Conservatism at neoconservatism: pangunahing mga prinsipyo at layunin. Ang Mga Pangunahing Prinsipyo at Mga Halaga ng Conservatism

Termino "konserbatibo" galing sa lat. tipid- iligtas. Ito ay unang ginamit ng Pranses na manunulat na si F.R. de Chateaubriand sa magazine na "Conservator", na inilathala noong 1818-1820 at nagpapahayag ng reaksyon ng aristokrasya ng Pransya sa Great French Revolution. Ang mga nagtatag ng konserbatismo ay sina E. Burke (1729-1797), J. de Maistre (1753-1821), L. de Bonald (1754-1840).

Ipinahayag ng konserbatismo ang mga interes ng mga uri na higit na nagdusa sa rebolusyon, i.e. maharlika at kaparian. Ngunit ang mga prinsipyo ng konserbatismo ay naging kaakit-akit sa marami na pagod na sa rebolusyon (magsasaka, burgesya). Samakatuwid, ang konserbatismo noong ika-19 na siglo. nagiging burges na ideolohiya.

Ang konserbatibong ideolohiya ay isang proteksiyon na ideolohiya. Ang salitang "konserbatismo" mismo ay nangangahulugang pangangalaga. Naniniwala ang mga konserbatibo na ang pangunahing bagay sa lipunan ay ang tradisyon ng pagpapatuloy at proteksyon ng mga pagpapahalagang moral. Hindi ka maaaring mag-eksperimento sa lipunan. Rebolusyonaryo at mga giyerang sibil nagdudulot ng matinding pinsala sa lipunan. Ang pagbabago sa lipunan ay dapat na mabagal sa kalikasan. Dapat nating pahalagahan ang ordinaryong buhay, mga prinsipyo ng tao, at mga pagpapahalagang moral.

Ayon kay S. Huntington, ang konserbatismo ay isang sistema ng mga ideya na nagsisilbing pangalagaan ang umiiral na kaayusan, anuman ang pagkakasunud-sunod na ito. Ang konserbatismo ay lumitaw kapag ang mga institusyong panlipunan ay nahaharap sa banta ng radikal na pagbabago. Samakatuwid, ang ideolohikal na nilalaman ng konserbatismo ay kabaligtaran sa doktrina kung saan nagmumula ang banta ng pagbabago. Wala itong sariling nilalaman. Gayunpaman, ang mismong thesis ng pagprotekta sa umiiral na kaayusan ay nagsisilbing batayan ng ideolohiya ng konserbatismo, na nananatiling hindi nagbabago sa buong pagkakaroon ng konserbatismo.

Sa pulitika, ang mga konserbatibo ay mga tagasuporta ng elitistang pamamahala. Ang kapangyarihan ay dapat pag-aari ng pinakamahusay, propesyonal, sinanay na mga tao. Ito ang meritokrasya - ang panuntunan ng karapat-dapat. Ang mga tao mula sa ibaba ay maaari ding umakyat sa itaas, ngunit kung sila ay karapat-dapat at propesyonal na sinanay.

Pangkalahatang saloobin ng konserbatismo:

Moral absolutismo. Ang tao, sa pang-unawa ng mga konserbatibo, ay isang di-sakdal at makasalanang nilalang, na nangangailangan ng pangangalaga sa moral at relihiyosong mga patnubay (mga utos, mga prinsipyong moral).

Tradisyonalismo. Ang pampublikong buhay ay dapat na nakabatay sa mga tradisyon, kaugalian, at halaga ng nakaraan.

Kawalan ng tiwala sa demokrasya na, ayon sa mga konserbatibo, ay humahantong sa pagkawasak ng mga pagpapahalagang moral at ang tagumpay ng pagiging karaniwan.

Anti-progresivism. Pag-aalinlangan tungkol sa pagbabago, kawalan ng tiwala sa mga reporma, pagtanggi sa mga rebolusyon.

Realismong pampulitika. Anumang panlipunang abstraction at proyekto para sa isang mas mabuting lipunan ay dapat tanggihan dahil sila ay puno ng kawalan ng katiyakan.

Anti-egalitaryo. Kawalan ng tiwala sa pagkakapantay-pantay ng lipunan at katwiran hierarchical na istraktura lipunan, na kinabibilangan ng pagbibigay ng mga pakinabang sa mga karapat-dapat dito.

Ang ideal ng malakas na pamahalaan. Ang mga tungkulin ng kapangyarihan ay dapat pag-aari ng mga taong may pananagutan sa paggawa at pagpapatupad ng mga pampulitikang desisyon.

Pagkondena sa pagkakasangkot ng masa sa pulitika. Ang pulitika, ayon sa mga konserbatibo, ay isang bagay para sa mga propesyonal, hindi para sa mga tao.

Priyoridad ng mga lokal na halaga. Ang mga konserbatibo ay nagbibigay ng kagustuhan sa paligid dahil pinapanatili ng lalawigan ang mga tradisyon at halaga ng nakaraan.

Noong ika-19 na siglo pinagtibay ng konserbatismo ang ilan sa mga ideya ng liberalismo - pagkakapantay-pantay sa harap ng batas, kinatawan ng pamahalaan, paghihiwalay ng mga kapangyarihan.
Neoconservatism bilang isang ideolohikal na doktrina sa wakas ay nabuo ito noong 70-80s ng ika-20 siglo. Matapos ang krisis pang-ekonomiya noong 1973-1974, ang ideolohiyang ito ang naging pinakamabisang alternatibo sa liberalismo at panlipunang demokrasya. Ito ay minarkahan ng pagdating sa kapangyarihan ng mga konserbatibo sa USA (Republican Party na pinamumunuan ni R. Reagan) at sa UK (Conservative Party na pinamumunuan ni M. Thatcher). Ang mga kinatawan ng neoconservatism ay D. Bell, I. Crystal, M. Novak (USA), E. Junger (Germany), R. Aron, A. de Benoit, J.-F. Ravel (France), atbp.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng neoconservatism:

ideolohikal na determinismo, na binubuo sa pagbabago ng saloobin sa mga doktrinang ideolohikal, dahil upang manalo sa halalan kailangan mong magkaroon ng isang programa ng pagkilos at lumahok sa mga talakayan sa ideolohiya.

