Abstrakt: Pôvod filozofického poznania v antickom svete. Význam antickej filozofie pre vznik a rozvoj vedy

Staroveká filozofia je komplex myšlienok a učenia produkovaných starogréckymi a rímskymi mysliteľmi v období od 8. storočia. BC. do 6. storočia a vyznačuje sa istou problematickou obsahovou a štýlovou jednotou. Antická filozofia je produktom netradičného typu kultúry založenej na dynamike sociálny vývoj a formovanie kritické myslenie. Pre tento typ kultúry je špecifické formovanie špeciálnej metaúrovne (metakultúry), zameranej na reflexívne prehodnotenie hlbokých ideologických základov a univerzálií tradičnej kultúry, prekonávanie mytologických stereotypov myslenia a rozvíjanie sa na základ tohto nového spôsobu videnia sveta, s postojom charakteristickým pre netradičné kultúry Pluralita poznania umožňuje paralelnú koexistenciu rôznych verzií svetonázoru.

Antická filozofia je prvým fenoménom metakultúry v dejinách Európy a nielen prvým historickým typom filozofovania, ale aj prvou formou konceptuálneho myslenia vôbec. Z tohto dôvodu obsahuje tematické oblasti, ktoré sa v budúcnosti konštituujú ako samostatné teoretické disciplíny (matematika, astronómia, medicína, lingvistika atď.). rozvoj antickej filozofie je najdôležitejšou etapou v historickej dynamike predmetu filozofického poznania, ktorá zohráva zásadnú úlohu v odhaľovaní problémových oblastí filozofie ako takej. V rámci antickej filozofie sa začala formovať ontológia a metafyzika, epistemológia a logika, antropológia a psychológia, filozofia dejín a estetiky, morálna a politická filozofia.

Filozofická tvorivosť Helénov je autonómna, nezávislá filozofia, ktorá sa rýchlo oslobodila od moci autorít mýtu, mystiky a rituálu. Do jej kultúry vstúpili vedecké poznatky Chaldejcov a Egypťanov, Feničanov a Peržanov v tvorivej gréckej úprave. Známe sú formy gréckeho života, ktoré pripravili zrod filozofie: Homérove básne a gnómické texty, verejné olympské náboženstvo a orfické mystériá, spoločensko-politické a ekonomické podmienky. Helénska mytológia, opakovane revidovaná a prehodnocovaná, hovorí, že svetový proces začína Chaosom - beztvarým stavom vesmíru, potom sa z neho rodia bohovia: Gaia - Zem, Urán - obloha, Tartarus - podsvetia. Eros je krásny svet, Nyukta je noc. Generácie bohov vo vesmíre, ktoré sa navzájom nahrádzajú, predstavujú kráľovstvo Dia Thunderer, svet, ktorý je podobný tomu indickému: podobnosť tradícií vo vzťahu k bohom, ktorí sú mániví a závislí, nie všemocní, pretože, ako ľudia sú vydaní napospas osudu (Gréci - moira, ananke, moros). Sociomorfný model kozmického procesu zdôrazňuje jeho zákonitosť, pričom priestor narába analogicky so štátom usporiadaným v súlade so zákonom a na základe spravodlivosti. Takáto právna konotácia antického sociomorfizmu je spojená so zvláštnosťami chápania mytologému osudu starogréckou filozofiou, ktorý vo svojej sémantike spája aspekty nevyhnutnosti, objektívnej zákonitosti na jednej strane a spravodlivosti na strane druhej.

Antická filozofia slúžila ako základ pre celý nasledujúci vývoj spoločenského vedomia v Európe a určovala smerovanie náboženských problémov vo filozofii stredoveku (nominalizmus a realizmus) a novoveku (empirizmus a racionalizmus).

Staroveká filozofia vznikla a žila v „silovom poli“, ktorého pólmi bola na jednej strane mytológia a na druhej strane veda, ktorá sa objavovala práve v starovekom Grécku. Táles (asi 625-547 pred Kr.) je považovaný za zakladateľa starovekej gréckej filozofie a jeho nástupcami boli Anaximander (asi 610-546 pred Kr.) a Anaximenes (asi 585-525 pred Kr.).

Staroveká grécka filozofia vznikla nie ako oblasť špeciálneho filozofického výskumu, ale v r nerozbitné spojenie so základmi vedeckého poznania - matematických a prírodných vied, v súvislosti so základmi politického poznania, ako aj v súvislosti s mytológiou a umením. Až v období takzvaného helenizmu, počnúc 3. stor. pred Kristom sú niektoré vedy, predovšetkým matematika a medicína, rozdelené do špeciálnych oblastí výskumu. Avšak aj potom sa staroveká grécka filozofia naďalej rozvíja ako svetonázor, ktorý obsahuje odpovede nielen na vlastné filozofické otázky, ale aj na otázky vied: matematické, prírodné a sociálne.

Filozofia starovekého Ríma vznikla na konci republikánskeho obdobia Ríma (II-I storočia pred naším letopočtom) a rozvíjala sa paralelne s gréckou filozofiou - počas Rímskej ríše približne do doby jej pádu (koniec 5. - začiatok 6. storočia nášho letopočtu) .

Charakteristickým znakom starovekej gréckej filozofie je predovšetkým protiklad filozofickej reflexie k praktickej činnosti, v jej jedinečnom vzťahu k mytológii. Duchovný vývoj v 7.-4. BC e. prešiel od mytológie a náboženstva k vede a filozofii. Dôležitým spojivom a podmienkou tohto vývoja bola asimilácia vedeckých a filozofických konceptov vyvinutých v krajinách Východu Grékmi - v Babylone, Iráne, Egypte, Fenícii. Veľký bol najmä vplyv babylonskej vedy – matematiky, astronómie, geografie, systému mier. Kozmológiu, kalendár, prvky geometrie a algebry si Gréci požičali od svojich predchodcov a susedov na východe.

Postupne sa v antickej filozofii objavili dva hlavné typy filozofický svetonázor- materializmus a idealizmus. Ich boj je hlavnou náplňou filozofický vývoj vo všetkých nasledujúcich časoch. Zároveň vzniká protiklad dvoch hlavných metód myslenia – dialektiky a metafyziky.

Podľa rímskych historikov existovalo v starovekom Grécku 288 filozofických učení, z ktorých okrem veľkých filozofických škôl vyniká učenie kynikov a kyrénskych filozofov. V Aténach boli štyri veľké školy: Platónova akadémia, Aristotelovo lýceum, Portico (stoická škola) a Záhrada (epikurejská škola).

Iónsky(alebo milézska, podľa miesta pôvodu) škola je najstaršia prírodná filozofická škola. Iónska filozofia je už filozofiou v základnom zmysle slova, pretože už jej prví tvorcovia – Táles, Anaximander, Anaximenes – sa snažili pochopiť ten či onen princíp ako substanciu (voda, vzduch, oheň atď.). Thales je zakladateľom milézskej alebo iónskej školy, prvej filozofickej školy. Bol jedným zo zakladateľov filozofie a matematiky, ako prvý formuloval geometrické vety a u egyptských kňazov študoval astronómiu a geometriu. Thales sa stal zakladateľom prírodnej filozofie a sformuloval jej dva hlavné problémy: počiatok a univerzálnosť. Za počiatok považoval vodu, v ktorej spočíva zem, a svet považoval za naplnený bohmi a oživený. Táles tiež rozdelil rok na 365 dní. Herakleitos povedal, že všetko sa rodí z ohňa cez riedenie a kondenzáciu a po určitých obdobiach vyhorí. Herakleitos zaviedol aj pojem Logos (Slova) – princíp racionálnej jednoty, ktorý usporadúva svet podľa opačných princípov.Pôvod základov astronómie, matematiky, geografie, fyziky, biológie a iných vied je spojený s iónskou školou.

