Kaalaman sa paaralan araling panlipunan. Sa papel ng araling panlipunan bilang asignaturang paaralan

Layunin ng pagkatuto : ihayag ang paksa ng agham panlipunan bilang isang sintesis mga agham panlipunan, ang mga detalye ng bagay ng pag-aaral, ang kahalagahan ng kaalamang panlipunan para sa isang tao.

Balangkas ng lecture:

1. Agham panlipunan at ang paksa nito. Ang mga batayan ng mga agham panlipunan na kasama sa agham panlipunan.

2. Ang kahalagahan ng kaalamang panlipunan.

Ang araling panlipunan ay isang kakaibang salita!

Hindi malinaw, pero parang pamilyar.

Ang lipunan ay lahat mga tao sa lupa,

Mga tao ng bansa at mga tao ng pamilya.

Ngunit narito ang isang kawili-wiling kakaibang bagay:

Paano ipinanganak ang Tao -

Biology ay magbibigay sa iyo ng eksaktong sagot.

Agham panlipunan. Bakit ito mahalaga?

Ano ang pinag-aaralan ng agham panlipunan?

Ano ang lihim na kaalaman?

Nagsisimula kaming mag-aral ng isang bagong paksa na tinatawag na "araling panlipunan". Anong klaseng disiplina ito? Upang magsimula, tandaan natin na hindi ito agham sa buong kahulugan ng salita. Ang mga siyentipiko ay hindi nag-aaral ng agham panlipunan, ngunit ang sosyolohiya, pilosopiya, kasaysayan, ekonomiya, agham pampulitika, batas at marami pang ibang agham na nag-aaral sa buhay ng tao at lipunan. Samakatuwid, mahigpit na nagsasalita, ang agham panlipunan ay akademikong disiplina, na ang pangunahing gawain ay ipakilala sa iyo ang mga pangunahing kaalaman pampublikong buhay. Ang mga nabanggit na agham ay ang mga pinagmumulan kung saan kumukuha ng materyal ang agham panlipunan. Ngunit ito ay isang agham sa kahulugan na ang kaalaman na ibinibigay nito ay nakukuha, isinasaayos at napatunayan gamit ang mga pamamaraan na ginagamit lamang ng agham.

Ano ang pinag-aaralan ng agham panlipunan? Upang masagot ang tanong na ito, ipakilala natin ang mga konsepto isang bagay At aytem nag-aaral. Bagay Ang pag-aaral ng araling panlipunan ay lipunan sa kabuuan. Ano ang ibig sabihin nito?

Ang lipunan ay pinag-aaralan ng maraming iba't ibang agham: kasaysayan, sosyolohiya, pilosopiya, agham pampulitika, batas. Tinatawag din sila humanities Unlike mga likas na agham. Ngunit lahat sila ay nag-explore magkahiwalay na mga globo buhay panlipunan, halimbawa, pang-ekonomiya o espirituwal na buhay. Ang agham panlipunan ay interesado sa lahat ng aspeto ng buhay panlipunan. Mahalaga rin para sa kanya kung paano pumasok ang mga tao sa mga relasyon sa kalikasan, at kung paano sila kumonekta sa isa't isa, kung paano sila natututo, nakakaranas, at kumikilos. Samakatuwid, upang yakapin ang lipunan sa kabuuan ay nangangahulugan ng pagsasaalang-alang sa pang-ekonomiyang buhay ng lipunan, ugnayang panlipunan, relasyon ng kapangyarihan at pamamahala, espirituwal na buhay, pati na rin ang relasyon sa pagitan nila.

Kaya, sa pamamagitan ng pagpapakilala ng konsepto ng "bagay ng pag-aaral," pinaghiwalay namin, sa isang banda, ang globo ng mga interes ng agham panlipunan mula sa globo ng mga interes ng natural na agham agham, at, sa kabilang banda, gumuhit sila ng isang linya sa pagitan ng agham panlipunan at iba pang mga humanidad.