Ang pagkilala sa demokrasya bilang isang "kinakailangang kasamaan" dahil ang sangkatauhan ay nasa modernong kondisyon ay walang mas mahusay na paraan ng pamamahala.

Agnostisismo. Ang pagkilala sa ambivalence (duality) ng kalikasan ng tao, i.e. ang isang tao ay maaaring maging mabuti at masama sa parehong oras.

Ang kalamangan ng mga kultural na anyo (moralidad, etika) higit sa pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan.

Pagbabawas ng mga tungkulin ng estado sa larangan ng ekonomiya at panlipunan. Ang estado ay hindi dapat magbigay ng tulong panlipunan sa mga maaaring kumita ng pera mismo.

Sa mga konserbatibong ideolohiya ay maaari nating makilala repormistang konserbatismo, lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, at nakatuon sa mga interes hindi lamang ng maharlika, kundi pati na rin ng bourgeoisie, pati na rin ng konserbatismo sa merkado, pagtatanggol sa mga liberal na halaga - kalayaan ng pribadong negosyo at hindi panghihimasok ng estado sa ekonomiya.
Sa internasyonal na arena, ang mga konserbatibo ay kumikilos sa loob ng balangkas ng International Democratic Union, na mas kilala bilang Conservative International, na itinatag noong 1983.

Sa Belarus, ang konserbatismo bilang isang ideolohiya ay walang mga kondisyon para sa pag-unlad dahil sa kakulangan baseng panlipunan Gayunpaman, ang isang tiyak na bahagi ng mga konserbatibong ideya ay naroroon sa ideolohiya ng estado ng Belarus.

Ang konserbatismo, tulad ng liberalismo, ay isang umuunlad na kababalaghan. Sa ilalim ng pangingibabaw ng pribadong pag-aari sa mga kondisyon ng maagang kapitalismo, pinagtibay niya ang mga liberal na ideya ng malayang pamilihan at kompetisyon, at pagkatapos ng krisis noong 1929-1933. - at mga ideyang Keynesian ng katamtamang reporma sa lipunan at estadong welfare. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, lumitaw ang isang liberal-konserbatibong pinagkasunduan sa mga pangunahing halaga. Ang mga modernong konserbatibo ay hindi na makikita bilang mga kalaban ng progresibong pagbabago, mga anti-demokrata, laban sa kapitalismo o sa malayang pamilihan. Sa kabaligtaran, nang ang "repormistang konserbatismo" pagkatapos ng digmaan ay nagbigay daan noong dekada 70 at 80. modernong uri ng konserbatismo, ang huli ang nagpasimuno ng mga pagbabago at tiyak at epektibong nagsagawa ng mga pagbabagong iyon na hindi pinangahasang gawin ng mga demokrata at sosyalista sa Kanlurang Europa.

Sa tradisyunal na dimensyon na "kaliwa-kanan", ang konserbatismo ay iniuugnay sa kanang gilid; sa kanan - tanging dulong-kanan na mga ekstremistang kilusan tulad ng pasismo. Noong kalagitnaan ng 70s. Maraming mga intelektwal ang lumipat sa posisyon ng konserbatismo, at nabuo ang isang kalawakan ng mga pulitiko na nagpatibay ng mga ideya ng konserbatismo. Kung pinag-uusapan ang modernong konserbatismo, ang ibig nilang sabihin ay ang "bagong karapatan," neoconservatives, traditionalist conservatives, atbp.

Kapag pinag-uusapan nila ang modernong konserbatismo sa antas ng partido, ang ibig nilang sabihin ay ang Conservative Party ng Great Britain, ang Rally for a Republic - ang Gaullist party sa France, ang mga Christian Democratic na partido sa mga bansang European, atbp. Ang mga modernong konserbatibo, pati na rin ang mga kinatawan ng iba pang mga kilusang ideolohikal, anyo at mga internasyonal na organisasyon kung saan napapanatili ang mga ugnayan sa pagitan ng magkakaugnay na partido. Halimbawa, ang mga Kristiyanong demokratikong partido ay nagkakaisa sa European Union of Christian Democrats at ng European People's Party. Ang mga partidong konserbatibo, Kristiyanong Demokratiko at hindi kolektibista ay nagkakaisa sa European Democratic Union. Sa International Democratic Union kasama ang European mga demokratikong partido mula sa European Democratic Union ay kinabibilangan ng malalaking partido gaya ng Republican Party of the USA, Conservatives of Canada, mga liberal na demokrata Japan at ang Conservative Party ng Australia at New Zealand. Sa wakas, mayroong isang organisasyon tulad ng Christian Democratic International. Sa huling bahagi ng 70s - unang bahagi ng 80s. sa maraming bansa ang mga partidong ito ay napunta sa kapangyarihan.

Ang pangunahing ideya ng mga neoconservatives na dumating sa kapangyarihan sa UK (Thatcherism) at USA (Reaganomics) ay anti-statism. Mula sa kanilang pananaw, ang estado noong nakaraang panahon sa ilalim ng pamumuno ng mga liberal at panlipunang demokrata ay naging "sobrang kargado" sa mga tungkulin ng regulasyong pang-ekonomiya at proteksyong panlipunan, na humantong sa pagtaas ng burukrasya sa gawain ng apparatus ng estado, binawasan ang papel ng personal na inisyatiba at kompetisyon. Tulad ng sinabi ni R. Reagan, pangunahing tumutukoy sa halaga ng indibidwalismo, ang paglago ng social dependency (pag-asa ng tulong mula sa estado) ay nagpapahina sa mga tradisyonal na halaga ng paraan ng pamumuhay ng mga Amerikano. Pinuri ng mga neoconservative ang kapitalismo sa panahon ng malayang kumpetisyon, itinaguyod na limitahan ang interbensyon ng gobyerno sa ekonomiya, at hinikayat ang pribadong inisyatiba. Nakabuo din sila ng konsepto ng demokratikong (mamamayan) kapitalismo. Ang lahat ng mga ideyang ito ay tila puro liberal na mga ideya ng nakaraan. Kaya naman napakasensitibo ng ilang ekonomista nang ipakita ng press bilang mga konserbatibo. Halimbawa, si M. Friedman, na nakatanggap ng Nobel Prize para sa pagbuo ng kursong monetarist, na naging batayan ng neoconservative na patakaran sa ekonomiya, ay nagsabi: "Ang salitang "konserbatibo" ay wala makabuluhang termino. Hindi ako at hindi kailanman naging konserbatibo. Ako ay isang liberal sa tunay na kahulugan ng salita, nakatuon sa kalayaan."

