Ang kadaliang mapakilos ng lipunan. Social na kadaliang kumilos: kakanyahan, mga uri, mga kadahilanan
PLANO
Panimula
1. Ang kakanyahan ng panlipunang kadaliang kumilos
2. Mga anyo ng panlipunang kadaliang kumilos at ang mga kahihinatnan nito
3. Mga problema ng panlipunang kadaliang kumilos sa Russia noong ika-20-21 siglo.
Konklusyon
Panitikan
Panimula
Ang isang mahalagang lugar sa pag-aaral ng istrukturang panlipunan ay inookupahan ng mga tanong panlipunang kadaliang mapakilos populasyon, iyon ay, ang paglipat ng isang tao mula sa isang klase patungo sa isa pa, mula sa isang intraclass na grupo patungo sa isa pa, mga panlipunang paggalaw sa pagitan ng mga henerasyon. Ang mga kilusang panlipunan ay napakalaki at nagiging mas matindi habang umuunlad ang lipunan. Pinag-aaralan ng mga sosyologo ang kalikasan ng mga kilusang panlipunan, ang kanilang direksyon, intensity; paggalaw sa pagitan ng mga klase, henerasyon, lungsod at rehiyon. Maaari silang maging positibo at negatibong karakter, mahikayat o, sa kabaligtaran, pinigilan.
Sa sosyolohiya ng mga kilusang panlipunan, ang mga pangunahing yugto ng isang propesyonal na karera ay pinag-aralan at ang katayuan sa lipunan ng mga magulang at mga anak ay inihambing. Sa ating bansa, sa loob ng mga dekada, ang pinagmulang panlipunan ay inilagay sa unahan ng paglalarawan at talambuhay, at ang mga taong may pinagmulang manggagawa-magsasaka ay binigyan ng kagustuhan. Halimbawa, ang mga kabataan mula sa matatalinong pamilya, upang makapasok sa isang unibersidad, sa una ay pumasok sa trabaho sa loob ng isa o dalawang taon, makakuha ng seniority, baguhin ang posisyon sa lipunan. Kaya, sa pagtanggap ng bagong katayuan sa lipunan bilang isang manggagawa, tila naalis na sila sa kanilang "depektong" pinagmulang panlipunan. Bilang karagdagan, ang mga aplikante na may karanasan sa trabaho ay nakatanggap ng mga benepisyo sa pagpasok at naka-enroll sa mga pinaka-prestihiyosong specialty na halos walang kompetisyon.
Ang problema ng panlipunang kadaliang mapakilos ay malawak ding pinag-aaralan sa Kanluraning sosyolohiya. Sa mahigpit na pagsasalita, ang panlipunang kadaliang kumilos ay pagbabago katayuang sosyal. May katayuan - totoo at haka-haka, itinuring. Ang sinumang tao ay tumatanggap ng isang tiyak na katayuan sa pagsilang, depende sa kanyang pag-aari sa isang partikular na lahi, kasarian, lugar ng kapanganakan, at katayuan ng kanyang mga magulang.
Sa lahat ng mga sistemang panlipunan mayroong mga prinsipyo ng parehong haka-haka at tunay na merito. Ang mas maraming haka-haka na merito ay nangingibabaw sa pagtukoy ng katayuan sa lipunan, mas mahigpit ang lipunan, mas kaunting panlipunang kadaliang kumilos (medieval Europe, castes sa India). Ang sitwasyong ito ay maaari lamang mapanatili sa isang napakasimpleng lipunan, at pagkatapos ay sa isang tiyak na antas lamang. Tapos bumagal lang panlipunang pag-unlad. Ang katotohanan ay, ayon sa lahat ng mga batas ng genetika, ang mga may talento at likas na matalino na mga kabataan ay matatagpuan nang pantay-pantay sa lahat ng mga panlipunang grupo ng populasyon.
Kung mas maunlad ang isang lipunan, mas dinamiko ito, mas gumagana ang mga prinsipyo ng tunay na katayuan at tunay na merito sa sistema nito. Interesado ang lipunan dito.
1. Ang kakanyahan ng panlipunang kadaliang kumilos
Ang mga mahuhusay na indibidwal ay walang alinlangan na ipinanganak sa lahat mga layer ng lipunan at mga klase sa lipunan. Kung walang mga hadlang sa panlipunang tagumpay, maaaring asahan ng isa ang higit na panlipunang kadaliang mapakilos, na may ilang indibidwal na mabilis na tumataas sa mas matataas na katayuan at ang iba ay bumabagsak sa mas mababang katayuan. Ngunit sa pagitan ng mga layer at klase ay may mga hadlang na pumipigil sa libreng paglipat ng mga indibidwal mula sa isang pangkat ng katayuan patungo sa isa pa. Ang isa sa pinakamahalagang hadlang ay nagmumula sa katotohanan na ang mga panlipunang uri ay may mga subkultura na naghahanda sa mga bata ng bawat klase na lumahok sa subkultura ng klase kung saan sila nakikisalamuha. Ang isang ordinaryong bata mula sa isang pamilya ng mga kinatawan ng creative intelligentsia ay mas malamang na magkaroon ng mga gawi at pamantayan na tutulong sa kanya sa ibang pagkakataon na magtrabaho bilang isang magsasaka o manggagawa. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga pamantayan na tumutulong sa kanya sa kanyang trabaho bilang isang pangunahing pinuno. Gayunpaman, sa huli ay maaari siyang maging hindi lamang isang manunulat, tulad ng kanyang mga magulang, kundi maging isang manggagawa o isang pangunahing pinuno. Para lamang sa pagsulong mula sa isang layer patungo sa isa pa o mula sa isang panlipunang uri patungo sa isa pa, "ang pagkakaiba sa pagsisimula ng mga pagkakataon" ay mahalaga. Halimbawa, ang mga anak ng isang ministro at isang magsasaka ay may iba't ibang pagkakataon para makakuha ng mataas na opisyal na katayuan. Samakatuwid, ang pangkalahatang tinatanggap na opisyal na punto ng view, na kung saan ay upang makamit ang anumang taas sa lipunan kailangan mo lamang magtrabaho at magkaroon ng kakayahan, ay lumalabas na hindi mapagkakatiwalaan.
Ang mga halimbawa sa itaas ay nagpapahiwatig na ang anumang kilusang panlipunan ay hindi nangyayari nang walang harang, ngunit sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng higit pa o hindi gaanong makabuluhang mga hadlang. Kahit na ang paglipat ng isang tao mula sa isang lugar ng paninirahan patungo sa isa pa ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na panahon ng pagbagay sa mga bagong kondisyon.
Ang lahat ng mga panlipunang paggalaw ng isang indibidwal o panlipunang grupo ay kasama sa proseso ng kadaliang kumilos. Ayon sa kahulugan ni P. Sorokin, "ang panlipunang kadaliang kumilos ay nauunawaan bilang anumang paglipat ng isang indibidwal, o isang panlipunang bagay, o isang halaga na nilikha o binago sa pamamagitan ng aktibidad, mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa."
2. Mga anyo ng panlipunang kadaliang kumilos at ang mga kahihinatnan nito
Mayroong dalawang pangunahing uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo. Ang pahalang na panlipunang kadaliang kumilos, o paggalaw, ay nangangahulugang ang paglipat ng isang indibidwal o panlipunang bagay mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang Baptist patungo sa isang grupo ng relihiyon ng Methodist, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, mula sa isang pamilya (parehong mag-asawa) patungo sa isa pa sa panahon ng diborsyo o muling pag-aasawa, mula sa isang pabrika patungo sa isa pa, habang pinapanatili ang kanyang propesyonal na katayuan, - lahat ito ay mga halimbawa ng horizontal social mobility. Ito rin ang mga paggalaw ng mga bagay na panlipunan (radyo, kotse, fashion, ideya ng komunismo, teorya ni Darwin) sa loob ng isang panlipunang layer, tulad ng paglipat mula sa Iowa patungong California o mula sa isang tiyak na lugar patungo sa anumang iba pa. Sa lahat ng mga kasong ito, maaaring mangyari ang "paggalaw" nang walang anumang kapansin-pansing pagbabago katayuang sosyal indibidwal o panlipunang bagay sa patayong direksyon. Vertical social mobility ay tumutukoy sa mga relasyong nanggagaling kapag ang isang indibidwal o panlipunang bagay ay lumipat mula sa isang social layer patungo sa isa pa. Depende sa direksyon ng paggalaw, mayroong dalawang uri ng vertical mobility: pataas at pababa, iyon ay, panlipunang pag-akyat at panlipunang pagbaba. Ayon sa likas na katangian ng stratification, mayroong pababa at paitaas na agos ng pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal na kadaliang mapakilos, hindi banggitin ang iba pang hindi gaanong mahalagang mga uri. Ang mga updraft ay umiiral sa dalawang pangunahing anyo: pagtagos isang indibidwal mula sa isang mas mababang layer hanggang sa isang umiiral na mas mataas na layer; o ang paglikha ng naturang mga indibidwal ng isang bagong grupo at ang pagtagos ng buong grupo sa isang mas mataas na layer sa isang antas mula sa dati umiiral na mga grupo layer na ito. Alinsunod dito, ang mga pababang agos ay mayroon ding dalawang anyo: ang una ay binubuo sa pagbagsak ng isang indibidwal mula sa isang mas mataas na posisyon sa lipunan patungo sa isang mas mababang isa, nang hindi sinisira ang orihinal na grupo kung saan siya dating nabibilang; isa pang anyo ang nagpapakita ng sarili sa pagkasira ng panlipunang grupo sa kabuuan, sa pagbaba ng ranggo nito laban sa background ng ibang mga grupo o sa pagkawasak ng panlipunang pagkakaisa nito. Sa unang kaso, ang pagkahulog ay nagpapaalala sa atin ng isang taong nahulog mula sa isang barko, sa pangalawa - ang paglulubog ng barko mismo kasama ang lahat ng mga pasahero na nakasakay o ang pagkawasak ng isang barko kapag ito ay naputol.