May karanasan ka na sa pag-aaral humanities at least may alam kang isang disiplina na hindi rin nag-aaral ng kalikasan, kundi ng lipunan, at hindi nag-aaral ng mga indibidwal na bahagi ng lipunan, kundi ng lipunan sa kabuuan. Ito ay kasaysayan. Ito ang dahilan kung bakit maaaring maging kapaki-pakinabang sa atin ang paghahati sa paksa at bagay. Pagkatapos ng lahat, maraming mga agham ang maaaring mag-aral ng parehong bagay. Ngunit ang bawat agham, ayon sa mga interes nito, ay nagbibigay-diin dito sa mga aspetong itinuturing nitong mahalaga. Ang hanay ng mga mahahalagang katangian, na kinilala ayon sa mga layunin ng isang partikular na agham, ay karaniwang tinatawag na paksa ng agham.

Posibleng itatag kung ano ang paksa ng agham panlipunan sa pamamagitan ng paghahambing nito sa agham ng "kasaysayan". Alalahanin natin ang kanyang pinag-aaralan. Karaniwang pinag-aaralan ng mga mananalaysay ang lugar na tinatawag "nakaraan". Bukod dito, hindi mahirap pansinin na ang mga aspeto ng buhay panlipunan na pinag-aaralan ng mga istoryador ay laging nakatali tiyak na lugar At oras. Kaya hindi sila interesado sa espirituwal na buhay sa pangkalahatan, ngunit sa espirituwal na buhay ng Greek polis o ng Roman Empire.

Ngayon ay maaari nating pag-usapan paksa ng araling panlipunan. Kung ang layunin nito ay lipunan sa kabuuan, at hindi ang mga indibidwal na bahagi nito, kung gayon ang paksa nito ay ang mga pangkalahatang katangian ng buhay panlipunan, na napanatili sa espasyo at oras sa magkakaibang mga asosasyon ng tao. Sa matalinghagang pagsasalita, pinag-aaralan ng mga istoryador pagkakaiba sa lipunan, at mga social scientist - pagkakatulad.

Ito ay kinakailangan upang makilala pilosopiko at sosyolohikal na diskarte sa pag-aaral ng lipunan. Sosyolohiya interesado sa kung ano ang tinutukoy ng katagang “ sosyal na istraktura», mga. paraan ng pag-oorganisa at pag-uugnay ng mga indibidwal na elemento sistemang panlipunan sa iisang kabuuan, mga puwersang nagtutulak, kahulugan at direksyon ng pag-unlad ng lipunan. Pinag-aaralan niya ang mga isyu ng pagbuo ng personalidad, ang pakikipag-ugnayan nito sa ibang tao sa loob ng malaki at maliliit na grupo. Ang paksa ng sosyolohiya ay ang pangkalahatan at tiyak na panlipunang mga pattern ng organisasyon, paggana at pag-unlad ng lipunan. Pilosopikal hindi mapaghihiwalay ang pananaw sa lipunan mga problemang pilosopikal tao. Siya ay interesado sa mga koneksyon at mga pattern na nagkakaisa ng mga tao sa isang solong kabuuan, sa isang panlipunang organismo. Ang paksa ng pilosopiya ay isang multi-problemadong relasyon "ang mundo ay tao" mga. nag-aaral siya: 1) pangkalahatang mga prinsipyo kaayusan ng mundo; 2) saloobin ng isang tao sa mundo. Naghahanap siya ng mga sagot sa mga sumusunod na katanungan: Paano gumagana ang mundo sa pangkalahatan? Paano nauugnay ang isang tao sa mundo? Ano ang kanyang lugar dito? Paano niya ito nalaman at paano siya kumikilos sa mundong ito?

Sa kamalayan ng masa, ang pilosopiya ay tila isang bagay na napakalayo totoong buhay. Ngunit hindi iyon totoo. At bago ang pilosopo at bago isang simpleng tao ang parehong mga katanungan at problema ay umiiral pa rin. Ang mga problemang ito ay hindi "imbento" ng mga pilosopo; ito ay dulot ng buhay mismo. Ang kaisipang pilosopikal ay isang pag-iisip tungkol sa walang hanggan, tungkol sa kahulugan ng buhay. At kung ang buhay ay masaya at pagdiriwang lamang, kung walang lugar dito para sa mga alalahanin, pagkabalisa, o kalungkutan, ang pilosopiya, malamang, ay hindi na umiiral. Ang mga tao ay hindi magkakaroon ng mga problema, at ang pilosopiya ay laging nalulutas ang mga problema.