Sa praktikal na pulitika, binawasan ng mga neoconservative ang laki ng apparatus ng estado, aktibong ipinakilala ang mga pamamaraan ng pamamahala na nagpakita ng kanilang pagiging epektibo sa pribadong sektor, pinasigla ang maliliit na negosyo sa lahat ng posibleng paraan, nag-ambag sa pagkalat ng mga sistema ng pagbabahagi ng kita, ang pagkuha ng mga bahagi sa mga negosyo ng malawak na hanay ng mga tao, at pangunahin ng mga empleyado ng mga negosyong ito, at ang paglipat ng ilang mga negosyo mula sa pagmamay-ari ng estado patungo sa pagmamay-ari ng mga empleyado nito. Sinubukan nilang ipakilala sa produksyon ang iba't ibang mga sistema ng pakikilahok ng mga tauhan sa pagpapabuti ng kalidad ng mga produkto (mga lupon ng kalidad, paraan ng pagtutulungan ng pangkat), na, mula sa kanilang pananaw, pati na rin ang mga hakbang na nabanggit sa itaas, ay dapat na pahinain ang pagkakahiwalay ng pareho. ang may-ari at ang empleyado mula sa paraan ng produksyon at mga resulta ng paggawa. Gayunpaman, sa kabila ng paunang neoconservative na retorika tungkol sa labis panlipunang tungkulin estado, hindi nila binawasan ang mga alokasyon ng pamahalaan sa mahalagang lugar na ito, na maaaring humantong sa malawakang kawalang-kasiyahan sa lipunan. Ang ganitong mga radikal na pagbabago ng mga neokonserbatibo ay nagbigay-daan sa amin na maghinuha na ang isang neokonserbatibo ay isang liberal na kinikilala ang kahalagahan ng mga tradisyon at sosyokultural na salik ng panlipunang pag-unlad. Sa katunayan, ang mga pananaw at patakaran ng mga modernong konserbatibo ay hindi limitado sa mga neoliberal na patakarang pang-ekonomiya.

Ayon sa German liberal conservative na si G. Lubbe, ang neoconservatism sa Germany, na katulad ng American sa ilang mahahalagang aspeto, ay pangunahing nagmumula sa isang tiyak na pilosopiya ng kasaysayan at nakukuha ang mga pananaw ng mga liberal kahapon. Para sa mga pananaw sa direksyong ito, ang pangunahing ideya at halaga, ayon kay G. Lubbe, ay ang paggalang sa mga tradisyon bilang pangunahing paraan ng pagpapanatili ng kaayusan at katatagan ng lipunan. Kabilang sa mga tradisyong ito, ang mga birtud ng sibiko at moralidad ng publiko ay inuuna. Kaya, ang mga liberal na neoconservative ay nailalarawan sa pamamagitan ng tradisyonalismo, na sumasalungat sa "progresivism" ng mga liberal. Ngunit ang dibisyon sa pagitan nila ay hindi direktang hinango sa nakaraan. Sa ngayon, naniniwala si Lubbe, hindi ang shell ng tradisyon ang nagpapabigat sa atin, tulad noong nakaraan, nang labanan ng mga liberal ang mga tradisyon ng pyudal na lipunan, at sinalungat sila ng mga konserbatibo. Pangunahing tanong mga teorya ng modernong tradisyonalismo - kung paano bumuo ng mga tradisyon sa pangkalahatan, i.e. praktikal na makabuluhan at maliwanag na mga alituntunin sa kultura sa isang dinamikong umuunlad na sibilisasyon at hindi matatag na mga kondisyon ng pamumuhay.

Ang pampulitikang pilosopiya ng isa pa - kanan - konserbatismo ay binuo hindi sa paligid ng ideya ng katatagan, ngunit sa paligid ng ideya ng "pagprotekta" sa lipunan mula sa mga kaaway nito. Ang paunang konsepto nito ay ang pilosopiyang pampulitika ni Karl Schmitt, kung saan ang pangunahing problema ng pilosopiyang pampulitika ng karapatan ay nabuo - ang problema ng pagharap sa "kaaway". Ang pangunahing kaaway para sa kanila ay komunismo, at ang pangunahing gawain ay ang pagpapalaya ng Europa mula sa komunismo. Ayon sa mga teorista ng direksyong ito, pangunahing panganib Ang makabagong kamalayan sa pulitika, na pinalaki ng liberalismo, ay isang pagmamaliit sa panganib at isang kawalan ng kakayahan para sa poot: ang proseso ng paghina ng moral sa mga lipunang Kanluranin ay napakalayo na kung kaya't ang pakikibaka sa buhay-at-kamatayan ay itinuturing na isang krimen, ang mga tao ay naging maamo at mapayapa. Ang “incapacity for hostility” ay isang sakit ng Western welfare democracy, isang produkto ng ideolohiya ng social justice na nakatuon sa pagkakapantay-pantay, materyal na interes, atbp.