Ang mga kaso ng indibidwal na pagtagos sa mas mataas na strata o pagbagsak mula sa mataas na antas ng lipunan tungo sa mababang antas ay pamilyar at naiintindihan. Hindi nila kailangan ng paliwanag. Ang pangalawang anyo ng panlipunang pag-akyat, pagbaba, pagtaas at pagbagsak ng mga grupo ay dapat isaalang-alang nang mas detalyado.
Susunod makasaysayang mga halimbawa maaaring magsilbing ilustrasyon. Sinasabi sa atin ng mga mananalaysay ng lipunan ng kasta ng India na ang kasta ng Brahmin ay palaging nasa posisyon ng hindi mapag-aalinlanganang kataasan, na sinakop nito sa huling dalawang libong taon. Sa malayong nakaraan, ang mga caste ng mga mandirigma, pinuno at kshatriyas ay hindi na-ranggo sa ibaba ng mga brahmana, ngunit, sa paglabas, sila ay naging pinakamataas na caste pagkatapos lamang ng mahabang pakikibaka. Kung tama ang hypothesis na ito, kung gayon ang pagsulong ng ranggo ng Brahmin caste sa lahat ng iba pang antas ay isang halimbawa ng pangalawang uri ng panlipunang pag-akyat. Bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo ni Constantine the Great, ang katayuan ng isang Kristiyanong obispo o Kristiyanong ministro ng pagsamba ay mababa sa iba pang panlipunang ranggo ng Imperyong Romano. Sa susunod na ilang siglo, tumaas ang panlipunang posisyon at ranggo ng simbahang Kristiyano sa kabuuan. Bilang resulta ng pagtaas na ito, ang mga miyembro ng klero at, lalo na, ang pinakamataas na dignitaryo ng simbahan ay tumaas din sa pinakamataas na strata ng medieval na lipunan. Sa kabaligtaran, ang pagbaba ng awtoridad ng Simbahang Kristiyano sa huling dalawang siglo ay humantong sa isang relatibong pagbaba sa panlipunang hanay ng mas mataas na klero sa iba pang mga ranggo. modernong lipunan. Mataas pa rin ang prestihiyo ng papa o kardinal, ngunit walang alinlangan na mas mababa ito kaysa noong Middle Ages 3 . Ang isa pang halimbawa ay isang grupo ng mga legalista sa France. Lumitaw noong ika-12 siglo, ang grupong ito ay mabilis na lumago sa kahalagahan at posisyon sa lipunan. Sa lalong madaling panahon, sa anyo ng hudisyal na aristokrasya, naabot nila ang posisyon ng maharlika. Noong ika-17 at lalo na noong ika-18 siglo, ang grupo sa kabuuan ay nagsimulang "bumaba" at tuluyang nawala sa sunog ng Great French Revolution. Ang parehong bagay ay nangyari sa panahon ng pag-usbong ng agraryong bourgeoisie sa Middle Ages, ang privileged Sixth Corps, merchant guild, at ang aristokrasya ng maraming royal court. Upang sumakop sa isang mataas na posisyon sa hukuman ng Romanovs, Habsburgs o Hohenzollerns bago ang rebolusyon ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng pinakamataas na panlipunang ranggo. Ang "pagbagsak" ng mga dinastiya ay humantong sa "pagbaba ng lipunan" ng mga hanay na nauugnay sa kanila. Ang mga Bolshevik sa Russia bago ang rebolusyon ay walang partikular na kinikilalang mataas na posisyon. Sa panahon ng rebolusyon, ang grupong ito ay nagtagumpay sa isang malaking distansya sa lipunan at kinuha ang pinakamataas na posisyon sa lipunang Ruso. Bilang resulta, ang lahat ng mga miyembro nito sa kabuuan ay itinaas sa katayuan na dating inookupahan ng maharlikang aristokrasya. Ang mga katulad na phenomena ay sinusunod mula sa pananaw ng purong economic stratification. Kaya, bago ang pagdating ng panahon ng "langis" o "sasakyan", ang pagiging isang sikat na industriyalista sa mga lugar na ito ay hindi nangangahulugan ng pagiging isang industriyal at pinansyal na tycoon. Dahil sa malawak na distribusyon ng mga industriya, sila ang pinakamahalagang lugar ng industriya. Alinsunod dito, ang pagiging isang nangungunang industriyalista - isang oilman o isang motorista - ay nangangahulugang maging isa sa mga pinaka-maimpluwensyang pinuno sa industriya at pananalapi. Ang lahat ng mga halimbawang ito ay naglalarawan ng pangalawang kolektibong anyo ng pataas at pababang mga alon sa panlipunang kadaliang kumilos.
Mula sa isang quantitative point of view, kinakailangan na makilala sa pagitan ng intensity at universality ng vertical mobility. Sa ilalim intensity tumutukoy sa patayong panlipunang distansiya o ang bilang ng mga layer - pang-ekonomiya, propesyonal o pampulitika - na dinadaanan ng isang indibidwal sa kanyang pataas o pababang paggalaw sa isang tiyak na yugto ng panahon. Kung, halimbawa, ang isang partikular na indibidwal ay tumaas sa isang taon mula sa posisyon ng isang tao na may taunang kita na $500 tungo sa isang posisyon na may kita na $50,000, at isa pa sa parehong panahon ay tumaas mula sa parehong panimulang posisyon sa antas na $1,000 , pagkatapos ay sa unang kaso ang intensity ng pagbawi ng ekonomiya ay magiging 50 beses na mas malaki kaysa sa pangalawa. Para sa kaukulang pagbabago, ang intensity ng vertical mobility ay maaaring masukat sa larangan ng political at professional stratification.
Sa ilalim pagiging pangkalahatan ang vertical mobility ay tumutukoy sa bilang ng mga indibidwal na nagbago ng kanilang posisyon sa lipunan sa isang patayong direksyon sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang ganap na bilang ng mga naturang indibidwal ay nagbibigay ganap na unibersal vertical mobility sa istruktura ng isang naibigay na populasyon ng bansa; ang proporsyon ng naturang mga indibidwal sa buong populasyon ay nagbibigay relatibong universality patayong kadaliang kumilos.
Panghuli, pinagsasama ang intensity at relatibong universality ng vertical mobility sa isang tiyak panlipunang globo(sabihin, sa economics), makukuha mo ang pinagsama-samang tagapagpahiwatig ng vertical economic mobility ng isang partikular na lipunan. Ang paghahambing, samakatuwid, ang isang lipunan sa isa pa o ang parehong lipunan sa iba't ibang panahon ng pag-unlad nito, posibleng matuklasan kung alin sa mga ito o kung saang panahon mas mataas ang pinagsama-samang kadaliang kumilos. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa pinagsama-samang tagapagpahiwatig ng pampulitika at propesyonal na vertical mobility.
3. Mga problema ng panlipunang kadaliang kumilos sa Russia noong ika-20-21 na siglo.
Ang proseso ng transisyon mula sa isang ekonomiya na nakabatay sa isang administratibong burukratikong paraan ng pamamahala ng panlipunang produksyon at pamamahagi tungo sa isang ekonomiya batay sa mga relasyon sa pamilihan, at mula sa monopolyong kapangyarihan ng partidong nomenklatura tungo sa kinatawan ng demokrasya ay lubhang masakit at mabagal. Ang mga estratehiko at taktikal na maling kalkulasyon sa radikal na pagbabago ng mga relasyon sa lipunan ay pinalala ng mga kakaibang potensyal na pang-ekonomiya na nilikha sa USSR kasama ang istrukturang kawalaan ng simetrya, monopolism, teknolohikal na pagkaatrasado, atbp.
