Mga tungkuling panlipunan ng pilosopiya. Pilosopiya: Ano ang pilosopiya, layunin nito, mga tungkuling panlipunan at papel sa buhay ng tao, Abstract

Sa katunayan, naipakita na natin nang bahagya ang papel at kahalagahan ng pilosopiya. Ang papel na ito ay pangunahing tinutukoy ng katotohanan na ito ay gumaganap bilang isang teoretikal na batayan para sa isang pananaw sa mundo, at gayundin sa pamamagitan ng katotohanan na nalulutas nito ang problema ng pagkakilala ng mundo, at sa wakas, ang mga isyu ng oryentasyon ng tao sa mundo ng kultura, sa mundo ng mga espirituwal na halaga.

Ito ang pinakamahalagang mga gawain ng pilosopiya, at sa parehong oras ang mga pag-andar nito - ideolohikal, teoretikal-kognitibo at nakatuon sa halaga. Kabilang sa mga tungkuling ito ay ang solusyon ng mga pilosopikal na tanong ng praktikal na saloobin sa mundo, at naaayon ang tungkulin ay praxeological.

Ito ang batayan ng functional na layunin ng pilosopiya. Ngunit ang mga pangunahing pag-andar mismo ay tinukoy. Sa partikular, ang cognitive ay na-refracted sa pag-andar ng pagbuo ng mga kategorya na sumasalamin sa pinaka-pangkalahatang mga koneksyon at relasyon ng mga bagay at bumubuo ng konseptwal na batayan ng anumang pag-unlad ng layunin ng mundo, ng lahat ng pag-iisip.

Sa pamamagitan ng sistema ng mga kategorya at nilalaman ng pilosopiya sa kabuuan, naisasakatuparan ang metodolohikal na tungkulin nito. Malapit na nauugnay sa mga ito ang mga tungkulin ng makatuwirang pagproseso at sistematisasyon, ang teoretikal na pagpapahayag ng mga resulta ng karanasan ng tao.

Susunod, dapat nating pangalanan ang kritikal na pag-andar ng pilosopiya, na gumaganap sa gawain ng pagtagumpayan ng mga lumang dogma at pananaw. Ang papel na ito ng pilosopiya ay lalong malinaw na ipinahayag sa mga akda nina Bacon, Descartes, Hegel, at Marx. Ang pilosopiya ay gumaganap din ng isang predictive function, na ipinatupad sa pagbuo ng mga modelo ng hinaharap.

Sa wakas, ang isang mahalagang lugar sa arsenal ng mga pag-andar ng pilosopiya ay inookupahan ng integrative, na binubuo sa pangkalahatan at sistematikong lahat ng anyo ng karanasan at kaalaman ng tao - praktikal, nagbibigay-malay, batay sa halaga. Sa batayan lamang ng naturang integrasyon ay matagumpay na malulutas ang mga problema ng harmonisasyon pampublikong buhay.

Isinasaalang-alang ang papel ng pilosopiya sa lipunan, dapat makita ng isa na ang papel na ito mismo ay nagbabago sa kasaysayan, at ang "walang hanggang mga problema" nito sa paglipas ng panahon ay nakakakuha ng ibang kahulugan kaysa dati. Sabihin nating, ang relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan ay palaging umiral, ngunit ito ay may isang kahulugan sa panahon ng pre-machine, isa pa sa panahon ng paggawa ng makina, at sa panahon ng rebolusyong siyentipiko at teknolohiya, ang relasyon na ito ay nakakuha ng katangian ng isang pandaigdigang problema sa kapaligiran.

Ang dialectical-materyalistang pag-unawa sa kasaysayan bilang ang pinakamahalagang pagkuha ng pilosopiya ay kapansin-pansing nagbago ng diskarte sa mga problemang pilosopikal, ay nagsiwalat ng kanilang pagkakaugnay-ugnay sa tela ng buhay panlipunan, gayundin ang katotohanan na ang paghahanap ng mga paraan at paraan ng paglutas sa mga ito ay hindi dapat isagawa sa dibdib ng purong haka-haka, kundi sa totoong buhay.

Upang buod, maaari nating tapusin na ang pilosopiya ay sosyo-historikal na kaalaman, malapit na nauugnay sa buhay, na patuloy na umuunlad kasama nito.

6. Pilosopiya at agham

Ang pilosopiya sa buong pag-unlad nito ay konektado sa agham, bagama't ang mismong katangian ng koneksyon na ito, o sa halip, ang relasyon sa pagitan ng pilosopiya at agham, ay nagbago sa paglipas ng panahon.

Sa unang yugto, ang pilosopiya ay ang tanging agham at kasama ang buong katawan ng kaalaman. Ganito ang nangyari sa pilosopiya sinaunang mundo at noong Middle Ages. Kasunod nito, ang proseso ng pagdadalubhasa at pagkakaiba-iba ng kaalamang pang-agham at ang paghihiwalay nito sa pilosopiya ay nagbubukas. Ang prosesong ito ay masinsinang nagpapatuloy mula noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo. At umabot sa pinakamataas na limitasyon nito sa XVII - XVIII na siglo. Sa ikalawang yugtong ito, ang konkretong kaalamang pang-agham ay nakararami sa empirikal, likas na eksperimental, at ang mga teoretikal na paglalahat ay ginawa ng pilosopiya, bukod pa rito, sa isang puro haka-haka na paraan. Kasabay nito, ang mga positibong resulta ay madalas na nakakamit, ngunit maraming mga pagkakamali at maling paniniwala ang naipon din.

Sa wakas, sa ikatlong yugto, ang simula nito ay nagsimula noong ika-19 na siglo, ang agham ay bahagyang pinagtibay mula sa pilosopiya at teoretikal na paglalahat kanilang mga resulta. Ang pilosopiya ay maaari na ngayong bumuo ng isang unibersal na pilosopikal na larawan ng mundo kasama lamang ang agham, sa batayan ng isang pangkalahatan ng kongkretong kaalamang siyentipiko.

Kailangang bigyang-diin muli na ang mga uri ng pananaw sa mundo, kabilang ang mga pilosopiko, ay magkakaiba. Ang huli ay maaaring parehong siyentipiko at hindi makaagham.

Ang pang-agham na pilosopikal na pananaw sa daigdig sa mas malaking lawak ay humuhubog at kumakatawan sa mga turo ng pilosopikal na materyalismo, simula sa walang muwang na materyalismo ng mga sinaunang tao sa pamamagitan ng materyalistikong mga turo noong ika-17 hanggang ika-18 na siglo. sa dialectical materialism. Ang isang makabuluhang pagkuha ng materyalismo sa yugtong ito ng pag-unlad nito ay dialectics, na, hindi katulad ng metapisika, isinasaalang-alang ang mundo at ang pag-iisip na sumasalamin dito sa pakikipag-ugnayan at pag-unlad. Ang dialectics ay nagpayaman sa materyalismo dahil ang materyalismo ay tumatagal ng mundo kung ano ito, at ang mundo ay umuunlad, ito ay dialectical at samakatuwid ay hindi mauunawaan kung walang dialectics.

Ang pilosopiya at agham ay malapit na magkakaugnay. Sa pag-unlad ng agham, bilang isang panuntunan, mayroong isang pag-unlad ng pilosopiya: sa bawat pagtuklas ng paggawa ng kapanahunan sa natural na agham, ang pilosopikal na pananaw ng mundo ay bubuo at pinayaman. Ngunit hindi makikita ng isa ang baligtad na agos mula sa pilosopiya hanggang sa agham. Ito ay sapat na upang ituro ang mga ideya ng atomismo ng Democritus, na nag-iwan ng isang hindi maalis na marka sa pag-unlad ng agham.

Ang pilosopiya at agham ay isinilang sa loob ng mga tiyak na uri ng kultura, magkaparehong impluwensya sa isa't isa, bawat isa ay nilulutas ang sarili nitong mga problema at nakikipag-ugnayan sa proseso ng paglutas ng mga ito.

Binabalangkas ng pilosopiya ang mga paraan upang malutas ang mga kontradiksyon sa mga intersection ng mga agham. Tinatawag din itong lutasin ang problema gaya ng pag-unawa sa pinaka-pangkalahatang pundasyon ng kultura sa pangkalahatan at partikular sa agham. Ang pilosopiya ay gumaganap bilang isang kasangkapan sa pag-iisip; ito ay bumubuo ng mga prinsipyo, kategorya, at pamamaraan ng pag-unawa na aktibong ginagamit sa mga partikular na agham.

Sa pilosopiya, samakatuwid, ang pangkalahatang pananaw sa mundo at theoretical-cognitive na pundasyon ng agham ay ginawa, at ang mga aspeto ng halaga nito ay napatunayan. Ang agham ba ay kapaki-pakinabang o nakakapinsala? Tinutulungan tayo ng pilosopiya na mahanap ang sagot sa tanong na ito at sa mga katulad nito sa mga araw na ito.