Bilang karagdagan sa "proteksyon" na ideya, ang mga konserbatibo sa kanan ay bumuo ng isang integrative na ideya, tradisyonal para sa konserbatismo sa kabuuan, ayon sa kung saan ang indibidwal ay palaging kumikilos bilang isang kinatawan ng ilang komunidad, pangunahin ang bansa bilang pinakamataas na espirituwal na komunidad. Ang Kanluraning liberalismo, mula sa punto de bista ng mga konserbatibo sa kanan sa Alemanya, ay bumuo ng konsumerismo, pagmamalasakit sa makitid na materyal na interes, at grupong egoismo sa mga tao. Nakikita nila ang kanilang gawain bilang pagbabalik ng espirituwalidad sa mga tao, at higit sa lahat ng kamalayan sa kasaysayan, na nagpapahintulot sa kanila na madama ang pagkakaisa sa buong kasaysayan ng Alemanya, kabilang ang panahon ng Ikatlong Reich, at sa ganitong paraan nauunawaan ang kakanyahan ng bansang Aleman. Sa kabila ng katotohanan na ang isang bilang ng mga kinatawan ng malayong kanang nasyonalistang konserbatismo sa Alemanya, tulad nina G. Sudholt, B. Wilms, A. Mohler at iba pa, ay nauugnay sa neo-pasismo, sa pangkalahatan ay imposibleng pag-usapan ang tungkol sa mga konserbatibo bilang mga rasista.

Ang mga ideologo ng konserbatismo, hindi tulad ng mga radikal na ekstremista, ay dayuhan sa paghahati ng mga bansa at lahi sa superior at inferior. Kaya, ang mga ideological predecessors ng neoconservatism, ang "bagong karapatan" - isang makitid na layer ng mga intelektuwal noong kalagitnaan ng 70s, na inakusahan ng rasismo - aktwal na nagtataguyod ng etnopluralismo, ang pagka-orihinal ng mga lahi, mga tao at kultura, na, nang walang paghahalo, ay dapat na magkakasamang mamuhay nang mapayapa sa isa't isa kaibigan. Tinanggihan nila ang mga pagtatangka na makamit ang "pagkakasundo ng lahi" sa pamamagitan ng paghahalo ng mga lahi, pag-iisa ng mga kondisyon ng pamumuhay sa loob ng balangkas ng " lipunang industriyal" Ang teorya ng etnopluralismo, o multikulturalismo, ay pinagtibay ng mga neokonserbatibong pamahalaan sa USA, Great Britain, France, at Germany. Bagama't sa pagsasagawa, ang mga hakbang na kanilang ginawa sa larangan ng ugnayang interetniko at lahi ay kadalasang nalilihis sa ipinahayag na mga prinsipyo ng "etnikong pluralismo."

Ayon sa mga pananaw ng mga kilalang theorists ng neoconservatism, ang pangunahing pinagmumulan ng paglala ng mga problema sa lahi at racism sa pangkalahatan ay ang patakaran ng "pagkakapantay-pantay ng lahi", o "racism in reverse", na ipinatupad ng mga liberal: sa USA, para sa halimbawa, ang ibig sabihin nito ay ang pagpapakilala ng mga quota para sa mga African-American na pumapasok sa mas mataas mga institusyong pang-edukasyon, nagbibigay ng mga benepisyo kapag kumukuha sa mga ahensya ng gobyerno, atbp. Iginiit ng mga neoconservative theorists na, anuman ang etnoracial status, ang lahat ay dapat ilagay sa parehong mga kondisyon, ngunit dahil ang mga minorya ay may hindi pantay na mga unang pagkakataon sa mga puti, ang estado ay hindi dapat tumanggi na makialam sa saklaw ng ugnayang interetniko. Gayunpaman, ang interbensyon na ito ay hindi dapat magkaroon ng anyo ng pagtangkilik ng gobyerno, ngunit hindi direktang nagtataguyod ng pag-unlad maliit na negosyo sa mga lahi na minorya, upang para sa kanila a sapat na dami mga trabahong may mga anyo at kondisyon ng trabaho na tumutugon sa mga kakayahan at mithiin ng mga minorya. Sa pangkalahatan, ang kahalagahan ng modernong konserbatismo sa paglutas ng isang hanay ng mga problema na kinaharap ng lipunang Kanluranin sa pagtatapos ng ika-20 siglo ay maihahambing sa liberal na "Bagong Deal", na nalutas ang sitwasyon ng krisis sa unang kalahati ng ika-20 siglo.

Ang konserbatismo ay isang doktrinang ideolohikal at pampulitika, gayundin isang kilusang pampulitika na nakatuon sa pagpapanatili ng mga itinatag na tradisyon at isang maingat na saloobin sa mga radikal na rebolusyonaryong pagbabago.

Gaya ng nabanggit na, ang konserbatismo ay bumangon sa pagtatapos ng ika-18 siglo, bilang isang reaksyon sa Great French Revolution, ang Enlightenment at ang pag-unlad ng kapitalismo. Ang konserbatibong ideolohiya ay isang tugon sa hamon ng liberalismo at radikalismo. Ang mga tagapagtatag ng tradisyonal na konserbatibo ay ang Englishman na si E. Burke (1729 - 1797), ang French J. de Maistre (1754 - 1821), L. de Bonald (1754 - 1840). Ipinahayag nila ang mga interes ng aristokrasya, ang mga layer na pinagkaitan ng kapitalismo ng isang matatag na posisyon sa lipunan at mga pribilehiyo ng uri.

Sa kasalukuyang mga kondisyon, ang konserbatismo ay isinasagawa bilang isang ideolohiya na nagsasangkot ng pag-unlad batay sa pangangalaga ng mga tradisyon at pundasyon ng estado at sistemang panlipunan, mga pagpapahalaga sa pamilya, tungkuling moral, relihiyon, at ari-arian.

SA pangunahing mga prinsipyo At mga halaga konserbatismo ay kinabibilangan ng:

Moral absolutism, na nagpapatunay sa layunin at hindi nagbabagong katangian ng mga pagpapahalagang moral, na kumakatawan sa batayan para sa matatag at pare-parehong pag-unlad ng lipunan;

Tradisyonalismo bilang pagsunod sa mga kaugalian, tradisyon, halaga at institusyong panlipunan ng nakaraan. Kabilang sa mga konserbatibo ang kasal, pamilya, relihiyon, pribadong pag-aari, pambansang karanasan at kultura, kasaysayan ng mga tao, pagkamakabayan;

Negatibong saloobin patungo sa ideya ng pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ang pagkakapantay-pantay sa lipunan ay maaaring humantong sa pangingibabaw ng pagiging karaniwan, pagkasira ng moral ng lipunan, matalim na pagbaba mga insentibo para sa malikhain at masipag na trabaho;

Realismong pampulitika, ibig sabihin ay isang pinipigilang saloobin patungo sa mulat na reorganisasyon ng lipunan sa paghihiwalay mula sa umiiral na realidad.