Ang lahat ng ito ay makikita sa panlipunang stratification ng lipunang Ruso sa panahon ng paglipat. Upang pag-aralan ito at maunawaan ang mga tampok nito, kinakailangang isaalang-alang ang istrukturang panlipunan ng panahon ng Sobyet. Sa panitikang pang-agham ng Sobyet, alinsunod sa mga kinakailangan ng opisyal na ideolohiya, ang isang pananaw ay pinagtibay mula sa posisyon ng isang istraktura na may tatlong miyembro: dalawang magkakaibigang klase (ang manggagawa at ang kolektibong magsasaka sa bukid), pati na rin ang isang panlipunang saray - ang mga tao. intelligentsia. Bukod dito, sa layer na ito, ang mga kinatawan ng partido at elite ng estado, isang guro sa kanayunan, at isang manggagawa sa silid-aklatan ay tila magkapantay.
Ang pamamaraang ito ay nakatalukbong sa umiiral na pagkakaiba-iba ng lipunan at lumikha ng ilusyon ng lipunang patungo sa pagkakapantay-pantay ng lipunan.
Siyempre, sa totoong buhay ito ay malayo sa kaso; ang lipunang Sobyet ay hierarchized, at sa isang napaka-espesipikong paraan. Ayon sa Kanluranin at maraming mga sosyologong Ruso, hindi ito isang lipunang panlipunan bilang isang lipunang estate-caste. Ang pangingibabaw sa ari-arian ng estado ay ginawa ang napakalaking masa ng populasyon sa mga upahang manggagawa ng estado, na nahiwalay sa ari-arian na ito.
Ang mapagpasyang papel sa lokasyon ng mga grupo sa panlipunang hagdan ay ginampanan ng kanilang potensyal sa pulitika, na tinutukoy ng kanilang lugar sa hierarchy ng partido-estado.
Ang pinakamataas na antas sa lipunang Sobyet ay sinakop ng party-state nomenklatura, na pinag-isa ang pinakamataas na layer ng partido, estado, pang-ekonomiya at militar na burukrasya. Hindi bilang pormal na may-ari ng pambansang kayamanan, mayroon itong monopolyo at walang kontrol na karapatan sa paggamit at pamamahagi nito. Ang nomenklatura ay pinagkalooban ng malawak na hanay ng mga benepisyo at benepisyo. Isa itong saradong uri ng klase na layer, hindi interesado sa lumalaking bilang; maliit ang bahagi nito - 1.5 - 2% ng populasyon ng bansa.
Ang isang hakbang na mas mababa ay ang layer na nagsilbi sa nomenklatura, mga manggagawa na nakikibahagi sa larangan ng ideolohiya, ang party press, pati na rin ang mga siyentipikong piling tao, mga kilalang artista.
Ang susunod na hakbang ay inookupahan ng isang layer na, sa isang antas o iba pa, ay kasangkot sa tungkulin ng pamamahagi at paggamit ng pambansang kayamanan. Kabilang dito ang mga opisyal ng gobyerno na namahagi ng kakaunting benepisyong panlipunan, mga pinuno ng mga negosyo, mga kolektibong bukid, mga sakahan ng estado, mga manggagawa sa logistik, kalakalan, sektor ng serbisyo, atbp.
Halos hindi lehitimong uriin ang mga patong na ito bilang panggitnang uri, dahil wala silang katangiang pang-ekonomiya at pampulitikang kalayaan ng uring ito.
Ang interes ay ang pagsusuri ng multidimensional na istrukturang panlipunan ng lipunang Sobyet noong dekada 40 at 50, na ibinigay ng sosyologong Amerikano na si A. Inkels (1974). Tinitingnan niya ito bilang isang pyramid, kabilang ang 9 na sapin.
Nasa itaas ang naghaharing elite (party-state nomenklatura, matataas na opisyal ng militar).
Sa pangalawang lugar ay ang pinakamataas na layer ng intelligentsia (mga kilalang figure ng panitikan at sining, mga siyentipiko). Nagtataglay ng mga makabuluhang pribilehiyo, wala silang kapangyarihan tulad ng nasa itaas na sapin.
Medyo mataas - ang ikatlong lugar ay ibinigay sa "aristocracy ng uring manggagawa". Ito ang mga Stakhanovite, "mga parola", mga manggagawang shock ng limang taong plano. Ang layer na ito ay nagkaroon din ng malalaking pribilehiyo at mataas na prestihiyo sa lipunan. Siya ang nagpakilala ng "pandekorasyon" na demokrasya: ang kanyang mga kinatawan ay mga kinatawan ng Kataas-taasang Sobyet ng bansa at mga republika, mga miyembro ng Komite Sentral ng CPSU (ngunit hindi bahagi ng nomenklatura ng partido).
Ang ikalimang lugar ay inookupahan ng "mga manggagawa sa puting kuwelyo" (mga maliliit na tagapamahala at mga manggagawa sa opisina na, bilang panuntunan, ay walang mas mataas na edukasyon).
Ang ikaanim na layer ay "maunlad na magsasaka" na nagtrabaho sa mga advanced na kolektibong bukid, kung saan nilikha ang mga espesyal na kondisyon sa pagtatrabaho. Upang makabuo ng "huwarang" mga sakahan, sila ay inilaan ng karagdagang pinansiyal, materyal at teknikal na mapagkukunan ng estado, na naging posible upang matiyak ang mas mataas na produktibidad ng paggawa at mga pamantayan ng pamumuhay.
Nasa ikapitong puwesto ang mga manggagawa ng katamtaman at mababang kwalipikasyon. Ang laki ng grupong ito ay medyo malaki.
Ang ikawalong puwesto ay inookupahan ng “pinakamahirap na saray ng magsasaka” (at ang mga ito ang bumubuo sa mayorya). At sa wakas, sa ibaba ng panlipunang hagdan ay may mga bilanggo na pinagkaitan ng halos lahat ng karapatan. Ang layer na ito ay napakahalaga at binubuo ng ilang milyong tao.
Dapat tanggapin na ang ipinakita na hierarchical na istraktura ng lipunang Sobyet ay napakalapit sa katotohanan na umiiral.
Ang pag-aaral ng istrukturang panlipunan ng lipunang Sobyet sa ikalawang kalahati ng 80s, ang mga domestic sociologist na sina T. I. Zaslavskaya at R. V. Ryvkina ay nakilala ang 12 grupo. Kasama ng mga manggagawa (ang layer na ito ay kinakatawan ng tatlong magkakaibang grupo), ang kolektibong farm peasantry, ang siyentipiko, teknikal at humanitarian intelligentsia, nakikilala nila ang mga sumusunod na grupo: mga pinunong pampulitika ng lipunan, mga matataas na opisyal ng aparato. pamamahala sa pulitika, mga responsableng manggagawa sa mga serbisyo sa kalakalan at consumer, isang grupo ng organisadong krimen, atbp. Gaya ng nakikita natin, malayo ito sa klasikong istrukturang "tatlong miyembro", isang multidimensional na modelo ang ginagamit dito. Siyempre, ang dibisyong ito ay napaka-arbitrary; ang tunay na istrukturang panlipunan ay "pumupunta sa mga anino", dahil, halimbawa, ang isang malaking layer ng tunay na relasyon sa produksyon ay lumalabas na ilegal, nakatago sa mga impormal na koneksyon at desisyon.
Sa konteksto ng isang radikal na pagbabagong-anyo ng lipunang Ruso, ang mga malalim na pagbabago ay nagaganap sa panlipunang stratification nito, na mayroong isang bilang ng mga katangiang katangian.
Una, mayroong kabuuang marginalization ng lipunang Ruso. Bigyan ito ng pagtatasa at hulaan din ito panlipunang kahihinatnan ay posible lamang batay sa kabuuan ng mga tiyak na proseso at kondisyon kung saan gumagana ang hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Halimbawa, ang marginalization na dulot ng mass transition mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na strata ng lipunan, ibig sabihin, pataas na mobility (bagaman ito ay may ilang partikular na gastos), sa pangkalahatan ay maaaring masuri nang positibo.
Ang marginalization, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat sa mas mababang strata (na may pababang kadaliang kumilos), kung ito rin ay pangmatagalan at laganap, ay humahantong sa malubhang kahihinatnan sa lipunan.