Bilang konklusyon, pag-isipan natin ang isa pang isyu: pilosopiya at lipunan. Ang pilosopiya ay produkto ng kanyang panahon, ito ay may kaugnayan sa kanyang mga problema at pangangailangan. Sa madaling salita, ang mga ugat ng pilosopiya ng anumang panahon ay dapat makita hindi lamang sa mga pananaw ng mga pilosopiko na nauna, kundi pati na rin sa panlipunang klima ng panahon, sa koneksyon nito sa mga interes ng ilang mga uri. Ang mga panlipunang interes ay tiyak na nakakaimpluwensya sa pagpili ng materyal mula sa teoretikal na pamana at ang pilosopikal na oryentasyong nauugnay sa mga sitwasyong panlipunan.

Ngunit ang lahat ng ito ay hindi dapat palakihin, higit na hindi ganap na ganap, tulad ng ginawa noong nakaraan. at saka, hindi katanggap-tanggap na simplistic na suriin ang mga pilosopikal na posisyon bilang totoo o mali bilang isang salamin na imahe ng mga dibisyon ng klase. At, siyempre, ang saloobin: sinumang hindi kasama natin ay laban sa atin, sinumang hindi kasama natin, hindi nagmamay-ari ng katotohanan, ay nagdala sa atin at ang ating pilosopiya ay walang anuman kundi pinsala. Ang ganitong diskarte sa partisanship at classism ng pilosopiya, tulad ng isang bulgar na interpretasyon nito, ay humantong sa paghiwalay sa sarili ng ating pilosopiya. Samantala, sumulong ang dayuhang pilosopikal na kaisipan at marami sa mga "kaunlaran" nito ang makapagpapayaman sa atin.

Ngayon, ang isang libreng pagpapalitan ng mga saloobin at opinyon ay kinakailangan bilang isang kondisyon normal na pag-unlad pilosopikal na kaisipan. Ang pilosopiyang siyentipiko ay dapat kumuha ng punto ng pananaw ng walang kinikilingan na pananaliksik, at ang pilosopo ay hindi dapat isang ideologist, ngunit isang tao ng agham. Ang pilosopiya ay siyentipiko kung ito ay konektado sa katotohanan sa pamamagitan ng kongkretong kaalamang siyentipiko. Ang pilosopiya ay siyentipiko hindi sa diwa na nalulutas nito ang kanilang mga problema para sa mga siyentipiko, ngunit sa katotohanan na ito ay gumaganap bilang isang teoretikal na paglalahat ng kasaysayan ng tao, bilang isang pang-agham na katwiran para sa kasalukuyan at hinaharap na mga aktibidad ng mga tao.

Ito ay totoo para sa lahat ng larangan ng buhay: para sa pagsusuri ng mga problemang nagbibigay-malay, kung saan ang panimulang punto ay ang pag-aaral ng kasaysayan ng kaalaman, ang kasaysayan ng agham; para sa pagsusuri ng teknolohiya at teknikal na aktibidad - isang pangkalahatan ng kasaysayan ng pag-unlad ng teknolohiya. Ang isang katulad na diskarte ay tipikal para sa pilosopiya at sa mga larangan ng pulitika, moralidad, relihiyon, atbp. Ang pilosopikal na pagsusuri ay kaya binuo sa batayan ng isang mahigpit na siyentipikong pag-aaral ng mga tunay na makasaysayang koneksyon.

Ngayon, ang pag-aaral ng mga kontradiksyon sa kasaysayan ng mundo - tao at kalikasan, kalikasan at lipunan, lipunan at personalidad, ang solusyon ng mahigpit na pantao, makataong mga problema na may kaugnayan sa mga problema ng kapalaran ng sibilisasyon, na may paglutas ng isang buong kumplikado ng pandaigdigang mga problema - ay partikular na kahalagahan. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng lahat na makabisado ang pilosopiya, kakayahang pilosopikal, kapanahunan ng ideolohiya at kultura.

Ang kasaysayan ng pilosopiya ay bumalik sa higit sa dalawa at kalahating millennia. Sa panahong ito, maraming mga kahulugan ng pilosopiya ang naipon, ngunit ang mga debate tungkol sa kung ano ang kinakatawan nito - pananaw sa mundo, agham, ideolohiya, sining - nagpapatuloy pa rin. Alam ng lahat ang kolokyal, pang-araw-araw na mga kahulugan ng pilosopiya:

1) ang pilosopiya ay itinatag na mga paniniwala tungkol sa isang bagay(halimbawa, pilosopiya ng buhay, pilosopiya ng mag-aaral);

2) abstract, pangkalahatan, walang kaugnayang pangangatwiran (halimbawa, nakapanghihina ng loob na pilosopiya).

Isa sa pinakalaganap na kahulugan ng pilosopiya, na pinagtibay sa USSR sa loob ng ilang dekada, ay batay sa thesis ni K. Marx tungkol sa pangangailangang lumikha ng bagong agham na pilosopikal, armado ng moderno, tumpak na pamamaraan pag-aaral ng pag-iral, lipunan at tao: pilosopiya ay ang agham ng karamihan pangkalahatang batas pag-unlad ng kalikasan, lipunan ng tao at pag-iisip.

Ang pilosopiya ay kadalasang nauunawaan bilang may nagtuturo tungkol sa mundo(Halimbawa, sinaunang pilosopiya, pilosopiya ni Hegel, atbp.)

Ang terminong "pilosopiya" ay kadalasang ginagamit upang ilarawan mga prinsipyong metodolohikal na pinagbabatayan ng anumang agham, larangan ng kaalaman(halimbawa, pilosopiya ng kasaysayan, pilosopiya ng matematika, atbp.)

Ang pagtukoy sa pilosopiyang panlipunan ay mas mahirap, dahil ang lugar na ito ng kaalaman ay direktang nakakaapekto sa mga interes ng mga tao, ang kanilang pag-unawa sa mundo at kanilang sarili sa mundong ito. Ang pilosopiyang panlipunan ay nagmula sa Antiquity. Ang hitsura nito ay nauugnay sa mga pangalan nina Socrates at Plato, na unang nagbigay ng gawain ng pilosopikal na pag-unawa sa lipunan at sa mga indibidwal na larangan nito.

Kung tungkol sa pilosopiya ng kasaysayan, ang simula nito sa Europa ay inilatag ni Augustine Aurelius (IV siglo AD) kasama ang kanyang tanyag na akdang "Sa Lungsod ng Diyos." Ang interpretasyong Augustinian ng proseso ng kasaysayan ay nangibabaw sa pilosopiyang Europeo hanggang sa ika-18 siglo. Ngunit ang pagbuo ng pilosopiyang panlipunan bilang isang hiwalay na sangay ng kaalaman ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Sa panahong ito, naganap ang pagbuo ng sosyolohiya at sikolohiya. Iniiwan ng mga siyentipiko ang "speculative", makatwirang kaalaman sa mundo batay lamang sa pagmuni-muni pabor sa eksperimental, nakapangangatwiran na kaalaman. Itinatampok nila ang aktibong papel ng isang tao na pinagkadalubhasaan ang mga lihim ng uniberso hindi sa tulong ng mga metapisiko na konstruksyon na diborsiyado mula sa totoong buhay, ngunit sa pamamagitan ng tumpak na mga pamamaraang pang-agham.

Ang siglo at kalahati na lumipas mula noon ay hindi nagdala ng kalinawan sa problema ng kakanyahan ng parehong pilosopiya sa pangkalahatan at panlipunang pilosopiya sa partikular. Hanggang ngayon, walang pagkakaisa sa panitikan ang kahulugan ng pilosopiyang panlipunan at ang paksa nito. Bukod dito, sa siyentipikong mundo Walang kahit isang pinag-isang pag-unawa sa isa sa mga pangunahing kategorya - "panlipunan" - bagaman ang layunin ng pilosopiyang panlipunan ay buhay panlipunan at mga prosesong panlipunan.

Sa panitikan ang terminong " sosyal"ay ginagamit sa iba't ibang mga kahulugan. Marahil ang pinakamadalas na ginagamit na kahulugan ay ang ibinigay ni P.A. Sorokin, ayon sa marami, ang pinakatanyag na sosyologo sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo. "Ang isang panlipunang kababalaghan ay isang mundo ng mga konsepto, isang mundo ng lohikal (pang-agham - sa mahigpit na kahulugan ng salita) na pag-iral, na nagreresulta sa proseso ng pakikipag-ugnayan (kolektibong karanasan) ng mga indibidwal na tao.“, - isinulat nitong Amerikanong siyentipiko (Sorokin P.A. Man. Civilization. Society. M., 1992. P. 527.).