Pythagorejskýškola bola založená Pytagorasom v Crotone (južné Taliansko) a existovala až do začiatku 4. storočia. pred Kr., hoci prenasledovanie začalo takmer okamžite po smrti Pytagora v roku 500 pred Kr. V podstate išlo o náboženské a filozofické šľachtické bratstvo, ktoré malo veľký vplyv na grécke mestské štáty Južné Taliansko a Sicíliu. Pytagorova škola položila základy matematických vied. Čísla boli chápané ako podstata všetkého, čo existuje, boli dané mystický význam. Základom pytagorejskej matematiky je doktrína desaťročia: 1+2+3+4=10. Tieto štyri čísla popisujú všetky procesy prebiehajúce vo svete. Svetový poriadok videli ako pravidlo čísel; a v tomto zmysle prenášajú do sveta „ako celok pojem priestor, pôvodne znamená poriadok, dekorácia.“ Ak si položíte otázku „filozofickej orientácie Pytagora“, potom, zdá sa, môžeme s úplnou istotou povedať, že to bolo predovšetkým filozofia čísel, v tom sa výrazne líšila od iónskej prírodnej filozofie, ktorá sa snažila zredukovať všetko, čo existuje, na ten či onen materiálny prvok, zdôrazňujúc jeho kvalitatívnu originalitu (voda, vzduch, oheň, zem).“

Pytagoriáni patria k náuke o hudbe sfér a hudobnej stupnici, odrážajúcej harmóniu slnečnej sústavy, kde každej planéte zodpovedá určitá nota a spolu vytvárajú intervaly hudobnej stupnice. Položili tiež základy hudobnej psychológie: hudba sa používala ako prostriedok na vzdelávanie a liečenie duše a tela. V pytagorejskej škole sa začala rozvíjať astronómia a medicína. Vytvorila mnoho alegorických komentárov k Homérovi, ako aj gramatiku grécky jazyk. Pytagoriovcov teda možno považovať za zakladateľov humanitných, prírodných, exaktných a systematických vied.

Eleaticškola je názov pre starogrécku filozofickú školu, ktorej učenie sa rozvíjalo od konca 6. storočia. do začiatku druhej polovice 5. stor. BC. s významnými filozofmi – Parmenidom, Zenónom a Melissom. Keďže hlavné učenie školy rozvinuli Parmenides a Zeno, občania mesta Elea, škola dostala názov Eleatická. Myšlienku svetovej jednoty chápu kvalitatívne, svetovú jednotu však nevidia v jedinej substancii sveta, ale v jedinom vládnucom svetovom princípe, v jedinom koncepte, ktorý dominuje zmene všetkých javov. Pre Eleatikov je takou koncepciou bytie, ktoré zostáva konštantné bez ohľadu na to, ako sa veci menia.

Vzhľad školy sofistov bola odpoveďou na potrebu demokracie vo vzdelávaní a vede. Cestujúci učitelia mohli za peniaze naučiť každého umeniu reči. ich hlavný cieľ bolo pripraviť mladých ľudí na aktívny politický život. Činnosť sofistov znamenala začiatok hľadania nových foriem spoľahlivosti vedomostí - takých, ktoré by odolali súdu kritickej reflexie. V tomto hľadaní pokračoval veľký aténsky filozof Sokrates (asi 470 - 399 pred Kr.), najprv študent sofistov a potom ich kritik. Rozdiel medzi Sokratom a sofistami je v tom, že kritériom hodnotenia činov je pre neho zváženie toho, aké motívy rozhodujú o tom, čo je užitočné a čo škodlivé. Sokratove myšlienky slúžili ako základ pre rozvoj väčšiny nasledujúcich filozofických škôl, ktoré založili jeho študenti, vrátane Platónovej akadémie. Podstatu svojej vlastnej filozofie vysvetlil jednou vetou: "Všetko čo viem je, že nič neviem." Sokrates vo svojich rozhovoroch neodpovedá na otázky, kladie ich a šikovne povzbudzuje svojho partnera, aby nezávisle hľadal pravdu. A keď sa zdá, že je jej blízko, nachádza nové argumenty a argumenty, aby ukázal zbytočnosť týchto pokusov. Sókratov hlavný filozofický záujem sa sústreďuje na otázku, čo je človek, čo je ľudské vedomie. „Poznaj sám seba“ je Sokratov obľúbený výrok.

Platón spojil vo svojom učení hodnoty svojich dvoch veľkých predchodcov: Pytagora a Sokrata. Od pytagorejcov prevzal umenie matematiky a myšlienku vytvorenia filozofickej školy, ktorú stelesnil vo svojej akadémii v Aténach. Slávna filozofická škola existovala až do samého konca staroveku, až do roku 529, kedy ju byzantský cisár Justinián zatvoril. Od Sokrata sa Platón naučil pochybnostiam, irónii a umeniu konverzácie. Najvýznamnejšie myšlienky v Platónovej filozofii sú myšlienky o ideách, spravodlivosti a štáte. Snažil sa spojiť filozofické a politické. Vo svojej škole vychoval vládcov filozofov schopných vládnuť spravodlivo na základe zásad spoločného dobra.

V roku 335 pred Kr. Aristoteles, žiak Platóna, založil vlastnú školu - Lyceum alebo Peripatos, ktorá sa vyznačovala výlučne filozofickým zameraním. Je však ťažké syntetizovať Aristotelov koherentný systém z jeho diel, ktoré sú často zbierkami prednášok a kurzov. Jedným z najvýznamnejších výsledkov Aristotelových aktivít v politike bolo vzdelanie Alexandra Veľkého. Z ruín Veľkej ríše vznikli helenistické štáty a noví filozofi.

Škola stoici, ktorú založil Zenón koncom 4. stor. pred Kr., existoval v období Rímskej ríše. Filozofia pre stoikov nie je len vedou, ale predovšetkým cestou života, životnej múdrosti. Jedine filozofia je schopná naučiť človeka zachovať si sebaovládanie a dôstojnosť v neľahkej situácii, ktorá nastala v ére helenizmu, najmä v období neskorej rímskej ríše, kde úpadok mravov v prvých stor. Nová éra dosiahnuté najvyšší bod. Stoici považujú za hlavnú cnosť mudrca slobodu od moci vonkajšieho sveta nad človekom; Jeho sila spočíva v tom, že nie je otrokom vlastných vášní. Skutočný mudrc sa podľa stoikov nebojí ani smrti; Práve od stoikov pochádza chápanie filozofie ako vedy o umieraní. Hlavnou myšlienkou stoicizmu je podriadenie sa osudu a osudovosti všetkých vecí.

Úplné odmietnutie sociálneho aktivizmu v etike nachádzame u slávneho materialistu Epikura (341 - 270 pred Kr.). Najznámejší z rímskych epikurejci bol Lucretius Carus (asi 99 - 55 po Kr.). Individuálna osoba, a nie spoločenský celok – to je východiskový bod epikurejskej etiky. Epikúros teda reviduje definíciu človeka, ktorú podal Aristoteles. Jednotlivec je primárny; závisia všetky sociálne väzby, všetky ľudské vzťahy jednotlivcov, z ich subjektívnych túžob a racionálnych úvah o prospechu a potešení. Sociálna únia podľa Epikura nie je najvyšším cieľom, ale len prostriedkom osobného blaha jednotlivcov. Ako väčšina gréckych mudrcov bol oddaný ideálu umiernenosti. Za najvyššie potešenie sa, podobne ako u stoikov, považovala vyrovnanosť ducha (ataraxia), duševný pokoj a vyrovnanosť a takýto stav možno dosiahnuť iba vtedy, ak sa človek naučí mierniť svoje vášne a telesné túžby a podriaďuje ich rozumu. Epikurejci venujú obzvlášť veľkú pozornosť boju proti poverám, vrátane tradičného gréckeho náboženstva.

antická filozofia materializmus idealizmus

Úvod

všeobecné charakteristiky antickej filozofie

Staroveký materializmus: Thales, Herakleitos, Demokritos

Záver

Bibliografia

Úvod

Filozofia je poznanie univerzálneho, podstatného významu sveta, poznanie skutočnej existencie.

Staroveká filozofia existovala viac ako tisíc rokov (od 6. storočia pred Kristom do 6. storočia nášho letopočtu). Bola to historicky prvá forma európskej filozofie a spočiatku zahŕňala poznatky o svete, z ktorých následne vyrástol strom modernej filozofie a vedy.

Staroveká filozofia sa vyznačuje prítomnosťou mnohých rôzne školy a pokyny. V staroveku sa objavili dva hlavné smery: materialistický (línia Demokrita) a idealistický (línia Platóna), boj medzi ktorými sa stáva jedným z vnútorných zdrojov rozvoja filozofie.