Sa ating lipunan nakikita natin ang parehong paitaas at pababang mobility. Ngunit ang nakababahala ay ang huli ay nakakuha ng isang "landslide" na karakter. Ang partikular na atensyon ay dapat ibigay sa lumalaking layer ng marginalized na mga tao, na natanggal sa kanilang socio-cultural na kapaligiran at naging isang lumpen layer (mga pulubi, mga walang tirahan, mga tramp, atbp.).
Ang susunod na tampok ay ang pagharang sa proseso ng pagbuo ng gitnang uri. Sa panahon ng Sobyet sa Russia mayroong isang makabuluhang bahagi ng populasyon na kumakatawan sa isang potensyal na gitnang uri (intelligentsia, mga manggagawa sa opisina, mga manggagawang may mataas na kasanayan). Gayunpaman, ang pagbabago ng mga layer na ito sa gitnang uri ay hindi nangyayari; walang proseso ng "classization ng klase."
Ang katotohanan ay ang mga layer na ito ay bumaba (at ang prosesong ito ay nagpapatuloy) sa mas mababang uri, na nasa bingit ng kahirapan o nasa ibaba nito. Una sa lahat, nalalapat ito sa mga intelligentsia. Narito tayo ay nahaharap sa isang kababalaghan na matatawag na penomenon ng "bagong mahihirap", isang pambihirang penomenon na marahil ay hindi pa nakatagpo sa alinmang lipunan sa kasaysayan ng sibilisasyon. Parehong sa pre-rebolusyonaryong Russia at sa mga umuunlad na bansa ng anumang rehiyon ng modernong mundo, hindi sa banggitin, siyempre, tungkol sa mga binuo bansa, mayroon at mayroon pa rin itong medyo mataas na prestihiyo sa lipunan, ang sitwasyon sa pananalapi nito (kahit sa mahihirap na bansa). ay nasa tamang antas, na nagbibigay-daan sa isang disenteng pamumuhay.
Ngayon sa Russia ang bahagi ng mga kontribusyon sa agham, edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, at kultura sa badyet ay sakuna na bumababa. Mga suweldo ng siyentipiko, siyentipiko at pedagogical na tauhan, mga manggagawang medikal, ang mga manggagawang pangkultura ay lalong nahuhuli sa pambansang average, hindi nagbibigay ng antas ng subsistence, ngunit para sa ilang mga kategorya ay isang minimum na pisyolohikal. At dahil halos lahat ng ating intelihente ay “budgetary,” ang kahirapan ay hindi maiiwasang papalapit sa kanila.
Mayroong pagbawas sa mga manggagawang siyentipiko, maraming mga espesyalista ang lumipat sa mga komersyal na istruktura (isang malaking bahagi nito ay mga tagapamagitan sa kalakalan) at hindi kwalipikado. Ang prestihiyo ng edukasyon sa lipunan ay bumabagsak. Ang kahihinatnan ay maaaring isang paglabag sa kinakailangang pagpaparami ng istrukturang panlipunan ng lipunan.
Ang isang katulad na sitwasyon ay natagpuan mismo sa layer ng mga highly skilled worker na nauugnay sa mga advanced na teknolohiya at nagtatrabaho lalo na sa military-industrial complex.
Bilang resulta, ang mas mababang uri sa lipunang Ruso ay kasalukuyang bumubuo ng humigit-kumulang 70% ng populasyon.
Mayroong paglago ng matataas na uri (kumpara sa mataas na uri ng lipunang Sobyet). Binubuo ito ng ilang grupo. Una, ito ay mga malalaking negosyante, mga may-ari ng kapital iba't ibang uri(pinansyal, komersyal, pang-industriya). Pangalawa, ito ay mga opisyal ng gobyerno na may kaugnayan sa materyal at pinansiyal na mapagkukunan ng estado, ang kanilang pamamahagi at paglipat sa mga pribadong kamay, pati na rin ang pangangasiwa sa mga aktibidad ng parastatal at pribadong mga negosyo at institusyon.
Dapat itong bigyang-diin na ang isang makabuluhang bahagi ng layer na ito sa Russia ay binubuo ng mga kinatawan ng dating nomenklatura, na pinanatili ang kanilang mga lugar sa mga istruktura ng pamahalaan.
Napagtanto ng karamihan ng mga apparatchik ngayon na ang merkado ay hindi maiiwasan sa ekonomiya; bukod pa rito, interesado sila sa paglitaw ng isang merkado. Pero pinag-uusapan natin hindi tungkol sa "European" na merkado na may walang kondisyon na pribadong pag-aari, ngunit tungkol sa "Asyano" na merkado - na may pinutol na binagong pribadong pag-aari, kung saan ang pangunahing karapatan (ang karapatan ng pagtatapon) ay mananatili sa mga kamay ng burukrasya.
Pangatlo, ito ang mga pinuno ng estado at semi-estado (JSC) na mga negosyo ("director corps"), sa mga kondisyon ng kawalan ng kontrol kapwa mula sa ibaba at mula sa itaas, itinalaga ang kanilang sarili ng napakataas na suweldo, mga bonus at sinasamantala ang pribatisasyon at korporasyon ng mga negosyo.
Sa wakas, ang mga ito ay mga kinatawan ng mga kriminal na istruktura na malapit na magkakaugnay sa mga negosyo (o nangongolekta ng "tribute" mula sa kanila), at lalong nakakabit sa mga istruktura ng gobyerno.
Maaari naming i-highlight ang isa pang tampok ng pagsasapin-sapin ng lipunang Ruso - panlipunang polariseysyon, na batay sa pagsasapin ng ari-arian, na patuloy na lumalalim.
ratio sahod Ang 10% ng pinakamataas na bayad at 10% ng pinakamababang bayad na mga Russian ay 16:1 noong 1992, at noong 1993 ito ay 26:1 na. Para sa paghahambing: noong 1989 ang ratio na ito sa USSR ay 4:1, sa USA - 6:1, sa mga bansang Latin America - 12:1. Ayon sa opisyal na data, ang pinakamayamang 20% ng mga Ruso ay naaangkop sa 43% ng kabuuang kita ng cash, ang pinakamahihirap na 20% - 7%.
Mayroong ilang mga pagpipilian para sa paghahati ng mga Russian ayon sa antas ng materyal na seguridad.
Ayon sa kanila, sa itaas ay may isang makitid na layer ng super-rich (3-5%), pagkatapos ay isang layer ng average na mayaman (7% ayon sa mga kalkulasyong ito at 12-15% ayon sa iba), sa wakas, ang mahihirap (25% at 40%, ayon sa pagkakabanggit) at ang mahihirap (65% at 40% ayon sa pagkakabanggit).
Ang kahihinatnan ng polarisasyon ng ari-arian ay hindi maiiwasang panlipunan at pampulitikang paghaharap sa bansa, na tumataas panlipunang pag-igting. Kung magpapatuloy ang trend na ito, maaari itong humantong sa malalim na kaguluhan sa lipunan.
Ang partikular na atensyon ay dapat ibigay sa mga katangian ng uring manggagawa at magsasaka. Kinakatawan na nila ngayon ang isang napakamagkakaibang masa, hindi lamang ayon sa tradisyonal na pamantayan (kwalipikasyon, edukasyon, industriya, atbp.), kundi ayon din sa kanilang anyo ng pagmamay-ari at kita.
Sa uring manggagawa ay may malalim na pagkakaiba na nauugnay sa saloobin sa isa o ibang anyo ng pagmamay-ari - estado, pinagsamang, kooperatiba, joint-stock, indibidwal, atbp. Sa pagitan ng kaukulang mga layer ng uring manggagawa, mga pagkakaiba sa kita, produktibidad ng paggawa , pang-ekonomiya at interes pampulitika atbp. Kung ang mga interes ng mga manggagawang nagtatrabaho sa mga negosyo ng estado, pangunahing binubuo ng pagtaas ng mga taripa, pagbibigay ng pinansiyal na suporta mula sa estado, kung gayon ang mga interes ng mga manggagawa ng mga hindi pang-estado na negosyo ay nasa pagbabawas ng mga buwis, pagpapalawak ng kalayaan sa aktibidad sa ekonomiya, legal na suporta para dito, atbp.