Ang araling panlipunan ay isang akademikong disiplina na nag-aaral sa pag-unlad ng lipunan ng tao at ang lugar ng tao dito. Gaya ng nasabi na natin, kabilang dito ang mga kaalaman mula sa iba pang sangay ng agham, tulad ng pilosopiya, sosyolohiya, agham pampolitika, etika, kasaysayan, ekonomiya at batas.

Agham pampulitika nakikitungo sa mga isyu sistemang pampulitika lipunan, kapangyarihan, istruktura ng estado.

ekonomiya sinusuri ang produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng mga ginawang kalakal at serbisyo, mga relasyon sa produksyon (ekonomiko) sa lipunan, mga sistemang pang-ekonomiya, mga problema ng impluwensya ng estado sa ekonomiya. Alam na alam na ang mga pangangailangan ng mga tao ay walang limitasyon - sila ay patuloy na nagbabago at lumalaki. Ang kanilang kawalang-hanggan ay dahil sa pagnanais ng mga tao na dagdagan ang pagkonsumo at gawing mas kaakit-akit ang kanilang sariling buhay. Sa kasamaang palad, ang mga mapagkukunang pang-ekonomiya ay limitado, samakatuwid ang pinakamahalagang problema ng buhay pang-ekonomiya ay ang kanilang pamamahagi sa paraan upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga tao hangga't maaari.

kaya, Ang paksa ng agham pang-ekonomiya ay upang patunayan ang mga paraan ng pamamahagi ng limitadong mga mapagkukunan upang matiyak ang pinakakumpletong kasiyahan ng mga pangangailangan ng lipunan.

Jurisprudence pinag-aaralan ang mga tuntunin ng pag-uugali, mga problema ng legal na pag-uugali, mga pagkakasala at mga parusa para sa kanila.

SA modernong lipunan ang pangangailangan at kahalagahan ng agham panlipunan ay medyo halata at natanto. SA siyentipikong punto Mula sa aming pananaw, ang pangangailangan para sa agham panlipunan ay nakasalalay sa katotohanan na walang agham ang maaaring palitan ito, dahil nagbibigay ito isang holistic na pananaw sa lipunan. Sa pamamagitan ng pagbuo ng isang holistic na ideya ng lipunan, ang agham panlipunan ay lumilikha ng bagong kaalaman, isang bagong pananaw sa mundo. Ito ay sumisipsip ang pinakamahalaga, pangunahing at mahalaga sa mga agham panlipunan, ngunit hindi ito isang simpleng kabuuan ng mga ito. Ito ay salamat sa agham panlipunan na mayroon tayong pagkakataon na makakuha ng kaalaman tungkol sa lipunan at tao, kung saan ang pagkakaiba-iba ng impormasyon ay humahantong sa mga pagbabago sa ideolohiya sa kamalayan na nauugnay sa isang pag-unawa sa lipunan, na nangangahulugang may siyentipikong kahulugan ang araling panlipunan.

Sa modernong lipunan, ang pangangailangan at kahalagahan ng agham panlipunan ay natanto, marahil, ng lahat. Tingnan natin kung ano ang mga ito. Tatlong aspeto ng pangangailangan ay maaaring makilala: siyentipiko, makatao at sibil.

Mula sa isang siyentipikong pananaw, ang pangangailangan para sa agham panlipunan ay nakasalalay sa katotohanan na walang agham ang maaaring palitan ito, na ito lamang ang makapagbibigay ng isang holistic na larawan ng lipunan, hindi nahahati sa dose-dosenang mga agham na may Detalyadong impormasyon, kinakailangan lamang para sa makitid na mga espesyalista. Kasabay nito, ang agham panlipunan ay hindi isang "hodgepodge", hindi isang uri ng kompyuter na nangongolekta lamang ng impormasyon mula sa lahat ng sangkatauhan. Sa pamamagitan ng pagbuo ng isang holistic na ideya ng lipunan, pagkuha ng pinakamahalaga, pangunahing at mahalaga sa mga agham panlipunan, ang agham panlipunan ay lumilikha ng bagong kaalaman, dahil ang kabuuan ay palaging mas malaki, mas kumplikado kaysa sa simpleng kabuuan ng mga bahagi nito at hindi maaaring bawasan sa ito.