V antickej filozofii vznikla náuka o vývoji – dialektika v prvej spontánnej podobe. Už v nej sa rozlišuje objektívna dialektika (Herakleitos) a subjektívna dialektika (Sokrates).

Samozrejme, v staroveku sa koncepty filozofie a vedy zhodovali. Filozofické vedomie sa rozšírilo na poznanie ako celok a zároveň si nárokuje definovať hodnoty a pravidlá správania.

1. Všeobecná charakteristika antickej filozofie

Európska a významná časť modernej svetovej civilizácie je priamo alebo nepriamo produktom starogréckej kultúry, ktorej najdôležitejšou súčasťou je filozofia. O periodizácii antickej filozofie píšu mnohí významní filozofi, vrátane A.N. Chanysheva. (Kurz prednášok antickej filozofie. M., 1981), Smirnov I.N., Titov V.F. ("Filozofia", M., 1996), Asmus V.F. (Dejiny antickej filozofie M., 1965), Bogomolov A.S. ("Antická filozofia", Moskovská štátna univerzita, 1985).

Pre uľahčenie analýzy použijeme stručnejšiu periodizáciu, ktorú predstavil I. N. Smirnov. Preto poznamenáva, že pri analýze gréckej filozofie sa v nej rozlišujú tri obdobia: prvé ¾ od Tálesa po Aristotela; druhá - klasická starogrécka filozofia Platóna a Aristotela, tretia - helenistická filozofia. Objektom našej pozornosti bude len prvé a druhé obdobie.

Absolútne všetci vedci-filozofovia poznamenávajú, že prvým obdobím rozvoja antickej filozofie bolo obdobie prírodnej filozofie. Zvláštnosťou antickej filozofie bolo prepojenie jej učenia s učením prírody, z ktorého sa následne vyvinuli samostatné vedy: astronómia, fyzika, biológia. V VI a V storočí. BC. filozofia ešte neexistovala oddelene od poznania prírody a poznatky o prírode - oddelene od filozofie. Kozmologické špekulácie zo 7. a 6. storočia pred Kristom nastoľujú otázku konečného základu vecí. Objavuje sa teda koncept svetovej jednoty, ktorý sa stavia proti mnohosti javov a prostredníctvom ktorého sa snažia vysvetliť súvislosť tejto mnohosti a rôznorodosti, ako aj vzor, ktorý sa prejavuje predovšetkým v najvšeobecnejších kozmických procesoch, v zmene deň a noc, v pohybe hviezd.

Aj druhé obdobie gréckej filozofie (V - VI. storočie pred Kristom), na rozdiel od jednostranného kozmocentrického smerovania predchádzajúcej filozofie, začína jednostranne, a to formulovaním antropologických problémov. Prirodzené filozofické myslenie dosiahlo hranice, za ktoré v tej dobe nemohlo ísť. Toto obdobie reprezentujú sofisti a sokrates a sokratici. Rozdiel medzi Sokratom a sofistami je v tom, že kritériom hodnotenia činov je pre neho zváženie toho, aké motívy rozhodujú o tom, čo je užitočné a čo škodlivé.

Vo svojej filozofickej činnosti sa Sokrates riadil dvoma zásadami formulovanými veštcami: „potrebou, aby každý poznal sám seba, a skutočnosťou, že nikto nič nevie s istotou a len skutočný mudrc vie, že nič nevie“.

Sokrates končí prírodno-filozofické obdobie v dejinách starogréckej filozofie a začína nová etapa, spojený s činnosťou Platóna a Aristotela.

Platón ďaleko presahuje hranice sokratovského ducha. Platón je vedomý a dôsledný objektívny idealista. Platón bol prvým medzi filozofmi, ktorý položil hlavnú otázku filozofie, otázku vzťahu ducha a hmoty. Prísne vzaté, o filozofii v starovekom Grécku možno hovoriť so značným stupňom istoty len počnúc Platónom. Platón je prvým starovekým gréckym filozofom, ktorého činnosť možno posudzovať podľa jeho vlastných diel.

Naše chápanie starovekej gréckej filozofie nebude úplné bez analýzy filozofického dedičstva Aristotela (384 - 322 pred Kr.), jedného z najväčších mysliteľov v dejinách ľudskej civilizácie.

Aristoteles vyniká svojimi encyklopedickými znalosťami, zhrnul vývoj filozofického myslenia od počiatkov starovekého Grécka až po Platóna.

Tretie obdobie antickej filozofie: vek helenizmu (od 3. storočia pred Kristom do 3. storočia po Kr.). Patria sem stoici, epikurejci a skeptici. Novoplatonizmus ukončuje vývoj gréckej filozofie.

2. Staroveký materializmus: Thales, Herakleitos, Demokritos

Thalesova filozofia

Dejiny starovekej gréckej filozofie sa začínajú menom Táles z Milétu (asi 625 – 547 pred n. l.) Táles tvrdil, že všetko na svete pozostáva z vody. Voda je začiatok a koniec všetkých vecí.

Pripisujú sa mu tieto výroky: „Boh je najstarší zo všetkých vecí, lebo sa nenarodil.“ "Svet je najkrajší, pretože je stvorením Boha." "Čas je najmúdrejšia vec, pretože všetko odhaľuje." Pýtali sa ho: Čo je na svete ťažké? - "Poznaj sám seba." "Čo je ľahké?" - "Poraďte inému."

Prví starovekí grécki filozofi boli zaneprázdnení hľadaním základného princípu, z ktorého pozostáva vesmír.

Filozofia Herakleita.

Herakleitos z Efezu významne prispel k formovaniu a rozvoju starovekej gréckej filozofie. Dátum života sa u rôznych filozofov datuje rôzne. Takže Taranov P.S. naznačuje, že Herakleitos sa narodil okolo roku 535 pred Kristom a zomrel okolo roku 475 pred Kristom, pričom žil 60 rokov. Bogomolov uvádza dátum narodenia (544, ale považuje dátum úmrtia za neznámy). Každý uznáva, že osobnosť Herakleita bola veľmi kontroverzná. Prichádzajúce z kráľovská rodina, odovzdal korunu svojmu bratovi a sám sa utiahol do chrámu Artemis Efezskej, kde sa venoval filozofii. Na konci svojho života sa Herakleitos utiahol do hôr a žil ako pustovník.

Pri analýze filozofických názorov Herakleita nemožno nevidieť, že podobne ako jeho predchodcovia vo všeobecnosti zostal v pozícii prírodnej filozofie, hoci niektoré problémy, napríklad dialektika protirečenia, vývoj, analyzuje na filozofickej rovine, teda v rovine pojmov a logických záverov.

Prominentný bádateľ Herakleita, M. Markovich, obnovuje myšlienkový pochod Efeza: On (Herakleitos) tiež hovorí, že súd nad svetom a všetkým, čo je v ňom, sa uskutočňuje prostredníctvom ohňa. Pre všetkých... prichádzajúci oheň bude súdiť a odsudzovať. Herakleitos považuje oheň za látkovo-genetický počiatok vesmíru.

Herakleitos verí, že nikto z bohov a nikto z ľudí nestvoril vesmír, ale „vždy bol, je a bude večne živým ohňom“.

Herakleitos teda považoval za prvý princíp všetkých vecí oheň - jemný a pohyblivý svetelný prvok. Oheň považoval Herakleitos nielen za esenciu, za počiatok, ale aj za skutočný proces, v dôsledku ktorého sa vďaka vzplanutiu alebo zhasnutiu ohňa objavujú všetky veci a telá.

Herakleitos hovorí o príbuzenstve logáa oheň ako rôzne aspekty tej istej bytosti. Oheň vyjadruje kvalitatívnu a premenlivú stránku existujúceho – loga – štrukturálneho, stabilného. "Oheň je výmena alebo výmena, logá sú podielom tejto výmeny."

Heraklitiánsky logos je teda racionálna nevyhnutnosť existencie, spojená so samotným pojmom existencie - ohňom. Logos Herakleita má niekoľko interpretácií: logos - slovo, príbeh, argument, najvyšší dôvod, univerzálny zákon atď. Podľa Bogomolova je hodnota bližšia logáMimochodom zákonaako univerzálne sémantické spojenie existencie.