Isaalang-alang natin mga kahulugan ng pilosopiyang panlipunan. Ang isa sa mga pinakatanyag na kahulugan ay ang mga sumusunod: "Ang pilosopiyang panlipunan ay tinatawag na sagutin ang tanong kung paano sa pangkalahatan ay posible para sa mga tao na sinasadyang ayusin ang kanilang mga relasyon sa lipunan, kung ano ang mga landas at paraan ng pagtatayo noon at nagbubukas sa kanila. sa iba't ibang makasaysayang panahon." ugnayang panlipunan, kung ano ang kalikasan at ang mga layuning hadlang na kinakaharap ng mga tao dito, kung paano kinikilala ng mga tao ang mga limitasyong ito at ipinakita sa pagsasanay, kung gaano kahusay ang problemang ito ay naipakita ng mga sistemang pilosopikal at mga ideolohikal na konstruksyon ng nakaraan at kasalukuyan" (Mga Sanaysay sa Pilosopiyang Panlipunan. M., 1994. P. 3.).

Hindi namin susuriin ang gayong kumplikadong kahulugan (interpretasyon ng salita); tila, maaari itong maging kapaki-pakinabang para sa isang teoretikal na siyentipiko, ngunit susubukan naming makahanap ng isang mas simpleng kahulugan: "Ang pilosopiyang panlipunan ay isang sistema ng kaalamang pang-agham tungkol sa pinaka-pangkalahatan. mga pattern at uso sa interaksyon ng mga social phenomena, ang paggana at pag-unlad ng lipunan, ang holistic na proseso ng buhay panlipunan" (Social Philosophy. M., 1995. P. 13-14.).

Ang may-akda ng isa pang kahulugan ay ang sikat na domestic scientist na si V.S. Barulin. Naniniwala siya na "pinag-aaralan ng pilosopiyang panlipunan ang mga batas ayon sa kung saan matatag, malalaking grupo mga tao, mga relasyon sa pagitan ng mga grupong ito, ang kanilang mga koneksyon at papel sa lipunan" (Barulin V.S. Social philosophy. Part 1. M., 1993. P. 90.)

Maaaring gamitin ng mag-aaral ang alinman sa mga kahulugan sa itaas. Maaari rin niyang subukang i-synthesize ang mga ito sa ilang paraan, o subukang bumuo ng sarili niyang kahulugan. Ngunit para dito kailangan mong malaman na ang pagkakaiba-iba at pagkakaiba sa mga kahulugan ng panlipunang pilosopiya ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang problema-subject na katayuan ng panlipunang pilosopiya ay hindi pa rin malinaw. Ang mga dahilan para dito ay iba-iba. Ito ay makikita sa nihilistic (ganap na pagtanggi sa lahat ng mga nakaraang tagumpay) na break sa nakaraan ng "Isthmth". Ang pahayag mula noong kalagitnaan ng 80s ng "pluralism of thoughts, not knowledge" ay may impluwensya. May epekto din ang mga kahirapan sa pag-master ng modernong panitikan sa Kanluran.

Tingnan natin ang huling dahilan nang mas detalyado. Sa loob ng ilang dekada, kahit na ang mga propesyonal na pilosopo ng Sobyet, hindi banggitin ang mga nag-aral ng pilosopiya sa mas mataas institusyong pang-edukasyon o sadyang interesado dito, ay pinagkaitan ng pagkakataong makipag-usap sa mga dayuhang di-Marxist na kasamahan at magbasa ng dayuhang pilosopikal na panitikan. Ang kinahinatnan nito, bukod sa iba pang mga bagay, ay na mula noong huling bahagi ng dekada 1980 ay binomba ng market ng libro ang mga mambabasa ng napakaraming dati nang hindi kilalang literatura na mahirap lamang na makabisado. Ngunit hindi lang iyon. Sa Russia, ang karamihan sa dati nang kasaysayan ng pilosopiya sa ibang bansa ay naging sunod sa moda.

Kung sa Kanluran ang terminong "pilosopiyang panlipunan" ay naging laganap sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, kung gayon sa Russia - lamang sa huling 90s. Upang maging patas, dapat tandaan na sa Kanluran ay walang pinagkasunduan sa kakanyahan ng pilosopiyang panlipunan. Kaya, ang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng Oxford (Graham G. Modern social philosophy. Oxford, 1988.) ay naglalaman ng mga seksyon sa kakanyahan ng lipunan, personalidad, katarungang panlipunan, pagkakapantay-pantay sa lipunan at pagpapanatili nito, pangangalaga sa kalusugan, mga pamantayang moral at batas. Ang isa pang aklat-aralin, na inilathala sa Darmstadt (Forschner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989), ay sumusuri sa mga konsepto ng lipunan, ang ideya ng malayang kalooban at pananagutan ng tao, mga problema ng parusa, kapangyarihan, mga sistemang pampulitika, mga teorya ng makatarungang digmaan, atbp. Ang listahan ay nagpapatuloy.

Tandaan natin na ang mga diskarte ng mga domestic na may-akda ay magkakaiba din at lahat sila ay may karapatang umiral, dahil hindi sila alternatibo, ngunit umakma lamang sa isa't isa, isinasaalang-alang ang kumplikadong mundo ng lipunan mula sa iba't ibang aspeto ng pilosopikal na pananaw sa mundo.

Alin papel Ano ang papel na ginagampanan ng pilosopiyang panlipunan sa lipunan? Bago sagutin ang tanong na ito, alalahanin natin mga tungkulin ng pilosopiya: pagkatapos ng lahat, sa isang malaking lawak ang mga ito ay karaniwan sa panlipunang pilosopiya.

1) universal extrapolation function(pagkilala sa mga pinaka-pangkalahatang ideya, konsepto, konsepto kung saan nakabatay ang sosyo-historikal na buhay ng mga tao);

2) tungkulin ng rasyonalisasyon at sistematisasyon(pagsasalin sa lohikal at teoretikal na anyo ng kabuuang resulta ng karanasan ng tao sa lahat ng uri nito: praktikal, nagbibigay-malay, halaga);

3) kritikal na pag-andar (pagpuna sa dogmatikong paraan ng pag-iisip at katalusan, maling paniniwala, pagkiling, pagkakamali);

4) ang pag-andar ng pagbuo ng isang teoretikal na pangkalahatang imahe ng mundo sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng lipunan.

Sa pagsasalita tungkol sa mga detalye ng pilosopiyang panlipunan, dapat Espesyal na atensyon ibigay ito sa mga sumusunod mga function:

1) epistemological function(pananaliksik at pagpapaliwanag ng karamihan pangkalahatang mga pattern at mga uso sa pag-unlad ng lipunan sa kabuuan, gayundin mga prosesong panlipunan sa antas ng malaki mga pangkat panlipunan);

2) metodolohikal na pag-andar(ang pilosopiyang panlipunan ay gumaganap bilang isang pangkalahatang doktrina tungkol sa mga pamamaraan ng pagkilala sa mga social phenomena, karamihan karaniwang mga diskarte pag-aralan ang mga ito);

3) integrasyon at synthesis ng kaalamang panlipunan(pagtatatag ng mga unibersal na koneksyon ng panlipunang pag-iral);

4) prognostic function panlipunang pilosopiya (paglikha ng mga hypotheses tungkol sa pangkalahatang mga uso sa pag-unlad buhay panlipunan at tao);

5) pag-andar ng ideolohiya(hindi katulad ng iba makasaysayang mga anyo pananaw sa mundo - mitolohiya at relihiyon - ang pilosopiyang panlipunan ay nauugnay sa isang konsepto, abstract na teoretikal na paliwanag ng panlipunang mundo);

6) axiological o value function(anumang konseptong sosyo-pilosopiko ay naglalaman ng pagtatasa ng bagay na pinag-aaralan;

7) panlipunang tungkulin(sa pinakamalawak na kahulugan, ang pilosopiyang panlipunan ay tinatawag na magsagawa ng dalawahang gawain - upang ipaliwanag ang pagkakaroon ng lipunan at mag-ambag sa materyal at espirituwal na pagbabago nito);

8) makataong tungkulin(Ang pilosopiyang panlipunan ay dapat mag-ambag sa pagbuo ng mga pagpapahalaga at mithiin ng makatao, ang pag-apruba positibong layunin buhay).

Ang mga tungkulin ng pilosopiyang panlipunan ay magkakaugnay sa dayalekto. Ipinapalagay ng bawat isa sa kanila ang iba at sa isang paraan o iba pa ay kasama sila sa nilalaman nito. Kaya, malinaw na ang sosyo-pilosopiko na pag-aaral ng mga prosesong panlipunan ay magiging mas matagumpay kung mas maingat na binibigyang pansin ang bawat isa sa mga tungkulin ng pilosopiya.