Kaya, salamat sa agham panlipunan, tumataas ang ating kaalaman tungkol sa lipunan. At sa ganitong diwa, mayroon ang agham panlipunan pang-agham na kahulugan.

Mula sa makataong pananaw, ang agham panlipunan ay kailangan para sa pagbuo ng isang mataas na moral na personalidad. Ito ay pinadali ng pag-aaral ng espirituwal na globo ng lipunan: kultura sa pangkalahatan, pilosopiya, relihiyon, sining at moralidad. Sa pamamagitan ng pagiging pamilyar sa mga espirituwal na halaga at kaalaman, ang isang tao ay nagpapalawak at nagpapalalim ng kanyang pananaw sa mundo. Ang pag-aaral sa lipunan, samakatuwid, ay personal na makabuluhan, dahil nagbibigay ito sa mga kabataan kinakailangang kaalaman, kapwa sa larangan ng moralidad at kaugnay ng lipunang kanilang ginagalawan. At sa ganitong kahulugan, ang agham panlipunan ay kinakailangan para sa lahat, anuman ang napiling espesyalidad, dahil Walang indibidwal na walang moralidad, tulad ng walang tunay na mamamayan na walang kaalaman sa lipunan.. Ang mga pag-aaral sa lipunan ay nag-aambag sa pagsasapanlipunan ng indibidwal at tumutulong sa mga kabataan na umangkop sa mahirap na realidad sa lipunan.

Ang isang modernong demokratikong lipunan ay hindi maaaring maging sibil, i.e. ito ay dapat na isang koleksyon pagkakaroon ng mga karapatan at pagkakaroon ng mga responsibilidad mamamayan. Isang taong hindi lamang pinagkalooban legal na karapatan at mga responsibilidad, ngunit mayroon ding sapat na antas ng kamalayan sa sarili, i.e. mulat sa kanyang sarili, sa kanyang lugar at papel sa lipunan, aktibong nakikilahok sa buhay pampulitika. Ang pag-aaral sa lipunan ay nakakatulong sa pagbuo ng isang progresibong posisyong sibiko na sumasalamin sa mga pangangailangan ng modernong lipunan. Ang isang mulat na saloobin sa tungkuling sibiko ng isang tao at isang tunay na pag-unawa sa kung ano ang binubuo nito ay imposible nang walang katawan ng kaalaman tungkol sa lipunan na tanging ang pag-aaral ng agham panlipunan ang makapagbibigay. Imposible ang demokrasya kung wala mataas na lebel kamalayan sa sarili ng mga mamamayan.

Kaugnay na impormasyon.

Kahulugan ng termino para sa araling panlipunan- napakasimple at halata sa pangalan mismo. Ito ay isang kumplikado ng mga disiplina na nag-aaral ng iba't ibang aspeto ng lipunan ng tao. Sa madaling salita, ang agham panlipunan ay ang pag-aaral ng lipunan, at ang depinisyon na ito ay ang lahat ng maaaring ibig sabihin nito. Sa katunayan, ang agham na ito ay nakikipag-ugnay sa marami pang iba, tulad ng sosyolohiya, sikolohiyang panlipunan, kasaysayan, agham pampulitika, batas, pilosopiya at iba pa.

Kasaysayan ng agham panlipunan.

Ang mga unang gawa sa kasaysayan ng agham panlipunan, na wala pang tiyak na pangalan, ay lumitaw sa Sinaunang Greece. Si Plato ay dumating sa kanyang doktrina ng isang makatarungang lipunan, medyo nakapagpapaalaala mga makabagong gawa tungkol sa sosyalismo, at naisip ni Aristotle ang konsepto ng "demokrasya," na pamilyar na ngayon kahit sa mga unang baitang. Kabilang sa iba pang publiko at mga politiko Nag-ambag si Nicolo Machiavelli sa pag-unlad ng agham panlipunan, Thomas Hobbes, John Locke, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Montesquieu, Karl Marx at iba pa. Ang mga ideya ng marami sa kanila ay medyo radikal ayon sa modernong mga pamantayan. Si Machiavelli, halimbawa, ay sikat sa kanyang ideya na ang katapusan ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan, at si Voltaire ay naniniwala na ang mga mahihirap ay ipinanganak upang magtrabaho para sa mayayaman, at ito ang perpektong lipunan. Gayunpaman, ang lahat ng mga gawaing ito ay nagkaroon ng epekto sa lipunan, at samakatuwid sa aming paksa.