Ang isang negatibong saloobin patungo sa paniniwala sa hindi maiiwasang pag-unlad ng lipunan dahil sa katotohanan na ang kalikasan ng tao ay hindi nagbabago at mabisyo, ay kailangang patuloy na pigilan ng mga pamantayan ng pampublikong moralidad at mga espesyal na institusyon;

Isang kritikal na saloobin sa aktibong pakikilahok sa pulitika ng malawak na masa ng mga tao, na, ayon sa mga konserbatibo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng ideolohikal at pampulitika na irrationalism, emosyonal na kawalan ng timbang at radikalismo

pag-unlad ng lokal na sariling pamahalaan, dahil ang proseso ng sosyo-ekonomikong pag-unlad mismo ay layunin na nangangailangan ng desentralisasyon ng kapangyarihan ng estado, isang mas malinaw at mas balanseng muling pamamahagi ng kapangyarihan sa pagitan ng sentro at paligid.

Ang neoconservatism ay isang kilusang ideolohikal at pampulitika batay sa mga ideya ng konserbatismo, na inangkop sa mga bagong kondisyon ng pag-unlad ng lipunan. Ang tinaguriang "neoconservative revolution" o ang pagdating ng panahon ng "new conservative wave" ay bumungad. Ang neoconservatism ay isang tugon sa "hamon" ng krisis na estado ng siyentipiko at teknikal na sibilisasyon at ang paghina ng mga espirituwal at moral na pundasyon nito. epektibong paraan paglutas ng mga problemang sosyo-ekonomiko sa konteksto ng paglipat sa post-industrial na yugto ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga kilalang ideologist ng neoconservatism ay sina J. Bell, Z. Brzezinski (USA), R. Gehlen, E. Junger (Germany), R. Aron, A. de Benoit (France), atbp.

Ang mga pangunahing probisyon ng neoconservative ideology ay:

sa mga tuntunin ng pananaw sa mundo -

Isang pesimistikong pagtatasa ng kalikasan ng tao, katwiran, adhikain at kakayahan ng tao;

Paghahambing ng indibidwalismo sa kolektibismo. Ang kolektibismo ay itinuturing na isang "daan sa pang-aalipin", na humahantong sa pagsupil sa indibidwal at pag-level nito;

Pagsuporta sa entrepreneurship at pagnanais para sa indibidwal na tagumpay;

Ang pagtanggi sa posibilidad ng pagkakapantay-pantay sa lipunan at ang pagiging tugma nito sa kalayaan. Ang pagkakapantay-pantay ay nauunawaan bilang pagkakapantay-pantay sa harap ng batas, mga karapatang pampulitika at mga pagkakataon;

sa larangan ng ekonomiya-

Paglilimita sa interbensyon ng gobyerno sa ekonomiya ng merkado, pagkamit ng pinakamainam na kumbinasyon ng mga mekanismo ng merkado at regulasyon sa paggana nito;

Pagsusulong ng pag-unlad ng libreng negosyo, pribadong inisyatiba, paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa akumulasyon ng kapital sa pamamagitan ng pagbabawas ng pasanin sa buwis, pag-aalis ng kita at mga kontrol sa palitan;

Pribatisasyon ng mga negosyong pag-aari ng estado;

Ang hindi pagtanggap ng walang limitasyong pagpapalawak ng demokrasya, na maaaring humantong sa diktadura at pagkamatay ng kultura ng Kanlurang Europa. Ang esensya ng demokrasya ay ang panuntunan ng mga propesyonal na elite na inihalal ng mga tao;

Pagbibigay-katwiran sa pangangailangan para sa de-statisasyon at de-burukratisasyon ng lipunan;

sa larangan ng patakarang panlipunan-

Negatibong saloobin sa ideya ng isang "estado ng kapakanan";

Limitasyon mga programang panlipunan na may layuning alisin ang mood ng social dependency at pukawin ang interes ng bawat may kakayahang mamamayan sa pagsisiwalat ng kanilang malikhaing potensyal at pagnanais para sa sariling kakayahan.

Ang patakaran ng mga neo-konserbatibong partido sa socio-economic sphere, sa isang banda, ay nag-ambag sa paglago ng labor productivity, ang pagtaas ng pangkalahatang pamantayan ng pamumuhay, at, sa kabilang banda, kasama nito, ay humantong sa isang bilang ng mga bansa sa pagtaas ng kahirapan at kawalan ng trabaho, paglala ng kalagayan ng edukasyon at mga sistema ng pangangalagang pangkalusugan, at ang paglala ng mga salungatan sa lipunan.

Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. lumilitaw ang isang neokonserbatibong kilusan.

Mga tampok neoconservatism:

1.hindi ganap na itinatanggi ang ideya ng demokrasya

2.nagbibigay ng kagustuhan sa malalakas na awtoridad at isang malakas na estado; naniniwala na ang interbensyon nito sa ekonomiya ay dapat na limitado

3. kinikilalang kahirapan, pagdurusa at kawalang-katarungan bilang hindi maiiwasang kasamaan, ang mga neoconservative ay nagtataguyod ng maingat at limitado mga reporma sa lipunan

Ang mga neoconservatives ay nagtataguyod ng pagpawi ng mga kontrol sa kita at mga presyo; pribatisasyon ng mga negosyo ng estado

Medyo stable pag-unlad ng ekonomiya ng ilang kapitalistang bansa ay naantala noong unang bahagi ng 1970s. Sa panahong ito, lumitaw ang isang buong serye ng mga pagkagambala sa proseso ng pagpaparami, na humantong sa pag-unlad ng susunod na pandaigdigang krisis sa ekonomiya, na nagsimula sa USA sa pagtatapos ng 1973, at pagkatapos ay noong 1974 at 1975. sumasaklaw sa halos buong kapitalistang daigdig. Ang krisis na ito sa isang bilang ng mga katangian ay dumating malapit sa krisis ng 1929-1933. Sa panahon ng krisis industriyal na produksyon sa USA ay bumaba ito ng 13%, sa Japan - ng 20%, sa Germany - ng 22%, sa Great Britain - ng 10%, sa France - ng 13%, sa Italy - ng 14%. Sa kalagitnaan ng 1975, ang bilang ng mga walang trabaho sa mauunlad na mga kapitalistang bansa ay umabot sa 15 milyong tao. Ang paikot na krisis ay kumplikado sa pamamagitan ng isang bilang ng mga istrukturang krisis na nangyari sa parehong oras.