Hlavné postavenie filozofie Herakleita vyjadruje Platón v dialógu „Cratylus“. Platón uvádza, že podľa Herakleita sa „všetko hýbe a nič nie je v pokoji... je nemožné vstúpiť do tej istej rieky“.

Dialektika podľa Herakleita je predovšetkým zmeniťvšetkých vecí a jednota bezpodmienečných protikladov. Zároveň sa zmena nepovažuje za jednoduchý pohyb, ale za proces formovania vesmíru, kozmu.

A bez preháňania môžeme povedať, že za všetky filozofi obdobia formovania antickej filozofie,Herakleitos si najviac zaslúži "titul zakladateľa objektívnej dialektiky ako učenia o protikladoch, ich boji, jednote a svetovom procese. V tom spočíva jej trvalý význam."

Herakleitovo učenie o prúdení je úzko späté s jeho učením o prechode jedného protikladu k druhému, o „výmene“ protikladov. "Studené veci sa otepľujú, teplé ochladzujú, mokré veci vysychajú, suché veci zvlhčujú." Vzájomnou výmenou sa protiklady stávajú identickými. Herakleitov výrok, že všetko je výmena protikladov, dopĺňa skutočnosť, že všetko sa deje bojom: „Mali by ste vedieť, že vojna je univerzálny a skutočný boj a všetko, čo sa deje, je bojom a z nutnosti.“ Na základe boja je nastolená harmónia sveta.

Demokritos a jeho atómová teória

Podľa väčšiny filozofov sa Demokritos narodil v roku 460 pred Kristom a zomrel v rokoch 360/370 pred Kristom. Žil takmer 100 rokov. Pôvodom z Abdery, pochádzal zo šľachtickej rodiny a bol bohatý, ale svoje bohatstvo opustil a celý svoj život strávil v chudobe, pričom sa venoval výlučne filozofii.

Demokritos učil, že existuje niečo mimoriadne jednoduché, ďalej nedeliteľné a nepreniknuteľné, z čoho sa skladá všetko, čo existuje – atóm. Existuje nespočetné množstvo atómov; Demokritos charakterizuje atómy, rovnako ako Parmenides charakterizuje bytie. Atómy sú večné, nemenné, nedeliteľné, nepreniknuteľné, nevytvorené ani obnovené. Majú absolútnu hustotu a tvrdosť a líšia sa od seba svojim objemom a tvarom. Všetky telá sú vyrobené z atómov; skutočné, skutočné vlastnosti vecí sú tie, ktoré sú vlastné atómom. Atómy sú od seba oddelené prázdnotou. Ak je atóm existencia, potom prázdnota je neexistencia. Na jednej strane, keby nebolo prázdnoty, nebolo by ani skutočného množstva a pohybu. Na druhej strane, ak by bolo všetko deliteľné do nekonečna, potom by vo všetkom bola prázdnota, teda na svete by nebolo nič, nebol by ani svet samotný. Democritus interpretoval pohyb ako prirodzený stav Kozmu, zatiaľ čo pohyb bol interpretovaný striktne jednoznačne ako nekonečný pohyb atómov v prázdnote.

Demokritos bol prvým v starovekej gréckej filozofii, ktorý zaviedol pojem príčiny do vedeckého obehu. Popiera náhodu v zmysle bezpríčinnosti.

V anorganickej prírode sa všetko nerobí podľa cieľov a v tomto zmysle je náhodné, ale žiak môže mať aj ciele aj prostriedky. Demokritov pohľad na prírodu je teda prísne kauzálny, deterministický.

Vo svojej doktríne o povahe duše a poznaní hlásal konzistentný materialistický postoj. "Duša sa podľa Demokrita skladá z guľovitých atómov, to znamená, že je ako oheň."

Zaujímavé sú Demokritove názory na človeka, spoločnosť, morálku a náboženstvo. Intuitívne veril, že prvý z ľudí viedol neusporiadaný život. Keď sa naučili zakladať oheň, postupne začali rozvíjať rôzne umenia. Vyjadril verziu, že umenie vzniklo napodobňovaním (Učili sme sa z pavúka tkať, z lastovičky stavať domy atď.), že zákony vytvárajú ľudia. Písalo sa o zlej a dobrí ľudia. "Zlí ľudia prisahajú bohom, keď sa ocitnú v beznádejnej situácii. Keď sa jej zbavia, stále svoje prísahy nedodržiavajú."

Demokritos odmietol božskú prozreteľnosť, posmrtný život a posmrtnú odmenu za pozemské skutky. Demokritova etika je preniknutá myšlienkami humanizmu. „Demokritov hedonizmus nie je len o potešení, pretože... väčšie dobro blažený stav mysle a miera potešenia.“

Staroveký idealizmus: Pytagoras, Sokrates, Platón, Aristoteles

Pytagoras(4. storočie pred n. l.) a jeho nasledovníci, Pythagorejci, vychádzali z myšlienky, že vesmír je nekonečný v priestore aj čase a že mu vládne boh, ktorý je večný a nekonečný ako svet sám. Celému svetu dominuje poriadok, ktorý je založený na čísle a miere – vytvárajú harmóniu bytia, podobnú tej, ktorú nachádzame v hudbe. Číslo riadi tak chod nebeských svätýň, ako aj všetky ľudské vzťahy. Číslo riadi tak chod nebeských svätýň, ako aj všetky ľudské vzťahy. Číslo je zdrojom odmien a trestov. Ľudská duša je nesmrteľná a harmonická, ale počas svojej pozemskej existencie prechádza radom tiel: niekedy vyššími, niekedy nižšími - podľa toho, aká je cnostná.

Sokrates(469 - 399 pred Kr.) Veril: hlavné je poznať generála, všeobecné zásady cnosti. Dobro sa nedá naučiť – je obsiahnuté v prirodzenosti ducha. Všetko leží v duchu človeka; niečo sa naučí len výzorom. Všetko, čo existuje, je obsiahnuté v samotnom človeku. Podľa Sokrata je človek ako mysliteľ mierou všetkých vecí. Sokratova požiadavka: poznaj sám seba. Sokrata charakterizoval etický intelektualizmus; Jeho morálne a vedecké poznatky sú totožné. Skutočné poznanie podľa Sokrata zahŕňa správne konanie.

Kto vie, čo je dobro, musí vždy konať v duchu dobra. Dôležitý prostriedok dosiahnutie filozofického vedenia, uvažoval o dialógu. Podľa Sokrata je Boh v podstate Myseľ, Duša. Ľudská myseľ a duša sú vnútorným hlasom (svedomím) božského pôvodu, ktorý povzbudzuje človeka k cnostnému životu.

Platón je vynikajúci objektívny idealista.

Platón (427-347 pred Kr.) - zakladateľ objektívneho idealizmu, žiak Cratyla a Sokrata. Dostali sa k nám takmer všetky diela písané formou dialógov alebo dramatických diel: „Apológia Sokrata, 23 odpočúvaných dialógov, 11. stor. rôznej miere pochybné dialógy, 8 diel, ktoré neboli zahrnuté v zozname Platónových diel ani v staroveku, 13 listov, z ktorých mnohé sú určite autentické, a definície.“

Platón sa čoskoro zoznámil s filozofiou Herakleita, Parmenida, Zena a Pytagorejcov. Platón je zakladateľom školy s názvom Akadémia. V dialógu Timaeus ako prvý komplexne rozobral pôvod prvých princípov a štruktúru kozmu. "Musíme zvážiť, aká bola samotná povaha ohňa, vody, vzduchu a zeme pred narodením neba a aký bol ich vtedajší stav. Doteraz nikto nevysvetlil ich narodenie, ale my ich nazývame a berieme ako prvky ako písmená vesmíru." Prvýkrát nastolil otázku podstaty vecí a ich podstaty. Položil základ pre doktrínu štandardných prototypov alebo paradigiem. Existencia myšlienky je dôležitejšia ako neexistencia. Oblasť Platónových myšlienok pripomína Parmenidovu doktrínu o bytí. Platónov svet zmyslových vecí pripomína Hérakleitovo učenie o existencii – toku večného formovania, zrodenia a smrti.

Platón preniesol herakleitovskú charakteristiku bytia do sveta zmyslových vecí.