Araling panlipunan bilang asignaturang paaralan.

Ang araling panlipunan bilang asignaturang paaralan sa ating bansa ay lumitaw noong dekada 60 ng huling siglo sa ilalim ng pangalang araling panlipunan. Mula noon ito ay patuloy na itinuro, pinag-aralan at binuo. Ang mga araling panlipunan ay kasama sa listahan ng mga paksang inaprubahan ng Rosobrnadzor. Pinag-isang State Exam (USE).

Konklusyon.

Hindi sinasabi sa iyo ng araling panlipunan ang lahat mga sagot sa mga tanong tungkol sa tao at lipunan. Ang mas tiyak na mga agham, tulad ng sikolohiya, sosyolohiya o batas, ay tumatalakay dito, ngunit ang aming paksa ay nagbubuod ng kaalaman sa mga agham na ito, bumubuo ng isang holistic na larawan at nagbibigay ng direksyon para sa karagdagang pag-aaral at pananaliksik.

At marami pang ibang agham na nag-aaral sa buhay at lipunan ng tao. Samakatuwid, mahigpit na pagsasalita, ang araling panlipunan ay isang akademikong disiplina na ang pangunahing gawain ay upang ipaalam sa mambabasa ang mga pangunahing kaalaman sa buhay panlipunan. Ang mga nabanggit na agham ay ang mga pinagmumulan kung saan ito kumukuha ng materyal nito. Ngunit ang agham panlipunan ay isang agham sa kahulugan na ang kaalaman na ibinibigay nito ay nakukuha, isinasaayos at napatunayan gamit ang mga espesyal na pamamaraan na ginagamit lamang ng agham. Samakatuwid, higit pa, kapag nagsasalita tungkol sa agham panlipunan, gagamitin natin ang terminong "agham".

So ano ang pinag-aaralan niya? Upang masagot ang tanong na ito, ipakilala natin ang isang dibisyon sa isang bagay at isang paksa ng pag-aaral. Ang object ng pananaliksik ay magiging bahagi ng realidad, na natukoy ayon sa mga layunin ng isang partikular na agham. Kaya, ang object ng pag-aaral ng mga natural na agham ay kalikasan. Ang layunin ng pag-aaral ng agham panlipunan ay ang lipunan sa kabuuan. Ano ang ibig sabihin nito?

Pinag-aaralan ng lipunan ang maraming iba't ibang agham: Agham pampulitika, sosyolohiya, kasaysayan, jurisprudence. Tinatawag din silang mga agham panlipunan o pantao kumpara sa mga natural na agham. Ngunit ginalugad nila ang ilang bahagi ng buhay panlipunan, halimbawa, pang-ekonomiya o espirituwal na buhay. Ang agham panlipunan ay interesado sa lahat ng pinakamahalagang aspeto ng buhay panlipunan. Mahalaga rin para sa kanya kung paano pumasok ang mga tao sa mga relasyon sa kalikasan, at kung paano sila kumonekta sa isa't isa, kung paano nila nalalaman, nararanasan, kumilos, atbp. Samakatuwid, upang yakapin ang lipunan sa kabuuan ay nangangahulugan ng pagsasaalang-alang sa pang-ekonomiyang buhay ng lipunan, panlipunan. relasyon, relasyon ng kapangyarihan at kontrol, espirituwal na buhay, pati na rin ang mga relasyon sa pagitan nila.

Kaya, sa pamamagitan ng pagpapakilala ng ganitong konsepto bilang "bagay ng pag-aaral," inihiwalay natin, sa isang banda, ang globo ng mga interes ng agham panlipunan mula sa saklaw ng mga interes ng mga natural na agham, at, sa kabilang banda, ay gumuhit ng hangganan sa pagitan ng agham panlipunan at iba pang mga disiplina ng humanidades.