Neoconservative na patakarang panlabas

Ang mga neoconservative na saloobin na sinunod nina Thatcher at Reagan ay nagpasiya ng kanilang mga hakbang sa larangan ng hindi lamang domestic, kundi pati na rin batas ng banyaga. Ang doktrina ng patakarang panlabas ng neoconservatism ay nag-assume ng posibilidad na lumikha ng isang puwang ng "demokratikong mga bansa." Sentral na prinsipyo Ang neoconservative na kurso sa patakarang panlabas ay isang napakalawak, pandaigdigang interpretasyon ng konsepto ng mga pambansang interes.

Ang Great Britain ang unang nagpakita ng halimbawa ng pagpapatupad ng patakarang ito, na nagpadala ng armada nito upang palayain ang Falkland Islands mula sa Argentine junta. Ang prinsipyo ng "pambansang interes" ay natagpuan ang pinaka kumpletong pagpapahayag nito sa doktrina ng patakarang panlabas ng US noong panahon

Noong Mayo 25, binuksan sa Moscow ang pinakamalaking konserbatibong forum ng Russia: ang World Russian People's Council (VRNS). Ayon sa kaugalian, ang pinuno ng forum ay isinasaalang-alang Kanyang Banal na Patriarch Moscow at All Rus', kasama ang kanyang basbas at sa ilalim ng kanyang pamumuno ay ginaganap ang lahat ng mahahalagang pagpupulong. Sino ang mga konserbatibo at ano ang mga konserbatibong halaga? "Neskuchny Sad" ang mga tanong na ito sa direktor ng Department of Interethnic Relations ng Ministry of Regional Development Pederasyon ng Russia, mananalaysay at iskolar ng relihiyon na si Alexander Zhuravsky.

Ano ito?

Si Nikolai Berdyaev, tulad ng marami sa mga nag-iisip ng Ruso sa pagliko ng ika-19-20 siglo. na dumating sa tradisyonalismo sa pamamagitan ng tukso ng Marxismo at sosyalismo, ay sumulat na “ang konserbatismo ay nagpapanatili ng koneksyon ng mga panahon, hindi pinapayagan ang huling pagkaputol ng koneksyon na ito, at iniuugnay ang hinaharap sa nakaraan. Ang konserbatismo ay may espirituwal na lalim, lumiliko ito sa pinagmulan ng buhay, nag-uugnay sa sarili sa mga ugat” (narito ang isang malinaw na sanggunian sa pochvennichestvo). Ang inspiradong kahulugan ni Berdyaev ng konserbatismo ay puno ng diwa ng Kristiyanong soteriolohiya: "Ang tunay na konserbatismo ay ang pakikibaka ng kawalang-hanggan sa panahon, ang paglaban ng kawalang-kasiraan sa pagkabulok. May nabubuhay sa kanya ng isang enerhiya na hindi lamang nagpapanatili, ngunit nagbabago." Kumbinsido ako na ito ang perpektong pormula para sa perpektong konserbatismo (naiintindihan dito bilang tradisyonalismong Kristiyano).

Conservatism sa pre-rebolusyonaryong Russia- Ito ay, una sa lahat, isang halaga-ideolohikal na diskarte sa pagsasaalang-alang ng modernidad. Sa totoo lang, ang konserbatismo sa pulitika (instrumentally) ay hindi kailanman naging isang bagay na magkakaugnay at pormal sa Russia. At kung ano, sa katunayan, ay payat at hugis buhay pampulitika Russia? Ang mga konserbatibong Ruso ay, una sa lahat, mga taong relihiyoso na tumitingin sa pulitika sa pamamagitan ng prisma ng mga relihiyosong halaga. Tinukoy ng F.M. Dostoevsky, K.P. Pobedonostsev, K.N. Leontiev, V.V. Rozanov at marami pang iba ang mga pangunahing probisyon ng konserbatismo ng Russia, na tumanggap ng pangalang naliwanagan (sa huling nagsalita nang malakas tungkol dito ay si N.S. Mikhalkov sa " Manifesto of Enlightened Conservatism"). Hindi ko man lang pinag-uusapan ang mga hierarch ng simbahan at mga kinatawan ng Russian theological thought - mula sa Metropolitan Philaret (Drozdov) hanggang kay Padre Pavel Florensky. Mga taong ibang-iba, ngunit tiyak na tradisyonalistang paniniwala. Kabilang sa mga estadista at politiko na nagbigay-kahulugan sa mga tampok ng konserbatismo ng Russia sa pulitika ay maraming mga emperador at estadista ng Russia tulad ng P.A. Stolypin. Sa pamamagitan ng paraan, si Pyotr Arkadyevich, bilang isang estadista, tradisyonalista at repormador (ngunit ang mga reporma - "nang walang pagkabigla") ay pinaka-sapat sa modernong ideya ng Kanluranin ng konserbatismo sa politika. Ang ideyang ito ay sapat sa mga pananaw ng maraming konserbatibo noong ika-19 na siglo. Sapat na alalahanin ang tesis ng Punong Ministro ng Britanya na si Benjamin Disraeli na "ang isang malusog na patakarang konserbatibo ay binubuo ng mga konserbatibong tao at mga liberal na paraan."

Kanan at kaliwang konserbatibo

Sa post-Soviet Russia, dahil sa iba't ibang dahilan Ang "kanan" (ayon sa klasipikasyon ng agham pampulitika ng Kanluran) ay naging "kaliwa", at "kaliwa" - kanan. Sa post-Soviet reality ng huling bahagi ng ika-20 siglo, ang konserbatibong tradisyon, dahil sa ilang makasaysayang kabalintunaan, ay nagsimulang maiugnay sa mga pananaw ng komunista, na minsan ay hindi lamang nawasak ang Imperyo ng Russia, kundi pati na rin ang laban sa lahat ng tradisyonal na nauugnay dito ( kabilang ang pagiging relihiyoso).