V dialógu „Timaeus“ odhaľuje kozmogóniu a kozmológiu. Demiurga (boha) považoval za organizátora kozmu. Takže princípy kozmu sú nasledovné: "idey sú prototypy existencie, hmota a demiurg sú Boh, ktorý organizuje svet podľa predstáv. Existuje bytie (idey), existuje produkcia a existujú tri zrody svet.”

Vznik kozmu opisuje Platón nasledovne. Zo zmesi predstáv a hmoty vytvára demiurg svetovú dušu a túto zmes rozmiestňuje po celom priestore, ktorý je určený pre viditeľný vesmír, pričom ho rozdeľuje na elementy – oheň, vzduch, vodu a zem. Otáčaním kozmu ho zaobľoval a dal mu najdokonalejší tvar – gule. Výsledkom je vesmír, ako živá bytosť, obdarená inteligenciou. Takže pred nami je štruktúra sveta: božská myseľ (demiurg), svetová duša a svetové telo (kozmos).

V centre učenia Platóna, podobne ako jeho učiteľ Sokrates, sú problémy morálky. Morálku považoval za cnosť duše, duša skutočne dáva príčinu vecí, duša je nesmrteľná.

V dialógu „Timaeus“ odhalil obrázok posmrtný život a súdov. Myslel si, že je potrebné očistiť dušu od pozemskej nečistoty (zla, nerestí a vášní).

V dialógoch „Politik“, „Štát“, „Zákony“ Platón odhalil doktrínu vlády. Presadzoval úplnú podriadenosť jednotlivca štátu, jeho ideálmi bola moc osvieteného kráľa.

Poznamenal, že v štáte môžu existovať tri hlavné formy vlády: monarchia, aristokracia a demokracia.

Každá forma štátu podľa Platóna zaniká v dôsledku vnútorných rozporov. "Platón charakterizuje vládu ako kráľovské umenie, pre ktoré je hlavnou vecou prítomnosť skutočných kráľovských vedomostí a schopnosť riadiť ľudí. Ak majú vládcovia takéto údaje, potom už nebude dôležité, či budú vládnuť podľa zákonov, alebo bez nich." dobrovoľne alebo proti svojej vôli sú chudobní alebo bohatí: brať to do úvahy nikdy a za žiadnych okolností nebude správne.

Platón bol zakladateľom nielen antického, ale aj svetového idealizmu.

Aristoteles je vynikajúci filozof staroveku.

Jeho žiak Aristoteles, najväčší starogrécky filozof, sa stal rozhodujúcim Platónovým protivníkom. F. Engels ho nazval „najuniverzálnejšou hlavou“ medzi starovekými gréckymi filozofmi, mysliteľom, ktorý skúmal najpodstatnejšie formy dialektického myslenia.

Aristoteles sa narodil v roku 384 pred Kristom. v meste Stagira, v roku 367 pred Kr. odišiel do Atén, kde nastúpil na Akadémiu – Platónovu školu a strávil tam 20 rokov až do Platónovej smrti. Neskôr bude kritizovať platonizmus. Napísal slová: "Platón je môj priateľ, ale pravda je vzácnejšia."

Aristoteles si neskôr v Aténach založil vlastnú školu a nazval ju lýceum. Vlastní 146 diel vrátane „Organon“, „Metafyzika“, „Fyzika“ atď.

Hlavný obsah filozofické učenie Aristoteles je uvedený vo svojom diele Metafyzika. Aristoteles zachováva chápanie bytia, charakteristické pre Eleatov a Platóna, ako niečo stabilné, nemenné, nehybné. Aristoteles však nestotožňuje bytie s ideami. Vytýka Platónovi, že ideám pripisuje nezávislú existenciu, izoluje ich a oddeľuje od zmyslového sveta. Výsledkom je, že Aristoteles dáva koncepciu bytia inú interpretáciu ako Platón. Esencia je samostatná bytosť s nezávislosťou. Odpovedá na otázku: "Čo je vec?" v existencii predstavuje to, čo robí objekty presne týmto, čo im neumožňuje splynúť s inými.

V metafyzike definuje hmotu. Na rozdiel od Sokrata a Platóna, ktorí vedu o prírode nepovažovali za skutočnú múdrosť, Aristoteles prírodu do hĺbky skúma. Ukazuje sa, že hmota je prvou príčinou vzniku a premenlivej existencie prírodných vecí, „keďže celá príroda, dalo by sa povedať, je hmotná“. Pre Aristotela je hmota primárnym materiálom, potenciou vecí. To, čo dáva hmote aktuálny stav, to znamená, že ju premieňa z možnosti na skutočnosť, je forma. Forma je podľa Aristotela aktívnym princípom, začiatkom života a činnosti. Najvyššie esencie nazval čistými formami; v skutočnosti čisté formy nie sú ničím iným ako ideálnymi esenciami. Aristoteles považuje za najvyššiu esenciu čistú, beztvarú hmotu – Prvotný hybný prostriedok, ktorý slúži ako zdroj života a pohybu celého Kozmu.

Aristoteles svoju doktrínu o 4 buduje z chápania hmoty Xživly (zem, oheň, voda, vzduch). Keby nebolo predsokratov vo filozofii osobitný termín na označenie hmoty bol Aristoteles prvý, kto to rozvinul ako filozofickú kategóriu. AT 3 jejkniha „Fyzika“, o ktorej hovoril 4 Xdruhy pohybu. V „metafyzike“ a „fyzike“ presvedčivo presvedčil o dominancii formy nad obsahom. Zaujímavé sú jeho myšlienky o spoločnosti, etike a politike. Cieľom ľudskej činnosti pre celú starogrécku filozofiu je dosiahnuť blaženosť. Blaženosť podľa Aristotela je nedosiahnuteľná. V Aristotelovej Politike sa spoločnosť a štát nerozlišujú. Človek je podľa neho politické zviera. Ospravedlňoval otroctvo, pretože veril, že otroctvo existuje od prírody. Otrok nemá žiadne práva.

Aristoteles zhrnul vývoj filozofického myslenia od jeho počiatkov v starovekom Grécku až po Platóna. Bol to Aristoteles, kto vytvoril systematizáciu vedomostí založenú na dvoch princípoch – subjekte a cieľovom. Vedy delí na 3 veľké skupiny: teoretická (1 jafyzika, fyzika, matematika), praktická (etika, ekonómia, politika) a tvorivá (poetika, rétorika, umenie).

Aristoteles tak zavŕšil klasickú filozofiu dejín.

Historický význam antickej filozofie

Filozofické úspechy Platóna a Aristotela sa právom považujú za vrchol starogréckeho filozofického myslenia. Vplyv ideí Platóna a Aristotela na ďalší filozofický a kultúrny vývoj mnohonásobne prevyšuje vplyv toho, čo vytvorili ich predchodcovia. Bez platónskych a aristotelovských prístupov a konceptov nie je možné porozumieť žiadnemu filozofickému systému na celej dlhej ceste následného vývoja, vrátane moderny.

Staroveké Grécko stanovilo určitý model civilizácie všeobecne, civilizácie ako takej. Ukázalo sa však, že model je zložitý a protirečivý. Ale zostáva a navždy zostane atraktívna, najmä v prípadoch, keď je civilizácia niekde ohrozená alebo hľadá nové impulzy na získanie čerstvého dychu. Grécky model je statický. Najdôležitejšie je, že vďaka rovnakej kvalite môže byť zabudovaný do kompozície inej civilizácie. Je pravda, že v tomto prípade je potrebné vyriešiť najťažší problém o spôsoboch a metódach takéhoto vkladania. Preukázal sa následný rozvoj civilizácie založený na hodnotách kresťanstva rôzne možnosti riešenia tohto problému. Vo všetkých možnostiach sa však uznávala hodnota intelektuálnej a technickej stránky starogréckeho myslenia. Antika vďačí za výdobytky najvyššej technológie myslenia najmä dielu Platóna a Aristotela, ktorí sa opierali o predchádzajúce výdobytky gréckeho myslenia. Tieto úspechy spolu vytvorili fenomén nazývaný staroveká grécka filozofia. Staroveká grécka filozofia rozvíja a upevňuje univerzálne metódy myslenia, ktoré nie sú obmedzené ničím vonkajším, predovšetkým vierou a zmyslovou skúsenosťou.