Nagbago rin ang posisyon ng mga magsasaka. Kasabay ng kolektibong pag-aari ng sakahan, lumitaw ang joint-stock, indibidwal at iba pang anyo ng pagmamay-ari. Ang mga proseso ng pagbabago sa agrikultura ay napatunayang lubhang kumplikado. Nabigo ang isang pagtatangka na bulag na kopyahin ang karanasan sa Kanluran sa mga tuntunin ng malawakang pagpapalit ng mga kolektibong bukid ng mga pribadong sakahan dahil ito ay boluntaryo sa una at hindi isinasaalang-alang ang malalim na mga detalye Mga kondisyon ng Russia. Materyal at teknikal na kagamitan Agrikultura, pagpapaunlad ng imprastraktura, pagkakataon suporta ng estado bukid, legal na kawalan ng kapanatagan, at sa wakas, ang kaisipan ng mga tao - isinasaalang-alang ang lahat ng mga sangkap na ito ay isang kinakailangang kondisyon Ang mga epektibong reporma at ang pagpapabaya sa mga ito ay hindi makakapagbigay ng negatibong resulta.
Kasabay nito, halimbawa, ang antas ng suporta ng gobyerno para sa agrikultura ay patuloy na bumabagsak. Kung bago ang 1985 ito ay 12-15%, pagkatapos ay noong 1991 - 1993. - 7-10%. Para sa paghahambing: ang mga subsidiya ng gobyerno sa kita ng mga magsasaka sa panahong ito sa mga bansang EU ay umabot sa 49%, ang USA - 30%, Japan - 66%, Finland - 71%.
Ang mga magsasaka sa kabuuan ay itinuturing na ngayong konserbatibong bahagi ng lipunan (na kinumpirma ng mga resulta ng pagboto). Ngunit kung tayo ay nahaharap sa paglaban mula sa "sosyal na materyal," ang makatwirang solusyon ay hindi sisihin ang mga tao, hindi ang paggamit ng mapuwersang pamamaraan, ngunit ang paghahanap ng mga pagkakamali sa estratehiya at taktika ng pagbabago.
Kaya, kung ilarawan natin ang stratification ng modernong lipunang Ruso nang grapiko, ito ay kumakatawan sa isang pyramid na may makapangyarihang base na kinakatawan ng mas mababang uri.
Ang ganitong profile ay hindi maaaring maging sanhi ng pag-aalala. Kung ang bulto ng populasyon ay ang mas mababang uri, kung ang panggitnang uri na nagpapatatag ng lipunan ay pinanipis, ang kahihinatnan ay isang pagtaas ng panlipunang tensyon na may pagtataya na magreresulta sa isang bukas na pakikibaka para sa muling pamamahagi ng yaman at kapangyarihan. Maaaring bumagsak ang pyramid.
Nasa transitional state na ngayon ang Russia, sa isang matalim na punto ng pagliko. Nang kusa umuunlad na proseso stratification ay nagdudulot ng banta sa katatagan ng lipunan. Ito ay kinakailangan, gamit ang pagpapahayag ng T. Parsons, para sa isang "panlabas na pagsalakay" ng kapangyarihan sa umuusbong na sistema ng makatuwirang paglalagay ng mga posisyon sa lipunan kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan, kapag ang natural na profile ng pagsasapin-sapin ay naging susi sa parehong katatagan at progresibong pag-unlad ng lipunan.
Konklusyon
Pagsusuri hierarchical na istraktura ipinapakita ng lipunan na hindi ito nagyelo, patuloy itong nagbabago at gumagalaw nang pahalang at patayo. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang pangkat ng lipunan o indibidwal na nagbabago ng kanilang posisyon sa lipunan, nakikitungo tayo sa panlipunang kadaliang kumilos. Ito ay maaaring pahalang (ang konsepto ng kilusang panlipunan ay ginagamit) kung mayroong paglipat sa iba pang propesyonal o iba pang mga grupo ng pantay na katayuan. Vertical (pataas) mobility ay nangangahulugan ng paglipat ng isang indibidwal o grupo sa isang mas mataas na posisyon sa lipunan na may mas mataas na prestihiyo, kita, at kapangyarihan.
Posible rin ang pababang mobility, na kinasasangkutan ng paggalaw sa mas mababang hierarchical na posisyon.
Sa mga panahon ng mga rebolusyon at mga sakuna sa lipunan, nangyayari ang isang radikal na pagbabago sa istruktura ng lipunan, isang radikal na pagpapalit ng itaas na layer sa pagbagsak ng dating piling tao, ang paglitaw ng mga bagong uri at grupong panlipunan, at kadaliang mapakilos ng pangkat ng masa.
Sa mga matatag na panahon, tumataas ang panlipunang kadaliang kumilos sa panahon ng muling pagsasaayos ng ekonomiya. Kasabay nito, ang isang mahalagang "social elevator" na nagsisiguro ng vertical na kadaliang mapakilos ay edukasyon, ang papel na kung saan ay tumataas sa mga kondisyon ng paglipat mula sa lipunang industriyal sa impormasyon.
Ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang medyo maaasahang tagapagpahiwatig ng antas ng "pagiging bukas" o "pagkakasara" ng isang lipunan. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng isang "sarado" na lipunan ay ang sistema ng caste sa India. Ang mataas na antas ng pagiging sarado ay katangian ng pyudal na lipunan. Sa kabaligtaran, ang mga burges-demokratikong lipunan, na bukas, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng panlipunang kadaliang kumilos. Gayunpaman, dapat tandaan na dito, masyadong, ang vertical social mobility ay hindi ganap na libre at ang paglipat mula sa isang social layer patungo sa isa pa, mas mataas, ay hindi isinasagawa nang walang pagtutol.
Ang panlipunang kadaliang kumilos ay naglalagay sa isang indibidwal sa pangangailangang umangkop sa isang bagong sosyokultural na kapaligiran. Ang prosesong ito ay maaaring medyo mahirap. Ang isang tao na nawala ang sosyo-kultural na mundo na pamilyar sa kanya, ngunit nabigo na maunawaan ang mga pamantayan at halaga ng bagong grupo, ay natagpuan ang kanyang sarili, parang, sa bingit ng dalawang kultura, na nagiging isang marginalized na tao. Ito ay karaniwan din para sa mga migrante, kapwa etniko at teritoryo. Sa ganitong mga kondisyon, ang isang tao ay nakakaranas ng kakulangan sa ginhawa at stress. Ang mass marginality ay nagdudulot ng seryoso mga suliraning panlipunan. Bilang isang tuntunin, kinikilala nito ang mga lipunan sa matalim na mga punto ng pagbabago sa kasaysayan. Ito mismo ang panahon na kasalukuyang nararanasan ng Russia.
Panitikan
1. Romanenko L.M. Lipunang sibil (sociological dictionary-reference book). M., 1995.
2. Osipov G.V. at iba pa.Sosyolohiya. M., 1995.
3. Smelser N.J. Sosyolohiya. M., 1994.
4. Golenkova Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. Nagiging sambayanan at stratification ng lipunan // Socis. 1996. Blg. 6.
5. Komarov M.S. Panimula sa sosyolohiya: Textbook para sa mas mataas na institusyon. – M.: Nauka, 1994.
6. Prigozhin A.I. Modernong sosyolohiya ng mga organisasyon. – M.: Interpraks, 1995.
7. Frolov S.S. Sosyolohiya. Textbook para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon. – M.: Nauka, 1994.
8. Zborovsky G.E., Orlov G.P. Sosyolohiya. Textbook para sa humanitarian universities. – M.: Interprax, 1995. – 344s.
9.Mga Batayan ng sosyolohiya. Kurso ng lecture. Responsableng editor na si Dr. Phil. Sciences A.G. Efendiev. – M.: Lipunan “Kaalaman” ng Russia, 1993. – 384 p.
Ang kadaliang mapakilos ng lipunan- anumang paglipat ng isang indibidwal o panlipunang bagay mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa. Mga bagay na panlipunan - fashion, telebisyon, atbp.
Mayroong dalawang uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo. Ang pahalang na panlipunang kadaliang mapakilos ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa na matatagpuan sa parehong antas. Ang patayo ay ang paggalaw ng isang indibidwal o panlipunang bagay mula sa isang layer patungo sa isa pa.
Ang mobility ay nangyayari pataas(social uplift), o bumababa ↓
Nangyayari ito sa parehong paraan kusang loob(boluntaryong paggalaw ng mga indibidwal sa loob ng panlipunang hierarchy), o istruktural panlipunang kadaliang mapakilos, na idinidikta ng ilang partikular na pagbabago sa ekonomiya o istruktural na pagbabago sa lipunan.
Ang sistematikong pag-aaral ng panlipunang kadaliang kumilos, lalo na patayo, ay nagsimula sa Amerika noong 50s ng huling siglo.
Mga salik ng panlipunang kadaliang kumilos:
2) Sistemang panlipunan
3) Advanced na teknolohiya
4) Mga digmaan at rebolusyon
5) Iba't ibang mga rate ng kapanganakan sa iba't-ibang bansa
6) Sistema ng edukasyon
7) May kamalayan na pagsisikap ng indibidwal
Ang panlipunang kadaliang kumilos ay maaaring humantong sa alienation at panlipunang kawalang-tatag sa lipunan.