Ang tanyag na pilosopo na si K.Kh. Momdzhyan ay wastong binanggit na, hindi tulad ng mga partikular na agham, na ang bawat isa ay bubuo ng sarili nitong "plot," ang pilosopiya ay may katapangan na subukang unawain ang mundo sa kabuuan nito, universality, universality. Ang kabuuan na ito ay ibinunyag nito sa dalawang magkakaugnay na aspeto, na maaaring kumbensiyonal na matatawag na "substantial" at "functional". Sa unang kaso pinag-uusapan natin tungkol sa paghahanap para sa makabuluhan at hindi random na pagkakatulad sa pagitan ng mga subsystem ng integral na mundo (isang halimbawa kung saan ang kanilang subordination sa unibersal na mga prinsipyo ng causal-functional na koneksyon, ang pagkakaroon nito ay iginiit ng mga konsepto ng pilosopikal na determinismo). Sa pangalawang kaso, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pagtatangka na ipaliwanag ang gayong mga pagkakatulad sa pamamagitan ng paglalantad ng makabuluhan at hindi random na mga koneksyon, mga tunay na pamamagitan sa pagitan ng magkakaugnay na "mga kaharian ng pagkatao"(Momdzhyan K.H. Lipunan. Lipunan. Kasaysayan. M., 1994. P. 68.).

Kaya, ang pangunahing gawain ng pilosopiyang panlipunan ay upang ihayag ang kakanyahan ng lipunan, upang makilala ito bilang isang bahagi ng mundo, naiiba sa iba pang mga bahagi nito, ngunit konektado sa kanila sa isang uniberso sa mundo.

Kasabay nito, ang pilosopiyang panlipunan ay kumikilos bilang isang espesyal teorya, na may sariling mga kategorya, batas at prinsipyo ng pananaliksik.

Dahil sa mataas na antas ng pangkalahatan ng mga probisyon, batas at prinsipyo nito, ang pilosopiyang panlipunan ay nagsisilbi ring pamamaraan para sa iba. mga agham panlipunan.

58. Mga pangunahing problema at kategorya ng etika. Mga problema ng mabuti at masama, malayang kalooban.

Ang pilosopiyang panlipunan ay palaging hinahangad na ilarawan, ipaliwanag, maunawaan buhay na magkasama tao, at ito ay medyo natural. Ngunit paano niya ito nagawa, ano ang paraan ng pagsasakatuparan ng hangaring ito? Ang karaniwang diskarte ay upang makilala ang karamihan Pangkalahatang pag-aari ang pagkakaroon ng mga tao, upang makilala ang pinaka-matatag na dependencies sa pagitan nila, mga koneksyon, mga pamantayan, mga pamantayan, na maaaring isaalang-alang bilang isang uri ng sukatan para sa pagtukoy ng mga panlipunang katangian ng kanilang buhay. "Ang panlipunan ay tiningnan bilang isang espesyal na istraktura na nagpapakita ng sarili sa buhay ng mga tao, bilang isang espesyal na pagkakasunud-sunod ng kanilang pakikipag-ugnayan, at kung minsan bilang isang espesyal na puwersa na nakakaimpluwensya sa mga tao at umiiral, kumbaga, nang independyente sa kanila. Ang pilosopo, na mayroong ganitong elemento ng lipunan, ay maaaring isawsaw ang anumang indibidwal na kababalaghan buhay ng tao sa ilang malaking istraktura at i-generalize ito, sukatin at timbangin ito doon, at pagkatapos ay ipakita din ang generalization na ito bilang isang paliwanag, halimbawa, pagkatao ng tao"(Kemerov).

Ano ang papel na ginagampanan ng pilosopiyang panlipunan sa lipunan? Bago sagutin ang tanong na ito, alalahanin natin mga function pilosopiya: pagkatapos ng lahat, sa isang malaking lawak sila ay karaniwan sa panlipunang pilosopiya.

1. Pag-andar ng Worldview.

Ang pananaw sa mundo ay isang sistema ng paniniwala na tumutukoy sa pag-unawa ng isang tao umiiral na mundo at ang kanyang lugar dito, ang kanyang kaugnayan sa nakapaligid na katotohanan at sa kanyang sarili. Bilang isang kumplikadong espirituwal na kababalaghan, kabilang dito ang mga paniniwala, mithiin, layunin, motibo ng pag-uugali, interes, oryentasyon ng halaga, mga prinsipyo ng kaalaman, pamantayang moral, aesthetic view, atbp. Ang lahat ng mga elementong ito ng pananaw sa mundo sa kanilang kabuuan ay tumutukoy sa espirituwal na anyo at posisyon sa buhay ng hindi lamang mga indibidwal, kundi pati na rin ang mga panlipunang grupo, klase, bansa, at lipunan sa kabuuan. Ang pananaw sa mundo ay ang panimulang punto at aktibong espirituwal na kadahilanan sa paggalugad at pagbabago ng tao sa mundo sa paligid niya. Sa totoo lang, nakakakuha sila ng ideolohikal na kahalagahan sa pamamagitan lamang ng pilosopiya, at ang antas ng kamalayan ng prosesong ito ay may pangunahing kahalagahan.

2. Ontological function- ang kakayahan ng pilosopiya na ilarawan ang mundo gamit ang mga kategorya tulad ng "pagiging", "materya", "sistema", "determinismo", "pag-unlad", "pangangailangan at pagkakataon", "posibilidad at katotohanan", atbp. Ang pilosopiya ay malawakang ginagamit ang mga nagawa ng lahat ng agham upang ilarawan ang mundo, nagsusumikap na gumawa ng mga generalisasyon at, sa batayan na ito, itaas ang mga bagong konsepto sa antas ng pagiging pandaigdigan. Ang ontological function ay ipinahayag, samakatuwid, sa paglikha ng isang pilosopikal na larawan ng mundo. Sa pamamagitan ng paglikha ng isang larawan ng mundo, ang pilosopiya ay pangkalahatan ang mga nagawa ng modernong agham.
3. Pilosopiyang panlipunan at sosyokultural na tungkulin ng pilosopiya. Ang pilosopiyang panlipunan, tulad ng nabanggit na, ay pinag-aaralan ang lipunan bilang isang mahalagang organismo, ang ugnayan at papel ng lahat ng mga bahagi nito (ekonomiya, pulitika, istrukturang panlipunan, kultura, atbp.), Ang papel ng layunin at subjective na mga kadahilanan sa pagbabago at pag-unlad ng lipunan , isinasaalang-alang ang problema makasaysayang yugto, mga yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang paglitaw mga suliraning pandaigdig at mga prospect para sa sibilisasyon ng tao. Mula dito ay sinusunod ang sosyokultural na tungkulin ng pilosopiya, na tulungan ang isang tao na maunawaan ang takbo ng kasaysayan ng tao, upang maunawaan nang mas malalim. kasalukuyang estado lipunan, ang multifaceted na relasyon sa pagitan ng kultura at personalidad, upang maunawaan ang kanilang lugar sa lipunan at ang kanilang mga pagkakataon para sa pag-unlad ng sarili sa kurso ng mga modernong kaganapan.
4. Pangkultura at pang-edukasyon na tungkulin ng pilosopiya ay binubuo sa pagbuo ng mga mahahalagang katangian ng isang kultural na personalidad tulad ng pagpuna sa sarili, pagiging kritikal, pagdududa. Ang pilosopiya ay nag-aalok sa isang tao ng isang makapangyarihang metodolohikal at epistemolohiko na batayan para sa pare-parehong pagbabago ng pagdududa tungo sa kumpiyansa sa siyensya, para sa maayos na kumbinasyon nito sa pananampalataya sa pagtagumpayan ng mga pagkakamali, maling paniniwala, sa pagkuha ng mas kumpleto, malalim, layunin na mga katotohanan.

Ang kultural at pang-edukasyon na tungkulin ng pilosopiya ay nakasalalay din sa kung ano ang ibinibigay nito sa komunidad ng mga indibidwal wika ng kapwa, bubuo sa kanya at sa bawat indibidwal na nagkakaisa, sa pangkalahatan ay wastong mga ideya tungkol sa mga pangunahing halaga ng buhay. Bilang karagdagan, binibigyan nito ang isang tao ng isang makulay, malawak na tanawin ng panlipunan at natural na mundo, na nagpapahintulot sa kanya na tumagos sa kailaliman ng kanyang panloob na mundo, master ang iyong walang limitasyong psychocosmos.