Záver

Takže zhrnutím výsledkov testu na tému „Staroveká filozofia“ vyvodím tieto závery:

.Filozofia je jednou z najstarších oblastí ľudského poznania.

.Podstatou filozofie a jej úlohy v spoločnosti je, že ide o poznanie univerzálneho, bytostného poznania sveta, poznanie skutočnej existencie. Filozofia je rozhodujúcou sférou formovania ducha.

.Všeobecné súvislosti a vzťahy filozofie, všeobecné zákony, ktoré pôsobia v prírode, spoločnosti a ľudskom myslení.

.Európska filozofia sa formovala na základe antiky a kresťanstva.

.Staroveká filozofia zohrala obrovskú historickú úlohu v duchovnom vývoji ľudstva a položila základy pre nasledujúci pohyb celej európskej a svetovej filozofie.

Bibliografia

Asmus V.F. Dejiny antickej filozofie. M., 1965.
Bogomolov A.S. Staroveká filozofia. Moskovská štátna univerzita, 1985.
Garanov P.S. 500 krokov k múdrosti. Kniha 1., 1996.
Losev A.F. Staroveká filozofia dejín. M., 1977.
Losev A.F. Slovník antickej filozofie. M., 1995.
Losev A.F. Platón, Aristoteles. M., 1993.
Sergeev K.A., Slinin Ya.A. Príroda a myseľ. Staroveká paradigma. L., 1991.
Smirnov I.N., Titov V.F. filozofia. AT 2 X kniha, kniha 1., M., 1996.
Chanyshev A.N. Kurz prednášok o antickej filozofii. M., 1981.
Radugin A.A. filozofia. Prednáškový kurz. Centrum vydavateľstva. Moskva. 1997.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Téma 2. Fenomén filozofie v orientálna kultúra. Filozofia v antickej kultúre.

Problém „všeobecného a špeciálneho“ vo filozofii a kultúre Východu a Západu

Špecifiká staroindickej kultúry („svet“ popierajúci svetonázor, mytologizmus, kastová hierarchia), starovekej čínskej („svet“ potvrdzujúcej svetonázor, tradicionalizmus, pragmatizmus), starogréckej kultúry („svet“ potvrdzujúcej svetonázor, kozmocentrizmus, racionalizmus) .

Staroveká indická filozofia. Veda. Doktrína Jedného. Ortodoxné a heterodoxné školy. Antropocentrizmus. Staroveká čínska filozofia. U-Jing. Učenie o Jednom ako o jednote protikladov. Etické a ontologické školy. Staroveká grécka filozofia. Ióni a Eleatici. Racionalizmus.

Staroveká grécka filozofia: ontologické „obrazy sveta“ Parmenida, Iónčanov (Thales), Eleatikov (Xenofanes), atomistov (demokratov), „dalektikov“ (Herakleitos, Sokrates). Ontologické princípy pre budovanie filozofického obrazu sveta: kozmocentrizmus, teocentrizmus, antropocentrizmus; monizmus, dualizmus, holizmus.

„Eidos“ Platóna, „esencie“ Aristotela a ich konštruktívna a logická úloha pri konštrukcii ontologických obrazov.

Staroveké korene západnej kultúry. Jednota a rozdiely východnej a západnej kultúry, náboženstva a filozofie.

Mýtus a mytologické vedomie. Od mýtu k logu: vznik antickej filozofie. Spása, prekvapenie a pochybnosť ako tri hlavné impulzy filozofovania.

Grécka prírodná filozofia, hlavné smery a pojmy. Cesta fysis (milézski mudrci, Herakleitos, Demokritos a Epikuros), cesta thea (Pytagoras a Pythagorejci), cesta bytia (Parmenides a Zenón).

Antropologický obrat v antickej filozofii. Objav subjektivity v učení sofistov. Nerozoznateľnosť vedomostí a názoru. Autonómia slova a reči. Sofisti a Sokrates. Dialektická metóda. Rozum ako cesta k pochopeniu života. Rozum, šťastie a cnosť.

Témy bytia a poznania u Platóna a Aristotela. Platónova doktrína bytia. Svet ideí a svet vecí. Náuka o duši. Poznanie ako pamäť. Podobenstvo o jaskyni. Kritika Platónovej teórie ideí vo filozofii Aristotela. Hmota a forma. Náuka o štyroch typoch príčin. Vedomosti a názor. Skúsenosti, umenie a veda. Pojem metafyziky.

Človek a štát vo filozofii Platóna a Aristotela. Ideálny projekt vládnu štruktúru u Platóna. Filozof a štát. Formy zvrátenej vlády. Najvyšší cieľ človeka a podstata štátu v politickom učení Aristotela. Klasifikácia hlavných foriem vlády podľa Aristotela. Hlavné príčiny smrti štátov a prostriedky na zabezpečenie ich stability moci.

helenisticko-rímska filozofia. Rozvíjanie antropologických námetov v učení epikurejcov, kynikov a stoikov. Staroveký skepticizmus ako pochybnosť o schopnostiach ľudskej mysle.

Keď začnete študovať filozofiu starovekého východu, musíte sa obrátiť na Staroveký Egypt, Sumeri, Babylon, Staroveká India, Staroveká Čína a staroveký svet. Je vhodné pripomenúť si dejiny kultúry, aby sme pochopili materiálne a sociokultúrne predpoklady pre vznik filozofického myslenia. Odvolajte sa na nasledujúce zdroje: Spirkin A.G. filozofia. M., 2000, Filozof encyklopedický slovník M., 1997 (1989, 1983), Alekseev P.V., Panin A.V. filozofia. M., 2000, Čítanka z filozofie / Comp. a vyd. A.A. Radugin. M., 1998, Antológia svetovej filozofie. V 4 sv. M., 1963-1966, Dejiny filozofie v r zhrnutie. M., 1995 (1991) vám pomôže pochopiť nasledujúce otázky: filozofický význam a obsah náboženských a mytologických skúseností v Egypte a iných krajinách starovekého východu, staroindická filozofia: duchovné chápanie vesmíru a človeka, filozofia Staroveká Čína.

Knihy Asmus V.F., Bogomolov, Cassidy F., Orgish, Losev A.F. (Filozofia. Mytológia. Kultúra. M, 1991) poskytne príležitosť pochopiť grécku paideiu a filozofiu: kozmocentrickú povahu starovekej gréckej filozofie, strednú klasiku: „objav“ človeka (sofisti – „Človek je mierou všetkých veci“, Sokrates s jeho výzvou „Poznaj sám seba!“ a jeho tradície), obzory metafyziky: Platón a antická akadémia, prvá systematizácia filozofického a vedeckého poznania: Aristoteles a peripatetici.

Pochopenie kultúry a filozofie Staroveký svet je možné len zvládnutím pojmových a textových základov filozofie starovekej Indie, jednoty a odlišností hlavných ortodoxných a heterodoxných škôl: prehľad základných pojmov a učenia starovekej Indie (Vedanta, Vaisheshika, Mimamsa, Samkhya, Nyaya , joga, charvakas, budhizmus, džinizmus atď.). Za protipól možno považovať náboženskú mystiku staroindickej filozofie, sociálnu etiku staročínskej filozofie, najmä Konfucia: konfucianizmus – legalizmus. Zvážte rastúcu pozornosť filozofie starovekej Indie a starovekej Číny: Počiatky filozofického myslenia: „naturalisti“ a filozofi „fusis“ (Ióni, Pytagorejci, Eleatici, atomisti). Je dôležité pochopiť význam demokracie gréckej polis pre grécku filozofiu, vidieť v starovekom Grécku zrod „všetkých neskorších typov“ filozofovania. Význam neskorej klasickej filozofie možno pochopiť na príklade filozofie helenistickej éry (cynici, epikurejci, stoici, skeptici), učenia Plotina a novoplatonizmu. Je dôležité vidieť a pochopiť dôvody vzniku, rozkvetu a úpadku antickej filozofie.

Staroveká filozofia je komplex myšlienok a učenia produkovaných starogréckymi a rímskymi mysliteľmi v období od 8. storočia. BC. do 6. storočia a vyznačuje sa istou problematickou obsahovou a štýlovou jednotou. Antická filozofia je produktom nekonvenčného typu kultúry, založenej na dynamickom spoločenskom rozvoji a formovaní kritického myslenia. Pre tento typ kultúry je špecifické formovanie špeciálnej metaúrovne (metakultúry), zameranej na reflexívne prehodnotenie hlbokých ideologických základov a univerzálií tradičnej kultúry, prekonávanie mytologických stereotypov myslenia a rozvíjanie sa na základ tohto nového spôsobu videnia sveta, s postojom charakteristickým pre netradičné kultúry Pluralita poznania umožňuje paralelnú koexistenciu rôznych verzií svetonázoru.