/////////Ang terminong social mobility ay ipinakilala ni P.A. Sorokin noong 1927
Sosyal m-t - isang pagbabago ng isang indibidwal o isang pangkat ng mga tao ng lugar na inookupahan sa istrukturang panlipunan, o isang paggalaw mula sa isang sapin ng lipunan patungo sa isa pa.
Patayo. m-th - paggalaw mula sa isang stratum (estate, class) patungo sa isa pa.
Tumataas - sosyal tumaas, pataas na paggalaw (promosyon sa posisyon).
Pababa - panlipunan pagbaba, paggalaw pababa (demotion).
Horizon m-t - ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang social network. pangkat patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas (paglipat mula sa Orthodox patungo sa Katolikong grupo ng relihiyon, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa). Ang ganitong mga paggalaw ay nangyayari nang walang kapansin-pansing pagbabago sa buhay panlipunan. posisyon sa patayong direksyon. Heograpikal - paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan (internasyonal at interregional na turismo, paglipat mula sa lungsod patungo sa nayon at pabalik). Ang migrasyon ay paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa na may pagbabago sa katayuan (isang tao ay lumipat sa isang lungsod para sa permanenteng lugar paninirahan at nagbago ng propesyon).
Intergenerational motherhood - isang paghahambing na pagbabago sa katayuan sa lipunan sa iba't ibang henerasyon (ang anak ng isang manggagawa ay nagiging presidente). Intragenerational m-th (social career) - isang pagbabago sa katayuan sa loob ng isang henerasyon (ang turner ay naging isang engineer, pagkatapos ay isang workshop manager, pagkatapos ay isang plant director). Sa patayo. at abot-tanaw Ang mga kadahilanan ay naiimpluwensyahan ng kasarian, edad, rate ng kapanganakan, rate ng pagkamatay, at density ng populasyon.
Sa pangkalahatan, ang mga kadahilanan ng panlipunang kadaliang mapakilos ay maaaring nahahati sa: 1) micro-level - direktang panlipunan. kapaligiran ng indibidwal, gayundin ang kanyang kabuuang mapagkukunan ng buhay. 2) antas ng macro - ang estado ng ekonomiya, ang antas ng pang-agham at teknolohikal na pag-unlad, ang likas na katangian ng pulitika. rehimen, umiiral na stratification system, karakter natural na kondisyon atbp.
Minsan ang mga organisado at istrukturang istruktura ay nakikilala. Organiz. m-t - ang paggalaw ng mga tao o buong grupo pataas, pababa o pahalang ay kinokontrol ng estado na may pahintulot ng mga tao mismo o walang pahintulot nila. Istruktura. m-th - pagbabago sa pahina Pambansang ekonomiya. Ito ay nangyayari sa kabila ng kalooban at kamalayan ng mga indibidwal na indibidwal. Mga social channel M-ti: hukbo, simbahan, edukasyon, kasal, pulitika. at prof. mga organisasyon.
Ang konsepto ng panlipunang kadaliang kumilos: kakanyahan, mga uri, mga parameter at mga channel ng panlipunang sirkulasyon?
Ang social mobility ay isang pagbabago ng mga indibidwal o grupo sa kanilang posisyon, lugar, katayuan sa lipunan sa istruktura ng lipunan.
Ang teorya ng panlipunang kadaliang mapakilos, na binuo ni P. Sorokin, ay batay sa ideya ng lipunan bilang isang social space, ang elementarya na particle kung saan ay ang indibidwal. Ang posisyon ng isang tao sa panlipunang espasyo tinukoy:
1) ang kanyang saloobin sa mga pangkat ng lipunan kung saan siya nakikipag-ugnayan;
2) ang ugnayan ng mga grupo sa bawat isa sa loob ng populasyon;
3) ang kaugnayan ng populasyon na ito sa iba pang populasyon na kasama sa sangkatauhan. Ang mga indibidwal ay may kakayahang lumipat sa loob ng panlipunang espasyo.
Depende sa posibilidad (imposible o kahirapan) ng mga kilusang panlipunan, kinikilala ni P. Sorokin dalawang uri ng istrukturang panlipunan :
1) sarado, kung saan imposible o mahirap ang mga kilusang panlipunan (ang uri o uri ng kasta ng istrukturang panlipunan ng lipunan ay pumipigil sa mga paggalaw);
2) bukas, katangian ng modernong uri ng lipunan. Sa bukas na mga istrukturang panlipunan, nagaganap ang panlipunang kadaliang kumilos - isang hanay ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao sa lipunan na nauugnay sa mga pagbabago sa kanilang katayuan.
Mga uri (uri) ng kadaliang kumilos :
1) patayo – paggalaw ng isang indibidwal o grupo sa kahabaan ng "social ladder" pataas (pataas na kadaliang kumilos) o pababa (pababang kadaliang kumilos) (ang una ay maaaring nauugnay sa advanced na pagsasanay, appointment sa isang mas mataas na posisyon, pagtanggap ng mas mataas na kita, ang pangalawa ay may dismissal, bangkarota, atbp.) d.);
2) pahalang – pagbabago sa katayuan sa lipunan sa isang katumbas (paglipat mula sa isang lungsod patungo sa isa pa, paglipat mula sa isang negosyo patungo sa isa pa nang hindi nagbabago ng posisyon at antas ng suweldo, atbp.);
3) intergenerational, kapag ang mga bata ay nakakamit ng ibang katayuan kaysa sa kanilang mga magulang, halimbawa, ang mga magulang ay may katayuan ng mga manggagawa, at ang kanilang anak, na nakatanggap mataas na edukasyon, naging inhinyero;
4) intragenerational, kapag ang isang tao (o pangkat ng edad) ay nagbago ng kanyang katayuan sa lipunan ng isa o higit pang beses sa buong buhay niya (ang isang mahirap ay naging mayaman - tumaas ang kanyang katayuan, pagkatapos ay nabangkarote - bumaba ang kanyang katayuan);
5) interclass, kapag ang isang indibidwal o grupo ay gumagawa ng mga kilusan sa pagitan ng mga uri (may isang magsasaka - siya ay naging isang manggagawa, mayroong isang manggagawa - siya ay naging isang negosyante);
6) intraclass – pagtaas o pagbaba ng katayuan sa lipunan sa loob ng parehong uri (ay isang maliit na negosyante - naging isang bangkero);
7) indibidwal;
8) pangkat, atbp.
Ayon kay P.A. Sorokin, walang hindi madadaanang mga hangganan sa pagitan ng mga sapin, ngunit mayroong isang tiyak na kawalaan ng simetrya sa pagitan ng pag-akyat at pagbaba. Ang pag-akyat sa hagdan ng lipunan ay kusang-loob, bilang isang panuntunan, at madalas na isinasagawa nang hindi malaya, ngunit sa pagtagumpayan ng ilang mga hadlang o ang katuparan ng ilang mga kundisyon na ipinapataw ng itaas na sapin sa mga panlipunang bagay na gumagawa ng paglipat na ito. Ang pagbaba ay kadalasang pinipilit.
Ang kadaliang panlipunan ay sinusukat sa pamamagitan ng mga tagapagpahiwatig:
· mobility distance (ang bilang ng mga hakbang o antas kung saan ang mga panlipunang bagay ay pinamamahalaang tumaas o bumaba);
·volume of mobility (ang bilang ng mga bagay na gumagalaw patayo sa social ladder sa isang tiyak na tagal ng panahon).
Ang antas ng panlipunang kadaliang mapakilos ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng pag-unlad ng lipunan; kung mas mataas ang antas na ito, mas maraming antas at posisyon sa lipunan ang ipinakita ng lipunan sa mga bagay na panlipunan para sa kanilang mga paggalaw.
Para sa Russia at mga modernong industriyal na bansa ito ay tipikal mataas na lebel panlipunang kadaliang kumilos at ang pagbuo ng mga bagong konsepto ng stratification.
Ang pag-aaral ng panlipunang kadaliang kumilos ay isinasagawa gamit ang dalawang sistema ng mga tagapagpahiwatig. Sa una, ang indibidwal ay ang yunit ng account. Ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ay ang dami ng kadaliang kumilos (ganap at kamag-anak, pinagsama-sama at naiiba) at ang antas ng kadaliang kumilos. Ipinapakita ng volume ng mobility ang bilang ng mga indibidwal na lumipat nang patayo sa social ladder sa loob ng isang partikular na yugto ng panahon. Ang antas ng kadaliang kumilos ay tinutukoy ng dalawang salik: ang hanay ng kadaliang kumilos (ang bilang ng mga katayuan sa isang partikular na lipunan) at ang mga kundisyon na nagpapahintulot sa mga tao na lumipat. Kaya, ang pinakamataas na kadaliang kumilos ay palaging sinusunod sa lipunan sa panahon ng anumang pagbabagong panlipunan at pang-ekonomiya (panahon ni Peter the Great, lipunan ng Sobyet noong 30s, lipunang Ruso noong dekada 90). Ang antas ng kadaliang kumilos ay nakasalalay din sa makasaysayang uri ng stratification (caste, estate, class).