5. Axiological function ipinakikita ang sarili sa pagpapatunay ng posisyon na ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay, na ang lahat ng kanyang mga aksyon, aksyon, resulta ng mga pagtuklas, mga imbensyon, paglikha ng layunin ng mundo, atbp ay kinakailangan. suriin mula sa punto ng view ng mga etikal na kategorya ng "mabuti" at "masama". Ang axiological function ay ipinahayag sa pagbuo ng isang humanistic approach sa cognitive, scientific, technical, social, political, economic, cultural, environmental at anumang iba pang aktibidad.
6. Epistemological function ipinahayag sa pag-unlad pangkalahatang teorya kaalaman, sa pagbubunyag ng mga antas ng kaalaman (empirical" theoretical). Ang epistemological function ay may heuristic side. Ang mga siyentipiko at pilosopo, na umaasa sa siyentipikong data at gumagamit ng mga pamamaraan ng cognition na katangian ng pilosopiya, ay nakakagawa ng mga independiyenteng pagtuklas, na kung saan ay kasama sa mga tagumpay ng agham.
7. Metodolohikal na pag-andar ay upang patunayan ang pangangailangan para sa mga pangkalahatang prinsipyo at pamamaraan ng pag-alam sa mundo, upang patunayan ang pagsasaalang-alang sa mga pangkalahatang prinsipyo ng self-organization at pag-unlad ng mundo kapag nag-aaral ng anumang partikular na bagay ng kaalaman. Hindi ito tungkol sa pagpapataw ng mga pilosopikal na dogma. Ang punto ay upang matiyak lamang na ang mananaliksik ay hindi mahuhulog sa pagkabihag ng hindi napapanahon, tinanggihan ng panahon na mga prinsipyo sa pag-unawa sa mundo at malaking larawan kaalaman.
8. Pagsasama-sama ng tungkulin ng pilosopiya Binubuo ang pagbuo ng isang kultura ng pag-iisip, dahil sa kung saan nabuo ang diyalektikong kalikasan ng pribadong pag-iisip na pang-agham, ang mga pilosopikal na kategorya ay ginagamit sa lahat ng mga disiplinang pang-agham, ang pinaka-pangkalahatang ideya ng pagkakaisa ng mundo ay ipinakilala sa konteksto ng pananaliksik, atbp. Ang pilosopiya ay naglalayong pagsamahin ang magkakaibang mga saklaw ng buhay panlipunan, mga antas ng organisasyong panlipunan at mga istrukturang panlipunan, na nabuo sa pamamagitan ng mutual alienation produksyon ng materyal at espirituwal na kultura, kaisipan at pisikal na trabaho, ideolohiya at agham, sining at agham. Ang kahalagahan ng pagsasama-sama ng tungkulin ng pilosopiya sa isang pandaigdigang saklaw ay nakasalalay din sa katotohanan na karagdagang pag-unlad ang sibilisasyong pandaigdig, na nahati sa ilang lokal na sibilisasyon, ay kinakailangang madaig ang pagkakawatak-watak ng sangkatauhan sa mga batayan ng ekonomiya, uri, pambansa, lahi at estado.
9. Logical-epistemological function ng pilosopiya Binubuo ang pagbuo ng pamamaraang pilosopikal mismo, ang mga prinsipyo ng normatibo nito, pati na rin ang lohikal at epistemological na pagbibigay-katwiran ng ilang mga konsepto at teoretikal na istruktura ng kaalamang pang-agham. Ang function na ito ay ginagampanan ng dialectics bilang lohika, dahil ang dialectical na pag-iisip lamang ang may sapat na kakayahang "mahawakan" at sumasalamin sa patuloy na nagbabagong mundo. Ang dialectics ay nagtatakda ng mga pangkalahatang patnubay para sa aktibidad na nagbibigay-malay sa iba't ibang larangan ng teoretikal na natural na agham at agham panlipunan, at ang pagbuo ng dialectical-logical na mga prinsipyo ng kaalaman, na isinasagawa sa malapit na pagkakaisa sa pangkalahatan ng pinakabagong mga tagumpay sa pamamaraan ng natural at panlipunang agham, nagbibigay ng praktikal na kahalagahan sa pangkalahatang metodolohikal na tungkulin ng pilosopiya.
10. Kritikal na pag-andar ay upang patunayan ang ideya ng pangangailangan para sa isang kritikal na saloobin sa katotohanan. Sinasala ng Pilosopiya sa pamamagitan ng "salain" nito ang naipon na espirituwal na materyal, na itinatapon ang mga lumang turo at pananaw sa diwa ng panahon.
11. Prognostic function ay ipinahayag sa pagbuo ng mga hypotheses, "sketch", sa pagbuo ng ilang natural o panlipunang realidad. Ang pilosopiya ay gumagawa ng isang uri ng "intelektwal na paggalugad" sa hinaharap, na kinasasangkutan ng intelektwal na elite ng sangkatauhan sa kaakit-akit at mahirap na prosesong ito.

Speaking of specifics pilosopiyang panlipunan, ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa mga sumusunod na function:

1) epistemological function(pananaliksik at pagpapaliwanag ng pinaka-pangkalahatang mga pattern at uso sa pag-unlad ng lipunan sa kabuuan, pati na rin ang mga prosesong panlipunan sa antas ng malalaking grupo ng lipunan);
2) metodolohikal na pag-andar(Ang pilosopiyang panlipunan ay kumikilos bilang isang pangkalahatang doktrina tungkol sa mga pamamaraan ng pag-unawa sa mga social phenomena, ang pinaka-pangkalahatang mga diskarte sa kanilang pag-aaral);
3) integrasyon at synthesis ng kaalamang panlipunan(pagtatatag ng mga unibersal na koneksyon ng panlipunang pag-iral);
4) prognostic function ng social philosophy(paglikha ng mga hypotheses tungkol sa pangkalahatang mga uso sa pag-unlad ng buhay panlipunan at mga tao);
5) pag-andar ng ideolohiya(hindi tulad ng iba pang makasaysayang anyo ng pananaw sa mundo - mitolohiya at relihiyon - ang pilosopiyang panlipunan ay nauugnay sa isang konseptwal, abstract na teoretikal na paliwanag ng panlipunang mundo);
6) axiological o value function(anumang konseptong sosyo-pilosopiko ay naglalaman ng pagtatasa ng bagay na pinag-aaralan;
7) panlipunang tungkulin(sa pinakamalawak na kahulugan, ang pilosopiyang panlipunan ay tinatawag na magsagawa ng dalawahang gawain - upang ipaliwanag ang pagkakaroon ng lipunan at mag-ambag sa materyal at espirituwal na pagbabago nito);
8) makataong tungkulin(Ang pilosopiyang panlipunan ay dapat mag-ambag sa pagbuo ng mga halaga at mithiin ng makatao, ang pagpapatibay ng positibong layunin ng buhay).

Ang sikat na pilosopo na si K.H. Tamang sinabi ni Momdzhyan na, hindi katulad ng mga partikular na agham, na ang bawat isa ay bubuo ng sarili nitong "plot," ang pilosopiya ay may katapangan na subukang unawain ang mundo sa kabuuan, universality, universality. Ang kabuuan na ito ay ibinunyag nito sa dalawang magkakaugnay na aspeto, na maaaring kumbensiyonal na matatawag na "substantial" at "functional". Sa unang kaso, pinag-uusapan natin ang paghahanap para sa makabuluhan at hindi random na pagkakatulad sa pagitan ng mga subsystem ng integral na mundo (isang halimbawa kung saan ang kanilang subordination sa mga unibersal na prinsipyo ng causal-functional na koneksyon, ang pagkakaroon nito ay iginiit sa sa pamamagitan ng mga konsepto ng philosophical determinism). Sa pangalawang kaso, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pagtatangka na ipaliwanag ang gayong mga pagkakatulad sa pamamagitan ng paglalantad ng makabuluhan at hindi random na mga koneksyon, mga tunay na pamamagitan sa pagitan ng magkakaugnay na "mga kaharian ng pagkatao"

Isaalang-alang natin ang umiiral na mga kahulugan ng pilosopiyang panlipunan. Ang isa sa mga pinakatanyag na kahulugan ay ang mga sumusunod: "Ang pilosopiyang panlipunan ay tinatawag na sagutin ang tanong kung paano sa pangkalahatan ay posible para sa mga tao na sinasadyang ayusin ang kanilang mga relasyon sa lipunan, na ipinahayag at ipinahayag sa kanila sa iba't ibang paraan. mga makasaysayang panahon mga paraan at paraan ng pagbuo ng mga ugnayang panlipunan, kung ano ang likas na katangian ng layunin ng mga hadlang na kinakaharap ng mga tao dito, kung paano kinikilala ng mga tao ang mga limitasyong ito at ipinakita sa pagsasanay, kung gaano kahusay ang problemang ito ay naipakita ng mga sistemang pilosopikal at ideolohikal na konstruksyon ng nakaraan at kasalukuyan.” Hindi namin susuriin ang gayong kumplikadong kahulugan (interpretasyon ng salita), tila, maaari itong maging kapaki-pakinabang para sa isang teoretikal na siyentipiko, ngunit susubukan naming makahanap ng isang mas simpleng kahulugan: "Ang pilosopiyang panlipunan ay isang sistema ng kaalamang pang-agham tungkol sa pinaka-pangkalahatan. mga pattern at uso sa pakikipag-ugnayan ng mga social phenomena, ang paggana at pag-unlad ng lipunan, ang holistic na proseso ng buhay panlipunan." Ang may-akda ng isa pang kahulugan ay ang sikat na domestic scientist na si V.S. Barulin. Naniniwala siya na "pinag-aaralan ng pilosopiyang panlipunan ang mga batas ayon sa kung saan ang matatag, malalaking grupo ng mga tao ay umuunlad sa lipunan, ang mga relasyon sa pagitan ng mga grupong ito, ang kanilang mga koneksyon at papel sa lipunan."