Antická filozofia je prvým fenoménom metakultúry v dejinách Európy a nielen prvým historickým typom filozofovania, ale aj prvou formou konceptuálneho myslenia vôbec. Z tohto dôvodu obsahuje tematické oblasti, ktoré sa v budúcnosti konštituujú ako samostatné teoretické disciplíny (matematika, astronómia, medicína, lingvistika atď.). Rozvoj antickej filozofie je najdôležitejšou etapou v historickej dynamike predmetu filozofického poznania, zohráva zásadnú úlohu vo vývoji problémových oblastí filozofie ako takej. V rámci antickej filozofie sa začala formovať ontológia a metafyzika, epistemológia a logika, antropológia a psychológia, filozofia dejín a estetiky, morálna a politická filozofia.

Filozofická tvorivosť Helénov je autonómna, nezávislá filozofia, ktorá sa rýchlo oslobodila od moci autorít mýtu, mystiky a rituálu. Do jej kultúry vstúpili vedecké poznatky Chaldejcov a Egypťanov, Feničanov a Peržanov v tvorivej gréckej úprave. Známe sú formy gréckeho života, ktoré pripravili zrod filozofie: Homérove básne a gnómické texty, verejné olympské náboženstvo a orfické mystériá, spoločensko-politické a ekonomické podmienky. Mytológia Helénov, opakovane revidovaná a prehodnocovaná, hovorí, že svetový proces začína Chaosom – beztvarým stavom Vesmíru, potom sa z neho rodia bohovia: Gaia – Zem, Urán – obloha, Tartarus – podsvetie. Eros je krásny svet, Nyukta je noc. Generácie bohov vo vesmíre, ktoré sa navzájom nahrádzajú, predstavujú kráľovstvo Dia Thunderer, svet, ktorý je podobný tomu indickému: podobnosť tradícií vo vzťahu k bohom, ktorí sú mániví a závislí, nie všemocní, pretože, ako ľudia sú vydaní napospas osudu (Gréci - moira, ananke, moros). Sociomorfný model kozmického procesu zdôrazňuje jeho zákonitosť, pričom priestor narába analogicky so štátom usporiadaným v súlade so zákonom a na základe spravodlivosti. Takáto právna konotácia antického sociomorfizmu je spojená so zvláštnosťami chápania mytologému osudu starogréckou filozofiou, ktorý vo svojej sémantike spája aspekty nevyhnutnosti, objektívnej zákonitosti na jednej strane a spravodlivosti na strane druhej.

Koniec práce -

Táto téma patrí do sekcie:

Vznik filozofie. Predmet filozofie a jej úloha v živote spoločnosti. Hlavné odvetvia filozofie

Vznik filozofie je dlhý proces, preto je dosť ťažké určiť počiatky tejto vedy, pretože všetci slávni antickí vedci či... úseky filozofie... ontológia z gréckeho oacute n genus case oacute ntos bytie a logia je časť filozofie, v ktorej sa o nich uvažuje..

Ak potrebuješ doplnkový materiál k tejto téme, alebo ste nenašli to, čo ste hľadali, odporúčame použiť vyhľadávanie v našej databáze prác:

Čo urobíme s prijatým materiálom:

Ak bol tento materiál pre vás užitočný, môžete si ho uložiť na svoju stránku v sociálnych sieťach:

Všetky témy v tejto sekcii:

Základné predpoklady pre vznik filozofie
Čo sa týka vzniku tejto vedy a jej ďalší vývoj a dodnes sa vedú debaty, keďže každá skupina mysliteľov má svoj názor. Predpokladá sa, že prvé filozofické učenia boli

Vznik filozofie v starovekom Grécku
Všeobecne sa uznáva, že Staroveké Grécko bol centrom rozvoja filozofickej vedy. Hoci v skutočnosti sa v starovekej Číne, Japonsku, Egypte a iných štátoch formovali rôzne odvetvia filozofického učenia

Vznik filozofie a jej vývoj po celom svete
V skutočnosti sa v staroveku každý vedec, ktorý sa snažil poznať pravdu, považoval za filozofa. Napríklad Pytagoras bol slávny matematik a dokonca si založil vlastnú školu. Jeho žiaci hľadali

Účel filozofie
Ako náuka o bytí, jej hlavné princípy, filozofia vystupuje ako ontológia (grécky he – existujúci, logos – učenie, pojem, myšlienka, slovo). Identifikácia rôznych typov bytia – príroda, človek

Praktická orientácia filozofie
Praxou rozumieme ľudskú činnosť zameranú na dosiahnutie cieľa. Teoretický filozof sa snaží dosiahnuť pravdu a zbaviť sa chýb. Je to svojím spôsobom praktické, ale len v regióne

Špecifickosť filozofických problémov a filozofický spôsob myslenia. Filozofia, veda, umenie
Ďalšia funkcia problémy filozofického svetonázoru (v porovnaní s problémami špeciálnych vied) - ich „večnosť“. V súkromných vedách je problém podobný problému, ktorý vzniká po dokončení

Filozofia a svetonázor
Každá filozofia je svetonázor, t.j. teda súhrn najviac spoločné názory o svete a mieste človeka v ňom. Filozofia tvorí teoretický základ svetonázoru:

Svet a človek vo filozofii a kultúre starovekého východu. Staroveká indická filozofia: Védy, upanišády, budhizmus
Polovica 1. tisícročia pred Kristom - míľnik v dejinách ľudského rozvoja, pri ktorom filozofia prakticky súčasne vznikla v troch centrách starovekej civilizácie – Číne, Indii a Grécku.

Filozofia starovekej Číny. Taoizmus a konfucianizmus
V Číne vznikli tri veľké učenia: konfucianizmus, taoizmus a čínsky budhizmus. Oživenie filozofie začalo knihou zmien. Vesmír je trojitý: nebo + človek + zem. Pod osobou

Starogrécky atomizmus. Demokritos a Epikuros
Najvýznamnejšími predstaviteľmi starovekého materializmu boli filozofi ako: Leucippus, Demokritos (narodený okolo roku 470 pred Kr.), Epikuros (341 – 270 pred Kr.), Titus Lucretius Carus (99 – 95 pred Kr.) a

Eleatická filozofia
Dôraz na nemennosť sveta začal znepokojovať mnohých filozofov. Absolutizácia viedla k tomu, že spoločnosť prestala vidieť hodnoty (dobro, zlo atď.) Samotný pojem filozofie – čo to je? Tento problém

Podstata sokratovskej revolúcie vo filozofii
Formovanie klasickej atickej filozofie znamená radikálny obrat k logicko-epistemologickým, sociálno-politickým, morálno-etickým a antropologickým otázkam. Definujte

Filozofia Platóna a Aristotela
Veľa práce Platón (427-347 pred Kr.) a Aristoteles (384-322 pred Kr.) systematizovali všetku doterajšiu filozofiu. V ich systémoch získavajú filozofické znalosti tej doby svoje najväčšie

Filozofia neskorej antiky. Stoicizmus, skepticizmus, cynizmus, novoplatonizmus
Stoicizmus Koncom 4. stor. BC e. v Grécku sa sformoval stoicizmus, ktorý sa v helenistickom, ale aj v neskoršom rímskom období stal jedným z najrozšírenejších filozofov

Teocentrizmus v stredovekej filozofii. Učenie svätého Augustína
Ak grécka filozofia vyrástla z antickej otrokárskej spoločnosti, potom filozofické myslenie stredoveku patrí do éry feudalizmu (5.-15. storočie). Bolo by však nesprávne predstaviť si

Scholastika a jej úloha vo filozofii stredoveku. Tomáš Akvinský. Realizmus a nominalizmus
Scholastika – z gréckeho scholasticos, t.j. škola, vedec, to je typ náboženskej filozofie, ktorý sa vyznačuje kombináciou teologicko-dogmatických premís s racionalistickou metodológiou. Prijaté