Mayroon ka nang karanasan sa pag-aaral ng humanities at samakatuwid ay may karapatang sabihin na alam mo ang kahit isang disiplina na hindi rin nag-aaral ng kalikasan, kundi ng lipunan, at hindi nag-aaral ng mga indibidwal na bahagi ng lipunan. at lipunan sa kabuuan. Ito ay kasaysayan. Ito ang dahilan kung bakit maaaring maging kapaki-pakinabang sa atin ang paghahati sa paksa at bagay. Pagkatapos ng lahat, maraming mga agham ang maaaring mag-aral ng parehong bagay. Ngunit ang bawat agham, ayon sa mga interes nito, ay nagbibigay-diin dito sa mga aspetong itinuturing nitong mahalaga. Ang hanay ng mga mahahalagang katangian, na kinilala ayon sa mga layunin ng isang partikular na agham, ay karaniwang tinatawag na paksa ng pag-aaral.

Posibleng itatag kung ano ang paksa ng agham panlipunan sa pamamagitan ng paghahambing sa agham ng kasaysayan. Alalahanin natin ang kanyang pinag-aaralan. Karaniwan ang mga mananalaysay ay nakikibahagi sa pag-aaral ng lugar na tinatawag na salitang "nakaraan". Dagdag pa rito, hindi mahirap pansinin na ang mga aspeto ng buhay panlipunan na pinag-aaralan ng mga istoryador ay laging nakatali sa isang tiyak na lugar at panahon. Kaya hindi sila interesado sa espirituwal na buhay sa pangkalahatan, ngunit sa espirituwal na buhay ng Greek polis o Imperyong Romano, kung isasaalang-alang natin ang ekonomiya, kung gayon ito ang ekonomiya ng mga sinaunang Slav o Aleman, atbp. At kung maghuhukay pa tayo ng mas malalim, mapapansin natin na ang koneksyon sa pagitan ng mga interes ng mga mananalaysay at lugar at panahon ay mas malapit, dahil mahalagang aspeto Ang kanilang pananaliksik ay binubuo ng pag-aaral ng mga kaganapan at koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na kaganapang ito.

Ngayon ay mas malapit na tayo sa pagtukoy sa paksa ng disiplina na tinatawag na "araling panlipunan". Kung ang layunin nito ay lipunan sa kabuuan, at hindi ang mga indibidwal na bahagi nito, kung gayon ang paksa nito ay ang mga pangkalahatang katangian ng buhay panlipunan, na napanatili sa espasyo at ang daloy ng oras sa magkakaibang mga asosasyon ng tao. Sa matalinghagang pagsasalita, pinag-aaralan ng mga istoryador ang mga pagkakaiba sa lipunan, at pinag-aaralan ng mga social scientist ang pagkakatulad.

Matagal nang itinatag ng agham ang pagtatalaga ng ganoon Pangkalahatang pag-aari o mga koneksyon sa pagitan ng mga katangian. Ang mga ito ay tinatawag na "mga batas." Sa kasong ito, ito ang magiging mga batas ng buhay panlipunan o mga batas panlipunan. Ano ang mga batas? Ang mga batas ay tatawaging unibersal at kinakailangang mga katangian o koneksyon sa pagitan ng mga katangian ng anumang bagay. Ngayon ay maaari nating linawin ang ating ideya ng paksa ng agham panlipunan. Ito ay isang disiplina na naglalayong makakuha ng kaalaman tungkol sa mga batas ng buhay panlipunan.

Hindi dapat isipin ng isang tao na ang parehong mga batas ay agad na ilalapat sa lahat ng lipunan, i.e. kahit saan kasabay ay magkakaroon ng pang-aalipin o pyudalismo. Malalapat lamang ang mga batas kung umiiral ang mga naaangkop na kondisyon. Halimbawa, kung ang buhay sa lipunan ay naging mas kumplikado, kung ang mga relasyon ng hindi pagkakapantay-pantay ay nagsimulang umunlad sa pagitan ng mga tao, kung gayon ang mga kondisyon para sa paglitaw ng isang estado ay naroroon. At dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pangkalahatang katangian, maaari nating sabihin na ang mga katulad na proseso ay magaganap sa anumang lipunan, sa anumang lugar at anumang oras, kung may ilang mga kundisyon. (Para sa kapakanan ng mahigpit, idinagdag namin na ang lahat ng iba pang mga bagay ay pantay). Ang pangangatwiran na ito ay nagbibigay-daan sa amin na maunawaan kung bakit ang panlipunang mundo ay magkakaiba at kung bakit posible pa ring matukoy ang mga tipikal na tampok dito. Ang iba't ibang lipunan ay may iba't ibang batas dahil sila ay umuunlad iba't ibang kondisyon. Sa kabilang banda, ang mga katulad na kondisyon ay humahantong sa magkatulad na mga kahihinatnan, kahit na sa iba't ibang panahon.