Maaari mong gamitin ang alinman sa mga kahulugan sa itaas. Maaari mo ring subukang i-synthesize ang mga ito sa ilang paraan, o kahit na subukang bumuo ng iyong sariling kahulugan. Ito ay isang napaka-kapana-panabik na proseso at lubhang kapaki-pakinabang para sa pag-unlad. lohikal na pag-iisip At pagkamalikhain. Go for it!

Larangan ng suliranin ng pilosopiyang panlipunan ay walang malinaw na tinukoy na mga hangganan, ngunit maaaring matukoy ang ilang mga lugar na kasalukuyang pinaka-madalas na pinagtutuunan ng pansin:

1. Pangkalahatang mga prinsipyo sosyo-pilosopiko na diskarte sa lipunan.
2. Saklaw ng buhay ng lipunan.

Ang paksa ng pilosopiyang panlipunan ay dalawa: 1) Ang lipunan mismo ay pinag-aaralan mula sa punto de bista ng kahulugan nito, i.e. ang lipunan ay kasama sa konteksto ng mundo sa kabuuan bilang ilang organikong bahagi nito; 2) Ang sociomorphic vision ng unibersal mismo ay conceptualized bilang isa sa mga pangunahing uri ng vision ng mundo sa kabuuan. Masasabi natin, mula sa puntong ito, na, una, ang mga pangkalahatang pilosopikal na pamamaraang pamamaraan ay inilalapat sa pag-unawa sa lipunan mismo, at, pangalawa, na ang panlipunan ay hindi kahit isang bagay, ngunit isa sa mga pangunahing pamamaraan ng pag-unawa sa kahulugan. ng unibersal, sa tulong ng kung saan ito ay nagpapakita ng sarili nito

1.4. Pangunahing pag-andar
pilosopiyang panlipunan

Ang mga tungkulin ng pilosopiyang panlipunan ay dapat isaalang-alang na may kaugnayan sa lipunan kung saan ito umiiral at ang mag-aaral na nag-aaral nito: ang mga tungkuling ito ay malapit, ngunit hindi magkapareho.

kanin. 1.2. Mga pangunahing tungkulin ng pilosopiyang panlipunan

Ang pinakamahalagang tungkulin ng pilosopiyang panlipunan ay, una sa lahat, pang-edukasyon. Binubuo ito sa pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng kamalayang panlipunan at pagkakaroon ng lipunan, sa pagbuo ng teoryang sosyo-pilosopiko na kailangan ng lipunan. Ang gawaing ito ay isinasagawa ng mga pilosopong panlipunan. Ang pagbuo ng isang teorya ay kinabibilangan ng pagtukoy sa mga pangunahing kategorya at konsepto ng panlipunang pilosopiya, tulad ng lipunan, pagbuo ng lipunan, ekonomiya, sibilisasyon, atbp., pati na rin ang pagdadala sa kanila sa isang tiyak na sistema na binuo batay sa ilang mga prinsipyo.

Sa mga bansa ng Silangang Europa at ang Russia ay sumasailalim sa transisyon mula sa binuo (Sobyet) na sosyalismo tungo sa demokratikong kapitalismo. Ang transisyon na ito ay sumasalungat sa Marxismo-Leninismo at sa sosyo-pilosopiko nitong bahagi - materyalismong historikal. Ang mga pilosopong Ruso at dayuhan ay nahaharap sa gawaing punan ang panlipunan at pilosopikal na vacuum na lumitaw pagkatapos ng pagbagsak ng makasaysayang materyalismo. Iminumungkahi ni Peter Kozlowski na punan ito ng personalismo. Sinusubukan naming bumuo ng isang panlipunang pilosopiya ng historikal na realismo.

Diagnostic ang tungkulin ng pilosopiyang panlipunan ay pag-aralan ang lipunan mula sa punto ng pananaw ng kasalukuyang (krisis) na estado nito, suriin ang mga opsyon sa pag-unlad, ang kanilang mga sanhi, pamamaraan at plano. Ang Russia ay isang transisyonal na lipunan; sa gayong mga panahon, ang papel ng pulitika (at mga pulitiko) ay mahusay, na kumakatawan sa saklaw ng pagpukaw at paglutas ng mga salungatan. Ang ganitong mga salungatan, sa isang banda, ay kumikilos bilang isang mapagkukunan ng pag-unlad para sa Russia, at sa kabilang banda, sila ay sinamahan ng materyal, sikolohikal at mga sakripisyo ng tao, na marami sa mga ito ay maaaring iwasan sa pamamagitan ng mahusay na pamamahala ng mga salungatan sa lipunan.

Ang diagnostic function ng panlipunang pilosopiya ay nagpapahintulot sa amin na pag-aralan ang mga sanhi ng mga salungatan sa iba't ibang larangan lipunan, unawain ang kanilang mga sanhi at balangkasin ang isang sosyo-pilosopiko na landas upang malutas ang mga ito.

Prognostic ang pag-andar ng pilosopiyang panlipunan ay ipinahayag sa pagbuo ng mga makatwirang pagtataya tungkol sa mga uso sa pag-unlad ng mga lipunan at sangkatauhan, mga kontradiksyon sa lipunan at mga proseso ng salungatan sa hinaharap. Ito ay nagsasangkot ng pagsusuri ng mga uso sa pagbuo ng pangunahing mga paksang panlipunan(mga pormasyon ng lipunan, panlipunang komunidad, institusyon, organisasyon), dinamika ng mga interes, atbp. Ang pagkakataong ito ay ibinibigay sa pamamagitan ng pagpapatupad ng cognitive at diagnostic functions ng social philosophy. Ang resulta ng prognostic function ay isang forecast na nagtatakda ng mga posibleng (totoo at pormal) na mga senaryo para sa pag-unlad ng isang partikular na lipunan at sangkatauhan.

Ang mga ito: ang mga sitwasyon ay kinabibilangan ng mga makatwirang layunin panlipunang pag-unlad At tunay na paraan kanilang pagpapatupad. Ang mga posibleng senaryo para sa pag-unlad ng lipunan at sangkatauhan ay mabubuo lamang batay sa umiiral na mga prinsipyong sosyo-pilosopiko. Ang sosyo-pilosopikal na diskarte sa pagbuo ng mga senaryo para sa pag-unlad ng lipunan ay naiiba sa pragmatikong diskarte na kasalukuyang nangingibabaw sa ating bansa, na nagpapakita ng tugon sa mga makasaysayang hamon mula sa punto ng view ng panandaliang interes, na humahantong sa katotohanan na tayo ay sumasama. ang daloy ng mga pangyayari, sa halip na lumalangoy patungo sa ilang layunin na makatwiran sa moral. Ang mga kaganapan ay sumasakop sa atin at sa ating mga prinsipyo kung hindi natin ito gagamitin.

Pang-edukasyon ipinahahayag ang tungkulin ng pilosopiyang panlipunan sa pag-aaral nito ng mga mag-aaral, pinuno, at politiko. Ang kaalaman sa mga pangunahing kaalaman sa pilosopiyang panlipunan ay nagpapahintulot sa iyo na gamitin ito para sa

pagpigil at paglutas ng mga salungatan, pag-unawa sa mga pangunahing kalakaran sa pag-unlad ng lipunan at sangkatauhan. Ang kakulangan sa edukasyon ng maraming tao sa larangan ng panlipunang pilosopiya ay isa sa mga dahilan ng hindi inaakala at madaliang pagpapasya, mga proyektong utopia tulad ng komunista, mapangwasak at magkakaibang mga tunggalian na yumanig sa ating bansa. Sa mahabang panahon sa kamalayan mga taong Sobyet isang saloobin patungo sa salungatan sa mga pinaghihinalaang mga kaaway ay ipinakilala: mga kapitalista, burgesya, negosyante, ispekulador, atbp. Ngayon kailangan nating matuto ng pagpaparaya (tolerance) para sa mga salungat na opinyon at aksyon.