Sa pangalawa, ang yunit ng sanggunian ay status. Sa kasong ito, ang dami ng kadaliang kumilos (ang bilang ng mga taong nagbago ng kanilang katayuan) ay naglalarawan sa direksyon nito. Ang sukatan ng mobility ay ang mobility step (distansya), na nagpapakita ng bilang ng mga hakbang na inilipat ng isang indibidwal sa patayong direksyon. Maaari itong maging intergenerational at intragenerational (“social career”), interclass at intraclass.
I-highlight natin ang mga salik na tumutukoy sa panlipunang kadaliang mapakilos sa lipunan: makasaysayang uri stratification, estado ng ekonomiya, antas ng pag-unlad nito, sitwasyong panlipunan sa bansa, ideolohiya, tradisyon, relihiyon, edukasyon, pagpapalaki, pamilya, lugar ng paninirahan, indibidwal na katangian tao (talento, kakayahan).
Ang mga sumusunod ay maaaring makilala pangkalahatang mga pattern kadaliang panlipunan:
1. sa mga panahon ng malubhang pagbabago sa lipunan, lumilitaw ang mga grupo na may pinabilis na modelo ng kadaliang kumilos ("mga pulang direktor" noong 30s). Ang kadahilanan ng pinagmulan (lugar ng kapanganakan, katayuan sa lipunan ng pamilya) ay gumaganap ng isang mas mababang papel;
2. pangkalahatang direksyon intergenerational mobility ng kabataan - mula sa grupo ng mga manwal na manggagawa hanggang sa grupo ng mga manggagawa gawaing pangkaisipan;
3. kung mas mataas ang katayuan sa lipunan ng mga magulang, mas madalas ang propesyon ay minana, at vice versa.
Ang konsepto ng marginality ay nagsisilbing magtalaga ng borderliness, intermediateness kaugnay ng anumang panlipunang komunidad: uri, pambansa o kultural.
Ang kababalaghang ito ay naging paksa ng pagsusuri sa Kanluran. Ang marginality ay nangangahulugan ng mga sosyo-sikolohikal na kahihinatnan na lumitaw kapag imposible para sa mga migrante o mga imigrante: mga pambansang minorya, ang mga walang trabaho na umangkop ( umangkop sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay, pangunahin ang mga kondisyon at hinihingi ng pamumuhay sa lunsod - urbanisasyon).
Ang isang tao ay hindi na maaaring mamuhay alinsunod sa mga pamantayan sa kanayunan ng pag-uugali na natutunan noong unang pakikisalamuha. Ngunit hindi pa siya handang mabuhay at, ganap at ayon sa mga alituntunin ng kulturang lunsod, nakikita lamang ang taas ng kultura ng lunsod, o ang mga negatibong panig nito. Ito ay kung paano lumitaw ang isang marginal na sitwasyon. Ang mga lumang halaga at pamantayan ay tila tinatanggihan, ngunit walang kaukulang pagpapakilala sa mga bagong kondisyon, sa isang bagong subkultura.
Kaya, ang pagkawala ng subjective na pag-aari sa isang grupo, isang panlipunang komunidad nang walang kasunod na pagpasok sa isa pang grupo ay humahantong sa pagkawala ng subjective na pagkilala sa sarili - pagkilala sa sarili, ang paglitaw. espesyal na uri personalidad - marginal.
Ang marginal, marginal na personalidad ay isang indibidwal:
A) na nawala ang kanyang dating katayuan sa lipunan;
B) pinagkaitan ng pagkakataon na makisali sa mga karaniwang gawain;
C) at, bilang karagdagan, na lumabas na hindi makaangkop sa bagong sosyo-kultural na kapaligiran ng bansa kung saan siya pormal na umiiral;
D) ang kanyang pag-uugali ay sukdulan
masyado siyang passive,
·o napaka-agresibo, may kakayahang hindi mahulaan na mga aksyon.
Ang terminong social mobility ay ipinakilala ni P.A. Sorokin sa kanyang trabaho noong 1927. Ang kadaliang mapakilos ng lipunan nagpapahiwatig ng anumang paglipat ng isang indibidwal o grupo mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa. Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang kadaliang kumilos ay: direksyon, pagkakaiba-iba at oryentasyon. Depende sa iba't ibang kumbinasyon ng mga katangiang ito, mayroong ang mga sumusunod na uri at mga uri ng kadaliang kumilos. Ang mga pangunahing uri ng panlipunang kadaliang mapakilos ay: 1) intergenerational(intergenerational, intergenerational) ay isang pagbabago sa posisyon sa panlipunang espasyo ng isang indibidwal kumpara sa katayuan ng mga magulang; 2) intragenerational(intragenerational) ay isang paghahambing ng mga posisyon na inookupahan ng parehong indibidwal sa iba't ibang sandali buhay nagtatrabaho. Ang mga pangunahing uri ng kadaliang kumilos ay: - patayo(sa 70s, "interclass transitions") - paggalaw mula sa isang stratum patungo sa isa pa. Maaaring pataas o pababa. Bilang isang tuntunin, ang pataas na kadaliang nauugnay sa pagtaas ng katayuan sa lipunan at kita ay boluntaryo, at ang pababang kadaliang kumilos ay pinilit; pag-akyat - indibidwal na paggalaw sa mga posisyon ng mas mataas na prestihiyo, kita at kapangyarihan, o ang pag-akyat ng isang buong grupo. kabaligtaran ang pagbaba. - pahalang– ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang panlipunang grupo patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas ng panlipunang espasyo. Bilang isang uri, nakikilala ang geographic mobility - paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan. Kung ang naturang kilusan ay sinamahan ng pagbabago sa katayuan, kung gayon ay nagsasalita tayo ng migration. Ang mga uri ng panlipunang kadaliang mapakilos ay maaaring makilala ayon sa iba pang pamantayan: 1) ayon sa hanay: short-range mobility (sa pagitan ng katabing hierarchical level) at long-range (sa pagitan ng malalayong antas); 2) sa pamamagitan ng quantitative indicator: indibidwal at grupo; 3) ayon sa antas ng organisasyon: a). kusang-loob(halimbawa, paglipat ng mga residente ng mga kalapit na bansa sa malalaking lungsod ng Russia para sa layuning kumita ng pera); b). organisado, na kinokontrol ng estado. Maaaring isagawa nang may pahintulot ng mga tao (hal. paglipat sa panahon ng Sobyet kabataan sa mga lugar ng pagtatayo ng Komsomol) at nang walang pahintulot nila (deportasyon ng mga tao); V). istruktural Ang dahilan nito ay ang mga pagbabago sa istruktura ng pambansang ekonomiya na nangyayari laban sa kalooban at kamalayan ng mga tao (ang paglitaw ng mga bagong industriya at bagong propesyon, mga katayuan).
Mga channel ng sirkulasyon: ang tungkulin ng panlipunang sirkulasyon ay ginaganap sa iba't ibang paraan mga institusyong panlipunan(isang organisadong asosasyon ng mga taong gumaganap ng ilang partikular na makabuluhang tungkulin sa lipunan), ang pinakamahalaga sa mga ito ay: hukbo, simbahan, paaralan, pampulitika, pang-ekonomiya, mga propesyonal na organisasyon.
Mga salik ng panlipunang kadaliang kumilos - mga kondisyon na nakakaapekto sa kadaliang kumilos. Mga salik ng panlipunang kadaliang kumilos: - sa micro level- ito ang agarang panlipunang kapaligiran ng indibidwal, pati na rin ang kanyang kabuuang mapagkukunan ng buhay. - sa antas ng macro- ito ang estado ng ekonomiya, ang antas ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, ang likas na katangian ng rehimeng pampulitika, ang umiiral na sistema ng stratification, ang likas na katangian ng mga natural na kondisyon, atbp. I-highlight natin mga kadahilanan, pagtukoy ng panlipunang kadaliang kumilos sa lipunan: ang makasaysayang uri ng istraktura, ang estado ng ekonomiya, ang antas ng pag-unlad nito, ang sitwasyong panlipunan sa bansa, ideolohiya, tradisyon, relihiyon, edukasyon, pagpapalaki, pamilya, lugar ng paninirahan, mga indibidwal na katangian ng isang tao ( talento, kakayahan).