Boj medzi nominalizmom a realizmom v stredovekej filozofii
Jeden z najdôležitejších problémov, o ktorom sa intenzívne diskutuje stredoveká filozofia, nastal problém univerzálov. Termín „univerzály“ (z latinského universalis - všeobecný) znamenal všeobecné pojmy, tj

Filozofia vrcholnej renesancie. Nikolaj Kuzanskij
Do polovice pätnásteho storočia. Filozofia talianskej renesancie dosahuje svoj vrchol a nadobúda nové, jedinečné črty. Rozširuje okruh antických prameňov, využíva dedičstvo Aristotela, očisťuje

Filozofické názory Mikuláša Kuzanského
Kľúčovou postavou filozofického myslenia renesancie bol Nikolaj Kuzansky (1401-1464), rodený Nikolaj Krebs (meno, ktoré sa zapísalo do dejín filozofie po mieste jeho narodenia

Prírodná filozofia neskorej renesancie
3.1 Giordano Bruno: doktrína prírody, panteistické a dialektické myšlienky. Giordano (Filippo) Bruno (1548-1600), narodený v meste Nola neďaleko Neapola (odtiaľ Nolanets), v chudobnej rodine

Sociokultúrne predpoklady pre formovanie filozofie modernej doby
Nový čas je časom viery v účelnosť, zmysel sociálny vývoj, historický proces, do objektívneho, prirodzeného charakteru spoločenského vývoja, podriadeného logickej schéme. Hlavná

Empirizmus vo filozofii modernej doby (F. Bacon, T. Hobbes)
Filozofia F. Bacona (1561-1626) « Nový organón"(metóda). Cieľ - teoretický základ experimentálna cesta k poznaniu prírody a oslobodenie vied od zvyškov scholastiky. Príroda je viac poznateľná

Racionalizmus. Descartovo učenie
Filozof René Descartes (1596–1650) stál pri zrode racionalistickej tradície. Descartes získal vzdelanie na jezuitskom kolégiu La Flèche. Už skoro začal pochybovať o hodnote učenia kníh

Pravidlá Descartovej metódy
Descartes chce ponúknuť, ako sám píše v „Pravidlách pre vedenie mysle“, „jasné a jednoduché pravidlá, ktoré nedovolia tým, ktorí ich používajú, pomýliť si nepravdu s pravdou. 1. "Nico"

Všeobecná charakteristika filozofie veku osvietenstva
17. a 18. storočie bolo obdobím zvláštnych historických zmien v krajinách západnej Európy. V tomto období pozorujeme vznik a vývoj priemyselná produkcia. Sú stále viac a viac aktívni v čisto

Vzťah medzi systémom a metódou v Hegelovej filozofii. Filozofia L. Feuerbacha
Vzťah medzi systémom a metódou v Hegelovej filozofii Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) hlboko a komplexne prepracoval myšlienky svojich predchodcov a vytvoril ucelený systém idealistickej filozofie

Všeobecná koncepcia filozofie L. Feuerbacha, jej význam
Filozofia Ludwiga Feuerbacha (1804 – 1872) sa považuje za záverečnú etapu nemeckej klasickej filozofie, ktorej významnými predstaviteľmi boli Kant, Hegel, Schelling a Fichte, a za začiatok materialistickej filozofie.

Feuerbachova kritika hegelovskej filozofie
Skoré obdobie Feuerbachovu filozofiu charakterizuje kritika idealistickej filozofie, najmä Hegela. Feuerbach teda: odmieta myšlienku identity bytia a myslenia; nerozoznáva prítomnosť abs

Feuerbachova antropológia
Na rozdiel od Hegelovho objektívneho idealizmu predložil Feuerbach teóriu antropologického materializmu. Podstatou tejto teórie je, že: jediné existujúce reality sú príroda a

Problém Boha vo filozofii Feuerbacha
Špeciálne miesto vo Feuerbachovej filozofii je obsadený problém Boha. Na rozdiel od predchádzajúcich materialistických filozofov, ktorí hľadali kompromis medzi svojimi materialistickými názormi a predstavami o existencii Boha, -

Feuerbachova epistemológia
L. Feuerbach sa dotkol aj otázok kognície (epistemológie). Feuerbach bol odporcom I. Kanta, ktorý predložil teóriu o obmedzených kognitívnych schopnostiach ľudskej mysle a

Sociálno-politická filozofia
Feuerbachove spoločensko-politické názory určovala jeho antropologická filozofia. Podstata týchto názorov je nasledovná: človek je jedinečná biologická bytosť, obdarená vôľou, s

Marxova filozofia. Marxova teória sociálno-ekonomických lekární a reálnej spoločnosti
Marxizmus je systém filozofických, ekonomických a spoločensko-politických názorov, ktorý založili Karl Marx a Friedrich Engels a rozvíjali ich nasledovníci, najmä V.I. Lenin.

Popretie odmietnutia
Tento zákon ukazuje smer vývoja. Pre každú novú etapu vývoja je charakteristická negácia prekonanej etapy, ale taká negácia (dialektická negácia, stiahnutie [nem. Aufheben]), že

Vlastnosti a hlavné motívy ruskej filozofie
Mnohé charakteristiky náboženského obrazu sveta, ktoré interpretovala ruská filozofia, boli predkresťanského pôvodu, boli to univerzálie staroslovanskej kultúry. Ortodoxný princíp koncil

Filozofické aspekty diskusie medzi západniarmi a slavjanofilmi
Prvými predstaviteľmi „organickej ruskej filozofie“ boli Západniari a slavianofili. Ohľadom západniarov

Solovjova filozofia jednoty
V.S. Solovjov (1853-1900) v jednej zo svojich prvých verejných prednášok „Historické záležitosti filozofie“ nazval počiatočnú filozofickú intuíciu hlásaním „nového, neslýchaného slova: všetko je

Ruský kozmizmus ako filozofický smer
Tento filozofický smer sa objavil na konci 19. storočia a dnes sa o kozmizme hovorí ako o jednej z popredných tradícií pôvodného filozofického myslenia v Rusku. Základy „ruského kozmizmu“ sú položené v kreativite

Základné princípy filozofie pragmatizmu a jeho predstavitelia
Pragmatizmus (gr. pragma-skutok, čin) je názov filozofického názoru, ktorý vidí najživšie prejavy ľudská podstata v akcii a hodnotu alebo nedostatok hodnoty

Organická jednota
Vo všeobecnosti štrukturalizmus sprostredkovával ľudské poznanie prostredníctvom existencie a poznania „jazyka“ a chápe sa predovšetkým ako vedecká metodológia ideologicko-iracionálneho poriadku. Štrukturálne štíhle

Filozofická antropológia. Filozofia o podstate človeka
FA má 2 významy - široký význam - časť filozofie, ktorá študuje človeka. Úzke - celkom definované. filologické hnutie, ktoré človek považuje. problém je najdôležitejší problém. Antropológia-špeciál. priemysel fi

Problém zmyslu života, smrti a nesmrteľnosti v duchovnom prežívaní ľudstva
Najvyššia, absolútna hodnota je ľudský život. Podstata života v dejinách ľudstva bola interpretovaná rôznymi spôsobmi: od boja o existenciu (C. Darwin) a metódy existencie

Osobnosť a spoločnosť. Filozofické teórie slobody
Problém osobnosti a spoločnosti, ich vzťah - aktuálny problém komunistickej výstavby, predmetom intenzívneho ideologického boja. Osobnosť je produktom a predmetom sociálnej histórie

Filozofia dejín
Filozofia histórie je špeciálna oblasť filozofické poznanie, ktorá sa zaoberá predovšetkým základmi úžasného fenoménu – ľudskej histórie. Otázky v tomto

Veda ako najdôležitejší druh duchovnej produkcie
Duchovnou produkciou sa zvyčajne rozumie produkcia vedomia v osobitnej sociálnej forme, uskutočňovaná špecializovanými skupinami ľudí, ktorí sa profesionálne venujú kvalifikovanej práci.

Úrovne, metódy, formy vedeckého poznania
Vedecké poznanie je proces, t.j. integrálny rozvíjajúci sa systém pomerne zložitej štruktúry, ktorý vyjadruje jednotu stabilných vzťahov medzi prvkami tohto systému. Od veci