Maaari kang magtanong ng isa pang tanong: bakit mas mahusay ang agham panlipunan kaysa sa kasaysayan? Pinag-aaralan ng isang mananalaysay ang buhay ng isang partikular na estado, at ang lipunan ng estado sa pangkalahatan. Ngunit ang mga konkretong bagay lamang ang umiiral. Ang estado ay hindi umiiral sa lahat. Tama iyan. Gayunpaman, dapat nating tandaan: upang makilala ang mga tampok Kievan Rus o barbarong estado sa Kanlurang Europa, kailangan mo munang magkaroon ng ideya kung ano ang isang estado at kung paano ito naiiba sa iba pang anyo ng paggamit ng kapangyarihan at kontrol. Ito ay kung paano ang pag-aaral ng agham ng mga bagay na, sa unang tingin, ay napaka abstract, ay makakatulong sa isang siyentipiko na nag-aaral ng mga konkretong bagay.

Ngayon subukan nating tukuyin nang mas detalyado kung ano ang mga batas ng buhay panlipunan. Tatlong uri ng mga batas ang maaaring makilala: istraktura, paggana at pagbabago (pag-unlad). Ano ang isang istraktura? Ito ay isang tiyak na hanay ng mga elemento at relasyon sa pagitan nila. At ang mga pagbabago sa ekonomiya, makikita natin ang mga ito sa mga tampok ng espirituwal na buhay. Alam natin na ang isa sa mga pangunahing konsepto ng ekonomiya ay ang konsepto ng "produktibidad ng paggawa", i.e. ang dami ng mga kalakal na ginawa kada yunit ng oras. Ang modernong ekonomiya ay nagsusumikap na pataasin ang produktibidad ng paggawa.

Gayunpaman, kung susuriin natin ang buhay ng mga komunidad sa kanayunan noong sinaunang panahon, hindi tayo makakahanap ng pagnanais na pataasin ang produktibidad ng paggawa. Ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay dapat na maitatag. At kailangan nating hanapin ang mga ito sa sikolohiya ng mga magsasaka, ang kanilang mga relasyon sa ibang mga grupo ng lipunan, ang mga kakaiba ng espirituwal na buhay, atbp., i.e. labas ng ekonomiya mismo. At sa wakas, hindi lahat ng bahagi ng lipunan ay interesado sa atin. Samakatuwid, ang mga batas ng istraktura ay tulad ng mga elemento at koneksyon sa pagitan ng mga elemento na kinakailangan para sa pagkakaroon ng lipunan.

Ang susunod na uri ng mga batas ay mga batas ng paggana. Ang paggana ay maaaring maunawaan bilang ang pagganap ng paulit-ulit (nababaligtad) na mga aksyon, salamat sa kung saan ang pagkakaroon, katatagan, pagpapanatili ng anumang elemento ng buhay panlipunan o lipunan sa kabuuan ay sinisiguro. Kaya ang tungkulin ng estado ay matatawag na regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang mga pangkat panlipunan. Habang ginagawa ng estado ang tungkuling ito, ginagarantiyahan nito kapwa ang katatagan ng lipunan at ang sarili nitong katatagan.

Ang ikatlong uri ng mga batas ay mga batas ng pagbabago. Ang mga pagbabago ay mauunawaan bilang hindi maibabalik na mga aksyon, bilang isang resulta kung saan ang anumang elemento ng buhay panlipunan o lipunan sa kabuuan ay nakakakuha ng mga pag-aari na hindi nito dating taglay. Pagkatapos karaniwang dahilan ang paglitaw ng isang estado sa anumang lipunan ay maaaring ituring na isang tipikal na kaso ng mga batas ng pagbabago o pag-unlad. Sa pagbuo ng isang estado, natural na nagkakaroon ng mga katangian ang lipunan na hindi nito taglay noon.