Projective ang tungkulin ng pilosopiyang panlipunan ay bumuo ng isang proyekto para sa pagbabago ng katotohanan sa mga interes ng ilang panlipunang komunidad (grupo, uri, sapin, bansa). Ang pagbabagong ito ay maaaring may kasamang pagbabago institusyong panlipunan, estado, pagbuo, sibilisasyon at isama ang layunin, paksa, paraan, timing, bilis ng pagbabago (halimbawa, ang Marxist-Leninist na proyekto para sa sosyalistang reorganisasyon ng Russia). Sa kasong ito, ang pilosopiyang panlipunan ay nakakakuha ng isang ideolohikal na katangian at gumaganap ng papel ng isang makatwirang awtoridad para sa ilang mga pampulitikang desisyon.

Naniniwala kami, tama ang iginiit ni V.A. Tishkov, - na ang ika-20 siglo ay higit na nilikha ng mga intelektwal, hindi lamang sa anyo ng mga paliwanag kung ano ang nangyayari, kundi pati na rin sa anyo ng mga tagubilin sa kung ano at kung paano gawin. At sa ganitong diwa, pinag-uusapan natin hindi lamang ang responsibilidad ng mananalaysay, kundi pati na rin ang awtoridad ng mananalaysay sa kasaysayan, at samakatuwid ay tungkol sa mga benepisyo o pinsala ng kanyang mga aksyon. Nabuhay siglo, lalo na Pambansang kasaysayan, magbigay ng higit sa sapat na batayan para sa ganoong pananaw.

Ang lipunan, na kinakatawan ng naghaharing elite at intelihente nito, ay lumiliko sa panlipunang pilosopiya sa tuwing ito ay nasa isang krisis, kapag ang paraan ng pag-alis dito ay hindi malinaw, kapag ang mga bagong ideya at paraan ng kanilang pagpapatupad ay kinakailangan. Ang mundo ngayon ay nahahanap ang sarili sa sitwasyong ito sa threshold ng post-industrial na sibilisasyon sa mga kondisyon krisis sa ekolohiya, at Russia - sa mga kondisyon ng pag-abandona sa lumang proletaryong-sosyalistang sistema.

Ang problema sa pagpili ng landas ng Russia ay isang kumplikadong problema: ito ay sanhi ng krisis ng pagbuo ng industriyalismo ng Sobyet.

Ang kabiguan ng mga neoliberal na reporma sa post-Soviet Russia ay isang kabiguan, una sa lahat, ng isang panlipunan at pilosopikal na pagpili. Ang pagtagumpayan sa limitasyong ito sa mga landas ng panlipunang pilosopiya ng realismo - ang pinakamahalagang kondisyon Ang paglabas ng Russia sa krisis.

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili

Ano ang pananaw sa mundo at anong mga anyo nito ang alam mo?
Ano ang pinag-aaralan ng pilosopiya, natural na pilosopiya, pilosopiyang panlipunan, pilosopikal na antropolohiya?
Paano nabuo ang pangunahing tanong ng pilosopiyang panlipunan? Paano ito naiiba sa pangunahing tanong ng pilosopiya?
Paano magkakaugnay ang pilosopiyang panlipunan at pilosopiya ng kasaysayan?
Ilarawan ang mga pangunahing tungkulin ng pilosopiyang panlipunan sa lipunan.
Ano ang isang pampublikong tao?

Tishkov V.A. Ang pinaka-makasaysayang siglo: diyalogo sa pagitan ng kasaysayan at antropolohiya // Russia sa pagliko ng ika-21 siglo (Pagbabalik-tanaw sa nakaraang siglo). - M.: Nauka, 2000. - P. 279.

Ang kasaysayan ng pilosopiya ay bumalik sa higit sa dalawa at kalahating millennia. Sa panahong ito, maraming mga kahulugan ng pilosopiya ang naipon, ngunit ang mga debate tungkol sa kung ano ito - pananaw sa mundo, agham, ideolohiya, sining - nagpapatuloy pa rin. Alam ng lahat ang kolokyal, pang-araw-araw na mga kahulugan ng pilosopiya:

1) ang pilosopiya ay itinatag na mga paniniwala tungkol sa isang bagay (halimbawa, pilosopiya ng buhay, pilosopiya ng mag-aaral);

2) abstract, pangkalahatan, walang kaugnayang pangangatwiran (halimbawa, nakapanghihina ng loob na pilosopiya).

Ang isa sa pinakalaganap na kahulugan ng pilosopiya, na pinagtibay sa USSR sa loob ng ilang dekada, ay batay sa tesis ni K. Marx tungkol sa pangangailangan na lumikha ng isang bagong pilosopikal na agham, armado ng moderno, tumpak na mga pamamaraan para sa pag-aaral ng pagkakaroon, lipunan at tao: Ang pilosopiya ay ang agham ng pinaka-pangkalahatang batas ng pag-unlad ng kalikasan, lipunan ng tao at pag-iisip.

Ang pilosopiya ay kadalasang nauunawaan bilang pagtuturo ng isang tao tungkol sa mundo (halimbawa, sinaunang pilosopiya, pilosopiya ni Hegel, atbp.)

Ang terminong "pilosopiya" ay madalas na tumutukoy sa mga prinsipyong metodolohikal na pinagbabatayan ng anumang agham o larangan ng kaalaman (halimbawa, pilosopiya ng kasaysayan, pilosopiya ng matematika, atbp.)

Kung tungkol sa pilosopiya ng kasaysayan, ang simula nito sa Europa ay inilatag ni Augustine Aurelius (IV siglo AD) kasama ang kanyang tanyag na akdang "Sa Lungsod ng Diyos." Ang interpretasyong Augustinian ng proseso ng kasaysayan ay nangibabaw sa pilosopiyang Europeo hanggang sa ika-18 siglo. Ngunit ang pagbuo ng pilosopiyang panlipunan bilang isang hiwalay na sangay ng kaalaman ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Sa panahong ito, naganap ang pagbuo ng sosyolohiya at sikolohiya. Iniiwan ng mga siyentipiko ang "speculative", batay lamang sa pagmuni-muni, makatwirang kaalaman sa mundo sa pabor sa eksperimental, makatwirang kaalaman. Itinatampok nila ang aktibong papel ng tao, na pinagkadalubhasaan ang mga lihim ng uniberso hindi sa tulong ng metapisiko, na diborsiyado mula sa totoong buhay mga konstruksyon ng kaisipan, ngunit sa pamamagitan ng tumpak na mga pamamaraang siyentipiko.

Ang siglo at kalahati na lumipas mula noon ay hindi nagdala ng kalinawan sa problema ng kakanyahan ng parehong pilosopiya sa pangkalahatan at panlipunang pilosopiya sa partikular. Hanggang ngayon, walang pagkakaisa sa panitikan ang kahulugan ng pilosopiyang panlipunan at ang paksa nito. Bukod dito, sa mundong pang-agham ay walang kahit isang pinag-isang pag-unawa sa isa sa mga pangunahing kategorya - "panlipunan" - kahit na ang layunin ng pilosopiyang panlipunan ay buhay panlipunan at mga prosesong panlipunan.

Sa panitikan, ang terminong "panlipunan" ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Marahil ang pinaka-madalas na ginagamit na kahulugan ay ang ibinigay ni P. A. Sorokin, ayon sa marami, ang pinakatanyag na sosyologo sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo. "Ang isang panlipunang kababalaghan ay isang mundo ng mga konsepto, isang mundo ng lohikal (pang-agham - sa mahigpit na kahulugan ng salita) na pag-iral, na nagreresulta sa proseso ng pakikipag-ugnayan (sama-samang karanasan) ng mga indibidwal," isinulat ng Amerikanong siyentipikong ito (Sorokin P.A. Man. . Kabihasnan. Lipunan. M ., 1992. P. 527.).

Isaalang-alang natin ang mga kahulugan ng pilosopiyang panlipunan. Ang isa sa mga pinakatanyag na kahulugan ay ang mga sumusunod: "Ang pilosopiyang panlipunan ay tinatawag na sagutin ang tanong kung paano sa pangkalahatan ay posible para sa mga tao na sinasadyang ayusin ang kanilang mga relasyon sa lipunan, kung ano ang mga paraan at paraan ng pagbuo ng mga relasyon sa lipunan noon at nagbubukas sa sila sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, kung ano ang kalikasan at may mga layunin na hadlang na humaharap sa mga tao, kung paano kinikilala ng mga tao ang mga limitasyong ito at ipinakita sa pagsasanay, kung gaano kahusay ang problemang ito ay naipakita ng mga sistemang pilosopikal at mga istrukturang ideolohikal ng nakaraan at kasalukuyan" (Essays on Pilosopiyang Panlipunan. M., 1994. P. 3.).