Sorokin: Social mobility - anumang paglipat ng isang indibidwal/sosyal na bagay (halaga) mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa. ng pagkamamamayan; mula sa isang pabrika patungo sa isa pa - habang pinapanatili ang iyong propesyonal na katayuan)
2. Vertical - yaong mga relasyon na umuusbong kapag lumilipat mula sa isang social layer patungo sa isa pa. isang bagong grupo at ang pagtagos ng buong grupo sa isang mas mataas na layer na may mga umiiral nang grupo) b) pababa (social descent) - indibidwal (pagbagsak ng isang indibidwal sa isang mas mababang posisyon sa lipunan nang hindi nakakagambala sa grupo) - grupo (degradation social group bilang isang buo, ibinababa ang ranggo nito laban sa background ng ibang mga grupo / sinisira ang pagkakaisa ng lipunan)! Mga komunidad (ayon sa antas ng paggalaw): Mobile – Nakapirmi. [+] mga mandurumog: nag-aambag sa pag-unlad ng mga lipunan (pagpapabuti ng kalidad ng trabaho), ang personal na pag-unlad ay isinasagawa, ang pagsasakatuparan ng mga kakayahan ay isinasagawa, binabawasan ang paghaharap sa pagitan ng mga tao ( nagdidirekta ng enerhiya upang palitan ang posisyon ng isang tao).[-] ay humahantong sa alienation, pagkawala ng pag-aari sa isang partikular na grupo (pag-unlad ng indibidwalismo), nagiging sanhi ng stress, kung minsan: destabilisasyon sa lipunan.
Ang pag-aaral ng social mobility ay malapit na nauugnay sa teorya ng social stratification.
Ang social stratification, sa aming opinyon, ay pangunahing namamagitan sa pagnanais ng isang tao na lumipat mula sa isang social layer patungo sa isa pa. Ang pagnanais na ito ay susi sa pag-aaral ng kalikasan ng panlipunang kadaliang kumilos.
Sa aming opinyon, ang pag-aari ng isang tao sa isang tiyak na antas ng lipunan ay nakakaimpluwensya sa saloobin sa isang tao, dahil ang pag-aari sa isang tiyak na saray ng lipunan ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali at pag-iisip ng mga tao sa isang mas malawak na lawak kaysa sa iba pang mga aspeto ng buhay panlipunan, tinutukoy nito ang kanilang mga pagkakataon sa buhay. , mas natural ang pagnanais ng isang tao na makamit ang mas makabuluhang panlipunang taas at makita ang kanyang sarili sa ibang antas ng lipunan.
Ang pagbabalik sa panlipunang kadaliang kumilos, dapat nating banggitin muli ang P.A. Sorokina. Siya ang nagmamay-ari ng termino mismo at ang unang pangunahing gawain sa problemang ito (nai-publish noong 1927).
Ang gawaing ito, na pinamagatang "Social Mobility," ay kabilang sa mga klasikong sosyolohikal, at ang pinakamahalagang probisyon nito ay matagal nang kasama sa maraming aklat-aralin sa mga agham panlipunan.
Ano ang social mobility? Ito ay isang pagbabago sa posisyon ng mga grupo at indibidwal sa loob ng sistema ng panlipunang stratification. Ito ay isang pagbabago sa katayuan sa lipunan, ang posisyon sa lipunan ng mga tao sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Kaya, ang isang pagbabago ng isang indibidwal mula sa isang katayuan sa lipunan patungo sa isa pa, bilang isang patakaran, ay nangangahulugan ng kanyang paglipat mula sa isang pangkat sa lipunan patungo sa isa pa. Ito ay, halimbawa, ang paglipat mula sa mga tinedyer patungo sa mga kabataang lalaki, mula sa mga mag-aaral hanggang sa mga mag-aaral, mula sa mga kadete hanggang sa mga opisyal. Ang mga tao ay nasa patuloy na kilusang panlipunan, at ang lipunan ay nasa pag-unlad.
Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay nagsasangkot ng paggalaw ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na ang parehong mga grupo ay nasa humigit-kumulang na parehong antas. Kasama sa mga halimbawa sa kasong ito ang mga paggalaw mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, mula sa isang Orthodox na relihiyosong grupo patungo sa isang Katoliko, mula sa isang kolektibong manggagawa patungo sa isa pa.
Ang ganitong mga paggalaw ay hindi sinamahan ng mga kapansin-pansing pagbabago sa posisyon sa lipunan sa patayong direksyon.
Ang vertical mobility ay kinabibilangan ng paggalaw ng isang indibidwal o grupo mula sa isang social stratum patungo sa isa pa. Depende sa direksyon ng paggalaw, ang paitaas na mobility, o social ascent, at downward mobility, o social descent, ay nakikilala. Kaya, ang pag-promote, ranggo at demotion ayon sa pagkakabanggit ay nagpapakita ng mga ganitong uri ng patayong panlipunang kadaliang mapakilos. Ang parehong mga uri ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal na kadaliang mapakilos, na kumakatawan sa isa pang opsyon para sa pagbubuo ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang vertical pataas na mobility ay maaaring ipakita sa kasong ito bilang isang taong nakakakuha ng ari-arian, nahalal bilang isang kinatawan, o nakakakuha ng mas mataas na posisyon.
Bilang karagdagan, ang panlipunang kadaliang kumilos ay maaaring pangkat (ang isang indibidwal ay gumagalaw pababa o pataas sa social hagdan kasama ang kanyang grupo) at indibidwal (kapag ginawa niya ito nang hiwalay sa iba).
Mga salik ng kadaliang mapakilos ng grupo: mga rebolusyong panlipunan, mga dayuhang interbensyon, mga giyerang sibil, mga kudeta ng militar, mga pagbabago sa mga rehimeng pampulitika, pagpasok sa puwersa ng isang bagong konstitusyon, krisis sa ekonomiya.
Mga kadahilanan ng indibidwal na kadaliang mapakilos: katayuan sa lipunan ng pamilya, antas ng edukasyon, nasyonalidad, pisikal na kakayahan, kakayahan sa intelektwal, lugar ng paninirahan, kapaki-pakinabang na kasal.
Hindi maiwasan ng lipunan na i-regulate ang social mobility, kaya P.A. Si Sorokin, na isinasaalang-alang ang vertical na mobility sa kanyang mga gawa, ay kinikilala ang tinatawag na "mga channel ng panlipunang sirkulasyon."
Dahil dito, sinusuri niya ang hukbo, simbahan, mga grupo ng gobyerno, mga organisasyong pampulitika at partidong pampulitika, paaralan, mga propesyonal na organisasyon, pamilya, atbp. Kaya, ang pagkilala sa paaralan sa bagay na ito, P.A. Sinabi ni Sorokin: “Sa isang lipunan kung saan ang mga paaralan ay magagamit ng lahat ng miyembro nito, ang sistema ng paaralan ay kumakatawan sa isang “social elevator” na lumilipat mula sa pinakailalim ng lipunan hanggang sa pinakatuktok. Sa isang lipunan kung saan ang mga charter school ay magagamit lamang sa mga matataas na klase, ang sistema ng paaralan ay isang elevator na gumagalaw lamang sa itaas na palapag ng isang pampublikong gusali, na nagdadala lamang ng pataas at pababa ng mga residente sa itaas na palapag. Gayunpaman, kahit na sa gayong mga lipunan, ang ilang mga indibidwal mula sa mas mababang strata ay nagawa pa ring makapasok sa elevator ng paaralan na ito at, salamat dito, umakyat sa tuktok" [Cit. mula sa: 2, p. 37].
Mayroong dalawang paraan upang pag-aralan ang panlipunang kadaliang kumilos at ang mga ito ay nauugnay sa pagsusuri ng intragenerational at intergenerational na mobility.
Sa unang kaso, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-aaral ng mga karera ng mga tao, at sa pangalawa, pinag-uusapan natin ang pagbabago o pagpapanatili ng katayuan sa lipunan ng mga bata na may kaugnayan sa kanilang mga magulang. Ang pag-aaral ng intergenerational mobility ay nagbibigay-daan sa atin na isipin ang antas ng entrenchment hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa isang partikular na lipunan.
Kaya, maaari nating iguhit ang mga sumusunod na konklusyon na ang likas na kadaliang mapakilos ng lipunan sa lipunan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa paggalaw ng isang tao mula sa isang panlipunang stratum patungo sa isa pa.
Natukoy ng mga sosyologo ang mga kaukulang uri ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang mga pag-uuri na ito ay batay sa isa o isa pang tampok na pagtukoy sa pag-uuri.