Isa-isahin natin ang ating pangangatwiran. Ang layunin ng pag-aaral para sa atin ay ang lipunan sa kabuuan. Paksa - karaniwang mga tampok pampublikong buhay. Tinawag namin ang mga feature na ito na mga batas. Pinagsama namin ang lahat ng batas na naglalarawan sa mundo ng lipunan sa mga batas ng istruktura, paggana at pagbabago. Kaya, nakatanggap tayo ng kahulugan ng paksa ng agham panlipunan, na patuloy nating gagabayan. Ang agham panlipunan ay isang disiplina, ang object ng pag-aaral kung saan ay ang lipunan sa kabuuan, at ang paksa ng pag-aaral ay ang mga batas ng istraktura, paggana at mga pagbabago sa buhay panlipunan.

Materyal mula sa Wikipedia - ang libreng encyclopedia

Araling Panlipunan- isang kumplikadong mga disiplina, ang object ng pag-aaral kung saan ay iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan. Bilang isang akademikong asignatura, kabilang dito ang mga batayan ng mga agham panlipunan (pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiyang panlipunan, batas, ekonomiya, agham pampulitika, atbp.) at nakatuon sa espesyal na kaalaman na kinakailangan para sa mabisang solusyon ang pinakakaraniwang mga problema sa panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal na larangan ng buhay. Katangian na tampok kurso ng agham panlipunan ay ang mga agham panlipunan ay isinasaalang-alang dito hindi sa isang nakahiwalay na anyo, ngunit bilang malapit na nauugnay na mga disiplina na bumubuo sa isang solong kabuuan. Masasabi natin na kung ang bawat indibidwal na agham ay nag-aalok ng sarili nitong fragment ng kaalaman tungkol sa lipunan at tao at sa sarili nitong pananaw tungkol dito, kung gayon ang agham panlipunan ay nagpapahintulot sa atin na magsama-sama ng isang holistic at komprehensibong larawan ng panlipunang mundo mula sa mga fragment at posisyon na ito.

Araling panlipunan bilang asignatura sa sekondaryang paaralan

Agham panlipunan- isang pangkalahatang paksa ng paaralan sa sekondaryang paaralan ng Russian Federation, na humipo sa iba't ibang mga paksang panlipunan. Sa katunayan, ang pagtuturo nito ay kapalit ng kinanselang paksang "pag-aaral sa lipunan" sa USSR (na higit na binuo sa Marxist-Leninist na pilosopiya na may ideolohikal at makabayang edukasyon). Ang kakanyahan ng paksa ay upang ituro ang mga batayan ng agham panlipunan.

Kasama, bilang karagdagan sa mga pangunahing kaalaman ng mga agham panlipunan (tingnan sa ibaba), isang "pagpapakilala" sa batas (sa halip hindi sa isang siyentipiko, ngunit sa isang inilapat na kahulugan; isang ganap na paghihiwalay ng paksa ng paaralan ng sibika at ang seksyon ng batas sa isang kurso sa araling panlipunan ay hindi pa nagaganap), ang mga simula ng sikolohiya at pangkalahatang mga talakayan tungkol sa "espirituwalidad" (na nasa labas ng saklaw ng positibong agham).

Ang agham panlipunan bilang isang kumplikado ng mga agham

Agham panlipunan- isang pangkalahatang pangalan para sa mga agham na nag-aaral ng lipunan sa kabuuan at mga prosesong panlipunan. Ang termino ay ginagamit upang makilala sa mga disiplinang humanidades na nag-aaral sa lipunan mula sa mga disiplinang nag-aaral sa tao (karaniwan ay sa labas lipunan - halimbawa, sikolohiya).

Sa pinakamababa, ang terminong "agham panlipunan" ay kinabibilangan ng: ekonomiya, sosyolohiya, pag-aaral sa kultura, agham pampulitika, at jurisprudence.

Tingnan din

Sumulat ng pagsusuri tungkol sa artikulong "Araling Panlipunan"

Mga Tala

Mga link

• sa mga pahina ng pang-agham at pang-edukasyon na magazine na "Skepticism"
• - proyekto para sa mabisang paghahanda mga mag-aaral at aplikante para sa Unified State Exam (USE), gayundin para sa estado panghuling sertipikasyon(GIA) sa araling panlipunan, na sa nilalaman nito ay tumutugma pamantayan ng estado edukasyon ng Russian Federation sa paksa ng pag-aaral sa lipunan.

Isang sipi na nagpapakilala sa Araling Panlipunan