składa się szereg poznawczych procesów psychicznych: czucie, percepcja, uwaga, pamięć, wyobraźnia, myślenie i mowa. Wiedza sensoryczna i logiczna.

    test, dodano 23.12.2010

    Sugerowane zmiany w poziomie aktywności procesów psychicznych. Hipnoreprodukcja stanów psychicznych. Sugestia reprodukcyjna danych stanów psychicznych. Kwalifikowana reprodukcja procesów i stanów psychicznych. Zmiana samooceny jednostki.

    praca praktyczna, dodano 23.11.2009

    Procesy umysłowe, ich istota i klasyfikacja. Cztery rodzaje pamięci. Rola doznań w działalności zawodowej. Poziom rozwoju wrażliwości i charakterystyka progów u personelu wojskowego. Szkolenie moralne i psychologiczne personelu wojskowego.

    praca semestralna, dodana 29.10.2012

    Charakterystyka zjawisk psychicznych: procesy psychiczne, Stany umysłowe, właściwości psychiczne. Podstawy teorii ewolucji Ch.Darwina. Neurofizjologiczne podstawy psychiki człowieka, stosunek psychiczny i fizjologiczny w nauce psychofizjologii.

    test, dodany 04/09/2009

    Świadomość w strukturze osobowości, jej cechy. Znaki charakteryzujące procesy nieświadome. Pojęcie „nieświadomości” w teoriach psychoanalitycznych Z. Freuda i K.G. Chłopiec okrętowy. Archetypowe obrazy w ludzkiej psychice. Typy psychologiczne ludzi.