Sa panahong ito, ang nangingibabaw na katangian ng post-Soviet conservatism ay ang "reaktibidad" nito (tugon sa demokratiko - kadalasang "hindi patas" - panlipunan, pang-ekonomiya at mga repormang pampulitika, nanawagan para sa kaligtasan ng Unyong Sobyet sa pamamagitan ng iba't ibang anyo sa kawalan ng kanilang sariling positibong pampulitikang agenda). Ito ay konserbatismo sa pinakamasama at samakatuwid ay pinaka-mahina sa anyo ng pagpuna. Ang tradisyonalismo ng post-Soviet conservatism na ito ay hindi batay sa otnolohikal at mahahalagang batayan. Ang kanyang proteksiyon na kredo ay ang mga hindi napapanahong ideya ng Bolshevism, na natalo sa geopolitical battle.

Isang malalim na pagkakamali ang maniwala na ang tradisyon ay hindi kaya ng modernisasyon. Kasabay nito, ang isa ay dapat sumang-ayon kay F. Hayek, na nagtalo na ang isang moral na tradisyon (at ang pinakamahalagang moral na tradisyon ay relihiyon) ay hindi maaaring "itayo," bagaman ito ay may dalawang mapagkukunan: likas na motibasyon at mga prinsipyo na nabubuo sa kurso. ng pag-order pampublikong buhay. Ang pagpuna ni Hayek sa “rationally constructed morality” ay may kaugnayan lalo na kung ating aalalahanin ang mga pagkabigo ng social engineering noong ika-20 siglo - ang mga proyekto ng Bolshevik o Nazi para sa isang bagong kaayusan sa mundo. Ang pagpuna na ito ay hindi nawala ang kaugnayan nito ngayon, sa konteksto ng mga bagong pagtatangka na "idisenyo ang hinaharap."

Magandang tradisyonalismo

Samantala, anumang tradisyon, kasama. relihiyoso, ay isang mekanismo para sa pagpaparami ng mga panlipunang institusyon at pamantayan. Ang tradisyon ay gumaganap ng isang bilang ng mga sociocultural function, nagtatatag ng pagpapatuloy ng kultura, nagsisilbing isang channel para sa pag-iimbak at pagpapadala ng impormasyon at mga halaga mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kumikilos bilang isang mekanismo para sa pagsasapanlipunan at inkulturasyon ng mga tao, at gumaganap ng pumipili na function ng pagpili ng mga pamantayan, mga pattern ng pag-uugali at mga halaga.

Sa pakikipag-usap tungkol sa mga stereotype sa pang-unawa ng konserbatismo at tradisyonalismo, hindi ako tumitigil sa taos-pusong pagtataka, kasama si G. Chesterton, itong “Christian apologist” ng unang ikatlo ng ika-20 siglo, kung saan ang paniniwala na “ang tradisyon ay hindi kasuwato may demokrasya” nanggaling? Ayon sa orihinal na paghatol ng English thinker, "ang tradisyon ay ang tanging demokrasya na dumaan sa mga siglo." Sa katunayan, ang demokrasya ay nagmamalasakit sa "ordinaryong botante" at sa kanyang mga karapatan, kahit na ang botante ay ignorante at simple. "Ang tradisyon ay nagpapalawak ng mga karapatan," sabi ni Chesterton, "ito ay nagbibigay ng karapatang bumoto sa pinakaaping uri - ang ating mga ninuno," kahit na ang mga ninuno, sa ating mapagmataas na pag-unawa, ay mas ignorante at simpleng pag-iisip kaysa sa atin. "Ang tradisyon ay hindi sumusuko sa mapagmataas na oligarkiya na ngayon ay nabubuhay. Lahat ng mga demokratiko ay naniniwala na ang isang tao ay hindi maaaring bawian ng kanyang mga karapatan dahil lamang sa isang aksidente tulad ng kanyang kapanganakan; Hindi pinapayagan ng tradisyon na labagin ang karapatang pantao dahil sa isang aksidente gaya ng kamatayan... Hindi ko mapaghihiwalay ang demokrasya at tradisyon, malinaw sa akin na ang ideya ay iisa.”
Dito hindi mo maiiwasang matandaan ang dalawang aphorismo ni Winston Churchill. Ang una ay ang “Democracy is the most pinakamasamang uri board, hindi binibilang ang natitira." Ang isa pang aphorism, na, sa pamamagitan ng paraan, ay nagpapakilala sa landas ng maraming konserbatibo, ay kilala rin: "Ang sinumang hindi radikal sa kanyang kabataan ay walang puso; sinumang hindi naging konserbatibo sa kapanahunan ay walang isip."

Ang isang tradisyon ay buhay hangga't ang mga pagpapahalagang ipinahihiwatig nito ay itinuturing na buhay, may kaugnayan, at reproductive. Pagkatapos ang tradisyon ay nagiging batayan para sa pagbuo ng mga sociocultural norms.

Nag-iisip tungkol sa mga ideolohiyang pampulitika XIX-unang bahagi ng XX na siglo. at ang pag-unlad ng saloobin ng Simbahang Katoliko sa kanila, ang German political scientist na si Carl Schmitt (isa sa mga tinatawag na “conservative” thinker) ay sumulat noong 1923 na “The Catholic Church has outlived and will outlive everyone and everything. Ang subspecies ng tagal nito, hindi nito kailangang gumawa ng desisyon dito, mananatili ito dito bilang complexio ng lahat ng survivors." Ito ang pampulitikang diyagnosis ng isang Western political scientist sa social vitality ng tradisyong Kristiyano ng Western European civilization.

Hawks mula sa Pentagon?