Hindi namin susuriin ang gayong kumplikadong kahulugan (interpretasyon ng salita), tila, maaari itong maging kapaki-pakinabang para sa isang teoretikal na siyentipiko, ngunit susubukan naming makahanap ng isang mas simpleng kahulugan: "Ang pilosopiyang panlipunan ay isang sistema ng kaalamang pang-agham tungkol sa pinaka-pangkalahatan. mga pattern at uso sa interaksyon ng mga social phenomena, ang paggana at pag-unlad ng lipunan, ang integral na proseso ng buhay panlipunan" (Social Philosophy. M., 1995. pp. 13-14.).

Ang may-akda ng isa pang kahulugan ay ang sikat na domestic scientist na si V. S. Barulin. Naniniwala siya na "pinag-aaralan ng pilosopiyang panlipunan ang mga batas ayon sa kung saan ang matatag, malalaking grupo ng mga tao ay umuunlad sa lipunan, ang mga relasyon sa pagitan ng mga grupong ito, ang kanilang mga koneksyon at papel sa lipunan" (Barulin V.S. Social Philosophy. Part 1. M., 1993 . p 90.)

Maaaring gamitin ng mag-aaral ang alinman sa mga kahulugan sa itaas. Maaari rin niyang subukang i-synthesize ang mga ito sa ilang paraan, o subukang bumuo ng sarili niyang kahulugan. Ngunit para dito kailangan mong malaman na ang pagkakaiba-iba at pagkakaiba sa mga kahulugan ng panlipunang pilosopiya ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang problema-subject na katayuan ng panlipunang pilosopiya ay hindi pa rin malinaw. Ang mga dahilan para dito ay iba-iba. Ito ay makikita sa isang nihilistic (ganap na pagtanggi sa lahat ng mga nakaraang tagumpay) na break sa nakaraan ng "Isthmth". Ang pahayag mula noong kalagitnaan ng 80s ng "pluralism of thoughts, not knowledge" ay may impluwensya. May epekto din ang mga kahirapan sa pag-master ng modernong panitikan sa Kanluran.

Tingnan natin ang huling dahilan nang mas detalyado. Sa loob ng ilang dekada, kahit na ang mga propesyonal na pilosopo ng Sobyet, hindi banggitin ang mga nag-aral ng pilosopiya sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon o interesado lamang dito, ay pinagkaitan ng pagkakataong makipag-usap sa mga dayuhang di-Marxist na kasamahan at magbasa ng dayuhang pilosopikal na panitikan. Ang kinahinatnan nito, bukod sa iba pang mga bagay, ay na mula noong huling bahagi ng dekada 1980 ay binomba ng market ng libro ang mga mambabasa ng napakaraming dati nang hindi kilalang literatura na mahirap lamang na makabisado. Ngunit hindi lang iyon. Sa Russia, ang karamihan sa dati nang kasaysayan ng pilosopiya sa ibang bansa ay naging sunod sa moda.

Kung sa Kanluran ang terminong "pilosopiyang panlipunan" ay naging laganap sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, kung gayon sa Russia - lamang sa huling 90s. Upang maging patas, dapat tandaan na sa Kanluran ay walang pinagkasunduan tungkol sa kakanyahan ng pilosopiyang panlipunan. Kaya, ang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng Oxford (Graham G. Modern social philosophy. Oxford, 1988.) ay naglalaman ng mga seksyon sa kakanyahan ng lipunan, personalidad, katarungang panlipunan, pagkakapantay-pantay sa lipunan at pagpapanatili nito, pangangalaga sa kalusugan, mga pamantayang moral at batas. Ang isa pang aklat-aralin, na inilathala sa Darmstadt (Forschner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989), ay sumusuri sa mga konsepto ng lipunan, ang ideya ng malayang kalooban at pananagutan ng tao, mga problema sa pagpaparusa, kapangyarihan, mga sistemang pampulitika , mga teorya ng makatarungang digmaan, atbp. Ang listahan ay nagpapatuloy.

Ano ang papel na ginagampanan ng pilosopiyang panlipunan sa lipunan? Bago sagutin ang tanong na ito, alalahanin natin ang mga tungkulin ng pilosopiya: pagkatapos ng lahat, sa isang malaking lawak ang mga ito ay karaniwan sa pilosopiyang panlipunan.

1) ang pag-andar ng extrapolation ng mga unibersal (pagkilala sa mga pinaka-pangkalahatang ideya, konsepto, konsepto kung saan nakabatay ang sosyo-historikal na buhay ng mga tao);

2) ang pag-andar ng rasyonalisasyon at sistematisasyon (pagsasalin sa lohikal at teoretikal na anyo ng kabuuang resulta ng karanasan ng tao sa lahat ng uri nito: praktikal, nagbibigay-malay, halaga);

3) kritikal na pag-andar(pagpuna sa dogmatikong paraan ng pag-iisip at katalusan, maling paniniwala, pagkiling, pagkakamali);

4) ang pag-andar ng pagbuo ng isang teoretikal na pangkalahatang imahe ng mundo sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng lipunan.

Sa pagsasalita tungkol sa mga detalye ng pilosopiyang panlipunan, ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa mga sumusunod na tungkulin:

1) epistemological function (pananaliksik at pagpapaliwanag ng pinaka-pangkalahatang mga pattern at uso sa pag-unlad ng lipunan sa kabuuan, pati na rin ang mga prosesong panlipunan sa antas ng malalaking grupo ng lipunan);

2) metodolohikal na pag-andar (ang pilosopiyang panlipunan ay kumikilos bilang isang pangkalahatang doktrina ng mga pamamaraan ng pag-unawa ng mga social phenomena, ang pinaka-pangkalahatang mga diskarte sa kanilang pag-aaral);

3) pagsasama at synthesis ng kaalaman sa lipunan (pagtatatag ng mga unibersal na koneksyon ng panlipunang pag-iral);

4) ang prognostic function ng social philosophy (paglikha ng mga hypotheses tungkol sa pangkalahatang mga uso sa pag-unlad ng buhay panlipunan at tao);

5) ideological function (hindi tulad ng iba pang makasaysayang anyo ng worldview - mitolohiya at relihiyon - panlipunang pilosopiya ay nauugnay sa isang konsepto, abstract teoretikal na paliwanag ng panlipunang mundo);

6) axiological o value function (anumang sosyo-pilosopiko na konsepto ay naglalaman ng pagtatasa ng bagay na pinag-aaralan;

7) panlipunang tungkulin (sa pinakamalawak na kahulugan, ang pilosopiyang panlipunan ay tinatawag na magsagawa ng dalawahang gawain - upang ipaliwanag ang pagkakaroon ng lipunan at mag-ambag sa materyal at espirituwal na pagbabago nito);

8) humanitarian function (ang pilosopiyang panlipunan ay dapat mag-ambag sa pagbuo ng mga humanistic na halaga at mithiin, ang pagpapatibay ng positibong layunin ng buhay).

Ang mga tungkulin ng pilosopiyang panlipunan ay magkakaugnay sa dayalekto. Ipinapalagay ng bawat isa sa kanila ang iba at sa isang paraan o iba pa ay kasama sila sa nilalaman nito. Kaya, malinaw na ang sosyo-pilosopiko na pag-aaral ng mga prosesong panlipunan ay magiging mas matagumpay kung mas maingat na binibigyang pansin ang bawat isa sa mga tungkulin ng pilosopiya.

Ang tanyag na pilosopo na si K. Kh. Momdzhyan ay wastong binanggit na, hindi katulad ng mga tiyak na agham, na ang bawat isa ay bubuo ng sarili nitong "plot," ang pilosopiya ay may katapangan na subukang unawain ang mundo sa kabuuan, universality, universality. Ang kabuuan na ito ay ibinunyag nito sa dalawang magkakaugnay na aspeto, na maaaring kumbensiyonal na matatawag na "substantial" at "functional". Sa unang kaso, pinag-uusapan natin ang paghahanap para sa makabuluhan at hindi random na pagkakatulad sa pagitan ng mga subsystem ng integral na mundo (isang halimbawa kung saan ang kanilang subordination sa mga unibersal na prinsipyo ng causal-functional na koneksyon, ang pagkakaroon nito ay iginiit sa sa pamamagitan ng mga konsepto ng philosophical determinism). Sa pangalawang kaso, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pagtatangka na ipaliwanag ang gayong mga pagkakatulad sa pamamagitan ng paglalantad ng makabuluhan at di-random na mga koneksyon, mga tunay na pamamagitan sa pagitan ng magkakaugnay na "mga kaharian ng pagiging" (Momdzhyan K. Kh. Socium. Lipunan. Kasaysayan. M., 1994. P 68.).

Kasabay nito, ang pilosopiyang panlipunan ay kumikilos bilang isang espesyal na teorya na may sariling mga kategorya, batas at prinsipyo ng pananaliksik.

Dahil sa mataas na antas ng pangkalahatan ng mga probisyon, batas at prinsipyo nito, ang pilosopiyang panlipunan ay gumaganap din bilang isang pamamaraan para sa iba pang mga agham panlipunan.