Ang Liberalismo, na bumagsak sa kategoryang katangian ng klasikal na liberalismo kaugnay ng tradisyon, at nagbigay sa konserbatismo ng bagong sigla, ay hindi nanatiling eksklusibong teoryang pang-akademiko sa larangan ng pulitika at ekonomiya, ngunit nagsilbing isang napakaimpluwensyang teorya noong 1980s at 90s . neoconservative na mga patakarang nauugnay sa mga pangalan ng mga figure tulad ng R. Reagan (USA) at M. Thatcher (Great Britain). Alalahanin natin na ang pangako sa mga tradisyong pangrelihiyon ay isang organikong bahagi ng pampulitikang imahe at pananaw ng parehong mga pulitiko.

Ang mga Amerikanong "neocon" ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo at ang pagliko ng ika-20 hanggang ika-21 siglo ay, siyempre, "mga lawin" at "anti-Soviet" (tama iyan) ang pag-iisip mga politiko. Sa mga tuntunin ng mga priyoridad ng patakarang panlabas, ang kanilang mga pananaw ay nabuo sa mga kondisyon ng bipolar na pampulitikang realidad ng ika-20 siglo (at iyon ang dahilan kung bakit sila ay tiyak na mapapahamak sa pagbabago sa mga kondisyon ng pagbagsak ng nakaraang pagkakasunud-sunod ng mundo ng "tatlong mundo" ).

Ngunit sa kanilang mga axiological na kagustuhan, ang mga ito ay higit sa lahat relihiyoso mga tao, bagaman relihiyoso sa American paraan. At ang kanilang mga pananaw sa relihiyon (sa pamilya, kasal, edukasyon, etika, sosyalidad, sa hindi pagtanggap ng aborsyon at kasal ng parehong kasarian) ay nagpasiya (at tinutukoy pa rin) ang maraming pangunahing pamamaraan sa mga proseso ng elektoral. Ang ika-20 siglo sa USA ay ang siglo ng tagumpay ng konserbatismo sa politika, sa pamamagitan ng paraan, tulad ng sa Great Britain (ang dalawang pinaka sikat na pinuno kung saan sina W. Churchill at M. Thatcher ay mga konserbatibo). Kabalintunaan, ang sigla ng konserbatibong mga ideya noong ika-20 siglo ay tiniyak ng Soviet Russia, na kumakatawan sa panlipunang pagsalungat sa konserbatismo sa mga tradisyonal na anyo nito. Sa katunayan, ang Bolshevism (lalo na sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet) kasama ang idineklara nitong militanteng ateismo, feminismo (ang pagpapalaya ng kababaihan), ang pagkawasak ng mga tradisyonal na institusyon, pag-agaw at pagsasabansa ng pribadong pag-aari, at mobilisasyong ekonomiya ay isang halatang antagonist ng konserbatismo.

Kaya, sa mundo ng matagumpay na sosyalismo, ang "konserbatismo" ay naging isang karaniwang pangngalan, isang imahe ng lahat ng bagay na anachronistic, walang buhay, umaasa, at sa Kanluraning mundo ang USSR ay tinawag na "masamang imperyo." Ang talumpati ni R. Reagan, na ibinigay noong Marso 8, 1983, kung saan nag-endow siya Uniong Sobyet ang kategorya ng halaga ng kasamaan, ay tiyak na napuno ng relihiyosong axiological motives: “Dapat maunawaan ng mga Sobyet na hinding-hindi natin ikokompromiso ang ating mga prinsipyo at pamantayan. Hinding-hindi natin isusuko ang ating kalayaan. Hinding-hindi natin bibitawan ang ating pananampalataya sa Diyos. At hinding-hindi tayo titigil sa paghahanap ng tunay na kapayapaan... Bagama't ang lakas ng militar ay mahalaga sa Amerika, hayaan mong idagdag ko na lagi kong pinaninindigan na ang patuloy na pakikibaka para sa kapayapaan ay hindi kailanman mapagpasyahan ng mga bomba, missile o hukbo. Ang tunay na krisis na kinakaharap natin ngayon ay espirituwal.”

SA modernong Russia walang state atheism. Ang mga tradisyonal na halaga ay nagiging mas mahalaga para sa mga Ruso. Hindi lamang ang kalayaan sa pananampalataya ay ginagarantiyahan sa estado, ngunit ang Russian Simbahang Orthodox, iba pang tradisyonal mga organisasyong panrelihiyon may mga pagkakataong lumahok sa paghubog ng pampulitikang adyenda, kahit man lamang sa panlipunang dimensyon ng buhay ng estado. Ang Simbahan, bilang isang institusyong panlipunan, at ito ay pinatunayan ng mga sociological survey sa loob ng dalawang dekada, ay may awtoridad na nagpapahintulot hindi lamang na palakasin ang pagiging institusyon nito (ibalik ang mga ari-arian na nakumpiska sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, makalikom ng mga pondo para sa pagpapanumbalik ng mga simbahan at monasteryo complex, atbp.), ngunit bumalangkas din ng mahahalagang sagot sa mga hindi komportableng tanong at hamon sa ating panahon, ang pagbabalik ng mga tao at lipunan sa Tradisyon. Habang pinapanatili ang legal at mahalagang awtonomiya nito mula sa estado.

Ang tradisyonalismo sa modernong Russia ay may sariling misyon. Ito ang tagumpay ng pampublikong kasunduan sa sistema ng halaga ng sibilisasyong Ruso. Kung wala ang sistemang ito ng mga halaga, hindi malinaw kung ano ang ating sinisikap, kung ano ang ating pinaninindigan, ano ang imahe ng kinabukasan ng sibilisasyong Ruso at estado ng Russia. Kung wala ang sarili nating sistema ng pagpapahalaga, palagi tayong magiging "catching up" na sibilisasyon, hindi mapakali sa paghahanap ng ating pagkakakilanlan. At ang pagtiyak sa nabanggit na pahintulot ay posible lamang sa pamamagitan ng pangkalahatang pagkakaisa ng sibil, sa pamamagitan ng pagpapalakas ng pagkakaisa ng bansang Ruso - isang pamayanan ng mga mamamayan na nagkakaisa ng kamalayan ng kanilang pagkakaisa sa sibilisasyon. Pagkakaisa, kung saan tinutukoy ng mga tradisyonal na halaga ang katatagan ng sibilisasyon at ang kakayahang makipagkumpitensya sa buong mundo.

Alexander Zhuravsky